時(shí)間：2024-01-20 10:46:43
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關(guān)鍵詞:高校教育 校園音樂 文化建設(shè)
隨著素質(zhì)教育的不斷深化,校園音樂文化的地位也隨之不斷得到提高、鞏固。在1999年全國教育工作會(huì)議上,把素質(zhì)教育中的美育正式列入國家教育方針,明確了美育在人才培養(yǎng)中的重要地位。實(shí)施美育教育,最根本的就是實(shí)施藝術(shù)教育(包括音樂、舞蹈、戲劇和美術(shù)等),藝術(shù)比其它學(xué)科的審美含量充盈而集中,而藝術(shù)教育中的音樂教育由于它獨(dú)特的情操陶冶、深化認(rèn)識(shí)、智能開發(fā)和心理平衡等功能,是其它類教育不可比擬的。校園音樂文化恰恰是這些功能的綜合體現(xiàn),是全面實(shí)施素質(zhì)教育中一個(gè)不可缺少的重要組成部分,從而確立了校園音樂文化在培養(yǎng)全方面發(fā)展人才中的重要地位。
加強(qiáng)校園音樂文化建設(shè)具有十分重要的意義。高校校園音樂文化是一種獨(dú)特鮮明的多樣性文化。相對獨(dú)立的校園環(huán)境、深厚豐富的學(xué)術(shù)理論以及優(yōu)秀傳統(tǒng)的歷史積淀,是發(fā)展先進(jìn)校園音樂文化的重要資源。利用校園文化資源豐富多樣的特點(diǎn),發(fā)展出有特色、個(gè)性化的先進(jìn)校園音樂文化,不僅有利于提升學(xué)生的人文素質(zhì)及綜合素質(zhì),而且對實(shí)現(xiàn)高校的培養(yǎng)目標(biāo)具有重要意義。
作為教育領(lǐng)域一個(gè)重要組成部分的藝術(shù)教育,是培養(yǎng)全面素質(zhì)人才不可分割的一部分。校園音樂文化是校園文化的一種,特指學(xué)校師生共同創(chuàng)造和享受的學(xué)校音樂文化形態(tài)的總和。
我們認(rèn)為,校園音樂文化是以學(xué)生為主體,以課內(nèi)、課外音樂文化活動(dòng)為主要內(nèi)容,以校園為主要空間的一種校園文化。
高校校園音樂文化作為校園文化的一部分,是學(xué)校實(shí)施美育最重要的內(nèi)容和途徑。校園音樂文化的質(zhì)量如何直接關(guān)系到學(xué)校美育的實(shí)施,關(guān)系到素質(zhì)教育的全面實(shí)施。校園音樂文化是素質(zhì)教育重要的有機(jī)組成部分。培養(yǎng)全方面發(fā)展人才,是普通高校的目的,而校園音樂文化對培養(yǎng)全面發(fā)展人才具有不可替代的功能。因此,校園音樂文化作為實(shí)施素質(zhì)教育的突破口,其獨(dú)特作用已越來越被人們所關(guān)注。
校園音樂文化建設(shè)在高校教育中的地位和意義非常重要,具體可從其作用中體現(xiàn)出來:
首先,培養(yǎng)正確的審美觀念,提高審美能力。
關(guān)鍵詞:高校教育 校園音樂 文化建設(shè)
隨著素質(zhì)教育的不斷深化,校園音樂文化的地位也隨之不斷得到提高、鞏固。在1999年全國教育工作會(huì)議上,把素質(zhì)教育中的美育正式列入國家教育方針,明確了美育在人才培養(yǎng)中的重要地位。實(shí)施美育教育,最根本的就是實(shí)施藝術(shù)教育(包括音樂、舞蹈、戲劇和美術(shù)等),藝術(shù)比其它學(xué)科的審美含量充盈而集中,而藝術(shù)教育中的音樂教育由于它獨(dú)特的情操陶冶、深化認(rèn)識(shí)、智能開發(fā)和心理平衡等功能,是其它類教育不可比擬的。校園音樂文化恰恰是這些功能的綜合體現(xiàn),是全面實(shí)施素質(zhì)教育中一個(gè)不可缺少的重要組成部分,從而確立了校園音樂文化在培養(yǎng)全方面發(fā)展人才中的重要地位。
加強(qiáng)校園音樂文化建設(shè)具有十分重要的意義。高校校園音樂文化是一種獨(dú)特鮮明的多樣性文化。相對獨(dú)立的校園環(huán)境、深厚豐富的學(xué)術(shù)理論以及優(yōu)秀傳統(tǒng)的歷史積淀,是發(fā)展先進(jìn)校園音樂文化的重要資源。利用校園文化資源豐富多樣的特點(diǎn),發(fā)展出有特色、個(gè)性化的先進(jìn)校園音樂文化,不僅有利于提升學(xué)生的人文素質(zhì)及綜合素質(zhì),而且對實(shí)現(xiàn)高校的培養(yǎng)目標(biāo)具有重要意義。
作為教育領(lǐng)域一個(gè)重要組成部分的藝術(shù)教育,是培養(yǎng)全面素質(zhì)人才不可分割的一部分。校園音樂文化是校園文化的一種,特指學(xué)校師生共同創(chuàng)造和享受的學(xué)校音樂文化形態(tài)的總和。
我們認(rèn)為,校園音樂文化是以學(xué)生為主體,以課內(nèi)、課外音樂文化活動(dòng)為主要內(nèi)容,以校園為主要空間的一種校園文化。
高校校園音樂文化作為校園文化的一部分,是學(xué)校實(shí)施美育最重要的內(nèi)容和途徑。校園音樂文化的質(zhì)量如何直接關(guān)系到學(xué)校美育的實(shí)施,關(guān)系到素質(zhì)教育的全面實(shí)施。校園音樂文化是素質(zhì)教育重要的有機(jī)組成部分。培養(yǎng)全方面發(fā)展人才,是普通高校的目的,而校園音樂文化對培養(yǎng)全面發(fā)展人才具有不可替代的功能。因此,校園音樂文化作為實(shí)施素質(zhì)教育的突破口,其獨(dú)特作用已越來越被人們所關(guān)注。
校園音樂文化建設(shè)在高校教育中的地位和意義非常重要,具體可從其作用中體現(xiàn)出來:
首先,培養(yǎng)正確的審美觀念,提高審美能力。
二、校園文化對大學(xué)生思想政治教育的重要影響
高校校園文化指在高校校園區(qū)域內(nèi)，遵循建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宗旨，由學(xué)校管理者和廣大師生員工在教育、教學(xué)、管理、服務(wù)等活動(dòng)中創(chuàng)造形成的一切物質(zhì)形態(tài)、精神財(cái)富及其創(chuàng)造形成過程的總和，其核心內(nèi)容在于對大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育。高校校園文化具有較強(qiáng)的時(shí)代特征，在社會(huì)主流文化中起著重要的引領(lǐng)作用。其開放性的特點(diǎn)引領(lǐng)著社會(huì)文化的變遷。良好的校園文化為學(xué)生營造了優(yōu)雅的校園氛圍，促使學(xué)生更加積極地面對自己的學(xué)業(yè)和生活，保證大學(xué)生健康發(fā)展；同時(shí)，促進(jìn)了大學(xué)生思想政治教育工作的開展，提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，高校校園文化建設(shè)應(yīng)著眼于未來社會(huì)對人才的需求，營造良好的校園文化氛圍，教育和引領(lǐng)學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)，樹立正確的價(jià)值觀，使高校思想政治教育工作更具時(shí)效性。
校園文化以課余活動(dòng)和課堂文化為主要內(nèi)容，在校園中形成特有的人文環(huán)境，在這種特有文化的熏陶下，能培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)精神，使學(xué)生遵循一定的行為規(guī)范與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而激發(fā)其在校園文化中的作用，為思想政治教育奠定良好的基礎(chǔ)。校園文化是依據(jù)校園實(shí)際發(fā)展需要而進(jìn)行的，以鍛煉和培養(yǎng)優(yōu)秀人才為目標(biāo)，所以文化活動(dòng)的設(shè)定應(yīng)采取大學(xué)生普遍能夠接受、直觀易懂的形式。例如，開展大學(xué)生演講和辯論賽，讓學(xué)生對高?；蛏鐣?huì)出現(xiàn)的熱點(diǎn)問題進(jìn)行辯論，不僅使思政教育的內(nèi)容和方式多樣化，還鍛煉了學(xué)生的思辨能力，使思想政治教育更具吸引力，更容易被人接受。所以，校園文化潛移默化地影響著學(xué)生的思想和行為方式，校園文化的內(nèi)容和精髓被學(xué)生理解、吸收，必將對學(xué)生今后的生活、學(xué)習(xí)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
三、推動(dòng)校園文化建設(shè)，加強(qiáng)高校思想政治教育
1.加強(qiáng)對校園文化的價(jià)值引導(dǎo)
校園文化建設(shè)必須遵循正確的發(fā)展方向才能引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展。大學(xué)生是一個(gè)具有強(qiáng)烈求知欲的群體，對文娛活動(dòng)與文化藝術(shù)具有很強(qiáng)的興趣，高校要對其進(jìn)行正確引導(dǎo)，讓學(xué)生形成正確的價(jià)值觀與良好的群體意識(shí)，使他們擁有高尚的道德情操、良好的行為與思維方式。高校對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要目的在于對大學(xué)生的行為傾向以及價(jià)值觀形成一種較強(qiáng)的導(dǎo)向作用，而多種多樣的校園文化就是學(xué)校開展思政教育的重要載體，因此，必須將思想政治教育融入校園文化。
人無信不立，國無德不強(qiáng)。良好的道德修養(yǎng)是一個(gè)人的立身之本，只有具備這一品質(zhì)，再傳授其它技能才是可貴的人才。因此，在繁多的學(xué)校教育內(nèi)容中，道德教育應(yīng)該占據(jù)一席之地。而中職院校在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮中，肩負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)技能型人才和高素質(zhì)勞動(dòng)者的任務(wù)。中職生的道德水平直接決定了我國勞動(dòng)者的整體素質(zhì)，關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，以及國家的穩(wěn)定和諧。因此，做好中職生的德育工作，是中職院校義不容辭的責(zé)任。
一、中職生的特殊性
中職生大多是中考落榜生，在知識(shí)涵養(yǎng)、認(rèn)知水平、行為習(xí)慣等方面都相對遜色于一般學(xué)生。學(xué)習(xí)方面，由于他們在中學(xué)階段成績大都不太理想，很多學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，厭學(xué)、逃學(xué)、甚至棄學(xué)現(xiàn)象十分嚴(yán)重。在思想、情緒、言行等方面還表現(xiàn)出諸多叛逆性：如部分學(xué)生穿奇裝異服、打扮怪異、目無尊長、對學(xué)校校規(guī)校紀(jì)置若罔聞、對人冷漠、情感淡薄、行為隨意、語言污穢，不服管教等。凡此種種，都給中職院校的管理與教學(xué)帶來一定難度。但令人欣慰的是，中職生所處年齡階段，依然具有很強(qiáng)的可塑性，只要加以耐心，正確的引導(dǎo)，他們也會(huì)成為品德端正、積極向上的優(yōu)秀學(xué)生。因此，教“學(xué)”先教“人” ！“人”在前，“才”在后，這才是當(dāng)今社會(huì)所需要的“人才”。端正中職生的思想意識(shí)，矯正其不良行為，便成了中職院校首要而迫切的任務(wù)。鑒于中職生的特殊性，道德教育在中職院校中便顯得尤為重要。本文將從四個(gè)方面探討優(yōu)化道德教育的方法，力求使道德教育真正落到實(shí)處。
