時(shí)間：2022-08-04 06:58:31
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2“.研學(xué)后教”下的課堂教學(xué)過分注重結(jié)果
“研學(xué)后教”注重的是學(xué)生的學(xué)習(xí)情感、思維過程和學(xué)習(xí)過程，是通過學(xué)生預(yù)學(xué)和教師后教的過程來提高教學(xué)質(zhì)量。但是在實(shí)際的課堂教學(xué)中，會(huì)出現(xiàn)學(xué)生對一些美術(shù)問題的解決過程并不是很了解，只是知道了結(jié)果，這種現(xiàn)象不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和思考能力，更不利于學(xué)生對知識(shí)的理解和掌握。比如說，教師讓學(xué)生了解一下沙灣的景點(diǎn)，并總結(jié)和畫出景點(diǎn)的突出特色，在學(xué)生匯報(bào)自己的觀察結(jié)果時(shí)，教師只是對學(xué)生的作品進(jìn)行簡單的評(píng)價(jià)，而不關(guān)心學(xué)生的觀察角度和方法，這就會(huì)使學(xué)生感覺只要從網(wǎng)上或書上查到相關(guān)的信息就能完成作業(yè)，就不用去實(shí)地觀察了，這樣的心態(tài)會(huì)抑制學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力，也不利于學(xué)生對美術(shù)知識(shí)的探究和學(xué)習(xí)?！把袑W(xué)后教”就是讓學(xué)生通過預(yù)學(xué)的階段鍛煉自己的自學(xué)、創(chuàng)新和獨(dú)立思考的能力，如果教師對學(xué)生的探究過程并不關(guān)心也就會(huì)讓學(xué)生有忽視過程的心理，對學(xué)生之后的學(xué)習(xí)是很不利的。所以教師在進(jìn)行“后教”時(shí)不僅要重視學(xué)生的探究結(jié)果，還要對學(xué)生的探究過程進(jìn)行分析，對學(xué)生獨(dú)特的想法和思路給與肯定和表揚(yáng)。在學(xué)生對自己的探究成果進(jìn)行展示的時(shí)候，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對自己的探究方法、探究思路和探究遇到的問題等進(jìn)行講述，這樣就可以讓其他學(xué)生對該學(xué)生的獨(dú)特探究方法學(xué)習(xí)，注意探究的不足之處。
3“.研學(xué)后教”下的課堂教學(xué)對評(píng)價(jià)和引導(dǎo)不夠重視
“研學(xué)后教”中“研學(xué)”的目的就是改變學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的局面，引導(dǎo)他們主動(dòng)地去學(xué)習(xí)和獲取知識(shí)，是一種培養(yǎng)學(xué)生循序漸進(jìn)的自主學(xué)習(xí)的過程?！把袑W(xué)后教”的理念就是以學(xué)生預(yù)學(xué)為主，教師的后教為輔，學(xué)生通過教師的引導(dǎo)對知識(shí)進(jìn)行進(jìn)一步的探究和學(xué)習(xí)。教學(xué)評(píng)價(jià)是影響學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和信心的重要因素，對學(xué)生進(jìn)行客觀的合理的評(píng)價(jià)能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和信心，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)。但是現(xiàn)在的初中美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)還存在著一些問題，教師不能給予學(xué)生客觀的評(píng)價(jià)，對學(xué)生的評(píng)價(jià)也就僅僅是學(xué)生的美術(shù)作品，這樣就會(huì)使評(píng)價(jià)過于片面。教師的評(píng)價(jià)對學(xué)生有一定的引導(dǎo)作用，學(xué)生會(huì)因?yàn)榻處煹囊痪涔膭?lì)而對學(xué)習(xí)充滿信心，也會(huì)因?yàn)榻處煹囊痪渑u(píng)而失去學(xué)習(xí)的興趣和信心。在“研學(xué)后教”的理念下，教師應(yīng)該對學(xué)生的預(yù)學(xué)過程和結(jié)果進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，針對學(xué)生的探究方法和探究思路進(jìn)行合理的評(píng)價(jià)，不能只注重學(xué)生的探究結(jié)果和美術(shù)作品，這樣就能使學(xué)生注重各個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，能夠提高學(xué)生的思考和創(chuàng)新能力。對學(xué)生出現(xiàn)的問題給予鼓勵(lì)，來引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的信心，進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。
小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)是以培養(yǎng)高素質(zhì)小學(xué)美術(shù)教師為目標(biāo)的綜合型專業(yè)。其專業(yè)特征一是職業(yè)導(dǎo)向明顯，二是帶有很大的綜合性。[1]對小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的知識(shí)與能力結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)，一方面要合理把握美術(shù)專業(yè)內(nèi)涵和美術(shù)課程結(jié)構(gòu)，另一方面要充分兼顧到學(xué)科類課程和小學(xué)美術(shù)教師職業(yè)技能培訓(xùn)的特點(diǎn)。
一、小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)的知識(shí)結(jié)構(gòu)
信息社會(huì)的發(fā)展，需要培養(yǎng)具有良好的科學(xué)文化素養(yǎng)、綜合的創(chuàng)造性思維方法和熟練掌握本專業(yè)技能的藝術(shù)教育人才。小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)包括以下三個(gè)方面：（1）教育科學(xué)方面的理論知識(shí)；（2）美術(shù)專業(yè)知識(shí)和技能；（3）各學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)。圍繞這三個(gè)方面從以下幾點(diǎn)來思考，可以更好地對學(xué)生進(jìn)行知識(shí)結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)。
（一）良好的人文素養(yǎng)
無論是美術(shù)專業(yè)知識(shí)還是美術(shù)專業(yè)技能都只能存在于一定的社會(huì)文化環(huán)境中,是以人文素養(yǎng)為基礎(chǔ)的。人文素養(yǎng)是指個(gè)體掌握的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、宗教、藝術(shù)、審美等學(xué)科知識(shí)以及在此基礎(chǔ)上形成的對人類生存充滿深情關(guān)懷的意識(shí)，人文素養(yǎng)就其核心來說，主要是指人的世界觀與人生觀，以及人文科學(xué)中體現(xiàn)出來的以人為本的精神。它包含兩方面的內(nèi)容：人文學(xué)科知識(shí)和人文精神。良好的人文素養(yǎng)是由歷史文化和傳統(tǒng)精神熏陶而成的修養(yǎng)和氣質(zhì),是融進(jìn)了自已理解和悟性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是對人格心理及人生定位有著巨大影響的“遺傳基因”。[2]
人文知識(shí)不等于人文素養(yǎng)，人文知識(shí)是指史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等人文類學(xué)科的知識(shí)。
（二）較強(qiáng)的創(chuàng)新思維
知識(shí)經(jīng)濟(jì)的靈魂是創(chuàng)新，而教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。我國教育的現(xiàn)狀，還是偏重知識(shí)傳授而輕過程分析的應(yīng)試教育，教學(xué)方法多是科學(xué)主義的理性分析法，受教育者的創(chuàng)新能力還沒有得到較好的開發(fā)和培養(yǎng)。
藝術(shù)教育具有開發(fā)創(chuàng)造性思維能力和培養(yǎng)創(chuàng)造性人格的價(jià)值，培養(yǎng)小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高他們的創(chuàng)造性思維能力，形成其創(chuàng)造性人格，這與高校培養(yǎng)人才的目標(biāo)是相一致的。
創(chuàng)新教育的核心內(nèi)容是教學(xué)方法的運(yùn)用，它要求教育者在教學(xué)中注重創(chuàng)新教育觀，即以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為己任的教育觀，它是人本教育觀、素質(zhì)教育觀和健全的人格教育觀。它不僅要求教育者倡導(dǎo)民主的教學(xué)作風(fēng)，輕松愉快的教學(xué)情景，不輕易否定受教育者的思維結(jié)果，而且還要注重在校園范圍內(nèi)營造有利于師生催生創(chuàng)新靈感、激發(fā)創(chuàng)新潛能、保持創(chuàng)新活力、涵養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)、取得創(chuàng)新成果的文化環(huán)境，以及注重激發(fā)受教育者的思維為關(guān)鍵，注意激發(fā)、培養(yǎng)求同思維和求異思維，尤其是批判性思維。
（三）厚實(shí)的可持續(xù)發(fā)展的知識(shí)修養(yǎng)
可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)代社會(huì)的新理論和新戰(zhàn)略。創(chuàng)新教育的結(jié)果是科技的進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高，而科技的進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高又有利于促進(jìn)創(chuàng)新，有利于可持續(xù)發(fā)展。[3]知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以智力資源的占有、配置為基礎(chǔ)，以科學(xué)技術(shù)的知識(shí)生產(chǎn)、分配、傳播和使用為支柱，以創(chuàng)造性的人力資源為依托的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。自然知識(shí)和人文知識(shí)還要與人文素養(yǎng)和自身能力諸方面和諧發(fā)展，才能確保其主體行為符合可持續(xù)發(fā)展的宗旨，并創(chuàng)造出可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)價(jià)值。
對小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展的知識(shí)修養(yǎng)的教育是以可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀為核心的教育，旨在使每個(gè)受教育者形成可持續(xù)發(fā)展需要的價(jià)值觀念、行為和生活方式，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下廣泛實(shí)施可持續(xù)發(fā)展教育，將會(huì)逐步提高教育質(zhì)量，把我國教育改革與發(fā)展推進(jìn)到新的歷史階段。（四）豐富的現(xiàn)代教育知識(shí)與技術(shù)
面對信息社會(huì)的挑戰(zhàn)，教育改革速度加快以及新型的教學(xué)方式，要求小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生適應(yīng)新的教學(xué)環(huán)境而不斷提高自己的教育技術(shù)素質(zhì)。現(xiàn)代教育技術(shù)，一個(gè)支點(diǎn)是教育，一個(gè)支點(diǎn)是現(xiàn)代技術(shù)，它是先進(jìn)教育思想與先進(jìn)科學(xué)技術(shù)密切結(jié)合的產(chǎn)物，并且現(xiàn)代教育技術(shù)隨著科學(xué)技術(shù)和教育思想的發(fā)展而不斷充實(shí)和豐富新的內(nèi)容，增加新的內(nèi)涵。
現(xiàn)代教育技術(shù)就是以現(xiàn)代教育思想、理論和方法為基礎(chǔ)，以系統(tǒng)論的觀點(diǎn)為指導(dǎo)，運(yùn)用現(xiàn)代化教育技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，由于具有直觀性、形象性，給人強(qiáng)烈的活動(dòng)感、立體感等特點(diǎn)，所以能極大地引起受教育者探求知識(shí)的熱情和興趣，減少教學(xué)過程中的枯燥無味感，充分調(diào)動(dòng)受教育者視覺聽覺等多種感官的綜合參與，對提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，起著十分重要的作用。
二、小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)的能力結(jié)構(gòu)
