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時間：2024-03-01 16:13:00
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丁琰鋆
（武漢大學經(jīng)濟與管理學院湖北武漢430072）
摘要：經(jīng)濟仿真是近年來興起的一種經(jīng)濟研究方法。目前運用經(jīng)濟仿真實驗來輔助初級宏觀經(jīng)濟學教學已經(jīng)具備了可行性。在運用經(jīng)濟仿真實驗輔助教學時，要做好教學目標分析、教學知識背景準備、實驗模塊制作準備等前期準備工作，在此基礎(chǔ)上，按照引入問題——演示實驗模塊——學生自主學習——組織學生進行協(xié)作和討論——進行強化練習等步驟來實施實驗教學。這種教學方法可以在一定程度上克服其他教學方法的一些不足之處，適應高等教育在新形式下對教學新要求的需要，符合授課對象的認知規(guī)律，也適應初級宏觀經(jīng)濟學課程的教學特點。
關(guān)鍵詞 ：經(jīng)濟仿真實驗；初級宏觀經(jīng)濟學；可行性
中圖分類號：G642.0文獻標識碼：Adoi：10.3969／j.issn.1665－2272.2015.16.030
經(jīng)濟仿真是近年來興起的一種經(jīng)濟研究方法，它是指以現(xiàn)實世界中的經(jīng)濟環(huán)境和經(jīng)濟人行為的特點為原型，將經(jīng)濟系統(tǒng)抽象成為程序模型，在計算機中進行運算，模擬現(xiàn)實經(jīng)濟運行的方法。仿真技術(shù)應用于教育中，是仿真技術(shù)發(fā)展應用的一個重要方面?，F(xiàn)在，各個學科的教學都有相關(guān)的仿真教學軟件和實驗室。但是，目前在我國經(jīng)濟學教學中，應用的仿真實驗的還不多，主要局限于證券市場、議價行為、拍賣行為、公共產(chǎn)品、演化經(jīng)濟理論和產(chǎn)業(yè)組織理論等方面，特別是對在初級宏觀經(jīng)濟學教學中運用仿真實驗的研究還非常缺乏。筆者認為，經(jīng)濟仿真這一嶄新的研究方法可以在初級宏觀經(jīng)濟學教學中發(fā)揮積極作用。
1運用經(jīng)濟仿真實驗輔助初級宏觀經(jīng)濟學教學的含義和可行性
1.1運用經(jīng)濟仿真實驗輔助初級宏觀經(jīng)濟學教學的含義
運用經(jīng)濟仿真實驗輔助初級宏觀經(jīng)濟學教學就是一種根據(jù)初級宏觀經(jīng)濟學的相關(guān)理論建立模型，運用計算機技術(shù)及軟件進行基礎(chǔ)性模擬分析，以此來輔助教學的方法。運用經(jīng)濟仿真實驗輔助初級宏觀經(jīng)濟學教學有兩點需要明確：
第一，運用經(jīng)濟仿真輔助經(jīng)濟學教學與經(jīng)濟實驗輔助經(jīng)濟學教學有顯著區(qū)別。經(jīng)濟仿真與經(jīng)濟實驗都是當前經(jīng)濟學研究的新思路、新方法。經(jīng)濟實驗所要做的主要是在可控的實驗環(huán)境下，針對某一經(jīng)濟現(xiàn)象，通過控制某些條件（假設）來改變實驗的環(huán)境或規(guī)則，并觀察實驗對象的行為，分析實驗的結(jié)果，以檢驗、比較和完善經(jīng)濟理論并提供政策決策的依據(jù)。經(jīng)濟實驗的特點是以真實的人作為實驗對象，因而在實驗中可以涵蓋人的一切特性，只要實驗規(guī)則設計得當，在實驗中可以基本復制真實經(jīng)濟環(huán)境中的人的行為特點，因此，它比較適于組織一些與人類智能與偏好相關(guān)的微觀經(jīng)濟實驗。相比之下，經(jīng)濟仿真理論的重點是如何在計算機中模擬經(jīng)濟系統(tǒng)的復雜性。與人腦相比，計算機具有高運算速度和高存儲容量兩大特點，所以在經(jīng)濟仿真模型中可以實現(xiàn)一些多主體多周期的大型實驗，尤其在宏觀經(jīng)濟研究領(lǐng)域和假設較為嚴格的理論模型方面，更顯優(yōu)勢。這就決定了運用兩者輔助經(jīng)濟學教學也存在顯著的區(qū)別：經(jīng)濟實驗更適合用于在微觀經(jīng)濟領(lǐng)域，利用實驗室模擬經(jīng)濟環(huán)境，讓學生充當經(jīng)濟中的參與人，從而親身體驗經(jīng)濟學教材中所分析的各種現(xiàn)象，此時學生會對所教授的內(nèi)容有更深刻的認識；而經(jīng)濟仿真實驗則更適合用于在宏觀經(jīng)濟領(lǐng)域，利用仿真軟件，對采集的現(xiàn)實經(jīng)濟運行的數(shù)據(jù)或模擬設計的數(shù)據(jù)進行整理、建立模型并加以分析，從而深化對宏觀經(jīng)濟理論（模型）條件、結(jié)構(gòu)及結(jié)論的認識。
第二，運用經(jīng)濟仿真實驗輔助初級宏觀經(jīng)濟學教學與運用仿真實驗輔助應用經(jīng)濟學教學有顯著區(qū)別。運用仿真實驗輔助應用經(jīng)濟學教學屬于讓學生了解實際中的實務流程性質(zhì)的“模擬系統(tǒng)”等類型的實驗教學，此類實驗教學是在計算機上裝有各種實際中使用的系統(tǒng)，其作用是讓學生了解實際中的實務操作流程，例如，外貿(mào)仿真教學、會計仿真教學等。而運用經(jīng)濟仿真實驗輔助初級宏觀經(jīng)濟學教學主要目的不在于模擬實務操作流程，而在于將經(jīng)濟數(shù)學模型轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟實驗模型，通過對模型結(jié)果的分析深化學生對模型的認識。
1.2經(jīng)濟仿真實驗在初級宏觀經(jīng)濟學教學中運用的可行性
目前運用經(jīng)濟仿真實驗來輔助初級宏觀經(jīng)濟學教學已經(jīng)具備了可行性：第一，宏觀經(jīng)濟模型可以用經(jīng)濟仿真的方法在計算機上得到實現(xiàn)。宏觀經(jīng)濟模型是否能夠用經(jīng)濟仿真的方法在計算機上得到實現(xiàn)是經(jīng)濟仿真實驗能否在初級宏觀經(jīng)濟學教學中運用的前提條件。第二，隨著經(jīng)濟管理學科也需要實驗的理念得到認同，經(jīng)濟管理類專業(yè)實驗室建設經(jīng)歷了較快的發(fā)展，這為開展經(jīng)濟仿真實驗提供了良好的硬件條件。第三，師生計算機操作水平和英語水平快速提高，這使得高校師生只需要經(jīng)過短時間的訓練就完全可以熟練地使用簡單的經(jīng)濟仿真軟件，這也為將經(jīng)濟仿真實驗引入教學提供了可能。第四，軟件資源豐富且開發(fā)和操作簡單。隨著計算機技術(shù)和軟件水平的不斷提高，各類仿真軟件不斷的升級更新，更加智能化、真實化的軟件不斷涌現(xiàn)。目前可供使用的的經(jīng)濟仿真軟件也十分豐富，較為流行的有Swarm、Repast、Ascape、LSD等。初級宏觀經(jīng)濟學中的模型大多比較簡單，一般而言，實驗模塊的制作可以由任課教師獨立完成。某些相對復雜的實驗模塊的制作可以由任課教師與專業(yè)人員的合作來實現(xiàn)的。而且，這些軟件大多操作簡單，在教師制作好經(jīng)濟仿真模塊后，學生對仿真模塊進行參數(shù)設置的實驗程序也十分易于掌握。
2運用經(jīng)濟仿真實驗輔助初級宏觀經(jīng)濟學教學的步驟
本文以簡單國民收入決定動態(tài)模型和乘數(shù)—加速數(shù)經(jīng)濟周期模型為例，說明怎樣在初級宏觀經(jīng)濟學教學中使用經(jīng)濟仿真軟件LSD5.9進行實驗教學。
2.1實驗教學的前期準備
2.1.1教學目標分析
在進行實驗之前，要首先對初級宏觀經(jīng)濟學課程及各教學單元進行教學目標分析，以確定當前所學知識的“主題”，圍繞“主題”展開整個教學設計，并確定經(jīng)濟仿真實驗在學習當前“主題”過程中所起的作用。在本案例中，學生應掌握國民收入決定的基本方法、均衡條件以及影響均衡國民收入的因素，理解這些因素的變動對均衡國民收入的乘數(shù)效應以及乘數(shù)效應發(fā)揮作用的條件。
2.1.2教學知識背景準備
簡單國民收入決定模型這一章內(nèi)容較多，大約需要9個課時才能完成，而一般而言，一個完整的經(jīng)濟仿真實驗應該控制在連續(xù)的3個課時之內(nèi)，因此，在進行經(jīng)濟仿真實驗之前，教師可以先花6個課時的時間對基本理論進行簡單講解，為學生開展仿真實驗奠定理論基礎(chǔ)，主要內(nèi)容包括：①均衡產(chǎn)出的概念；②凱恩斯的消費理論，主要是消費函數(shù)和儲蓄函數(shù)的概念及其關(guān)系；③兩部門經(jīng)濟中均衡國民收入與產(chǎn)量水平的決定；④總需求變動與乘數(shù)效應；⑤三部門經(jīng)濟中均衡國民收入與產(chǎn)量水平的決定；⑥四部門經(jīng)濟中均衡國民收入與產(chǎn)量水平的決定。在學生完成了上述理論準備后，再將其帶入實驗室進行經(jīng)濟仿真實驗。
2.1.3實驗實施的軟硬件準備
實驗實施的軟硬件環(huán)境要求不高，在普通機房、電腦安裝windows98及以上版本的操作系統(tǒng)，安裝有LSD5.9版本即可。
2.1.4實驗模塊制作
教師首先要通過初步的定性分析和定量分析，將有關(guān)宏觀經(jīng)濟學理論轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟數(shù)學模型，在此基礎(chǔ)上，運用合適的經(jīng)濟仿真軟件將經(jīng)濟數(shù)學模型轉(zhuǎn)化為便于操作的經(jīng)濟實驗模塊。以兩部門經(jīng)濟中國民收入決定動態(tài)模型為例，其基本方程為：
yt=ct+itct=α+βyt-1
其中，α為自發(fā)性消費，β為邊際消費傾向，0＜β＜1。國民總產(chǎn)出yt取決于消費ct和投資it兩項支出之和，其中，消費ct取決于上期的收入yt－1。在該模型中，設定邊際消費傾向β的不同取值將會得到不同的經(jīng)濟運行表現(xiàn)。
利用LSD5.9創(chuàng)建一個新模型。根據(jù)基本方程，編寫模型程序（見圖1）。在編寫好模型程序后，進入lSDBrowser界面，建立對象“economy”，并對模型中的基本元素分別進行設定（見圖2）。其中，變量有y（滯后一期，因為在模型的計算中需要用到上一期的產(chǎn)出）和c，參數(shù)有i（投資在本模型中是外生變量，可以視為參數(shù)處理）、alpha（自發(fā)性消費），beta（邊際消費傾向）。
然后，在LSDBrowser界面中，定義變量和參數(shù)的初始值，并設置模型運行的期數(shù)。此時，教師可以設定i＝1，alpha＝1，beta＝0.5（見圖3），運行期數(shù)為25（見圖4）。
最后，運行該實驗模塊，數(shù)據(jù)記錄和總產(chǎn)出時間序列圖像截圖如圖5和圖6所示?？梢钥吹?，除了可以保留計算過程中所有變量在每一時期的數(shù)據(jù)以供分析之外，LSD軟件還提供了非常直觀的變量時間序列圖。教師可以利用圖形分析該模型運行過程中表現(xiàn)出來的經(jīng)濟運行的特點。
2.2實驗教學環(huán)節(jié)設計
2.2.1引入問題
在進行實驗之前，教師引導學生進入問題情境，對這個問題產(chǎn)生濃厚的興趣，以便能有足夠的求知欲望和成功的渴望支持每個學生在學習中遇到問題能主動想辦法來解決問題而不輕易放棄。同時，教師將學生按照座位相近隨機分成4～5個小組，以便在仿真實驗過程中進行協(xié)作和討論。
2.2.2演示實驗模塊
教師將已經(jīng)制作好的實驗模塊進行解釋和演示，以幫助學生理解實驗過程和有效地利用這些資源。
2.2.3學生自主學習
通過教師演示，學生已經(jīng)獲知怎樣設定模型初始條件并觀察運行結(jié)果。此后可以讓學生對模型進行自由探索。通過親自嘗試來獲得對該模型展示出來的經(jīng)濟運行情況的感性認識。
2.2.4組織學生進行協(xié)作和討論
在學生能夠熟練控制實驗模塊之后，教師應該提出這樣幾個問題引發(fā)學生思考：第一，隨著國民收入的不斷的動態(tài)調(diào)整，國民收入最終在何處達到均衡？第二，在邊際消費傾向β取不同值的時候，國民收入的大小和演變趨勢會產(chǎn)生怎樣的變化？
為了回答這兩個問題，教師可以給每個學習小組分別布置一個beta的不同取值（例如，設定beta＝0.2、0.4、0.6、0.8），讓學生通過修改模型參數(shù)值，獲得新的模型運行結(jié)果，觀察在新的參數(shù)條件下模型的運行結(jié)果與教師所演示的初始模型結(jié)果有何共性，有何差異，并根據(jù)觀察的結(jié)果對教師布置的兩個問題進行小組討論，最終教師要對這兩個問題進行講解。
圖7～圖10分別展示了4組不同參數(shù)值所得到的運行結(jié)果。通過比較分析，應該引導學生得出以下結(jié)論：第一，總需求變動會引發(fā)的國民收入進行不斷的動態(tài)調(diào)整，最終將達到國民收入的均衡值，這一均衡值滿足：
，而且，邊際消費傾向beta越小，國民收入趨向均衡所需要的時間越短，而邊際消費傾向beta越大，國民收入趨向均衡所需要的時間越長；第二，邊際消費傾向beta的不同取值將對均衡國民收入產(chǎn)生重要影響，beta值越大，乘數(shù)就越大，均衡國民收入就越大，beta值越小，乘數(shù)就越小，均衡國民收入就越小。
2.2.5進行強化練習
在這一階段，教師應該引導學生舉一反三。例如，教師可以給學生布置以下練習，供學生進行強化訓練：第一，在稅收外生的情況下，三部門和四部門國民收入動態(tài)模型的基本方程是怎樣的？利用LSD5.9進行仿真實驗，觀察運行結(jié)果，并進行解釋。第二，在稅收內(nèi)生的情況下，三部門和四部門中國民收入動態(tài)模型的方程是怎樣的？利用LSD5.9進行仿真實驗，觀察運行結(jié)果與稅收外生時的差異，并進行解釋。學生通過修改模型結(jié)構(gòu)和參數(shù)可以得到不同的經(jīng)濟運行結(jié)果，教師應該引導他們比較這些結(jié)果的差異，并引導其進行解釋，以此來糾正原有的錯誤理解或片面認識，最終達到深化理解模型的目的。
這種教學方法可以在一定程度上克服其他教學方法的一些不足之處，適應高等教育在新形式下對教學新要求的需要，符合授課對象的認知規(guī)律，也適應初級宏觀經(jīng)濟學課程的教學特點。
一、新制度經(jīng)濟學視角下的經(jīng)濟發(fā)展
現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展及相關(guān)研究表明，以生產(chǎn)要素投入論為核心的古典經(jīng)濟增長理論不能很好地解釋經(jīng)濟增長及其方式的轉(zhuǎn)變。新古典經(jīng)濟增長理論強調(diào)的技術(shù)進步也只是經(jīng)濟增長的必要條件。新制度經(jīng)濟學將傳統(tǒng)理論中視為外生變量的制度內(nèi)生化，對制度安排及其創(chuàng)新在宏觀經(jīng)濟增長及微觀經(jīng)濟績效層面上的作用進行了經(jīng)濟學分析，把制度和制度變遷納入現(xiàn)代經(jīng)濟增長理論模型之中，確立了制度內(nèi)生化經(jīng)濟增長理論，認為制度安排是經(jīng)濟發(fā)展的主要動力，經(jīng)濟增長和發(fā)展的關(guān)鍵是制度因素。
近年來，國內(nèi)越來越多的學者也注意到制度安排與經(jīng)濟運行效率、經(jīng)濟增長質(zhì)量之間的密切聯(lián)系，認識到經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整既是一個技術(shù)進步、生產(chǎn)力發(fā)展的過程，更是一個制度變遷和制度創(chuàng)新的過程。在當前形勢下，必須充分認識、強調(diào)制度作為重要的自變量對經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變的積極效應。
二、中國全民體育運動的發(fā)展及其對經(jīng)濟、社會的影響