二、優(yōu)化道德教育
1、在活動(dòng)中踐行德育
道德教育的關(guān)鍵點(diǎn)不在于傳授道德知識(shí)，而在于培養(yǎng)道德信念，并最終落實(shí)由信念而衍生出來的道德行為。因此，良好的道德不是“教”而獲得的，而是“學(xué)”來的，是被“做”出來的。美德若可教，也絕不是知識(shí)之教，而是意向之教、態(tài)度之教、生活之教；美德若可學(xué)，也是情意之學(xué)、態(tài)度之學(xué)、榜樣之學(xué)。道德教育與其說以知識(shí)為媒介，不如說以實(shí)踐為媒介。因此，開展各種豐富多彩、意義鮮明的活動(dòng)，讓學(xué)生的情意在活動(dòng)中受到熏陶，在參與中明白事理。而且，對于本來就排斥“一本正經(jīng)”地學(xué)習(xí)的中職生來說，用活動(dòng)來調(diào)節(jié)他們的日常生活與學(xué)習(xí)，更受他們歡迎。在活動(dòng)中，不需要事先列出教學(xué)目標(biāo)，不需要向?qū)W生點(diǎn)明重點(diǎn)難點(diǎn)，更不需要刻意記住某些定義要點(diǎn)等。只需要師生一起去參與、去做，學(xué)生在活動(dòng)中完全釋放自我，表現(xiàn)自我。教師要做好觀察員與引導(dǎo)員的角色，對于各種活動(dòng)中所包含的諸如團(tuán)結(jié)協(xié)作、互幫互助、集體本位、禮貌待人、認(rèn)真勤奮等人文因素，適時(shí)引導(dǎo)，使學(xué)生在“做”中體味美德，踐行美德?；顒?dòng)中的道德教育應(yīng)該像春風(fēng)一樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。讓學(xué)生在純自然的情景中，去感悟美德，體驗(yàn)美德，在認(rèn)知的源頭就把信念與行動(dòng)完美的結(jié)合起來。
2、在知識(shí)學(xué)習(xí)中滲透德育
作為學(xué)校的教育工作者，教師應(yīng)樹立“大德育觀”，讓道德教育“見縫插針”。對于中職院校學(xué)生來說，應(yīng)該在專業(yè)課教學(xué)中滲透德育。如：在技術(shù)學(xué)習(xí)中，采用小組合作學(xué)習(xí)法、討論法等，增強(qiáng)學(xué)生合作意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神。此外，技術(shù)本身也具有極強(qiáng)的人文性，它所包含的求真務(wù)實(shí)、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、不懈追求等精神，都屬于道德教育的范疇。而且，道德與技能、知識(shí)、思想、見解等是渾然一體的，那種把道德從中完全割裂出來的做法，是不可取的。事實(shí)證明，知識(shí)技能的學(xué)習(xí)，能夠很大程度上帶動(dòng)人的道德的發(fā)展。就像基礎(chǔ)教育階段，在應(yīng)試教育中學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生，往往在行為意識(shí)、思想道德等方面也比較優(yōu)秀。如果把學(xué)生的心靈比作一塊田地，要想讓田地里沒有雜草，最好的方法就是種上莊稼。知識(shí)技能的學(xué)習(xí)就好比莊稼，對于中職生來說，技能高了，自信心就有了，有了自信，就能緩解其自卑情結(jié)，減少其“怪異性”，因?yàn)楸砻娴呐涯嫱鶃碜杂谏钌畹刈员?。這樣一來，美好的道德便自然而然地產(chǎn)生了。
3、改進(jìn)課堂德育教學(xué)
盡管不能割裂道德與其它品質(zhì)、技能的聯(lián)系，但道德作為一種不同于技能的隱性力量，依然存在單獨(dú)而教的必要。只是如何去教，有待探討！多年來，單一的口號式課堂德育教學(xué)，讓學(xué)生極度反感。嚴(yán)格的科學(xué)化程序，使得教育中本該有的豐富性、情感性、意義性逐漸消失，學(xué)生或許會(huì)學(xué)到很多知識(shí)、概念，但卻外在與人，而無法內(nèi)化于心。這就使得學(xué)生對課堂上的道德教育視為一種“教化”，十分排斥。但課堂作為學(xué)生學(xué)習(xí)的主陣地，其作用依然不可小覷。那么，改革德育課堂教學(xué)便成為迫切而艱巨的任務(wù)。為了使道德教育有章可循，課堂德育中依然需要設(shè)置愛國主義教育、法制教育、職業(yè)道德教育、心理健康教育、哲學(xué)與人生教育等。但鑒于道德教育情感熏陶為主、知識(shí)講解為輔的特點(diǎn)，在課程安排上，應(yīng)該“少上精上”。一方面，純粹的德育課過多，極易造成學(xué)生的反感；另一方面，無針對性、無特色的泛泛而講，也極大降低了德育的實(shí)效性。正所謂“物以稀為貴”，通過精心設(shè)計(jì)每一堂課讓學(xué)生對每周僅有的幾次德育課產(chǎn)生一種期待，這種期待便是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。如何精心設(shè)計(jì)才能贏得學(xué)生的喜歡呢？根據(jù)德育特點(diǎn)，多以課堂活動(dòng)為載體去體現(xiàn)某一主題，用情景模擬讓學(xué)生身臨其境感受美德，角色扮演讓學(xué)生體味各色人物的喜怒哀樂，當(dāng)然教師適時(shí)精講，用聲情并茂的語言畫龍點(diǎn)睛，也是十分必要且必須的。這樣，學(xué)生“動(dòng)”與教師“講”相結(jié)合，使學(xué)生心有所悟，情有所系。
4、以人育人 全員參與
在學(xué)校中，人人都是德育工作者，包括管理、教育、服務(wù)都是育人的。每個(gè)教育者的言行，在學(xué)生面前都有影響力，應(yīng)具有示范性?！敖處煙o小節(jié)，處處是楷?！?！其言行舉止、工作態(tài)度、儀表風(fēng)度等日常生活中的行為，都富有深刻的教育意義，這其中蘊(yùn)藏著豐富的待人、待己、待物等道德資源，是道德教育不容忽視的重要內(nèi)容和重要形式。所謂“其身正，不令則行；其身不正，雖令不行”。因此抓師德教育，增強(qiáng)教師育人觀念是關(guān)鍵?？梢?，真正的道德教育是一種以精神引導(dǎo)精神、以生命感化生命的心靈工程，讓道德教育深入人的靈魂層面，讓人的靈魂發(fā)生轉(zhuǎn)向正是道德教育應(yīng)該秉承的核心理念。
此外，還應(yīng)重視隱性課程的力量?！半[性課程”是由杰克遜在1968年出版的《班級生活》（life in classroom）一書中首先提出的，如果說顯性課程是學(xué)校教育中有計(jì)劃、有組織地實(shí)施的正式課程或官方課程的話，那么隱性課程則是學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中所學(xué)習(xí)到的非預(yù)期的知識(shí)、價(jià)值觀念、規(guī)范和態(tài)度等。這就要求學(xué)校要注意校園文化、班級文化的建設(shè)，以及良好的校風(fēng)、班風(fēng)的培養(yǎng)，實(shí)施環(huán)境育人、文化育人策略。班級、校園環(huán)境的創(chuàng)設(shè)做到“無一物不景，無一物不用”
這種良好的校園文化氛圍能夠以悄無聲息的力量去感化學(xué)生，讓學(xué)生在潛移默化中受到熏陶。
以技立命，以德立信。中職院校的道德教育不容忽視，其任務(wù)任重道遠(yuǎn)。只有導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)才是真正的學(xué)習(xí)。以上優(yōu)化道德教育的方法，能夠多角度多方位地有效提高教學(xué)效率，讓外鑠的道德理想內(nèi)化為學(xué)生自身品質(zhì)，并使之能夠在生活學(xué)習(xí)中踐行道德信念。當(dāng)然，教育中的探索創(chuàng)新永無止境。在以后的教學(xué)中，我們依然需要不斷探索德育新思路、新方法，讓中職院校道德教育工作日臻完善。
參考文獻(xiàn)：
1．戚萬學(xué)，杜時(shí)忠．現(xiàn)代德育論．山東教育出版社1996年版．
2．張承芬．教育心理學(xué)．山東教育出版社1999年版．
遠(yuǎn)程教育的定義：對遠(yuǎn)程教育這個(gè)概念的認(rèn)定在業(yè)界還莫衷一是，對其定義還存在很多不同的觀點(diǎn)，但從總體上來說很能被大眾接受的一個(gè)定義是這樣的，遠(yuǎn)程教育是指人們通過非面對面的授課方式所進(jìn)行的有指導(dǎo)性的、可交流的知識(shí)學(xué)習(xí)過程，這種學(xué)習(xí)往往是有一定目標(biāo)，是為了掌握技能而進(jìn)行的。遠(yuǎn)程教育可以通過通信、電視、電話以及網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行，目前真正高效、及時(shí)并具有高交互性遠(yuǎn)程教育方式是網(wǎng)絡(luò)教育。從這個(gè)意義來看，遠(yuǎn)程教育就是指將課程傳送到校園外的一處或多處學(xué)員的教育，是一種學(xué)生和教師、學(xué)生與教師組之間主要采用多種媒體方式，進(jìn)行系統(tǒng)教學(xué)和通訊聯(lián)系的教育形式。
遠(yuǎn)程教育是現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展的一大產(chǎn)物，對促進(jìn)我國的教育事業(yè)發(fā)展有著極其重要的幫助與巨大的推動(dòng)力。特別對促進(jìn)我國農(nóng)村中小學(xué)教育有著非常重要的作用。中國城市化程度低，農(nóng)民人口多，教育資源不足，教育水平不高，要想迅速改變這個(gè)現(xiàn)狀，改變城市與農(nóng)村在教育上的差距，遠(yuǎn)程教育是一個(gè)非常好的實(shí)施途徑。通過遠(yuǎn)程教育機(jī)制，使世界的、全國的、城市的各種先進(jìn)的教育方式、教育、資料、學(xué)習(xí)資源等各種知識(shí)能在最短、最快的時(shí)間內(nèi)傳輸?shù)街R(shí)貧乏的偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，讓農(nóng)村的學(xué)生能及時(shí)了解學(xué)習(xí)最新最好的知識(shí)，豐富思想。
