時(shí)間：2023-02-09 11:41:31
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李國文
古人說“開卷有益”，這是絕對真理。古人還說“敬惜字紙”，在他們眼里，凡有文字的紙張，都應(yīng)珍惜。據(jù)說倉頡造字時(shí)，天地鬼神都為之呼喊哭泣，說明文字所具有的強(qiáng)大震撼力量，這種神話當(dāng)然未必可信，但反映了人們在印刷物不普及時(shí)代的文化崇拜和惜物心態(tài)。
應(yīng)該看到這種書籍信仰，是中國知識分子薪火相傳的寶貴精神，也是中國文化數(shù)千年賴以不墜的物質(zhì)基礎(chǔ)。但后來，尤其到了今天，中國有太多的書，而這些太多的書里，有著太多的糟粕，也是令想讀書的人頗感煩惱。如果無所適從、茫然失措、因噎廢食，糟粕固然沒了，精華也隨之而去。其實(shí)，不去其糟粕，何來精華？讀書的全部愉悅，就在這種抉擇之中。好和壞，自己判斷；糟粕和精華，自己說了算；予取予棄的生殺大權(quán)，自己把握。這種不受別人干涉，不看別人臉色，不以別人的意志為意志，不以別人的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，在閱讀中所得到的自由，便是無與倫比的快樂了。
我的閱讀主張，說來簡單。那些有學(xué)問對我有用處的書，我用吃橄欖的辦法閱讀，反復(fù)咀嚼，徐徐品味；那些有學(xué)問然而對我用處不大的書，我用吃甘蔗的辦法閱讀，啜其甜汁，吐其渣滓；那些沒有什么學(xué)問也沒有什么用處的書，也許在某些正經(jīng)人和革命者看來，視若敝屣的書，我就用吃石榴的辦法來閱讀了。固然，石榴這東西，能食的部分極其少，不能食的部分尤其多，但此物之苦之澀之酸外的，偶然一得之甘旨，忽然意外的清香，也是一種難能可貴的口味。
有時(shí)，閱讀閑書的愉悅所帶來的身心充實(shí)，勝過很多灌輸?shù)膶W(xué)問。所以，碰上這類閑書，我總是要拿起來翻一翻的。不憚吹灰之力，也許獲益其中，哪怕分文不值，棄之也不嫌遲。當(dāng)然，閱讀，有快樂，也有不快樂。有讀得興起，拍案叫絕的愉悅；也有讀得沒勁，大倒胃口的不愉悅。有廣告做得極紅火，評論捧得極熱烈，拿在手中，看在眼里，不過金玉其外，敗絮其中的不愉悅；也有不見報(bào)章介紹，也無名家推薦，隨意買來翻閱，倒能提高修養(yǎng)，裨益身心的愉悅。
因此，閱讀各式各樣的書籍越多，識別好壞良莠的能力越高，從精神食糧中攝取的營養(yǎng)就更豐富，獲得的愉悅也更廣泛。
（選自《李國文雜文》）
1.請概括本文的中心論點(diǎn)。
2.文章第三段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？
3.文章畫線句中的“有時(shí)”一詞能否刪掉，為什么？
4.簡要概括文章是從哪些方面闡述“閱讀的愉悅”的？
5.聯(lián)系本文觀點(diǎn)，結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
二、閱讀下文，完成文后各題。
向后看別有洞天
劉家新
兩位美國科學(xué)家做過一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)：在兩個(gè)玻璃瓶里分別放進(jìn)5只蒼蠅、5只蜜蜂，然后將瓶底對著亮光，瓶口朝向暗處。幾小時(shí)后，5只蒼蠅從暗處的瓶口找到出口，爬了出去；5只蜜蜂則全都撞死了。
科學(xué)家分析認(rèn)為，蜜蜂把有光源的地方看作唯一的出路，每次都朝同一個(gè)方向飛，而蒼蠅則不死盯著那點(diǎn)兒亮光，碰壁后方知道向后看。蜜蜂與蒼蠅，一前一后，一死一生，揭示了成功的秘訣。將昆蟲換成人類，道理同樣適用。在困境中學(xué)會向后看，另謀出路，是一種人生智慧。
人生有亮點(diǎn)，自然就會有暗點(diǎn)，而且會經(jīng)常發(fā)生錯(cuò)位。要懂得向后看，修正自己，調(diào)整人生，重定坐標(biāo)，當(dāng)前面的天空被烏云遮蓋而失去色彩時(shí)，回頭同樣能看見一片蔚藍(lán)。
一家紡織廠有兩個(gè)四十歲的女性同時(shí)下崗，一個(gè)是工程師，一個(gè)是工人。工程師憤怒、吵鬧、謾罵，陷入自身的負(fù)面情緒中無法解脫。女工則很快走出陰影，發(fā)揮烹調(diào)特長，在親友的幫助下開了個(gè)小火鍋店，一年之后，她不僅還清了借款，而且還將生意的規(guī)模擴(kuò)大了好多倍，這個(gè)小火鍋店如今已在當(dāng)?shù)匦∮忻麣?。生活總喜歡把榮辱、成敗、得失等對立的東西同時(shí)呈現(xiàn)在人們面前，考驗(yàn)人的心性。這時(shí)，我們需要向后看，理清思路，擁有一顆平常心，學(xué)會平靜地說“再見”，避免誤入激流、劍走偏鋒，傷及自身和他人。
電視劇《九歲縣太爺》里的酒家女老板說，任何人的一生中或許有兩件事都躲不過：討飯、坐牢。許多人猜不透這話中玄機(jī)。其實(shí)它是指“形與神”。有些人形沒討飯，但神在討飯；形沒坐牢，但神在坐牢。這種心態(tài)監(jiān)牢、心理監(jiān)牢、情緒監(jiān)牢、精神監(jiān)牢，恐怕不少人都坐過。不“坐牢”是人生的成熟。
向后看，不是消極回首，而是一種前瞻；不是刻意逃避，而是一種壯行；不是甘于平庸，而是角色轉(zhuǎn)換；不是砸碎原有的生活框架，而是在現(xiàn)有的框架里構(gòu)建新生活?！皬埞系跪T驢”，功夫向后看，功效向前進(jìn)。
人生之旅風(fēng)一程雨一程，人生腳印或深或淺，美好事物常從指縫滑落，悲傷與陣痛，鏈接冷暖更迭，交替人生苦樂。美好的過去值得留戀，但不能指望誰都給你陽光?；仡^想想，人生如戲，自己才是唯一的導(dǎo)演，前半部戲不管如何讓人后悔，也無法重新改編，唯一的選擇是讓后半部日臻完美。
哲人說：一個(gè)人的幸運(yùn)在于在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間處于恰當(dāng)?shù)奈恢?。人生道路崎嶇，不管痛惜還是悔恨，生活終究還要繼續(xù)。向后看，從時(shí)間里尋覓真理，收拾好心情，領(lǐng)悟人生，準(zhǔn)確定位，用智慧和汗水兌換幸福。
（選自《思維與智慧》2009年第9期）
1.文章以美國科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)開頭有什么作用？
2.文章主要運(yùn)用了 論證和
論證。請舉出一例并分析其作用。
3.有人說，任何時(shí)候都應(yīng)該積極抗?fàn)帲粦?yīng)該屈服退讓；而向后看，就是屈服退讓。請你用文中的話反駁這個(gè)觀點(diǎn)。
4.生活中有人正是因?yàn)樽x懂了“向后看”的真正含義，才成就了一番事業(yè)，請你列舉兩個(gè)事例。
三、閱讀下文，完成文后各題。
由衷敬畏自然
安奮偉
中秋節(jié)是個(gè)古老的節(jié)日，祭月、賞月是節(jié)日的重要習(xí)俗。古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制。后來，文人墨客開始效仿祭拜，民間也有了祭月、拜月、賞月的風(fēng)俗，歷代相沿，形成了一個(gè)傳統(tǒng)活動。
其實(shí)在古時(shí)候，由于人們對自然的認(rèn)識水平低，對月亮的圓缺規(guī)律無法理解，所以人們對能帶來光明的月亮非常敬仰，甚至有點(diǎn)畏懼，害怕得罪了月亮，它就遠(yuǎn)離天空，把它的清輝和光明帶走，讓人們沉浸在無邊的黑暗之中感受孤獨(dú)和寂寞，因此就有了一年中月亮最美最亮?xí)r候的祭月和拜月活動。
如今，科學(xué)技術(shù)水平的高度發(fā)達(dá)，人們在對宇宙萬物的探索中，對月亮的認(rèn)知能力達(dá)到了空前的水平，祭月拜月之風(fēng)逐漸被賞月玩月的娛樂活動所取代，這是時(shí)代的進(jìn)步。但同時(shí)我們是否應(yīng)從古人的風(fēng)俗中，重拾其敬畏自然之情，讓天人合一的傳統(tǒng)思想回歸，以指導(dǎo)人們的日常行為，讓熱愛自然、保護(hù)自然，取代征服自然、破壞自然。