自以來，全民體育運動就一直受到國家的高度重視，把其作為我國跨世紀的群眾體育發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃來部署。伴隨全民體育運動的發(fā)展，我國進行了一系列制度化建設。繼《中華人民共和國體育法》、《全民健身計劃綱要》在1995年出臺后，2009年，我國第一部促進、規(guī)范全民健身工作的系統(tǒng)性行政法規(guī)《全民健身條例》的頒布，更是標志著我國群眾體育進入了一個新的發(fā)展階段?？梢哉f，我國全民體育運動開展過程也是一個系統(tǒng)性制度化建設過程。
從現(xiàn)有研究來看，目前大多數(shù)研究遵循傳統(tǒng)經(jīng)濟增長理論，全民體育運動對經(jīng)濟發(fā)展的影響和作用僅局限于拉動體育消費，帶動體育及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展上。此外，目前研究將全民體育運動視為經(jīng)濟增長的外生變量，忽略全民體育運動本身就是國家的一項重大制度安排，忽略了制度在經(jīng)濟發(fā)展中的重要作用，致使對全民體育運動與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系研究不深入、全面，也不能充分認識全民體育運動的獨特價值和綜合功能。在當前形勢下，不能也不應把研究視角局限于拉動體育消費，帶動體育及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，必須把研究視角提升到我國經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)生變量上來進行研究。
三、新制度經(jīng)濟學視角下研究全民體育運動對經(jīng)濟發(fā)展的必要性及意義
目前，體育越來越集政治影響力、經(jīng)濟生產(chǎn)力、文化傳播力、社會親和力于一體，對人類社會的影響力越來越大，在促進社會進步過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。在此背景下，有必要從新制度經(jīng)濟角度，遵循新經(jīng)濟增長理論，全面、深入審視全民體育運動對我國經(jīng)濟發(fā)展影響和作用；有必要把全民體育運動作為制度工程，將其作為我國經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整的內(nèi)生變量，全面、深入研究全民體育運動對我國經(jīng)濟發(fā)展的影響機理、作用機制和路徑。
遵循新制度經(jīng)濟學理論開展相關(guān)研究，有利于全民體育運動更好地服務于經(jīng)濟發(fā)展大局；有利于全民體育運動在經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整中更好地發(fā)揮作用；有利于深化對全民體育運動綜合價值和功能的認識，具體有如下意義：
1 明確全民體育運動對推動我國經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變以及經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整的影響機理和作用機制，提出影響和作用我國經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整的路徑。
2 依據(jù)新制度經(jīng)濟學經(jīng)濟增長理論，將全民體育運動作為制度工程，將其由經(jīng)濟增長的外生變量轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)生變量，豐富體育經(jīng)濟學理論和拓展研究視角。
3 將全民體育運動乃至體育與經(jīng)濟的聯(lián)系提升了一個新的高度，有利于充分認識發(fā)揮體育的獨特功能和綜合價值，進一步促進我國體育事業(yè)、全民體育運動的發(fā)展。
4 對于我國全民體育運動下一步的推廣提供一定借鑒，有利于我國全民體育運動更深入的推廣和開展。
5 為我國體育事業(yè)貫徹落實科學發(fā)展觀，服務中心、服務大局，在我國經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整中更好地發(fā)揮作用提供建議和參考。
四、研究對象、步驟與假設性結(jié)論
1 研究對象。在制度經(jīng)濟學視角下，依據(jù)新經(jīng)濟增長理論，將全民體育運動視為制度工程，將其作為我國經(jīng)濟增長中的內(nèi)生化變量，研究對象主要包括：全民體育運動與我國經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)系；全民體育運動在推動我國經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整中的影響機理、作用機制和路徑；全面體育運動在經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整中發(fā)揮作用的措施。
2 研究步驟。遵循新制度經(jīng)濟學的經(jīng)濟增長理論，將全民體育運動視為重要的制度安排，將其轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟增長的內(nèi)生變量。然后，分析全民體育運動與我國經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系、對經(jīng)濟發(fā)展方式與結(jié)構(gòu)調(diào)整的影響機理和作用機制、作用路徑。最后就其如何在經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整中發(fā)揮作用提供相應的政策性建議。
中圖分類號：B17 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）34-0095-02
馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》（以下簡稱《手稿》）中，稱黑格爾是站在國民經(jīng)濟學家的立場上，要批判國民經(jīng)濟學就必須要批判黑格爾的辯證法及形而上學，要批判黑格爾的辯證法及形而上學就必須對國民經(jīng)濟學進行批判，黑格爾的哲學到底與國民經(jīng)濟學有著怎樣的關(guān)聯(lián)，馬克思又對二者進行了怎樣的批判與繼承，這對于理解馬克思的政治經(jīng)濟學思想以及馬克思的唯物史觀都具有深刻的理論意義。
一、馬克思在《手稿》中批判黑格爾的必要性
《手稿》中的主要思想是圍繞著對政治經(jīng)濟學的批判展開的，然而在這一批判中，馬克思卻用一整章來批判了黑格爾的辯證法及形而上學，并認為這種批判是十分必要的，因而我們不得不認真思考黑格爾的哲學與國民經(jīng)濟學之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，馬克思在《手稿》中對黑格爾及整個形而上學的批判的必要性主要根源于以下三方面：
首先，哲學是時代精神的精華。因而黑格爾哲學和國民經(jīng)濟學都是特定時代的產(chǎn)物。國民經(jīng)濟學是對人們經(jīng)濟生活狀況的抽象，它將私有財產(chǎn)作為前提，沒有對這一前提進行必要的揭示。同樣，黑格爾哲學將人們現(xiàn)實的生活抽象為絕對精神的否定之否定過程。
在這樣的時代背景下，黑格爾構(gòu)建了意識自我設定物性，進而揚棄物性實現(xiàn)絕對精神的辯證過程，這一過程是自我意識的自身生成，也是人的觀念的歷史；國民經(jīng)濟學則是從客體的私有財產(chǎn)——資本出發(fā)，進而意識到勞動是私有財產(chǎn)的主體本質(zhì)，對客體化資本的揚棄，也就是揚棄了在人自身之外的異化的財富，而將私有財產(chǎn)回歸到人，當作人的本質(zhì)，人本身成為了私有財產(chǎn)。黑格爾只看到了抽象的勞動，正如國民經(jīng)濟學家他們只看到了勞動積極的方面，卻沒有看到在現(xiàn)實的勞動中他們宣稱的人已經(jīng)不復存在。馬克思指出，李嘉圖將人變成了帽子，而黑格爾則把帽子變成了觀念，這正體現(xiàn)了二者殊途同歸的謬誤，二者都對人及其現(xiàn)實的勞動進行了抽象，喪失了真正的人的同時，也喪失了真正的人的勞動，人的歷史。
其次，國民經(jīng)濟學批判和黑格爾的形而上學批判的內(nèi)在一致性是馬克思早期思想的必然發(fā)展邏輯。馬克思在《萊茵報》時期開始意識到自由理性與物質(zhì)利益的沖突問題，意識到人作為自由理性的存在并沒有以理性為活動的基本準則，而是以物質(zhì)利益為標準，這就使馬克思開始與黑格爾的理性原則發(fā)生分裂。在馬克思看來這種現(xiàn)實的沖突根源在于黑格爾國家哲學、法哲學的謬誤，黑格爾倡導的國家決定市民社會實質(zhì)是人分裂為公人與私人?！兜路觇b》時期馬克思正是在對人的本質(zhì)的分裂理解上發(fā)現(xiàn)了費爾巴哈，在費爾巴哈的宗教異化中確立了對宗教的批判，進而意識到對宗教的批判實質(zhì)是對國家、法的批判，而對國家、法的批判最后又必然立足于對人的生存狀態(tài)的分析，從而確立了問題的根本在于人的自我分裂。這一系列的思想演進都為近代形而上學的批判奠定了基礎(chǔ)。在《手稿》中，馬克思正式轉(zhuǎn)向現(xiàn)實的人及人的經(jīng)濟現(xiàn)狀，在對國民經(jīng)濟學的批判中意識到了工人與資本家發(fā)生對立的實質(zhì)在于勞動與資本發(fā)生對立，意味著活勞動與死勞動的對立，即人的自我分裂。以黑格爾為代表的整個近代西方形而上學的思維與存在的分裂就在資本主義制度下變成了人自身內(nèi)部的分裂，因而馬克思早期思想邏輯演進的線索就再次證明了國民經(jīng)濟學家批判與黑格爾辯證法及整個形而上學批判的內(nèi)在一致性。
第三，費爾巴哈與青年黑格爾派對黑格爾的超越的不徹底性。馬克思認為：“對國民經(jīng)濟學的批判，以及整個實證的批判，全靠費爾巴哈的發(fā)現(xiàn)給它打下了真正的基礎(chǔ)”[1]4，他“是唯一對黑格爾的辯證法采取嚴肅的、批判的態(tài)度的人，總之他真正克服了舊哲學?！盵1]96盡管如此，“對黑格爾的辯證法和整個哲學的剖析，是完全必要的，因為當代批判的神學家不僅沒有完成這樣的工作，甚至沒有認識到它的必要性”[1]4，費爾巴哈并沒有真正實現(xiàn)對黑格爾的超越。費爾巴哈哲學的出發(fā)點是感性存在的自然和抽象的人。他用直觀的方式理解自然與人，因而他不可能真正意識到進而超越黑格爾的辯證法。他的失去對象性的人與自然是孤獨的、無聲的個體。
后來的青年黑格爾派盡管也竭力想克服黑格爾體系中對人的抽象，但他們用思辨的運動代替現(xiàn)實感性的歷史運動。因此，他們拯救出來的不是從事現(xiàn)實感性活動的人，而是觀念的人。同時他們的自我意識是純粹主觀的，而黑格爾的自我意識的外化與復歸是容主客體于一體的。因而，無論是費爾巴哈還是后來的青年黑格爾派都沒能真正地超越黑格爾，因而對黑格爾的批判顯得尤為必要。
綜上所述，黑格爾是站在國民經(jīng)濟學家的立場上的，黑格爾只是將國民經(jīng)濟學的抽象、規(guī)律、原理上升為了哲學體系，這樣，對國民經(jīng)濟學的批判就必然是對黑格爾哲學的批判，對二者的批判是同一個問題，具有內(nèi)在一致性。
二、馬克思對“國民經(jīng)濟學家立場”上的黑格爾的批判
馬克思對黑格爾的批判，同時也是對國民經(jīng)濟學的批判，馬克思對二者進行了批判的繼承，進而為進行自己的理論建設奠定了基礎(chǔ)。馬克思在《手稿》中對黑格爾的批判主要體現(xiàn)在三個方面：
首先，馬克思批判黑格爾的“勞動”，是“站在現(xiàn)代國民經(jīng)濟學家的立場上?！豢吹絼趧拥姆e極的方面，沒有看到它的消極的方面?！盵1]106而馬克思則指出，由于工人失去了生產(chǎn)資料，為資本家所控制，工人成為了私有財產(chǎn)，成為了資本。
其次，黑格爾站在國民經(jīng)濟學的立場上沒有將對象化和異化進行區(qū)分，沒有看到異化勞動對工人的統(tǒng)治，沒有看到國民經(jīng)濟學家對于異化勞動事實的掩蓋，馬克思則通過對國民經(jīng)濟學的批判，嚴格區(qū)分了勞動的對象化和異化，指出了國民經(jīng)濟學所謂的勞動，其實質(zhì)是異化勞動。
再次，同國民經(jīng)濟學用物來遮蓋人一樣，黑格爾則把人抽象為自我意識，而馬克思認為“人只有憑借現(xiàn)實的、感性的對象才能表現(xiàn)自己的生命”[1]101。黑格爾的意識揚棄外化和對象性，同時將它們收回自身的觀點“匯集了思辨的一切幻想”[1]109。在馬克思看來，人的存在，本來就是一種對象性的存在，如果將對象性一并揚棄，那就必然導致虛無。黑格爾辯證法沒有把“人”當作真正的主體，只是把歷史過程當作“絕對精神”的自我實現(xiàn)的活動。所以，黑格爾用思辨的、抽象的形式代替了“人”的現(xiàn)實的歷史運動。
馬克思對國民經(jīng)濟學及黑格爾的批判旨在復歸真正的人和真正的歷史。黑格爾“把勞動看作人的本質(zhì)，看作人的自我確證的本質(zhì)”[1]101，馬克思將這一積極方面與費爾巴哈“類本質(zhì)”相結(jié)合，提出了人的類本質(zhì)的概念，將勞動——自由自覺的活動，真正作為人的本質(zhì)來對待。進而從哲學的視角分析了經(jīng)濟領(lǐng)域的異化勞動現(xiàn)象。
馬克思哲學中的勞動是現(xiàn)實的人的勞動，其基本運行軌跡構(gòu)成了人的歷史畫卷：首先，人通過勞動來改造自然滿足自己需要的同時，生成著自己為人的本質(zhì)；其次，人不僅僅是自然存在物，而且還是類存在物、對象性存在物；最后，當私有財產(chǎn)是異化勞動之結(jié)果而不是其原因這一秘密暴露出來的時候，私有財產(chǎn)將被揚棄，人將重新全面地占有自己的本質(zhì)，“因為當人們談到私有財產(chǎn)時，認為他們談的是人之外的東西。而人們談到勞動時，則認為是直接談到人本身。問題的這種新的提法本身就已經(jīng)包含問題的解決”[1]63。這是一種由以物為中心到以人為中心的根本的轉(zhuǎn)變。
因而，我們可以看出馬克思批判黑格爾、批判國民經(jīng)濟學的用意在于恢復人的真正主體地位，在于還原真正的歷史，也就是馬克思后來在《德意志意識形態(tài)》中進一步闡述的人的歷史與歷史的人，是作為劇作者，又作為劇中人的人，是既生成人化自然，又生成世界歷史的歷史進程。
三、批判“國民經(jīng)濟學家立場”上的黑格爾的理論意義
馬克思在《手稿》中對于黑格爾及國民經(jīng)濟學的批判，其基礎(chǔ)性作用是不容忽視的，馬克思在這里奠定了經(jīng)濟學批判的基礎(chǔ)，同時，為其唯物史觀的展開提供了豐富的理論依據(jù)。
首先，馬克思在《手稿》中對黑格爾哲學的批判，奠定了對政治經(jīng)濟學批判的深刻基礎(chǔ)：一是對整個政治經(jīng)濟學方法論的批判，在《哲學的貧困》中，馬克思對蒲魯東的政治經(jīng)濟學的形而上學進行批判。認為蒲魯東扔掉了黑格爾辯證法的真義，把資產(chǎn)階級的概念、范疇說成是固定的、不變的、永恒的，充斥著非歷史性，而這些觀念實質(zhì)上是歷史的、暫時的?！秾а浴氛f明經(jīng)濟學研究要從抽象到具體。這個方法一直貫穿到其《資本論》的研究中。二是對政治經(jīng)濟學理論本身的批判。國民經(jīng)濟學實質(zhì)是一種人對人的關(guān)系，但國民經(jīng)濟學家卻將其變?yōu)槲锏年P(guān)系，而馬克思的批判就是要在物與物的關(guān)系中揭示出被掩蓋的人與人的關(guān)系。
其次，馬克思在《手稿》中的批判思想同樣為其唯物史觀奠定了基礎(chǔ)，馬克思在后來的《神圣家族》和《德意志意識形態(tài)》中，提出了人作為歷史主體的實踐過程，提出了人是歷史性的存在，是在歷史中生成的，人是歷史絕對的主體，而歷史是人的各種可能性的展開，我們應在人的目光下觀照歷史，更應在歷史中審視人的過去、現(xiàn)在和未來。
馬克思在《手稿》中對于黑格爾的“國民經(jīng)濟學立場”展開了批判，這既是對黑格爾哲學的揚棄，更是對國民經(jīng)濟學的批判，在其中我們應意識到黑格爾哲學與國民經(jīng)濟學批判的內(nèi)在一致性，也應意識到二者不僅為馬克思的政治經(jīng)濟學批判開辟了道路，更在理論上為馬克思唯物史觀思想的豐富與發(fā)展提供了基礎(chǔ)性的理論意義。
參考文獻：
[1]馬克思.1844年經(jīng)濟學哲學手稿（單行本）[M].北京：人民出版社，2000.