實(shí)施農(nóng)村中小學(xué)遠(yuǎn)程教育能推進(jìn)農(nóng)村教育跨越式發(fā)展、城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展和基礎(chǔ)教育現(xiàn)代化的需要。將對全面貫徹黨的教育方針，提高農(nóng)村中小學(xué)教育質(zhì)量，使人民享有接受良好教育的機(jī)會(huì)，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在邊遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)村小學(xué)和教學(xué)點(diǎn)配發(fā)教學(xué)光盤播放設(shè)備和成套教學(xué)光盤。邊遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)村小學(xué)和教學(xué)點(diǎn)大都缺乏師資，特別是一些主要課程合格教師更為缺乏，教育教學(xué)水平不高。為中西部各地邊遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)村小學(xué)和教學(xué)點(diǎn)配發(fā)教學(xué)光盤播放設(shè)備及配套教學(xué)光盤，以解決這些學(xué)校在一些課程上缺乏師資，教學(xué)水平和教育質(zhì)量不高的問題。為農(nóng)村中小學(xué)建設(shè)衛(wèi)星教學(xué)收視點(diǎn)，通過中國教育衛(wèi)星寬帶傳輸網(wǎng)，快速接收大量的優(yōu)質(zhì)教育資源，使廣大教師能夠及時(shí)地結(jié)合教育教學(xué)實(shí)際，充分利用衛(wèi)星傳輸?shù)膬?yōu)質(zhì)教育教學(xué)資源，提高當(dāng)?shù)刂行W(xué)的教育教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)衛(wèi)星教學(xué)收視點(diǎn)可以成為對農(nóng)村中小學(xué)教師進(jìn)行不間斷培訓(xùn)的一個(gè)教師培訓(xùn)點(diǎn)。為農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中配備計(jì)算機(jī)教室，要把在鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中建設(shè)計(jì)算機(jī)教室與初中信息技術(shù)課的開設(shè)工作有機(jī)結(jié)合起來。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中計(jì)算機(jī)教室可以發(fā)揮多種功能作用，利用計(jì)算機(jī)教室學(xué)生可以學(xué)習(xí)信息技術(shù)，可以上網(wǎng)學(xué)習(xí)瀏覽，接收衛(wèi)星數(shù)據(jù)廣播，共享優(yōu)質(zhì)教育資源。豐富知識(shí)、增長見識(shí)、開拓視野、促進(jìn)學(xué)習(xí)，還可以利用計(jì)算機(jī)教室對教師進(jìn)行培訓(xùn)，以便適應(yīng)當(dāng)前的教育發(fā)展形勢。
歸納起來實(shí)施農(nóng)村中小學(xué)遠(yuǎn)程教育有兩個(gè)比較明顯的意義：
1.跨越了城鄉(xiāng)教育的差距
“現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程”是在我國的教育資源短缺的條件下辦好大教育的戰(zhàn)略措施。 虛擬各地名牌學(xué)校，讓農(nóng)村的學(xué)生可以不出校門，在自家學(xué)校里聆聽全國名校、名師的指導(dǎo)、感受名師風(fēng)范、培養(yǎng)內(nèi)在氣質(zhì)；農(nóng)村孩子還可以通過遠(yuǎn)程教育就讀各所知名院校，不用為不能進(jìn)入名牌院校而發(fā)愁。同時(shí)，遠(yuǎn)程教育利用網(wǎng)絡(luò)給學(xué)習(xí)者提供了最大豐富的信息，使學(xué)習(xí)由被動(dòng)的記錄外界信息的過程變成學(xué)習(xí)者主動(dòng)選擇信息的過程。從物質(zhì)上講，網(wǎng)上學(xué)習(xí)打破了時(shí)空限制，學(xué)校不必為學(xué)生安排教室，更不必為學(xué)生解決食宿等問題，學(xué)生用于交通的時(shí)間和費(fèi)用也可大大減少，教學(xué)活動(dòng)擺脫地域限制，延伸至全國乃至世界，實(shí)現(xiàn)教育資源的共享和優(yōu)化。另外，由于網(wǎng)上教學(xué)的信息是以電子郵件的形式存在的，信息的復(fù)制既簡單、迅速又經(jīng)濟(jì)，節(jié)省了大量的書本開支，這樣一來也就為農(nóng)村學(xué)生節(jié)約了一大筆資金。遠(yuǎn)程教育下的城市和農(nóng)村互通信息，互通有無，互相迷補(bǔ)共同研究教育教學(xué)中的各種難題，提高教育教學(xué)法質(zhì)量，促進(jìn)教育教學(xué)的整體穩(wěn)步快速發(fā)展。
2.遠(yuǎn)程教育是知識(shí)海洋
二、醫(yī)學(xué)院校通識(shí)教育存在的問題
1.部分學(xué)校對通識(shí)教育的指導(dǎo)思想不科學(xué)。在不少人(包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與管理人員)看來，通識(shí)教育就是讓學(xué)生廣泛地通曉各種知識(shí)，開闊學(xué)生視野，擴(kuò)大選修課的范疇和數(shù)量成為許多學(xué)校不謀而合的選擇。對此，牟宗三先生指出，“通識(shí)教育不是叫個(gè)人懂得許多，自然科學(xué)懂一點(diǎn)，人文科學(xué)也懂一點(diǎn)，美術(shù)音樂都懂一點(diǎn)，這樣的話頂多不過是百科全書，百科全書你自己可以到圖書館去翻……”通識(shí)教育絕非要使每一個(gè)人成為各種知識(shí)兼?zhèn)涞?ldquo;通才”、“全才”，而是通過傳授基礎(chǔ)學(xué)科知識(shí)，運(yùn)用得當(dāng)?shù)慕逃虒W(xué)方式與方法，提升人的綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)，使學(xué)生成為具有通融識(shí)見、博雅精神和優(yōu)美情感的人，不僅學(xué)會(huì)如何做事(howtodo)，更要學(xué)會(huì)如何做人(howtobe)。指導(dǎo)思想的不科學(xué)，必然導(dǎo)致通識(shí)教育嚴(yán)重偏離正確方向，影響人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
2.通識(shí)教育課程設(shè)置存在突出問題。由于專業(yè)學(xué)科門類多、課業(yè)負(fù)擔(dān)重等原因，不少醫(yī)學(xué)院校只留給通識(shí)教育很小的發(fā)展空間，導(dǎo)致課程種類單一、學(xué)時(shí)數(shù)較少、學(xué)分較低，成為“僅僅是在主課以外‘擴(kuò)大’一點(diǎn)學(xué)生的興趣和知識(shí)面，說到底只是在傳統(tǒng)的‘專業(yè)主義’不變的前提下給學(xué)生加點(diǎn)‘小甜點(diǎn)’”。在課程設(shè)置結(jié)構(gòu)上，公共必修課學(xué)時(shí)、學(xué)分所占比重過大。特別是思想政治課占去較多的學(xué)時(shí)與學(xué)分，成為最重要的人文社會(huì)科學(xué)通識(shí)課程，大學(xué)英語所占學(xué)分比例之高、學(xué)生投入精力之多，且學(xué)生存在較強(qiáng)的功利學(xué)習(xí)目的(考研、考博、出國考試等)，使其性質(zhì)發(fā)生“異化”。擔(dān)負(fù)著人類精神文化傳承、人文素質(zhì)培養(yǎng)、健全人格形成等重要職能的其他課程所占學(xué)時(shí)、學(xué)分卻明顯偏少。選修課擔(dān)負(fù)著開展通識(shí)教育的重要使命，但是由于認(rèn)知偏差、思想上重視不夠等原因，各學(xué)校對于課程開設(shè)存在較大的隨意性，且教學(xué)管理不到位，教學(xué)質(zhì)量無法保證。
3.通識(shí)教育教學(xué)方法、評價(jià)與考核機(jī)制存在嚴(yán)重缺陷。許多醫(yī)學(xué)院校通識(shí)教育在方法上與專業(yè)教育并無二致，以傳授知識(shí)與技能為主要目的，以課堂講授為主要教學(xué)方法，教學(xué)效果大打折扣，不利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)與人文素養(yǎng)。在教學(xué)評價(jià)與考核方面，“重知識(shí)、輕能力”與“重評價(jià)、輕過程”是大多數(shù)學(xué)校通識(shí)教育存在的通病?？己藗?cè)重于考查學(xué)生對基本知識(shí)和技能的掌握程度，考核內(nèi)容以書本知識(shí)、理論記憶為主，對學(xué)生分析問題、解決問題的能力，特別是創(chuàng)新能力與批判精神等內(nèi)容涉及較少?？己朔绞街饕虚_卷考試、閉卷考試、論文寫作、撰寫調(diào)查報(bào)告等，均屬于結(jié)果性評價(jià)模式，忽視了對學(xué)習(xí)過程的考察;考試題型大都以客觀性試題為主，答案標(biāo)準(zhǔn)而單一，分析題、論述題等鍛煉發(fā)散性思維的題型較少，影響了對學(xué)生創(chuàng)造力、想象力的培養(yǎng)。
4.學(xué)生對通識(shí)教育缺乏認(rèn)真、理性的思考和足夠的重視。在大多數(shù)醫(yī)學(xué)生心目中，“專業(yè)至上”的觀念根深蒂固，不少人學(xué)習(xí)通識(shí)教育必修課的主要?jiǎng)恿κ菫榱藨?yīng)付考試，學(xué)習(xí)通選課的動(dòng)機(jī)是為了“掙學(xué)分”，即便出于個(gè)人興趣的原因選修某門課程，也并不真正重視，曠課、遲到等現(xiàn)象屢見不鮮。某校調(diào)查顯示，關(guān)于選課的動(dòng)機(jī)，31.84%的學(xué)生因?yàn)?ldquo;與所學(xué)專業(yè)相關(guān)”而選課;41.95%的學(xué)生為“學(xué)分”選課;7.49%的學(xué)生選課因“教師個(gè)人魅力”;19.1%的學(xué)生“與舍友一起選課”;38.95%的學(xué)生重視課程的“實(shí)用性”;19.85%的學(xué)生認(rèn)為“熱門的課程都被選完了，只好選剩下的”。學(xué)生對通識(shí)教育存在糊涂認(rèn)識(shí)由此可見一斑。
三、醫(yī)學(xué)院校通識(shí)教育的改進(jìn)與完善
1.對通識(shí)教育進(jìn)行明確定位。“目前通識(shí)教育還遠(yuǎn)沒有成為我國大學(xué)的辦學(xué)理念，通識(shí)教育并不是作為一種獨(dú)立的教育模式，而是作為專業(yè)教育的基礎(chǔ)、補(bǔ)充、糾正。”在許多醫(yī)學(xué)院校，通識(shí)教育課程往往被視為承載著為專業(yè)學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)的功能，或者被看做開闊學(xué)生視野、拓寬知識(shí)范圍的途徑，歸根結(jié)底從屬于、服務(wù)于醫(yī)學(xué)專業(yè)教育。應(yīng)該明確，通識(shí)教育是具有自由教育內(nèi)核、有別于專業(yè)教育的一種教育。盡管與專業(yè)教育并非“相悖與對立”，二者卻在人才培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)模式等方面存在明顯區(qū)別。必須轉(zhuǎn)變教育觀念，著眼于把通識(shí)教育作為每一所學(xué)?；镜霓k學(xué)理念，探索建立適合的人才培養(yǎng)模式，從根本上為通識(shí)教育的開展開辟道路。
