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時(shí)間：2022-04-28 06:52:13
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我是四川師范大學(xué)中文系1978屆的本科生，1983屆的古典文學(xué)與文獻(xiàn)整理專業(yè)碩士生。當(dāng)時(shí)我們碩士研究生指導(dǎo)小組以湯炳正和屈守元領(lǐng)銜的6位教授都是國(guó)內(nèi)名師，每屆研究生畢業(yè)都請(qǐng)北京的王利器先生和南京大學(xué)的汴孝教授等著名學(xué)者主持答辯，還給我們作專題報(bào)告，這對(duì)開(kāi)闊我們的視野和胸襟都很重要。
1986年，我考取了中國(guó)社本文由收集整理會(huì)科學(xué)院研究生院首屆明清小說(shuō)專業(yè)的博士生，1989年底畢業(yè)并去了中國(guó)藝術(shù)研究院工作。我覺(jué)得自己在法國(guó)能夠繼續(xù)懷有濃厚的興趣在人文學(xué)科的諸多領(lǐng)域深入學(xué)習(xí)，與我先前在國(guó)內(nèi)的讀博與工作經(jīng)歷有著直接的關(guān)聯(lián)，所以想先談一下這段經(jīng)歷。
我在國(guó)內(nèi)讀博期間受到2個(gè)重要影響，一是來(lái)自我的導(dǎo)師陳毓羆教授，二是來(lái)自我的不同專業(yè)的博士生同學(xué)。
陳毓羆教授20世紀(jì)50年代初畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，既后考取留蘇研究生，在莫斯科大學(xué)學(xué)習(xí)4年，師從蘇聯(lián)著名文藝?yán)碚摍?quán)威專家，畢業(yè)歸國(guó)后在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所工作，以研究中國(guó)古典小說(shuō)特別是《紅樓夢(mèng)》著稱。陳教授在國(guó)內(nèi)外所接受的學(xué)術(shù)訓(xùn)練使他在研究方面顯示出與同行不一樣的開(kāi)闊視野，對(duì)我不乏潛移默化的影響。
1978年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院組建研究生院，剛開(kāi)始只招收碩士研究生，1983年開(kāi)始招收博士生，專業(yè)覆蓋文史哲、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民族學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。記得我就讀的1986屆所接觸的上下3屆各學(xué)科各領(lǐng)域的博士生導(dǎo)師都是國(guó)內(nèi)各學(xué)科的一流學(xué)者，可以舉出一長(zhǎng)串在社會(huì)學(xué)科領(lǐng)域?yàn)槿耸熘拿帧Ｄ菚r(shí)社科院研究生院學(xué)生不多，可以一同在食堂飯桌上吃飯，這也正是不同學(xué)科的同學(xué)交流的最好機(jī)會(huì)。這種交流使我的視野和關(guān)注已不局限于自己的古典小說(shuō)專業(yè)，對(duì)社會(huì)學(xué)科領(lǐng)域的不同專業(yè)都有了一些了解和興趣。
在中國(guó)藝術(shù)研究院的工作也是一段影響我日后在法國(guó)對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生興趣的重要經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)中國(guó)藝術(shù)研究院位于北京柳蔭街恭王府內(nèi)，是中國(guó)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的最高殿堂，在戲曲、美術(shù)、音樂(lè)、文藝?yán)碚?、話劇、電影、曲藝等學(xué)科都匯集了各領(lǐng)域的的著名老學(xué)者與中青年佼佼者。我在那兒工作的時(shí)間雖僅4年（工作關(guān)系保留至1997年），但也頗有收獲。在工作及與同事的交往中，我受到了藝術(shù)學(xué)科與文化的濡染和影響，其間，我曾應(yīng)邀到香港中文大學(xué)英文系做訪問(wèn)學(xué)者。
負(fù)笈海外：
漫長(zhǎng)而艱辛的求索之路
1994年初我接受法國(guó)國(guó)家科學(xué)研究中心（cnrs）的邀請(qǐng)去了巴黎，在東方研究小組參與完成1項(xiàng)包括中國(guó)古典小說(shuō)在內(nèi)的東方研究計(jì)劃。從北京到巴黎，我經(jīng)歷了一個(gè)新的轉(zhuǎn)折。
在巴黎工作期間，我與法國(guó)漢學(xué)家多有接觸，法國(guó)豐富的文化藝術(shù)也吸引著我，因此工作結(jié)束之后我決定留在巴黎繼續(xù)學(xué)點(diǎn)東西。我先是在巴黎第七大學(xué)東亞系讀東亞文明研究博士生，到第三年時(shí)，我決定轉(zhuǎn)而從頭學(xué)一些中國(guó)需要的西方學(xué)科，將來(lái)歸國(guó)才能發(fā)揮作用。那時(shí)正值我丈夫要去法國(guó)東部名城斯特拉斯堡工作，因此我也去了斯特拉斯堡繼續(xù)修讀。
斯特拉斯堡第二大學(xué)馬克·布洛克大學(xué)（2008年與該市另2所大學(xué)合并為斯特拉斯堡大學(xué)）以人文學(xué)科馳名，上世紀(jì)30年代以來(lái)一直是法國(guó)歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)的重鎮(zhèn)。進(jìn)入該大學(xué)以后，我先是集中修讀了藝術(shù)史、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等專業(yè)的碩士課程。學(xué)習(xí)中我的興趣與目的都集中在對(duì)將來(lái)歸國(guó)服務(wù)有用的領(lǐng)域，如在藝術(shù)史專業(yè)中我側(cè)重博物館學(xué)、考古學(xué)以及西方現(xiàn)代繪畫(huà)流派；在社會(huì)學(xué)專業(yè)中，我注重都市社會(huì)學(xué)與發(fā)展中國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，并撰寫(xiě)了學(xué)位論文《中國(guó)民本思想之根源及其在中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的影響》，用社會(huì)學(xué)理論和觀點(diǎn)梳理中國(guó)從古到今的民本思想傳統(tǒng)；人類(lèi)學(xué)專業(yè)使我的目光投向了非洲大陸、中南美洲以及太平洋諸島的原始民族，我注重了解原始藝術(shù)、原始宗教與原始民族的社會(huì)組織形式。通過(guò)對(duì)這幾門(mén)學(xué)科碩士課程的修讀，我感覺(jué)自己一方面學(xué)到了西方現(xiàn)代人文學(xué)科領(lǐng)域的一些專業(yè)知識(shí)，同時(shí)也對(duì)西方社會(huì)與西方文化有了真正的接觸和更深刻的了解。
進(jìn)入21世紀(jì)，我在法國(guó)感覺(jué)到世界在飛躍發(fā)展，中國(guó)也在飛躍。我因此想更進(jìn)一步從全球范圍來(lái)探索人類(lèi)歷史以及人類(lèi)文明的演進(jìn)歷程，同時(shí)我也獲悉國(guó)內(nèi)一些大學(xué)正在開(kāi)設(shè)或準(zhǔn)備開(kāi)設(shè)人類(lèi)學(xué)專業(yè)，于是，我決定去巴黎第十大學(xué)的博士學(xué)院修讀人類(lèi)學(xué)博士學(xué)位。
巴黎第十大學(xué)博士學(xué)院集中了法國(guó)在考古學(xué)、民族學(xué)和人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域的諸多著名學(xué)者。我?guī)煆娜祟?lèi)學(xué)教授b.貝桂菊（b.baptandier）夫人，她同時(shí)也是漢學(xué)家。選博士論文研究專題時(shí)，正值法國(guó)著名漢學(xué)家a.列維（andré lévi）翻譯的《聊齋志異》法文版全集出版，《聊齋志異》是在西方國(guó)家廣受歡迎的中國(guó)文言優(yōu)秀傳統(tǒng)小說(shuō)。
20世紀(jì)90年代的法國(guó)文學(xué)人類(lèi)學(xué)研究興起，一些古典名著被應(yīng)用于人類(lèi)學(xué)研究。因此我決定用人類(lèi)學(xué)的視野和觀點(diǎn)去嘗試對(duì)中國(guó)文言小說(shuō)的研究，以《聊齋志異》為突破口。但在論文資料的搜集與撰寫(xiě)中，我深感在專業(yè)素養(yǎng)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練中，自已還需要了解更多的人類(lèi)學(xué)理論和觀點(diǎn)，因此博士第三年我轉(zhuǎn)學(xué)到斯特拉斯堡馬克·布洛克大學(xué)人類(lèi)學(xué)系d.莫納爾（d.monoris）教授門(mén)下繼續(xù)做我的博士論文《聊齋志異人類(lèi)學(xué)研究——中國(guó)17世紀(jì)》。
論文的撰寫(xiě)非常艱苦，d.莫納爾教授從論點(diǎn)到資料的使用都給予我悉心指導(dǎo)。最后我的論文答辯獲得博士論文優(yōu)秀等級(jí)，并于2009年由法國(guó)博士文庫(kù)出版。
感悟中西方人文學(xué)科的差異
既后，我又用半年時(shí)間在工作之余修讀了宗教學(xué)課程，我感覺(jué)要了解西方文化，根源是西方宗教。
在上述專業(yè)的研讀與論文寫(xiě)作中，我對(duì)中國(guó)人文學(xué)科和法國(guó)人文學(xué)科有一些個(gè)人感悟。法國(guó)的人文學(xué)科在歐洲國(guó)家具有代表性，法國(guó)在大革命前是貴族分封社會(huì)，與中國(guó)周朝的分封制度類(lèi)似。但法國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)是政教合一，它的傳統(tǒng)文化就是宗教文化。法國(guó)在大革命后的200多年間，發(fā)展民主共和制度，同時(shí)也是科技發(fā)展與工業(yè)化、都市化時(shí)代，這個(gè)社會(huì)變革是巨大的，對(duì)人類(lèi)生活與心靈的沖擊也是巨大的。面對(duì)與宗教文化傳統(tǒng)相背離的新制度、新時(shí)代所出現(xiàn)的新的社會(huì)問(wèn)題需要解決，因此西方19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初出現(xiàn)了政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)以及考古學(xué)等新型人文學(xué)科，每一門(mén)學(xué)科又有不同的學(xué)派，大家都在面對(duì)新時(shí)代新問(wèn)題探索尋找解決的辦法，所以不同的學(xué)科與學(xué)派才如此活躍。
要真正認(rèn)識(shí)中國(guó)與西方社會(huì)的區(qū)別，需要抓住西方是宗教文化傳統(tǒng)，中國(guó)是儒家世俗文化傳統(tǒng)這個(gè)關(guān)鍵的分野。西方的現(xiàn)代人文學(xué)科都是從宗教文化傳統(tǒng)面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，直至產(chǎn)生現(xiàn)代化生發(fā)出來(lái)的。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是世俗的儒家文化，以仁治與民本為核心價(jià)值，因此能建立穩(wěn)定的社會(huì)秩序。現(xiàn)代社會(huì)變革與現(xiàn)代科技并不產(chǎn)生于中國(guó)社會(huì)的內(nèi)部，而是來(lái)自西方的影響，現(xiàn)代人文學(xué)科也是傳自西方。我認(rèn)為，一個(gè)有志于服務(wù)祖國(guó)的學(xué)習(xí)人文學(xué)科的海外留學(xué)生，既要學(xué)習(xí)如何運(yùn)用西方現(xiàn)代人文學(xué)科的理論和方法來(lái)觀照中國(guó)的現(xiàn)代社會(huì)，同時(shí)也要注意中國(guó)文化傳統(tǒng)自身的特點(diǎn)。
博士生教育是當(dāng)代國(guó)際上公認(rèn)的正規(guī)高等教育的最高層次。博士生教育的質(zhì)量和數(shù)量是衡量一個(gè)國(guó)家高等教育發(fā)達(dá)程度和文化科學(xué)發(fā)展水平及其潛力的一個(gè)重要標(biāo)志;它不僅關(guān)涉一個(gè)國(guó)家人才培養(yǎng)的整體質(zhì)量,而且影響到一個(gè)國(guó)家科學(xué)創(chuàng)新能力的儲(chǔ)備與民族文化的傳承,以及與之相關(guān)的學(xué)術(shù)聲譽(yù)與民族形象。
我國(guó)新聞傳播學(xué)科的博士生教育始于1985年。該年,中國(guó)人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)開(kāi)始招收第一批新聞學(xué)博士生。直到上個(gè)世紀(jì)末,我國(guó)先后有人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)、武漢大學(xué)等四所高校和中國(guó)社科院擁有新聞傳播學(xué)科的博士學(xué)位授予權(quán),共設(shè)置了新聞學(xué)博士學(xué)位授予點(diǎn)5個(gè)、傳播學(xué)博士學(xué)位授予點(diǎn)3個(gè)。在這15年間,我國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育一直在穩(wěn)步發(fā)展,培養(yǎng)了一批活躍在新聞傳播學(xué)術(shù)界的出色人才,產(chǎn)生了一批優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果,同時(shí)也積累了一定的新聞傳播頂尖人才的培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)入新世紀(jì)后,在全國(guó)高校新聞傳播教育快速發(fā)展、且重點(diǎn)建設(shè)研究型新聞傳播學(xué)教育體系的要求在許多高校日益高漲的形勢(shì)下,經(jīng)過(guò)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)新聞傳播學(xué)科評(píng)議組的兩次評(píng)審,又先后有清華大學(xué)、華中科技大學(xué)、北京大學(xué)、四川大學(xué)、南京師范大學(xué)、暨南大學(xué)、浙江大學(xué)、上海大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)和政治學(xué)院等十所高校獲得了新聞傳播學(xué)科的博士學(xué)位授予權(quán),新增設(shè)新聞學(xué)博士學(xué)位授予點(diǎn)6個(gè),傳播學(xué)博士學(xué)位授予點(diǎn)7個(gè)。應(yīng)該說(shuō),經(jīng)過(guò)這兩次評(píng)審,我國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育有了一次整體規(guī)模的推進(jìn),打造了一個(gè)更寬廣的高層次新聞傳播人才的培養(yǎng)平臺(tái),形成了競(jìng)爭(zhēng)與合作的整體態(tài)勢(shì);對(duì)于新聞傳播學(xué)博士生教育來(lái)說(shuō),這可謂是一次大的“躍進(jìn)”。
然而,毋庸置疑的是,量的增長(zhǎng)、規(guī)模的擴(kuò)大并不必然帶來(lái)新聞傳播博士生教育質(zhì)的提升。尤其是在今天全國(guó)高校新聞傳播教育整體規(guī)模迅速擴(kuò)張的背景下,更應(yīng)該冷靜地對(duì)其最高階段博士生教育進(jìn)行審慎規(guī)劃、科學(xué)布局和系統(tǒng)建構(gòu),將其作為一個(gè)關(guān)系新聞傳播學(xué)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的大計(jì),進(jìn)行具有戰(zhàn)略性和基于科學(xué)發(fā)展觀的探討。
一、新聞傳播學(xué)博士生教育存在的主要問(wèn)題
我國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育的20來(lái)年歷史與其他學(xué)科相比時(shí)間并不長(zhǎng),因此,一直是處于摸索和嘗試階段;加之近些年來(lái),隨著教育環(huán)境的急劇變化以及教育目標(biāo)及體系的不斷調(diào)整,新聞傳播學(xué)博士生教育在發(fā)展的同時(shí),也就不可避免地出現(xiàn)了一些不容忽視的問(wèn)題:
首先,對(duì)博士生教育的目標(biāo)定位不夠明確。如前所述,博士生教育是正規(guī)高校教育的最高層次。這一層次的教育是將一個(gè)學(xué)科的知識(shí)體系與學(xué)科方法進(jìn)行綜合性地傳授和深入地積淀,并培養(yǎng)學(xué)生站在學(xué)科前沿和尖端,通過(guò)具有創(chuàng)新性和開(kāi)拓性的研究以產(chǎn)生具有學(xué)術(shù)性和實(shí)踐性的成果的過(guò)程。這一具有普遍性的指導(dǎo)原則,應(yīng)用于不同學(xué)科,就需要針對(duì)本學(xué)科發(fā)展的要求和現(xiàn)狀,對(duì)自身的目標(biāo)定位作出準(zhǔn)確而清晰的界定。眾所周知,相對(duì)于其他人文社會(huì)科學(xué),新聞傳播學(xué)科有著自身的“獨(dú)特性”;它深深植根于人類(lèi)對(duì)新聞傳播業(yè)的需要和理解之中[1];它既融合其他學(xué)科的知識(shí)和理論,又與實(shí)踐有著十分緊密的聯(lián)系。也正因?yàn)檫@一“獨(dú)特性”,新聞傳播學(xué)博士生教育在開(kāi)創(chuàng)時(shí),還曾一度被認(rèn)為沒(méi)有必要,也被質(zhì)疑到底要培養(yǎng)什么樣的人才。這正說(shuō)明了中國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育面臨的定位問(wèn)題。傳統(tǒng)上認(rèn)為,博士學(xué)位是精英性、研究性學(xué)位,是為從事學(xué)術(shù)工作或一些領(lǐng)域的應(yīng)用研究工作做準(zhǔn)備的。然而多年來(lái),有為數(shù)不少的新聞傳播學(xué)博士實(shí)際上主要從事一般的教學(xué)工作和新聞傳播實(shí)務(wù)工作,而在自己的專業(yè)方面做的研究工作并不多。特別是近些年來(lái),隨著眾多業(yè)界人士紛紛攻讀博士學(xué)位,博士學(xué)位的傳統(tǒng)目的(為研究進(jìn)行訓(xùn)練)和實(shí)際用途日漸分離,已是不爭(zhēng)的事實(shí)。新聞傳播學(xué)博士生教育究竟應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才?新聞傳播學(xué)博士生教育的專業(yè)化究竟如何體現(xiàn)?新聞傳播學(xué)博士生的社會(huì)美譽(yù)度怎樣?如何將博士生教育與新聞傳播界的整體發(fā)展相聯(lián)系?對(duì)這些問(wèn)題,新聞傳播學(xué)博士生教育理應(yīng)作出系統(tǒng)的、建制化的回答。
