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2.1以高校校為依托，開展有針對性的生態(tài)教育課程
2011年秋北京林業(yè)大學(xué)首次開設(shè)生態(tài)文明課程作為全校公選課.并在與生態(tài)文明密切相關(guān)的專業(yè)中開展綠色科學(xué)研究，推進(jìn)高校創(chuàng)造綠色科技，促進(jìn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新.高校教育科研資源豐富，應(yīng)該充分利用，做好學(xué)生的生態(tài)文明教育工作.并積極開展生態(tài)文明相關(guān)課題的研究，以科技創(chuàng)新推進(jìn)生態(tài)文明的進(jìn)程，培養(yǎng)學(xué)生自覺形成生態(tài)文明觀.
2.2以專業(yè)為導(dǎo)向，開展有特色的生態(tài)教育教學(xué)活動
傳統(tǒng)的“灌輸式”教育不能真正的將生態(tài)文明思想深入人心，保護(hù)生態(tài)是每個地球公民的責(zé)任與義務(wù).林業(yè)高校的大學(xué)生是努力開拓的踐行者及行動先鋒.學(xué)校應(yīng)積極鼓勵學(xué)生在學(xué)生社團(tuán)及大學(xué)生青年志愿者協(xié)會中廣泛開展生態(tài)文化活動，打破傳統(tǒng)的被動教育模式，增強(qiáng)學(xué)生對生態(tài)文明的責(zé)任感與使命感.如森林日（南京林業(yè)大學(xué)學(xué)生社團(tuán)）、愛鳥周（東北林業(yè)大學(xué)陽光志愿者協(xié)會）、自行車日（西南林業(yè)大學(xué)徒步協(xié)會）、綠色咨詢（北京林業(yè)大學(xué)師生）等有利于傳播生態(tài)文明教育思想的文化活動.這些生態(tài)活動的開展不僅使學(xué)生參與到關(guān)注自然保護(hù)自然地行列里，而且這些活動的展開都要走出校園，在專業(yè)教師的指導(dǎo)下進(jìn)行社會宣傳和實踐，這也推動了社會對生態(tài)文明的認(rèn)識，從主觀上影響廣大人民參與到生態(tài)文明建設(shè)的隊伍中來.在定期開展的生態(tài)活動中，不同年級的學(xué)生依次參與進(jìn)來，這也使得這些活動會影響越來越多的年輕人，他們提出倡議并號召身邊的同學(xué)遵守生態(tài)文明公約、不斷完善活動體系，增加活動的參與性及教育性，達(dá)到一個良性的循環(huán).
2.3以文化建設(shè)為平臺，積極搭建生態(tài)文明教育基地
注重校園生態(tài)文化建設(shè)是生態(tài)文明的重要組成部分，高校教育是教育界的先進(jìn)，做好林業(yè)高校生態(tài)文明教育能為其他的打好基礎(chǔ).進(jìn)行生態(tài)文明教育的方式多種多樣，開展豐富多彩的校園生態(tài)文化建設(shè)活動是大學(xué)生生態(tài)文明教育的重要舉措.生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵是要實踐育人，學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)中能夠充分體驗生態(tài)文明的重要性.日常生活中的教育資源是異常豐富的，在課堂外充分利用教育資源，能夠使學(xué)生在實踐中不斷接受教育，使大學(xué)生在潛移默化中得到教育，提高生態(tài)文明意識，養(yǎng)成生態(tài)文明的良好的行為習(xí)慣.以東北林業(yè)大學(xué)為例，該校以林科為優(yōu)勢，以生態(tài)建設(shè)為平臺，攜手社會各界共同搭建了我國首家高校森林博物館———中國（哈爾濱）森林博物館，旨在“凝聚森林文化、傳承行業(yè)精神、彰顯生態(tài)平衡、耦合經(jīng)濟(jì)社會”，長效發(fā)揮“收藏與積淀、教育與研究、展示與交流、文明與進(jìn)步”的社會功能.在傳統(tǒng)教學(xué)的同時，利用博物館包羅萬象的館藏對全校乃至社會各界傳播生態(tài)文明的思想，進(jìn)行潛移默化的生態(tài)文明教育.我國高校博物館，尤其是林業(yè)高校博物館，在發(fā)揮其教育育人功能之上更對于生態(tài)文明思想的廣泛傳播具有重要意義，我們要大力建設(shè)，推行其發(fā)展.