目前，哲學界在解讀馬克思幾乎傾其畢生精力完成的“政治經(jīng)濟學批判”文本的基礎(chǔ)上，得出了馬克思通過“經(jīng)濟學語境”凸顯“哲學話語”并走向“歷史深處”的結(jié)論。本文在此基礎(chǔ)上進一步指出，馬克思“經(jīng)濟學語境”中的“哲學話語”所走向的“歷史深處”，其實就是通過勞動價值論批判展開對資本主義私有財產(chǎn)制度的實踐批判，進而徹底批判和超越“現(xiàn)代性”。
一、勞動價值論:“現(xiàn)代性”的經(jīng)濟學辯護
“現(xiàn)代性”作為現(xiàn)代化進程的內(nèi)在規(guī)定，既體現(xiàn)了近代以來西方社會運行的基本狀況，又構(gòu)成和蘊含了近代以來西方文化的時代特質(zhì)。因此，對現(xiàn)代性進行理論探討自然成了現(xiàn)代西方思想運動的基本主題之一。盡管人們對現(xiàn)代性的具體理解存在分歧，但從精神或文化層面把現(xiàn)代性等同于理性主體原則幾乎是一致的。
按照傳統(tǒng)與現(xiàn)代的界別，西方現(xiàn)代性理論的緣起可以追溯到文藝復興時期。文藝復興運動把人本主義信念作為思想理論世俗化取向的學理依據(jù)，最終構(gòu)造和確立起了一種以人的理性為本位，以人的自我中心化結(jié)構(gòu)為核心的意識形態(tài)。啟蒙運動繼續(xù)高擎理性這一精神旗幟，進一步肯定與推崇“自我”以及“人”的價值。康德不僅繼續(xù)推崇理性主體原則，而且將其確立為德國古典哲學的基本原則。黑格爾通過“實體即主體”原則將理性主體原則抽象成了世界萬物的絕對原則，完成了對理性主體原則的哲學論證。可見，現(xiàn)代西方思想運動是在推崇和維護理性主體原則的過程中展開的。
同時，現(xiàn)代西方思想的發(fā)展還深深扎根于人類生活實踐的實際需要，既反映了近代西方社會擺脫封建專制的人身依附關(guān)系與爭取個體獨立的需要，又反映了西方新興資產(chǎn)階級為獲取更多的剩余價值而推動科學技術(shù)研究，并由此獲取與集聚巨大的生產(chǎn)力和物質(zhì)財富這一事實。質(zhì)言之，對理性主體原則的推崇是西方現(xiàn)代資本主義發(fā)展的自我意識與邏輯要求。
正因為如此，在現(xiàn)代西方思想運動中，推崇理性主體原則并不僅僅屬于哲學，國民經(jīng)濟學在其中扮演了相當重要的角色。國民經(jīng)濟學的勞動價值論不僅從“歷史深處”揭示了現(xiàn)代資本主義社會的內(nèi)在要求，即資本不斷自我增殖的邏輯，而且通過把“勞動一般”作為私有財產(chǎn)的唯一本質(zhì)，肯定人及其勞動在世界中的主體性地位，把“市民社會”的物質(zhì)生活原則抽象成理性主體原則，進而將抽象的理性主體原則貫徹到了社會生活的基礎(chǔ)層面。簡言之，國民經(jīng)濟學通過創(chuàng)立勞動價值論介入并推動了西方現(xiàn)代性理論運動。所以馬克思指出，“恩格斯有理由把亞當·斯密稱作國民經(jīng)濟學的路德”。
眾所周知，對財富的本質(zhì)的規(guī)定是國民經(jīng)濟學全部內(nèi)容的前提性問題。對這個前提性問題的不同解答則成為區(qū)別國民政治經(jīng)濟學的各個發(fā)展階段和各個學派的標志。馬克思說:“真正的現(xiàn)代經(jīng)濟科學，只是當理論研究從流通過程轉(zhuǎn)向生產(chǎn)過程的時候才開始。貨幣主義和重商主義把財富歸結(jié)為貨幣，由于還沒有看到財富的本質(zhì)是人和人的勞動，因而不能看到貨幣的本質(zhì)，不能揭示出人的主體性地位，只能陷人對貴金屬這種單純外在形式的崇拜。以魁奈為代表的重農(nóng)主義雖然看到人的勞動構(gòu)成財富創(chuàng)造的條件，但卻沒有把勞動抽象成為財富創(chuàng)造的一般原則?！斑@個體系寧可說是封建制度即土地所有權(quán)統(tǒng)治的資產(chǎn)階級式的再現(xiàn)”。只有以威廉·配第和布阿吉爾貝爾為代表的早期古典學派提出的粗糙的勞動價值論，才在一定程度上看到了人在財富創(chuàng)造中的主體地位，從而為后來亞當·斯密揭示財富的勞動本質(zhì)并創(chuàng)立勞動價值論，進而確立國民經(jīng)濟學的基本原則奠定了基礎(chǔ)。
斯密以經(jīng)濟自由主義為主要思想武器，以探討如何增進國家財富為理論任務，并通過把商品視為資本主義社會的財富，把商品生產(chǎn)和勞動緊密地聯(lián)系起來，從而把增進國家財富的生產(chǎn)勞動和資本的地位及其關(guān)系問題作為討論的重心。盡管他對這一問題的前后回答是矛盾的，但他在原則上堅持了價值決定于勞動的原則。他指出:“一國國民每年的勞動，本來就是供給他們每年消費的一切生活必需品和便利品的源泉。顯然，斯密已經(jīng)把勞動抽象成了作為資本主義社會財富的本質(zhì)和源泉的勞動一般，即人的體力和智力的消耗。這標志著勞動價值論的確立。
斯密在把“勞動一般”作為財富的源泉的基礎(chǔ)上看到了勞動社會交換的意義。斯密發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展雖然是分工的結(jié)果，但在徹底實行社會分工之后，人們需要的滿足必須依賴于勞動的社會交換。因為，“沒有成千上萬的人的幫助和合作，一個文明國家里的卑不足道的人，即便按照(這是我們很錯誤地想象的)他一般適應的舒服簡單的方式也不能夠取得其日用品的供給”。沒有勞動的社會交換，國家財富的增進根本無法實現(xiàn)。為此，現(xiàn)代社會必須打破封建自然秩序的束縛，推動勞動和資本的自由流動，讓內(nèi)在于社會的“看不見的手”—市場來調(diào)節(jié)社會分工和交換關(guān)系。這樣，不僅為資產(chǎn)階級社會從事實與法律層面把“利己主義”肯定為“完全自由和正義的自然制度”閻提供了理論支撐，而且也為“以物的依賴性為基礎(chǔ)的個人”在自由活動基礎(chǔ)上生產(chǎn)人自己的自由空間，即把人的命運還給“大寫的人”提供了理論說明。李嘉圖也正是以此為基礎(chǔ)在交換價值形態(tài)下探討商品的價值問題，發(fā)現(xiàn)“價值決定于勞動時間這一規(guī)定”l，從而“科學地”闡明了勞動價值論。
然而，同樣明顯的是，由斯密肇始李嘉圖完成的勞動價值論，一方面由于把財富的本質(zhì)歸結(jié)為人的勞動，把自然界和財富看作是人的產(chǎn)物或人的構(gòu)成物，從而確立了人的主體性地位;另一方面，由于他們揚棄了財富的外在對象性，將人本身及其勞動抽象成資本積累與擴張的環(huán)節(jié)，從而將人的感性活動本質(zhì)遮蔽起來，把人的主體性思辨地歸結(jié)為了抽象的理性或自我意識?！笆忻裆鐣钡奈镔|(zhì)生活原則于是就被抽象成了理性主體原則，即把“資本對人的抽象統(tǒng)治”變成了理性觀念對人的抽象統(tǒng)治。這樣，國民經(jīng)濟學也就把現(xiàn)代資本主義社會合乎邏輯地看作了合理的、自然的、永恒的社會形式;而它所創(chuàng)造的勞動價值論也就構(gòu)成了對以“資本對人的抽象統(tǒng)治”為深層邏輯的“現(xiàn)代性”進行非批判的合法性辯護的理論基礎(chǔ)。
二、勞動價值論:“現(xiàn)代性”界限在“歷史深處”的凸顯
盡管國民經(jīng)濟學對“現(xiàn)代性”作了非批判的合法性辯護，但它也不自覺地從“歷史深處”凸顯了“現(xiàn)代性”的界限。
首先，國民經(jīng)濟學的勞動價值論對資本主義生產(chǎn)方式及其經(jīng)濟范疇作了超歷史的理解。這一錯誤的始作俑者就是亞當·斯密。斯密把商品看作一般勞動的產(chǎn)物，而不看作勞動產(chǎn)物的一種社會形式，表明他從來沒有研究過勞動產(chǎn)物表現(xiàn)為商品以及勞動表現(xiàn)為價值與用勞動時間計算的勞動量表現(xiàn)為勞動產(chǎn)品的價值量等等的歷史條件這些根本性問題，而只是在交換價值的形態(tài)下探討商品的價值并把勞動抽象為私有財產(chǎn)的本質(zhì)。因此，馬克思把古典政治經(jīng)濟學的一個根本缺點歸結(jié)為:始終不能從商品的分析，特別是商品價值的分析中，發(fā)現(xiàn)那種使價值成為交換價值的價值形式，從而把價值形式看成了一種無關(guān)緊要的東西或在商品本性之外存在的東西?！斑@不僅僅因為價值量的分析把他們的注意力完全吸引住了，還有更深刻的原因”。閉這就是把一種特殊的社會生產(chǎn)類型，即具有歷史的特征的資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式誤認為社會生產(chǎn)的永恒的自然形式。國民經(jīng)濟學家忽略作為資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式的最抽象、最一般的形式的勞動產(chǎn)品的價值形式的特殊性，從而忽略商品形式及其進一步發(fā)展—貨幣形式、資本形式等等的特殊性、歷史性、暫時性，其根源也正在于此。所以，國民經(jīng)濟學始終把雇傭勞動及其價值表現(xiàn)形式與一般生產(chǎn)勞動及其價值混淆在一起。
國民經(jīng)濟學在勞動價值論上的錯誤，使其對“現(xiàn)代性”的辯護陷人了悖論。按照馬克思的觀點，以勞動價值論為基礎(chǔ)的國民經(jīng)濟學所要求的財富增長或積累，本質(zhì)上是以犧牲具體勞動或感性活動為代價的抽象勞動的積累—財富或資本的積累，不僅這種積累的不可能性與積累本身同步增長，而且，它所要求的財富越是抽象，人的“主體性”就越是受抽象所統(tǒng)治。李嘉圖把國家理解為生產(chǎn)的工場，把人理解為消費和生產(chǎn)的機器，把人的生命等同于資本，把人類生活世界理解為經(jīng)濟規(guī)律盲目支配著的世界的觀點充分表明:勞動價值論只是從表面上承認人、人的獨立性、自主活動，實質(zhì)上卻通過把私有財產(chǎn)的本質(zhì)規(guī)定為人的勞動，進而十分片面從而更加明確、徹底地把私有財產(chǎn)以及勞動規(guī)定為一種世界主義的、普遍的、摧毀一切界限和束縛的能量，即將人及其勞動僅僅抽象成資本積累與擴張的環(huán)節(jié)，最后走向了遮蔽人的感性活動本質(zhì)，把人的主體性思辨地等同于抽象的理性或自我意識以至于敵視人的反面。誠如馬克思所說:“以勞動為原則的國民經(jīng)濟學表面上承認人，毋寧說，不過是徹底實現(xiàn)對人的否定而已”。質(zhì)言之，國民經(jīng)濟學的現(xiàn)代性理念陷人了表面上肯定人及其主體性與實際上否定人及其自由的自相矛盾。
1問題研究背景及意義
依據(jù)研究對象來對現(xiàn)代西方經(jīng)濟學進行分析，一般情況下可以劃分為研究經(jīng)濟資源最佳配置的微觀經(jīng)濟學以及研究經(jīng)濟資源最佳使用的宏觀經(jīng)濟學，兩個重要分支型學科，宏觀經(jīng)濟學一般情況下是會將整體國民經(jīng)濟活動作為研究對象，核心內(nèi)容是國民收入決定理論，因為宏觀經(jīng)濟學的研究角度是整體經(jīng)濟運行，因此其所研究的領(lǐng)域當中包含的是，長期經(jīng)濟穩(wěn)定以及持續(xù)增長問題，短期經(jīng)濟波動問題、就業(yè)問題以及通貨膨脹問題等，比方說貿(mào)易問題、國際收支問題以及匯率問題，因為宏觀經(jīng)濟學研究的都是有關(guān)于國民生產(chǎn)總值、總投資以及銀行信貸總額等國民經(jīng)濟領(lǐng)域當中發(fā)生比較大變動的法則，宏觀經(jīng)濟理論實際應用的過程中，一般情況下解決的問題是，怎樣才可以讓各項經(jīng)濟資源得到有效的應用，具體措施是政府在對行政、經(jīng)濟以及法律措施加以一定程度應用的基礎(chǔ)上，通過使用財政、貨幣以及產(chǎn)業(yè)等宏觀經(jīng)濟政策，來讓整體國民經(jīng)濟運行得到優(yōu)化調(diào)整。
2現(xiàn)代西方宏觀經(jīng)濟學學科研究的對象
