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二、由于思想道德教育存在的缺陷給留守兒童思想道德發(fā)展帶來的問題
學(xué)校要把思想道德教育、品德教育當(dāng)做頭等大事,這是培養(yǎng)目標(biāo)的需要,社會主義前途的需要,兩個文明建設(shè)的需要,由于很復(fù)雜的原因,并由實踐已經(jīng)證明了思想品德教育,先輩擺事實、講道理來進(jìn)行或完成,效果是不好的,要想取得理解成果,尤其是當(dāng)前,首先要注意和研究的就是教育方法及其藝術(shù)性問題,這個問題的關(guān)鍵是喚醒、激勵、鼓舞、教育者與被教育者之間非?；蜻_(dá)到感情融合,思慕相同、情理一致的心理溝通,而縮短或消除“身距”和“心距”是前提、思想道德教育只有在融洽、和諧、友愛、認(rèn)同的氛圍與基礎(chǔ)上進(jìn)行才能使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)、積進(jìn)前進(jìn),使之成為第二天性,只有感召性、誘惑性,才能產(chǎn)生內(nèi)動性、永恒性。
據(jù)說:名導(dǎo)演謝添物色到一個很適合劇情要求的演員。這個演員唯獨在某一場戲里總不能進(jìn)入角色,扮演不像,雖經(jīng)導(dǎo)演幾次指導(dǎo)還是不成,實在不行了,就得割愛舍棄,辭去不用。導(dǎo)演不知是為劇情的悲壯感染所主,還是為辭人的心情而難過,這時,他聲淚俱下凄苦悲傷,泣不能立、不可言狀。這位演員這下子被此情此景深深地濡染了,心靈里起了飛躍,要求導(dǎo)演再讓他試演一次,果然這次演技非常良好,扮演非常成功,達(dá)到了爐火純青的地步,謝導(dǎo)特別高興,樂不可支。
思想教育不是施舍和給予,而是喚醒和感召。只有“使之以心,受之以意,切問近思”,才以“醒腦召神”資學(xué)濟(jì)進(jìn)、完備意達(dá)。
上述故事說明了施教者情真意切,誠心實感,襟懷篤實,對于啟迪心靈,解述釋疑明理、喻非的感染力、滲透力和教育力多么重要。那么,這種“多位合力”是怎樣產(chǎn)生的呢?這就是教師在思想品德教育中,有機(jī)地把“感”、“理”、“情”揉和于一體,巧妙地施教其中的藝術(shù)性的、作用力結(jié)果,這不僅是昭示著教師的方法之高而且更說明其心志之誠。
“感”這就是“行之以感”,教育者的一切施教語言動作行為都帶有關(guān)切、體貼、溫暖照顧的真情實感,并置身于被教育者群體中,起到感位作用,使之關(guān)注、明確、認(rèn)同和響應(yīng),以達(dá)到教育目的,導(dǎo)演和演員的故事就說明了這個道理,“行之以感”是啟迪心靈的鑰匙,是登山代步的纜車,它能起到光靠嘴說而起不到的作用。如果訓(xùn)練學(xué)生行為的方式單一化,就會使學(xué)生感到枯燥無味,產(chǎn)生厭倦情緒,因此訓(xùn)練形式不僅要多樣化而且要有趣味性,如根據(jù)學(xué)生喜歡兒童故事的特點。為了培養(yǎng)學(xué)生的常規(guī)習(xí)慣,從禮貌紀(jì)律、衛(wèi)生、勞動等方面編了很多故事和兒歌,如:“受到幫助謝謝你,冒犯別人對不起,請、再見、沒關(guān)系,文明用語記心里”。在中高年級,針對一種事物的兩個方面開展辯論會,針對事物不同的認(rèn)識讓學(xué)生結(jié)合實際組織討論活動,使學(xué)生在辯(辨)中受到是非觀念的教育
2009年6月教育部頒布實施了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想道德教育的意見》。該文件明確指出：中職生是我國未來產(chǎn)業(yè)大軍的重要來源，他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到我國產(chǎn)業(yè)大軍的素質(zhì)，關(guān)系到我們國家和民族的未來，因此，黨和政府向來都很重視中職生的思想道德教育工作。
雖然當(dāng)前中職生的思想道德狀況主流是積極的、健康的、向上的，他們熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義、助人為樂、團(tuán)結(jié)友愛等，但同時我也清醒地看到，由于受各種因素的影響，還有很大一部分中職生的思想道德狀況令人擔(dān)憂。下面我就針對目前中職生思想道德狀況形成的一些原因?qū)?yīng)措施談?wù)勎业膸c拙見。
1.社會人群的影響
2011年10月，廣東佛山小月月事件引發(fā)了社會對道德的廣泛熱議，作為德育教師我把該事件作為道德教學(xué)素材加以引用，目的是通過該事件的討論以求能引起同學(xué)們強(qiáng)烈的道德震撼感。但是教學(xué)討論結(jié)果令我更加震撼：我所任教的六個班級共計246人，愿意像陳賢妹一樣積極對小悅悅上前施救的人數(shù)只占到20℅。于是我在全校范圍內(nèi)調(diào)查同學(xué)們不愿施救的原因，90℅以上的同學(xué)認(rèn)為現(xiàn)在社會好人不好做，如果上前施救怕被人訛詐。對于調(diào)查數(shù)據(jù)震驚之余，我也開始思考到底是什么因素影響到未成年的中職生有如此的顧慮而不愿意上前對小悅悅進(jìn)行施救。其實中職生對事物所持的思想觀點很大程度上取決于周圍人群對社會現(xiàn)象的觀點看法，中職生尚處于可塑性較強(qiáng)的未成年階段，他們是非能力的分辨較弱，容易受到社會上各種因素的影響，所以，全社會應(yīng)當(dāng)肩負(fù)責(zé)任，關(guān)注中職生的思想道德教育，凈化社會文化環(huán)境，為中職生營造一個積極向上的良好道德輿論導(dǎo)向和環(huán)境氛圍。
2.傳統(tǒng)教育考試制度的影響
一直以來，由于受“普高熱”、“上大學(xué)”觀念的影響，中職生從小就受 “好學(xué)生”上普高，“差學(xué)生”上職校的觀念影響，加上絕大多數(shù)家長和教師都認(rèn)為上職業(yè)學(xué)校是沒出息沒前途的表現(xiàn)。所以，我們應(yīng)該改變這種教育制度理念，高度重視中職生的行為養(yǎng)成教育和思想道德教育，為我國培養(yǎng)出高素質(zhì)的產(chǎn)業(yè)大軍。
3.職業(yè)學(xué)校重技能輕道德教育思想的影響
目前絕大多數(shù)中職學(xué)校重視專業(yè)技能的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，而忽視對中職生的思想道德教育，認(rèn)為中職生學(xué)好技能才是關(guān)鍵，就業(yè)好才是硬道理，思想道德教育是政治說教，不具有實際意義。因此，中職生在學(xué)校沒有一個良好的思想道德教育氛圍環(huán)境。