第二,博士生教育模式尚不夠清晰和穩(wěn)定。與博士生培養(yǎng)目標(biāo)定位的不確定相應(yīng)的是,新聞傳播學(xué)的博士生的培養(yǎng)模式還缺乏科學(xué)和深入的界定。目前一些新聞傳播院校的博士生培養(yǎng)方案基本上沿襲其他學(xué)科的模式,缺少對(duì)新聞傳播學(xué)科特點(diǎn),以及學(xué)科需要掌握的知識(shí)及方法的全面探討,因此難以制定出針對(duì)自己學(xué)科特點(diǎn)的人才培養(yǎng)方案。如博士生的入學(xué)門(mén)檻應(yīng)該如何設(shè)定,是重在考察其學(xué)識(shí)和科研能力,還是重在考察其一般專業(yè)知識(shí)和外語(yǔ)水準(zhǔn)?博士生學(xué)習(xí)期間應(yīng)該掌握什么樣的知識(shí)體系和方法論,應(yīng)該開(kāi)設(shè)哪些必需的課程?博士生的課程學(xué)習(xí)與學(xué)位論文怎樣銜接?博士生教育應(yīng)該采取歐洲式的教授與學(xué)生一對(duì)一式的傳授方式,還是采取像美國(guó)博士生培養(yǎng)中的集體培養(yǎng)方式,或者采取其他科學(xué)有效的方式?博士生要不要實(shí)行淘汰制,如何淘汰?在明晰新聞傳播學(xué)博士生教育模式時(shí),對(duì)這些問(wèn)題必須作出科學(xué)的回應(yīng)。但遺憾的是,由于經(jīng)驗(yàn)的不足,認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)位,加之我國(guó)教育制度安排上的原因,致使一些高校的新聞傳播學(xué)博士生教育模式存在著比較嚴(yán)重的隨意性和不規(guī)范的現(xiàn)象。比如,一些很有科研素養(yǎng)和潛質(zhì)的考生,僅僅因?yàn)椤坝⒄Z(yǔ)差分”便被拒之博士候選人門(mén)外。再如,有的院校對(duì)博士生教育規(guī)定課程的學(xué)習(xí)重視不夠,課程如何設(shè)置、教師如何教、學(xué)生如何學(xué),都無(wú)“一定之規(guī)”,結(jié)果課程學(xué)習(xí)往往未能達(dá)到幫助學(xué)生獲得從事研究工作、準(zhǔn)備學(xué)位論文所必需的寬廣深厚的學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)的效果。還有,博士學(xué)位論文開(kāi)題之前的資格考試或綜合性考試應(yīng)該如何“把好關(guān)”,有的院校也無(wú)明確的要求和規(guī)則,結(jié)果造成在培養(yǎng)過(guò)程中對(duì)博士生的學(xué)習(xí)效果和質(zhì)量缺乏“剛性”的制約和監(jiān)督機(jī)制,博士生只要進(jìn)了“門(mén)”一般都能拿到博士學(xué)位。
第三,一定程度的浮躁之風(fēng)對(duì)博士生教育造成不良影響。這一方面表現(xiàn)在近些年隨著招生規(guī)模急劇擴(kuò)張,師生比例失調(diào),師少生多,導(dǎo)師投入到每個(gè)學(xué)生身上的時(shí)間和精力減少,學(xué)術(shù)互動(dòng)和交流受到影響,博士生教育的質(zhì)量呈現(xiàn)出下滑之趨。另一方面表現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)上,不是注重鼓勵(lì)博士生具有扎實(shí)深厚的理論功底、寬廣的學(xué)術(shù)視野和熟練到位的研究方法,而是以數(shù)量等硬指標(biāo)為指針,使得學(xué)生在學(xué)習(xí)期間將湊足文章的發(fā)表數(shù)當(dāng)作主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。再一方面還表現(xiàn)在博士學(xué)位論文的把關(guān)上不嚴(yán),由于每年畢業(yè)生數(shù)量增加,在開(kāi)題、答辯等環(huán)節(jié),對(duì)博士學(xué)位論文的要求有所下降;加之學(xué)風(fēng)不正,道德失范,致使弄虛作假,剽竊等現(xiàn)象在博士學(xué)位論文中也時(shí)有發(fā)生。
第四,博士生教育缺乏學(xué)術(shù)創(chuàng)新性和創(chuàng)造性。博士生教育的價(jià)值在于培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才,產(chǎn)生具有創(chuàng)造性的智力成果。因此,檢驗(yàn)博士生教育成效的主要標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該體現(xiàn)在博士學(xué)位論文的水平上。學(xué)位論文是博士生教育計(jì)劃的核心要素,必須是進(jìn)行創(chuàng)造性的研究,以對(duì)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。然而,實(shí)事求是地說(shuō),目前有些高校對(duì)此還缺乏足夠的認(rèn)識(shí)和高度的重視。其具體表現(xiàn)是:一些博士論文的選題或過(guò)于陳舊,或過(guò)于空泛,或流于瑣碎,或流于炒作,而不能把握當(dāng)前學(xué)術(shù)前沿,參與學(xué)術(shù)對(duì)話;一些博士論文的前期資料積累不夠扎實(shí),因此不能針對(duì)最具價(jià)值的切入點(diǎn)進(jìn)行廣泛而深入地探討,論述流于粗放;一些博士生對(duì)所需了解的相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)涉獵不廣,基礎(chǔ)不牢,因此在論文撰寫(xiě)過(guò)程中常常捉襟見(jiàn)肘,理論和方法運(yùn)用不能做到嫻熟有秩;一些博士生在批判性、創(chuàng)造性等方面的訓(xùn)練不夠,造成思想的力度和對(duì)相關(guān)問(wèn)題的挖掘和解決不力。這些都造成了一些論文成為資料的簡(jiǎn)單梳理,即使有的選題具有新意,但由于研究功力不足,無(wú)法創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)價(jià)值的研究成果。
二、新聞傳播學(xué)博士生教育的幾點(diǎn)建議
新聞傳播學(xué)博士生教育存在的上述問(wèn)題,有的是由于新聞傳播學(xué)科發(fā)展歷史較短,對(duì)學(xué)科規(guī)律和博士生教育規(guī)律相結(jié)合的一些根本性問(wèn)題缺乏系統(tǒng)深入地全面整合和思考所致,有的是教育制度設(shè)計(jì)上的欠缺造成的,也有的是由于社會(huì)和教育所面臨的大環(huán)境的沖擊所導(dǎo)致。因此,筆者認(rèn)為,要解決這些問(wèn)題,要使得我國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育得以可持續(xù)發(fā)展,為社會(huì)輸送真正優(yōu)秀的高層次人才,新聞傳播學(xué)教育自身應(yīng)積極借鑒國(guó)內(nèi)外博士生教育的經(jīng)驗(yàn),針對(duì)新聞傳播學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)和中國(guó)新聞傳播學(xué)教育的特殊規(guī)律,結(jié)合人才需求與社會(huì)實(shí)際,整合教育資源,走出一條真正合乎科學(xué)的新聞傳播學(xué)博士生教育之路。
第一,科學(xué)界定新聞傳播學(xué)博士生教育的內(nèi)涵。大學(xué)的“教育理念是人們對(duì)大學(xué)精神、性質(zhì)、功能和使命的基本認(rèn)識(shí),是對(duì)大學(xué)與外部世界諸元素之間關(guān)系的規(guī)定;它是大學(xué)內(nèi)容管理及運(yùn)轉(zhuǎn)的理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)”。[2]大學(xué)的新聞傳播教育作為一項(xiàng)專業(yè)性的教育,理應(yīng)如臺(tái)灣著名新聞傳播教育家鄭貞銘所言,“在技術(shù)學(xué)習(xí)之外,更要探討理論、從事研究,以期建立一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系,才能在高等學(xué)術(shù)殿堂中樹(shù)立起應(yīng)有的地位”。[3]為此,對(duì)于新聞傳播學(xué)科高層次人才的培養(yǎng),既要注重對(duì)其學(xué)術(shù)視野寬廣度的拓展,又要使其具有較強(qiáng)的專業(yè)性;既要使其具有較深厚的學(xué)養(yǎng)造詣,又要讓其關(guān)注學(xué)科前沿和現(xiàn)實(shí)的新聞傳播實(shí)踐,注意研究解決理論與實(shí)踐問(wèn)題,具有很強(qiáng)的科學(xué)研究能力。這種人才應(yīng)是其他學(xué)科培養(yǎng)不出來(lái)的,在學(xué)術(shù)素養(yǎng)和科研上有自己的特色和專長(zhǎng)。新聞傳播學(xué)博士生教育的目標(biāo)與方向,理應(yīng)瑣定在培養(yǎng)這樣的專業(yè)人才上,即著力為高校和科研機(jī)構(gòu)造就優(yōu)秀學(xué)者。
為了提高新聞傳播學(xué)博士生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與科研能力,新聞傳播學(xué)博士生教育必須科學(xué)規(guī)劃博士生的課程學(xué)習(xí),并加強(qiáng)對(duì)其在閱讀、讀書(shū)筆記、專題討論、研究方法等方面的訓(xùn)練和提高。近些年來(lái),武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院在博士生教育上,十分注重專業(yè)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)。該院的博士生課程一般分為兩類(lèi),即知識(shí)類(lèi)課程與研究類(lèi)課程。前者以專業(yè)知識(shí)的系統(tǒng)掌握和融會(huì)貫通為目的,既有廣度,又有深度,并有相關(guān)研究成果的最新信息;課上還提供詳細(xì)的閱讀書(shū)目,要求博士生寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告,培養(yǎng)其欣賞和批判專業(yè)學(xué)術(shù)著作的能力。后者的目的是通過(guò)邊學(xué)邊做(研究),以培養(yǎng)和訓(xùn)練博士生從事研究和寫(xiě)作的綜合能力;在課上,博士生們圍繞一個(gè)專題進(jìn)行思考、討論、做研究。這樣,不僅訓(xùn)練、提高博士生的研究和寫(xiě)作能力,更重要的是營(yíng)造了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的專業(yè)研究者的工作環(huán)境,教會(huì)博士生如何進(jìn)行批判性的思考,如何遵循學(xué)術(shù)規(guī)范,如何使用各種研究資源,如何設(shè)計(jì)研究題目,如何解讀原始資料,如何回應(yīng)他人的批評(píng)和建議。這種訓(xùn)練實(shí)際上是一個(gè)鑄造學(xué)術(shù)文化或?qū)W術(shù)習(xí)性的過(guò)程。
此外,為了提高新聞傳播學(xué)博士生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與科研能力,還應(yīng)制定相應(yīng)的培養(yǎng)模式,對(duì)思想道德教育、課程設(shè)置、綜合考試內(nèi)容和方式、論文開(kāi)題時(shí)間和形式、博士論文的學(xué)術(shù)規(guī)范等,制定出切實(shí)可行的、符合自身特點(diǎn)的方案,并嚴(yán)格實(shí)施。
第二,控制規(guī)模,嚴(yán)進(jìn)嚴(yán)出,打造新聞傳播學(xué)博士生教育的品牌效應(yīng)。新聞傳播學(xué)博士生教育的平臺(tái)隨著多家高校新聞傳播院系的加入而變得更加寬廣了,這同時(shí)也意味著博士生的數(shù)量和規(guī)模必將比以前有較大的增加。在這種情況下,更應(yīng)該注重維護(hù)新聞傳播學(xué)博士生教育的質(zhì)量,共同為提高教育成效、培養(yǎng)頂尖人才而努力。針對(duì)目前社會(huì)上對(duì)新聞傳播學(xué)博士生還缺乏廣泛的認(rèn)可和美譽(yù),新聞傳播學(xué)博士生的整體效應(yīng)發(fā)揮尚未達(dá)到理想的程度,武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院在博士生的招生、培養(yǎng)、資格考核、學(xué)位論文答辯以及學(xué)位授予上,比較注意通過(guò)制度建設(shè),嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)。一是控制招生規(guī)模。武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院現(xiàn)有博士生導(dǎo)師15人,每年報(bào)考博士生人數(shù)達(dá)到三四百人之多,但招生人數(shù)一直控制在30人左右,平均每位博導(dǎo)招收2人。二是提高博士候選人門(mén)檻。這主要是借助資格考核(綜合考試)和學(xué)位論文的開(kāi)題報(bào)告兩個(gè)環(huán)節(jié),實(shí)施篩選、淘汰,以保證德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬胚M(jìn)入到博士候選人行列。三是嚴(yán)格規(guī)范學(xué)位論文的答辯和學(xué)位授予。
這主要通過(guò)學(xué)位論文雙盲評(píng)審、校內(nèi)外專家的集體評(píng)審以及學(xué)位公示等舉措,保證每個(gè)博士學(xué)位獲得者都是符合標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀人才。近些年來(lái),武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院每年只有不到十位博士生獲得博士學(xué)位,占當(dāng)年招生人數(shù)的三分之一左右。
第三,重視博士生導(dǎo)師及指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的綜合素質(zhì)要求和能力考核,確保博士生教育師資隊(duì)伍的素質(zhì)及其指導(dǎo)教育真正發(fā)揮應(yīng)有的作用。博士生導(dǎo)師及其指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)在招生、培養(yǎng)學(xué)生及博士論文答辯等方面較其他層次的教育具有更大的權(quán)限,因此要重視博士生導(dǎo)師人選的遴選,重視其“人格”塑造和“師德垂范”;同時(shí)要引導(dǎo)、促進(jìn)博士生導(dǎo)師在博士生課程教學(xué)、科學(xué)研究、論文把關(guān)等方面加大指導(dǎo)力度,鼓勵(lì)導(dǎo)師與學(xué)生經(jīng)常交流、溝通。武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院對(duì)博士生導(dǎo)師所進(jìn)行的遴選和考核,就包括著學(xué)術(shù)水平、道德素養(yǎng)、敬業(yè)態(tài)度、組織能力以及待人處事等方面的內(nèi)容。與此同時(shí),還十分注重將學(xué)生的成才與導(dǎo)師的責(zé)任感、信譽(yù)、綜合素養(yǎng)聯(lián)系起來(lái),注重維護(hù)導(dǎo)師職責(zé)的神圣性和榮譽(yù)感。
第四,實(shí)行差異化競(jìng)爭(zhēng)與合作,實(shí)現(xiàn)博士生教育的多元化。在博大精深且具備批判精神、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的整體素質(zhì)要求下,各院校新聞傳播學(xué)博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)應(yīng)彰顯自己的特色,根據(jù)自己的學(xué)科優(yōu)勢(shì)和特色側(cè)重培養(yǎng)博士生,使其成為該領(lǐng)域和方向的頂尖人才,從而促進(jìn)人才與學(xué)科前沿接軌。這不僅要體現(xiàn)在博士學(xué)位論文的選題和創(chuàng)新性上,而且應(yīng)系統(tǒng)地體現(xiàn)在博士生培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)上。目前與其他人文社會(huì)學(xué)科相比,新聞傳播學(xué)的整體發(fā)展水平并不高,高質(zhì)量學(xué)術(shù)研究成果、學(xué)養(yǎng)深厚的優(yōu)秀人才并不充裕,因此博士生教育更應(yīng)成為促進(jìn)新聞傳播學(xué)科發(fā)展和高層次專業(yè)化人才輩出的舞臺(tái)。
第五,確保博士生教育的經(jīng)費(fèi)投入,開(kāi)拓多元化經(jīng)費(fèi)籌措渠道。要發(fā)展就要有投入,博士生教育要加大經(jīng)費(fèi)投入,尤其是在學(xué)術(shù)研究上以及優(yōu)秀人才與成果的獎(jiǎng)勵(lì)上,更應(yīng)有足夠的經(jīng)費(fèi)支撐。隨著高等教育大眾化的實(shí)現(xiàn),高等教育的資助渠道必將越來(lái)越多樣化,對(duì)此,我們要注意積極爭(zhēng)取,大力開(kāi)拓、吸納。近年來(lái),武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院除了通過(guò)課題申報(bào),爭(zhēng)取政府和學(xué)校撥款外,還十分注意與相關(guān)傳媒、產(chǎn)業(yè)合作,拓展經(jīng)費(fèi)來(lái)源。目前,全院博導(dǎo)的科研經(jīng)費(fèi)年均人平在8萬(wàn)元以上。
總之,在今天新的人文社會(huì)科學(xué)革命和大眾化高等教育的時(shí)代,為了使新聞傳播學(xué)博士生教育發(fā)展成為一種培養(yǎng)有創(chuàng)造力的優(yōu)秀學(xué)者的有效途徑,應(yīng)著力注重完善其基本結(jié)構(gòu),擴(kuò)展其必需的學(xué)科知識(shí),力求教學(xué)質(zhì)量?jī)?yōu)秀和研究設(shè)施、成果先進(jìn),從而便于其在規(guī)模增加的基礎(chǔ)上盡快建立并完善有自身特色的多樣化、高質(zhì)量的學(xué)術(shù)體系。
參考文獻(xiàn):
[1]單波.反思新聞教育[J].新聞與傳播研究,1998(4).
