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【中圖分類號】G610
當(dāng)前幼兒教育“小學(xué)化傾向”不斷蔓延，特別是在農(nóng)村和民辦幼兒園表現(xiàn)更為突出，幾乎成為幼兒教育的常態(tài)。一些早教機構(gòu)為了經(jīng)濟利益而不切實際宣傳：“不能讓孩子輸在起跑上”。導(dǎo)致很多家長的誤讀、誤判，認(rèn)為知識與技能的掌握就是智力的開發(fā)，學(xué)習(xí)的成績就是教育的效果。于是產(chǎn)生讓孩子快成才，早成才的迫切心理。許多幼兒園為了迎合家長的心態(tài)，把小學(xué)的教育內(nèi)容和教育方式搬進幼兒園，過早讓幼兒學(xué)習(xí)讀、寫、算和參加各種培訓(xùn)班；以小學(xué)生的要求來規(guī)范幼兒，他們只注重教育的即時效應(yīng)。這讓我們覺得孩子就像被催熟的果子，提前開花，結(jié)果。令人擔(dān)憂的是，這樣的發(fā)展優(yōu)勢究竟能持續(xù)多久？催熟的孩子有多少后勁？幼兒教育“小學(xué)化”給兒童帶來的危害是多方面的，有些影響是直接的、明顯的，有的影響是隱性的，不易被人們所認(rèn)識或短時間內(nèi)沒有表現(xiàn)出來，本文主要從幼兒生理、心理和以后的學(xué)習(xí)幾個方面論述幼兒教育“小學(xué)化”給兒童帶來的隱性危害。
一、對幼兒生理的危害
兒童心理學(xué)家格賽爾為我們揭示了幼兒生理發(fā)展的方向性。具體說就是：由上而下；由中心向邊緣；由粗大動作向精細(xì)動作發(fā)展。即：頭-頸部-軀干-四肢-腳、手。由此可知，手是發(fā)育成熟最晚的部位，幼兒的手難以從事精細(xì)的活動。以寫字為例，由于手部骨骼的發(fā)育不完善，寫字時必須要用力，極易出現(xiàn)疲勞現(xiàn)象，難以持久下去；幼兒注意的分配很差，注意很難指向不同的對象，寫字時座的姿勢、握筆的姿勢和本子的放置是不可能相互協(xié)調(diào)的。由于教師和家長關(guān)注的是顯在的時效性――字是否寫對。對筆順的正確性、發(fā)音的準(zhǔn)確性及座的姿勢等潛在的因素并不關(guān)心。
二、對幼兒心理的危害
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中指出：“要從不同角度促進幼兒情感、態(tài)度、能力、知識、技能等方面的發(fā)展”?！耙苊鈨H僅重視表現(xiàn)技能或藝術(shù)活動的結(jié)果，而忽視幼兒在活動過程中的情感體驗和態(tài)度傾社會性和實際能力的傾向?！奔议L很重視幼兒智力的開發(fā)，智力的核心成分是思維，而幼兒的思維是以動作思維和具體形象思維為主的，要開發(fā)幼兒的思維，必須把握問題的關(guān)鍵，而幼兒教育小學(xué)化只重視知識的掌握和技巧?！薄毒V要》中又強調(diào)“尤其要避免只重視知識和技能，忽略情感、能的訓(xùn)練。違背了《綱要》的精神，孩子因高強度的學(xué)習(xí)而少有了天真與快樂；孩子應(yīng)有的認(rèn)知過程被嚴(yán)重破壞，導(dǎo)致孩子的“知識消化不良”，許多孩子在疲于學(xué)習(xí)中抹殺了自己的想像力，長期處在機械讀、寫、背的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，束縛了孩子的獨立個性的發(fā)展。由于忽視了興趣和情感的培養(yǎng)，幼兒間缺少了尊重與合作，幼兒得不到全面發(fā)展，違背了幼兒心理發(fā)展的特點和規(guī)律。
由于幼兒的神經(jīng)系統(tǒng)正處于快速發(fā)展的時期，而且具有一定的波動性，比較脆弱。如果長時間集中注意、記憶，或強迫幼兒像小學(xué)生那樣學(xué)習(xí)和做功課，幼兒的就會感到過于吃力，產(chǎn)生厭學(xué)心理和畏懼情緒，這樣會剝奪幼兒童年的樂趣和游戲的權(quán)利，扭曲甚至扼殺幼兒的天性。
三、對幼兒今后學(xué)習(xí)的危害
“幼兒教育小學(xué)化”是違背教育規(guī)律的。按照教育規(guī)律辦事，就是要讓人在不同的成長階段，接受相應(yīng)的教育內(nèi)容，這個內(nèi)容不能超越，也不能滯后。簡單地說，就是在什么階段就學(xué)什么知識。對幼兒進行的任何提前教育只會事倍功半，而到適當(dāng)?shù)哪挲g進行適當(dāng)?shù)慕逃攀钦嬲慕逃?guī)律。由于幼兒教師對小學(xué)教育的規(guī)律并不了解，在教的過程中就會出現(xiàn)錯誤。有些一年級學(xué)生出現(xiàn)的寫字筆順錯誤、拿筆姿勢不正確、讀音不準(zhǔn)確，給小學(xué)教師帶來很多麻煩。”實踐證明：養(yǎng)成一個新的習(xí)慣容易，而改變一個已養(yǎng)成的習(xí)慣很難。小學(xué)教師常常抱怨，學(xué)前教的不正確還不如不教，錯（壞）的習(xí)慣養(yǎng)成了，老師很難糾正。
由于一些學(xué)前班使用的是小學(xué)一年級教材，其教學(xué)內(nèi)容和小學(xué)一年級是重復(fù)的。在幼兒階段兒童如果學(xué)過了小學(xué)課本上的知識，他們剛上小學(xué)一年級時，不用花多大力氣就可以獲得好成績，由于重復(fù)教育，使這些兒童養(yǎng)成了上課不注意聽講、不動腦、愛做小動作、死記硬背的等不良習(xí)慣，失去了刻苦努力積極探索的良好品質(zhì)。二、三年級以后，老本吃光了，面對新的學(xué)習(xí)內(nèi)容，將很難適應(yīng)，結(jié)果學(xué)習(xí)成績下降甚至學(xué)習(xí)跟不上的情況都會出現(xiàn)。
可見，“幼兒教育小學(xué)化”帶來的后果是，幼兒老師辛苦地教，教錯了，小學(xué)老師要花更多的時間來糾正；教對了，學(xué)生學(xué)習(xí)不專心、不求甚解，怕吃苦的不良習(xí)慣就養(yǎng)成了，這真是出力不討好。
作為幼教工作者， 我深切的體會到幼兒園小學(xué)化的根本原因是學(xué)前教育專業(yè)化水平不高的體現(xiàn)，加之我國的考試制度和一些早教機構(gòu)不切實際的宣傳，重點在農(nóng)村幼兒園和民辦幼兒園，難點是家長錯誤教育觀念的轉(zhuǎn)變。寫此文章希望能拋磚引玉，引起有關(guān)方面的重視，政府應(yīng)加強幼兒園管理，防止和糾正幼兒園教育小學(xué)化傾向。通過宣傳，普及幼兒教育的科學(xué)方法，讓人們以終身學(xué)習(xí)、持續(xù)發(fā)展的觀點看待學(xué)前教育，而不是看孩子究竟能夠?qū)W會多少字詞，也不是看孩子能夠?qū)憥资畟€還是幾百個字，會做多少算術(shù)題，而是幫助兒童在人生的最初階段學(xué)會學(xué)習(xí)，掌握自主學(xué)習(xí)的基本技能。教育家盧梭曾說過：“大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子。”愿我們幼兒園的孩子就像大自然中的蝴蝶一樣，無拘無束，自由成長。
參考文獻
[1]王振宇.幼兒心理學(xué)[M].人民教育出版社，
[2]孫向陽.呵護童心：關(guān)注幼兒的心理健康[M].北京少年兒童出版社，2011
懲罰性教育是指對個體或集體的不良行為、錯誤行為予以否定和批評，目的在于制止該種行為的再次發(fā)生。這是一種與獎勵教育截然相反的德育教育方法，有利于使學(xué)生減少受罰行為的動機，用強制性手段使學(xué)生分辨是非善惡，直至其改正受罰行為。然而，在實際的體育教學(xué)過程中，教師往往不善于把握懲罰性教育的最佳尺度，不僅給學(xué)生的身體健康成長造成了不良影響，而且對學(xué)生健全心理、人格、性格的形成極為不利。
一、小學(xué)體育“懲罰性教育”概述
懲罰性教育是教育者為了達(dá)到教育目的，維護校規(guī)校紀(jì)而對受教育個體或群體的不恰當(dāng)行為所采用的剝奪式或否定性的教育手段。在小學(xué)體育教學(xué)中，教師會因為學(xué)生擾亂課堂教學(xué)秩序而對其實施懲罰性教育。懲罰性教育手段具體可以分為以下三類：其一，輕度類懲罰性教育，讓學(xué)生在短時間內(nèi)完成罰走、罰跳、罰坐、罰站、罰凍、罰曬、罰蹲等懲罰事項；其二，中重度類懲罰性教育，讓學(xué)生在較長時間或半節(jié)課內(nèi)完成接近于學(xué)生運動極限的懲罰事項，如連續(xù)罰跑步、罰往返跳、罰做俯臥撐或仰臥起坐等，或被教師強制性停課，勒令學(xué)生寫檢討做深刻自我反??；其三，重度類懲罰性教育，教師對學(xué)生實施變本加厲的體罰或變相體罰，使學(xué)生的身體或心理受到嚴(yán)重創(chuàng)傷，如使用訓(xùn)斥、威脅、毆打、謾罵、恐嚇、侮辱等不正當(dāng)教育方式。
二、小學(xué)體育“懲罰性教育”對學(xué)生身心健康造成的危害
（一）造成學(xué)生心理傷害
小學(xué)生的身體正處于發(fā)育時期，在接受懲罰性教育時很容易受到傷害。尤其是部分教師在使用中重度或重度懲罰措施時，忽略學(xué)生身體運動的極限而一味地施加體罰，易造成學(xué)生生理上的損傷。如果這種損傷不可治愈，就會對學(xué)生的一生產(chǎn)生重大的影響，這樣只會使學(xué)生對生活、學(xué)習(xí)等失去興趣而產(chǎn)生逆反心理。有些學(xué)生在接受懲罰性教育后覺得顏面無光，逐漸形成自卑、膽怯、壓抑的性格。
（二）影響學(xué)生健全人格的形成
小學(xué)體育教育的目標(biāo)是通過鍛煉使學(xué)生形成健康的體魄，并使其逐步形成健康的人格。然而，由于懲罰性教育措施的實施，極易使心理承受能力較差的學(xué)生的自信心和自尊心嚴(yán)重受挫，妨礙了學(xué)生良好的自我意識的發(fā)展，從而影響學(xué)生健康人格的形成。學(xué)生的自信心和自尊心受到傷害，會出現(xiàn)厭學(xué)情緒，甚至對教師和學(xué)校產(chǎn)生抵觸情緒，不但難以實現(xiàn)教師實施懲罰性教育預(yù)期得到的教育效果，而且會適得其反，使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。小學(xué)生辨別是非的能力較弱，在自認(rèn)為得不到教師尊重和重視時，極易受不良外因的引誘步入歧途。
（三）導(dǎo)致學(xué)生形成不健康心理
教師經(jīng)常實施懲罰性教育，會使學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)上處處提心吊膽、謹(jǐn)小慎微，懼怕因自身不正當(dāng)?shù)男袨槎馐軕土P。學(xué)生在這樣的環(huán)境下接受教育，在一定程度上扼殺了小學(xué)生活潑、好動、思維活躍的天性，甚至可能形成自卑、孤僻、冷漠、自閉等不健康心理。
三、解決建議
（一）懲罰性教育與尊重關(guān)愛相結(jié)合
懲罰性教育的目的是幫助學(xué)生改正過錯，促進其健康成長。所以，體育教師在實施懲罰性教育時，應(yīng)充分考慮到學(xué)生的心理體驗，將對學(xué)生的尊重和關(guān)愛始終貫穿于懲罰性教育的全過程之中，讓學(xué)生體會到教師無微不至的愛護和關(guān)注，從而引導(dǎo)學(xué)生深刻意識到教師對自己實施懲罰的真正意圖。由于一些學(xué)生在接受懲罰后，會產(chǎn)生畏懼、痛苦、羞愧、不安等不良情緒，就需要教師首先與學(xué)生建立起深厚的師生情感基礎(chǔ)，在實施懲罰后要及時給予學(xué)生呵護和關(guān)愛，使學(xué)生增強對教師的親切感和信任感，并下定改正錯誤行為的決心。
（二）懲罰性教育與謹(jǐn)慎適度相結(jié)合
懲罰性教育既會產(chǎn)生積極作用，又會產(chǎn)生危害性極強的負(fù)面作用，如果體育教師使用不當(dāng)，就極有可能使學(xué)生充滿敵意，使負(fù)面效應(yīng)占據(jù)主導(dǎo)地位。所以，教師在實施懲罰性教育時應(yīng)采用謹(jǐn)慎的態(tài)度，將懲罰控制在合理、適度的范圍內(nèi)，避免采取過激、惡意、變態(tài)的懲罰手段傷害學(xué)生的身心。同時，教師在實施懲罰性教育時應(yīng)堅持因人而異、因事而異的原則，根據(jù)不同學(xué)生所具備的心理素質(zhì)、性格特點、頑劣程度和錯誤行為等方面的差異采取不同力度和方式的懲罰。
（三）懲罰性教育要平等、公正
體育教師應(yīng)營造一個平等、公正的懲罰性教育實施環(huán)境，不應(yīng)以學(xué)生的家庭背景的好壞和學(xué)習(xí)成績的優(yōu)劣為評判標(biāo)準(zhǔn)實施懲罰措施，以此避免學(xué)生因受到不公平的待遇而產(chǎn)生抵觸情緒，對教師甚至是學(xué)生心存不滿。教師還應(yīng)在學(xué)生犯錯時，立即實施懲罰性教育，而不應(yīng)事后再進行懲罰，這樣可以提高學(xué)生對錯誤行為和正確行為的認(rèn)知，起到引導(dǎo)教育的良好效果。
（四）盡量減少或避免實施懲罰性教育
懲罰性教育雖然在小學(xué)體育教學(xué)中具有一定的教育作用，但是由于懲罰的威懾力會隨著懲罰次數(shù)的增多而減弱，并且易對學(xué)生造成身心上的危害，因此教師應(yīng)盡量減少使用懲罰的次數(shù)。為了達(dá)到改正學(xué)生缺點和錯誤行為的教育目的，教師可以多運用賞識教育的方法，既有利于營造師生和諧的教學(xué)氛圍，又有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性，要讓學(xué)生認(rèn)識到體育運動帶給他們的是健康和快樂。
總而言之，懲罰性教育是一把雙刃劍，若使用得當(dāng)則會取得良好的教育效果，從而起到督促學(xué)生養(yǎng)成遵守紀(jì)律的良好習(xí)慣，增強學(xué)生責(zé)任感等積極作用；若用之不慎，則會對學(xué)生的身心健康成長造成極大的危害。所以，小學(xué)體育教師應(yīng)當(dāng)盡量避免采用懲罰性教育，或是通過運用合理、適度的懲罰手段使懲罰性教育發(fā)揮積極作用，保證體育教學(xué)質(zhì)量，促進學(xué)生全面健康發(fā)展。
參考文獻：
［1］冉玉霞.學(xué)校教育中的懲罰與學(xué)生發(fā)展――從教師不敢懲罰現(xiàn)象說起［J］.華東師范大學(xué)，2010.