經(jīng)濟學的產(chǎn)生，是為了讓人類自身需求無限性和資源稀缺性之間的矛盾得到緩解，其所面對的兩個問題較為嚴重：第一，人類的需求及欲望具有無限性。第二，資源具有一定稀缺性。不斷發(fā)生變化的欲望和需求重要程度不同，相對來說稀缺性比較強的資源也有被選擇的特征，經(jīng)濟學研究的并不是資源稀缺性問題的形成原因，而是在資源稀缺性問題的影響下，出現(xiàn)的資源選擇及配置問題，極為有效的資源應當?shù)玫秸_的應用以及有效的配置，以便于可以讓人類社會需求得到滿足，所以經(jīng)濟學應當站在資源稀缺性的角度上，研究怎樣才可以讓稀缺性比較強的資源得到科學合理的應用，在此情況下就將經(jīng)濟學劃分為資源配置以及資源應用兩個獨立的分支學科，分別是微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學。宏觀經(jīng)濟學將資源科學合理配置當成是前提條件，致力于研究現(xiàn)有的資源為何難以得到充分的應用，并逐步在實際工作的過程當中，找尋出來可以讓資源得到充分應用的方法，在此情況下應當讓三個問題得到解決：第一，充分就業(yè)這個問題，因此資源是否可以得到充分的應用，產(chǎn)量是否可以達到最大數(shù)值，怎樣才可以讓資源閑置以及浪費問題得到解決，在此基礎(chǔ)上涉及的一個重要問題就是社會勞動力是否充分。第二，通貨領(lǐng)域中的問題，換一種說法就是貨幣的實際購買能力，無論是通貨膨脹還是通貨緊縮問題，貨幣實際購買能力發(fā)生的變動，會對資源的配置以及應用造成一定影響。第三，經(jīng)濟增長問題。和經(jīng)濟增長因素之間關(guān)系較為密切的因素是經(jīng)濟資源投入量以及生產(chǎn)率，也就是讓經(jīng)濟資源得到動態(tài)合理的配置以及應用，以便于可以對經(jīng)濟增長的穩(wěn)定性及合理性做出保證，逐步在國民經(jīng)濟領(lǐng)域當中實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展這個目標，在此情況下，宏觀經(jīng)濟學自然應當將國民經(jīng)濟當成是研究對象，針對整個國民經(jīng)濟的運行情況進行分析，將決定國民收入的問題作為中心問題進行研究，也應當在整個經(jīng)濟運行流程當中涉及的各個經(jīng)濟變量進行研究分析，具體一些來說，就是針對國民生產(chǎn)總值，國民收入以及投資總量之間的相互關(guān)系進行分析，也應當針對經(jīng)濟資源應用問題衍生出來的社會經(jīng)濟問題形成原因及應對措施進行分析，在此基礎(chǔ)上就可以提出可行性比較強的宏觀經(jīng)濟調(diào)控政策，對國民經(jīng)濟穩(wěn)定性及安全性做出一定保證，這是宏觀經(jīng)濟學的研究目標以及任務。
3現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學理論在中國的應用
現(xiàn)代西方宏觀經(jīng)濟學逐漸進入到中國社會，并經(jīng)過了一段時間的發(fā)展，在這期間，經(jīng)過了否定批判、部分吸收以及借鑒應用等適應階段，之所以西方宏觀經(jīng)濟學理論在中國的應用十分曲折。第一，以前，中國經(jīng)濟將政治經(jīng)濟學作為指導思想以及理論基礎(chǔ)，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學作為一個“后進者”，如果想要在整個經(jīng)濟學領(lǐng)域當中得到認識與接受，需要經(jīng)歷一個比較長的過程。第二，以前，中國施行的是社會主義公有制為主體的計劃經(jīng)濟體制，和西方私有制為基礎(chǔ)的市場經(jīng)濟體制之間的差異性比較強，中國進入到改革開放的嶄新社會經(jīng)濟發(fā)展時期之后，雖然逐漸向著社會主義市場經(jīng)濟體制的方向轉(zhuǎn)變，但是經(jīng)濟轉(zhuǎn)型需要一定適應時間。第三，從本質(zhì)的角度上對西方經(jīng)濟學進行分析，西方經(jīng)濟學其實具有雙重性質(zhì)，既具備宣傳資產(chǎn)階級意識的形態(tài)性，又具有對市場經(jīng)濟運行規(guī)律的客觀總結(jié)性。針對宏觀經(jīng)濟學宣傳資產(chǎn)階級意識形態(tài)這一特征，應當秉承的是否定態(tài)度；另外，因為社會主義市場經(jīng)濟和資本主義市場經(jīng)濟在“市場經(jīng)濟”領(lǐng)域當中有一定共同點，西方經(jīng)濟學對市場經(jīng)濟運行規(guī)律做出的總結(jié)，可以將經(jīng)濟社會客觀存在這一個現(xiàn)實呈現(xiàn)在人們眼前，逐漸演變?yōu)閼斘蘸徒梃b的內(nèi)容。當然在對現(xiàn)代西方宏觀經(jīng)濟學進行借鑒的時候，不應當完全照搬，應學習并消化有效性比較強的部分，爭取可以在實際工作的過程中，做到取其精華、去其糟粕，怎樣才可以讓西方宏觀經(jīng)濟學理論知識得到適當?shù)膽?，是一個值得深入研究的問題。從市場經(jīng)濟運行性質(zhì)的角度上分析問題，現(xiàn)代西方宏觀經(jīng)濟學以及中國社會主義市場經(jīng)濟體制之下的宏觀經(jīng)濟調(diào)控理論，其實都是針對現(xiàn)代市場經(jīng)濟運行客觀規(guī)律進行科學合理的總結(jié)，通過施行科學合理的宏觀調(diào)控措施，來對國民經(jīng)濟總量的均衡性做出保證，與此同時讓經(jīng)濟結(jié)構(gòu)逐漸得到優(yōu)化調(diào)整，除去上文中所說的這些作用之外，也可以對國民經(jīng)濟發(fā)展穩(wěn)定性及安全性做出一定保證，逐步推動經(jīng)濟社會得到全面的發(fā)展，從而也就可以在我國和國際接軌的過程中，起到一定促進性作用。
參考文獻
[1]張新云.宏觀經(jīng)濟預測理論及其在中國宏觀經(jīng)濟中的應用[D].山東大學,2015.
中圖分類號：F830 文獻標識碼：A
1運輸經(jīng)濟學的由來與發(fā)展
交通運輸是人們借助運輸工具，實現(xiàn)運輸對象空間位置變化的目的性活動，是經(jīng)濟要素的空間流動，是經(jīng)濟活動和經(jīng)濟聯(lián)系誘發(fā)的物理活動。
運輸經(jīng)濟學是研究社會生產(chǎn)和生活中旅客和貨物借助各種運輸工具進行位置轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟問題的學科。其主要思想的發(fā)展歷程如下：
（1）亞當?斯密的運輸經(jīng)濟學思想
經(jīng)濟學家很早以前就開始注意運輸問題了。亞當?斯密1776年在《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》（也譯作《國富論》）中論述過運輸對城市和地區(qū)經(jīng)濟繁榮所起的促進作業(yè)、政府在交通設施方面的開支等問題。
（2）李斯特的論述
德國經(jīng)濟學家李斯特在19世紀20-30年代也把交通作為國民生產(chǎn)力的一個因素進行研究。
（3）馬克思的運輸經(jīng)濟思想
馬克思在他的經(jīng)濟學研究中提出了大量非常寶貴的運輸經(jīng)濟思想，他在《資本論》中用大量篇幅論述了鐵路和航運對資本主義大工業(yè)的作用。經(jīng)典經(jīng)濟學家的關(guān)注反映了資產(chǎn)階級工業(yè)革命前后運輸業(yè)在經(jīng)濟活動中地位的明顯上升。
從總體上說，運輸經(jīng)濟學是一門正在發(fā)展、尚未完成成熟的學科。在西方，人們一般認為從20世紀50年代后期開始，運輸經(jīng)濟學才真正加快了自己前進的步伐。這是因為，它的發(fā)展一方面要等待與運輸有關(guān)的社會經(jīng)濟實踐積累得比較充分，另一方面，要等待基本經(jīng)濟理論、數(shù)學方法等基礎(chǔ)和工具也變得足夠完善起來。
2交通運輸業(yè)在國民經(jīng)濟中的地位和作用
交通運輸業(yè)（以下簡稱運輸業(yè)）是國民經(jīng)濟中專門從事貨物和旅客運的活動的生產(chǎn)部門，一般包括鐵路、水運（海運、河運）、公路、管道、航空等五種運輸方式。運輸業(yè)負責完成社會經(jīng)濟生活中人和貨物的空間位移，它具有多方面的意義和影響?？臻g位移量的增加、人類自身的完善和成熟，與經(jīng)濟水平及生活質(zhì)量的提高過程是一致的。
運輸業(yè)作為國民經(jīng)濟的一個生產(chǎn)部門，盡管在生產(chǎn)特點上不同于工業(yè)、農(nóng)業(yè)、建筑業(yè)等其他物質(zhì)生產(chǎn)部門，但也增加物質(zhì)產(chǎn)品的使用價值和價值、隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，市場活動日趨頻繁，物質(zhì)產(chǎn)品使用價值的最終實現(xiàn)需要依賴交通運輸業(yè)來完成，而且隨著經(jīng)濟大發(fā)展的到來，運輸業(yè)發(fā)揮的作用日益增大。
同時運輸業(yè)在國民經(jīng)濟中的作用包括：（1）運輸促進分工、大工業(yè)和規(guī)模經(jīng)濟的實現(xiàn)；（2）運輸在經(jīng)濟發(fā)展中起了突出的作用并與經(jīng)濟發(fā)展相互影響；（3）交通運輸是現(xiàn)在社會的生存基礎(chǔ)之一。
3運輸經(jīng)濟對社會經(jīng)濟發(fā)展的影響
3.1社會經(jīng)濟發(fā)展與交通運輸業(yè)的內(nèi)在聯(lián)系
社會經(jīng)濟發(fā)展與交通運輸業(yè)相互影響相互聯(lián)系，對相互間的聯(lián)系進行分析能促使兩者更好地發(fā)展。交通運輸是我國社會經(jīng)濟的基礎(chǔ)行業(yè)，在經(jīng)濟發(fā)展中扮演著重要的角色，它的發(fā)展水平直接影響到社會經(jīng)濟發(fā)展狀況。如果沒有交通運輸發(fā)揮的紐帶作用，就無法使勞動力和資源轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟效益。交通運輸業(yè)的發(fā)展不僅關(guān)系自身，更是影響了社會經(jīng)濟的各方面。
3.2經(jīng)濟社會發(fā)展對運輸經(jīng)濟的影響
經(jīng)濟社會的發(fā)展作為交通運輸業(yè)發(fā)展的大環(huán)境和背景，是運輸業(yè)得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和服務對象，其影響主要表現(xiàn)在以下方面：
（1）經(jīng)濟社會的發(fā)展能夠促進運輸經(jīng)濟的發(fā)展。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，對交通運輸需求量增加，對運輸質(zhì)量的要求也在提高。
（2）經(jīng)濟發(fā)展的水平是運輸經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)。建立和發(fā)展先進的交通運輸體系，高效的運輸經(jīng)濟都需要高實力國家經(jīng)濟提供相應的技術(shù)、資金支持。
3.3運輸經(jīng)濟問題對經(jīng)濟社會發(fā)展的影響
3.3.1運輸經(jīng)濟對經(jīng)濟社會發(fā)展的正面影響
（1）交通運輸是國民經(jīng)濟發(fā)展得以順利進行的重要保障和前提條件。一個高效、完備的交通運輸系統(tǒng)不僅可以聯(lián)系不同的城市、地區(qū)，使區(qū)位優(yōu)勢發(fā)揮，還能促使資源在不同地區(qū)有效配置，從而給經(jīng)濟發(fā)展提供許多需要的條件，如資源、勞動力等。
（2）交通運輸對人民生活水平提高的影響。交通運輸條件的優(yōu)劣將直接影響到人民生活水平。高效廉價的交通運輸系統(tǒng)，不僅使人民的出行和生活更加便利，促進了人們之間的交流溝通，更是帶動了社會經(jīng)濟尤其是旅游業(yè)的發(fā)展。
（3）交通運輸對區(qū)域資源開發(fā)的影響。良好的交通運輸系統(tǒng)對開發(fā)自然資源提供了溝通市場的渠道，能促進市場對資源的需求。
3.3.2運輸經(jīng)濟發(fā)展帶來的問題
在經(jīng)濟社會快速發(fā)展的前提下，必然也伴隨著許多運輸經(jīng)濟問題的產(chǎn)生，例如，運輸安全問題，運輸業(yè)發(fā)展與人們需求之間的矛盾。
（1）交通運輸業(yè)的發(fā)展和交通基礎(chǔ)設施總體規(guī)模尚不能滿足人民日益提高的生活水平的需要。
（2）各種運輸方式分工不合理，不利于交通運輸優(yōu)勢的發(fā)揮，運輸經(jīng)濟市場管理的不規(guī)范，缺少有利的國家宏觀調(diào)控，市場競爭不足，進而影響了交通運輸業(yè)的運行效率。
（3）運輸安全問題突出。隨著經(jīng)濟迅速發(fā)展，道路運輸需求不斷增加，可是由于監(jiān)管不力，人們不夠重視，這就帶來交通事故頻發(fā)的問題，給人民的生命財產(chǎn)安全造成了巨大損失。交通業(yè)的不安全因素突出進而影響著社會經(jīng)濟的健康發(fā)展。
4總結(jié)
隨著社會經(jīng)濟的不斷完善和發(fā)展，運輸市場也將在這個環(huán)境下不斷深入發(fā)展，交通運輸?shù)陌l(fā)展在經(jīng)濟社會發(fā)展中發(fā)揮的作用也將越來越重要，它深入影響著社會及經(jīng)濟發(fā)展的各方面。因此，我們必須重視交通運輸業(yè)的發(fā)展，在經(jīng)濟社會發(fā)展中重視對運輸經(jīng)濟問題的研究。
參考文獻
[1] 徐劍華.運輸經(jīng)濟學[M].北京大學出版社，2009.