根據(jù)小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)的特點(diǎn)，學(xué)生的能力結(jié)構(gòu)包括以下五個(gè)方面：（1）審美教育能力；（2）組織教學(xué)能力；（3）專業(yè)活動(dòng)能力；（4）美術(shù)科研能力；（5）獲取信息能力。根據(jù)以上五個(gè)方面，教師培養(yǎng)他們的能力結(jié)構(gòu)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
（一）把審美教育能力的培養(yǎng)放在第一位
席勒說：“若把感性的人變?yōu)槔硇缘娜?，惟一的路徑是使他們成為審美的人?！盵4]面對小學(xué)美術(shù)教育的預(yù)備軍，要想他們將來成為審美教育的工作者，必須先使他們成為審美的人。對學(xué)生審美教育能力培養(yǎng)的基本任務(wù)是：1.敏銳的審美感受能力；2.全面的審美鑒賞能力；3.初步的審美創(chuàng)造能力。而這三種能力的培養(yǎng)是在相應(yīng)知識(shí)建立的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)把審美知識(shí)的傳授與審美能力的培養(yǎng)具體體現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)上。
（二）組織教學(xué)能力和專業(yè)活動(dòng)能力的培養(yǎng)是關(guān)鍵
組織教學(xué)能力的培養(yǎng)不僅僅是教育教學(xué)理論和方法的培養(yǎng)，而且還要把兒童心理和生理與兒童美術(shù)教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，在如何科學(xué)地對兒童進(jìn)行美術(shù)教育，綜合提高兒童素質(zhì)上下功夫。
專業(yè)活動(dòng)能力是組織教學(xué)能力的前提和基礎(chǔ)，它包含兩個(gè)方面：1.了解小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱，研究小學(xué)美術(shù)知識(shí)和技能，具備給兒童傳授知識(shí)和指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法的活動(dòng)能力；2.具備美術(shù)專業(yè)創(chuàng)造能力。這要求教師在美術(shù)必修課、選修課、教育實(shí)踐環(huán)節(jié)中，融入專業(yè)活動(dòng)能力的培養(yǎng)，使學(xué)生具備全面的科學(xué)教育知識(shí)和廣泛的各科基礎(chǔ)知識(shí)，具備豐富的美術(shù)知識(shí)和基本表現(xiàn)技能，并培養(yǎng)學(xué)生在教育實(shí)踐活動(dòng)中運(yùn)用這些知識(shí)和技能。
（三）美術(shù)科研能力和獲取信息能力的培養(yǎng)是發(fā)展的要求
小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生是將來推動(dòng)素質(zhì)教育和時(shí)代進(jìn)步的基礎(chǔ)教育工作者，它必須適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的步伐，符合時(shí)代的要求。由此，小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)必須培養(yǎng)具有時(shí)代開拓精神和一定科研能力的高素質(zhì)的小學(xué)美術(shù)師資。
對學(xué)生的美術(shù)科研能力的培養(yǎng)要注意兩點(diǎn)：1.對小學(xué)美術(shù)教育的課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等科研能力的培養(yǎng)，推動(dòng)學(xué)生將來深化教學(xué)各方面的改革；2.對美術(shù)學(xué)科的科研能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)思維的提高。
對學(xué)生能力結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)，也是學(xué)生將來從事小學(xué)美術(shù)教育的需要，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德和合理知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要途徑。
總之，對小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的知識(shí)與能力結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)應(yīng)以培養(yǎng)高素質(zhì)小學(xué)美術(shù)教師為目標(biāo)，以培養(yǎng)他們具有良好的人文素養(yǎng)、較強(qiáng)的創(chuàng)新思維、厚實(shí)的可持續(xù)發(fā)展的知識(shí)修養(yǎng)和豐富的現(xiàn)代教育知識(shí)與技術(shù)，以及熟練掌握本專業(yè)技能和科研活動(dòng)能力為任務(wù)，使小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力結(jié)構(gòu)能更快更好地適應(yīng)21世紀(jì)基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展需要。
【參考文獻(xiàn)】
[1]惠中．高等教育體系中小學(xué)教育專業(yè)建設(shè)的思考[J]．高等師范教育研究，2003，（2）．
我國美術(shù)教育史涉及美術(shù)教育觀念、教育理論、教育制度、教育內(nèi)容和教育方法各個(gè)層面，我國美術(shù)教育發(fā)展史蘊(yùn)含著美術(shù)興邦的歷史經(jīng)驗(yàn)。通過展現(xiàn)美術(shù)教育的歷史，有助于深化人們對中華美術(shù)多方位的總體認(rèn)識(shí)，對美術(shù)教育事業(yè)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步將有十分重要的作用，具體體現(xiàn)為：第一，能為正確認(rèn)識(shí)美術(shù)教育的性質(zhì)、特點(diǎn)和教育實(shí)踐提供理論思考依據(jù)。WWW.133229.COM第二，是改革我國美術(shù)教育與我國美術(shù)教育學(xué)科理論體系建設(shè)的必要因素。
研究我國美術(shù)教育史要在深入挖掘和大量占有歷史資料的基礎(chǔ)上，深入探討美術(shù)教育從傳統(tǒng)走向近代的各個(gè)層面的深刻變革過程，探討美術(shù)教育的產(chǎn)生、發(fā)展與社會(huì)轉(zhuǎn)型的內(nèi)在聯(lián)系，展現(xiàn)我國美術(shù)教育走過的輝煌歷程。我國美術(shù)教育史不僅要勾勒出我國美術(shù)教育的總體發(fā)展面貌，并要史論結(jié)合，概括出各個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，找出規(guī)律性和特殊性。美術(shù)教育史研究必須堅(jiān)持以歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論與方法論為指導(dǎo)思想，研究各時(shí)期的美術(shù)教育現(xiàn)象、教育形式與教育思想的社會(huì)政治文化歷史關(guān)系。緊密聯(lián)系社會(huì)背景進(jìn)行分析，并廣泛吸收學(xué)術(shù)界科學(xué)研究的成果，對我國美術(shù)教育發(fā)展的歷史作出在宏觀上把握教育思潮流向的前提下，對具體的教育制度、教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行剖析和梳理。美術(shù)教育史研究緊密聯(lián)系著歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、美術(shù)史、美術(shù)學(xué)等，美術(shù)教育史研究要思路開闊，在綜合其他學(xué)科史學(xué)研究的成果上建立新的美術(shù)教育考證方法，借鑒教育史研究的一切具有科學(xué)意義的成果和方法，博采眾長，努力以歷史唯物主義方法在一個(gè)統(tǒng)一的理論體系中研究美術(shù)教育發(fā)展的歷史。
美術(shù)教育是衡量一個(gè)國家和地區(qū)文明程度的重要標(biāo)志。它繼承和發(fā)展著人類的文明成果，傳播、保存、融合、發(fā)展著民族的文化，是民族形成、生存及發(fā)展的生命機(jī)制。美術(shù)教育作為一種精神生產(chǎn)，對人們的社會(huì)心理、風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范、文化傳統(tǒng)有至關(guān)重要的影響，成為整個(gè)文化建設(shè)的基礎(chǔ)。
談到美術(shù)，我們可能會(huì)想到繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)（或者現(xiàn)代人說的藝術(shù)設(shè)計(jì)）。談到美術(shù)教育，我們可能會(huì)想到美術(shù)本體的傳承教育，這顯然是不全面的。那些流傳在民間的屬于造型藝術(shù)的現(xiàn)象，其實(shí)也都屬于美術(shù)現(xiàn)象。這些美術(shù)現(xiàn)象是勞動(dòng)者的物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造，體現(xiàn)著他們的情感、理想、審美和造型觀念，具有較高的美學(xué)價(jià)值和典型的美術(shù)文化特征。那些被稱作“美術(shù)”的作品，發(fā)展中既有明顯的承傳性，又在不斷地翻新。這些美術(shù)在民間傳承與發(fā)展的過程，屬于美術(shù)教育的范疇，美術(shù)教育在其中的作用是特殊而意義重大的。
人的視覺認(rèn)識(shí)是從自然主義開始的，盡管一個(gè)立體的自然場景不像是一幅圖畫，而一幅平面的圖畫都被看作是一個(gè)真實(shí)的世界，公眾要求藝術(shù)家在一塊想象的舞臺(tái)上把生活的故事表現(xiàn)得栩栩如生。教師經(jīng)常聽到學(xué)生說：“我看懂了這幅畫”，或是“我看不懂這幅畫”，他們也許是僅限于理解了畫的表面畫了些什么內(nèi)容，而不會(huì)欣賞畫面內(nèi)在的表現(xiàn)手法和含義。在這種認(rèn)識(shí)方法中，絲毫沒有審美氣息。WWW.133229.coM藝術(shù)是以感知為基礎(chǔ)的，人們認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、鑒別美、創(chuàng)造美都離不開感覺，這種感覺決不是依靠某些邏輯推理或者數(shù)字計(jì)算，比如對畫面物體和人物的比例關(guān)系的把握就是如此，比例本來是數(shù)字形態(tài)的東西，我們可以依據(jù)數(shù)理邏輯變換出多種方案，但是，只有使數(shù)字形態(tài)視覺化以后，才能靠感覺來比較、推敲、判斷出美與不美。而對藝術(shù)的感受力的加強(qiáng)，就會(huì)迅速找到它的美的所在，再從色彩上來分析，色彩的構(gòu)成要素十分復(fù)雜，色彩的生理效應(yīng)更為微妙，色彩美感的個(gè)性特征更強(qiáng)，盡管有著十分詳盡的色彩理論，有著各種色表，色立體和各種配色寶典的工具手冊，也只能對色彩的學(xué)習(xí)與使用起一定的指導(dǎo)作用，最后如不能落實(shí)到視覺感覺上來，總是不行的。正如音樂家對樂感的感受、舞蹈家對肢體語言的感受、書法家對筆墨揮毫的感受一樣，他們無一不是憑借著一種強(qiáng)烈的藝術(shù)感覺來實(shí)現(xiàn)著藝術(shù)的升華。
具體到普通高校的美術(shù)欣賞課，教師要通過審美教育來豐富與開闊學(xué)生的審美天地，讓學(xué)生感受到全面與完善的藝術(shù)教育，對于非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說，并不要求他們了解太多的繪畫技能，通過美術(shù)欣賞課的教學(xué)使其學(xué)會(huì)一些美術(shù)常識(shí)及學(xué)會(huì)如何欣賞。如通過中國美術(shù)史論的欣賞，懂得各門類畫種的美感特征與技法特點(diǎn)，懂得其透視上的高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)和散點(diǎn)的運(yùn)用，用墨上的濃、淡、干、濕、焦所產(chǎn)生的藝術(shù)魅力和創(chuàng)境達(dá)意的藝術(shù)手法。美術(shù)作品及美術(shù)現(xiàn)象的種類繁多，比如從種類上分：油畫、中國畫、水彩水粉畫、版畫、雕塑、建筑、民間美術(shù)、現(xiàn)代美術(shù)等；從時(shí)間上分，外國美術(shù)有：原始與古希臘、古羅馬美術(shù)……歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)……18、19世紀(jì)歐洲美術(shù)直至現(xiàn)代抽象藝術(shù)等，中國美術(shù)有：新舊石器時(shí)代的美術(shù)、商代青銅器、秦漢石雕、魏晉壁畫以及唐以后的繪畫；從作品的內(nèi)容上分：人物、風(fēng)景、靜物、風(fēng)俗畫、宗教畫、裝飾畫等；從藝術(shù)流派上分：西方古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義……以及后面的印象派、野獸派和立體主義、超越現(xiàn)實(shí)主義等；中國畫中顧愷之的《傳神阿睹》，吳道子的《吳帶當(dāng)風(fēng)》，范寬、郭熙的《高山仰止》……這些美術(shù)欣賞的內(nèi)容，可自成體系，但也有局限，教師要將這些內(nèi)容有機(jī)地聯(lián)系起來，尋找切入口，達(dá)到最佳效果。
首先，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從各種角度建立“真實(shí)”的概念。在不同的時(shí)代、不同的文化背景下，人們對真實(shí)有不同的理解。米開朗基羅的“大衛(wèi)”，安格爾的“古典主義”，畢加索的“立體主義”，以及非洲的木雕，中國的農(nóng)民畫等等，于創(chuàng)作者來說，都是真實(shí)的。因?yàn)槊课凰囆g(shù)家都以自己內(nèi)心中的“真實(shí)”的尺度來描繪對象。但是它們之間在觀念上、風(fēng)格上的差異卻是相當(dāng)大的。同樣，作為欣賞者來講，每個(gè)人也會(huì)因修養(yǎng)、知識(shí)、性格的不同而對“真實(shí)”的體系標(biāo)準(zhǔn)做出不同的判斷。那么我們教師應(yīng)該教給學(xué)生什么呢？
