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篇1

一、美術(shù)欣賞在幼教活動(dòng)中的意義

美術(shù)欣賞作為一項(xiàng)基本的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，在不同層次和不同程度的教學(xué)中存在著，是學(xué)習(xí)美術(shù)不可缺少的學(xué)科。在人類(lèi)文明進(jìn)程中美術(shù)欣賞起到了重要作用，我們可以通過(guò)欣賞了解人類(lèi)不同歷史階段的繪畫(huà)種類(lèi)、繪畫(huà)特征及每個(gè)時(shí)期的美術(shù)創(chuàng)作背景，了解作品的風(fēng)格。美術(shù)欣賞對(duì)提高學(xué)生審美文化素養(yǎng)，拓寬創(chuàng)作視野，弘揚(yáng)人類(lèi)正義精神，確立開(kāi)放、寬容的審美心理，重構(gòu)知識(shí)結(jié)構(gòu)有著積極意義。

美術(shù)欣賞可以提高幼兒對(duì)藝術(shù)的興趣，培養(yǎng)幼兒的審美創(chuàng)造力，發(fā)展幼兒的觀察力、記憶力、想象力、思維能力。同樣，美術(shù)欣賞也是對(duì)幼兒教學(xué)進(jìn)行審美教育的重要手段，它能提高幼兒的審美能力，能使幼兒運(yùn)用感知、記憶、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)對(duì)欣賞內(nèi)容進(jìn)行感受、體驗(yàn)、分析、判斷，從而獲得審美享受和教育。

幼兒美術(shù)欣賞作為一種教學(xué)手段，是幼兒美術(shù)教育的一個(gè)重要組成部分。在美術(shù)教育中，欣賞與繪畫(huà)、手工、玩具等內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成美術(shù)教育的完整體系。我們必須了解幼兒的欣賞接受能力和范疇，才能為幼兒欣賞教學(xué)做好前提準(zhǔn)備。首先，幼兒認(rèn)知美和欣賞美是需要時(shí)間和方法的。美的欣賞具有自身的規(guī)律和特點(diǎn)，生活中美的形象、美的形式隨處可見(jiàn)，但幼兒對(duì)這些美不一定能直接感受到，需要教師通過(guò)一定的方法來(lái)幫助其提高審美能力，達(dá)到審美目的。其次，幼兒美術(shù)欣賞能豐富幼兒的知識(shí)，開(kāi)闊幼兒的視野。人們既可以用科學(xué)的方法來(lái)認(rèn)識(shí)世界，也可以用藝術(shù)的方法來(lái)認(rèn)識(shí)世界。前者是抽象的邏輯思維能力，后者是具體的形象思維活動(dòng)。三至六七歲幼兒的思維特點(diǎn)就是以具體形象思維為主，是需要用藝術(shù)來(lái)豐富知識(shí)、開(kāi)闊視野的。因此，在美術(shù)教學(xué)欣賞中，幼兒通過(guò)欣賞教學(xué)可以了解許多個(gè)人經(jīng)歷無(wú)法得到的豐富知識(shí)。

二、幼兒美術(shù)欣賞的范疇

美術(shù)欣賞是美術(shù)教育的一個(gè)關(guān)鍵組成部分，是對(duì)美術(shù)作品的一種和諧的、令人愉快的、思想上無(wú)拘無(wú)束的探索。其目的在于加深對(duì)美術(shù)作品中美的理解，提高審美意識(shí)，培養(yǎng)兒童的審美敏感性，使其在生活中更加有信心，能主動(dòng)地、充分地發(fā)揮自己的才能。兒童的美術(shù)欣賞活動(dòng)是一種審美活動(dòng)。在美術(shù)欣賞過(guò)程中，兒童充分調(diào)動(dòng)他們的感知、想象、理解、情感等心理因素可以對(duì)美術(shù)作品的形式及其意味進(jìn)行充分體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。幼兒對(duì)美術(shù)作品的欣賞是有選擇性的，什么樣的物象他們可以感知、接納，接納到什么程度都受其感知能力和內(nèi)在情感結(jié)構(gòu)的制約，表現(xiàn)出來(lái)的特征也不盡相同。因而，我們進(jìn)行美術(shù)欣賞活動(dòng)前需要了解幼兒審美能力的發(fā)展?fàn)顩r，了解不同年齡幼兒對(duì)生活中美的物象的認(rèn)知程度和接受程度，以便能使欣賞活動(dòng)真正達(dá)到提高幼兒審美能力、陶冶情操的效果。

實(shí)際上幼兒在出生2-3個(gè)月時(shí)就對(duì)生活中的光和聲有了明顯的感知，并能夠逐漸熟悉某種形象和聲音，過(guò)了4個(gè)月，它就會(huì)主動(dòng)尋找光源和聲源，5個(gè)月后就可以有意識(shí)地去伸手抓摸自己感興趣的物件，并能通過(guò)手足舞蹈和咯咯的笑聲來(lái)體驗(yàn)人生最初級(jí)的審美樂(lè)趣。

2-3歲是幼兒能夠欣賞具體形象和感知具體情節(jié)的階段，幼兒情感是單純的，他們?yōu)橹兆淼氖挛锒紟в心撤N幼稚的特征。簡(jiǎn)單的形狀、單純的顏色以及單純的情節(jié)都能引起這個(gè)階段孩子的共鳴，而一些深沉、含蓄的表現(xiàn)很少對(duì)幼兒產(chǎn)生影響。幼兒的經(jīng)歷有限，他們的內(nèi)在情感比較單純、自然，審美體驗(yàn)也是單純的，已有經(jīng)驗(yàn)的參與比較少，也沒(méi)有成人那么豐富的聯(lián)想和想象能力，他們的審美體驗(yàn)更多的是對(duì)物象感知的認(rèn)識(shí)及伴隨著的感性愉快。

幼兒過(guò)了6歲以后，大腦機(jī)能日趨完善，其中一個(gè)非常突出的標(biāo)志，就是大腦興奮和抑制過(guò)程都有了明顯增強(qiáng)。精力的充沛給幼兒的審美提供了足夠的能量，他們的審美能力已相當(dāng)成熟，藝術(shù)才華也逐漸顯露。歷史上許多馳名世界的偉大藝術(shù)家都在幼兒階段表現(xiàn)出了驚人的才能。

一般來(lái)說(shuō)，幼兒欣賞的美術(shù)作品大致包括3類(lèi)：

1．經(jīng)典性的美術(shù)作品：包括古今中外各種題材的美術(shù)作品、雕塑及工藝美術(shù)品，這些作品有著較高的藝術(shù)性，對(duì)培養(yǎng)孩子的審美能力最有幫助。

2．兒童畫(huà)家創(chuàng)造的美術(shù)作品：這些作品是根據(jù)幼兒的心理特點(diǎn)創(chuàng)作的，深受幼兒喜愛(ài)。

3．幼兒的繪畫(huà)：包括國(guó)內(nèi)外的優(yōu)秀幼兒作品，同園同班孩子較好的、富有創(chuàng)意的作品，這些作品距離幼兒情感最近，最容易被他們接受和理解。繪畫(huà)作品的欣賞，在幼兒的欣賞活動(dòng)中占有相當(dāng)大的比重。美術(shù)作品是人類(lèi)情感和智慧的結(jié)晶，能夠使幼兒欣賞到在日常生活中被忽略的物象的美，使幼兒的審美層次不斷提高、不斷延伸。而對(duì)好的欣賞作品，要使幼兒產(chǎn)生美的感受，產(chǎn)生更豐富的聯(lián)想，并能夠用藝術(shù)的語(yǔ)言和詞匯表達(dá)出來(lái)，還需要教師掌握正確的指導(dǎo)方法。正確科學(xué)的方法和富有情感的語(yǔ)言，能夠使幼兒、教師和欣賞作品融為一體，達(dá)到良好的教學(xué)效果。

三、似與不似的審美評(píng)價(jià)

幼兒對(duì)美的感受是階段性的，每一個(gè)階段對(duì)形象和色彩的理解和感知是不同的。在造型方面，幼兒一般喜歡看一些具體的、簡(jiǎn)練的形象，在色彩方面，他們也總喜歡鮮艷和絢麗的色彩。就單一色彩的物象與五彩斑斕的物象來(lái)說(shuō)，幼兒一般喜歡后者，因?yàn)楹笳叩纳蕦?duì)視覺(jué)的沖擊力較強(qiáng)，并且能夠激發(fā)幼兒多方面的聯(lián)想，也最能使他們感到興奮和愉快。這種憑借好聽(tīng)好看韻標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷對(duì)象的美丑是可以理解的，也是幼兒在審美力發(fā)展提高過(guò)程中必然要經(jīng)歷的階段。但是審美畢竟是一種寬泛的精神活動(dòng)，它的內(nèi)涵并不局限于這種初級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中，粗獷的造型、滯重的色彩在繪畫(huà)當(dāng)中也是不可或缺的因素，也從不同角度傳達(dá)著美的信息。如果要使幼兒能夠真正切實(shí)地欣賞這樣的美就要跳出初級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的束縛，向更高層次升華才行。

似與不似的審美標(biāo)準(zhǔn)是幼兒美術(shù)欣賞中一個(gè)很重要的層次。在藝術(shù)觀念上，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的審美是以道德為價(jià)值判斷準(zhǔn)則的。中國(guó)傳統(tǒng)歷來(lái)講究作道德文章，把繪畫(huà)的功能也定位于“明勸戒”、“著生沉”這一輔翼道德的層面上。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)雖然在技法上是注重筆墨的，但在作品的內(nèi)涵上也是借物詠懷，抒寫(xiě)胸中逸氣。因此，歷代的繪畫(huà)作品中大多都能看出作者表達(dá)興趣和情緒的痕跡。幼兒在欣賞繪畫(huà)作品時(shí)可以從似與不似的角度，由教師悉心引導(dǎo)去觀察，去擴(kuò)展自己的思維，拋開(kāi)具象的束縛，主觀地去理解作品。因?yàn)橛變旱乃季S還處在動(dòng)作思維到形象思維的過(guò)渡階段，一時(shí)還不具備抽象思維的能力，這時(shí)教師的啟發(fā)和引導(dǎo)就顯得尤其重要。總之，讓幼兒理解藝術(shù)源于生活，必須讓他們直觀地感受到作品須接近生活才行。因此，欣賞美術(shù)的似與不似不能以對(duì)錯(cuò)的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)，不能隨便否定，而是應(yīng)該循序漸進(jìn)地幫助幼兒逐步提高。