博士生教育是當(dāng)代國(guó)際上公認(rèn)的正規(guī)高等教育的最高層次。博士生教育的質(zhì)量和數(shù)量是衡量一個(gè)國(guó)家高等教育發(fā)達(dá)程度和文化科學(xué)發(fā)展水平及其潛力的一個(gè)重要標(biāo)志;它不僅關(guān)涉一個(gè)國(guó)家人才培養(yǎng)的整體質(zhì)量,而且影響到一個(gè)國(guó)家科學(xué)創(chuàng)新能力的儲(chǔ)備與民族文化的傳承,以及與之相關(guān)的學(xué)術(shù)聲譽(yù)與民族形象。
我國(guó)新聞傳播學(xué)科的博士生教育始于1985年。該年,中國(guó)人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)開(kāi)始招收第一批新聞學(xué)博士生。直到上個(gè)世紀(jì)末,我國(guó)先后有人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)、武漢大學(xué)等四所高校和中國(guó)社科院擁有新聞傳播學(xué)科的博士學(xué)位授予權(quán),共設(shè)置了新聞學(xué)博士學(xué)位授予點(diǎn)5個(gè)、傳播學(xué)博士學(xué)位授予點(diǎn)3個(gè)。在這15年間,我國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育一直在穩(wěn)步發(fā)展,培養(yǎng)了一批活躍在新聞傳播學(xué)術(shù)界的出色人才,產(chǎn)生了一批優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果,同時(shí)也積累了一定的新聞傳播頂尖人才的培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)入新世紀(jì)后,在全國(guó)高校新聞傳播教育快速發(fā)展、且重點(diǎn)建設(shè)研究型新聞傳播學(xué)教育體系的要求在許多高校日益高漲的形勢(shì)下,經(jīng)過(guò)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)新聞傳播學(xué)科評(píng)議組的兩次評(píng)審,又先后有清華大學(xué)、華中科技大學(xué)、北京大學(xué)、四川大學(xué)、南京師范大學(xué)、暨南大學(xué)、浙江大學(xué)、上海大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)和政治學(xué)院等十所高校獲得了新聞傳播學(xué)科的博士學(xué)位授予權(quán),新增設(shè)新聞學(xué)博士學(xué)位授予點(diǎn)6個(gè),傳播學(xué)博士學(xué)位授予點(diǎn)7個(gè)。應(yīng)該說(shuō),經(jīng)過(guò)這兩次評(píng)審,我國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育有了一次整體規(guī)模的推進(jìn),打造了一個(gè)更寬廣的高層次新聞傳播人才的培養(yǎng)平臺(tái),形成了競(jìng)爭(zhēng)與合作的整體態(tài)勢(shì);對(duì)于新聞傳播學(xué)博士生教育來(lái)說(shuō),這可謂是一次大的“躍進(jìn)”。
然而,毋庸置疑的是,量的增長(zhǎng)、規(guī)模的擴(kuò)大并不必然帶來(lái)新聞傳播博士生教育質(zhì)的提升。尤其是在今天全國(guó)高校新聞傳播教育整體規(guī)模迅速擴(kuò)張的背景下,更應(yīng)該冷靜地對(duì)其最高階段博士生教育進(jìn)行審慎規(guī)劃、科學(xué)布局和系統(tǒng)建構(gòu),將其作為一個(gè)關(guān)系新聞傳播學(xué)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的大計(jì),進(jìn)行具有戰(zhàn)略性和基于科學(xué)發(fā)展觀的探討。
一、新聞傳播學(xué)博士生教育存在的主要問(wèn)題
我國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育的20來(lái)年歷史與其他學(xué)科相比時(shí)間并不長(zhǎng),因此,一直是處于摸索和嘗試階段;加之近些年來(lái),隨著教育環(huán)境的急劇變化以及教育目標(biāo)及體系的不斷調(diào)整,新聞傳播學(xué)博士生教育在發(fā)展的同時(shí),也就不可避免地出現(xiàn)了一些不容忽視的問(wèn)題:
首先,對(duì)博士生教育的目標(biāo)定位不夠明確。如前所述,博士生教育是正規(guī)高校教育的最高層次。這一層次的教育是將一個(gè)學(xué)科的知識(shí)體系與學(xué)科方法進(jìn)行綜合性地傳授和深入地積淀,并培養(yǎng)學(xué)生站在學(xué)科前沿和尖端,通過(guò)具有創(chuàng)新性和開(kāi)拓性的研究以產(chǎn)生具有學(xué)術(shù)性和實(shí)踐性的成果的過(guò)程。這一具有普遍性的指導(dǎo)原則,應(yīng)用于不同學(xué)科,就需要針對(duì)本學(xué)科發(fā)展的要求和現(xiàn)狀,對(duì)自身的目標(biāo)定位作出準(zhǔn)確而清晰的界定。眾所周知,相對(duì)于其他人文社會(huì)科學(xué),新聞傳播學(xué)科有著自身的“獨(dú)特性”;它深深植根于人類(lèi)對(duì)新聞傳播業(yè)的需要和理解之中[1];它既融合其他學(xué)科的知識(shí)和理論,又與實(shí)踐有著十分緊密的聯(lián)系。也正因?yàn)檫@一“獨(dú)特性”,新聞傳播學(xué)博士生教育在開(kāi)創(chuàng)時(shí),還曾一度被認(rèn)為沒(méi)有必要,也被質(zhì)疑到底要培養(yǎng)什么樣的人才。這正說(shuō)明了中國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育面臨的定位問(wèn)題。傳統(tǒng)上認(rèn)為,博士學(xué)位是精英性、研究性學(xué)位,是為從事學(xué)術(shù)工作或一些領(lǐng)域的應(yīng)用研究工作做準(zhǔn)備的。然而多年來(lái),有為數(shù)不少的新聞傳播學(xué)博士實(shí)際上主要從事一般的教學(xué)工作和新聞傳播實(shí)務(wù)工作,而在自己的專業(yè)方面做的研究工作并不多。特別是近些年來(lái),隨著眾多業(yè)界人士紛紛攻讀博士學(xué)位,博士學(xué)位的傳統(tǒng)目的(為研究進(jìn)行訓(xùn)練)和實(shí)際用途日漸分離,已是不爭(zhēng)的事實(shí)。新聞傳播學(xué)博士生教育究竟應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才?新聞傳播學(xué)博士生教育的專業(yè)化究竟如何體現(xiàn)?新聞傳播學(xué)博士生的社會(huì)美譽(yù)度怎樣?如何將博士生教育與新聞傳播界的整體發(fā)展相聯(lián)系?對(duì)這些問(wèn)題,新聞傳播學(xué)博士生教育理應(yīng)作出系統(tǒng)的、建制化的回答。
第二,博士生教育模式尚不夠清晰和穩(wěn)定。與博士生培養(yǎng)目標(biāo)定位的不確定相應(yīng)的是,新聞傳播學(xué)的博士生的培養(yǎng)模式還缺乏科學(xué)和深入的界定。目前一些新聞傳播院校的博士生培養(yǎng)方案基本上沿襲其他學(xué)科的模式,缺少對(duì)新聞傳播學(xué)科特點(diǎn),以及學(xué)科需要掌握的知識(shí)及方法的全面探討,因此難以制定出針對(duì)自己學(xué)科特點(diǎn)的人才培養(yǎng)方案。如博士生的入學(xué)門(mén)檻應(yīng)該如何設(shè)定,是重在考察其學(xué)識(shí)和科研能力,還是重在考察其一般專業(yè)知識(shí)和外語(yǔ)水準(zhǔn)?博士生學(xué)習(xí)期間應(yīng)該掌握什么樣的知識(shí)體系和方法論,應(yīng)該開(kāi)設(shè)哪些必需的課程?博士生的課程學(xué)習(xí)與學(xué)位論文怎樣銜接?博士生教育應(yīng)該采取歐洲式的教授與學(xué)生一對(duì)一式的傳授方式,還是采取像美國(guó)博士生培養(yǎng)中的集體培養(yǎng)方式,或者采取其他科學(xué)有效的方式?博士生要不要實(shí)行淘汰制,如何淘汰?在明晰新聞傳播學(xué)博士生教育模式時(shí),對(duì)這些問(wèn)題必須作出科學(xué)的回應(yīng)。但遺憾的是,由于經(jīng)驗(yàn)的不足,認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)位,加之我國(guó)教育制度安排上的原因,致使一些高校的新聞傳播學(xué)博士生教育模式存在著比較嚴(yán)重的隨意性和不規(guī)范的現(xiàn)象。比如,一些很有科研素養(yǎng)和潛質(zhì)的考生,僅僅因?yàn)椤坝⒄Z(yǔ)差分”便被拒之博士候選人門(mén)外。再如,有的院校對(duì)博士生教育規(guī)定課程的學(xué)習(xí)重視不夠,課程如何設(shè)置、教師如何教、學(xué)生如何學(xué),都無(wú)“一定之規(guī)”,結(jié)果課程學(xué)習(xí)往往未能達(dá)到幫助學(xué)生獲得從事研究工作、準(zhǔn)備學(xué)位論文所必需的寬廣深厚的學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)的效果。還有,博士學(xué)位論文開(kāi)題之前的資格考試或綜合性考試應(yīng)該如何“把好關(guān)”,有的院校也無(wú)明確的要求和規(guī)則,結(jié)果造成在培養(yǎng)過(guò)程中對(duì)博士生的學(xué)習(xí)效果和質(zhì)量缺乏“剛性”的制約和監(jiān)督機(jī)制,博士生只要進(jìn)了“門(mén)”一般都能拿到博士學(xué)位。
第三,一定程度的浮躁之風(fēng)對(duì)博士生教育造成不良影響。這一方面表現(xiàn)在近些年隨著招生規(guī)模急劇擴(kuò)張,師生比例失調(diào),師少生多,導(dǎo)師投入到每個(gè)學(xué)生身上的時(shí)間和精力減少,學(xué)術(shù)互動(dòng)和交流受到影響,博士生教育的質(zhì)量呈現(xiàn)出下滑之趨。另一方面表現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)上,不是注重鼓勵(lì)博士生具有扎實(shí)深厚的理論功底、寬廣的學(xué)術(shù)視野和熟練到位的研究方法,而是以數(shù)量等硬指標(biāo)為指針,使得學(xué)生在學(xué)習(xí)期間將湊足文章的發(fā)表數(shù)當(dāng)作主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。再一方面還表現(xiàn)在博士學(xué)位論文的把關(guān)上不嚴(yán),由于每年畢業(yè)生數(shù)量增加,在開(kāi)題、答辯等環(huán)節(jié),對(duì)博士學(xué)位論文的要求有所下降;加之學(xué)風(fēng)不正,道德失范,致使弄虛作假,剽竊等現(xiàn)象在博士學(xué)位論文中也時(shí)有發(fā)生。
第四,博士生教育缺乏學(xué)術(shù)創(chuàng)新性和創(chuàng)造性。博士生教育的價(jià)值在于培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才,產(chǎn)生具有創(chuàng)造性的智力成果。因此,檢驗(yàn)博士生教育成效的主要標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該體現(xiàn)在博士學(xué)位論文的水平上。學(xué)位論文是博士生教育計(jì)劃的核心要素,必須是進(jìn)行創(chuàng)造性的研究,以對(duì)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。然而,實(shí)事求是地說(shuō),目前有些高校對(duì)此還缺乏足夠的認(rèn)識(shí)和高度的重視。其具體表現(xiàn)是:一些博士論文的選題或過(guò)于陳舊,或過(guò)于空泛,或流于瑣碎,或流于炒作,而不能把握當(dāng)前學(xué)術(shù)前沿,參與學(xué)術(shù)對(duì)話;一些博士論文的前期資料積累不夠扎實(shí),因此不能針對(duì)最具價(jià)值的切入點(diǎn)進(jìn)行廣泛而深入地探討,論述流于粗放;一些博士生對(duì)所需了解的相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)涉獵不廣,基礎(chǔ)不牢,因此在論文撰寫(xiě)過(guò)程中常常捉襟見(jiàn)肘,理論和方法運(yùn)用不能做到嫻熟有秩;一些博士生在批判性、創(chuàng)造性等方面的訓(xùn)練不夠,造成思想的力度和對(duì)相關(guān)問(wèn)題的挖掘和解決不力。這些都造成了一些論文成為資料的簡(jiǎn)單梳理,即使有的選題具有新意,但由于研究功力不足,無(wú)法創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)價(jià)值的研究成果。
二、新聞傳播學(xué)博士生教育的幾點(diǎn)建議
新聞傳播學(xué)博士生教育存在的上述問(wèn)題,有的是由于新聞傳播學(xué)科發(fā)展歷史較短,對(duì)學(xué)科規(guī)律和博士生教育規(guī)律相結(jié)合的一些根本性問(wèn)題缺乏系統(tǒng)深入地全面整合和思考所致,有的是教育制度設(shè)計(jì)上的欠缺造成的,也有的是由于社會(huì)和教育所面臨的大環(huán)境的沖擊所導(dǎo)致。因此,筆者認(rèn)為,要解決這些問(wèn)題,要使得我國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育得以可持續(xù)發(fā)展,為社會(huì)輸送真正優(yōu)秀的高層次人才,新聞傳播學(xué)教育自身應(yīng)積極借鑒國(guó)內(nèi)外博士生教育的經(jīng)驗(yàn),針對(duì)新聞傳播學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)和中國(guó)新聞傳播學(xué)教育的特殊規(guī)律,結(jié)合人才需求與社會(huì)實(shí)際,整合教育資源,走出一條真正合乎科學(xué)的新聞傳播學(xué)博士生教育之路。
第一,科學(xué)界定新聞傳播學(xué)博士生教育的內(nèi)涵。大學(xué)的“教育理念是人們對(duì)大學(xué)精神、性質(zhì)、功能和使命的基本認(rèn)識(shí),是對(duì)大學(xué)與外部世界諸元素之間關(guān)系的規(guī)定;它是大學(xué)內(nèi)容管理及運(yùn)轉(zhuǎn)的理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)”。[2]大學(xué)的新聞傳播教育作為一項(xiàng)專業(yè)性的教育,理應(yīng)如臺(tái)灣著名新聞傳播教育家鄭貞銘所言,“在技術(shù)學(xué)習(xí)之外,更要探討理論、從事研究,以期建立一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系,才能在高等學(xué)術(shù)殿堂中樹(shù)立起應(yīng)有的地位”。[3]為此,對(duì)于新聞傳播學(xué)科高層次人才的培養(yǎng),既要注重對(duì)其學(xué)術(shù)視野寬廣度的拓展,又要使其具有較強(qiáng)的專業(yè)性;既要使其具有較深厚的學(xué)養(yǎng)造詣,又要讓其關(guān)注學(xué)科前沿和現(xiàn)實(shí)的新聞傳播實(shí)踐,注意研究解決理論與實(shí)踐問(wèn)題,具有很強(qiáng)的科學(xué)研究能力。這種人才應(yīng)是其他學(xué)科培養(yǎng)不出來(lái)的,在學(xué)術(shù)素養(yǎng)和科研上有自己的特色和專長(zhǎng)。新聞傳播學(xué)博士生教育的目標(biāo)與方向,理應(yīng)瑣定在培養(yǎng)這樣的專業(yè)人才上,即著力為高校和科研機(jī)構(gòu)造就優(yōu)秀學(xué)者。
為了提高新聞傳播學(xué)博士生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與科研能力,新聞傳播學(xué)博士生教育必須科學(xué)規(guī)劃博士生的課程學(xué)習(xí),并加強(qiáng)對(duì)其在閱讀、讀書(shū)筆記、專題討論、研究方法等方面的訓(xùn)練和提高。近些年來(lái),武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院在博士生教育上,十分注重專業(yè)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)。該院的博士生課程一般分為兩類(lèi),即知識(shí)類(lèi)課程與研究類(lèi)課程。前者以專業(yè)知識(shí)的系統(tǒng)掌握和融會(huì)貫通為目的,既有廣度,又有深度,并有相關(guān)研究成果的最新信息;課上還提供詳細(xì)的閱讀書(shū)目,要求博士生寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告,培養(yǎng)其欣賞和批判專業(yè)學(xué)術(shù)著作的能力。后者的目的是通過(guò)邊學(xué)邊做(研究),以培養(yǎng)和訓(xùn)練博士生從事研究和寫(xiě)作的綜合能力;在課上,博士生們圍繞一個(gè)專題進(jìn)行思考、討論、做研究。這樣,不僅訓(xùn)練、提高博士生的研究和寫(xiě)作能力,更重要的是營(yíng)造了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的專業(yè)研究者的工作環(huán)境,教會(huì)博士生如何進(jìn)行批判性的思考,如何遵循學(xué)術(shù)規(guī)范,如何使用各種研究資源,如何設(shè)計(jì)研究題目,如何解讀原始資料,如何回應(yīng)他人的批評(píng)和建議。這種訓(xùn)練實(shí)際上是一個(gè)鑄造學(xué)術(shù)文化或?qū)W術(shù)習(xí)性的過(guò)程。
此外,為了提高新聞傳播學(xué)博士生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與科研能力,還應(yīng)制定相應(yīng)的培養(yǎng)模式,對(duì)思想道德教育、課程設(shè)置、綜合考試內(nèi)容和方式、論文開(kāi)題時(shí)間和形式、博士論文的學(xué)術(shù)規(guī)范等,制定出切實(shí)可行的、符合自身特點(diǎn)的方案,并嚴(yán)格實(shí)施。
第二,控制規(guī)模,嚴(yán)進(jìn)嚴(yán)出,打造新聞傳播學(xué)博士生教育的品牌效應(yīng)。新聞傳播學(xué)博士生教育的平臺(tái)隨著多家高校新聞傳播院系的加入而變得更加寬廣了,這同時(shí)也意味著博士生的數(shù)量和規(guī)模必將比以前有較大的增加。在這種情況下,更應(yīng)該注重維護(hù)新聞傳播學(xué)博士生教育的質(zhì)量,共同為提高教育成效、培養(yǎng)頂尖人才而努力。針對(duì)目前社會(huì)上對(duì)新聞傳播學(xué)博士生還缺乏廣泛的認(rèn)可和美譽(yù),新聞傳播學(xué)博士生的整體效應(yīng)發(fā)揮尚未達(dá)到理想的程度,武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院在博士生的招生、培養(yǎng)、資格考核、學(xué)位論文答辯以及學(xué)位授予上,比較注意通過(guò)制度建設(shè),嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)。一是控制招生規(guī)模。武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院現(xiàn)有博士生導(dǎo)師15人,每年報(bào)考博士生人數(shù)達(dá)到三四百人之多,但招生人數(shù)一直控制在30人左右,平均每位博導(dǎo)招收2人。二是提高博士候選人門(mén)檻。這主要是借助資格考核(綜合考試)和學(xué)位論文的開(kāi)題報(bào)告兩個(gè)環(huán)節(jié),實(shí)施篩選、淘汰,以保證德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬胚M(jìn)入到博士候選人行列。三是嚴(yán)格規(guī)范學(xué)位論文的答辯和學(xué)位授予。
