時間：2024-03-18 14:42:21
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包裝設(shè)計在國內(nèi)外不斷地發(fā)展創(chuàng)新，包裝設(shè)計的創(chuàng)作從文化背景來說是不可缺少的一面。各國有各國的文化背景，創(chuàng)作出來的包裝風格也有著不同地方。隨著藝術(shù)設(shè)計的理念和教育觀念發(fā)生了巨大的變革，商品經(jīng)濟的國際化趨勢暗示著商品商業(yè)價值里蘊含的巨大文化價值潛力。包裝的文化背景可以使產(chǎn)品很快建立起別具一格的風格。在藝術(shù)包裝文化背景下，有些成分可能不會改變商品的實質(zhì)，但卻能使商品具有與眾不同的獨特色彩。儺文化被譽為古代文化的“活化石”，作為一種古老的民俗文化曾被多次邀請到日本、法國、韓國、新加坡以及臺灣、香港等地區(qū)訪問交流，備受國際矚目，有巨大的國際影響力。[1]因此，選擇儺文化來融合到產(chǎn)品的包裝設(shè)計中，不但符合產(chǎn)品包裝設(shè)計民族文化內(nèi)涵延伸的趨勢，且極富商業(yè)價值，是包裝設(shè)計藝術(shù)融入民族文化藝術(shù)的典型代表。
1 民間傳統(tǒng)文化在包裝藝術(shù)設(shè)計中的發(fā)展趨勢
（1）中國包裝設(shè)計的民族化趨勢。包裝設(shè)計隨著不斷的發(fā)展和變化，風格越來越表現(xiàn)多元化，各種民族文化符號與形象設(shè)計種類繁多。最近，在包裝設(shè)計的民族化與本土化設(shè)計趨勢中，中國的傳統(tǒng)圖案以及各種形象符號的應用已經(jīng)達到一個高峰，特別是民族文化圖案在各種高端禮品的包裝設(shè)計中層出不窮，成為一種最具中國民族化的主流包裝風格，在包裝設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域極富代表性。最近幾年，中國傳統(tǒng)文化圖案在商品包裝上的設(shè)計手法與題材形式有了新的突破，各類題材都是通過對傳統(tǒng)文化圖案設(shè)計來表達對吉祥的寓意，表達對美好生活的祝福等等。民族文化圖案本身對文明的傳承功能與承載性使民族傳統(tǒng)文化應用到包裝設(shè)計中之后，使設(shè)計的圖案或者符號成為一種中國文化標志性的體現(xiàn)，也成為眾多設(shè)計師設(shè)計的焦點和設(shè)計趨勢。[2]我國的現(xiàn)代商品包裝已經(jīng)日益成為表達中華民族文化精神的一種全新方式。
（2）包裝設(shè)計觀念的內(nèi)涵延展。民族傳統(tǒng)文化符號或者圖案在服裝、面具、飾品等物品上的出現(xiàn)均源自于豐富的民族文化內(nèi)涵，隨著中國歷史的進程和潮流的發(fā)展，其已經(jīng)具有了穩(wěn)定性和時代特點，同時雅俗并含，也具有受各個社會階層追捧的特點。作為傳統(tǒng)文化圖案與符號所體現(xiàn)的民族文化內(nèi)涵，表達了不同時期不同階段下的群體，群眾意識行為，表達了我國獨有的民族文化魅力和民族凝聚力，成為我國傳統(tǒng)文化不可或缺的部分。近年來，幾乎世界上所有的平面設(shè)計都以圖形的視覺表達為設(shè)計重點，加入傳統(tǒng)文化元素之后的視覺表達帶來了一種全新的觀念和設(shè)計方式，也給產(chǎn)品的包裝設(shè)計帶來了全新的機遇和商機。最終，那些消極的拜金意識和通俗概念都會被極富積極內(nèi)涵的傳統(tǒng)民族文化所取代，帶來產(chǎn)品包裝設(shè)計領(lǐng)域的新時代，也代表著新時代特征感極強的，積極健康文化事務象征的開始。
（3）民族文化在包裝設(shè)計發(fā)展中的體現(xiàn)?，F(xiàn)代產(chǎn)品的包裝設(shè)計一度被商品消費文化所左右，拜金主義和享樂主義盛行導致了包裝設(shè)計奢侈化的現(xiàn)象，最終導致大量文化垃圾的產(chǎn)生。同時，在消費文化的錯誤導向下，傳統(tǒng)文化在商品包裝上體現(xiàn)為高利潤與高附加值，特別是一部分設(shè)計師對民族傳統(tǒng)文化的片面了解更造成了華而不實包裝垃圾的產(chǎn)生。應該說這是最初市場經(jīng)濟導向下，傳統(tǒng)民族文化在產(chǎn)品包裝領(lǐng)域的糟糕體現(xiàn)。
為了迎合社會新形勢發(fā)展趨勢下的包裝設(shè)計工藝要求，民族文化圖案與象征符號等有民族內(nèi)涵和民族文化象征意義的圖案代替了倡導高貴化奢侈化的民族文化圖案的包裝，這是民族文化在產(chǎn)品包裝設(shè)計中的自然體現(xiàn)，自然，樸實的材質(zhì)和圖案在包裝設(shè)計中已經(jīng)成為被重視的焦點。
2 什么是儺
儺，是一種有主圖騰神、季節(jié)性的農(nóng)事祭祀活動。在人類文明萌芽的最初，為了在強大的自然面前得以生存，求助于自然界的萬事萬物并認為自然有靈，以此來慰藉內(nèi)心的愿望，從而形成了巫術(shù)行為，最初的巫術(shù)心理和巫術(shù)行為是對“自然靈”的膜拜，而到了巫文化發(fā)展到一定成熟的階段，人類的生產(chǎn)力有了一定的解放和認知，則形成了對動物和植物的選擇性崇拜，于是有了象征民族精神的圖騰，即最初的儺文化?！皟庇种浮叭吮芷潆y之謂”意為“驚驅(qū)疫厲之鬼”。作為一種古老的祭祀活動，長期以來，儺文化就傳承和融入我國傳統(tǒng)習俗之中，即使到了現(xiàn)代也以一種傳統(tǒng)民俗文化形態(tài)流傳于民間，在這里我們主要從對包裝設(shè)計工藝有借鑒意義的面具和服飾進行簡略的介紹，如贛東儺文化中的儺舞面具與儺服飾。
儺文化藝術(shù)主要源自與儺神面具造型、儺廟造型以及儺舞、儺舞道具的造型和服飾色彩等。這些文化藝術(shù)以及傳統(tǒng)造型和圖案均可以有效地被借鑒到產(chǎn)品的包裝設(shè)計中去。與儺文化相關(guān)聯(lián)的儺舞道具可謂造型獨特，儺舞時佩戴的面具共有24種之多，其中有來自于遠古神話人物的儺舞面具現(xiàn)象，也有表示世俗人物和歷史名人的面具形象，面具大小不一，均系樟木材質(zhì)制成，除紫金色的儺神之外，其余的儺舞面具大致可分為四大色系：紅色系以褐色為主色調(diào)，以表達上下關(guān)、判官和開山形象為主，顯示精神為雄壯威武；黑色系則展示一種令人恐懼而面部詼諧幽默的小鬼、雷公、天將形象為主，它們面部表情夸張兇悍，眉毛粗厚，目瞪唇闊；白色系神態(tài)與人類相接近，受民間通俗傳說影響較大。
3 儺視覺藝術(shù)與對包裝設(shè)計的融入
（1）古儺文化圖騰的造型意向。我國儺文化源自于對自然的崇拜，像對神雀的崇拜就是儺文化的崇拜典型，雀、雒、鸞、丹雀、彩鸞、鸞鳳、丹鳳、鳳凰等神鳥圖騰均表達了對自然的崇敬和追求天人合一的我國傳統(tǒng)文化思想。這種與自然高度協(xié)調(diào)的傳統(tǒng)文化精神可以被很好地應用到產(chǎn)品的包裝設(shè)計工藝中去，表達熱愛自然，尊崇自然的意識，具有較高的商品價值和人文價值。不得不說，這些造型秀美，頗具民族文化內(nèi)涵的圖騰形象給我們設(shè)計包裝時帶來了不錯的靈感和創(chuàng)造的源泉。
（2）精美的儺舞面具和服飾造型意向。我們在上一節(jié)提到了儺舞面具具有豐富多彩的色系和深刻的文化內(nèi)涵，儺舞服飾也是優(yōu)秀的民族文化傳承，構(gòu)思奇妙，樣式繁多新穎。對于包裝工藝設(shè)計來說是不可多得的民族文化題材，給設(shè)計師帶來了非常多的設(shè)計啟示。作為中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，自殷商發(fā)展至今的文化產(chǎn)物，其豐富多彩的表達方式和造型裝飾藝術(shù)，其工藝之精湛，裝飾紋樣之美侖，無不令人震撼和贊嘆。依據(jù)儺舞面具和服飾紋樣造型帶來的啟示，以及在圖案、造型、色彩、紋樣、雕刻、材料、傳統(tǒng)紋樣上給設(shè)計師帶來的影響，筆者從實踐應用主要來自于以下幾個方面：
首先是儺文化相關(guān)文化飾品在中國現(xiàn)代包裝設(shè)計中傳統(tǒng)包裝材料的運用。包裝材料可分為自然材料和（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）再造材料兩種。天然材料則屬于傳統(tǒng)包裝材料的一個重要環(huán)節(jié)，屬于一種用料廣泛和生存率較穩(wěn)定的材料，幾乎貫穿了整個包裝工藝的歷史，如果在包裝材料上運用民族傳統(tǒng)文化材料則可以達到追求自然意識，返璞歸真的效果。儺文化面具所應用的樟木材質(zhì)便可以有效地運用于現(xiàn)代商品的包裝材質(zhì)中去，還有儺文化中的服裝蠟染工藝以及扎紙藝術(shù)都可以運用到現(xiàn)代包裝工藝中去，即達到了傳承民俗文化的效果，也符合當代工藝對綠色和低碳意識的倡導。
其次是儺文化獨特的造型和文字，圖文形象在包裝設(shè)計上的運用，儺舞面具造型涵蓋了多種神態(tài)和色彩，而恰巧在現(xiàn)代包裝設(shè)計中要求合理的運用色彩，如果圖形和文字能夠得到最好的色彩配合，則可以最大程度上地引起人的習慣性聯(lián)想，也可以是作品散發(fā)出地域性的民族藝術(shù)魅力，提高產(chǎn)品的人文藝術(shù)價值，表現(xiàn)對濃烈地域風俗產(chǎn)生的審美趨向，儺文化服飾的傳統(tǒng)色彩也有著很強的塑造性和裝飾性，作為一種吸收了大量古代中國戲劇服飾元素的儺文化服飾，在色彩的運用上以赤、黃、青、白黑為主要色彩，再搭配以橙色、綠色等表現(xiàn)色彩可以體現(xiàn)出喜慶、快樂、吉祥、紅火等等（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）寓意，這也是我國產(chǎn)品包裝設(shè)計所追求的一種設(shè)計理念和潮流方向，樸實的儺文化藝術(shù)會給產(chǎn)品的包裝設(shè)計在造型和色彩表達上帶來意想不到的效果。
所以，無論是材質(zhì)還是色彩圖紋，儺文化所傳承下來的民族精髓都將能在各個方面給現(xiàn)代產(chǎn)品包裝工藝帶來優(yōu)秀的題材和創(chuàng)意。我們在傳統(tǒng)用色的習慣上去結(jié)合傳統(tǒng)儺文化的色彩概念，在圖紋樣式以及造型上可以完全或部分借鑒儺文化的裝飾工藝，可以在視覺傳達上展現(xiàn)強烈的民族文化氣息。而且跟隨國內(nèi)為對神秘文化的研究趨勢也能大大提高產(chǎn)品的商業(yè)價值。例如，貴州的儺公儺母酒產(chǎn)品就成功的對現(xiàn)代包裝工藝和古儺文化做了很好的融合，從整個外型上完全采用了儺神面具的造像，外形優(yōu)美，線條節(jié)奏感強，作為酒的容器包裝，達到用視覺語言直接傳遞出酒的歷史、品質(zhì)和文化價值，達到產(chǎn)品與包裝的和諧與統(tǒng)一。