職業(yè)學(xué)校作為為國家培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)大軍的教育基地應(yīng)該意識到：單純偏重專業(yè)技能教育的職業(yè)教育理念已經(jīng)不符合新時期對人才標(biāo)準(zhǔn)的要求，傳授知識、培養(yǎng)技能只是教育的部分使命，培養(yǎng)中職生良好的職業(yè)道德觀念，思想道德觀念、加強(qiáng)中職生的社會責(zé)任感和誠信等方面的教育才是職業(yè)教育擔(dān)負(fù)的更為重要的使命。所以，中職學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生營造一個良好的道德教育氛圍，全校上下一致重視學(xué)生的思想道德教育工作，配置必要的心理健康設(shè)施和心理輔導(dǎo)教師，及時疏導(dǎo)心理出現(xiàn)障礙的學(xué)生，不斷加強(qiáng)師德建設(shè)，多開展能培養(yǎng)中職生良好道德品質(zhì)的活動，注重學(xué)生的日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育及法制教育，不斷提高中職生的思想道德認(rèn)知水平。
4.家庭環(huán)境的影響
家長是學(xué)生的第一任老師，家長的文化水平、品德修養(yǎng)、教育方法等對學(xué)生思想道德品質(zhì)和心理成長有著直接而重大的影響。據(jù)調(diào)查，在思想道德品質(zhì)和心理存在一定問題的中職生中35%是由家庭教育不當(dāng)引起。如有的家長對子女教育方式簡單粗暴、有的家長驕縱、溺愛子女、有的家長不起表率作用，致使學(xué)生沒有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、還有的父母離異，對子女的教育相互推諉，導(dǎo)致孩子得不到正常的父愛、母愛，甚至無人管束；還有一些家長對自己的孩子進(jìn)入職校感到無可奈何，于是降低了對孩子的期望值，放松了對孩子的教育管理等，這些家庭因素都是導(dǎo)致中職生形成不良行為習(xí)慣和引發(fā)思想道德問題的根源。
由于家庭教育在中職生思想道德教育中的重要特殊作用，所以社會有關(guān)部門應(yīng)制定督促和推進(jìn)家庭教育的相關(guān)措施，普及家庭教育知識，堅持不懈地開展家庭教育宣傳活動，幫助和引導(dǎo)家長樹立正確的家庭教育觀念，引導(dǎo)家長以良好的思想道德修養(yǎng)為子女作表率。
當(dāng)然，自身主觀因素也是導(dǎo)致中職生產(chǎn)生思想道德問題不可忽視的影響因素。部分中職生道德意志力比較薄弱，缺乏正確的道德觀念和正確的道德情感以及對道德行為的正確判斷，加之其特殊的年齡和心理特點，他們更容易受外界因素誘導(dǎo)，產(chǎn)生不道德的行為。因此社會、家庭和學(xué)校應(yīng)有機(jī)結(jié)合起來，形成強(qiáng)大的合力，為引導(dǎo)和培養(yǎng)中職生正確的道德觀念而共同努力，為中職生營造良好的成長環(huán)境。一句話：中職生的思想道德教育全社會有責(zé)！
總之，作為中職學(xué)校的教師，我們應(yīng)該意識到加強(qiáng)中職生思想道德教育是中職學(xué)校的重要任務(wù)，當(dāng)然也是全社會的共同責(zé)任，我們應(yīng)該高度重視起來。縱然提高中職生的思想道德素質(zhì)水平是一個長期復(fù)雜性的過程，但我們也要堅持長抓不懈，積極探索出有利于推進(jìn)中職生思想道德教育的新路子。
參考文獻(xiàn)：
隨著社會的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，青少年的思想道德教育出現(xiàn)了問題。學(xué)者們主要圍繞青少年思想道德建設(shè)的現(xiàn)狀、思想道德教育的現(xiàn)狀等方面展開了深入研究，他們雖然承認(rèn)青少年思想道德存在許多不足，但堅持認(rèn)為青少年主流思想道德狀況較好。有學(xué)者認(rèn)為較多的青少年對社會基本的道德原則和行為規(guī)范有一定的認(rèn)知，能夠清楚地辨別善惡、美丑、是非、曲直，能夠抵御外界的侵蝕。一方面對個人人生價值目標(biāo)的定位基本順應(yīng)社會發(fā)展的潮流，有較強(qiáng)的進(jìn)取精神。一方面，他們注重不斷學(xué)習(xí)積累知識，追求在事業(yè)上有所成就，對社會有所貢獻(xiàn)，有較強(qiáng)的進(jìn)取意識。此外，還有學(xué)者從時代的要求出發(fā)，進(jìn)一步歸納出了當(dāng)代青少年思想道德教育狀況的四大特征：“對知識如饑似渴孜孜以求，其強(qiáng)烈程度超過以往的任何時期；在優(yōu)勝劣汰的激烈競爭中求生存求發(fā)展；追逐時尚生活；追求人格健全，企盼道德回歸?！盵1]
（二）青少年思想道德現(xiàn)狀“滑坡說”
2000年，中國青少年研究中心、宣傳部課題組又組織了一次大型調(diào)查，在對“您認(rèn)為在當(dāng)前青年成長的社會環(huán)境方面存在的主要問題是什么(限選兩項)”問題的回答中，有48.3%的青年選擇“社會風(fēng)氣不正，腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重”，列第一位；有30.8%的青年選擇“社會上拜金主義日趨嚴(yán)重”，列第二位，并由此得出我國城市中由于人際關(guān)系冷漠和異化，人們之間缺乏必要的信任和溝通，致使社區(qū)居民普遍存在著交往半徑短、家居生活封閉性強(qiáng)的特點[2]。有的學(xué)者運用大量的調(diào)查數(shù)據(jù)闡述了當(dāng)前世界青少年道德問題，如犯罪率上升、泛濫、性混亂、家庭暴力等，并進(jìn)一步指出，當(dāng)前我國青少年社會道德下滑現(xiàn)象十分嚴(yán)重，主要體現(xiàn)在：對金錢的追求成了青少年價值取向的主要，青少年犯罪率上升、吸毒販毒猖獗、冷漠心態(tài)、社會公德、職業(yè)道德下滑、家庭道德衰落。犯罪是道德淪喪的表現(xiàn)，目前已查獲的作案成員尤其是嚴(yán)重犯罪的作案成員中，青少年所占的比重一直在半數(shù)以上，而犯罪率的上升則無疑表明道德水平的下降。有的學(xué)者指出，我國社會出現(xiàn)比較嚴(yán)重的道德“滑坡”現(xiàn)象，對青少年樹立正確、高尚的道德理想信念影響較大，這種道德滑坡現(xiàn)象在青少年身上不僅表現(xiàn)為“不思進(jìn)取、沉迷虛幻、自私狂妄”，還表現(xiàn)在喪失自強(qiáng)不息精神和誠信缺失[3]。
（三）青少年思想道德現(xiàn)狀“中間說”
