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篇1

（一）缺乏情感表現(xiàn)的虛假表演成功的舞蹈表演，必定是表演者內(nèi)心真實情感的表達，是領(lǐng)悟了舞蹈的角色和感受生活后的表演，而不僅僅只是關(guān)注怎么去表演、炫技以及吸引觀眾。舞蹈只有有了情感表現(xiàn)才不會成為一個空殼，才能引發(fā)觀眾對舞蹈表現(xiàn)內(nèi)容的真實共鳴。所以，真正的舞蹈表演應(yīng)該是情感在內(nèi)，表演在外，二者缺一不可。但是，現(xiàn)在很多的舞蹈表演者，只是注重自己表情與眼神，甚至是每一塊肌肉的訓(xùn)練，而往往忽視了他們的內(nèi)心情感，忽略了情感表現(xiàn)在舞蹈藝術(shù)中重要作用。其實，一支優(yōu)秀的舞蹈，肢體動作和情感表現(xiàn)二者應(yīng)該是均衡的，如果一個舞者過分注重肢體動作和技能技巧，長時間下去就會造成面部表情僵硬、麻木，會給觀眾一種虛假的感覺，那么這樣的舞蹈就是缺乏靈魂的空殼，觀眾也會一看就忘，無法深刻的打動觀眾的心，不能稱之為真正的舞蹈藝術(shù)。

（二）真實感情表現(xiàn)的表演舞蹈藝術(shù)是人們真實感情最直接的表現(xiàn)形式，能夠強烈的激發(fā)人們的情緒。一個表演者編制舞蹈首先應(yīng)該是感受內(nèi)心，然后通過肢體動作將內(nèi)心最真實的感受表達出來，這樣才能編制出一支深入觀眾內(nèi)心的舞蹈。例如在2005年春節(jié)聯(lián)歡晚會上由中國殘疾人藝術(shù)團表演的《千手觀音》感動了全國觀眾，它體現(xiàn)了藝術(shù)美和人性美，更體現(xiàn)了作為殘疾人藝術(shù)家的自強不息的精神。21位聾啞舞蹈表演者將內(nèi)心的真善美用肢體動作淋漓盡致的表達了出來，同時也表現(xiàn)了表演者的堅強，真實情感的流露打動在場的每一位觀眾，引發(fā)了觀眾與表演者在心靈上的共鳴。

（三）情感表現(xiàn)和夸張手法的結(jié)合舞蹈藝術(shù)中的情感表現(xiàn)是將人們在生活中喜怒哀樂等情緒用肢體動作表現(xiàn)出來，只是舞蹈中的動作是利用了一些手法將生活中的動作經(jīng)過加工和美化后，并結(jié)合了舞蹈中情感表現(xiàn)的需求。舞蹈中的動作服務(wù)于舞蹈情感的表現(xiàn)。例如在《金山戰(zhàn)鼓》中梁紅玉表演者的一系列動作，在表演中結(jié)合夸張的手法，將梁紅玉受傷的感受真實的表達了出來，隨著表演者的表演，觀眾如身同感受，心情隨著舞蹈表演起伏不定。在舞蹈的創(chuàng)作中，要講求似像非像，表演者的情感表現(xiàn)是來自于生活，同時又要對生活中的情感進行概括和加工，使之更加的深刻、典型、普遍。完美的舞蹈藝術(shù)，就是要將生活中的真實情感和豐富的想象結(jié)合起來，并用夸張的手法進行一定的修飾[2]。

二、闡述情感表現(xiàn)在舞蹈藝術(shù)中的重要作用

無論是故事性、抒情性，還是人物形象性的舞蹈表演都必須要有濃厚的情感表現(xiàn)。一支能夠感動觀眾的舞蹈，就要求舞蹈的每一個動作，每一個眼神都要給觀眾帶去美的感受，并且是美的有內(nèi)涵的感受。所以，舞蹈表演的每一個動作不是獨立的個體，而是表演者內(nèi)心情感的真實體現(xiàn)。如果一支舞只有嫻熟的舞蹈技術(shù)技巧，不帶任何的情感表現(xiàn)，那就不能表現(xiàn)舞蹈是一門藝術(shù)；如果一個表演者的表演夸張不實，只會給觀眾帶去虛假的感受，更遑論打動觀眾的心。所以，只有有了真實情感表現(xiàn)的舞蹈才能稱得上是舞蹈藝術(shù)，才能深入到觀眾的內(nèi)心世界，才能長久的發(fā)展下去。情感表現(xiàn)是舞蹈藝術(shù)的源泉和靈魂，舞蹈中有了情感表現(xiàn)才能成為可看可觀的經(jīng)典之作。

篇2

（一）古代戰(zhàn)爭背景“歌舞以凌，殷人前徒倒戈?！睋?jù)有關(guān)史料記載，土家族人每有重大的軍事活動都要以歌舞來助陣，以振己方士氣，減敵方威風(fēng)。以土家族擺手舞為例。有說起源于土家族先民巴人，參加武王伐紂所跳的“巴渝舞”；有說在明代嘉靖年間，土家族士兵赴東南沿海平剿倭寇，凱旋而歸后演跳剿倭殺寇戰(zhàn)況，謳歌狂歡；還有說某土司被朝廷征調(diào)廣西平寇，攻圍某縣城時卻屢攻不下，遂令士卒著女裝連臂揚袂睢舞歌唱，守城官兵觀之后動于歌而士氣低下，遂被攻克。由此可見，擺手舞的起源與發(fā)展都和戰(zhàn)爭有關(guān)，這足以說明了土家族舞蹈藝術(shù)的起源與古代戰(zhàn)爭密切相關(guān)。

（二）古代祭祀背景土家族人崇拜祖先，祖先是他們心中最神圣的神祗，祭祀祖先的英靈可以庇護本民族繁榮興盛，因此土家族人常用舞蹈來表現(xiàn)對祖先的崇敬之情。在土家族地區(qū)最常見、場面最盛大的擺手舞即是土家族一年一度祭祀活動中必跳的舞蹈，相傳是為祭祀土家族的祖先八部大王。除祭祖之外，土家族人還以跳喪舞和八寶銅鈴舞等舞蹈形式來祭奠故去的老人?？梢?，古代的土家族人是根據(jù)自己的內(nèi)心體驗和生存的需要借用舞蹈來與祖先亡靈或神靈溝通，用舞蹈特殊的語匯連接人與鬼魂的世界，向活著的人解釋人生、解釋世界。

（三）生產(chǎn)勞動背景古老的土家族人長期生活在森林莽莽偏遠的山區(qū)，為了覓食，其先民們或上山打獵，或下河捕魚，后來又從漁獵生活步入了農(nóng)耕時代，在這些生產(chǎn)勞動中，土家族先民們創(chuàng)作了以原始生活和勞動為題材的各式舞蹈，表現(xiàn)著人與自然之間的密切關(guān)聯(lián)。如毛古斯舞，就是以土家族先民原始生產(chǎn)生活習(xí)俗為題材的舞蹈，就其動作內(nèi)容來看，有反映漁獵、農(nóng)耕生活的，有模仿大自然中動物形象的，還有表現(xiàn)生活場面的，再現(xiàn)了土家族先民早期生產(chǎn)生活的民俗風(fēng)貌。

（四）娛樂生活背景舞蹈是肢體的語言，建立在生活的基礎(chǔ)上，土家族人用舞蹈來參與社會生活，解釋社會生活。在喜慶的節(jié)日里，在閑暇的生活中，他們用舞蹈來表現(xiàn)自己歡樂的情緒，展現(xiàn)自己積極向上的生活態(tài)度。如《跳高腳馬舞》《燈舞》《舞土獅子》《板凳龍舞》等均為土家族逢年過節(jié)時歡樂熱烈的自娛性舞蹈節(jié)目。

二、土家族舞蹈藝術(shù)的文化內(nèi)涵

土家族的舞蹈藝術(shù)是土家族人精神文化生活中不可或缺的組成部分，它所蘊含的豐富文化內(nèi)涵，烙印和表現(xiàn)著土家族人深刻的文化思想、，體現(xiàn)著獨特的土家族人文個性和精神風(fēng)貌。

（一）土家族舞蹈蘊含著豐富的文化思想1.“萬物有靈”的泛神論思想。土家族長期生活在落后而偏遠的山區(qū)，他們以山地農(nóng)業(yè)為主，期間或從事捕魚或狩獵生產(chǎn)。在生產(chǎn)力不太發(fā)達的遠古時代，自然的力量神秘莫測，面對無法解釋的龐大自然力量，土家族人產(chǎn)生了神靈觀念和神的意象，形成了具有廣泛意義的“泛靈信仰”。在生產(chǎn)和生活中，他們借用舞蹈的形態(tài)、意象來表現(xiàn)對自然物和自然力的崇拜和信仰，如山神、樹神、花神、日、月、太陽等，從而體現(xiàn)了“萬物有靈”的泛神論思想。2.圖騰崇拜思想。圖騰是一個民族或部落的標志，是體現(xiàn)人類精神的原始體，騰圖崇拜是人類歷史上最原始的一種宗教形式。土家族人結(jié)合自身的文化文化傳統(tǒng)和精神基因，逐漸形成了別具地域特色的圖騰崇拜理念，如白虎崇拜、竹枝崇拜、龍蛇崇拜等，并將這一理念融入到了舞蹈表演藝術(shù)中，運用舞蹈的動作來表現(xiàn)其思想內(nèi)涵。3.祖先崇拜思想。土家族人在自然崇拜、圖騰崇拜的基礎(chǔ)上，進一步把崇拜的理念提升到了祖先崇拜的層面上，并表現(xiàn)于舞蹈藝術(shù)之中。這一思想在土家族舞蹈的祭祀舞蹈中最為多見，舞蹈活動以祭祀為主題而展開，表現(xiàn)對祖先的膜拜、崇敬、緬懷，并祈求得到祖先的庇護和保佑。4.群體思想。舞蹈是一種群體的藝術(shù)，表現(xiàn)的也是一種群體的思想。土家族的舞蹈同樣是一種群體性的文化活動，在長期的生活中，土家族人以舞蹈這種特殊的語匯表現(xiàn)著整個民族對豐收的祈求、神靈的膜拜、勝利的慶祝，傳達著濃濃的民族集體思想、信仰、情感和觀念。

（二）土家族舞蹈傳承著古老的宗教文化信仰土家族人長期生活在偏遠而落后的山區(qū)，面對惡劣的自然條件和閉塞的居住環(huán)境，他們在對大自然、對生命、對死亡以及靈魂等問題的理解上，對人與自然、人與社會及人與人關(guān)系的認識上，形成了具有強烈地域民族特色的宗教思想觀念，如祖先崇拜、神靈崇拜等，久而久之，就形成了他們傳統(tǒng)的。在這種背景下，舞蹈就成為了土家族人傳承的載體，表現(xiàn)著其民族共同的宗教傳統(tǒng)。如跳喪舞，就是土家族人協(xié)助亡靈為實現(xiàn)陰陽世界順暢溝通而創(chuàng)造的舞蹈，在表演中舞蹈動作輔以咒語、表情、巫術(shù)、跪拜、盤坐及壇場等外顯形式，表達了土家族人對生命、死亡、靈魂及亡靈世界的理解和認知。又如土家族傳統(tǒng)的祭祀舞蹈擺手舞，其“砍火畬”的舞蹈動作既蘊含著傳統(tǒng)的內(nèi)容，又表現(xiàn)著土家族人對于“火畬神婆”的懷念。