中國傳統(tǒng)文化從內(nèi)容上豐富多彩，從表達上迥異萬千，可謂給產(chǎn)品的包裝設(shè)計靈感帶來了取之不竭的源泉。我們有培育現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化共同繁榮的土壤，在我們了解傳統(tǒng)民族文化背景的前提下，我們可以結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計出極具傳統(tǒng)民族藝術(shù)風格的產(chǎn)品，形成自身的產(chǎn)品文化意識以及獨具中華民族氣息的獨特藝術(shù)風格，表達我國民族文化兼容并包，和諧發(fā)展的特點。因此，我們應該牢牢地把握住自身民族文化的特點和內(nèi)涵，不單單只是在儺文化上有所傳承和創(chuàng)新，我們要立足于整個中華民族傳統(tǒng)文化的根基，融合現(xiàn)代文明，再通過自身的創(chuàng)新和發(fā)展，去形成全新的民族傳統(tǒng)文化表達意向，真正地做到民族文化的傳承和發(fā)揚，做到商品人文價值和商業(yè)價值的提升，不斷地設(shè)計出構(gòu)思新穎，含義深刻的經(jīng)典作品。
4 小結(jié)
儺文化背景下的包裝設(shè)計創(chuàng)作應當是開放的，多元的，現(xiàn)代的，永久的，個性的，普遍的，不關(guān)門自賞，不（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）刻意建立“自我”陷阱，而要面向自然和大眾，真實和存在。儺文化背景下的創(chuàng)作離不開兩個基本因素：一是生活的現(xiàn)場，即商品所在的生存空間和生存狀態(tài)。二是心靈的現(xiàn)場，商品的先天因素、品質(zhì)等構(gòu)成了商品的內(nèi)涵。儺文化背景下的包裝設(shè)計是“原生回歸”，就是要回到藝術(shù)設(shè)計環(huán)境的“存在性”和藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的“意識性”兩方面要求，也是儺文化或者包裝設(shè)計理念的根本要素，是包裝設(shè)計蓬勃發(fā)展的脈搏。
0 前言
平面設(shè)計應用的范圍非常廣泛，其已經(jīng)日漸成為設(shè)計領(lǐng)域中非常重要的組成部分。尤其近些年隨著新媒體的應用和推廣，平面設(shè)計也逐漸與移動終端相互銜接，帶給平面設(shè)計新的展現(xiàn)方式。圖形動態(tài)化包裝設(shè)計便是在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，其讓傳統(tǒng)的平面設(shè)計展現(xiàn)出動態(tài)化的形式，將各種信息更加準確、生動地予以展現(xiàn)，也正是因此而產(chǎn)生的效應讓越來越多的人對其極為鐘愛。因此，探索圖形動態(tài)化包裝設(shè)計在新媒體背景下的應用就顯得非常重要，這是對動態(tài)圖形化予以推廣和應用的重要路徑之一。
1 新媒體的概念和特點
新媒體是相對于傳統(tǒng)的報刊、廣播媒體來說出現(xiàn)的一種新的數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的媒體形態(tài)。其有多種的內(nèi)容形式和表達方式。其出現(xiàn)需要以現(xiàn)代新技術(shù)為載體，這是在平面領(lǐng)域中被人們普遍認同的新媒體的兩大特征。新媒體出現(xiàn)的形式多種多樣，常見的有數(shù)字影視媒體、觸摸媒體和數(shù)字化媒體等。
新媒體的出現(xiàn)有兩個典型化的特征，一個是數(shù)字化，另一個是網(wǎng)絡(luò)化。新媒體也可以稱之為以網(wǎng)絡(luò)為依托的數(shù)字型媒體。其構(gòu)成主要分為四大塊內(nèi)容，是一種新的媒體模式。主要構(gòu)成板塊有網(wǎng)絡(luò)媒體、移動媒體、戶外媒體和傳統(tǒng)媒體。在這四大板塊中，每一個板塊都在不斷地進行細化和更迭。以網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)來說，從一開始的只在幾個比較大的門戶網(wǎng)站和綜合類信息的網(wǎng)站進行信息的和宣傳，到現(xiàn)在出現(xiàn)了更多專一化的網(wǎng)站，每個網(wǎng)站都自己的媒體特點，受益的社會群益也不一樣。也正是因為新媒體所具有的特點，讓動態(tài)化包裝設(shè)計成為可能。
2 圖形動態(tài)化設(shè)計的發(fā)展
圖形動態(tài)化設(shè)計是在新媒體的出現(xiàn)下應運而生的一種新的設(shè)計門類，對我們現(xiàn)在的視覺傳達設(shè)計和人們的生活帶來了翻天覆地的變化。從20世紀70年代至今，圖形動態(tài)化設(shè)計在各個領(lǐng)域廣泛應用，其作為一種新的視覺形態(tài)在國內(nèi)外被廣泛地熟知和應用，并逐漸形成了自己的產(chǎn)業(yè)鏈，在學術(shù)界也漸漸成為了新寵。
圖形動態(tài)化設(shè)計最早出現(xiàn)在美國的三大有線電視網(wǎng)絡(luò)，但當時只是作為一種標志，沒有更多地體現(xiàn)人的創(chuàng)作意識和靈感。隨著彩色和有線電視的出現(xiàn)，三大電視網(wǎng)絡(luò)為了突出自己的特點，紛紛引進圖形動態(tài)化包裝即動態(tài)圖形，進行宣傳。隨著時代科學技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)有線電視之后，各種新型電子設(shè)備也不斷涌進時代潮流。圖形動態(tài)化設(shè)計創(chuàng)造了很大的需求市場，同時也給圖形動態(tài)化設(shè)計師們增加了更多的就業(yè)機會，能夠進行圖形動態(tài)化設(shè)計的設(shè)計師供不應求。90年代之后的基利?庫柏將印刷設(shè)計手法與動態(tài)設(shè)計相融合，將數(shù)字媒體與傳統(tǒng)的設(shè)計相結(jié)合，這一結(jié)合使他名聲大噪。如今，動態(tài)圖形在任何媒體上都隨處可見。
3 圖形動態(tài)化設(shè)計的主要應用領(lǐng)域
3.1 圖形動態(tài)化設(shè)計在影視中的應用
圖形動態(tài)化設(shè)計在影視中的應用主要分為三大方面：
首先是在影視片頭中的應用。影視片頭是最先呈現(xiàn)給觀眾的一系列畫面，除了向觀眾表述最基本的演員信息之外，在這短短的幾分鐘里觀眾也能夠了解到這部影片的風格類型。背景、布局、色彩等各個方面。無論在哪個地方電影的藝術(shù)節(jié)上，動畫電影始終是與動態(tài)圖形結(jié)合最緊密的那部分。美國電影《功夫熊貓》就是一部動畫電影與動態(tài)圖形相結(jié)合的一部佳作。片頭將故事的開始設(shè)立在了一個神秘的時間點上，講述了中國古老的武林故事，又將中國的傳統(tǒng)文化運用動態(tài)圖形形式進行表達，巧妙并充分地將其運用在人物形象、建筑裝飾、構(gòu)圖色彩、人物運動方式等方面，讓短短的故事背景動畫充滿了濃郁的東方神秘氣質(zhì)，并將這一風格與特質(zhì)在片尾繼續(xù)延續(xù)，令觀眾印象深刻。
其次是在影視包裝中的應用。影視包裝主要體現(xiàn)在影視欄目的包裝和電視頻道的包裝兩個方面，這兩者作為企業(yè)的形象，運用動態(tài)圖形與影視包裝的完美結(jié)合，能夠為企業(yè)樹立良好的形象，擴大企業(yè)的影響力。以中央電視臺經(jīng)常播出的水墨畫篇的廣告來說，對頻道整體的內(nèi)容、風格、氣質(zhì)進行整改和重新規(guī)劃之后，將中國的傳統(tǒng)元素和新時展成就相結(jié)合，通過水墨畫的表達形式繪制出來，將中國濃厚的文化氣息和神秘的東方之美表現(xiàn)得淋漓盡致，將央視的品牌形象廣泛地散播在人們心中。
最后是在音樂MV中的應用。MV是一種通過動畫表達形式與歌曲相結(jié)合，一種聽覺與視覺相融合雙重體驗的音樂表達形式。MV自出現(xiàn)以來，在社會大眾的視線中被廣泛關(guān)注。因此，在MV的創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者往往會大力挖掘MV的視覺沖擊力和動態(tài)圖形的想象性。來自北歐的約克的MV創(chuàng)作就是一個典型的代表，他的MV中總是存在著讓人捉摸不透的奇思幻想和豐富的哲學內(nèi)涵。
3.2 在交互界面中的應用
交互界面是人和計算機進行信息交流互換的一個平臺。人通過交互界面向計算機輸入信息，計算機通過交互界面向人反饋和分析信息，交互界面如果死板、呆滯，就不能夠引起使用者的d趣，更不能增加與使用者的親切感。這就要求交互界面的設(shè)計要有舒適感、親切感，應該充滿讓使用者感興趣的設(shè)計。動態(tài)圖形的出現(xiàn)在交互界面的應用使得交互界面更加生動有趣，不斷吸引著使用者進行信息的互相交流，滿足不同客戶的心理需求。
3.3 動態(tài)圖形在空間和展示中的應用
空間和展示設(shè)計是指在有限的時間和空間范圍之內(nèi)，運用一定的表達方法，向大眾傳遞有價值的信息的一種表達手段。其領(lǐng)域涉及各個方面，工業(yè)設(shè)計、多媒體設(shè)計、廣告設(shè)計等各個方面都有它的體現(xiàn)。由于動態(tài)圖形設(shè)計能夠以多媒體為載體在虛設(shè)情境中創(chuàng)造出豐富的視覺、聽覺等感官的體驗已經(jīng)被廣泛地應用在各大商業(yè)展覽中。在博物館、畫展、車展等各種展覽中，通過燈光、攝影、 錄像、視頻、虛擬情境設(shè)計等方式營造出強烈的視覺沖擊力和聽覺感染力，給整個展覽空間賦予動態(tài)化的效果，讓觀展的群眾感覺到能夠身臨其境，體驗到展覽中的樂趣，加深觀展者最展覽物品的記憶和好感。
4 結(jié)語
圖形動態(tài)化包裝設(shè)計在新媒體的領(lǐng)域中得到了廣泛的應用和認可，為新媒體的發(fā)展開拓了一片新天地。相信在不久的將來圖形動態(tài)化設(shè)計將是新媒體時代不可或缺的表達和傳遞信息的一種方式，沒有了它新媒體將寸步難行。圖形動態(tài)化不僅給當代人們的生活帶來了非同凡響的感官體驗，提高了人們的生活水平，而且它的出現(xiàn)必將引領(lǐng)者新媒體時代潮流，向著更高質(zhì)量、高服務、高效率的方向發(fā)展。
參考文獻：
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[2] 熊輝.新媒體環(huán)境下品牌標志更新設(shè)計的形式與方法[J].湖北文理學院學報，2016（10）：74-79.