關(guān)于青少年思想道德狀況這個問題，有學(xué)者持中立的態(tài)度，他們認(rèn)為當(dāng)前青少年的思想道德狀況沒有呈絕對的上升趨勢，也沒有顯示絕對的下滑，對青少年的思想道德狀況還是持樂觀的態(tài)度。有學(xué)者指出，當(dāng)代青少年的思想道德和價值取向一方面呈向上發(fā)展的趨勢、與構(gòu)建和諧社會的要求高度吻合，同時也出現(xiàn)了一些讓人擔(dān)憂、與和諧社會建構(gòu)不符的問題。如，個人的價值取向居于社會的價值之上，重視個人利益取得忽視了社會利益，損害社會利益；道德認(rèn)知與道德行為相脫節(jié)，沒有把對道德的理論理解落實到社會實踐中。對社會的許多不良之風(fēng)明知道是不正常的，但是無法消除面對這樣不良風(fēng)氣的矛盾心理。有學(xué)者從社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等方面做了探討，在社會生活中，青少年積極參加社會公益事業(yè)但也有部分青少年違公共秩序，破壞公共財產(chǎn)；在社會工作中，青少年具有努力奮斗改變自己生活現(xiàn)狀的熱情，但在奮斗過程中受到利益的誘惑，做出違反職業(yè)道德規(guī)范的行為；在家庭生活中，注重對父母的贍養(yǎng)、履行做子女的義務(wù)，但是有部分人在履行自我的責(zé)任中只注重自我的感受，傳統(tǒng)道德的約束力在以自我為中心的青少年面前就顯得無力。
二、關(guān)于新世紀(jì)以來我國青少年思想道德教育中存在的問題
青少年思想道德品質(zhì)形成主要來自社會、學(xué)校、家庭的影響，學(xué)者們圍繞這幾方面對青少年思想道德教育中存在的問題做了探討。青少年的成長過程也就是他們社會化的過程，因此，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種思想的活躍，侵蝕著社會的各個方面，某些領(lǐng)域滋生了道德失范、誠信缺失以及拜金主義、享樂主義、極端個人主義、和消極腐敗現(xiàn)象，這些都潛移默化地浸染著涉世未深的青少年，具有極大的腐蝕作用[4]。有的研究者認(rèn)為，長期以來，由于教育的方法方式出現(xiàn)問題，學(xué)校的道德教育趨于理論化、形式化。因此學(xué)校的教育讓學(xué)生只知道一些空洞知識，而沒有真正讓學(xué)生把這種理論落到實處，造成青少年對社會道德認(rèn)知不夠全面、深刻；對于社會丑陋的現(xiàn)象只能流于口頭上的斥責(zé)，而無法抵抗這樣的丑陋現(xiàn)象[5]。家庭教育方式不當(dāng)，造成孩子偏激失控；學(xué)校重智育輕德育的傳統(tǒng)教育方式，阻礙受教育者道德品質(zhì)的提高；人格教育現(xiàn)實作用的無力、道德教育凸顯的功利性、文化教育的失重、審美教育的匱乏，造成了學(xué)生思想道德偏離了社會主流；網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的利弊、使誠信面臨危機(jī)的現(xiàn)狀，造成未成年人思想道德失范，使我國青少年思想道德教育陷于困境。
三、加強(qiáng)新世紀(jì)以來我國青少年思想道德教育的對策
新世紀(jì)以來，我國青少年思想道德教育存在一些問題，對青少年思想道德品質(zhì)的提高起阻礙作用，因此，加強(qiáng)青少年思想道德教育研究就顯得尤為重要。
（一）切實把德育工作放在學(xué)校素質(zhì)教育首位
學(xué)校不僅是青少年系統(tǒng)學(xué)習(xí)文化知識的場所。同時，也是青少年思想道德建設(shè)的主陣地、主渠道。各學(xué)校要自覺地把德育作為教育的首要任務(wù)，貫穿于學(xué)校教育的方方面面，以達(dá)到強(qiáng)化青少年積極向上的良好道德目標(biāo)。一是健全教育內(nèi)容。加強(qiáng)世界觀、政治觀、人生觀、法制觀、道德觀等教育。二是改善學(xué)校教學(xué)方式方法，傳統(tǒng)滿堂灌的、填鴨式的教學(xué)方式已經(jīng)不符合現(xiàn)代的要求，注重實踐式的教育方式。把科學(xué)文化知識和道德教育結(jié)合起來，做到智與德的統(tǒng)一。三是抓好師德建設(shè)。學(xué)校一定要注意培養(yǎng)教師的師德和敬業(yè)精神，使教師做到為人師表、言傳身教，以自己高尚的道德品質(zhì)和淵博知識影響青少年學(xué)生。
（二）發(fā)揮家庭在青少年思想道德教育中的重要作用
父母是孩子的第一任老師，父母的思想觀念、道德品質(zhì)、言談舉止、為人處事的態(tài)度對孩子產(chǎn)生深刻影響。因此，父母應(yīng)擔(dān)任起教育青少年的責(zé)任，要不斷提高自身的思想道德素質(zhì)，不能只重視孩子的學(xué)習(xí)成績，而忽視其身心健康和品德修養(yǎng)；要改變“棍棒之下出孝子”的傳統(tǒng)教育方式；要加強(qiáng)與孩子的情感溝通，了解孩子的心理特點，把握好對孩子的關(guān)愛；還要與孩子共同欣賞積極健康的作品，培育青少年良好的道德素質(zhì)，促進(jìn)青少年身心健康發(fā)展。
（三）發(fā)揮社會教育功能，創(chuàng)造良好的社會環(huán)境
青少年群體生活在社會大環(huán)境中，其思想道德素質(zhì)不可避免地受到社會環(huán)境的影響。因此，要發(fā)揮社會的教育功能，為青少年的健康成長創(chuàng)造良好的環(huán)境。要正確引導(dǎo)對青少年思想道德教育，加強(qiáng)對其監(jiān)督，把優(yōu)化社區(qū)育人環(huán)境列入精神文明建設(shè)中，建立德育基地；要加強(qiáng)輿論宣傳的導(dǎo)向作用，弘揚(yáng)社會主旋律，引導(dǎo)青少年追求高尚的道德情操，樹立科學(xué)的人生觀、價值觀；要凈化各種影響青少年身心健康發(fā)展的文化環(huán)境，取締各種不文明的文化場所。
領(lǐng)導(dǎo)是學(xué)校思想道德教育的榜樣和方向。領(lǐng)導(dǎo)是稱呼更是責(zé)任，言行是形象更是力量?！坝罢叨似浔?，欲下廉者先立身”，領(lǐng)導(dǎo)威信來源于人格力量。對得起自己的稱呼，這是有責(zé)任和有良知的人時常的內(nèi)心自我告誡。也是平常人在履行自己的責(zé)任、捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)、實現(xiàn)自、己的價值時應(yīng)守的本分。領(lǐng)導(dǎo)只有規(guī)范自己的言行，謹(jǐn)慎做好工作中的每一個細(xì)節(jié)，嚴(yán)于律己，率先垂范，才能在群眾中留下口碑、在工作中產(chǎn)生動力。