篇3

從學(xué)科內(nèi)涵來看，升級后一級學(xué)科無疑要更加豐富和廣泛。目前，本學(xué)科的主要研究方向與研究內(nèi)容為：音樂與舞蹈理論研究、音樂與舞蹈創(chuàng)作研究與實踐、音樂與舞蹈表演研究與實踐、音樂與舞蹈教學(xué)研究與實踐、音樂與舞蹈的跨學(xué)科研究與應(yīng)用等。

截止2012年，全國擁有音樂與舞蹈學(xué)（一級學(xué)科）博士點、碩士點的單位共計90家（其中12所院校為博士點，其余78家為碩士點），主要包括研究機構(gòu)、綜合大學(xué)、師范類大學(xué)以及各類藝術(shù)院校。

2012年，全國各高等院校的舞蹈專業(yè)招生從數(shù)量上保持穩(wěn)定，主要集中在舞蹈表演、舞蹈教育、舞蹈編導(dǎo)、舞蹈理論、音樂劇等方向，特別值得一提的是近年來舞蹈專業(yè)的高學(xué)歷層次教育有所擴大，研究生學(xué)歷教育以及攻讀專業(yè)學(xué)位（藝術(shù)碩士）的招生數(shù)量有所攀升，舞蹈專業(yè)教育層次的整體提升趨勢日漸明顯，為本學(xué)科的未來發(fā)展奠定了良好的人才基礎(chǔ)。音樂與舞蹈學(xué)專業(yè)的研究生教育涵蓋博士與碩士兩個學(xué)歷層次，舞蹈學(xué)方面博士研究生數(shù)量較少，開設(shè)舞蹈學(xué)博士點的院校僅有兩所，而碩士研究生近年來招生人數(shù)有所增加，除藝術(shù)碩士（MFA）外，還包括專業(yè)型與學(xué)術(shù)型碩士。舞蹈學(xué)的碩士研究生教育旨在培養(yǎng)學(xué)科理論基礎(chǔ)扎實，掌握基本的知識體系與較高深的專業(yè)技藝，具有較好創(chuàng)新意識與綜合學(xué)術(shù)修養(yǎng)，能夠獨立進行學(xué)術(shù)研究的舞蹈學(xué)綜合人才。

在招收舞蹈專業(yè)的各類院校中，單科性藝術(shù)學(xué)院以及綜合性藝術(shù)院校在人才培養(yǎng)方面較為注重舞蹈實踐能力，綜合類大學(xué)和師范類大學(xué)在人才培養(yǎng)方面具有舞蹈理論與實踐綜合方面的優(yōu)勢，個別舞蹈單科院校和研究機構(gòu)（如北京舞蹈學(xué)院和中國藝術(shù)研究院）在專業(yè)方向設(shè)置方面較為豐富齊全，涵蓋了舞蹈學(xué)研究的各個方面。

二、學(xué)術(shù)成果匯集

2012年舞蹈學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)術(shù)研究在內(nèi)容與研究對象方面相比以往更加豐富，涵蓋范圍也愈加廣泛。傳統(tǒng)的舞蹈學(xué)研究方向如舞蹈基礎(chǔ)理論研究、舞蹈史研究、民間舞蹈研究、舞蹈作品批評、舞蹈編創(chuàng)理論、舞蹈表演研究、舞蹈教育研究、舞蹈人物研究等依舊是學(xué)術(shù)研究的主要內(nèi)容，而一些新興的研究領(lǐng)域如新媒體舞蹈、舞蹈產(chǎn)業(yè)與舞蹈創(chuàng)意、舞蹈知識產(chǎn)權(quán)、舞蹈醫(yī)學(xué)、舞蹈管理等也逐漸進入舞蹈研究視域，為本學(xué)科的學(xué)術(shù)研究進一步拓寬了視野并增添了時代氣息。

1. 科研項目

2012年國家社會科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)立項項目共123項，其中7項涉及舞蹈史、舞蹈生態(tài)學(xué)、舞蹈文化綜合等方面，相比2011年增加了3項。其中民間舞蹈研究方面有北京舞蹈學(xué)院高度主持的《中國民族民間舞口述史研究》（國家一般項目）、贛南師范學(xué)院賴丹主持的《贛南采茶舞蹈的風(fēng)格特征研究》（國家一般項目）、許昌學(xué)院劉柳主持的《河南民間舞蹈史》（國家一般項目）、漳州師范學(xué)院鄭玉玲主持的《閩南民間舞蹈的源流與嬗變》（國家一般項目）、新疆藝術(shù)劇院庫來西? 熱介甫主持的《中國維吾爾族舞蹈發(fā)展史》（國家西部項目）、云南省民族藝術(shù)研究院葛樹蓉主持的《云南15個特有民族舞蹈生態(tài)研究》（國家西部項目）。已獲立項的項目中暫無國家重大項目。從立項情況來看，民間舞蹈研究與舞蹈人類學(xué)交叉研究占絕大部分，而舞蹈理論、舞蹈文化研究、舞蹈社會學(xué)研究等課題方向需要在未來的科研立項中予以重視。

2012年國家社會科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)結(jié)項共48項。其中舞蹈研究1項，為西北民族大學(xué)才讓主持的《藏傳佛教金剛法舞研究》。

2. 著作/出版物

本年度舞蹈學(xué)方面的著作及出版物頗豐，除滿足社會大眾需求的舞蹈類視頻出版物之外，也有不少理論性著作出版或再版。

在舞蹈學(xué)理論方面，比較主要的著作有資華筠與王寧的《舞蹈生態(tài)學(xué)》（文化藝術(shù)出版社），呂藝生、毛毳所著的《舞蹈學(xué)研究》（上海音樂出版社），蘇婭的《中日韓古典舞蹈比較》（文化藝術(shù)出版社）等。

舞蹈史論方面，王寧寧、江東、杜曉清的《中國舞蹈史（修訂版）》（文化藝術(shù)出版社）將中國舞蹈史分為三個階段，即古代舞蹈發(fā)展階段、現(xiàn)代舞蹈發(fā)展階段，以及當(dāng)代舞蹈發(fā)展階段，每一階段皆引用具有典型意義的歷史資料加以論證，既有中國舞蹈史清晰的縱向發(fā)展脈絡(luò)，又有充分的橫向史料展開。王克芬著中國專門史文庫叢書《中國舞蹈發(fā)展史》（武漢大學(xué)出版社）一書系統(tǒng)介紹了我國自原始舞蹈產(chǎn)生開始，歷經(jīng)夏商奴隸制時代、兩周、漢代、三國兩晉南北朝時代、唐代、遼、宋、西夏、金、元、明、清的舞蹈發(fā)展軌跡，全書史料豐富，清晰地勾勒出中國舞蹈藝術(shù)傳承與變異的總體史學(xué)脈絡(luò)。

在舞蹈管理與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面，比較主要的有張朝霞的《新媒體舞蹈概論》（知識產(chǎn)權(quán)出版社）及其主編的《中國舞蹈創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)調(diào)研報告》（知識產(chǎn)權(quán)出版社）。前者從新媒體舞蹈的語境、發(fā)展、譜系、創(chuàng)作、技法及管理等方面對新媒體舞蹈進行了全面的概述；后者通過對各地舞團，演出市場的調(diào)研考察，對中國舞蹈創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展狀況進行了梳理，對研究中國舞蹈產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有一定的參考價值。

舞蹈專業(yè)類教材方面，比較主要有池福子主編的《朝鮮族舞蹈教程》（中央民族大學(xué)出版社），史敏著《敦煌舞蹈教程：伎樂天舞蹈形象呈現(xiàn)》（世界圖書出版社）。

3. 期刊論文

2012年，隨著各個舞蹈教育研究機構(gòu)對理論建設(shè)的重視程度不斷加強，舞蹈理論研究得到了進一步的深入發(fā)展，舞蹈學(xué)的期刊論文數(shù)量穩(wěn)中有升，主要發(fā)表在《藝術(shù)百家》、《藝術(shù)評論》、《藝術(shù)研究》等藝術(shù)理論類期刊，《大眾文藝》、《藝?！?、《大舞臺》、《藝術(shù)科技》等藝術(shù)類綜合期刊，《民族藝術(shù)研究》、《民族論壇》、《民族音樂》、《藝術(shù)研究》等民族民俗類綜合期刊，《舞蹈》、《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報》等舞蹈類專業(yè)期刊，以及《藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》、《浙江藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》、《湖北民族學(xué)院學(xué)報》等藝術(shù)類院校學(xué)報或綜合性大學(xué)學(xué)報的哲學(xué)社會科學(xué)版。

綜合來看，舞蹈學(xué)類論文的研究方向集中在以下幾個方面：

（1）創(chuàng)作批評類

此類論文通過對一部或多部舞蹈作品的細讀與分析，或在形式結(jié)構(gòu)、立意表達等微觀方面對某一部作品進行評價，或在發(fā)展趨勢、文化審美取向等宏觀層面對某一時期的舞蹈作品或某一特定舞蹈種類進行分析與研究。

文化部于平在《藝術(shù)評論》2012年第7期發(fā)表的《纖纖的彩繡 烈烈的情――無錫歌舞劇院大型舞劇觀后》以及北京舞蹈學(xué)院許銳在同期發(fā)表的《繡的是寂寞――舞劇《繡娘》的立意追求與意象營造》，分別對無錫歌舞劇院的舞劇作品《繡娘》進行評論，前者在對作品進行分幕細讀的基礎(chǔ)上，分析作品在情感、結(jié)構(gòu)、意象方面的成功之處。后者則通過對舞劇核心立意――用藝術(shù)的完美填補生命的缺憾的把握，強調(diào)舞劇的立意對統(tǒng)攝作品整體意象的關(guān)鍵作用。

此外，中國舞蹈家協(xié)會馮雙白連載于《舞蹈》2012年第1-3期的《當(dāng)前舞劇創(chuàng)作的趨勢與若干問題》對近年來舞劇創(chuàng)作的總體趨勢進行了宏觀綜述，并對作品體現(xiàn)出的突出問題進行梳理歸納。美籍現(xiàn)代舞編導(dǎo)、教育家王曉藍在《舞蹈》2012年第6期發(fā)表的《積極突破，還是止步不前？――中國現(xiàn)代舞發(fā)展備忘及其他》集中梳理了現(xiàn)代舞進入中國以來的發(fā)展脈絡(luò)。

