時間：2022-05-23 05:49:16
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從近年來的企業(yè)調(diào)研情況來看，用人單位普遍反映高職學(xué)生在團(tuán)隊合作、開拓創(chuàng)新、責(zé)任意識、安全生產(chǎn)等方面的素質(zhì)偏低，難以適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)快速發(fā)展的需要，究其原因是高職院校的育人標(biāo)準(zhǔn)與企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)不接軌，高職院校沒有按照企業(yè)要求的用人標(biāo)準(zhǔn)去培養(yǎng)人才。因此，高職院校要培養(yǎng)出適應(yīng)企業(yè)需要的高素質(zhì)人才，就應(yīng)當(dāng)深入不同類別的企業(yè)進(jìn)行廣泛調(diào)研，總結(jié)、提煉企業(yè)優(yōu)秀員工的職業(yè)素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。在此基礎(chǔ)上，校企雙方參照企業(yè)優(yōu)秀員工的職業(yè)素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，共同構(gòu)建學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，并把這一標(biāo)準(zhǔn)作為高職院校的育人標(biāo)準(zhǔn)納入思政課課程體系，確保高職院校按照企業(yè)要求的用人標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。職業(yè)素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)是衡量高職學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的尺度。根據(jù)育人標(biāo)準(zhǔn)的評價方法的不同，參照知名企業(yè)優(yōu)秀員工的職業(yè)素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，可以將高職學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)劃分為職業(yè)道德規(guī)范和職業(yè)精神兩大類。職業(yè)道德規(guī)范是指所有從業(yè)者在職業(yè)活動中應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，是企業(yè)用來評判一個員工的職業(yè)行為是否符合職業(yè)道德要求的基本標(biāo)準(zhǔn)，其基本要求是愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會。職業(yè)精神是與人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系、具有自身職業(yè)特征的精神，其本質(zhì)是為企業(yè)和顧客服務(wù)。根據(jù)不同專業(yè)的特點，可以把學(xué)生的職業(yè)精神凝練為忠于職守、團(tuán)隊合作、組織協(xié)調(diào)、開拓創(chuàng)新、勇于競爭、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約，遵紀(jì)守法、恪守質(zhì)量、維護(hù)安全等十個方面。職業(yè)精神是人格和人性的真善美品質(zhì)在職業(yè)生涯中的體現(xiàn)，從業(yè)者一旦把它內(nèi)化為職業(yè)操守，就能自覺地外化為良好的職業(yè)行為。
二、校企深度合作，共建思政課實踐教學(xué)基地
高職院校要把在校學(xué)生培養(yǎng)成為具備良好職業(yè)素質(zhì)的企業(yè)員工，僅靠自己的教育資源是很難實現(xiàn)的，而校企合作共建實習(xí)實訓(xùn)基地是解決這一問題的有效方案。因為學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)單靠“坐而論道”是無法獲得的，它必須在企業(yè)一線復(fù)雜多變的職業(yè)環(huán)境中經(jīng)過反復(fù)磨練才能真正完成由學(xué)生到員工的轉(zhuǎn)變。校內(nèi)外實習(xí)實訓(xùn)基地不僅是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能的重要場所，也是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的重要場所。高職院校為實施校企合作、工學(xué)結(jié)合、頂崗實習(xí)的人才培養(yǎng)模式，參照職業(yè)技能培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和要求，在校內(nèi)建設(shè)了“進(jìn)校如進(jìn)場、上課如上崗”的生產(chǎn)化實訓(xùn)基地，根據(jù)教學(xué)計劃和實訓(xùn)項目開展單項技能實訓(xùn)或者綜合技能實訓(xùn)（每學(xué)期1-4周）；在校外知名企業(yè)建設(shè)了頂崗實習(xí)基地，根據(jù)教學(xué)計劃和實習(xí)協(xié)議開展頂崗實習(xí)（不少于半年）。高職院校完全可以依托不同專業(yè)的校內(nèi)外實習(xí)實訓(xùn)基地，把思政課的實踐教學(xué)與專業(yè)課的實習(xí)實訓(xùn)有機(jī)結(jié)合起來，把學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)與職業(yè)技能培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來，通過開展不同層次的思政課實踐教學(xué)活動，最終把專業(yè)課的實習(xí)實訓(xùn)基地打造成思政課的實踐教學(xué)基地，把在校學(xué)生打造成企業(yè)員工。思政課實踐教學(xué)基地不僅要重視硬件建設(shè)，更要重視軟件建設(shè)。校內(nèi)實踐教學(xué)要引入職業(yè)精神和企業(yè)文化，校企雙方應(yīng)當(dāng)結(jié)合專業(yè)課的實訓(xùn)項目共同設(shè)計思政課實踐教學(xué)的目標(biāo)、任務(wù)和要求，并參照企業(yè)的管理模式組織實訓(xùn)，通過模擬訓(xùn)練與初步體驗，把學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)內(nèi)化為高尚的職業(yè)操守。校外實踐教學(xué)要把實習(xí)學(xué)生視為企業(yè)正式員工，校企雙方應(yīng)當(dāng)結(jié)合工作崗位的職權(quán)與職責(zé)共同設(shè)計思政課實踐教學(xué)的目標(biāo)、任務(wù)和要求，并嚴(yán)格按照企業(yè)的規(guī)章制度和操作流程開展頂崗實習(xí)，通過工作實踐和頂崗體驗，把學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)外化為良好的職業(yè)行為。
三、校企深度合作，共建思政課實踐教學(xué)團(tuán)隊
實踐教學(xué)要求思政課教師不僅具有開展思想政治教育的理論知識，更要具有解決思想政治問題的實踐經(jīng)驗。兼具上述雙重素質(zhì)，無論是對思政課教師，還是對企業(yè)管理人員，都是一個新的挑戰(zhàn)。校企雙方可以發(fā)揮各自優(yōu)勢、相互取長補(bǔ)短，共建一支素質(zhì)優(yōu)良、結(jié)構(gòu)合理的思政課實踐教學(xué)團(tuán)隊。思政課教師大都具有豐富的思想政治理論知識，但是由于缺少企業(yè)工作經(jīng)歷，也就不可能積累起解決思想政治問題的實踐經(jīng)驗。如何才能補(bǔ)上這一短板?《教育部等部門關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實踐育人工作的若干意見》（教思政[2012]1號）明確指出：高校要積極組織思想政治理論課教師、輔導(dǎo)員和團(tuán)干部參加社會實踐、掛職鍛煉、學(xué)習(xí)考察等活動。安排思政課教師到企業(yè)相關(guān)部門掛職鍛煉，不僅是思政課教師促進(jìn)自身發(fā)展、提高教學(xué)水平的需要，也是高職院校推進(jìn)思政課教育教學(xué)改革、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的需要。思政課教師應(yīng)當(dāng)把到企業(yè)掛職鍛煉視為一個學(xué)習(xí)與提高的過程，一個理論與實踐相結(jié)合的過程。通過掛職鍛煉，思政課教師可以學(xué)習(xí)新知，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，積累實踐經(jīng)驗，提高解決思想政治問題的工作能力，增強(qiáng)思政課教學(xué)的針對性和實效性。企業(yè)管理人員大都具有企業(yè)一線的工作經(jīng)歷，在管理工作中又積累了豐富的實踐經(jīng)驗。高職院?？梢云刚埦哂胸S富實踐經(jīng)驗的企業(yè)管理人員擔(dān)任思政課兼職教師。思政課兼職教師根據(jù)教學(xué)計劃承擔(dān)一定的教學(xué)任務(wù)或定期為學(xué)生作專題報告，在學(xué)生頂崗實習(xí)期間擔(dān)任指導(dǎo)教師，負(fù)責(zé)學(xué)生的思想政治教育與管理工作，其現(xiàn)身說法與現(xiàn)場指導(dǎo)更具吸引力和信服力，既能夠有效推動思政課教育教學(xué)貼近學(xué)生、貼近專業(yè)、貼近實際，切實提高思政課的育人效果，又能夠進(jìn)一步深化校企合作關(guān)系，優(yōu)化教學(xué)團(tuán)隊素質(zhì)結(jié)構(gòu)，完善實踐教學(xué)管理機(jī)制，為學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)打造一支高水平的實踐教學(xué)團(tuán)隊。
四、校企深度合作，共建企業(yè)文化研究中心
1.學(xué)術(shù)研究。根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對人才需求的變化，瞄準(zhǔn)學(xué)科前沿和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重大問題，圍繞企業(yè)文化建設(shè)對企業(yè)的發(fā)展理念、發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)營管理、品牌建設(shè)、員工隊伍建設(shè)的影響與作用，企業(yè)文化建設(shè)對高職院校的教育理念、辦學(xué)思路、人才培養(yǎng)模式、專業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)、師資隊伍建設(shè)、校園文化建設(shè)的影響與作用等課題，深入開展創(chuàng)新性研究，構(gòu)建企業(yè)文化理論體系，形成一批對企業(yè)發(fā)展和人才培養(yǎng)具有理論指導(dǎo)和實踐價值的研究成果。