一、從1999年10月1日起，除新安裝電梯外，本市所有大修、改造的電梯不再由北京市特種設(shè)備檢測中心（以下簡稱市特檢中心）檢驗，改為由原建檔屬地的勞動（和社會保障）安全監(jiān)察機構(gòu)監(jiān)察、檢驗機構(gòu)檢驗，驗收合格后核發(fā)《北京市電梯安全檢驗合格證》。其余工作范圍仍按《北京市特種設(shè)備安全監(jiān)察、安全性能檢驗若干問題的暫行規(guī)定》（京勞特發(fā)〔1995〕378號）執(zhí)行，暫不做調(diào)整。請各單位遵照執(zhí)行，各區(qū)、縣勞動（和社會保障）局特種設(shè)備監(jiān)察機構(gòu)監(jiān)督執(zhí)行。
二、為減輕電梯安裝企業(yè)的負擔，簡化電梯安裝開工審批手續(xù)，從1990年10月1日起，凡取得安全認可證書的安裝企業(yè)，在施工前應填寫《北京市電梯安裝開工申報表》（格式附后），以傳真、信函或送達的方式報市特檢中心即可。市特檢中心按月匯總，于每月5日前將上月報裝情況報送市勞動和社會保障局特種設(shè)備監(jiān)察處備案。
這一改革措施將給企業(yè)帶來便利。同時，希望各企業(yè)認真執(zhí)行有關(guān)規(guī)定。對于施工前未按規(guī)定報裝的企業(yè)，一經(jīng)查出將不予年度注冊；情節(jié)嚴重的吊銷其安全認可證書。《北京市電梯安裝開工申報表》由我局統(tǒng)一印制。
外地進京（含國外）電梯安裝企業(yè)開工申報手續(xù)，仍按《北京市電梯安裝修理開工審批辦法》（京勞特發(fā)〔1996〕199號）執(zhí)行。
市特檢中心地址：朝陽區(qū)惠新東街3號郵編：100029聯(lián)系電話：64914476傳真：64914476聯(lián)系人：張耀光附件：
北京市電梯安裝開工申報表
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｜ 產(chǎn)權(quán)單位 ｜ ｜
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｜ 聯(lián)系人 ｜ ｜ 聯(lián)系電話 ｜ ｜
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｜ 安裝地址 ｜ ｜
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｜ 電梯型號 ｜ ｜
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｜ ｜ ｜
｜ 安裝單位 ｜聯(lián)系人： 聯(lián)系電話： ｜
｜ ｜ ｜
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｜ 安全認可證號： ｜ ｜
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｜ 預計開工時間： ｜ 年 月 日 ｜
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｜ 預計竣工時間： ｜ 年 月 日 ｜
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｜ ｜
｜安裝工程負責人： 安全負責人： ｜
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｜ 甲 方：（蓋章） ｜ 乙 方：（蓋章） ｜
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二、旅游地食品包裝的設(shè)計
現(xiàn)代食品包裝設(shè)計是一種創(chuàng)造性的思維活動，旅游地的食品包裝設(shè)計也不例外，設(shè)計者需要根據(jù)旅游地的地域文化特征和自身經(jīng)驗，以及對市場的分析，最大化地發(fā)揮創(chuàng)造性。旅游地的食品包裝設(shè)計最重要的是傳達食品的文化性，因此，設(shè)計者需要在包裝設(shè)計中傳達產(chǎn)品的影響力信息，以促進游客的購買欲。這要求設(shè)計者在設(shè)計食品包裝時充分了解該食品的市場銷售情況，同時也要參照國內(nèi)外同類產(chǎn)品的典型包裝，研究其設(shè)計特點、流行趨勢、包裝方式等，只有透徹地理解、分析產(chǎn)品，才能做出好的設(shè)計。另外，要探究產(chǎn)品本身所具有的文化底蘊，從歷史文化中選擇相應的設(shè)計風格。將設(shè)計理念與產(chǎn)品很好地結(jié)合才能設(shè)計出具有特色的食品包裝。設(shè)計師應從分析旅游地的特色、了解市場需求入手，做好游客的市場調(diào)研，站在消費者的角度去理解、分析產(chǎn)品，設(shè)計出貼近旅游地文化特色的食品包裝，以帶動當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。
三、地域文化在食品包裝設(shè)計中的運用
包裝設(shè)計屬于視覺傳達設(shè)計的范疇，地域文化包含傳統(tǒng)、人文、歷史等方面，其中很多的視覺元素可以運用到食品的包裝設(shè)計中。要在食品包裝中體現(xiàn)出地域文化，需深入思考和探究地域文化的特征，將這些特征元素以視覺的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出來，傳遞旅游地的信息，吸引游客的注意。
（一）以圖形元素、色彩、文字符號表現(xiàn)地域文化
圖形元素是食品包裝設(shè)計中的重要元素。圖形元素具有直觀性，巧妙地運用旅游地的典型圖形元素，可以促進該地的商品銷售。好的設(shè)計作品離不開色彩，在食品的包裝設(shè)計中，色彩表現(xiàn)得尤為突出。旅游地食品的包裝設(shè)計中可以充分展示地域形象的色彩，以當?shù)貪撛诘纳室匚慰偷南M心理。食品包裝設(shè)計應充分考慮地域文化和傳統(tǒng)色彩的搭配，從地域文化中汲取特有的色彩，并巧妙地運用到包裝設(shè)計中。文字是人類用來記錄語言的符號系統(tǒng)，也是人們思想交流和表達情感的工具，更是食品包裝設(shè)計中不可缺少的信息部分。文字不僅是傳達信息的紐扣，同時還起到裝飾和傳承文化的作用，文字設(shè)計的好壞直接影響到食品包裝的整體效果。
（二）以文化背景和傳統(tǒng)藝術(shù)體現(xiàn)地域文化
文化背景作為歷史存留的產(chǎn)物，具有很大的影響力。地域文化特色和傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代的食品包裝設(shè)計中運用得相當多。因此，設(shè)計師在了解地域文化背景的同時，還要了解傳統(tǒng)與現(xiàn)代的工藝流程。
（三）以材質(zhì)和造型題材彰顯地域文化
1時代背景
包裝是生活中必不可少的日用品，不管我們買了什么，都會有包裝。包裝最開始是為了減少產(chǎn)品在運輸時的磨損而產(chǎn)生，后來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展與進步，包裝也開始注意起美觀，成為商品能吸引人購買的標簽。但是，美觀的包裝設(shè)計隨之也帶來了對原材料的浪費，美觀的包裝一層又一層，雖然吸引了消費者的眼球，促使消費者購買商品，卻沒有在包裝設(shè)計時考慮到包裝使用后該如何處理。當今時代是倡導人與自然和諧發(fā)展的時代，包裝多帶來的環(huán)境污染不容小視。在包裝設(shè)計的未來發(fā)展中，必須倡導綠色的，環(huán)保的包裝設(shè)計。
包裝設(shè)計要體現(xiàn)綠色環(huán)保思想起源于聯(lián)合國環(huán)境和發(fā)展委員會的文件，從1992年開始，全世界范圍內(nèi)都掀起了環(huán)境保護的綠色思想革命。在這種背景下，包裝設(shè)計的未來發(fā)展也必須綠色，環(huán)保。
2相關(guān)概念
（1）現(xiàn)代包裝設(shè)計。包裝設(shè)計的初衷是為了讓商品在流通時能不受損害，便于人們攜帶，根據(jù)不同商品的特性設(shè)計符合產(chǎn)品性能的包裝。包裝設(shè)計是現(xiàn)代設(shè)計中非常重要的一部分。面對新的社會歷史形式，包裝設(shè)計不僅僅要滿足美觀，還要符合環(huán)保的思想。包裝設(shè)計必須要運用新思想，新理念，采用新工藝，新材料技術(shù)讓包裝設(shè)計的未來發(fā)展更符合綠色環(huán)保的理念。
（2）綠色包裝。綠色包裝是一種新興的概念設(shè)計思想，要求包裝在進行設(shè)計時，要從綠色的角度出發(fā)，保護環(huán)境，盡量減少包裝對生態(tài)環(huán)境的破壞，節(jié)約資源，重視可持續(xù)發(fā)展。綠色包裝要求在包裝設(shè)計滿足包裝性能的基礎(chǔ)上能更符合環(huán)境保護的思想，做到對人體無害的同時也減少對環(huán)境的破壞。
包裝設(shè)計的綠色未來與傳統(tǒng)的包裝設(shè)計相比，最鮮明的特點是能將環(huán)境保護的思想融入到設(shè)計中去，但是，要想讓包裝設(shè)計更綠色也要求設(shè)計人員能涉及更寬的知識領(lǐng)域，對設(shè)計人員的素質(zhì)和能力要求比較高。不可否定，包裝設(shè)計的未來一定是要綠色的，這是時代的要求，是我們必須去做的。
3包裝設(shè)計綠色未來的必要
大自然是人類賴以生存的場所，我們當中的每一人都生活在自然中?，F(xiàn)在環(huán)境惡化所帶來的種種事件是自然在警戒我們，在人類文明發(fā)展的同時，一定不能忘記與自然和諧發(fā)展。