（2）理論（史論）研究類

在此類研究中，理論類論文通常是借助藝術(shù)學(xué)理論平臺對舞蹈的一般性理論問題進行綜合闡釋，史論類論文則關(guān)注舞蹈史發(fā)展中的特定形式或時代特征。如北京舞蹈學(xué)院仝妍在《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報》2012年第3期發(fā)表的《生活?直覺?藝術(shù)――兼論舞蹈審美的世俗性》以藝術(shù)學(xué)的發(fā)展視角，輔以中國古代藝術(shù)理論，著重探討藝術(shù)特別是舞蹈以世俗間的身體端顯達歡、載道的世俗性。

河南大學(xué)李在《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報》2012年第2期發(fā)表的《拂舞的文化審美價值》與南京藝術(shù)學(xué)院張婷婷在《藝術(shù)研究》2012年第1期發(fā)表的《樂舞藝術(shù)的儀式審美特征與世俗娛樂精神》分別選取特定的藝術(shù)形式，通過其形態(tài)特征及歷史演變分析其中蘊涵的藝術(shù)精神與文化價值，屬于舞蹈史論類研究范疇。

（3）民俗宗教類

由于民間舞蹈常常與各民族或地區(qū)的民俗活動、宗教活動相互交織，因此民族民間舞蹈方面的研究常常與民俗研究、民族研究與宗教研究相互交叉，形成獨特的研究視角。

此類論文如中國藝術(shù)研究院張素琴在《民族藝術(shù)研究》2012年第5期發(fā)表的《江蘇正一道齋醮儀式中的舞蹈形態(tài)特征綜述――以玄妙觀和茅山道院的齋醮儀式為例》，該文以江蘇具有代表性的兩所道觀：玄妙觀和茅山道院為個案，通過田野調(diào)查，研究中國道教宗派之一正一道齋醮儀式中的舞蹈形態(tài)特征，特別是對其主要齋醮儀式加以舞蹈學(xué)和身體語言學(xué)的分析，目的在于用舞蹈學(xué)方法梳理和認定齋醮儀式殊的舞蹈形態(tài)，并進行程式性結(jié)構(gòu)、主干動作的形態(tài)特點、面部形態(tài)特征的分析，進而發(fā)現(xiàn)道教儀式舞蹈形態(tài)“活體傳承”的價值。同類文章還有西北師范大學(xué)郜鵬在《西北成人教育學(xué)報》2012年第7期發(fā)表的《玉樹藏族民間歌舞藝術(shù)初探》，云南藝術(shù)學(xué)院蘇蓉在《懷化學(xué)院學(xué)報》2012年第1期發(fā)表的《論“信仰效應(yīng)”下的羌姆儀軌舞蹈――東竹林寺“格歸堆姆”節(jié)的田野考察》，中國藝術(shù)研究院胡晶瑩在《賀州學(xué)院學(xué)報》2012年第1期發(fā)表的《廣西“花頭瑤”成人禮儀式舞蹈形態(tài)研究》等。

（4）藝術(shù)教育類

此類論文的研究視點主要集中與舞蹈教育教學(xué)的觀念、方法、意義以及如何在不同教育層面中更好地發(fā)揮自身優(yōu)勢等方面。這一類研究在開設(shè)舞蹈專業(yè)或藝術(shù)專業(yè)的師范大學(xué)、職業(yè)學(xué)院以及各級專業(yè)舞蹈院校中較為集中，數(shù)量也遠遠超出其他種類的舞蹈研究論文。

如云南藝術(shù)學(xué)院于景春、吳紹良在《民族藝術(shù)研究》2012年第2期發(fā)表的《地方高師院校舞蹈學(xué)專業(yè)課程設(shè)置問題及對策研究》在分析地方高師院校舞蹈學(xué)專業(yè)就業(yè)形勢、舞蹈課程設(shè)置出現(xiàn)的問題及其成因的基礎(chǔ)上，提出針對此類院校的舞蹈課程設(shè)置建議。同類論文還有首都師范大學(xué)張燁在《現(xiàn)代閱讀（教育版）》2012年第1期發(fā)表的《在規(guī)則中尋求創(chuàng)新――舞蹈人才應(yīng)用能力培養(yǎng)探索》、廣西師范大學(xué)陳東云在《大舞臺》2012年第3期發(fā)表的《高校舞蹈教育理論的探究與實踐》等。

（5）舞蹈科學(xué)及其他

隨著舞蹈生理學(xué)、舞蹈解剖學(xué)等舞蹈科學(xué)與交叉學(xué)科的推廣普及，相關(guān)領(lǐng)域的研究也開始增多，如沈陽音樂學(xué)院王偉、朱玉紅在《吉林省教育學(xué)院學(xué)報》2012年第10期發(fā)表的《對舞蹈運動損傷及運動體能康復(fù)訓(xùn)練的思考》以及西北師范大學(xué)潘芊如在《讀者欣賞（理論版）》2012年第1期發(fā)表的《中國藝術(shù)治療發(fā)展初探》。

此外，隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，知識產(chǎn)權(quán)問題也在舞蹈界引起了廣泛關(guān)注，如哈爾濱師范大學(xué)江毅在《藝術(shù)研究》2012年第1期發(fā)表的《關(guān)于舞蹈知識產(chǎn)權(quán)保護的思考》就目前舞蹈創(chuàng)作的版權(quán)與侵權(quán)等問題進行了探討。

三、學(xué)術(shù)交流

篇4

    隨著中國經(jīng)濟、文化飛速發(fā)展，舞蹈藝術(shù)出現(xiàn)了欣欣向榮的發(fā)展景象。從北京舞蹈學(xué)院、中央民族大學(xué)到各省市藝術(shù)院校、綜合院校都開設(shè)不同規(guī)模的舞蹈學(xué)本科。而且辦學(xué)方式逐漸走向市場化運作，招生人數(shù)有增無減。在此過程中，明確人才培養(yǎng)目標、人才規(guī)格凸顯出重要意義，關(guān)系到教學(xué)怎樣達標、人才能否合格的問題。

一、高師舞蹈學(xué)本科人才培養(yǎng)目標與人才規(guī)格的總體內(nèi)涵 論文 lwkoo.cn  畢業(yè)論文

    1、熱愛社會主義祖國、堅持四項基本原則，具有為國家富強、民族昌盛而奮斗的志向和責(zé)任感，立志做社會主義教育事業(yè)的建設(shè)者和接班人。樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，艱苦奮斗、團結(jié)協(xié)作、遵紀守法、敬業(yè)樂道、勇于開拓創(chuàng)新。

    2、具備人文精神、科學(xué)精神、現(xiàn)代教育觀和藝術(shù)觀，掌握完整的舞蹈基礎(chǔ)理論、基本知識和基本技能，對學(xué)科前沿和發(fā)展動態(tài)有所了解，有較寬的知識面，在知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)上達到“一專多能”。

    3、基本掌握一門外國語和計算機應(yīng)用技能，達規(guī)定的等級要求。

    4、接受必要的國防教育和軍事訓(xùn)練，掌握健體強身的科學(xué)方法，具有一定的體育和軍事基本知識。

二、課程設(shè)置和評價機制是人才培養(yǎng)目標與人才規(guī)格的重要內(nèi)容

1、課程設(shè)置

    對于本科教學(xué)而言，學(xué)士學(xué)位課程是第一位的，它在人才培養(yǎng)目標與人才規(guī)格方面起到瓶頸的作用。通過系統(tǒng)的學(xué)位課程學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)掌握舞蹈學(xué)的基本原理、舞蹈教育理論，獲得從事學(xué)校舞蹈教育所必備的演示能力以及初步的舞蹈研究能力。以下粗列幾門學(xué)士學(xué)位課程。

    芭蕾基本功訓(xùn)練課主要進行地面練習(xí)、扶把練習(xí)、中間練習(xí)、跳躍練習(xí)、旋轉(zhuǎn)練習(xí)、技術(shù)技巧練習(xí)，主要為學(xué)生學(xué)好民間、身韻、排練等專業(yè)課服務(wù)，適合全程開設(shè)。學(xué)生將從中獲得扎實的舞蹈基本功，具備從事舞蹈教學(xué)和舞蹈演出的基本能力。

中國民族民間舞課以藏族舞、傣族舞、蒙族、彝族舞、朝鮮族舞、維族舞、秧歌、花鼓燈、云南花燈等代表性的民族民間舞為主要授課內(nèi)容。旨在掌握各類民族民間舞的表演風(fēng)格和特點，毫不混淆地表演出各類民間舞的律動，獲得較強的辨析能力、示范能力和舞蹈表現(xiàn)力。這門課程也應(yīng)該全程開設(shè)。

    中國古典舞身韻課以元素訓(xùn)練（提、沉、沖、靠、擰、傾、曲、圓）、步伐訓(xùn)練、技巧訓(xùn)練、短句訓(xùn)練、表演性組合訓(xùn)練為主。目的是掌握中國古典舞特有的手、眼、身、法、步、形、神、動、靜、剛、柔、氣息協(xié)調(diào)一致的運動審美規(guī)律，了解中國古典舞蹈的神韻所在，增強身體進一步的開放和表現(xiàn)能力。二年級開設(shè)這門課程，既可以服務(wù)于其它專業(yè)課程，也為學(xué)生以后從事教學(xué)工作培養(yǎng)下完整的示范和表演能力。

    劇目排練課選取單、雙、三人舞、群舞等優(yōu)秀舞蹈劇目為教學(xué)內(nèi)容，于二、三年級全年開設(shè)。要求學(xué)生在實踐中掌握具有一定難度和不同角色的舞蹈藝術(shù)形象，增強舞蹈表現(xiàn)意識，提高藝術(shù)修養(yǎng)和舞蹈語匯的表達能力。

    舞蹈編導(dǎo)課主要是理論與實踐交叉，于三年級全年開設(shè)。要求學(xué)生系統(tǒng)掌握編導(dǎo)理論知識，能大膽的進行創(chuàng)新，使其具有一定的編創(chuàng)能力，能勝任中、小學(xué)等舞蹈教學(xué)演出和一些群眾輔導(dǎo)和編排工作。

    中外舞蹈史綱以中外古代舞蹈史、近現(xiàn)代舞蹈史為基本內(nèi)容。在二年級全年開設(shè)，加強對中外各少數(shù)民族舞和文化的介紹，簡介外國舞蹈的文化歷史脈絡(luò)，使學(xué)生了解中外舞蹈史，深刻理解舞蹈藝術(shù)的真諦，樹立起正確的舞蹈歷史觀，并能學(xué)以致用。

    藝術(shù)概論是一門概要地、系統(tǒng)地闡述藝術(shù)理論的基本原理和基礎(chǔ)知識的課程。學(xué)習(xí)這門課要求學(xué)生具有一定的藝術(shù)實踐和理論積累，適宜在三年級開設(shè)。其宗旨是全面掌握舞蹈的基礎(chǔ)理論，能夠從一個較高的層次上，學(xué)會從文化的角度去認識舞蹈和感受舞蹈、研究舞蹈；了解舞蹈藝術(shù)的基本特征，各種不同風(fēng)格的舞種、流派及舞蹈的基本創(chuàng)作原理；學(xué)以致用，分析和解決  舞蹈藝術(shù)實踐中出現(xiàn)的一些現(xiàn)象和問題，使學(xué)生藝術(shù)欣賞能力、表演創(chuàng)作能力進人更高的層次。

