時(shí)間：2024-03-22 14:41:08
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新媒體產(chǎn)業(yè)日益成為社會(huì)輿論傳播的重要平臺(tái)，黨和國(guó)家都高度重視新媒體從業(yè)人員的政治引導(dǎo)工作。而新媒體是傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代科技合流的產(chǎn)物，它的發(fā)展離不開高新技術(shù)的應(yīng)用和互聯(lián)網(wǎng)的普及，要對(duì)其從業(yè)人員進(jìn)行政治引導(dǎo)，首先躲不開的就是被新媒體從業(yè)人員奉為圭臬的工具理性。
一、新媒體從業(yè)人員現(xiàn)狀分析
新媒體及其從業(yè)人員自產(chǎn)生之初就被打上了“技術(shù)”的烙印，但技術(shù)是一把雙刃劍。在技術(shù)的引領(lǐng)下，新媒體給人類帶來越來越多福祉的同時(shí)，也引發(fā)了一系列社會(huì)倫理、道德和文化問題。這就使新媒體從業(yè)人員面臨一系列的考驗(yàn)：
第一，新媒體從業(yè)人員職業(yè)操守面臨考驗(yàn)。有些新媒體從業(yè)人員為了追逐利益，枉顧職業(yè)操守和道德底線，通過“打球”和泄露用戶的隱私等方式來吸引公眾眼球，組織“水軍”制造散布謠言，煽動(dòng)網(wǎng)絡(luò)輿論，以至于引發(fā)了人肉搜索的網(wǎng)絡(luò)暴力，滋生了“秦火火”、傅學(xué)勝等網(wǎng)絡(luò)大V造謠事件，這些都嚴(yán)重危害了社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。
第二，新媒體從業(yè)人員的政治素養(yǎng)面臨考驗(yàn)。盡管新媒體并非體制內(nèi)的宣傳工具，但由于其愈加重要的輿論地位和影響力，就要求其從業(yè)人員在關(guān)系國(guó)計(jì)民生的大是大非面前必須有正確的政治立場(chǎng)，即永遠(yuǎn)站在黨和人民的一邊。但是絕大多數(shù)新媒體從業(yè)人員都以黨外人士為主，具有高學(xué)歷、年輕、流動(dòng)性大、思維活躍，并未接受過系統(tǒng)的新聞?dòng)^教育，也缺乏生活閱歷，這就造成其思想容易被他人所左右，最終走向極端化。黨和政府支持新聞自由，但這份自由并非無底線的自由，所以作為新媒體從業(yè)人員必須要有較高的政治素養(yǎng)。
第三，新媒體從業(yè)人員的社會(huì)責(zé)任感面臨考驗(yàn)。現(xiàn)代社會(huì)正處于一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，公眾追求視聽，對(duì)媒體信息淺嘗輒止，“標(biāo)題黨”盛行。有些新媒體從業(yè)人員為了迎合某些讀者的口味和低級(jí)趣味，不顧自身所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，對(duì)社會(huì)造成了極其惡劣的影響。比如，在報(bào)道我國(guó)的事件時(shí)，將血跡斑斑的現(xiàn)場(chǎng)直接出來，這就對(duì)死者家屬造成了巨大的心理傷害。
新媒體從業(yè)人員面臨的這些考驗(yàn)都是圍繞著“利益”二字，新媒體作為一種產(chǎn)業(yè)，追逐利益本無可厚非，但當(dāng)過分追求利益就會(huì)導(dǎo)致一系列的問題，就會(huì)造成新媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受阻，造成新媒體從業(yè)人員政治引導(dǎo)工作陷入困境之中。而過分逐利的背后就是工具理性的過分張揚(yáng)在作祟。 那么何謂工具理性呢？工具理性， 就是“通過對(duì)外界事物的情況和其他人的舉止的期待， 并利用這種期待作為‘條件’ 或者‘手段’ ，以期實(shí)現(xiàn)自己合乎理性所爭(zhēng)取和考慮的作為成果的目的”。工具理性追求效率和效益的最大化，它的內(nèi)涵十分豐富，從中我們可以看到科學(xué)主義、實(shí)用主義以及功利主義的影子。我們并非因此就否定了工具理性，但一旦工具理性這些豐富的思想內(nèi)涵被過度消費(fèi)就會(huì)導(dǎo)致一系列負(fù)面效應(yīng)。因此，新媒體從業(yè)人員政治的引導(dǎo)的關(guān)鍵就在于對(duì)工具理性的合理調(diào)配。但僅僅是工具理性無法實(shí)現(xiàn)新媒體產(chǎn)業(yè)及其工作人員的又好又快發(fā)展，在對(duì)工具理性的合理調(diào)配的基礎(chǔ)上，就必須引入價(jià)值理性，讓新媒體從業(yè)人員更多地關(guān)注價(jià)值，進(jìn)行價(jià)值層面的思考。
二、新媒體從業(yè)人員政治引導(dǎo)的價(jià)值思考
人總是失去之后才懂得珍惜，新媒體從業(yè)人員在因?yàn)閮r(jià)值失落而感受到切膚之痛，才對(duì)價(jià)值予以重視和關(guān)注。工具理性的過分張揚(yáng)侵占了價(jià)值理性的領(lǐng)地，造成價(jià)值邊緣化。
當(dāng)作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)不斷推動(dòng)新媒體產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，新媒體也在不斷促進(jìn)現(xiàn)代人生活方式的改變。科技對(duì)人的生活產(chǎn)生的巨大影響使人而忽視了對(duì)于人文價(jià)值的關(guān)注，對(duì)新媒體從業(yè)人員的政治引導(dǎo)就需要從價(jià)值入手，引導(dǎo)新媒體從業(yè)人員關(guān)注人的價(jià)值和意義，換句話說，價(jià)值理性的回歸將是新媒體從業(yè)人員政治引導(dǎo)的根本途徑。
那么何謂價(jià)值理性呢？?jī)r(jià)值理性是與工具理性相對(duì)的概念，價(jià)值理性是“通過有意識(shí)地對(duì)一個(gè)特定的行為――倫理的、美學(xué)的、宗教的或作任何其他闡釋的――無條件的固有價(jià)值的純粹信仰， 不管是否取得成就”。價(jià)值理性不像工具理性那樣嚴(yán)謹(jǐn)和有板有眼，它充斥著人性的色彩。價(jià)值理性作為人的本質(zhì)導(dǎo)向，在某種意義上作為一種價(jià)值觀，引導(dǎo)人們追求自己人生的意義，達(dá)到理想自我。因此價(jià)值理性將從本質(zhì)意義上對(duì)新媒體從業(yè)人員產(chǎn)生積極作用：
第一，價(jià)值理性讓新媒體從業(yè)人員更加重視人的尊嚴(yán)和價(jià)值。價(jià)值理性把主體人作為中心，堅(jiān)持“人是萬物的尺度”，重視人的訴求，關(guān)注人的意義和價(jià)值。這種充滿人性色彩的價(jià)值觀念讓新媒體從業(yè)人員撥開工具理性的陰霾而重見天日，讓新媒體從業(yè)人員在具體工作中更多地去考慮道德底線和職業(yè)規(guī)范。這樣既考慮了新媒體從業(yè)人員個(gè)體的存在意義，又尊重了公眾的尊嚴(yán)和價(jià)值。
第二，價(jià)值理性讓新媒體從業(yè)人員更加清醒地認(rèn)識(shí)得失。新媒體從業(yè)人員對(duì)于利益的追逐源于其職業(yè)要求，這是無可厚非的事情，但利益也分為正當(dāng)利益和不當(dāng)利益，眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。價(jià)值理性的回歸就是想通過價(jià)值引導(dǎo)降低甚至是消滅新媒體從業(yè)人員不當(dāng)利益的部分，讓他們更加重視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。價(jià)值理性在新媒體從業(yè)人員進(jìn)行價(jià)值判斷和選擇的時(shí)候，引導(dǎo)其以人為本，立足當(dāng)下，放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，清醒地認(rèn)清得失。
第三，價(jià)值理性讓新媒體從業(yè)人員勇于追求理想自我。價(jià)值理性是人自身的本質(zhì)導(dǎo)向，人在其引領(lǐng)之下會(huì)形成對(duì)人生的領(lǐng)悟和理想自我的圖譜。價(jià)值理性的產(chǎn)生是需要在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中不斷積淀、完善和升華自我。因此價(jià)值理性的回歸將為其注入一劑強(qiáng)心劑，讓新媒體從業(yè)人員鼓起對(duì)于人生價(jià)值追求勇氣和力量，勇于追求理想的自我。
但這并不是說價(jià)值理性回歸后，我們就拋卻了工具理性，因?yàn)樾旅襟w產(chǎn)業(yè)及其從業(yè)人員的發(fā)展也離不開工具理性的推動(dòng)力?？梢赃@么說，工具理性促進(jìn)了新媒體產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，而價(jià)值理性讓新媒體產(chǎn)業(yè)及其從業(yè)人員更好地發(fā)展。那么，一個(gè)新的問題又?jǐn)[在了新媒體從業(yè)人員面前，那就是如何協(xié)調(diào)工具理性與價(jià)值理性之間的關(guān)系，如何合理地去調(diào)配二者的比重將是最大的難題。
三、新媒體從業(yè)人員政治引導(dǎo)的出路
囿于工具理性擠壓價(jià)值理性的現(xiàn)實(shí)，我們呼喚價(jià)值理性的回歸。當(dāng)價(jià)值理性回歸之后，我們并不能轉(zhuǎn)身就拋卻了工具理性，因?yàn)槎卟]有優(yōu)劣之分。工具理性與價(jià)值理性對(duì)于新媒體產(chǎn)業(yè)及其從業(yè)人員的全面發(fā)展來說是缺一不可的，二者可謂相輔相成，互相依存。
一方面，工具理性的存在，為價(jià)值理性的實(shí)現(xiàn)提供支撐。工具理性看重是否能以有效的手段達(dá)到自身的目的，它作用于新媒體產(chǎn)業(yè)的整個(gè)生產(chǎn)實(shí)踐過程之中，追求效率和利益最大化，可以最大程度的實(shí)現(xiàn)物質(zhì)的快速增長(zhǎng)。物質(zhì)就構(gòu)成了代表精神價(jià)值的價(jià)值理性得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。沒有工具理性，價(jià)值理性就是沒有根基的空中樓閣，就是無源之水，無本之木。
另一方面，價(jià)值理性為工具理性的存在提供精神動(dòng)力。價(jià)值理性是人對(duì)于價(jià)值問題的體悟和思考，引導(dǎo)人們?cè)谕ㄟ^實(shí)踐使理想自我超越現(xiàn)實(shí)自我。價(jià)值理性體現(xiàn)的是人的精神屬性，更多地從思想層面為人們指明方向，它彌補(bǔ)了工具理性過分重視利益的缺陷，為工具理性提供了一縷清泉。因此，工具理性離不開價(jià)值理性，沒有價(jià)值理性的動(dòng)力支持和導(dǎo)向作用只能是陷入盲目發(fā)展之中，不能獲得升華式的提升。
總的來說，統(tǒng)戰(zhàn)部門要想做好新媒體從業(yè)人員政治引導(dǎo)工作就必須從根本入手，抓住工具理性與價(jià)值理性，在二者的融合中推進(jìn)新媒體從業(yè)人員的政治引導(dǎo)工作。
參考文獻(xiàn)：
[1]馬克思?韋伯.經(jīng)濟(jì)與社會(huì)（上卷）[M].商務(wù)印書館，1998.