四、教師審美素質(zhì)的提高

篇2

人文性賦予美術(shù)本體最大的價(jià)值和功能，使得形式化的美術(shù)知識(shí)和技能變得具有生命力，并與社會(huì)發(fā)生最大程度和最大范圍的關(guān)聯(lián)。美術(shù)教育是美育和人格教育的重要途徑，在美術(shù)教育中發(fā)掘人文資源，注重人文培養(yǎng)，已成為當(dāng)今美術(shù)教育的主流?！睹佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》更是把美術(shù)定位為人文性的學(xué)科。特別是對(duì)于高中美術(shù)鑒賞課而言，在課堂上培養(yǎng)學(xué)生人文精神更有獨(dú)特的意義與價(jià)值。

一、高中美術(shù)課與培養(yǎng)學(xué)生人文精神的關(guān)系

突出美術(shù)課程的人文性質(zhì)是當(dāng)今國(guó)際美術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì)，也是當(dāng)今我國(guó)學(xué)校美育所強(qiáng)調(diào)的價(jià)值取向，美術(shù)教育與人文教育密不可分。也正因?yàn)槿绱?，高中美術(shù)課與培養(yǎng)學(xué)生人文精神有著極為密切的關(guān)系。

（一）美術(shù)課堂是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的舞臺(tái)

美術(shù)教育，本身屬于人文形態(tài)的范疇，美術(shù)教學(xué)中的人文教育更是美術(shù)課程人文性的組成部分。其人文性的內(nèi)容包括人文教育、人文素養(yǎng)、人文精神等。人文教育是美術(shù)教學(xué)的重要組成部分,它的根本目標(biāo)是通過(guò)美術(shù)的教學(xué)和實(shí)踐,讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人。人文素養(yǎng)即做人的基本修養(yǎng)，主要體現(xiàn)在一個(gè)人對(duì)自己、他人和社會(huì)的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和行為準(zhǔn)則當(dāng)中。人文素養(yǎng)的最高形態(tài)是人文精神，人文精神主要是通過(guò)人生觀、價(jià)值觀、世界觀、人格特征、審美情趣等體現(xiàn)出來(lái)的。

（二）在美術(shù)課堂關(guān)注學(xué)生的人文精神是新課程的客觀要求

新課程標(biāo)準(zhǔn)將知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀作為國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)教育質(zhì)量指標(biāo)所作的基本規(guī)定，是新課程標(biāo)準(zhǔn)為描述學(xué)生學(xué)習(xí)行為變化及其結(jié)果所提出的三個(gè)功能性基本要求，簡(jiǎn)稱三維目標(biāo)。情感態(tài)度與價(jià)值觀作為三維目標(biāo)中的一維，其目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)靠的是人文教育。

（三）湘美版高中美術(shù)鑒賞課本中的人文價(jià)值取向

鮮明的人文價(jià)值取向是新的湘美版高中美術(shù)鑒賞課的重要特色，從課本外觀上看，精美的印刷及版式首先就給人以賞心悅目的感覺(jué)，很容易使學(xué)生產(chǎn)生讀下去的渴望，這種設(shè)計(jì)本身就具有了人文的價(jià)值——在滿足了學(xué)生潛在的審美需求的過(guò)程中體現(xiàn)了對(duì)人的尊重與關(guān)懷。從結(jié)構(gòu)上看，采取單元組課、專題呈現(xiàn)、多元交叉、循環(huán)遞進(jìn)的方式構(gòu)成課本結(jié)構(gòu)。這就為學(xué)生在美術(shù)鑒賞課上主動(dòng)性的發(fā)揮創(chuàng)設(shè)了廣闊的空間。在具體的課題中，都有明顯的標(biāo)識(shí)?！皩W(xué)習(xí)提示”、“作業(yè)要求”、“活動(dòng)建議”，“相關(guān)鏈接”以及“學(xué)業(yè)評(píng)估”等欄目的設(shè)計(jì)均體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的理解與尊重。新版的教材無(wú)論從設(shè)計(jì)樣式，還是在內(nèi)容上都體現(xiàn)出一種對(duì)文化情境創(chuàng)設(shè)、涵養(yǎng)人文精神的追求。

二、如何在美術(shù)鑒賞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

以美術(shù)鑒賞活動(dòng)為主要教學(xué)內(nèi)容的美術(shù)鑒賞課，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在鑒賞活動(dòng)中生成、發(fā)展人文精神，那么，究竟應(yīng)該采取哪些方式來(lái)達(dá)到在美術(shù)鑒賞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神的目標(biāo)呢？

（一）教師要做適應(yīng)性調(diào)整

在美術(shù)鑒賞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神需要教師進(jìn)一步豐富自己的人文素質(zhì)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷鑄就自身的人文精神、豐富的精神世界、全面平衡的文化素質(zhì)，同時(shí)，還要及時(shí)的轉(zhuǎn)變教師角色。

1、轉(zhuǎn)變觀念

轉(zhuǎn)變觀念是根本，也是美術(shù)教師適應(yīng)新課程改革的前提，美術(shù)教師只有在理解新課程、接受新課程理念的基礎(chǔ)上，才能在實(shí)踐中逐步提高自身素質(zhì)，重新定位自己的角色，盡快適應(yīng)新課程的要求。教師作為基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)踐者，是最關(guān)鍵的因素，因此必須要提高素質(zhì)，轉(zhuǎn)變觀念，實(shí)施課堂教學(xué)創(chuàng)新，要以發(fā)展的全面觀點(diǎn)來(lái)看待每一個(gè)學(xué)生，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)探究和發(fā)現(xiàn)，從中體驗(yàn)成功的喜悅。

2、提高素質(zhì)

美術(shù)教師大都具有美術(shù)專業(yè)知識(shí)并積累了一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)的常規(guī)教學(xué)勝任自如。美術(shù)新課程卻更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的綜合能力培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人文精神和審美能力，在內(nèi)容上更加符合時(shí)尚，貼近學(xué)生的生活；課程的內(nèi)容加強(qiáng)了學(xué)科知識(shí)和社會(huì)發(fā)展、科學(xué)進(jìn)步的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了美術(shù)和其他學(xué)科的融合；新課程強(qiáng)化了課程的選擇性，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展留下了充足的空間等等，這些要求促使我們美術(shù)教師要緊隨社會(huì)發(fā)展，學(xué)習(xí)與美術(shù)課程相關(guān)的其他新技術(shù)、新知識(shí)，學(xué)習(xí)促進(jìn)學(xué)生思維和人格發(fā)展的教育教學(xué)方法，形成開(kāi)放狀的生態(tài)型知識(shí)結(jié)構(gòu)，真正實(shí)現(xiàn)教師與新課程共同成長(zhǎng)。

3、轉(zhuǎn)變角色

師生角色要有新的定位，美術(shù)鑒賞教學(xué)中教師的角色，不應(yīng)只是給學(xué)生提供正確答案，而是一種啟迪思想，組織和促進(jìn)學(xué)生多渠道的獲取，為學(xué)生構(gòu)建開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境，使其形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的指導(dǎo)者、合作者。教師在美術(shù)鑒賞教學(xué)里的作用在于幫助學(xué)生明辨和討論探索與他們學(xué)習(xí)相關(guān)的問(wèn)題，并留給學(xué)生探索的空間，避免把結(jié)論強(qiáng)加給學(xué)生。因而教師應(yīng)開(kāi)放自己的心態(tài)，努力擯棄權(quán)威習(xí)慣，以模擬接受學(xué)生的觀點(diǎn)作為開(kāi)始，把教師和學(xué)生變成一個(gè)整體，共同進(jìn)行有成效的學(xué)習(xí)、討論、探索、交流。同時(shí)，教師要對(duì)學(xué)生的個(gè)體性、獨(dú)特性、多樣性給予充分尊重，并以此作為教育與教學(xué)的前提。

（二）用人文的方法引領(lǐng)學(xué)生鑒賞

教師在美術(shù)鑒賞課堂上，通過(guò)巧妙啟發(fā)、創(chuàng)設(shè)情境等手段，引起主體積極的體驗(yàn)、理解與感悟活動(dòng)，這種方法因其處處以尊重人、發(fā)展人為價(jià)值取向，因此稱之為人文的方法，它有別于科學(xué)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)理解性分析和論證的方法。我們?cè)诿佬g(shù)欣賞活動(dòng)中采取人文的方法，正是因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)了體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)就意味著讓學(xué)生自主地對(duì)美術(shù)作品的觀察、理解、思考、分析，意味著和同學(xué)們一起討論、交流、比較、操作、嘗試，甚至爭(zhēng)論。

（三）在引導(dǎo)鑒賞的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生人文精神

以人為本，尊重個(gè)性，突出道德是培養(yǎng)學(xué)生人文精神核心，具體到在高中美術(shù)鑒賞課堂就是首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)寬松的教學(xué)氛圍、民主型的師生關(guān)系。教師要給予每個(gè)學(xué)生以足夠的尊重，讓學(xué)生在愉悅的環(huán)境里發(fā)展自己的個(gè)性品質(zhì)。我國(guó)著名教育家鐘啟泉教授認(rèn)為，素質(zhì)教育，說(shuō)到底是“尊重個(gè)性、發(fā)展個(gè)性”的教育，個(gè)性是素質(zhì)教育的關(guān)鍵概念。人的個(gè)性發(fā)展是由兩方面因素決定的。一方面是先天的帶有遺傳性質(zhì)的生理發(fā)展因素，另一方面是環(huán)境因素的影響。寬松的教學(xué)氛圍、民主的師生關(guān)系可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的氣質(zhì)、能力、性格等個(gè)性心理特征中的積極因素，又可以引導(dǎo)學(xué)生形成良好的個(gè)性意識(shí)傾向，并由此把認(rèn)知活動(dòng)與情意活動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，才能真正形成發(fā)展學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)的理想模式；其次，在美術(shù)鑒賞中確立以學(xué)生為主體的研究性學(xué)習(xí)。