3林業(yè)高校在開展生態(tài)文明教育中存在的問題與實施對策
[中圖分類號] F830 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] B
引言
樹立生態(tài)文明觀，培養(yǎng)良好的生態(tài)文明意識養(yǎng)成生態(tài)文明行為習(xí)慣，是黨的“十”提出的生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)：努力走向生態(tài)文明新時代，實現(xiàn)美麗中國對當(dāng)代大學(xué)生提出的必然要求。當(dāng)前高職院校大學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)現(xiàn)狀又如何？《黑龍江高職院校大學(xué)生生態(tài)文明教育研究》課題組在2012年6-9月以黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院、哈爾濱華夏計算機(jī)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、黑龍江農(nóng)墾職業(yè)學(xué)院、黑龍江生物科技職業(yè)學(xué)院，黑龍江林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院等學(xué)生為對象，就大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行問卷調(diào)查。當(dāng)時調(diào)查結(jié)果顯示，高職大學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)狀況存在問題主要表現(xiàn)在，生態(tài)文明知識較為“欠缺”；生態(tài)文明意識不夠健全；生態(tài)文明行為存在缺位的現(xiàn)象。
可見，當(dāng)前高職大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的現(xiàn)狀與生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在要求還存在很大的距離，對此，課題組對生態(tài)文明教育新模式進(jìn)行探索與實踐，與學(xué)院學(xué)生工作處、院團(tuán)委、教務(wù)處及任課教師通力合作，切實加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)文明教育。時隔近一年后，2013年，課題組再次就大學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)狀況進(jìn)行問卷調(diào)查。
一、調(diào)研概況
本次調(diào)研時間為2013年3-4月，調(diào)研對象以黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院學(xué)生為主體，采取調(diào)查問卷的調(diào)研形式，調(diào)研內(nèi)容分兩類問題，一是封閉式問題，包括大學(xué)生生態(tài)文明認(rèn)知、生態(tài)文明意識、生態(tài)文明行為以及高校生態(tài)文明教育等；二是開放式問題，主要是調(diào)查大學(xué)生對高職院校開展生態(tài)文明教育實踐活動的建議。為了與第一次調(diào)查情況進(jìn)行對比分析，更好地反映目前大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)狀況，本次調(diào)查問卷保留了第一次調(diào)研問卷中的26道題，另外，新增了5道調(diào)查題。調(diào)研方法分層隨機(jī)整群抽樣，共發(fā)放問卷600份，回收546份，有效回收率為90.42%。問卷的發(fā)放充分考慮了性別、年級、專業(yè)、等因素，有效地保證了調(diào)查對象的廣泛性和代表性。此次課題組調(diào)研通過對比、分析研究、歸納總結(jié)，了解高職院校開展一系列生態(tài)文明教育活動后大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)現(xiàn)狀，試圖為探索高職院校大學(xué)生生態(tài)文明教育新模式、途徑提供依據(jù)。
二、調(diào)研結(jié)果對比分析與結(jié)論
1.生態(tài)文明概念及其重要性認(rèn)知度提升
大學(xué)生對生態(tài)文明概念及其重要性認(rèn)知度將直接影響自身生態(tài)文明意識、生態(tài)文明行為等各方面。調(diào)查結(jié)果顯示，在對生態(tài)文明概念的認(rèn)知上，選擇“一般了解的”占59.56%，同第一次調(diào)查相比（以下簡稱“同比”）上升38.4%；“聽說過的”占31.16%，同比下降27.38%；“完全不清楚的”占10.1%，同比下降10.2%；可見，對生態(tài)文明概念的認(rèn)識理解有所提高。在回答生態(tài)文明與國家安全、環(huán)境保護(hù)、資源開發(fā)及自身利益的關(guān)系問題時，多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為生態(tài)文明與國家安全、資源開發(fā)、環(huán)境保護(hù)及自身利益的關(guān)系密切。只有2.03%認(rèn)為其與自身的利益無關(guān)，同比下降5.10%。