事實(shí)上，近年來越來越多的極端天氣氣候事件，正日益頻繁地出現(xiàn)在人們的面前?！爱惓！薄皫资瓴挥觥薄鞍倌暌挥觥薄皻v史極值”“歷史罕見”等字眼不絕于耳。冰雪災(zāi)害、高溫酷熱、山洪泥石流、臺風(fēng)熱帶風(fēng)暴等等災(zāi)害畫面，不斷地刺激著人們的視聽。人們驚恐地發(fā)問：“天氣怎么了？”同時(shí)，人們也開始檢點(diǎn)自身在改造自然、征服自然過程中的不當(dāng)行為，希望能夠亡羊補(bǔ)牢，讓走上“極端”的天氣氣候重新回到正常的軌道上，減少地球和人類的災(zāi)難。
提到人與自然的關(guān)系，一位專家這樣闡述：“我們之所以要敬畏自然，不是因?yàn)樽匀槐任覀儚?qiáng)大，而是因?yàn)樽鹬刈匀皇且环N能夠獲得理性辯證地對待自然的一種合理態(tài)度。”
可以說，放棄“人是萬物主宰”的傲慢思想，重拾人對自然的責(zé)任，從思想上認(rèn)識到敬畏自然就是敬畏人本身，人類才能從根本上減少自然災(zāi)害帶來的痛苦。
《莊子?外篇?天道》曰：“天德而出寧，日月照而四時(shí)行。若晝夜而有經(jīng)，云行而雨施矣。”說的也是依天體運(yùn)行的規(guī)律辦事，日月晝夜之行井然有序，萬化自均，萬化自寧，風(fēng)調(diào)雨順，天下就能太平。
“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”。八月十五中秋賞月之時(shí)即將來臨，讓我們由衷地產(chǎn)生敬畏自然之情吧，愿月圓事圓生活更安適！
（選自《山西日報(bào)》）
1.本文的主要觀點(diǎn)是什么？在作者看來人類如何才能從根本上減少自然災(zāi)害帶來的痛苦？
2.作者為什么先從古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制和文人墨客祭月、拜月、賞月的風(fēng)俗寫起呢？
2．考查學(xué)生對文章的結(jié)構(gòu)層次的分析能力及議論文的閱讀寫作技法的掌握（文章運(yùn)用了什么論證方法，論證的特點(diǎn)是什么，某一段在結(jié)構(gòu)上起什么作用）。
3．考查學(xué)生對相關(guān)知識的積累，給選文補(bǔ)充道理或事實(shí)論據(jù)，或根據(jù)對文章的整體感知理解補(bǔ)寫相關(guān)內(nèi)容。
[真題再現(xiàn)]
閱讀下面議論文，回答問題。
讀書與思考
①讀書，顧名思義，就是同書本打交道。也許有人會問，這也需要方法嗎?當(dāng)然需要。假如一個(gè)同學(xué)天天讀書，投入的精力很多，讀什么記什么，這是不是最好的閱讀之道呢?這樣讀書，也是一種讀書法，古人叫做“記誦之學(xué)”，他這樣用功地讀書，絕對比不讀書、不記誦要好。但這種讀書，不能成為一種學(xué)問，不算是上乘的讀書。因?yàn)樗脕淼膶W(xué)問是死的。讀書多是好事，但還要用種種科學(xué)知識來幫助理解書本的內(nèi)容。如果要使書本上的知識“活”起來，這就要想，要思考。
②在讀書的過程中，要給思考留下余地。你在求知時(shí)，學(xué)進(jìn)來的東西，如果沒有同你原有的知識碰頭，就只能擺在那里，不發(fā)生“化學(xué)作用”，無法變成你自己的養(yǎng)料。人的胃能夠處理各種食物，自動地把它們劃分為營養(yǎng)和廢料，再根據(jù)人體的需要，分別輸送給不同的器官。讀書者需要動腦思考，吸收書本上的知識，為增長學(xué)問所用，這也和胃功能的原理是一樣的。讀書而能消化，書本知識就能與原有的知識融合在一起，產(chǎn)生化學(xué)變化，然后把需要補(bǔ)進(jìn)的知識變成自己的學(xué)問，把不需要的東西排除掉，當(dāng)作垃圾處理。
③改革開放以來，國外的思想、學(xué)說涌進(jìn)了國門，一時(shí)令人應(yīng)接不暇。青年人對新事物敏感，這當(dāng)然是好現(xiàn)象。但也有些青年學(xué)生對外來的理論沒有經(jīng)過認(rèn)真的思考和消化，就盲目地追逐，結(jié)果讓自己的頭腦成了外國理論的跑馬場。里面即使有好東西也不能好好地加以利用，更不要說分辨良莠了。這種情況，應(yīng)當(dāng)引起警惕。古人說，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這些青年人，對自己不熟悉的東西，幾近“不思”、“不學(xué)”，那就不可避免地要面臨“罔”和“殆”的危機(jī)。我看是不能這樣繼續(xù)下去的。大家要有清醒的意識，要在讀書上多用腦。讀外國書如此，讀中國書也如此。因此，在讀書中，思考，才能剔除糟粕；思考，才能吸收營養(yǎng)；_________________。
④總而言之，在讀書中，思考特別重要。
（2007年四川廣安中考語文試題）
1．本文的中心論點(diǎn)是什么？
________________________________________
2．先回答：第③段用了哪些論證方法？再選擇其中的一種，說說作者是怎樣運(yùn)用這種論證方法進(jìn)行論證的。
________________________________________
3．結(jié)合語境，在文章第③段結(jié)尾的橫線上補(bǔ)寫一個(gè)句子，與前面的句子形成排比句。
____________________________________________________________________
4．文章用名言警句論述了讀書時(shí)思考的作用。請根據(jù)你平時(shí)的積累，另寫兩條有關(guān)讀書的名言警句。
①______________________________________
②______________________________________
5．結(jié)合文章，填充下面讀書卡片（其中“內(nèi)容摘要”一項(xiàng)要求用自己的語言概括文章的主要內(nèi)容）。
題目：_________________
作者：_________________
內(nèi)容摘要：_____________________________
[思路解析及參考答案]
第1題考查對文章中心論點(diǎn)的掌握，這是議論文閱讀?？嫉囊粋€(gè)考點(diǎn)。一般而言，作者的觀點(diǎn)常出現(xiàn)在文章開頭，但這篇短文的觀點(diǎn)在文章的結(jié)尾。參考答案：在讀書中，思考特別重要。
第2題考查對文章的論證方法的掌握，這也是議論文閱讀中?？嫉囊粋€(gè)考點(diǎn)。閱讀第③段，不難看出，作者為了證明觀點(diǎn)，舉了有些青年學(xué)生對外來的理論沒有經(jīng)過認(rèn)真的思考和消化，就盲目地追逐，結(jié)果讓自己的頭腦成了外國理論的跑馬場的事例；同時(shí)又引用了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的古訓(xùn)。兩種論證方法都是為了論證思考的重要性。參考答案：事例論證（舉例論證）、引用論證（道理論證）例如：作者把改革開放以來，一些青年人盲目追逐國外思想、學(xué)說作為事例，來論證思考的重要性。
第3題補(bǔ)寫的句子要與前面的句子能構(gòu)成排比句，內(nèi)容上必須是說明思考的重要性，同時(shí)句式也必須與前文一致。參考答案：思考，才能啟迪智慧。
第4題考查的是學(xué)生的積累，切合了新課標(biāo)的精神，把考查的視野投射到考場以外，降低了試題的難度。學(xué)生寫出有關(guān)讀書的名言警句，問題就解決了。參考答案：①書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。②讀書破萬卷，下筆如有神。
第5題考查的是學(xué)生捕捉信息的能力和對文章內(nèi)容的理解，要正確作答，必須讀懂原文。參考答案：讀書與思考鐘敬文本文論述了讀書方面的問題，通過擺事實(shí)，講道理論證了在讀書中思考特別重要的觀點(diǎn)。
[考點(diǎn)精練]
閱讀下面議論文，回答問題。
無心之善