差生主要是指學(xué)生的智力同學(xué)業(yè)成績(jī)比較時(shí)，智力在標(biāo)準(zhǔn)以上，但學(xué)業(yè)成績(jī)低劣者。他們有別于其他的特殊教育對(duì)象（如弱智、視力殘疾、聽力殘疾、綜合殘疾等學(xué)生），有別于心理疾病學(xué)生（抑郁癥、焦慮癥、恐怖癥等），也同我國(guó)教育界所指的“道德差生”嚴(yán)格區(qū)分開來。在一個(gè)差生的形成過程中，有來自各方面因素的影響，但是，在大多的研究中，卻都把重點(diǎn)放在了差生自身的因素，而忽略了教師的影響也是極其重要的。建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為教師處于教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)地位。教師的一言一行都在潛移默化中影響著學(xué)生，所以，一方面教師應(yīng)對(duì)差生的形成負(fù)很大的責(zé)任，另一方面教師又可以通過對(duì)自己的完善和對(duì)差生態(tài)度、行為的改變，使差生的能力得到較大的提高。
一、教師對(duì)差生的影響因素
（一）情感態(tài)度。
“情感是指人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反應(yīng)?！雹俣處煹那楦袘B(tài)度在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)同學(xué)的學(xué)習(xí)效果起到了不可估計(jì)的作用。
1、權(quán)威意識(shí)。尊師是中華民族的傳統(tǒng)美德，“一日為師，終生為父”。故在老師的意識(shí)里，就對(duì)自己形成了自高無上的態(tài)度體驗(yàn)，把自己擺出居高臨下的姿態(tài)，認(rèn)為老師是絕對(duì)的權(quán)威，使教師與同學(xué)之間形成隔閡，讓他們感到與老師遙不可及，導(dǎo)致對(duì)老師所教的知識(shí)不感興趣或不愿意主動(dòng)積極的去學(xué)習(xí)。同時(shí)，教師有時(shí)為了維護(hù)其尊嚴(yán)與權(quán)威，作出錯(cuò)誤的舉動(dòng)和強(qiáng)迫性的行為，在學(xué)生的心理留下怨恨的情緒和不良的行為表率，從而影響他們對(duì)本課程的學(xué)習(xí)。
2、不公正的態(tài)度。一些教師，處于某種功利心理，對(duì)優(yōu)秀學(xué)生毫不掩飾的表現(xiàn)出偏愛的行為，從而對(duì)一些學(xué)生產(chǎn)生了心理的傷害，使他們失去了學(xué)習(xí)的興趣和積極性。同時(shí)，也會(huì)給他們產(chǎn)生一種暗示心理，覺得自己不受老師的喜歡，不優(yōu)秀，嚴(yán)重?fù)p害了同學(xué)們對(duì)學(xué)習(xí)的激情與動(dòng)力，而且還會(huì)產(chǎn)生自卑感，影響學(xué)習(xí)的效果，使成績(jī)?cè)絹碓讲睢?/p>
3、教師的期望。有關(guān)的理論和研究表明：教師對(duì)學(xué)生的期望與教師自己的行為以及學(xué)生的成績(jī)有關(guān)。“羅森塔爾把這一現(xiàn)象稱為教師期望效應(yīng)。這一效應(yīng)也被稱為羅森塔爾效應(yīng)：即指人們基于某種情境的知覺而形成的期望和預(yù)言，會(huì)使該情境產(chǎn)生適應(yīng)這一期望和預(yù)言的效應(yīng)?！雹诮處熑绻麑?duì)某些學(xué)生形成一定的期望，就會(huì)使該學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和行為表現(xiàn)符合這一期望的變化。因此，教師在對(duì)不同的人形成不同的期望值時(shí)，使他很難關(guān)注其他學(xué)生，甚至對(duì)其他人的進(jìn)步表示懷疑，這種期望的不斷維持就形成優(yōu)生與差生的差距。
（二）認(rèn)知水平。
認(rèn)知即是對(duì)刺激信息的接受、編碼、操作、提取和利用的過程。認(rèn)知指導(dǎo)著行為，老師的不同的認(rèn)知通過對(duì)行為的指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不同的影響。
1、對(duì)職業(yè)的評(píng)價(jià)。一方面，有些教師對(duì)職業(yè)發(fā)展的動(dòng)態(tài)性認(rèn)知不足。認(rèn)為教師這個(gè)職業(yè)低下，收入寒酸，一些教師因此產(chǎn)生自卑感。從而降低了教師對(duì)教學(xué)的熱情與積極性。整天過著“做一天和尚，撞一天鐘”的日子，對(duì)于新課程的改革與創(chuàng)新是不聞不問，教學(xué)水平也與日劇下。同時(shí)，在教導(dǎo)學(xué)生時(shí)，也只是當(dāng)作一個(gè)任務(wù)去完成，使同學(xué)們得到的知識(shí)非常有限，從而拉大了與其他同學(xué)的差距，學(xué)習(xí)成績(jī)也不斷下滑；另一方面，素質(zhì)教育雖然實(shí)施了多年,但仍然有相當(dāng)一部分教師仍然以“應(yīng)試教育”為教學(xué)的核心,把考試分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生成績(jī)的唯一標(biāo)準(zhǔn),把學(xué)生考試分?jǐn)?shù)或升學(xué)率作為衡量教師工作業(yè)績(jī)的唯一標(biāo)志。這樣使得絕大多數(shù)教師將精力放到了提高學(xué)生的文化成績(jī)上,而只關(guān)心學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生，使得中等以下的學(xué)生得不到足夠的重視與肯定，從而加大了優(yōu)生與差生的差距，差生也越來越多。
2、教師自身的認(rèn)識(shí)水平。認(rèn)知水平的高低，是一個(gè)老師知識(shí)淵博與否的體現(xiàn)。有的老師，知識(shí)的積累非常的狹窄，專業(yè)能力也很貧乏。在學(xué)生面前不能體現(xiàn)老師應(yīng)有的教學(xué)水平，從而得不到同學(xué)們的尊敬與信賴，讓同學(xué)失去對(duì)本學(xué)科學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)，更讓學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)生一種無所謂態(tài)度，嚴(yán)重影響了學(xué)生對(duì)該課程的學(xué)習(xí)與知識(shí)的積累。
（三）行為表現(xiàn)
“振興民族的希望在于教育，振興教育的希望在于老師”一個(gè)教師各種行為的表現(xiàn)，直接影響著學(xué)生的認(rèn)知，動(dòng)機(jī)和行為等。
1、教師的極端行為對(duì)學(xué)生心理的壓抑
精神分析論認(rèn)為，人類的一切個(gè)體的和社會(huì)的行為，都源于心靈深處的某種欲望或動(dòng)機(jī)。欲望和動(dòng)機(jī)受到壓抑，是導(dǎo)致行為異常的重要原因。在教學(xué)活動(dòng)中，教師對(duì)一些學(xué)生的不良行為和低劣的成績(jī)采取極端行為，要么給予無情的批評(píng)與壓制，要么放其自流，漠不關(guān)心。而不是了解其中的原因，針對(duì)病狀，對(duì)癥下藥。教師的這些行為使學(xué)生把自己的內(nèi)心想法、對(duì)知識(shí)不懂的地方都?jí)阂衷趦?nèi)心深處，久而久之，欲望和動(dòng)機(jī)長(zhǎng)久的得不到滿足，使學(xué)生無意識(shí)中就產(chǎn)生一些不良的行為和對(duì)知識(shí)的厭倦。
2、教師的偏見行為讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)的信心
心理學(xué)分析，每一個(gè)人都有自尊心。而在生活中，總有一些教師戴著有色眼鏡看待一些學(xué)生，對(duì)他們的言語中也會(huì)毫不忌諱的表現(xiàn)出歧視，如罵學(xué)生笨，嫌學(xué)生貧困等等，這嚴(yán)重影響了學(xué)生的自尊心。打擊了他們的積極性，使他們對(duì)老師產(chǎn)生怨恨而不愿意學(xué)習(xí)或者帶著自卑心理而不敢學(xué)習(xí)。在課堂中，老師也常常只關(guān)注他們眼中認(rèn)為好的學(xué)生，時(shí)不時(shí)對(duì)他們進(jìn)行提問或者表揚(yáng)，而總把一些學(xué)生忽視在角落里。在編排位子時(shí)，也會(huì)把那幾個(gè)同學(xué)安排在好的位子，另一些學(xué)生時(shí)時(shí)靠后排坐，永遠(yuǎn)遺忘在老師的視線里。老師的這些偏見行為，嚴(yán)重的傷害了一些同學(xué)，使他們對(duì)學(xué)習(xí)失去信心和興趣，從而把學(xué)習(xí)功課也落得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
二、教師的改正的策略
心理學(xué)研究證明：“在初中時(shí)，學(xué)生不再盲目接受任何一位老師，他們開始評(píng)價(jià)老師，在心理上，初中生對(duì)于自己所不喜歡的老師的各種意見都持拒絕的態(tài)度?！雹墼谔岢刭|(zhì)教育的今天，強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性相結(jié)合的教學(xué)。所以，教師應(yīng)改變傳統(tǒng)的教育模式，與學(xué)生平等和諧相處；同時(shí)不斷的完善和提高自己，將自身的各種特性作為手段去影響和感染學(xué)生，讓同學(xué)們?cè)谝粋€(gè)健康積極的心態(tài)中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生更高更遠(yuǎn)發(fā)展。
（一）提高教師的認(rèn)知水平
1、專業(yè)知識(shí)的提高。在當(dāng)今科技進(jìn)步和知識(shí)不斷更新的時(shí)代，教師只有具備了較為廣博的認(rèn)識(shí)能力和專業(yè)技能，才能喚起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，從而發(fā)掘?qū)W生的天資。教師認(rèn)知的不斷積累和技能的不斷提高，才能有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備傳授給學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)到更多的東西；教師擁有淵博的知識(shí)和高超的教學(xué)技能，才能在同學(xué)們的心中樹立美好的形象，并受到他們的崇拜和尊敬。
2、合理的自我和職業(yè)認(rèn)知。自我認(rèn)知，一方面要正確的對(duì)待自我，接納自己。自我接受就是既承認(rèn)自己自己的優(yōu)點(diǎn)，又要接納自己的缺點(diǎn)，人無完人，教師要樹立教書育人自信，讓學(xué)生充分信任自己。另一方面，不要過分夸大自我形象，在同學(xué)的面前不能高高在上，讓人難以接近，而是以同樣的高度與同學(xué)們站在一起，共同搞好學(xué)習(xí)。在對(duì)職業(yè)的認(rèn)知中，“教師要樹立教師事業(yè)信念，要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感，愿意教書育人，誨人不倦，如果有了這種心情與心境，那么教師就已經(jīng)具備了心理健康的基本條件。”⑤在對(duì)有職業(yè)有較大的熱情的基礎(chǔ)之上，教師才能全心投入在教學(xué)中，不斷的研究課程，改進(jìn)教學(xué)，不斷進(jìn)步，接受新方法和新事物，而學(xué)生也才能獲得更多的知識(shí)，能力才能有更大的提高。
（二）與學(xué)生建立良好的關(guān)系
1、建立平等的價(jià)值觀。陶行知先生說過：老師不能只愛幾個(gè)好學(xué)生，而應(yīng)該愛滿天下。“教師愛學(xué)生，就要用一視同仁的態(tài)度來對(duì)待學(xué)生，把欣賞、鼓勵(lì)的目光投向每一個(gè)學(xué)生，讓更多學(xué)生從中感受到老師殷切的期望，體驗(yàn)成功的喜悅。”④在課堂教學(xué)中，要給學(xué)生平等的獲得知識(shí)的機(jī)會(huì)，給予同樣的關(guān)注與關(guān)心；在編排座位、語言態(tài)度和期望價(jià)值等方面，都應(yīng)做到平等與公平，使學(xué)生能對(duì)自己形成良好的心理暗示，并朝著良好的自我評(píng)價(jià)健康發(fā)展。