英國的藝術(shù)家和批評(píng)家艾瑞克·牛頓曾十分形象地將藝術(shù)品比作一層層剝開的洋蔥，表皮是“再現(xiàn)層”，表皮之下一層為“詮釋層”，再往里一層稱為“審美層”，也就是講，看一幅畫，首先我們看到的是畫面表現(xiàn)的內(nèi)容：人物、場景或是一些抽象的符號(hào)。其次，再看一看畫家是用何種方法來表現(xiàn)，如構(gòu)圖、線條、色彩、筆觸以及總體的表現(xiàn)符號(hào)等等。最后，綜合以上兩點(diǎn)，想一想作品給你一種何樣的意境，強(qiáng)烈程度如何，是否領(lǐng)悟到了一種以語言、文字所不能表達(dá)的體驗(yàn)，如果有了，那應(yīng)該是基本上看懂了。
現(xiàn)在我們拿達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》來作為欣賞對象，第一眼的印象是一個(gè)安詳、溫和、完美的女性形象，然后知道藝術(shù)家在應(yīng)用了科學(xué)的方法在繪畫觀念、技能上采用的獨(dú)特方法。然后，將其和以“神”為主導(dǎo)的中世紀(jì)作品相比較，《蒙娜麗莎》那傳神的眼睛和會(huì)心的微笑，是對人生的充分肯定，是對人性的贊揚(yáng)，從而表達(dá)了作者的人文主義思想。類似的表現(xiàn)技法，在今天屢見不鮮，但在那個(gè)年代，那個(gè)歷史環(huán)境下有如此成果，確實(shí)是相當(dāng)有藝術(shù)價(jià)值的。
我們再以畢加索的現(xiàn)代作品《格爾尼卡》來欣賞，畫面中的各種奇怪造型令初見者費(fèi)解，然而那種具有張力的感覺是每個(gè)人都感受得到的。接下來，如果我們了解了牛頭是殘暴與黑暗的象征，馬是民眾的象征，孩子的哭號(hào)掙扎的形象以及立體主義的基本造型方法與法則，那我們就會(huì)知道畢加索在畫中表現(xiàn)了人民受到各種苦難而造成的暴烈恐怖的氣氛，畫家用犀利的筆觸表達(dá)了他對法西斯的仇恨與宣泄，而立體主義就是他觀察、表達(dá)事物的一種表現(xiàn)方法。
在美術(shù)欣賞課中教師在教學(xué)中要讓學(xué)生懂得，美是具有多樣性的，但又有一定的內(nèi)在聯(lián)系。藝術(shù)的價(jià)值并非在于精確地摹寫事物的表象，而在于表現(xiàn)出事物的本質(zhì)以及傳達(dá)作者對事物的理解和情感。藝術(shù)史告訴我們，藝術(shù)的發(fā)展有一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)、從外部世界向內(nèi)心精神狀態(tài)發(fā)展的過程。從每個(gè)時(shí)代所留下的作品中可以看出，他們對前人的成就都有所發(fā)展，有所創(chuàng)新并和時(shí)代緊密結(jié)合在一起。僅看懂一幅作品或是幾幅作品并無太大的意義，只有通過大量的、不同風(fēng)格的作品欣賞，并且使這些作品在腦子里串起來，形成一定的概念和框架，逐步建立起學(xué)生自己的審美價(jià)值系統(tǒng)，這才算真正地學(xué)會(huì)了欣賞。
美術(shù)是一門與千家萬戶息息相關(guān)的藝術(shù)，非藝術(shù)專業(yè)的美術(shù)欣賞教學(xué)又是人生感知美術(shù)審美教育和美術(shù)技能教育的重要階段。讓美術(shù)從美術(shù)家的小天地中解放出來，“飛入尋常百姓家”，讓大學(xué)的美育教學(xué)工作立足于審美能力的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生廣泛地參與審美活動(dòng)，從被動(dòng)地接受美育變?yōu)橹鲃?dòng)地需要美育。逐步形成健康的審美觀念，使學(xué)生在審美活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自身精神意識(shí)的升華，對造就一代人的高尚情操和社會(huì)風(fēng)氣也是大有益處的。
參考文獻(xiàn)：
自新課程標(biāo)準(zhǔn)頒發(fā)以來，我校在美術(shù)與人文教育上得到充足的發(fā)展，筆者根據(jù)自己多年的教學(xué)和對美術(shù)與人文的探索結(jié)合同事的經(jīng)念，對我校美術(shù)與人文教育總結(jié)如下，以供同行賜教。
美術(shù)與人文教育是以人文素養(yǎng)為核心內(nèi)涵的藝術(shù)教育活動(dòng)。從大的方面來說，是通過美術(shù)教育強(qiáng)調(diào)目前科技與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展影響下低落的人文價(jià)值和反思。強(qiáng)調(diào)人與人之間的愛與關(guān)懷，人在社會(huì)中的認(rèn)識(shí)與體會(huì)，尊重個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)良好的品質(zhì)和素養(yǎng)。從小的方面來說；是通過美術(shù)教育來培養(yǎng)學(xué)生自我探索能力，提高對美術(shù)的鑒賞能力及動(dòng)手能力。為了讓學(xué)生更深入地了解人文與美術(shù)，我校在課程目標(biāo)的制定上突出了三個(gè)層面：
A探索與創(chuàng)作：上好每節(jié)藝術(shù)課，挖掘教材中人文內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，是我校向任課老師提出的最基本要求。因?yàn)橐?、美藝術(shù)本身就是一種極高的人文情懷、文化底蘊(yùn)相當(dāng)豐富的藝術(shù)門類。它更多的關(guān)注人的精神境界，關(guān)注人與自然，人與社會(huì)的和諧，關(guān)注人類靈魂的呼聲。應(yīng)當(dāng)說音、美藝術(shù)本身就是對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)的極好教材。老師們在教學(xué)中更多的是關(guān)注美的熏陶，不光說教，不靠灌輸，把教學(xué)內(nèi)容中那些最富美感，最具藝術(shù)感染力的亮點(diǎn)挖掘出來，呈現(xiàn)給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生去感悟美、發(fā)現(xiàn)美，從而形成一種積極樂觀的求知態(tài)度。關(guān)于這一點(diǎn)，我認(rèn)為應(yīng)從四個(gè)方面去教學(xué)。第一、讓學(xué)生了解美術(shù)與社會(huì)的關(guān)系。美術(shù)是一種藝術(shù)，它來源于生活同時(shí)又高于生活，即美術(shù)必須建立在對社會(huì)的理解和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的，但美術(shù)作為一種藝術(shù)是對生活的加工和提煉。美術(shù)是人類文化最早和最重要的符號(hào)性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重要的文化行為。第二、發(fā)揮學(xué)生獨(dú)立思考能力，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行創(chuàng)作。美術(shù)是表現(xiàn)和激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造才能的最佳方式之一。美術(shù)活動(dòng)最能提高學(xué)生的想象能力、觀察能力。學(xué)生通過觀察生活來感受生活。體驗(yàn)來自生活的情感和樂趣。如引導(dǎo)學(xué)生觀察周圍生活、自然環(huán)境、自然景觀等，并用點(diǎn)、線、面、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等繪畫要素，進(jìn)行對比、和諧、節(jié)奏、韻律、均衡、黑白、排列、堆積、組合等構(gòu)成因素來表達(dá)自己的想法和感受。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的美，把自己的生活經(jīng)驗(yàn)和美感相聯(lián)系，將自己對生活和自然的感受、體驗(yàn)與藝術(shù)家對它們的表達(dá)聯(lián)系起來。嘗試用自己喜歡的繪畫方式表達(dá)出自己的體驗(yàn)和感受，或?qū)⒆约簩ι詈兔赖睦斫鈱戇M(jìn)美的成長記錄里。第三、聯(lián)系社會(huì)：找出美術(shù)與社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞胶图挤ū憩F(xiàn)自己對社會(huì)的認(rèn)識(shí)和看法。了解人類豐富的文化遺產(chǎn)和文化發(fā)展，了解藝術(shù)與社會(huì)、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與生產(chǎn)、藝術(shù)與生活的關(guān)系，學(xué)會(huì)分析、綜合和評(píng)價(jià)的思維技能，多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生展開想象。通過比較、討論、體驗(yàn)、思考、鑒別、判斷等方法以及各種形象的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、范畫、參觀、訪問等，增加直觀形象感受，提高其審美能力。使學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶，使學(xué)生具有積極向上的精神追求，擺脫物質(zhì)利益的束縛，并具有文明感和歷史感，是我們應(yīng)不斷追求的人文精神。第四、結(jié)合學(xué)科，嘗試用不同的方式表現(xiàn)相同的題材。在方法的選擇上充分遵從學(xué)生的個(gè)性，發(fā)揮其長處。取得最好效果。學(xué)科間整合或統(tǒng)整，是現(xiàn)代教育理念，亦是美術(shù)課程改革的內(nèi)容之一。未來社會(huì)需要具有探究精神與創(chuàng)造能力的人才。通過建立在廣泛的社會(huì)、文化情景中的、以美術(shù)為主體并聯(lián)合其它學(xué)科部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術(shù)有關(guān)的問題。在尋找解決問題方法時(shí)，主動(dòng)地融會(huì)不同學(xué)科內(nèi)容，使各種知識(shí)與技能相互融通、彼此聯(lián)系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問題的能力。從而使學(xué)生在理性與感性之間求得和諧平衡。使身心得到健康和諧發(fā)展。由于美術(shù)學(xué)科具有人文性質(zhì)，因此美術(shù)學(xué)習(xí)的范圍不能僅僅局限于美術(shù)自身的領(lǐng)域中。需要在美術(shù)學(xué)科與其它學(xué)科之間架起橋梁，通過引導(dǎo)學(xué)生對一些美或跨越美術(shù)學(xué)科的課程進(jìn)行綜合與探索性的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生在良好的時(shí)間內(nèi)比較全面地認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)發(fā)展規(guī)律與趨勢。美術(shù)與其它學(xué)科相結(jié)合的活動(dòng)內(nèi)容可表現(xiàn)為：
（1）美術(shù)與文學(xué)：創(chuàng)作童話故事的插圖、連環(huán)畫等。
（2）美術(shù)與戲曲：舞蹈：設(shè)計(jì)、制作并表演皮影戲、影子戲等。
（3）美術(shù)與音樂：用造型藝術(shù)的方式來表現(xiàn)音樂，包括描繪樂感，設(shè)計(jì)制作樂器，并用這些樂器演奏等。
（4）美術(shù)與地理：繪制地圖、設(shè)計(jì)、制作游樂園模型等。
（5）美術(shù)與物理：設(shè)計(jì)與制作會(huì)發(fā)光、會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)的環(huán)境藝術(shù)模型等。
（6）美術(shù)與自然：創(chuàng)作居住地區(qū)昆蟲、植物、風(fēng)景的圖鑒，創(chuàng)作反映居住地區(qū)風(fēng)貌的美術(shù)作品等。
（7）美術(shù)與歷史：調(diào)查當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)以及傳統(tǒng)藝術(shù)，用報(bào)告、畫、雕塑或建筑模型表達(dá)調(diào)查結(jié)果等。
B審美與辯證：在美術(shù)課堂中培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，使每個(gè)學(xué)生能通過美術(shù)教學(xué)了解藝術(shù)的價(jià)值，重視藝術(shù)作品和文化，提升生活素養(yǎng)。首先、我讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)書上的基本知識(shí)，了解藝術(shù)的起源與發(fā)展，了解我國及國外美術(shù)的各種風(fēng)格及流派，知曉藝術(shù)發(fā)展的方向。其次、讓學(xué)生參加各種活動(dòng)，諸如觀看畫展，拜訪名家并觀其作畫，相互交流。提高鑒賞能力。通過各種美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生的美術(shù)經(jīng)驗(yàn)不斷得到豐富和升華，從而獲得感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力和健康的審美情趣。正如英國的懷海特所說“藝術(shù)教育的目的，就是喚起智慧和美感”。美術(shù)課程充分考慮學(xué)生的可接受性，并聯(lián)系學(xué)生心理、生理發(fā)展的連續(xù)性和階段性，教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活，與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。如利用游戲、表演等方法，讓學(xué)生來參與、交流、體驗(yàn)、表現(xiàn)生活，使學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)自己的情感和愿望。通過創(chuàng)設(shè)多種多樣的方法和形式，挖掘其內(nèi)涵，使學(xué)生從自我中心走向與他人共處。學(xué)生在活動(dòng)中通過交流、體驗(yàn)，能夠積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，由生活激發(fā)興趣，帶著飽滿的熱情去體驗(yàn)、表現(xiàn)、創(chuàng)作。再次、分析社會(huì)與藝術(shù)的關(guān)系及相互之間的影響，對一些社會(huì)活動(dòng)或建設(shè)做出比較積極的建議。