這說明大學(xué)生已經(jīng)意識到生態(tài)文明對于人類走出當(dāng)前所面臨的生態(tài)危機(jī)，實現(xiàn)人與自然和諧、可持續(xù)發(fā)展的重要性。
2.生態(tài)環(huán)?；A(chǔ)知識愈來愈深入人心
大學(xué)生對環(huán)?；A(chǔ)知識的了解程度，則是衡量大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)提高程度的重要指標(biāo)，同時也是大學(xué)生生態(tài)文明教育程度提升的一個鮮明的標(biāo)志。
調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生通過“校園里的宣傳欄”、“學(xué)校開設(shè)的有關(guān)課程”“途徑獲取環(huán)保知識”的占50%以上。由此可見，高職院校生態(tài)文明教育，在大學(xué)生生態(tài)文明意識的培養(yǎng)、生態(tài)文明行為形成方面愈來愈發(fā)揮著重要的作用。
當(dāng)被問及“世界環(huán)境日是哪一天”時，能夠正確回答是“6月5日”的占63.46%，同比上升34.1%；選擇其它時間或選擇“不知道”的占37.44%，同比下降32.43%。
當(dāng)被問及“您認(rèn)為下面哪一項是工業(yè)‘三廢’”。選擇“廢水、廢氣、廢渣”占88.71%；選擇“廢電池、廢家具、廢家電”占3.25%；選擇“廢電視機(jī)、廢電腦、廢冰箱”占4.70%；選擇“廢銅、廢鐵、廢鋼”的占2.25%。由此說明，大學(xué)生對工業(yè)污染現(xiàn)象比較關(guān)注，大部分學(xué)生對工業(yè)中的“三廢”現(xiàn)象比較了解。
當(dāng)調(diào)查，“您是如何利用分類垃圾箱的”？其中有33.76%的學(xué)生選擇“知道分類標(biāo)準(zhǔn)并能嚴(yán)格遵守”；39.95%的學(xué)生選擇“大致了解但并不經(jīng)常遵守”；19.12%的學(xué)生選擇“稍微知道點分類標(biāo)準(zhǔn)，但不區(qū)分對待”；還有617%的學(xué)生選擇“根本不知道分類的標(biāo)準(zhǔn)”?？梢?，大部分大學(xué)生對于垃圾分類回收已有比較正確的認(rèn)識，只有少數(shù)學(xué)生還不知道垃圾分類回收的標(biāo)準(zhǔn)。
以上調(diào)查結(jié)果表明，由于高職院校對大學(xué)生生態(tài)文明教育的高度重視，生態(tài)環(huán)保基礎(chǔ)知識也愈來愈深入學(xué)生的心靈。
3.“人與自然關(guān)系”的正確認(rèn)識逐漸形成
正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系，是正確處理人與自然關(guān)系的前提。大學(xué)生對人類在生態(tài)系統(tǒng)中地位、作用和責(zé)任的認(rèn)知狀況，這直接決定著他們能否辯證地看待人與自然的關(guān)系。當(dāng)被問及“您認(rèn)為人與自然應(yīng)該是一種什么樣的關(guān)系”時，選擇“人是自然的管理者，利用自然資源天經(jīng)地義”占5.63%，同比下降14.02%；選擇“大自然是人類的母親，人類應(yīng)順應(yīng)自然”占19.89%，同比上升1.03%；選擇“自然和人都是平等主體”占84.48%，同比上升22.95%?？梢?，絕大部分學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識到面對生態(tài)危機(jī)的挑戰(zhàn)，應(yīng)拋棄人類中心主義價值觀，樹立新的生態(tài)文明觀。視自然為朋友，人與自然共同繁榮，和諧相處，持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明觀念逐步在樹立。
當(dāng)被問及“您認(rèn)為物種的多樣化與我們?nèi)祟惖纳嬗泻侮P(guān)系”？選擇“有利于保持生態(tài)平衡”占71.4%，同比上升18.46%；選擇“關(guān)系不大”占5.12%，同比下降6.83%。調(diào)查結(jié)果表明，大多數(shù)大學(xué)生已認(rèn)識到保護(hù)生物多樣性的重要性和必要性。