2、經(jīng)常交流、溝通。溝通是心靈的橋梁。教師要經(jīng)常與學(xué)生交流，及時(shí)了解他們的內(nèi)心世界，并積極引導(dǎo)他們朝正確的方向發(fā)展。在實(shí)際的教學(xué)中，教師應(yīng)在一個(gè)和諧、自然的氛圍下，以一個(gè)朋友的身份與學(xué)生溝通，了解他們的想法，以平等的心態(tài)對(duì)待每一個(gè)人，密切關(guān)注每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，特別是對(duì)待差生，應(yīng)給予更多的關(guān)心尊重和鼓勵(lì)。在長(zhǎng)期的、連續(xù)的教育過程中建立真誠(chéng)融洽的師生情感才能提高教師威信，增強(qiáng)教育效果。
[中圖分類號(hào)]H319 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2014）01-0247-01
一、從眾心理的概念
從眾心理一詞屬于社會(huì)心理學(xué)范疇，指?jìng)€(gè)人受到外界人群行為的影響，而在自己的認(rèn)知、判斷、信念等方面表現(xiàn)出符合公眾輿論的行為方式，呈現(xiàn)出一種“他們是自愿與多數(shù)人保持一致”的假象。實(shí)驗(yàn)表明，只有很少的人能夠保持獨(dú)立性，沒有被從眾，所以從眾心理是一種普遍的心理現(xiàn)象。
二、從眾心理與大學(xué)生英語學(xué)習(xí)的關(guān)系
英語是我國(guó)各高校的必修科目，四級(jí)、六級(jí)等全國(guó)性考試受到了廣泛重視，其重要性可見一斑。對(duì)大學(xué)生英語學(xué)習(xí)來說，影響因素是非常復(fù)雜的，這其中就包括從眾心理這一方面。從眾心理的影響范圍極為廣泛，無論是兒童、已工作者還是老年群體都無一例外，自然也深深地影響著大學(xué)生群體。
三、從眾心理對(duì)大學(xué)生口語能力培養(yǎng)的負(fù)面影響
英語學(xué)習(xí)包括很多方面的內(nèi)容，例如，單詞記憶、語法學(xué)習(xí)、口語能力等。在這其中，從眾心理對(duì)口語能力培養(yǎng)的影響可謂巨大，這其中最重要的影響在于課堂參與意愿方面。在我國(guó)大學(xué)生群體中普遍存在一種課堂現(xiàn)象——不愛主動(dòng)發(fā)言。這背后的原因也很多，比如我國(guó)文化重視謙虛，部分學(xué)生性格內(nèi)向，怕說錯(cuò)挨批評(píng)等。
在此，我們不禁要思考一個(gè)問題：到底是什么原因?qū)е铝藢W(xué)生的從眾心理呢？這其中的原因大體有以下幾個(gè)方面：
首先，大學(xué)英語課堂通常人數(shù)較多，容易形成規(guī)模效應(yīng)。與英語專業(yè)相比，大學(xué)英語公共課堂一般是兩個(gè)甚至多個(gè)自然班共同進(jìn)行，人數(shù)較多。在這種情況下，如果需要回答問題，學(xué)生首先會(huì)想到在如此眾多的同學(xué)面前回答有很大的壓力，不如選擇沉默。
其次，害怕錯(cuò)誤。我國(guó)具有尊師重教的傳統(tǒng)，對(duì)教師的敬畏也是一種普遍心理，即使任課教師為人隨和，學(xué)生也會(huì)擔(dān)心自己回答錯(cuò)誤時(shí)會(huì)遭到批評(píng)。另外，人們常有一種“大家都這么做就不會(huì)錯(cuò)”的錯(cuò)誤心理，這也是學(xué)生選擇“隨大流”的原因之一。
從眾心理對(duì)大學(xué)生英語口語能力的培養(yǎng)產(chǎn)生的影響通常是負(fù)面的，主要包括以下幾個(gè)方面：
第一，無法抓住練習(xí)機(jī)會(huì)。我們知道，口語是一種語言輸出，它的培養(yǎng)離不開反復(fù)和長(zhǎng)期的輸出練習(xí)。對(duì)非英語專業(yè)的大學(xué)生來說，課堂是他們最重要的練習(xí)機(jī)會(huì)，而從眾心理導(dǎo)致他們選擇了放棄這些機(jī)會(huì)，長(zhǎng)此以往，必會(huì)對(duì)他們口語能力的提升產(chǎn)生巨大的阻礙作用。
第二，懶于思考。在課堂上選擇與大多數(shù)人一樣沉默會(huì)造成一個(gè)結(jié)果，那就是不再積極思考。“既然不需要進(jìn)行口語表達(dá)，自然也就不需要思考”是一種自然產(chǎn)生的心理。這一情況長(zhǎng)期產(chǎn)生，必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生不愛思考、不想思考、懶得思考，這對(duì)口語能力提升是極為不利的。
第三，泯滅個(gè)性。英語口語練習(xí)與其他科目不同，絕大多數(shù)相關(guān)題目與練習(xí)都是開放式的，回答可以因人而異，這就要求學(xué)生多想出自己獨(dú)特的答案。但學(xué)生不去主動(dòng)回答，就會(huì)導(dǎo)致不再積極思考，隨波逐流，自然也就無法產(chǎn)生有個(gè)性的想法。
四、應(yīng)對(duì)方法
了解了從眾心理的負(fù)面影響，我們就應(yīng)該思考和討論如何去應(yīng)對(duì)這種影響，怎樣使這種阻礙變?yōu)檎孀饔谩?/p>
第一，利用從眾心理，提升大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。上文提到，從眾心理可能產(chǎn)生負(fù)面和正面兩方面的作用。如果教師能夠提升部分學(xué)生的口語課堂積極性，那么余下的學(xué)生也會(huì)受其影響，積極參與課堂練習(xí)。這就要求教師們多加努力，利用多種手段提高學(xué)生的英語口語練習(xí)興趣，從而促進(jìn)整個(gè)群體的積極性，讓學(xué)生充分抓住課堂機(jī)會(huì)進(jìn)行口語練習(xí)。
國(guó)內(nèi)的文章數(shù)量眾多，但是精品很少。存在著極大的重復(fù)雷同現(xiàn)象。大多是一些小雜志的期刊類文章。真正算得上有價(jià)值的文章，基本上都是教育工作從業(yè)者結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)寫的。但是對(duì)問題闡述不夠全面系統(tǒng)，缺乏一定的理論基礎(chǔ)支持。不過有些經(jīng)驗(yàn)做法也是很值得借鑒的。
國(guó)外的文章相對(duì)來說要少一些。他們對(duì)于青少年的從眾心理進(jìn)行的研究也大都放在大的研究之下。幾乎沒有單獨(dú)將初中生的從眾心理研究來作為一個(gè)大課題的。
從文章的內(nèi)容來看，有一下觀點(diǎn)基本上被研究者廣泛認(rèn)可的。
（一）、初中生其身心處于一個(gè)人生命當(dāng)中最為特殊的一段時(shí)期，其身體發(fā)育迅速，基本上在這段時(shí)期身體的機(jī)能方面從一個(gè)兒童狀態(tài)發(fā)育到了接近成人的水平，特別是第二性征的發(fā)育和性成熟。身體的發(fā)育同時(shí)會(huì)帶來心理的轉(zhuǎn)變。最明顯的就是兒童時(shí)期的“我要長(zhǎng)大”變成了“我已經(jīng)長(zhǎng)大”。這種心理狀態(tài)的變化，會(huì)讓初中生特別向往一種獨(dú)立性，表現(xiàn)在不想再受家長(zhǎng)的約束，想要得到成人世界的承認(rèn)，能夠扮演一個(gè)全新的社會(huì)角色。
但是其身體的發(fā)育非常迅速，但是心理上的成熟是不可能同身體的發(fā)育一般齊頭并進(jìn)，故而只能是落后于身體的發(fā)育，其個(gè)人認(rèn)識(shí)、思考能力和心理承受能力與兒童時(shí)期并沒有太大的進(jìn)步。
但是，因?yàn)檫@種狀態(tài)與他們本身想要像成人那樣去獨(dú)立承擔(dān)問題，得到成人社會(huì)的認(rèn)可相矛盾，故而，初中生的心理狀態(tài)是非常矛盾和敏感的。
這種矛盾和敏感，以及迫切想要的獨(dú)立性，以及思考問題的方式和相關(guān)的認(rèn)識(shí)的不足，導(dǎo)致初中生的叛逆心理和從眾心理特別突出。先不說叛逆心理，但說從眾心理。其從眾心理大多是由于其認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思考能力的不足和成人引導(dǎo)的不夠，以及同齡人小群體的自發(fā)引導(dǎo)而形成。
（二）、初中生的從眾心理大多是盲目從眾，消極效應(yīng)比較大
在眾多文章當(dāng)中，都列舉了初中生的從眾心理的消極效應(yīng)的各類危害。其中，本人對(duì)其做了簡(jiǎn)單的分類。
日常生活從眾心理消極效應(yīng)的危害。1.小群體現(xiàn)象。初中生的小群體經(jīng)常伴隨著打架斗毆，甚至違反法律，吸毒、犯罪。一般會(huì)影響一個(gè)班級(jí)甚至是整個(gè)學(xué)校地學(xué)習(xí)風(fēng)氣。一部分小群體中的人大部分會(huì)從此遠(yuǎn)離校園，走上危害社會(huì)的道路。2.攀比吃穿玩樂現(xiàn)象。這類危害是在學(xué)校最為普遍的從眾心理現(xiàn)象?！皠e人有了，自己也要有”的心態(tài)，不僅會(huì)使班中風(fēng)氣不正，更會(huì)給學(xué)生養(yǎng)成很多不好的習(xí)慣。3.追星現(xiàn)象。每當(dāng)一部青春偶像劇熱播，或者像“超級(jí)女聲”等節(jié)目的火熱，班內(nèi)的氣氛和話題幾乎都會(huì)圍繞著這一中心。這種現(xiàn)象造成不少學(xué)生對(duì)“偶像”進(jìn)行模仿。這些模仿一定程度上對(duì)早戀以及叛逆行為起到了促進(jìn)作用。4.網(wǎng)絡(luò)不文明現(xiàn)象。當(dāng)前初中生沒有不接觸電腦的，但是初中生的網(wǎng)絡(luò)文明和安全情況讓人擔(dān)憂。幾乎隨處可見這個(gè)年齡段的網(wǎng)民在網(wǎng)上留下的不文明痕跡。非主流、人云亦云的批判、不文明網(wǎng)絡(luò)用語等幾乎成了初中生網(wǎng)民的最常見現(xiàn)象。5.束縛思維，扼殺創(chuàng)造力。盲從和人云亦云，使得從初中開始，學(xué)生的創(chuàng)造力普遍的開始下降。
偶發(fā)事件從眾心理消極效應(yīng)的危害。1.校園踩踏事件。幾乎是每年都會(huì)出現(xiàn)的事件，給學(xué)生和學(xué)校帶來了極大的安全隱患。經(jīng)常是很小的事情，造成很嚴(yán)重的后果。2.自殺現(xiàn)象。初中開始，自殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，近年來更多。這有著其心理承受能力脆弱的原因，也有著從眾心理的緣故。
另外，從眾心理具有其積極效應(yīng)也是普遍承認(rèn)的。其最多提到的就是可以應(yīng)用在學(xué)習(xí)方面，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、增強(qiáng)班級(jí)凝聚力、形成良好的學(xué)風(fēng)和班風(fēng)。
（三）、針對(duì)初中生的從眾心理，研究者幾乎都提出了自己的方案對(duì)策。大的框架上基本類似：學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面負(fù)責(zé)，三方面引導(dǎo)；樹立榜樣，加強(qiáng)對(duì)初中生的教育和引導(dǎo)。
但是在具體方法上卻存在著對(duì)策空洞，方案不詳盡，和方案可執(zhí)行性不夠的問題。大多數(shù)只是提到了解決問題的方向問題，卻沒有提到具體措施。
二、總結(jié)與思考
從上面的分析可以看出。目前來說，這一課題的真正研究者并不多，研究并不深入，不系統(tǒng)，但是也得出了大體的成果框架，取得了一些公認(rèn)的成果。但是可挖掘的東西依然很多。
主要有：
（一）、當(dāng)前初中生的從眾心理的復(fù)雜的表現(xiàn)，除了其自身處于一段身心比較特殊的階段意外，還有很多其他的原因。比如當(dāng)前社會(huì)的電視媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體的不良宣傳，家庭成人對(duì)孩子的早期成長(zhǎng)和初中生階段的學(xué)生身心變化的把握不準(zhǔn)和適時(shí)的教育不夠。特別是家長(zhǎng)方面對(duì)于剛從童年轉(zhuǎn)入青少年的初中生的教育方式缺乏轉(zhuǎn)變教育內(nèi)容不相適應(yīng)等。這一些問題也都是值得挖掘，也是必須要認(rèn)真挖掘的問題。
中圖分類號(hào)：B84文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3198（2008）05-0032-01
從眾心理是一種普遍的社會(huì)心理現(xiàn)象。在科技研究領(lǐng)域，也時(shí)常出現(xiàn)，對(duì)科技創(chuàng)新的影響尤為明顯，給創(chuàng)新帶來重重阻礙。其從眾心理主要表現(xiàn)在對(duì)權(quán)威人士或者其他相關(guān)科研人員的服從和順應(yīng)，常常造成科研資源和成果的浪費(fèi)，尤其是嚴(yán)重阻礙了科技創(chuàng)新的進(jìn)程。因此，探究從眾心理對(duì)科技創(chuàng)新的影響已經(jīng)成為一個(gè)刻不容緩的時(shí)代課題。