二、邏輯必然：國民經(jīng)濟學在當前我國的存在
當前，中國正處于計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌時期，與其他西方資本主義國家改革不同，中國的經(jīng)濟體制改革是由政府主導下的以構(gòu)建市場經(jīng)濟體制為目標的漸進性改革，這也是國民經(jīng)濟學在當前中國存在的邏輯必然。
（一）邏輯起點：我國正在進行一場政府主導下的市場化改革
中國所實行的經(jīng)濟改革是政府主導的自上而下改革，因此，在經(jīng)濟改革進程中政府行為顯得非常重要。政府在改革過程中的定位以及行為方式直接影響著經(jīng)濟改革的進程和效率。黨的十報告明確指出，未來中國經(jīng)濟體制改革的核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系，必須更加尊重市場規(guī)律，更好發(fā)揮政府作用。因此，為適應市場經(jīng)濟發(fā)展的要求，政府行為需要從以下兩個方面進行界定：
1．政府“越位”問題的解決中國長期處于計劃經(jīng)濟體制下，由于體制慣性，政府在諸多方面還對經(jīng)濟還存在強大干預，這嚴重干擾了市場經(jīng)濟的正常運行。如政府對國有企業(yè)經(jīng)營生產(chǎn)管得過多過死，每年政府對國有企業(yè)大量的虧損補貼及政策優(yōu)惠，對其進行扶持，極不利于市場競爭的形成；長期以來，地方政府為大力發(fā)展經(jīng)濟，親自參與招商引資，將本屬于競爭性領(lǐng)域的商業(yè)行為納入政府職責范圍之中。這種政府“越位”行為屢見不鮮，極不利于市場經(jīng)濟的發(fā)展。這種“越位”行為正是發(fā)展中國家市場機制不健全的表現(xiàn)，解決政府“越位”行為是還原市場的過程。因此，要建立市場經(jīng)濟體制，必須要及時解決政府“越位”問題。政府選擇合適的時機和恰當?shù)姆绞酵顺鍪袌鍪侵袊壳八媾R的難題，這也是國民經(jīng)濟學研究的重要內(nèi)容。
2．政府“缺位”問題的解決在成熟市場經(jīng)濟條件下，由于存在壟斷、外部性、信息不對稱以及公共物品提供不足等因素所造成的市場失靈，需要政府在這些方面提供相應的服務。但目前來來看，中國政府在應該發(fā)揮作用的領(lǐng)域，政府職能并沒有到位。如中國政府對壟斷企業(yè)的壟斷行為規(guī)制不利，壟斷企業(yè)的價格同盟、價格歧視、供應不足、低質(zhì)量的產(chǎn)品和服務等問題并沒有得到解決；同時政府在提供經(jīng)濟制度等公共物品方面存在明顯不足，如對于經(jīng)濟改制中出現(xiàn)的急切需要解決的職工勞動權(quán)益保障、經(jīng)濟改革中存在的尋租問題等，都缺乏相應的法律法規(guī)進行規(guī)制。以建立市場經(jīng)濟為目標的改革必須要解決“市場失靈”問題。因此，要建立市場經(jīng)濟體制，必須要正確解決政府“缺位”問題。需要尋找合適的方式，令政府有效發(fā)揮出應有的作用，是中國當前情況下需要研究的另一個重要課題，也是國民經(jīng)濟學研究的重要內(nèi)容。
（二）必要性：中國經(jīng)濟改革的漸進性與長期性
與俄羅斯“休克療法”的市場化改革不同，中國采用的是市場化改革是漸進性改革，這決定了中國經(jīng)濟體制改革是一個長期的過程。中國的經(jīng)濟改革過程是一個既不同于西方資本主義經(jīng)濟改革國家，也不同于基于“華盛頓共識”的蘇聯(lián)、東歐國家的市場化改革，而是具有中國特色的漸進性改革（又被稱為“北京共識”）。這就需要有針對性地對中國經(jīng)濟改革中出現(xiàn)的新問題不斷地進行探尋，對國民經(jīng)濟運行客觀規(guī)律的研究，更應結(jié)合中國經(jīng)濟的實際，總結(jié)適合中國經(jīng)濟發(fā)展的特殊規(guī)律。中國經(jīng)濟體制改革的長期性特征決定了國民經(jīng)濟學學科以及該專業(yè)的研究生在目前以及未來很長一段時間中必將發(fā)揮重要作用。
三、國民經(jīng)濟學學科研究發(fā)展內(nèi)容展望
通過以上的分析，結(jié)合中國現(xiàn)實和該學科的發(fā)展歷史情況，未來國民經(jīng)濟學研究可能將在以下幾個方面重點展開：
（一）宏觀調(diào)控與政策
在可以預見的未來，混合經(jīng)濟依然長期存在并不斷發(fā)展，政府是制度創(chuàng)新的主要提供者，宏觀經(jīng)濟計劃和管理依然是政府的主要職能。從目前來看，中國金融體系尚不完善，而財政手段運用也不熟練，計劃仍是目前宏觀調(diào)控的一個重要工具。此處的計劃已不是原先意義上的計劃（高度集權(quán)的政治手段），而變?yōu)轭愃乒芾韺W意義上的指導性計劃和政策性計劃。因此，政府要借鑒西方發(fā)達市場經(jīng)濟中政府調(diào)控的成熟理論與經(jīng)驗，更要結(jié)合中國改革開放的實際提出符合國情的主張，同時深入研究各個宏觀經(jīng)濟政策和調(diào)控手段的組合與協(xié)同問題。
（二）經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略與規(guī)劃
戰(zhàn)略與規(guī)劃原本是“國民經(jīng)濟計劃”專業(yè)的核心方向，現(xiàn)在仍是國民經(jīng)濟學研究的主要內(nèi)容，國民經(jīng)濟學與財政學、金融學相比顯得更為宏觀。在未來經(jīng)濟發(fā)展中，中國政府依然會重視經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的選擇，以規(guī)劃的方式指導經(jīng)濟的發(fā)展。因此，國民經(jīng)濟學應著重突出市場經(jīng)濟中的國家戰(zhàn)略和規(guī)劃基礎(chǔ)理論研究，開展國家中長期發(fā)展戰(zhàn)略與規(guī)劃涉及的重大項目課題的研究，比如，城鎮(zhèn)化發(fā)展戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、全面建設小康社會戰(zhàn)略等。
西方主流經(jīng)濟學中的宏觀經(jīng)濟調(diào)控措施，往往在原理上說不通。例如，把政府開支當作經(jīng)濟系統(tǒng)外部的所謂外生變量，這怎么行呢。政府開支受制于稅收，而稅收多了，利潤、工資就會減少，否則錢從那里來？又說中央銀行的貨幣發(fā)行量是個外生變量，對國民經(jīng)濟能夠起到調(diào)控作用。我不否認中央銀行的貨幣發(fā)行量對國民經(jīng)濟能夠起到調(diào)控作用，但這是一種什么樣的調(diào)控作用呢？或者說貨幣發(fā)行的依據(jù)究竟是什么呢？舉個簡單的例子，貨幣發(fā)行量增加一倍，國民經(jīng)濟將會怎么樣？我認為數(shù)據(jù)一定令人興奮：收入翻一番，GDP翻一番，當然，物價也都翻一番。有人根據(jù)1998年由國家統(tǒng)計局編寫的《中國統(tǒng)計年鑒》計算過，從1952年－1997年，我國名義國民生產(chǎn)總值年均增長率為18.5%（張金水，1999，第92－95頁）。2003年我國GDP增長率才9.1%，真是小數(shù)見大數(shù)。貨幣調(diào)控國民經(jīng)濟的“威力”可見一斑。本文不打算多談旁人的調(diào)控方法，本文依據(jù)馬克思的經(jīng)濟理論，簡單介紹一種國民經(jīng)濟的調(diào)控方案。
二．國民經(jīng)濟調(diào)控原理
筆者曾經(jīng)在網(wǎng)文［3］中，根據(jù)馬克思的剩余價值原理，將一年的國民生產(chǎn)總值Y一步步分解為固定資產(chǎn)折舊，消費C，追加投資I和政府開支G（不考慮進出口）：
再假定固定資產(chǎn)折舊占國民生產(chǎn)總值的比率為f，消費占國民生產(chǎn)總值的比率為b，0＜f＜1，0＜b＜1，即有下列式子：
這樣，由式（1）可以得到關(guān)于投資的方程式：
I=(1－f－b)Y－G(3)
國民生產(chǎn)總值Y中有一部分是稅收和規(guī)費，占國民生產(chǎn)總值的比率為τ，稅費額就是τY；國家對式（3）中的投資額可能也要征收投資調(diào)節(jié)稅，設這項稅率為q，0≤q＜1，稅費額就是qI。這樣，總的稅收T由下式表示：
T=τY+qI(4)
假定政府開支G跟蹤總稅收T，按照總稅收T與政府開支G的差額進行調(diào)控，調(diào)節(jié)關(guān)系式為：
假定政府開支G跟蹤總稅收T，按照總稅收T與政府開支G的差額進行調(diào)控，調(diào)節(jié)關(guān)系式為：
式中β>0，稅收多于政府開支時可以增加政府開支。另外，投資額I扣掉調(diào)節(jié)稅以后的實際追加投資額為(1－q)I。所以，設資本存量為K，則實際資本存量的增長率由下式表示：表示：
設資本量為K時，產(chǎn)出的國民生產(chǎn)總值為Y，資本產(chǎn)出率為u，則有下式：
Y=uK(7)
資本產(chǎn)出率u的意義是：投資1億元，每年的產(chǎn)出為u億元?，F(xiàn)在歸納一下經(jīng)濟系統(tǒng)的運動方程：
給定初始條件，就可以求解上列方程。經(jīng)濟系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)圖，見圖1所示。
由圖1可以看出，經(jīng)濟系統(tǒng)在不考慮進出口的情況下，是個封閉系統(tǒng)，不存在什么外生變量。這是一個自我成長系統(tǒng)。我們地球就是個封閉的經(jīng)濟系統(tǒng)，它并沒有得到外星人的資助，經(jīng)濟成果不是也發(fā)展到今天的水平嗎！
三．經(jīng)濟系統(tǒng)的求解
對上述經(jīng)濟系統(tǒng)的運動方程進行整理可得：
初始條件是：t=0，資本存量為K(0)，政府開支為G(0)。對上式稍加運算，改寫成矩陣形式如下：
下面為了有個具體的結(jié)果，代入數(shù)值：f=0.25，b=0.25，τ＝0.25，u=0.25，q=0.1，β＝0.1。系數(shù)矩陣A如下：
對上式采用拉普拉斯變換求解，s為變換變量，則有：
對上式求反變換可以得到K(t)、G(t)。如果再假定：
G(0)=0.25Y(0)=0.25uK(0)=0.25×0.25K(0)=0.0625K(0)
則可以得到（下面直接給出結(jié)果）：
K(t)=K(0)｛0.8666exp(0.07626t)+0.1334exp(－0.07376t)｝
Y(t)=Y(0)｛0.8666exp(0.07626t)+0.1334exp(－0.07376t)｝
由以上數(shù)據(jù)可知，年經(jīng)濟增長率為7.6%。
四．經(jīng)濟增長率的討論
在通常情況下，由矩陣A的特征值，可以近似得到關(guān)于年經(jīng)濟增長率r的公式：
將前面的數(shù)據(jù)代入得：r≈0.075=7.5%，與上面的結(jié)果差不多。由式（16）可知，提高資本產(chǎn)出率、降低稅率、減少浪費、提高調(diào)控效率都能夠加速經(jīng)濟增長。
由圖1可以看出，這里對投資采取了適當課稅的調(diào)控策略，既可以抑止過度投資，又起到扶持投資不足的平衡效果。調(diào)控過程中，要始終保持政府開支對稅收收入的跟蹤狀態(tài)。
五．結(jié)束語
有些學者，按照西方主流經(jīng)濟學的建模思想，所建立的宏觀經(jīng)濟調(diào)控模型，與“真實經(jīng)濟過程”相比較，“方程中所有的常系數(shù)幾乎是不存在的，甚至這些系數(shù)很難找出可觀測量，因為有可能這些關(guān)系本身在統(tǒng)計上是不成立的?！保ㄠ嵼x，2001，第89頁）而本文所列經(jīng)濟模型中采用的經(jīng)濟量、經(jīng)濟參數(shù)，都是真實經(jīng)濟活動中的變量、參數(shù)，如墊付資本、周轉(zhuǎn)率、折舊、工資、利潤、投資、稅收、GNP、稅率，等等，由過去和現(xiàn)在的經(jīng)濟變量和參數(shù)的數(shù)值，調(diào)控將來的經(jīng)濟變量的數(shù)值，完全具有可操作性。如果建立某種目標函數(shù)，也可以探討最佳路徑。西方主流經(jīng)濟學中動不動就是“均衡值”，“均衡值”等于多少？說得再頭頭是道，就是缺乏可操作性。經(jīng)濟系統(tǒng)不是什么穩(wěn)定平衡系統(tǒng)；如果經(jīng)濟系統(tǒng)是個穩(wěn)定平衡系統(tǒng)的話，我們只能一直呆在原始社會。
有文獻借托外賓的話說：托賓（JamesTobin）寫道：“可以毫不夸張地說，任何論文如果沒有運用‘微觀基礎(chǔ)’的方法，就根本不能在任何主要經(jīng)濟學雜志上發(fā)表；任何研究報告如果被懷疑違背了‘微觀基礎(chǔ)’的戒律，就逃脫不了同行的批評；一個新獲得博士學位的學者，如果不能表明博士論文中假設的關(guān)系式是用‘微觀基礎(chǔ)’方法推導出來的，他就很難在學術(shù)圈子里找到理想的工作?！保ㄠ嵼x，2001，第70頁）我的這篇文章，既沒有運用西方主流經(jīng)濟學中的‘微觀基礎(chǔ)’，又不講“均衡”，也不是“非均衡”，完全依據(jù)西方民間經(jīng)濟學家馬克思的剩余價值理論，卻也討論了經(jīng)濟增長和宏觀調(diào)控，這當然難逃“根本不能在任何主要經(jīng)濟學雜志上發(fā)表”的可悲下場。
參考文獻
傳統(tǒng)宏觀經(jīng)濟學的研究對象是國民生活中經(jīng)濟活動跡象，采取的分析方法一般是總量分析。在研究經(jīng)濟總量關(guān)系的問題上，總量分析具有不可替代的優(yōu)勢?，F(xiàn)代宏觀學發(fā)展今天這個規(guī)模已經(jīng)有了70多年的時間，在經(jīng)過各個經(jīng)濟學派系之間互相的滲透和影響之后形成了現(xiàn)代完整的宏觀經(jīng)濟學理論體系，并且對指導經(jīng)濟學的發(fā)展起到了十分重要的作用。
一、傳統(tǒng)宏觀經(jīng)濟學的不足之處
傳統(tǒng)宏觀經(jīng)濟學因其存在著較大缺陷因此在實踐效果上一直不理想，在傳統(tǒng)宏觀經(jīng)濟學體系中最明顯的缺點有兩個:一個是傳統(tǒng)宏觀經(jīng)濟學的基礎(chǔ)不夠穩(wěn)定，沒有中觀層面以及微觀層面的理論作為基礎(chǔ)，因此在分析宏觀調(diào)控的問題時只能分析淺層次問題，對造成問題的原因無法進行深刻的剖析。許多經(jīng)濟學家試圖只選取幾個微觀個體作為整個微觀經(jīng)濟學的基礎(chǔ)代表，這是極不負責任的。微觀世界千差萬別、千奇百怪，絕不僅僅是幾個微觀個體可以代表的。因此，微觀世界的基礎(chǔ)并沒有被徹底地表現(xiàn)出來。除此之外，傳統(tǒng)宏觀經(jīng)濟學還存著第二個缺陷就是它的分析方法依舊是總量分析方法。總量分析方法的分析視角較為局限，過于關(guān)注一些總量指標的同時過于簡單。脫離了微觀基礎(chǔ)的總量分析不可避免地出現(xiàn)研究面窄的問題。而在宏觀經(jīng)濟學的數(shù)學化光環(huán)下，總量分析法顯得十分科學、嚴密，然而獲得的研究效果卻每況愈下。不可忽視的是，宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展重點應該是微觀化與現(xiàn)實化而不是靠數(shù)字的虛擬與空泛來堆積出虛偽的泡沫。