人類的生存與發(fā)展離不開自然環(huán)境，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，受益的絕非僅僅是環(huán)境，更為重要的還是人類自身。當(dāng)被問及“您認(rèn)為環(huán)境保護(hù)最主要的意義是什么”？時，選擇“保護(hù)環(huán)境的同時改善人類自身生存環(huán)境”占42.63%；選擇“人類給子孫多遺留一些自然資源”的占15.47%；選擇“人類能更持久地利用自然資源”占34.07%；只有7.83%的調(diào)查對象選擇“為人類以后徹底征服自然服務(wù)”?？梢?，大部分大學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識到環(huán)境保護(hù)的重要性，，環(huán)保觀念正在由“要我環(huán)保”向“我要環(huán)?！鞭D(zhuǎn)變。
以上調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，大部分大學(xué)生已經(jīng)能夠正確的認(rèn)識人與自然的關(guān)系，這將有利于大學(xué)生樹立生態(tài)文明觀，培養(yǎng)自覺的生態(tài)文明意識。
4.生態(tài)文明行為習(xí)慣正在養(yǎng)成
生態(tài)文明行為是生態(tài)文明素養(yǎng)的外化和集中體現(xiàn)。大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的狀況具體表現(xiàn)為他們的綠色消費觀念、對生態(tài)環(huán)保類公益活動的參與程度以及他們的日常環(huán)保行為。
綠色消費觀，是大學(xué)生生態(tài)文明行為重要的助推力。當(dāng)被問及“對于餐館提供一次性木筷，您的看法是……”？選擇“是我經(jīng)常性的選擇”占16.5%，同比下降21.53%；選擇“我偶爾選擇”占21.46%，同比下降9.21%；；選擇“方便，但破壞境，我不常用”占31.05%，同比上升19.12；認(rèn)為“生產(chǎn)一次性筷子必然破壞森林，我堅決不用”占27.19%，同比上升11.62%。由此說明，大學(xué)生的綠色消費觀念已經(jīng)有了較為明顯的提高。
自覺參加校內(nèi)外環(huán)保公益活動，是高職大學(xué)生生態(tài)生態(tài)文明素養(yǎng)提升的主要標(biāo)志之一。當(dāng)被問及能夠“經(jīng)常參加?；蛏鐣媳Ｗo(hù)生態(tài)環(huán)境的公益性活動”時，選擇“經(jīng)?！闭?5.95%，同比上升15.98%；選擇“偶爾參加”的占35.4%，同比下降4.4%；選擇“從沒參加”的占38.62%，同比下降10.52%。表明大學(xué)生認(rèn)識到環(huán)保的重要性，能積極參與環(huán)保公益活動。
當(dāng)調(diào)查“假如您在公共場合，有垃圾要扔而又沒有垃圾桶會怎樣”？時，調(diào)查對象中只有6.34%的學(xué)生選擇“看周圍沒人，就隨地扔了”，同比下降10.13%當(dāng)調(diào)查“看到有人將垃圾隨手扔掉，您會怎么辦”？調(diào)查對象中選擇“會上去勸阻他們”占18.36%，同比上升5.15%；選擇“不贊成那樣做，但不會上去勸阻”占68.46%，同比下降2.86%；選擇12.19%的被調(diào)查者則認(rèn)為“與自己無關(guān)”，占12.18%，同比下降316%。由此可見，與第一次調(diào)查結(jié)果相比，均有一定程度的好轉(zhuǎn)，這是尤為可喜的。
良好的環(huán)保行為習(xí)慣的養(yǎng)成，是生態(tài)文明素養(yǎng)提升的一個重要標(biāo)志。當(dāng)被問及“您去超市購物時，會自備購物袋嗎？”，選擇“經(jīng)常自備”的占32.31%；同比上升3.09%；選擇“從不自備”的占13.52%，同比下降2.8%。當(dāng)被問及“宿舍水房里一同學(xué)大開著水沖衣服，這時您會怎樣做”？選擇“自己過去幫他關(guān)掉”占46.23%，同比上升4.41%。
這些數(shù)據(jù)表明，大學(xué)生正在逐步將生態(tài)文明意識轉(zhuǎn)化為生態(tài)文明行動，觀念與行為之間的距離在逐步縮小，高職院校大學(xué)生良好的生態(tài)文明行為習(xí)慣正在養(yǎng)成。
三、生態(tài)文明教育經(jīng)驗
1.豐富教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建“眾星捧月”的生態(tài)文明教育模式
“眾星捧月”是指各專業(yè)、各類課程都應(yīng)利用自身的特色和優(yōu)勢，充分挖掘和發(fā)揮自己潛在的生態(tài)文明教育資源，共同為提升大學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)而努力。一是設(shè)置獨立的生態(tài)文明教育課程。如《生態(tài)倫理》課，通過生態(tài)倫理課的教學(xué)，系統(tǒng)的向?qū)W生傳授有關(guān)生態(tài)文明的知識。