2.對通識(shí)教育課程進(jìn)行整體規(guī)劃、精心設(shè)計(jì)。針對思想政治課與大學(xué)英語教學(xué)，可以適當(dāng)減少學(xué)時(shí)與學(xué)分?jǐn)?shù)，前者應(yīng)當(dāng)通過采用形式多樣的教學(xué)方法、突出實(shí)效性(如結(jié)合社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行)達(dá)到教學(xué)效果，后者作為公共基礎(chǔ)課，在整合教學(xué)內(nèi)容、一定幅度地降低學(xué)分?jǐn)?shù)與壓縮學(xué)時(shí)后仍能保障教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)———當(dāng)前大學(xué)英語費(fèi)時(shí)、費(fèi)力很大程度上是因?yàn)橐呀?jīng)遠(yuǎn)離通識(shí)教育的初衷而走上應(yīng)付各種考試的功利主義迷途。同時(shí)，增加倫理學(xué)、哲學(xué)、法律、文學(xué)、歷史等課程的學(xué)時(shí)與學(xué)分所占比重。對于選修課，應(yīng)該從教學(xué)目的、課程體系、教學(xué)方式、學(xué)習(xí)要求等多方面進(jìn)行精心設(shè)計(jì)和嚴(yán)格管理，設(shè)立專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)和相關(guān)制度予以支持。在課程開設(shè)方面，可以借鑒哈佛大學(xué)核心課程，并結(jié)合醫(yī)學(xué)生實(shí)際確定所要開設(shè)課程的門類，在教師申報(bào)時(shí)嚴(yán)格把關(guān)，切實(shí)改變隨意開設(shè)、無人重視的“雜、亂、差”現(xiàn)狀。
校園文化是一個(gè)學(xué)校物質(zhì)文化和精神文化的總和。校園文化作為一種歷史和空間總構(gòu)成的教育資源，體現(xiàn)了學(xué)校的人文底蘊(yùn)的厚度和廣度，對學(xué)生的學(xué)習(xí)和健康成長會(huì)產(chǎn)生較大的影響。高校校園文化是先進(jìn)文化的創(chuàng)新源頭和重要基地，具有強(qiáng)大的育人作用。建設(shè)校園文化的終極價(jià)值就在于創(chuàng)設(shè)一種大學(xué)生健康成長的良好環(huán)境和氛圍，以期陶冶學(xué)生情操，構(gòu)建學(xué)生健康人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。
校園文化的內(nèi)涵非常豐富，在文化設(shè)施、制度規(guī)章等方面很容易設(shè)立，而作為校園文化核心價(jià)值的人文精神則需要經(jīng)年累月、潛移默化的逐漸形成。審美教育是培育人文精神的一項(xiàng)重要內(nèi)容，能夠在提高個(gè)人審美情趣的同時(shí)，增強(qiáng)人文素養(yǎng)，體認(rèn)人類的終極關(guān)懷，知道自尊自愛，關(guān)懷自然、社會(huì)和他人。音樂教育是審美教育的重要組成部分，也是實(shí)施人文素質(zhì)教育的重要途徑之一。在校園文化建設(shè)中，實(shí)施多樣的教育教學(xué)模式，開展多種形式的音樂教育活動(dòng)，能夠使大學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，陶冶情操，純凈心靈，完善人格，從而促進(jìn)身心和諧、健康的發(fā)展，有利于培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的全面發(fā)展的高層次人才，促進(jìn)全社會(huì)的精神文明建設(shè)。
一、音樂教育能夠促進(jìn)校園文化的育人和導(dǎo)向功能
高校校園文化的功能歸根到底是育人，目標(biāo)就是教育教導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，增長知識(shí)、培養(yǎng)能力、陶冶情操、提高綜合素質(zhì)等等。教育的本質(zhì)是文化知識(shí)的傳遞，使廣大學(xué)生通過對文化知識(shí)、文化價(jià)值的不斷攝取，逐步學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)生活，亦即不斷社會(huì)化的過程。音樂教育以音樂作品生動(dòng)鮮明的旋律和藝術(shù)意象感染人，以內(nèi)容豐富、感情真摯的音樂主題教育人。一部好的音樂作品，對形塑青少年學(xué)生思想品德能夠產(chǎn)生較大的影響。熱愛祖國、熱愛自然、熱愛和平、熱愛人類等文化主題是國民精神素質(zhì)的重要組成部分，同樣也是校園文化的核心主題，因此培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感和愛心是校園音樂文化教育中的重點(diǎn)。高校的音樂教育可以采取靈活多變的教育教學(xué)模式，向?qū)W生傳播此類人類傳承的文化精髓。比如選擇一些思想性較強(qiáng)的時(shí)代歌曲，開展歌詠活動(dòng)，通過歌曲的藝術(shù)形象和豐富內(nèi)涵來感染和教育學(xué)生;通過樂器獨(dú)奏、齊奏、合奏等表現(xiàn)形式，在給予學(xué)生音樂藝術(shù)熏陶的同時(shí)，學(xué)生思想觀念上也得到啟迪和感染，讓他們在器樂表演中潛移默化地接受教育，并能逐漸內(nèi)化為自己的價(jià)值、理想和信念;通過音樂欣賞，加以教師的講解和詮釋，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)作品的深刻含義，感染和教育學(xué)生。通過這樣一些音樂教育活動(dòng)，在審美育人的同時(shí)，也將校園文化的正面導(dǎo)向功能充分體現(xiàn)出來。通過音樂教育，積極引導(dǎo)學(xué)生健康向上的精神風(fēng)貌，抵制社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響和侵蝕，既統(tǒng)一了學(xué)生的思想，面向統(tǒng)一目標(biāo)，又一致了廣大學(xué)生的價(jià)值理念。
二、音樂教育能夠增強(qiáng)校園文化的凝聚和激勵(lì)功能
在高校校園文化中，音樂扮演著重要的角色。除了通過音樂課程教學(xué)的形式，在大學(xué)生中普及音樂樂理等基礎(chǔ)理論知識(shí)之外，還可以通過學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)音樂指導(dǎo)的方式，對那些有一定的音樂技能基礎(chǔ)和熱愛文藝表演的學(xué)生，進(jìn)行系統(tǒng)、專業(yè)的輔導(dǎo)，使他們成為校園文化活動(dòng)中的積極分子，活躍校園文化生活。在校園文化活動(dòng)中，無論是學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會(huì)舉辦的各種活動(dòng)，還是學(xué)生自發(fā)組織一些興趣小組，在諸如迎新晚會(huì)、中秋晚會(huì)、聯(lián)誼會(huì)、校園卡拉OK歌手大賽、街舞大賽、校園主持人大賽、合唱比賽、音樂劇展演等等活動(dòng)中，音樂是這一校園文化的常規(guī)表現(xiàn)形式。在這些活動(dòng)中，加強(qiáng)對學(xué)生的音樂審美和思想性引導(dǎo)和訓(xùn)練，以主題性音樂表演來統(tǒng)一大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)凝聚力;以催人奮進(jìn)、健康向上的勵(lì)志音樂作品，鼓舞學(xué)生，讓好的音樂作品和音樂主題活動(dòng)激發(fā)大學(xué)生的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，強(qiáng)化他們的學(xué)習(xí)和生活積極向上的動(dòng)機(jī)。通過內(nèi)容豐富、格調(diào)高雅、主題鮮明的系列校園音樂活動(dòng)，在提升校園文化品位和活力的同時(shí)，也將會(huì)很大程度上增強(qiáng)校園文化的凝聚和激勵(lì)功能。
三、音樂教育能夠增進(jìn)校園文化的協(xié)調(diào)功能
校園文化的協(xié)調(diào)功能是指其能夠促進(jìn)學(xué)生生理、心理素質(zhì)、人文素質(zhì)、科技文化素質(zhì)等方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。特別是在當(dāng)前提倡構(gòu)建和諧社會(huì)的新時(shí)期，意義尤為重大。在大學(xué)校園這個(gè)小社會(huì)，和諧校園的構(gòu)建就是要達(dá)到學(xué)校各種發(fā)展要素間的一種均衡有序、協(xié)同發(fā)展的和諧狀態(tài)。和諧校園的本質(zhì)屬性是文化和諧，和諧校園建設(shè)的根基在于校園文化建設(shè)。
當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，科技改變自然、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的力量也越來越強(qiáng)大，隨之也帶來一系列包括倫理道德、生活方式、人與人的關(guān)系和人與自然的關(guān)系等方面的所謂“人的異化”問題。在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下，加強(qiáng)和關(guān)注高等院校大學(xué)生人格的完善具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。德國著名心理學(xué)家榮格認(rèn)為:“文化的最后成果是人格”。塑造大學(xué)生健康的人格有多種方式，但就音樂審美教育的特點(diǎn)和作用來說，有著其他教育方式無法比擬和替代的作用。音樂教育是人格教育的一個(gè)重要方式，對人格教育具有重要作用。音樂教育是以具體的音樂作品呈現(xiàn)出來的，大量的音樂作品主題是以情感為紐帶，強(qiáng)調(diào)欣賞作品時(shí)人的知、情、意等心理因素的和諧統(tǒng)一，通過自身的情感體驗(yàn)，獲得自我的教育和情感升華，在藝術(shù)氛圍中不知不覺就陶冶和完善了自我的人格。
當(dāng)前，大學(xué)生們往往強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)、彰顯個(gè)性，易受外部社會(huì)的多方面影響，社會(huì)閱歷缺乏，遇到困難和挫折，又常常會(huì)出現(xiàn)困擾和焦慮，甚至產(chǎn)生心理障礙和心理疾病。大學(xué)生心理健康教育越來越受到各級教育主管部門的重視，但專職教師的職業(yè)化程度不夠，處理大學(xué)生心理問題也往往流于過去思想政治教育的說教俗套。一個(gè)顯而易見的現(xiàn)象是音樂在大學(xué)生的生活隨處都在，特別是流行音樂。從這樣一個(gè)文化現(xiàn)象的側(cè)面也可以說明，音樂對大學(xué)生心理需求所起到的作用和影響。所以，在高校校園文化建設(shè)中，重視音樂審美教育，正確引導(dǎo)學(xué)生的音樂審美需求，抵制不良音樂作品給大學(xué)生帶來的負(fù)面影響，是非常關(guān)鍵，也是非常必要的。音樂藝術(shù)活動(dòng)是個(gè)人參與的審美歷程，而按照美學(xué)的一個(gè)流行定義“審美是人的本質(zhì)力量的對象化”，是人對美的規(guī)律的能動(dòng)建造、美的理想自覺追求、美的標(biāo)準(zhǔn)的積極實(shí)踐。音樂審美教育可以使學(xué)生的內(nèi)在情感與外部形象形成相應(yīng)的交流，通過認(rèn)知、情感、意志在反復(fù)交流中所達(dá)到的統(tǒng)一，有助于學(xué)生心理健康水平的提高，從而讓學(xué)生親近社會(huì)、親近自然，增進(jìn)人際交往，促進(jìn)形成和諧的校園文化。
四、音樂教育能夠增進(jìn)校園文化的創(chuàng)新功能