C文化與內(nèi)蘊(yùn)：我校美術(shù)課堂力求使每一個(gè)學(xué)生了解每種藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)及其風(fēng)格流派。讓學(xué)生積極參加各種藝術(shù)活動(dòng)，提高鑒賞能力，尊重科學(xué)與人格，擴(kuò)展藝術(shù)視野。第一、我國地大物博，有極為豐富的自然景觀和人文景觀。讓學(xué)生了解并珍視它們。第二、比較地方文化古跡、景觀的特色，加強(qiáng)對歷史文化的了解。第三、珍視、探討多元文化。美術(shù)是人類文化最早和最重要的符號(hào)性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重要的文化行為。通過美術(shù)與文化的聯(lián)系，可以了解不同地域文化背景，學(xué)會(huì)尊重多元文化。我們所接觸到的很多美術(shù)作品都有象征意義，這是由文化所規(guī)定的。人類社會(huì)的神話、史詩、傳說、典故、宗教、寓言都是規(guī)定象征的重要原因。如蘋果在不同的文化背景中有著不同的象征性，在基督教藝術(shù)中，由于蘋果是夏娃從智慧樹上摘取得禁果，一般象征著人類的墜落，而嬰兒耶穌手拿蘋果，其實(shí)是象征著贖救人類。這些象征關(guān)系的規(guī)定性是來源于希臘神話，如果我
們不理解這些規(guī)定性，就不可能真正解讀作品，甚至還可能對作品做出錯(cuò)誤的解讀。所以美術(shù)教學(xué)可充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)的多元文化的總體效益，整合社會(huì)、社區(qū)、家庭各方面教育影響，引領(lǐng)學(xué)生走向生活、走向自然、走向社會(huì)。通過欣賞、認(rèn)識(shí)自然美和美術(shù)作品的材料、形式與內(nèi)容等特征；通過描述、分析、對比與討論等方式；了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性；通過走進(jìn)博物館、美術(shù)館、民俗館，了解其中的民族民間美術(shù)、藝術(shù)等文化，了解它們與其他地區(qū)或其它民族美術(shù)文化的異同；通過參觀、座談、調(diào)查、訪問藝術(shù)家工作室等參與活動(dòng)，了解中外藝術(shù)家的藝術(shù)思想、生活及作品誕生的過程，或結(jié)合有關(guān)資料，讓學(xué)生了解相關(guān)國家的地理、歷史、風(fēng)俗人情、社會(huì)風(fēng)貌、增進(jìn)對不同國家、民族，不同風(fēng)格畫派的了解與尊重。
一、簡析美術(shù)理論教學(xué)
（一）在美術(shù)理論教學(xué)過程中應(yīng)加強(qiáng)師生間的交流與合作。
在美術(shù)理論教學(xué)過程中最關(guān)鍵的因素在于強(qiáng)調(diào)師生之間的交流與合作。同時(shí)，實(shí)踐證明，教師一味地傳授學(xué)生美術(shù)知識(shí)而不在意學(xué)生的反應(yīng)很容易使學(xué)生產(chǎn)生一種枯燥感，甚至產(chǎn)生抵抗美術(shù)的情緒。就美術(shù)理論教學(xué)而言，其最終目的無非是讓學(xué)生扎實(shí)掌握美術(shù)理論知識(shí)。既然教學(xué)目標(biāo)明確，那么若是采用師生交流的教學(xué)方法定然比傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)法更有效率。據(jù)此，美術(shù)教師在美術(shù)理論傳授過程中可以采用兩種教學(xué)法，一是單純地采用師生互動(dòng)的教學(xué)方式，二是在師生互動(dòng)的教學(xué)中增加學(xué)生之間的交流、合作環(huán)節(jié)。舉例說明，美術(shù)教師在教授學(xué)生工筆畫、寫意畫的理論知識(shí)時(shí)，可以將班上學(xué)生分成四個(gè)小組，并讓兩小組負(fù)責(zé)對工筆畫的研究，剩下兩組分別負(fù)責(zé)寫意畫作的研究。當(dāng)然，如有必要，美術(shù)教師也可參與其中。
其次，當(dāng)小組對自己所負(fù)責(zé)的畫作研究透徹之后，各小組分別派代表利用多媒體演示本組的研究成果，當(dāng)然成果展示可用PPT的演示方式進(jìn)行。最后，教師應(yīng)鼓勵(lì)研究不同畫風(fēng)的小組相互交流學(xué)習(xí)，并支持他們提出、分析、討論問題，最終得出精準(zhǔn)答案。研究相同畫風(fēng)的小組也可相互點(diǎn)評(píng)、交流，對各自所研究的成果進(jìn)行補(bǔ)充，最終完善該課題的美術(shù)理論。在美術(shù)理論互動(dòng)的教學(xué)過程中光靠學(xué)生之間的交流互動(dòng)仍是無法得出精辟答案的，這時(shí)就要靠教師與學(xué)生之間的交流。美術(shù)教師可以針對學(xué)生的研究成果進(jìn)行補(bǔ)充，在此過程間，學(xué)生自然可以提出不同意見。隨后，美術(shù)教師可根據(jù)學(xué)生的知識(shí)盲點(diǎn)對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)或點(diǎn)播，幫助他們形成完整的美術(shù)知識(shí)體系。若是在此過程中教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生對于某美術(shù)理論的見解比教科書上更為精辟，則可采用學(xué)生的研究成果。畢竟，亞里士多德說過，“吾愛吾師，但吾更愛真理”。
（二）在美術(shù)理論教學(xué)過程中也應(yīng)重視美術(shù)實(shí)踐的教學(xué)。
就傳統(tǒng)的大學(xué)美術(shù)理論教學(xué)而言，一般都是在大型的多媒體教室進(jìn)行。而且，美術(shù)教師也往往采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)。這就導(dǎo)致了美術(shù)教師將更多的精力放在教學(xué)內(nèi)容的傳授上，造成美術(shù)學(xué)生只是機(jī)械地接受教師所傳授的理論知識(shí)，而忽視了對自身藝術(shù)思維的培養(yǎng)。這并不表示在美術(shù)學(xué)習(xí)的過程中美術(shù)理論知識(shí)并不重要，相反，美術(shù)理論知識(shí)對于學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)起著基礎(chǔ)作用，美術(shù)教師在傳授中更應(yīng)注重教學(xué)方式的選擇。這時(shí)，在美術(shù)理論教學(xué)過程中融入實(shí)踐教學(xué)不失為一種選擇。
例如，美術(shù)教師在教授學(xué)生一定美術(shù)理論之余，可以在課后讓學(xué)生參觀相關(guān)美術(shù)館，并鼓勵(lì)學(xué)生在美術(shù)館欣賞作品之時(shí)結(jié)合課堂所學(xué)知識(shí)，將美術(shù)作品理論化，讓學(xué)生在欣賞美術(shù)作品之余分析其繪畫技巧或是風(fēng)格等。再如，眾所周知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，美術(shù)專業(yè)的學(xué)生光學(xué)習(xí)接受美術(shù)教師傳授的理論知識(shí)并不代表就切實(shí)掌握了該知識(shí)，而是需要通過實(shí)踐的方式進(jìn)行檢驗(yàn)。因此，美術(shù)教師教會(huì)學(xué)生繪畫素描的相關(guān)方法后，可以讓學(xué)生根據(jù)教師所傳授的理論方法進(jìn)行試驗(yàn)。相信學(xué)生在進(jìn)行繪畫的過程中定能發(fā)現(xiàn)某些理論知識(shí)掌握的并不牢固，從而對那些知識(shí)盲點(diǎn)重新進(jìn)行溫故學(xué)習(xí)，最終切實(shí)掌握該美術(shù)理論。教師在對學(xué)生傳授建筑或是雕刻相關(guān)的理論知識(shí)時(shí)，定然不可能讓學(xué)生真實(shí)地進(jìn)行建造或雕刻活動(dòng)。此時(shí)，美術(shù)教師就可讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)的不同建筑風(fēng)格或是雕刻技巧，再根據(jù)自身對于藝術(shù)的見解而設(shè)計(jì)出屬于自己風(fēng)格的美術(shù)作品。相信學(xué)生在自己動(dòng)手的設(shè)計(jì)過程中，不僅可以對傳統(tǒng)的美術(shù)理論知識(shí)有深刻的了解，而且對于美術(shù)知識(shí)的掌握還會(huì)產(chǎn)生新的感悟與思考，甚至形成新時(shí)代下別具一格的美術(shù)風(fēng)格，從而促進(jìn)自身的進(jìn)一步發(fā)展。
二、美術(shù)理論教學(xué)過程中預(yù)設(shè)問題的研究
美術(shù)理論教學(xué)過程中預(yù)設(shè)問題的研究表明，只有學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到相關(guān)的問題時(shí)，才會(huì)對相關(guān)理論知識(shí)進(jìn)行研究，學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)潛力才會(huì)被充分激發(fā)。我們有理由相信，在美術(shù)理論教學(xué)過程中，美術(shù)教師充分利用預(yù)設(shè)問題，研究這一教學(xué)方式必然會(huì)對學(xué)生美術(shù)能力的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。因此，在美術(shù)理論教學(xué)過程中預(yù)設(shè)問題教學(xué)法的實(shí)施可歸納為以下三個(gè)步驟：第一，教師在進(jìn)行美術(shù)理論教學(xué)之前可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)相關(guān)教學(xué)情境，讓學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的情景中發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，并鼓勵(lì)學(xué)生自己解決問題。第二，在學(xué)生根據(jù)教師創(chuàng)設(shè)的情境提出問題之后，美術(shù)教師還可以鼓勵(lì)班級(jí)其他學(xué)生參與該問題的討論，并鼓勵(lì)學(xué)生之間相互交流，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在交流與溝通中找到問題的解決方法。最后，在班級(jí)學(xué)生通過相互討論、交流解決問題后，教師還應(yīng)讓學(xué)生對該問題做出歸納、總結(jié)，從而豐富學(xué)生的美術(shù)知識(shí)。
例如，美術(shù)教師若想傳授印象派的相關(guān)知識(shí)，可以在理論教學(xué)之前利用多媒體技術(shù)讓學(xué)生欣賞莫奈的《日出印象》這幅作品。讓學(xué)生先自行欣賞，并發(fā)表相關(guān)意見。與此同時(shí)，教師還可讓學(xué)生將相關(guān)意見加以歸納總結(jié)，最終得出印象派的美術(shù)特點(diǎn)。最后，教師在課堂上可以傳授學(xué)生印象派美術(shù)作品的相關(guān)知識(shí)，并讓學(xué)生將其歸納的印象派特點(diǎn)與專業(yè)知識(shí)相對比，取其精華去其糟粕，最終真正掌握相關(guān)美術(shù)理論知識(shí)。此外，美術(shù)教師在教學(xué)生掌握不同形式的建筑知識(shí)時(shí)也可采用預(yù)設(shè)問題的教學(xué)方法。如在正式的理論傳授之前，可以先讓學(xué)生欣賞大家眾所周知的巴黎圣母院的照片，同時(shí)，美術(shù)教師還可讓學(xué)生欣賞拜占庭式的代表建筑――圣索菲亞大教堂的圖片。然后，美術(shù)教師可以讓學(xué)生通過對兩種建筑的欣賞提出問題或是分別對其相同點(diǎn)或是不同點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)，最終得出哥特式建筑“拱頂p細(xì)長柱”等特點(diǎn)，同時(shí)學(xué)生也掌握了拜占庭式的建筑特點(diǎn)，更加豐富了美術(shù)理論知識(shí)。
我國著名的美術(shù)批評(píng)家陳傳席曾說過，“只有技能的學(xué)習(xí)，沒有理論學(xué)科的學(xué)習(xí)，不能叫美術(shù)教育。文化才能提高學(xué)生的素質(zhì)，而技能則不能”。從這句話可以看出在美術(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)中美術(shù)理論教學(xué)的重要性。由此可見，在教育界教育模式改革之際，不斷更新教學(xué)方式、改進(jìn)教學(xué)目標(biāo)是美術(shù)理論教學(xué)過程中不可忽視的內(nèi)容。我們有理由相信，在美術(shù)理論教學(xué)及其預(yù)設(shè)問題研究發(fā)展下，大學(xué)的美術(shù)理論教學(xué)必然會(huì)有一個(gè)質(zhì)的突破。
參考文獻(xiàn)：
［1］馬秀明.由美術(shù)理論教育來看高等美術(shù)院校審美教育機(jī)制的建構(gòu)［A］.高等黨校藝術(shù)教育理論研究與實(shí)踐［C］，2002.