2.人才培養(yǎng)。運(yùn)用企業(yè)文化研究成果，找準(zhǔn)企業(yè)用人、學(xué)校育人、學(xué)生成人的最佳契合點，把企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)校的育人標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)生的成人標(biāo)準(zhǔn)有機(jī)統(tǒng)一起來，弄清楚企業(yè)需要什么樣的人、學(xué)校怎樣才能培養(yǎng)出企業(yè)需要的人、學(xué)生怎樣才能成長為企業(yè)需要的人，重組教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，改革考核模式，有針對性地開展職業(yè)素質(zhì)教育，真正培養(yǎng)出企業(yè)需要的高素質(zhì)、高技能人才。
構(gòu)建社會主義核心價值體系，是我黨的一項關(guān)鍵性任務(wù)，該工作做的如何，將直接說明我國在發(fā)展過程是否與時代思想文化相符。在思想政治教育工作上，各大高校需充分展現(xiàn)該任務(wù)的實際需求，擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)高素質(zhì)人才、傳播思想的內(nèi)容與職責(zé)；高校應(yīng)當(dāng)時刻圍繞著構(gòu)建社會主義核心體系的實質(zhì)要求，來展開各項工作與活動。高校在開展思想政治教育時，應(yīng)當(dāng)做到六點，即充分展現(xiàn)的指導(dǎo)地位、展現(xiàn)社會主義的共同理想、展現(xiàn)以愛國主義為核心的民族精神、展現(xiàn)以變革創(chuàng)新為關(guān)鍵的時代精神、展現(xiàn)社會主義榮辱觀以及把握社會主義核心價值觀。通過這種方式，對學(xué)生開展更好的思想教育，從而為社會主義核心價值體系的構(gòu)建做準(zhǔn)備。
（二）實現(xiàn)高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的需求。
現(xiàn)今我國有近三千所高等院校，數(shù)千萬在校學(xué)生，可見，高等院校是培養(yǎng)且輸出高素質(zhì)人才的一個重要場所及人才儲備庫。在當(dāng)前世界競爭日益加劇的當(dāng)下，國家要想繼續(xù)進(jìn)步與發(fā)展，就必須有各類人才的幫助與支持，也正是因為如此，國家與社會對高校人才培養(yǎng)的要求愈來愈高。而其思想政治教育，在培養(yǎng)高素質(zhì)人才上面，起到了極為關(guān)鍵的作用?，F(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生需具有較強(qiáng)的專業(yè)基礎(chǔ)知識與技能，較好的社會適應(yīng)能力；除此之外，在面對日益復(fù)雜的社會環(huán)境，高校學(xué)生還需由較好的心理、政治以及思想素質(zhì)。尤其是思想政治素質(zhì)，其是高校學(xué)生在畢業(yè)邁向社會的基礎(chǔ)，其在某方面決定了高校學(xué)生的成長方向，同時也說明了高等院校在人才培養(yǎng)上的屬性。所以，高等院校在培養(yǎng)人才時，需注重對其價值觀的培養(yǎng)，尤其是思想政治素質(zhì)方面。在社會主義核心價值體系中，包涵了許多內(nèi)容，且可以為高校學(xué)生提供方法論體系，引導(dǎo)其樹立正確的世界觀，引導(dǎo)其樹立正確的政治方向，養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)，進(jìn)而促使其能夠健康成長，且促使其思想政治素質(zhì)、道德等均可以滿足我國社會主義建設(shè)的要求，促使其成長為一名能為我國社會建設(shè)而服務(wù)的有用人才。
二、以社會主義核心價值體系引領(lǐng)高校思想政治教育的措施
1.強(qiáng)化教師隊伍的建設(shè)，提升其整體素質(zhì)。
在思想政治教育中，教師起到了十分重要的地位與作用，若教師本身的水平高，那么所得到的教育也比較高。因此，為切實做好思想政治教育工作，加強(qiáng)對教師隊伍的建設(shè)，只有如此，方能使教師在社會主義核心價值體系引領(lǐng)的思想政治教育工作中，充分展現(xiàn)主導(dǎo)作用。對此，高等院校應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加大對教師隊伍培訓(xùn)的投入，且采取各種形式或手段，例如攻讀學(xué)位、進(jìn)修以及訪問學(xué)者等，為教師尤其是思想政治教師提升自身水平，強(qiáng)化專業(yè)知識提供機(jī)會或平臺。此外，還需注重對教師師德的培養(yǎng)，構(gòu)建起切實可行的師德約束體制，針對即將上崗的教師，需對其開展嚴(yán)格的崗前培訓(xùn)，對其自律意識、自尊意識等加以培養(yǎng)，同時對其行為加以規(guī)范與約束，制定出合理的教師工作評定機(jī)制與監(jiān)督機(jī)制。通過不同的手段與方式，提升教師的整體素質(zhì)水平，從而為社會主義核心價值體系引領(lǐng)思想政治教育工作做好人力基礎(chǔ)。
2.強(qiáng)化社會實踐，提升價值體系的說服力。
高校思想政治教育活動包含多項內(nèi)容，而參與社會實踐就是其中不可忽視且至關(guān)重要的一項內(nèi)容，并且該活動還是對學(xué)生開展社會主義核心價值體系教育的一種手段或渠道。將各種實踐活動作為載體，且引領(lǐng)大學(xué)生積極展開社會主義核心價值體系的實踐，從而促使其在學(xué)習(xí)過程中，樹立正確的社會主義核心價值觀，且在大學(xué)生今后的學(xué)習(xí)、工作過程中，能夠全面貫徹執(zhí)行社會主義核心價值觀。那么，高校應(yīng)當(dāng)如何強(qiáng)化社會實踐，且提升社會主義核心價值體系的說服力呢？首先，可切實構(gòu)建社會實踐長效機(jī)制。在相關(guān)文件中提到：實踐是高校學(xué)生思想政治教育的一項主要內(nèi)容，其在促使學(xué)生加深對國家、社會的認(rèn)識，提高自身才干，鍛煉自身品格與意志，強(qiáng)化社會責(zé)任感等諸多方面，起到了不可忽視的作用。另外，需構(gòu)建高校學(xué)生社會實踐保障體系，摸索“實踐育人”的長效機(jī)制。在當(dāng)前的社會背景之下，要想使社會實踐工作獲得較好的成果，就需構(gòu)建一個與服務(wù)社會、專業(yè)學(xué)習(xí)、創(chuàng)新就業(yè)等有機(jī)結(jié)合的工作機(jī)制，通過諸多有效手段，例如“全程育人”、“全員育人”等，將社會實踐的各種正面因素都調(diào)動起來，以便對社會實踐工作系統(tǒng)加以改進(jìn)，最終建立“實踐育人”的長效機(jī)制。其次，優(yōu)化社會實踐的形式及內(nèi)容。各大高等院校不但要對社會實踐內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化、創(chuàng)新，同時還需與學(xué)生的實際情況（年級、專業(yè)等）相聯(lián)系，繼而做出更具合理性與針對性的安排，以便能夠讓學(xué)生的專業(yè)與特長得到充分的展現(xiàn)，同時進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的專業(yè)理論知識，提升專業(yè)技術(shù)。在對學(xué)生進(jìn)行社會實踐教育時，應(yīng)當(dāng)依據(jù)高等院校的性質(zhì)，結(jié)合大學(xué)生的思想特征，開展具備內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣的社會實踐活動，例如帶學(xué)生參觀各種與革命相關(guān)的展覽，組織學(xué)生祭掃烈士墓園等，以此來對其開展愛國主義、民族主義教育；組織學(xué)生參與各種科研創(chuàng)新活動，以促使其參與到各種創(chuàng)業(yè)活動中，從而對其創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力加以培養(yǎng)、鍛煉；組織學(xué)生到各種地方展開生產(chǎn)活動或社會實踐調(diào)查，以此讓學(xué)生深刻了解改革開放在促進(jìn)時代改變所起到的作用，且強(qiáng)化學(xué)生對國情、黨情等的認(rèn)識與領(lǐng)悟，加深其對社會主義和諧社會、對可持續(xù)發(fā)展觀、對人才強(qiáng)國戰(zhàn)略等的理解，進(jìn)而對其努力奮斗、自立自強(qiáng)的品德加以鍛煉，最終，在此前提之下推進(jìn)高校學(xué)生社會主義核心價值觀的逐漸形成。
3.充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的引導(dǎo)作用。
二十一世紀(jì)是一個信息化時代，以網(wǎng)絡(luò)為代表的現(xiàn)代信息技術(shù)得到了極為快速的發(fā)展，同時使得現(xiàn)今的信息逐漸呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展。在社會主義核心價值體系方面，網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展為其提供了一種全新的、高效的傳播載體，而與此同時，這對其傳播發(fā)展也是一種挑戰(zhàn)。因而，高校應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，同時還需強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，以便為學(xué)生打造一個較好的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境，從而促進(jìn)社會主義核心價值體系的傳播，最終實現(xiàn)大學(xué)生思想政治水平的提升。第一，作為社會主義核心價值觀的新傳播載體，網(wǎng)絡(luò)能夠利用不同的形式（如視音頻）展開社會主義核心價值觀的傳播，為廣大受眾提供更多、更豐富的內(nèi)容。學(xué)?？稍诰W(wǎng)絡(luò)中上傳一些與社會主義核心價值體系相關(guān)的內(nèi)容，以便供廣大學(xué)生學(xué)習(xí)，而這一過程也實現(xiàn)了從“被動”學(xué)習(xí)到“主動”學(xué)習(xí)的有效轉(zhuǎn)變，同時也提升了學(xué)習(xí)的效果。另外，通過網(wǎng)絡(luò)，宣教內(nèi)容也發(fā)現(xiàn)了一定的改變，即簡單的文字宣傳，向圖文并茂轉(zhuǎn)變，這種方式對社會主義核心價值體系的傳播，更為有利。除此之外，網(wǎng)絡(luò)還在一定程度上拓展了該體系的覆蓋面，正是以為網(wǎng)絡(luò)的跨空間性與開放性，使得該體系內(nèi)容的傳播能夠滲透到各個層次、各個階段的群體中，繼而達(dá)到更好的宣傳、傳播效果，最終實現(xiàn)其覆蓋面的擴(kuò)大。第二，以網(wǎng)絡(luò)為載體，對社會主義核心價值體系展開宣教，可在一定程度上提升該體系教育的時效性。眾所周知，網(wǎng)絡(luò)文化具有迅速進(jìn)化的特點，其經(jīng)由轉(zhuǎn)變民眾取得、交流以及處理處理的手段，繼而有效提升民眾的認(rèn)知效率。在文化傳播方面，網(wǎng)絡(luò)文化不但具備跨空間性，并且還具有跨時間性。其一，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信息能夠進(jìn)行全天候異時傳播的特點，其二，其文化傳播有快捷性的特點，正是因為如此，通過該方式可強(qiáng)化社會主義核心價值體系的時效性。