一個(gè)時(shí)代的新思想、新觀念、新發(fā)現(xiàn)往往都是在具有文化精英意識(shí)的校園中產(chǎn)生，校園文化具有創(chuàng)造創(chuàng)新的功能。高校校園里各種文化思想聚集，相對容易受到各種文化思潮的沖擊，同時(shí)作為人類獲取知識(shí)的高等學(xué)府，承載著對人類命運(yùn)的終極關(guān)懷，具有批判和創(chuàng)新的思維意識(shí)。進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，隨著國家創(chuàng)新戰(zhàn)略的實(shí)施，對創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)和需求提出了前所未有的緊迫要求。高校作為培養(yǎng)人才重要陣地，不僅僅向國家和社會(huì)輸送具有專業(yè)理論知識(shí)的畢業(yè)生，更要培養(yǎng)出需要的具有創(chuàng)新精神的人才。
有關(guān)音樂和創(chuàng)新關(guān)系的研究文獻(xiàn)很多，無不明確地指出音樂審美活動(dòng)對開發(fā)潛能和培養(yǎng)創(chuàng)造力具有獨(dú)特作用。一個(gè)流傳很廣的例子，是說愛因斯坦就是在他彈鋼琴時(shí)把“一個(gè)奇妙的想法、一個(gè)美妙的想法”變成了舉世聞名的相對論。經(jīng)過教育科研論證，音樂教育和技術(shù)訓(xùn)練能使學(xué)生的雙手同時(shí)活動(dòng)，促進(jìn)大腦左右兩半球的積極思維，鍛煉大腦，提高能力。音樂是一種聲音的藝術(shù)，它以和諧、有節(jié)奏、富于形象的聲音來反映現(xiàn)實(shí)生活。音樂審美活動(dòng)中，通過聽覺產(chǎn)生音樂形象，喚起人的大腦中相關(guān)的視覺印象，聽覺和視覺的通感效應(yīng)，促使人想象豐富，進(jìn)而調(diào)動(dòng)儲(chǔ)存的表象，進(jìn)行重新組合更新，構(gòu)成現(xiàn)實(shí)生活中沒有的新意象，從而開發(fā)智力，增強(qiáng)創(chuàng)造力。因此，在校園文化活動(dòng)中，積極開展音樂審美活動(dòng)，對增進(jìn)校園文化的創(chuàng)新功能具有非常重要的影響和作用。
校園文化是高校發(fā)展的靈魂，音樂是美的靈魂，建設(shè)符合時(shí)代需要的校園文化，必須有效的利用作為主體的人的審美需求，在高等校園里，重視音樂教育和音樂實(shí)踐活動(dòng)，充分發(fā)揮校園文化的功能和作用，建設(shè)新世紀(jì)符合國際競爭力的大學(xué)，培養(yǎng)符合國家需要的創(chuàng)新型人才。
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【中圖分類號】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A
【文章編號】0450-9889（2014）12C-0045-02
醫(yī)務(wù)工作是一種和人類健康、幸福息息相關(guān)的職業(yè)，醫(yī)護(hù)人員在人的生與死、健康與疾病轉(zhuǎn)換中承擔(dān)重要的角色。許多事實(shí)證明，醫(yī)務(wù)人員的品格、態(tài)度、知識(shí)、能力都將影響病人的安危。在醫(yī)學(xué)模式發(fā)生轉(zhuǎn)變的時(shí)期，人們對健康保健服務(wù)的需求日益增加，醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)形象和職業(yè)素質(zhì)更加為人們所關(guān)注。為此，在醫(yī)學(xué)院校開展禮儀教育不失為一條全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑。本文試對此做一探討。
一、開展禮儀教育的意義
（一）禮儀教育對社會(huì)精神文明建設(shè)有重要意義。醫(yī)學(xué)院校加強(qiáng)禮儀教育，提高未來白衣戰(zhàn)士的禮儀修養(yǎng)和文明素質(zhì)，對于繼承和發(fā)揚(yáng)我國的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)和造就講文明、懂禮貌，全面發(fā)展的青年大學(xué)生，造就高素質(zhì)的未來白衣戰(zhàn)士，提高醫(yī)務(wù)行業(yè)的整體服務(wù)水平，提高我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)的水平，具有重要意義。
（二）禮儀教育對醫(yī)護(hù)工作有重要意義。隨著社會(huì)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，廣大人民對醫(yī)療行業(yè)服務(wù)提出了更高的要求，醫(yī)護(hù)工作如何以質(zhì)量、服務(wù)、信譽(yù)、人員素質(zhì)、精神風(fēng)貌等總體形象展示給社會(huì)公眾，直接關(guān)系到醫(yī)院的生存與發(fā)展。塑造良好的醫(yī)學(xué)職業(yè)形象，能夠促進(jìn)醫(yī)護(hù)工作發(fā)展，體現(xiàn)醫(yī)護(hù)工作的信譽(yù)、特長、整體實(shí)力。因此，醫(yī)護(hù)人員學(xué)習(xí)職業(yè)禮儀，提高自身綜合素質(zhì)，提高服務(wù)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)以病人為中心的整體服務(wù)，既是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的需要，也是醫(yī)學(xué)教育發(fā)展的需要。
（三）禮儀教育有利于促進(jìn)學(xué)生自我完善，提高職業(yè)素質(zhì)。人的自身完善包括政治上的成熟、道德修養(yǎng)的提高、業(yè)務(wù)技術(shù)的嫻熟、心理素質(zhì)的培養(yǎng)、職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成等。對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育與培養(yǎng)是很重要的外因條件。通過教育與引導(dǎo)，能夠促使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，正確辨別行為舉止的對與錯(cuò)，正確使用禮儀規(guī)范，最終形成良好的職業(yè)素質(zhì)與形象。
二、開展禮儀教育的實(shí)踐和探索
醫(yī)學(xué)院校禮儀教育應(yīng)以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式和整體護(hù)理對護(hù)理工作人員的要求為原則，從醫(yī)學(xué)生個(gè)人形象、質(zhì)量形象、服務(wù)形象三方面對醫(yī)學(xué)職業(yè)形象進(jìn)行設(shè)計(jì)、定位，以重視學(xué)生能力培養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)，從重視課堂教學(xué)、營造良好的學(xué)校教育環(huán)境、開展社會(huì)實(shí)踐、建立評價(jià)機(jī)制等方面培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，為塑造良好的職業(yè)形象做準(zhǔn)備。 以下本文以廣西科技大學(xué)醫(yī)學(xué)院為例進(jìn)行論述。
（一）重視課堂教學(xué)。具體如下：
1.從課程的設(shè)置（課程建設(shè)的研究、教材、教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容和方法）課程的設(shè)置按教學(xué)計(jì)劃，要求實(shí)現(xiàn)兩個(gè)目標(biāo)。一是知識(shí)目標(biāo)：了解禮儀的發(fā)展簡史、特點(diǎn)和原則;熟悉日常社交禮儀、工作禮儀、校園禮儀和求職禮儀的基本知識(shí)。掌握醫(yī)學(xué)生儀容儀表、舉止、著裝、言談禮儀的基本技巧和規(guī)范。二是技能目標(biāo)：進(jìn)行醫(yī)學(xué)生禮儀技能及語言訓(xùn)練，掌握各種儀態(tài)動(dòng)作技能及其他見面禮節(jié)的使用。教學(xué)課時(shí)為24學(xué)時(shí)（護(hù)理、助產(chǎn)專業(yè)），其中理論16學(xué)時(shí)，實(shí)踐8學(xué)時(shí);臨床、影像、公共衛(wèi)生管理、檢驗(yàn)、藥學(xué)、口腔等專業(yè)為18學(xué)時(shí)，其中理論12學(xué)時(shí)，實(shí)踐6學(xué)時(shí)，授課教師有8人。教學(xué)內(nèi)容由于目前沒有適用于醫(yī)學(xué)院校所有專業(yè)全國規(guī)范教材，除護(hù)理專業(yè)使用中國醫(yī)藥科技出版社出版、雷容丹主編的《護(hù)理禮儀與人際溝通》外，其余專業(yè)我們教學(xué)組集體制定教學(xué)大綱，內(nèi)容以雷容丹主編的《護(hù)理禮儀與人際溝通》、劉桂英主編的《護(hù)理禮儀》和《醫(yī)學(xué)生禮儀》為主要參考資料，結(jié)合本校學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)和學(xué)生層次不一的情況，有針對性地實(shí)施教學(xué)。這也是為了適應(yīng)素質(zhì)教育及醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，突出職業(yè)教育特色，培養(yǎng)“知識(shí)、能力、素質(zhì)”三位一體的綜合性人才，體現(xiàn)醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)醫(yī)學(xué)實(shí)用性人才的宗旨。教學(xué)考核上，應(yīng)打破傳統(tǒng)的方式，以提問、情景表演、角色扮演、平時(shí)表現(xiàn)、學(xué)習(xí)態(tài)度和參與應(yīng)用訓(xùn)練等相結(jié)合的考核評分方式。
2.注重教學(xué)方法的靈活運(yùn)用和技巧，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。根據(jù)不同專業(yè)和不同班別學(xué)生的特點(diǎn)，采用理論聯(lián)系實(shí)際，即靜態(tài)教學(xué)與動(dòng)態(tài)教學(xué)相結(jié)合的方法，更多地運(yùn)用演示、討論、角色扮演，提問以及實(shí)踐練習(xí)等教學(xué)活動(dòng)。例如，教師做各種姿態(tài)的正確演示，學(xué)生模擬學(xué)習(xí)，對部分教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分組討論后進(jìn)行角色扮演，讓學(xué)生在自己扮演的角色中，有身臨其境的體會(huì)，盡快進(jìn)入醫(yī)學(xué)生的角色。在實(shí)踐教學(xué)中，把各種日常禮貌動(dòng)作配上音樂表演出來，加深禮儀禮貌的行為認(rèn)識(shí)等。培養(yǎng)學(xué)生從實(shí)踐中去理解和掌握理論知識(shí)，以書本知識(shí)為手段，對學(xué)生輔以思想政治、道德品質(zhì)，以及職業(yè)道德等方面教育。以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣入手，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用知識(shí)能力的提高，并在實(shí)踐教學(xué)中更多地采用交流的形式，讓學(xué)生參與到教學(xué)中來，提高他們的口頭組織和表達(dá)能力，應(yīng)變和自我展示能力，真正使學(xué)生在愉悅的環(huán)境中強(qiáng)化，認(rèn)同，內(nèi)化，提高思想覺悟，樹立正確的道德觀念。