生活是藝術(shù)的源泉，任何美術(shù)作品都基于生活，且高于生活，并用藝術(shù)化的方式表現(xiàn)生活、美化生活、提高生活質(zhì)量。如在講授“自然與藝術(shù)----中國山水畫”的欣賞教學(xué)時(shí)可以選擇一些內(nèi)容相同的反映自然物象的圖片和美術(shù)作品，讓學(xué)生進(jìn)行直觀的比較。如將李可染的《漓江圖》和反映漓江自然景觀的圖片進(jìn)行比較，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的美術(shù)，把自己的生活經(jīng)驗(yàn)和美術(shù)經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，將自己對某些生活和自然現(xiàn)象的感受、體驗(yàn)與畫家對它們的表達(dá)聯(lián)系起來，嘗試用自己喜愛的美術(shù)方式表達(dá)出自己的體驗(yàn)和感受，這樣學(xué)生就能很快找出藝術(shù)作品與自然生活的區(qū)別，明白藝術(shù)形象來源于生活，但比生活更集中、更典型。因此，與現(xiàn)實(shí)生活比較是最基本的比較方法。
二、東西方美術(shù)作品的比較
在進(jìn)行中西繪畫欣賞教學(xué)時(shí)，如果不很好地聯(lián)系作品進(jìn)行比較分析，學(xué)生往往產(chǎn)生認(rèn)識(shí)模糊。為此，在教學(xué)中我選擇一些中西方畫家題材內(nèi)容類似的作品讓學(xué)生進(jìn)行比較分析，如將中國畫家的人物肖像與西方畫家的肖像畫，將中國的山水畫作品與西方畫家的風(fēng)景畫作比較區(qū)別。至于中西人物畫技法的欣賞教學(xué)時(shí)，我選擇了古代的《仕女圖》和西方的肖像畫哈爾斯的《吉普賽婦女》讓學(xué)生比較，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合中西方的文化底蘊(yùn)和時(shí)代背景進(jìn)行深層次的比較，一般通過具體作品的比較，學(xué)生自己討論，加上老師的歸納，就加深了學(xué)生對中西方繪畫基本藝術(shù)特征的認(rèn)識(shí)。
三、同一時(shí)代、同一題材的作品比較
在美術(shù)作品中有不少作品是同一題材并處于同一時(shí)代的，但表現(xiàn)手法不同，對此可注重了解這一時(shí)期繪畫的主要特點(diǎn)以及代表人物的藝術(shù)風(fēng)格。如中國古代人物畫的欣賞教學(xué)時(shí)，采用多種不同技法作品作比較欣賞，能使學(xué)生更直觀地了解我國傳統(tǒng)繪畫技法的多樣性。如把潘天壽的《映日》和齊白石的《荷塘》作比較，很容易看出《映日》中線條強(qiáng)勁并以濃重的墨色與紅花相映襯，表現(xiàn)出“映日荷花別樣紅”的意蘊(yùn)?！逗商痢肥巧钋锞吧嬛泻晒Ｒ杂辛Φ木€條組合交錯(cuò)，產(chǎn)生豐富的變化，無序中有序。學(xué)生從中強(qiáng)烈感受到了中國傳統(tǒng)繪畫的多樣性、生動(dòng)性，以及一種韻律美，更能激發(fā)起學(xué)生熱愛民族傳統(tǒng)文化的情感。
美國的學(xué)前教育歷來不注重?cái)?shù)學(xué)教育，兒童一般要到學(xué)前班時(shí)（相當(dāng)于我國的大班）才有機(jī)會(huì)接觸一些簡單的數(shù)學(xué)知識(shí)，如加減法運(yùn)算等。許多教師和家長甚至認(rèn)為數(shù)學(xué)的啟蒙教育對兒童可能有害。[2]但從20世紀(jì)末開始，一系列新的研究表明，早期的數(shù)學(xué)教育問題正在引起人們的關(guān)注。1983年，美國全國優(yōu)質(zhì)教育委員會(huì)發(fā)表了《國家處于危險(xiǎn)之中：教育改革勢在必行》的報(bào)告，列舉了兒童的SAT數(shù)學(xué)成績在1963~1980年下降了40分之多等現(xiàn)象。[3]1989年，美國國家研究委員會(huì)在《人人關(guān)心數(shù)學(xué)教育的未來》中指出了數(shù)學(xué)教育改革的轉(zhuǎn)變：“學(xué)校教育應(yīng)從雙重使命（為多數(shù)人的數(shù)學(xué)很少，為少數(shù)人的數(shù)學(xué)很多）轉(zhuǎn)到單一使命（為所有學(xué)生提供共同的核心數(shù)學(xué)）”“公眾對數(shù)學(xué)的態(tài)度從冷漠和敵意轉(zhuǎn)到承認(rèn)數(shù)學(xué)在現(xiàn)今社會(huì)中的重要性”“公眾對數(shù)學(xué)的理解從隨心所欲的法則的不變教條轉(zhuǎn)到歡愉模式的嚴(yán)格而又生動(dòng)的學(xué)科”。[4]同年，美國全國數(shù)學(xué)教師協(xié)會(huì)公布了美國有史以來第一個(gè)全國性的《學(xué)校數(shù)學(xué)課程與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》，分析了現(xiàn)代信息社會(huì)對教育的各種需求，提出數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有數(shù)學(xué)素養(yǎng)的社會(huì)成員，并對“數(shù)學(xué)素養(yǎng)”提出了五項(xiàng)條件：懂得數(shù)學(xué)的價(jià)值，對自己的數(shù)學(xué)能力有信心，解決數(shù)學(xué)問題的能力，學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)交流，學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)推理。[5]作為數(shù)學(xué)教育的組成部分，對嬰幼兒數(shù)學(xué)教育的研究也逐漸受到重視，首先是學(xué)術(shù)界的廣泛重視。美國全國數(shù)學(xué)教師協(xié)會(huì)在2000年正式出版的《學(xué)校數(shù)學(xué)的原則和標(biāo)準(zhǔn)》中第一次加入了2～5歲兒童數(shù)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，美國國家科學(xué)研究基金會(huì)出資召集了數(shù)十名知名兒童數(shù)學(xué)發(fā)展研究專家，召開了專門研究6歲以下兒童數(shù)學(xué)教育問題的會(huì)議，并且史無前例地提供了大筆研究經(jīng)費(fèi)用于學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育課程開發(fā)及兒童數(shù)學(xué)發(fā)展的跨文化研究。2002年，美國幼兒教育協(xié)會(huì)和美國數(shù)學(xué)教師委員會(huì)又聯(lián)合發(fā)表了有關(guān)兒童早期數(shù)學(xué)教育的聯(lián)合聲明（《幼兒數(shù)學(xué)：良好開端》），提出要為3~6歲兒童提供高質(zhì)量的、具有挑戰(zhàn)性的、可行的數(shù)學(xué)教育。美國幼兒教育協(xié)會(huì)刊物《早期兒童》（YoungChildren）2003年的第一期是數(shù)學(xué)教育?？?。[6]其次是政府的高度關(guān)注。2001年，美國政府通過的《不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)法》（NoChildLeftBehind,簡稱NCLB）要求各州實(shí)行以標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)的改革，所有各州都應(yīng)在閱讀、數(shù)學(xué)與科學(xué)課程內(nèi)容方面采用富于挑戰(zhàn)性的標(biāo)準(zhǔn)。
（二）美國嬰幼兒數(shù)學(xué)教育研究理論從單一轉(zhuǎn)向多元
20世紀(jì)初，進(jìn)步主義學(xué)習(xí)理論主張以兒童為中心，通過數(shù)學(xué)活動(dòng)獲得經(jīng)驗(yàn)，這一理論的興起對美國數(shù)學(xué)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但是隨著1957年蘇聯(lián)將第一顆人造衛(wèi)星送入太空后，美國開始了“新數(shù)”運(yùn)動(dòng)。①“新數(shù)”運(yùn)動(dòng)是在現(xiàn)代數(shù)學(xué)理論指導(dǎo)下興起的，要求從中小學(xué)起就要用現(xiàn)代數(shù)學(xué)精確的語言去傳授公理化的數(shù)學(xué)體系，嚴(yán)格按照現(xiàn)代數(shù)學(xué)的邏輯來教育學(xué)生。至此，進(jìn)步主義的影響趨于衰落。美國數(shù)學(xué)界越來越重視對嬰幼兒數(shù)學(xué)教育的研究，且不再遵循進(jìn)步主義或現(xiàn)代數(shù)學(xué)等單一理論的指導(dǎo)，而是注重從多元化的理論視角出發(fā)，在借鑒與創(chuàng)新中開展對嬰幼兒數(shù)學(xué)教育的研究。
1.社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)（Socialconstructionistlearning）。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)身體和心理兩方面的共同主動(dòng)參與。在這一過程中，嬰幼兒通過自己的活動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，這與簡單的灌輸完全不同。[7]每個(gè)學(xué)習(xí)者（包括成年人和兒童）都通過觀察、提問、查閱文獻(xiàn)和反思等方式來建構(gòu)知識(shí)。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中，知識(shí)并不是通過他人的傳授獲得的，而是嬰幼兒通過操作實(shí)物，在學(xué)習(xí)過程中建構(gòu)出來的。[8]同時(shí)，嬰幼兒不是獨(dú)立地進(jìn)行建構(gòu)，輸入到他們頭腦中的信息來自于實(shí)物操作、試驗(yàn)和失誤以及他人（包括同齡及成年人）的信息。這種理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中兒童自身的觀察和聆聽以及同伴的參與，因而被稱作社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)。[9]
2.最近發(fā)展區(qū)?！盀榱死斫鈨和?，我們必須了解他們成長所處的社會(huì)、文化和社會(huì)情境”。[10]“維果斯基認(rèn)為，兒童通過與那些更為熟練地掌握了思維工具的同伴交往，來學(xué)習(xí)使用由文化賦予的這些思維工具?！盵11]維果斯基提出了最近發(fā)展區(qū)（zoneofproximaldevelopment，ZPD）這一概念。[12]最近發(fā)展區(qū)是指在同伴、年長一些的幼兒或細(xì)心的成人的幫助下，兒童能達(dá)到認(rèn)知發(fā)展的下一個(gè)階段。運(yùn)用最近發(fā)展區(qū)理論，在嬰幼兒數(shù)學(xué)教育中衍生出了支架式教學(xué)這一課程組織形式，即教師提供給兒童一種學(xué)習(xí)輔助結(jié)構(gòu)，使兒童能夠在其幫助下完成任務(wù)并獲得思維的發(fā)展。由此可見，美國學(xué)者在研究的過程中很注重研究理論的借鑒、思考與創(chuàng)新。
3.感覺學(xué)習(xí)。為了解決嬰幼兒數(shù)學(xué)教育中的各種困惑，美國學(xué)者不但運(yùn)用皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，還借鑒了腦科學(xué)相關(guān)研究成果，強(qiáng)調(diào)感覺學(xué)習(xí)在嬰幼兒期數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的重要作用。腦科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，大腦中有很多區(qū)域會(huì)參與加工感覺到的信息，最初的感覺加工是發(fā)生在大腦皮層外層，大約在前額后方中部區(qū)域。這個(gè)特定區(qū)域是專門處理精確定位和感覺輸入類型信息的區(qū)域，為人類的感覺學(xué)習(xí)提供了生理學(xué)基礎(chǔ)。感覺學(xué)習(xí)（sensorystudy）是嬰兒期認(rèn)識(shí)世界、習(xí)得知識(shí)的主要途徑：兒童從嬰兒時(shí)期就認(rèn)識(shí)到客體、聲音和運(yùn)動(dòng)，并運(yùn)用不同的分析器（視覺的、聽覺的等）進(jìn)行感知和比較，從數(shù)量上區(qū)分物體的不同。對于處于感知運(yùn)動(dòng)階段的嬰幼兒而言，很多學(xué)習(xí)與感覺輸入直接相關(guān)。他們不斷以不同的動(dòng)作來操作物體，從而建構(gòu)起他們感覺加工的知識(shí)儲(chǔ)備。[13]感知活動(dòng)是最初數(shù)概念形成的基礎(chǔ)，嬰幼兒會(huì)在感知覺活動(dòng)中對物體的形狀、大小和數(shù)量進(jìn)行比較，并把這些活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)與其過去的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行對比。為什么前運(yùn)算階段的幼兒難以理解數(shù)的守恒？因?yàn)檫@個(gè)年齡的幼兒容易為事物的知覺特征（如紐扣排列的方式）所迷惑，于是通常判斷排列得更長的一排紐扣數(shù)量多。從認(rèn)識(shí)論的角度來看，這個(gè)年齡的幼兒基本上是“經(jīng)驗(yàn)論者”，而不是“理性論者”，他們的知識(shí)建立在感覺經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，而不是理性推理的基礎(chǔ)之上。因而這一階段的幼兒運(yùn)用自己的各種感官收集信息，了解并認(rèn)識(shí)周圍的環(huán)境，感覺學(xué)習(xí)是他們的主要學(xué)習(xí)方式。