幼兒園法律知識講座稿
作家柳青有這樣一句名言:“人生的道路雖然漫長，緊要處卻常常只有幾步。”我們作為幼兒園小朋友的啟蒙老師，在小朋友的人生中所起的作用是不容小覷的。我們幼兒園的老師既是別人小孩的老師，也作為自己小孩的家長，一定要幫助我們的孩子走好每一步，幫助他們學(xué)會分析，學(xué)會辯別，學(xué)會拒絕，學(xué)會自我保護，否則一旦觸犯法律，法律是無情的，法律面前人人平等，就會造成“一失足成千古恨”的遺憾。
目前我國青少年犯罪人數(shù)和比重逐年遞增，案件性質(zhì)涉及盜竊、尋釁滋事、故意傷害、搶劫、、敲詐勒索，聚眾斗毆等等，他們走上犯罪道路的原因有多方面的，包括社會影響，自身缺乏抑制力，但很大程度跟我們的家庭教育，學(xué)校教育有關(guān)的。我們幼兒園的教育也是很關(guān)鍵的。
剛講的比較嚴(yán)重的涉及到犯罪的的情況，下面我給大家講講小孩在幼兒園受傷或者傷害到別人怎么處理，有什么依據(jù)。小孩子是未成年人，在法律上稱為無民事行為能力人或者限制民事行為能力人，8周歲以下的未成年人是無民事行為能力人，（以前的規(guī)定是10周歲，因為現(xiàn)在小孩的心智成熟的較早，把這個年齡縮小了）8周歲以上18周歲以下的未成年人為限制民事行為能力人，當(dāng)然還有成年人也有可能是無民事行為能力人和限制民事行為能力人，比如精神病人。那么，未成年人實施民事法律行為就需要人，小孩父母理所當(dāng)然的就是小孩的法定人，監(jiān)護人。在小孩受傷時，家長作為監(jiān)護人去為小孩維護權(quán)益，在小孩傷害別人或者損害他人財物時，由監(jiān)護人承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。那對于在學(xué)校的小孩，基本一天一大半的時間都是在學(xué)校，難免會發(fā)生一些碰擦。作為學(xué)校來講，肯定不希望有這樣的事情發(fā)生，但萬一發(fā)生了，學(xué)校是要否承擔(dān)責(zé)任，有什么依據(jù)呢，主要的法條依據(jù)就是《侵權(quán)責(zé)任法》38條和39條。第38條規(guī)定，無民事行為能力人在幼兒園、學(xué)?；蛘咂渌逃龣C構(gòu)學(xué)習(xí)、生活期間受到人身損害，幼兒園、學(xué)?；蛘咂渌慕逃龣C構(gòu)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任，但能夠證明盡到教育、管理職責(zé)的，不承擔(dān)責(zé)任。第39條規(guī)定，限制民事行為能力人在學(xué)?；蛘咂渌逃龣C構(gòu)學(xué)習(xí)、生活期間受到人身損害，學(xué)?；蛘咂渌慕逃龣C構(gòu)未盡到教育、管理職責(zé)的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任。這兩條聽起來沒有什么區(qū)別，但實際上深層次的理解是相差很大的，對于無民事行為能力人，比如我們幼兒園的小朋友在學(xué)校受傷，學(xué)校應(yīng)承擔(dān)無過錯推定的賠償責(zé)任，除非學(xué)校能證明其盡到的教育、管理職責(zé)。而限制民事行為能力人，比如8周歲以上的小孩在學(xué)校受傷，并不當(dāng)然的由學(xué)校承擔(dān)賠償責(zé)任，而是在學(xué)?；蛘咂渌慕逃龣C構(gòu)未盡到教育、管理職責(zé)的情況下承擔(dān)責(zé)任。我們幼兒園的小朋友為無民事行為能力人，按照侵權(quán)責(zé)任法第38條執(zhí)行。
今天主要給各位老師講了《侵權(quán)責(zé)任法》中幼兒園的侵權(quán)責(zé)任承擔(dān)問題。希望我們老師日常工作中盡到自己的職責(zé)及義務(wù)，避免發(fā)生學(xué)生傷害事故。
那么“德國制造”的神話是怎么創(chuàng)造出來的呢？最為關(guān)鍵的一點還是決策者和全體員工的責(zé)任感。責(zé)任是一種職責(zé)，一種義務(wù)，一種使命。由責(zé)任而產(chǎn)生的完成使命、履行職責(zé)的精神力量，是推動社會發(fā)展的動力。教育者如果沒有強烈的事業(yè)心和責(zé)任感，不能忠于職守、盡職盡責(zé)地做好每一項工作，那么，一切都是空談。
曾看過一個故事。一個中國商人與一個德國人在萊茵河畔散步，正好看到有個小孩在那邊釣魚，這個小孩有兩根魚竿。德國有規(guī)定，釣魚時一人只能有一根魚竿。他走過去問：“你怎么有兩根魚竿？”小孩馬上回答：“我只有一根，另外一根是我朋友的?！薄澳闩笥训侥睦锶チ耍俊薄八ド舷词珠g?！闭f著，另外一個小孩就過來了。德國人一看，一人一根魚竿正好?！坝袌?zhí)照嗎？”德國人釣魚要有執(zhí)照的。因為釣魚，你要學(xué)習(xí)怎么釣。兩個小孩都有執(zhí)照。后來他又問：“有帶尺嗎？”在德國釣魚不帶尺，就好像打高爾夫球不帶球桿一樣。小孩說：“有！”他們規(guī)定是7寸以下放回河里，7寸以上可以放在竹筐里。中國商人事后問：“那么巧，碰到你兒子了？”“不是?！薄澳闩笥训男『?？”“不認(rèn)識?！薄安徽J(rèn)識？”德國人解釋說：“在德國，每個小孩都是我的子女?！?/p>
這就是隨時隨地的教育，每一個人都是教育者。教育首先是一種責(zé)任。這是德意志民族對教育的理解，也體現(xiàn)了這個社會的教育價值觀：必須規(guī)范人的行為，每一個人都有教育的責(zé)任和義務(wù)，它體現(xiàn)著一種高度負(fù)責(zé)的執(zhí)行文化。
作為一個社會人，我們都會有自我完善人格、修身養(yǎng)性的需求和必要。學(xué)校是育人的場所，是對未成年人進行思想道德教育的主渠道、主陣地。每一位教職員工都應(yīng)該有主動育人的意識、主動育人的行為，都應(yīng)該在自己的崗位上擔(dān)負(fù)起教育學(xué)生的責(zé)任和義務(wù)。教師職業(yè)的特殊性決定了教師的角色不僅是傳道、授業(yè)、解惑，還應(yīng)該承擔(dān)起以自己的言傳身教影響學(xué)生思想道德的責(zé)任。要從課堂入手，在課堂教學(xué)中擔(dān)負(fù)起教育的責(zé)任，在學(xué)科教學(xué)中挖掘教育資源，在學(xué)科教學(xué)中進行德育滲透。班主任及科任教師要以崇高的人格魅力、文明儒雅的言行舉止去潛移默化地感染學(xué)生。
培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣需要時間，需要耐心。我們知道，人的思想覺悟非一天可以提高，行為習(xí)慣非一日可以養(yǎng)成。在培養(yǎng)過程中，要允許學(xué)生犯錯，允許學(xué)生出現(xiàn)反復(fù)，因為有的學(xué)生的壞習(xí)慣是要經(jīng)過長期的反復(fù)，才能徹底改變的。當(dāng)然，我們還要教育學(xué)生敢于面對錯誤，虛心接受批評，這樣才能樹立堅定的信心。
培養(yǎng)良好習(xí)慣，要抓住幾個關(guān)鍵時期。幼兒園、小學(xué)和初中起始年級，都是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的關(guān)鍵時期，新組建一個班級和每一個學(xué)期的開始都是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣和對學(xué)生進行思想教育的好時期。俗話說，磨刀不誤砍柴工。這個時期抓得好，就有了一個良好開端。要組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)《中小學(xué)生守則》和《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》；要組織學(xué)生制定班規(guī)；要在班上樹立正氣，教育學(xué)生有是非觀念，有榮辱觀；要教育學(xué)生學(xué)會承受挫折，學(xué)會包容他人，有愛心和感恩之心；要教育學(xué)生講誠信，考試不作弊。
蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾把兒童比作一塊大理石，他說，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：家庭、學(xué)校、兒童所在的集體、兒童本人、書籍和偶然出現(xiàn)的因素。從排列順序上看，家庭被列在首位，可以看得出家庭在塑造兒童的過程中起到很重要的作用，必須重視家庭教育。
一、家庭教育
凡是有目的有意識地增進人的知識技能，影響人的思想品德，發(fā)展人的智力和體力的活動，都是教育。廣義的家庭教育，應(yīng)當(dāng)是家庭成員之間相互實施的一種教育。狹義的家庭教育，按照傳統(tǒng)的說法，是指在家庭生活中，由家長，即由家庭里的長者（其中主要是父母）對其子女及其他年幼者實施的教育和影響。
二、家庭教育中存在的隱性教育因素
家庭教育中存在的影響因素有多種多樣，而隱性教育因素容易被忽略，父母會覺得這些因素不會對孩子產(chǎn)生影響，事實上家庭中的這些隱性因素會對孩子產(chǎn)生深刻的影響。
1.讓孩子從主動做家務(wù)中得到教育
在我們的意識中只有學(xué)習(xí)書本上的知識才是接受教育，很多父母會替子女做一切可以替他們做的事情，讓他們有更多的時間去看書學(xué)習(xí)，他們沒有意識到孩子在做家務(wù)的過程中也能受到教育。
現(xiàn)代家庭教育的先驅(qū)陳鶴琴，主張家長應(yīng)該讓孩子做點家務(wù)勞動，凡孩子自己能夠做的事情，父母不可替代。他圍繞“怎樣可以使小孩子的經(jīng)驗格外充分些”時，提出“凡小孩子能夠自己做的事情，你千萬不要替他代做”的原則。他認(rèn)為替小孩子做事情，弊端有三：（1）剝奪小孩子肌肉發(fā)展的機會。（2）養(yǎng)成小孩子懶怠性質(zhì)。（3）養(yǎng)成小孩子不識時務(wù)，不知勞者的性質(zhì)。而小孩子自己做事，好處有四：（1）可以發(fā)展他的肌肉。（2）可以養(yǎng)成他勤儉的品質(zhì)。（3）可以使小孩子知道做事的不易和世務(wù)的艱難。（4）可以養(yǎng)成獨立的精神。他呼吁“替他去做既有三害，叫他自己做既有四利，所以我希望做父母的，凡小孩子能做的事情都讓小孩子自己去做吧?！?