領(lǐng)導(dǎo)班子是學(xué)校思想道德教育的重要推手。領(lǐng)導(dǎo)班子只有堅持集中學(xué)習(xí)與業(yè)余讀書相結(jié)合、專家輔導(dǎo)與專題研討相結(jié)合、學(xué)習(xí)理論與研究現(xiàn)實問題相結(jié)合，以科學(xué)發(fā)展觀作指導(dǎo)，才能使班子的理論水平大提高，解決實際問題的能力大增強(qiáng)，從而使學(xué)校的思想道德建設(shè)思路更清晰、效果更顯著。
抓思想道德教育貴在“四要”。一要善，即出發(fā)點要善，要以人為本，情系師生，愛心至上，扶弱濟(jì)困；二要高，即著眼點要高，要努力站在理論的高度，高瞻遠(yuǎn)矚，答疑解惑，以理服人；三要低，即著手點要低，要放下架子，伏下身子，從小事人手，以情動人，以德感人；四要實，即具體點要實，克服形式，注重內(nèi)容，反對虛夸，崇尚實際。
二、改造傳統(tǒng)道德文化，樹立社會主義核心價值觀。
我國傳統(tǒng)道德文化的核心是仁、義、禮、智、信。它是我們中華五千年文明的碩果，是維系我們民族生生不息的精神紐帶和道德結(jié)晶。改造后的傳統(tǒng)道德文化對建立當(dāng)前的新型師生關(guān)系，加強(qiáng)學(xué)校的思想道德建設(shè)，樹立社會主義核心價值觀，有著十分重要的積極作用。我們要鼓勵廣大師生創(chuàng)造性地運用傳統(tǒng)道德文化，提高我們的精神境界，構(gòu)建和諧共生的校園生活與學(xué)習(xí)環(huán)境。
“仁者，愛人”。師生之間應(yīng)當(dāng)有仁愛之心、關(guān)愛之情；同學(xué)之間應(yīng)當(dāng)有體恤之心、互助之行。義，即正義。我國傳統(tǒng)道德文化推崇“舍生取義、見義勇為”。現(xiàn)實中經(jīng)?！靶帕x”連用，只講“信”不講“義”，“信”就沒有依托；只講“義”不講“信”，“義”就是虛偽的。兩者互為依存，才是思想道德教育的正道。禮，即禮儀。也就是說，要想保持一個穩(wěn)定和諧的教育環(huán)境，我們師生之間必須遵守一定的規(guī)則和制度，按規(guī)則辦事，不能違法亂紀(jì)。智，即知識和智慧。也就是通過學(xué)習(xí)和實踐，就會獲得辨別是非的能力。信，即信用。人無信不立，誠信是做人的基礎(chǔ)。
總起來說，我國傳統(tǒng)道德文化對相應(yīng)的人際規(guī)則概括得十分精辟。運用好它，對建立民主自由的新型師生關(guān)系、構(gòu)建和諧校園，肯定大有裨益。
三、學(xué)校思想道德教育的最終目的是提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)。
學(xué)生思想道德教育是一項系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭和社會齊抓共管，需要師生相互配合，需要不斷地總結(jié)與學(xué)習(xí)。
現(xiàn)代社會，各種文化不斷沖擊又互相影響，改變著人們的意識形態(tài)，特別是對于初中生這個年輕的群體，很容易讓其形成新的思想觀念。所以，如何在這種社會大環(huán)境下，積極、正面的引導(dǎo)學(xué)生，提升其整體素質(zhì)，加強(qiáng)初中生思想道德水平的建設(shè)，是初中教師必須解決的一個問題。
一、初中生思想道德存在的問題
初中的思想教育一直以傳統(tǒng)教育理念為主，把倫理作為教育的主要內(nèi)容，但教學(xué)收效甚微，呈現(xiàn)出無力的特點。
1、政治素養(yǎng)
對于政治素養(yǎng)的分析可以從以下兩點著手：
其一，初中生沒有明確的理念與信仰。現(xiàn)在，初中思想政治教育多把愛國與與社會主義作為主旋律，作為考核初中生思想道德的主要指標(biāo)，從初中生對愛國和社會主義兩者的認(rèn)知，即可了解他們的社會理念。對此，教師可以用“你最喜歡看哪類電視節(jié)目”作為問題，進(jìn)行調(diào)查，整體初中生的回答中，只有25%的學(xué)生選擇新聞節(jié)目，將近一半的學(xué)生選擇綜藝或影視，觀看科教類的學(xué)生不足五分之一。由此可以知道，初中生很少關(guān)注國家，愛國意識較弱。
其二，初中生沒有個人信仰。有明確的個人信仰，能夠讓其有正確的思想觀念，客觀分析問題，樹立全局觀念，引導(dǎo)著思想的變化。因為初中生尚未形成正確的價值觀念，很容易對事物產(chǎn)生錯誤的理解，以及自身經(jīng)驗的嚴(yán)重不足，導(dǎo)致思想很容易隨著社會的變化而變化，不會保持穩(wěn)定，很難樹立個人信仰。
2、道德素質(zhì)
初中生道德責(zé)任意識較弱。初中生心理的健康發(fā)展需要培養(yǎng)學(xué)生的人格，有強(qiáng)烈的道德責(zé)任感，并把它作為中心展開思想道德教育。初中生的道德責(zé)任感分為三方面，分別是個人、家庭與集體，對自己未來的發(fā)展負(fù)責(zé)，認(rèn)識到自己是家庭、社會中的一員，但大部分學(xué)生只會關(guān)注自身，忽略了Ω改傅墓匭模并未認(rèn)識到自己應(yīng)該對父母付出，幫助父母。
學(xué)生道德理念過于社會化。社會發(fā)展中人們首先會關(guān)注個人利益，然后才會關(guān)注社會利益，這點在初中生群體中有明顯的體現(xiàn)，即初中生普遍認(rèn)為擔(dān)任班級干部會影響自己的學(xué)習(xí)，很多學(xué)生會刻意避開班級干部的選舉，把自己的利益放在首位，班級利益放在次位。
3、心理素質(zhì)
初中生的心理素質(zhì)有待加強(qiáng)，一部分初中生很難承受較大的壓力，不善于調(diào)節(jié)自己的負(fù)面情緒，一旦遇到問題，就會失去忍耐力，適應(yīng)能力欠缺。而一個人的發(fā)展中，心理素質(zhì)是必需的一環(huán)，與學(xué)習(xí)能力同等重要，如果心理素質(zhì)較弱，可能會為未來的發(fā)展帶來阻礙。
二、初中生思想道德教育的完善
初中生思想教育的完善，需要同時從三方面入手，其一是學(xué)校，其二是家庭，其三是社會。
1、學(xué)校