中國語言的分寸感極強(qiáng)，譬如朋友的喬遷之喜，你送給他一件禮品，別人可以用“錦上添花”來形容，這時(shí)，若用“雪中送炭”，就不合時(shí)宜了。譬如你正渴求知識，苦讀考研，有人正好給了你最急需的復(fù)習(xí)資料，這就是“雪中送炭”，這時(shí)要說“錦上添花”，就文不對題了。
作家是以語言為工具的，我也常常琢磨，同樣意思的兩句成語，難道就永遠(yuǎn)水火不容么？實(shí)際是不應(yīng)當(dāng)如此的，漢語言的偉大，就在于她的彈性，我一直在尋覓這兩句成語的默契點(diǎn)。功夫不負(fù)有心人，我終于找到了。說來你也許不信，能將這兩句成語組合在一起的，就是現(xiàn)在街頭常見的福利彩票。
彩票募捐來的資金，其中有一大部分，按其宗旨，是要直接送到那些處于困苦境地中的傷殘孤寡、貧病老弱、下崗職工、輟學(xué)兒童手中，對他們而言，這點(diǎn)幫助，就是“雪中送炭”了。同樣，那些以愛心和善心、關(guān)懷和同情購買彩票的人，如果幸運(yùn)之神向他展開了笑臉，中了獎，我想，這時(shí)候，用“錦上添花”來形容，也許是最合適的了。一邊是“雪中送炭”，一邊是“錦上添花”，不大的彩票，卻把漢語言中兩個(gè)不能等同使用的成語，聯(lián)結(jié)在一起。那些購買彩票的人，不大可能想到他其實(shí)是在做一件善事，所以，無心之善，真善。
匈牙利作家莫里茲的著名短篇小說《七個(gè)銅板》中，那位靠洗衣謀生養(yǎng)活小孩的婦女，窮到連買肥皂的七個(gè)銅板也掏不出來，孩子們幫著媽媽滿屋子找尋，終于，一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)地湊到了五個(gè)，還缺兩個(gè)，幸好從抽屜縫里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)。可是，差一個(gè)是買不來肥皂的，一家人為此愁腸百結(jié)，無以為計(jì)地坐等著。這時(shí)，一個(gè)過路人，知道他們?yōu)槿币粋€(gè)銅板而苦惱，這個(gè)與他們同樣貧窮的善心人，就把自己身上僅有的一個(gè)銅板，塞進(jìn)這家孩子的手里。于是，這間小屋里有了笑聲。
我時(shí)常在想，買彩票的朋友，肯定不會知道他從口袋里掏出的錢，將會給那間小屋里帶來了笑聲。但是，無意中賦予那張彩票中的善心，才是可貴的。當(dāng)無數(shù)善心匯集起來，那就給需要溫暖的人，帶來了陽光普照的春天。
1．本文的主要觀點(diǎn)是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
2．對文中畫線句子“將會給那間小屋里帶來了笑聲”，該怎么理解？
_________________________________________________________________
3．本文所提到的福利彩票中獎的情況，對你有什么啟示？
_______________________________________________________________
4．本文用兩個(gè)事例來證明觀點(diǎn)，你認(rèn)為這兩個(gè)事例在本質(zhì)上是否相同？為什么？
_____________________________________________________________
[參考答案]
1．無心之善真善，無心之善可貴。
2．“將會給那間小屋里帶來了笑聲”的意思是，不求回報(bào)的無心之善將給那些處于困苦境地中的傷殘孤寡、貧病老弱、下崗職工、輟學(xué)兒童等帶來笑聲，帶來溫暖，帶來陽光。
精讀的要求就是讀懂，甚至達(dá)到吃透，讀懂吃透就是要從整體入手，局部理解，而最終達(dá)到整體把握這一目的。理解不了局部就把握不了整體，把握了整體又可以更好地理解局部。局部理解也不僅僅是孤立的理解局部自身含義，還要把握好局部與局部、局部與整體間的相互關(guān)系。這樣才能完成由局部到整體、由語言到內(nèi)容，然后再由整體到局部、由內(nèi)容到語言的反復(fù)的過程。
做現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練題時(shí)，要求閱讀三遍。第一遍理解由局部到整體的自身含義。第二遍把握相互關(guān)系。然后再看文后的問題，理出各題關(guān)系，把握中心題（因?yàn)樵S多試題的設(shè)置都是有一定梯度和聯(lián)系的），帶著問題去讀第三遍，既可驗(yàn)證前面的所讀，又為做題找到依據(jù)。一定要先讀文章后做題，讀懂文章再做題。
二、系統(tǒng)總結(jié)，培養(yǎng)能力
語文知識是閱讀能力的基矗從近幾年現(xiàn)代文閱讀考查的情況看，綜合性的、高層次的題比較多，而它要求必須以系統(tǒng)的、綜合的知識為基矗知識系統(tǒng)化是培養(yǎng)閱讀能力的先決條件，沒有系統(tǒng)的知識，僅憑簡單的零散的知識，培養(yǎng)閱讀能力那只是紙上談兵。所以復(fù)習(xí)階段一定要做好知識的系統(tǒng)化工作，形成自己的語文“知識樹”———知識網(wǎng)絡(luò)。
在復(fù)習(xí)時(shí)，要充分利用教材，特別是教材中的知識短文，它們往往是帶有總結(jié)性質(zhì)的，是系統(tǒng)歸納、加深加寬的好材料。歸納時(shí)要注意不要只是羅列一些名詞術(shù)語，要向縱深發(fā)展。比如文體知識中的人稱問題，學(xué)生都知道有兩種，但每一種作用是否清楚，還是個(gè)問題。比如1993年六省市試卷《青菜》閱讀文后的一個(gè)題目，共有三問：
第一問：這篇短文是用第幾人稱寫青菜的？
第二問：這種寫法對內(nèi)容的表達(dá)起什么作用？
第三問：文中哪些語句用這種人稱表述取得了比其它人稱表述更好的效果？（舉一例簡要說明）
關(guān)鍵是第二問，作用就是第二人稱便于感情交流，進(jìn)行抒情，在本文中起到擬人化的作用。平時(shí)復(fù)結(jié)時(shí)，如果不細(xì)致不深入，答題就顯得很盲目。
還要特別注意一些難點(diǎn)知識的歸納與遷移。比如語文表達(dá)中的四種順序，時(shí)間順序、空間順序?qū)W生比較熟悉，而心理順序，特別是實(shí)用性強(qiáng)的邏輯順序，有的學(xué)生就一知半解了。在議論性文章及事證明說明文中常常使用邏輯順序，即按照事物的內(nèi)在聯(lián)系安排順序?；蛳瓤偤蠓?、先分后總，或由因到果、由果到因，或由主到次、由次到主，或由易到難、由淺入深，或由簡單到復(fù)雜、由現(xiàn)象到本質(zhì)，或由一般到特殊、由特殊到一般等，總的原則是符合人們的認(rèn)識規(guī)律。明白了這些，我們在閱讀時(shí)就會遷移過來，變成我們的一種運(yùn)用能力。
例如有這樣一道考語言連貫方面的題，我們不妨也把它當(dāng)作一個(gè)小閱讀題：
在下文空缺的甲、乙、丙、丁四處選填恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)。
在當(dāng)今世界上，某些國家出于一己私利，把自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展模式強(qiáng)加于別人，以自己為尺子衡量別人，稍有不同就視別人為異類，橫加指責(zé)和干涉。這種君臨天下、稱霸世界的做不法是甲、是乙、是丙、是叮
A注定行不通的
B違反國際關(guān)系準(zhǔn)則的
C違背時(shí)展潮流的
D不得人心的
我們分析這四個(gè)選項(xiàng)，很顯然四句話存在著內(nèi)在的邏輯順序，即因果關(guān)系，依次為B、C、D、A。
再如，調(diào)整下面各句的順序，使之合理。①我們要或使用，或存放，或毀滅。②然而首先要這人沉著、勇猛，有辨別、不自私。③總之，我們要拿來。④那么，主人是新主人，宅子也會成為新宅子。⑤沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