孩子在做家務(wù)的過程中能學(xué)會并鍛煉勞動技能，思想品德和個性氣質(zhì)的也能得到鍛煉，德、智、體、美也能得到和諧發(fā)展，能夠從日常生活中學(xué)到書本所學(xué)不到的知識。這種親身實踐的勞動技能教育會帶給他們更深刻的印象及影響，能夠?qū)旧蠈W(xué)到的理論知識應(yīng)用到實踐中去，能夠?qū)W會靈活運用所學(xué)的知識。
2.家庭成員的結(jié)構(gòu)，對孩子產(chǎn)生的教育影響
家庭中的三角關(guān)系，即爸爸、媽媽、孩子三者之間構(gòu)成的相互關(guān)系。在社會的壓力下，父母都外出工作，孩子的家庭教育往往得不到應(yīng)有的重視，尤其是“留守孩子”的家庭教育問題已成為社會關(guān)注的熱點?！傲羰睾⒆印痹诔砷L過程中無法得到完整的愛，在成人后變得對人和事比較冷漠，不能形成合理的價值觀念。父母的愛和陪伴，是孩子感受社會最基本的體驗，但這種親子關(guān)系的培養(yǎng)往往并未被家長看作是對孩子形成良好人際關(guān)系的教育。
除此之外，人們主觀的變化更容易導(dǎo)致家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生裂變。尤其是單親家庭的子女相比同齡的孩子缺少父愛或母愛，會對心理造成極不利的影響，難免會產(chǎn)生孤僻、冷漠、自卑等不良性格。由于孩子們的心理受到創(chuàng)傷，更加容易產(chǎn)生逆反心理和消極情緒。許多孩子在成人以后更會形成消極的婚姻觀念，不能正確地對待和處理自己的婚姻，而這些是學(xué)校教育和社會教育都無法改變的。
3.父母的日常行為
孩子具有強烈的模仿他人行為的傾向。家庭成員，尤其是父母，他們是孩子最早模仿的對象，而且父母在孩子心目中越是重要、權(quán)威性越強，孩子模仿得越起勁。父母會經(jīng)常大罵或孩子長期受到父母打罵，孩子就會模仿父母的懲罰，學(xué)會粗暴、打斗、殘酷，并在社會上按照父母的這種示范來攻擊別人。父母往往忽視了他們的所作所為會對孩子產(chǎn)生影響，沒有意識到他們的日常行為表現(xiàn)也會成為對孩子的一種教育。
三、結(jié)語
家庭中存在的主要教育就是父母對子女的教育。父母和子女的關(guān)系主要表現(xiàn)為撫養(yǎng)―依賴的關(guān)系，故父母在家庭教育發(fā)揮著主導(dǎo)的作用，子女一般都要聽從父母的教育。家庭教育具有相對的獨立性，父母的意識形態(tài)決定著子女會受何種的家庭教育的影響。要讓孩子接受完整的家庭教育，家長需要變知識型教育為能力型教育，讓孩子學(xué)會并喜歡做家務(wù)；父母要正確處理好雙方的關(guān)系，也要處理好和子女的關(guān)系；父母要重視自己的日常行為，要盡量有積極正面的行為表現(xiàn)，不要忽視日常生活中存在的這些隱性因素教育。同時家長應(yīng)該學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)知識，了解孩子的生理、心理特點，掌握正確的教育觀點與方式，給孩子一個合理健康的家庭教育。
【參考文獻】
新一輪的課程改革，將實現(xiàn)我國小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識本位向關(guān)注每一個學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。在課程改革過程中，如何搞好養(yǎng)成教育，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，不僅關(guān)系到課改的成敗，也將對我國基礎(chǔ)教育的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教育重視智育而忽視德育，雖然也常常提出德智體等全面發(fā)展，但現(xiàn)實生活中往往把德育也看作是有關(guān)知識的傳授過程。德育確實離不開社會科學(xué)知識的傳授，但是它不僅僅是知識的傳授，道德作為一種行為規(guī)范，實際上離不開行為習(xí)慣的養(yǎng)成?！缎W(xué)品德與社會新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出要改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，必須重視學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成，把養(yǎng)成教育滲透到學(xué)生的社會生活實踐中去。只有這樣，才能讓養(yǎng)成教育形成于習(xí)慣，道德形成才不會變成一句空話。
一位歷史學(xué)家告訴我們，管理人類有三種辦法：一是精神激勵，二是強迫就范，三是追求興趣。對于我們思想品德教育的老師來講，采取哪一種教育方式，那必須結(jié)合學(xué)生的實際情況來考慮。因此，多深入研究學(xué)生，了解學(xué)生，以生為本是做好各項德育工作的前提條件，更是讓學(xué)生形成良好行為習(xí)慣的必要條件。教育離不開藝術(shù)，管理離不開科學(xué)。從人本主義出發(fā)，深入研究我們教育的對象，具有十分重要的戰(zhàn)略意義。為了讓德育工作落到實處，結(jié)合自己的教育經(jīng)驗，著重從以下兩個方面落實以人為本，促進學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。
（一）養(yǎng)成教育必須了解學(xué)生的個體差異性
新課程要強調(diào)學(xué)生全面發(fā)展，但又要有所特長。所以養(yǎng)成教育在新課程改革的背景下也有全新的內(nèi)容。這就要求新時期養(yǎng)成教育既要包括正確行為的指導(dǎo)也要包括良好習(xí)慣的訓(xùn)練，既要包括行為習(xí)慣的培養(yǎng)也包括語言習(xí)慣、思維習(xí)慣的培養(yǎng)。它需要從學(xué)生的行為訓(xùn)練入手,綜合多種教育方法,全面提高學(xué)生的"知、情、意、行"，了解學(xué)生的個性差異，最終形成良好地行為習(xí)慣。
俗話說：一把鑰匙開一把鎖。所以不同的學(xué)生需要不同的教育方式才能形成良好的行為習(xí)慣，因材施教的意義是非常大的。通常來說，我們的老師在班級中更多地是關(guān)注優(yōu)秀學(xué)生和后進生，優(yōu)秀的學(xué)生感受到老師贊賞的目光，后進生感受到的是懷疑提醒的眼光。結(jié)果，優(yōu)生不感激老師，因為他們反對這種功利化的不平等的做法；中等生疏遠(yuǎn)老師，他們用冷漠來抗議老師對他們的忽視；后進生則更加敵視老師，他們受到歧視和不公正的待遇。最終結(jié)果就是班級班風(fēng)一團糟，學(xué)生很難形成正確良好的行為習(xí)慣。所以，教育者在因材施教的同時，必須一視同仁地尊重和賞識每一位同學(xué)，讓愛的陽光普照到每一個孩子身上，師生間形成良好的情感互動局面。
（二）養(yǎng)成教育要注重學(xué)生的內(nèi)心需求
有的班主任沒有掌握良好地教育方式，為了班級嘔心瀝血，可學(xué)生仍然反感老師，還形成抵觸對立的情緒。其原因就是沒有順應(yīng)學(xué)生的身心特點，漠視了學(xué)生內(nèi)心的真正需求。對于教育者來說，要樹立學(xué)生的需要，就是我們努力的方向的目標(biāo)。一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切，為了一切學(xué)生。
我國著名教育家陶生知先生曾這樣說到："未來的先生們！請忘記我們的年紀(jì)吧，把自己變成一個十足的小孩子，加入小孩子的隊伍吧！我們必須會變成小孩子，才能配做小孩子的先生。"只有把自己當(dāng)作學(xué)生，才能了解學(xué)生內(nèi)心的需求。那么什么樣的老師才是學(xué)生需求的呢？我認(rèn)為必須做到以下幾點：
1、做尊重學(xué)生的嚴(yán)師。馬斯洛的需求理論指出，被尊重的需求是最高層次的需求。學(xué)生跟老師一樣，是一個有感情懂道理的鮮活的人，有特定的活動權(quán)利和尊嚴(yán)，有自己的思想和目標(biāo)歸宿。所以他們也有強烈地被尊重的需求。我們在糾正學(xué)生錯誤時，一定不能上綱上線，要讓他們有表達(dá)自己思想感情的權(quán)利，不論武斷否定或不加理會，更不能居高臨下，反復(fù)說教批評。只有尊重了學(xué)生人格，尊重他們健康發(fā)展的規(guī)律，我們的工作才會被他們所接受，故而他們才能形成有正確價值觀的行為習(xí)慣。
父親牽著兒子逛商場,按理說是親愛、親切、親和中的好心。這“好心”為什么不僅不能得到兒子的認(rèn)同,反而事與愿違呢?稍加思考不難發(fā)現(xiàn),這種預(yù)設(shè)的成人經(jīng)驗式模式,背離了兒童世界里客觀與現(xiàn)實的動靜變數(shù),以致生成了與預(yù)設(shè)大相徑庭的結(jié)果。
故事的轉(zhuǎn)折點是兒子傷心之中或者無奈之下的甩鞋舉動。父親拾鞋必須“蹲下身子”,拾鞋是為了“挽回經(jīng)濟損失”,這些都是常人固有的思維和行為。轉(zhuǎn)折的戲劇性在于父親拾鞋時“?！敝卸怀Ｒ姷囊暯菙U散兒子的體驗。這體驗使得父親在驚異之余,不得不重新審視并迅速調(diào)整自己“格式化”的親子行為。
“一個優(yōu)秀的教師,一刻也不應(yīng)該忘記自己曾經(jīng)是個孩子?！币粋€好的教育者,應(yīng)該擁有一顆童心,敢于放下師道尊嚴(yán)的架子,甘愿蹲下身子,真正與孩子視線平等,老老實實與孩子一起觀察、活動。這正如陶行知在為中華兒童教育社創(chuàng)作的社歌中所寫:“發(fā)現(xiàn)你的小孩,了解你的小孩,解放你的小孩,信仰你的小孩,變成一個小孩?！薄鞍l(fā)現(xiàn)、了解、解放、信仰”小孩,每天會在孩子身上有新發(fā)現(xiàn),每天會體驗到教育成功的愉悅,會迅速步入越來越寬廣的詩意般的教育境界?！白兂伞毙『㈦m然自己變得矮了一些,但看到了只有孩子才能看到的世界。
把自己變成孩子,會重返孩子的好玩與好奇,會親歷孩子的新異甚至離譜,會驚喜孩子的真誠與友善、可愛與美好,會陡然發(fā)現(xiàn)我們的教育有太多值得重新審視的地方。因為自己是“孩子”,我們會用孩子的方式和孩子溝通,用孩子的方式解決孩子的問題;會以欣賞的眼光看待孩子的頑皮和淘氣,心平氣和地處理孩子之間的沖突和矛盾,甚至包容孩子的惡作劇。把自己變成孩子,就會尊重孩子的特殊,尊重孩子的選擇,尊重孩子的習(xí)性,尊重孩子的人格;就會與孩子同心、同行、同樂……
立法委員洪秀柱首先指出：過去，國人對于“老師”這個角色一直非?？粗?，例如有“一日為師，終身為父”、“天地君親師”的說法。這兩句話中，將老師看作是父親或是僅次于雙親的角色，地位崇高而重要。
隨著社會的變遷，師生關(guān)系有相當(dāng)大的轉(zhuǎn)變。過去把老師奉為威權(quán)化身的觀念逐漸解體，在“自由”、“民主”意識普遍抬頭之下，學(xué)生對老師行為不滿，敢公然提出抗?fàn)帲@無疑是對老師的一記當(dāng)頭棒喝。解決校園問題的根本之道，是從現(xiàn)代師生關(guān)系的定位談起。
洪委員認(rèn)為，重新定位師生關(guān)系時，一方面打破了老師威權(quán)的偶像，另方面對老師角色的期許，也得隨之而調(diào)整。過去，一直把教人讀書及做人的老師看做是“神”。既是神，便不會犯錯?？墒抢蠋煯吘挂彩侨?，人非圣賢，孰能無過？
如果老師做法失當(dāng)，只要愿意承認(rèn)錯誤，仍然可齲今天的學(xué)生不再像過去只愿做個聽眾，不敢表達(dá)。因此，尊重學(xué)生自由意志，成為現(xiàn)代老師必須接受的新觀念。當(dāng)然，尊重學(xué)生并不表示老師得一味順從學(xué)生意見而放棄管教責(zé)任。今天學(xué)生的特質(zhì)已是：活潑有余，自我控制能力不足；抱負(fù)水準(zhǔn)提高，受挫能力、忍耐力、包容力、勤奮精神均降低。根據(jù)一項統(tǒng)計，臺灣9--13歲學(xué)生的科技、數(shù)學(xué)能力名列世界前13名，而道德判斷力卻瞠乎其后，面對此種輔導(dǎo)學(xué)生性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，老師的管教更顯重要。