 基礎(chǔ)樂理與視唱練耳課是一門系統(tǒng)發(fā)展音樂聽覺的課程。 懂得基礎(chǔ)樂理，才便于深入學(xué)習(xí)音樂。視唱訓(xùn)練學(xué)生的讀譜能力，培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感、音準和音樂感。練耳發(fā)展音樂聽覺及記憶力，使學(xué)生能辨別音的高低、長短、音色、節(jié)拍、節(jié)奏和調(diào)式、調(diào)性。學(xué)完本課程后，學(xué)生應(yīng)達到一個中等學(xué)校音樂教師所必備的視譜、聽音能力。

    除此之外，還應(yīng)該開設(shè)中國民族舞蹈文化、舞蹈解剖學(xué)、舞臺化妝藝術(shù)、自娛性舞蹈、地方特色代表性舞蹈組合等課程。各校專業(yè)課程設(shè)置過程中既要體現(xiàn)辦學(xué)特色，又要與教育部頒發(fā)的有關(guān)文件精神保持一致。至于師范性問題，在當(dāng)代有著更深刻的內(nèi)涵，可以不斷探討。但是，至少要在第六個學(xué)期安排兩周左右的教育見習(xí)，第七學(xué)期安排六周左右的教育實習(xí)，并且與藝術(shù)實踐（采風(fēng)或者舞臺表演）相互交叉進行。

2、專業(yè)素質(zhì)評價機制

    從微觀上，每一門必修、選修、限修等課程，無論期中、學(xué)期末考核，都必須制定完善科學(xué)的評價標準。比如

科目 評分標準（總分：100分） 備注

芭蕾基本功訓(xùn)練

一、基本完成動作元素，30分 。

二、準確把握節(jié)奏、規(guī)范地完成動作元素，30分。 三、在標準一、二的基礎(chǔ)上，肢體具有較強的表現(xiàn)力，40分。 技能

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二、云南民族傳統(tǒng)樂舞研究學(xué)術(shù)視野的轉(zhuǎn)換

伴隨當(dāng)代文明的高速發(fā)展，全球范圍開始重新關(guān)注發(fā)展中國家的文化傳統(tǒng)與可持續(xù)發(fā)展的問題。近十余年來，國內(nèi)外眾多學(xué)者不斷來到云南進行民族文化的交流、考察等活動，為民族文化生態(tài)及人文資源的搶救、傳承、保護和開發(fā)提供幫助，意在使數(shù)千年來存活于云南具有獨特生命內(nèi)質(zhì)與活力的民族傳統(tǒng)藝術(shù)能夠應(yīng)對強勢文化的侵擾。近年，隨著人類學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)等社會科學(xué)理論研究方法的滲透，對民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的研究發(fā)生了新的變化。如即將在中國上海舉行的2013年國際傳統(tǒng)音樂學(xué)會（ICTM）第42屆年會，專門設(shè)定了“少數(shù)民族音樂與舞蹈的呈現(xiàn)和再現(xiàn)”、“音樂和舞蹈傳統(tǒng)的傳播方式之間的互動、綜合或是沖突”、“儀式、宗教及其表演藝術(shù)（音樂、舞蹈與戲?。钡茸h題，該主題強調(diào)“再現(xiàn)民族音樂學(xué)與民族舞蹈學(xué)中文化實踐的歷史維度，以及研究者參與民族志歷史書寫的不同方式，意在探討歷史在傳遞和影響文化實踐中所起的作用并開啟一條研究者為現(xiàn)實目的而運用歷史資源的路徑?！雹?。這一研究取向表現(xiàn)出當(dāng)民族傳統(tǒng)藝術(shù)成為民族志書寫主題時，音樂舞蹈可以以不同方式給我們的研究傳遞信息，并以新的意義建立起當(dāng)代的實踐。此會議同時期望在音樂舞蹈學(xué)院和表演藝術(shù)學(xué)校中所形成的現(xiàn)代標準化實踐也納入批判性和比較性討論的范圍，請與會者提供重構(gòu)民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)個案研究的論文。在對云南民族歌舞樂長期的田野考察中可以發(fā)現(xiàn)，云南民族傳統(tǒng)樂舞作為內(nèi)心體驗外化的一種方式，擁有獨特的文化形態(tài)和信仰系統(tǒng)。時至今日，各族群的信仰觀念、時空觀念、內(nèi)部社會秩序等文化記憶依然在以身—聲—意為主體行動的樂舞中保留得最鮮明、最完整。傳統(tǒng)樂舞在“體化實踐”傳承過程中，在約定俗成的人文環(huán)境中，在觀念的不斷演進中，依然是一種具有完整的龐大系統(tǒng)和鮮明的藝術(shù)個性的文化體系，在身體、聲音方面形成了完整的意義系統(tǒng)。而云南民族歌舞樂的身體意向性，以及群體舞蹈時人與人之間的相互意向性的溝通和互動，為我們提供了一個真實的中國文化圖景，這種東方身體運動的文化價值和意義需要我們在人類所處的后現(xiàn)代境遇中重新認識和挖掘，將民族傳統(tǒng)歌舞樂作為構(gòu)建文化的一種環(huán)境或場域，尋找新的研究命題，這是云南民族傳統(tǒng)樂舞未來重要的研究領(lǐng)域。作為一種生活實踐，傳統(tǒng)樂舞充滿著遠古生態(tài)的智慧，至今在各族心中仍具有情感聯(lián)通的功能與意義，仍然存在于這方水土之中。在具有民族性、地緣性和血緣性這個文化生態(tài)系統(tǒng)里，各族群歷史、語言、、文化心理和傳統(tǒng)藝術(shù)實踐之間的互動關(guān)系極為活躍，滲透在樂舞中的文化基因至今仍然作為一種歷史精魂貫通于日常生活中，并不斷按照自身的傳統(tǒng)習(xí)慣和族群信仰來維護和創(chuàng)造新的藝術(shù)語言，其主要功能是“使人們在自己的文化體驗框架內(nèi)，進入到共享的體驗中”[3（]P40）。如何從云南民族傳統(tǒng)樂舞厚重的文明底蘊中，吸取文化的精神、思想以及思維方式，做出當(dāng)代意義的文化闡釋，并以新的意義建立起當(dāng)代的實踐，給以中國傳統(tǒng)文化為主體來建設(shè)發(fā)展的中國藝術(shù)教育體系提供一種中國精神和中國經(jīng)驗，這是云南民族傳統(tǒng)樂舞未來研究中重要的學(xué)術(shù)使命。當(dāng)今藝術(shù)人類學(xué)的學(xué)術(shù)視野，使人們的研究視角在觀念、思維等方面，發(fā)生了根本性的改變，社會和文化環(huán)境中發(fā)生的“藝術(shù)行為”和由此蘊含于其中的“意義系統(tǒng)”成為研究者的重要論域。當(dāng)代法國現(xiàn)象學(xué)家梅洛-龐蒂(1908-1961)將體驗視為一個境域，他認為身體和世界應(yīng)該是彌漫式的相互涵融，這是梅洛-龐蒂通過對身體和世界的闡釋所要呈現(xiàn)的一個核心思想。關(guān)于“身體現(xiàn)象”如何顯現(xiàn)意義系統(tǒng)以及身體如何在意識中得到構(gòu)成、不同文化中的身體體驗、日常生活中的身體實踐、身體的空間性等理論，在國內(nèi)音樂、舞蹈學(xué)界的研究中一直是被忽略的。而“身體轉(zhuǎn)向”是當(dāng)今學(xué)術(shù)研究中的一個焦點論域，其特點之一在于從現(xiàn)象學(xué)的角度對身體所進行的研究。的確，“身體不僅僅是我們‘擁有’的物理實體，它也是一個行動系統(tǒng)，一種實踐模式，并且在日常生活的互動中，身體的實際嵌入，是維持連貫的自我認同感的基本途徑?！盵4]（P61-62）等理論視角，將為中國民族藝術(shù)的研究提供新的可能性。

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一、招生計劃

2016年招生計劃為：音樂與舞蹈學(xué)類140人(含音樂學(xué)[師范]100人，音樂表演40人)，具體分省計劃由我校報安徽省教育廳和有關(guān)省教育主管部門批準后，向社會公布。

二、報考條件

符合普通高等學(xué)校招生工作規(guī)定中報名條件且有藝術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)者均可報考。藝術(shù)文、理兼招。

三、報名辦法

1、報名時間：江蘇、山東省實行網(wǎng)上報名(考前三天停止報名)，具體報名時間見省教育考試院及考點公布時間。

2、報名時請?zhí)峁┫铝胁牧希罕救松矸葑C、考生所在省2016年普通高校招生藝術(shù)類專業(yè)考試報考證。

3、繳納專業(yè)報名考試費。

四、考試地點及時間

省份

考    點

地址

咨詢電話

考試時間

江蘇

南京師范大學(xué)

南京市寧海路122號

02583598977

2月1日

山東

山東淄博市招生考試辦公室

考試地點見準考證

05332793622

2月20日

說明：考生須到戶口所在省設(shè)置的上述考點參加考試，不允許跨省參加考試，同時按戶口所在省的招生規(guī)定須參加省統(tǒng)考合格。

五、考試科目及分值

主項(65分，主項為聲樂的考生，副項從器樂、舞蹈中自選一項;主項為非聲樂的考生，副項一律考聲樂)、副項(10分)、視唱(25分)。

注意：①考生參加考試所需的樂器(除鋼琴)請自備;②參加聲樂考試的考生，伴奏由考點統(tǒng)一安排;③考生報考中一切費用自理，食宿自行解決;④考試所需伴奏音樂由考生自備CD盤或U盤;要求CD盤U盤中只有本次考試所用音樂，考試中如發(fā)生CD盤音質(zhì)不清楚或無法正常播放等問題，一律由考生本人負責(zé)。

六、分數(shù)查詢

根據(jù)考生成績及各省招生計劃按一定的比例劃定藝術(shù)類專業(yè)合格線，考生2016年4月中旬可在我校網(wǎng)上查詢本人成績及專業(yè)合格線，專業(yè)合格證不再寄發(fā)，網(wǎng)址：chnu.edu.cn鍵入考生號即可。

七、學(xué)費標準

2015年我校音樂學(xué)(師范)專業(yè)學(xué)費5000元/人·年，音樂表演專業(yè)學(xué)費7000元/人·年。以上學(xué)費屬2015年標準，供參考，如有變動，按調(diào)整后的標準執(zhí)行。

八、錄取原則

德、智、體全面考核，擇優(yōu)錄取。即在政治思想品德考核和身體健康狀況檢查合格、文化考試成績達到省劃定的藝術(shù)類文化分數(shù)線，專業(yè)考試獲得省統(tǒng)考及?？己细竦那闆r下，由學(xué)校根據(jù)考生所填院校志愿(所報院校必須填寫第一志愿)及專業(yè)志愿，按綜合分(綜合分=700*專業(yè)成績/專業(yè)滿分+300*文化成績/文化滿分)從高分到低分擇優(yōu)錄取。