通過分析，我們可以發(fā)現(xiàn)①②③④句屬于正面闡述，⑤句屬于反面闡述，這兩大層次就明確了；再看前四句，第③句是前提條件，應(yīng)放在第一位，第①句是“拿來”后的具體做法，又是第④句話的條件，第②句是強(qiáng)調(diào)第④句中“這人”應(yīng)具備的品格，可放在④句之后。順序就調(diào)整為：③①④②⑤
三、發(fā)展思維，提高能力
知識是基礎(chǔ)，思維是關(guān)鍵。在閱讀中注重提高思維能力，也就成了提高閱讀能力的關(guān)鍵。思維雖然似乎是看不見摸不著的，但有它的表現(xiàn)形式———借助于語言。
對于現(xiàn)代文閱讀來說，要進(jìn)行好以下幾方面的思維訓(xùn)練：
A認(rèn)識理解能力；B分析綜合能力；C抽象概括能力；D調(diào)整組合能力；E比同較異能力；F評價(jià)鑒賞能力。
例如，1995年高考語文第26題：通觀第二自然段，并參照第三自然段關(guān)于“第二點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識”的表述，概括說明第一點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識是什么。
這題就是考查分析綜合能力的。通觀四段材料，第一段是總說，從語文學(xué)科的性質(zhì)和語文教學(xué)的任務(wù)兩方面，總提葉圣陶先生的教育思想；第二段從語文學(xué)科的性質(zhì)方面進(jìn)行闡述葉老的教育思想；第三、四段從語文教學(xué)的任務(wù)方面闡述葉老的教育思想。第三段的“第二點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識”是對語文教學(xué)任務(wù)的錯(cuò)誤認(rèn)識，那么第二段拽出的“第一點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識”顯然是針對語文學(xué)科性質(zhì)的?？傉f部分和第二段都有指出語文學(xué)科性質(zhì)的語句，據(jù)此，“第一點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識”就可概括為：不清楚（或：不了解、不知道）語文是工具，日用學(xué)習(xí)及交流知識都少不了它，因而照搬舊式教育那一套。（或：沒有認(rèn)清語文是人生日用不可缺少的工具，因而照搬舊式教育那一套。）
“學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的提高是教育的最終目標(biāo)。”《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》要求語文教學(xué)“應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度”，培養(yǎng)思維能力、創(chuàng)新能力的重要性已被提到了從未有過的高度。想象是創(chuàng)新思維中最具活力的因素之一。美國的學(xué)者S·阿瑞提在《創(chuàng)造的秘密》一書中說言：“想象力是心靈的一種能力”，愛因斯坦認(rèn)為：“想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進(jìn)步。并且是知識進(jìn)化的源泉?！闭怯辛讼胂?，人類才能夠超越常規(guī)思維的約束，沖破現(xiàn)有知識經(jīng)驗(yàn)的局限，以大膽、奇特的方式對所要解決的問題進(jìn)行創(chuàng)造性的探索，找出解決問題的途徑。所以說，想象構(gòu)成了創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是一種極其可貴的思維品質(zhì)。
閱讀教學(xué)中，筆者嘗試從下面三個(gè)方面來培養(yǎng)學(xué)生的想象力。
一、激活文字，創(chuàng)設(shè)形象
語文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開想象，不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念，而無表象組成的生動畫面。這樣，就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無欣賞樂趣可言，而且難以理解作品的意蘊(yùn)。科林伍德在《藝術(shù)原理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想象中的某種東西”。閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。
如閱讀郁達(dá)夫的《故都的秋》第四段“北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。象花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺……”怎樣激活這段文字呢？我設(shè)置了幾個(gè)問題：為什么會有“腳踏上去”的動作？作者為什么不說“沒有聲音，沒有氣味”，卻說“聲音也沒有，氣味也沒有”，加了個(gè)“也”字，似乎在與另一種情景相比較，而這種情景則是大家所熟悉的，那是一種什么情景？于是學(xué)生展開聯(lián)想與想象，調(diào)動以往的生活體驗(yàn)，回答說：“雪”、“似花非花的雪花”、“雪后觀景”。盡管多數(shù)學(xué)生并不認(rèn)識槐樹，更沒見過秋天槐樹落蕊的情景，但通過想象，卻似乎看到了這樣一幅畫面：秋天的清晨，作者起來打開房門，驚喜地看到院子里槐樹的落蕊鋪了一地，于是就象早上醒來才發(fā)覺夜里靜悄悄地下了一場大雪那樣，懷著欣喜而又好奇的未泯童心，去踏上幾腳，卻發(fā)現(xiàn)“聲音也沒有”，不象踏雪那樣會發(fā)出“吱嘎，吱嘎”的聲響，然后掬起一把，聞一聞，“氣味也沒有”，同雪一樣清爽；一陣掃后，只留下“一條條掃帚的絲紋”，槐花就這么靜悄悄地走了，“一葉落而知天下秋”，一種悲涼彌散開來。通過這種想象，學(xué)生走近了作者，走進(jìn)了作者筆下凄美的意境之中，感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味。
又如欣賞朱自清《荷塘月色》第四段：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，象亭亭的的裙?！蔽艺垖W(xué)生根據(jù)畫中的荷葉或生活中所見，把荷葉與芭蕾組合起來，想象朱自清筆下的荷塘：滿眼繁茂的荷葉，荷葉片片相連；因?yàn)槌鏊芨?，才象亭亭的的裙，象?yōu)美典雅的芭蕾舞中的的裙——于是，靜靜的荷塘幻化為動態(tài)的舞臺，們穿著綠色的裙子，翩翩起舞，輕盈的旋轉(zhuǎn)。隨著想象的馳騁，學(xué)生們進(jìn)入到月光籠罩下的荷塘美景中，死的文字變成了活的形象，作品在想象中得到了復(fù)活。
二、架設(shè)橋梁，領(lǐng)略內(nèi)涵
文本的作者與學(xué)生，他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景，語言修養(yǎng)都不可能在一個(gè)層面上，這中間的距離有時(shí)簡直難以逾越。教學(xué)中，需要運(yùn)用想象在這中間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，與文本對話，從而達(dá)到心靈上的溝通內(nèi)涵上的感悟。