管教學(xué)生是老師的責(zé)任。老師與學(xué)生應(yīng)建立亦師亦友的觀念，不妨多關(guān)心他們，多用他們的語言與之交談，盡量使學(xué)生愿意與老師親近。去除他們對老師威權(quán)的防線后，學(xué)生便很愿意向老師傾吐心底的話。
老師除了改變觀念之外，還應(yīng)接受再教育，做老師的不要以為教書就可以不必讀書了，現(xiàn)在孩子接受四面八方資訊管道多，老師亦非唯一的資訊來源，唯有老師不斷學(xué)習(xí)，跟著知識的發(fā)展腳步而自我成長，老師在學(xué)生心目中的地位才能立于不墜之地。
另外，強化老師的輔導(dǎo)觀念與技巧亦屬迫切。如果教學(xué)方式、教材內(nèi)容能隨時更新，適合學(xué)生的需求，則教育效果當(dāng)會更好。
在增進師生互動方面，校方應(yīng)主動設(shè)立一個具公信力、公正、客觀的申訴管道，使學(xué)生得以表達(dá)意見，宣泄不滿情緒，或許可以降低師生關(guān)系緊張的程度。
歸究起來，校園問題的發(fā)生，家庭、學(xué)校與社會三方面皆有責(zé)任。根據(jù)青輔會出版的青少年白皮書所作的統(tǒng)計，近6年青少年問題的產(chǎn)生，以家庭因素居首，約占40％，社會因素居次，占20％--24％，包括交友不慎或社會環(huán)境不良等情形。
再其次是心理因素只占5％--9％，可見家庭教育責(zé)任之重大。
社會方面造成的青少年問題頗值得深究的是大眾媒體所塑造的暴力現(xiàn)象，常使是非不明、價值觀念混淆的青少年不自覺地受到潛移默化。
家庭教育不健全，社會環(huán)境不良，光靠學(xué)校如何能教育出健康的下一代。教育下一代不只是學(xué)校的責(zé)任，出現(xiàn)有問題的學(xué)生，也不僅僅是學(xué)校的錯、家庭、社會都難辭其咎，當(dāng)然學(xué)生本人也該檢討。
師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。老師是個經(jīng)師，更是個人師。任憑社會變遷，應(yīng)該還是不能搖撼傳統(tǒng)老師的角色。如果未來的校園像一個超級市場，老師是售貨員，資料與課本是產(chǎn)品，學(xué)生是顧客，買方視需要而定，向賣方買取國文、英文、數(shù)學(xué)等產(chǎn)品，學(xué)成后，銀貨兩訖，互不虧欠。如果校園這樣的商品化，非但不具人性，而且悲哀。
師大附中校長蘇清守表示：師生沖突一事，古今中外皆然，并不能因為特殊案例，而使老師找到放棄職責(zé)的借口。一般而言，老師具有訓(xùn)導(dǎo)、教育、輔導(dǎo)的義務(wù)。師生發(fā)生沖突，應(yīng)找到原因，尋求解決之道，決不能放棄自己應(yīng)盡的職責(zé)與義務(wù)。
之所以發(fā)生校園案例，大半是不明事理的學(xué)生、家長碰上不稱職的老師造成的。如果有好學(xué)生、好象長、好老師，豈能有不正常的校園文化。不要一有問題發(fā)生，就拼命揭人隱私。只看到校園的陰暗面，對于那些發(fā)揮人性光明面的感人事跡，既不聞問，也不鼓勵。要知道老師也需要家長及社會的肯定與鼓勵，這樣老師才會愈教愈起勁。
就文化觀點來看，東西方文化有所不同。東方文化是仁道的思想，強調(diào)人情、倫理；西方文化較為理性，強調(diào)科學(xué)、民主。近來歐風(fēng)東漸，許多人想放棄自己的倫理、道德、卻又無法盡取西方文化理智之精髓，社會的價值觀將隨之而混淆。
太過強調(diào)西式“速食文化”的結(jié)果是：學(xué)校、家長都渴求教育的成果，特別是以升學(xué)率作為衡量教育成果的唯一指標(biāo)。須知輔導(dǎo)、教學(xué)、訓(xùn)導(dǎo)無法速成，要靠長期耕耘，才能見效。
就倫理方面來看，現(xiàn)在的社會是“父不父，子不子”，倫理已趨破產(chǎn)。雖不敢說有家庭問題的孩子，必然產(chǎn)生不良行為，但卻可歸納出：有不良行為的孩子，必然源于有問題的家庭。例如夫妻感情失和、分居、意識不同、管教不一致的家庭，孩子缺乏父母之愛，行為必然乖戾，問題便顯現(xiàn)于學(xué)校。
人口政策也與學(xué)生行為有關(guān)系。現(xiàn)在“兩個正好，一個不少”的時代政策下的寵兒，家長教育孩子的方式由早期的“重量”轉(zhuǎn)變成“重質(zhì)”；由于子女?dāng)?shù)少，家長格外寵愛。過分寵愛、溺愛的結(jié)果，就寵壞了小孩。其實，小孩犯錯，就應(yīng)該管教、糾正，不應(yīng)該因為生得少，就把他當(dāng)寶貝而寵壞了他。
家庭是孩子最早社會化的機構(gòu)，孩子的行為，最早是向父母學(xué)習(xí)而來。如果父母親的管教強調(diào)自我管理、自治，孩子也會懂得潔身自愛，自我約束；而如果父母放任小孩的行為，小孩便會目中無人，無法無天。在家里如此，在校亦然。
現(xiàn)代家長得從自身做起，身教更重于言教。
社會化的每一個過程，的確影響到學(xué)生的行為表現(xiàn)，因此，有怎樣的社會，也就有怎樣的學(xué)校；有怎樣的文化，也就有怎樣的次級文化。我們的社會，尤其媒體及商業(yè)活動，處處充滿了不良示范，對于一個涉世未深、缺乏是非判斷力的學(xué)生而言，容易受到蠱惑；而新來文化與原來學(xué)得的文化未必相容，導(dǎo)致角色混淆，價值觀益加模糊。對于這樣的次文化，老師更不能放棄輔導(dǎo)的責(zé)任。
學(xué)校教育講求五育并重，各校落實此一理念的情況不一，為使學(xué)生五育均衡發(fā)展，校方應(yīng)重視個別差異，因材施教，鼓勵每位學(xué)生視性向而定，發(fā)展自我才能。不論德育、體育、群育、美育都與智育一樣重要。只要在任何一項領(lǐng)域里，有杰出的表現(xiàn)，都值得鼓勵、如此一來，學(xué)生各有其才，各展所長，便能減少校園問題之發(fā)生。
增進師生互動，固然是減少師生沖突之道，但是師生間的關(guān)系仍是一種上對下的關(guān)系，并非平行關(guān)系。教育本來就是一種具有價值判斷的活動，老師有責(zé)任，也有義務(wù)去引導(dǎo)學(xué)生改過遷善。不過師生之道，仍有其分際，不能全然打破。
欲解決校園問題，學(xué)校應(yīng)建立一套由資深老師、輔導(dǎo)人員、訓(xùn)導(dǎo)人員所組成的網(wǎng)絡(luò)，適時共商合宜的解決辦法，以求化問題于無形；此外，校外的資源及家長會的功能，也應(yīng)多加發(fā)揮，可使校園沖突降至最低點。
全華國中寇師林孟華的教學(xué)心得是：媒體的報道，經(jīng)常有失公允、客觀。只要老師對學(xué)生的管教稍加嚴(yán)格，即大加撻伐。相反，對于受學(xué)生惡言惡行相待的老師，媒體卻不討論學(xué)生的做法有無可議之處，反以雙重標(biāo)準(zhǔn)只追究是否老師管理過當(dāng)，否則怎會招致學(xué)生如此對待？她期待具社會責(zé)任觀的媒體，能夠多站在老師的立場也為他們說說話。
林孟華說：“老師兼導(dǎo)師的苦，沒人知！老師每天7點半進教室，陪學(xué)生早讀、整理教室，8點鐘開始上第一堂課。到了中午得陪學(xué)生午修，自12點40分起至1點10分，下午4點30分放學(xué)，又得陪學(xué)生搞衛(wèi)生，一天要忙上9個鐘頭，已逾越了勞基法每日工時的規(guī)定了！”
以1：40的師生比例而言，老師的工作責(zé)任真是太重了。國中生是人格最具有可塑性的時期，也最容易情緒激動。每位學(xué)生都是一個“風(fēng)暴”。40位學(xué)生輪流來個周期性風(fēng)暴，那做老師的簡直要疲于奔命。
在社會價值觀的轉(zhuǎn)變下，出現(xiàn)了一群有別干傳統(tǒng)思維、行為的“新新人類”。
他們特異的穿著打扮與崇拜明星偶像的心態(tài)，轉(zhuǎn)移了他們對課業(yè)的注意力。最讓人不能接受的是，新新人類對物不珍惜，對人不關(guān)懷的冷漠感，使老師教起書來不但難上加難，而且毫無成就感。
為走向教學(xué)正?；?，學(xué)校以常態(tài)分配方式編班，不重視學(xué)生的個別差異，完全以同樣的方式、同樣的教材教學(xué)生。為使資質(zhì)平庸的學(xué)生都能聽懂，老師教得淺顯，又使得資優(yōu)的學(xué)生感到不滿足。若要滿足他們的需求，課講得太深，則又使資質(zhì)平庸的學(xué)生跟不上進度。常態(tài)編班的結(jié)果是顧此失彼。
我們當(dāng)老師的絕對愿意付出愛心、耐心，把學(xué)生當(dāng)成自己的小孩一樣來教。
可是面對社會對老師常有些不平的怨言，實在令人心灰意冷；究竟什么時候大眾才能以平常心來看待老師這個角色？我們也是人，同樣需要關(guān)愛！
臺北師范學(xué)院初等教育系楊龍立教授指出：以前和現(xiàn)在一樣都有校園問題，只不過過去未加報道，局外人不清楚。其實，古今校園問題不同之處還在于問題的嚴(yán)重程度。目前師生關(guān)系的緊張程度的確令人心憂。
校園師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變，可從師范教育的方式說起。五六十年代，培植師范生的方式為軍事化管理。他們逆來順受，責(zé)任心強。當(dāng)這群師范生畢業(yè)踏入校園執(zhí)教后，對于校長的要求也是唯命是從。即使負(fù)擔(dān)過重，還是二話不說，一肩扛了下來。不過，現(xiàn)在的師范生，要求自主、自律的聲浪大為提高，所受教育環(huán)境及方式有別于從前。當(dāng)老師后，對于校長的要求他不照單全收，而是衡外情量己力，老師對上級的關(guān)系已有所轉(zhuǎn)變。
盡管老師之于校長的自主性提高，但在對下的權(quán)威上也逐漸喪失。從前自校長老師學(xué)生順向發(fā)展，現(xiàn)在則是校長、老師都喪失了對學(xué)生的權(quán)威性。因此，校園不再像過去由上而下那么單純，每一角色多少都對上有些反作用力，使得沖突時有發(fā)生，愈演愈烈。老師逐漸喪失權(quán)威的原因，一方面是由于學(xué)生自主性的提升，另方面也是資訊多元化的結(jié)果?，F(xiàn)在學(xué)生的資訊來源可多了。從小家長就把孩子送進才藝教室、科學(xué)教室。長期下來，某些學(xué)生在某單項學(xué)科的能力可能已超過老師，老師的權(quán)威性自然喪失。還有在外補習(xí)功課的學(xué)生，受補習(xí)班老師的影響甚深。傳統(tǒng)的教學(xué)方法及內(nèi)容已無法引起學(xué)生的興趣，學(xué)生對老師的依賴度、信賴度已大大降低。
再者，學(xué)生對知識不看重，也導(dǎo)致師生關(guān)系疏離。從前的學(xué)生執(zhí)著于課業(yè)，認(rèn)為以后的發(fā)展與所學(xué)密切相關(guān)；現(xiàn)在的學(xué)生則輕視課業(yè)。認(rèn)為書念得好不一定有成就，而且在他們所崇拜的偶像之中，有很多不見得書讀得好，因此更增加了他們不必靠讀書求成功的信念。
在如何減少沖突方面，楊龍立指出：老師的觀念得改變。必須認(rèn)清“學(xué)生不像從前一樣會言聽計從”的事實。在向?qū)W生傳達(dá)命令之前，請先以他的立場想想：“真的是對他好嗎？”其次，以前直來直往的教學(xué)方式亦得調(diào)整?，F(xiàn)在的教學(xué)，不要以為有傳播，必會有效應(yīng)。在教學(xué)過程中，必須運用說服技巧，巧妙地使學(xué)生經(jīng)由認(rèn)知而改變其態(tài)度，進一步改變其行為。這些說服的技巧與理論，可以經(jīng)由老師再教育而得，所以老師也不能停止學(xué)習(xí)。
在學(xué)生方面，如果對老師某些做法感到不滿時，可以先向老師反映，如果確有其事，他卻不虛心接受，反而有些失態(tài)，學(xué)生不要立即與老師正面沖突，退讓一步后，再適時向訓(xùn)導(dǎo)人員報告，在理字上站得住腳，在事件上學(xué)生已擁有較多的優(yōu)勢。有一位體育老師處罰女學(xué)生事件，曾被公諸報端。固然老師處置過當(dāng)，但追究事件發(fā)生的原因，女學(xué)生也難辭其咎，因為在事發(fā)之際，她并未退讓，也惡言惡行以待。所以在整個事件上，她雖是受害者，卻不全然是個贏家。