九、復(fù)查

新生入學(xué)后，我校根據(jù)招生政策和錄取標準進行復(fù)查，凡不符合錄取條件或有舞弊行為者，取消入學(xué)資格。

聯(lián)系方式

地址：安徽省淮北市東山路100號(相山校區(qū))

郵編：235000 電話：0561-3803276

網(wǎng)址：chnu.edu.cn/

淮北師范大學(xué)音樂學(xué)院

音樂學(xué)院始建于1994年，擁有音樂學(xué)碩士授權(quán)點一個，設(shè)有音樂學(xué)(師范)、音樂表演、舞蹈學(xué)三個本科專業(yè)，2016年音樂學(xué)(師范)、音樂表演兩專業(yè)實行按大類招生。擁有建筑風(fēng)格典雅的音樂樓二座，現(xiàn)代化音樂廳一個，中西樂器齊備，并擁有目前國內(nèi)最先進的全套MIDI音樂制作系統(tǒng)(價值50多萬元)，擁有數(shù)碼鋼琴67架(價值90多萬元)，舞蹈房、排練廳、琴房、多媒體教室、合奏教室等，設(shè)施齊全，教學(xué)條件優(yōu)越。音樂學(xué)院《聲樂》課程分別于1998年和2003年兩度被評為校級優(yōu)秀課程，《中國音樂史》課程于2006年被評為校級精品課程，《音樂學(xué)》學(xué)科為校級重點建設(shè)學(xué)科。

學(xué)院師資隊伍結(jié)構(gòu)合理，現(xiàn)有教職工38人，其中專任教師34人，教授3人，兼職教授4人，副教授12人，講師20人，碩士14人，博士2人，省中青年學(xué)科帶頭人及省優(yōu)秀青年骨干教師各1人。

二十年來，音樂學(xué)院教師教學(xué)、科研成果豐厚。近3年來，音樂學(xué)院教師發(fā)表學(xué)術(shù)論文70多篇，其中，重點20篇，15篇;出版學(xué)術(shù)專著5部，編寫教材4部;獲得省級以上科研、教研獎勵6項，省級以上科研、教研項目7項，校級科研項目15項。

在辦學(xué)過程中，音樂學(xué)院加強教學(xué)管理，加大教學(xué)改革力度，理論密切聯(lián)系實際，強化實踐環(huán)節(jié)，注重學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。音樂學(xué)院積極開展學(xué)術(shù)科研活動，聘請國內(nèi)知名專家學(xué)者舉辦學(xué)術(shù)講座，定期舉辦教師、學(xué)生專場音樂會，鼓勵學(xué)生積極參加各類音樂比賽和科學(xué)研究。近3年來，學(xué)生在各類國家、省、市級專業(yè)比賽中獲獎70多人次。

近幾年，畢業(yè)生一次性就業(yè)率均在95%以上，就業(yè)去向有高等院校、藝術(shù)團體及上海、江蘇、浙江、安徽、河南、河北、山東、廣東等地的中等?？茖W(xué)校及重點中學(xué)。

音樂與舞蹈學(xué)類

音樂學(xué)(師范)

培養(yǎng)目標：培養(yǎng)具有一定的馬列主義基本理論素養(yǎng)，基礎(chǔ)寬厚、素質(zhì)全面、具有創(chuàng)新精神和實踐能力的中等學(xué)校音樂教師、教學(xué)研究人員及其他教育管理工作者，并且擔(dān)負著向更高層次教育輸送人才的任務(wù)。

主要課程：基本樂理、視唱練耳、聲樂、鋼琴、手風(fēng)琴、古箏、二胡、小提琴、和聲學(xué)、曲式與作品分析、歌曲作法、合唱指揮、民族民間音樂、中外音樂史、音樂欣賞、音樂美學(xué)、音樂文獻學(xué)、音樂科研方法與論文寫作、音樂教育學(xué)、中學(xué)音樂教學(xué)法等必修課及其他拓展學(xué)生專業(yè)能力素質(zhì)的選修課程。

本專業(yè)學(xué)制四年，畢業(yè)后授予藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位。

音樂表演

培養(yǎng)目標：培養(yǎng)具有一定的馬列主義基本理論素養(yǎng)，并具備突出音樂表演方面的能力，能在專業(yè)文藝團體、藝術(shù)院校等相關(guān)部門、機構(gòu)從事表演、教學(xué)及研究工作的高級專門人才。

主要課程：基本樂理、視唱練耳、民族民間音樂概論、鋼琴(普修)、和聲學(xué)、中國音樂史與作品欣賞、外國音樂史與作品欣賞、表演專業(yè)課(包括聲樂、鍵盤樂器、中國樂器、管弦樂器、指揮、舞蹈等)、重唱、重奏、曲式與作品分析、形體舞蹈、電腦音樂欣賞與制作、電子樂器的功能與演奏、歌劇(音樂劇)表演(聲樂)、藝術(shù)指導(dǎo)(指揮、鋼琴專業(yè))、合奏(器樂專業(yè))、舞臺藝術(shù)實踐、意、德、法語語音與藝術(shù)歌曲、音樂美學(xué)(藝術(shù)概論)、音樂科研方法與論文寫作、音樂文獻學(xué)、民族音樂學(xué)概論等。

本專業(yè)學(xué)制四年，畢業(yè)后授予藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位。

舞蹈學(xué)

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自新疆舞蹈家協(xié)會成立至今已有五年了。過去的五年，新疆的舞蹈藝術(shù)取得了較大的發(fā)展和進步。五年來，新疆舞協(xié)在自治區(qū)黨委宣傳部和自治區(qū)文聯(lián)黨組的支持和領(lǐng)導(dǎo)下，在全疆各地舞協(xié)和各民族舞蹈工作者的大力支持下，振奮精神，努力拼搏，為新時期新疆舞蹈藝術(shù)的繁榮作出了重要的貢獻。

為了推動舞蹈創(chuàng)作和舞蹈理論研究，促進舞蹈人才成長，提高舞蹈水平，發(fā)展舞蹈事業(yè)，舞協(xié)于1997年4月在烏魯木齊舉辦了“新疆舞蹈作品分析研討會”。來自各地州的編導(dǎo)、理論工作者在研討會上對全疆各地近年來創(chuàng)作并在區(qū)內(nèi)外各種舞蹈大賽中獲獎的優(yōu)秀作品展開分析研討，并從理論上進一步總結(jié)經(jīng)難，突出了學(xué)術(shù)性、技術(shù)性，促進了新疆民族舞蹈藝術(shù)的繁榮興旺。同時，與會代表從編導(dǎo)、教學(xué)、表演等方面還探討了建立少數(shù)民族舞蹈理論體系的問題。由于舞協(xié)重視了舞蹈理論研究，使舞蹈工作者的理論水平在實踐中不斷提高，兩次研討會前后，有126篇論文在全國和自治區(qū)的各種報刊和雜志上發(fā)表，使新疆的舞蹈理論隊伍逐漸成熟和壯大起來。

有了舞蹈理論對創(chuàng)作的支持，五年來，由新疆舞協(xié)會員創(chuàng)作的優(yōu)秀舞蹈作品和優(yōu)秀個人在國內(nèi)外及自治區(qū)頻頻獲獎。王小云參與編導(dǎo)的大型舞劇《大漠女兒》獲文化部“文華獎”和“五個一工程獎”。庫來西.熱介甫編導(dǎo)的大型歌舞詩《山水父母》獲文化部“文化獎”。艾合買提江編導(dǎo)的歌舞劇《多浪之花》獲自治區(qū)黨委宣傳部“五個一工程獎”。

“荷花獎”做為著名的藝術(shù)品牌，在海內(nèi)外擁有十分重要的影響?！昂苫í劇笔俏璧笇I(yè)的權(quán)威性大獎，是舞蹈界的最高榮譽。在首屆中國舞蹈“荷花獎”中，新疆舞協(xié)選送的由海力且木.斯地克編導(dǎo)的《頂碗舞》榮獲創(chuàng)作金獎。庫來西.熱介甫編導(dǎo)吐爾遜娜依表演的舞蹈《天山姑娘》榮獲大賽特設(shè)的表演特別獎。新疆舞協(xié)榮獲組織獎。在第二屆中國舞蹈“荷花獎”中，新疆舞協(xié)選送的舞劇、舞蹈詩作品填補了新疆舞蹈創(chuàng)作的空白，新疆舞協(xié)榮獲組織獎。1997年古巴哈瓦那世界青年聯(lián)歡節(jié)上，由庫來西.熱介甫編導(dǎo)、吐爾遜娜依表演的舞蹈《天山姑娘》，榮獲最佳表演獎。1997年在日本大孤舉行的國際藝術(shù)節(jié)上，由再娜甫.

篇8

大學(xué)階段是人生的一個重要階段。在這個階段，大學(xué)生在生理和心理等方面趨于成熟，渴望結(jié)交異性朋友，期望擴大社交圈。為此，大學(xué)校園內(nèi)各種交誼舞蹈活動層出不窮，成為學(xué)生之間交流的有效平臺。但校園舞蹈主要是提供給學(xué)生們學(xué)習(xí)欣賞的，學(xué)生們根本無法親身體驗和感受到其中的精髓，這導(dǎo)致了學(xué)生參與性不足等問題，此類問題都是值得我們考慮和解決的。

一、高校舞蹈教育的必要性分析

高校舞蹈教育對大學(xué)生素質(zhì)教育的作用主要體現(xiàn)為以下幾點。

（1）舞蹈教育有助于活躍學(xué)生思維，提升想象力。國外的神經(jīng)科學(xué)家通過研究發(fā)現(xiàn)，人的形象思維和抽象思維相互影響、密不可分。人的左腦負責(zé)閱讀、數(shù)字運算、邏輯推理等活動，右腦則負責(zé)形象、情緒、舞蹈等活動，即右腦負責(zé)形象思維活動，左腦負責(zé)抽象思維活動。通過舞蹈等活動，將有助于開啟右腦思維，右腦智慧的提升將有助于學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)揮。

（2）舞蹈教學(xué)有助于學(xué)生全面提升綜合素質(zhì)，成為文化型人才。當(dāng)前教育界推行的素質(zhì)教育，就是要求學(xué)生在接受傳統(tǒng)教育之外，還要接受“非文字化”教育，在掌握專業(yè)知識的基礎(chǔ)上還能夠成為具備豐富文化素養(yǎng)的人才。舞蹈藝術(shù)具有重要的文化內(nèi)涵，包含了人文精神、美學(xué)思想等，這些內(nèi)容都是大學(xué)生亟需補充的內(nèi)容。

（3）舞蹈教育將有助于培養(yǎng)大學(xué)生審美意識和行為。在當(dāng)前物欲橫流的世界中，如何培養(yǎng)社會主義接班人的審美意識將關(guān)系國家的長遠發(fā)展。培養(yǎng)大學(xué)生的氣質(zhì)、情感、內(nèi)涵、言談舉止等審美意識和行為是舞蹈教育的一個重要內(nèi)容。人體是美中之美，舞蹈教學(xué)以人體為表現(xiàn)手段，通過對形體進行系統(tǒng)的訓(xùn)練，使得學(xué)習(xí)者在任何時刻都能體現(xiàn)姿勢之美，從而實現(xiàn)日常行為的美化。