二、創(chuàng)新宏觀經(jīng)濟分析方法的提出
在對傳統(tǒng)宏觀經(jīng)濟學調(diào)控的缺點進行分析之后，我們根據(jù)新的宏觀經(jīng)濟理論提出了新的分析方法。首先，在進行宏觀經(jīng)濟學分析之前我們要確定國民經(jīng)濟的運行軌道，確定四大產(chǎn)業(yè)之間的地位關(guān)系。其次，對能夠引起經(jīng)濟波動的產(chǎn)業(yè)進行確認、分析。再次，既然明確了國民經(jīng)濟的發(fā)展開始偏離軌道這個事實之后就是找到偏離軌道的原因。最后也是最重要的一步是對癥下藥，提出解決問題的有效辦法。這種新方法論的提出，在新宏觀經(jīng)濟學理論體系中具有非常重要的地位。建立在這一方法論基礎(chǔ)上的總量分析方法與傳統(tǒng)宏觀經(jīng)濟學中的總量調(diào)控思路也是截然不同的。在應對金融風暴以及經(jīng)濟衰退上，傳統(tǒng)經(jīng)濟學的宏觀調(diào)控一般采取的是擴張性的財政政策。也就是在解決經(jīng)濟衰退的問題時需要先找到經(jīng)濟衰退的源頭企業(yè)才能查明原因并且加以解決。
三、創(chuàng)新宏觀經(jīng)濟調(diào)控的方向探索
因此目前對總量調(diào)控以及局部調(diào)控的選擇在傳統(tǒng)宏觀經(jīng)濟學并沒有明確的說明，我們只能從表面上來觀察國民經(jīng)濟的波動，在這個方面有著統(tǒng)一的認識也就是認為總需求是帶來經(jīng)濟劇烈波動的原因之一。但是從另一個層面來說，這種觀點在系統(tǒng)角度是不成立的。整個系統(tǒng)的紊亂往往源于子系統(tǒng)的紊亂，同時子系統(tǒng)的紊亂也造成了整個系統(tǒng)的不協(xié)調(diào)。然而令人遺憾的是，傳統(tǒng)宏觀經(jīng)濟學調(diào)控并沒有注意到這個原因反而去尋找子系統(tǒng)以及分系統(tǒng)的原因。在解決問題的時候不能只解決表面問題，釜底抽薪才是解決方案。在根治經(jīng)濟風暴時必須要依靠兩個政策工具，一個是財政偵測，這個政策用來控制政府的投資。還有一個是貨幣政策，用來控制貨幣的流通量，從而控制通貨膨脹的速度，刺激人們的消費。擴大貨幣的流通量雖然能在短時間內(nèi)擴大國民的需求，帶動經(jīng)濟的增長，但是隨著貨幣數(shù)量的增多，總的貨幣流通量會超過商品的總價值，最終會引發(fā)通貨膨脹。當然，即使貨幣政策會引發(fā)通貨膨脹，我們也不能放棄這個方案。對經(jīng)濟衰退不能聽天由命，進行消極的態(tài)度。違背客觀的經(jīng)濟規(guī)律進行經(jīng)濟干預是不對的，正確的做法是從從良調(diào)控轉(zhuǎn)變?yōu)榫植空{(diào)控。在調(diào)控過程中可以根據(jù)每一個經(jīng)濟發(fā)展階段的主導消費需求不同采取相應的政策，我國的經(jīng)濟目前處于重工業(yè)階段，在消費類型上主導以住房為主的消費品需求。換個角度說，無論是古典宏觀經(jīng)濟學還是傳統(tǒng)經(jīng)濟學，他們都停留以及漂浮在宏觀層面，離開宏觀經(jīng)濟學的中觀以及微觀基礎(chǔ)，這兩個理論就像是無根的浮萍，隨著國民經(jīng)濟的變化而變化。人類在對客觀世界的認識層面一般都是從膚淺的表面深入到深層次的探索研究，由表面的情況專業(yè)到實質(zhì)的請款，由幼稚的開頭到成熟的本質(zhì)。一步一步走向完美、完善。在宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展層面，與中觀層面以及微觀層面的結(jié)合必不可少，被并稱為宏觀階段、中觀階段以及微觀階段三個發(fā)展階段。從宏觀層面上來看，宏觀經(jīng)濟調(diào)控被分為前后兩個時期，前期是古典宏觀經(jīng)濟學時期，而后期則過度到傳統(tǒng)經(jīng)濟學時期。因此在宏觀經(jīng)濟學調(diào)控時，不能僅僅局限于宏觀層面，這回使得宏觀經(jīng)濟調(diào)控陷入困境之中。只有中觀發(fā)展才能給宏觀發(fā)展帶來出路。本文也在以上幾個方面進行了探討與嘗試，希望能夠起到指引作用。而我國的宏觀經(jīng)濟調(diào)控想要達到第三個階段，就必須督促我們的政府付出更大的努力，做大量浩繁的工作真正成為一門科學，并同時建立起堅實、系統(tǒng)的微觀基礎(chǔ)。在經(jīng)濟全球化的趨勢下，在國際經(jīng)濟體中站穩(wěn)腳步。
作者:宮松楊 單位:西安翻譯學院經(jīng)濟管理學院
摘要：總之，根據(jù)國民經(jīng)濟建設的實際情況，注重經(jīng)濟信息的有效管理，并實現(xiàn)各部門、各機構(gòu)的信息共享和流通，才能真正滿足經(jīng)濟全球化發(fā)展的各種需求，最終保障國民經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟信息管理;國民經(jīng)濟建設
隨著經(jīng)濟全球化發(fā)展趨勢的不斷加劇，對經(jīng)濟信息的利用情況和管理水平有比較全面的了解，才能更好的滿足各種類型的客戶的需求，以在充分利用各種先進信息技術(shù)和設備的基礎(chǔ)上，促進人們生活水平不斷提升。
一、經(jīng)濟信息管理與國民經(jīng)濟建設的關(guān)聯(lián)性
根據(jù)經(jīng)濟信息的相關(guān)特點和國民經(jīng)濟的建設情況來看，經(jīng)濟信息的使用對象主要有團體用戶和個體用戶兩種，在與經(jīng)濟建設相關(guān)聯(lián)的情況下，必須對經(jīng)濟信息的個體使用者有比較全面的了解，才能嚴格按照相關(guān)標準對經(jīng)濟信息的對象進行劃分。例如：將職業(yè)作為劃分標準，經(jīng)濟信息的使用對象主要包括專家、經(jīng)濟學學者等，在充分發(fā)揮團體部門各種職能作用的情況下，將國家經(jīng)濟建設作為重要支持，以在推動經(jīng)濟建設的剛從恒指，促進經(jīng)濟信息管理水平不斷提升，最終在國民經(jīng)濟建設中發(fā)揮不可替代的作用。由于經(jīng)濟信息種類比較多、管理手段多種多樣，在不斷推進經(jīng)濟建設的情況下，管理機構(gòu)和管理模式的選用也需要相對應的類型，才能更好的推動國民經(jīng)濟不斷發(fā)展。在實踐過程中，上述機構(gòu)主要可以分為公共信息服務部門、商業(yè)性經(jīng)濟信息機構(gòu)兩種，而商業(yè)性經(jīng)濟信息機構(gòu)比較看重盈利，公共信息服務部門主要是在于公眾服務，如圖書館、檔案館等。因此，根據(jù)相關(guān)學者和研究人員的研究資料可知，在某些情況下，商業(yè)性經(jīng)濟信息機構(gòu)也可以看作是公共信息服務部門。通常情況下，上述兩種類型的機構(gòu)可以比較廣泛的搜集和儲存各種信息，并通過編目、分類、機讀目錄和題錄等形式來管理經(jīng)濟信息，以滿足各行業(yè)的發(fā)展需求。由此可見，上述兩種機構(gòu)是非常重要的經(jīng)濟信息傳播媒介，可以對各種信息進行整理、收集、傳遞等，從而發(fā)揮經(jīng)濟信息在經(jīng)濟建設中的推動作用。
二、提升經(jīng)濟管理水平和加強國民經(jīng)濟建設的措施
1.注重全民信息意識的不斷增強
在國民經(jīng)濟建設中，民眾的經(jīng)濟信息意識占據(jù)著非常重要的地位，是國民經(jīng)濟實力、文化素質(zhì)等不斷提升的重要保障，因此，注重全面信息意識的不斷增強，有效提升全民文化素質(zhì)，并真正落實全民信息意識教育工作，才能真正實現(xiàn)經(jīng)濟信息有限管理。與此同時，在經(jīng)濟不斷發(fā)展的過程中，注重信息服務行業(yè)相關(guān)工作人員的信息意識教育，不斷增強他們的服務意識和責任意識，才能在充分利用報紙、電視等新興媒介的情況下，充分展示出經(jīng)濟信息的重要性，最終幫助民眾合理運用各種經(jīng)濟信息，從而達到增強全面經(jīng)濟信息意識的目的。
2.注重法律機制的有效完善
在不斷加強經(jīng)濟信息管理的過程中，注重法律機制的有效完善，是解決信息立法問題的重要保障，以推動經(jīng)濟信息產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，真正優(yōu)化經(jīng)濟信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展環(huán)境。因此，在經(jīng)濟不斷發(fā)展的現(xiàn)代化建設中，法律機制的不斷完善，可以在充分利用現(xiàn)有信息產(chǎn)業(yè)法的情況下，實現(xiàn)全國信息產(chǎn)業(yè)機構(gòu)的統(tǒng)籌規(guī)劃，并推動法律機制的規(guī)范化、統(tǒng)一化發(fā)展，從而有效解決信息壟斷、信息封鎖等方面的問題，以真正促進國民經(jīng)濟健康發(fā)展、經(jīng)濟信息管理有序化發(fā)展。
3.不斷推進行政界線集中化管理
在我國市場經(jīng)濟快速發(fā)展的情況下，各種經(jīng)濟信息的有效分配和共享，是經(jīng)濟信息管理水平不斷提升的重要保障，在推動國民經(jīng)濟建設上同樣發(fā)揮著重要作用。因此，國民經(jīng)濟建設的真正實現(xiàn)，與經(jīng)濟信息管理有著相互作用和相互影響的關(guān)系，在有效實施各種經(jīng)濟信息管理制度的基礎(chǔ)上，是國民經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要保障。在實踐過程中，打破行政界線采取集中化管理模式，通過各種機構(gòu)收集、整理和加工信息，才能真正實現(xiàn)各種經(jīng)濟信息的分類和職能劃分，最終促進各部門聯(lián)系不斷增強。與此同時，在同一個機構(gòu)、同一個部門實現(xiàn)經(jīng)濟信息的有效共享，并促進各部門的協(xié)調(diào)和聯(lián)系，增強不同機制之間的信任和互動，才能真正為國民經(jīng)濟建設服務，最終提高國民的生活質(zhì)量和國民經(jīng)濟服務水平。
三、結(jié)束語
總之，根據(jù)國民經(jīng)濟建設的實際情況，注重經(jīng)濟信息的有效管理，并實現(xiàn)各部門、各機構(gòu)的信息共享和流通，才能真正滿足經(jīng)濟全球化發(fā)展的各種需求，最終保障國民經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。因此，在實踐過程中，不斷提升經(jīng)濟管理水平，加強國民經(jīng)濟建設，才能真正實現(xiàn)提高人民生活水平和推動國民經(jīng)濟健康發(fā)展的目的。
參考文獻
1、中國經(jīng)濟國民投資率的福利經(jīng)濟學分析李稻葵;徐欣;江紅平;經(jīng)濟研究2012-09-20
2、農(nóng)民工低工資率與國民福利損失的經(jīng)濟學分析對經(jīng)典勞動供給理論的拓展聶丹;財經(jīng)研究2007-10-03
有關(guān)國民經(jīng)濟論文范文二：互聯(lián)網(wǎng)金融對國民經(jīng)濟的影響
摘要：綜上，借助互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟帶來的契機，我國經(jīng)濟的發(fā)展必須重點依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，努力推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、深入釋放市場活力、全面提高企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營能力，實現(xiàn)中國經(jīng)濟的再次騰飛。
關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng);金融;國民經(jīng)濟
一、互聯(lián)網(wǎng)金融的出現(xiàn)對國民經(jīng)濟的主要影響
(一)衍生出依托互聯(lián)網(wǎng)的新經(jīng)濟形態(tài)
由于互聯(lián)網(wǎng)自身具備的高效便捷的通信能力和快速準確的運算能力，產(chǎn)生了一批依托互聯(lián)網(wǎng)龐大的消費群體而形成的全新的經(jīng)濟形態(tài)，這一類經(jīng)濟形態(tài)被稱為互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟。狹義的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟主要由搜索引擎、電子商務、即時通訊、網(wǎng)絡游戲四大核心產(chǎn)業(yè)構(gòu)成。其中以電子商務產(chǎn)業(yè)中的阿里巴巴集團發(fā)展態(tài)勢最為迅猛，其創(chuàng)立初時資產(chǎn)總規(guī)模僅為1億元人民幣，此后依靠電子商務迅速擴張，2014年在美國上市時凈資產(chǎn)總額估值已超2300億美元。
(二)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的營銷模式得到了革新
美國著名學者波拉特早在1977年就準確的預見傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)在遭遇互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟所產(chǎn)生的變革，并創(chuàng)造性的將社會產(chǎn)業(yè)部門劃分為第一信息部門和第二信息部門。果不其然，當下互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及使得信息服務業(yè)迅速與其他傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)融合和滲透，傳統(tǒng)的第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)間的邊界已變得越來越模糊，這也是互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟另一個重要特征信息高度滲透性。以汽車電子產(chǎn)業(yè)、光學電子產(chǎn)業(yè)為例，兩大產(chǎn)業(yè)充分融合了信息服務和基礎(chǔ)制造，實難再以單一的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)學說來進行清晰劃分。
二、國民經(jīng)濟立足于互聯(lián)網(wǎng)金融下的發(fā)展前景