（二）營造良好的學(xué)校教育環(huán)境。具體如下：
1.樹榜樣，提高自我意識(shí)。“榜樣的力量是無窮的”，特別是對人生觀、世界觀初形成的大專生來講尤為重要。醫(yī)學(xué)院校除開展常規(guī)的禮儀教學(xué)外，還可開設(shè)禮儀培訓(xùn)班和職業(yè)素質(zhì)強(qiáng)化培訓(xùn)班，選擇來自各班，從思想紀(jì)律、外在形象上占一定優(yōu)勢的學(xué)生參加。這些學(xué)生都要在課余時(shí)間參加培訓(xùn)，主要從形體、職業(yè)形象設(shè)計(jì)以及溝通實(shí)踐等方面進(jìn)行訓(xùn)練，還經(jīng)常承擔(dān)校內(nèi)外的禮儀接待任務(wù)。除此之外，還要把培訓(xùn)的內(nèi)容傳授給本班禮儀興趣小組，起到模范帶頭作用。在班級禮儀課上，還給學(xué)生進(jìn)行示范表演，以小組為單位進(jìn)行形象評比，加深禮儀禮貌的行為認(rèn)識(shí)，此外，還組織了升旗班、禮儀隊(duì)、文藝隊(duì)，舉辦美容知識(shí)講座，書畫展，居室布置評選等各種活動(dòng)，帶動(dòng)全體學(xué)生自覺規(guī)范行為，做到舉止文明，自覺地、有目的地向特定傾向轉(zhuǎn)化，提高自我教育的意識(shí)，達(dá)到自我教育提高的目的。
2.活躍第二課堂，營造良好的校園氛圍。加強(qiáng)禮儀教育必須發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢，開展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng)，營造良好的校園氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與各種禮儀活動(dòng)和公共活動(dòng)，不斷積累交往經(jīng)驗(yàn)，展示禮儀的魅力和大學(xué)生的風(fēng)范。我們充分利用學(xué)校的資源和條件，采取措施活躍學(xué)生社團(tuán)，積極鼓勵(lì)學(xué)生開展多種形式的活動(dòng)，為培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的綜合能力構(gòu)建載體，如組建青年志愿者禮儀服務(wù)隊(duì)，舉辦各類醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)講座，以板報(bào)比賽、征文比賽和演講比賽的形式開展“誠信做人”活動(dòng);開展“我愛我家”文明宿舍評比和文明教室評比活動(dòng)。為宣揚(yáng)和普及禮儀文化，雕琢個(gè)性，濃厚人文精神，提高大學(xué)生的整體素質(zhì)，塑造當(dāng)代大學(xué)生的新形象，開展以“展現(xiàn)自我風(fēng)采，盡顯禮儀之美”為口號的校園禮儀風(fēng)采大賽活動(dòng)。還通過組織參觀、聯(lián)歡、郊游、社會(huì)服務(wù)、職業(yè)技能大賽等第二課堂活動(dòng)，為學(xué)生自覺運(yùn)用禮儀、檢驗(yàn)個(gè)人禮儀素質(zhì)提供條件。學(xué)生參與活動(dòng)，養(yǎng)成了良好的禮儀行為習(xí)慣，培植了律己、誠信、寬容、積極向上的健康心理。
（三）開展社會(huì)實(shí)踐，充實(shí)經(jīng)驗(yàn)體會(huì)。具體如下：
積極鼓勵(lì)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)走入社區(qū)、社會(huì)福利院、失學(xué)兒童救助站、還有弱勢群體等。例如，組織學(xué)生成立課題小組，利用課余時(shí)間做參與調(diào)查活動(dòng);織學(xué)生到敬老院和社區(qū)開展義務(wù)咨詢活動(dòng)，在實(shí)踐中鍛煉醫(yī)學(xué)生的溝通交流能力和專業(yè)知識(shí)運(yùn)用能力，深化對醫(yī)患溝通重要性的認(rèn)識(shí)。
（四）建立評價(jià)機(jī)制。為了讓醫(yī)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)開設(shè)醫(yī)學(xué)生禮儀課程學(xué)習(xí)重要意義，重視醫(yī)患禮儀技能的訓(xùn)練，在實(shí)踐中不斷提高自我，完善自我。在給學(xué)生進(jìn)行考核的過程中，除課堂上禮儀技能和動(dòng)作的考核外，更應(yīng)重視對學(xué)生進(jìn)行課外素質(zhì)的考核。特別對于學(xué)生在參加活動(dòng)，學(xué)習(xí)生活、與人交往的日常表現(xiàn)中進(jìn)行抽查的方式進(jìn)行考評。同時(shí)，學(xué)校也對上課教師進(jìn)行聽課，認(rèn)真檢查教學(xué)計(jì)劃、內(nèi)容、教案，了解教師的教學(xué)態(tài)度和講課內(nèi)容及效果，并到實(shí)習(xí)醫(yī)院收集醫(yī)學(xué)生的醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量。
三、效果與體會(huì)
（一）禮儀教育成為學(xué)校開展素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要手段。通過系列措施、實(shí)踐體現(xiàn)了禮儀教育在校園中還具有調(diào)節(jié)、調(diào)動(dòng)、陶冶及控制等作用，由部分帶動(dòng)群體，學(xué)生的言行舉止有較大的提高，體現(xiàn)出美的氣質(zhì)和風(fēng)度，展示出醫(yī)學(xué)生的良好精神風(fēng)貌，不僅校園文明精神得到了凈化，更重要的是學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了全面的提高。
（二）改進(jìn)措施。具體如下：
1.轉(zhuǎn)換教育理念，強(qiáng)化師資培訓(xùn)。學(xué)校應(yīng)該對教師應(yīng)該塑造良好的榜樣。每個(gè)教師都應(yīng)把加強(qiáng)禮儀教育貫穿于教學(xué)之中， 發(fā)現(xiàn)學(xué)生的不良行為及時(shí)糾正，教師要以自己得體的禮儀規(guī)范行為去熏陶，感染學(xué)生，使他們在言傳身教中獲得知識(shí)和道理，看到榜樣，通過耳濡目染，潛移默化，轉(zhuǎn)變思想，糾正不良習(xí)慣。
2.還發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，開展禮儀修養(yǎng)教育實(shí)踐。禮儀具有豐富的內(nèi)容和內(nèi)涵，而網(wǎng)絡(luò)信息的豐富性、即時(shí)性，和開放性，學(xué)?？梢杂嗅槍π缘亟ń∪@網(wǎng)主頁，鼓勵(lì)德育工作者個(gè)人設(shè)立網(wǎng)頁， 制作生動(dòng)直觀的德育軟件用于禮儀教學(xué)，采取 網(wǎng)上“聊”天、辯論和咨詢等方式，在網(wǎng)上進(jìn)行思想道德和禮儀教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得快樂體驗(yàn)，健全其人格。
3.學(xué)校應(yīng)調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，根據(jù)不同專業(yè)，不同年齡及班級特點(diǎn)，適當(dāng)設(shè)置工作禮儀、校外禮儀、教師個(gè)人禮儀、公務(wù)禮儀以及現(xiàn)代交際禮儀、形體訓(xùn)練等課程。同時(shí)，加強(qiáng)教育投資，配備先進(jìn)的電化教學(xué)設(shè)備及與理論教學(xué)配套的模擬實(shí)習(xí)教室和形體訓(xùn)練室等，開闊學(xué)生視野，強(qiáng)化禮儀修養(yǎng)的教育效果，以使醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)生能以嶄新的面貌在21世紀(jì)充分表現(xiàn)自己，展示自己，擁有成功的人生。
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當(dāng)今社會(huì)隨著世界經(jīng)濟(jì)水平的高速發(fā)展，世界各個(gè)國家在各個(gè)層次和方面的競爭愈來愈激烈，一個(gè)國家的競爭力強(qiáng)大與否最終表現(xiàn)為人才素質(zhì)的水平上，因此為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我國的國民素質(zhì)，尤其是當(dāng)代在校學(xué)生的綜合素質(zhì)亟需提高。提高在校學(xué)生的綜合素質(zhì)，開發(fā)他們的智力潛能，培養(yǎng)他們的藝術(shù)創(chuàng)新能力和審美能力，促進(jìn)在校學(xué)生德智體美的全面發(fā)展，己經(jīng)成為我國當(dāng)今學(xué)校教育的主旋律。
大學(xué)校園文化中的藝術(shù)教育活動(dòng)對于學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的積極意義不言而喻，藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的重要途徑和內(nèi)容，是素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分。開展大學(xué)校園文化中的藝術(shù)教育活動(dòng)，不單單是為了培養(yǎng)在校學(xué)生吹拉彈唱、琴棋書畫等方面的藝術(shù)技藝，當(dāng)然也不是為了培養(yǎng)職業(yè)的藝術(shù)家（專業(yè)的藝術(shù)學(xué)校除外）。藝術(shù)教育的最終目的是通過對于這些藝術(shù)技能的學(xué)習(xí)和實(shí)踐來陶冶在校學(xué)生的情操，凈化他們的思想，完善他們的個(gè)人品格，提升他們的綜合素質(zhì)，并促進(jìn)在校學(xué)生德智體美的全面發(fā)展，讓他們成長為素質(zhì)全面的社會(huì)棟梁之才。
1 大學(xué)校園文化中的藝術(shù)教育存在的問題
在推進(jìn)學(xué)校素質(zhì)教育的今天，我們?nèi)匀豢梢钥吹揭恍W(xué)校的教育目的和出發(fā)點(diǎn)依然是學(xué)生成績至上，在大多數(shù)的學(xué)校藝術(shù)教育還沒有達(dá)到其真正的地位和水準(zhǔn)，大學(xué)校園文化中的藝術(shù)教育并沒有真正擺脫應(yīng)試教育的陰影，因此在當(dāng)今大學(xué)校園文化中的藝術(shù)教育活動(dòng)開展的過程中依然存在著種種的困難和問題。
1.1 藝術(shù)教育課程設(shè)計(jì)不合理
校園文化是社會(huì)文化在校園中的具體表現(xiàn)，因此參與校園文化并受其教育、熏陶和感染是學(xué)生完成社會(huì)文化的個(gè)體轉(zhuǎn)化，換句話說是學(xué)生個(gè)體社會(huì)化的重要階段。在學(xué)生向社會(huì)化轉(zhuǎn)變的過程當(dāng)中，和其它常規(guī)的教育相比，校園文化具有獨(dú)特的教育作用。為更好挖掘校園文化和利用好這個(gè)寶貴的教育資源，了解校園文化在教育過程中的作用及功能對我們來說非常有必要，同時(shí)也是為了更好開展校園文化的建設(shè)工作。校園文化是在學(xué)校教育的背景下產(chǎn)生的，它是一種特定地文化環(huán)境，在培養(yǎng)學(xué)生成才的過程當(dāng)中具有很好的教育功能。