1 從眾心理的科學(xué)描述
（1）從眾心理的科學(xué)涵義。在人類發(fā)展的長(zhǎng)河中，人的存在不可能是孤立的，人與人的關(guān)系構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)。人與人的相處中，人們常常發(fā)現(xiàn)自己被困在社會(huì)影響的網(wǎng)里，作為回應(yīng)，他們改變自己的行為以符合別人的期望，這就是所謂的從眾行為。從社會(huì)心理學(xué)的角度來定義從眾，他們說，“從眾的本質(zhì)就是由于真實(shí)或想象的他人的影響而改變行為?！?/p>
了解從眾心理產(chǎn)生的根源，才能更透徹的理解從眾心理的科學(xué)涵義?？v觀大多數(shù)的從眾心理，我們發(fā)現(xiàn)從眾主要有兩個(gè)原因：一是信息性社會(huì)影響。這種影響通常發(fā)生在全新的、令人困惑或出現(xiàn)危機(jī)的情景中，大多數(shù)人不知道怎樣做或怎樣說是正確的，或者說是最好的。此時(shí)，人們觀察他人的行為并將其看成是重要的信息來源，并據(jù)此選擇合適的行為方式。其中，專家是強(qiáng)有力的影響因素，因?yàn)樗麄兺ǔ碛凶龀龊线m反應(yīng)的豐富信息。二是規(guī)范性社會(huì)影響。這種影響產(chǎn)生的原因顯然與信息性社會(huì)影響不同：一些人改變自己的行為與他人保持一致，并不是因?yàn)樗麄兛磥砀私馇闆r，更懂得怎么樣去做或去說，而是因?yàn)檫@些人希望能夠一直維持其團(tuán)體成員的身份，繼續(xù)獲得這種身份帶來的好處，并避免遭到嘲笑和拒絕帶來的尷尬和痛苦。
（2）從眾心理的科學(xué)實(shí)驗(yàn)。 1935年，謝里夫最早利用“游動(dòng)錯(cuò)覺”研究了個(gè)人反應(yīng)如何受其他多數(shù)人反應(yīng)的影響。實(shí)驗(yàn)的具體過程是這樣的：被試者在暗室里，在被試者前面呈現(xiàn)一個(gè)固定不動(dòng)的光點(diǎn)，被試者會(huì)產(chǎn)生光點(diǎn)在游動(dòng)的錯(cuò)覺，請(qǐng)被試者估計(jì)光點(diǎn)移動(dòng)的距離。實(shí)驗(yàn)分為3個(gè)階段：第一次實(shí)驗(yàn)，被試者分別在暗室里單獨(dú)估計(jì)光點(diǎn)移動(dòng)的距離，結(jié)果發(fā)現(xiàn)個(gè)人判斷的差異大。第二次實(shí)驗(yàn)，把被試者分為小組，讓他們?cè)诎凳依镆黄鸸烙?jì)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，開始進(jìn)行小組判斷時(shí)彼此差異很大，但在幾次判斷后，差異變得越來越小，甚至基本趨于一致。導(dǎo)致這種現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因就是被試者以別人估計(jì)的距離作為自己判斷的參考依據(jù)，建立了共同的參照系統(tǒng)和準(zhǔn)則規(guī)范，表現(xiàn)出了從眾行為。第三次實(shí)驗(yàn)，被試者又一次獨(dú)立地進(jìn)行判斷時(shí)，他們與第二次實(shí)驗(yàn)時(shí)情況幾乎沒有發(fā)生改變，即表現(xiàn)出與第二次小組趨于一致，并沒有退回到第一次獨(dú)立判斷的結(jié)果上去。這表明群體的標(biāo)準(zhǔn)一旦為個(gè)體所接受，便會(huì)有力地左右著他的思想和行動(dòng)，自始至終影響著他的判斷。
（3）影響從眾的因素。影響從眾的因素主要可以總結(jié)為三個(gè)方面，即群體因素、個(gè)人因素和刺激因素。群體因素主要體現(xiàn)為當(dāng)團(tuán)體對(duì)個(gè)體而言非常重要、團(tuán)體成員在觀點(diǎn)或行為方面一致性較高、團(tuán)體的成員數(shù)量較多時(shí)，個(gè)體最可能出現(xiàn)從眾行為；個(gè)人因素主要表現(xiàn)在人格特征、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、性別差異、群體成員的身份等個(gè)體差異與從眾行為密切相關(guān)；刺激因素主要表現(xiàn)在因刺激物的清晰性、刺激物內(nèi)容不同，從眾的程度也大有不同。
2 從眾心理對(duì)科技創(chuàng)新的消極影響
（1）從眾心理的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。從眾心理在現(xiàn)實(shí)中主要表現(xiàn)為服從和順應(yīng)。這主要是由從眾的心理基礎(chǔ)決定的，通常情況下，個(gè)體都期望被他人喜歡和接受或者期望自己正確。從眾有不同的表現(xiàn)形式，有時(shí)個(gè)體并沒有自己的意見，抱著無所謂的態(tài)度；有時(shí)個(gè)體有自己的意見，但與大多數(shù)人或其他人的看法都不同，在群體壓力下，放棄原先的意見，改變態(tài)度，轉(zhuǎn)變立場(chǎng)；有時(shí)個(gè)體只是采取了與眾人一致的行為，但并沒有改變態(tài)度，內(nèi)心仍然堅(jiān)持自己的意見。它是一種直接的、感情的心理反應(yīng)，不能與喪失立場(chǎng)、沒有原則混為一談。
（2）從眾心理和科技創(chuàng)新的本質(zhì)背道而馳。科技創(chuàng)新的本質(zhì)是追求新發(fā)現(xiàn)、探索新規(guī)律、創(chuàng)立新學(xué)說、積累新知識(shí)，并應(yīng)用到產(chǎn)品或服務(wù)中去，以促進(jìn)企業(yè)獲得成功、人們生活得到改善、國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到增強(qiáng)、社會(huì)取得進(jìn)步。思維創(chuàng)新是科技創(chuàng)新的關(guān)鍵。同樣一個(gè)問題，思維不同，所得出的結(jié)論是不一樣的。有意識(shí)的克服從眾心理有益于實(shí)現(xiàn)思維創(chuàng)新，最終達(dá)到科技創(chuàng)新。因此，要想使自己有科技創(chuàng)新能力，首先應(yīng)具有創(chuàng)新精神，不輕信傳統(tǒng)，不迷信權(quán)威，不唯書是崇，不囿于思維定勢(shì)，真正意義上的做到思維創(chuàng)新。這也就從根本上抵御了從眾心理。
創(chuàng)新必須求真，科技創(chuàng)新也不例外。從眾行為一味的服從和順應(yīng)，達(dá)不到求真的要求，也就很難有創(chuàng)新。所以說，從眾心理和科技創(chuàng)新的本質(zhì)是根本背道而馳的，有意識(shí)的克服從眾心理，鼓勵(lì)科技創(chuàng)新，這是當(dāng)今21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一個(gè)主題。創(chuàng)新就是發(fā)展，創(chuàng)新就是財(cái)富。愛因斯坦曾說：“沒有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)人志愿的統(tǒng)一規(guī)格的人所組成的社會(huì)將是一個(gè)沒有發(fā)展可能的不幸的社會(huì)?！?/p>
3 如何克服從眾心理，實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新
（1）積極培養(yǎng)自身獨(dú)立思考的習(xí)慣。對(duì)于科技人員而言，培養(yǎng)獨(dú)立思考能力尤其重要。21世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)是科技的競(jìng)爭(zhēng)，說到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，其中科技人員的科學(xué)素質(zhì)有著極為重要的作用?？茖W(xué)素質(zhì)主要反映在科技人員對(duì)科技相關(guān)問題充滿好奇心，能夠提出問題、發(fā)現(xiàn)問題和尋找答案，并具備說明、解釋、預(yù)測(cè)科技問題的能力，理解大眾傳媒中所報(bào)道的科技文章的能力，以及就科技問題參與社會(huì)討論的能力。獨(dú)立思考是有所發(fā)現(xiàn)、有所突破、有所創(chuàng)造的前提。沒有獨(dú)立思考的能力，談不到創(chuàng)新，只能亦步亦趨，照貓畫虎，甚至可以說沒有獨(dú)立思考，社會(huì)就不能進(jìn)步，科技也不能發(fā)展。就科技創(chuàng)新過程而言，獨(dú)立思考是創(chuàng)新的前提。創(chuàng)新重在先理解，沒有經(jīng)過獨(dú)立思考，無法很好地消化所接觸的知識(shí)，不可能真正深入地想清其中的道理，使之成為自己真正掌握的知識(shí)，更不可能在此基礎(chǔ)上進(jìn)行科技創(chuàng)新。所以，獨(dú)立思考是理解和掌握知識(shí)的必要條件，是創(chuàng)新的首要前提。培養(yǎng)科技人員各方面的能力，獨(dú)立思考能力是一個(gè)核心。不善于獨(dú)立思考，各方面具體能力的培養(yǎng)將受到極大的影響，在能力層次上不可能達(dá)到較高的水平，不可能有效地運(yùn)用各方面的知識(shí)，獨(dú)立地去分析、解決問題，特別是遇到新的科技難題。獨(dú)立思考的習(xí)慣和能力的培養(yǎng)，不是一蹴而就的，必須形成習(xí)慣。有了它，就有了自我探究的可能，也就邁出了科技創(chuàng)新的第一步。
（2）理智、自信地面對(duì)科研問題。 理智、自信地面對(duì)科研問題要求科研人員不能懼怕科研問題，冷靜的思考、驗(yàn)證、最終解決問題，避免從眾行為的發(fā)生。當(dāng)然，這里所說的自信，是理智的自信，是建立在一定理論基礎(chǔ)上的從容，而不是盲目的、過度的自信。
在面臨一個(gè)嶄新的或者難度較大的科研問題時(shí)，科研人員應(yīng)該通過有根據(jù)的思考，選擇適合自身的科研方向，相信自己駕馭科研的能力，本著對(duì)科學(xué)以及科研負(fù)責(zé)的態(tài)度，積極進(jìn)行科技創(chuàng)新。
（3）積極增強(qiáng)自身判斷、選擇能力。增強(qiáng)判斷科技問題發(fā)展方向的能力，可以在科技創(chuàng)新方面很大程度上限制從眾行為的發(fā)生。辨別、判斷科技問題發(fā)展方向并不意味著逃避科技問題，或者懼怕科技問題，而是科學(xué)的選擇科技研究的內(nèi)容，避免從眾行為?？萍忌系膹谋娦袨槿菀讓?dǎo)致迷信權(quán)威，以致科技事實(shí)的掩蓋或滯后發(fā)現(xiàn)，給科技創(chuàng)新帶來極其嚴(yán)重的影響。
中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：1672-1578（2013）05-0018-021 定義
1.1從眾心理
從眾心理是“由一個(gè)人或一個(gè)團(tuán)體的真實(shí)的或是臆想的壓力所引起的人的行為或觀點(diǎn)的變化?！薄拔覈?guó)學(xué)者宋官東……認(rèn)為狹義從眾即個(gè)體因多數(shù)人的影響而產(chǎn)生的與多數(shù)人一致的行為或態(tài)度；廣義從眾則是主體因客體影響而產(chǎn)生的與客體一致的行為或態(tài)度。”
1.2自主學(xué)習(xí)
“自主學(xué)習(xí)是指學(xué)生個(gè)體在學(xué)習(xí)過程中一種主動(dòng)而積極自覺的學(xué)習(xí)行為，是與傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)相對(duì)應(yīng)的一種現(xiàn)代化學(xué)習(xí)方式。建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的‘想學(xué)’；建立在學(xué)生掌握了一定的學(xué)習(xí)策略基礎(chǔ)上的‘會(huì)學(xué)’；建立在意志努力基礎(chǔ)上的‘堅(jiān)持學(xué)’”?！罢Z言自主學(xué)習(xí)的過程也是學(xué)生積極心態(tài)、主動(dòng)思維和跨文化意識(shí)產(chǎn)生的過程?！薄白灾鲗W(xué)習(xí)具有以下三個(gè)特征：強(qiáng)調(diào)元認(rèn)知、動(dòng)機(jī)和行為等方面的自我調(diào)節(jié)策略的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)是一種自我定向的反饋循環(huán)過程，強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)者知道何時(shí)如何使用某種特定的學(xué)習(xí)策略或作出合適的反應(yīng)?！?/p>