創(chuàng)新不僅是技術(shù)成長的動力，也是一個國家經(jīng)濟發(fā)展的基本方向。過去，為了提高國家的技術(shù)水平，我們采取的是以市場換技術(shù)的戰(zhàn)略，但效果并不理想。所以，當前必須清楚地認識到，沒有自主創(chuàng)新為支撐，即使用市場也換不到核心技術(shù)，一個國家的創(chuàng)新能力也難提高。須知，單純地依靠技術(shù)引進、技術(shù)模仿和技術(shù)移植絕不會成長為一個有強大競爭力的國家。所以，借助互聯(lián)網(wǎng)金融的發(fā)展態(tài)勢推動國民經(jīng)濟增長，共同促進創(chuàng)新型國家的建設和發(fā)展。
(一)將重點推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級
互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟帶領(lǐng)我國走進以網(wǎng)絡信息技術(shù)為先導、以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、制造業(yè)為支撐、服務業(yè)為重點的全面產(chǎn)業(yè)格局。在此環(huán)境下，國民經(jīng)濟發(fā)展不僅要堅持市場調(diào)節(jié)和政府引導相結(jié)合，比如，積極改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，對信息程度大、財務狀況良好的企業(yè)予以政策扶植和資金鼓勵，對于產(chǎn)能相對落后的僵尸企業(yè)提供兼并和信息化改造指導。加快推進第三代移動通訊和下一代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的研究和運用，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在提高資源配置效率和市場競爭水平上的重要作用，為政府政策制定提供科學的依據(jù);堅持走新型工業(yè)化道路，比如新型工業(yè)化與工業(yè)化、信息化的融合，充分運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶動工業(yè)化，運用工業(yè)化提升互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)水平，推動傳統(tǒng)工業(yè)走上科技含量高、資源耗費少、環(huán)境污染小的道路。
(二)將直線提高企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營能力
伴隨著人口紅利的消失，我國產(chǎn)品的出口能力正逐步被削弱。經(jīng)濟學家認為，提升經(jīng)濟增長速度的第三駕馬車就是凈出口，因此，依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為代表的信息技術(shù)，成為了提高國內(nèi)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營能力的突破口之一。由此，企業(yè)可利用自動化設計和生產(chǎn)系統(tǒng)(CAD、CAM)來提高企業(yè)勞動生存率和產(chǎn)品質(zhì)量;或借助管理信息系統(tǒng)(MIS)來綜合分析經(jīng)營管理水平，為管理者提供科學的決策建議;或采取業(yè)務處理系統(tǒng)(TPS、EDP)來提高員工工作效率和產(chǎn)品質(zhì)量;又或是運用經(jīng)理信息系統(tǒng)(EIS)向企業(yè)所有者及最高層管理者提供全面的企業(yè)管理信息，集合多元信息技術(shù)合力共同推進國民經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展。
(三)將加快市場經(jīng)濟活動釋放速度
互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟下的社會消費需求被直觀的反映到了網(wǎng)絡之中，但民間投資和國外投資卻仍然沒有出現(xiàn)較大幅度的增長，這正是市場活力被壓抑的結(jié)果。可見，政府仍需繼續(xù)深化行政體制的改革，擴大對外開放力度。比如，逐步試行取消行政審批流程，下放行政審批權(quán)力，穩(wěn)步推進工商登記制度改革;重點修訂政府核準投資項目目錄，積極擴大營改增試點，為民間創(chuàng)業(yè)和企業(yè)發(fā)展松綁;放寬存貸款利率管制，在全國范圍內(nèi)進行民間融資機構(gòu)和中小企業(yè)股份轉(zhuǎn)讓試點，為企業(yè)發(fā)展增添動力;進一步加快各自貿(mào)區(qū)金融自由化改革步伐，深入探索準入前國民待遇和負面清單管理模式，努力提高國內(nèi)投資吸引力。
三、結(jié)語
綜上，借助互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟帶來的契機，我國經(jīng)濟的發(fā)展必須重點依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，努力推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、深入釋放市場活力、全面提高企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營能力，實現(xiàn)中國經(jīng)濟的再次騰飛。在新的發(fā)展階段和重要的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型期，我們必須對未來的經(jīng)濟發(fā)展方向有所思考，不斷提高認識，有效應對未來面臨的重大挑戰(zhàn)。
(二)經(jīng)濟學說的演進在西方資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生以前，經(jīng)濟學說的發(fā)展經(jīng)歷了奴隸制社會和封建社會的經(jīng)濟學說兩個階段。在封建社會晚期，西歐各國出現(xiàn)了重商主義的各種論述，成為對資本主義生產(chǎn)方式最初的理論探討，并作為一門獨立學科的經(jīng)濟學產(chǎn)生。十七世紀中葉后，先后出現(xiàn)了以威廉?配第、比埃爾‘布阿吉爾貝爾為標志的古典政治經(jīng)濟學。十九世紀上半葉，德國出現(xiàn)了與英法經(jīng)濟學在理論和方法上具有不同特點的歷史學派，美國早期的經(jīng)濟思想也形成了自己的特點。其后，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學說出現(xiàn)了重大的變化。一方面，邊際效用價值論和邊際分析方法獲得廣泛發(fā)展，并逐漸融入資產(chǎn)階級主流經(jīng)濟學理論體系；另一方面，德國歷史學派獲新發(fā)展，美國出現(xiàn)了制度學派。以馬歇爾為代表的新古典經(jīng)濟學與德、美的歷史學派經(jīng)濟學和制度經(jīng)濟學是這一時期的理論成果。二十世紀初到30年代，資本主義世界經(jīng)濟危機爆發(fā)，主張國家干預經(jīng)濟的思潮獲得發(fā)展，凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》(簡稱《通論》)成為這一思潮的典型代表，形成第二次世界大戰(zhàn)期間及以后的凱恩斯主義。70年代以后，作為凱恩斯主義批評者的經(jīng)濟學思潮逐漸抬頭，同時以新古典分析方法與理論原則為基礎(chǔ)的新制度經(jīng)濟學也產(chǎn)生并發(fā)展起來，到90年代，繼承凱恩斯傳統(tǒng)的新凱恩斯主義和繼承自由主義傳統(tǒng)的新古典主義獲得發(fā)展。
二、會計理論的發(fā)展歷程
(一)會計理論的產(chǎn)生與發(fā)展會計的歷史起點當是舊石器時代中晚期簡單刻記與直觀繪圖記事階段。直至十四世紀復式簿記產(chǎn)生以后，才是研究會計思想和會計觀念最合適的起點。該方法所依據(jù)的觀念是：企業(yè)單位和企業(yè)關(guān)系的觀念；經(jīng)濟業(yè)務用貨幣形式記賬的事實；不同的項目可以按照共同的貨幣單位比較；通過費用和產(chǎn)權(quán)賬戶的使用，說明對資本和收益的區(qū)別已有所了解。會計發(fā)展的重要條件是中世紀意大利商業(yè)城市的興起，會計發(fā)展的一個前提條件是表達能力，社會制度方面的前提條件包括：私有財產(chǎn)觀念；信貸的發(fā)展；資金的積累。但這些前提條件并不能充分闡明會計理論的發(fā)展，短期合伙和合伙經(jīng)營方式的出現(xiàn)不僅有利于資本的積累和運用，且對會計理論的發(fā)展具有更重要的影響。法國人盧卡?帕喬利出版的《算術(shù)、幾何、比及比例概要》標志著會計理論的誕生。十五世紀末，意大利城市在政治和貿(mào)易上開始沒落，該時期復式記賬的一項重要發(fā)展是在每年的年末計算損益，資產(chǎn)負債表隨之產(chǎn)生。十七和十八世紀西歐另一個重要社會制度和經(jīng)濟變化，是工業(yè)革命的開始和合股公司及其他形式組織的發(fā)展，該變化對以后會計理論的發(fā)展有著重要的影響。十九世紀的一系列經(jīng)濟事件使會計有了巨大發(fā)展，但會計理論在很大程度上還受經(jīng)濟制度和使用會計數(shù)據(jù)目的變動的影響。
會計理論與方法的任何創(chuàng)新，都旨在促進生產(chǎn)的發(fā)展，但其進步又密切依存于經(jīng)濟的需要。20世紀會計上的重大成就主要包括：第一，政府不僅依法監(jiān)管證券發(fā)行和證券交易，而且規(guī)范上市公司應予披露的財務報表和其他財務信息，組織權(quán)威的機構(gòu)制定會計準則，作為會計對外報告的確認、計量、記錄和公開披露的依據(jù)。第二，圍繞會計的記錄、計量、確認、報告，產(chǎn)生了各種會計理論，以此為基礎(chǔ)，準則制定機構(gòu)AICPA和FASB先后研究并了“企業(yè)會計普遍適用的準則”、美國FASB財務會計概念框架(1-7號)等。第三，創(chuàng)造了具有控制職能的標準成本會計制度。標準成本制度的進一步發(fā)展，便逐步形成了現(xiàn)代管理會計。財務會計和管理會計形成具有內(nèi)在聯(lián)系的現(xiàn)代企業(yè)會計信息系統(tǒng)，前者服務于市場(主要是投資人和債權(quán)人)對會計信息的需要，后者則提供具有“商業(yè)秘密”的成本、效益等內(nèi)部信息，滿足企業(yè)經(jīng)營者的需要。這種科學的分工與合作，是20世紀會計科學的又一重大成就。第四，一批中青年會計學者運用了多種研究方法，多角度研究分析會計信息的作用，重新解釋和預測了過去已發(fā)現(xiàn)和至今未發(fā)現(xiàn)或產(chǎn)生的會計現(xiàn)象，經(jīng)驗一實證會計理論研究在近30年取得了重要進展與成功。
(二)“公認會計原則”的形成與會計理論 “公認會計原則”是20世紀會計理論的重要內(nèi)容之一，是美國經(jīng)濟危機的直接產(chǎn)物。而對合理、科學的會計原則的追求，是推動會計理論研究的主要因素，并形成觀點豐富的財務會計理論體系。1929-1933年經(jīng)濟危機的爆發(fā)，使得會計界受到來自社會各界的指責和批評。美國會計師協(xié)會(即后來的美國注冊會計師協(xié)會)任命喬治?梅(GeorgeMay)為主席的“與證券交易所協(xié)調(diào)委員會”，對會計實務進行調(diào)查，并通過了六條“認可的會計原則”。1936年，美國會計師協(xié)會的下屬委員會在“財務報表的檢查”報告中，正式產(chǎn)生“公認會計原則”(Accepted Accounting Principles,GAAP)的概念。1938年，會計程序委員會的成立，標志著美國進入了有組織、有意識地制定會計準則的階段，形成了較為規(guī)范的“公認會計原則”。美國在會計準則制定的過程中，先后出現(xiàn)了三個會計準則制定機構(gòu)，包括：會計程序委員會、會計原則委員會和財務會計準則委員會。這些機構(gòu)先后的“會計研究公報”、“會計原則委員會意見書”和“財務會計準則公告”以及一些相關(guān)的解釋文件，都屬于“公認會計原則”的內(nèi)容。受美國的影響，其他一些國家也逐步效仿。
國際會計準則委員會(IASC)的成立，標志著公認會計原則已在國際范圍內(nèi)產(chǎn)生實際需要。早期的國際會計準則保留了較多的可選擇方法，不利于提高各國財務報表的可比性。本世紀80年代以后，國際會計準則委員會著手修訂已頒布的國際會計準則。證券委員會國際組織于2000年5月宣布，已完成了對國際會計準則委員會提出的月份準則的評估工作，二十世紀60和70年代曾發(fā)生很多環(huán)境變動，都直接和間接地影響了會計師的工作，迫使會計界采用新的會計方法和會計思想。在技術(shù)領(lǐng)域，電子計算機是一項最重要的發(fā)展，但社會和經(jīng)濟變動具有同樣重要的意義。會計理論的發(fā)展，必須適應經(jīng)濟制度的變革和新的社會經(jīng)濟環(huán)境人類社會
的會計演進與經(jīng)濟發(fā)展。從整體上看，人類社會經(jīng)濟活動的發(fā)展，不僅推動了會計實踐的發(fā)展，而且推動了會計理論的發(fā)展，反之亦然；從會計理論的發(fā)展史來看，會計理論正在受到經(jīng)濟學理論的影響，會計理論也愈益從經(jīng)濟學中找尋“支援意識”，并將其轉(zhuǎn)換為會計學理論的基礎(chǔ)理論架構(gòu)。經(jīng)濟學理論在會計研究中發(fā)揮著重要作用，已經(jīng)滲透到會計學的各個領(lǐng)域。會計學視野中的經(jīng)濟學應是解釋會計現(xiàn)象與拓展會計新領(lǐng)域的一種工具。
三、經(jīng)濟學說對會計理論發(fā)展的影響
(一)政治經(jīng)濟學對會計理論發(fā)展的影響在市場經(jīng)濟條件下，必須把會計看成確定和控制資本價值運動的手段。就會計職能及其歷史發(fā)展規(guī)律而言，馬克思指出：“過程越是按社會的規(guī)模進行，越是失去純粹個人的性質(zhì)，作為對過程的控制和觀念總結(jié)的簿記就越是必要；因此，簿記對資本主義生產(chǎn)，比對手工業(yè)和農(nóng)民的分散生產(chǎn)更為必要，對公有生產(chǎn)，比對資本主義生產(chǎn)更為必要”。這里的“簿記”就是會計，從而精辟地概括了會計發(fā)展的歷史規(guī)律及會計職能和在社會經(jīng)濟中的地位和作用。經(jīng)濟理論認為，資本循環(huán)周轉(zhuǎn)理論蘊涵著會計核算。從資本循環(huán)可以看出，企業(yè)經(jīng)營的過程是通過墊付貨幣資本收回更多的貨幣資本，其目的是取得更多的現(xiàn)金凈流入。在企業(yè)資本運動過程中，存在相對靜止和顯著變動兩種形態(tài)。在資本處于顯著變動時，應著重計算企業(yè)在經(jīng)營過程中(某個期間)全部資本的流量的結(jié)果(增量)；在資本處于相對靜止時，應著重計算企業(yè)在某個經(jīng)營時點資本的使用狀況及對資本的要求權(quán)(產(chǎn)權(quán))，其代表企業(yè)在某個會計時點資本的存量?？梢?，借助資本循環(huán)，企業(yè)的經(jīng)營業(yè)績特別是現(xiàn)金凈流入及財務狀況都可以用會計加以計量。