結(jié)束語(yǔ)：

總之，高中美術(shù)鑒賞課會(huì)因人文精神而生彩，人文精神更會(huì)因高中美術(shù)鑒賞課而獲得了棲身之所與廣闊的發(fā)展空間。作為新課程背景下的教師，只有不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)、不斷探索高中美術(shù)鑒賞課的人文價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)途徑，才能讓人文精神在美術(shù)鑒賞中高揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)

1、劉東：《美術(shù)教育的人文價(jià)值及追求》，《教育科學(xué)論壇》，2006年07期

篇3

藝術(shù)作品的魅力之一就是通過(guò)藝術(shù)形象引起觀賞者的審美聯(lián)想。學(xué)生欣賞美術(shù)作品時(shí),他們不僅要了解作品的內(nèi)容、主題,還應(yīng)能看出它的不足,提出有針對(duì)性的修改意見(jiàn),從中受到啟發(fā)與藝術(shù)的熏陶。因此,正確引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展美術(shù)作品的評(píng)論與欣賞就顯得十分重要。例如:欣賞作品《破紀(jì)錄》這一畫(huà)時(shí),畫(huà)面上表現(xiàn)的是一個(gè)跳高運(yùn)動(dòng)員即將躍過(guò)三米標(biāo)桿的一瞬間,畫(huà)面中遠(yuǎn)處無(wú)數(shù)的大小觀眾正睜大眼睛、屏住呼吸、緊張地觀看著運(yùn)動(dòng)員這精彩的表現(xiàn)。在欣賞與評(píng)述這幅畫(huà)時(shí),同學(xué)們集中反映出對(duì)畫(huà)中人物的動(dòng)態(tài)與情景表現(xiàn)十分欣賞。當(dāng)談到畫(huà)中的不足之處時(shí),有的同學(xué)提出運(yùn)動(dòng)員跳高高度表現(xiàn)得不突出,應(yīng)該在身后加上云彩來(lái)展現(xiàn)他跳得特別高,同時(shí)反映出運(yùn)動(dòng)員身手的嬌健。還有的女同學(xué)說(shuō)遠(yuǎn)處的觀眾表情都一樣,“要是我在遇到驚險(xiǎn)的場(chǎng)面時(shí)就用雙手捂著臉從手指縫里看”。學(xué)生紛紛發(fā)表自己的見(jiàn)解,把自己的豐富想象、經(jīng)歷、感受帶進(jìn)作品的欣賞過(guò)程中。有了這樣的欣賞引導(dǎo),許多學(xué)生對(duì)名家名畫(huà)也敢于提出自己不同的見(jiàn)解和改進(jìn)意見(jiàn),無(wú)形中增強(qiáng)了自己對(duì)藝術(shù)作品的理解和藝術(shù)鑒賞能力。這種參與性欣賞調(diào)動(dòng)了學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性,讓他們用自已的親身感受和經(jīng)歷來(lái)體會(huì)、理解作品。在完善作品的同時(shí),完善自己的情感表現(xiàn),達(dá)到在鑒賞中學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中提高。從而豐富自已的藝術(shù)情感,克服美術(shù)欣賞中的盲目性,而實(shí)現(xiàn)既看門(mén)道,又有較高的藝術(shù)欣賞能力,不但會(huì)說(shuō),還能真正的會(huì)畫(huà)。

在參與性欣賞活動(dòng)中教師要注重鼓勵(lì)學(xué)生能很好的認(rèn)識(shí)作品、了解作品,從而準(zhǔn)確表達(dá)自己的看法。美術(shù)這門(mén)藝術(shù)沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分,只有合理與不足、形象與逼真之分。在整個(gè)美術(shù)欣賞教學(xué)活動(dòng)中,學(xué)生在接受了學(xué)科知識(shí)教育的同時(shí)也接受了自信的心理暗示,讓學(xué)生敢于對(duì)不同層次的作品都能提出自己的看法和見(jiàn)解,從而認(rèn)識(shí)到藝術(shù)作品是沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),是學(xué)無(wú)止境的。對(duì)學(xué)生提出的合理建議教師要大加贊揚(yáng),對(duì)不足的想法提出補(bǔ)充和修改意見(jiàn),對(duì)一時(shí)提不出什么意見(jiàn)的學(xué)生也不要輕意否定,要鼓勵(lì)他們課外去思考、去研究。只有這樣才能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,也才能有助于培養(yǎng)學(xué)生接納他人意見(jiàn)和敢于提出問(wèn)題的良好品德和學(xué)習(xí)態(tài)度,從而養(yǎng)成追求真理,刻苦學(xué)習(xí),奮發(fā)向上,百折不撓的求知精神。

二、畫(huà)詩(shī)引導(dǎo)

中國(guó)古代的美術(shù)作品,常常是“畫(huà)中有詩(shī)”。在中國(guó)古代山水畫(huà)的欣賞中,主要是理解其獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng),特別是領(lǐng)略中國(guó)古代山水畫(huà)中“詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)、情景交融”的意境。而不同時(shí)期的山水畫(huà)的風(fēng)格和意境都各不相同,不同風(fēng)格不同的意境給人的視覺(jué)感受不一樣,尤其是對(duì)于那些自我意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)較強(qiáng)的高中生來(lái)說(shuō),對(duì)于古代的山水、風(fēng)景以及較為抽象的美術(shù)作品,它們較之現(xiàn)代作品簡(jiǎn)直就是一道難以跨越的鴻溝。筆者認(rèn)為從體會(huì)古詩(shī)的意境入手,更容易體會(huì)中國(guó)古代山水畫(huà)的意境。對(duì)于高中學(xué)生來(lái)說(shuō),在語(yǔ)文課本中已學(xué)過(guò)大量的古詩(shī)詞,所以對(duì)古詩(shī)意境的理解就比山水畫(huà)的意境感受容易得多。而且中國(guó)古代的山水畫(huà)與古詩(shī)之間的確有著密切聯(lián)系,正所謂“詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)”。例如,陶淵明的詩(shī)句“暖暖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙,狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)巔”以及“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山,山

氣日夕佳,飛鳥(niǎo)相與還”的意境,就與北宋山水畫(huà)的意境有很多相同之處,作者都是以自然的手法客觀地描寫(xiě)自然景色。詩(shī)人和畫(huà)家對(duì)自然風(fēng)光的熱愛(ài)之情通過(guò)寫(xiě)詩(shī)與作畫(huà)不謀而合,不是直接表露,而是詩(shī)中喻景,畫(huà)中藏詩(shī)。尤其是南宋山水畫(huà)極力追求詩(shī)的意境,畫(huà)家們?yōu)榱耸巩?huà)面景色更加耐人尋味、更能激發(fā)觀者的想象力,把與追求意境無(wú)關(guān)的、可有可無(wú)的景色一律刪去,常常運(yùn)用“計(jì)白當(dāng)黑”的藝術(shù)手法,使畫(huà)面簡(jiǎn)潔、構(gòu)圖縮小、意境深遠(yuǎn)。如馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》的意境就與唐代詩(shī)人柳宗元詩(shī)《江雪》中的“獨(dú)釣寒江雪”有著異曲同工之妙。而對(duì)元代山水畫(huà)的理解,可以用倪瓚的《六君子圖》為例來(lái)分析:初看上去這幅畫(huà)沒(méi)有什么特別的地方,只是畫(huà)面景色顯得氣象蕭疏,近乎荒涼。但讀了黃公望的題詩(shī),其中的意境便可見(jiàn)一斑,詩(shī)曰:“遠(yuǎn)望云山隔秋水,近看古木擁坡陀,居然相對(duì)六君子,正直特立無(wú)偏頗?！鼻皟删湓?shī)是寫(xiě)畫(huà)中的景象,后兩句顯然是借景抒情,表達(dá)了元代漢族知識(shí)分子對(duì)統(tǒng)治者實(shí)行民族歧視政策的不滿之情。加上元代山水畫(huà)的用筆,普遍帶有個(gè)性特征。所以,把這一時(shí)期的山水畫(huà)人們常理解為“有我之境”,即畫(huà)家的情感和藝術(shù)個(gè)性在畫(huà)中鮮明地體現(xiàn)出來(lái)了。通過(guò)以上詩(shī)與畫(huà)之間的對(duì)比與聯(lián)系,同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣空前高漲,并且收到了良好的學(xué)習(xí)效果。

三、想象引導(dǎo)

中學(xué)生由于受知識(shí)結(jié)構(gòu),認(rèn)知能力的局限,在美術(shù)欣賞中當(dāng)他們看到欣賞主體的形象后容易產(chǎn)生一種思維定勢(shì),對(duì)欣賞主體形成了固定的,先入為主的理解,使賞析思維活動(dòng)受到阻滯。筆者認(rèn)為使用先談感受后看作品的美術(shù)欣賞模式,即一開(kāi)始先不讓學(xué)生看原作品而僅把作品題目告訴學(xué)生,讓他們討論后各自提出自已的見(jiàn)解,如何表現(xiàn)題目的內(nèi)容和形式。以作品“大街上真熱鬧”為例,通過(guò)以過(guò)街天橋?yàn)橹黧w,畫(huà)面表現(xiàn)出天橋擁擠的人群以及形形的人物形象,橋下川流不息的汽車(chē)、摩托車(chē)⋯⋯課中先讓學(xué)生依照題目自己去感受體驗(yàn),從不同視角描述自己對(duì)這一主題的構(gòu)思。有的同學(xué)描述三層立交橋互相交錯(cuò),不同的車(chē)輛風(fēng)馳電摯的熱鬧情景;有的學(xué)生描述了從汽車(chē)駕駛室里看后面的汽車(chē)排隊(duì),行人通過(guò)機(jī)動(dòng)車(chē)間隙過(guò)馬路的擁擠場(chǎng)面。學(xué)生的想法基本形成后,再讓學(xué)生翻開(kāi)書(shū)看被欣賞的作品。比較什么地方值得自己學(xué)習(xí),哪些地方與自已的想法一致,自己的想法有哪些方面比原作品要好。通過(guò)這樣的訓(xùn)練使原來(lái)不愛(ài)發(fā)言的學(xué)生也能排除思維定勢(shì)的影響,加入到欣賞活動(dòng)中來(lái)。

四、網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)