要重建校園倫理，師生雙方必須定出合情合理的規(guī)范，雙方在游戲規(guī)則的制約下互動，只要彼此不逾矩，師生沖突的事件，即能化弭于無形。
重建校園倫理，不單是學(xué)校的責(zé)任，追本溯源得從家庭做起。在家庭中，家長對于小孩不能大放松，也不能大嚴(yán)苛。要讓他們養(yǎng)成自津的習(xí)慣，看似自由，其實又有規(guī)范，這樣的管教技巧，父母有必要學(xué)會。
學(xué)校則要主動教導(dǎo)學(xué)生如何判斷是非，并循正常管道反映自己的意見。至于那些不配當(dāng)老師的人，主管機關(guān)及學(xué)校應(yīng)該把他清除出去，以保持校園的安定與健康。
天真可愛，在他們的眼中老師是個神；師生之間除了“亦師亦友”的關(guān)系外，國小學(xué)童與老師更有“亦親”的關(guān)系。平常，老師像是孩童們的家長一般，無微不至地守護著他們。
對于近來時有所聞的校園事件，毛穎芝的看法是，個案不足以推斷所有的校園皆如此，就像父母虐待孩子的事情也頻頻發(fā)生，但是否就可推斷天下父母都會虐待孩子呢？事實上，大部分老師仍是敬業(yè)樂群，認(rèn)真負(fù)責(zé)的。只是新聞報道多持“好事不出門，壞事傳千里”的原則，致使外界對優(yōu)良教師的事跡一無所知！
隨著都市化的發(fā)展，校園的班級數(shù)目增多，學(xué)生人數(shù)增長快速。因此，學(xué)生呈現(xiàn)一種“匿名性”的傾向。心想除了班主任、授課老師外，大部分老師及訓(xùn)練人員都喊不出他的名字。任何不適當(dāng)?shù)男袨?，反正也不容易引起老師的注意。于是校?guī)形同虛設(shè)，管教學(xué)生益加困難。
教小孩并不困難，得降低自己的心理年齡與小孩談話。大人們不能用自己經(jīng)驗內(nèi)的事物和他們談，這樣便無法交流，另一方面，愛心、耐心仍是教育孩童的不二法門。該童的智慧是逐漸增長的，并非一蹴可就。大人千萬不可過于急躁。
事緩則圓，等他的年齡到了，開了竅了，自然能達(dá)到我們的要求。
教導(dǎo)小孩時，遇事如何能疏通自己的情緒也頗為重要。在學(xué)得這些方法后，便能在不傷害人的情況下宣泄情緒，也能減少與人發(fā)生沖突的機會。
專業(yè)作家溫小平指出：父母親的價值觀有別子小孩，對于一些牽涉孩童事物的問題，常會以主觀想法做價值判斷。就拿交友這件事來說，父母親多半會要求小孩與好孩子一起，不要與壞孩子做朋友。但什么是好孩子，什么又是壞孩子？
一般而言，父母親都希望自己的小孩子成績好，最好還是模范生?；凇敖煺叱?，近墨者黑”的道理，他們便希望小孩與這類自己認(rèn)為是“好孩子”的人做朋友。不過換個角度來說，小孩則不認(rèn)為成績好、有錢有地位家庭的孩子就是好孩子，因此做父母親的也得設(shè)身處地用小孩的想法來看事情，不要只重成績，不重操守。
如何增進師生互動，家長也有責(zé)任。例如聯(lián)絡(luò)簿扮演師生溝通橋梁的重要角色，許多家長往往只是簽名了事，從不利用它與老師作進一步溝通；甚至有的讓小孩自己拿了圖章蓋，從不過問小孩學(xué)校的事。而家長會，顧名思義應(yīng)該是由父母親共同參與的盛會。教育不單是婦女的責(zé)任，男女共同參與，可以幫助老師與學(xué)生的互動。
另外，家長應(yīng)該安排固定時間與小孩聊天，主動談他的學(xué)校、他的老師、同學(xué)，不要以為把他放到才藝班就是對小孩好，父母親若能經(jīng)常和小孩談心，可以掌握到小孩成長的脈動及分享他成長的喜悅，不會和他成長的經(jīng)驗脫節(jié)。等到小孩長大，才赫然發(fā)現(xiàn)他怎么改變那么多，甚至變得有點陌生了。
小孩也有雙重性格的特征，如果為人父母不主動了解小孩在家與在校的行為，將只能了解在家里的表現(xiàn)。有些小孩在家懶散，可是在學(xué)校卻熱心公益。做父母的如果不主動向老師了解孩子在校的表現(xiàn)，也不與他談心，便以為小孩不乖，經(jīng)常給予苛責(zé)，小孩的心里將難以平衡。原來父母對他的行為只有批評，得不到贊美，因此在家不愿做家事，說不定連帶影響他在學(xué)校服務(wù)的意愿。
小孩非常希望他人的認(rèn)同及肯定，父母親或老師如果經(jīng)常只給他批評，而不給他贊美，小孩的情緒便大受影響。根據(jù)許多學(xué)生的反映，畢業(yè)后還會懷念的老師，通常都是能夠以他們的心態(tài)和學(xué)生相處的老師，可見了解小孩的需求非常重要。
小孩最天真無邪，內(nèi)心世界有許多豐富多彩的幻想，可以通過演講、作文、繪畫、周記等多種渠道表達(dá)出來。學(xué)校愿主動為學(xué)生設(shè)計一些比賽活動、觀摩活動，讓他們的創(chuàng)造力、想象力得以盡情發(fā)揮，借以培養(yǎng)出孩童的自信心。
目前各校的輔導(dǎo)人員極為缺乏，每15班才配備一位輔導(dǎo)人員。如果能在現(xiàn)有導(dǎo)師制度之外，每班再加一位輔導(dǎo)老師專門管理學(xué)生的生活，由于沒有分?jǐn)?shù)壓力，師生關(guān)系或許更為融洽。
大眾傳播媒體具有議題設(shè)定的效果，熒屏或語言所塑造出來的形象經(jīng)常構(gòu)成青少年的價值觀。在媒體一片崇尚金錢主義、崇拜偶像聲浪的影響下，青少年的次文化也以此為核心。倘若媒體能因擁有如此巨大影響力而激濁揚清，隱惡揚善，則功利主義的青少年次文化便可改變，社會教育與學(xué)校教育必須雙管齊下，教育才能產(chǎn)生效用。
教育部訓(xùn)育委員會第三組主任鄭崇趁表示：校園出現(xiàn)問題，事實上必須由家庭、學(xué)校、社會三者共同負(fù)責(zé)。因為學(xué)校無法獨立于社會之外自成一個體系，家庭則是構(gòu)成社會的最基礎(chǔ)單元，與學(xué)校具有密切的聯(lián)結(jié)關(guān)系。
據(jù)研究，青少年犯罪率與成長率均較成人為低，顯示青少年問題不如成人問題嚴(yán)重，更何況青少年的犯罪傾向，也多半是向成人學(xué)習(xí)而來，因此把青少年問題一味歸給學(xué)校頗不公平。
為改善校園問題，教育部已制定輔導(dǎo)工作7年計劃，自1991年7月開始實施，至1997年6月截止，活動重點分短期、長期兩大項。就短期而言，系針對中小學(xué)老師開辦輔導(dǎo)進修課程。課程分三種：（一）基礎(chǔ)輔導(dǎo)知能的研習(xí)，提供輔導(dǎo)課程的訓(xùn)練，使具有初步輔導(dǎo)觀念、輔導(dǎo)態(tài)度；（二）在師范學(xué)院開設(shè)輔導(dǎo)學(xué)分班，鼓勵更多老師修輔導(dǎo)學(xué)分；（三）舉辦主題輔導(dǎo)工作坊研習(xí)會，把一些老師們耳熟能詳?shù)妮o導(dǎo)理論，借由工作坊研習(xí)，實地應(yīng)用出來。
就長期而言，有三項努力重點：
一、建立輔導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)。解決青少年問題，光靠老師力量并不夠，若能結(jié)合學(xué)校輔導(dǎo)人員、社區(qū)服務(wù)社會工作人員、綜合醫(yī)院心理治療人員、心理衛(wèi)生單位心理衛(wèi)生人員、熱心輔導(dǎo)的社會義工組成一個網(wǎng)絡(luò)，利用電話語音系統(tǒng)或服務(wù)手冊分發(fā)的方式，提供各級學(xué)校、學(xué)生利用。
立法委員洪秀柱首先指出：過去，國人對于“老師”這個角色一直非?？粗?，例如有“一日為師，終身為父”、“天地君親師”的說法。這兩句話中，將老師看作是父親或是僅次于雙親的角色，地位崇高而重要。
隨著社會的變遷，師生關(guān)系有相當(dāng)大的轉(zhuǎn)變。過去把老師奉為威權(quán)化身的觀念逐漸解體，在“自由”、“民主”意識普遍抬頭之下，學(xué)生對老師行為不滿，敢公然提出抗?fàn)?，這無疑是對老師的一記當(dāng)頭棒喝。解決校園問題的根本之道，是從現(xiàn)代師生關(guān)系的定位談起。
洪委員認(rèn)為，重新定位師生關(guān)系時，一方面打破了老師威權(quán)的偶像，另方面對老師角色的期許，也得隨之而調(diào)整。過去，一直把教人讀書及做人的老師看做是“神”。既是神，便不會犯錯?？墒抢蠋煯吘挂彩侨?，人非圣賢，孰能無過？
如果老師做法失當(dāng)，只要愿意承認(rèn)錯誤，仍然可齲今天的學(xué)生不再像過去只愿做個聽眾，不敢表達(dá)。因此，尊重學(xué)生自由意志，成為現(xiàn)代老師必須接受的新觀念。當(dāng)然，尊重學(xué)生并不表示老師得一味順從學(xué)生意見而放棄管教責(zé)任。今天學(xué)生的特質(zhì)已是：活潑有余，自我控制能力不足；抱負(fù)水準(zhǔn)提高，受挫能力、忍耐力、包容力、勤奮精神均降低。根據(jù)一項統(tǒng)計，臺灣9--13歲學(xué)生的科技、數(shù)學(xué)能力名列世界前13名，而道德判斷力卻瞠乎其后，面對此種輔導(dǎo)學(xué)生性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，老師的管教更顯重要。
管教學(xué)生是老師的責(zé)任。老師與學(xué)生應(yīng)建立亦師亦友的觀念，不妨多關(guān)心他們，多用他們的語言與之交談，盡量使學(xué)生愿意與老師親近。去除他們對老師威權(quán)的防線后，學(xué)生便很愿意向老師傾吐心底的話。
老師除了改變觀念之外，還應(yīng)接受再教育，做老師的不要以為教書就可以不必讀書了，現(xiàn)在孩子接受四面八方資訊管道多，老師亦非唯一的資訊來源，唯有老師不斷學(xué)習(xí)，跟著知識的發(fā)展腳步而自我成長，老師在學(xué)生心目中的地位才能立于不墜之地。
另外，強化老師的輔導(dǎo)觀念與技巧亦屬迫切。如果教學(xué)方式、教材內(nèi)容能隨時更新，適合學(xué)生的需求，則教育效果當(dāng)會更好。
在增進師生互動方面，校方應(yīng)主動設(shè)立一個具公信力、公正、客觀的申訴管道，使學(xué)生得以表達(dá)意見，宣泄不滿情緒，或許可以降低師生關(guān)系緊張的程度。
歸究起來，校園問題的發(fā)生，家庭、學(xué)校與社會三方面皆有責(zé)任。根據(jù)青輔會出版的青少年白皮書所作的統(tǒng)計，近6年青少年問題的產(chǎn)生，以家庭因素居首，約占40％，社會因素居次，占20％--24％，包括交友不慎或社會環(huán)境不良等情形。
再其次是心理因素只占5％--9％，可見家庭教育責(zé)任之重大。
社會方面造成的青少年問題頗值得深究的是大眾媒體所塑造的暴力現(xiàn)象，常使是非不明、價值觀念混淆的青少年不自覺地受到潛移默化。
家庭教育不健全，社會環(huán)境不良，光靠學(xué)校如何能教育出健康的下一代。教育下一代不只是學(xué)校的責(zé)任，出現(xiàn)有問題的學(xué)生，也不僅僅是學(xué)校的錯、家庭、社會都難辭其咎，當(dāng)然學(xué)生本人也該檢討。
師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。老師是個經(jīng)師，更是個人師。任憑社會變遷，應(yīng)該還是不能搖撼傳統(tǒng)老師的角色。如果未來的校園像一個超級市場，老師是售貨員，資料與課本是產(chǎn)品，學(xué)生是顧客，買方視需要而定，向賣方買取國文、英文、數(shù)學(xué)等產(chǎn)品，學(xué)成后，銀貨兩訖，互不虧欠。如果校園這樣的商品化，非但不具人性，而且悲哀。
師大附中校長蘇清守表示：師生沖突一事，古今中外皆然，并不能因為特殊案例，而使老師找到放棄職責(zé)的借口。一般而言，老師具有訓(xùn)導(dǎo)、教育、輔導(dǎo)的義務(wù)。師生發(fā)生沖突，應(yīng)找到原因，尋求解決之道，決不能放棄自己應(yīng)盡的職責(zé)與義務(wù)。
之所以發(fā)生校園案例，大半是不明事理的學(xué)生、家長碰上不稱職的老師造成的。如果有好學(xué)生、好象長、好老師，豈能有不正常的校園文化。不要一有問題發(fā)生，就拼命揭人隱私。只看到校園的陰暗面，對于那些發(fā)揮人性光明面的感人事跡，既不聞問，也不鼓勵。要知道老師也需要家長及社會的肯定與鼓勵，這樣老師才會愈教愈起勁。