這主要通過(guò)學(xué)位論文雙盲評(píng)審、校內(nèi)外專家的集體評(píng)審以及學(xué)位公示等舉措,保證每個(gè)博士學(xué)位獲得者都是符合標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀人才。近些年來(lái),武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院每年只有不到十位博士生獲得博士學(xué)位,占當(dāng)年招生人數(shù)的三分之一左右。
第三,重視博士生導(dǎo)師及指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的綜合素質(zhì)要求和能力考核,確保博士生教育師資隊(duì)伍的素質(zhì)及其指導(dǎo)教育真正發(fā)揮應(yīng)有的作用。博士生導(dǎo)師及其指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)在招生、培養(yǎng)學(xué)生及博士論文答辯等方面較其他層次的教育具有更大的權(quán)限,因此要重視博士生導(dǎo)師人選的遴選,重視其“人格”塑造和“師德垂范”;同時(shí)要引導(dǎo)、促進(jìn)博士生導(dǎo)師在博士生課程教學(xué)、科學(xué)研究、論文把關(guān)等方面加大指導(dǎo)力度,鼓勵(lì)導(dǎo)師與學(xué)生經(jīng)常交流、溝通。武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院對(duì)博士生導(dǎo)師所進(jìn)行的遴選和考核,就包括著學(xué)術(shù)水平、道德素養(yǎng)、敬業(yè)態(tài)度、組織能力以及待人處事等方面的內(nèi)容。與此同時(shí),還十分注重將學(xué)生的成才與導(dǎo)師的責(zé)任感、信譽(yù)、綜合素養(yǎng)聯(lián)系起來(lái),注重維護(hù)導(dǎo)師職責(zé)的神圣性和榮譽(yù)感。
第四,實(shí)行差異化競(jìng)爭(zhēng)與合作,實(shí)現(xiàn)博士生教育的多元化。在博大精深且具備批判精神、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的整體素質(zhì)要求下,各院校新聞傳播學(xué)博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)應(yīng)彰顯自己的特色,根據(jù)自己的學(xué)科優(yōu)勢(shì)和特色側(cè)重培養(yǎng)博士生,使其成為該領(lǐng)域和方向的頂尖人才,從而促進(jìn)人才與學(xué)科前沿接軌。這不僅要體現(xiàn)在博士學(xué)位論文的選題和創(chuàng)新性上,而且應(yīng)系統(tǒng)地體現(xiàn)在博士生培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)上。目前與其他人文社會(huì)學(xué)科相比,新聞傳播學(xué)的整體發(fā)展水平并不高,高質(zhì)量學(xué)術(shù)研究成果、學(xué)養(yǎng)深厚的優(yōu)秀人才并不充裕,因此博士生教育更應(yīng)成為促進(jìn)新聞傳播學(xué)科發(fā)展和高層次專業(yè)化人才輩出的舞臺(tái)。
第五,確保博士生教育的經(jīng)費(fèi)投入,開(kāi)拓多元化經(jīng)費(fèi)籌措渠道。要發(fā)展就要有投入,博士生教育要加大經(jīng)費(fèi)投入,尤其是在學(xué)術(shù)研究上以及優(yōu)秀人才與成果的獎(jiǎng)勵(lì)上,更應(yīng)有足夠的經(jīng)費(fèi)支撐。隨著高等教育大眾化的實(shí)現(xiàn),高等教育的資助渠道必將越來(lái)越多樣化,對(duì)此,我們要注意積極爭(zhēng)取,大力開(kāi)拓、吸納。近年來(lái),武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院除了通過(guò)課題申報(bào),爭(zhēng)取政府和學(xué)校撥款外,還十分注意與相關(guān)傳媒、產(chǎn)業(yè)合作,拓展經(jīng)費(fèi)來(lái)源。目前,全院博導(dǎo)的科研經(jīng)費(fèi)年均人平在8萬(wàn)元以上。
總之,在今天新的人文社會(huì)科學(xué)革命和大眾化高等教育的時(shí)代,為了使新聞傳播學(xué)博士生教育發(fā)展成為一種培養(yǎng)有創(chuàng)造力的優(yōu)秀學(xué)者的有效途徑,應(yīng)著力注重完善其基本結(jié)構(gòu),擴(kuò)展其必需的學(xué)科知識(shí),力求教學(xué)質(zhì)量?jī)?yōu)秀和研究設(shè)施、成果先進(jìn),從而便于其在規(guī)模增加的基礎(chǔ)上盡快建立并完善有自身特色的多樣化、高質(zhì)量的學(xué)術(shù)體系。
參考文獻(xiàn):
（二）搖滾在傳播方式、社會(huì)科學(xué)等方面的研究，也可以說(shuō)是非音樂(lè)類(lèi)學(xué)科上的研究。主要包括像從人類(lèi)學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)等角度進(jìn)行研究。比如，1、新聞傳播學(xué)類(lèi)的有：《邂逅、共生與回歸――身體景觀中的MTV與浪漫“搖滾”》作者鄭建麗，本文解釋了搖滾和MTV結(jié)合后的傳播效果。搖滾自己的個(gè)性和搖滾樂(lè)帶動(dòng)的歌迷市場(chǎng)還有它所獨(dú)有的搖滾精神，和MTV這種相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)形式與偶像制造能力相結(jié)合，也就是文中所提到的邂逅、共生、回歸，在這過(guò)程中產(chǎn)生的很多有意思的現(xiàn)象。那么這類(lèi)型的文章還有2、文藝學(xué)方面的《消費(fèi)時(shí)代的音樂(lè)文化癥候：中國(guó)流行音樂(lè)研究》、《搖滾時(shí)代》作者王輝；3、社會(huì)學(xué)方面有《傷花怒放：搖滾的被縛與抗?fàn)帯纷髡吆卖常@篇文章談到了很多搖滾樂(lè)存在的社會(huì)價(jià)值，研究了很多一談到搖滾樂(lè)就要涉及的關(guān)鍵性問(wèn)題，例如反叛、搖滾精神、獨(dú)立、理想、希望等等，以此來(lái)展開(kāi)全文。《灰飛煙滅：一個(gè)人懂得搖滾樂(lè)觀察》作者顏峻，本書(shū)的特點(diǎn)非常鮮明，是以研究和市場(chǎng)調(diào)查為互補(bǔ)，既有理論研究，又有社會(huì)深入的調(diào)查體會(huì)，包括了21世紀(jì)以來(lái)不長(zhǎng)的中國(guó)的小眾音樂(lè)發(fā)展歷史，追求標(biāo)新立異，和填充學(xué)術(shù)空白。4、心理學(xué)方面有《搖滾樂(lè)的傳播心理學(xué)分析》作者崔茜，從心里學(xué)的視角進(jìn)行分析，對(duì)于搖滾樂(lè)之所以受到年輕人尤其青少年的狂熱追捧，除了音樂(lè)本身，在青少年心理特殊性方面進(jìn)行研究和闡釋。
（三）音樂(lè)人類(lèi)學(xué)角度對(duì)中國(guó)搖滾樂(lè)研究。這一類(lèi)主要從社會(huì)學(xué)、人文關(guān)懷、音樂(lè)美學(xué)等不同視角進(jìn)行研究。其中比較有開(kāi)闊視野，具有較強(qiáng)預(yù)見(jiàn)性的文章包括：付菠益的音樂(lè)人類(lèi)學(xué)博士論文《宣泄的儀式――中國(guó)搖滾樂(lè)的音樂(lè)人類(lèi)學(xué)研究》、謝力榮的課題論文《南京“地下樂(lè)隊(duì)”尋蹤》、屠金梅的近代音樂(lè)史碩士論文《論中國(guó)搖滾樂(lè)的反叛性缺失》、周華生的音樂(lè)美學(xué)碩士論文《狂飆喧囂的感性敘事――搖滾（樂(lè)）的存在及其聲音感覺(jué)的邏輯》等等。其中《宣泄的儀式――中國(guó)搖滾樂(lè)的音樂(lè)人類(lèi)學(xué)研究》一文中以崔健為主要研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)崔健的采訪、對(duì)中國(guó)搖滾演唱會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的觀察、大陸搖滾市場(chǎng)的調(diào)查闡述了大陸搖滾樂(lè)的文化內(nèi)涵，文章的創(chuàng)新點(diǎn)在于把搖滾的演出描述成一種“準(zhǔn)宗教”的儀式現(xiàn)場(chǎng)，把構(gòu)成整場(chǎng)演出的舞臺(tái)效果、樂(lè)器演奏、歌迷現(xiàn)場(chǎng)吶喊等等看成是儀式現(xiàn)場(chǎng)的重要組成部分也就是“象征符號(hào)”，把這種狂熱的表演解釋成為了一種宣泄儀式?！墩撝袊?guó)搖滾樂(lè)的反叛性缺失》一文中對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放初期，大陸自己的搖滾樂(lè)誕生至今30年的演變與發(fā)展做了梳理，并從搖滾精神中的反叛作為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)歌曲譜例與歌詞的研究，闡釋了中國(guó)大陸早期搖滾樂(lè)作品中反叛是什么，在多年的發(fā)展中，反叛一詞的含義的變化又是什么，以及這樣的變化帶來(lái)的問(wèn)題又是什么?！犊耧j喧囂的感性敘事――搖滾（樂(lè)）的存在及其聲音感覺(jué)的邏輯》一文通過(guò)對(duì)搖滾樂(lè)作為個(gè)案研究得出，搖滾樂(lè)相對(duì)于主流音樂(lè)甚至是主流文化是一種獨(dú)特的“狂飆喧囂的感性敘事”這種敘事是純感性的，與其他民族音樂(lè)、西方古典音樂(lè)等都一樣，在發(fā)展過(guò)程中塑造了自身的文化特點(diǎn)，形成了特有的欣賞族群。（作者單位：西南民族大學(xué)）
參考文獻(xiàn)：
[1] 蕭梅、齊琨：《音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的實(shí)地考察》，載《音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的理論與實(shí)踐導(dǎo)論》（洛秦編），上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2011.
[2] 參見(jiàn)張鐘汝等，《城市社會(huì)學(xué)》，上海大學(xué)出版社，2001，第二頁(yè)。
[3] 參見(jiàn)湯亞汀的《西方城市音樂(lè)人類(lèi)學(xué)理論概述》，載《音樂(lè)藝術(shù)》，2003年第2期。
[4] 洛秦：《‘新史學(xué)’視野的下的音樂(lè)人類(lèi)學(xué)與歷史研究》，載《音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的理論與實(shí)踐導(dǎo)論》（洛秦編），上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2011。
[5] 洛秦：《搖滾樂(lè)的緣起及其社會(huì)、文化價(jià)值》，載《文化研究》，2003年第3期。
“外來(lái)的和尚好念經(jīng)”，外來(lái)的博士卻未必。近兩年來(lái)，在教授委員會(huì)和李明德教授的倡導(dǎo)下，法學(xué)所博士后流動(dòng)站進(jìn)一步從嚴(yán)管理，嚴(yán)進(jìn)嚴(yán)出，收到好的效果。今年，進(jìn)站人員的數(shù)量更加嚴(yán)格控制，還有幾位博士后沒(méi)能通過(guò)出站答辯或推遲出站。按說(shuō)，博士后管理，只管“后”，不管“前”，但是，既然我們開(kāi)了這個(gè)門(mén)，既然各位進(jìn)了這個(gè)門(mén)，不論博士后本人，還是所屬的導(dǎo)師組和導(dǎo)師，我想，還是應(yīng)該根據(jù)法學(xué)研究所“正直精邃”的所訓(xùn)，按照我們秉持的信念和標(biāo)準(zhǔn)，全方位地嚴(yán)格要求。
什么是博士后？博士后當(dāng)然先是博士。那么，什么是博士？在法律意義上，博士就是獲得博士學(xué)位證書(shū)的人。在文化意義上，博士就不大好講了。在中國(guó)文化傳統(tǒng)里，士是一個(gè)了不起的概念。古之“士”在字源上與“王”同形或形近，在涵義上原本是男子的大號(hào)，后來(lái)則指學(xué)習(xí)道藝、“德能居位”、有一德一藝者，也就是那些用知識(shí)技藝為國(guó)家做事的人們，特別是那些，按照先生的說(shuō)法，自道統(tǒng)與政統(tǒng)相分裂后，以師道學(xué)統(tǒng)而立身的人們。士君子人格乃是中國(guó)文化璀璨中的璀璨。《荀子》“強(qiáng)國(guó)”篇說(shuō)，“倜然莫不明通而公也，古之士大夫也”。在今人眼里，包括荀子在內(nèi)的古之士大夫，則是那些在操守上講究修齊治平，秉持仁、義、禮、智、信，在政治上相信“君輕民貴”，而且能夠做到“茍利國(guó)家生死與”的人們。那么，今天的“士人”應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？
我想，既然稱“士”，首先就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和承續(xù)中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，然后再結(jié)合時(shí)代的要求，把傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，并讓我們的創(chuàng)造沉淀為新的傳統(tǒng)。具體到法律領(lǐng)域，士還應(yīng)該有特殊的要求。記得上一次研究生畢業(yè)典禮上，梁慧星先生在致辭時(shí)強(qiáng)調(diào)，從事法律職業(yè)的人應(yīng)當(dāng)樹(shù)立“自由、平等、博愛(ài)”的信念，樹(shù)立正義的信念。在這里，我覺(jué)得還要特別注意樹(shù)立法治的信念。我從1978年開(kāi)始學(xué)習(xí)法律，真正形成比較正確的法律觀念，樹(shù)立比較健全的法治信念，不過(guò)是最近幾年的事。社會(huì)為什么需要規(guī)則，國(guó)家為什么需要法律，法律規(guī)則背后的東西究竟是什么，如何用法律來(lái)保護(hù)人，如何通過(guò)法治來(lái)構(gòu)建良好的社會(huì)秩序，來(lái)促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)與和諧，當(dāng)代中國(guó)為什么必須走向法治，回答好這些問(wèn)題，無(wú)論是研究法理學(xué)、法史學(xué)、憲法學(xué)的，還是研究各部門(mén)法學(xué)的，都要認(rèn)真琢磨人，琢磨事，琢磨社會(huì)現(xiàn)象，琢磨中國(guó)的實(shí)際。把這些道理琢磨透了，再反過(guò)來(lái)貫穿到自己的專門(mén)研究中去，的確需要一個(gè)過(guò)程。
博士是博學(xué)之士，按古代的講法，已經(jīng)算得上“國(guó)子”、“國(guó)士”、“大士”。得到了博士學(xué)位，就應(yīng)當(dāng)懂得以品德和才藝立身，而不是以官位和財(cái)富立身，更不能做鄙薄之士，為販夫計(jì)，逞匹夫勇。博士后當(dāng)然要比博士強(qiáng)。博士后是一個(gè)高級(jí)研究職位。獲得這個(gè)職位，就是要繼續(xù)在學(xué)問(wèn)上下功夫。做好博士后，關(guān)鍵是注意一個(gè)“后”字。這里談幾點(diǎn)建議，供各位參考。
第一，在選題上，博士后要注意和博士階段的連續(xù)性。博士后研究是博士論文的“后研究”，所以，在選題的時(shí)候，最好不要完全另起爐灶，而要以博士期間的研究為背景，就某一個(gè)問(wèn)題或方面，加以提升和深化。學(xué)貴在精專，這樣容易出學(xué)問(wèn)，出成果。我在哈佛大學(xué)做博士后的時(shí)候，所在的項(xiàng)目里有一個(gè)成員50多歲了，據(jù)說(shuō)此生已經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)在幾個(gè)學(xué)校做過(guò)好幾回“postdoctoral fellow”，而且，每次的題目都變化不大，但導(dǎo)師仍然認(rèn)為有繼續(xù)做的價(jià)值?，F(xiàn)在，我們有些人選擇了很好的題目，也做了很好的研究，但一旦畢業(yè)了或者發(fā)表了就“拉倒”了，這是很大的浪費(fèi)。
黃暢教授：1943年 我16歲時(shí)就讀于西南聯(lián)合大學(xué)。1949年，在哈佛的研究生院應(yīng)用物理系獲得博士學(xué)位。
劉千葉博士:1992年到哈佛求學(xué)，1998年畢業(yè)獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。到北京就職于麥肯錫公司，作為其管理顧問(wèn)?，F(xiàn)任因特國(guó)風(fēng)網(wǎng)絡(luò)軟件公司首席執(zhí)行官。
傅軍博士：在哈佛獲得地區(qū)研究的碩士學(xué)位和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的博士學(xué)位。兩年前，回到清華大學(xué)，任公共管理學(xué)院的國(guó)際政治學(xué)教授并任副院長(zhǎng)。
黃教授：到哈佛上學(xué)不要擔(dān)心沒(méi)有錢(qián)
初到哈佛有這么三點(diǎn)給我留下了深刻的印象：第一就是哈佛每年都會(huì)設(shè)立新的課程，上面寫(xiě)著某某教授教什么課程。哈佛有三種教授――一種是久負(fù)盛名的終身教授，他們有他們的職位，終生在學(xué)校教書(shū)；第二種是那些在某個(gè)領(lǐng)域取得偉大成就的客座教授，比如1949年我去哈佛的時(shí)候，48年交流電就是被這些人發(fā)現(xiàn)的，49年我在哈佛和妻子聽(tīng)了諾貝爾獲得者Bronton博士關(guān)于交流電的課程;第三種是年輕教師，有前途的助教被邀請(qǐng)加入教師隊(duì)伍是因?yàn)樗麄兒苡邢Ｍ?，你?huì)發(fā)現(xiàn)他們熱情洋溢，就像你領(lǐng)帶上的符號(hào)一樣，他們尋求真理，年輕人必須有學(xué)習(xí)并尋求真理的精神。事實(shí)上，哈佛給予學(xué)生很多東西。我認(rèn)為哈佛教育的目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成全面均衡發(fā)展的人。如果你看看教員的結(jié)構(gòu)，哈佛有不同的學(xué)院，每個(gè)學(xué)院有不同年代的教員。我想哈佛的目標(biāo)之一是培養(yǎng)年輕教師。所以，除了教授、副教授， 哈佛還有大量的任教學(xué)工作的研究生，并且這些研究生的教學(xué)實(shí)踐是他們博士課程培養(yǎng)的一部分。因此，這些講師將來(lái)很有可能成為優(yōu)秀的教授。實(shí)際上我在去哈佛的第二年就成為了講師，所以，這些清華或北大畢業(yè)的學(xué)生，如果去哈佛上學(xué)，不要擔(dān)心會(huì)沒(méi)有錢(qián)，因?yàn)槟銓W(xué)習(xí)的同時(shí)也可以去賺錢(qián)，我是助教,也是研究助理。當(dāng)我攻讀博士學(xué)位時(shí)，就有了薪水，我的薪水很多,足夠來(lái)交學(xué)費(fèi)并且還能用來(lái)娛樂(lè)。
劉千葉：進(jìn)哈佛，老師的推薦信很重要
我所有的教授都是從哈佛回來(lái)的，他們給我寫(xiě)的推薦信很有效。推薦信是很有效的途徑。要想成為哈佛的學(xué)生，你還需在GRE、TOFEL考試中取得高分。我認(rèn)為哈佛不僅重視你的成績(jī)，還看你所參加的課外活動(dòng)，也就是說(shuō)你必須全面發(fā)展。
哈佛的學(xué)生也是具有多樣性的，尤其在文科及理科的研究生院和本科生院，有各種各樣的學(xué)生，來(lái)自不同的社會(huì)背景，并且他們學(xué)習(xí)的專業(yè)都很不同。比如：當(dāng)我在研究生院時(shí)，那里有來(lái)自各個(gè)系的很多學(xué)生住在同一個(gè)寢室里，我和很多人成為朋友，像人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)的學(xué)生，學(xué)習(xí)印度研究的美國(guó)印地安學(xué)生和學(xué)音樂(lè)的瑞士學(xué)生。因此，在這些各種各樣的學(xué)生群體中，如果你和他們交談，你會(huì)了解他們的學(xué)科，知道他們?cè)趯W(xué)什么，我想這就是我人生的開(kāi)端。