現(xiàn)代美術(shù)學(xué)習(xí),已經(jīng)從單純的技能技巧訓(xùn)練提高到了美術(shù)文化學(xué)習(xí)的層面,而文化內(nèi)涵的多元性和綜合性又使得美術(shù)教師需要更加關(guān)注社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)等知識(shí)。但教師個(gè)人的學(xué)識(shí)有限,教材和教學(xué)參考中的資源也不足,在美術(shù)課程資源的擴(kuò)展建設(shè)中,現(xiàn)代信息技術(shù)為美術(shù)教學(xué)提供了豐富而龐大的人文性素材資源庫(kù)。計(jì)算機(jī)作為美術(shù)學(xué)習(xí)的載體,學(xué)生采用電腦進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作,擺脫了紙張、鉛筆、顏料、調(diào)色盒等繁瑣的工具限制。學(xué)生一有靈感,立即構(gòu)思,就可以在電腦里進(jìn)行嘗試,隨意揮灑,修改也極為方便。能自由駕馭設(shè)計(jì)、制作有創(chuàng)意的電腦繪畫(huà),進(jìn)行圖像處理,設(shè)計(jì)賀卡、裝幀、招貼、標(biāo)志,制作電腦動(dòng)畫(huà)和網(wǎng)頁(yè)作品等。使美術(shù)課程在“設(shè)計(jì)、應(yīng)用”領(lǐng)域的學(xué)習(xí),變得快捷而更有創(chuàng)意。網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)性、便利性使學(xué)生的學(xué)習(xí)能夠突破時(shí)空的限制和教師知識(shí)局限性的束縛,使課堂教學(xué)成為一個(gè)師生互動(dòng)、共同探究的活動(dòng)過(guò)程。通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)美術(shù)資源的檢索、查找、發(fā)現(xiàn)、探索,還有利于學(xué)生發(fā)展聯(lián)想思維和建立新舊知識(shí)之間的聯(lián)系,建構(gòu)起較全面的人文性知識(shí)體系并培養(yǎng)學(xué)生的審美觀?；ヂ?lián)網(wǎng)上有很多大型論壇,里面有對(duì)大師的佳作分析和網(wǎng)友們的作品評(píng)論,是一個(gè)高手匯聚的地方,也是學(xué)生增長(zhǎng)美術(shù)知識(shí)、提高鑒賞能力的場(chǎng)所,如果合理把握,適時(shí)學(xué)習(xí)對(duì)美術(shù)作品的創(chuàng)作與欣賞能力會(huì)大有好處。當(dāng)然,網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”,在對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)提供便利的同時(shí)也帶來(lái)了一定的困惑和負(fù)面影響。因此,學(xué)生課外的網(wǎng)絡(luò)自主、探究性學(xué)習(xí),更加需要教師和家長(zhǎng)的幫助和指導(dǎo),讓學(xué)生有目的地上網(wǎng),吸收網(wǎng)上的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)。讓那些優(yōu)秀的教育網(wǎng)站、個(gè)人主頁(yè)、網(wǎng)上博物館、美術(shù)展覽等美術(shù)資源,供學(xué)生學(xué)習(xí)、控究、鑒賞,從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)愛(ài)好,陶冶學(xué)生的情操之目的。

[參考文獻(xiàn)]：

篇4

在高校美術(shù)課堂上進(jìn)行美術(shù)欣賞，可以讓學(xué)生直觀感受美術(shù)的魅力，不但提升了學(xué)生的審美能力，還起到了陶冶情操的效果。不同的美術(shù)作品有不同的藝術(shù)表現(xiàn)，教師通過(guò)美術(shù)欣賞教學(xué)，讓學(xué)生欣賞不同的美術(shù)作品，進(jìn)而影響學(xué)生的情感世界。如欣賞《吶喊》美術(shù)作品，教師通過(guò)畫(huà)面豐富的色彩，可以將學(xué)生帶入作品的意境，甚至可以讓學(xué)生直觀地體會(huì)到畫(huà)中那個(gè)雙手痙攣的小人，發(fā)出大聲的吶喊，感受到他內(nèi)心的恐懼與孤獨(dú)，甚至在腦海中會(huì)形成一幅動(dòng)態(tài)的畫(huà)面。

2.美術(shù)欣賞可以培養(yǎng)學(xué)生正確的審美意識(shí)和欣賞能力

在高校的美術(shù)教學(xué)中，教師利用美術(shù)欣賞的方式，可以讓學(xué)生直觀地對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行賞析。隨著我國(guó)信息化技術(shù)的不斷提高，利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通過(guò)多媒體就能讓學(xué)生欣賞到古今中外、各式各樣的美術(shù)作品。教師根據(jù)這些作品進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，分析作品的創(chuàng)作背景、含義等，可以促使學(xué)生樹(shù)立正確的審美意識(shí)，也提高了學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的欣賞能力。

3.美術(shù)欣賞可以增強(qiáng)學(xué)生的美術(shù)想象能力以及美術(shù)創(chuàng)作能力

通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的欣賞，再配合教師適當(dāng)?shù)闹v解，學(xué)生可以了解作者生活的時(shí)代背景，也能更加清晰地了解美術(shù)作品的含義，這樣就能有效地激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)的想象能力。學(xué)生結(jié)合自己生活、學(xué)習(xí)的狀態(tài)，將情感都融入美術(shù)創(chuàng)作，激發(fā)了創(chuàng)作熱情。學(xué)生利用美術(shù)基礎(chǔ)技能，就能進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，這對(duì)我國(guó)美術(shù)事業(yè)發(fā)展也具有重大的意義。

二、我國(guó)高校美術(shù)欣賞課程教學(xué)中存在的問(wèn)題

美術(shù)教學(xué)是高校教學(xué)中重要的組成部分，是應(yīng)教學(xué)改革的需要以及社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)需要開(kāi)展的，也是大學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的需要。美術(shù)欣賞是美術(shù)教學(xué)中的關(guān)鍵，發(fā)揮著巨大的作用，然而我國(guó)目前高校美術(shù)欣賞課程發(fā)展不太樂(lè)觀，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，部分學(xué)校的美術(shù)考試為定量考核，不少學(xué)生為了得到較高的分?jǐn)?shù)就對(duì)美術(shù)知識(shí)點(diǎn)死記硬背，這嚴(yán)重違背了開(kāi)展美術(shù)教學(xué)的初衷；第二，部分教師美術(shù)教學(xué)觀念落后，對(duì)美術(shù)欣賞重視程度不夠，不能在美術(shù)欣賞過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，往往實(shí)現(xiàn)不了真正的教學(xué)效果；第三，部分學(xué)生的學(xué)習(xí)方式不科學(xué)、學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的重視程度不高等都是美術(shù)欣賞課程中存在的弊端，導(dǎo)致美術(shù)教學(xué)不能起到應(yīng)有的功效。

三、高校美術(shù)教學(xué)過(guò)程中對(duì)美術(shù)欣賞應(yīng)用方法探析

在高校美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，對(duì)美術(shù)欣賞的應(yīng)用方法是否恰當(dāng)，直接關(guān)系著教學(xué)質(zhì)量，對(duì)于美術(shù)欣賞的應(yīng)用方式主要體現(xiàn)在美術(shù)欣賞的內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)目標(biāo)等方面。在高校美術(shù)教學(xué)中欣賞內(nèi)容的選擇方面，教師要進(jìn)行精心的選擇，選擇符合課堂教學(xué)任務(wù)的作品，選擇不同時(shí)期具有代表性的作品，這樣才能達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)效果。如，要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，在美術(shù)欣賞作品的選擇上，教師應(yīng)該選擇那些具有代表性的人文作品，如《蒙娜麗莎》《大衛(wèi)》《向日葵》等，通過(guò)對(duì)作品背景以及作者的具體講解，充分培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。教學(xué)目標(biāo)的制訂不宜過(guò)高，教師在美術(shù)欣賞課堂上，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，注意講解的方式不能過(guò)于專業(yè)化，對(duì)專業(yè)術(shù)語(yǔ)的講解不宜過(guò)多，否則學(xué)生不易聽(tīng)懂，就會(huì)失去美術(shù)欣賞的興趣。對(duì)美術(shù)作品的欣賞，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從創(chuàng)作背景、藝術(shù)風(fēng)格、構(gòu)圖、色彩等幾個(gè)角度進(jìn)行，這樣才能有效地提升學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力。另外，在欣賞的時(shí)間、深度上，教師也要進(jìn)行適當(dāng)?shù)目刂?，做好美術(shù)欣賞課堂總結(jié)工作。

篇5

2.利用多媒體技術(shù)有效營(yíng)造美術(shù)鑒賞的課堂情境氛圍與視覺(jué)環(huán)境

課堂教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)對(duì)高中美術(shù)鑒賞教學(xué)同樣重要。利用多媒體技術(shù)的集成優(yōu)勢(shì)，能極為容易地引起學(xué)生對(duì)相關(guān)美術(shù)作品中蘊(yùn)含的情感因素的共鳴，并兼具良好的德育效果。如學(xué)習(xí)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》一課時(shí)，以多幅戰(zhàn)爭(zhēng)主題圖片及相關(guān)視頻或新聞截圖呈現(xiàn)，在給學(xué)生帶來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷性認(rèn)識(shí)的同時(shí)，也會(huì)帶給學(xué)生更多的“和平可貴”的反思。在這樣的情感共鳴作鋪墊與心理氛圍下，再引領(lǐng)學(xué)生鑒賞相關(guān)作品，理解其深刻內(nèi)涵就容易多了。利用多媒體技術(shù)對(duì)美術(shù)作品的全圖展示或者局部放大等功能，可為美術(shù)鑒賞課堂營(yíng)造理想的視覺(jué)環(huán)境，如囿于教材印刷質(zhì)量等多因素影響，張萱《搗練圖》中小女孩鉆到絹下向上翻看的頑皮情態(tài)這一細(xì)節(jié)就很難看清楚并為學(xué)生感受到，而借助多媒體技術(shù)的局部放大，就會(huì)很好地解決這一問(wèn)題。