《項(xiàng)脊軒志》后記部分：“余既為此志，后五年，吾妻來歸，時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”這些文字乍看并不象正文那樣富有詩意、充溢著情思，似乎平淡無味。只有激活想象，架設(shè)橋梁，才會感到這是作者在用最經(jīng)濟(jì)的筆墨傳達(dá)最豐富的內(nèi)涵。我問學(xué)生：作者為什么要寫小妹們的話，這背后有什么故事？有的說是為扣題，有的說寫出了夫妻情深。學(xué)生回答的是而又不完全是?！皶r(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書”，妻子從作者口中聽到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書籍中看到了大千世界，她的視野為之開闊，她的精神生活變得豐富充實(shí)，所以回到娘家，她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生歆羨之情，神往閣中的讀書生活，這樣便有了小妹們的問語：“且何謂閣子也？”不僅如此，作者的功名情結(jié)深深地影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹，便是為作者植下的祈盼與祝福。因此，對于妻子之死，作者悲痛至極。“吾妻死室壞不修”，有同學(xué)用他爺爺奶奶恩愛情深的事來形象地闡釋此中深情，說他奶奶死后，爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設(shè)。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發(fā)學(xué)生的想象，不在中間作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，那水下的八分之七的精彩就難以發(fā)現(xiàn)。
杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第二段：“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去……”那些村童居然對著面帶慍怒的老頭公然作賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。讀到這里，如果不細(xì)想，不想象，就會感到杜甫真會幽默，描寫出這么好笑有趣的場面。若發(fā)問一句：“一根稻草都要，而且是‘群童’，這說明什么？”學(xué)生馬上想到“貧困”，再一點(diǎn)撥，想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個(gè)局面。這些群童正是因?yàn)榧揖池毨?，才會“?dāng)面為盜賊”，抱走那些今天視作垃圾的茅草。學(xué)生因此而悟到這些正是結(jié)尾的伏筆，進(jìn)而深刻理解作者就是通過描寫他本身的痛苦來表達(dá)“天下寒士”的痛苦，表現(xiàn)社會的苦難、時(shí)代的苦難，最終為杜甫這種熾熱的憂國憂民的情懷所感動。
三、放飛思緒，彰顯個(gè)性
“學(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者?！闭Z文教材固然是經(jīng)過精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對于整個(gè)浩瀚而復(fù)雜的宇宙來說只是一家之言、一孔之見。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人?！伴L江后浪推前浪，當(dāng)悟新人換舊人”。所以，教學(xué)過程中，應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見，暢談?wù)嬲齻€(gè)人的創(chuàng)造性的解讀。
二、統(tǒng)一矛盾處。
由于認(rèn)識理解能力的差異，小學(xué)生對同一問題的理解往往會出現(xiàn)截然不同的“矛盾”答案，我們可圍繞目標(biāo)，巧用“矛盾”，引導(dǎo)思辯，以統(tǒng)一認(rèn)識。如閱讀《在仙臺》，對“魯迅在仙臺頗受優(yōu)待”的理解學(xué)生往往出現(xiàn)“是優(yōu)待”與“不是優(yōu)待”的矛盾答案。正確理解這一點(diǎn)是深入理解課文中心的重要一環(huán)。為此，教師可先引導(dǎo)學(xué)生找出“頗受優(yōu)待”的具體內(nèi)容（不但學(xué)校不收學(xué)費(fèi)，幾個(gè)職員還為我的食宿操心）。
接著，抓裝幾次三番，幾次三番地說”引導(dǎo)理解“操心”的程度。再聯(lián)系當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那闆r，看有沒有受到優(yōu)待，從而使學(xué)生明白：①當(dāng)時(shí)正值清末，中國留學(xué)生在外國受人歧視，魯迅先生在仙臺能受到“學(xué)校不收費(fèi)”和“幾個(gè)職員”為他的“食宿操心”的待遇，應(yīng)該算是一種優(yōu)待，這說明日本人民對中國人民是友好的；②雖然幾個(gè)職員作了努力，但魯迅搬家之前住處蚊子頗多，搬家后又要吃難以下咽的竽梗湯，嚴(yán)格地講又并不能算是優(yōu)待，但這幾個(gè)職員是無能為力的。這說明日本政府對中國留學(xué)生的歧視。
三、突破疑難處。
閱讀教學(xué)中，學(xué)生會碰到各種各樣的難點(diǎn)，如與理解中心關(guān)系密切，教師可巧妙運(yùn)用這些難點(diǎn)進(jìn)行訓(xùn)練。如一教師在引導(dǎo)閱讀《春蠶》時(shí)，學(xué)生提出：既然學(xué)費(fèi)來之不易，課文為什么不將“我”刻苦學(xué)習(xí)的情景寫出來呢？這說明學(xué)生對“材料選擇”與“中心表達(dá)”間的關(guān)系不能理解。該教師便這樣順勢引導(dǎo)：①課文寫了哪幾方面的內(nèi)容？這些內(nèi)容表現(xiàn)了什么中心？——由內(nèi)容明確中心；②作者寫這篇文章的目的是什么？圍繞這一目的選擇了哪些材料？——由中心明確材料；③把作者刻苦學(xué)習(xí)的內(nèi)容寫進(jìn)去可以嗎？為什么？——由假設(shè)得出結(jié)論（這樣寫課文就缺乏明確的中心了）。這就使學(xué)生具體理解了中心與選材間的關(guān)系，對學(xué)生進(jìn)行了“圍繞中心選擇材料”與“選擇材料表達(dá)中心”的訓(xùn)練。
四、探究膚淺處。
課文有些內(nèi)容雖不是理解的重點(diǎn)，但教師也要有選擇地加以引導(dǎo)探究，以培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性。如《在仙臺》中有這樣一句：“冬天是一件舊外套，寒顫顫的，有一回上火車去，致使管車的疑心他是扒手，叫車?yán)锏目腿舜蠹倚⌒男！庇械膶W(xué)生認(rèn)為這句話說明留級學(xué)生對藤野先生不尊重，與課文中心相悖。這樣理解顯然浮于表面，故可聯(lián)系下文“他們的話大概是真的，我就親見他有一次上講堂沒有帶領(lǐng)結(jié)”引導(dǎo)理解：“他們”指誰？“他們的話”指什么話？“大概”是什么意思？你認(rèn)為哪些話是真的？哪些話是假的？這告訴我們什么？從而讓學(xué)生明白：留級學(xué)生所說的“管車的疑心他是扒手”這是假的，而穿衣服“模胡”這是真的，作者這樣寫旨在以藤野先生穿衣的“模胡”反襯其“治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)”，說明他把全部精力都用到了工作上，無暇顧及自己的生活。這樣引導(dǎo)，可防止學(xué)生理解中的淺嘗輒止，以培養(yǎng)其思維的深刻性。
五、巧用精妙處。
中圖分類號:G633文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1003-2851(2010)07-0139-01
一、系統(tǒng)總結(jié),培養(yǎng)能力
首先,在復(fù)習(xí)時(shí),要充分利用教材,特別是教材中的知識短文,它們往往是帶有總結(jié)性質(zhì)的,是系統(tǒng)歸納、加深加寬的好材料。歸納時(shí)要注意不要只是羅列一些名詞術(shù)語,要向縱深發(fā)展。比如文體知識中的人稱問題,學(xué)生都知道有兩種,但每一種作用是否清楚,還是個(gè)問題。比如1993年六省市試卷《青菜》閱讀文后的一個(gè)題目,共有三問:
第一問:這篇短文是用第幾人稱寫青菜的?
第二問:這種寫法對內(nèi)容的表達(dá)起什么作用?