2 英語課堂上從眾心理消極現(xiàn)象
從眾心理在大學(xué)生英語課堂上有很明顯的表現(xiàn)，這些表現(xiàn)對(duì)英語自主學(xué)習(xí)產(chǎn)生了或消極或積極的不同程度的影響，不過，大體而言，其消極影響大于積極影響。這里主要談?wù)剰谋娦睦碓谟⒄Z課堂上的消極現(xiàn)象及影響。
在大一新生的英語課堂中，老師提問時(shí)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣一種情形：教室里就像有亂風(fēng)吹過，學(xué)生們的頭從不同方向彼此觀望。觀望的結(jié)果當(dāng)然令人失望：無人舉手，也沒人直接回答，即使他們中有人知道答案，即使他們也有回答問題的沖動(dòng)。他們?nèi)狈ν黄迫后w的勇氣，受制于群體氛圍。他們當(dāng)然不去思考這樣做的目的和原因，也不推理這樣做會(huì)產(chǎn)生的結(jié)果。只是因?yàn)?，他們首先要找到舉手的理由，這個(gè)理由當(dāng)然不是他們會(huì)或是不會(huì)，而是有沒有其他人先舉手。這是群體從眾心理的明顯例證。類似的情況還有：讀書時(shí)，整班學(xué)生都習(xí)慣于默讀；當(dāng)老師強(qiáng)調(diào)朗讀時(shí)，學(xué)生們要做的不是立刻放聲朗讀，而是等待片刻，再等待片刻，然后有一兩個(gè)微弱的聲音在教室繚繞，再漸次有人響應(yīng)，這樣醞釀良久，才有朗讀的模樣。討論時(shí)，如果有一個(gè)小組先開始討論，其它小組就會(huì)順利開始；如果沒有哪個(gè)小組先開始，其它小組就都處在靜觀其變的等待中；學(xué)生有問題時(shí)，如果有一個(gè)同學(xué)敢于先發(fā)問，其他同學(xué)就會(huì)陸續(xù)跟隨，如果沒有人突破這個(gè)氛圍，大家就都默不作聲，寧愿把問題悶在心里。群體性影響之強(qiáng)大可見一斑。另外，學(xué)生們?cè)趧側(cè)氪髮W(xué)時(shí)，大多都受英語四、六級(jí)考試的影響，學(xué)習(xí)熱情比較高，從聽力、閱讀到寫作，都比較用心。而一旦四、六級(jí)英語考試通過，他們中大多數(shù)就幾乎完全放棄英語學(xué)習(xí)。因此，在學(xué)校組織的大型英語比賽中，新生總能超越老生。這是從眾心理在不同年級(jí)的學(xué)生中的典型現(xiàn)象。
按照龐勒在《烏合之眾》中對(duì)社會(huì)群體的劃分，學(xué)生屬于同質(zhì)性群體中的b類，即身份團(tuán)體。身份團(tuán)體是“由職業(yè)相同的個(gè)人組成”，他們有“相似的教養(yǎng)和相當(dāng)一致的社會(huì)地位”。對(duì)于中國(guó)大學(xué)生群體來說，從眾心理所產(chǎn)生的消極現(xiàn)象十分普遍，且很嚴(yán)重，他們延續(xù)中學(xué)時(shí)代高考指揮棒下的被動(dòng)情形，而很難突破。恰如豆子長(zhǎng)期被埋在土里，他們有沖出土地表層的愿望和沖動(dòng)，但其勇氣像是退化了的翅膀，缺少飛翔的技術(shù)和力量。呼吸新鮮空氣的豆芽嬌嫩美麗的狀態(tài)是這個(gè)群體產(chǎn)生的形象幻想。對(duì)于英語學(xué)習(xí)，他們依然習(xí)慣于灌輸式教育，尤其在英語課堂上，大學(xué)新生一般都會(huì)慣性地表現(xiàn)出令人窒息的燜鴨狀態(tài)，而一旦這種狀態(tài)得不到及時(shí)引導(dǎo)和糾正，就會(huì)變成一種群體性格，而很難改變。這種群體性格很需要英語老師給予及時(shí)的助力和刺激，使群體性格出現(xiàn)良好的改變，而且越早越好。一定要做到及時(shí)引導(dǎo)，才能促使他們采取一致的積極的群體行動(dòng)。群體采取什么行動(dòng)，“取決于刺激因素的性質(zhì)?！庇⒄Z老師則是最為直接的刺激因素。讓學(xué)生具有自主學(xué)習(xí)意識(shí)和方法比讓學(xué)生通過四六級(jí)考試重要得多。
3 英語課堂上產(chǎn)生消極從眾心理的原因
群體中的每個(gè)個(gè)體都有自己的個(gè)性，都有擺脫群體壓力、進(jìn)行自我判斷的天生愿望，然而，當(dāng)處于群體中時(shí)，他們一般都會(huì)屈服于集體性格，表現(xiàn)出對(duì)自己的極力壓制，心甘情愿犧牲自己的意志，放棄自己的個(gè)性。從眾心理有跡可循：英語基礎(chǔ)不好，自信心不足，因而怕犯錯(cuò)誤而出丑， 或者雖則優(yōu)秀，但卻怕出眾而惹人嫉妒，怕槍打出頭鳥，于是慣于采取明哲保身的處世哲學(xué)；與群體取得一致以獲得認(rèn)可，與大家保持一團(tuán)和氣，以免特立獨(dú)行，惹來非議，以獲得群體的贊許和認(rèn)可，這或許是自中國(guó)孔子以來儒家中庸傳統(tǒng)文化的影響；或者對(duì)任課老師反感甚至厭惡，故意做出不理會(huì)的樣子；或者對(duì)英語課程本身不感興趣，不樂意學(xué)習(xí)和思考，因此自然而然地隨大流，濫竽充數(shù)，蒙混過關(guān)；或者他們沿襲中學(xué)時(shí)代的沉悶氣息，慣性地保持著原來的風(fēng)格。生活總是矛盾的：不從眾而保持獨(dú)立個(gè)性的人有可能為群體所不容，最終成為孤家寡人，從眾而墨守成規(guī)、人云亦云的人最終會(huì)失去自我，成為平庸、弱智、依賴、懶惰的人，而這種人最終會(huì)失去創(chuàng)造性、思考力和推理能力，變成人肉機(jī)器。保持個(gè)性又能為群體所接受，看似矛盾，實(shí)際上，使群體集體意識(shí)與境界以及容忍度提高便是解決問題的關(guān)鍵。
一、引 言
從眾心理是指?jìng)€(gè)體與群體發(fā)生意見分歧時(shí)，個(gè)體放棄自己意見并與大多數(shù)人相一致的心理傾向[1]，它是一種常見的社會(huì)心理現(xiàn)象。大學(xué)生在社會(huì)中是一個(gè)比較特殊的群體，他們具有年齡相同、心理類似、共同學(xué)習(xí)生活和成長(zhǎng)成熟的特點(diǎn)，這些很容易導(dǎo)致他們?cè)谌粘Ｐ袨橹邢嗷ツ７潞透S，從而產(chǎn)生從眾心理和從眾行為，因此，探析大學(xué)生從眾心理有利于充分發(fā)揮它的積極作用，最大限度避免它的消極影響，進(jìn)而增強(qiáng)高校思想政治教育工作的針對(duì)性和實(shí)效性，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生全面健康發(fā)展。
二、大學(xué)生從眾心理的表象
在人的成長(zhǎng)過程中，需要獲得社會(huì)的共同語言習(xí)慣、價(jià)值觀念和道德觀念，希望有共同的行為模式。要想成為新時(shí)期的一名合格大學(xué)生，他們必須在多方面和班級(jí)同學(xué)、宿舍舍友保持一致，自覺地融入到群體中去，以減少因與群體隔閡造成的心理沖突，展現(xiàn)自己理想化人格的一面，適應(yīng)大學(xué)生活，適應(yīng)社會(huì)。本文通過對(duì)某高校500名學(xué)生的在線問卷調(diào)查和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，認(rèn)為大學(xué)生會(huì)表現(xiàn)出以下三大方面的從眾心理，如圖所示：
從該表我們可以看到，選擇學(xué)習(xí)從眾同學(xué)共有423人，占84.26%，選擇生活方式從眾的同學(xué)有350人，占70%，選擇擇業(yè)從眾的有430人，占86%[2]，無論是哪個(gè)方面，受訪學(xué)生都表現(xiàn)出了極大的從眾心理傾向。
（1）學(xué)習(xí)方式從眾
該從眾心理主要包括學(xué)習(xí)、逃課及作弊三個(gè)方面。
學(xué)習(xí)從眾。與高中階段不同，大學(xué)進(jìn)入了全新的“自學(xué)”環(huán)境。由于大學(xué)生活與學(xué)習(xí)環(huán)境的區(qū)域性和限制性，逐步形成了他們特定的交流圈，從而導(dǎo)致學(xué)生慢慢的以自己接觸的人或群體為中心，相互效仿、相互學(xué)習(xí)，這種現(xiàn)象主要集中分布在一定的班級(jí)和宿舍之中，學(xué)習(xí)從眾從而形成。
逃課從眾。在大學(xué)階段，大學(xué)生的學(xué)習(xí)處于相對(duì)自由和輕松的環(huán)境，因此，也養(yǎng)成了他們的惰性，逐漸形成不好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。隨之而來的逃課現(xiàn)象也隨著年級(jí)上升而愈演愈烈，成為很多高校的難題之一。
作弊從眾。近年來，大學(xué)作弊現(xiàn)象呈現(xiàn)出由高年級(jí)向低年級(jí)學(xué)生蔓延，作弊的手段也是層出不窮，方式多樣，嚴(yán)重妨礙了高校正常的考試秩序，造成不良影響。
（2）生活方式從眾
在消費(fèi)方面，大學(xué)生們有了更為寬松的經(jīng)濟(jì)條件和相對(duì)自由的金錢支配權(quán)，許多人無視自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，下餐館、過生日、會(huì)朋友、比穿著，名目繁多，盲目從眾，出現(xiàn)很多揮霍浪費(fèi)現(xiàn)象，造成消極影響。在戀愛方面，大學(xué)生的生長(zhǎng)發(fā)育已趨成熟，他們朝氣蓬勃，精力充沛，非常在意異性的舉動(dòng)以及異性對(duì)自己的看法，有著戀愛的沖動(dòng)。加上高校在學(xué)生個(gè)人自由管理方面相對(duì)放松，所以，高校戀愛現(xiàn)象十分普遍，大學(xué)生談戀愛已不是什么罕見現(xiàn)象。
（3）工作選擇從眾
受社會(huì)大環(huán)境影響，大學(xué)生擇業(yè)觀發(fā)生了巨大變化。從當(dāng)前的“公務(wù)員熱”到“大都市情結(jié)”的走俏，透露出了大學(xué)生選擇工作時(shí)盲目從眾，毫無個(gè)人思考的問題，呈現(xiàn)出就業(yè)崗位和人才需求比例失調(diào)的現(xiàn)象[3]。
三、大學(xué)生從眾心理原因
大學(xué)階段是大學(xué)生塑造世界觀、人生觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵期，盡管他們的生理已基本成熟，但心理成熟度還有待提高。針對(duì)上述列出的三大從眾心理，這里主要分析了產(chǎn)生這些從眾心理的原因。
（1）生活環(huán)境的影響
生活環(huán)境主要包括社會(huì)和家庭兩個(gè)方面，他們對(duì)大學(xué)生心理發(fā)育和健康成長(zhǎng)具有重要影響。在這些環(huán)境成長(zhǎng)中，大學(xué)生不斷接受來自家庭和世俗的觀念，潛移默化的變成了自己的處世風(fēng)格，長(zhǎng)久便形成了自己的心理習(xí)慣。
（2）人格不完整導(dǎo)致自信缺失
在進(jìn)入高校之前，學(xué)校教育大多屬于“填鴨式”，學(xué)生都是被動(dòng)接受，缺乏自主選擇權(quán)和決定權(quán)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生逐漸形成了在學(xué)校和老師的影響下盲目跟從的“隨大流”現(xiàn)象，導(dǎo)致人格不完整，易受暗示和蠱惑。進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)生一時(shí)間適應(yīng)不了高校自主選擇的大環(huán)境，在沒人引導(dǎo)的情況下失去方向，從而使得在學(xué)習(xí)生活過程中只能跟隨“大隊(duì)伍”，缺乏自主選擇的自信，行動(dòng)上易受他人左右。
（3）責(zé)任心不強(qiáng)導(dǎo)致避錯(cuò)心理
在人際交往中，人們總期望得到獎(jiǎng)賞而不是懲罰，因此，在人群中個(gè)體常常失去自我控制、理性和批判態(tài)度，比較容易屈服于不理智的沖動(dòng)和暗示，這就是心理學(xué)上所稱的“非個(gè)體化” [4]。
（4）喜歡群體生活
在生活中，我們常常碰到這樣的現(xiàn)象，在群體中，當(dāng)群體做出一個(gè)決定時(shí)，個(gè)體由于害怕被孤立，往往不敢表達(dá)自己意愿，而是擁護(hù)群體做出的決定，表現(xiàn)出明顯的從眾行為。所以，從眾的真正原因是害怕同群體有分歧，孤立自己。
四、從眾心理應(yīng)服務(wù)于高校思想政治教育
在高校思想政治教育過程中，理性的從眾心理能夠幫助大學(xué)生樹立集體主義精神，使個(gè)體適應(yīng)社會(huì)生活，有利于學(xué)生克服矛盾心理達(dá)到道德社會(huì)化的目的，幫助他們建立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀[5]。
那么，如何利用大學(xué)生的從眾心理不斷豐富和發(fā)展高校思想政治教育工作實(shí)踐呢？
（1）利用從眾心理，發(fā)揮積極文化的影響力