所以，必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式和方法，準(zhǔn)確定位思想政治教育課程的價值，引入文化教育課程。比如在思想政治教育教學(xué)中，教師可以借助多媒體根據(jù)相應(yīng)的內(nèi)容制作成課件，可以將背景音樂選取一些有著深厚的文化底蘊(yùn)的曲目，在字體的設(shè)置時盡量以中國的傳統(tǒng)的字體為主，營造一種豐富傳統(tǒng)文化的教學(xué)氛圍，使學(xué)生充分感受文化教育的精神和無限的韻味，促進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的加強(qiáng)和提升。
二、開設(shè)二者相結(jié)合的整合性課程
整合性課程就是優(yōu)有效實現(xiàn)文學(xué)教育和思想政治教育課程的優(yōu)化和整合，將兩門課程結(jié)合起來，組成一門具有綜合性特征的課程，這兩門課程的有效整合一方面體現(xiàn)在內(nèi)容上，不僅要使兩個學(xué)科的內(nèi)容進(jìn)行有效的滲透和融合，另一方面就是師資力量的整合。否則這種硬性的整合是不會引發(fā)一些問題，因此，有效整合師資力量也是非常關(guān)鍵的。
在傳統(tǒng)的教學(xué)中，這兩個學(xué)科都分別由各科專業(yè)的教師擔(dān)任，通常他們也只是對本專業(yè)的知識足夠熟悉，那么整合性課程所涵蓋兩個學(xué)科，就必須將對師資力量進(jìn)行有效的整合，從而有效發(fā)揮自身的水平。隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，現(xiàn)階段，越來越多的研究生選擇跨學(xué)科讀研，所以，高校在進(jìn)行教師的招聘時，可以將那些同時兼顧文學(xué)專業(yè)以及思想政治教育專業(yè)的復(fù)合型人才進(jìn)行優(yōu)先考慮，這樣可以使師資力量整合工作的難度大大降低，減輕了師資力量整合所耗費(fèi)的時間和精力。此外，文化的有效整合也是至關(guān)重要的，采用某種決定性的方式，各種相容的或異質(zhì)的文化要素結(jié)合起來，使之形成一個統(tǒng)一和C、彼此適應(yīng)的整體，這種新的文化模式也是實現(xiàn)文化教育和思想政治教育互相滲透融合的重要途徑。
1.1有助于學(xué)生的社會責(zé)任感的增強(qiáng)
梁啟超在《少年中國說》中說：“少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，青少年學(xué)生是祖國的未來，是未來社會發(fā)展的中堅力量。然而，現(xiàn)在的大學(xué)生“生在蜜罐里，長在紅旗下”，從小生活在家庭、學(xué)校營造的良好環(huán)境中，對國家的真實國情缺乏了解。通過社會實踐能夠讓他們對我國發(fā)展的真實現(xiàn)狀有最直觀的了解，讓他們能夠真正有所想、有所感，從而增強(qiáng)他們的社會責(zé)任感[2]。
1.2有助于學(xué)生專業(yè)技能的提升
所謂社會實踐，就是將在學(xué)校里所學(xué)到的理論知識運(yùn)用到社會生產(chǎn)實踐中去，在實踐中鞏固所學(xué)知識，同時，在實踐中來檢驗、發(fā)現(xiàn)自身理論學(xué)習(xí)的不足之處，用實踐來指導(dǎo)理論的學(xué)習(xí)。隨著社會的進(jìn)步和時代的發(fā)展，社會的變革逐步加快，特別是在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的中國，變化更是日新月異。而社會的快速變化對大學(xué)的教育帶來了新的挑戰(zhàn)，由于教科書的更新會遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于社會的需求，這導(dǎo)致學(xué)生剛學(xué)到的有些知識在他們離開校門的時候就已經(jīng)落伍，這就要求學(xué)生到社會中去驗證自己的所學(xué)，并讓他們知道社會需要什么，在社會中更新自身的知識。[3]
1.3有助于培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會的能力
如今的大學(xué)生大多為獨生子女，他們一直備受呵護(hù)，家庭為他們營造了一個溫室環(huán)境，從小到大很少遇到挫折，這導(dǎo)致他們平日里自視甚高，可一旦遇到困難和挫折，就容易顯示出信心不足、垂頭喪氣。因此，意志薄弱、情感脆弱成為如今大學(xué)生的一種普遍癥狀，這些學(xué)生在剛進(jìn)入社會的時候經(jīng)常會難以適應(yīng)社會的環(huán)境。而社會實踐就為他們提供一個緩沖的機(jī)會。社會實踐并不僅僅是為了提升他們的專業(yè)技能，還讓他們在實踐的挫折與困難中逐漸鍛煉其意志，培養(yǎng)其承受困難和挫折的能力，使其畢業(yè)時能夠更好地適應(yīng)社會的生存環(huán)境。
1.4有助于提升團(tuán)隊協(xié)作能力
大學(xué)生社會實踐時所從事的工作大多數(shù)時候不是獨立的，需要在一個團(tuán)隊中與其他成員去共同努力協(xié)作完成任務(wù)。在社會實踐過程中，大學(xué)生能夠逐漸了解到每個人的優(yōu)點及其對團(tuán)隊的價值所在，了解到團(tuán)隊中每個人的職責(zé)，了解到正確處理人際關(guān)系對工作的重要意義，并且在其中逐漸學(xué)會如何去處理各種人際關(guān)系，如與同事的關(guān)系、與指導(dǎo)老師等的關(guān)系。通過團(tuán)隊學(xué)習(xí)，大學(xué)生會樹立應(yīng)有的責(zé)任心，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點，不斷提高自身的素。
1.5有助于樹立正確的就業(yè)觀
隨著高等教育的擴(kuò)招，就業(yè)形勢越來越嚴(yán)峻。調(diào)查顯示：導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)難的原因主要有大學(xué)生擇業(yè)觀的偏差和社會對大學(xué)生素質(zhì)要求與大學(xué)生自身素質(zhì)不匹配這兩方面。[4]擇業(yè)觀的偏差主要體現(xiàn)在學(xué)生由于社會經(jīng)驗匱乏，在個人理想與社會現(xiàn)實、長期利益與眼前利益發(fā)生沖突時缺乏處理能力。社會實踐能夠讓學(xué)生加深對社會的理解，有利于學(xué)生形成更理性、更長遠(yuǎn)的擇業(yè)觀。調(diào)查顯示企業(yè)在選擇大學(xué)生時對大學(xué)生的素質(zhì)要求集中在溝通能力、協(xié)作能力、創(chuàng)新能力、專業(yè)知識以及個性特長等方面。社會實踐能夠讓學(xué)生對更早的知道企業(yè)對學(xué)生的素質(zhì)要求，他們能夠較早地針對企業(yè)要求拓展自身素質(zhì)，在將來的就業(yè)中占取先機(jī)。
2．當(dāng)前社會實踐工作存在的一些問題
自80年代開始，在國家教育主管部門的要求下和各個高校的努力下，社會實踐經(jīng)過不斷探索和發(fā)展，已經(jīng)越來越貼近社會的需求和學(xué)生的成長需要。但由于各種原因，還存在著一些問題。
2.1對社會實踐活動的重要性認(rèn)識不足
部分老師認(rèn)識不到社會實踐對學(xué)生培養(yǎng)的重要意義，認(rèn)為社會實踐只不過就是學(xué)校交代的一項沒有多大意義的工作，不對學(xué)生的社會實踐提供應(yīng)有的指導(dǎo)。而部分學(xué)生則不知道社會實踐對其自身發(fā)展的重要性，認(rèn)為學(xué)習(xí)專業(yè)知識才是最重要的，而去參加社會實踐只是浪費(fèi)時間，經(jīng)常隨便找個單位蓋章敷衍了事。由于這些原因，導(dǎo)致社會實踐在好多學(xué)校和學(xué)生那里失去了其原來的價值，而成為一個應(yīng)付的差事。
2.2學(xué)校與企業(yè)的脫節(jié)
由于社會分工的不同，學(xué)校主要進(jìn)行基礎(chǔ)技術(shù)和前沿技術(shù)的研究，而企業(yè)則更注重工程應(yīng)用技術(shù)的開發(fā)；學(xué)校注重學(xué)生的培養(yǎng)，而企業(yè)則更注重其生產(chǎn)秩序和生產(chǎn)任務(wù)。這些差別導(dǎo)致在大學(xué)生實踐安排的時候?qū)W校難以與企業(yè)尋找到共同點，實踐工作難以推行下去。
3．在高校思想政治教育中對社會實踐工作的一些建議
3.1學(xué)校要加強(qiáng)社會實踐工作重要性的教育
學(xué)校要加強(qiáng)宣傳教育工作，使老師和學(xué)生明白社會實踐工作的重要意義，讓他們總根本上轉(zhuǎn)變認(rèn)識和態(tài)度，強(qiáng)化他們參與社會實踐活動的主體意識，使他們參加的方式由被動的應(yīng)付進(jìn)行轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥臓幦⑴c。只有師生在思想認(rèn)識上的統(tǒng)一、態(tài)度上轉(zhuǎn)變，才能切實有效地將社會實踐工作推行下去，社會實踐工作才能起到其應(yīng)有的效果。
3.2要建立長效的社會實踐機(jī)制
要建立長效的社會實踐機(jī)制，保證社會實踐活動能夠制度化、有序化地進(jìn)行。這就需要政府、學(xué)校、企業(yè)共同配合協(xié)作進(jìn)行。企業(yè)要主動承擔(dān)起相應(yīng)的社會責(zé)任，也要認(rèn)識到大學(xué)生在企業(yè)實踐對企業(yè)帶來的好處。通過“官產(chǎn)學(xué)”共同協(xié)作，逐步建立起長效的社會實踐機(jī)制。
（二）思想政治教育與和諧社會的理念相一致社會和諧發(fā)展，需要做到人與人、人與社會以及人與自然的全面和諧。高校思想政治教育涵蓋了愛國主義、集體主義、素質(zhì)教育及義務(wù)責(zé)任等多方面的內(nèi)容，并踐行了社會主義核心價值觀的理念，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，促使其形成正確的三觀。思想政治教育與和諧社會理念相一致，因而，更加需要在和諧理念的引導(dǎo)下創(chuàng)新思想政治教育。