就文化觀點來看，東西方文化有所不同。東方文化是仁道的思想，強調(diào)人情、倫理；西方文化較為理性，強調(diào)科學(xué)、民主。近來歐風(fēng)東漸，許多人想放棄自己的倫理、道德、卻又無法盡取西方文化理智之精髓，社會的價值觀將隨之而混淆。
太過強調(diào)西式“速食文化”的結(jié)果是：學(xué)校、家長都渴求教育的成果，特別是以升學(xué)率作為衡量教育成果的唯一指標(biāo)。須知輔導(dǎo)、教學(xué)、訓(xùn)導(dǎo)無法速成，要靠長期耕耘，才能見效。
就倫理方面來看，現(xiàn)在的社會是“父不父，子不子”，倫理已趨破產(chǎn)。雖不敢說有家庭問題的孩子，必然產(chǎn)生不良行為，但卻可歸納出：有不良行為的孩子，必然源于有問題的家庭。例如夫妻感情失和、分居、意識不同、管教不一致的家庭，孩子缺乏父母之愛，行為必然乖戾，問題便顯現(xiàn)于學(xué)校。
人口政策也與學(xué)生行為有關(guān)系?，F(xiàn)在“兩個正好，一個不少”的時代政策下的寵兒，家長教育孩子的方式由早期的“重量”轉(zhuǎn)變成“重質(zhì)”；由于子女?dāng)?shù)少，家長格外寵愛。過分寵愛、溺愛的結(jié)果，就寵壞了小孩。其實，小孩犯錯，就應(yīng)該管教、糾正，不應(yīng)該因為生得少，就把他當(dāng)寶貝而寵壞了他。
家庭是孩子最早社會化的機構(gòu)，孩子的行為，最早是向父母學(xué)習(xí)而來。如果父母親的管教強調(diào)自我管理、自治，孩子也會懂得潔身自愛，自我約束；而如果父母放任小孩的行為，小孩便會目中無人，無法無天。在家里如此，在校亦然。
現(xiàn)代家長得從自身做起，身教更重于言教。
社會化的每一個過程，的確影響到學(xué)生的行為表現(xiàn)，因此，有怎樣的社會，也就有怎樣的學(xué)校；有怎樣的文化，也就有怎樣的次級文化。我們的社會，尤其媒體及商業(yè)活動，處處充滿了不良示范，對于一個涉世未深、缺乏是非判斷力的學(xué)生而言，容易受到蠱惑；而新來文化與原來學(xué)得的文化未必相容，導(dǎo)致角色混淆，價值觀益加模糊。對于這樣的次文化，老師更不能放棄輔導(dǎo)的責(zé)任。
學(xué)校教育講求五育并重，各校落實此一理念的情況不一，為使學(xué)生五育均衡發(fā)展，校方應(yīng)重視個別差異，因材施教，鼓勵每位學(xué)生視性向而定，發(fā)展自我才能。不論德育、體育、群育、美育都與智育一樣重要。只要在任何一項領(lǐng)域里，有杰出的表現(xiàn)，都值得鼓勵、如此一來，學(xué)生各有其才，各展所長，便能減少校園問題之發(fā)生。
增進師生互動，固然是減少師生沖突之道，但是師生間的關(guān)系仍是一種上對下的關(guān)系，并非平行關(guān)系。教育本來就是一種具有價值判斷的活動，老師有責(zé)任，也有義務(wù)去引導(dǎo)學(xué)生改過遷善。不過師生之道，仍有其分際，不能全然打破。
欲解決校園問題，學(xué)校應(yīng)建立一套由資深老師、輔導(dǎo)人員、訓(xùn)導(dǎo)人員所組成的網(wǎng)絡(luò)，適時共商合宜的解決辦法，以求化問題于無形；此外，校外的資源及家長會的功能，也應(yīng)多加發(fā)揮，可使校園沖突降至最低點。
全華國中寇師林孟華的教學(xué)心得是：媒體的報道，經(jīng)常有失公允、客觀。只要老師對學(xué)生的管教稍加嚴(yán)格，即大加撻伐。相反，對于受學(xué)生惡言惡行相待的老師，媒體卻不討論學(xué)生的做法有無可議之處，反以雙重標(biāo)準(zhǔn)只追究是否老師管理過當(dāng)，否則怎會招致學(xué)生如此對待？她期待具社會責(zé)任觀的媒體，能夠多站在老師的立場也為他們說說話。
林孟華說：“老師兼導(dǎo)師的苦，沒人知！老師每天7點半進教室，陪學(xué)生早讀、整理教室，8點鐘開始上第一堂課。到了中午得陪學(xué)生午修，自12點40分起至1點10分，下午4點30分放學(xué)，又得陪學(xué)生搞衛(wèi)生，一天要忙上9個鐘頭，已逾越了勞基法每日工時的規(guī)定了！”
以1：40的師生比例而言，老師的工作責(zé)任真是太重了。國中生是人格最具有可塑性的時期，也最容易情緒激動。每位學(xué)生都是一個“風(fēng)暴”。40位學(xué)生輪流來個周期性風(fēng)暴，那做老師的簡直要疲于奔命。
在社會價值觀的轉(zhuǎn)變下，出現(xiàn)了一群有別干傳統(tǒng)思維、行為的“新新人類”。
他們特異的穿著打扮與崇拜明星偶像的心態(tài)，轉(zhuǎn)移了他們對課業(yè)的注意力。最讓人不能接受的是，新新人類對物不珍惜，對人不關(guān)懷的冷漠感，使老師教起書來不但難上加難，而且毫無成就感。
為走向教學(xué)正?；?，學(xué)校以常態(tài)分配方式編班，不重視學(xué)生的個別差異，完全以同樣的方式、同樣的教材教學(xué)生。為使資質(zhì)平庸的學(xué)生都能聽懂，老師教得淺顯，又使得資優(yōu)的學(xué)生感到不滿足。若要滿足他們的需求，課講得太深，則又使資質(zhì)平庸的學(xué)生跟不上進度。常態(tài)編班的結(jié)果是顧此失彼。
我們當(dāng)老師的絕對愿意付出愛心、耐心，把學(xué)生當(dāng)成自己的小孩一樣來教。
可是面對社會對老師常有些不平的怨言，實在令人心灰意冷；究竟什么時候大眾才能以平常心來看待老師這個角色？我們也是人，同樣需要關(guān)愛！
臺北師范學(xué)院初等教育系楊龍立教授指出：以前和現(xiàn)在一樣都有校園問題，只不過過去未加報道，局外人不清楚。其實，古今校園問題不同之處還在于問題的嚴(yán)重程度。目前師生關(guān)系的緊張程度的確令人心憂。
校園師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變，可從師范教育的方式說起。五六十年代，培植師范生的方式為軍事化管理。他們逆來順受，責(zé)任心強。當(dāng)這群師范生畢業(yè)踏入校園執(zhí)教后，對于校長的要求也是唯命是從。即使負(fù)擔(dān)過重，還是二話不說，一肩扛了下來。不過，現(xiàn)在的師范生，要求自主、自律的聲浪大為提高，所受教育環(huán)境及方式有別于從前。當(dāng)老師后，對于校長的要求他不照單全收，而是衡外情量己力，老師對上級的關(guān)系已有所轉(zhuǎn)變。
盡管老師之于校長的自主性提高，但在對下的權(quán)威上也逐漸喪失。從前自校長老師學(xué)生順向發(fā)展，現(xiàn)在則是校長、老師都喪失了對學(xué)生的權(quán)威性。因此，校園不再像過去由上而下那么單純，每一角色多少都對上有些反作用力，使得沖突時有發(fā)生，愈演愈烈。老師逐漸喪失權(quán)威的原因，一方面是由于學(xué)生自主性的提升，另方面也是資訊多元化的結(jié)果?，F(xiàn)在學(xué)生的資訊來源可多了。從小家長就把孩子送進才藝教室、科學(xué)教室。長期下來，某些學(xué)生在某單項學(xué)科的能力可能已超過老師，老師的權(quán)威性自然喪失。還有在外補習(xí)功課的學(xué)生，受補習(xí)班老師的影響甚深。傳統(tǒng)的教學(xué)方法及內(nèi)容已無法引起學(xué)生的興趣，學(xué)生對老師的依賴度、信賴度已大大降低。
再者，學(xué)生對知識不看重，也導(dǎo)致師生關(guān)系疏離。從前的學(xué)生執(zhí)著于課業(yè)，認(rèn)為以后的發(fā)展與所學(xué)密切相關(guān)；現(xiàn)在的學(xué)生則輕視課業(yè)。認(rèn)為書念得好不一定有成就，而且在他們所崇拜的偶像之中，有很多不見得書讀得好，因此更增加了他們不必靠讀書求成功的信念。
在如何減少沖突方面，楊龍立指出：老師的觀念得改變。必須認(rèn)清“學(xué)生不像從前一樣會言聽計從”的事實。在向?qū)W生傳達(dá)命令之前，請先以他的立場想想：“真的是對他好嗎？”其次，以前直來直往的教學(xué)方式亦得調(diào)整?，F(xiàn)在的教學(xué)，不要以為有傳播，必會有效應(yīng)。在教學(xué)過程中，必須運用說服技巧，巧妙地使學(xué)生經(jīng)由認(rèn)知而改變其態(tài)度，進一步改變其行為。這些說服的技巧與理論，可以經(jīng)由老師再教育而得，所以老師也不能停止學(xué)習(xí)。
在學(xué)生方面，如果對老師某些做法感到不滿時，可以先向老師反映，如果確有其事，他卻不虛心接受，反而有些失態(tài)，學(xué)生不要立即與老師正面沖突，退讓一步后，再適時向訓(xùn)導(dǎo)人員報告，在理字上站得住腳，在事件上學(xué)生已擁有較多的優(yōu)勢。有一位體育老師處罰女學(xué)生事件，曾被公諸報端。固然老師處置過當(dāng)，但追究事件發(fā)生的原因，女學(xué)生也難辭其咎，因為在事發(fā)之際，她并未退讓，也惡言惡行以待。所以在整個事件上，她雖是受害者，卻不全然是個贏家。
要重建校園倫理，師生雙方必須定出合情合理的規(guī)范，雙方在游戲規(guī)則的制約下互動，只要彼此不逾矩，師生沖突的事件，即能化弭于無形。
重建校園倫理，不單是學(xué)校的責(zé)任，追本溯源得從家庭做起。在家庭中，家長對于小孩不能大放松，也不能大嚴(yán)苛。要讓他們養(yǎng)成自津的習(xí)慣，看似自由，其實又有規(guī)范，這樣的管教技巧，父母有必要學(xué)會。
學(xué)校則要主動教導(dǎo)學(xué)生如何判斷是非，并循正常管道反映自己的意見。至于那些不配當(dāng)老師的人，主管機關(guān)及學(xué)校應(yīng)該把他清除出去，以保持校園的安定與健康。
天真可愛，在他們的眼中老師是個神；師生之間除了“亦師亦友”的關(guān)系外，國小學(xué)童與老師更有“亦親”的關(guān)系。平常，老師像是孩童們的家長一般，無微不至地守護著他們。
對于近來時有所聞的校園事件，毛穎芝的看法是，個案不足以推斷所有的校園皆如此，就像父母虐待孩子的事情也頻頻發(fā)生，但是否就可推斷天下父母都會虐待孩子呢？事實上，大部分老師仍是敬業(yè)樂群，認(rèn)真負(fù)責(zé)的。只是新聞報道多持“好事不出門，壞事傳千里”的原則，致使外界對優(yōu)良教師的事跡一無所知！
隨著都市化的發(fā)展，校園的班級數(shù)目增多，學(xué)生人數(shù)增長快速。因此，學(xué)生呈現(xiàn)一種“匿名性”的傾向。心想除了班主任、授課老師外，大部分老師及訓(xùn)練人員都喊不出他的名字。任何不適當(dāng)?shù)男袨椋凑膊蝗菀滓鹄蠋煹淖⒁?。于是校?guī)形同虛設(shè)，管教學(xué)生益加困難。
教小孩并不困難，得降低自己的心理年齡與小孩談話。大人們不能用自己經(jīng)驗內(nèi)的事物和他們談，這樣便無法交流，另一方面，愛心、耐心仍是教育孩童的不二法門。該童的智慧是逐漸增長的，并非一蹴可就。大人千萬不可過于急躁。
事緩則圓，等他的年齡到了，開了竅了，自然能達(dá)到我們的要求。
教導(dǎo)小孩時，遇事如何能疏通自己的情緒也頗為重要。在學(xué)得這些方法后，便能在不傷害人的情況下宣泄情緒，也能減少與人發(fā)生沖突的機會。
專業(yè)作家溫小平指出：父母親的價值觀有別子小孩，對于一些牽涉孩童事物的問題，常會以主觀想法做價值判斷。就拿交友這件事來說，父母親多半會要求小孩與好孩子一起，不要與壞孩子做朋友。但什么是好孩子，什么又是壞孩子？
一般而言，父母親都希望自己的小孩子成績好，最好還是模范生?；凇敖煺叱啵吆凇钡牡览?，他們便希望小孩與這類自己認(rèn)為是“好孩子”的人做朋友。不過換個角度來說，小孩則不認(rèn)為成績好、有錢有地位家庭的孩子就是好孩子，因此做父母親的也得設(shè)身處地用小孩的想法來看事情，不要只重成績，不重操守。
如何增進師生互動，家長也有責(zé)任。例如聯(lián)絡(luò)簿扮演師生溝通橋梁的重要角色，許多家長往往只是簽名了事，從不利用它與老師作進一步溝通；甚至有的讓小孩自己拿了圖章蓋，從不過問小孩學(xué)校的事。而家長會，顧名思義應(yīng)該是由父母親共同參與的盛會。教育不單是婦女的責(zé)任，男女共同參與，可以幫助老師與學(xué)生的互動。