3.利用多媒體技術(shù)以音樂(lè)輔助提升學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力

在教學(xué)過(guò)程中，以音樂(lè)輔助提升學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的鑒賞能力是有幫助的。與認(rèn)知相關(guān)，有些學(xué)生對(duì)西方抽象表現(xiàn)主義畫(huà)派的一些美術(shù)作品頗不以為然，以故弄玄虛、不知所以然為其當(dāng)然評(píng)價(jià)，自然也就不愿對(duì)其進(jìn)行過(guò)多的學(xué)習(xí)與研究。事實(shí)上，仔細(xì)研究抽象派一些著名畫(huà)家的作品，還是有很多借鑒意義的。例如，在學(xué)習(xí)第一單元的《圖像與眼睛》一課時(shí)，我先以多媒體技術(shù)展示了彼埃•蒙德里安的代表性油畫(huà)作品《百老匯的爵士樂(lè)》。由于學(xué)生初次接觸該類(lèi)作品并由于作品視覺(jué)形象的含糊性與主題內(nèi)容的隱晦性，學(xué)生自然會(huì)產(chǎn)生不知所云、無(wú)法理解與心理抗拒之情。在這種可預(yù)見(jiàn)的情況下，根據(jù)教學(xué)預(yù)案，我隨即插播、引導(dǎo)學(xué)生欣賞了兩段爵士音樂(lè)，并簡(jiǎn)要介紹了爵士音樂(lè)的歷史來(lái)源與節(jié)奏特點(diǎn)——切分節(jié)奏；進(jìn)而再介紹畫(huà)家創(chuàng)作該畫(huà)時(shí)的時(shí)代背景與創(chuàng)作意圖，以此音樂(lè)通感輔助學(xué)生理解畫(huà)作中的水平與垂直線條交錯(cuò)、點(diǎn)面結(jié)合與色彩對(duì)比所表達(dá)的意象，就會(huì)相對(duì)容易。

篇6

2美術(shù)教育對(duì)實(shí)踐動(dòng)手能力的培養(yǎng)

美不僅存在于某一事物，也不僅指某一個(gè)人，更能存在于所處的環(huán)境之中。發(fā)現(xiàn)自然界的美，并能夠通過(guò)自身的努力，去創(chuàng)造更多的美。整潔優(yōu)雅的環(huán)境，能夠提升人的精神面貌，給人以視覺(jué)和心靈的享受，增加生活的趣味性。而這樣的一個(gè)美好環(huán)境，便可以交給學(xué)生來(lái)打理。通過(guò)教室衛(wèi)生的打掃、教室環(huán)境的布置、板報(bào)的設(shè)計(jì)等活動(dòng)，來(lái)提高學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦的積極性，從而培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手的能力，為將來(lái)從事美術(shù)相關(guān)的工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3培養(yǎng)和提高學(xué)生創(chuàng)造性思維美

雖然是無(wú)處不在的，但也并不表示一切事物都是美的。把一些平凡的甚至是丑陋的事物改變成美好的事物，這本身就是一個(gè)有趣的、有意義的且創(chuàng)造性十足的事情。通過(guò)不同的組合、改變事物的形態(tài)、安置在不同的環(huán)境等方式創(chuàng)造出嶄新的不一樣的美。而在這個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程中，則需要不斷地思考，不停地實(shí)踐，并將已知的知識(shí)融會(huì)貫通，充分地發(fā)揮想象力，擴(kuò)展發(fā)散性思維，這樣就形成了一個(gè)愿意創(chuàng)造、結(jié)果美好而后更多創(chuàng)造的良性循環(huán)。在美術(shù)教育的課堂上，教師可以通過(guò)提出創(chuàng)造對(duì)象、指導(dǎo)和啟發(fā)、組織討論的形式，將課堂還給學(xué)生，活躍課堂的氣氛，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的勇氣。在學(xué)生創(chuàng)造出不可思議的優(yōu)秀作品時(shí)，要及時(shí)地給予肯定和贊賞；而在學(xué)生創(chuàng)造失敗的時(shí)候，也要給予鼓勵(lì)和安慰，并幫助分析失敗的原因，希望其能夠再接再厲，不懼挫折，迎難而上，在失敗中尋找開(kāi)拓和創(chuàng)新，爭(zhēng)取下一次的成功。

4注重學(xué)生心靈美的培養(yǎng)和提高

審美，不僅要學(xué)會(huì)審視和鑒賞外物的美，也要學(xué)會(huì)審讀和欣賞自身心靈的美。美術(shù)教育指導(dǎo)下的美，注重外在美的同時(shí)，更注重的是內(nèi)在美。透過(guò)事物的表象，發(fā)現(xiàn)其真正本質(zhì)的美。美術(shù)的表現(xiàn)形式中包含著一定的思想和情感，通過(guò)對(duì)形、色、質(zhì)等情感載體的感知，喚醒人類(lèi)的情感體驗(yàn)。學(xué)生也可以通過(guò)美術(shù)的學(xué)習(xí)來(lái)構(gòu)建起情感連接和交流的橋梁，利用生活的感染，審美情趣的培養(yǎng)來(lái)塑造心靈的美好。在美術(shù)教育的過(guò)程中，教師要注重自身修養(yǎng)的提高，嚴(yán)于律己，以身作則，關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生，用愛(ài)的教育來(lái)感化學(xué)生，耐心地指出學(xué)生的錯(cuò)誤，并幫助其改正，教會(huì)他們克服困難的方法，提高他們解決困難的能力，通過(guò)互幫互助的關(guān)懷活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生人格健康的發(fā)展，達(dá)到陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)和提高心靈素養(yǎng)的目的。

5有意識(shí)地培養(yǎng)和提高學(xué)生集體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作精神

人的生存是不可能獨(dú)立于社會(huì)之外而單獨(dú)存在的，一個(gè)學(xué)校、一個(gè)班級(jí)乃至一個(gè)家庭都是一個(gè)集體。美術(shù)教育的過(guò)程中，要注重集體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作精神的培養(yǎng)，要通過(guò)多種多樣的方式和方法來(lái)有意識(shí)地培養(yǎng)和提高學(xué)生集體意識(shí)的歸屬感和榮譽(yù)感。在組織學(xué)生野外寫(xiě)生的活動(dòng)中，帶領(lǐng)學(xué)生親近大自然，呼吸新鮮的空氣，面對(duì)寫(xiě)生過(guò)程中遇到的各種困難，要求學(xué)生們學(xué)會(huì)齊心協(xié)力、互相幫助、關(guān)愛(ài)彼此、共同努力和提高，發(fā)揮集體的智慧，克服重重困難，一起探討寫(xiě)生的技巧，相互之間愉快地學(xué)習(xí)交流，甚至能夠合作完成同一幅作品。無(wú)論將來(lái)是否從事美術(shù)相關(guān)的工作，集體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作精神的培養(yǎng)都有著不可或缺的作用。

篇7

2.發(fā)揮社會(huì)、家庭、社區(qū)的力量，使資源更具完整性。我們注重整合社會(huì)、社區(qū)、家庭各方面的教育資源，充分挖掘和利用源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀民間藝術(shù)作品，發(fā)揮多元文化的總體效益。如我們聯(lián)系小滿戲社團(tuán)，請(qǐng)社團(tuán)的人員為我們介紹小滿戲的來(lái)源、請(qǐng)家長(zhǎng)帶幼兒去看小滿戲，觀察小滿戲頭飾的裝飾物、戲服的圖案花紋等，聯(lián)合社區(qū)，采訪當(dāng)?shù)氐睦先?，并從他口中了解更多的民間習(xí)俗，如端午節(jié)掛彩蛋、穿老虎衣服，二月二吃桂花糕等本地習(xí)俗活動(dòng)；還請(qǐng)民間面塑師來(lái)幼兒園傳授捏面人技巧，請(qǐng)家長(zhǎng)利用周末等帶幼兒參觀古建筑、各類(lèi)石橋、先蠶祠，帶幼兒品嘗家鄉(xiāng)的盤(pán)龍糕、大麻餅、梅花糕等，充分利用社會(huì)資源，使收集欣賞內(nèi)容的過(guò)程更加貼近生活，更便于幼兒感受和理解。

二、刷選民間藝術(shù)資源，使欣賞內(nèi)容更適宜幼兒

民間美術(shù)作品的形式是多樣化的，在挖掘有價(jià)值的民間美術(shù)欣賞內(nèi)容時(shí)，不要一味的求大求全，也不是拿來(lái)就用，而是遵循幼兒生理和心理發(fā)展規(guī)律，關(guān)注幼兒的學(xué)習(xí)興趣和生活經(jīng)驗(yàn)，選擇的每一個(gè)欣賞內(nèi)容都符合幼兒的精神需要。

1.選材以生活性、活動(dòng)性為原則，選擇的作品要接近幼兒的生活，才會(huì)被幼兒理解和認(rèn)識(shí)，才能引發(fā)幼兒進(jìn)行相關(guān)心理、動(dòng)作活動(dòng)，使幼兒通過(guò)心理、動(dòng)作等反應(yīng)更好的來(lái)理解作品。如選擇幼兒會(huì)經(jīng)常經(jīng)過(guò)的一些古橋，幼兒不僅熟悉，而且可以隨時(shí)隨地的進(jìn)行觀察。家家戶戶節(jié)日都要吃的盤(pán)龍糕，欣賞盤(pán)龍糕的形狀、裝飾的圖案等。

2.要把民間藝術(shù)作品欣賞化繁為簡(jiǎn)，取其精華，選材以提高幼兒的藝術(shù)感受為欣賞目的。民間藝術(shù)作品生動(dòng)有趣、自由奔放、色彩絢麗，給人一種強(qiáng)烈的視覺(jué)美感。這與孩子們平時(shí)接觸到的兒童畫(huà)有著很大的區(qū)別，從理解到實(shí)踐再到創(chuàng)造，需要一個(gè)內(nèi)化的過(guò)程。因此，教師應(yīng)通過(guò)多種方式，取其精華，幫助幼兒理解民間藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式及其深刻內(nèi)涵。

3.選材要摒棄落后的資源，關(guān)注積極向上的。只有積極向上的資源，才有利于進(jìn)行資源創(chuàng)新，使幼兒在原有經(jīng)驗(yàn)上有提高。如有些民間藝術(shù)作品表現(xiàn)出歡慶、美滿、喜悅、追求、向往美好等情感，如：“百子圖”、“古建筑上的雙龍雕塑”、“定勝糕”，這些象征美好愿望的作品，有利于幼兒在欣賞表面現(xiàn)象的同時(shí)，內(nèi)化為自己的情感認(rèn)識(shí)，激發(fā)幼兒再創(chuàng)造的熱情。