第三問:文中哪些語句用這種人稱表述取得了比其它人稱表述更好的效果?(舉一例簡要說明)
關(guān)鍵是第二問,作用就是第二人稱便于感情交流,進(jìn)行抒情,在本文中起到擬人化的作用。平時(shí)復(fù)結(jié)時(shí),如果不細(xì)致不深入,答題就顯得很盲目。
其次,要特別注意一些難點(diǎn)知識的歸納與遷移。比如語文表達(dá)中的四種順序,時(shí)間順序、空間順序?qū)W生比較熟悉,而心理順序,特別是實(shí)用性強(qiáng)的邏輯順序,有的學(xué)生就一知半解了。在議論性文章及事證明說明文中常常使用邏輯順序,即按照事物的內(nèi)在聯(lián)系安排順序?；蛳瓤偤蠓?、先分后總,或由因到果、由果到因,或由主到次、由次到主,或由易到難、由淺入深,或由簡單到復(fù)雜、由現(xiàn)象到本質(zhì),或由一般到特殊、由特殊到一般等,總的原則是符合人們的認(rèn)識規(guī)律。明白了這些,我們在閱讀時(shí)就會遷移過來,變成我們的一種運(yùn)用能力。
例如有這樣一道考語言連貫方面的題,我們不妨也把它當(dāng)作一個(gè)小閱讀題:
在下文空缺的甲、乙、丙、丁四處選填恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)。
在當(dāng)今世界上,某些國家出于一己私利,把自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展模式強(qiáng)加于別人,以自己為尺子衡量別人,稍有不同就視別人為異類,橫加指責(zé)和干涉。這種君臨天下、稱霸世界的做不法是甲、是乙、是丙、是叮
A注定行不通的
B違反國際關(guān)系準(zhǔn)則的
C違背時(shí)展潮流的
D不得人心的
我們分析這四個(gè)選項(xiàng),很顯然四句話存在著內(nèi)在的邏輯順序,即因果關(guān)系,依次為B、C、D、A.
再如,調(diào)整下面各句的順序,使之合理。①我們要或使用,或存放,或毀滅。②然而首先要這人沉著、勇猛,有辨別、不自私。③總之,我們要拿來。④那么,主人是新主人,宅子也會成為新宅子。⑤沒有拿來的,人不能自成為新人,沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝。
通過分析,我們可以發(fā)現(xiàn)①②③④句屬于正面闡述,⑤句屬于反面闡述,這兩大層次就明確了;再看前四句,第③句是前提條件,應(yīng)放在第一位,第①句是“拿來”后的具體做法,又是第④句話的條件,第②句是強(qiáng)調(diào)第④句中“這人”應(yīng)具備的品格,可放在④句之后。順序就調(diào)整為:③①④②⑤
二、發(fā)展思維,提高能力
在閱讀中注重提高思維能力,也就成了提高閱讀能力的關(guān)鍵。思維雖然似乎是看不見摸不著的,但有它的表現(xiàn)形式―――借助于語言。
對于現(xiàn)代文閱讀來說,要進(jìn)行好以下幾方面的思維訓(xùn)練:
A認(rèn)識理解能力;B分析綜合能力;C抽象概括能力;D調(diào)整組合能力;E比同較異能力;F評價(jià)鑒賞能力。
周國平
我出生在都市，并且在都市里度過了迄今為止的大部分歲月。可是，我常常覺得，我只是都市里的一個(gè)外鄉(xiāng)人。我的活動范圍極其有限，基本上是坐在家里讀書和寫作，每周去一趟單位，偶爾到朋友家里串一串門，或者和朋友們?nèi)ソ纪馔嬉煌?。在偌大都市中，我最熟悉的僅是住宅附近的一兩家普通商店，那已經(jīng)足以應(yīng)付我的基本生活需要了。其余的廣大區(qū)域，尤其是使都市引以自豪的那許多豪華商場和高級娛樂場所，對于我不過是一種觀念的存在，是一些我無暇去探究的現(xiàn)代迷宮。
近些年來，我到過別的一些城市。我驚奇地發(fā)現(xiàn)，所到之處，即使是從前很偏僻的地方，都正在迅速涌現(xiàn)一個(gè)個(gè)新的都市。然而，這些新的都市是何其雷同！古舊的小街和城墻被拆除了，取而代之的是環(huán)城公路和通衢大道。格局相似的豪華商場向每一個(gè)城市的中心勝利進(jìn)軍，成為每一個(gè)城市的新的標(biāo)記?？墒?，這些標(biāo)記絲毫不能顯示城市的特色，相反卻證明了城市的無名。事實(shí)上，當(dāng)你徘徊在某一個(gè)城市的街頭時(shí)，如果單憑眼前的景觀，你的確無法判斷自己究竟身在哪一個(gè)城市。甚至人們的消閑方式也在趨于一致，夜幕降臨之后，延安城里不再聞秧歌之聲，時(shí)髦的青年男女紛紛走進(jìn)蘭花花卡拉OK廳。
當(dāng)然，都市化還可以有另一種模式。我到過歐洲的一些城市，例如世界大都會巴黎，那里在更新城市建筑的同時(shí)，把維護(hù)城市的歷史風(fēng)貌看得比一切都重要，幾近于神圣不可侵犯。一個(gè)城市的建筑風(fēng)格和民俗風(fēng)情體現(xiàn)了這個(gè)城市的個(gè)性，它們源于這個(gè)城市的特殊的歷史和文化傳統(tǒng)。消滅了一個(gè)城市的個(gè)性，差不多就等于是消滅了這個(gè)城市的記憶。這樣的城市無論多么繁華，對于它的客人都喪失了學(xué)習(xí)和欣賞的價(jià)值，對于它的主人也喪失了家的意義?！∑鋵?shí)，在一個(gè)失去了記憶的城市里，并不存在真正的主人，每一個(gè)居民都只是無家可歸的外鄉(xiāng)人而已。
就我的性情而言，我恐怕永遠(yuǎn)將是一個(gè)游離于都市生活的外鄉(xiāng)人。不過，我無意反對都市化。我知道，雖然都市化會帶來諸如人口密集、交通擁擠之類的弊端，但都市化本身畢竟是一個(gè)進(jìn)步，它促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮。我只是希望都市化按照一種健康的方式進(jìn)行。即使作為一個(gè)外鄉(xiāng)人，我也是能夠欣賞都市的美的。有時(shí)候，夜深人靜之時(shí)，我獨(dú)自漫步在燈火明滅的北京街頭，望著被五光十色的聚光燈照亮的幢幢高樓，一種贊嘆之情便會油然而生：在浩瀚宇宙的一個(gè)小小的角落，可愛的人類竟給自己造出了這么些精巧的玩具。我還慶幸于自己的發(fā)現(xiàn)：都市最美的時(shí)刻，是在白晝和夜生活的喧囂都沉寂了下去的時(shí)候。
1. 請簡要概括本文的論述思路。
2. “其實(shí)，在一個(gè)失去了記憶的城市里，并不存在真正的主人，每一個(gè)居民都只是無家可歸的外鄉(xiāng)人而已?！边@句話如何理解？
3. 都市化有哪兩種模式？作者對都市化持什么態(tài)度？請結(jié)合全文概括。
王建永
說讀書是為了升學(xué)，為了獲取知識，為了改變命運(yùn)，為了做官，為了就業(yè)，為了成名成家，為了報(bào)效祖國，等等，均無不可。但我覺得，最根本的一條是，讀書可以養(yǎng)氣。
人有三寶精氣神，腹有詩書氣自華。讀不同的書，可以養(yǎng)不同的氣。豪氣，靈氣，平和之氣，浩然正氣，可以養(yǎng)也；邪氣，戾氣，酸腐之氣，陰陽怪氣，亦可養(yǎng)也。讀書于人，就像吃飯喝水一樣不可或缺，我們可以從書中汲取無盡的精神力量——不，汲取氣，汲取一種激蕩我們血管、充盈于我們的周身，又從我們的每一個(gè)毛孔里散發(fā)出來的氣。同時(shí)，讀書也要像吃飯那樣，吃各種蔬果和五谷雜糧，攝取多種營養(yǎng)——閱讀各式各樣的書，汲取各種各樣的氣，以避免先天不足，后天失調(diào)。不過，血?dú)夥絼偟纳倌猩倥?，不僅要雜學(xué)旁收，大量讀書，還要有目標(biāo)、有選擇地讀書，吸取精華，剔除糟粕，讀天下好書，養(yǎng)人間正氣。就像孟夫子說的那樣:吾善養(yǎng)吾浩然之氣也!