首先，教師要更新自己的教育觀念，樹立正確的教育思想，特別是初中思想政治教育，教師扮演著主導(dǎo)者的角色，直接決定最后的教學(xué)結(jié)果，從教學(xué)效果體現(xiàn)出來。初中教師一直有一個誤區(qū)，即道德教育以傳遞知識為主，雖然會用不同的方法教學(xué)，但教學(xué)效果一直不理想，很難真正啟發(fā)學(xué)生。其只是用語言把內(nèi)容教給學(xué)生，學(xué)生無法認(rèn)識到思想政治對自己的影響，需要學(xué)生真正體驗，才能真實的體會。所以，初中教師要走出教學(xué)的誤區(qū)，從知識傳遞變?yōu)閮r值引導(dǎo)，實現(xiàn)學(xué)生的道德自律，用道德意識規(guī)范自己的行為，親自體驗。思想政治教育只有走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，引起內(nèi)心的共鳴，學(xué)生才能有明確的社會理念與個人信仰，從日常行為中體現(xiàn)出來。其次，學(xué)?？梢哉匍_家長會，向家長傳遞新的教育方式與教育理念，讓其用正確的方式引導(dǎo)孩子，以促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。此外，學(xué)校還可以增加校內(nèi)文化宣傳欄的數(shù)量，把思想道德教育的內(nèi)容放到宣傳欄上，營造良好的校內(nèi)氛圍，深化思想教育。
同時，學(xué)校的品德教育也要與實際生活建立聯(lián)系，把教師作為學(xué)生的榜樣，強(qiáng)化學(xué)生的道德意識，提高學(xué)生的道德水平，即教師除了在課上進(jìn)行思想道德教育外，也要在日常管理中落實，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心身邊的人。比如，到了父親節(jié)或母親節(jié)，可以向?qū)W生布置一項作業(yè)，幫助父母做一件事，回報父母對自己的付出，感恩父母，有正確的價值觀。
2、家庭
家長需要改變家庭教育的方式，把自己與孩子放在同等的位置上，用民主的方式交流，尊重孩子，使孩子敢于表達(dá)自己的想法，只有如此，孩子才會真正愿意交流，接受父母給自己的意見。初中生正處于青少年的階段，在家庭民主的氛圍中，能夠給孩子正確的引導(dǎo)，利用創(chuàng)建的人文環(huán)境，樹立正確的理想，對事物有客觀、真實的認(rèn)識，確定自己的價值取向。因此，家庭需要給學(xué)生營造一個良好的家庭氛圍，與孩子溝通，在潛移默化中培養(yǎng)孩子的自主意識與責(zé)任意識，有強(qiáng)烈的責(zé)任心，同時，家長也要以身作則，用自己的生活狀態(tài)與生活方式引導(dǎo)孩子，因為孩子會不自覺地參照家長的生活方式，這可以使孩子有積極的人生態(tài)度，敢于面對挑戰(zhàn)。
3、社會
社會是一個大的平臺，在這個平臺上，每個人都是社會中的一員，交織著多種意識形態(tài)，對此，政府有關(guān)部門要加強(qiáng)社會思想道德的管理與建設(shè)，營造出積極向上的社會氛圍，消除社會上的不良風(fēng)氣，以及可會帶來消極影響的不良因素，使思想道德教育具有可行性，樹立以和為貴的社會思想觀念，和平處理生活中發(fā)生的口角與矛盾，用社會文化引導(dǎo)學(xué)校文化，優(yōu)化學(xué)校思想道德教育，增加學(xué)校德育教育的內(nèi)容。
教育部門相關(guān)人員補(bǔ)充德育教育的內(nèi)容時，要結(jié)合實際生活，從學(xué)生的生活入手，不要刻意放大德育教育的內(nèi)容，或是降低道德標(biāo)準(zhǔn)，這樣反而會出現(xiàn)反效果，使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，道德教育的力量被削弱，作用不明顯。所以，學(xué)校新加入的德育教育的內(nèi)容要具有合理性，貼近實際，逐一進(jìn)行，不要一蹴而就，使德育教育全面落實，尊重學(xué)生，了解學(xué)生的性格特點，并根據(jù)學(xué)生所處的年齡段，避免其出現(xiàn)盲目的個人崇拜，著眼于生活的細(xì)節(jié)，讓其有正確的思想觀念，堅持不懈、自強(qiáng)不息，增強(qiáng)對社會的責(zé)任感。
三、結(jié)語
初中生思想道德存在的問題可以從政治素養(yǎng)、道德素質(zhì)與心理素質(zhì)三方面體現(xiàn)分析，即初中生沒有明確的理念與信仰，心理素質(zhì)較弱，對此，要從學(xué)校、家庭、社會三方面同時完善，優(yōu)化學(xué)校的思想道德教育，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識，推動學(xué)生全面發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 金宏霞.淺析中學(xué)生思想道德存在的主要問題及對策[J].中國校外教育，2016.22.37.
1 中專學(xué)生的主要特點
中專學(xué)生正處于青春期，其生理及心理發(fā)育正處在逐漸成熟的階段，所以在這一時期內(nèi)，教育教學(xué)必須把握學(xué)生的特點。
1）判斷力正在形成期，受外界影響比較大，愛下結(jié)論，但容易反復(fù)。這個時候就需要教師有針對性加以正確的引導(dǎo)。以學(xué)生找工作為例，經(jīng)常會出現(xiàn)同一個專業(yè)不同班級的學(xué)生，有的班級基本上大部分都找到工作，而有的班卻幾乎沒有人找工作。這就是目前學(xué)生的一個特點，當(dāng)看到同學(xué)找到工作時，自己就非常急躁，想趕快找一個工作；如果周圍的同學(xué)沒找工作，則多數(shù)人會持觀望態(tài)度不去找工作。還有一個典型特點，那就是幾十個人到一個單位后，如果有少數(shù)幾個學(xué)生打算放棄這份工作時，會影響一半甚至更多的學(xué)生。
2）對知識有好奇感，但克服困難的決心不足，尤其是表現(xiàn)在對課程的態(tài)度上。比如當(dāng)開設(shè)一門新課時，學(xué)生多數(shù)會表示出濃厚的興趣，尤其是參加一些實踐環(huán)節(jié)后，上課非常積極；當(dāng)過了一段時間后，特別是當(dāng)遇到自己理解不透徹的問題時，則開始逐漸得放棄對此課程的學(xué)習(xí)，直至完全放棄。
3）心理正處于發(fā)育期，遇到問題不能正確看待。如當(dāng)學(xué)生受到任課教師的批評時，如果學(xué)生當(dāng)時不能接受，則表現(xiàn)為對課程的厭惡，不聽課，甚至于曠課。這些都是學(xué)生心理發(fā)育尚不成熟的體現(xiàn)。
2 良好教學(xué)環(huán)境的重要性
任何的教學(xué)環(huán)節(jié)都離不開一個良好的教學(xué)環(huán)境，如何去維護(hù)良好的教學(xué)秩序是每一個教師必須考慮的問題。由于此時學(xué)生心理還正處于發(fā)育和健全階段，光靠嚴(yán)厲的批評是不能真正解決問題的，應(yīng)該從學(xué)生的內(nèi)心入手，讓學(xué)生真正認(rèn)識到教師是關(guān)心他，是為了幫助他。教師絕對不能放松對學(xué)生的引導(dǎo)。這一階段的學(xué)生思想還不是很成熟，不能快速正地都進(jìn)行分析，而且非常容易受周圍輿論的影響。如這一時期學(xué)生正在找工作，學(xué)生在這一情況下常常求助于教師。這是學(xué)生對教師的莫大信任，教師有責(zé)任對學(xué)生加以引導(dǎo)，告訴學(xué)生目前的就業(yè)情況，幫助學(xué)生做出正確的判斷，踏踏實實地工作，防止出現(xiàn)類似于大批學(xué)生工作一段時間后一起返回學(xué)校的現(xiàn)象發(fā)生。這就要求每一名教師要有責(zé)任感，不僅要掌握先進(jìn)的專業(yè)知識，還要綜合了解本專業(yè)的各種信息。