（三）創(chuàng)新大學(xué)思想政治教育是實現(xiàn)和諧社會的必然選擇新時期，我們需要構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義社會，這也是和諧社會的基本特征，體現(xiàn)出了我國社會的本質(zhì)特點，同時也詮釋了社會公德、職業(yè)道德與家庭美德的內(nèi)涵。所有這些內(nèi)容都是思想政治教育中必不可少的內(nèi)容，由此可見，創(chuàng)新思想教育是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求與選擇。
二、創(chuàng)新大學(xué)思想政治教育的途徑
（一）更新思想政治教育觀念改革開放以來，我國對外聯(lián)系加強(qiáng)，尤其是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，使得各種思潮相互激蕩，國內(nèi)環(huán)境發(fā)生了改變，大學(xué)生的思想也或多或少會受到影響，因而在開展思想政治教育工作時，需要轉(zhuǎn)變思想觀念。和諧社會是時展的要求、是世界發(fā)展的主流趨勢，在和諧理念下的大學(xué)思想政治教育工作同樣需要與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新。建立現(xiàn)代的、科學(xué)的教育系統(tǒng)，教育工作者需要對“和諧社會”的理念進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，從教育思想、內(nèi)容、方法等方面進(jìn)行思想政治教育工作的改革。不僅要引用系統(tǒng)、完整的馬克思理論與科學(xué)發(fā)展觀的最新成果，同時還要融入“中國夢”的思想，提高學(xué)生的愛國情懷，使學(xué)生在腦海中形成科學(xué)化的理論，并且能夠受到和諧思想文化的熏陶。完善高校思想政治教育體系，提高思想政治駕馭的現(xiàn)實性，幫助學(xué)生建立符合社會主義核心價值觀要求的人生觀、世界觀、價值觀。同時要鼓勵學(xué)生學(xué)好專業(yè)課程，依托思想政治教育，擴(kuò)展知識范圍，開闊學(xué)生視野。在人才培養(yǎng)方面，僅僅從思想政治角度出發(fā)不能滿足新時期教育發(fā)展與和諧社會建設(shè)的要求，更注重與國際接軌。
（二）創(chuàng)新思想政治教學(xué)方式在采用傳統(tǒng)教學(xué)方法的思想政治教學(xué)中，無法充分調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在和諧社會理念下的大學(xué)思想政治教育工作中，應(yīng)該結(jié)合大學(xué)生的性格特點，充分利用好現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢，強(qiáng)調(diào)多方面交流。考慮到當(dāng)代大學(xué)生思維靈活，敢于爭辯的特點，需要挖掘各種教育渠道，例如QQ、微信、微博、人人等加強(qiáng)教師和學(xué)生之間的交流，將各種網(wǎng)絡(luò)平臺視作思想政治教育宣傳的陣地，加強(qiáng)和諧理念的宣傳；利用教師的榜樣力量，感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生踐行和諧社會的理念，積極主動的學(xué)習(xí)和吸收先進(jìn)的思想教育內(nèi)容。在教學(xué)方法方面，可以采用個體教育和群體教育相結(jié)合的方式，遵循學(xué)生思維規(guī)律，強(qiáng)調(diào)教育實效性和針對性。除了課堂教育之外，采用專題報告會的方式也能夠獲得很好的效果。另外，雙向互動法也是一種十分受大學(xué)生歡迎的方法，師生之間能夠?qū)崿F(xiàn)平等對話，給教師一個更清晰了解學(xué)生心理變化情況的機(jī)會，了解學(xué)生的思想誤區(qū)并對其進(jìn)行正確引導(dǎo)。
0引言
構(gòu)建和諧社會與社會主義精神文明建設(shè)密不可分，作為社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分——思想政治教育，理所當(dāng)然成為構(gòu)建社會主義和諧社會的一項重要工作，也是樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會的內(nèi)在要求。大學(xué)生作為未來的社會人，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要力量。因此，做好大學(xué)生思想政治教育工作，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，對構(gòu)建和諧社會具有非常重要的意義。
1高校思想政治教育在構(gòu)建社會主義和諧社會中的功能
1.1精神激勵功能在漫長的中國革命實踐中，我們黨正是通過思想政治工作，激勵人民戰(zhàn)勝了無數(shù)艱難險阻，奪取了一個個偉大勝利。在今天構(gòu)建和諧社會的進(jìn)程中，這種激勵作用仍然十分重要。思想政治教育工作的根本出發(fā)點是尊重人、理解人、關(guān)心人，如春風(fēng)化雨，啟迪人的思想，感化人的心靈，激勵人們前進(jìn)；通過關(guān)懷體貼，信任理解，使人心靈得到慰籍，情感得以交融，精神得以振奮；通過設(shè)置激勵目標(biāo)，增強(qiáng)人的動力，激發(fā)人的奮斗熱情；通過鼓勵參與、鼓勵競爭，增強(qiáng)人們的責(zé)任感和事業(yè)心，從而有效促進(jìn)人們積極向上，不斷進(jìn)步。思想政治教育的這種精神激勵功能在構(gòu)建和諧社會中具有不可替代的獨特優(yōu)勢。要通過這種精神激勵讓廣大學(xué)生認(rèn)識到，和諧社會是一個美好的藍(lán)圖，是政通人和、國泰民安的社會狀態(tài)，這樣才能更好地發(fā)揮思想政治教育的導(dǎo)向作用和凝聚力作用。
1.2信仰定位功能信仰的存在，使人的整個精神活動以最高信念為核心，形成了一個完整的精神導(dǎo)向，并調(diào)動各種精神因素為它服務(wù)。它體現(xiàn)著人對價值理想的建構(gòu)或最高價值的承諾，在根本上影響人的精神生活和社會活動，凝聚或整合著人的世界觀、價值觀、人生觀。所以，理想和信仰不但給人以行動的動力和勇氣，而且它能塑造人的高尚人格，提高人的思想境界。我國目前正處于改革、發(fā)展的關(guān)鍵時期，各種矛盾和沖突愈益激烈和公開化，這很容易引起人們對社會主義社會合理性的懷疑，由此導(dǎo)致理想信念上的動搖，心理上的離散和行為上的無所適從。針對此種情況，必須高度重視大學(xué)生對理想目標(biāo)的認(rèn)同和信仰問題，以思想政治教育將大學(xué)生的思想統(tǒng)一到社會主義和諧社會的理想目標(biāo)與方向上來。
1.3疏導(dǎo)防范功能保持穩(wěn)定是構(gòu)建和諧社會的前提條件。大學(xué)生是即將步入社會的人，做好他們的思想工作，對于維護(hù)社會穩(wěn)定具有積極意義。強(qiáng)有力的思想政治工作是保持社會穩(wěn)定、促進(jìn)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的重要保證。思想政治工作的基本方針是疏導(dǎo)，即對人們的思想認(rèn)識問題，不是強(qiáng)制壓服、簡單堵塞，而是疏通開導(dǎo)、說服教育。采用民主的方法、討論的方法、說服教育的方法，可以達(dá)到使后進(jìn)者感動、感化和感染的效果，使不同意見得到交流和統(tǒng)一。思想政治工作能發(fā)揮其預(yù)見性、預(yù)期性和預(yù)防，把消極影響減少到最低程度，化消極因素為積極因素，這樣的功能是其他手段所難以取代的。
2構(gòu)建社會主義和諧社會對當(dāng)前高校學(xué)生思想政治教育的要求
2.1教育體系方面的要求我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。要實現(xiàn)這種理想狀態(tài)，我們的思想政治工作者要按照和諧社會的這個要求，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，加強(qiáng)校園建設(shè)和管理，構(gòu)建思想政治教育的和諧的科學(xué)體系。一是要建立和諧的工作體系。重點是要把德育作為一項系統(tǒng)工程常抓不懈，強(qiáng)調(diào)德育首位；把學(xué)校、家庭和社會高度統(tǒng)一起來，建立起協(xié)調(diào)的、高效的德育網(wǎng)絡(luò)，并通過學(xué)校、家庭和社會三大主體之間的合力，實現(xiàn)教育目標(biāo)的和諧與全面發(fā)展。二是建立和諧的服務(wù)體系。在構(gòu)建和諧社會的今天，我們應(yīng)當(dāng)把建立和諧的服務(wù)體系作為一項重要內(nèi)容，納入到思想政治教育總體規(guī)劃中，關(guān)注學(xué)生中的各類弱勢群體，深入開展科學(xué)發(fā)展觀教育與社會主義和諧社會教育，促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會增添力量。三是建立和諧的育人體系。我們要加強(qiáng)思想政治理論課的改革和創(chuàng)新，以建立和諧的教學(xué)體系。要深入開展社會實踐。創(chuàng)新育人方式，增強(qiáng)構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在動力，同時，要大力發(fā)展校園文化，使之成為學(xué)生探索真理、全面和諧發(fā)展的一個重要載體。
2.2教育內(nèi)容方面的要求從根本上講，和諧社會是指人與人、人與社會、人與自然之間關(guān)系全面和諧的社會。其中，人與人和諧是構(gòu)建和諧社會的前提，也是人與社會、人與自然和諧的產(chǎn)物。這就對當(dāng)前開展思想政治教育的內(nèi)容提出了新的要求。一是以理想信念教育為核心，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使他們能夠正確地處理個人與社會、個人與自然的復(fù)雜關(guān)系，進(jìn)而引導(dǎo)他們明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)和奮斗的方向，從而發(fā)奮圖強(qiáng)，努力成才，這是社會主義和諧社會的內(nèi)涵之所在。二是以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育，引導(dǎo)學(xué)生自覺遵守“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友愛、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，幫助他們樹立良好的道德品質(zhì)和文明行為，從而不斷提高他們的思想道德境界，為構(gòu)建和諧社會添磚加瓦。三是以愛國主義教育為重點，以學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育，增強(qiáng)和提高學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感。