如果說讀書是養(yǎng)氣，是輸入，那么寫作則是釋放，是輸出。作者把氣注入文章，讀者又通過讀書，感受到文章的氣，吸收了文章的氣。你我常說的“回腸蕩氣”，不正是說一種讀書的經(jīng)驗(yàn)，不就是說文氣在我們的胸腹之間流轉(zhuǎn)激蕩嗎？是什么樣的人，讀了什么樣的書，便會寫出什么樣的文章來。氣不同，文章的味道就不同，形成的風(fēng)格也就大不相同。所謂韓如潮、蘇如海、柳如泉、歐如瀾，便是韓柳歐蘇四大文豪的稟賦、氣質(zhì)、學(xué)養(yǎng)之差異，貫透于文章中的具體表現(xiàn)。
曹丕說“文以氣為主”。韓愈也強(qiáng)調(diào)“氣盛言宜”——就是說，寫文章的人，只要?dú)庾懔?，想怎么寫就怎么寫。所謂“氣”者，分為兩個(gè)層面，先天為稟賦(本氣)，后天為學(xué)養(yǎng)(養(yǎng)氣)。自身氣弱的人，器小力薄，容易被書拿住，故世上多有食書不化的“兩腳書櫥”。而自身氣足的人，不僅讀書可以養(yǎng)氣，而且善于融會，善于吐納，作文時(shí)自然就會“天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺”也。正因?yàn)槿绱?，“野孩子”們的身上雖有俠氣、野氣和不馴之氣，可是經(jīng)過書卷氣的浸染， 其筆下之文，便多有豪氣、霸氣和蓬勃之氣，別有手眼，異光燦爛，爽!
人雖有先天的稟賦、氣質(zhì)上的差異，然而讀書可以養(yǎng)氣，則是共同的，也是共通的。莊子在《逍遙游》中說過，水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力；風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。讀書不足，養(yǎng)氣不夠，寫起文章來只有出的氣，沒有入的氣，就像游泳的人不會換氣，用不了半個(gè)時(shí)辰，便三魂蕩蕩，七魄悠悠，蹬小腿兒翻白眼兒，簡直像個(gè)垂死掙扎的癟三。真正的文章好手，必然讀書多，養(yǎng)氣厚，厚積而薄發(fā)。那手筆，真叫個(gè):
斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空!
（摘自《北京日報(bào)》2001年7月29日，有刪節(jié)）
1. 作者具體從哪幾個(gè)方面闡述了“讀書養(yǎng)氣”的道理？(請用原文上的話作答)
2. 作者引用莊子《逍遙游》中關(guān)于水與大舟、風(fēng)與大翼的關(guān)系，作用是什么？
李開盛
最近，中國人讀書少的問題又被媒體提了出來。《人民日報(bào)》海外版的文章，重提針對全國國民的閱讀調(diào)查：2011年，中國人均讀書僅435本，這個(gè)數(shù)字在2010年是425本，2009年是388本，2008年是475本。有關(guān)2011年韓國人均讀書11本、法國20本、日本40本、猶太人64本的數(shù)據(jù)，該報(bào)道并未予以直接證實(shí)。但研究者稱，從全球橫向比較來看，中國人的讀書量確實(shí)偏低。
為什么如此？有人可能首先想到：是不是互聯(lián)網(wǎng)沖擊的后果？因?yàn)?35本指的是傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書，是不是多數(shù)都讀電子書去了呢？不能否認(rèn)互聯(lián)網(wǎng)這一因素的影響，但是，國外的互聯(lián)網(wǎng)水平并不比我們低，為何其傳統(tǒng)圖書的閱讀量仍會遠(yuǎn)高于我們？更何況，調(diào)查指出，753%的18～70歲國民仍然更傾向于“拿一本紙質(zhì)圖書閱讀”，可見互聯(lián)網(wǎng)的因素影響有限。
有人可能會提到，是不是圖書價(jià)格太高，導(dǎo)致許多人買不起、讀不起？這也是一部分原因。不過，大量的學(xué)校圖書館和公共圖書館，為人們提供了免費(fèi)閱讀，只要真心想讀書的話，沒錢買書并不是一個(gè)大的障礙。
我覺得，國人之所以讀書少，關(guān)鍵是讀書的興趣不高、動力不足。前述閱讀調(diào)查的一個(gè)數(shù)據(jù)很能說明問題，即對于個(gè)人總體閱讀情況，有212%的國民表示滿意，有209%的國民表示不滿意，另有579%的國民表示一般。也就是說，有過半數(shù)的國人并不覺得人均讀書435本有什么不妥。
之所以如此，是實(shí)用主義心理在作怪。書籍的作用，一在于傳播知識、學(xué)習(xí)知識，二在于提高修養(yǎng)、陶冶情操，三在于交流思想、反思社會。而在實(shí)用主義心理之下，能夠驅(qū)動中國人去讀書的，可能主要還是第一點(diǎn)，即通過讀書去獲得知識，更通俗地講，就是獲得文憑或某種職業(yè)資格，從而為自己的工作與發(fā)展謀得一個(gè)進(jìn)身之階。
對此，作為大學(xué)老師的我有切身感受。很多學(xué)生認(rèn)真讀的多數(shù)是考研、考證的書。去逛校園里的書店，你會發(fā)現(xiàn)此類書占了半壁江山還不止。中國作家莫言得了諾貝爾文學(xué)獎，有人期待由此帶動文學(xué)類讀物閱讀量的增長。對此，不能期望過高。于出版社而言，這是一個(gè)淘金的機(jī)會；對于多數(shù)讀者來說，對中國首個(gè)諾貝爾文學(xué)獎的好奇心，可能要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對文學(xué)本身的興趣。
近來，“知識無用論”、“讀書無用論”的再度抬頭，也再次表明國人的這種實(shí)用主義心態(tài)。因?yàn)檫@里討論的有沒有用，直接與個(gè)體的前途和需要相關(guān)，至于修身養(yǎng)性或者憂國憂民，根本就不是多數(shù)人讀書的目的。
既然讀書的三大動力天生就少了兩個(gè)，讀書難熱也就毫不奇怪了。當(dāng)然，這種“先天缺陷”也不能全怪國人自己。至少，通過閱讀來反思社會、推動進(jìn)步，并沒有得到應(yīng)有的支持和鼓勵。這種氛圍下，思想類書籍的貧乏，無疑又構(gòu)成一種惡性循環(huán)，進(jìn)一步減弱了中國人對閱讀的興趣。
可見，要真正讓讀書熱起來，一方面當(dāng)然有賴于中國人自己提高認(rèn)識。盡管實(shí)用理性并非全無是處，但我們也需要一種超越狹隘個(gè)體利益與考慮的價(jià)值關(guān)懷，去在閱讀中品味人性、人生與社會。另一方面，從政府到社會各個(gè)層面，也應(yīng)該提供更多的思想空間與自由空氣，讓人們能夠無所顧忌地閱讀，并且提供有真正價(jià)值的精神食糧。
1. 文章所說國人讀書少的原因是什么？作者認(rèn)為國人讀書興趣不高的實(shí)質(zhì)是什么？
2. 作者認(rèn)為讀書有哪些功用？
3. 怎樣才能讓讀書真正“熱”起來？