在當(dāng)今的校園教育課程中，尤其是在廣大的中小學(xué)校，藝術(shù)教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)組成部分，但是由于藝術(shù)教育考試不納入學(xué)生綜合成績的考評，或者是學(xué)校不完善的教育管理體制，因此對于藝術(shù)教育而言不能得到足夠的重視，學(xué)校對于藝術(shù)課程的開設(shè)也是漫不經(jīng)心，隨意性很強(qiáng)。
1.2 藝術(shù)教育教師資源不足
教師是教育的推進(jìn)者和引導(dǎo)者，藝術(shù)教育的教師在推動(dòng)大學(xué)校園文化中的藝術(shù)教育的開展方面有著很重要的作用。但是就學(xué)校而言，在引進(jìn)和培養(yǎng)教師的時(shí)候優(yōu)先考慮的依然是文化課和專業(yè)課的教師，教師資源的配備上也是優(yōu)先考慮國家規(guī)定必須開設(shè)的課程上。而對于藝術(shù)教育相關(guān)的美術(shù)、音樂、舞蹈、表演等具有藝術(shù)專業(yè)教育背景的教師，在學(xué)校教師隊(duì)伍中的比例是很低的。
1.3 藝術(shù)教育硬件設(shè)施極度缺乏
近年來隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升和國家對于教育的高度重視，教育經(jīng)費(fèi)的數(shù)額也在不斷的增加，學(xué)校的硬件設(shè)施條件也在不斷提高。但是就藝術(shù)教育所需的硬件設(shè)施而言，還是有很大的不足。出現(xiàn)這種情況的原因主要有兩個(gè)方面，第一是由于學(xué)校對于藝術(shù)教育的重視程度不夠，另外一方面也是因?yàn)樗囆g(shù)教育場館建設(shè)的教學(xué)設(shè)施的購置一般需要較大的投入，而學(xué)校由于經(jīng)費(fèi)緊張，很難負(fù)擔(dān)起如此高額的費(fèi)用。
1.4 藝術(shù)教育理念存在很大的誤差
校園文化建設(shè)激發(fā)人們從文化意義上去構(gòu)建校園的物質(zhì)環(huán)境和精神氛圍，從誕生開始就發(fā)揮其獨(dú)特的教育功效，使生活在其中的兩大成員都有意無意地在思想觀念、心理因素、行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向等方面與現(xiàn)實(shí)文化發(fā)生認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)對人的精神、心靈、性格的塑造。
2 如何完善大學(xué)校園文化中的藝術(shù)教育
關(guān)于藝術(shù)教育在學(xué)校教育體系中的地位，在部分學(xué)校的教育理念中，藝術(shù)教育僅僅是屬于 “課外活動(dòng)”或者是“第二課堂”，是學(xué)校文化課教育的附屬。在這種錯(cuò)誤的教育理念的指引下，藝術(shù)教育的重要性自然比不上可以出成績的文化課和專業(yè)課，使得藝術(shù)教育的地位在學(xué)校教育體系中處于一個(gè)“雞肋”似的尷尬位置。
以上是筆者就當(dāng)代我國大學(xué)校園文化中的藝術(shù)教育活動(dòng)中存在的一些問題的總結(jié)。當(dāng)代大學(xué)校園文化中的藝術(shù)教育活動(dòng)的開展面臨著如此多的問題和困難，如何正確的面對和解決這些問題，是我國藝術(shù)教育必須面對的課題。
2.1 轉(zhuǎn)變觀念，樹立正確的藝術(shù)教育觀
學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)層要積極轉(zhuǎn)變觀念，要對大學(xué)校園文化中的藝術(shù)教育活動(dòng)的作用、地位以及重要程度有一個(gè)全面、清醒的認(rèn)識(shí)，要堅(jiān)定不移地執(zhí)行貫徹有關(guān)藝術(shù)教育的政策法規(guī)和推進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展的教育方針，要堅(jiān)決杜絕把藝術(shù)教育看成是“可有可無”的錯(cuò)誤觀念，做到藝術(shù)教育與文化教育協(xié)調(diào)進(jìn)步，共同發(fā)展。
2.2 大學(xué)校園文化中的藝術(shù)教育課程安排的常規(guī)化
作為學(xué)校應(yīng)該充分利用現(xiàn)有藝術(shù)教育師資資源與硬件設(shè)施資源，將藝術(shù)教育從“第二課堂”搬進(jìn)“第一課堂”；要確保在校學(xué)生的藝術(shù)教育課程學(xué)習(xí)的基本學(xué)時(shí)和藝術(shù)教育課程所需場所、設(shè)施的保障。此外學(xué)校還可以組織學(xué)生參加各級教育行政部門和新聞媒體主辦的藝術(shù)展示和表演類的活動(dòng)，為學(xué)生的藝術(shù)課程學(xué)習(xí)提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)。
2.3 完善對于大學(xué)校園文化中的藝術(shù)教育活動(dòng)的硬件設(shè)施
作為學(xué)校而言，對于藝術(shù)教育的硬件設(shè)施的投資，不能單純的以應(yīng)對考評為目標(biāo)?？荚u內(nèi)容有什么就添置什么，沒有的就直接忽略。關(guān)于藝術(shù)教育的投入要制度化，對于硬件設(shè)施的更新，維修和保養(yǎng)要有詳細(xì)的計(jì)劃和安排。
2.4 加強(qiáng)對大學(xué)校園文化中的藝術(shù)教育工作的考評與檢查
作為各級教育主管行政部門，應(yīng)將學(xué)校的藝術(shù)教育的實(shí)際工作情況作為學(xué)校辦學(xué)水平考評的常規(guī)檢查項(xiàng)目之一，并對大學(xué)校園文化中的藝術(shù)教育活動(dòng)工作相關(guān)的課程開設(shè)、硬件設(shè)施條件、師資水平、教育成果等方面進(jìn)行深入細(xì)致評估，督促學(xué)校提高對藝術(shù)教育的重視程度。
藝術(shù)教育可以凈化人們的心靈，培養(yǎng)人們高尚的情操。所以作為教育主管行政部門和學(xué)校而言應(yīng)認(rèn)真分析大學(xué)校園文化中的藝術(shù)教育活動(dòng)所面臨的種種問題和困惑，并對此采取積極措施進(jìn)行應(yīng)對，這樣才可以讓學(xué)校的藝術(shù)教育發(fā)展進(jìn)入新的階段，以便培養(yǎng)出更多更好的綜合素質(zhì)高、應(yīng)用能力強(qiáng)的人才。
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【中圖分類號】G64【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號】2095-3089（2016）04-0198-01
我國近年來在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上已取得長足進(jìn)步。然而在文化藝術(shù)的發(fā)展、傳播上卻仍處于緩慢摸索前進(jìn)的階段。這在專業(yè)的音樂藝術(shù)類院校中亦是常態(tài)，在非藝術(shù)類普通高等院校中更是成效甚微。再者，在普通高等院校中，對于人才培養(yǎng)普遍存在著重視“理工”技術(shù)，輕視“人文”藝術(shù)的現(xiàn)象，因此更加需要采取針對性的措施，以挽救音樂藝術(shù)培養(yǎng)與教育的頹勢！
一、音樂藝術(shù)教育于高校之現(xiàn)狀
1.低存在感應(yīng)試教育模式之下，音樂藝術(shù)課程常常無人問津！大學(xué)階段，雖然學(xué)校環(huán)境更加開放，人才培養(yǎng)從單一的應(yīng)試教育走向了多元化的發(fā)展途徑。然而思維定式的嚴(yán)重侵蝕還是使得學(xué)生對于這種所謂的素質(zhì)教育課程漠不關(guān)心，難以取得應(yīng)有的藝術(shù)教育培養(yǎng)和熏陶的目的，提高全面素質(zhì)更無從談起。然而更加致命的是，學(xué)生對音樂藝術(shù)興趣索然的時(shí)候，作為校方，卻大都對音樂藝術(shù)教育持有一種忽視的態(tài)度。這就使得學(xué)生根本沒有途徑接觸到更多的音樂藝術(shù)，就更別談培養(yǎng)藝術(shù)興趣，提升藝術(shù)修養(yǎng)了！音樂課程邊緣化，冷淡化，校方下意識(shí)的在課程的設(shè)置和安排上將音樂藝術(shù)教育排在了較靠后的位置。而且放任學(xué)生的漏課、逃課行為，在課程制度管理上根本沒有做到像其他學(xué)科一般重視，造成極低的“存在感”，作用全無！
2.低“出場率”從目前我國高校教育情況來看，雖然在校內(nèi)開設(shè)有各種與音樂藝術(shù)相關(guān)的選修課或者活動(dòng)，但是卻幾乎都只淺嘗輒止，根本無法真正展現(xiàn)音樂藝術(shù)的全部內(nèi)涵。而且校方在高校音樂教育第二課堂及校園文化的建設(shè)上，進(jìn)程緩慢！使得在工科技術(shù)氛圍極為濃郁的大學(xué)校園，幾乎難覓音樂藝術(shù)的蹤跡。除了每年必備的元旦文藝匯演之類的活動(dòng)，便再也沒有可供學(xué)生表現(xiàn)藝術(shù)，分享音樂美感的平臺(tái)。多元化的舞臺(tái)就是音樂的第二課堂，多樣音樂活動(dòng)就是音樂藝術(shù)交流和發(fā)展的“東風(fēng)”！然而現(xiàn)狀令人堪憂，普通高校的音樂之風(fēng)至今還在沉寂之中。
3.難“發(fā)展”音樂藝術(shù)的低存在感、低出場率，兩者雙重影響之下，直接造成了音樂藝術(shù)教育在藝術(shù)氛圍本就稀薄的普通高校中生存空間越來越小。更災(zāi)難的是，普通高校中音樂藝術(shù)發(fā)展似乎走入了死胡同，發(fā)展艱難！其一，教育資源缺乏！長久以來，以工科為主的普通高校并沒有足夠的教師資源和音樂教育資源儲(chǔ)備，更沒有給相關(guān)學(xué)科教師學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì)，這就陷入了即便想教好音樂，也是“巧婦難為無米之炊”的尷尬境地。其二，校方對音樂藝術(shù)文化氛圍如何建設(shè)，經(jīng)驗(yàn)缺乏，也沒有先例可以參考。再加上各高校和藝術(shù)類院校沒有交集，短時(shí)間難以形成合作，也難以尋求到足夠的教育幫助。重重影響下，高校音樂藝術(shù)建設(shè)舉步維艱！
二、音樂藝術(shù)教育存在的意義
音樂藝術(shù)并不是專業(yè)藝術(shù)類院校的專利。恰恰相反，對于普通的非藝術(shù)類院校來說，音樂藝術(shù)教育的必要性更加不容忽視。音樂藝術(shù)教育，作為藝術(shù)教育的一個(gè)重要組成部分，是如今傳播最廣，也是最能為廣大學(xué)生所接受的藝術(shù)形式。相較于其他的藝術(shù)門類，音樂藝術(shù)以其豐富性、直觀性和大眾性，更能引起學(xué)生共鳴，易在學(xué)生中得到推廣。另外，音樂藝術(shù)教育在高校的普及，可以起到對高強(qiáng)度的理工學(xué)科的緩沖、中和作用。同時(shí)，在潛移默化的影響著學(xué)生的觀察力和想象力，提高創(chuàng)造性思維，挖掘出學(xué)生深藏的潛能。音樂藝術(shù)教育還能陶冶情趣，培養(yǎng)學(xué)生理性思維之外的感性思維，學(xué)會(huì)用另一種眼光看待世界，體悟從其他學(xué)科無法感受到的世界之美，人生之美。[1]因此，音樂藝術(shù)教育在普通高校具有非常高的美育價(jià)值，對大學(xué)人才培養(yǎng)，素質(zhì)提升，有著不可替代的作用。音樂藝術(shù)教育的轉(zhuǎn)變與革新迫在眉睫。