篇8

5、意蘊(yùn)解釋是繪畫(huà)鑒賞的最深層次

6、藝術(shù)是非常復(fù)雜的現(xiàn)象，所以教師可以有自己的傾向性意見(jiàn)，但不宜以一己之見(jiàn)，或封閉的、獨(dú)斷的評(píng)判來(lái)概括和指導(dǎo)學(xué)生

7、審美接受不單是視覺(jué)接受，也不只是大腦接受，而是整個(gè)身心的接受

關(guān)鍵詞：形式分析意蘊(yùn)解釋價(jià)值判斷

在常人眼里，畫(huà)畫(huà)遠(yuǎn)比看畫(huà)難，其實(shí)不然。著名藝術(shù)社會(huì)家豪澤指出：“人可以生來(lái)就是藝術(shù)家，但要成為鑒賞家卻必須經(jīng)過(guò)教育?！彼杂性S多兒童畫(huà)家，農(nóng)民畫(huà)民間藝術(shù)家也是文盲；但絕無(wú)兒童鑒賞家和文盲藝術(shù)家?？梢?jiàn)，繪畫(huà)藝術(shù)鑒賞是一種由后天專門(mén)訓(xùn)練所獲得的一種特殊能力。

繪畫(huà)藝術(shù)鑒賞教育是將受教育者帶入繪畫(huà)這一特殊視覺(jué)領(lǐng)域，使他們?cè)诖罅拷邮芄沤裰型饫L畫(huà)作品的基礎(chǔ)上，特別是在教師的引導(dǎo)下訓(xùn)練對(duì)視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言的領(lǐng)悟能力、豐富的情感體驗(yàn)?zāi)芰?，進(jìn)而育成健康的審美趣味，樹(shù)立正確的審美觀念和高尚的審美理想。

在我們的繪畫(huà)藝術(shù)教育中，我認(rèn)為應(yīng)將繪畫(huà)鑒賞作為其基本內(nèi)容，單純靠學(xué)校每周一、二節(jié)課的課堂教學(xué)來(lái)訓(xùn)練來(lái)練就繪畫(huà)賦形表現(xiàn)能力，無(wú)疑是不自量力的。而培養(yǎng)繪畫(huà)鑒賞能力無(wú)疑是美育的主旨，也是學(xué)校教育可以實(shí)施見(jiàn)效的。這在西方許多國(guó)家都曾達(dá)到驗(yàn)證。

那么，如何培養(yǎng)我們的學(xué)生這種特殊努力呢？

“觀千劍而識(shí)其器”，最重要的是大量接觸藝術(shù)作品。教師是引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生去“讀畫(huà)”，進(jìn)而接受。這種接受非觀賞接受。象在展覽館看畫(huà)展，隨意遛一遛，大體看一看，有賞心悅目之感即可。我們追求的是鑒賞性接受。在以往的美術(shù)鑒賞中，有被戲稱為“三段論”的欣賞模式，即時(shí)代背景、主題內(nèi)容、藝術(shù)特色的評(píng)析。實(shí)際上重點(diǎn)放在前兩項(xiàng)，后一項(xiàng)是總結(jié)、尾聲。如欣賞董希文《開(kāi)國(guó)大典》這樣的革命歷史畫(huà)，往往把重點(diǎn)放在德育性接受上，就是把繪畫(huà)當(dāng)作一種德育媒介和手段來(lái)對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治方面的教育，而對(duì)藝術(shù)特點(diǎn)只略作評(píng)判，甚至忽略不計(jì)。對(duì)繪畫(huà)這種視覺(jué)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，這樣的模式恰恰本末倒置。

現(xiàn)將在教學(xué)中總結(jié)的培養(yǎng)繪畫(huà)獎(jiǎng)賞能力的“鑒賞四步法”略作論述：

第一步：簡(jiǎn)單描述

在欣賞的開(kāi)始，先是拋開(kāi)含義、價(jià)值判斷、背景等因素，只讓學(xué)生指明畫(huà)面上存在哪些物象，用語(yǔ)言表達(dá)直觀看到的和感受到的。對(duì)變形較大的作品，指出原型；對(duì)抽象作品，可指出畫(huà)面存在哪些形狀、色彩、結(jié)構(gòu)等，使學(xué)生注意到應(yīng)該注意的所有方方面面，這很重要。因?yàn)槿藗冊(cè)诳串?huà)時(shí)，?？粗饕蜗蠖雎云渌?，或只看自己感興趣的而忽略其他細(xì)節(jié)。以法國(guó)表現(xiàn)主義畫(huà)家夏加爾的《散步》為例，開(kāi)始學(xué)生只注意到畫(huà)面里突出的人物及夸張的動(dòng)作，房屋，地面較特殊的綠色。經(jīng)提示，學(xué)生會(huì)注意到畫(huà)面里突出人物的面部表情，畫(huà)面中只有綠、紅、紫三色，紅色襯布上的花，酒瓶，酒杯等等。在學(xué)生敘述的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入鑒賞情操：面對(duì)作品，它給了你什么直觀感受，教師引導(dǎo)、啟發(fā)、點(diǎn)撥學(xué)生盡可能地用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，以實(shí)現(xiàn)審美共享。這階段不可批評(píng)學(xué)生所講的見(jiàn)解，鼓勵(lì)學(xué)生直率地描述直觀感受。

第二步：形式分析

形式分析是將感性立即轉(zhuǎn)化為理性分析。我們要解決的不再是作品給你什么感受，而是畫(huà)家是如何使你產(chǎn)生這樣感受的。這就是需要從藝術(shù)語(yǔ)言和作品的形式感來(lái)分析，來(lái)探討色彩、形狀、線條，肌理、人物描繪的特點(diǎn)，分析部分與部分、部分與整體、圖和底的關(guān)系等。這是鑒賞中的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。

>如夏加爾的《散步》，學(xué)生通常能感受到畫(huà)面中的快樂(lè)氣氛，通過(guò)教師誘導(dǎo)和提示，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)這種氛圍是畫(huà)家刻意營(yíng)造的，夏加爾所追求的單純的形、色、人物動(dòng)態(tài)都體現(xiàn)了天真和童趣，歡樂(lè)和喜悅的氣氛來(lái)自人物的表情和動(dòng)作，紅色襯布上的花、酒瓶、酒杯也起了很強(qiáng)的烘托作用。

>形式分析是幫助學(xué)生了解和把握形式美的規(guī)律，體驗(yàn)和品鑒形式美的意味，可以由淺到深，由點(diǎn)到面，由形象到風(fēng)格。分析時(shí)切忌繁瑣和硬性解剖，破壞作品的整體生命。

第三步：意蘊(yùn)解釋

>意蘊(yùn)是作品中的一切有形事物的無(wú)限延伸因素。意蘊(yùn)解釋是繪畫(huà)鑒賞的最深層次，從外在層面到內(nèi)在層面的探討。對(duì)超越畫(huà)面形象即“象外之象”的刨根問(wèn)底，當(dāng)然，我們不能只中循跡而求。

>意蘊(yùn)解釋的成敗關(guān)系到能否使學(xué)生對(duì)作品產(chǎn)生共鳴。由于有一些作品是缺少意蘊(yùn)的，有一些作品其意蘊(yùn)在可喻不可喻之間，有時(shí)教師很難將超越作品的意蘊(yùn)揭示出來(lái)。加之學(xué)生缺乏精神上和生活上的深度體驗(yàn)，如明代沈顥所言：“看畫(huà)以林泉之心則高，以驕侈之目臨之則卑”，要很好地領(lǐng)悟和體會(huì)作品意蘊(yùn)，這就需要教育來(lái)長(zhǎng)時(shí)間循序漸進(jìn)的浸潤(rùn)和彌散。

美術(shù)欣賞課教學(xué)

>仍以《散步》為例，通過(guò)對(duì)作品背景的介紹，讓學(xué)生知道，這幅畫(huà)表現(xiàn)的是夏加爾自己和他的妻子。他把自己畫(huà)在中間，舉手托起婚后剛剛生了第一個(gè)兒子的妻子，讓她在空中自由回旋，以慶祝他們生活的幸福和快樂(lè)。再通過(guò)對(duì)個(gè)性、思想、藝術(shù)觀的介紹，學(xué)生就能夠理解畫(huà)家為什么會(huì)畫(huà)出這樣的人物動(dòng)態(tài)，為什么會(huì)有這樣的表達(dá)方式，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)畫(huà)家的意圖，分享畫(huà)家的喜悅之情，欣賞他富有兒童般幻想的藝術(shù)魅力。

第四步：價(jià)值判斷

>價(jià)值判斷是從內(nèi)容與形式、風(fēng)格與風(fēng)味、革新與繼承等方面對(duì)作品的優(yōu)劣作出判斷，可以參考專家對(duì)此的批評(píng)與評(píng)判。而藝術(shù)是非常復(fù)雜的現(xiàn)象，所以教師可以有自己的傾向性意見(jiàn)，但不宜以一己之見(jiàn)，或封閉的、獨(dú)斷的評(píng)判來(lái)概括和指導(dǎo)學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)采取開(kāi)放式的、多元的評(píng)判、引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生自己學(xué)會(huì)對(duì)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)。對(duì)夏加爾的作品，我們著重于他的獨(dú)特性、開(kāi)創(chuàng)性和豐富的想象力。

篇9

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“應(yīng)通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的差異性，人類(lèi)社會(huì)的豐富性，并在一種廣泛的文化情境中，認(rèn)識(shí)美的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)?！遍L(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校美術(shù)的評(píng)價(jià)只是單純的技巧技能的考查評(píng)價(jià)，忽視美術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)。那么如何培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)欣賞能力呢，本文進(jìn)行了如下闡述。

一、學(xué)生如何在欣賞中與畫(huà)面交流

新美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)首次提出了“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的概念，其目的是強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)生親自參與美術(shù)活動(dòng)來(lái)體驗(yàn)和感受活動(dòng)的價(jià)值，從而形成自己的藝術(shù)和價(jià)值觀念。美術(shù)欣賞是一項(xiàng)審美活動(dòng)，它需要通過(guò)自己的思維活動(dòng)如觀察、判斷和想象來(lái)感悟美術(shù)作品，這種活動(dòng)更需要個(gè)人的審美感受和情感的體驗(yàn)。