二、美國嬰幼兒數(shù)學(xué)教育研究的特點(diǎn)
（一）廣泛而獨(dú)特的研究視角
嬰幼兒數(shù)概念的發(fā)展是一個(gè)社會(huì)化過程，大量的感性經(jīng)驗(yàn)和與日常生活相聯(lián)系的數(shù)學(xué)活動(dòng)是促進(jìn)嬰幼兒數(shù)概念發(fā)展的基本條件。因而，美國的數(shù)學(xué)教育非常強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)與生活、數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)聯(lián)，其對嬰幼兒數(shù)學(xué)教育的研究涉及的范圍和研究視角也非常廣泛。首先，重視研究文化等社會(huì)因素對嬰幼兒數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的影響。美國是一個(gè)移民國家，民族眾多。因此，在嬰幼兒數(shù)學(xué)教育研究中，就不得不考慮文化對嬰幼兒數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的作用。研究發(fā)現(xiàn)，文化兼容教學(xué)法（Culturalcompatibilityteachingmethod）（通過合作學(xué)習(xí)、鼓勵(lì)相互支持以及強(qiáng)調(diào)個(gè)性化學(xué)習(xí)至上的公共性，發(fā)揮黑人兒童家庭參與模式的有效性，從而影響兒童的學(xué)習(xí)）就是在重視文化對教育影響的前提下發(fā)展起來的。[14]其次，關(guān)于嬰幼兒所處的家庭教育環(huán)境對其數(shù)學(xué)思維的影響也研究頗多，甚至發(fā)展出了一系列的相關(guān)項(xiàng)目。美國“家庭數(shù)學(xué)”（FAMILYMATH）的研究就是例子。“家庭數(shù)學(xué)”即家長與孩子一起做、一起學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)。“家庭數(shù)學(xué)”突出趣味性，強(qiáng)調(diào)在做中學(xué)，使家長和孩子通過手頭材料（積木、豆子、牙簽、硬幣、扣子等隨處可得的材料）建立對數(shù)學(xué)概念的理解，逐步發(fā)展孩子解決問題的技能和數(shù)學(xué)交流的能力。[15]第三，對教育機(jī)構(gòu)（包括幼兒園、托兒所等正規(guī)的教育機(jī)構(gòu)，也包括社會(huì)上的各種私立教育機(jī)構(gòu)）內(nèi)嬰幼兒數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的相關(guān)因素研究更為全面。這一研究包括選擇適宜的課程方案、在教學(xué)中有效使用技術(shù)、教師怎樣給予嬰幼兒支持、探究有意義的數(shù)學(xué)、[16]選擇適合的數(shù)學(xué)教材、為不同發(fā)展水平的兒童開發(fā)數(shù)學(xué)材料、進(jìn)行真實(shí)性評(píng)價(jià)[17]等。
（二）生態(tài)化的研究方法
生態(tài)化趨向是當(dāng)代嬰幼兒教育研究中備受關(guān)注的理念。它強(qiáng)調(diào)在真實(shí)的自然與社會(huì)生態(tài)環(huán)境中研究嬰幼兒的成長規(guī)律，提高嬰幼兒教育研究的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。當(dāng)代美國心理學(xué)家布朗芬布倫納提出了嬰幼兒發(fā)展的生態(tài)理論。這一理論指出：嬰幼兒的環(huán)境———發(fā)展得以發(fā)生的社會(huì)生態(tài)體系———遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出直接影響他們的活動(dòng)與事件。嬰幼兒所處的環(huán)境可以分為四個(gè)不同層面的生態(tài)系統(tǒng)：微小系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外部系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)。[18]由于嬰幼兒教育的啟蒙性和保育性的特點(diǎn)，其研究離不開與嬰幼兒成長有重要關(guān)系的家庭、幼兒園、同伴及重要的教養(yǎng)人等微小系統(tǒng)。而自然觀察法和自然實(shí)驗(yàn)法就是通過嬰幼兒直接接觸和體驗(yàn)到的環(huán)境開展研究而采用的研究方法。
1.自然觀察法。觀察法在確定嬰幼兒數(shù)學(xué)思維發(fā)展水平上具有很重要的作用。對于嬰幼兒來說，更適合的觀察法是自然觀察法，即讓其在自然、生態(tài)的環(huán)境中進(jìn)行活動(dòng)和操作，然后對幼兒的活動(dòng)和操作進(jìn)行觀察。美國對嬰幼兒數(shù)學(xué)思維的觀察記錄多采用記敘性描述，即現(xiàn)場實(shí)況詳錄，通常是著重記錄觀察者認(rèn)為有價(jià)值有意義的資料和信息，如觀察對象的典型行為及表現(xiàn)等。得寶（Duplos）②玩具桌旁，4個(gè)學(xué)齡前幼兒都將他們的注意力集中在自己的積木建筑物上。很快，所有長方形的得寶玩具都被用完了。阿利森想要更多的長方形得寶玩具。她找到了兩個(gè)正方形的得寶玩具，把它們拼接在一起，并且準(zhǔn)確地放在她的建筑物上面的長方形空缺上。這時(shí)，她發(fā)現(xiàn)了一個(gè)更大的得寶玩具，就拋開原來的那個(gè)。當(dāng)時(shí)，戴文蒂在搭建拼圖的過程中也缺少相同大小的長方形得寶玩具。他注意到阿利森放置兩塊正方形得寶玩具的方法，看看自己的建筑物，于是開始模仿她的做法。[19]這一案例表明，學(xué)前期幼兒已經(jīng)具備了初步的分類、比較和對比等初步數(shù)學(xué)技能。這一結(jié)論完全是經(jīng)由自然觀察得出的，可見自然觀察在確定嬰幼兒數(shù)學(xué)思維發(fā)展水平，以及在真實(shí)情境中設(shè)計(jì)教學(xué)方案及策略方面的重要作用。
2.自然實(shí)驗(yàn)法。實(shí)驗(yàn)法是心理學(xué)研究的基本方法。由于嬰幼兒的注意力發(fā)展還不完善，在實(shí)驗(yàn)中極易受外界干擾因素的影響，因此適合嬰幼兒心理特點(diǎn)的實(shí)驗(yàn)方法是自然實(shí)驗(yàn)法。自然實(shí)驗(yàn)法是在日常生活、學(xué)習(xí)、工作的自然條件下，研究者適當(dāng)?shù)乜刂苹蚋淖円恍l件，以引起被試某些心理現(xiàn)象的方法。[20]自然實(shí)驗(yàn)法既能適當(dāng)?shù)乜刂埔欢l件，又能結(jié)合日常的教育工作，因而在美國嬰幼兒數(shù)學(xué)研究中應(yīng)用廣泛，相關(guān)的實(shí)驗(yàn)研究不勝枚舉。例如：嬰兒已經(jīng)表現(xiàn)出區(qū)分一個(gè)和兩個(gè)物體的穩(wěn)固觀念。在發(fā)現(xiàn)前不久放在自己面前的兩個(gè)玩具娃娃只剩下一個(gè)時(shí)，一個(gè)五個(gè)月大的嬰兒會(huì)露出驚訝的表情。[21]又如，在請幼兒往一只船上放小立方體，看看究竟需要多少立方體才能使船沉入水中的實(shí)驗(yàn)中，第一組對實(shí)驗(yàn)過程的安排是讓感興趣的幼兒一個(gè)接一個(gè)參加，只見幼兒不斷把木立方體放到船中，直到船沉沒為止。接著，幼兒和成人一起點(diǎn)數(shù)，并將實(shí)際的數(shù)字與自己先前的預(yù)測數(shù)字相比較。第二組4名幼兒則圍坐在桌邊，用船和立方體做實(shí)驗(yàn)。他們將立方體拿出來，又放進(jìn)去，水灑滿了桌子。過了一會(huì)兒，他們似乎意識(shí)到自己想要的東西是什么了，立方體變成了“船長和船員”。在孩子們看來，船翻了，不是因?yàn)檠b了太多的立方體，而是因?yàn)橄胂笾械拇L和船員的出現(xiàn)。[22]可見，在運(yùn)用自然實(shí)驗(yàn)法研究時(shí)，研究者必須跳出他們自己的思維方式，理解并思考嬰幼兒的想法，以便更好地探究其心理發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律。
（三）連貫的研究過程
美國數(shù)學(xué)教育注重連貫性，如《學(xué)校數(shù)學(xué)課程與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》只劃分了四個(gè)學(xué)段：K-2年級(jí)、3-5年級(jí)、6-8年級(jí)、9-12年級(jí)，沒有以年級(jí)或年齡為分水嶺，而是將嬰幼兒的學(xué)習(xí)看做一個(gè)連貫、整體的過程。這種教育上的連貫性給學(xué)前數(shù)學(xué)教育與小學(xué)數(shù)學(xué)教育的銜接和教學(xué)方面的交流提供了便利。美國教育注重連貫性，相應(yīng)地，對教育的研究也注重連貫性。如國際教育成就調(diào)查委員會(huì)（TheInternationalAssociationfortheEvaluationofEducationAchievement，IEA）的“第三次國際數(shù)學(xué)與科學(xué)研究”（TIMSS：Mullis，Martin，Beaton，Gonzalez，Kelly&Smith，1997）、[23]零點(diǎn)調(diào)查公司（HorizonRe－search,Inc.，HRI）的“2000年全國科學(xué)與數(shù)學(xué)教學(xué)報(bào)告”（Weiss，Banilower，McMahon&Smith，2001）[24]、美國國家科學(xué)委員會(huì)（NationalScienceBoard，NSB）的“美國緊迫的挑戰(zhàn)—構(gòu)建更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”[25]等調(diào)查報(bào)告中，對數(shù)學(xué)部分的調(diào)查研究都是連貫的，“K-12科學(xué)和數(shù)學(xué)教育面臨的挑戰(zhàn)”子目錄[26]等也證明了這一點(diǎn)。
思考一：多媒體教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)。
一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣。
興趣是最好的老師。古人云：知之者，不如好知者，好知者不如樂知者。小學(xué)生注意力不能持久，思維形式較具體形象，在他們眼里，數(shù)學(xué)無疑是一門抽象、枯燥、復(fù)雜的學(xué)科。如何都能使抽象、枯燥、復(fù)雜的數(shù)學(xué)問題具體化、趣味化、簡單化呢？通過實(shí)踐證明，合理利用聲音、動(dòng)畫、視頻、投影、幻燈等電教媒體手段，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)色彩繽紛、聲像同步、亦動(dòng)亦靜、能再現(xiàn)生活又高于生活的情景進(jìn)行課堂教學(xué)，就可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，變苦學(xué)為樂學(xué)。如在新授之前，教師運(yùn)用電教媒體創(chuàng)造與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的情境激趣，提出相關(guān)的問題設(shè)疑，從而在學(xué)生心理上設(shè)置一種懸念，可以強(qiáng)烈地引起學(xué)生的求知欲望，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性。
例如：教學(xué)《圓的知識(shí)》，上課伊始，就讓學(xué)生看電腦演示的動(dòng)畫片，小猴、小兔、小狗、小熊四個(gè)動(dòng)物在進(jìn)行自行車比賽，在比賽沒結(jié)束時(shí)讓學(xué)生猜一下，最后誰得第一？為什么？有的學(xué)生猜小狗得第一(因?yàn)樾」返能囕喪菆A的。)老師又問：小白兔的車輪也是圓的，為什么不猜它得第一呢？聰明的學(xué)生會(huì)說：小白兔的車輪的車軸沒在中間。這時(shí)教師提出問題，為什么車輪做成圓的，車軸裝在中間，跑起來就又快又穩(wěn)呢？學(xué)完這節(jié)課，你就會(huì)明白的。這樣引入新課，既利用了知識(shí)的遷移，又滲透了生活實(shí)際問題，使學(xué)生體會(huì)到不是學(xué)數(shù)學(xué)，而是在解決生活中的實(shí)際問題，思維就很容易激活，自然會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，探索求知的欲望油然而生，由原來的“要我學(xué)”變成了“我要學(xué)”。
二、優(yōu)化了學(xué)生認(rèn)知過程。