3和諧社會構(gòu)建中開展高校思想政治教育應(yīng)注意的問題
當(dāng)前，高校思想政治教育與構(gòu)建社會主義和諧社會的要求還有一定的差距，存在著許多不相適應(yīng)的地方，因此，在開展大學(xué)生思想政治教育中，應(yīng)注意以下兩點。
考評體系構(gòu)建過程中要注意確保標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)性、完整性、高效性和可用性?？荚u體系的構(gòu)建不是一朝一夕的事情，完整體系鏈的建立需要遵循一定的規(guī)則進(jìn)行展開。建模需要明確模型的主體對象、輔助對象、建模內(nèi)容和子內(nèi)容、建模方法，首先，確立考評的一級主項目，然后由主項目不斷深化、細(xì)化生成多級子項目。其次，建模標(biāo)準(zhǔn)要符合實際，要基于建模對象的實際需求進(jìn)行調(diào)研設(shè)計，模型成型后投入實踐，由實踐結(jié)果說話，并根據(jù)實踐反饋調(diào)整相應(yīng)參數(shù)，不斷優(yōu)化考評內(nèi)容。最后，統(tǒng)計數(shù)據(jù)是考評中最為重要的信息，鑒于數(shù)據(jù)本身具有冗余性、復(fù)雜性的特點，單純依靠傳統(tǒng)的手工統(tǒng)計很容易造成較大程度的誤差，同時也降低了評估結(jié)果運(yùn)用的及時性，由此可以考慮結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)作為支撐，以加快統(tǒng)計數(shù)據(jù)處理的速度，提高統(tǒng)計數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確率?，F(xiàn)代軟件同時還具有另一方面的優(yōu)勢，即統(tǒng)計結(jié)果人性化，可視性強(qiáng)，容易對數(shù)據(jù)進(jìn)行深度分析。考評體系的構(gòu)建過程強(qiáng)調(diào)深度調(diào)研、細(xì)化設(shè)計，保證模型的完整性；強(qiáng)調(diào)實際、貼合實際，保證模型的科學(xué)性；強(qiáng)調(diào)回歸實踐、投入生產(chǎn)，保證模型的可用性?，F(xiàn)代職業(yè)化考評體系設(shè)計的目的在于強(qiáng)調(diào)激發(fā)輔導(dǎo)員的工作熱情，樹立高校輔導(dǎo)員的先進(jìn)典范，促進(jìn)輔導(dǎo)員良性競爭?？荚u機(jī)制的實施不僅要符合輔導(dǎo)員的工作實際，而且要合乎輔導(dǎo)員的工作需求，最大限度地調(diào)動輔導(dǎo)員的工作積極性，提高輔導(dǎo)員的工作成效，獎懲分明，制度公開明確，不可似是而非，模棱兩可，以免降低考評規(guī)則的可行性。
（二）輔導(dǎo)員考評體系考評策略的選擇
考評體系設(shè)計的關(guān)鍵在于考評策略的選擇，合理有效的考評方法對高校輔導(dǎo)員教育工作會起到積極的促進(jìn)作用，多種多樣的考評策略可以對考評對象進(jìn)行綜合全面的考察評估，確?？荚u結(jié)果的公正性。
1．定量考評法
所謂定量考評法，是以數(shù)字為衡量標(biāo)準(zhǔn)，將考評內(nèi)容數(shù)字化，所有被考評對象采用統(tǒng)一的考評標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)最終考評成績高低進(jìn)行統(tǒng)計分析。根據(jù)前面介紹的高校輔導(dǎo)員核心能力模型結(jié)構(gòu)，輔導(dǎo)員考評標(biāo)準(zhǔn)層次可以按照學(xué)生思想政治教育能力及其子能力、學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)能力及其子能力兩個方面進(jìn)行量化。量化考評優(yōu)于文字考評方法，但量化考評結(jié)果的準(zhǔn)確性取決于考評標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計的合理性?？荚u項目權(quán)重的分配要以項目的重要性為主要分配依據(jù)。為了提高數(shù)據(jù)的有效性，首先，考評建模之前宜采用調(diào)查問卷法，針對各項子能力的重要性排名進(jìn)行調(diào)查，以便降低考評體系建立者主觀臆造的可能性。其次，每一子項目的評定等級宜采用梯度遞變的形式，等級變化數(shù)目要適宜，一般以4～6個為宜。等級過多，等級之間差異較小，增加了參評對象選擇的困難程度；等級過少，每一等級的范圍寬泛，準(zhǔn)確程度降低，如表1中每一項目的評定等級均劃分為5等級。最后，考評調(diào)查中，為了實現(xiàn)對考評對象360度全方位的考評，可以選擇多個參評對象，如包括：學(xué)校相關(guān)職能部門領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)班子成員、同事代表、所帶學(xué)生群體代表等，并根據(jù)每一群體與輔導(dǎo)員工作密切程度的高低分配權(quán)重比例，
2．現(xiàn)場考評法
定量考評法的核心在于利用數(shù)字的精確性和可比性實現(xiàn)對輔導(dǎo)員工作能力的考量，但量化考評結(jié)果實際上會受到各項子能力權(quán)重分配合理性的約束，存在一定程度的不準(zhǔn)確性。此外，定量考評參評群體的選擇將輔導(dǎo)員本身排除在外，完全是從輔導(dǎo)員之外的視角進(jìn)行考慮，結(jié)果缺乏一定的公正性，現(xiàn)場考評法恰好可以彌補(bǔ)這種缺角。在定量考評的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)場考評法，實現(xiàn)內(nèi)外互補(bǔ)，豐富考評資料庫。定量考評法中被考評者往往處于被動的位置，因此數(shù)據(jù)存在一定的片面性；而現(xiàn)場考評法的目的除了針對定量考評中的內(nèi)容進(jìn)行深入了解和驗證之外，主考官還可以針對每個個體的特點進(jìn)行積極引導(dǎo)，獲取及時、鮮活的數(shù)據(jù)信息?，F(xiàn)場考評法可采取多種方式，如可以提前設(shè)計幾個有針對性的問題，以問答的形式查看每位輔導(dǎo)員對問題的理解程度，主考官根據(jù)輔導(dǎo)員對問題的回答情況進(jìn)行翔實的記錄；亦可以針對某一特定問題模擬還原現(xiàn)場，如輔導(dǎo)員針對學(xué)生心理健康進(jìn)行一對一的交流輔導(dǎo)或開展相關(guān)主題班會等，記錄觀察輔導(dǎo)員的應(yīng)變能力和問題處理能力。現(xiàn)場考評結(jié)果可以實行打分制或者等級制。打分制可以采取滿分扣除制，即針對輔導(dǎo)員表現(xiàn)較差的項目從滿分中進(jìn)行減分，也可采取得分制，即針對每一模塊相對于單項滿分進(jìn)行打分，所有模塊的總得分為最后成績。等級制是指對輔導(dǎo)員的考評結(jié)果不打具體分值，而是劃分為幾個等級，如“優(yōu)秀”、“良好”、“合格”、“不合格”等?？荚u結(jié)果的可靠性依賴于考評方法的選擇?？荚u過程要避免考評策略選擇單一化，要結(jié)合多種考評方法，通過多角度、多維度的系統(tǒng)分析，最大限度地保證考評結(jié)果的客觀可信，最大程度地發(fā)揮不同考評策略的長處，有效規(guī)避不同考評方法的局限。
（三）考評統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析
選擇合適的考評方法，詳細(xì)設(shè)計考評流程，僅僅是構(gòu)建考評體系的步驟之一，輔導(dǎo)員考評模型以輔導(dǎo)員對象及相關(guān)對象的評價和能力表現(xiàn)為輸入，經(jīng)過考評系統(tǒng)的運(yùn)作，最終以大量統(tǒng)計數(shù)據(jù)為輸出?？荚u系統(tǒng)得以正常運(yùn)行的關(guān)鍵在于對輸出數(shù)據(jù)的合理分析和處理，并根據(jù)匯總數(shù)據(jù)的特點對輔導(dǎo)員的能力發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行深度剖析，達(dá)到輔導(dǎo)員考評體系設(shè)計的最終目標(biāo)。選擇不同的統(tǒng)計方法可以從側(cè)面挖掘到不同的信息點，下面將介紹幾種數(shù)據(jù)統(tǒng)計方法。
1．排序分析法
排序分析法是指將統(tǒng)計數(shù)據(jù)中所有輔導(dǎo)員的綜合核心能力考評成績及子能力考評成績按照數(shù)據(jù)的大小特征進(jìn)行前后排序，數(shù)據(jù)集中的每一組數(shù)據(jù)都與一個被考評對象（輔導(dǎo)員）相對應(yīng)，數(shù)據(jù)排列順序側(cè)面反映相對應(yīng)的輔導(dǎo)員核心能力的綜合成績或單項成績的大小。排序分析法可以客觀生動地反映所有參評個體之間核心能力橫向的比較結(jié)果，計算個體之間的得分差值可以顯示輔導(dǎo)員個體之間的水平差異大小?？荚u匯總數(shù)據(jù)需要進(jìn)行初加工和再加工才能成為可用的統(tǒng)計數(shù)據(jù)信息。排序分析法要求計算每位參評輔導(dǎo)員的綜合核心能力成績及十二項子能力綜合成績，排序分析法通常以圖表的形式展現(xiàn)，圖表統(tǒng)計具有直觀、生動、一目了然的優(yōu)點。圖表分析往往需要結(jié)合綜合成績排名及各項子能力排名進(jìn)行聯(lián)合分析，這樣既可以獲得所有被考評輔導(dǎo)員核心能力高低對比情況，也可以獲取單項子能力對輔導(dǎo)員綜合成績的影響程度。展示輔導(dǎo)員個體A、B、C、D、E、F、G核心能力綜合成績排名，按照核心能力綜合成績高低的順序，依次展示各位被考評輔導(dǎo)員的思想政治教育能力及學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)能力的得分情況。據(jù)圖分析可得，A整體得分較為平均，能力發(fā)展均衡；E、F、G得分較低，整體素質(zhì)較差，需重點加強(qiáng)和培養(yǎng)；G得分率低，但思想政治教育能力水平較高，側(cè)面反映G輔導(dǎo)員的學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)能力有待進(jìn)一步增強(qiáng)。數(shù)據(jù)經(jīng)過分析和處理后，可以將所有被考評輔導(dǎo)員劃分為3～5個等級欄，如記為A、B、C、D、E不等。等級劃分可以按照總分由高遞減的順序，也可以將總分劃分為幾個等級，根據(jù)每位被考評輔導(dǎo)員的得分將其歸屬于不同的等級。上述成績結(jié)果按等級劃分。等級劃分的好處在于可以有針對性的對處于不同等級的參評輔導(dǎo)員采取不同的獎懲措施，并開展不同強(qiáng)弱力度的教育培訓(xùn)。
2．比較分析法