目前，我國包裝設(shè)計一味追求經(jīng)濟效益，只是從美觀和促進消費角度出發(fā)去設(shè)計包裝。在這種思想下所設(shè)計出來的包裝確實吸引了消費者的眼球，促進了消費，帶來了經(jīng)濟效益。但是，這種包裝設(shè)計也讓我國成為世界上過度包裝最嚴重的國家之一。過度包裝產(chǎn)生了大量的垃圾，對生態(tài)環(huán)境造成了破壞。而要想控制包裝對環(huán)境所帶來的破壞，就必須從設(shè)計開始，改變設(shè)計思想，更新設(shè)計理念，設(shè)計出更符合要求的包裝。
4如何讓在包裝設(shè)計更綠色
在未來包裝設(shè)計時，一定要以人與自然的和諧發(fā)展為基點著手，設(shè)計包裝不單單是要獲得收益，還要更環(huán)保。
在設(shè)計時，首先可以減量設(shè)計。我國的包裝設(shè)計一直存在中過度包裝的問題。我國自古就是禮儀之邦，過節(jié)都有送禮給親朋好友的現(xiàn)象。隨著經(jīng)濟的進步，送禮者認為送的禮品包裝也一定要美觀，他們甚至認為所送禮品的包裝可以體現(xiàn)出送禮者的的身份。為了滿足消費者的這種心理，禮品的包裝可以說設(shè)計的非常雍容華貴。但是這也帶來了過度包裝，多余的包裝浪費了資源和成本，對環(huán)境也產(chǎn)生了破壞。這對人均資源占有量比較少的中國來說實際是一個非常危險的做法，設(shè)計者必須要終止這種錯誤的做法，再設(shè)計時盡可能的減量設(shè)計，減少二次包裝，過度包裝，使用輕量化的包裝。
在環(huán)境污染日益加重的今天，不單單是我國，其他國家地區(qū)都開始注重起對環(huán)境的保護。保護環(huán)境必須需要各行各業(yè)共同的努力。包裝設(shè)計原來產(chǎn)生了很多廢物，在倡導綠色的未來，其必須要從包裝的設(shè)計，使用，回收等方方面面去貫徹綠色思想，盡可能的簡約化設(shè)計。包裝設(shè)計的綠色化不是一朝一夕就能實現(xiàn)的，需要很長一段時間的積累和發(fā)展，但我相信，未來的包裝設(shè)計一定是綠色的，環(huán)保的。
參考文獻
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攝影技術(shù)在糕點包裝設(shè)計中的運用已經(jīng)逐步成為糕點商品包裝的重要表現(xiàn)手法，具有暗示消費者的作用。糕點實物的圖片會使消費者的味覺產(chǎn)生一系列的微妙變化，甚至是能夠觸動消費者的味覺神經(jīng)系統(tǒng)，產(chǎn)生一種良好的心理暗示，稱為“條件反射”。攝影圖片應用與糕點包裝設(shè)計中，以此來暗示消費者的“味覺”。從而影響消費者的行為活動。天津十八街麻花的包裝設(shè)計，對天津麻花的實物進行拍攝，并將拍攝的圖片合理地應用于設(shè)計中。攝影圖片的“直接性”使產(chǎn)品和消費者近距離的接觸。從而產(chǎn)生“味覺”的一系列反應，也就是上面所提到的攝影圖片對味覺的影響。
2.“情感味覺”
所謂“情感味覺”通俗的解釋就是通過視覺上的感受產(chǎn)生心理上某種情感。它相當于上面所提到的“條件反射”味覺，并上升到另一層次，即精神層次的享受，這主要體現(xiàn)在地方特色的糕點包裝上。這些糕點包裝往往和旅游相結(jié)合，在旅游風景勝地會借助當?shù)氐母恻c食品推出一系列結(jié)合當?shù)仫L景的特色而設(shè)計的糕點包裝禮盒。設(shè)計師運用這些獨特的攝影圖片來為當?shù)氐母恻c進行“情感味覺”的包裝，使消費者感覺來到這里旅游就必須購買當?shù)氐母恻c，給消費者一個獨特的心理暗示：“別的地方買不到”，使人們形成因攝影圖片而去購買帶有這些圖片的糕點。北京土特產(chǎn)“茯苓夾餅”的包裝設(shè)計就采用了以上所提到的“情感味覺”這一概念?！败蜍邐A餅”是清朝宮廷糕點，在包裝設(shè)計上體現(xiàn)出清朝的景象。為此，通過以上的論證可以總結(jié)出攝影圖片可以帶動消費者的“情感味覺”。通過對“條件反射”的味覺、“情感味覺”的闡述，我們知道攝影圖片在糕點的包裝設(shè)計中體現(xiàn)味覺。將攝影圖片應用于糕點的包裝設(shè)計，這一獨特包裝設(shè)計手法產(chǎn)生的商品利潤是豐厚的。為此，設(shè)計師和商家在糕點的包裝設(shè)計上利用這一手法往往屢試不爽。他們主要是利用攝影圖片的“直接性”與“聯(lián)想性”的特性使消費者產(chǎn)生“味覺”。
二、運用“時代性”圖片烘托糕點的歷史背景
《現(xiàn)代包裝設(shè)計的文化觀》這篇論文把“時代性”作為關(guān)鍵詞，提出“包裝設(shè)計文化既是民族的，又是時代的”的論點，并進行了深刻的闡述。對于“時代性”圖片往往多用于傳統(tǒng)的糕點包裝設(shè)計中，無論哪個民族的傳統(tǒng)糕點在包裝設(shè)計上都能體現(xiàn)該民族獨有的“時代性”。這種“時代性”圖片已經(jīng)是糕點歷史的無言的宣傳者，甚至形成了一定的品牌效應，是經(jīng)典的呈現(xiàn)。它是圖片充當言語功能的最好例證，而且成為糕點的獨特歷史背景。面對當今社會糕點包裝設(shè)計上大融合的趨勢，我們更加能夠體會“時代性”圖片應用與包裝設(shè)計中作為宣傳“歷史背景”區(qū)分民族特征的重要性。
三、實踐教學巧用圖片來連接系列糕點包裝設(shè)計
通過對包裝設(shè)計的研究發(fā)現(xiàn)，巧用圖片可以很好地解決系列包裝的統(tǒng)一性這一重要的設(shè)計課題，在設(shè)計課題上選擇“系列糕點包裝設(shè)計”來進行深入的研究與探索“如何巧用圖片來打造系列糕點的包裝設(shè)計”。首先，針對選定的課題進行市場的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)：“元祖食品”有著自己的品牌設(shè)計路線，有著很強的品牌效應。除了要解決圖片在系列糕點包裝設(shè)計中應用的問題，要注意使產(chǎn)品保持品牌形象。從“元祖食品”部分系列圖中我們發(fā)現(xiàn)“元祖食品”的包裝設(shè)計主要是通過色彩和圖片的結(jié)合來宣揚一種情緒和氛圍。其中圖片的應用主要起到的是連接和畫龍點睛的作用。對于系列糕點的包裝設(shè)計，最為注重的是如何使各個獨立的包裝在設(shè)計上具有相似性，在包裝設(shè)計三元素中圖片無疑是最為直接有用的方式之一。針對圖片如何在系列化的糕點包裝設(shè)計中的應用起到承上啟下的銜接作用，可以運用以下幾種方式來呈現(xiàn)。首先，利用圖片的重復出現(xiàn)在系列化的糕點包裝設(shè)計中，讓獨立的糕點小包裝相互之間有一種相似性。從設(shè)計作品的包裝效果圖中找到第一條中所提出的“利用圖片的重復出現(xiàn)來連接以及體現(xiàn)糕點包裝設(shè)計的系列化”。從圖中可以發(fā)現(xiàn)效果圖上的兩個獨立的外包裝都保留了月光和飄落的花。而這一特征在手提帶的包裝設(shè)計上也得到了延續(xù)。其次，將一幅圖進行“打散重組”，再有意地運用到系列化糕點包裝設(shè)計中，同時要保證打散后能夠重組成一張完整的圖片。從圖中可以體會到“打散重組”的概念。正是運用了這一概念很好地將圖片與“抽屜式”盒型完整的結(jié)合到一起。不僅是外包裝同一載體中運用這一概念，在外包裝與外包裝之間也運用這一概念來解決系列糕點包裝設(shè)計中怎樣體現(xiàn)“系列”的問題。這里的“打散重組”的出發(fā)點還可以從設(shè)計的定位來進行構(gòu)思。這次的設(shè)計主要是針對“六一兒童節(jié)”的系列糕點設(shè)計，為此這里的“打散重組”實際上內(nèi)有構(gòu)思在里面就是運用“拼圖”這一簡單而又有樂趣，并可以開發(fā)智力，這三個元素作為賣點來滿足消費者的物質(zhì)和心理需求。綜上所述針對系列糕點包裝設(shè)計能否巧妙的將圖片應用于設(shè)計是一項需要花心思的事情。從對同一品牌糕點的包裝設(shè)計的調(diào)研中，我們足可以找尋到一些有用的規(guī)律。從上面一系列的論證可以看到包裝設(shè)計不僅僅是要符合所包物品的內(nèi)在意蘊，并使其形式上好看，同時在設(shè)計時還應該遵循人體生理方面的因素，這里的生理方面的因素多傾向于迎合人的視覺習慣。
隨著旅游成為現(xiàn)代人生活的重要組成部分，休閑旅游成為新的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。地域文化是旅游產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，地域文化中的“地域”是文化形成的地理背景，而“文化”是一種精神的象征，可以是單要素的，也可以是多要素的。我國地域文化非常多樣，具有空間性、包容性、廣泛性、時代性等特征。旅游地的食品包裝除了具有保持食品質(zhì)量、方便顧客食用的基本功能之外，還應該通過所蘊含的地域文化吸引游客消費，凸顯物質(zhì)之外的文化價值。
一、食品包裝設(shè)計的發(fā)展
現(xiàn)代食品包裝設(shè)計具有現(xiàn)代材料的發(fā)展、現(xiàn)代工藝的發(fā)展、食品包裝與環(huán)境三個層次。首先是現(xiàn)代材料的發(fā)展。包裝材料的基本功能是保護性、安全性、加工適應性、觀賞性、便利性、經(jīng)濟性以及現(xiàn)代社會十分注重的環(huán)保可回收利用性。材料是食品包裝的基礎(chǔ)，材料的選擇可以根據(jù)所售商品的性質(zhì)而定。隨著科技的發(fā)展，一些新型的包裝材料不斷地被開發(fā)利用，材料的互相融合已成為時展的必然，它代表的是一個新時代的文化信息?，F(xiàn)代旅游地食品包裝設(shè)計增加了許多新的樣式，這也使得食品包裝文化的美感更具有時代感、流行性。
其次是現(xiàn)代工藝的發(fā)展。要設(shè)計出富有地域特色的食品包裝，需要設(shè)計者具有超前的設(shè)計思維，能夠準確地表達食品的信息。食品包裝需充分利用現(xiàn)代科技成果，善于運用新材料、新工藝來表達現(xiàn)代旅游地的地域文化，追求更有特色和文化內(nèi)涵的包裝設(shè)計。