現(xiàn)在的學(xué)生經(jīng)常上網(wǎng)，那么如何引導(dǎo)學(xué)生正確利用網(wǎng)絡(luò)也是擺在教師面前的問題。筆者的方法是給學(xué)生提供許多數(shù)控系統(tǒng)和數(shù)控機(jī)床生產(chǎn)廠家的網(wǎng)址，以及我國關(guān)于數(shù)控BBS的網(wǎng)站，使學(xué)生上網(wǎng)時有事做，而不是盲目都聊天打游戲。經(jīng)常有學(xué)生拿著下載的資料來問問題，說明教師的引導(dǎo)起到效果。正是由于職業(yè)教育有其自身的特點，才更應(yīng)該制定相應(yīng)的教育教學(xué)方法，使職業(yè)教育能夠與時俱進(jìn)，長足發(fā)展。
3 中專學(xué)生思想道德教育的必要性
社會對中專學(xué)生提出的要求是：素質(zhì)過硬而能力全面，富有個性而善于合作，知識結(jié)構(gòu)合理而具有專長。在就業(yè)市場嚴(yán)酷的人才競爭環(huán)境下，中專生要想擁有施展自己才能的工作崗位，首先必須有良好的道德修養(yǎng)，然后才是其知識水平和能力的發(fā)揮，否則將很難適應(yīng)社會環(huán)境。中專生活是一個人在人生道路上處于過渡且相當(dāng)重要的時期，也正是在豐富知識、身體成長和思想成熟的重要階段，應(yīng)該走好在學(xué)習(xí)期間的每一步，包括知識的學(xué)習(xí)、身體的鍛煉和思想水平的提升。
1）中專學(xué)生應(yīng)該在進(jìn)入學(xué)校后就開始樹立自己的人生目標(biāo)，可以從自身的現(xiàn)實條件出發(fā)，根據(jù)自己在校所學(xué)的專業(yè)或相近的學(xué)科，結(jié)合個人的興趣與專長，較早做好心理準(zhǔn)備。需要強(qiáng)調(diào)的是，在這些人生規(guī)劃當(dāng)中，應(yīng)包括對自身素質(zhì)的提升和思想意志的鍛煉，它應(yīng)該是一個人綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)，包括積極參加學(xué)生集體活動和公益性活動，在各項有益的活動中鍛煉自己，使自己具備較強(qiáng)的社會適應(yīng)能力。
中專學(xué)生應(yīng)該積極鍛煉身體，有計劃地安排自己在校的體育鍛煉時間，使自己能夠適應(yīng)將來走上工作崗位的要求，為更好地完成將來的工作而培養(yǎng)自己擁有充沛的體力。通常學(xué)生的年齡階段是在16～20歲之間，恰好處于身體發(fā)育的黃金時期。身體鍛煉是對一個人的個人意志的磨練，尤其是有計劃的鍛煉內(nèi)容及其效果，它可以使一個人受益終身，也是一個人的最大人生財富。
中專學(xué)生在校期間，最主要的任務(wù)是學(xué)習(xí)知識。學(xué)校集中了豐厚的教育教學(xué)資源及其獲得條件，為學(xué)生提供了掌握各種知識的優(yōu)越條件和各種機(jī)會可能性。學(xué)生通過對這些優(yōu)勢資源的利用，可以獲得各方面的專業(yè)知識。如果學(xué)生能夠充分地利用在大學(xué)的各種機(jī)會和可能性，他/她將會得到充沛的知識資本和能量，為將來走上社會奠定創(chuàng)造力基礎(chǔ)。
2）社會的大環(huán)境也會對學(xué)生帶來很多方面的影響，學(xué)生會因此在認(rèn)識價值和思想傾向方面出現(xiàn)一些新的情況，這些情況可以從以下幾個方面有所突出表現(xiàn)。
①新時期中專學(xué)生總體的價值觀認(rèn)識問題。在市場經(jīng)濟(jì)的影響下，中專學(xué)生對社會生活中各方面的誘惑因素以及負(fù)面信息會有直接感受。如何處理好這些內(nèi)容，是中專學(xué)生思想道德教育方面的一個主要環(huán)節(jié)。在如今信息高度發(fā)達(dá)的條件下，學(xué)生對社會的感知和參與都比以往有更多的機(jī)會和方便條件，在學(xué)生處于思想意識和道德認(rèn)識成型過程中，極有可能產(chǎn)生一些價值觀認(rèn)識偏差的問題。
②關(guān)注中專學(xué)生群體中的少數(shù)人問題。在中專學(xué)生群體當(dāng)中，由于個人出身、家庭生活和成長環(huán)境、學(xué)習(xí)經(jīng)歷的不同，有的學(xué)生在個體思想認(rèn)識和價值觀方面有可能出現(xiàn)特殊性問題。例如，來自貧困家庭的學(xué)生，來自富有家庭的學(xué)生，來自農(nóng)民家庭的大學(xué)生，等等，在進(jìn)行思想政治教育和個人成長中的思想品德教育時，應(yīng)更多關(guān)注他們所處的實際狀況和心理態(tài)度，這也是因人而異地展開思想教育工作的問題。
③個性中專學(xué)生思想問題。由于中專學(xué)生是處在自己人生當(dāng)中的最有活力的時期，每個人在這一時期都會有自己特別的性格或個性，他們長身體、長知識以及思想漸漸成熟的過程中，一些個別情況會在不同的中專學(xué)生身上明顯地表現(xiàn)出來。例如，個別人有追求好逸惡勞、生活奢侈等思想觀念，個別人有虛榮、不誠實、急功近利等表現(xiàn)。這些現(xiàn)象會影響到其他學(xué)生，甚至?xí)绊懙剿枷氲赖陆逃淖罱K效果。目前，中專學(xué)生思想道德教育在學(xué)校內(nèi)處于重要地位，中專學(xué)校應(yīng)當(dāng)更加強(qiáng)化對學(xué)生的思想道德教育，豐富教育的內(nèi)容和方式，有必要使學(xué)生的思想道德教育成為學(xué)生的人生觀和價值觀的主干培養(yǎng)課程[2]。
4 當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育的有效實施
教育工作者在針對不同的教育對象時，往往會采取不同的教育手段和教育方式，目的是為收到現(xiàn)實的教育效果，因此教育手段和教育方式便成為教育效果的必要途徑。關(guān)于中專學(xué)生思想道德教育，同樣存在采取何種教育手段和教育方式的問題。如今的中專學(xué)生，針對他們的特殊成長環(huán)境和生活背景，對他們進(jìn)行思想道德教育應(yīng)立足于人與人之間的平等對話，注重啟發(fā)和思考。