另外，家長應(yīng)該安排固定時間與小孩聊天，主動談他的學(xué)校、他的老師、同學(xué)，不要以為把他放到才藝班就是對小孩好，父母親若能經(jīng)常和小孩談心，可以掌握到小孩成長的脈動及分享他成長的喜悅，不會和他成長的經(jīng)驗脫節(jié)。等到小孩長大，才赫然發(fā)現(xiàn)他怎么改變那么多，甚至變得有點陌生了。
小孩也有雙重性格的特征，如果為人父母不主動了解小孩在家與在校的行為，將只能了解在家里的表現(xiàn)。有些小孩在家懶散，可是在學(xué)校卻熱心公益。做父母的如果不主動向老師了解孩子在校的表現(xiàn)，也不與他談心，便以為小孩不乖，經(jīng)常給予苛責(zé)，小孩的心里將難以平衡。原來父母對他的行為只有批評，得不到贊美，因此在家不愿做家事，說不定連帶影響他在學(xué)校服務(wù)的意愿。
小孩非常希望他人的認(rèn)同及肯定，父母親或老師如果經(jīng)常只給他批評，而不給他贊美，小孩的情緒便大受影響。根據(jù)許多學(xué)生的反映，畢業(yè)后還會懷念的老師，通常都是能夠以他們的心態(tài)和學(xué)生相處的老師，可見了解小孩的需求非常重要。
小孩最天真無邪，內(nèi)心世界有許多豐富多彩的幻想，可以通過演講、作文、繪畫、周記等多種渠道表達(dá)出來。學(xué)校愿主動為學(xué)生設(shè)計一些比賽活動、觀摩活動，讓他們的創(chuàng)造力、想象力得以盡情發(fā)揮，借以培養(yǎng)出孩童的自信心。
目前各校的輔導(dǎo)人員極為缺乏，每15班才配備一位輔導(dǎo)人員。如果能在現(xiàn)有導(dǎo)師制度之外，每班再加一位輔導(dǎo)老師專門管理學(xué)生的生活，由于沒有分?jǐn)?shù)壓力，師生關(guān)系或許更為融洽。
大眾傳播媒體具有議題設(shè)定的效果，熒屏或語言所塑造出來的形象經(jīng)常構(gòu)成青少年的價值觀。在媒體一片崇尚金錢主義、崇拜偶像聲浪的影響下，青少年的次文化也以此為核心。倘若媒體能因擁有如此巨大影響力而激濁揚清，隱惡揚善，則功利主義的青少年次文化便可改變，社會教育與學(xué)校教育必須雙管齊下，教育才能產(chǎn)生效用。
教育部訓(xùn)育委員會第三組主任鄭崇趁表示：校園出現(xiàn)問題，事實上必須由家庭、學(xué)校、社會三者共同負(fù)責(zé)。因為學(xué)校無法獨立于社會之外自成一個體系，家庭則是構(gòu)成社會的最基礎(chǔ)單元，與學(xué)校具有密切的聯(lián)結(jié)關(guān)系。
據(jù)研究，青少年犯罪率與成長率均較成人為低，顯示青少年問題不如成人問題嚴(yán)重，更何況青少年的犯罪傾向，也多半是向成人學(xué)習(xí)而來，因此把青少年問題一味歸給學(xué)校頗不公平。
為改善校園問題，教育部已制定輔導(dǎo)工作7年計劃，自1991年7月開始實施，至1997年6月截止，活動重點分短期、長期兩大項。就短期而言，系針對中小學(xué)老師開辦輔導(dǎo)進修課程。課程分三種：（一）基礎(chǔ)輔導(dǎo)知能的研習(xí)，提供輔導(dǎo)課程的訓(xùn)練，使具有初步輔導(dǎo)觀念、輔導(dǎo)態(tài)度；（二）在師范學(xué)院開設(shè)輔導(dǎo)學(xué)分班，鼓勵更多老師修輔導(dǎo)學(xué)分；（三）舉辦主題輔導(dǎo)工作坊研習(xí)會，把一些老師們耳熟能詳?shù)妮o導(dǎo)理論，借由工作坊研習(xí)，實地應(yīng)用出來。
就長期而言，有三項努力重點：
立法委員洪秀柱首先指出：過去，國人對于“老師”這個角色一直非?？粗?，例如有“一日為師，終身為父”、“天地君親師”的說法。這兩句話中，將老師看作是父親或是僅次于雙親的角色，地位崇高而重要。
隨著社會的變遷，師生關(guān)系有相當(dāng)大的轉(zhuǎn)變。過去把老師奉為威權(quán)化身的觀念逐漸解體，在“自由”、“民主”意識普遍抬頭之下，學(xué)生對老師行為不滿，敢公然提出抗?fàn)帲@無疑是對老師的一記當(dāng)頭棒喝。解決校園問題的根本之道，是從現(xiàn)代師生關(guān)系的定位談起。
洪委員認(rèn)為，重新定位師生關(guān)系時，一方面打破了老師威權(quán)的偶像，另方面對老師角色的期許，也得隨之而調(diào)整。過去，一直把教人讀書及做人的老師看做是“神”。既是神，便不會犯錯?？墒抢蠋煯吘挂彩侨?，人非圣賢，孰能無過？
如果老師做法失當(dāng)，只要愿意承認(rèn)錯誤，仍然可齲今天的學(xué)生不再像過去只愿做個聽眾，不敢表達(dá)。因此，尊重學(xué)生自由意志，成為現(xiàn)代老師必須接受的新觀念。當(dāng)然，尊重學(xué)生并不表示老師得一味順從學(xué)生意見而放棄管教責(zé)任。今天學(xué)生的特質(zhì)已是：活潑有余，自我控制能力不足；抱負(fù)水準(zhǔn)提高，受挫能力、忍耐力、包容力、勤奮精神均降低。根據(jù)一項統(tǒng)計，臺灣9--13歲學(xué)生的科技、數(shù)學(xué)能力名列世界前13名，而道德判斷力卻瞠乎其后，面對此種輔導(dǎo)學(xué)生性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，老師的管教更顯重要。
管教學(xué)生是老師的責(zé)任。老師與學(xué)生應(yīng)建立亦師亦友的觀念，不妨多關(guān)心他們，多用他們的語言與之交談，盡量使學(xué)生愿意與老師親近。去除他們對老師威權(quán)的防線后，學(xué)生便很愿意向老師傾吐心底的話。
老師除了改變觀念之外，還應(yīng)接受再教育，做老師的不要以為教書就可以不必讀書了，現(xiàn)在孩子接受四面八方資訊管道多，老師亦非唯一的資訊來源，唯有老師不斷學(xué)習(xí)，跟著知識的發(fā)展腳步而自我成長，老師在學(xué)生心目中的地位才能立于不墜之地。
另外，強化老師的輔導(dǎo)觀念與技巧亦屬迫切。如果教學(xué)方式、教材內(nèi)容能隨時更新，適合學(xué)生的需求，則教育效果當(dāng)會更好。
在增進師生互動方面，校方應(yīng)主動設(shè)立一個具公信力、公正、客觀的申訴管道，使學(xué)生得以表達(dá)意見，宣泄不滿情緒，或許可以降低師生關(guān)系緊張的程度。
歸究起來，校園問題的發(fā)生，家庭、學(xué)校與社會三方面皆有責(zé)任。根據(jù)青輔會出版的青少年白皮書所作的統(tǒng)計，近6年青少年問題的產(chǎn)生，以家庭因素居首，約占40％，社會因素居次，占20％--24％，包括交友不慎或社會環(huán)境不良等情形。
再其次是心理因素只占5％--9％，可見家庭教育責(zé)任之重大。
社會方面造成的青少年問題頗值得深究的是大眾媒體所塑造的暴力現(xiàn)象，常使是非不明、價值觀念混淆的青少年不自覺地受到潛移默化。
家庭教育不健全，社會環(huán)境不良，光靠學(xué)校如何能教育出健康的下一代。教育下一代不只是學(xué)校的責(zé)任，出現(xiàn)有問題的學(xué)生，也不僅僅是學(xué)校的錯、家庭、社會都難辭其咎，當(dāng)然學(xué)生本人也該檢討。
師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。老師是個經(jīng)師，更是個人師。任憑社會變遷，應(yīng)該還是不能搖撼傳統(tǒng)老師的角色。如果未來的校園像一個超級市場，老師是售貨員，資料與課本是產(chǎn)品，學(xué)生是顧客，買方視需要而定，向賣方買取國文、英文、數(shù)學(xué)等產(chǎn)品，學(xué)成后，銀貨兩訖，互不虧欠。如果校園這樣的商品化，非但不具人性，而且悲哀。
師大附中校長蘇清守表示：師生沖突一事，古今中外皆然，并不能因為特殊案例，而使老師找到放棄職責(zé)的借口。一般而言，老師具有訓(xùn)導(dǎo)、教育、輔導(dǎo)的義務(wù)。師生發(fā)生沖突，應(yīng)找到原因，尋求解決之道，決不能放棄自己應(yīng)盡的職責(zé)與義務(wù)。
之所以發(fā)生校園案例，大半是不明事理的學(xué)生、家長碰上不稱職的老師造成的。如果有好學(xué)生、好象長、好老師，豈能有不正常的校園文化。不要一有問題發(fā)生，就拼命揭人隱私。只看到校園的陰暗面，對于那些發(fā)揮人性光明面的感人事跡，既不聞問，也不鼓勵。要知道老師也需要家長及社會的肯定與鼓勵，這樣老師才會愈教愈起勁。
就文化觀點來看，東西方文化有所不同。東方文化是仁道的思想，強調(diào)人情、倫理；西方文化較為理性，強調(diào)科學(xué)、民主。近來歐風(fēng)東漸，許多人想放棄自己的倫理、道德、卻又無法盡取西方文化理智之精髓，社會的價值觀將隨之而混淆。
太過強調(diào)西式“速食文化”的結(jié)果是：學(xué)校、家長都渴求教育的成果，特別是以升學(xué)率作為衡量教育成果的唯一指標(biāo)。須知輔導(dǎo)、教學(xué)、訓(xùn)導(dǎo)無法速成，要靠長期耕耘，才能見效。
就倫理方面來看，現(xiàn)在的社會是“父不父，子不子”，倫理已趨破產(chǎn)。雖不敢說有家庭問題的孩子，必然產(chǎn)生不良行為，但卻可歸納出：有不良行為的孩子，必然源于有問題的家庭。例如夫妻感情失和、分居、意識不同、管教不一致的家庭，孩子缺乏父母之愛，行為必然乖戾，問題便顯現(xiàn)于學(xué)校。
人口政策也與學(xué)生行為有關(guān)系?，F(xiàn)在“兩個正好，一個不少”的時代政策下的寵兒，家長教育孩子的方式由早期的“重量”轉(zhuǎn)變成“重質(zhì)”；由于子女?dāng)?shù)少，家長格外寵愛。過分寵愛、溺愛的結(jié)果，就寵壞了小孩。其實，小孩犯錯，就應(yīng)該管教、糾正，不應(yīng)該因為生得少，就把他當(dāng)寶貝而寵壞了他。
家庭是孩子最早社會化的機構(gòu)，孩子的行為，最早是向父母學(xué)習(xí)而來。如果父母親的管教強調(diào)自我管理、自治，孩子也會懂得潔身自愛，自我約束；而如果父母放任小孩的行為，小孩便會目中無人，無法無天。在家里如此，在校亦然。
現(xiàn)代家長得從自身做起，身教更重于言教。
社會化的每一個過程，的確影響到學(xué)生的行為表現(xiàn)，因此，有怎樣的社會，也就有怎樣的學(xué)校；有怎樣的文化，也就有怎樣的次級文化。我們的社會，尤其媒體及商業(yè)活動，處處充滿了不良示范，對于一個涉世未深、缺乏是非判斷力的學(xué)生而言，容易受到蠱惑；而新來文化與原來學(xué)得的文化未必相容，導(dǎo)致角色混淆，價值觀益加模糊。對于這樣的次文化，老師更不能放棄輔導(dǎo)的責(zé)任。
學(xué)校教育講求五育并重，各校落實此一理念的情況不一，為使學(xué)生五育均衡發(fā)展，校方應(yīng)重視個別差異，因材施教，鼓勵每位學(xué)生視性向而定，發(fā)展自我才能。不論德育、體育、群育、美育都與智育一樣重要。只要在任何一項領(lǐng)域里，有杰出的表現(xiàn)，都值得鼓勵、如此一來，學(xué)生各有其才，各展所長，便能減少校園問題之發(fā)生。
增進師生互動，固然是減少師生沖突之道，但是師生間的關(guān)系仍是一種上對下的關(guān)系，并非平行關(guān)系。教育本來就是一種具有價值判斷的活動，老師有責(zé)任，也有義務(wù)去引導(dǎo)學(xué)生改過遷善。不過師生之道，仍有其分際，不能全然打破。
欲解決校園問題，學(xué)校應(yīng)建立一套由資深老師、輔導(dǎo)人員、訓(xùn)導(dǎo)人員所組成的網(wǎng)絡(luò)，適時共商合宜的解決辦法，以求化問題于無形；此外，校外的資源及家長會的功能，也應(yīng)多加發(fā)揮，可使校園沖突降至最低點。
全華國中寇師林孟華的教學(xué)心得是：媒體的報道，經(jīng)常有失公允、客觀。只要老師對學(xué)生的管教稍加嚴(yán)格，即大加撻伐。相反，對于受學(xué)生惡言惡行相待的老師，媒體卻不討論學(xué)生的做法有無可議之處，反以雙重標(biāo)準(zhǔn)只追究是否老師管理過當(dāng)，否則怎會招致學(xué)生如此對待？她期待具社會責(zé)任觀的媒體，能夠多站在老師的立場也為他們說說話。