經(jīng)濟理論認為固定資本損耗與會計中的折舊費用密切相關(guān)。馬克思指出：“機器的有形損耗有兩種。一種是由于使用，就像鑄幣由于流通而磨損一樣。另一種是由于不使用，就像劍入鞘不用而生銹一樣。在后一種情況下，機器的磨損是由于自然作用。前一種磨損或多或少地同機器的使用成正比，后一種磨損在一定程度上同機器的使用成反比”。固定資產(chǎn)無論使用與否，都會發(fā)生有形損耗，這種損耗的程度主要決定于其工作負荷程度和固定資產(chǎn)本身的質(zhì)量。馬克思又指出：“機器除了有形損耗以外，還有所謂無形損耗。只要同樣結(jié)構(gòu)的機器能夠更便宜地再生產(chǎn)出來，或者出現(xiàn)更好的機器同原有的機器相競爭，原有機器的交換價值就會受到損失。固定資產(chǎn)除有形損耗外，不定期可能發(fā)生著無形損耗。對于固定資產(chǎn)損耗的補償要采取固定資產(chǎn)更新和固定資產(chǎn)大修理兩種形式。而折舊是固定資產(chǎn)由于損耗而轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去的那部分價值，正確地計提折舊，才能正確地計算產(chǎn)品成本，從而保證固定資產(chǎn)再生產(chǎn)具有正常的資本來源。馬克思指出：“這種生產(chǎn)資料把多少價值轉(zhuǎn)給或轉(zhuǎn)移到它幫助形成的產(chǎn)品中去要根據(jù)平均計算來決定，即根據(jù)其執(zhí)行職能的平均持續(xù)時間來計量”。固定資產(chǎn)折舊可按其使用年限平均計算，企業(yè)會計也依據(jù)該原理來計算折舊。
經(jīng)濟學的價格理論中蘊涵產(chǎn)品成本核算的思想。馬克思指出：“商品價值的這個部分，即補償所消耗的生產(chǎn)資料價值和所用的勞動力價值的部分，只是補償商品使資本自身耗費的東西……，這就是商品的成本價格”。成本價格是商品中用來補償所消耗資本價值的那部分價值，是所消耗不變資本和可變資本之和的轉(zhuǎn)化形式。成本價格對企業(yè)來說是成為出售商品價格的最低界限。商品的成本價格越低，競爭能力越大。根據(jù)成本價格理論，產(chǎn)品成本主要包括四個部分：在生產(chǎn)過程中直接耗費的生產(chǎn)資料，如原材料、燃料和動力等費用；補償固定資產(chǎn)在生產(chǎn)過程中逐漸磨損而提取的折舊費；以工資形式支付給生產(chǎn)者的勞動報酬；進行生產(chǎn)管理活動所支出的管理費用。在成本計算工作中，應根據(jù)這個理論范圍計算產(chǎn)品的成本。但是，在實際工作中還必須充分考慮為進行生產(chǎn)經(jīng)營活動必不可少的價值耗費的補償，以及改善企業(yè)經(jīng)營管理的要求。會計核算要求將企業(yè)在生產(chǎn)和銷售方面所發(fā)生的一切支出綜合表現(xiàn)出來，并用企業(yè)的銷售收入加以補償。因此，將這些費用計入產(chǎn)品成本，才能得到必要的補償。同時，將廢品損失等非生產(chǎn)性損失的發(fā)生列入產(chǎn)品成本，也可以提高產(chǎn)品成本的綜合反應作用。
(二)新制度經(jīng)濟學對會計理論的影響20世紀70年代中期以來以科斯、諾思等為代表的“新制度經(jīng)濟學”(Hew institution-aleconomics)在經(jīng)濟學理論中的影響力日益增加，成為西方經(jīng)濟學界一個引人注目的理論現(xiàn)象。新制度經(jīng)濟學也逐漸成為現(xiàn)代經(jīng)濟學的“顯學”。新制度經(jīng)濟學不但為經(jīng)濟理論研究提供了一種全新的思路及頗有價值的方法，同時對會計理論研究產(chǎn)生了重大影響，它主要表現(xiàn)在以下五個方面。
一是對會計理論邏輯起點研究的影響。從60年代起，各國會計界普遍將會計目標作為會計理論的邏輯起點進行研究，并取得了成果，但制度因素在研究中往往被忽略了。筆者擬從新制度經(jīng)濟學角度對會計目標進行重新界定，對企業(yè)財務會計目標做出分析。根據(jù)新制度經(jīng)濟學原理，企業(yè)是一系列契約的聯(lián)結(jié)點，是契約聯(lián)結(jié)的網(wǎng)絡。這些契約以各種各樣的方式涉及到投入品的物主和商品的買主，企業(yè)不僅與人力資本的提供者(雇員、經(jīng)理等)、實物資本的提供者(股東、債權(quán)人等)締約，也與原料的供應者、產(chǎn)品的購買者締約，還與政府締結(jié)政府管制契約、與社會締結(jié)有關(guān)社會責任的契約。而企業(yè)的契約人也并不是一成不變的，企業(yè)原有的契約人可按一定的規(guī)則退出契約，原來未締約者也可按一定規(guī)則加入契約。這樣，企業(yè)除了有現(xiàn)實的契約人之外，也存在潛在的契約人。契約市場則是現(xiàn)實的契約人與潛在的契約人進行角色轉(zhuǎn)換的制度安排。潛在的契約人可以通過契約市場加入契約，而現(xiàn)實的契約人也可以通過契約市場來退出契約。此外，企業(yè)還有間接的契約安排。企業(yè)的這種“契約鏈”是可以無限延伸的，而且隨著它的延長。契約人與企業(yè)的利益相關(guān)度逐漸下降。契約是人與人之間交易的結(jié)果，交易是有成本的，這種成本就是交易費用?？扑拐J為，交易費用是獲得準確的信息、談判和經(jīng)常性契約的費用。其中核心部分是信息費用。交易費用對人們之間的契約有重大影響，因此契約人想方設法降低交易費用。會計是一個將企業(yè)的經(jīng)營活動情況進行信息轉(zhuǎn)換和加工的系統(tǒng)，因此，企業(yè)財務會計目標可以界定為：降低企業(yè)契約人集(指直接契約人、間接契約人、現(xiàn)實契約人、潛在契約人的集合)的交易費用。 二是對會計研究方法的影響。早期的實證會計理論研究者們運用的是有效市場假說及資本資產(chǎn)計價模型，奉行以會計信息價值為中心的理論，但最終發(fā)現(xiàn)這種理論不能圓滿地解釋會計慣例。他們意識到：政府官員和其他管制者們的行為可以根據(jù)“人的行為動機是謀求個人效用最大化”這一假設，通過建模進行預測。與此同時，在行政管理中同樣存在著非零值的交易費用，使得會計程序能影響企業(yè)的現(xiàn)金流量及其價值。于是，在70年代末從傳統(tǒng)的
實證會計理論中派生出了一種以新制度經(jīng)濟學為基礎(chǔ)的實證理論，該理論強調(diào)對不同企業(yè)和行業(yè)的會計慣例進行解釋，它不僅建立在企業(yè)理論和政府管制理論之上，而且是這兩種理論的衍生物。在實證會計方面，經(jīng)濟學不僅提供了會計研究的方法論，而且使會計學“侵入”到金融學領(lǐng)域，對金融資產(chǎn)定價模型和市場效率假說的檢驗作出了突出的貢獻。實證會計理論借鑒的是弗里德曼的實證經(jīng)濟學思想和方法，致力于根據(jù)利益集團選擇會計準則、會計程序和會計方法的行為，來解釋現(xiàn)存的各種44t實務，從而用實證方法證明有關(guān)會計假設，以對未來會計實務進行預測，這和傳統(tǒng)的規(guī)范會計研究大為不同。
三是對會計規(guī)范研究的影響。會計規(guī)范是有關(guān)會計信息的生產(chǎn)、交換、分配、消費的制度安排，是各個利益集團博奕的結(jié)果。會計規(guī)范的演進是一個典型的制度變遷問題，會計規(guī)范演進的原因是會計規(guī)范的不均衡，會計規(guī)范的不均衡是指會計規(guī)范的需求與供給不一致。人類社會的發(fā)展使會計規(guī)范的需求與供給發(fā)生了變化，一方面，原來的制度安排和制度結(jié)構(gòu)不再使制度需求者的凈收益最大，因此產(chǎn)生了制度創(chuàng)新的動機和需求；另一方面，又改變了制度的選擇集合和選擇范圍，從而改變了制度的有效供給。同時，這種制度的不均衡是一種常態(tài)，而制度的均衡只是一種理想狀態(tài)。制度的變遷只不過是從一種不均衡狀態(tài)到另一種不均衡狀態(tài)，而不是從不均衡狀態(tài)到均衡狀態(tài)，會計規(guī)范只存在于動態(tài)過程之中，會計規(guī)范的演進就是在以上背景下發(fā)生的。新制度經(jīng)濟學是研究制度的科學，制度作為一套行為規(guī)則被用來支配特定的行為模式和相互關(guān)系，會計規(guī)范正是包含在制度該概念之內(nèi)的。因此，會計規(guī)范也是新制度經(jīng)濟學的研究對象之一，可以運用制度變遷理論、產(chǎn)權(quán)理論，用制度分析框架來分析和研究會計規(guī)范問題。
四是對會計史研究的影響。傳統(tǒng)的會計史研究方式是按照時間順序、以重大的會計史實為基礎(chǔ)來描述會計史。其缺陷在于：這種方式以描述為主，使不少會計研究文獻只是史料的堆積，忽視了對史料的分析；缺乏理論分析工具，只通過規(guī)范方法進行研究，缺乏定量分析與實證支持，客觀性、可證實性差；研究的實際意義不大，只是對會計的過去進行了回顧，不能對現(xiàn)在的會計理論研究起作用，更不能對會計的未來做出預測。如果將新制度經(jīng)濟學引入會計史研究，其意義在于：以制度變遷為線索把握會計的發(fā)展過程和發(fā)展趨勢，減少研究的盲目性；以運用新制度經(jīng)濟學中的有關(guān)理論對會計史做定量分析，用實證方法研究會計史問題，從而提煉出一個對會計史進行理性分析的框架；進行會計史研究也不再只是為了對會計的過去進行回顧，而是要通過對會計發(fā)展歷史上會計環(huán)境與會計的互動關(guān)系進行分析，檢驗現(xiàn)行會計理論與會計環(huán)境的一致性，并對會計的未來發(fā)展趨勢進行預測。 五是委托理論與產(chǎn)權(quán)會計學對會計理論的影響。理論假設人有不同的偏好，并且都是自身效用最大化的，甚至會有機會主義行為，這就導致了成本(包括簽約成本、監(jiān)督成本、保證成本、剩余損失)的發(fā)生。所以，委托人需要一種控制系統(tǒng)來使人按委托人的目標來行事。該控制系統(tǒng)包括三部分：決策權(quán)的分配、業(yè)績計量與評價和獎勵與懲罰。契約和決策的形成需要信息為基礎(chǔ)，而會計和審計正與這種信息的收集和傳播有關(guān)，所以理論被用在會計和審計研究中，以分析不同管理會計、財務會計和審計程序的效率特點。產(chǎn)權(quán)會計理論認為：產(chǎn)權(quán)界定是會計產(chǎn)生的基本動因之一；產(chǎn)權(quán)制度是會計政策選擇的出發(fā)點與歸宿；提高產(chǎn)權(quán)效率是制定會計準則的基本要求；產(chǎn)權(quán)博弈關(guān)系決定企業(yè)會計的未來發(fā)展取向。
六是信息經(jīng)濟學對會計理論的影響。司可脫(sccott)的《財務會計理論》是基于信息經(jīng)濟學來構(gòu)建的，作者認為財務會計理論的基本問題就是協(xié)調(diào)會計信息的不同角色。二十世紀60年代后期，信息經(jīng)濟學、證券價格和行為科學在財務會計研究中的運用，導致由經(jīng)濟收益計量觀向決策有用觀的轉(zhuǎn)變，“主要會計職業(yè)界已經(jīng)采納了決策有用觀”。FASB的財務會計概念公告第1號(1978)將財務呈報的目標確定為：財務報告應該提供與現(xiàn)在的潛在的投資者和信貸人以及其他用戶作出合理的投資、信貸及類似決策有用的信息；財務報告應該提供有助于現(xiàn)在的、潛在的投資者和信貸人以及其他用戶評估企業(yè)預期現(xiàn)金流人的數(shù)量、時間和不確定性的有用信息；財務報告應該提供關(guān)于企業(yè)的經(jīng)濟資源、對這些資源的要求權(quán)以及使資源和對這些資源的要求權(quán)發(fā)生變動的交易、事件和情況影響的信息。
(三)人力資本理論對會計理論研究的影響：人力資源會計人力資源會計的創(chuàng)立得益于舒爾茨的人力資本理論。舒爾茨指出，人力知識、能力、健康等質(zhì)量的提高對經(jīng)濟成長的貢獻遠比物質(zhì)資本和勞動數(shù)量的增加重要。會計系統(tǒng)如果不能反映這種重要的資源，那么會計信息的有用性勢必大打折扣，隨著知識經(jīng)濟的來臨，該影響會日益加大。
(四)會計由微觀控制走向宏觀控制：國民經(jīng)濟會計郭道揚教授在二十世紀會計大事評說(七)中寫道：“20世紀以前，會計(簿記)所正視的基本上是一個微觀經(jīng)濟世界，它參與對國家經(jīng)濟、企業(yè)經(jīng)濟的管理也基本上囿于微觀經(jīng)濟范圍。進人20世紀后，會計環(huán)境巨變促使它走向宏觀經(jīng)濟控制領(lǐng)域，在宏觀會計建設方面開創(chuàng)了新的格局”。會計由微觀走向宏觀，會計環(huán)境的巨變是一個重要因素，但這只是外因，而真正起決定作用的是內(nèi)因，是人的因素。國民經(jīng)濟會計又稱國民會計、總量會計或社會會計。最早提出社會會計概念的是1972年諾貝爾獎得主約翰??？怂梗谄渲鳌督?jīng)濟的社會結(jié)構(gòu)一經(jīng)濟學入門》一書中認為：所謂社會會計學，就如同借會計學能在一望之下把握企業(yè)經(jīng)濟活動全貌一般，利用相同的會計學方法，力圖掌握國民經(jīng)濟的整體活動狀況。希克斯在國民經(jīng)濟會計理論上的貢獻可歸納為：一是企業(yè)中會計師所用的一般化的表式可用于國民收入的計算，具體表現(xiàn)為生產(chǎn)記錄表、收入及支出記錄表、儲蓄及投資記錄表。這三種記錄表是構(gòu)成社會記錄體系的基石。二是提出了分部報告的思想。許多交易在國民經(jīng)濟的內(nèi)部交易中已相互抵銷，因此應將構(gòu)成國民經(jīng)濟的無數(shù)經(jīng)濟單位分成若干集團，就各個集團制作多個記錄表。三是可將上述集團分成企業(yè)部門、個人部門和公共部門三類，這三類部門各自制作三個記錄表，并據(jù)以制作整個國民經(jīng)濟的記錄表，這便是國民收入表。為使此表更趨完備，還須外加國際收支平衡表。
三十年代末，理查德?斯通等人在凱恩斯的指導下，將會計學中的復式記賬原理、會計賬戶體系、平衡原理等理論，引入國民收入核算，為英國計算國民收入。四十年代，斯通又與米德(1977年諾貝爾獎得主)合著出版了《國民收入和支出》一書，為改進國民收入核算方法作出了重要貢獻。五十年代，為了解決國與國之間國民收入核算標準問題，斯通在聯(lián)合國帶領(lǐng)專家工作組專門研究“國民收入”會計問題，在以往相關(guān)成果與實踐的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了題為《國民經(jīng)濟賬戶體系及輔助表》的報告(簡稱SNA)。此后，
經(jīng)過反復修訂，于1968年在聯(lián)合國統(tǒng)計委員會第15次會議上通過了《國民經(jīng)濟核算體系》(A sy8tern of National Accounts)。自此，國民經(jīng)濟會計研究和推廣進入到一個新階段。