按照杜威的觀點(diǎn)，理解在本質(zhì)上是與動(dòng)作聯(lián)系在一起的，真正的理解是與事物怎樣動(dòng)作以及事物怎樣做有密切關(guān)系，現(xiàn)代教育技術(shù)可以把抽象的知識(shí)點(diǎn)通過形、聲、情、意形象化，讓學(xué)生直接感知和理解教學(xué)內(nèi)容，有利于突出重點(diǎn)，化解難點(diǎn)，優(yōu)化學(xué)生的認(rèn)知過程，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。1、突出重點(diǎn)，加深學(xué)生的理解。在應(yīng)用題教學(xué)過程中，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，一方面可以通過“變色”、“閃爍”、“平移”等手段突出重點(diǎn)，刺激學(xué)生注意，尋找條件與條件，條件與問題之間的相互關(guān)系；另一方面可以借助課件整理、摘錄相對應(yīng)的條件與問題，創(chuàng)設(shè)按題意制作的活動(dòng)場景，繪制線段圖，化抽象為具體，幫助學(xué)生審題，理解題意，啟迪思維。如在教學(xué)“旋轉(zhuǎn)與平移”時(shí)，用變色、閃爍等手段，使學(xué)生明確運(yùn)動(dòng)前的物體是哪一個(gè)，運(yùn)動(dòng)后的物體是哪一個(gè)？運(yùn)動(dòng)方向是順時(shí)針方向，還是逆時(shí)針方向？旋轉(zhuǎn)了多少度？旋轉(zhuǎn)點(diǎn)是不變的嗎？運(yùn)動(dòng)后物體的大小，形狀、方向有什么變化？幫助學(xué)生理解上述抽象概念。2、化解難點(diǎn)，發(fā)展學(xué)生的思維。學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)，許多抽象的知識(shí)，往往難于直接感知，這就需要通過一定的方法將這種學(xué)生無法直接感知的事實(shí)和現(xiàn)象，形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而化解難點(diǎn)。在幾何知識(shí)的教學(xué)中，這一點(diǎn)尤其明顯。如三角形、梯形、平行四邊形及圓的面積計(jì)算公式的推導(dǎo)；圓柱的表面積求法和體積公式的推導(dǎo)等，都可以用CAI課件中的圖形剪拼、填色、旋轉(zhuǎn)等，非常直觀地展示過程，滲透、轉(zhuǎn)化數(shù)學(xué)思想，讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程，既知其所以然，又能使學(xué)生由形象思維過渡到抽象思維。
三、節(jié)約上課時(shí)間 ，提高學(xué)習(xí)效率。
在我們原有的教學(xué)中，老師的板書、教具的演示、教學(xué)掛圖的張貼等等，往往占用了一節(jié)課中不少的時(shí)間。一不小心，還會(huì)出現(xiàn)圖片和小黑板從黑板上滑下來的尷尬局面。因此學(xué)生在課堂中作業(yè)完成不了，老師上課拖堂的現(xiàn)象也經(jīng)?？梢钥吹健６\(yùn)用多媒體課件動(dòng)態(tài)演示，可以把知識(shí)的形成過程直觀、生動(dòng)、便捷地展示在學(xué)生面前。教師通過精心制作的課件，在“超文本”狀態(tài)下，只要操作小小的鼠標(biāo)，就可以讓學(xué)生一邊眼看精美的教學(xué)圖片，一邊耳聽教師的生動(dòng)講解或多媒體播出的聲音。動(dòng)靜結(jié)合，輕松突破教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，學(xué)生容易掌握其內(nèi)在規(guī)律，完成知識(shí)的構(gòu)建。譬如教學(xué)“角的認(rèn)識(shí)”這一課時(shí)，老師教學(xué)角的大小與角的張開大小有關(guān)而與角的長短無關(guān)時(shí)，是這樣利用課件進(jìn)行教學(xué)的（教學(xué)的每一步都是通過固定的鍵盤按鈕進(jìn)行控制）：屏幕上出現(xiàn)一條直線；然后以一端為端點(diǎn)重疊的另一直線慢慢向上旋轉(zhuǎn)成一個(gè)角；老師告訴這就是一個(gè)角并學(xué)習(xí)角的記法；直線再向上旋轉(zhuǎn)，出現(xiàn)幾個(gè)新的角，并與前一個(gè)角進(jìn)行大小比較，想一想角的大小與什么有關(guān)；恢復(fù)到原來的角，角的邊的長度延長，觀察角的大小有沒有變化。我們發(fā)現(xiàn)通過課件的教學(xué)演示，學(xué)生很容易理解角的大小與什么有關(guān)，并且教學(xué)的時(shí)間也比傳統(tǒng)的教學(xué)方法節(jié)省了許多。從而使課堂中更多的學(xué)生有回答問題的機(jī)會(huì)。同時(shí)，老師還可以根據(jù)實(shí)際情況補(bǔ)充一些教學(xué)內(nèi)容，豐富學(xué)生的知識(shí)，給學(xué)生更多的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心。
思考二：多媒體教學(xué)的不足。
多媒體教學(xué)有其優(yōu)越性，但由于手段本身的特點(diǎn)及限制，它也有以下幾點(diǎn)不足：
一、追求形式，不求實(shí)效。
在數(shù)學(xué)教學(xué)中，由于多媒體的“熱”，不少教師一哄而上，用起多媒體上課，全然不顧教學(xué)目的，而是為了多媒體而多媒體。急于使用課件，直化語言，替代學(xué)生的感悟，造成學(xué)生在課上大飽眼福，課下腦代空空。如在一年級(jí)教學(xué)加減法時(shí)，本應(yīng)由學(xué)生自主探索出來的多樣化的計(jì)算方法，有些教學(xué)師在教學(xué)該內(nèi)容時(shí)，為了使用“好”多媒體課件，不經(jīng)學(xué)生思考便展示出所有的計(jì)算方法。這種強(qiáng)加于學(xué)生的做法無異于是另一種“填鴨”，只會(huì)限制學(xué)生的思維，使學(xué)生被動(dòng)地學(xué)習(xí)，創(chuàng)新思維從何而來？試問這樣的多媒體課件的使用真的有利于我們的數(shù)學(xué)教學(xué)嗎？
二、素材缺乏，不利制作。
這也是許多教師反映的問題，要制作一個(gè)課件時(shí)，最頭痛的就是素材的尋找。本校位于一個(gè)小鎮(zhèn)，這個(gè)問題尤其突出。想起當(dāng)時(shí)制作《旋轉(zhuǎn)與平移》時(shí)，光查找圖片就用去了半個(gè)多月時(shí)間，找同事，問朋友，進(jìn)商店，上網(wǎng)絡(luò)，最終找到可憐的幾張圖片。幸虧當(dāng)時(shí)有一位外校的同仁，到我校協(xié)助完成一項(xiàng)工作，他收集了大量的素材，于是從他那里復(fù)制了一些，這個(gè)課件才得以完成。而最后的制作及調(diào)試階段不過一周左右，且這是本人第一次用flash制作課件，還不太熟練?？梢娝夭倪@個(gè)問題不解決，高質(zhì)量的課件也不可能出現(xiàn)。
三、制作困難，不利推廣。
多媒體已不再是聲、畫、像的簡單組合，越來越多的新技術(shù)運(yùn)用其中。一個(gè)好的課件，不僅僅是聲音、畫面、視頻、文字等的簡單組合，要制作一個(gè)優(yōu)秀的課件，首先要對聲音、圖形、視頻進(jìn)行一些處理，這就要求制作者至少能夠較熟悉地掌握五六種應(yīng)用軟件如超級(jí)解霸、豪杰大眼睛、Acd see、Photoshop、Premiere、Cool 3D、Xera3D4、Authorware、Powerpoint、Flash等等，這對于一個(gè)教師來說，并不是容易的事?？v觀我校100多名教師，能制作出高質(zhì)量課件的則是屈指可數(shù)。
而現(xiàn)有的一些課件，如市場上出售的，網(wǎng)絡(luò)上下載的，教師們都是一句話：“不好用。”這原因很簡單，專業(yè)的計(jì)算機(jī)人員對計(jì)算機(jī)軟件很熟悉，但他們并不熟悉教材，不熟悉學(xué)生；其他教師制作的考慮了教材的因素，但由于水平的限制，制作又不精美。有一些計(jì)算機(jī)水平較高的教師制作的精美課件又不適應(yīng)自己學(xué)生的情況。而一個(gè)好的課件則必須將教材、學(xué)生等因素綜合考慮進(jìn)去，缺一不可。這就出現(xiàn)這樣一個(gè)矛盾：會(huì)做的不知道如何做才能符合需要，要用的不知道如何去制作。
有一回我從網(wǎng)上下載了一個(gè)課件《角的認(rèn)識(shí)》，打開一看，不可否認(rèn)這個(gè)課件非常精美，但學(xué)生往往被畫面吸引，而沒有在抽象出角上、認(rèn)識(shí)角的特征上得到任何長進(jìn)。
思考三：解決策略
切實(shí)搞好多媒體課件的制作。
通過多年來的多媒體教學(xué)實(shí)驗(yàn)和探索，本人切實(shí)感到搞好多媒體課件的制作和選用是重要問題，本人覺得在制作數(shù)學(xué)課件應(yīng)注意：
努力使教學(xué)課件符號(hào)數(shù)學(xué)學(xué)科和特點(diǎn)，將抽象的概念、法則、公式推導(dǎo)形象化。數(shù)學(xué)學(xué)科具有抽象性，要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和以發(fā)展空間觀念，具有一定的難度，結(jié)合多媒體課件進(jìn)行教學(xué)，將會(huì)適應(yīng)數(shù)學(xué)學(xué)科的教學(xué)需要。
2、數(shù)學(xué)教學(xué)課件要適合小學(xué)生的年齡特征和以直觀形象思維為主的特點(diǎn)。
低年級(jí)學(xué)生中，形象思維占主導(dǎo)地位，應(yīng)用多媒體課件進(jìn)行教學(xué)可提高信息的形象性，使學(xué)生易于觀察和理解。要經(jīng)常深入學(xué)生，了解學(xué)生的需要和喜好，對課件制作及行進(jìn)行改進(jìn)。
3、要適應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，“要用教材，而不是教教材”，運(yùn)用多媒體課件可以較好地實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容的整合，較快呈現(xiàn)教材以外的豐富的學(xué)習(xí)資源，提高學(xué)習(xí)興趣，擴(kuò)大知識(shí)面，更好地給優(yōu)秀生提供自主學(xué)習(xí)的選擇余地。
4、數(shù)學(xué)課件要圖文并茂，賞心悅目，具有審美價(jià)值，以引起學(xué)生的興趣，提高審美能力。
5、數(shù)學(xué)課件應(yīng)具有可調(diào)性，（如使用超級(jí)鏈接和導(dǎo)航圖標(biāo)等），以便根據(jù)教學(xué)需要隨時(shí)進(jìn)行調(diào)節(jié)?？煽炜陕?，可粗可細(xì)，可隨時(shí)鏈接到需要的一頁。
6、在同年級(jí)同學(xué)科中積極進(jìn)行集體備課和教研，在課件制作上互相取長補(bǔ)短，相互借鑒，實(shí)現(xiàn)資源共享；經(jīng)常瀏覽網(wǎng)絡(luò)，從網(wǎng)絡(luò)上下載一些優(yōu)秀教學(xué)課件。
二、抓住切入點(diǎn)，恰當(dāng)運(yùn)用多媒體
恰當(dāng)運(yùn)用多媒體的意義在于：可以大大豐富教師的教學(xué)手段，使教學(xué)具有多樣性、直觀性和情境性，能有效地提高教學(xué)效率，并有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和發(fā)揮學(xué)生認(rèn)知主體的作用；可使學(xué)生從一個(gè)被動(dòng)的“聽課者”成為一個(gè)學(xué)習(xí)過程的“參與者”，使他們不僅學(xué)習(xí)了知識(shí)，也學(xué)會(huì)了怎樣學(xué)習(xí)與怎樣思考，從而提高了課堂教學(xué)質(zhì)量；能調(diào)動(dòng)學(xué)生原有知識(shí)結(jié)構(gòu)，引發(fā)認(rèn)知沖突，從而推動(dòng)其形成解決新問題的方法。恰當(dāng)運(yùn)用多媒體，主要表現(xiàn)在對多媒體切入時(shí)機(jī)的把握上。
1、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣時(shí)切入
在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容貼近的情境，將枯燥的數(shù)學(xué)知識(shí)融于生動(dòng)有趣的情境中，會(huì)使課堂教學(xué)過程形象化、直觀化、趣味化。利用多媒體計(jì)算機(jī)聲像結(jié)合，圖文并茂的功能可以營造一種良好的學(xué)習(xí)情境，符合小學(xué)生的心理需要。
我曾觀摩過教學(xué)“圓的認(rèn)識(shí)”一節(jié)課，當(dāng)這節(jié)課已近尾聲，學(xué)生們普遍比較疲憊時(shí)，教師提出問題：“你能用今天學(xué)習(xí)的知識(shí)說明汽車的車輪為什么要做成圓的嗎？”在學(xué)生思考和小組討論片刻后，老師演示課件，屏幕上出現(xiàn)一片綠地，一只小猴子坐著一輛方形車輪的車上，在音樂的伴奏下前進(jìn)?？吹叫『镒颖卉囶嵉囊簧弦幌?，學(xué)生開懷哈哈大笑。這時(shí)，老師引導(dǎo)學(xué)生討論：小猴子為什么會(huì)感覺顛簸？有的學(xué)生回答：因?yàn)檐囕喪欠降模欣庥薪恰＠蠋熢賳枺骸半y道坐在車輪沒棱沒角的車上就不會(huì)感到顛簸了嗎？”教師繼續(xù)演示課件，屏幕出現(xiàn)小猴子坐在橢圓形車輪的車上，伴著音樂聲向前進(jìn)的畫面，仍見小猴子隨著車輪的轉(zhuǎn)動(dòng)上下顛簸?！斑@又是為什么？”教師的提問，激活了學(xué)生的思維。學(xué)生經(jīng)過熱烈的討論，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)做出了正確的回答。教師肯定了學(xué)生的回答后，再次引導(dǎo)學(xué)生看屏幕：一只小猴子端坐在圓形車輪的車上，在悅耳的音樂伴奏中平穩(wěn)前進(jìn)。車輪向前滾動(dòng)時(shí)，車軸“畫”出一條與地面平行的“直線”，鮮明地揭示了車軸與地面的距離始終保持不變的道理。教師抓住教學(xué)內(nèi)部矛盾發(fā)展的主要方面，運(yùn)用課件對學(xué)生認(rèn)識(shí)心理具有定向聚集思維的優(yōu)勢，確立形成表象思維的強(qiáng)化點(diǎn)，通過三次演示，反復(fù)刺激，啟迪思維，既加深了對圓的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，使學(xué)生趨于降低的興趣又被激發(fā)起來，學(xué)習(xí)欲望又被調(diào)動(dòng)起來。