情感是審美活動(dòng)的中心問(wèn)題，美術(shù)作品大部分是以精神產(chǎn)品為主的，它通常表現(xiàn)藝術(shù)家某種思想和觀念，主要作用于人的情感領(lǐng)域。

學(xué)生由于生活閱歷、審美經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)修養(yǎng)的不足，能對(duì)美術(shù)作品積極主動(dòng)地欣賞是比較困難的。教育學(xué)家第斯多惠在教師規(guī)則中講過(guò):“我以為教學(xué)的藝術(shù)，不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒。沒(méi)有興奮的情緒怎么激勵(lì)人?怎么喚醒沉睡的人?”我想這句話應(yīng)該能給我們以啟迪。在美術(shù)欣賞教學(xué)中需要教師對(duì)學(xué)生作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和激發(fā)，其過(guò)程可分為三個(gè)步驟。其一是引發(fā)學(xué)生的情感。教師可幫助學(xué)生分析美術(shù)作品的形象、情節(jié)，特別是一些引人入勝的細(xì)節(jié)，如蒙娜麗莎的神秘的微笑等等，再通過(guò)生動(dòng)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言描述，以此為突破口引發(fā)學(xué)生的注意力和興趣。其二是適當(dāng)提出一些問(wèn)題來(lái)激發(fā)學(xué)生的想象，但是問(wèn)題不要太多，要少而精，重點(diǎn)要突出。其三要以肯定的態(tài)度來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的回答，這一點(diǎn)很重要。

二、教會(huì)學(xué)生領(lǐng)悟美術(shù)作品的文化情境

任何美術(shù)作品都不是孤立存在的，都是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)造出來(lái)的，藝術(shù)家在創(chuàng)造藝術(shù)作品時(shí)，不可避免地受到所處環(huán)境的影響，文化情境是指一件美術(shù)作品被創(chuàng)作出來(lái)的時(shí)候所依托的文化環(huán)境、條件及其特征。因此，在美術(shù)欣賞教學(xué)時(shí)，不能單講技法，要把美術(shù)作品放在一定的文化環(huán)境中去學(xué)習(xí)。那么具體怎么做呢?

首先，為了幫助學(xué)生更好地理解作品的內(nèi)涵，需要了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景和相關(guān)的歷史故事。例如凡高的《播種者》就有必要介紹有關(guān)凡高生平的一些故事，有利于學(xué)生更好的理解畫(huà)面的意思，欣賞蘇聯(lián)雅布隆斯卡婭的《糧食》時(shí)，學(xué)生就應(yīng)該知道當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)經(jīng)過(guò)戰(zhàn)后洗禮，人們高漲的勞動(dòng)熱情和嶄新的生活風(fēng)貌。

我們知道藝術(shù)來(lái)源于生活，多少名家作品也是如此，生活中美術(shù)現(xiàn)象也隨處可見(jiàn)。在進(jìn)行美術(shù)欣賞教學(xué)時(shí)，還可以把課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外的活動(dòng)相結(jié)合，并與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)密切聯(lián)系，擴(kuò)大學(xué)生的視野，增強(qiáng)他們的感性認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造一個(gè)更為廣闊的文化情境。

三、學(xué)生欣賞能力的提高要多方面著手

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【中圖分類(lèi)號(hào)】G630

一、高中美術(shù)欣賞引入人文精神的價(jià)值

美術(shù)是人文性質(zhì)的課程，在高中美術(shù)欣賞中引入人文精神，不僅符合現(xiàn)今高中教學(xué)的要求，更有利于人文精神本身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。如果要從人文精神對(duì)高中美術(shù)欣賞的作用方面來(lái)看，這種引入人文精神的做法主要具有以下幾方面的益處：

首先，從教學(xué)角度來(lái)看，一些具有人文精神話題的引入，可以幫助教師激發(fā)學(xué)生們對(duì)美術(shù)欣賞的興趣，并且加深學(xué)生對(duì)于一件美術(shù)作品內(nèi)涵的理解。例如在欣賞一件古代陶器作品的同時(shí)，教師可以結(jié)合陶器的紋路等特征，引入一些當(dāng)時(shí)的典故并要求同學(xué)們紛紛提出的自己的觀點(diǎn)，這樣就有助于教師及時(shí)了解學(xué)生的思想，便于制定一些適合不同學(xué)生群體的授課方案，便于今后教學(xué)工作的順利開(kāi)展。其次，從學(xué)生角度來(lái)看，高中階段的學(xué)生正處于人生觀、世界觀、價(jià)值觀逐漸形成的重要階段，而審美則是塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要手段，健康的審美則需要"總結(jié)人類(lèi)審美活動(dòng)中的歷史經(jīng)驗(yàn)，吸取美學(xué)史上積極成果才能逐漸形成"1，也就是說(shuō)，日常美術(shù)欣賞課程中，需要我們重視美術(shù)的歷史性、人文性，幫助學(xué)生從從社會(huì)、自然、藝術(shù)的不同角度理解、思考什么才是美，幫助他們建立正確健康的審美觀。最后，從學(xué)科建設(shè)角度來(lái)看，美術(shù)、藝術(shù)作品作為民族精神的重要體現(xiàn)，往往能夠?qū)ξ覈?guó)歷史悠遠(yuǎn)的人文精神進(jìn)行不同程度的反映，并且美術(shù)也并非是一門(mén)同其他學(xué)科沒(méi)有任何聯(lián)系的孤立存在的學(xué)科，美術(shù)作品作為一種人們精神世界觀念的表達(dá)，勢(shì)必會(huì)同一定的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、觀念相聯(lián)系，如果我們只是孤立的看待美術(shù)作品，不去深度挖掘其蘊(yùn)含的人文精神、民族精神，就會(huì)影響其本身藝術(shù)價(jià)值的發(fā)揮，更不利于美術(shù)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展。

二、高中美術(shù)欣賞課堂人文精神的缺失

雖然人文精神本身的價(jià)值決定了其需要在美術(shù)欣賞中得到一定程度的發(fā)揮，但是現(xiàn)今高中美術(shù)欣賞中，對(duì)于人文精神的重視程度并不高，甚至導(dǎo)致了一定程度上的人文精神的缺失現(xiàn)狀。筆者認(rèn)為，從整體上看這種人文精神缺失的表現(xiàn)可以歸結(jié)為以下方面：

（一）觀念層面

由于高中教育處于高考前的關(guān)鍵時(shí)期，這種特殊性使得學(xué)生、家長(zhǎng)、老師均形成了一種注重應(yīng)試技巧傳輸?shù)挠^念，美術(shù)的思想性內(nèi)涵在高中欣賞課程中得到一較大忽視。對(duì)于一些美術(shù)考生來(lái)說(shuō)，自身與學(xué)下的眼光都時(shí)刻矚目與高考升學(xué)這一終極目的，觀念上均認(rèn)為那些能夠迎合考試需求的技術(shù)性教學(xué)內(nèi)容，才是目前最需要學(xué)生掌握的，這就使得本來(lái)應(yīng)該飽含人文色彩的美術(shù)欣賞，變成了一種技術(shù)、技法的傳播載體。學(xué)生也變得文化素質(zhì)逐漸鑒定，并且逐漸在填鴨式的學(xué)習(xí)過(guò)程中很容易迷失自我，難以發(fā)揮應(yīng)有的創(chuàng)造力與判斷力。

（二）內(nèi)容層面

前述功利性極強(qiáng)的教與學(xué)觀念，使得在高中美術(shù)欣賞過(guò)程中，教師主要傾向技法知識(shí)的傳授，學(xué)生也學(xué)習(xí)也往往局限于應(yīng)試方面的內(nèi)容與技巧。美術(shù)欣賞原本需要欣賞的是一件藝術(shù)作品當(dāng)中蘊(yùn)含的時(shí)代、社會(huì)等人文精神與價(jià)值，而不僅僅是對(duì)于作者技術(shù)、技巧的模仿，但是現(xiàn)今的教學(xué)內(nèi)容卻有著本末倒置的危險(xiǎn)。技能化成為了優(yōu)先價(jià)值理念，文化變得邊緣和破碎，人文價(jià)值有所失落，這些都給高中美術(shù)的文化性構(gòu)建造成了負(fù)面影響。

（三）體驗(yàn)層面

美術(shù)作品可以被看做是人們豐富情感的寄托與投射，美術(shù)欣賞的最大價(jià)值也需要在情感體驗(yàn)與情感完善方面的到最大的發(fā)揮。但囿于前述觀念、內(nèi)容層面的限制，現(xiàn)有的高中美術(shù)欣賞對(duì)于情感的體驗(yàn)與完善并不重視。由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)一種美術(shù)方面的基本知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，學(xué)生們往往在對(duì)藝術(shù)作品的感知方面具有較大的困難，并認(rèn)為美術(shù)欣賞是一種枯燥、無(wú)用的學(xué)習(xí)。這種對(duì)情感體驗(yàn)的忽略，使得學(xué)生覺(jué)得同美術(shù)作品之間具有隔閡感，難以真正的感受到一件美術(shù)作品當(dāng)中蘊(yùn)含的復(fù)雜感情。

三、如何在高中美術(shù)課堂培養(yǎng)人文精神

（一）重視美術(shù)作品人文價(jià)值的挖掘

首先我們最需要做的就是扭轉(zhuǎn)現(xiàn)有的重技巧、輕內(nèi)涵的觀念，在高中美術(shù)欣賞中，提倡對(duì)于美術(shù)作品本身蘊(yùn)含的情感、價(jià)值等方面人文精神進(jìn)行深度挖掘。對(duì)于美術(shù)欣賞教學(xué)本身來(lái)說(shuō)，其最終的教育目的并不應(yīng)該定位與培養(yǎng)專業(yè)的技術(shù)性人才，而是在于通過(guò)欣賞藝術(shù)品使得學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和綜合素養(yǎng)得到提升，幫助學(xué)生塑造健康的審美觀。高中美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)高中美術(shù)欣賞提出要求是在高中美術(shù)教學(xué)中使學(xué)生"理解美術(shù)文化，形素質(zhì)"，使學(xué)生較為全面地了解美術(shù)與自我，美術(shù)與自然，美術(shù)與社會(huì)等方面的關(guān)系，因此重視美術(shù)作品的人文價(jià)值，才能夠幫助高中美術(shù)欣賞課程成為重要的提升學(xué)生人文素質(zhì)的手段，有效發(fā)揮美術(shù)作品的教育功能。