很多人都問(wèn)我，學(xué)的是醫(yī)學(xué)，為何干起了公司的CEO。我們這里有很多學(xué)生，以后你會(huì)認(rèn)識(shí)到你在工作中所需要的大多數(shù)知識(shí)是在工作中學(xué)到的，而不是學(xué)校教科書(shū)傳授的知識(shí)。而你在學(xué)校學(xué)到的是一些可以靈活運(yùn)用的能力：比如分析能力、 解決問(wèn)題能力、學(xué)習(xí)能力、運(yùn)用常識(shí)正確決策的能力。所有這些能力應(yīng)該是可以靈活運(yùn)用到你將來(lái)的任何工作中的。我不覺(jué)得哈佛的各學(xué)科之間有非常嚴(yán)格的劃分，比如 就我的個(gè)人經(jīng)歷而言，當(dāng)我寫(xiě)博士論文時(shí)，我必須向博士論文委員會(huì)答辯。如果你看了那些坐在委員會(huì)里的論文指導(dǎo)老師的教育背景，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有兩位是學(xué)政治學(xué)的、一位是經(jīng)濟(jì)學(xué)、一位是商業(yè)學(xué)院的，因此那是一個(gè)多元化的群體。
當(dāng)我最初到麥肯錫時(shí)，面臨很多挑戰(zhàn)。 但麥肯錫，需要來(lái)自不同學(xué)科的人，他們中有些人出生于技師，有些人有生物背景，甚至有學(xué)社會(huì)學(xué)背景的。因此當(dāng)我們開(kāi)始在麥肯錫工作時(shí)，要接受幾個(gè)月的強(qiáng)化訓(xùn)練。我認(rèn)為正是以前培養(yǎng)的學(xué)習(xí)能力，讓我能迅速掌握咨詢顧問(wèn)中的關(guān)鍵，并且獲得了商業(yè)知識(shí)。那時(shí)，我在商業(yè)上確實(shí)沒(méi)有任何背景。
傅軍博士難忘的哈佛經(jīng)歷
哈佛期間，最令我感動(dòng)的其中一個(gè)就是我博士論文的成功答辯，另一個(gè)就是我收到導(dǎo)師的信。他對(duì)我的論了非?？隙ǖ脑u(píng)價(jià)。還有一個(gè)讓我感動(dòng)的時(shí)刻是我參加哈佛的畢業(yè)典禮時(shí)哈佛校長(zhǎng)做的演講。他是以一種幽默的方式做的演講，因?yàn)椴┦可┘t色的畢業(yè)禮服，哈佛的顏色是紅色的。他說(shuō)：“現(xiàn)在你們穿紅色的衣服，但我希望你們?cè)诮?jīng)濟(jì)上不會(huì)是赤字，就是不會(huì)負(fù)債。我相信你們會(huì)同意我的說(shuō)法，現(xiàn)在是你們回報(bào)社會(huì)的時(shí)候了?！睂?duì)我來(lái)說(shuō)那真是令人感動(dòng)的時(shí)刻，很多哈佛畢業(yè)生都有經(jīng)濟(jì)意識(shí)。我們很幸運(yùn)能獲得最好的教育，我們有責(zé)任去回報(bào)社會(huì)，這就是我為什么在清華大學(xué)任教的關(guān)鍵所在。
某哈佛畢業(yè)生（觀眾）：哈佛以學(xué)生為中心
所有學(xué)生及其他人都有一個(gè)疑問(wèn)：為什么哈佛如此優(yōu)秀？為什么大家都說(shuō)要去哈佛？以我的個(gè)人經(jīng)歷來(lái)看，我可能會(huì)將其歸結(jié)為一點(diǎn)：哈佛是一個(gè)以學(xué)生為中心的大學(xué)。我給大家舉三個(gè)例子，他們有一種制度：當(dāng)外國(guó)學(xué)生初到哈佛時(shí)，他們會(huì)有一個(gè)自愿者計(jì)劃，就是東道主家庭項(xiàng)目。世界各地的學(xué)生，當(dāng)他們第一次踏上美國(guó)的國(guó)土?xí)r，肯定會(huì)遇到很多困難，而東道主家庭在這些學(xué)生最初住下來(lái)時(shí)會(huì)給他們一些必要的幫助。因此，當(dāng)他們到達(dá)哈佛后將由東道主家庭來(lái)照顧他們；在學(xué)習(xí)期間，你會(huì)發(fā)現(xiàn)課程很緊張，并且時(shí)間總是不夠用，每天你會(huì)花十四、十五甚至十六個(gè)小時(shí)學(xué)習(xí)，但你仍然不能完成作業(yè)。因此，有教學(xué)輔助體系，我們稱之為助教。這是一個(gè)很好的學(xué)生幫助學(xué)生的體系，但是必須有一個(gè)制度和地方讓學(xué)生們可以互相幫助。一天結(jié)束時(shí)就是晚上10點(diǎn)多，你會(huì)看到助教們?nèi)匀辉诒M力幫他們完成功課，這樣你才可以在第二天早上八點(diǎn)之前交作業(yè)；第三個(gè)例子是在期末，你會(huì)為考試而擔(dān)心，并且有些學(xué)生突然生病了不能參加期末考試，也不能交論文。這些都是你會(huì)非常擔(dān)心的事情。你根本沒(méi)有第二次的考試機(jī)會(huì)，那你能怎么辦呢？哈佛有一個(gè)制度，即如果你不能寫(xiě)字的話可以通過(guò)電話接受老師的考試，比如我有一個(gè)來(lái)自孟加拉共和國(guó)的同班同學(xué)，在期末考試前一周時(shí)，她右手受傷了，就是用來(lái)寫(xiě)字的那只手，她不能參加任何考試而且不得不去醫(yī)院縫針，在家里呆著她也無(wú)法再來(lái)上課。因此學(xué)校決定為她舉行一次特殊的電話考試。
觀眾提問(wèn)：如果我這一生沒(méi)有機(jī)會(huì)去哈佛深造的話，你們對(duì)我有什么建議嗎？
劉千葉博士：我認(rèn)為你是否去哈佛并不重要，有很多有才華的學(xué)生都不是哈佛的學(xué)生。好學(xué)校只是讓你邁出了好的第一步，但之后的人生是漫長(zhǎng)的?；旧险f(shuō)，你一直有機(jī)會(huì)積累你的人生資歷，在工作中、在不同的職業(yè)中。的確，你的第一個(gè)背景可以是一個(gè)很棒的校名，但還有更多其他的東西。
觀眾提問(wèn):當(dāng)一個(gè)人到國(guó)外去，他肯定會(huì)遇到文化的沖擊。我想你們肯定有類(lèi)似的經(jīng)歷，所以我想知道你們是如何處理這個(gè)問(wèn)題的。
黃教授：我認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題就是你是否既會(huì)努力學(xué)習(xí)又會(huì)盡情玩耍。如果你能高效率的完成功課，你就不用花二十四個(gè)小時(shí)做作業(yè)了，你可以很快地做完作業(yè)，然后就可以出去玩了。所以我想說(shuō)的就是，你要學(xué)得活躍一點(diǎn)，想得樂(lè)觀一些，你要有一個(gè)高目標(biāo)――追求真理，然后你就能很輕松地達(dá)到目標(biāo)。
（央視希望-英語(yǔ)欄目供稿）
一、傳統(tǒng)公共品博弈的均衡結(jié)果
1944年馮?諾依曼和摩根斯特恩合著了《Theory of Games and Economic Behavior》（博弈論與經(jīng)濟(jì)行為）[1]，它標(biāo)志著現(xiàn)代博弈理論的形成，博弈論思想也由此被正式引入到經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域。隨后幾年，納什（Nash）在1950年和1951年提出了納什均衡理論[2][3]，澤爾騰（selten）于1965年發(fā)表了關(guān)于完全性的研究成果，哈薩尼（Harsanyi）則于1967年展開(kāi)了對(duì)不完全信息的研究，而這些成果都使博弈理論的發(fā)展上了一個(gè)新臺(tái)階。盡管博弈論被引入經(jīng)濟(jì)學(xué)界的時(shí)間很早，但經(jīng)濟(jì)學(xué)家們真正開(kāi)始重視博弈論卻是在上世紀(jì)70年代左右，這時(shí)他們的研究重心已逐漸由一般均衡轉(zhuǎn)向?qū)碛杏邢扌畔⒌膫€(gè)人行為的分析，而將博弈論應(yīng)用于公共品問(wèn)題的論文也是在這之后才大量出現(xiàn)的，且由于公共品非競(jìng)爭(zhēng)性非排他性的特征，公共品問(wèn)題一直都是歷代學(xué)者試圖解決的難題之一。
傳統(tǒng)的公共品博弈可以描述如下：
假設(shè)共有n個(gè)人參與到公共品的供給過(guò)程之中，每人都有y單位的錢(qián)且同時(shí)決定投資某個(gè)公共產(chǎn)品，gi表示參與人i投資的數(shù)額，a表示個(gè)體的邊際報(bào)酬率（0
πi=y-gi+a∑nj=1gi（陳葉烽，何浩然，2012）[4]
在完全理性人假設(shè)的條件下，每個(gè)參與人都會(huì)選擇搭便車(chē)，因?yàn)橹挥羞@種選擇才能使個(gè)人利益最大化，此時(shí)gi=0，但若所有人都采取這種選擇，那么必然會(huì)導(dǎo)致公共品供給失敗，使集體陷入無(wú)人合作的均衡結(jié)果中，而這種博弈均衡結(jié)果一般被稱為囚徒困境（prisoner's dilemma）。
囚徒困境是博弈論非零和博弈的經(jīng)典例子，它反映了個(gè)人選擇與集體選擇的差別與矛盾。我國(guó)自上世紀(jì)八九十年代才開(kāi)始引入囚徒困境的概念，那時(shí)很多學(xué)者都對(duì)此產(chǎn)生了濃厚興趣，張維迎（1985）[5]曾在文章中寫(xiě)到，囚徒困境反映了個(gè)人理性與集體理性的矛盾。李子江（1995）[6]也指出，囚徒困境的納什均衡點(diǎn)不是帕累托最優(yōu)的，當(dāng)所有人都采取自己的最優(yōu)策略時(shí)，整個(gè)系統(tǒng)的收益卻將處于低點(diǎn)。
做為經(jīng)典博弈理論關(guān)于完全理性假設(shè)的最經(jīng)典應(yīng)用，囚徒困境這種博弈均衡結(jié)果排除了任何合作的可能，即每一個(gè)理性人在面臨選擇時(shí)都會(huì)以個(gè)人利益最大化為標(biāo)準(zhǔn)從而做出背叛的行為。但在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論是遙遠(yuǎn)的歷史還是現(xiàn)在，個(gè)體間的合作現(xiàn)象卻是普遍存在的，無(wú)關(guān)民族無(wú)關(guān)國(guó)家更無(wú)關(guān)教育程度，沒(méi)有契約保障的合作顯然具有普遍性，農(nóng)村居民可以共同籌資修水渠，城市居民也會(huì)達(dá)成一致共同購(gòu)買(mǎi)保潔服務(wù)以確保住宅共有部分的干凈衛(wèi)生，而這顯然與理論上的公共品博弈均衡結(jié)果不符。
二、對(duì)完全理性假設(shè)的質(zhì)疑
事實(shí)上，傳統(tǒng)博弈論中的完全理性假設(shè)自誕生時(shí)起就不斷遭受質(zhì)疑，例如，Daniel Kahneman于上世紀(jì)六十年表的論文中就詳細(xì)研究了人的認(rèn)知能力[7][8]，并得出人某種情況下會(huì)存在認(rèn)知不足的結(jié)論。Fehr與Schmidt（2005）[9]指出，人既有理性自利的一面也有不同程度的利他之意。Cardenas和Carpenter（2008）[10]總結(jié)的大量公共品博弈實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)更證實(shí)了人的行為會(huì)偏離完全理性假設(shè)。
國(guó)內(nèi)學(xué)者陳葉烽（2010，2012）寫(xiě)到[11][12]，近幾十年來(lái)的大量實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，現(xiàn)實(shí)個(gè)體并非都是理性人，而是具有異質(zhì)社會(huì)偏好的個(gè)體。蔡晶晶[13]在2010年的文中也介紹過(guò)此類(lèi)研究，并說(shuō)明那些完全不了解搭便車(chē)概念的人，往往能在互信互惠的基礎(chǔ)上形成復(fù)雜的合作系統(tǒng)。
現(xiàn)實(shí)中的人之所以不是完全理性的經(jīng)濟(jì)人，除了受限于本身的認(rèn)知能力外，還受到諸如自我形象、社會(huì)評(píng)價(jià)和個(gè)人信仰等等因素的影響，人們?cè)诤醯牟粌H僅是物質(zhì)，還有各種各樣的心理需要。正如馬斯洛對(duì)人的需求所進(jìn)行的分層，人們不僅在乎生理上的需要，安全、愛(ài)、他人尊重以及自己的社會(huì)實(shí)現(xiàn)也都非常重要，而這些需要共同驅(qū)使個(gè)體的行動(dòng)，也正是因此，現(xiàn)實(shí)中的囚徒困境才不是絕對(duì)存在的。姜樹(shù)廣與韋倩（2013）[14]曾說(shuō)，在博弈過(guò)程中，參與者的效用不僅取決于最終物質(zhì)支付，還受參與者的心理狀態(tài)影響。唐兵（2009）[15]曾指出，社區(qū)內(nèi)部長(zhǎng)期形成的社會(huì)機(jī)制，諸如聲望、信譽(yù)、道德、輿論等，都形成了對(duì)其成員的無(wú)形約束，而這種約束的存在，使得個(gè)體間合作提供公共品成為可能，并在面對(duì)搭便車(chē)和機(jī)會(huì)主義等因素的誘惑下，取得集體的共同利益。
三、能解釋公共品博弈合作均衡解的一些理論
目前理論界有很多解釋現(xiàn)實(shí)個(gè)體間合作行為的理論，這些理論從多個(gè)角度闡釋了合作現(xiàn)象出現(xiàn)與維持的原因，其中的群體反復(fù)博弈理論（Fudenberg D，Maskin E，1990）、親緣選擇理論（Hamilton W.D，1964）和群體選擇學(xué)說(shuō)（Traulsen.A，Nowak M.A，2006）等都是不錯(cuò)的理論成就。在我國(guó)也涌現(xiàn)出了很多類(lèi)似理論，其中于顯洋在1991年發(fā)表的論文中，就指出了我國(guó)城市單位小區(qū)的特點(diǎn)，他說(shuō)在這種單位小區(qū)中，個(gè)體意識(shí)更多地表現(xiàn)為私人關(guān)系意識(shí)、盲目服從意識(shí)和追求身份意識(shí)等[16]，而這種顯著的同群意識(shí)[17]建立起來(lái)后很容易形成合作解，并使個(gè)體較順利地提供集體所需的公共品。同樣地，在鄉(xiāng)村社會(huì)中，鄉(xiāng)村居民相較城市居民更傾向于長(zhǎng)期生活在一個(gè)基于血緣、親緣、地緣的熟人社會(huì)中，長(zhǎng)期重復(fù)博弈使個(gè)體更看重長(zhǎng)期效用，也更看重自己的聲譽(yù)，這在一定程度上避免了在公共品供給上的困境[18]。
在諸多對(duì)合作現(xiàn)象進(jìn)行解釋的理論中，基于對(duì)未來(lái)利益的期望而采取合作選擇的互惠機(jī)制最引人矚目，它包括直接互惠、間接互惠[19]和基于獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰的強(qiáng)互惠理論[20]。這種互惠理論并非只停留在理論層面，經(jīng)濟(jì)學(xué)界很多學(xué)者都對(duì)此進(jìn)行了實(shí)證研究，Croson[21]就利用公共品博弈實(shí)驗(yàn)進(jìn)行了檢驗(yàn)，認(rèn)為個(gè)體間合作行為中存在著互惠關(guān)系，他在2007年的分析結(jié)果也表明個(gè)人的互惠偏好能得到有力支持[22]。周業(yè)安，宋紫峰[23]也曾運(yùn)用公共品博弈數(shù)據(jù)進(jìn)行研究并得出結(jié)論，認(rèn)為互惠理論可以部分解釋顯著存在的公共品供給。
互惠理論中的強(qiáng)互惠概念為，人類(lèi)之所以能維持合作關(guān)系，是因?yàn)楹芏鄠€(gè)體在采取合作抉擇后，常常會(huì)不吝惜成本而去懲罰不合作者或者獎(jiǎng)勵(lì)合作者，作為一種具有明顯正外部性的利他行為且懲罰機(jī)制較獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制更為普遍，它也被稱為利他懲罰。早在1992年，人類(lèi)學(xué)家就發(fā)現(xiàn)懲罰不合作者是早期人類(lèi)社會(huì)維持合作的重要機(jī)制[24]。1995年動(dòng)物學(xué)家也證實(shí)，懲罰是社會(huì)性動(dòng)物維持合作的重要手段[25]。2004年8月《科學(xué)》雜志的研究報(bào)告更顯示，人們已經(jīng)通過(guò)正電子斷層掃描（PET）技術(shù)發(fā)現(xiàn)了利他懲罰的神經(jīng)基礎(chǔ)[26]。
國(guó)內(nèi)學(xué)者也進(jìn)行過(guò)懲罰機(jī)制的相關(guān)研究，蔡晶晶在2010年[27]的論文就表明，懲罰的作用在可以交流的實(shí)驗(yàn)對(duì)象中較之不能交流的對(duì)象中更為顯著，這說(shuō)明人們能通過(guò)交流建立有效的懲罰機(jī)制。宋紫峰[28]就曾指出，當(dāng)群體中不同個(gè)體獲得不均等公共品單位收益時(shí)，會(huì)增加個(gè)體合作難度，但懲罰對(duì)合作的影響仍然明顯。
強(qiáng)互惠較之其它理論具有更高的可操作性，對(duì)于任何一個(gè)無(wú)法形成合作均衡的公共品博弈，似乎都可以通過(guò)構(gòu)建合理的懲罰機(jī)制來(lái)形成并維持合作，但這種懲罰機(jī)制必須尊重個(gè)體意愿，且經(jīng)濟(jì)懲罰這種方式顯然并不具備普適性，除了有益物品等被政府認(rèn)定為必須保證供給的可以強(qiáng)制征稅外，普通公共品并不適用經(jīng)濟(jì)懲罰。但無(wú)論是城市集體還是農(nóng)村集體都可以參考以上諸多理論，將懲罰機(jī)制建立在保證反復(fù)博弈的長(zhǎng)期性、形成熟人社會(huì)、形成同群效應(yīng)或共同信仰等基礎(chǔ)上，在此時(shí)，懲罰也將演變?yōu)橐环N心理上的效用，只要人們?cè)谝庾晕倚蜗?、他人評(píng)價(jià)、聲譽(yù)或者集體信仰，自然會(huì)被他所生活的集體所約束，為了共同利益而自愿參與到公共品的供給過(guò)程之中。
其實(shí)這種懲罰機(jī)制在城市居民社區(qū)中已經(jīng)出現(xiàn)雛形，例如在某些居民互相熟識(shí)且沒(méi)有物業(yè)管理的老舊社區(qū)中，業(yè)主們往往會(huì)共同籌資雇人打掃社區(qū)內(nèi)部共有部分，以保證所有人的衛(wèi)生健康需求。盡管這種籌資方式不具備強(qiáng)制性，但因?yàn)榫用耖g的熟識(shí)程度和保潔費(fèi)用的小額性，使得搭便車(chē)成為一種為人不齒的貪小便宜行為，這就造成社區(qū)內(nèi)大部分居民最終都會(huì)選擇一起負(fù)擔(dān)這種公共品。
由以上例子可以看出，懲罰機(jī)制維持合作的作用其實(shí)是明顯的，政府完全可以建立相應(yīng)平臺(tái)針對(duì)不同的社區(qū)進(jìn)行引導(dǎo)和培養(yǎng)，只要發(fā)現(xiàn)某個(gè)集體擁有共同需要，就可以采取相應(yīng)引導(dǎo)措施，指導(dǎo)集體自發(fā)提供他們所需的且個(gè)體自愿并有足夠能力承擔(dān)的公共品，只要合理的懲罰機(jī)制建立起來(lái)，這種自發(fā)供給就能在一定程度上補(bǔ)充政府供給公共品的不足，并在更高程度上滿足集體需要。但同時(shí)，政府也需要做好對(duì)公共品供給狀況的監(jiān)控工作，懲罰機(jī)制雖然能在促進(jìn)合作方面起到明顯效果，但卻需要政府的管控力才能被束縛在合理的范圍內(nèi)，一旦懲罰演變成過(guò)分譴責(zé)或惡意誹謗，就會(huì)對(duì)公民的名譽(yù)權(quán)造成侵害甚至造成嚴(yán)重的心理創(chuàng)傷，這就違背了公共品供給最開(kāi)始的自愿原則，因此政府管控也是必需的。（作者單位：蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院）
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一.現(xiàn)行公共藝術(shù)課程教學(xué)模式的弊端
公共藝術(shù)課程作為普通高等學(xué)校實(shí)施美育的主要途徑。在其實(shí)施過(guò)程中，一直以來(lái)延續(xù)了美國(guó)教育家布魯納（J?S?Bruner）以科目基本結(jié)構(gòu)為主旨的教育思想。[1]公共藝術(shù)課程教學(xué)基于專業(yè)藝術(shù)課程的主體架構(gòu)，結(jié)合不同方向的教學(xué)目標(biāo)，形成了三個(gè)層次的課程結(jié)構(gòu)：第一個(gè)層次是基礎(chǔ)理論課程，包括“大學(xué)生審美修養(yǎng)”、“美育學(xué)概論”、“美學(xué)原理”等，主要講授美學(xué)、美育學(xué)、藝術(shù)史、美學(xué)史、藝術(shù)評(píng)論等方面的基本知識(shí);第二個(gè)層次是藝術(shù)鑒賞課程，包括“音樂(lè)鑒賞”、“美術(shù)鑒賞”、“影視鑒賞”、“中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)鑒賞”等;第三個(gè)層次是藝術(shù)實(shí)踐課程，包括繪畫(huà)、合唱等，通過(guò)藝術(shù)技法的學(xué)習(xí)，來(lái)增強(qiáng)審美感受和表現(xiàn)能力。[2]在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，三個(gè)層次的課程，根據(jù)其不同的科目特質(zhì)，理論型課程采取教師講授式的教學(xué)手法，教師以科目教材內(nèi)容為基準(zhǔn)，傳授給學(xué)生相應(yīng)的學(xué)科知識(shí)點(diǎn);而實(shí)踐型課程則采取教師示范，學(xué)生實(shí)操體驗(yàn)的教學(xué)方式，教師基于技法學(xué)習(xí)的要點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行循序漸進(jìn)的實(shí)操訓(xùn)練。