再次是食品包裝與環(huán)境。隨著食品消費的日益增加，食品包裝在設(shè)計時應盡量采用高科技的復合材料以替代玻璃、金屬等不安全、不環(huán)保的材料。例如可以大量采用紙塑復合材料和無菌包裝技術(shù)，以節(jié)省包裝成本，同時又較好地保持了食品的味道。
二、旅游地食品包裝的設(shè)計
現(xiàn)代食品包裝設(shè)計是一種創(chuàng)造性的思維活動，旅游地的食品包裝設(shè)計也不例外，設(shè)計者需要根據(jù)旅游地的地域文化特征和自身經(jīng)驗，以及對市場的分析，最大化地發(fā)揮創(chuàng)造性。
旅游地的食品包裝設(shè)計最重要的是傳達食品的文化性，因此，設(shè)計者需要在包裝設(shè)計中傳達產(chǎn)品的影響力信息，以促進游客的購買欲。這要求設(shè)計者在設(shè)計食品包裝時充分了解該食品的市場銷售情況，同時也要參照國內(nèi)外同類產(chǎn)品的典型包裝，研究其設(shè)計特點、流行趨勢、包裝方式等，只有透徹地理解、分析產(chǎn)品，才能做出好的設(shè)計。另外，要探究產(chǎn)品本身所具有的文化底蘊，從歷史文化中選擇相應的設(shè)計風格。將設(shè)計理念與產(chǎn)品很好地結(jié)合才能設(shè)計出具有特色的食品包裝。設(shè)計師應從分析旅游地的特色、了解市場需求入手，做好游客的市場調(diào)研，站在消費者的角度去理解、分析產(chǎn)品，設(shè)計出貼近旅游地文化特色的食品包裝，以帶動當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。
三、地域文化在食品包裝設(shè)計中的運用
包裝設(shè)計屬于視覺傳達設(shè)計的范疇，地域文化包含傳統(tǒng)、人文、歷史等方面，其中很多的視覺元素可以運用到食品的包裝設(shè)計中。要在食品包裝中體現(xiàn)出地域文化，需深入思考和探究地域文化的特征，將這些特征元素以視覺的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出來，傳遞旅游地的信息，吸引游客的注意。
（一）以圖形元素、色彩、文字符號表現(xiàn)地域文化
圖形元素是食品包裝設(shè)計中的重要元素。圖形元素具有直觀性，巧妙地運用旅游地的典型圖形元素，可以促進該地的商品銷售。
好的設(shè)計作品離不開色彩，在食品的包裝設(shè)計中，色彩表現(xiàn)得尤為突出。旅游地食品的包裝設(shè)計中可以充分展示地域形象的色彩，以當?shù)貪撛诘纳室匚慰偷南M心理。食品包裝設(shè)計應充分考慮地域文化和傳統(tǒng)色彩的搭配，從地域文化中汲取特有的色彩，并巧妙地運用到包裝設(shè)計中。
文字是人類用來記錄語言的符號系統(tǒng)，也是人們思想交流和表達情感的工具，更是食品包裝設(shè)計中不可缺少的信息部分。文字不僅是傳達信息的紐扣，同時還起到裝飾和傳承文化的作用，文字設(shè)計的好壞直接影響到食品包裝的整體效果。
（二）以文化背景和傳統(tǒng)藝術(shù)體現(xiàn)地域文化
文化背景作為歷史存留的產(chǎn)物，具有很大的影響力。地域文化特色和傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代的食品包裝設(shè)計中運用得相當多。因此，設(shè)計師在了解地域文化背景的同時，還要了解傳統(tǒng)與現(xiàn)代的工藝流程。
（三）以材質(zhì)和造型題材彰顯地域文化
在旅游地的食品包裝設(shè)計中，地域文化的不同對于原材料的選擇和要求各不相同，因而會產(chǎn)生特殊的文化意義。通過包裝材質(zhì)的選用，可以彰顯出設(shè)計者對產(chǎn)品文化理念的認識以及自身的文化品位。巧妙地運用造型題材可以增強設(shè)計的文化性。地域文化的傳統(tǒng)造型與技術(shù)工藝合理地運用到食品包裝設(shè)計的造型中，可以展示出地域文化的特質(zhì)。
結(jié)語
在旅游地具有地域性特征的食品包裝設(shè)計中，不論采用哪種表現(xiàn)手法，都要與傳統(tǒng)文化和地域特色緊密相關(guān)，從而準確地表達出設(shè)計理念。好的食品包裝設(shè)計能以此獲得游客的喜愛。隨著旅游休閑文化的發(fā)展、旅游地食品消費的增長，帶有明顯地域文化特色的食品包裝是旅游地的宣傳廣告，是游客和旅游地溝通的紐帶。發(fā)展帶有地域文化的食品包裝設(shè)計，有利于更好地促進當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。
（注：本文為湖南省教育廳科學研究課題，課題名稱“以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為依托的湖南旅游產(chǎn)品開發(fā)研究”，課題編號：15C0456）
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現(xiàn)代社會生活中，茶葉幾乎已經(jīng)成為每一個家庭的必需品，同時在一些商務場所和國際會議中，具有中國特色的茶葉也是必不可少的飲品。隨著微媒體時代的到來，茶葉的包裝設(shè)計顯得尤為重要，微媒體背景下茶葉的包裝不僅是吸引消費者眼球的關(guān)鍵，同時也是展示茶葉本身魅力的一個重要途徑。
1微媒體背景下美術(shù)元素對茶葉包裝的重要性及要點
微媒體背景下美術(shù)元素的重要性主要體現(xiàn)在美術(shù)元素的重要目標、微媒體美術(shù)元素的優(yōu)勢和微媒體時代的美術(shù)元素策略這三個方面。美術(shù)元素是我國文化中的重要組成部分。隨著時代的發(fā)展，美術(shù)元素對茶葉設(shè)計的影響越來越多，微媒體背景下美術(shù)元素打破了傳統(tǒng)的美術(shù)文化傳播方式，為茶葉包裝的設(shè)計帶來了新的活力。茶葉的包裝設(shè)計離不開美術(shù)元素。我國的茶葉文化歷史悠久，具有獨特的文化魅力，所以在茶葉包裝的設(shè)計過程中也應該注重對美術(shù)元素的運用。第一，茶葉的包裝設(shè)計應該體現(xiàn)出獨特的民族氣息。我國的茶葉產(chǎn)品經(jīng)銷國內(nèi)外，所以在茶葉的包裝中體現(xiàn)民族文化顯得尤為重要。在茶葉的包裝上增加一些水墨畫或者傳統(tǒng)的刻花圖案，都有利于展現(xiàn)中華文化的獨特魅力，不僅增加了消費者的購買意愿，同時也使中華傳統(tǒng)文化深入人心。第二，茶葉的包裝應該具有文化性的特點。消費者在品茶的同時也是在感受文化，所以在茶葉的包裝設(shè)計中也要加入美術(shù)元素，例如，茶葉出產(chǎn)地的風景和名勝古跡，這些都能夠使消費者增加對茶葉本身的了解，提升消費者的購買意愿。第三，要注重包裝設(shè)計中的造型設(shè)計、色彩設(shè)計和文字設(shè)計。創(chuàng)新包裝的造型設(shè)計，使茶葉本身能夠更好地與包裝造型相互協(xié)調(diào)，強調(diào)茶葉包裝的色彩設(shè)計，運用大膽的色彩吸引消費者的注意力，同時注重文字設(shè)計的部分，讓文字不僅起到對茶葉的說明作用，同時也使茶葉增加了時代感和歷史感。
2微媒體背景下茶葉包裝的構(gòu)成
2.1微媒體背景下茶葉包裝的材料選擇
我國的茶葉種類十分豐富，按照不同的茶葉種類來劃分，微媒體背景下茶葉的包裝也多種多樣，主要分為軟包裝、半硬包裝和硬包裝三個種類。軟包裝主要是指用塑料食品袋或者紙袋進行包裝，而硬包裝則是指用一些木盒、竹盒以及玻璃盒等材料包裝。根據(jù)不同消費者的需求，消費者們往往會選擇不同的產(chǎn)品包裝。例如消費者購買茶飲如果是為了送給親朋好友，那么消費者往往會選擇竹盒或者木盒包裝的茶葉，因為竹盒和木盒的包裝會帶有中國傳統(tǒng)元素的雕刻裝飾，顯得茶葉更具有厚重感和歷史感。同樣如果是普通的家居用茶，消費者往往會選擇金屬罐的包裝，金屬罐的茶葉包裝不僅密封性好，而且有利于長期儲存，方便在家庭中飲用。針對一些上班族和學生群體來說，紙袋包裝無疑是最好的選擇，紙袋包裝可以直接將紙袋和茶葉一同泡在水里，這樣簡單快捷的方式無疑為忙碌的工作人群帶來了方便。
2.2微媒體背景下茶葉包裝的外觀設(shè)計
微媒體背景下茶葉包裝的外觀設(shè)計主要包括茶葉包裝的造型設(shè)計、茶葉包裝的色彩設(shè)計和茶葉包裝的文字設(shè)計這三個方面。微媒體背景下茶葉包裝的造型設(shè)計是指有利于微媒體傳播的茶葉包裝的外部形態(tài)的設(shè)計。目前，市場上出現(xiàn)的茶葉包裝主要以袋裝、盒裝和桶裝為主，不僅缺乏創(chuàng)新難以吸引消費者的眼球，同時也忽略了茶葉的美術(shù)元素。所以針對茶葉包裝的造型設(shè)計還需要更好的創(chuàng)新，同時也不能脫離了包裝本身對茶葉的意義，根據(jù)不同的茶葉類型選擇性價比最高的包裝造型，最大程度地保證茶葉的使用價值。提到微媒體背景下茶葉的包裝設(shè)計，茶葉包裝的色彩對媒體傳播的視覺沖擊十分重要，可以說是一個重要內(nèi)容，色彩本身就帶有一種特殊的屬性，合理地將色彩運用到產(chǎn)品的包裝設(shè)計中，不僅能夠提高產(chǎn)品的檔次也能夠刺激人們的消費。對一些口味清香的茶葉，可以選擇淡綠色的包裝。對一些帶有不同種類的芳香的茶葉可以在顏色的強度上加以區(qū)分。同時對于一些帶有花香的茶葉，可以在包裝上印有相應色彩的花朵和花瓣，從而帶給消費者一種視覺上的享受。微媒體背景下茶葉包裝的文字設(shè)計也是茶葉包裝設(shè)計中的一個重要環(huán)節(jié)，文字設(shè)計不僅能夠?qū)Σ枞~的種類和性能起到說明的作用，同時也能夠透過文字來展現(xiàn)茶葉的歷史感和厚重感。對我國的一些歷史悠久的傳統(tǒng)茶葉的品種，可以在文字中講述茶葉的發(fā)展歷史，體現(xiàn)出我國茶葉的悠久文化。對一些新型的茶葉品種，在文字說明時可以加入一些時尚元素，講述茶葉的新型功效，既展示了新型茶葉的時尚趨勢，也能夠帶給消費者一種新的消費選擇趨勢。