（4）舞蹈教育有助于學(xué)生創(chuàng)造力的塑造。現(xiàn)代科學(xué)證實，人類自身對活動著的外在世界的知覺來自環(huán)境持續(xù)不斷地刺激所導(dǎo)致的感覺。大學(xué)生通過舞蹈學(xué)習(xí)可以不斷擴大對世界的認知，同時也有助于積累感覺經(jīng)驗，從而不斷提高自身的知識智能水平，為未來知識更新做好智能載體，為創(chuàng)新力的提升打下堅實的基礎(chǔ)。

二、高校舞蹈教育存在的問題分析

（1）高校舞蹈教學(xué)普及率不高，很多學(xué)生沒有機會接受舞蹈正規(guī)教學(xué)。有的學(xué)生甚至對學(xué)習(xí)舞蹈有一種恐懼心理，這導(dǎo)致單一化的舞蹈作品學(xué)習(xí)不能順利開展。

（2）高校舞蹈教學(xué)課程設(shè)置不合理，影響了教學(xué)水平的提升。普通高校在對學(xué)生們進行技能培養(yǎng)的同時，往往會忽略了把提高學(xué)生的藝術(shù)認識和創(chuàng)造性人才培養(yǎng)意識融入進來。

（3）高校舞蹈教學(xué)教材存在問題，針對性不強。

三、高校舞蹈教學(xué)對策

（1）創(chuàng)新教學(xué)手段。當(dāng)前社會不斷邁向科技化，將科技手段和教育有機地結(jié)合起來可創(chuàng)造出獨特的教學(xué)效果。舞蹈教學(xué)貴在“學(xué)、用、破”，通過三位一體的環(huán)節(jié)，來開發(fā)學(xué)習(xí)者的自身能力，實現(xiàn)舞蹈的教育目的。

（2）加強師資隊伍建設(shè)，提高舞蹈教學(xué)水平。學(xué)校要充分發(fā)揮教師的中堅力量，尊重舞蹈教師在學(xué)科建設(shè)和教學(xué)中的主導(dǎo)地位，最大限度地調(diào)動并充分發(fā)揮舞蹈教師教學(xué)的積極性，從而充分解放教育生產(chǎn)力，使得舞蹈教學(xué)改革和實踐能夠順利進行。同時，舞蹈教師也要不斷地學(xué)習(xí)新的舞蹈知識，跟上時展的要求，通過理論學(xué)習(xí)，提升自身的理論基礎(chǔ)水平。在此基礎(chǔ)上積極將理論轉(zhuǎn)化為教學(xué)實踐，接受學(xué)校安排的諸多培訓(xùn)活動。

（3）積極倡導(dǎo)舞蹈藝術(shù)實踐。舞蹈教育不能僅僅局限在課堂教學(xué)上，還需要在課余時間積極地進行實踐，才能有效地體會舞蹈精髓。

（4）優(yōu)化舞蹈課程結(jié)構(gòu)，加強理論課程建設(shè)。教學(xué)課程的設(shè)置是為教學(xué)目的服務(wù)的，當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難說明了高校專業(yè)設(shè)置已經(jīng)不符合社會的需求。舞蹈教育要開拓專業(yè)領(lǐng)域，同時也要加大理論基礎(chǔ)課的比重，從而培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的創(chuàng)新性人才。為此，大學(xué)舞蹈教學(xué)課程要廣泛開拓專業(yè)領(lǐng)域，通過專業(yè)基礎(chǔ)理論的教學(xué)，結(jié)合舞蹈教學(xué)實踐，培養(yǎng)出符合社會需求的舞蹈專業(yè)學(xué)生和舞蹈輔助專業(yè)學(xué)生，提升大學(xué)生的舞蹈素養(yǎng)。

篇9

【摘要】舞蹈是通過肢體動作、面部表情向觀眾傳達情感，分享內(nèi)心想法的重要藝術(shù)形式。觀眾通過舞者的動作神態(tài)感受到了舞者的情感態(tài)度，這樣的舞蹈才是具有內(nèi)涵和靈魂的舞蹈。因此，本文積極響應(yīng)中職舞蹈教學(xué)號召，致力于構(gòu)建具有情感深度和溫度的中職舞蹈教學(xué)策略。

【關(guān)鍵詞】中職舞蹈；情感教學(xué)；方法探究

中圖分類號：G4文獻標識碼：ADOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2020.11.107

舞蹈教學(xué)是中職教學(xué)中極為重要的一個部分，中職學(xué)校舞蹈生眾多，但是真正能夠通過肢體動作抒發(fā)個人情感、升華舞蹈感情的學(xué)生卻并不多。很多學(xué)生對舞蹈的認識過于淺顯和單一，認為只要動作做到位就達到了標準，因此忽視了舞蹈最本質(zhì)的核心情感要求?；诖?，中職舞蹈教師必須要在教學(xué)過程中滲透情感，改變學(xué)生的錯誤觀念，指導(dǎo)學(xué)生通過肢體動作傳達情感，并借此來培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)。具體探究過程如下。

一、中職舞蹈教學(xué)中情感教育的必要性

（一）學(xué)生抒感的需要

一方面，抒發(fā)內(nèi)心情感、分享個人感悟是每個人與生俱來的訴求和欲望，而有效的情感抒發(fā)途徑和媒介就顯得至關(guān)重要。中職學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)較為規(guī)律單調(diào)，缺少多樣化的手段來抒發(fā)自己的內(nèi)心情感，久而久之就會造成內(nèi)心的壓抑，不良情緒的累積，給學(xué)生的成長造成不利的影響。另一方面，中職學(xué)生在學(xué)業(yè)上經(jīng)歷過失敗，遭受過挫折，所以往往比其他普通高中的學(xué)生情感體驗更為豐富，負面情緒的累積也較為嚴重，家庭和社會的壓力也遠超他人，因此，中職學(xué)生群體中焦慮、不安、自卑和緊張情緒較為常見。而教師以舞蹈教學(xué)為媒介，結(jié)合對情感的探討，對內(nèi)心的剖析，對意志的強化等教學(xué)任務(wù)，則能夠給廣大中職學(xué)生創(chuàng)造抒發(fā)個人情感，釋放不良情緒壓力的有效途徑，富有情感的舞蹈教學(xué)課堂能夠安撫學(xué)生的情緒，并通過一系列的情感教育將學(xué)生帶入到多彩的舞蹈世界中，用舞蹈滋養(yǎng)精神，從而獲得內(nèi)心的釋放，展現(xiàn)出良好的精神面貌。

（二）打造課堂文化的需要

中職教育不僅僅重視職業(yè)技能教育，對文化教育和藝術(shù)教育同樣有著較高的要求，并致力于培養(yǎng)學(xué)生綜合的素質(zhì)和審美情趣。而在打造校園文化氛圍這一過程中，舞蹈教學(xué)的作用更是功不可沒。但是，僅僅只是舞蹈本身的教學(xué)也并不能滿足這一要求，很多教師忽視舞蹈教學(xué)中的情感教育，使得學(xué)生將舞蹈學(xué)習(xí)當(dāng)作強制性的任務(wù)，學(xué)過就算過，而無法將舞蹈學(xué)習(xí)真正轉(zhuǎn)變?yōu)樾@文化氛圍營造的重要環(huán)節(jié)。因此，中職舞蹈教學(xué)中極為重要的一點是教師要透過舞蹈的外在形式，加強與學(xué)生的情感溝通與心靈對話，讓舞蹈學(xué)習(xí)的精神滿足超出身體的疼痛和疲憊。這樣，學(xué)生才會發(fā)自內(nèi)心地認可舞蹈學(xué)習(xí)，并積極在課外進行舞蹈練習(xí)與表演，打造多元校園文化。

二、中職舞蹈教學(xué)中情感教育的有效策略

（一）不斷更新教學(xué)理念，正確認識情感化教學(xué)，構(gòu)建素質(zhì)教育課堂

中職舞蹈教學(xué)中情感教育工作落實的第一步必須要先從教師做起，先從優(yōu)化教師教學(xué)理念做起，正確認識和接受情感化教學(xué)，打造具有情感深度的素質(zhì)教育課堂。教師要以培養(yǎng)學(xué)生“成人”為目標，帶領(lǐng)學(xué)生在審美、道德、精神、意志等多個方面獲得成長與進步，不僅改善學(xué)生的形體，提高學(xué)生的動作標準程度，還要激發(fā)學(xué)生的情感，塑造學(xué)生的品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，打造現(xiàn)代教育所追求的素質(zhì)化教學(xué)課堂。

（二）善用經(jīng)典舞蹈作品輔助教學(xué)，潛移默化地激發(fā)學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生良好的感知力

學(xué)生對舞蹈情感的發(fā)掘，對舞蹈情感的抒發(fā)不足，很多時候是由于學(xué)生積淀不夠造成的，學(xué)生缺少對舞蹈情感的豐富認識，自然也就無法形成自己對舞蹈情感的個性化理解。因此，廣大中職舞蹈教師在舞蹈教學(xué)中滲透情感教育的時候要積極彌補學(xué)生這一缺陷，善于借助外部力量和素材豐富學(xué)生的情感認知，并潛移默化地提高學(xué)生對舞蹈情感的感知能力和共情能力，從而為學(xué)生舞蹈情感的豐富奠定堅實的基礎(chǔ)。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)舞蹈教學(xué)的實際需要，提前借助多媒體和互聯(lián)網(wǎng)為學(xué)生收集相關(guān)的經(jīng)典舞蹈作品，并重點關(guān)注舞蹈作品中對情感的抒發(fā)和展現(xiàn)，由簡入難，逐步帶領(lǐng)學(xué)生認識多樣化的舞蹈情感。比如在表現(xiàn)人與自然相處時的態(tài)度與情感時，教師可以選擇楊麗萍的孔雀舞為展示素材，并配合專業(yè)人員對舞蹈表演的點評和對舞蹈情感的評價進行展示性教學(xué)，幫助學(xué)生不斷豐富自己對舞蹈藝術(shù)的情感理解，從而逐漸形成獨特的舞蹈情感感知、抒發(fā)和表達方式。

（三）保持情感體悟，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼光，豐富學(xué)生的內(nèi)心情感

人們對于情感的體悟往往不是憑空產(chǎn)生的，更多的時候需要建立在個人經(jīng)歷、生活閱歷、具體事物等基礎(chǔ)上，通過判斷其中的美與丑，對與錯，善與惡而逐漸構(gòu)建豐富的情感世界。因此，教師在舞蹈教學(xué)的時候，也必須要以舞蹈本身為切入點，指導(dǎo)學(xué)生對人，對物，對生命進行感悟，對日常生活，對個人經(jīng)歷進行反思，發(fā)現(xiàn)細微之處的藝術(shù)之美和舞蹈之美，繼而收獲豐富的情感。比如教師可以引導(dǎo)學(xué)生回憶成長經(jīng)歷中印象最深刻的一個場景或者一次經(jīng)歷，從中發(fā)掘情感并將其編為一支舞蹈，通過藝術(shù)化的手段分享細微的情感，展示自己對美的感悟和認識，讓舞蹈真正與情感相連，從而有效豐富學(xué)生的內(nèi)心情感世界。