二是向其他課程適當(dāng)滲透，如“兩課”教學(xué)中，在思想教育部分可以通過加強(qiáng)生態(tài)文明理論教育引導(dǎo)，注重價值引導(dǎo)與價值認(rèn)同，為大學(xué)生生態(tài)文明教育奠定正確的思想意識基礎(chǔ)；在旅游管理專業(yè)課程中，可向?qū)W生滲透生態(tài)旅游、文明旅游等內(nèi)容，進(jìn)行生態(tài)文明意識和生態(tài)文明價值觀的滲透，從而提升學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)；在《大學(xué)語文》課中，發(fā)掘具有生態(tài)文明思想的文學(xué)作品，從中更好地了解生態(tài)文明賦予人類的意義，更深層次地理解與思考人與自然的關(guān)系。通過構(gòu)建“眾星捧月”的生態(tài)文明教育模式，豐富了高職院校生態(tài)文明教育內(nèi)容，打破一些高職院校生態(tài)文明教育只是局限于環(huán)境生態(tài)學(xué)課程的單一局面。
2.以學(xué)生校內(nèi)外活動為依托，營造濃郁的生態(tài)文明教育氛圍
大學(xué)生能否積極參與到校內(nèi)外各項生態(tài)環(huán)保活動中去，是大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的提升，生態(tài)文明觀的確立一個重要標(biāo)志。開展豐富多彩的生態(tài)文明社會實踐活動以及各種環(huán)境保護(hù)公益活動，是學(xué)校濃郁的生態(tài)文明教育氛圍形成的重要保障。學(xué)校學(xué)生工作處以及校團(tuán)委應(yīng)高度重視校園生態(tài)文明教育氛圍的營造，發(fā)揮各自的潛力和優(yōu)勢，組織開展一系列相關(guān)的生態(tài)文明教育、環(huán)保宣傳和社會實踐活動。比如，開展系列生態(tài)文明教育主題活動——“回顧勤儉歷史實現(xiàn)中國夢”、“公寓熄燈一小時我為節(jié)能盡份力”、“舊物改造手工藝品展示”、“生活社區(qū)跳蚤市場”、“杜絕舌尖上的浪費”、“‘我的身邊事’校園DV比賽”等。多姿多彩的校內(nèi)外環(huán)保公益活動有效地調(diào)動了大學(xué)生投身環(huán)保的積極性和主動性。充分利用好學(xué)校各方面的資源，如教學(xué)環(huán)節(jié)中的實習(xí)、寒暑假的社會實踐、參觀學(xué)習(xí)等，讓學(xué)生深入社會，體驗嘗試各種各樣的生態(tài)現(xiàn)狀，達(dá)到對外部環(huán)境更為全面、客觀的認(rèn)知為大學(xué)生生態(tài)文明教育營造了濃郁的氛圍。
3.充分發(fā)揮校報、校園網(wǎng)的“喉舌”作用
利用校報、校園宣傳和網(wǎng)絡(luò)在學(xué)生的思想政治教育中的引導(dǎo)和監(jiān)督作用，通過對校報和校園網(wǎng)及校園廣播，精心設(shè)計、編排，為師生打造一個優(yōu)秀的生態(tài)文明教育資源平臺。比如，在校園廣播、校報中開辟“生態(tài)文明窗口”、“生態(tài)校園”專欄，發(fā)表與生態(tài)文明教育、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境相關(guān)的文章，對所開展的生態(tài)文明教育活動進(jìn)行報導(dǎo)等。充分利用校園網(wǎng)，鏈接各類生態(tài)文明教育網(wǎng)站，聚集生態(tài)文明資源，滿足學(xué)生的個性化的需求和接受多樣化的指導(dǎo)，為學(xué)校開展生態(tài)文明教育搭建起一條健康、全面、快捷的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺，方便學(xué)生訪問、學(xué)習(xí)，是學(xué)生宣傳和表達(dá)生態(tài)文明思想、學(xué)習(xí)和掌握生態(tài)文明知識的一個重要平臺，使網(wǎng)絡(luò)成為生態(tài)文明教育的新載體和生力軍。
4.與“學(xué)術(shù)”聯(lián)手，提升生態(tài)文明教育的影響力
高職院?？梢猿浞职l(fā)揮學(xué)術(shù)報告、專題講座在生態(tài)文明教育中的獨特作用，專題講座具有較強(qiáng)的層次性和針對性，可以根據(jù)受教育者的知識結(jié)構(gòu)，年齡結(jié)構(gòu)等方面量身定做相對應(yīng)的生態(tài)文明教育主題專題講座內(nèi)容。如筆者所在的黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院組織了“建設(shè)資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會，提高生態(tài)文明水平”專題講座；結(jié)合黨的“十”報告精神對生態(tài)文明知識進(jìn)行專題輔導(dǎo)“邁向生態(tài)文明新時代”等多場專題講座。高職院校生態(tài)文明教育與學(xué)術(shù)活動的聯(lián)手，為高校生態(tài)文明教育更好地開展融創(chuàng)造了非常有利的條件，同時也大大提升了生態(tài)文明教育的影響力。
四、結(jié)語