比較分析法是指將某項或某幾項核心能力項目的考評成績轉(zhuǎn)化為得分率，即被考評對象單項得分占單項總分的比例，實現(xiàn)所有參評輔導(dǎo)員之間核心能力橫向比較的方法。比較分析法區(qū)別于排序分析法，排序分析法強(qiáng)調(diào)考評對象之間的排名次序；比較分析法強(qiáng)調(diào)考評對象個體的均衡發(fā)展程度及對象間的發(fā)展差異。不同的核心能力項目基礎(chǔ)分的設(shè)定往往是不同的，為了更加直觀地體現(xiàn)同一項目下所有參評輔導(dǎo)員之間的得分情況，可以首先計算每位參評對象的得分率，再進(jìn)行橫向比較。比較分析法可以利用數(shù)學(xué)統(tǒng)計圖中柱狀圖的比較優(yōu)勢，實現(xiàn)參評輔導(dǎo)員之間橫向比較分析。輔導(dǎo)員A、B、C整體發(fā)展較為均衡，思想政治教育能力和學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)能力得分率均在85％以上；F、G輔導(dǎo)員兩項能力發(fā)展不協(xié)調(diào)：G輔導(dǎo)員學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)能力較為薄弱，F(xiàn)輔導(dǎo)員思想政治教育能力環(huán)節(jié)存在“缺腿”現(xiàn)象。比較分析法也可以只選擇幾項感興趣的能力項目，分別按照公式轉(zhuǎn)化為百分制形式，在圖中以不同的顏色區(qū)別不同的比較項目，以矩形的長度差距區(qū)別特定項目的得分情況。比較分析法中，除了采用上面介紹的百分制比較之外，還可以采用差值法。所謂的差值法，實則是計算單項子能力的失分情況，即分別用單項考評項目的總分減掉每位參評輔導(dǎo)員的得分，得到每項能力的失分情況。這種方法既可以縱向比較特定輔導(dǎo)員某單項或某幾項子能力的發(fā)展?fàn)顩r，也可以橫向比較多個輔導(dǎo)員個體在特定項目的得分失分情況，結(jié)合橫向比較差距和縱向比較得失的優(yōu)勢，比較分析法為學(xué)校學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)班子提供了很好的信息素材，針對輔導(dǎo)員的能力弱項進(jìn)行強(qiáng)化培訓(xùn)，鼓勵強(qiáng)項繼續(xù)保持發(fā)揮。
3．趨勢預(yù)測法
數(shù)據(jù)統(tǒng)計的重點不僅在于對高校輔導(dǎo)員以往成績的總結(jié)和分析，更重要的是利用已獲取的資料對個體輔導(dǎo)員的發(fā)展趨勢進(jìn)行預(yù)測，以促進(jìn)輔導(dǎo)員綜合全面的發(fā)展。趨勢預(yù)測法是指對考評個體在一定歷史時期內(nèi)的成績進(jìn)行對比展示，通過把握成績變化的規(guī)律性，對考評者的未來發(fā)展趨勢進(jìn)行預(yù)測。趨勢預(yù)測法突出對輔導(dǎo)員在職期間核心能力的動態(tài)監(jiān)測和培養(yǎng)，科學(xué)直觀地展現(xiàn)輔導(dǎo)員核心能力總體狀態(tài)的變化趨勢，對于預(yù)測輔導(dǎo)員能力變化具有重要意義。
［中圖分類號］D64 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1009－5349（2012）02－0070－01
構(gòu)建社會主義和諧社會是一個龐大而系統(tǒng)的工程，它包括了經(jīng)濟(jì)與社會的和諧、政治與社會的和諧、自然與社會的和諧、個人與社會的和諧。而社區(qū)是社會的重要組成部分，和諧社區(qū)又是和諧社會的基礎(chǔ)，所以在和諧社區(qū)建設(shè)中和諧社區(qū)文化建設(shè)是核心所在。而思想政治教育的作用發(fā)揮對和諧社區(qū)文化建設(shè)具有重要意義，而和諧社區(qū)文化建設(shè)對思想政治教育的傳播具有重要作用，所以兩者是相輔相成的關(guān)系。充分發(fā)揮好兩者的關(guān)系，直接關(guān)系到和諧社會建設(shè)的最終成果。
一、和諧社區(qū)文化建設(shè)和思想政治教育是相輔相成的關(guān)系
社會主義現(xiàn)代化建設(shè)離不開和諧社會的建設(shè)，建設(shè)和諧社區(qū)是建設(shè)和諧社會的基礎(chǔ)，而和諧社區(qū)建設(shè)中最重要的是和諧社區(qū)文化的建設(shè)。社會性是思想政治教育所具有的最重要性質(zhì)，所以要發(fā)揮思想政治教育的作用就必須以社會為載體，充分發(fā)揮社區(qū)的作用。所以說和諧社區(qū)文化建設(shè)與思想政治教育存在相關(guān)聯(lián)性，這樣就充分體現(xiàn)了思想政治教育與和諧社區(qū)文化建設(shè)是相輔相成的關(guān)系。兩者關(guān)系的和諧處理，對促進(jìn)和諧社會的建設(shè)以及國家經(jīng)濟(jì)等各方面的發(fā)展都具有重要的意義。
二、和諧社區(qū)文化建設(shè)中思想政治教育的重要作用
自發(fā)性、延續(xù)性、多元性和區(qū)域性是和諧社區(qū)文化建設(shè)所具有的性質(zhì)。和諧社區(qū)文化建設(shè)與思想政治教育的性質(zhì)存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)，決定了在和諧社區(qū)文化建設(shè)中思想政治教育將發(fā)揮重要作用，這種作用主要表現(xiàn)在導(dǎo)向、傳播和創(chuàng)造三個方面。
（一）思想政治教育導(dǎo)向作用在和諧社區(qū)文化建設(shè)中的發(fā)揮
和諧社區(qū)文化建設(shè)需要思想政治教育的導(dǎo)向作用，這種導(dǎo)向作用主要表現(xiàn)在倡導(dǎo)主文化。而所謂的主文化，又可以叫做主流文化，這種文化是一個在社會中占統(tǒng)治地位的文化。社會文化的性質(zhì)和面貌是主文化的反映，社會成員的行為與社會文化的進(jìn)程需要主文化的制約和決定。所以說社會的根本價值之所在是主文化，它使社會具有強(qiáng)大的凝聚力量。由于主文化在社會中的重要地位和作用，所以在和諧社區(qū)文化建設(shè)過程中，必須把主文化作為思想政治教育大力推進(jìn)發(fā)展的因素之一，并對和諧社區(qū)文化建設(shè)起到導(dǎo)向的作用。
（二）思想政治教育傳播作用在和諧社區(qū)文化建設(shè)中的發(fā)揮
在和諧社區(qū)文化建設(shè)中需要思想政治教育的文化傳播作用。在思想政治教育里文化的傳播，是文化意義上的傳遞，是社會文化的積累沉淀，而不是簡單生物水平上的傳播，是對社會文化不斷變化和順應(yīng)而引起的文化潛移。在根本上講，是社會或社會集團(tuán)用一定的思想道德觀念對其成員施加有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會或階級所需要的思想品德的社會實踐活動的過程，稱之為思想政治教育。
（三）思想政治教育對和諧社區(qū)文化建設(shè)的創(chuàng)造作用
思想政治教育在社區(qū)文化建設(shè)中，除了具有導(dǎo)向和傳播作用外，還需要發(fā)揮思想政治教育的創(chuàng)新作用。優(yōu)秀民族的不斷進(jìn)步和國家的興旺發(fā)達(dá)都需要創(chuàng)新。社區(qū)思想政治教育與其他任何教育一樣，簡單重復(fù)的都不是教育結(jié)果，而是根據(jù)新出現(xiàn)的問題通過實踐找到新的方法，進(jìn)而完成文化創(chuàng)新所需要的過程。文化創(chuàng)新在思想政治教育中主要表現(xiàn)在兩個方面：一是思想政治教育中文化存在變異的表現(xiàn)，也就是思想政治教育的改變可以引起社會文化的改變，并且能促使其不斷進(jìn)步和發(fā)展。二是思想政治教育能為社會文化的發(fā)展培養(yǎng)大批有活力的人才。
總之，我們要在和諧社區(qū)文化建設(shè)過程中充分發(fā)揮思想政治教育的重要作用，并不斷改進(jìn)和提高思想政治教育的內(nèi)容形式等，只有這樣才能使和諧社區(qū)文化建設(shè)和思想政治教育良性的互動，為建設(shè)和諧社會做出重要貢獻(xiàn)。
大學(xué)是科學(xué)文化交流和思想觀念膨脹的前沿地帶，縱觀歷史，民主自由思想、科學(xué)理想等一系列先進(jìn)文化精神總是在大學(xué)萌芽。21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)日新月異、文化交流異常頻繁，大學(xué)校園較之以前顯得更為開放，多元化、包容化思想層出不窮，校園文化與社會文化接觸緊密。這對新時期高校思想政治教育提出更高的要求。
獨立學(xué)院是近幾年隨著高等教育的快速發(fā)展而產(chǎn)生的新型辦學(xué)模式，其發(fā)展時間短、發(fā)展模式尚不成熟、發(fā)展機(jī)制不盡完善；社會對獨立學(xué)院的研究不夠深入、大眾對獨立學(xué)院的認(rèn)可度有待提高?；诜N種因素，獨立學(xué)院的思想政治教育需要更多的投入。
獨立學(xué)院是高考成績第三批次招收學(xué)生。與普通高校相比，獨立學(xué)院的學(xué)生有其自身的特點，這也決定了獨立學(xué)院的學(xué)生思想政治教育不同于普通高校的學(xué)生思想教育模式。只有結(jié)合學(xué)生的特點，走出一條適合獨立學(xué)院學(xué)生的思想政治教育路線，才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的獨立院校學(xué)生。
獨立學(xué)院學(xué)生特點：
1.學(xué)習(xí)特點——學(xué)生內(nèi)部異質(zhì)性強(qiáng)，偏科現(xiàn)象嚴(yán)重；絕大多數(shù)同學(xué)自覺性差、缺乏主動性。部分學(xué)生屬于高考發(fā)揮失常才進(jìn)入獨立學(xué)院學(xué)習(xí)，這與原來的理想差距甚遠(yuǎn)，直接導(dǎo)致缺乏學(xué)習(xí)和生活積極性，一時丟失自己的目標(biāo)與理想。
2.行為特點——學(xué)生普遍家境優(yōu)越，自我意識強(qiáng)烈，缺乏團(tuán)結(jié)協(xié)作精神；學(xué)生自律性差，生活沒有規(guī)律，用于上網(wǎng)和其他娛樂活動的時間較多；他們愛好廣泛卻很難堅持。
3.思想特點——學(xué)生思想意識最大的特點是呈現(xiàn)多樣化，責(zé)任意識、集體意識和協(xié)作意識相對淡??；政治態(tài)度趨向主流，政治動機(jī)多元化，缺乏獨立的政治思考。
在新時期學(xué)生思想多元化、信息爆炸化的情況下，傳統(tǒng)思想道德教育方式與措施顯得軟弱無力，直接導(dǎo)致學(xué)生失去課堂教育的興趣與積極性。對此，我們應(yīng)該引起足夠的重視，對傳統(tǒng)思想道德教育方式進(jìn)行反思；轉(zhuǎn)變思路，著眼于挖掘校園潛在資源，加強(qiáng)良好的校園文化建設(shè)，以提高學(xué)生思想政治教育的時間效應(yīng)與社會效應(yīng)。
獨立學(xué)院校園文化與思想政治教育如何契合：
1.文化環(huán)境與思想教育結(jié)合