（四）積極開展實踐教學(xué)，將情感教育與表演實踐結(jié)合

藝術(shù)來自生活，情感源于實踐是不變的真理，對中職舞蹈教師在教學(xué)中滲透情感教育同樣有指導(dǎo)意義。教師積極為學(xué)生創(chuàng)造舞蹈表演實踐的機會，讓學(xué)生走上真正的舞臺，面對真實的觀眾進行表演，能夠幫助學(xué)生在實踐中收獲對舞蹈情感的不同認識，并不斷豐富學(xué)生個人的內(nèi)心情感，提高學(xué)生舞蹈情感的抒發(fā)表達能力。如為了加深學(xué)生對不同舞蹈情感的理解和認識，教師應(yīng)當(dāng)安排學(xué)生到不同的環(huán)境中進行舞蹈表演，近距離感受人、自然、社會情感與舞蹈相聯(lián)系的切入點，即從中獲取豐富的情感，展現(xiàn)學(xué)生自身較好的創(chuàng)造力和想象力。

總而言之，正是因為有了舞者傾注的心血和情感，有了舞者對舞蹈動作背后內(nèi)涵和情感的挖掘才使得舞蹈擁有了靈魂，舞蹈表演擁有了感染力和影響力。舞蹈教學(xué)不僅僅是肢體動作的教學(xué)，更是對美的分享和熏陶，對情感的浸潤和共鳴，因此，教師必須要構(gòu)建具有情感深度的舞蹈教學(xué)策略，不僅要培養(yǎng)學(xué)生用舞蹈動作抒感的能力，更要培養(yǎng)學(xué)生挖掘舞蹈背后深層情感的能力，有效提升學(xué)生的創(chuàng)造力和感知力。

教育教學(xué)畢業(yè)論文范文模板(二)：藝術(shù)素質(zhì)教育與舞蹈教學(xué)的思考論文

摘要：藝術(shù)素質(zhì)是學(xué)生綜合修養(yǎng)重要方面，舞蹈作為藝術(shù)素質(zhì)教育的重要組成部分，對學(xué)生的全面發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。將素質(zhì)教育融入舞蹈教學(xué)，能很大程度上提高課堂教學(xué)的有效性，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。但是在當(dāng)前的舞蹈教學(xué)在教學(xué)模式、教學(xué)方法、考試制度等方面還存在著諸多問題，本文立足于素質(zhì)教育的背景，分析了傳統(tǒng)舞蹈教育的弊端，指出了當(dāng)前舞蹈教育教學(xué)中存在的問題并提出相應(yīng)的對策和建議：教師要有掌控教學(xué)的專業(yè)度、促進學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的延續(xù)性、與多學(xué)科的融會貫通、提高學(xué)生思維上的創(chuàng)新性。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)素質(zhì)教育；舞蹈教學(xué)；創(chuàng)新；興趣

中圖分類號：G63文獻標識碼：A文章編號：1673-9132（2020）22-0151-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2020.22.075

舞蹈是一種通過身體來完成各種優(yōu)雅的動作表達內(nèi)心情感的藝術(shù)形式。舞蹈教學(xué)對于陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提升綜合素質(zhì)具有重要意義。在素質(zhì)教育的大背景下，創(chuàng)造性的、啟發(fā)式的舞蹈教學(xué)應(yīng)有別于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在其教學(xué)目標、教學(xué)形式以及教學(xué)過程上應(yīng)逐步規(guī)范化和系統(tǒng)化，這就需要我們舞蹈教師不斷地摸索和研究，善于積累和總結(jié)，站在不同的視角，采用不同的方式與學(xué)生展開教學(xué)對話，加強學(xué)生的舞蹈實踐能力，落實素質(zhì)教育對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和動手能力的要求。

一、傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)

舞蹈課程目前一般是納入高中音樂課程，是音樂課程的一部分。從教學(xué)形式來看，主要分為這幾部分，首先是教師對于理論知識的講授，其次是教師對舞蹈動作、基本的動作進行演示，然后是學(xué)生實踐練習(xí)，最后教師來考核學(xué)生學(xué)習(xí)的效果這樣一個過程。

對于大部分學(xué)生來說，因為這樣的課程是非升學(xué)考試的內(nèi)容，所以學(xué)生的課時較少，一般是一周一節(jié)，所以學(xué)習(xí)的內(nèi)容不多。因為需要學(xué)習(xí)理論，所以在練習(xí)方面課上的時間是比較緊張的，需要學(xué)生進行課下的練習(xí)，但實際上學(xué)生課下練習(xí)的不多。從學(xué)生參與度來看，女生更喜歡一些，在動作練習(xí)方面也更加放松，而男生因為興趣度不夠，所以在理論學(xué)習(xí)中就往往不太積極，導(dǎo)致動作僵硬。到學(xué)期末考查一般是以學(xué)生舞蹈動作展示為主要考試形式，基本上沒有統(tǒng)一的考試標準，所以學(xué)生也比較容易通過，這往往也使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中重視程度不夠?？傮w上來看，學(xué)生還是把更多的精力放在升學(xué)考試的學(xué)科上，極少數(shù)藝術(shù)特長生因為升學(xué)專業(yè)考試的需要，專注程度要更高一些。

二、當(dāng)前舞蹈教育教學(xué)中存在的問題

1.教學(xué)模式缺乏變化。誠然，隨著新課程改革的深入發(fā)展，特別是新的高考制度的實施，新的評價機制正在推進，特別是國家提倡要重視藝術(shù)在素質(zhì)教育中的重要作用，切實促進學(xué)生全面發(fā)展。但是，從現(xiàn)實來看，可能是長久舞蹈教學(xué)課程教學(xué)沒有得到應(yīng)有的重視，在教師的課堂教學(xué)模式缺乏變化，方法比較單一，缺乏變化，一般還是在堅持原有的教師講理論、示范動作，學(xué)生進行反復(fù)的練習(xí)這樣的一種模式。這種模式下，基本上是教師在主宰著課堂，學(xué)生被動參與，教師的教學(xué)和學(xué)生之間缺乏有效的互動，溝通少；學(xué)生興趣度往往不高，學(xué)習(xí)積極性不足，這樣的現(xiàn)實不僅僅影響了課堂教學(xué)氛圍，而且影響了課堂教學(xué)效率，進而影響了教學(xué)質(zhì)量。這與新課改下的課堂教學(xué)要求也是背離的，不符合現(xiàn)代教育的理念要求。

2.對學(xué)生主體地位關(guān)注度不夠。素質(zhì)教育下的課堂教學(xué)強調(diào)學(xué)生是主體，各學(xué)科教育教學(xué)工作的核心目標是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，也就是適應(yīng)學(xué)生適應(yīng)未來社會發(fā)展和其終身成長的必備品格和關(guān)鍵能力。其中學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)就是一個重要內(nèi)容，而培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)也需要從學(xué)生的實際出發(fā)來設(shè)計教學(xué)活動，安排教學(xué)流程，重視學(xué)生的體驗式學(xué)習(xí)，要真正讓學(xué)生參與到學(xué)科課堂教學(xué)中來。而就舞蹈課來看，學(xué)生確實是也在參與，但是這種參與并不是發(fā)自學(xué)生內(nèi)心，是被動的。同時，在舞蹈課上，有些教師的要求過于嚴格，給學(xué)生自己創(chuàng)造或者發(fā)揮的空間不大，缺乏對學(xué)生的鼓勵，課堂氛圍也影響了學(xué)生在課上的發(fā)揮。這使學(xué)生在課堂上主動性會受影響，學(xué)習(xí)的動力也會不足。

3.考試與評價機制有待完善。考試與評價是舞蹈課程教學(xué)的重要組成部分，通過考試和評價能夠直觀地反饋學(xué)生學(xué)習(xí)情況，對學(xué)生來說也是一種激勵措施。然而，當(dāng)前的舞蹈學(xué)科的考試和評價機制有待完善，考試形式單一，缺乏創(chuàng)造力，對于學(xué)生素質(zhì)的呈現(xiàn)不夠。評價方面教師對學(xué)生的單向評價更多，并沒有把學(xué)生互評和學(xué)生自評納入其中，學(xué)生沒有參與進來，對于學(xué)生的影響就會下降。同時，考試與評價更多側(cè)重于結(jié)果，對學(xué)生學(xué)習(xí)過程評價關(guān)注不夠，對于學(xué)生個體的差異性評價也不足，存在一刀切的問題。

三、藝術(shù)素質(zhì)教育對舞蹈教學(xué)的啟示

1.掌控教學(xué)的專業(yè)度。教師能收放自如地展示自身的專業(yè)水平是素質(zhì)教育舞蹈教學(xué)的要求。教師在教學(xué)中需要把握一個“度”，既要塑造一個容易和學(xué)生溝通的、讓學(xué)生認同的師者形象，又要展示出自己作為舞蹈教師的專業(yè)水準和控場能力使學(xué)生信服。在教學(xué)中不能走極端，如果教師為了和學(xué)生“打成一片”而刻意隱藏自己的專業(yè)能力，在教學(xué)中設(shè)置過多的游戲和有意思的活動，或者盡可能做一些學(xué)生容易模仿的動作，雖然能使學(xué)生顧忌較少地進行嘗試肢體活動，但是也會產(chǎn)生負面效應(yīng)，不僅使學(xué)生對于教師的專業(yè)性產(chǎn)生懷疑，也不易于促進學(xué)生動作質(zhì)量的進步。另一方面，如果教師為了收獲學(xué)生的認同而一味地向?qū)W生示范“高、精、尖”動作，雖然能打消學(xué)生對教師業(yè)務(wù)水平的疑慮，但是容易使學(xué)生心存抵觸，產(chǎn)生可望而不可即的感受，讓學(xué)生感到“我永遠也達不到那種水平”，從而打消學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使其失去了學(xué)習(xí)的興趣。因此，這就需要教師不斷去摸索和嘗試，既要及時樹立起權(quán)威和專業(yè)的典范，引領(lǐng)學(xué)生沉浸于舞蹈，也要與學(xué)生形成平等的會話狀態(tài)，給學(xué)生提供更多的參考，幫助學(xué)生了解什么是生命的律動。