學(xué)校可以通過建設(shè)一系列積極向上的校園群體文化，大力開展學(xué)生喜聞樂見的學(xué)習(xí)、科技和文體活動(dòng)，創(chuàng)建一個(gè)充滿學(xué)術(shù)和人文精神的校園文化氛圍，培養(yǎng)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和高尚的人生情懷，使大學(xué)生在這樣一個(gè)環(huán)境中健康地成長(zhǎng)。
（2）注重心理健康教育，增強(qiáng)抗挫能力
大學(xué)生具有接受新事物快，好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，因此，在心理健康教育方面，我們可以模擬一些受挫情景，讓學(xué)生積極參與到活動(dòng)中來，在演練中做出群體抉擇，達(dá)到共同選擇目標(biāo)，這樣既能鍛煉學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志，逐步形成自己對(duì)事物的認(rèn)知和判斷力，又能提高心理素質(zhì)，增強(qiáng)抗挫能力。
（3）增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，塑造獨(dú)立人格
大學(xué)生群體雖然思想開放，接受新事物能力強(qiáng)，但是傳統(tǒng)的中華美德和道德認(rèn)同仍然存在他們的內(nèi)心深處，因此，利用不同的媒體方式，比如言傳身教、經(jīng)典再現(xiàn)、主流網(wǎng)站等進(jìn)行廣泛宣傳，引起大學(xué)生共鳴，形成積極的心理導(dǎo)向和集體意識(shí)，鼓勵(lì)大學(xué)生在遇到責(zé)任問題時(shí)，能夠勇于承擔(dān)責(zé)任，樹立正確的責(zé)任觀念。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的積極心理教育，抓住大學(xué)生積極人格特征，正確引導(dǎo)大學(xué)生的從眾心理，幫助大學(xué)生群體塑造具有積極特征的獨(dú)立人格[6]。
（4）做好榜樣教育示范工作
利用榜樣教育和情感帶動(dòng)，學(xué)?？梢猿浞掷么髮W(xué)新生入學(xué)教育的契機(jī)，從高年級(jí)大學(xué)生群體中選取品學(xué)兼優(yōu)、作風(fēng)優(yōu)良、有能力有熱情的學(xué)生來引導(dǎo)他們樹立起良好的行為方式和大學(xué)學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，對(duì)新生開展“傳”“幫”“帶”工作，促使學(xué)生積極從眾行為的發(fā)生，達(dá)到大學(xué)生自我管理和自我教育的目的。此外，要幫助新生做好心理調(diào)適，消除他們?cè)谀吧h(huán)境中的學(xué)習(xí)生活壓力，適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。
（5）注重群體教育，提升心理素質(zhì)
“從眾的實(shí)質(zhì)是通過群體來影響和改變個(gè)人的觀念和行為”。 抓住大學(xué)生在群體教育中的相互影響、相互學(xué)習(xí)的從眾心理，注重群體教育導(dǎo)向，為大學(xué)生群體創(chuàng)造一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)習(xí)的班風(fēng)、和諧團(tuán)結(jié)的院風(fēng)及生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)社交網(wǎng)絡(luò)[7]。
五、總 結(jié)
進(jìn)入新世紀(jì)，時(shí)代的進(jìn)步要求高校的思想政治教育工作需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，需要不斷轉(zhuǎn)變工作方式。本文從大學(xué)生學(xué)習(xí)方式從眾、生活方式從眾和工作選擇方式從眾三個(gè)方面入手，分析了大學(xué)生從眾心理產(chǎn)生的原因和對(duì)高校思想政治教育的正面影響，旨在挖掘大學(xué)生心理變化和心理特征，為高校思想政治教育工作提供新的渠道和方法。 （作者單位：貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)）
參考文獻(xiàn)
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[2] http：///s/bIbURz，http：///s/bEbQNn，http：///s/fIFNvu
[3] 方鴻志，朱玲.從大學(xué)生的從眾心理看思想政治教育的開展[J].甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（02）.
[4] 石成奎.大學(xué)生從眾心理成因及其對(duì)策[J].學(xué)校黨建與思想教育，2006（4）.
[5] 欒忠恒； 李君亮.從眾心理對(duì)大學(xué)生思想政治教育影響研究[J]學(xué)理論，2013（9）.
[6] 繆勇.劉紅勝.從眾心理對(duì)大學(xué)生思想政治教育接受的影響研究[J]佳木斯學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（10）.
[7] 王喜蔚.從眾心理與大學(xué)生思想政治教育[J]黑龍江史志，2009（12）.
注解：
① 李君亮.從眾心理：新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育工作的切入點(diǎn)[J].創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)教育，2011（03）.
② http：///s/bIbURz，http：///s/bEbQNnhttp：///s/fIFNvu
③ 方鴻志，朱玲.從大學(xué)生的從眾心理看思想政治教育的開展[J].甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（02）.
④ 石成奎.大學(xué)生從眾心理成因及其對(duì)策[J].學(xué)校黨建與思想教育，2006（4）.
中圖分類號(hào)：G444？搖 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）25-0119-02
情景一：初三某同學(xué)在周記中寫到：“人家在看、在談，我不看、不談，顯得太傻冒、太老土；人家在買、在玩，我不買、不玩，顯得太寒酸、太落伍；同學(xué)們?cè)谝黄鹂?、一起聊，我不關(guān)心、不加入，就跟不上時(shí)代，就顯得不合群。所以……”
情景二：班級(jí)的幾位女同學(xué)相約假日上街買衣服，A同學(xué)看見一件漂亮的毛衣，式樣和面料都不錯(cuò)，她覺得這毛衣就是平時(shí)自己一直想買的，怎么看怎么喜歡，可試穿時(shí)其他的同學(xué)都說不好看，不適合她，可A同學(xué)自己就是喜歡這衣服，可在眾人的你一言我一語中，她猶豫了……
以上看似平常的兩種情景，卻折射出當(dāng)前社會(huì)中普遍存在的一種心理現(xiàn)象——從眾心理。所謂從眾心理，也就是常說的隨大流。是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)群體的壓力下自覺或不自覺地放棄自己的意見而采取的與大多數(shù)人保持一致行為的心理狀態(tài)。它可分為積極的從眾和盲目的從眾。從眾心理表現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面，在每個(gè)人的身上都有或多或少的體現(xiàn)。進(jìn)入初中的學(xué)生生理和心理在迅速的發(fā)展，但他們的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)相對(duì)不足，自制力較差，從眾心理在他們身上表現(xiàn)得猶為明顯，特別是盲目的從眾心理在他們身上時(shí)有體現(xiàn)。盲目的從眾心理會(huì)抑制學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，束縛思維，扼殺創(chuàng)造力，使人變得缺乏主見，不利青少年學(xué)生的發(fā)展。青少年學(xué)生是祖國(guó)的未來、民族的希望，因此如何引導(dǎo)中學(xué)生正確對(duì)待從眾心理，克服日常生活中常常出現(xiàn)的盲目的從眾就具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、盲目從眾心理產(chǎn)生的原因
1.學(xué)生所處家庭和社會(huì)對(duì)學(xué)生心理的不利影響。家庭和社會(huì)是每個(gè)人成長(zhǎng)過程中的重要環(huán)境，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，應(yīng)該說每位家長(zhǎng)都為孩子的成長(zhǎng)傾注了全部的心血，但不可否認(rèn)，有些家長(zhǎng)和他的親友在教育孩子時(shí)往往帶有一些世俗觀念，如“入境隨俗，要遇事隨和，不要做出頭椽子，不要標(biāo)新立異，人家怎么樣，你就怎么樣”。長(zhǎng)此以往，孩子在成長(zhǎng)的過程中就會(huì)很容易形成無主見，“遇事墻頭草，兩邊倒”的盲目從眾心理。社會(huì)是一個(gè)大染缸，中學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展迅速，而心理發(fā)長(zhǎng)不夠成熟，知識(shí)閱歷不夠豐富，這就很容易受社會(huì)上一些不良習(xí)氣的影響而產(chǎn)生盲目從眾心理。
2.社會(huì)規(guī)范的壓力的影響。社會(huì)在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，形成了一些共同遵守的規(guī)范，因而按照規(guī)范行事，成了一種心理準(zhǔn)則和定式。應(yīng)該說，這些規(guī)范在大部分時(shí)候是產(chǎn)生積極作用的，但有時(shí)它也會(huì)產(chǎn)生不利影響而使中學(xué)生產(chǎn)生盲目的從眾心理。比如生活中常出現(xiàn)的“少數(shù)服從多數(shù)”規(guī)范往往使學(xué)生傾向于從眾而避免槍打出頭鳥。情景二中A同學(xué)就屬于這種情況，就是一種盲目的從眾心理在作祟。
3.生活中的經(jīng)驗(yàn)壓力和情景壓力的影響。經(jīng)驗(yàn)壓力引起從眾的情況往往是那些學(xué)習(xí)成績(jī)較差或能力較低的同學(xué)，這些學(xué)生往往會(huì)覺得，別人的成績(jī)好、能力強(qiáng)，自嘆不如，就只好跟著大家，這類現(xiàn)象在模棱兩可的情況下較為明顯；第二類經(jīng)驗(yàn)壓力，即有的同學(xué)將大多數(shù)同學(xué)的錯(cuò)誤判斷看成是正確的，或者雖然相信自己的判斷沒錯(cuò)，但因不能“標(biāo)新立異”，或怕別人挖苦，從而表面從眾，內(nèi)心保留自己的看法。由于一時(shí)的情景所引起的盲目從眾，在中學(xué)生中占有很大的比例。例如，一個(gè)班級(jí)中，假如好人好事沒人表揚(yáng)，壞人壞事沒人批評(píng)，那么可以想象，在這種情況下，學(xué)生較易產(chǎn)生盲目從眾行為。
二、盲目從眾心理的克服
實(shí)踐證明，要使學(xué)生克服盲目從眾心理并不容易，采取的方法不當(dāng)容易激起學(xué)生的逆反心理，反而更不利學(xué)生的發(fā)展，要克服中學(xué)生身上存在的盲從心理，我認(rèn)為以下幾個(gè)方法是可行的。
1.努力踐行素質(zhì)教育，提高學(xué)生的知識(shí)水平。俗話說“無知出偏見，真知出灼見”。現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生產(chǎn)生盲從心理最根本的原因是缺乏知識(shí)，缺乏閱歷，學(xué)生有了真知就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的自尊心和自信心，從而遠(yuǎn)離盲從。這就要求：一方面老師要努力踐行素質(zhì)教育要求，改變?cè)械牟环纤刭|(zhì)教育的單一教學(xué)方法。讓更多的學(xué)生不是只習(xí)慣于按老師的意志和命令辦事的方式，不是只習(xí)慣于“依葫蘆畫瓢”的學(xué)習(xí)方式，要讓學(xué)生主動(dòng)參與到探究、合作、自主學(xué)習(xí)中去，自己去思考、分析和解決問題，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。另一方面也要求同學(xué)在努力學(xué)習(xí)的同時(shí)，對(duì)原有的自己認(rèn)為有問題的知識(shí)體系要敢于質(zhì)疑。只有在不斷的質(zhì)疑、不斷的提出自己見解的過程中才可能慢慢遠(yuǎn)離盲目的從眾。