大學(xué)校園本應(yīng)像伊甸園一樣引人入勝，濃郁的校園文化和校園底蘊(yùn)將給剛進(jìn)入大學(xué)校園的同學(xué)帶來深深的吸引力。作為年輕的獨立學(xué)院，由于成立時間較短，缺乏濃厚的歷史感，學(xué)?？梢酝ㄟ^校友事跡展示、偉人名人雕塑、教學(xué)宿舍樓文化命名等方式增加學(xué)校文化底蘊(yùn)，以名人、偉人的思想觀念和品德情操來影響學(xué)生。
2.文化氛圍與思想教育結(jié)合
健康文明、崇德向善的文化氛圍有助于提升人的精神境界，促人向善、存真、求美。目前，獨立學(xué)院社團(tuán)種類繁多、活動形式多樣，但由于發(fā)展時間較短，運(yùn)行模式相對不成熟，活動多以娛樂性質(zhì)為主不能真正體現(xiàn)大學(xué)生的精氣神。獨立學(xué)院在校園活動的開展上，應(yīng)增加知識講座、文化科技服務(wù)、志愿者服務(wù)等人文素質(zhì)活動，將道德教育、奉獻(xiàn)協(xié)作精神融入到愉悅、高雅、富教于樂的活動中。
3.文化教育與思想教育結(jié)合
長期以來，學(xué)校對學(xué)生思想政治教育主要通過“兩課”開展，教師通過課堂管理、灌輸、訓(xùn)練等方法，對學(xué)生進(jìn)行外部道德影響，這種說服教育效果不甚理想。事實上，決定大學(xué)生道德行為的首要因素是內(nèi)因，大學(xué)生需要更多自主思想以對事件作出道德評判與選擇。為此，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)教師、輔導(dǎo)員、后勤服務(wù)三支隊伍建設(shè)。
（1）完善思政教師個人素養(yǎng)、豐富課堂教學(xué)方式
教師的思想品德、專業(yè)水平、個性特征乃至言談舉止都具有較強(qiáng)的示范性。獨立學(xué)院教師主要以中青年為主，社會閱歷與處事能力略顯不足，思政教師在夯實專業(yè)知識的同時應(yīng)豐富自己的人文素養(yǎng)，以促使課堂教學(xué)方式的多樣化。傳統(tǒng)的思政課程以理論說教、知識灌輸為主，學(xué)生自身道德觀、政治觀得不到展示，對時事、政治接觸十分匱乏。新時期下，思政教師可適當(dāng)結(jié)合社會熱議問題進(jìn)行課堂討論，讓學(xué)生在展示自身道德觀的同時對社會價值、社會道德有更加正確的理解與認(rèn)識。
（2）提高輔導(dǎo)員事件處理能力
輔導(dǎo)員在工作中會因為學(xué)生差異遇到各種問題，這要求輔導(dǎo)員除了掌握學(xué)生工作所必備的知識，如教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)，還需要必要的社會、人文知識以豐富自己的內(nèi)涵。學(xué)?？赏ㄟ^組織輔導(dǎo)員經(jīng)驗交流會、輔導(dǎo)員-教師交流會、師生座談會，不斷提高輔導(dǎo)員的處事能力、豐富輔導(dǎo)員工作經(jīng)驗。
實際工作中，輔導(dǎo)員方式也需要個性化，摸清每一個學(xué)生的具體特點，因材施教，鼓勵學(xué)生在自己的優(yōu)勢項目上取得成績。
（3）完善行政后勤管理人員服務(wù)意識、發(fā)揮以身作則表率作用
行政后勤部門是學(xué)校重要的組成部分，只有不斷提高部門的服務(wù)意識，真正做到“服務(wù)育人”的表率作用，以自身行為影響感染學(xué)生，我們才能培養(yǎng)出不冷漠、不拒絕、不避責(zé)的高素質(zhì)大學(xué)生。
4.校園文化心理與思想政治教育的有效契合
相對普通高校，獨立院校學(xué)生自身差異性更加明顯，這要求獨立院校將校園文化心理作為學(xué)生工作的重點，完善學(xué)生心理關(guān)注、輔導(dǎo)與疏通。學(xué)院可通過建立學(xué)生心理工作室、網(wǎng)上心理咨詢平臺等方式，供學(xué)生傾訴道德困惑、心理想法。以輔助學(xué)生摒棄錯誤、極端的道德觀，養(yǎng)成健康、文明的世界觀、人生觀。
總之，新時期下獨立學(xué)院要得到長足發(fā)展，需要結(jié)合當(dāng)今時代特色，不斷完善和改革思想政治教育的路線和方式，將校園文化建設(shè)與學(xué)生思想政治教育有機(jī)的契合，加強(qiáng)良好的校園文化環(huán)境、文化氛圍、文化教育、文化心理的建設(shè)，為社會為國家培養(yǎng)出合格的有理想、有道德、有文化、有思想的人才。
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【Abstract】Ideological and political education to the university students should reflect the scientific humanistic concern. The "social standard" value localization of traditional ideological and political education of university， to some extent， obscured its humanistic concern value. This is the main reason that the actual effectiveness of education is poor. We should establish the core status of the university ideological and political education humanistic concern value from the unified set of the inpidual value and the social value， the intrinsic value and the external value.
【Key Words】Ideological and Political Education humanistic concern value
高校思想政治教育效果不佳的問題一直非常突出。影響高校思想政治教育實效性的因素很多，目前學(xué)術(shù)界主要從認(rèn)識觀念、工作機(jī)制、工作隊伍、教育環(huán)境等方面進(jìn)行了研究，對思想政治教育社會層面的實際效用性或者說對其社會功能、社會價值比較看重，而對其本身內(nèi)在所具有的促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、關(guān)注學(xué)生的終極追求的人文關(guān)懷價值重視不夠，致使思想政治教育的研究和實踐常常流于一種較為表面的工具理性層面，理論建構(gòu)和實踐模式都很難在一個更高層次上有所突破，所能發(fā)揮的作用也表現(xiàn)出了明顯的局限性。進(jìn)一步確立高校思想政治教育人文關(guān)懷價值的核心地位，建構(gòu)與時展、社會進(jìn)步和人的全面發(fā)展相一致的思想政治教育目標(biāo)，是切實提高高校思想政治教育實效的重要舉措。
一
“人文”在文藝復(fù)興時期被提出，它反對中世紀(jì)以來的宗教蒙昧主義對人性的戕害，主張恢復(fù)人存在本身的自然本性?！叭宋摹笔且粋€內(nèi)涵極其豐富而又很難確切指陳的概念，人文主義的形態(tài)幾經(jīng)變遷，它始終具有一個中心的或者核心的支點，那就是肯定人性的價值、意義和人的主體性。在當(dāng)代，人文主義表現(xiàn)為對現(xiàn)實的人的一系列基本人權(quán)和自由的保障，其實質(zhì)在于對個人人格尊嚴(yán)和價值、對個人獨立自主地追求自己幸福生活的各種努力的肯定、贊同與支持，是一種賦予人生以意義和價值的人生價值關(guān)懷。
高校思想政治教育的本真意義應(yīng)當(dāng)是具有人文價值的。高校思想政治教育的對象是“人”，應(yīng)當(dāng)以疏導(dǎo)人的思想問題，實現(xiàn)人的觀念轉(zhuǎn)變，塑造人的精神世界為目的，以關(guān)心人、激勵人、尊重人、提升人的價值、調(diào)動人的積極性為宗旨，尤其應(yīng)當(dāng)以關(guān)注人的發(fā)展與完善，關(guān)注人的現(xiàn)代化和人的全面發(fā)展來體現(xiàn)其特有的人文關(guān)懷價值。大學(xué)生的生活世界，無論是精神、意識與觀念系統(tǒng)，還是規(guī)范、制度與組織機(jī)構(gòu)設(shè)置，都無不體現(xiàn)著一定的人文旨趣，表達(dá)著某種程度的人文關(guān)懷。從一定意義上可以說，大學(xué)的教育，始終是以人文尺度為其靈魂與精神養(yǎng)分的，也都始終是以人文尺度為作為發(fā)展的動力與根據(jù)的。
但是，在以往的大學(xué)生思想政治教育中，教育者單方面強(qiáng)調(diào)關(guān)于人是社會產(chǎn)物的觀點，僅定位于社會對人才培養(yǎng)的規(guī)格和要求，忽視了馬克思、恩格斯對社會歷史的研究始終把人作為社會歷史的本體基礎(chǔ)、以人為本的思想，忽視了人的個體追求和價值，對實現(xiàn)社會培養(yǎng)目標(biāo)的能動作用。致使思想政治教育的眼光沒有落在對大學(xué)生個體人格尊重和人性的完善上，使大學(xué)生接受思想政治教育成了一種被強(qiáng)加的義務(wù)，是一種外界強(qiáng)加的東西，造成思想政治工作的形式與內(nèi)容與大學(xué)生的需求形成了某種隔膜或交融之屏幢。
應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，傳統(tǒng)思想政治教育這種社會本位、集體本位的價值定位對培養(yǎng)服務(wù)型的人才起到了一定的作用。然而當(dāng)今科技飛速發(fā)展，新產(chǎn)品新文化層出不窮，創(chuàng)新成了一個國家的靈魂，培養(yǎng)服務(wù)型的人才已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會發(fā)展的需求。我們要在這個充滿激烈競爭的世界環(huán)境中生存并得到長足發(fā)展，必須立足于培養(yǎng)創(chuàng)新型的高級人才。創(chuàng)新型的高級人才具有獨特的個人品格和思維風(fēng)格，這種只見“社會”不見“人”、忽視人文關(guān)懷的價值大學(xué)生思想教育定位受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。事實上，社會的發(fā)展雖然決定著人的發(fā)展，但是人并不是社會存在的消極產(chǎn)物。在人與社會的關(guān)系中，人絕不是被動的，人是能動的人，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和”。人以其能力和智慧，在對自身發(fā)展目標(biāo)的追求教育中在實踐中改造社會的。教育之所以具有社會價值，正是因為教育培養(yǎng)了更好地改造社會，也更好地改造人類自身的人。脫離了對有生命的人的個體尊重，脫離了對個人自身發(fā)展目標(biāo)追求的關(guān)懷，教育的目標(biāo)就不可能實現(xiàn)，教育的社會價值就無從談起。因此，對傳統(tǒng)高校思想政治教育價值定位的重新審視，將有利于我們客觀而全面地挖掘其本身所內(nèi)涵的人文關(guān)懷價值，從而提高高校思想政治教育的實效性。
二
傳統(tǒng)高校思想政治教育的這種“社會本位”的價值定位，在某種程度上遮蔽了思想政治教育自身所內(nèi)涵的人文關(guān)懷價值，造成現(xiàn)實中思想政治教育實踐多方面的偏差和失誤。