3微媒體背景下茶葉包裝設(shè)計與美術(shù)元素的結(jié)合
3.1微媒體背景下民間美術(shù)與茶葉包裝的結(jié)合
民間美術(shù)與我們的日常生活密不可分，是我國民間藝術(shù)的一個主要部分。當然茶葉的包裝與民間美術(shù)元素也是息息相關(guān)的，民間美術(shù)元素在茶葉包裝中的作用主要體現(xiàn)在三個方面。首先，微媒體背景下民間美術(shù)元素在茶葉包裝應用中具有廣泛性。雖然不同種類的茶葉的包裝不同，但是都巧妙運用了民間美術(shù)元素。例如，紙質(zhì)包裝茶葉上的繪畫圖案，木質(zhì)包裝上的雕刻圖案，以及布料包裝中的刺繡圖案。將民間美術(shù)元素應用到茶葉包裝當中，不僅能夠吸引消費者，也讓更多的人看到了多元的中華文化。其次，微媒體背景下民間美術(shù)元素在茶葉包裝應用中具有文化性。民間美術(shù)是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)之一，悠久的歷史文化彰顯了我國獨特的文化魅力，將民間美術(shù)元素應用到茶葉包裝中，不僅僅體現(xiàn)了民間美術(shù)元素所蘊涵的美的價值，也使茶葉更富有文化氣息和高雅氣質(zhì)。最后，微媒體背景下民間美術(shù)元素在茶葉包裝應用中具有審美性。民間美術(shù)元素是來源于生活的一種藝術(shù)，具有很高的欣賞和審美價值，民間美術(shù)元素在悠久的歷史發(fā)展中得到了人們的認可，如果將其運用到茶葉包裝中，將會增加茶葉的審美價值和藝術(shù)價值。
3.2微媒體背景下傳統(tǒng)包裝與美術(shù)元素的結(jié)合
茶葉的包裝設(shè)計，不僅僅是要給消費者視覺上的沖擊，更重要的是要凸顯出茶葉本身所具有的營養(yǎng)價值和功效。將傳統(tǒng)包裝與美術(shù)元素相結(jié)合，不僅體現(xiàn)了茶葉的文化魅力，同時也注入了美術(shù)元素，不會缺乏現(xiàn)代感和時尚感。品茶絕對不僅僅是為了區(qū)分好茶和壞茶，更多的是要體會一種茶文化，感受茶的魅力所在，傳統(tǒng)包裝與美術(shù)元素的結(jié)合將茶葉的歷史感體現(xiàn)得淋漓盡致，讓人們在欣賞現(xiàn)代藝術(shù)的同時，也感受到了茶葉所蘊涵的厚重的美術(shù)氣息。就茶葉的造型包裝來說，將竹器、瓷器這些帶有中華傳統(tǒng)文化特點的器具應用到茶葉的美術(shù)元素中來，既體現(xiàn)了美術(shù)元素的美感，也體現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化的魅力。
4微媒體背景下茶葉包裝與美術(shù)元素的未來發(fā)展
隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，茶葉的種類也在不斷地增加，即使將美術(shù)元素與茶葉包裝相結(jié)合，體現(xiàn)出了茶葉的美感，但微媒體背景下的茶葉的包裝設(shè)計依然存在著各種各樣的問題。首先，微媒體背景下信息傳播快遞，消費者的審美要求隨之提高，但目前茶葉的包裝設(shè)計缺乏創(chuàng)新，對美術(shù)元素的融合度不夠，給消費者帶來了選擇上的障礙，加之相同的包裝、不同的價格給人們造成了選擇上的困擾。其次，微媒體背景下部分茶葉的外部包裝過度融合了美術(shù)元素，與實際的茶葉質(zhì)量存在差距，可謂喧賓奪主，因為隨著人們的消費水平不斷提高，越來越多的人開始追求高品質(zhì)的消費，人們開始選擇外部包裝精美的茶葉，即使價格高一些也無所謂，但是一些不良商家正是看準了消費者的這一心態(tài)，將一些劣質(zhì)茶葉配上一個精美的包裝，以較高的茶葉價格出售，因為微媒體背景下，微商、網(wǎng)上銷售等方式日漸火爆，在這種情況下，消費者只能通過包裝外觀來判斷，融入了美術(shù)元素的茶葉包裝，外觀一般會比較吸引消費者，最終給消費者造成了心理上的落差。最后，茶葉本身的特性與包裝材質(zhì)不相符。不同地區(qū)所產(chǎn)的茶葉種類不同，適合的生長環(huán)境也不同，在考慮茶葉包裝的時候，應該最大程度地選擇與茶葉本身特性相符合的包裝材質(zhì)，最大限度地保留茶葉的存留價值，不能為了單純地添加美術(shù)元素而忽略了茶葉本身的特性，使得茶葉的保存時間縮短，茶葉營養(yǎng)流失。事實證明，在微媒體背景下茶葉的包裝設(shè)計當中，不僅僅要考慮美術(shù)元素的運用，也要與市場營銷相結(jié)合。要積極創(chuàng)新微媒體背景下茶葉的包裝設(shè)計，了解微媒體背景下茶葉本身的特點特征，選擇與茶葉本身相符的包裝設(shè)計，不僅通過茶葉來帶給消費者審美感和文化感，也帶給消費者茶葉本身的營養(yǎng)價值。微媒體背景下茶葉包裝的未來發(fā)展中，要考慮茶葉包裝材質(zhì)的多元化選擇，根據(jù)茶葉的本身特性，選擇最合適的包裝材質(zhì)。同時，應該積極創(chuàng)新茶葉的包裝設(shè)計，將美術(shù)元素與茶葉包裝相結(jié)合，帶給消費者美的享受。此外，要準確定位茶葉的營養(yǎng)價值，給消費者帶來最準確的選擇空間，讓每一位消費者都能挑選到適合自己的茶葉，實現(xiàn)茶葉包裝所具有的最大價值。
參考文獻
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在包裝設(shè)計中，民族文化是設(shè)計不斷創(chuàng)新的源泉。包裝設(shè)計是一種文化的體現(xiàn)，跟我們的生活息息相關(guān)。優(yōu)秀出色的包裝能夠展現(xiàn)出設(shè)計的科學性、實用性之外，從包裝設(shè)計所表現(xiàn)出來的藝術(shù)性和文化性更是得到了多樣化的發(fā)展。包裝設(shè)計中的民族文化得到有效的傳承，除了能夠展現(xiàn)地域的文化特色之外，那更是一種弘揚民族文化的有效方法。
1 包裝設(shè)計中民族文化有效傳承的途徑
曾經(jīng)有人說過，每一種藝術(shù)品都有著屬于它的民族和時代。在每個國家不斷發(fā)展的過程中，都會慢慢形成一種具有本國特色的民族文化。而從包裝設(shè)計的發(fā)展過程可以看出，包裝設(shè)計和民族文化都是有所關(guān)聯(lián)的。
在如今的包裝設(shè)計上，要有效地傳承民族文化，首先一定要對民族文化有深刻的理解。這是最為基礎(chǔ)的條件，也只有對民族文化有了一定的了解，再利用先進的設(shè)計技術(shù)進行再創(chuàng)作，這樣才能夠設(shè)計出具有民族文化特色的包裝設(shè)計文化，這樣才能夠在包裝設(shè)計中做到民族文化的有效傳承。
包裝設(shè)計要有效地傳承民族文化，就是說要在包裝設(shè)計上體現(xiàn)出民族文化。包裝設(shè)計上所體現(xiàn)出來的民族文化，就是運用一些符號語言通過視覺的傳遞而表達出來。本來文化的出現(xiàn)就是人所創(chuàng)造的，所以要在包裝設(shè)計上有效地傳承民族文化，離不開的是人類活動，民族文化是文化藝術(shù)發(fā)展的底蘊，在包裝設(shè)計上并不是要復古，而是結(jié)合時代的發(fā)展，將民族文化進行再創(chuàng)造。如果沒有民族文化的依托，包裝設(shè)計這一種設(shè)計文化將會失去活力。所以包裝設(shè)計中民族文化要得到有效傳承，就要在設(shè)計上表達出一種民族的語言，更好地弘揚民族文化。
2 包裝設(shè)計中民族文化有效傳承的體現(xiàn)
所有事物的發(fā)展都不能夠一成不變，包裝設(shè)計亦如是。要在包裝設(shè)計上傳承民族文化，并不是要求將民族文化進行復古的設(shè)計。因為民族文化在我國不斷發(fā)展的過程中也在不斷升華發(fā)展，那是一個慢慢演變的過程。所以我國的民族文化不會因為時代的變遷發(fā)展而失去民族特色和民族韻味，反而在不斷的發(fā)展過程中傳承了傳統(tǒng)文化，發(fā)展了新時代文化，在包裝設(shè)計上，我們能夠?qū)崿F(xiàn)民族文化的有效傳承。
風格設(shè)計。包裝設(shè)計的風格展現(xiàn)主要通過一些民族物元素來表現(xiàn)的。就好比在現(xiàn)在的包裝設(shè)計上融入我國的水墨畫，整個設(shè)計風格就相當中國風。因為水墨畫是民族文化的一大特色，在包裝設(shè)計中加入水墨畫，民族文化的韻味就得以散發(fā)，而且在視覺的效果上更能感受到我國文化的精妙。這樣的包裝設(shè)計除獨特之外，難得的是能將民族文化進行了有效的傳承。另外在一些酒的外包裝上運用了書法藝術(shù)，簡簡單單的文字書法就非常簡潔明亮地將產(chǎn)品的主題突出，更重要的是從包裝設(shè)計上所展現(xiàn)出來的民族文化，民族韻味得以滲透其中。
設(shè)計語境。包裝設(shè)計要體現(xiàn)獨特的民族文化，設(shè)計的語境非常重要。設(shè)計者要在包裝設(shè)計上更好地做到民族文化的傳承，作為設(shè)計者本身應該要對傳統(tǒng)民族文化有深刻的認識和理解。這樣才能夠在包裝設(shè)計上將我國的民族文化更好地展現(xiàn)出來。文化創(chuàng)意是一種很好的傳承方式，要在包裝設(shè)計上對民族文化做到有效傳承，在設(shè)計上就要更加強調(diào)民族文化的特色韻味。中華民族傳統(tǒng)文化深厚豐富，這就賦予了設(shè)計者更多的設(shè)計源泉，不同的設(shè)計者有不同的設(shè)計情結(jié)，對于不同的民族文化有不同的認識和理解，設(shè)計的語境也有所不同，所以包裝設(shè)計也是多樣化的，這樣才能在不同的設(shè)計語境中傳承好民族文化。