三、普通高校音樂藝術(shù)教育的改革發(fā)展
1.從思想層面的轉(zhuǎn)變、革新
音樂是聲音的藝術(shù)，激發(fā)出人們心底的共鳴。而普通民眾卻總將其定義為一種貴族文化，認(rèn)為只有少部分人可以真正走入其中的世界并了解音樂藝術(shù)。這種思想已然陳舊！當(dāng)今的新時(shí)代，信息交流廣泛、頻繁，音樂借此能夠毫無國界的傳遍了世界的每一個(gè)角落。所以高校應(yīng)該從教育思想層面做出根源性改變，拋卻那些將音樂束之高閣的言論，真正將音樂藝術(shù)的精髓通俗的表達(dá)出來，傳遞給每一個(gè)學(xué)生。從源頭做起，設(shè)立音樂教育公開課，開展音樂藝術(shù)交流活動(dòng)，強(qiáng)化音樂藝術(shù)在校園的普及，提高“存在感”，“出場率”，讓同學(xué)們也從思想上重視起來。
2.塑造良好的音樂氛圍
在課程教授，老師引導(dǎo)學(xué)生更多的接觸音樂藝術(shù)的同時(shí)，校園音樂藝術(shù)的氛圍塑造也不容忽視。校方可以通過組建藝術(shù)社團(tuán)的方式，鼓勵(lì)同學(xué)發(fā)展藝術(shù)特長。也可以在校園布局建設(shè)上多多引進(jìn)音樂藝術(shù)元素。由老師帶領(lǐng)普及校園音樂交流，傳遞前瞻性的音樂藝術(shù)，同時(shí)激發(fā)學(xué)生的共鳴，吸引更多的學(xué)生參與到音樂藝術(shù)的學(xué)習(xí)中來。最后，通過創(chuàng)立新的素質(zhì)評定體制，將音樂等藝術(shù)素質(zhì)納入到綜合學(xué)業(yè)考核中來，使學(xué)生重視音樂藝術(shù)，也在學(xué)習(xí)的過程中更有動(dòng)力。[2]音樂藝術(shù)教育是一項(xiàng)特殊的素質(zhì)審美教育，對于受教育者來說，這是一次好處難以估量，對品格修養(yǎng)、氣質(zhì)塑造、陶冶情操乃至性格的形成有著正面的良好作用的精神洗禮。音樂的世界往往是天馬行空的，沒有固化的邏輯，沒有死板的框架。在普通高校推行音樂藝術(shù)教育，就是要讓我們在這樣的音樂世界中解放天性，訓(xùn)練表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。培養(yǎng)學(xué)生的“藝術(shù)感”，從而達(dá)到音樂藝術(shù)教育的真諦。[3]與專業(yè)的學(xué)科教育相輔相成，彼此促進(jìn)。從而培養(yǎng)出當(dāng)今時(shí)代真正素質(zhì)全面的綜合性人才！
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關(guān)鍵詞：高職院校；禮儀教育；意義；策略
禮儀教育在于教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，是素質(zhì)教育的首要任務(wù)。隨著高職院校的發(fā)展，高職學(xué)生人數(shù)日益增多，而高職教育模式專注對學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，校園人文環(huán)境本身還比較薄弱。作為大學(xué)生重要組成部分的高職生，它們的禮儀修養(yǎng)狀況直接影響到大學(xué)生的綜合素質(zhì)，進(jìn)而影響社會(huì)主義精神文明建設(shè)?；诖耍韵戮透呗氃盒?shí)施禮儀教育的意義及其策略進(jìn)行探討。
一、高職院校實(shí)施禮儀教育的意義
高職院校實(shí)施禮儀教育的意義主要表現(xiàn)為如下幾點(diǎn)。
1.有利于傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。禮儀教育作為大眾容易接受的教育方式，起效快、傳播速度快、學(xué)生運(yùn)用得快。禮儀教育可以有效地將“文明、和諧、公正、誠信、友善”等社會(huì)主義核心價(jià)值觀播種在學(xué)生心中。大學(xué)生思想活躍，易受各種思潮影響。大學(xué)生是祖國的未來，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀植入大學(xué)生思想中是大學(xué)德育教育的重中之重，而普及禮儀教育是實(shí)現(xiàn)這一教育目的的重要途徑之一。
2.有利于提升高職院校學(xué)生道德素養(yǎng)。全面提高公民道德素質(zhì)是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)以驚人的速度發(fā)展，但公民道德卻出現(xiàn)了滑坡現(xiàn)象，譬如誠信缺失，廉恥觀念淡薄等；“拜金主義”和“自私自利”思想泛濫；公共設(shè)施遭到破壞，公共秩序被擾亂的現(xiàn)象屢見不鮮；國民言談舉止缺乏修養(yǎng)、國際形象不佳等。禮儀教育的主要功能就是德育教育，禮儀教育的最終目標(biāo)就是教會(huì)公民為人處世的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。通過禮儀教育，在小事中培養(yǎng)高職院校學(xué)生高尚的情操，養(yǎng)成文明習(xí)慣，提升學(xué)生的道德水準(zhǔn)和思想修養(yǎng)。
3.有利于傳承中華民族傳統(tǒng)文化。中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，而禮儀文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。當(dāng)前一些學(xué)生熱衷西方文化，忽視中國傳統(tǒng)文化。他們對西方節(jié)日禮儀耳熟能詳，卻不了解中國傳統(tǒng)節(jié)日禮儀文化。大學(xué)生作為傳承傳統(tǒng)文化的主要群體，普及禮儀教育十分重要。普及禮儀教育是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效措施。
二、高職院校實(shí)施禮儀教育的策略
1.合理構(gòu)建禮儀課程教學(xué)體系。高職院校教育普遍存在重技能、輕修養(yǎng)的弊端。部分高職院校未開設(shè)禮儀教育課程。少數(shù)開設(shè)禮儀課的院校只作為選修課，未達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)效果。當(dāng)務(wù)之急是擴(kuò)大開設(shè)禮儀課程的范圍，建禮儀課程教學(xué)體系，并將其作為大學(xué)生的公共必修課，對學(xué)生的禮儀修養(yǎng)進(jìn)行量化考核，制定相應(yīng)考核制度，通過理論教學(xué)和實(shí)踐來考核學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，這樣才能有效地推進(jìn)大學(xué)生的禮儀教育。
2.高職院校的禮儀教育融入學(xué)生日常管理制度。日常生活中的教育是最基本、最重要、效果最明顯的教育途徑。在高職院校普及禮儀教育，應(yīng)該把禮儀教育融入對學(xué)生日常行為規(guī)范的管理中。禮儀教育的難點(diǎn)不是掌握禮儀規(guī)范，而是將禮儀規(guī)范轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣。盡管開設(shè)禮儀課，學(xué)生也明白禮儀規(guī)范，但生活中學(xué)生不文明禮貌行為時(shí)有發(fā)生。學(xué)生日常行為管理手冊里大部分強(qiáng)調(diào)的是紀(jì)律，而對學(xué)生的具體行為表現(xiàn)缺乏有力的監(jiān)督。對于學(xué)校來說，紀(jì)律固然重要，制定文明禮儀管理制度同樣不可忽視。學(xué)校把文明禮儀教育作為學(xué)校日常學(xué)生管理的長效機(jī)制來抓，并且落到實(shí)處，必然對養(yǎng)成學(xué)生習(xí)禮、守禮的良好習(xí)慣起到重要的促進(jìn)作用。
3.豐富禮儀教育形式多樣化。傳統(tǒng)禮儀教育普遍局限于課堂，這種單一的教學(xué)方式無法吸引高職學(xué)生。因此，禮儀教育應(yīng)該是理實(shí)結(jié)合，注重實(shí)踐。除了課堂教學(xué)，學(xué)校還應(yīng)通過講座、校園文化宣傳來創(chuàng)造一個(gè)禮儀文化氛圍。例如，聘請專家定期開展禮儀專題講座，能讓學(xué)生吸收大家的思想精華，而且能彌補(bǔ)課堂教學(xué)局限；不同階段的大型儀式，如“開學(xué)典禮”、“成人禮”、“畢業(yè)典禮”、“慶典儀式”、“頒獎(jiǎng)儀式”、“捐贈(zèng)儀式”等，能讓學(xué)生在儀式中學(xué)習(xí)禮儀文化；豐富的社團(tuán)活動(dòng)中傳播禮儀規(guī)范，如職場禮儀大賽、禮儀文化沙龍等，能活躍禮儀學(xué)習(xí)氛圍，達(dá)到禮儀教育的效果；一系列禮儀素養(yǎng)測評，如“乘車禮儀”、“服飾禮儀”、“行進(jìn)禮儀”、“拜訪禮儀”、“接待禮儀”、“西餐禮儀”等，能強(qiáng)化學(xué)生禮儀修養(yǎng)；用墻體標(biāo)語、櫥窗、校園網(wǎng)來宣傳禮儀文化，能營造濃郁的禮儀文化氛圍，培養(yǎng)學(xué)生知禮、重禮的理念。
4.注重理論與實(shí)踐的結(jié)合。禮儀雖然是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，但是禮儀的道德內(nèi)涵，要求禮儀教育必須注重理論講授。如果禮儀教育僅僅是注重禮儀的規(guī)范和具體操作的訓(xùn)練，而不注意禮儀深刻內(nèi)涵的挖掘，這樣的禮儀教育是不完整的。我們不僅要讓學(xué)生靈活運(yùn)用規(guī)范，還要讓學(xué)生從內(nèi)心理解，明白為什么要做這樣的禮儀規(guī)范。如講授男士和女士疊放手勢時(shí)，在生活中一般男士是右手放在左手上面，而女士是左手放在右手上面。在正式場合，女士可把右手置于左手上面，便于指引和持物。學(xué)生除了了解這些，還應(yīng)讓學(xué)生明白從人體經(jīng)脈養(yǎng)生的角度，這是最適合男女的疊放手勢。只有這樣，學(xué)生才會(huì)牢牢記住，并好好踐行。同時(shí)，也要注重理論聯(lián)系實(shí)際，把禮儀規(guī)范與學(xué)生的實(shí)際生活和以后工作有機(jī)聯(lián)系起來。課堂教學(xué)要倡導(dǎo)“教學(xué)做合一”，通過形象感知、師生共同示范、學(xué)生正確模仿、情景互動(dòng)模擬等方法，讓學(xué)生領(lǐng)悟禮儀文化精神，掌握禮儀正確規(guī)范。各類的實(shí)踐環(huán)節(jié)要精心設(shè)計(jì)，不能空談，要多結(jié)合學(xué)生熟悉的現(xiàn)實(shí)生活設(shè)計(jì)具體內(nèi)容。
三、結(jié)束語
綜上所述，禮儀的核心是尊敬，禮儀教育的目的是弘揚(yáng)真善美，維護(hù)和諧有序的社會(huì)秩序，構(gòu)建誠信友愛的價(jià)值觀。高職院校實(shí)施禮儀教育是提升大學(xué)生道德修養(yǎng)的重要途徑。高職院校實(shí)施禮儀教育，對于加強(qiáng)高職學(xué)生禮儀修養(yǎng)，提高高職學(xué)生綜合素質(zhì)具有重要作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊狄.社交禮儀[M].高等教育出版社，2005.