1）在具體的教學(xué)方法上，不采取教師一言堂的“滿堂灌”方式，注意發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，給學(xué)生創(chuàng)造參與教學(xué)活動的機(jī)會，鼓勵學(xué)生思考并向教師提問，盡量開發(fā)學(xué)生獨立思考的能力。但對于一些有爭議的問題，也不要急于作出結(jié)論，盡量給學(xué)生以思考和評價的空間。
2）還要重視學(xué)生的社會實踐活動。如在進(jìn)行有關(guān)愛國主義、集體主義和社會主義等時代價值觀教育時，應(yīng)當(dāng)抓住適當(dāng)機(jī)會，通過社會實踐活動對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。根據(jù)現(xiàn)今社會事物的發(fā)展規(guī)律，采取有效的實踐手段，包括鼓勵學(xué)生參與學(xué)生志愿者行動、利用學(xué)校所在地的歷史文化博物館、革命戰(zhàn)爭場館和革命歷史人物等，進(jìn)行適應(yīng)時展的道德教育。例如，為了教導(dǎo)學(xué)生擁有關(guān)愛社會和幫助他人的奉獻(xiàn)精神，應(yīng)安排學(xué)生親自參加社會實踐活動，有目的地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的小事，使學(xué)生從社會實踐活動中樹立社會責(zé)任感和道德價值觀。
3）在對中專學(xué)生進(jìn)行思想道德教育中，根據(jù)特殊的對象，細(xì)致地聯(lián)系每個學(xué)生的實際情況以及存在的問題，與學(xué)生的生活實際緊密銜接起來，會收到很好的教育效果。另外，在教育過程中還要適應(yīng)時代的發(fā)展，讓中專學(xué)生真正了解目前國家和社會的形勢變化，使學(xué)生能夠從中找到自我的位置。
總之，有關(guān)中專學(xué)生思想道德教育的實效性，是非?，F(xiàn)實的問題，思想德育教育課程的教師應(yīng)把這一神圣的使命完成得更好，做到更具現(xiàn)實性、科學(xué)性和有效性。
加強(qiáng)青少年思想道德教育，必須注重青少年道德修養(yǎng)的養(yǎng)成。所謂“養(yǎng)成”，在于啟發(fā)“道德的智慧”，進(jìn)而促成“道德的實踐”。學(xué)校的教育是重點，家庭的熏陶也不可忽視，環(huán)境的影響是潛移默化的，社會的錘煉是最終得以成就的關(guān)鍵。
二、“人本取向”在高校思想道德教育中的價值功能
宣傳部
項 目 負(fù) 責(zé) 人：
中圖分類號：D261文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A
改革開放以來，我國始終把思想道德教育放在重要位置，并有效地在全社會形成了思想道德教育聲勢，呈現(xiàn)出全民參與思想道德教育的良好態(tài)勢，在促進(jìn)反腐倡廉，提升全民素質(zhì),營造弘揚(yáng)主旋律、傳遞正能量良好氛圍等方面起到了十分積極的作用。這不僅為思想道德教育大眾化積累了豐富的經(jīng)驗，同時，也為思想道德教育大眾化營造了強(qiáng)烈的聲勢。時下，思想道德教育的大眾化已成為一種趨向。
一、思想道德教育的大眾化具備的前提條件。
1.良好的社會基礎(chǔ)為思想道德教育大眾化奠定了良好的根基。改革開放以來，我國建立了系統(tǒng)的思想道德建設(shè)教育體系，從中小學(xué)教育開始，開設(shè)了思想道德教育課程，在全社會開展思想道德建設(shè)實踐活動等，逐步在全社會形成了較好的思想道德教育聲勢，思想道德教育形勢呈現(xiàn)喜人的良好態(tài)勢，在推進(jìn)反腐倡廉工作，推進(jìn)全民素質(zhì)提升中起到了十分積極的作用，這實際上是一種大化的思想政治工作，使思想道德教育的大眾化有了較為成熟的條件。
2.群眾對思想道德文化的需求日益增加。隨著物質(zhì)生活水平的不斷豐富，人們對文化思想領(lǐng)域的需求呈現(xiàn)出一種追求文明向上的新格局，人們的求知欲和對文明高尚情趣的追求欲望正在不斷增強(qiáng)。無論是尋常百姓的審美情趣，還是子女教育的主流導(dǎo)向，還是企業(yè)管理中的文化取向都無不滲透著濃濃的積極向上的思想道德情懷,一種追求文明，崇尚進(jìn)步，講求科學(xué)的社會意識形態(tài)新格局正在悄然形成。
3.科技發(fā)展為思想道德文化教育提供了便捷的交流平臺。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，廣播電視、報刊雜志以及互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)傳播媒體不斷豐富和互動技術(shù)的不斷完善，人們互動交流變得更加方便快捷，言論自由的氛圍更加活躍豐富，從央視廣播到個人網(wǎng)站；從人民日報到個人博客都無不滲透著民主、透明的良好氣氛。所有這些，不僅為大眾化的思想道德教育奠定了良好的社會基礎(chǔ)，而且更像一針無形的催化劑，刺激著這一大眾化教育逐步成為一種時尚。
二、思想道德教育大眾化的重要意義
1.思想道德教育大眾化是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和反腐倡廉斗爭工作的需要。近年來，特別是黨的十八在以后，黨和國家反腐敗力度和規(guī)模不斷加大，取得了不少成績，也積累了不少經(jīng)驗，但是，某些不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象仍然有禁不止，腐敗現(xiàn)象賴以滋生的土壤和條件還沒能從根本上鏟除。分析其中的原因，除了缺乏有效的法律制度和監(jiān)督力度外，目前全社會的思想道德教育力度欠乏、氛圍不濃，是致使信念危機(jī)、價值觀偏差等現(xiàn)象抬頭的一項重要原因。因此，社會發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)不僅需要我們建立有效的思想道德教育機(jī)制，實施長效性管理，而且必須通過大眾參與的思想道德教育，才能形成全社會崇尚社會公德、講究職業(yè)道德，弘揚(yáng)社會正氣，傳遞正能量的良好社會氛圍，才能從根本上改變社會上大多數(shù)人對反腐倡廉工作抱著事不關(guān)已、冷漠處之的心態(tài)。