高職院校大學(xué)生生態(tài)文明教育是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，也是一個潛移默化、長期積累的過程，他需要各方面的同心同德，共同努力。充分利用自己的特色和優(yōu)勢，發(fā)揮一切可以發(fā)揮的優(yōu)勢，挖掘一切可以挖掘的潛力，為大學(xué)生生態(tài)文明教育做出貢獻(xiàn)。只有這樣，高職院校生態(tài)文明教育才能沿著規(guī)范化、制度化和科學(xué)化方向發(fā)展。
[參 考 文 獻(xiàn)]
[1]王淑英，孫克儉.高職院校大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)調(diào)查分析——以黑龍江省高職院校為例[J].黑龍江省社會主義學(xué)院學(xué)報，2012（4）：49-51
（一）生態(tài)文明教育引入教材中將生態(tài)文明教育引入到教材中是指將生態(tài)文明教育的相關(guān)資料及資源進(jìn)行整合，通過科學(xué)合理方式編入到高校思政教育課程的教材中去，這樣能夠更好的在思政課堂中進(jìn)行生態(tài)文明的教育，并且還有助于幫助學(xué)生提高其思想素質(zhì)。如何將其融入到思政教育教材中可以從以下兩個方面進(jìn)行：第一，先組織相關(guān)的專家或是有生態(tài)文明方面知識及研究的教授共同來進(jìn)行思政課程融入生態(tài)文明教材的編寫，編寫的教材應(yīng)該從自然環(huán)境及資源等方面的基本情況和常識等進(jìn)行編寫，對于其環(huán)境的保護(hù)及資源的使用等方面也需要進(jìn)行闡述，因為所涉及的方面較大，因此，對于在內(nèi)容上要力求簡約易懂，要能夠讓學(xué)生容易接受并容易記住。第二，需要從形式及政策上加大對生態(tài)文明教育融合到思政教育教材中的力度，通過舉例來闡述現(xiàn)代社會中生態(tài)環(huán)境遭受到的破壞，比如空氣霧霾現(xiàn)象的發(fā)生，水源及土壤受到嚴(yán)重的污染，沙漠化現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，很多的動物開始面臨滅種危險，有些甚至已經(jīng)滅絕等等問題。讓大學(xué)生能夠清楚的認(rèn)識到現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境所面臨的危機(jī)，通過這樣的方式來讓學(xué)生能夠認(rèn)識到保護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境的重要性。
（二）生態(tài)文明教育引入課堂在高校思政教育中，將生態(tài)文明教育融入其中不僅可以通過教材來進(jìn)入課堂中，還可以通過思政教育的教師自身對生態(tài)文明的認(rèn)識及理解，從本質(zhì)及現(xiàn)實方面來對生態(tài)文明教育進(jìn)行闡述，在課堂中，教師可以通過自身對現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀進(jìn)行自我觀念的表達(dá)，并將其本質(zhì)及現(xiàn)實意義貫穿整個課堂教學(xué)中。生態(tài)文明教育引入課堂實質(zhì)上是將生態(tài)文明教育的重要性體現(xiàn)出來，通過課堂教育來完成生態(tài)文明教育的目標(biāo)，通過課堂教學(xué)來向?qū)W生們表述現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境上的現(xiàn)狀，通過表述人類該如何與自然和諧共處作為最基本的教學(xué)內(nèi)容，并介紹生態(tài)中的存活方式，通過選修課或是必修課或研究性學(xué)習(xí)等形式來讓學(xué)生對其進(jìn)行了解，通過對現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的生態(tài)文明行為及習(xí)慣，這才是現(xiàn)代大學(xué)生應(yīng)該具備的素質(zhì)。在高校思政課堂中對于如何有效實施生態(tài)文明教育有著一定的要求，需要教師在教學(xué)模式上進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，要充分挖掘出思政教育教材中有利于生態(tài)文明教育的教學(xué)資源，并且需要能夠結(jié)合學(xué)生的興趣及關(guān)注度來進(jìn)行相互融合，要能夠適時的，恰到好處的將其知識傳授給學(xué)生，讓學(xué)生能夠在潛移默化中養(yǎng)成良好的生態(tài)文明行為及習(xí)慣。