包裝設(shè)計是一種文化的表現(xiàn)，在時代性的追求上還要不忘突出民族特色。深厚的民族文化給我們在包裝設(shè)計上提供了一個很大的文化平臺，在傳承民族文化下追求包裝設(shè)計的創(chuàng)新和發(fā)展，淵源的民族文化給設(shè)計者很多設(shè)計的素材和靈感。在包裝設(shè)計中除了要展現(xiàn)時代特性和文化藝術(shù)特性之外，更要做到的就是對民族文化的有效傳承。包裝設(shè)計是一種文化的體現(xiàn)，優(yōu)秀出色的包裝能夠展現(xiàn)出設(shè)計的科學性、實用性之外，從包裝設(shè)計上我們還能夠看到很多民族元素和地域特色所表現(xiàn)出來的藝術(shù)性和民族文化特性。包裝設(shè)計中民族文化的有效傳承讓民族文化得到了多樣化的發(fā)展。包裝設(shè)計中的民族文化得到有效的傳承，不僅能夠展現(xiàn)地域的文化特色，更是一種弘揚民族文化的有效方法，讓我國的民族文化走向更大的世界舞臺。
參考文獻
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中圖分類號：J524.2 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2014）21-0317-01
1 前言
在商品競爭日益激烈的當今，包裝的作用顯得越來越重要，現(xiàn)代的包裝設(shè)計中元素的運用顯得尤為重要。包裝設(shè)計的發(fā)展是建立在文化的基礎(chǔ)之上的，包裝設(shè)計從多方面?zhèn)鬟f文化的信息。每個國家的文化背景各不相同，對應的在設(shè)計中表現(xiàn)出來的影響也就不同。文化影響著包裝設(shè)計的發(fā)展，包裝設(shè)計的風格和理念也都根植于文化之中。本文論述了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代包裝設(shè)計的融合及中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的表現(xiàn)。分析這些問題，將會有助于傳承優(yōu)秀民族文化和構(gòu)建特色的現(xiàn)代包裝設(shè)計文化體系。
2 包裝設(shè)計
2.1 現(xiàn)代包裝設(shè)計
包裝是品牌理念、產(chǎn)品特性、消費心理的綜合反映，它直接影響到消費者的購買欲。我們深信，包裝是建立產(chǎn)品與消費者親和力的有力手段。經(jīng)濟全球化的今天，包裝與商品已融為一體。包裝作為實現(xiàn)商品價值和使用價值的手段，在生產(chǎn)、流通、銷售和消費領(lǐng)域中，發(fā)揮著極其重要的作用，是企業(yè)界、設(shè)計不得不關(guān)注的重要課題。包裝的功能是保護商品、傳達商品信息、方便使用、方便運輸、促進銷售、提高產(chǎn)品附加值。包裝作為一門綜合性學科，具有商品和藝術(shù)相結(jié)合的雙重性。
2.2 現(xiàn)代包裝設(shè)計的發(fā)展趨勢
包裝，是人們?nèi)粘Ｉ畈豢煞指畹囊徊糠帧Ｔ诮裉爝@個物質(zhì)極其豐富的時代，作為消費者，對包裝有著比較深刻和具體的判斷。消費者們參與到了包裝設(shè)計之中，他們的意見與感受就是設(shè)計者的依據(jù)和目標之一。因此，從某種意義上說，包裝設(shè)計已經(jīng)不是設(shè)計師所屬的專利。脫離開消費群體，設(shè)計師們所津津樂道的設(shè)計就是空中樓閣?；诖?，探討當前乃至今后相當長一段時間內(nèi)中國包裝設(shè)計的趨勢和走向，對于包裝設(shè)計人員的構(gòu)思觀念，對于消費者的消費行為，乃至實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展有著極大的促進作用。其中民族化的包裝設(shè)計對未來包裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起著決定性的作用。
3 民族傳統(tǒng)文化與包裝設(shè)計
3.1 民族文化對包裝設(shè)計的重要性
任何一個包裝，不論是傳統(tǒng)風格的或是現(xiàn)代風格的，都離不開民族文化的依托。從文化的觀點來看，人、社會、自然構(gòu)成一個世界的有機系統(tǒng)。形成了以人為中心的生活環(huán)境，任何民族的設(shè)計活動都離不開特定的社會文化背景，脫離不了當時社會文化環(huán)境中滋生的民族精神。包裝設(shè)計藝術(shù)的民族性與世界性是相輔相成的。沒有各個民族不同的設(shè)計風格和民族精神的創(chuàng)造集合，世界性的設(shè)計文化是不可能形成的。在包裝設(shè)計造型中常常有一種對民族文化重視的觀念――越是民族的就越是國際的。民族化包裝設(shè)計力求以鮮明的民族形象特色，展示商品的文化特征。
3.2 民族文化在包裝設(shè)計中的應用
優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)是包裝設(shè)計的文化核心。民族文化具有高度的藝術(shù)造型價值。民族文化內(nèi)涵是現(xiàn)代包裝設(shè)計中不可或缺的最重要因素，是設(shè)計作品的生命之所在，它如果脫離了這樣的文化內(nèi)涵，設(shè)計就成了無源之水，無本之木，設(shè)計作品就失去了生命力?，F(xiàn)在世界上許多先進的文化不斷傳入我國，與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合在一起，逐步形成了我國當前這一新時期的文化狀況。包裝設(shè)計也賦予新的意境。
4 民族傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計中的影響
4.1 中國傳統(tǒng)圖案對包裝設(shè)計的影響
我國傳統(tǒng)圖案種類繁多，內(nèi)容豐富，它既代表著中華民族的悠久歷史，社會的發(fā)展進步，也是世界文化藝術(shù)寶庫中的巨大財富。中國各個歷史時期的圖案豐富多樣、各有特色，從那些變幻無窮，淳樸渾厚的傳統(tǒng)圖案中，我們可以看到各個時代的工藝美術(shù)發(fā)展水平和中華民族一脈相承的文化傳統(tǒng)。許多傳統(tǒng)圖案經(jīng)久不衰，至今仍在沿用，保持了旺盛的生命力。傳統(tǒng)圖案作為手工業(yè)時代的產(chǎn)物，是歷代勞動人民在長期的生產(chǎn)實踐中提煉與概括形成的，其圖案都是經(jīng)過幾千年歷史演變積累下來的精華。傳統(tǒng)圖案有頑強的生命力、表現(xiàn)力和很高的藝術(shù)價值，我們應該充分學習傳統(tǒng)圖案的風格和特點將其合理應用到包裝設(shè)計中。
4.2 傳統(tǒng)書法對包裝設(shè)計的影響
書法是漢字的書寫藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨放異采。漢字在漫長的演變發(fā)展過程中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會作用，另一方面它本身又形成了一種獨特的造型藝術(shù)。
在現(xiàn)代一些包裝設(shè)計作品中，很多的應用電腦美術(shù)字，電腦美術(shù)字有其優(yōu)越性的一面，它方便、規(guī)范，但與書法相比，則顯得呆板，缺乏精神和活力，更缺少藝術(shù)性。
4.3 中國傳統(tǒng)色彩對包裝設(shè)計的影響
中國傳統(tǒng)色彩也是一種民族的文化積淀，在包裝設(shè)計中發(fā)揮著巨大作用。它可以表達一種民族的情感，可以傳遞一種民族的氣息，更以自己獨特的方式展現(xiàn)自己的魅力，為中國包裝增加了文化底蘊
中國有著悠久的茶文化歷史，在國際經(jīng)濟一體化的發(fā)展大背景下，中國的茶文化也發(fā)生了不小的變化。茶葉包裝設(shè)計是中國茶文化的重要組成內(nèi)容，受茶文化影響，茶葉包裝設(shè)計也體現(xiàn)出多元化特點，進一步豐富了茶文化的表現(xiàn)形式。我國是茶葉的故鄉(xiāng)，也是茶葉生產(chǎn)和出口大國，茶葉已經(jīng)成為人們生活中不可缺少的物品，隨著人們對商品的審美需求的增加，茶葉包裝設(shè)計的發(fā)展也日新月異。隨著茶文化的發(fā)展演變，人們與茶葉的關(guān)系越來越密切，茶葉包裝設(shè)計不僅體現(xiàn)出深刻的民族文化特色，同時也肩負著傳播中華文明的重大責任。中華民族有著古老的歷史文化，經(jīng)過幾千年的文化積淀形成了中華文明的精髓。中國繪畫元素是傳統(tǒng)文化的重要組成內(nèi)容，將中國傳統(tǒng)文化中的繪畫元素與茶葉包裝設(shè)計相融合，不僅能夠體現(xiàn)出茶葉包裝設(shè)計的民族性，而且也進一步展現(xiàn)了民族文化的藝術(shù)魅力。
1我國茶葉包裝設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀
在世界經(jīng)濟呈現(xiàn)一體化發(fā)展的大趨勢下，中國與世界之間的距離越來越近，中西方經(jīng)濟、文化交流也日漸頻繁，受到西方文化的影響，中國傳統(tǒng)文化也在不斷發(fā)生著變化，逐漸呈現(xiàn)出多元化的特點。茶文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成內(nèi)容，也面臨著巨大的挑戰(zhàn)和變遷。茶葉包裝設(shè)計是茶文化的重要組成，將中國傳統(tǒng)文化與茶葉包裝設(shè)計相融合，既體現(xiàn)出中國茶產(chǎn)品的地域特色和民族風貌，同時也能夠迎合時展需要，促進中國茶文化的推廣與傳承，對于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計來說是一項艱巨而長遠的任務。從當前我國的茶葉包裝設(shè)計現(xiàn)狀來看，存在較為突出的問題是對于傳統(tǒng)文化元素的反復使用，茶葉包裝設(shè)計缺少地域性和文化內(nèi)涵，中國繪畫元素作為傳統(tǒng)文化的代表，雖然在茶葉包裝設(shè)計中運用得并不廣泛，但由于設(shè)計水平與效果還有所欠缺，因此并沒有真正體現(xiàn)出茶葉包裝設(shè)計的審美特色，也無法引起消費者的關(guān)注，制約了茶產(chǎn)品的推廣與銷售。在大部分茶葉包裝設(shè)計中，色彩主要以綠色為主，意在體現(xiàn)其清新自然，造型也多以如意紋等圖案為主，茶葉包裝以茶盒為主，這些茶葉包裝設(shè)計并沒有真正體現(xiàn)出茶產(chǎn)品的地域特色，使人難以對茶葉品牌進行區(qū)分判斷，也很難滿足消費者的需求。由于不同民族和地區(qū)有著不同的文化背景和風俗習慣，通過對其文化的了解能夠更深入地了解民族的藝術(shù)特色。茶葉包裝設(shè)計要體現(xiàn)出地域性和文化內(nèi)涵，就要將傳統(tǒng)文化融入其中。中國繪畫元素是極具代表性的傳統(tǒng)文化，通過中國繪畫元素與地域文化特色的融合，能夠提升茶葉包裝的品質(zhì)和審美價值。當前茶葉市場上的茶葉包裝設(shè)計之所以出現(xiàn)無法識別的現(xiàn)象，主要是因為設(shè)計師受到了傳統(tǒng)思想的禁錮，由于文化的雷同造成了設(shè)計的雷同，這種現(xiàn)象并不是某一個時期或某一個設(shè)計師造成的，而是由于長期的文化影響所形成的。傳統(tǒng)的中國繪畫主要包括人物和山水花鳥等，畫面主要體現(xiàn)意境之美，展現(xiàn)不同的思想情感。這種傳統(tǒng)的審美價值和文化背景影響了繪畫元素在茶葉包裝設(shè)計中的運用，使茶葉包裝設(shè)計更趨于雷同性，缺少創(chuàng)新性，難以有大的突破。對于茶葉包裝設(shè)計師來說，茶葉包裝設(shè)計要以傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)和依托，但是可以從不同的角度來觀察和理解，使茶葉包裝設(shè)計更具獨特性。例如可以將茶葉原產(chǎn)地的自然風光和標志性建筑作為茶葉包裝中的主要元素，或者根據(jù)茶葉的特性來選擇中國畫的類別，使茶產(chǎn)品與繪畫風格相一致，產(chǎn)生別樣的藝術(shù)效果，茶葉包裝設(shè)計也能體現(xiàn)出一定的創(chuàng)新性。
2我國茶葉包裝設(shè)計的審美特點
茶葉包裝設(shè)計不僅是向消費者傳達茶葉信息，同時也對樹立茶葉品牌，推廣茶產(chǎn)品銷售有著重要的影響作用。成功的茶葉包裝設(shè)計能夠吸引消費者的關(guān)注，使他們從中獲得情感的共鳴，進而實現(xiàn)消費。中國傳統(tǒng)文化與茶葉包裝設(shè)計的融合，可以從中國繪畫元素中找到一定的靈感，以獲得更有效的設(shè)計效果。在茶葉市場上，也有一些較為成功的茶葉包裝設(shè)計作品，例如一款茶葉包裝中，運用了青竹和青花瓷的圖案，青花瓷本身有藍白相間的色彩搭配，而且造型十分精美，青竹與茶葉色彩一致，綠色與藍白色都屬于冷色系，這種色彩與造型的搭配，生動地體現(xiàn)了茶葉十足的韻味與濃厚的文化氣息，傳達出傳統(tǒng)文化的厚重感。在茶葉包裝設(shè)計時，也要充分考慮所運用的圖案是否產(chǎn)于當?shù)?，如果是當?shù)靥禺a(chǎn)，則能更好地與文化相融合，體現(xiàn)出茶葉濃郁的地域特色與文化內(nèi)涵。中國繪畫元素中的色彩是極為重要的內(nèi)容之一，而色彩在茶葉包裝設(shè)計中也發(fā)揮著積極的作用，不僅能夠產(chǎn)生更直觀的視覺效果，而且可以傳達出更濃厚的文化氣息，使消費者產(chǎn)生豐富的審美體驗。例如武夷山大紅袍，這類茶葉具有極強的地域色彩，在包裝設(shè)計中就要充分體現(xiàn)這一特點，可以運用紅色打底，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中的吉祥之意。同時也可以搭配黃色，這兩種顏色都有較強的視覺沖擊力，能夠給消費者更直觀的視覺刺激，同時與紅茶濃郁的茶性特點相一致，具有很好的寓意，因此也是茶葉包裝設(shè)計中運用較多的色彩。充分考慮茶葉包裝設(shè)計中的色彩，不僅是中國繪畫元素的展現(xiàn)，也是茶文化與茶道精神的體現(xiàn)與延伸，同時也能夠更好地展現(xiàn)茶葉包裝設(shè)計的審美價值。
3茶葉包裝設(shè)計中的中國繪畫元素的運用
3.1設(shè)計理念
中國繪畫元素是中國傳統(tǒng)文化的重要組成，也是茶葉包裝設(shè)計中的主要元素，要讓傳統(tǒng)文化得到長遠的傳承與發(fā)展，不能固步自封，一成不變，而要迎合時展需要，與現(xiàn)代審美藝術(shù)相融合，呈現(xiàn)出更具時代風貌的藝術(shù)價值。茶葉包裝設(shè)計要融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)理念，使茶葉包裝設(shè)計得到有效發(fā)展。隨著中西文化的不斷交流發(fā)展，中西文化之間的融合越來越緊密，西方文化也不斷滲透到國內(nèi)的文化設(shè)計領(lǐng)域中來。中國傳統(tǒng)文化底蘊深厚，如果能夠在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上有選擇地融入西方的設(shè)計理念，將西方的設(shè)計精華融入到中國傳統(tǒng)文化中來，則能夠使茶葉包裝設(shè)計更體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古典與時尚的融合，使茶葉包裝設(shè)計更體現(xiàn)出強烈的時代特色和審美價值，不僅與時展步伐相一致，也能夠滿足人們的需求。例如有一款茶葉包裝設(shè)計就極具特色，它以扇形紙盒作為茶葉包裝造型，不僅打破了傳統(tǒng)的茶葉包裝盒的造型模式，而且在茶盒上面裝飾了紅色的中國結(jié)造型，這種造型寓示著團結(jié)幸福，不僅做工精美，而且有很強的民族特色，使整個茶盒更加靈動別致。此外，在茶盒中的每個茶包都單獨置于一個特別設(shè)計的凹處，茶盒上再以中國畫作裝飾，整個茶盒的畫面充滿了意蘊之美。這種設(shè)計不僅充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合，而且也更符合消費者的審美需求，更有利于茶產(chǎn)品的推廣與銷售。
3.2設(shè)計元素
我國的茶葉種類豐富多樣，茶性特點也各不相同。茶葉包裝設(shè)計要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特色，就要對茶葉的特點進行分析，進而選擇更恰當?shù)脑O(shè)計元素。中國繪畫元素中的色彩對茶葉包裝設(shè)計有著積極的影響作用，通過色彩的合理搭配，能夠使茶葉包裝更具視覺沖擊力，引起人們的情感共鳴。對于茶葉包裝設(shè)計師來說，無論是原創(chuàng)設(shè)計還是其它設(shè)計，都必須以中國傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)和前提，充分體現(xiàn)其中的色彩寓意，可以根據(jù)茶葉的特點和消費者的喜愛進行茶葉包裝設(shè)計，將中國繪畫元素與地域性相融合，使茶葉包裝的風格與內(nèi)涵更體現(xiàn)文化內(nèi)涵，以滿足消費者需求。3.3設(shè)計風格成功的茶葉包裝設(shè)計作品不僅能夠提升茶產(chǎn)品的文化審美價值，而且更能夠拉近與消費者的距離，樹立良好的茶葉品牌，促進茶產(chǎn)品的推廣和銷售，進一步促進茶文化的傳承發(fā)展。茶葉包裝設(shè)計中的中國繪畫元素的運用主要體現(xiàn)在以下幾方面：首先是田園畫的運用。在一些茶葉包裝設(shè)計中，田園畫的運用并不少見，這類畫的風格清新淡雅，能夠突出茶產(chǎn)品高雅的品質(zhì)。田園畫與西方藝術(shù)的融合，不僅能使傳統(tǒng)茶葉包裝造型得以突破，而且能夠體現(xiàn)出靈動性和人性化，既反映了茶葉包裝的原創(chuàng)特性，同時也更符合消費者的審美需求。其次是山水畫的運用。目前茶葉市場上有許多茶葉包裝設(shè)計都運用到山水畫的設(shè)計，但是由于大部分茶葉包裝缺少時代特色，也導致了色彩缺乏靈動性和創(chuàng)新性，無法有效區(qū)分茶葉品牌。當然，這其中也有一些極具創(chuàng)意的作品，例如一款西湖龍井的茶葉包裝設(shè)計就很有特點，它采用了杉木的材質(zhì)制成茶葉包裝盒，采用中間圓形配合兩邊的鏤空窗格的造型，再配以西湖山水畫，整個造型圖案都極具地域特色，這種將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相融合的設(shè)計方式給人以親近感，更容易贏得消費者的喜愛。最后是花鳥畫的運用。這種繪畫元素也是最具生動性與趣味性的設(shè)計，不僅能夠使茶葉包裝設(shè)計更具人性化，也提升了茶葉包裝的藝術(shù)性。
4結(jié)束語
中國繪畫元素作為傳統(tǒng)文化的重要組成，在茶葉包裝設(shè)計中有著廣泛的運用，不僅能夠豐富茶葉包裝的文化內(nèi)涵與藝術(shù)審美性，同時也能夠滿足人們的消費需求。茶葉包裝是集實用性與審美性于一體的設(shè)計，只有真正以傳統(tǒng)文化元素為基礎(chǔ)和依托，同時融合現(xiàn)代藝術(shù)理念，才能迎合時展潮流，促進茶產(chǎn)品的發(fā)展與進步，提升茶文化的審美性和影響力。
作者:夏云峰 單位:西華大學藝術(shù)學院
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