三個(gè)層次的科目共同構(gòu)建的大學(xué)公共藝術(shù)教學(xué)課程結(jié)構(gòu)，看似各司其職，保障了學(xué)生從不同層面進(jìn)行藝術(shù)熏陶，從理論到實(shí)踐完善了學(xué)生的審美能力和藝術(shù)表現(xiàn)能力。然而具體到實(shí)際操作層面，我們了解到在我國(guó)現(xiàn)行以專業(yè)教學(xué)為本位的大學(xué)教育體系下，可供公共藝術(shù)教學(xué)實(shí)施的學(xué)時(shí)非常有限。基于推動(dòng)公共藝術(shù)教學(xué)實(shí)施的目的，教育部于2006年出臺(tái)《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，其中明確規(guī)定：“每個(gè)學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，至少要在藝術(shù)限定性選修課程中選修1門(mén)并且通過(guò)考核。對(duì)于實(shí)行學(xué)分制的高等學(xué)校，每個(gè)學(xué)生至少要通過(guò)藝術(shù)限定性選修課程的學(xué)習(xí)取得2個(gè)學(xué)分?！盵3]由此可見(jiàn)，一門(mén)課程，2個(gè)學(xué)分，正是大學(xué)開(kāi)展公共藝術(shù)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)條件，而這個(gè)基礎(chǔ)條件，在應(yīng)對(duì)前面所述龐雜的公共藝術(shù)課程時(shí)，無(wú)疑就顯得杯水車(chē)薪。多層次公共藝術(shù)課程體系的構(gòu)建只是為學(xué)生提供了從不同角度進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)的多樣選擇權(quán)，而不代表學(xué)生能夠通過(guò)某一門(mén)課程的學(xué)習(xí)，獲得從理論到實(shí)踐的綜合性審美能力的提升。由此可見(jiàn)，基于科目基本結(jié)構(gòu)為主旨構(gòu)建的公共藝術(shù)課程結(jié)構(gòu)體系，不符合我國(guó)高校開(kāi)展公共藝術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)情況，看似豐富的多元化課程結(jié)構(gòu)對(duì)于學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)卻只是空中樓閣。那么，面對(duì)課程學(xué)時(shí)較少的客觀現(xiàn)實(shí)情況，我們應(yīng)如何來(lái)開(kāi)展大學(xué)公共藝術(shù)教育，怎么做才能最大程度的實(shí)現(xiàn)美育所要求“培養(yǎng)生活的藝術(shù)家”[4]這一目標(biāo)呢？
二.主題式教學(xué)模式特征與公共藝術(shù)教育目標(biāo)的互惠性
面對(duì)眾多的藝術(shù)學(xué)科知識(shí)領(lǐng)域和有限的學(xué)時(shí)制約這一對(duì)顯著的矛盾，調(diào)整公共藝術(shù)課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)模式，無(wú)疑是教育工作者能夠去積極應(yīng)對(duì)的唯一良策。主題式教學(xué)模式則為我們提供了一種可行的方式方法。那么，何謂主題式教學(xué)？主題式教學(xué)是指在現(xiàn)代教學(xué)方法論核心――有機(jī)整合思維方式主導(dǎo)下，以現(xiàn)代教學(xué)概念為基礎(chǔ)，以主題為樞紐，牽引教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)諸要素之間相互聯(lián)系、相互作用，在整體協(xié)調(diào)運(yùn)行的過(guò)程中，在師生彼此適應(yīng)與互惠發(fā)展的過(guò)程中，在學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)、自我完善、自我超越的過(guò)程中，形塑身心和諧發(fā)展的“完整的人”的整體型教學(xué)。[5]它具有整體性、靈動(dòng)性、超越性與開(kāi)放性等基本特征。
1.有機(jī)整合重塑公共藝術(shù)課程知識(shí)結(jié)構(gòu)
通過(guò)對(duì)定義的分析可見(jiàn)，“有機(jī)整合思維方式”是開(kāi)展主題式教學(xué)的核心，而這也正是解決傳統(tǒng)公共藝術(shù)課程知識(shí)面過(guò)窄、過(guò)于專業(yè)的弊端的關(guān)鍵。傳統(tǒng)公共藝術(shù)基于科目基本結(jié)構(gòu)所形成的課程體系，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)論從哪門(mén)課程進(jìn)行藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)，都只能偏于一隅，無(wú)法構(gòu)筑整體的藝術(shù)審美觀，使得學(xué)生在進(jìn)行課程學(xué)習(xí)時(shí)，一時(shí)難以形成明確的學(xué)習(xí)目的，再加之課程學(xué)時(shí)短，學(xué)生淺嘗輒止，最終導(dǎo)致整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程既無(wú)學(xué)習(xí)激情也無(wú)學(xué)習(xí)目標(biāo)，成為了雁過(guò)無(wú)痕似的所謂藝術(shù)審美教育。
以主題式教學(xué)模式開(kāi)展的公共藝術(shù)課程，強(qiáng)調(diào)任何一門(mén)課或一個(gè)課程單元，都應(yīng)該以主題的形式來(lái)開(kāi)展，主題式教學(xué)能夠整合教學(xué)內(nèi)容，不以某一學(xué)科知識(shí)體系的獲得為目標(biāo)。這就打破了以科目知識(shí)為限的僵局，為教師跳脫出系統(tǒng)化的學(xué)科知識(shí)點(diǎn)，以美育大教育觀為目的進(jìn)行教學(xué)打開(kāi)了思路。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：學(xué)校教育“通過(guò)專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對(duì)美和道德上的鮮明的辨別力。否則，他――連同他的專業(yè)知識(shí)――就更像一只受過(guò)很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人?！盵6]傳統(tǒng)公共藝術(shù)課程教學(xué)模式無(wú)法跳出專業(yè)知識(shí)的窠臼，往往是在以藝術(shù)的專業(yè)知識(shí)去應(yīng)對(duì)非專業(yè)的學(xué)生，這樣基于課時(shí)限制和授課對(duì)象的差異，就導(dǎo)致了教育目標(biāo)和教學(xué)實(shí)質(zhì)的不對(duì)稱。在此，試以常規(guī)公共藝術(shù)教育課程“西方美術(shù)史”為例來(lái)加以說(shuō)明。在傳統(tǒng)授課模式下，西方美術(shù)史課程以西方藝術(shù)發(fā)展的歷史為線索構(gòu)建整個(gè)課程體系，從原始美術(shù)、兩河流域美術(shù)一直到印象主義，教師通過(guò)講授呈現(xiàn)史實(shí)、風(fēng)格、藝術(shù)家及其作品，對(duì)于不以藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)為目標(biāo)的學(xué)生而言，學(xué)習(xí)過(guò)程較為冗長(zhǎng)，教學(xué)方式比較枯燥，課程內(nèi)容難以對(duì)學(xué)生形成長(zhǎng)時(shí)間的吸引力，即使完成了課程學(xué)習(xí)也是學(xué)過(guò)就丟，無(wú)法在學(xué)生心目中形成對(duì)藝術(shù)的親近感，對(duì)審美文化的追求。因此，甩不開(kāi)的課程知識(shí)結(jié)構(gòu)就成為了教師授課的一大限制，也導(dǎo)致了教學(xué)模式的單一，而難以達(dá)到“要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情”的最基本要求。若采取主題式教學(xué)模式，則完全可以跳出系統(tǒng)知識(shí)學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)思維，在不同課程單元中選取西方美術(shù)史中的某一個(gè)主題為中心進(jìn)行課程學(xué)習(xí)，以該主題為原點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生運(yùn)用當(dāng)代社會(huì)龐大的信息平臺(tái)收集該主題所涉及的藝術(shù)史上下文背景、社會(huì)學(xué)知識(shí)背景、藝術(shù)家個(gè)人經(jīng)歷背景等知識(shí)結(jié)構(gòu)，這樣，學(xué)生不勞而獲被動(dòng)聽(tīng)講的授課模式就變成了主動(dòng)追尋探究的研究之路，而這個(gè)過(guò)程也恰恰是教給了學(xué)生如何去學(xué)習(xí)藝術(shù)史、研究藝術(shù)史的方法論。所謂“授之以魚(yú)不如授之以漁”，主題式教學(xué)法也許無(wú)法將所有的學(xué)科知識(shí)點(diǎn)都傳授給學(xué)生，但卻教會(huì)了學(xué)生如何去看待和理解藝術(shù)史，如何去欣賞和品位藝術(shù)作品，如何去認(rèn)知和感悟封存于歷史中的一位位藝術(shù)家，這不正是公共藝術(shù)教育所要達(dá)成的目標(biāo)嗎？
2.從時(shí)間到空間，實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)教學(xué)形式的多樣化
主題式教學(xué)的基本設(shè)計(jì)單位是“主題”，教師與學(xué)生圍繞主題的內(nèi)在邏輯而展開(kāi)交互作用，這一作用過(guò)程中必定突破傳統(tǒng)教學(xué)在空間上以“教室”為主要學(xué)習(xí)場(chǎng)所和在時(shí)間上以“課時(shí)”為基本教學(xué)單位的有限封閉性，向教學(xué)時(shí)空的“無(wú)限開(kāi)放”性轉(zhuǎn)化。[7]因此，主題式教學(xué)的另一個(gè)最大的特質(zhì)，就是教學(xué)形式的靈動(dòng)性和開(kāi)放性，而這恰恰是傳統(tǒng)公共藝術(shù)教學(xué)方式所最欠缺的。主題式教學(xué)模式將教師課堂講授、引導(dǎo)與學(xué)生課上討論、課下收集資料的方式結(jié)合起來(lái)，由于學(xué)習(xí)任務(wù)的牽引，課程的學(xué)習(xí)時(shí)間獲得了極大的拓展，學(xué)生在下課之后，仍要繼續(xù)藝術(shù)學(xué)習(xí)，并學(xué)會(huì)從多元渠道去挖掘藝術(shù)資源，為之后的課堂學(xué)習(xí)形成基礎(chǔ)。這無(wú)疑就突破了傳統(tǒng)授課學(xué)時(shí)受限的根本問(wèn)題，解決學(xué)生課堂應(yīng)付聽(tīng)講，課下拋之腦后的學(xué)習(xí)方式頑疾。
另一方面，所謂“藝術(shù)來(lái)源于生活”，拘泥于課本中、課堂上的藝術(shù)卻往往與生活脫節(jié)，傳統(tǒng)公共藝術(shù)教育未能打通學(xué)校美育和社會(huì)美育之間的隔閡?！爸R(shí)一旦從它的原初形態(tài)、經(jīng)驗(yàn)形態(tài)上升為抽象的概念、理論的邏輯體系之后，便遠(yuǎn)離生動(dòng)、鮮活的生活本身，日益演變?yōu)榭菰铮绕涫菢?gòu)成一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)空洞的文字、術(shù)語(yǔ)，過(guò)程的知識(shí)便隱匿乃至消失在結(jié)果的知識(shí)之中，僅僅成為一種可有可無(wú)的背景資料不必然地內(nèi)在于知識(shí)本身?！盵8]由此可見(jiàn)，公共藝術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)只有實(shí)現(xiàn)抽象的藝術(shù)理論知識(shí)與火熱的現(xiàn)實(shí)藝術(shù)生活相對(duì)應(yīng)的審美體驗(yàn)，才能為學(xué)生的書(shū)本學(xué)習(xí)找準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)的根基，完善和培育學(xué)生鮮活的生命力。主題式教學(xué)，圍繞特定主題展開(kāi)，課程內(nèi)容跨越了學(xué)科知識(shí)的時(shí)間軸和內(nèi)容限制，強(qiáng)調(diào)多元知識(shí)的碰撞和沖突。為了實(shí)現(xiàn)主題的深化，在教學(xué)過(guò)程中就必須走出教室，進(jìn)入美術(shù)館、博物館、民間藝術(shù)基地、設(shè)計(jì)文化機(jī)構(gòu)，借力社會(huì)美育力量，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐讓學(xué)生深化課堂教學(xué)所得。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，學(xué)生在學(xué)校公共藝術(shù)課程學(xué)習(xí)中所獲得的知識(shí)，并不是其學(xué)習(xí)的最終目的。公共藝術(shù)教育的最終目的是要教會(huì)學(xué)生在生活中去發(fā)現(xiàn)美，在生活中去體悟美，成為生活的藝術(shù)家。無(wú)論是學(xué)校美育還是社會(huì)美育，他們都有一個(gè)共同的目標(biāo)，就是要為現(xiàn)代社會(huì)塑造能夠感受美，進(jìn)而能夠去參與美并創(chuàng)造美的身心和諧發(fā)展的完整的社會(huì)人。因此，大學(xué)教育作為一個(gè)人生命成長(zhǎng)過(guò)程中最重要的階段，公共藝術(shù)教學(xué)就理應(yīng)成為溝通學(xué)校美育和社會(huì)美育的橋梁，主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用社會(huì)美育平臺(tái)，幫助學(xué)生打開(kāi)這座能夠?yàn)橹K生藝術(shù)審美提供源源不竭藝術(shù)資源的寶庫(kù)。
3.過(guò)程型評(píng)價(jià)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和參與度
評(píng)價(jià)是任何教學(xué)都必須考慮的基本要素之一，在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，評(píng)價(jià)通常被定位于教學(xué)流程的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，這是傳統(tǒng)教學(xué)更多地關(guān)注結(jié)果評(píng)價(jià)即終結(jié)性評(píng)價(jià)的應(yīng)然表現(xiàn)。在主題式教學(xué)中，評(píng)價(jià)不是教學(xué)流程中的一個(gè)獨(dú)立的環(huán)節(jié)，而是作為一個(gè)因素貫穿于主題式教學(xué)的基本環(huán)節(jié)之中。[9]對(duì)于大學(xué)公共藝術(shù)教學(xué)來(lái)說(shuō)，過(guò)程型評(píng)價(jià)方式無(wú)疑是更加恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)成果和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的考核手法。對(duì)于非專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，公共藝術(shù)教育的最大目的和意義不在于掌握了多少具體的藝術(shù)知識(shí)。當(dāng)代心理學(xué)和腦科學(xué)的發(fā)展，強(qiáng)化了人們對(duì)新型藝術(shù)教育的共識(shí)：只要擺脫單純追求技能的傾向，藝術(shù)教育就能開(kāi)發(fā)人的多種智能――不僅激發(fā)人的直覺(jué)和想象能力，還能開(kāi)發(fā)包括語(yǔ)言智能、空間智能、數(shù)學(xué)―邏輯智能、音樂(lè)智能、身體―動(dòng)感智能、交際智能、自我認(rèn)識(shí)智能、環(huán)境適應(yīng)智能在內(nèi)的多元智能。[10]在主題式教學(xué)的開(kāi)展過(guò)程中，學(xué)生需要運(yùn)用的智慧和能力是多元的。在前期課程資料的收集和整理過(guò)程中，需要運(yùn)用文獻(xiàn)研究方法，涉及學(xué)生的邏輯能力、文字編輯能力等等;在課中的討論交流中，需要發(fā)揮演講、辯論以及溝通合作的能力;在課堂外，從課本知識(shí)到藝術(shù)實(shí)踐的生發(fā)過(guò)程中，需要具備舉一反三、拓展和創(chuàng)意思維的能力……因此，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)過(guò)程型評(píng)價(jià)方式從不同角度去評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)業(yè)成果，無(wú)疑就達(dá)到了通過(guò)課程評(píng)價(jià)方式來(lái)促進(jìn)學(xué)習(xí)動(dòng)力和學(xué)習(xí)效果的目的，改變傳統(tǒng)教學(xué)考核模式中，學(xué)生學(xué)習(xí)無(wú)目標(biāo)、考試忙應(yīng)付，教師教學(xué)沒(méi)激情、考核走形式的弊端。
綜上所述，主題式教學(xué)模式通過(guò)有機(jī)整合的思維模式，打破了傳統(tǒng)公共藝術(shù)課程教學(xué)中以學(xué)科知識(shí)為基礎(chǔ)的教學(xué)形式，賦予了教師更大的課程知識(shí)選擇權(quán)和教學(xué)形式的拓展可能性。主題式教學(xué)模式下的公共藝術(shù)教育，以不同“主題”為單位，并以“培養(yǎng)生活的藝術(shù)家”為總體目標(biāo)來(lái)開(kāi)展教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生在藝術(shù)背景資料的整理中去學(xué)習(xí)藝術(shù)史、美學(xué)概論;在討論和交流的過(guò)程中去進(jìn)行藝術(shù)評(píng)論和演講技巧的學(xué)習(xí);在走進(jìn)藝術(shù)機(jī)構(gòu)和進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐的過(guò)程中去開(kāi)展藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)技法體驗(yàn)。原本三個(gè)層次的公共藝術(shù)課程，在一個(gè)主題的藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)中從不同階段、不同方面得到了體現(xiàn)和運(yùn)用，由于教學(xué)過(guò)程學(xué)生不得不為的互動(dòng)和參與，保證了教學(xué)效果的及時(shí)反饋，從而實(shí)現(xiàn)了教師和學(xué)生之間的良性互動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生感悟藝術(shù)的審美能力、認(rèn)知藝術(shù)的研究能力以及參與藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)意思維能力。
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英國(guó)作家薩克雷曾說(shuō)過(guò)“播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運(yùn)?！蔽覈?guó)的老子也有句名言：“天下大事，必做于細(xì)”。那么，當(dāng)細(xì)節(jié)成為一種習(xí)慣，又折射出怎樣的一番理念?在趙教授的房間，記者就看到很多剪報(bào)，整整齊齊，分類(lèi)清晰。
問(wèn)()：這習(xí)慣是您2001年到了學(xué)校工作后開(kāi)始的嗎?