1、忽視人的主體意識
在高校，教師與學(xué)生是思想政治教育活動中最基本的物質(zhì)因素，兩者的關(guān)系也是思想政治教育活動中最核心的關(guān)系。美國學(xué)者柯爾伯格(L.Kohlberg)和班杜拉(A.Bandura)等人曾提出自主主義德育理論，他們認(rèn)為，學(xué)生作為受教育者，與教育者同是德育過程中的主體，應(yīng)該尊重學(xué)生的主體地位，使學(xué)生在沒有束縛、沒有壓力的狀態(tài)下即在心理自由的狀態(tài)下接受道德教育，形成道德認(rèn)知和道德實踐的認(rèn)知能力。反觀目前的高校思想政治教育，仍以規(guī)范式教育為主要特點，重規(guī)范輕人格，仍然是刻板的灌輸、管理和訓(xùn)練，強(qiáng)制學(xué)生服從的“美德袋”式教育。這樣的教育模式就像機(jī)器一樣制造出規(guī)格相同的產(chǎn)品，培養(yǎng)出來的學(xué)生極為注重外在制約力對自己的制約作用，而較少以一種內(nèi)省的方式審視自己的行為有否違背自己的原則或社會準(zhǔn)則的真義，結(jié)果這種教育模式雖然能夠簡單明了地給予學(xué)生完整的基本理論知識，但也極大地造成學(xué)生獨立意識、主體意識的缺乏，沒有自己獨立的判斷和理性思考，限制了人的全面進(jìn)步和人的個性化發(fā)展，與關(guān)心人，尊重人的本質(zhì)，張揚(yáng)人的個性的人文關(guān)懷的基本思想格格不入。
2、忽視了人的自主選擇
我們知道，教育者是知識和技能的授體，而受教育者是知識和技能的受體，教育是師生雙方的共同行為，是教育者與受教育者兩個主體在一定的相互關(guān)系和作用下進(jìn)行的自主活動。但在傳統(tǒng)的思想政治教育中，教育者總是把學(xué)生當(dāng)作加工和制作的對象，把有關(guān)政策或文件規(guī)定等外在因素作為設(shè)定的思想政治教育目標(biāo)和學(xué)生發(fā)展模式的標(biāo)準(zhǔn)，以此來作為整個思想政治教育的出發(fā)點，然后以此為準(zhǔn)繩來檢驗和衡量學(xué)校思想政治教育的成效；教育者總是把學(xué)生當(dāng)知識的“容器”，無視學(xué)生的主體性和參與性，以獨斷的態(tài)度和注入的方式（即“填鴨式”）向?qū)W生灌輸關(guān)于“應(yīng)該、必須、不許”的信息和教條。學(xué)生幾乎沒有選擇權(quán)，只有被選擇、被決定和被加工的權(quán)利；教育者總是把學(xué)生被當(dāng)成一個消極防范的對象， “禁止、防堵”作為立足點，通過強(qiáng)硬的紀(jì)律、嚴(yán)密的管理秩序、量化的評價手段和毫無情面的懲戒措施，嚴(yán)格地控制學(xué)生的行為和成長過程，師生之間形成了一種管理與被管理、控制與被控制的關(guān)系，學(xué)生對思想政治教育存在對抗性心理也就在所難免了。
3、忽視人的情感因素
長期以來，高校思想政治教育都有十分明確的指導(dǎo)思想，有反復(fù)修改的法定教學(xué)大綱，有比較系統(tǒng)的教材，有嚴(yán)格的考核辦法，有培養(yǎng)師資的專業(yè)，而對學(xué)生情感的培養(yǎng)卻較少關(guān)注。在許多教師的眼中，認(rèn)為只要能把思想政治理論完整地灌輸給學(xué)生就可以了。忽視了對學(xué)生的成長和思想政治素質(zhì)的提高極為重要的情感教育，認(rèn)識不到學(xué)生強(qiáng)烈的主體性獨立意向。忽視了大學(xué)生在情感上的需要及需要的不同層次；缺乏對受教育者的人格發(fā)展和道德生活中面臨的關(guān)鍵問題的指導(dǎo)；缺乏激發(fā)學(xué)生情緒體驗的手段和方法，否定了學(xué)生的感性生命。這這當(dāng)然無法激起學(xué)生的熱情和道德情感。
由于學(xué)生情感需要不能得到滿足，因此在教育過程中學(xué)生極易產(chǎn)生消極的態(tài)度，引發(fā)消極、失望的情感體驗，阻礙自身對教育內(nèi)容的理解和接受，以至在實際行動中缺乏情感動力，致使高校思想政治教育難以喚起學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)同和共鳴，難以使學(xué)生的行為發(fā)于情、出于自愿。
三
大學(xué)生思想政治教育應(yīng)當(dāng)樹立科學(xué)理性的價值觀，科學(xué)價值與人文價值均衡并重。突出思想政治教育的人文關(guān)懷價值，使高校思想政治教育真正發(fā)揮培養(yǎng)人、塑人、轉(zhuǎn)化人、發(fā)展人、完善人的作用，應(yīng)該說，這是高校思想政治教育在新形勢下提高實效性的起點。
“價值”在哲學(xué)意義上是個關(guān)系范疇，指客體能夠滿足主體需要的客觀屬性。即客體對主體有用性，反映了主體對客體的肯定的關(guān)系，價值同時取決于主、客體。高校思想政治教育作為一門具有科學(xué)理論基礎(chǔ)，有著獨特的規(guī)律和功能的學(xué)科，其價值主要表現(xiàn)在通過“人”這一中介來參與社會生活、影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)人和社會的全面發(fā)展與提升。
1、從價值主體的層面來看，高校思想政治教育的價值是個體價值與社會價值的統(tǒng)一。在高校思想政治教育的價值關(guān)系中，主體既是個體（青年學(xué)生），又是社會，高校思想政治教育既要滿足個體的發(fā)展需要，又要滿足社會的發(fā)展需要。因此，高校思想政治教育的個體價值和社會價值缺一不可、不能偏廢。從個人和社會關(guān)系來看，個人總是處在一定的社會關(guān)系之中，要通過社會上其他人的勞動來滿足自己的需要，光靠自我活動，是無法實現(xiàn)自我滿足的。同時，個人又必須為社會為他人作出貢獻(xiàn)，才能換取社會和他人對自己的滿足。因此，只有先是一個自尊、自愛、自信的人，才能做一個有利于社會的、有道德的守紀(jì)律的人。一個人沒有自尊心，也就沒有責(zé)任心，也就很難實現(xiàn)社會價值。個人發(fā)展愈充分、愈完善，對社會的貢獻(xiàn)就愈大，而社會愈發(fā)展，就愈能為個人的充分發(fā)展提供現(xiàn)實的可能性。高校思想政治教育的過程，實際上是一個使青年學(xué)生不斷健康成長，自身的價值不斷提升的過程。離開了對青年學(xué)生精神世界的建設(shè)和生命價值的提升，高校思想政治教育的社會價值就會蕩然無存。注重人的個體價值的實現(xiàn)，是高校思想政治教育人文關(guān)懷價值的體現(xiàn)，不但完善了思想政治教育的價值取向，鞏固了思想政治教育的人性基礎(chǔ)，而且也提高了思想政治教育的現(xiàn)實效果。
2、從價值內(nèi)容的層面來看，高校思想政治教育的價值是內(nèi)在價值和外在價值的統(tǒng)一。內(nèi)在價值是指一個價值本身就有價值，無需依附于其它價值而找到自己的存在；外在價值是指一個價值本身無從顯示其價值，它必須借助于對其它價值的附著才能實現(xiàn)自身的價值。就高校思想政治教育而言，內(nèi)在價值是指其本身所具有的優(yōu)化人的素質(zhì)、完善人的個性、提升人的境界、促進(jìn)人的全面發(fā)展的價值；外在價值則是指它通過社會的政治價值、經(jīng)濟(jì)價值、文化價值等所體現(xiàn)的促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展的價值。內(nèi)在價值和外在價值之間是密切聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一體。一方面，內(nèi)在價值是外在價值的基礎(chǔ)和前提。另一方面，外在價值是內(nèi)在價值的體現(xiàn)和發(fā)揮，內(nèi)在價值只有轉(zhuǎn)化為外在價值時，才能得到證實。因此，要想充分發(fā)揮高校思想政治教育對社會的外在價值，就必須注重其內(nèi)在價值的實現(xiàn)，更何況，社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展歸根結(jié)底是為人的發(fā)展服務(wù)的，是為了最大限度地實現(xiàn)人的內(nèi)在價值。注重人的內(nèi)在價值的實現(xiàn)，也是高校思想政治教育人文關(guān)懷價值的體現(xiàn)。只有充分發(fā)揮高校思想政治教育的人文關(guān)懷價值，才能實現(xiàn)人的精神素質(zhì)和心靈境界的提升，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
3、從社會發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo)來看，未來社會的發(fā)展將是更尊重多樣性的思想、多樣性的價值和多樣性的文化的社會，與之相適應(yīng)，未來多樣性社會必然要求個性的充分發(fā)展。因此未來的教育追求的不應(yīng)當(dāng)是相似性和類同性，而應(yīng)當(dāng)是個性，應(yīng)朝著多樣化和專業(yè)化的方向發(fā)展。高校思想政治教育應(yīng)該致力于使每一個學(xué)習(xí)者所具有的個性得到充分的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)在尊重每個受教育者個性差異的基礎(chǔ)上，進(jìn)行因材施教，不是使每個受教育者都成為某種模式的統(tǒng)一規(guī)格的“才”，而是使他們成為完整的“人”，使每個人的個性得到充分的發(fā)展，使每個人的潛能得到充分的發(fā)揮。
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摘 要：高校心理咨詢與思想政治教育具有毋庸置疑的相契性，同時也存在相契之障。筆者認(rèn)為文化維度下二者的有機(jī)契合應(yīng)突破三大
>> 論高校思想政治教育和心理咨詢的契合 高校心理咨詢與思想政治教育的差異性分析 論心理咨詢與思想政治教育的有效結(jié)合 對高校思想政治教育中的心理咨詢的探討 心理咨詢對高校思想政治教育工作的啟示 加強(qiáng)心理咨詢在高校思想政治教育中的運(yùn)用 心理咨詢在高校思想政治教育中的應(yīng)用探索 心理咨詢在高校思想政治教育中存在的問題研究 心理咨詢在高校思想政治教育中的應(yīng)用研究 論新時期獨立院校校園文化建設(shè)與思想政治教育如何契合 試析高校心理咨詢與思想政治教育相結(jié)合的新思路 淺析思想政治教育與心理咨詢的互動與結(jié)合 思想政治教育與心理咨詢之間的共性和差異 融合心理咨詢與高校思想政治教育構(gòu)建德育教育新模式 高校思想政治教育與心理健康教育的沖突與契合 高校學(xué)生思想政治教育工作中心理咨詢技術(shù)的應(yīng)用 焦點解決心理咨詢在高校思想政治教育中的應(yīng)用探索 淺析心理咨詢技術(shù)在高校思想政治教育工作中的應(yīng)用 探究思想政治教育與心理咨詢結(jié)合點 尋求思想政治教育的新思路和新方法 淺談心理咨詢與思想政治教育 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.
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