2.促進學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的延續(xù)性。任何一門課程的教學(xué)，都不能止步于課堂中，教師要有足夠的魅力將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣延伸至課堂外，以促進學(xué)生學(xué)習(xí)的延續(xù)性。俗話說：“興趣是最好的老師?！痹趯W(xué)校的教育環(huán)境中，特別是藝術(shù)課，如果學(xué)生沒有足夠的興趣，很難投入地去學(xué)，更不用說進行課外的拓展了?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要》指出：“教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。”教師首先要有一雙敏銳的眼睛，在課堂中要善于捕捉學(xué)生和發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣，善于創(chuàng)設(shè)融洽、和諧的課堂氣氛，針對不同學(xué)生的個性和特點采取多樣化的教學(xué)方法和多種多樣的練習(xí)形式，抓住學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在盎然的興致中迅速自然地進入舞蹈的情感世界。另外，教師要帶領(lǐng)學(xué)生進行課外拓展，給學(xué)生展示的平臺，使學(xué)生在課堂中積累的方法和小成果得到展示，教師要及時給予肯定和鼓勵，這種成功的體驗?zāi)苁箤W(xué)生感受到舞蹈帶給他的快樂，從而發(fā)展成一種巨大的潛在的力量，使其全身心地投入到舞蹈學(xué)習(xí)中。學(xué)生只有對舞蹈有了深刻的理解，才能更好地詮釋舞蹈的寓意，使舞蹈具有生命和靈氣。

3.與多學(xué)科的融會貫通?！兑魳氛n程標準》明確指出：應(yīng)拓寬音樂的學(xué)習(xí)和應(yīng)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率。各學(xué)科的課程資源共享能為舞蹈教學(xué)帶來豐富的源頭活水，藝術(shù)素質(zhì)教育下的舞蹈教學(xué)的課例設(shè)計和具體教學(xué)可以借助舞蹈的形式與多學(xué)科進行對話交流，通過交叉吸收和跨領(lǐng)域借鑒其他學(xué)科的知識點，不僅豐富了舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)形式，也開拓了學(xué)生的視野，使學(xué)生收獲了除舞蹈以外的其他領(lǐng)域的知識，使學(xué)生更深刻地理解舞蹈、感受舞蹈藝術(shù)。但需要注意的是：舞蹈與其他學(xué)科的融合必須科學(xué)、合理，不能過于牽強，其內(nèi)容必須圍繞舞蹈以及相關(guān)內(nèi)容展開，融合過程要以“舞蹈”為載體，不能喧賓奪主，偏離舞蹈藝術(shù)的主旨。這種融合是教學(xué)手段和教學(xué)方式多樣化的表現(xiàn)，舞蹈與多學(xué)科的碰撞，有利于豐富舞蹈課程內(nèi)容，從而發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新點，提升協(xié)調(diào)各學(xué)科的綜合能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，促進學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

篇10

從《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報》2004年2期第71―74頁，讀研了溫柔老師的《對人體科學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的思考》學(xué)術(shù)論文后，興奮異常，感受萬千。我們舞蹈界學(xué)者們再次將舞蹈人體訓(xùn)練科學(xué)與舞蹈訓(xùn)練科學(xué)化提出，說明充分認識它的科學(xué)價值與應(yīng)用價值對于舞蹈事業(yè)的發(fā)展有著極其重要的推動作用。面對廈門第六屆全國舞蹈比賽中，舞者們身體機能所表現(xiàn)出來令人驚嘆的舞蹈運動能力與他們在超負荷情況下“代謝”的狀況，使筆者再次認識到由舞蹈比賽刺激起來的人體訓(xùn)練科學(xué)，要求舞蹈研究者、編導(dǎo)、教師必須盡快為舞蹈者從生理學(xué)、解剖學(xué)、生物化學(xué)、生物力學(xué)、心理學(xué)……諸方面建立一個科學(xué)理論新模式，并全面、系統(tǒng)、客觀地看待我們舞蹈自身的生存、進化和發(fā)展。正如溫柔老師所說的那樣：“舞蹈訓(xùn)練科學(xué)化是舞蹈訓(xùn)練的最高境界，是每一位舞蹈工作者都在努力追求的目標。如何實現(xiàn)舞蹈訓(xùn)練的科學(xué)化，一直是舞蹈界重要的課題。舞蹈科學(xué)訓(xùn)練科學(xué)化的實現(xiàn)，有賴于舞蹈人體科學(xué)的理論指導(dǎo)，舞蹈人體科學(xué)是實現(xiàn)舞蹈訓(xùn)練科學(xué)化的理論基礎(chǔ)?！?/p>

拋開國外舞蹈大師對舞蹈人體訓(xùn)練科學(xué)性的重要闡釋。讓我們回到現(xiàn)實訓(xùn)練中所遇到的各種各樣急需搞清楚的問題，就會使我們迫切渴望科學(xué)原理、科學(xué)方法的及時切入。例如：過渡的韌帶動、靜力拉伸為什么會對爆發(fā)力產(chǎn)生一定的影響？反過來，在進行較長時間超負荷爆發(fā)性跳躍訓(xùn)練之后，為什么第二天再訓(xùn)練時我們的韌帶那么難以拉開？對于舞蹈比賽，在組委會給予的定量時間內(nèi)，舞蹈者的身體機能究竟能承受多大強度的舞蹈運動負荷？人體跟骨高度、跟腱長度與跳躍能力之間有著怎樣的遺傳關(guān)聯(lián)？……這一系列問題的解決都離不開舞蹈科學(xué)系統(tǒng)理論的支撐。盡管溫柔老師在她的學(xué)術(shù)論文中總結(jié)出：“北京舞蹈學(xué)院科研所在過去的十幾年中，也從多方面進行了研究，并取得了許多具有較高水平與價值的研究成果，如‘百分復(fù)試法’、‘骨齡自動判讀系統(tǒng)的研制’、‘舞蹈學(xué)員體成分的研究’、‘舞蹈動作的機電分析與研究’、‘舞蹈學(xué)員的營養(yǎng)與配餐’、‘芭蕾舞演員的能量代謝’、‘舞蹈學(xué)員的體重控制與減肥’、‘舞蹈演員的損傷的預(yù)防與治療’，等諸多研究課題。這些研究工作及研究成果為日后舞蹈人體科學(xué)的研究奠定了一定的基礎(chǔ)?！钡珡陌l(fā)展的眼光來審視我們舞蹈人近幾十年在舞蹈人體科學(xué)訓(xùn)練方面所取得的屈指可數(shù)的研究成果與成果的“含金量”，筆者覺得這些形成不了舞蹈訓(xùn)練科學(xué)化的系統(tǒng)基本理論體系，也就是說這些成果的價值與實際用途有一定的距離。

“我們知道舞蹈肯定是實踐在先而理論在后，理論源于實踐。這樣的流程使我們感悟到舞蹈實踐與理論之間存在一個轉(zhuǎn)化過程，即從實踐轉(zhuǎn)化到理論再從理論轉(zhuǎn)化到實踐的過程。我們在研究舞蹈理論前首先要研究的便是舞蹈理論是怎樣從實踐轉(zhuǎn)化而來，還要了解它又怎樣作用與舞蹈”。呂藝生教授上述對舞蹈從實踐上升理論再從理論轉(zhuǎn)化到實踐中去的辯證學(xué)說，為我們指明了要善于從實踐中總結(jié)舞蹈人體訓(xùn)練科學(xué)基本原理，要尊重科學(xué)發(fā)展規(guī)律，只有實踐與理論的有機結(jié)合才能產(chǎn)生高水平舞蹈人體訓(xùn)練科學(xué)研究成果。舞蹈訓(xùn)練科學(xué)是一門多學(xué)科綜合性、實踐性較強的學(xué)科。實踐證明，對于它的研究需要由實踐經(jīng)驗豐富、多學(xué)科綜合知識的復(fù)合型人才擔(dān)當(dāng)。我們的舞蹈人體訓(xùn)練科學(xué)研究之所以滯后于其它學(xué)科，關(guān)鍵原因是我們的教育方針、教育思維、教育方法存在著認識上的差異，半個世紀的舞蹈教育歷程記載著我們對于舞蹈人才文化的培養(yǎng)不足，至少說我們沒能大量造就出高質(zhì)量具有豐富科學(xué)知識、文化知識的多學(xué)科復(fù)合型人才。這一點，呂藝生教授在他的《新世紀舞蹈教育前瞻》中有著權(quán)威性論述。舞蹈是一種肢體語言藝術(shù)，肢體語言是以舞者的生理學(xué)基礎(chǔ)為本源的。因此，有關(guān)人體的解剖學(xué)結(jié)構(gòu)、生理、生化、心理學(xué)……基礎(chǔ)知識構(gòu)成了舞蹈訓(xùn)練科學(xué)的基石。

篇11

關(guān)鍵詞：多媒體　教學(xué)理論　藝術(shù)文獻　三維教學(xué)模式 

 

高等藝術(shù)院校及高等院校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生對于藝術(shù)基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)都有必修課程，課程名稱通常為《藝術(shù)概論》，實質(zhì)是對高校學(xué)生綜合藝術(shù)理論素養(yǎng)的一次普及，這門課對于理解藝術(shù)理論，提高綜合人文素養(yǎng)，正確引導(dǎo)藝術(shù)實踐活動有著積極而現(xiàn)實的意義。這門課程覆蓋的范圍非常廣泛，可以涉及美術(shù)、攝影、影視、音樂、舞蹈、戲曲、建筑園林等多種藝術(shù)門類和形態(tài)，圍繞藝術(shù)理論的核心概念推衍展開，對藝術(shù)基本原理、基礎(chǔ)知識、基本問題進行專門梳理；依據(jù)藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞的一般規(guī)律，具體探討有關(guān)藝術(shù)的本質(zhì)、特征、作用、發(fā)生和發(fā)展規(guī)律，以及藝術(shù)家、藝術(shù)作品、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)風(fēng)格與流派、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評、藝術(shù)市場、藝術(shù)與社會各系統(tǒng)的關(guān)系。而現(xiàn)有的教材體系，旨在揭示藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，建立藝術(shù)學(xué)科教育的基本平臺，在較大學(xué)科框架下引用極少原典，在反映藝術(shù)理論的風(fēng)采與精華方面顯得有些不足。筆者認為，有必要在現(xiàn)有教材體系的基礎(chǔ)上做進一步的教學(xué)創(chuàng)新和研究。 

目前，國內(nèi)學(xué)界對藝術(shù)理論課程的教學(xué)模式探討已經(jīng)經(jīng)歷了兩個階段，第一個階段是單一的純理論課堂學(xué)習(xí)，這種模式以教材知識傳授為主，重心在藝術(shù)的社會本質(zhì)、認識本質(zhì)、審美本質(zhì)，以及藝術(shù)門類的基本概念，介紹藝術(shù)創(chuàng)作與社會接受的一些環(huán)節(jié)。如果單純以口授和書面理論為主，學(xué)生理論學(xué)習(xí)的興趣較弱，容易產(chǎn)生厭倦情緒，讓他們覺得枯燥乏味，這也是第一種模式在教學(xué)工作中逐漸淡出的原因，圍繞教材展開的藝術(shù)概論教學(xué)是教學(xué)模式中必不可少的第一維度；第二個階段，是隨著各大高校教學(xué)設(shè)備的逐步完善提升，開始出現(xiàn)教學(xué)理論與多媒體聲像相結(jié)合，以教師課件引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，感性地認識各種藝術(shù)門類的影像資料，這也是新時期教學(xué)模式中不可或缺的第二維度。