林孟華說：“老師兼導(dǎo)師的苦，沒人知！老師每天7點半進教室，陪學(xué)生早讀、整理教室，8點鐘開始上第一堂課。到了中午得陪學(xué)生午修，自12點40分起至1點10分，下午4點30分放學(xué)，又得陪學(xué)生搞衛(wèi)生，一天要忙上9個鐘頭，已逾越了勞基法每日工時的規(guī)定了！”
以1：40的師生比例而言，老師的工作責(zé)任真是太重了。國中生是人格最具有可塑性的時期，也最容易情緒激動。每位學(xué)生都是一個“風(fēng)暴”。40位學(xué)生輪流來個周期性風(fēng)暴，那做老師的簡直要疲于奔命。
在社會價值觀的轉(zhuǎn)變下，出現(xiàn)了一群有別干傳統(tǒng)思維、行為的“新新人類”。
他們特異的穿著打扮與崇拜明星偶像的心態(tài)，轉(zhuǎn)移了他們對課業(yè)的注意力。最讓人不能接受的是，新新人類對物不珍惜，對人不關(guān)懷的冷漠感，使老師教起書來不但難上加難，而且毫無成就感。
為走向教學(xué)正?；瑢W(xué)校以常態(tài)分配方式編班，不重視學(xué)生的個別差異，完全以同樣的方式、同樣的教材教學(xué)生。為使資質(zhì)平庸的學(xué)生都能聽懂，老師教得淺顯，又使得資優(yōu)的學(xué)生感到不滿足。若要滿足他們的需求，課講得太深，則又使資質(zhì)平庸的學(xué)生跟不上進度。常態(tài)編班的結(jié)果是顧此失彼。
我們當(dāng)老師的絕對愿意付出愛心、耐心，把學(xué)生當(dāng)成自己的小孩一樣來教。
可是面對社會對老師常有些不平的怨言，實在令人心灰意冷；究竟什么時候大眾才能以平常心來看待老師這個角色？我們也是人，同樣需要關(guān)愛！
臺北師范學(xué)院初等教育系楊龍立教授指出：以前和現(xiàn)在一樣都有校園問題，只不過過去未加報道，局外人不清楚。其實，古今校園問題不同之處還在于問題的嚴(yán)重程度。目前師生關(guān)系的緊張程度的確令人心憂。
校園師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變，可從師范教育的方式說起。五六十年代，培植師范生的方式為軍事化管理。他們逆來順受，責(zé)任心強。當(dāng)這群師范生畢業(yè)踏入校園執(zhí)教后，對于校長的要求也是唯命是從。即使負(fù)擔(dān)過重，還是二話不說，一肩扛了下來。不過，現(xiàn)在的師范生，要求自主、自律的聲浪大為提高，所受教育環(huán)境及方式有別于從前。當(dāng)老師后，對于校長的要求他不照單全收，而是衡外情量己力，老師對上級的關(guān)系已有所轉(zhuǎn)變。
盡管老師之于校長的自主性提高，但在對下的權(quán)威上也逐漸喪失。從前自校長老師學(xué)生順向發(fā)展，現(xiàn)在則是校長、老師都喪失了對學(xué)生的權(quán)威性。因此，校園不再像過去由上而下那么單純，每一角色多少都對上有些反作用力，使得沖突時有發(fā)生，愈演愈烈。老師逐漸喪失權(quán)威的原因，一方面是由于學(xué)生自主性的提升，另方面也是資訊多元化的結(jié)果。現(xiàn)在學(xué)生的資訊來源可多了。從小家長就把孩子送進才藝教室、科學(xué)教室。長期下來，某些學(xué)生在某單項學(xué)科的能力可能已超過老師，老師的權(quán)威性自然喪失。還有在外補習(xí)功課的學(xué)生，受補習(xí)班老師的影響甚深。傳統(tǒng)的教學(xué)方法及內(nèi)容已無法引起學(xué)生的興趣，學(xué)生對老師的依賴度、信賴度已大大降低。
再者，學(xué)生對知識不看重，也導(dǎo)致師生關(guān)系疏離。從前的學(xué)生執(zhí)著于課業(yè)，認(rèn)為以后的發(fā)展與所學(xué)密切相關(guān)；現(xiàn)在的學(xué)生則輕視課業(yè)。認(rèn)為書念得好不一定有成就，而且在他們所崇拜的偶像之中，有很多不見得書讀得好，因此更增加了他們不必靠讀書求成功的信念。
在如何減少沖突方面，楊龍立指出：老師的觀念得改變。必須認(rèn)清“學(xué)生不像從前一樣會言聽計從”的事實。在向?qū)W生傳達(dá)命令之前，請先以他的立場想想：“真的是對他好嗎？”其次，以前直來直往的教學(xué)方式亦得調(diào)整。現(xiàn)在的教學(xué)，不要以為有傳播，必會有效應(yīng)。在教學(xué)過程中，必須運用說服技巧，巧妙地使學(xué)生經(jīng)由認(rèn)知而改變其態(tài)度，進一步改變其行為。這些說服的技巧與理論，可以經(jīng)由老師再教育而得，所以老師也不能停止學(xué)習(xí)。
在學(xué)生方面，如果對老師某些做法感到不滿時，可以先向老師反映，如果確有其事，他卻不虛心接受，反而有些失態(tài)，學(xué)生不要立即與老師正面沖突，退讓一步后，再適時向訓(xùn)導(dǎo)人員報告，在理字上站得住腳，在事件上學(xué)生已擁有較多的優(yōu)勢。有一位體育老師處罰女學(xué)生事件，曾被公諸報端。固然老師處置過當(dāng)，但追究事件發(fā)生的原因，女學(xué)生也難辭其咎，因為在事發(fā)之際，她并未退讓，也惡言惡行以待。所以在整個事件上，她雖是受害者，卻不全然是個贏家。
要重建校園倫理，師生雙方必須定出合情合理的規(guī)范，雙方在游戲規(guī)則的制約下互動，只要彼此不逾矩，師生沖突的事件，即能化弭于無形。
重建校園倫理，不單是學(xué)校的責(zé)任，追本溯源得從家庭做起。在家庭中，家長對于小孩不能大放松，也不能大嚴(yán)苛。要讓他們養(yǎng)成自津的習(xí)慣，看似自由，其實又有規(guī)范，這樣的管教技巧，父母有必要學(xué)會。
學(xué)校則要主動教導(dǎo)學(xué)生如何判斷是非，并循正常管道反映自己的意見。至于那些不配當(dāng)老師的人，主管機關(guān)及學(xué)校應(yīng)該把他清除出去，以保持校園的安定與健康。
天真可愛，在他們的眼中老師是個神；師生之間除了“亦師亦友”的關(guān)系外，國小學(xué)童與老師更有“亦親”的關(guān)系。平常，老師像是孩童們的家長一般，無微不至地守護著他們。
對于近來時有所聞的校園事件，毛穎芝的看法是，個案不足以推斷所有的校園皆如此，就像父母虐待孩子的事情也頻頻發(fā)生，但是否就可推斷天下父母都會虐待孩子呢？事實上，大部分老師仍是敬業(yè)樂群，認(rèn)真負(fù)責(zé)的。只是新聞報道多持“好事不出門，壞事傳千里”的原則，致使外界對優(yōu)良教師的事跡一無所知！
隨著都市化的發(fā)展，校園的班級數(shù)目增多，學(xué)生人數(shù)增長快速。因此，學(xué)生呈現(xiàn)一種“匿名性”的傾向。心想除了班主任、授課老師外，大部分老師及訓(xùn)練人員都喊不出他的名字。任何不適當(dāng)?shù)男袨?，反正也不容易引起老師的注意。于是校?guī)形同虛設(shè)，管教學(xué)生益加困難。
教小孩并不困難，得降低自己的心理年齡與小孩談話。大人們不能用自己經(jīng)驗內(nèi)的事物和他們談，這樣便無法交流，另一方面，愛心、耐心仍是教育孩童的不二法門。該童的智慧是逐漸增長的，并非一蹴可就。大人千萬不可過于急躁。
事緩則圓，等他的年齡到了，開了竅了，自然能達(dá)到我們的要求。
教導(dǎo)小孩時，遇事如何能疏通自己的情緒也頗為重要。在學(xué)得這些方法后，便能在不傷害人的情況下宣泄情緒，也能減少與人發(fā)生沖突的機會。
專業(yè)作家溫小平指出：父母親的價值觀有別子小孩，對于一些牽涉孩童事物的問題，常會以主觀想法做價值判斷。就拿交友這件事來說，父母親多半會要求小孩與好孩子一起，不要與壞孩子做朋友。但什么是好孩子，什么又是壞孩子？
一般而言，父母親都希望自己的小孩子成績好，最好還是模范生?；凇敖煺叱?，近墨者黑”的道理，他們便希望小孩與這類自己認(rèn)為是“好孩子”的人做朋友。不過換個角度來說，小孩則不認(rèn)為成績好、有錢有地位家庭的孩子就是好孩子，因此做父母親的也得設(shè)身處地用小孩的想法來看事情，不要只重成績，不重操守。
如何增進師生互動，家長也有責(zé)任。例如聯(lián)絡(luò)簿扮演師生溝通橋梁的重要角色，許多家長往往只是簽名了事，從不利用它與老師作進一步溝通；甚至有的讓小孩自己拿了圖章蓋，從不過問小孩學(xué)校的事。而家長會，顧名思義應(yīng)該是由父母親共同參與的盛會。教育不單是婦女的責(zé)任，男女共同參與，可以幫助老師與學(xué)生的互動。
另外，家長應(yīng)該安排固定時間與小孩聊天，主動談他的學(xué)校、他的老師、同學(xué)，不要以為把他放到才藝班就是對小孩好，父母親若能經(jīng)常和小孩談心，可以掌握到小孩成長的脈動及分享他成長的喜悅，不會和他成長的經(jīng)驗脫節(jié)。等到小孩長大，才赫然發(fā)現(xiàn)他怎么改變那么多，甚至變得有點陌生了。
小孩也有雙重性格的特征，如果為人父母不主動了解小孩在家與在校的行為，將只能了解在家里的表現(xiàn)。有些小孩在家懶散，可是在學(xué)校卻熱心公益。做父母的如果不主動向老師了解孩子在校的表現(xiàn)，也不與他談心，便以為小孩不乖，經(jīng)常給予苛責(zé)，小孩的心里將難以平衡。原來父母對他的行為只有批評，得不到贊美，因此在家不愿做家事，說不定連帶影響他在學(xué)校服務(wù)的意愿。
小孩非常希望他人的認(rèn)同及肯定，父母親或老師如果經(jīng)常只給他批評，而不給他贊美，小孩的情緒便大受影響。根據(jù)許多學(xué)生的反映，畢業(yè)后還會懷念的老師，通常都是能夠以他們的心態(tài)和學(xué)生相處的老師，可見了解小孩的需求非常重要。
小孩最天真無邪，內(nèi)心世界有許多豐富多彩的幻想，可以通過演講、作文、繪畫、周記等多種渠道表達(dá)出來。學(xué)校愿主動為學(xué)生設(shè)計一些比賽活動、觀摩活動，讓他們的創(chuàng)造力、想象力得以盡情發(fā)揮，借以培養(yǎng)出孩童的自信心。
目前各校的輔導(dǎo)人員極為缺乏，每15班才配備一位輔導(dǎo)人員。如果能在現(xiàn)有導(dǎo)師制度之外，每班再加一位輔導(dǎo)老師專門管理學(xué)生的生活，由于沒有分?jǐn)?shù)壓力，師生關(guān)系或許更為融洽。
大眾傳播媒體具有議題設(shè)定的效果，熒屏或語言所塑造出來的形象經(jīng)常構(gòu)成青少年的價值觀。在媒體一片崇尚金錢主義、崇拜偶像聲浪的影響下，青少年的次文化也以此為核心。倘若媒體能因擁有如此巨大影響力而激濁揚清，隱惡揚善，則功利主義的青少年次文化便可改變，社會教育與學(xué)校教育必須雙管齊下，教育才能產(chǎn)生效用。
教育部訓(xùn)育委員會第三組主任鄭崇趁表示：校園出現(xiàn)問題，事實上必須由家庭、學(xué)校、社會三者共同負(fù)責(zé)。因為學(xué)校無法獨立于社會之外自成一個體系，家庭則是構(gòu)成社會的最基礎(chǔ)單元，與學(xué)校具有密切的聯(lián)結(jié)關(guān)系。
據(jù)研究，青少年犯罪率與成長率均較成人為低，顯示青少年問題不如成人問題嚴(yán)重，更何況青少年的犯罪傾向，也多半是向成人學(xué)習(xí)而來，因此把青少年問題一味歸給學(xué)校頗不公平。
為改善校園問題，教育部已制定輔導(dǎo)工作7年計劃，自1991年7月開始實施，至1997年6月截止，活動重點分短期、長期兩大項。就短期而言，系針對中小學(xué)老師開辦輔導(dǎo)進修課程。課程分三種：（一）基礎(chǔ)輔導(dǎo)知能的研習(xí)，提供輔導(dǎo)課程的訓(xùn)練，使具有初步輔導(dǎo)觀念、輔導(dǎo)態(tài)度；（二）在師范學(xué)院開設(shè)輔導(dǎo)學(xué)分班，鼓勵更多老師修輔導(dǎo)學(xué)分；（三）舉辦主題輔導(dǎo)工作坊研習(xí)會，把一些老師們耳熟能詳?shù)妮o導(dǎo)理論，借由工作坊研習(xí)，實地應(yīng)用出來。
就長期而言，有三項努力重點：