答()：實(shí)際上當(dāng)年在媒體工作時(shí)就有這個(gè)習(xí)慣，那時(shí)會(huì)剪輯一些新頒布的政策和一些好的新聞理論文章，對(duì)實(shí)踐工作有很大益處?，F(xiàn)在不同，更多的是剪輯一些好的新聞案例和學(xué)術(shù)論文，收集資料，書(shū)籍、報(bào)刊，包括網(wǎng)絡(luò)的都會(huì)有。一些有里程碑性質(zhì)的新聞事件是我們都該銘記的，比如孫志剛事件，比如“非典”，比如汶川地震、比如北京奧運(yùn)會(huì)等等，這些都是對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程有影響的大事。在這個(gè)歷史進(jìn)程中，都有新聞工作者的卓越貢獻(xiàn)，也是課堂教學(xué)的鮮活案例。
：您當(dāng)年以長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)評(píng)論理論部主任身份調(diào)到華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院，使得您做這一決定的最大動(dòng)力是什么?
：很多人喜歡問(wèn)這個(gè)問(wèn)題。在媒體工作了那么多年，很想對(duì)自己的實(shí)踐做一個(gè)理論梳理。我在媒體工作時(shí)獲得過(guò)全國(guó)好新聞一等獎(jiǎng)、湖北省一等獎(jiǎng)、特別獎(jiǎng)，還受到的表?yè)P(yáng)，有的策劃活動(dòng)還被總結(jié)后在全國(guó)推廣。同時(shí)，也寫(xiě)了幾本書(shū)，如《新聞策劃》《應(yīng)用新聞?wù)摗贰缎侣劰P(guān)藝術(shù)》《與靈魂對(duì)話》等，對(duì)新聞實(shí)踐以及一些社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行思考。還出版了一些獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)的書(shū)籍。在媒體工作時(shí)，也應(yīng)邀在大學(xué)講過(guò)課，但是這些都不是系統(tǒng)的理論梳理，到高校從事研究和教學(xué)工作后會(huì)更方便。當(dāng)然，轉(zhuǎn)行也和當(dāng)時(shí)華中科技大學(xué)新聞學(xué)院發(fā)展需要有新聞實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的老師有關(guān)。這里，我要感謝市委宣傳部的支持和新聞學(xué)院的抬愛(ài)。
：我看到，進(jìn)入高校后，您不僅出版了兩本“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材(《新聞報(bào)道策劃》《現(xiàn)代新聞評(píng)論第二版》)，還出版了專著《我們說(shuō)了些什么――一個(gè)新聞學(xué)教授的歷史回眸》《社會(huì)進(jìn)程中的新聞學(xué)探尋》和多篇有影響的論文。您的新聞評(píng)論課還被評(píng)為華中科技大學(xué)教學(xué)成果一等獎(jiǎng)和教學(xué)質(zhì)量一等獎(jiǎng)，這在一個(gè)主要以工科為背景的學(xué)校里是很難的。從實(shí)踐者到一名教育工作者、理論研究者，您覺(jué)得這個(gè)轉(zhuǎn)變中有障礙嗎?如果有，是什么?
：做記者和教書(shū)肯定是兩種不同的職業(yè)，雖然都屬于新聞的大類(lèi)。媒體工作做的大量是采訪和報(bào)道工作，面對(duì)的是受眾，遵循的是新聞傳播規(guī)律。到了高校面對(duì)的是學(xué)生，要按照教學(xué)規(guī)律辦事。但是理論的思考和積淀，無(wú)論你從事實(shí)踐還是教育、研究都是不能缺少的。剛才說(shuō)過(guò)，當(dāng)年在長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)工作時(shí)，我就發(fā)表了一些社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)及新聞學(xué)的一些論文，1992年還被評(píng)為全國(guó)心理學(xué)科普積極分子，這項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)湖北省只有兩個(gè)，另一個(gè)是精神病防治院的院長(zhǎng)。獲得這項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)不是說(shuō)我做得有多好，而是湖北省心理學(xué)界對(duì)我的心理學(xué)科普工作的肯定。到了高校工作后，我開(kāi)始思索新聞教育的問(wèn)題，寫(xiě)了比較多的關(guān)于教學(xué)包括新聞評(píng)論教學(xué)的論文。這些思考都來(lái)自教學(xué)實(shí)踐，同時(shí)又都為教學(xué)服務(wù)。我始終認(rèn)為，作為一名老師，教出些優(yōu)秀學(xué)生，遠(yuǎn)比發(fā)表幾篇論文、出幾本書(shū)、做幾個(gè)課題更重要。
：當(dāng)年您在課堂上說(shuō)的一句話，“新聞學(xué)博士生不會(huì)寫(xiě)消息”引起了軒然大波，這種質(zhì)疑和您曾是一個(gè)新聞實(shí)踐工作者有關(guān)對(duì)嗎?您覺(jué)得學(xué)術(shù)界贊同嗎?
：當(dāng)年我的原話是“新聞學(xué)博士連最常見(jiàn)、最簡(jiǎn)單的消息、通訊、言論都不會(huì)寫(xiě)，我認(rèn)為是不合格的畢業(yè)生，至少我會(huì)在論文答辯時(shí)提出質(zhì)疑”。經(jīng)新華社報(bào)道后，引起了業(yè)界和學(xué)界的熱議。這里面折射的是新聞理論和實(shí)踐之間的矛盾問(wèn)題，而熱議則更好地說(shuō)明了人們對(duì)其的關(guān)注程度。時(shí)至今日，我仍然認(rèn)為中國(guó)的新聞學(xué)教育還沒(méi)有解決好這個(gè)問(wèn)題，我們需要培養(yǎng)什么樣的新聞學(xué)生，業(yè)界需要什么樣的新聞人才，這兩者之間還是脫節(jié)的。其實(shí)，不僅僅是新聞界，其他學(xué)科也有同樣的問(wèn)題，計(jì)算機(jī)博士不會(huì)做程序，醫(yī)學(xué)博士不會(huì)看病的例子比比皆是。
如何解決這個(gè)問(wèn)題，我曾提出過(guò)“三不問(wèn)”原則，即“不要問(wèn)我從哪里來(lái)”、“不要問(wèn)我研究什么”、“不要問(wèn)我畢業(yè)到哪里去”，即不論你讀研或讀博以前來(lái)自哪個(gè)學(xué)校和專業(yè)，不論你在校期間研究的是哪個(gè)方向，也不論你畢業(yè)以后從事什么工作，只要進(jìn)了新聞學(xué)院的門(mén)，就要按學(xué)院培養(yǎng)新聞人才的要求進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活。如果以前學(xué)的不是新聞學(xué)專業(yè)，就要利用在校期間補(bǔ)上這一課，打好基礎(chǔ)，積累就業(yè)資本就更是學(xué)生應(yīng)該思考的問(wèn)題。
而我們老師，無(wú)論你帶的是本科生、碩士還是博士，除了開(kāi)啟學(xué)生的理論思維能力外，更多的是要讓學(xué)生深切地了解新聞是什么、新聞工作該怎么做等最基本的問(wèn)題。還是那句話：實(shí)踐促進(jìn)理論研究，理論更好地為實(shí)踐服務(wù)，在新聞學(xué)中這點(diǎn)尤其突出和重要。
這里透露一個(gè)信息，最近我們學(xué)院準(zhǔn)備招聘在新聞業(yè)務(wù)上(紙媒、廣電、廣告)可以沒(méi)有博士學(xué)位的優(yōu)秀實(shí)踐人才為大學(xué)老師。我認(rèn)為，如何對(duì)不同的高校人才采取不同的評(píng)價(jià)、考核、聘用機(jī)制，以利于他們成長(zhǎng)，發(fā)揮作用，這是當(dāng)前高校需要研究和解決的一個(gè)重要問(wèn)題。高校與媒體采取實(shí)質(zhì)性的措施合作辦學(xué)，將是以后辦新聞學(xué)院的方向。
二、理論與實(shí)踐相結(jié)合，是我們新聞評(píng)論教育的特色
施拉姆當(dāng)年出任衣阿華大學(xué)新聞學(xué)院院長(zhǎng)，構(gòu)建學(xué)院發(fā)展藍(lán)圖時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“我們所要造就的學(xué)生是整個(gè)大學(xué)中最適合于理解和談?wù)撍麄兯幍哪莻€(gè)世界的學(xué)生?！倍F(xiàn)在華中科技大學(xué)的新聞評(píng)論特色班的同學(xué)們，正在趙教授和他的團(tuán)隊(duì)的帶領(lǐng)下，談?wù)撝覀兩硖幍氖澜纭?/p>
：我去您評(píng)論特色班里上過(guò)一次課，同學(xué)們的思維非常活躍。我想知道，華中科技大學(xué)新聞評(píng)論特色教育的“特色”體現(xiàn)在哪里?
：十年前，之所以想到在華中科技大學(xué)開(kāi)展新聞評(píng)論特色教育，與我在媒體多年從事新聞評(píng)論寫(xiě)作和研究是分不開(kāi)的。當(dāng)時(shí)我已經(jīng)在全國(guó)的一些報(bào)紙，諸如《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》等發(fā)表過(guò)一些有影響的評(píng)論。我深感新聞評(píng)論在媒體報(bào)道中的重要性，以及新聞評(píng)論對(duì)于我國(guó)社會(huì)民主化進(jìn)程的重要性，也感覺(jué)到了新聞評(píng)論興起的趨勢(shì)。而現(xiàn)在業(yè)界對(duì)新聞評(píng)論的重視、時(shí)評(píng)的復(fù)興正說(shuō)明這點(diǎn)。凡事要掌握趨勢(shì)，趨勢(shì)背后是規(guī)律使然，規(guī)律的掌握靠智慧，智慧是從知識(shí)中來(lái)，知識(shí)來(lái)自于學(xué)習(xí)，這個(gè)學(xué)習(xí)就包括理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐學(xué)習(xí)。
當(dāng)時(shí)創(chuàng)辦華中科技大學(xué)新聞評(píng)論團(tuán)，受到了學(xué)校黨委宣傳部和前校長(zhǎng)楊叔子院士的大力支持，這點(diǎn)讓我們很感動(dòng)。在大家的幫助下，我們的評(píng)論特色教育一步一步走到今天。先是成立評(píng)論團(tuán)面向全校學(xué)生，從中培養(yǎng)特長(zhǎng)生；2005年開(kāi)辦新聞評(píng)論 方向班，至今已經(jīng)辦了六屆；2006年成立華中科技大學(xué)新聞評(píng)論研究中心。這些都是在全國(guó)高校中首屈一指的。
說(shuō)到我們的特色，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在課程設(shè)置和教師資源配置上都與現(xiàn)行新聞學(xué)院不同。我們?cè)诖蠖崆伴_(kāi)課，分為兩個(gè)學(xué)期授課，第一學(xué)期開(kāi)始講《新聞評(píng)論概論》40個(gè)課時(shí)，下學(xué)期有80個(gè)課時(shí)，分別是《新聞評(píng)論思想與思維》《廣播電視評(píng)論》《中外新聞評(píng)論比較》《新聞評(píng)論名家名作評(píng)析》和《社會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)專題》(邀請(qǐng)我校學(xué)院教授授課)，由五位老師分別授課，還有一門(mén)《深度報(bào)道》課。在兩個(gè)學(xué)期之間我們安排學(xué)生進(jìn)行一次暑期社會(huì)實(shí)踐調(diào)研，培養(yǎng)學(xué)生觀察和解讀社會(huì)的能力。在課堂上安排媒體工作者為學(xué)生上課，同時(shí)和媒體合作在《中國(guó)青年報(bào)》《雜文報(bào)》《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》等媒體為學(xué)生開(kāi)辟專版或?qū)?，與電視臺(tái)合作辦節(jié)目。二是將新聞評(píng)論的理念與媒體的實(shí)踐相結(jié)合。從2007年開(kāi)始，我們一直和嘉興日?qǐng)?bào)進(jìn)行合作，幫助他們組建新聞評(píng)論部，在全國(guó)招聘新聞評(píng)論部人員，實(shí)施“評(píng)論記者”工作機(jī)制，受到新聞出版總署、中國(guó)記協(xié)和高校、媒體的關(guān)注和好評(píng)。為此，嘉興日?qǐng)?bào)還在我校從2007年至2012年設(shè)立“嘉興日?qǐng)?bào)獎(jiǎng)學(xué)金”，獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀新聞學(xué)子，受到學(xué)生們的歡迎，也促進(jìn)了他們的成長(zhǎng)。
：十年了，您覺(jué)得華中科技大學(xué)新聞評(píng)論特色教育成功嗎?成功在哪里?
：這條路我們雖然走了十年，但是還不能說(shuō)十分成功，這里有現(xiàn)行教育體制的問(wèn)題，也有我們的能力和努力程度問(wèn)題。對(duì)于一種教育、對(duì)于一個(gè)學(xué)校，它的成功和自豪在哪里?自然是學(xué)生。我們很高興，這么多年培養(yǎng)出了一些優(yōu)秀的學(xué)生，他們目前在中央電視臺(tái)、新華社、經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)、中國(guó)青年報(bào)、中國(guó)新聞出版報(bào)、南方日?qǐng)?bào)、廣州日?qǐng)?bào)、長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)、楚天都市報(bào)、嘉興日?qǐng)?bào)、東莞電視臺(tái)等媒體工作，中國(guó)青年報(bào)的曹林和南方日?qǐng)?bào)的周虎城撰寫(xiě)的評(píng)論還分別獲得過(guò)中國(guó)新聞獎(jiǎng)。另外，我們還為一些高校培養(yǎng)了評(píng)論課老師。當(dāng)然，我們的努力與很多新聞學(xué)院的業(yè)績(jī)相比還有不小的差距，這也正是我們舉辦“華中科技大學(xué)新聞評(píng)論特色教育十年會(huì)”的一個(gè)重要考慮。
：正如你所說(shuō)，目前我國(guó)的媒體越來(lái)越受到重視新聞評(píng)論，各大媒體不斷增加評(píng)論版面和評(píng)論欄目，您怎樣看待這種現(xiàn)象?這對(duì)我們學(xué)校的教育又將產(chǎn)生什么影響?
：進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，包括人民日?qǐng)?bào)不斷增加評(píng)論版面，中央電視臺(tái)增加特約評(píng)論員，對(duì)新聞事件進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)和解讀，各個(gè)省級(jí)媒體、都市報(bào)、網(wǎng)站都是如此，中國(guó)新聞獎(jiǎng)還加大了網(wǎng)絡(luò)評(píng)論的獎(jiǎng)項(xiàng)，這些都說(shuō)明了新聞評(píng)論在媒體實(shí)踐中的重要性。與此同時(shí)，媒體和高校又大量地缺少優(yōu)秀評(píng)論實(shí)踐和教學(xué)人才。高校應(yīng)該從社會(huì)實(shí)踐的需要出發(fā)，調(diào)整和加強(qiáng)我們的學(xué)科和專業(yè)，使之更好地為他們服務(wù)。我們辦了這個(gè)新聞評(píng)論特色班以后，很多媒體和高校向我們要人。這也說(shuō)明了，學(xué)校培養(yǎng)和媒體需要的缺口很大，也無(wú)形中增加了我們的責(zé)任感和壓力。我們希望有更多的新聞學(xué)院開(kāi)辦新聞評(píng)論特色班，以滿足這個(gè)需求。
最大的愿望就是創(chuàng)辦“中國(guó)新聞評(píng)論學(xué)院”
十年，對(duì)于人的一生也是一個(gè)不短的時(shí)間，對(duì)于一個(gè)付出心血的人來(lái)說(shuō)，則更為珍惜；而對(duì)于一個(gè)依然展望下一個(gè)十年的人來(lái)說(shuō)，又是如何地感慨和懂憬?
：新聞評(píng)論特色教育會(huì)在華中科技大學(xué)一直辦下去嗎?
：我希望它能夠堅(jiān)持下去！新聞評(píng)論特色教育是應(yīng)時(shí)代的需要而生的，它也該順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而不斷地完善和壯大起來(lái)。我想新聞學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)和同仁們會(huì)有這種境界和舉措。
：您做過(guò)那么久的媒體工作，一定知道模仿的力量有多大，您認(rèn)為華中科技大學(xué)的新聞評(píng)論特色教育如何才能堅(jiān)持下去?