（1）注意文本術(shù)語。文本專業(yè)術(shù)語通常是文本論述對象或與之相關(guān)的詞匯，它們往往很難理解和記憶，常常是讀過之后即被忘卻，讀完全文，更不知道所寫內(nèi)容和信息。這樣，就會因無效閱讀而浪費(fèi)寶貴的時(shí)間和精力，帶來麻煩和不安，進(jìn)而影響閱讀的正常進(jìn)程。如果在閱讀過程中將這些術(shù)語標(biāo)志出來，就能有效地克服讀后忘前的困惑，從而在整體上把握文本的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，直接為解題準(zhǔn)備條件。因此，在閱讀議論文時(shí)注意文本術(shù)語，邊讀邊將它們逐一標(biāo)出，這樣將極大地提高議論文閱讀的效率。
（2）注意文本修飾限定詞語。不論是自然科學(xué)論文，還是社會科學(xué)論文，它們都力圖傳達(dá)最準(zhǔn)確、最科學(xué)、最到位的知識信息。而要完成這個(gè)目標(biāo)，作者在論述時(shí)必然采取很多起修飾或限定作用的詞語，通過這些詞語向讀者傳達(dá)清晰準(zhǔn)確的信息。如果沒有這些詞語，那么語句表述的信息將有很大的不同甚至完全改變。命題人就是抓住這些語言特點(diǎn)和規(guī)律，考查學(xué)生對文本信息的篩選分析能力。因此，在閱讀文本時(shí)，要準(zhǔn)確把握其中的信息，就必須對文本中起重要作用的修飾限定詞加以防范，一邊閱讀一邊將它們標(biāo)出，這樣有些命題的判斷就迎刃而解。
（3）注意一個(gè)信息的不同表述和句子的言外之意。議論文的命題是靈活的，命題人在表述文本中某個(gè)信息時(shí)，不采用原句原詞，而采用與之相似的詞匯去表達(dá)，或?qū)⒃涞难酝庵獗硎龀鰜?，以此考查學(xué)生是不是機(jī)械地閱讀。不知變通，囫圇吞棗，生吞活剝，是不可能真正理解文本提供的信息的。因此，這類命題的難度系數(shù)更大，要求的閱讀能力更高，學(xué)生只有認(rèn)真閱讀，仔細(xì)推敲，才能過此一關(guān)。在實(shí)際的閱讀訓(xùn)練中，有的學(xué)生將同一個(gè)意思的不同表述視為不同意思，或?qū)⒉煌馑嫉南嗤硎鲆暈橥灰馑?，是非倒置；有的學(xué)生忽視了言外之意，誤認(rèn)為無中生有。在閱讀中多長個(gè)心眼，就少犯一次錯(cuò)誤。
蘇教版高中語文教材根據(jù)每個(gè)專題設(shè)置了寫作訓(xùn)練點(diǎn)，最大的優(yōu)點(diǎn)是寫作訓(xùn)練點(diǎn)與專題內(nèi)容結(jié)合得比較緊密。不足之處是每個(gè)專題寫作要求之間缺少縝密的邏輯性。而人民教育出版社高中語文教材的作文訓(xùn)練點(diǎn)由記敘文到議論文，層次比較清晰。審視當(dāng)下江蘇省高中作文課堂，很多高中語文老師作文訓(xùn)練“東一榔頭西一棒”，一會訓(xùn)練記敘文，一會訓(xùn)練議論文，一會訓(xùn)練考場作文。造成這方面無序的原因是多方面的，例如，教師對教材的把握、對寫作規(guī)律的理解、對學(xué)生的訓(xùn)練達(dá)到的程度都有不同的標(biāo)準(zhǔn)。但是無論如何，寫作有它自身的規(guī)律，必須進(jìn)行科學(xué)有序地訓(xùn)練，才能讓學(xué)生寫作少走彎路。
構(gòu)建有序的作文訓(xùn)練課堂。作文教學(xué)首先把考場作文與平時(shí)作文訓(xùn)練區(qū)別開來，從文體訓(xùn)練的角度來看，高中學(xué)生先把記敘文寫好，然后寫作議論文。張克中先生在《中學(xué)寫作教學(xué)觀察》一文中說：“寫作只是一種傾訴過程而已。寫作教學(xué)也只是讓學(xué)生逐步學(xué)會傾訴的一種過程?！惫P者在平時(shí)批閱學(xué)生日記、隨筆過程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在這里寫的作文遠(yuǎn)遠(yuǎn)比考場作文要好。沒有條條框框的束縛，學(xué)生思想自由，隨心所欲地抒發(fā)心中情感。整個(gè)高中階段，貫穿寫作是一種傾訴的教學(xué)思想，從記敘文訓(xùn)練開始，讓學(xué)生會寫令人心動的細(xì)節(jié)、會寫構(gòu)思奇妙的情節(jié)、會寫真情實(shí)感的文章。記敘文訓(xùn)練每次確立一個(gè)重點(diǎn)，例如從語言、結(jié)構(gòu)、構(gòu)思等角度切入，每個(gè)訓(xùn)練點(diǎn)讓學(xué)生反復(fù)揣摩，反復(fù)寫，自然會有感悟。
記敘文訓(xùn)練好了，高二階段可以確定議論文訓(xùn)練的主題。在近幾年的高考閱卷中，很多老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生的作文文體意識淡薄，高考中考生寫成的記敘文不像記敘文，議論文不像議論文，散文不像散文，這是平時(shí)訓(xùn)練不到位導(dǎo)致的后果。議論文訓(xùn)練也要遵循循序漸進(jìn)的原則，從觀點(diǎn)寫起，讓學(xué)生學(xué)會用論據(jù)證明自己的觀點(diǎn)，在此過程中，掌握議論文的論證方法。其實(shí)，學(xué)好寫記敘文對于寫議論文特別重要，議論文的論據(jù)就需要簡練的概括、精當(dāng)?shù)倪x材，論據(jù)才能夠?yàn)橛^點(diǎn)服務(wù)。議論文的結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生從并列式結(jié)構(gòu)寫起，即圍繞中心論點(diǎn)，幾個(gè)分論點(diǎn)之間是并列關(guān)系；再到遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，即分論點(diǎn)之間是遞進(jìn)關(guān)系，逐層深入證明中心論點(diǎn)，“我手寫我心”，讓學(xué)生在寫作中傾訴心聲。在議論文課堂教學(xué)中，可以選擇提煉論據(jù)、運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法、注重議論文結(jié)構(gòu)等小的訓(xùn)練專題，讓議論文訓(xùn)練有章可循。
二、作文訓(xùn)練讀寫結(jié)合不夠緊湊，致使閱讀教學(xué)與寫作教學(xué)分離
閱讀是吸收，寫作是傾吐。目前很多高中都專門安排閱讀課堂，讓學(xué)生閱讀。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生閱讀中，教師指導(dǎo)的少，閱讀與寫作訓(xùn)練脫節(jié)的現(xiàn)象多。例如，一周有2節(jié)閱讀課，讓學(xué)生進(jìn)入圖書館閱覽室，學(xué)生由于經(jīng)驗(yàn)的缺乏，閱讀一些時(shí)文精粹之類報(bào)刊雜志，但是閱讀之后缺少教師點(diǎn)撥，沒有轉(zhuǎn)化為寫作能力，所以，缺少讀寫結(jié)合訓(xùn)練的作文課堂。假如閱讀教學(xué)與寫作教學(xué)分離，那么筆者認(rèn)為兩者教學(xué)效果都不會很好。
作文課堂需要讀寫結(jié)合。