一、從眾心理對(duì)大學(xué)生口語能力培養(yǎng)的負(fù)面影響
英語學(xué)習(xí)包括很多方面的內(nèi)容，例如，單詞記憶、語法學(xué)習(xí)、口語能力等。在這其中，從眾心理對(duì)口語能力培養(yǎng)的影響可謂巨大，這其中最重要的影響在于課堂參與意愿方面。在我國(guó)大學(xué)生群體中普遍存在一種課堂現(xiàn)象——不愛主動(dòng)發(fā)言。這背后的原因也很多，比如我國(guó)文化重視謙虛，部分學(xué)生性格內(nèi)向，怕說錯(cuò)挨批評(píng)等。在此，我們不禁要思考一個(gè)問題：到底是什么原因?qū)е铝藢W(xué)生的從眾心理呢？這其中的原因大體有以下幾個(gè)方面：首先，大學(xué)英語課堂通常人數(shù)較多，容易形成規(guī)模效應(yīng)。與英語專業(yè)相比，大學(xué)英語公共課堂一般是兩個(gè)甚至多個(gè)自然班共同進(jìn)行，人數(shù)較多。在這種情況下，如果需要回答問題，學(xué)生首先會(huì)想到在如此眾多的同學(xué)面前回答有很大的壓力，不如選擇沉默。其次，害怕錯(cuò)誤。我國(guó)具有尊師重教的傳統(tǒng)，對(duì)教師的敬畏也是一種普遍心理，即使任課教師為人隨和，學(xué)生也會(huì)擔(dān)心自己回答錯(cuò)誤時(shí)會(huì)遭到批評(píng)。另外，人們常有一種“大家都這么做就不會(huì)錯(cuò)”的錯(cuò)誤心理，這也是學(xué)生選擇“隨大流”的原因之一。從眾心理對(duì)大學(xué)生英語口語能力的培養(yǎng)產(chǎn)生的影響通常是負(fù)面的，主要包括以下幾個(gè)方面：第一，無法抓住練習(xí)機(jī)會(huì)。我們知道，口語是一種語言輸出，它的培養(yǎng)離不開反復(fù)和長(zhǎng)期的輸出練習(xí)。對(duì)非英語專業(yè)的大學(xué)生來說，課堂是他們最重要的練習(xí)機(jī)會(huì)，而從眾心理導(dǎo)致他們選擇了放棄這些機(jī)會(huì)，長(zhǎng)此以往，必會(huì)對(duì)他們口語能力的提升產(chǎn)生巨大的阻礙作用。第二，懶于思考。在課堂上選擇與大多數(shù)人一樣沉默會(huì)造成一個(gè)結(jié)果，那就是不再積極思考?！凹热徊恍枰M(jìn)行口語表達(dá)，自然也就不需要思考”是一種自然產(chǎn)生的心理。這一情況長(zhǎng)期產(chǎn)生，必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生不愛思考、不想思考、懶得思考，這對(duì)口語能力提升是極為不利的。第三，泯滅個(gè)性。英語口語練習(xí)與其他科目不同，絕大多數(shù)相關(guān)題目與練習(xí)都是開放式的，回答可以因人而異，這就要求學(xué)生多想出自己獨(dú)特的答案。但學(xué)生不去主動(dòng)回答，就會(huì)導(dǎo)致不再積極思考，隨波逐流，自然也就無法產(chǎn)生有個(gè)性的想法。
二、應(yīng)對(duì)方法
了解了從眾心理的負(fù)面影響，我們就應(yīng)該思考和討論如何去應(yīng)對(duì)這種影響，怎樣使這種阻礙變?yōu)檎孀饔?。第一，利用從眾心理，提升大多?shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。上文提到，從眾心理可能產(chǎn)生負(fù)面和正面兩方面的作用。如果教師能夠提升部分學(xué)生的口語課堂積極性，那么余下的學(xué)生也會(huì)受其影響，積極參與課堂練習(xí)。這就要求教師們多加努力，利用多種手段提高學(xué)生的英語口語練習(xí)興趣，從而促進(jìn)整個(gè)群體的積極性，讓學(xué)生充分抓住課堂機(jī)會(huì)進(jìn)行口語練習(xí)。第二，促進(jìn)學(xué)生思考。如果學(xué)生參與意愿較低，教師可以選擇指定學(xué)生回答問題，強(qiáng)迫其進(jìn)行思考，防止學(xué)生產(chǎn)生“我不舉手就不用思考”的思想，將學(xué)生的懶惰消滅在萌芽狀態(tài)。第三，鼓勵(lì)學(xué)生給出有自身特點(diǎn)的回答。目前，我國(guó)大學(xué)生英語口語課堂練習(xí)仍然以對(duì)話模仿、角色扮演、小短劇為主要形式，這些形式往往以書本上的模板為基礎(chǔ)，教師應(yīng)從參與者數(shù)量和題目質(zhì)量?jī)煞矫嫒胧?，鼓?lì)學(xué)生多多發(fā)揮個(gè)性，增加回答問題的學(xué)生數(shù)量，對(duì)有個(gè)性、有創(chuàng)造力的回答給予表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，帶動(dòng)其他學(xué)生，最終形成良好的“從眾”效應(yīng)。綜上所述，從眾心理雖然有一定的消極性，但如果教師們了解了它的本質(zhì)，便能化害為利，多加利用，必會(huì)對(duì)非英語專業(yè)學(xué)生英語口語能力產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。
作者：張通單位：北華大學(xué)
中圖分類號(hào)：B844.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）08-0278-01
在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，社會(huì)不斷進(jìn)步的21世紀(jì)，伴隨著人們的不僅僅是生活條件的提高，思想的變化，還帶來了一些盲目與他人攀比的不良心理。作為接受了新生活的大學(xué)生也是難逃“攀比惡魔”的魔爪。例如比吃喝，比家庭，比穿戴，比手機(jī)，比電腦等等現(xiàn)象已在大學(xué)生蔓延開來，嚴(yán)重影響了大學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)。
一、攀比現(xiàn)象的產(chǎn)生
攀比在心理學(xué)上被界定為中性略偏陰性的心理特征，即個(gè)體發(fā)現(xiàn)自身與參照個(gè)體發(fā)生偏差時(shí)產(chǎn)生負(fù)面情緒的心理過程。人際關(guān)系學(xué)說指出，當(dāng)人們積極參加社會(huì)活動(dòng)時(shí)，如果過分注意別人的看法，往往會(huì)強(qiáng)化從眾心理，導(dǎo)致虛榮心理的產(chǎn)生。所謂虛榮心理，實(shí)際上是一種超越自我客觀價(jià)值的自我虛構(gòu)。在大學(xué)生中攀比心理主要體現(xiàn)在衣食住行的方面，穿衣的牌子，吃喝的檔次高低。典型的就是現(xiàn)在大學(xué)生的蘋果套裝：蘋果手機(jī)、蘋果電腦、蘋果平板。很多來自家庭不大富裕的同學(xué)也要求家長(zhǎng)買這些物件，只是為了不讓同學(xué)看不起自己。
攀比心理的產(chǎn)生我認(rèn)為有三個(gè)方面的原因：（1）社會(huì)的大環(huán)境是大學(xué)生攀比心理滋生的原因;（2）父母從小的教導(dǎo);（3）大學(xué)生相互之間的攀比。
1.社會(huì)的進(jìn)步原因。進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)迅速騰飛，使得人民的生活水平也有了值得提高。各種優(yōu)秀的品牌為人們所喜愛和追求，有了喜愛通過交流就會(huì)產(chǎn)生攀比心理。一方面，攀比心理也有一定的好處，會(huì)激勵(lì)人們?yōu)樽约核胍臇|西或要達(dá)到的目的而努力奮斗，從而起到促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的正面作用。但是攀比心理產(chǎn)生的更多是負(fù)面影響，它會(huì)使人們?yōu)榱诉_(dá)到自己的目的或?yàn)榱双@得自己想要的東西而不擇手段，產(chǎn)生犯罪行為嚴(yán)重影響社會(huì)的治安與和諧。而大學(xué)生身處的大學(xué)校園同樣是一個(gè)小型的社會(huì)，大學(xué)生們同樣有攀比心理。
2.個(gè)人的原因。有些大學(xué)生擁有好面子，炫耀求異以及從眾心理。（1）大學(xué)生是前衛(wèi)時(shí)尚的代言人，他們想要以一種富足的生活狀態(tài)來向他人展示自己，他們不想再外在看起來輸于任何人從而提高他自己在集體中所占有的地位。（2）從眾心理是指?jìng)€(gè)人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合公眾輿論或大多數(shù)人的行為方式。是大學(xué)生為了更好地融入他人或集體生活而采取的錯(cuò)誤的消費(fèi)，從眾消費(fèi)是盲目消費(fèi)的典型。
3.攀比心理的產(chǎn)生與家人的教育有很大的關(guān)系。不少家長(zhǎng)從小就教育小孩子，吃最好的用最好的什么都是最好的，一味的溺愛孩子，孩子要的家長(zhǎng)都盡量滿足，家里的消費(fèi)支出很大部分上都在孩子身上。其實(shí)家長(zhǎng)的這種做法助長(zhǎng)了大學(xué)生們的攀比心理。
二、對(duì)策
大學(xué)生的攀比心理已經(jīng)成為了一種很嚴(yán)重的心理問題，不但會(huì)影響大學(xué)生們的世界觀和人生觀的確立，還影響到當(dāng)代大學(xué)生未來的人生發(fā)展，所以我們應(yīng)從以下幾個(gè)方面控制住大學(xué)生的攀比心理，使大學(xué)生更好地更健康的全面發(fā)展。
（一）學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育
大學(xué)校園時(shí)大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)之前的一個(gè)平臺(tái)，有義務(wù)幫助大學(xué)生剔除這些不良習(xí)慣。所以大學(xué)在授予大學(xué)生專業(yè)知識(shí)的同時(shí)也應(yīng)該加強(qiáng)思想政治教育。例如：聘請(qǐng)專門的思想道德老師來向同學(xué)們開展專題課堂，外界心理學(xué)家開展專題講座，學(xué)校舉辦攀比心理危害的案例展，以及多向?qū)W生宣傳具有正能量的知識(shí)。學(xué)校還應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的使命感，提高學(xué)校的學(xué)習(xí)氛圍，讓同學(xué)們自發(fā)的投入到自己的學(xué)業(yè)中來，為自己更好地融入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（二）父母對(duì)孩子的教育尤為重要
家長(zhǎng)應(yīng)引導(dǎo)孩子從小確立正確的價(jià)值觀和消費(fèi)觀。家長(zhǎng)是孩子的最重要的導(dǎo)師，家長(zhǎng)在孩子小時(shí)候就要讓孩子知道勤儉節(jié)約是美德，要養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，在日常的生活中要懂得自己所擁有的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，拒絕鋪張浪費(fèi)。另一個(gè)方面就是家長(zhǎng)對(duì)于孩子不要過度的溺愛，溺愛并不是完全都是對(duì)孩子好，對(duì)孩子應(yīng)保持適度，要讓孩子樹立正確的人生觀。
（三）克服攀比心理重要的一方面就是大學(xué)生自身
大學(xué)生自身就應(yīng)擺正心態(tài)，該保持勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，在生活中拒絕鋪張浪費(fèi)，不盲目追求物質(zhì)的享受，養(yǎng)成正確的生活方式。把追求外在美變成追求內(nèi)在美。將更多的精力放到自己的學(xué)業(yè)中來，努力提高自身的內(nèi)在學(xué)識(shí)修養(yǎng)和能力才能將自己在激烈的社會(huì)中立于不敗之地。
中圖分類號(hào)：G442 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2013）11-0038-03