（三）生態(tài)文明教育引入頭腦生態(tài)文明教育引入頭腦是指通過高校思政教師對生態(tài)文明知識及理念等進(jìn)行實踐的方式來加強(qiáng)學(xué)生對生態(tài)文明的認(rèn)識，并通過其要求及所形成的價值觀來改變現(xiàn)在的大學(xué)生對于生態(tài)環(huán)境的思想，讓他們能夠形成正確的生態(tài)文明觀念，并且要能夠促進(jìn)他們養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣。怎樣才能讓生態(tài)文明教育融入到學(xué)生的頭腦中，這是一個非常高深的問題。這不僅需要教師能夠充分利用好課堂這一陣地外，還需要能夠充分發(fā)揮社會實踐這一教學(xué)手段。所有理論性的知識都需要通過實踐來得到印證，所以，教師應(yīng)該積極組織學(xué)生參與社會實踐活動，生態(tài)文明是現(xiàn)在社會非常關(guān)切的問題之一，要讓大學(xué)生通過自身的學(xué)識來對現(xiàn)代生態(tài)問題進(jìn)行思考，研究其問題的根源并找出如何解決的辦法，這不僅有助于幫助學(xué)生開動大腦，還能讓學(xué)生了解到自身的學(xué)識，強(qiáng)化自身對生態(tài)文明的認(rèn)知度，讓學(xué)生的思維分析能力和解決問題的能力得到提升，促進(jìn)學(xué)生情感認(rèn)知，使學(xué)生自覺地養(yǎng)成良好的生態(tài)文明行為及習(xí)慣。教師也可以從學(xué)生的日常生活入手，讓學(xué)生能夠從平常生活中的小細(xì)節(jié)里感受到生態(tài)文明的重要性，讓學(xué)生能夠從身邊的一草一木開始，做到不踩踏，不浪費水電等，加強(qiáng)其生態(tài)文明的意識，讓生態(tài)文明行為成為自然反應(yīng)，讓其真正的融入大腦，放在心里。
二、生態(tài)文明教育融入高校思政課程體系的原則
（一）注重課程融入的科學(xué)性高校思政教育課程所教授的內(nèi)容較多，教師應(yīng)該將生態(tài)文明教育進(jìn)行具體細(xì)致的分類，然后在融入到相應(yīng)的思政課程中去，這是科學(xué)的將其融入到思政教育中的基本要求。比如在進(jìn)行基本原理概論這門思政課的講授中，需要能夠讓大學(xué)生明白其所講述的基本觀念、立場，教師要能夠?qū)⑸鷳B(tài)文明與基本原理相互結(jié)合起來，讓其能夠融入其中，達(dá)到相輔相成的作用。
（二）強(qiáng)調(diào)課程融合的靈活性高校思政教育中融入生態(tài)文明教育，這需要兩者之間相互銜接，相互融會貫通，這樣才能促進(jìn)其和諧統(tǒng)一的開展。教師在進(jìn)行思政教育課程的教學(xué)時，要對課程的內(nèi)容有著非常深入的認(rèn)識，不能被其內(nèi)在的理論結(jié)構(gòu)所限制住，要能夠做到既尊重它又能夠順應(yīng)時展的需求，要能夠緊繞時展這一主題，嚴(yán)格的按照其要求來進(jìn)行課程的教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容要能夠與時共進(jìn)，要充分的將生態(tài)文明教育的重要性及必要性體現(xiàn)出來，將最新的成果融入到教學(xué)中，讓教學(xué)內(nèi)容得到優(yōu)化，讓教學(xué)的內(nèi)容充滿時代的特征，這樣在教學(xué)中才能讓學(xué)生更加的信服。同時，高校思政教師還要時刻注意學(xué)生的日常生活，要能夠從生活中的小事中發(fā)掘出具有教育意義的生態(tài)文明教育事跡，在課堂中適時的提出能夠讓學(xué)生感受到其與實際生活有所聯(lián)系，會讓學(xué)生產(chǎn)生親切感，讓教學(xué)的質(zhì)量得到提升。
（三）強(qiáng)化融合研究的主動性隨著時代的發(fā)展，高校需要及時的更新教學(xué)觀念，要能夠?qū)λ颊逃n程進(jìn)行創(chuàng)新，研究出更具科學(xué)性和吸引力的教學(xué)方法，同時還需要能夠符合現(xiàn)代大學(xué)生的接受范圍，要能夠有效的提高其綜合素質(zhì)，并滿足高校對于創(chuàng)新技術(shù)型人才的培養(yǎng)的需求。在平常的教學(xué)中，高校要營造出有利于教學(xué)的氛圍，積極鼓勵教師進(jìn)行生態(tài)文明教育的學(xué)術(shù)研究及探討，要激發(fā)教師對學(xué)術(shù)研究的熱情，這樣才能讓教師不斷的創(chuàng)新出更多的教學(xué)方法。同時高校還需要采取一系列的有效措施來將教師對生態(tài)文明教育宣傳的積極性調(diào)動起來；要通過創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫皝砑ぐl(fā)教師對社會中生活百態(tài)的關(guān)注度，讓教師在面對學(xué)生提出的各種問題時能夠清晰明了的回答上來；高校要加大對思政教師在思政教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方式上的研究的支持力度，讓教師能夠無后顧之憂的去進(jìn)行深入的研究，解決在實際的教學(xué)中生態(tài)文明教育融入思政教育中出現(xiàn)的一些問題，不斷的完善教學(xué)的方法。
中圖分類號：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2014）10（c）-0232-02