2.思想道德教育大眾化是提高全民素質(zhì)的需要。思想道德水準(zhǔn)是社會發(fā)展的標(biāo)志、文明進(jìn)步的標(biāo)志，更是全民素質(zhì)的標(biāo)志，也是國家軟實力的重要組成部分。思想道德教育大眾化包括三方面的內(nèi)容：一是要引領(lǐng)人們大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義和艱苦創(chuàng)業(yè)精神，在人民大人心中形成共同理想和精神支柱。二是要引領(lǐng)大眾崇尚文明、崇尚科學(xué)、崇尚禮儀、崇尚社會公德和職業(yè)道德，聚合眾人之力營造文明公正、積極向上的社會氛圍。三是要弘揚(yáng)華夏文明古老的傳統(tǒng)文化精髓，發(fā)展和傳播具有中華民族特色的文化。這三方面的內(nèi)容均遍及整個民族、整個社會，反映的是整個群體的精神和意識，必然具有大眾化的趨向。同時，三者又呈相輔相成，共融共進(jìn)的格局。因而，提高全民素質(zhì)就必須推進(jìn)思想道德教育的大眾化。
3.思想道德教育大眾化是豐富和引導(dǎo)良好的群眾文化需求導(dǎo)向的需要。廣義而言，作為上層建筑意識形態(tài)領(lǐng)域的思想道德建設(shè)是一種文化。從理論上講，它是意識完成，意識一致，意識結(jié)果，由靈感變成理論，由社會群體用來使世界更利于他們所理解的解釋框架。從實用上講，它在滿足人們表情達(dá)意愿望的同時，直接指導(dǎo)人們反映社會、改變社會現(xiàn)實生活，追求文明進(jìn)步的實際行動。因此，思想道德教育的大眾化一方面直接滿足了群眾對思想道德文化領(lǐng)域的需求，有利于促進(jìn)精神文化市場供求的豐富和繁榮。另一方面，則突出地體現(xiàn)了其引導(dǎo)教育功能，確保思想道德教育事業(yè)順著健康有益、高效快捷的軌道發(fā)展。
4.思想道德教育大眾化是構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)中國夢的需要。首先，思想道德教育和構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)民族復(fù)興、國家富強(qiáng)的內(nèi)涵是完全一致的。其次，從各行各業(yè)在貼近實際、貼近生活、貼近群眾的思想道德建設(shè)活動中積累的經(jīng)驗和體會看，有效地證明了：大力加強(qiáng)道德建設(shè)，努力建立與發(fā)展社會主義現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的社會主義道德體系，對于形成追求高尚、激勵先進(jìn)的良好社會風(fēng)氣，保證社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的健康發(fā)展，做到每個人都有夢想、有信仰、有追求，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興等均具有十分重要的意義。思想道德建設(shè)和思想道德教育，有利于促進(jìn)和諧社會建設(shè)；良好的思想道德素質(zhì)，是構(gòu)建和諧社會的重要前提；思想道德素質(zhì)提高了，和諧社會建設(shè)就有了堅實的基礎(chǔ)。
三、正確把握和駕馭思想道德教育大眾化趨向。
1.要把握思想道德教育大眾化的主流和主題。首先，思想道德教育應(yīng)體現(xiàn)良好的社會公德和道德情操，崇尚良好的社會禮儀和文化修養(yǎng)，它反映的內(nèi)容應(yīng)該既包含中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，又具有現(xiàn)在人們?yōu)閷崿F(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福、社會和諧的“中國夢”的內(nèi)涵；其次，思想道德教育應(yīng)該體現(xiàn)良好的人本原則和人性原則。人類具有豐富的情感世界，錯綜復(fù)雜的情感內(nèi)涵包括著諸如尊老愛幼、關(guān)愛感恩等諸多反映思想道德價值取向的內(nèi)容，為此，我們必須以追求外在美、內(nèi)在美、人性美的完美結(jié)合為目的來加以引導(dǎo)和培育。其三，思想道德教育還應(yīng)在注重主題、突出主流的前提下，充分發(fā)揮個體特性，激發(fā)地區(qū)、民族、行業(yè)甚至公民個人求新、求美，敢于創(chuàng)新的潛能，以個性豐富來彌補(bǔ)主流共性，倡導(dǎo)百花齊放，百家爭鳴，推進(jìn)思想道德教育領(lǐng)域的繁榮發(fā)展。
2.要科學(xué)把握思想道德教育大眾化的運作規(guī)律。雖然思想道德教育的方式因行業(yè)、地域等因素的不同而各具特色，但大體上還應(yīng)遵循以下三結(jié)合的規(guī)律：一是思想道德教育的大眾化應(yīng)趨向應(yīng)該從基礎(chǔ)教育開始?；A(chǔ)教育是教育的根本，也是我們通常所說的啟蒙教育，包括幼兒教育、小學(xué)教育、普通中等教育等。思想道德教育的大眾化必須依托這一基礎(chǔ)，只有在夯實基礎(chǔ)的前提下，方能卓有成效。反之則成了空中樓閣了。二是思想道德教育的大眾化趨向應(yīng)該遵循正規(guī)和附助相結(jié)合的原則。正規(guī)教育一般指傳統(tǒng)方式的課堂、課程教育，通常以兒童和年輕人為主。然而，這些作為思想道德教育主渠道的正規(guī)教育，因為受時間、地點、對象的限制，往往顯示了教育面狹隘等諸多的局限性。而附助教育則以單位教育、家庭教育、自我教育、社會教育、網(wǎng)絡(luò)教育為主要形式，廣泛地突破了課堂等時空限制，使得教育方式更靈活，教育內(nèi)容更豐富，教育效果更便捷，因此，正規(guī)和附助相結(jié)合，可實現(xiàn)互補(bǔ)互助，相得益彰的效果。三是思想道德教育的大眾化趨向應(yīng)該遵循灌輸與引導(dǎo)相結(jié)合的原則。灌輸式教育是最直接、最有效，使用最廣泛的教育模式，是正面教育的主要渠道，所謂灌輸即輸送、灌注之意，在思想道德教育過程中，這種方式應(yīng)該屬于主流，但這種方式卻存在形式單一、內(nèi)容枯燥、缺乏趣味性等缺陷，因此，在實際工作中，尤其是因勢利導(dǎo)地順應(yīng)思想道德教育大眾化趨向中，還必須大量應(yīng)用“引導(dǎo)”式教育方式。所謂引導(dǎo)，即帶領(lǐng)、影響之意，所謂言傳后的身教，說的就是引導(dǎo)，引導(dǎo)的方式多種多樣，談心交流通過直接溝通實現(xiàn)教育目的；幫扶奉獻(xiàn)通過體驗熏陶達(dá)到教育目的；文化娛樂活動更是通過寓教于樂方式完成教育功能。同時，我們還必須知道，思想道德教育在灌輸后還必須通過大量的實踐活動來消化理論知識，必須讓大眾在實踐中體會、領(lǐng)悟，繼而形成自覺的行為習(xí)慣，因此，引導(dǎo)是必不可少的，只有通過引導(dǎo)才能鞏固灌輸?shù)某晒?，才能真正產(chǎn)生成效。