小學(xué)品德課程意在培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)知、情、意、行相統(tǒng)一的過程，不僅要解決道德原則和行為常識(shí)“知”的問題，還要解決“信”的問題，更要解決“行”的問題。因此，品德教學(xué)不僅要教授知識(shí)，而且還要運(yùn)用價(jià)值澄清理論，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行深入分析，將知識(shí)充分內(nèi)化，形成價(jià)值認(rèn)同，并自覺地使之轉(zhuǎn)化為日常行動(dòng)。正是在這個(gè)意義上，品德教學(xué)尤其需要學(xué)生發(fā)揮主體性，積極主動(dòng)地參與課堂討論，以實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的理解和內(nèi)化，為良好的行為打下基礎(chǔ)。但縱觀當(dāng)下的小學(xué)品德課堂，學(xué)生參與教學(xué)的積極性普遍不高，特別是不少學(xué)生存在發(fā)言心理障礙，從而影響了課堂教學(xué)的效果。
一、學(xué)生課堂發(fā)言的主要問題
筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下小學(xué)生在課堂發(fā)言上主要存在不愿發(fā)言、不敢發(fā)言、不會(huì)發(fā)言等問題。
1.不愿發(fā)言
在教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)，隨著年級(jí)的升高，愿意發(fā)言的學(xué)生越來越少，學(xué)生傾向于成為“沉默的大多數(shù)”中的一員。在品德課堂上，教師拋出一個(gè)問題，往往要反復(fù)鼓勵(lì)，幾經(jīng)啟發(fā)，才會(huì)有少數(shù)學(xué)生主動(dòng)舉手回答，而大多數(shù)學(xué)生要么埋頭作思考狀，要么目光四處游離，盡量不與教師的目光接觸，以免被點(diǎn)名叫答。在小組討論中，往往是個(gè)別學(xué)生主導(dǎo)發(fā)言，其他學(xué)生寧愿做“聽眾”、“觀眾”，缺乏不同意見的交流、碰撞與融合。
2.不敢發(fā)言
有些學(xué)生雖然有發(fā)言的意愿，卻因?yàn)橛蟹N種顧慮，不敢大膽發(fā)言。在品德課堂上，經(jīng)常能看到一些學(xué)生坐立不安，手似舉非舉，口欲言又止；目光不斷環(huán)視四周，看其他同學(xué)的表現(xiàn)，時(shí)不時(shí)與教師目光短暫接觸。這些學(xué)生大多有發(fā)言的意愿，但卻鼓不起發(fā)言的勇氣。這種情況在學(xué)業(yè)水平一般、性格比較內(nèi)向、對(duì)發(fā)言沒有十足把握等學(xué)生的身上表現(xiàn)得尤為明顯。
3.不會(huì)發(fā)言
在品德教學(xué)中，還有一部分學(xué)生，既有發(fā)言的意愿，也有發(fā)言的膽量，但卻缺乏發(fā)言的能力，主要表現(xiàn)為：有的沒有聽清問題，或?qū)栴}理解有偏差，答非所問；有的思路不夠清晰，邏輯比較混亂，語無倫次；有的口頭表達(dá)能力比較差，言意轉(zhuǎn)換不暢，詞不達(dá)意；有的心理過度緊張，或準(zhǔn)備不夠充分，張口結(jié)舌；有的自我意識(shí)太強(qiáng)，不會(huì)平等交流，強(qiáng)詞奪理；有的沒有認(rèn)真傾聽別人發(fā)言，重復(fù)拖沓。
二、學(xué)生課堂發(fā)言的心理障礙
學(xué)生不愿發(fā)言、不敢發(fā)言、不會(huì)發(fā)言，可能有多方面的原因，如教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味、教學(xué)方法呆板教條、教學(xué)準(zhǔn)備比較倉促、教師要求過于嚴(yán)格等，當(dāng)然也有學(xué)生自身的因素。從心理學(xué)的角度來看，學(xué)生發(fā)言主要存在以下一些心理障礙。
1.自卑心理
由于家庭背景、社會(huì)文化、成長(zhǎng)經(jīng)歷、個(gè)人性格等原因，有些學(xué)生不能正確地認(rèn)識(shí)自我，對(duì)自己素質(zhì)、能力的評(píng)價(jià)過低，從而產(chǎn)生害羞、敏感、憂郁、不安等自卑心理。
自卑的學(xué)生一般都缺乏安全感，公開發(fā)言會(huì)讓他們承受巨大的心理壓力，所以，自卑的學(xué)生不愿、不敢在大庭廣眾之下主動(dòng)發(fā)表自己的意見；即使被教師點(diǎn)名發(fā)言，往往也很緊張、害羞，聲音比較小，表達(dá)條理性較差，不能充分地闡述自己的觀點(diǎn)。自卑的學(xué)生耐挫能力比較差，一旦聽到不同意見或負(fù)面評(píng)價(jià)，容易心生挫敗感，對(duì)自己的觀點(diǎn)產(chǎn)生懷疑，通常會(huì)選擇沉默或屈服，而不會(huì)據(jù)理力爭(zhēng)，捍衛(wèi)自己的觀點(diǎn)。自卑的學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)比較強(qiáng)，在課堂討論中，他們即使對(duì)他人的觀點(diǎn)持有異議，也不愿、不敢當(dāng)面表達(dá)出來，以免萬一自己出錯(cuò)受到別人的嘲笑，或引起觀點(diǎn)的沖突。
2.從眾心理
從眾心理指?jìng)€(gè)人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合公眾輿論或多數(shù)人觀點(diǎn)的行為方式。人是社會(huì)性動(dòng)物，社會(huì)認(rèn)同的需求讓人潛在地會(huì)產(chǎn)生從眾心理，傾向于與自己所在的組織保持意見和行動(dòng)上的一致。小學(xué)生由于自主意識(shí)還比較模糊，獨(dú)立思考和判斷的能力還不夠成熟，易受到外界環(huán)境的影響，再加上自我保護(hù)的需要，更容易產(chǎn)生從眾心理。
從眾心理與學(xué)生的學(xué)習(xí)水平有關(guān)。學(xué)習(xí)成績(jī)較差的學(xué)生不夠自信，認(rèn)為其他同學(xué)的觀點(diǎn)總是正確的，從而選擇與他們保持一致。從眾心理與學(xué)生的膽識(shí)有關(guān)。有的學(xué)生膽子較小，認(rèn)為與其“冒險(xiǎn)”發(fā)表不同的觀點(diǎn)，還不如選擇從眾，這樣“風(fēng)險(xiǎn)”比較小。從眾心理與學(xué)生的意志有關(guān)。在討論、爭(zhēng)論中，意志薄弱的學(xué)生很容易放棄自己的觀點(diǎn)，轉(zhuǎn)而認(rèn)同多數(shù)人的看法。從眾心理還與教師的教學(xué)風(fēng)格有關(guān)。有的教師過于強(qiáng)調(diào)問題答案的唯一性，不能寬容不同意見，從而導(dǎo)致學(xué)生不愿、不敢發(fā)表不同觀點(diǎn)，久而久之就形成了從眾心理。
3.惰性心理
惰性是指因主觀上的原因而無法按照既定目標(biāo)行動(dòng)的一種心理狀態(tài)。如果說從眾心理是對(duì)外在環(huán)境的順從和追隨的話，那么，惰性心理主要是對(duì)自我思想和行為方式的依賴和復(fù)制。
有惰性心理的學(xué)生怠于思考問題，在回答問題或小組討論時(shí)或敷衍塞責(zé)、草草了事，或蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止，從而導(dǎo)致發(fā)言缺乏深度，也不夠系統(tǒng)、全面。有惰性心理的學(xué)生樂于坐享其成，往往被動(dòng)地等待分享他人的思考成果，從而導(dǎo)致在發(fā)言時(shí)照搬照套、人云亦云。有惰性心理的學(xué)生害怕改變和創(chuàng)新，而更愿意在慣性思維的驅(qū)使下因循守舊、墨守成規(guī)，按照自己熟悉的慣有“套路”思考問題，從而導(dǎo)致發(fā)言常常形成“套板反應(yīng)”，顯得過于模式化。
三、學(xué)生課堂發(fā)言的心理調(diào)適
要讓學(xué)生愿發(fā)言、敢發(fā)言、會(huì)發(fā)言，首先必須對(duì)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行必要的心理調(diào)適，以消除學(xué)生發(fā)言的心理障礙。關(guān)于此，筆者在幾年的實(shí)踐與探索中做了以下一些嘗試。
1.營(yíng)造良好的課堂氛圍，給予發(fā)言的自由
美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，教師和學(xué)生之間保持一種良好的、民主的伙伴關(guān)系，有利于教師和學(xué)生形成人際交流的某些品質(zhì)。因此，我在課堂上始終以平等的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生；始終保持微笑，不刻意掩飾自己的情緒和觀點(diǎn)。這樣，課堂師生的交流就由自上而下的“授—受”轉(zhuǎn)而成為平等的交流、談話，學(xué)生在自由、寬松的課堂氛圍中發(fā)言，心理壓力大大減小。
在日常的教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)教師可以將知識(shí)轉(zhuǎn)化為人格魅力，從而讓學(xué)生“親其師，信其道”。課堂內(nèi)外，教師淵博的專業(yè)知識(shí)，侃侃而談的神采，因此，我努力形成自己的教學(xué)風(fēng)格，鍛造自己的人格魅力，讓學(xué)生愛屋及烏，潛移默化地把對(duì)教師的喜歡遷移到對(duì)學(xué)科學(xué)習(xí)的興趣上來，從而在課堂上愿發(fā)言、愛發(fā)言。
良好的課堂氛圍離不開課堂規(guī)則的保障。在教學(xué)中，我與學(xué)生“約法三章”：一是發(fā)言不怕有瑕疵，不能因追求完美而輕易放棄發(fā)言的機(jī)會(huì)，放棄表達(dá)自己觀點(diǎn)的權(quán)利。二是發(fā)言不怕有錯(cuò)誤，不能因追求不犯錯(cuò)而唯唯諾諾、人云亦云。三是發(fā)言不怕有爭(zhēng)論，不同觀點(diǎn)之間的碰撞、交鋒會(huì)讓真理剝繭抽絲、水落石出。有了這些共識(shí)，學(xué)生發(fā)言時(shí)就少了很多顧慮，不再瞻前顧后、避重就輕，而是開誠(chéng)布公、各抒己見，發(fā)言的積極性得到了提高，發(fā)言的質(zhì)量也得到了提升。
2.提供贏得成功的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)發(fā)言的自信
蘇霍姆林斯基指出：“給兒童以勞動(dòng)的歡樂，取得學(xué)習(xí)成績(jī)的歡樂，喚醒隱藏在他們心中的自豪感、自尊感，這就是教育工作的金科玉律?！睂W(xué)習(xí)成功是促進(jìn)學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)的一種動(dòng)力。因此，在教學(xué)過程中，教師在了解每個(gè)學(xué)生的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造促其成功的機(jī)會(huì)，使每個(gè)學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅，那么學(xué)生就能獲得成功的滿足感，增強(qiáng)發(fā)言的自信和勇氣。
（1）精心設(shè)計(jì)討論的內(nèi)容，讓學(xué)生有話可說。備課是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，要扎扎實(shí)實(shí)地備教材、備學(xué)生、備教法，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際知識(shí)水平和學(xué)習(xí)能力，分層次準(zhǔn)備課堂提問和討論話題，讓每一個(gè)人都有機(jī)會(huì)發(fā)表自己的意見，從而獲得信心和勇氣。
（2）適當(dāng)降低學(xué)習(xí)的難度，讓學(xué)生有話易說。教學(xué)時(shí)對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)的問題采用提示、暗示的方法，引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)散性、多向性思維，巧妙地設(shè)置讓學(xué)生成功的“臺(tái)階”，使學(xué)生在回答問題、發(fā)表意見時(shí)有水到渠成的感覺。
（3）加大小組討論的力度，讓學(xué)生有話共說。小組討論促進(jìn)了學(xué)生與學(xué)生之間、小組與小組之間的交流，讓學(xué)生在小組中群策群力、互幫互助，充分發(fā)揮自己和群體的聰明才智，以集體的智慧幫助每一個(gè)學(xué)生獲得成功的機(jī)會(huì)，以集體榮譽(yù)感來推動(dòng)學(xué)生發(fā)表意見的勇氣和自信。
3.采用靈活的教學(xué)方法，力促發(fā)言的自主
學(xué)生發(fā)言需要自由、自信，更需要自主、自覺。在教學(xué)中，我采用了靈活多變的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的自主性，幫助其主動(dòng)發(fā)言、自覺發(fā)言。