：十年過(guò)去了，我們很慶幸在新聞評(píng)論教育上做出了一點(diǎn)成績(jī)，在新聞評(píng)論教育和理論上做出了一點(diǎn)的探索。但是，更多的思考正是新聞評(píng)論教育特色該如何堅(jiān)持下去。目前新聞評(píng)論教育方面，全國(guó)高校只有本科的教材，還沒(méi)有關(guān)于新聞評(píng)論方面的研究生教材。今年，我已經(jīng)完成了《新聞評(píng)論研究引論》，交由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版。另外，我指導(dǎo)的博士生從新聞傳播、社會(huì)發(fā)展和人的認(rèn)識(shí)論三個(gè)方面做了新聞評(píng)論的博士論文，準(zhǔn)備在此基礎(chǔ)上出版一套“新聞評(píng)論學(xué)研究博士論叢”。這樣，我們就有一套從本科、碩士和博士不同層次的教材和研究資料了。今年準(zhǔn)備申請(qǐng)?jiān)囖k新聞評(píng)論方向的專業(yè)碩士班。
新聞評(píng)論人才的培養(yǎng)，僅靠一個(gè)學(xué)校辦一個(gè)新聞評(píng)論班是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。所以，我的最大愿望就是創(chuàng)辦“中國(guó)新聞評(píng)論學(xué)院”，使其成為專門(mén)培養(yǎng)評(píng)論員(含深度報(bào)道記者)和評(píng)論老師的“黃埔軍?！薄＿@個(gè)學(xué)院可以有兩種培養(yǎng)模式，一種是依照用人單位的要求，實(shí)施訂單式培養(yǎng)，從新聞單位招聘學(xué)生進(jìn)行轉(zhuǎn)崗式的教學(xué)培養(yǎng)。另一種則是哪里來(lái)哪里去，對(duì)現(xiàn)在媒體和高校從事評(píng)論寫(xiě)作和教學(xué)的人員進(jìn)行脫崗培訓(xùn)。我們將請(qǐng)國(guó)內(nèi)最優(yōu)秀的大學(xué)教師和媒體評(píng)論員擔(dān)綱授課，學(xué)員到媒體和大學(xué)進(jìn)行評(píng)論實(shí)踐。有了這樣高規(guī)格、專業(yè)化、實(shí)踐性的強(qiáng)化訓(xùn)練，我想是可以緩解目前中國(guó)新聞評(píng)論人才奇缺的現(xiàn)狀的。我希望與有魅力有實(shí)力的媒體合作，共同開(kāi)創(chuàng)這項(xiàng)新事業(yè)。
2005年歲末，在相聲陷入谷底的時(shí)刻，自稱“非著名相聲演員”的郭德綱似乎成為相聲這一傳統(tǒng)藝術(shù)的拯救者。他倚重傳統(tǒng)，扎根民間，貼近群眾，高舉回歸劇場(chǎng)，注重娛樂(lè)性的旗幟，張揚(yáng)了當(dāng)代“草根文化”的獨(dú)特魅力，以致形成了文化界的“郭德綱現(xiàn)象”。[1]可是，郭德綱真的是一個(gè)被人稱頌的“草根英雄”嗎？他的相聲真的是為底層大眾服務(wù)的嗎？我認(rèn)為這是人們對(duì)郭德綱及其相聲認(rèn)識(shí)上的一個(gè)誤區(qū)。有調(diào)查顯示，郭德綱的“鋼絲”中，很大一部分是白領(lǐng)、大學(xué)生，他們都是受過(guò)良好教育、有相當(dāng)文化素養(yǎng)的中產(chǎn)階層或準(zhǔn)中產(chǎn)階層。這就形成了一個(gè)矛盾，本來(lái)代表“草根文化”的郭德綱的消費(fèi)群體應(yīng)是底層大眾，但實(shí)際上，他的消費(fèi)主體卻是中產(chǎn)階層，二者也能很好的適應(yīng)彼此，達(dá)到文化消費(fèi)上的平衡，這其中的原因值得探究。
相聲在創(chuàng)立之初是一種在露天場(chǎng)所引人發(fā)笑的口頭表演，是典型的民間文化。而今天的相聲，表演中滲透著社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容，相聲演員也成為表演藝術(shù)家，長(zhǎng)期的脫離底層社會(huì)，使得這個(gè)傳統(tǒng)表演形式失去了很大一部分市場(chǎng)，主流相聲界的不景氣反而突出了郭德綱和他的“德云社”。郭德綱將相聲表演回歸到傳統(tǒng)的表演形式，演出內(nèi)容也多脫離意識(shí)形態(tài)，貼近生活，他標(biāo)榜的口語(yǔ)化，大眾化，得到觀眾的青睞，但是這并不意味著郭德綱就是草根界的英雄。貼近現(xiàn)實(shí)生活并不等同于底層文化，郭的相聲同當(dāng)下最為時(shí)尚、最受關(guān)注的話題緊密相連，譬如整容、感情問(wèn)題、富二代等話題，這些都不是底層群眾所關(guān)注的問(wèn)題。底層人民更關(guān)注的是最基本的生存問(wèn)題，他們不會(huì)關(guān)注郭德綱相聲中的時(shí)髦問(wèn)題，可能他們連郭德綱相聲中的調(diào)侃之意都無(wú)法理解。而且，德云社一場(chǎng)相聲的票價(jià)大約在1000元左右（北京除外），甚至被炒到接近萬(wàn)元價(jià)格，這也不是底層民眾所能接受的。除此之外，德云社還借助網(wǎng)絡(luò)和媒體擴(kuò)大自己的影響力，這一點(diǎn)也是底層群眾不能引起共鳴的，作為一個(gè)生活在社會(huì)最底層的人，更多的是依靠平面媒體――報(bào)紙等，了解相關(guān)信息。種種跡象表明，郭德綱的相聲與草根已經(jīng)沒(méi)有更多的聯(lián)系，郭德綱這位大眾捧起的“草根英雄”其實(shí)已經(jīng)與草根無(wú)關(guān)了。
現(xiàn)代人逐漸從過(guò)去忽視休閑轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾曅蓍e、注重休閑方式以提高自己的生活質(zhì)量的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)階層化日趨明顯的今天，城市中產(chǎn)階層浮出水面并逐漸壯大，已經(jīng)被認(rèn)為是決定中國(guó)未來(lái)各個(gè)方面的主導(dǎo)力量，而中產(chǎn)階層也是培育與支撐休閑產(chǎn)業(yè)的最大消費(fèi)群體。[2]“德云社”正好為中產(chǎn)階層提供了一個(gè)放松休閑的場(chǎng)所，這種小劇場(chǎng)，為中產(chǎn)階層高壓力的工作之余提供了精神上的放松，使得快節(jié)奏的、缺乏人與人之間交流的中產(chǎn)階層的生活得到舒緩，填補(bǔ)了他們精神上的空虛感和孤獨(dú)感，他們?cè)诠戮V的相聲中不僅尋找到樂(lè)趣，而且把自己的主觀思想添加到相聲中去，帶來(lái)的是新的意義上的構(gòu)建，郭的相聲恰好在庸俗和高雅之間找到了平衡點(diǎn)，迎合了中產(chǎn)階層的消費(fèi)心理和消費(fèi)品位。
維持郭德綱和中產(chǎn)階層之間的平衡的首要原因是郭德綱順應(yīng)了當(dāng)下文化消費(fèi)的潮流。在高速發(fā)展的今天，社會(huì)生活節(jié)奏加快，生存競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，由此造成的生活壓力繃緊了人們的神經(jīng)，他們渴望擺脫這種壓抑，內(nèi)心產(chǎn)生的反主流、反權(quán)威的心態(tài)使得郭德綱“應(yīng)運(yùn)而生”。郭的相聲在堅(jiān)守傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)相聲諷刺批判的同時(shí)，在相聲內(nèi)容中增添了許多當(dāng)下的時(shí)髦新詞、新事，極大的滿足了現(xiàn)代人張揚(yáng)個(gè)性，追求新奇刺激的心理特征。其次，中產(chǎn)階層在郭德綱的相聲中得到極大的身份認(rèn)同感。他們通過(guò)消費(fèi)郭德綱相聲這一“商品”，在表明自己身份和地位的同時(shí)顯示了自己在文化消費(fèi)中的審美情趣和對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)權(quán)威逃避或者反叛的文化傾向，從而獲得身份上的認(rèn)同和內(nèi)心欲望的極大滿足感，證明了自己在消費(fèi)上的實(shí)力和能力，也就是說(shuō)，可以在閑暇時(shí)間花幾千塊錢(qián)來(lái)消費(fèi)一場(chǎng)郭德綱的演出，成為中產(chǎn)階層表明身份地位的象征。最后，新媒體對(duì)郭德綱的炒作也成為一個(gè)新的亮點(diǎn)。郭德綱通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等新媒體宣傳自己，擴(kuò)大了影響力，而中產(chǎn)階層也大多是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)接收新鮮事物，二者之所以能達(dá)到一種“共識(shí)”可以說(shuō)，新媒體這一平臺(tái)很好的平衡了二者的關(guān)系。
郭德綱及德云社的發(fā)展早已不是當(dāng)代社會(huì)草根的代名詞，他幾乎完全成為中產(chǎn)階層表明自己身份地位和獲得身份認(rèn)同感的象征，兩者無(wú)論是在文化的溝通上，還是在經(jīng)濟(jì)消費(fèi)上已經(jīng)達(dá)到一種平衡，而這種平衡可能也為社會(huì)帶來(lái)一種新的意義。
注釋：
[1]苑秀杰：《“郭德綱現(xiàn)象”的意義與缺失》，《藝術(shù)百家》，2007年第2期
[2]張香蘭：《城市中產(chǎn)階層休閑消費(fèi)行為分析》，《管理探索》，2010年第5期
參考文獻(xiàn)：
[1]苑秀杰：《“郭德綱現(xiàn)象”的意義與缺失》，《藝術(shù)百家》，2007年第2期
[2]張香蘭：《城市中產(chǎn)階層休閑消費(fèi)行為分析》，《管理探索》，2010年第5期
[3]陳東冬：《當(dāng)代中產(chǎn)階層消費(fèi)行為和消費(fèi)倫理解析》，《商業(yè)時(shí)代》，2012年第9期
[4]王巖：《我國(guó)中產(chǎn)階級(jí)消費(fèi)時(shí)尚的社會(huì)學(xué)分析》，吉林大學(xué)碩士論文，2009年
二、“走出”新聞學(xué)與“走入”新聞學(xué)的含義
“走出”新聞學(xué)與“走入”新聞學(xué)并不是單純的走出、走入，它們擁有更深刻的含義?！白叱觥毙侣剬W(xué)其實(shí)就是跨學(xué)科的進(jìn)行新聞學(xué)研究，指的就是不僅要對(duì)新聞學(xué)的知識(shí)進(jìn)行深入研究，還進(jìn)行跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，利用更為廣闊的知識(shí)以及方法，讓新聞學(xué)與其他學(xué)科進(jìn)行融合，這樣才能夠讓新聞學(xué)的研究更深刻，也能夠達(dá)到讓新聞學(xué)不斷發(fā)展的目的。“走入”新聞學(xué)其實(shí)就是真正的走進(jìn)新聞學(xué)，將新聞學(xué)研究領(lǐng)域中的基本概念等學(xué)術(shù)理論都詳細(xì)的掌握，將這些知識(shí)以新聞學(xué)的方式對(duì)新聞學(xué)的問(wèn)題進(jìn)行分析。除了要真正的“走入”新聞學(xué)外，還應(yīng)該將新聞實(shí)踐也作為重要的內(nèi)容。
在當(dāng)今社會(huì)中的任何學(xué)科可都不可能憑借著單一課的知識(shí)來(lái)解決社會(huì)中的問(wèn)題，除此之外想要讓學(xué)科更加的進(jìn)步就需要與不同的學(xué)科知識(shí)相結(jié)合，因此跨學(xué)科的研究新聞學(xué)是非常必要的一種態(tài)度。但是相比較而言，我國(guó)的新聞學(xué)研究更為重要的是“走入”新聞學(xué)。新聞學(xué)在我國(guó)雖然是比較年輕的學(xué)科，但是它仍然具備著比較完善的教育、研究系統(tǒng)，新聞學(xué)的教育體系甚至隨著新聞學(xué)的不斷發(fā)展而逐漸的擴(kuò)大規(guī)模，甚至還出現(xiàn)了一些結(jié)構(gòu)性的變化。這也讓一些新聞學(xué)的研究出現(xiàn)不夠嚴(yán)謹(jǐn)、偏離學(xué)術(shù)研究的軌道。
三、“走出”與“走入”新聞學(xué)的方法
（一）“走出”新聞學(xué)的方法
1.完善人文社會(huì)學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)
在進(jìn)行新聞學(xué)研究的時(shí)候，跨學(xué)科的研究?jī)?nèi)容十分的多，因此其他人文社會(huì)學(xué)科知識(shí)的熟練常握對(duì)于進(jìn)行新聞學(xué)研究來(lái)說(shuō)是非常必要的。假如沒(méi)有扎實(shí)的掌握其他學(xué)科的知識(shí)，就將會(huì)導(dǎo)致無(wú)法理解一些復(fù)雜的理論以及一些方法，有時(shí)候甚至因?yàn)檎莆罩R(shí)的不夠牢固，無(wú)法參考更多的知識(shí)，影響思維的發(fā)散。掌握淺顯的其它學(xué)科知識(shí)并不是不可以，但是我們的新聞學(xué)研究并不能只停留在這一階段而不更加深入的進(jìn)行，只有更加全面的掌握其他學(xué)科的知識(shí)，才能夠讓研究更加的深入，還能夠?qū)π侣剬W(xué)的深入研究提供創(chuàng)新的思路。
2.對(duì)所掌握的知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)新
創(chuàng)新可以說(shuō)是掌握其他學(xué)科知識(shí)的目的，通過(guò)對(duì)學(xué)科知識(shí)的牢固掌握除了能對(duì)新聞學(xué)的理論以及研究方法進(jìn)行創(chuàng)新之外，學(xué)科之間的交叉地帶同樣也是能夠進(jìn)行創(chuàng)新的。這樣才能夠讓新聞學(xué)的研究更加的深入，真正的實(shí)現(xiàn)新聞學(xué)與其他學(xué)科知識(shí)的結(jié)合。
（二）“走入”新聞學(xué)
1.端正態(tài)度
在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的時(shí)候，態(tài)度是非常重要的。當(dāng)對(duì)前人已有的研究成果進(jìn)行研究的時(shí)候，應(yīng)該以虛心求教的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)術(shù)研究本身就是以學(xué)科知識(shí)的掌握為基礎(chǔ)的。新聞學(xué)到現(xiàn)在為止已經(jīng)有一百多年的歷史了，而中國(guó)新聞學(xué)的歷史也并不斷，因此在我國(guó)的研究領(lǐng)域，已經(jīng)有了很多新聞學(xué)的研究成果，不僅有國(guó)外一些經(jīng)典名著的譯本，還有國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究論文等，這些都是我國(guó)新聞界學(xué)者的成果，因此在進(jìn)行這些知識(shí)的學(xué)習(xí)的時(shí)候應(yīng)該端正態(tài)度，虛心的進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣才能夠真正的做好新聞學(xué)研究。
2.結(jié)合實(shí)際
在進(jìn)行新聞學(xué)研究的時(shí)候應(yīng)該以新聞現(xiàn)象以及新聞活動(dòng)作為研究的主要問(wèn)題，這樣才能夠?qū)⒀芯颗c實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。雖然不同學(xué)科的研究對(duì)象不同，但是一旦對(duì)新聞學(xué)進(jìn)行研究，就需要針對(duì)新聞活動(dòng)、新聞現(xiàn)象進(jìn)行研究，不然就無(wú)法真正的促進(jìn)新聞學(xué)的發(fā)展。新聞學(xué)與新聞實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合是非常必要的，因此在進(jìn)行新聞研究時(shí)，了解新聞業(yè)界的現(xiàn)狀，從新聞活動(dòng)中認(rèn)真觀察，并從這些活動(dòng)與實(shí)踐中找出問(wèn)題所在。這樣才能夠讓新聞學(xué)的研究一直沿著新聞活動(dòng)、新聞實(shí)踐，促進(jìn)新新聞學(xué)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的發(fā)現(xiàn)進(jìn)步，找到真正的價(jià)值與意義所在。
3.與新聞界互動(dòng)交流
在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的時(shí)候，獨(dú)自一人的研究是非常困難的。因此可以在研究的過(guò)程中加強(qiáng)與學(xué)術(shù)界的交流，這樣既能夠了解學(xué)術(shù)界的最新進(jìn)展，還可能對(duì)自己的研究產(chǎn)生新的啟發(fā)，讓研究進(jìn)行的更為順利。除此之外，還有一些學(xué)者是從其他學(xué)科進(jìn)入到新聞學(xué)研究中的，因此對(duì)著這些學(xué)者來(lái)說(shuō)，新聞學(xué)的研究難度更大，只有與學(xué)術(shù)界加強(qiáng)交流，積極參加學(xué)術(shù)會(huì)議，這樣才能夠掌握到學(xué)術(shù)界前沿的知識(shí)，研究更為具有新意的問(wèn)題。這些都能夠?qū)π氯氲难芯空咛峁┖艽蟮膸椭?nbsp;
“走出”新聞學(xué)與“走入”新聞學(xué)是互為表里的兩個(gè)提升新聞學(xué)研究水平的方法，只有真正的深入新聞學(xué)的研究，才能夠?qū)π侣剬W(xué)的理論等有著深刻的理解，并從中找尋出新聞學(xué)的不足，這樣才能夠在與其他學(xué)科進(jìn)行結(jié)合的時(shí)候能夠目標(biāo)明確的進(jìn)行。但是需要注意的一個(gè)問(wèn)題是，新聞學(xué)在與其他學(xué)科進(jìn)行融合的時(shí)候，仍然需要保持新聞學(xué)的主體性，這樣才能夠保證新聞學(xué)的獨(dú)立以及新聞學(xué)的地位。但是也不能固守新聞學(xué)領(lǐng)域，與其他的學(xué)科劃分界限，忽視其他學(xué)科的優(yōu)勢(shì)以及新聞學(xué)的劣勢(shì)。只有真正的了解兩者的含義，才能夠在提升新聞學(xué)研究者素質(zhì)的同時(shí)，讓新聞學(xué)換發(fā)新的光彩。在“走出”與“走入”的過(guò)程中同時(shí)也要保持自覺(jué)與警覺(jué)的心態(tài)，才能夠讓新聞學(xué)研究水平得到真正的提升。
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