2、強(qiáng)化感知，突破疑難時(shí)切入
小學(xué)生的思維正處在由具體形象向抽象思維過渡的時(shí)期，這就構(gòu)成了小學(xué)生思維的形象性與數(shù)學(xué)的抽象性之間的矛盾。利用多媒體進(jìn)行教學(xué)，能夠成功地實(shí)現(xiàn)由具體形象向抽象思維的過渡，從而解決這一矛盾。如教學(xué)“三角形的初步認(rèn)識(shí)”一課時(shí)，利用多媒體出示學(xué)生感知過的紅領(lǐng)巾、三角形小旗、三角板、交通標(biāo)志等實(shí)物圖，在學(xué)生說出它們的外形都是三角形后，這時(shí)利用光點(diǎn)的閃爍，閃動(dòng)實(shí)物圖上三角形部分的形狀，接著把實(shí)物的模樣去掉，只剩下圖形的輪廓，抽
象顯示出三角形形象，讓學(xué)生初步感知三角形。接著，電腦動(dòng)態(tài)演示三條沒有圍攏的線段逐漸圍攏形成一個(gè)三角形。這樣通過多媒體課件的演示，不斷激活學(xué)生的思維，讓學(xué)生逐層參與新知識(shí)的構(gòu)建過程，最終完成由形象思維向抽象思維的過渡。
3、模擬操作，深化理解時(shí)切入
心理學(xué)研究認(rèn)為，思維往往是從動(dòng)手開始的，切斷活動(dòng)與思維的聯(lián)系，思維就得不到發(fā)展。要解決數(shù)學(xué)知識(shí)的抽象性與學(xué)生思維形象性之間的矛盾，關(guān)鍵是依靠動(dòng)手操作。如在教學(xué)“圓柱體體積”時(shí)，直接利用教具割、拼，操作起來比較困難。而利用多媒體技術(shù)將圓柱進(jìn)行切割、分解，合成一個(gè)近似長方體的圖形,將圓柱體最大限度地多次劃分，逐步滲透轉(zhuǎn)化和極限的思想，讓學(xué)生學(xué)會(huì)變通，體會(huì)到數(shù)學(xué)知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，初步了解科學(xué)研究的方法，為創(chuàng)新思維的形成打下基礎(chǔ)。
多媒體在數(shù)學(xué)課堂中的切入時(shí)機(jī)，切入量，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容而定，宜用則用，不宜用則不必勉強(qiáng)，要用在教材的關(guān)鍵處，教材的疑難處，教材的精華處，教材的深?yuàn)W處。課堂教學(xué)過程中，要針對不同的教學(xué)內(nèi)容，選用不同的電教媒體，充分挖掘內(nèi)中的趣味因素，使教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果，從而達(dá)到激發(fā)興趣，拓展思維，發(fā)展智能的目的。
三、素材共享，以利制作。
多媒體素材的準(zhǔn)備工作量是很大的，一年多來，筆者感覺制作課件最難的不是技術(shù)上的問題，而是素材的問題，所謂“巧婦難為無米之炊”。這就要求我們平時(shí)要注意積累各種素材，多準(zhǔn)備些“米”。除此之外，還要實(shí)現(xiàn)素材的共享。否則，每次要制作課件都來臨時(shí)找“米”，臨渴掘井，那是很痛苦的一件事情。只有平時(shí)“深挖洞，廣積糧”，才能避免上述問題，提高制作課件的效率和質(zhì)量。
四、加強(qiáng)培訓(xùn)，以利使用。
目前，教師的計(jì)算機(jī)水平普遍停留在“初級(jí)階段”，計(jì)算機(jī)水平不高，造成的問題一是不會(huì)制作符合自己需要的課件，即使制作出來了，也是面目可憎。這一點(diǎn)在上文已說過了。但更大的問題是別人制作好的課件交給你，也不會(huì)使用，有的教師甚至還要請一個(gè)操作員在一旁。筆者就遇到過這種情況，教師在上面上課，突然遇到問題，將筆者叫上臺(tái)去替他操作。好一些的，注意力用到了計(jì)算機(jī)上，就顧不了學(xué)生，注意力用到了學(xué)生身上，就顧不了計(jì)算機(jī)。這樣都會(huì)大大地影響教學(xué)效果。目前對教師應(yīng)該加強(qiáng)計(jì)算機(jī)水平的培訓(xùn)，不能讓他們總停留在文字編輯排版這樣的“初級(jí)階段”，而應(yīng)該鼓勵(lì)他們更深入地學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識(shí)，熟悉多媒體教學(xué)系統(tǒng)設(shè)備的使用，操作多媒體設(shè)備能夠熟練到“不經(jīng)過大腦”的程度。這樣才能保證多媒體教學(xué)的效果。
總之，利用多媒體進(jìn)行輔助教學(xué)是一種行之有效的方法和手段，但教師一定要從實(shí)際出發(fā)，要適時(shí)、適量、適度。要發(fā)揮多媒體輔助教學(xué)與常規(guī)教學(xué)手段的各自優(yōu)勢，相互促進(jìn)、相輔相成。為提高學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力，為學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)起到促進(jìn)作用。
參考文獻(xiàn)：
2合理有效使用多媒體教學(xué)技術(shù)和設(shè)備也是生物化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)
在生物化學(xué)實(shí)驗(yàn)中，經(jīng)常會(huì)遇到一些較為復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容或是比較抽象的生物化學(xué)反應(yīng)過程，這就需要多媒體教學(xué)技術(shù)或設(shè)備來進(jìn)行輔助。信息技術(shù)的發(fā)展和微機(jī)的廣泛應(yīng)用極大地推動(dòng)了生物化學(xué)實(shí)驗(yàn)將多媒體教學(xué)應(yīng)用其中的發(fā)展。通過多媒體教學(xué)技術(shù)和設(shè)備可以實(shí)現(xiàn)抽象知識(shí)的形象化，通過多媒體技術(shù)和設(shè)備可以使得化學(xué)生物實(shí)驗(yàn)的原理與實(shí)驗(yàn)方案一種較為直觀化的方式進(jìn)行展示，并配合儀器操作、技能講解與實(shí)際應(yīng)用的動(dòng)畫或是視頻等輔助說明的方法給與積極調(diào)動(dòng)，使得整個(gè)過程充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生在眼、耳、腦等多種器官中的感受和體驗(yàn)，有利于學(xué)生對實(shí)驗(yàn)相關(guān)內(nèi)容的整體把握以及在實(shí)際過程中的操作規(guī)范的順利掌握?？梢?，這對于傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生對操作過程不熟悉的缺陷來說是一種有效的輔助和補(bǔ)充。為此，在實(shí)驗(yàn)開始之時(shí)，教師可以通過媒體技術(shù)和設(shè)備將那些復(fù)雜的或是抽象的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容以圖片或是動(dòng)畫的形式呈現(xiàn)在學(xué)生們面前，使他們有了形象化和具體化的認(rèn)識(shí)，到了實(shí)踐性環(huán)節(jié)就會(huì)容易操作和理解；到了后期的實(shí)驗(yàn)結(jié)果分析階段，也可以利用多媒體技術(shù)和設(shè)備來進(jìn)行分析討論的環(huán)節(jié)，這使得每一個(gè)學(xué)生或是每一組的實(shí)驗(yàn)結(jié)果都可以以較為直觀的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，便于學(xué)生們在課堂的談?wù)摵徒涣?，具有便捷性和?shí)效性。需要注意的是，在生物化學(xué)實(shí)驗(yàn)的多媒體教學(xué)中，一方面，教師要提高自身對于基本的多媒體制作與演示技巧的能力，保證多媒體內(nèi)容可以有效地進(jìn)行突出和進(jìn)行，使得問題的解決可以在較為輕松的氛圍中的得以實(shí)現(xiàn)；另一方面，教師還要注意生物化學(xué)實(shí)驗(yàn)的專業(yè)知識(shí)和技能的有效結(jié)合，對于知識(shí)更新和內(nèi)容改善要不斷給與關(guān)注，并以學(xué)生們的實(shí)際情況為前提，對每堂生物化學(xué)課進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)并輔以多種教學(xué)方法的保證，融入和落實(shí)教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)理念的實(shí)施。
二、語言環(huán)境運(yùn)用的意義
第一，語言語境在英語教學(xué)中的應(yīng)用，有利于培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。上下文的引導(dǎo)，可促使學(xué)生從不同角度對文章含義進(jìn)行剖析，體會(huì)英語從詞匯到句子到語義再到篇章的連貫性。第二，情景語境在英語教學(xué)中的應(yīng)用，有利于提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。教師有意識(shí)營造的語篇產(chǎn)生環(huán)境，可培養(yǎng)學(xué)生英語思維習(xí)慣，并提高其口頭交流能力，培養(yǎng)學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣。第三，文化語境在英語教學(xué)中的應(yīng)用，可為學(xué)生模擬真實(shí)的生活場景，營造可直觀感受的文化氛圍，讓學(xué)生在了解英美文化背景的基礎(chǔ)上，更為輕松、準(zhǔn)確、敏感的對英語詞匯、語法等進(jìn)行學(xué)習(xí)。
三、多媒體技術(shù)對語言環(huán)境的優(yōu)化
1.多媒體對“語言語境”的優(yōu)化
英語教學(xué)中詞匯、句子、語義、篇章間存在層層遞進(jìn)的連貫性，利用多媒體可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與積極性，強(qiáng)化語言語境，創(chuàng)設(shè)靈活的課堂語境?？赏ㄟ^基于多媒體技術(shù)的課文情景再現(xiàn)、詞匯應(yīng)用環(huán)境模擬、小組表演、知識(shí)競賽等方式，為學(xué)生營造聲、光、色、圖相交互的教學(xué)環(huán)境。例如，在對詞匯“act”三種含義“角色扮演”、“起作用”、“行為”進(jìn)行講解時(shí)?？稍谟迷~造句的基礎(chǔ)上進(jìn)行依據(jù)如下三個(gè)句子的三組小視頻片段的播放及模仿：例1：“SunLiactedthepartofZhenHuanin⁃thisTVplay.”例2：“Don’texpectthemedicinetoactim⁃mediately.”例3：“It’sanactofkindnesstohelpanold⁃manacrossthestreet.”。這樣，不僅充分借助多媒體營造的情景記憶，加深了學(xué)生對于詞匯應(yīng)用語言環(huán)境的把握，而且通過有意識(shí)的選擇教學(xué)材料，還可實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高，此外，在模擬既定場景后，調(diào)動(dòng)學(xué)生自發(fā)列舉相關(guān)例子，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和聯(lián)想能力。
2.多媒體對“情景語境”的優(yōu)化
“聽”和“說”作為英語四大重要能力的組成要素，同時(shí)亦是英語口語交流的必備因素。利用多媒體技術(shù)進(jìn)行包括交際意圖、話語基調(diào)、話語方式、話語范圍在內(nèi)的情景語境構(gòu)建，可為學(xué)生提供接近真實(shí)性的“對話情景”，提高學(xué)生語言組織能力，提供優(yōu)質(zhì)的“語言意義”情景模擬，加深學(xué)生對于英語的準(zhǔn)確把握。例如，在開展以“making⁃newfriends”為主題的英語課堂教學(xué)時(shí)，首先應(yīng)明確自身教學(xué)目標(biāo)為：①掌握問候語句；②開展自我介紹，確定自己的英文名字，并結(jié)交新朋友；③鍛煉學(xué)生交際能力，及語言信息獲取能力。然后通過多媒體中鮮亮、豐富且與學(xué)生相關(guān)的圖片，如新生入學(xué)圖片等，引導(dǎo)學(xué)生開展小對話。如“—What’sher/hisname?–Her/Hisnameis…”的對話。通過展示提前準(zhǔn)備好的PPT，將學(xué)生帶入自身入學(xué)的情境中，并適時(shí)提出“Introduceyourselftootherpeo⁃ple”的課堂主題。在介紹基本的問候語句的基礎(chǔ)上，將學(xué)生進(jìn)行分組，組織小組學(xué)生依次進(jìn)行小組內(nèi)的自我介紹，在反復(fù)加深相關(guān)語句記憶的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)小組成員間的熟悉，鍛煉學(xué)生的交際能力。小組介紹結(jié)束后，大家一起整理整個(gè)小組成員的信息，進(jìn)行匯總，并推薦一人向全班同學(xué)介紹自己的小組成員，實(shí)現(xiàn)學(xué)生信息獲取與匯總能力的鍛煉，以及邏輯性和語言組織能力的培養(yǎng)。