（二）在欣賞教學(xué)中引入多元化人文元素

我國(guó)古代就認(rèn)為，繪畫(huà)作品具有"成教化，助人倫"的功效，一些優(yōu)秀的美術(shù)作品通過(guò)一種直觀形象的手段，將獨(dú)具時(shí)代特色的政治、道德、社會(huì)現(xiàn)實(shí)融會(huì)其中，并且通過(guò)不同的手法與內(nèi)容，表現(xiàn)出作者對(duì)于不同社會(huì)與生活的愛(ài)憎與取舍，達(dá)到育人啟蒙的目的，筆者認(rèn)為這種功效恰恰就是通過(guò)美術(shù)作品中蘊(yùn)含的人文元素所發(fā)揮的。在現(xiàn)今高中美術(shù)欣賞課堂中，更要在欣賞教學(xué)中多多引入人文元素，將作品的文化背景、作者狀況、時(shí)代背景等挖掘呈現(xiàn)在學(xué)生面前，引導(dǎo)學(xué)生從更多的角度理解作品，通過(guò)教學(xué)達(dá)到教化的目的，使得美術(shù)欣賞的教育功能得到最大限度的發(fā)揮。

（三）教師需要切實(shí)提升自身的人文素養(yǎng)

教師作為美術(shù)欣賞教學(xué)中的知識(shí)傳播者，需要在高中美術(shù)欣賞課堂中切實(shí)提升自身的人文素養(yǎng)，以便能夠勝任人文教學(xué)的重任。除了必須具備的美術(shù)欣賞專業(yè)知識(shí)之外，還需要教師具有深厚的人文理論功底，能夠?qū)⑷宋囊爻晒Φ囊肴粘＝虒W(xué)當(dāng)中，服務(wù)與美術(shù)欣賞的教育目的。另外，也需要教師具備較高的品德修養(yǎng)，在提倡人文教育、人本教育的今天，能夠真正的做到身為表率，以自己的一言一行為學(xué)生營(yíng)造出一種良好的人文精神培育氛圍。

參考文獻(xiàn)

篇11

隨著教育體制的深化改革和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，美術(shù)鑒賞課逐漸融傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)為一體。美術(shù)鑒賞課在高校的開(kāi)設(shè)，進(jìn)一步促進(jìn)了大學(xué)生的自由和諧發(fā)展，為造就合格的人才服務(wù)。那么，美術(shù)鑒賞課對(duì)大學(xué)生的全面而深刻的影響體現(xiàn)在哪些方面呢？筆者認(rèn)為表現(xiàn)在以下幾方面：

一、以美引善

先生大力提倡“以美育代宗教”，就是因?yàn)樽鳛椤懊烙钡闹匾d體之一的美術(shù)有輔助道德進(jìn)步的教育功能。大學(xué)生的思想品德不是先天具有的，也不是后天自發(fā)形成的，而是在社會(huì)、家庭，特別是在學(xué)校教育中形成和發(fā)展起來(lái)的。美術(shù)鑒賞課就是學(xué)校的教育課程之一。

人的道德理想、道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為建立在審美的基礎(chǔ)之上，并以美作為追求的價(jià)值取向。在思想道德素質(zhì)養(yǎng)成過(guò)程中，美術(shù)鑒賞課把中外美術(shù)精品直接呈現(xiàn)給廣大學(xué)生，使他們產(chǎn)生“直觀”的美感?！皩徝缼в辛钊私夥诺男再|(zhì)”（黑格爾語(yǔ)），能使人的主體性得到美的提升，前蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“美是人的道德財(cái)富的源泉。”高校的美術(shù)鑒賞課是普通美術(shù)教育工作在高校的一種延續(xù)，是一種富有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的審美教育。這種審美教育是通過(guò)鑒賞美術(shù)作品的意境、線條、色彩、構(gòu)圖、肌理、空間及作者創(chuàng)作背景等完成的，它可以把高度發(fā)展的社會(huì)理性轉(zhuǎn)化為直觀的、生動(dòng)的感性形式，其中蘊(yùn)含的政治思想內(nèi)容、倫理道德內(nèi)涵，均使受教育者在提高審美感受、表現(xiàn)能力的同時(shí)，心靈得到凈化，道德情操得到升華，從而達(dá)到崇高的精神境界。生動(dòng)的藝術(shù)形象和直觀的構(gòu)思，給青年學(xué)生以啟迪、以感動(dòng)，從美術(shù)作品中感受到美，精神上獲得愉悅和滿足，同時(shí)也在潛移默化中獲取了很多人文知識(shí)，接受了思想道德教育，人的身心得以全面和諧的發(fā)展。

二、以美啟真

素質(zhì)教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為重點(diǎn)。美術(shù)鑒賞課可以使學(xué)生以愉快的心理體驗(yàn)展開(kāi)想象，現(xiàn)代心理學(xué)揭示，興趣和愉快的心情可以為復(fù)雜繁重的智力活動(dòng)提供最佳的情緒背景。好的美術(shù)作品，可以充分發(fā)揮學(xué)生豐富的想象力。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò),想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。美術(shù)鑒賞可以使學(xué)生感知、注意、記憶聯(lián)想、幻想、創(chuàng)造等思維能力得到發(fā)展。通過(guò)作品的鑒賞，可以提高學(xué)生的視覺(jué)感知能力，對(duì)各種色彩的象征義和引申義的理解會(huì)更加敏銳、協(xié)調(diào)，可以這樣認(rèn)為，美術(shù)鑒賞具有啟迪智慧的作用。

美術(shù)鑒賞的過(guò)程是一種視覺(jué)思維的過(guò)程，也是鑒賞者審美創(chuàng)造的過(guò)程。它是鑒賞者通過(guò)對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)品的感受、想象、體驗(yàn)、理解和鑒別等一系列視覺(jué)思維活動(dòng)，通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的欣賞，從而達(dá)到開(kāi)闊視野、擴(kuò)大認(rèn)知領(lǐng)域，提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力的目的。在美術(shù)鑒賞過(guò)程中，由于鑒賞者面對(duì)的是富于啟發(fā)性的典型視覺(jué)形象，所以會(huì)自然地喚起種種有關(guān)的聯(lián)想和想象。在聯(lián)想和想象的作用下，通過(guò)特定藝術(shù)形象可以感知和認(rèn)識(shí)更為豐富的內(nèi)容。中國(guó)古代詩(shī)論中就有“象外之象，景外之景”之說(shuō)，宋代詩(shī)人梅堯臣要求“作者得于心，覽者會(huì)以意”。中國(guó)畫(huà)的留白處理，正是留給鑒賞者想象的空間，這是鑒賞者對(duì)藝術(shù)作品再創(chuàng)造的過(guò)程。藝術(shù)作品不管表現(xiàn)得多么完整、具體，都留有廣大的想象空間，這些空間需要鑒賞者通過(guò)聯(lián)想和想象去豐富和發(fā)展，使鑒賞者形象思維能力得到進(jìn)一步的培養(yǎng)與提高。美術(shù)鑒賞與美術(shù)創(chuàng)作一樣，都是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程，因此，鑒賞過(guò)程也是培養(yǎng)鑒賞者創(chuàng)造力的過(guò)程。創(chuàng)造力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，美術(shù)鑒賞正適合這種創(chuàng)造心理的培養(yǎng)，尤其在美術(shù)鑒賞過(guò)程中對(duì)作品的色彩、比例、空間、節(jié)奏等視覺(jué)思維的訓(xùn)練，能在潛移默化中幫助學(xué)生開(kāi)拓視野，培養(yǎng)學(xué)生具有豐富的空間想象力，開(kāi)啟思維的深度和廣度。

三、以美怡情

身心素質(zhì)包括體質(zhì)、體能教育和心理教育。

首先，美術(shù)鑒賞對(duì)學(xué)生身體素質(zhì)的提高大有裨益。如古希臘雕塑《擲鐵餅者》就是力量與健美的和諧統(tǒng)一，這表明體質(zhì)體能的發(fā)展過(guò)程就是按照美的原則、美的規(guī)律塑造美、追求美。在對(duì)《擲鐵餅者》深入分析、鑒賞并進(jìn)一步了解作品來(lái)龍去脈的同時(shí)，還能以健康的美感引發(fā)學(xué)生強(qiáng)健體魄的自覺(jué)性。如鑒賞古希臘雕塑《米洛斯的維納斯》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞人體美的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行討論，通過(guò)美術(shù)鑒賞課幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)美的時(shí)代性、階級(jí)性和多層次性，并轉(zhuǎn)而欣賞“維納斯”的古典、和諧、健康、自然之美。

其次，美術(shù)鑒賞對(duì)學(xué)生健全心理素質(zhì)也是至關(guān)重要的。美術(shù)鑒賞課對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)教育的進(jìn)程中，首先要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)美心理，使他們對(duì)美有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和概念，學(xué)會(huì)欣賞美、鑒賞美、表現(xiàn)美。優(yōu)秀的美術(shù)作品都是作者對(duì)自然、人生和社會(huì)的理解，是創(chuàng)作者心靈的表露，所以在美術(shù)鑒賞中，廣大學(xué)生可以通過(guò)藝術(shù)作品這一媒介與作者進(jìn)行心靈對(duì)話，使自己的心靈得到熏陶、感染、凈化與提升，從而使學(xué)生的認(rèn)知心理、情性心理、社會(huì)心理得到和諧發(fā)展。此外，美術(shù)鑒賞還可以通過(guò)各種形式和方法培養(yǎng)學(xué)生的寬容心理和創(chuàng)造心理等。

總之，美術(shù)鑒賞中的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)無(wú)一不關(guān)聯(lián)著素質(zhì)教育，關(guān)聯(lián)著學(xué)生自由和諧的發(fā)展。2004年9月10日，主席發(fā)表了關(guān)于美育的講話，在講話中他這樣講道：“實(shí)施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，促進(jìn)學(xué)生的全面和健康發(fā)展?！敝挥羞@樣，我們才能實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)，造就出大批具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)造能力并自由和諧發(fā)展的優(yōu)秀人才。

參考文獻(xiàn)：