生態(tài)危機(jī)是當(dāng)代世界面臨的全球性難題。目前，我國生態(tài)問題十分嚴(yán)重，尤其是霧靄天氣、水污染、資源的浪費等現(xiàn)象特別突出。為了克服日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，黨的十報告首次把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義“五位一體”總體布局，并提出了建設(shè)“美麗中國”的宏偉目標(biāo)。黨的十八屆三中全會進(jìn)一步提出要深化生態(tài)文明體制改革，推進(jìn)“兩型社會”建設(shè)。當(dāng)代大學(xué)生是建設(shè)生態(tài)文明的生力軍，其中設(shè)計藝術(shù)類大學(xué)生將承擔(dān)低碳設(shè)計、綠色設(shè)計、循環(huán)設(shè)計的歷史重任，如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生特別是設(shè)計藝術(shù)類大學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)，是一個亟待研究的重大課題。
1 國內(nèi)外研究動態(tài)
國內(nèi)對生態(tài)文明和生態(tài)文明教育的研究主要有：一是生態(tài)文明概念。一般認(rèn)為，生態(tài)文明是指人與自然界協(xié)調(diào)統(tǒng)一的進(jìn)化狀態(tài)，是人類對農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明的反思與超越；它同物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明一道構(gòu)成人類文明系統(tǒng)。[1]二是生態(tài)文明建設(shè)。大多認(rèn)為，生態(tài)文明建設(shè)對于克服生態(tài)危機(jī)，建設(shè)“兩型社會”，具有重要的現(xiàn)實意義；建設(shè)生態(tài)文明的基本途徑是：轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、創(chuàng)新生態(tài)文明體制、完善生態(tài)文明法規(guī)、加強(qiáng)生態(tài)文明教育等。[2]三是生態(tài)文明教育。有學(xué)者認(rèn)為，生態(tài)文明教育是指教育者對受教育者進(jìn)行生態(tài)文明知識的傳授和生態(tài)文明能力的培育活動，包括公民生態(tài)文明教育與學(xué)生生態(tài)文明教育兩大類。加強(qiáng)全社會生態(tài)文明教育特別是大學(xué)生生態(tài)文明教育具有必要性和緊迫性。一些學(xué)者對當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明教育存在的問題及其原因進(jìn)行了調(diào)查分析，并提出了加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育的對策。[3]國外學(xué)術(shù)界關(guān)于生態(tài)文明和生態(tài)文明教育的研究主要有：一是生態(tài)文明觀的歷史演進(jìn)。1215年英國《大》內(nèi)含生態(tài)文明觀念。19世紀(jì)中葉，馬克思恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)的生態(tài)文明觀。1866年，德國學(xué)者海克爾正式提出“生態(tài)學(xué)”概念，此后，生態(tài)科學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)交叉科學(xué)迅速發(fā)展起來。20世紀(jì)70年代，面對石油危機(jī)，西方生態(tài)運動興起，逐步形成了可持續(xù)發(fā)展理論。[4]二是生態(tài)文明的學(xué)術(shù)流派。西方關(guān)于生態(tài)文明的學(xué)術(shù)流別主要包括人類中心主義和非人類中心主義。人類中心主義強(qiáng)調(diào)人是世界的中心，改造和保護(hù)自然界的目的是為了維護(hù)人的利益；非人類中心主義主張自然界是世界的中心，人應(yīng)當(dāng)服從和保護(hù)自然界。西方既不贊成人類中心主義，也不贊成非人類中心主義，主張人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。[5]三是生態(tài)文明教育。國外生態(tài)文明教育主要包括兩大類：一是社會生態(tài)文明教育，主要通過生態(tài)運動，如綠色運動、環(huán)保運動等對全體公民進(jìn)行生態(tài)文明教育。二是學(xué)校生態(tài)文明教育，主要通過開設(shè)生態(tài)文明課程對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，除了生態(tài)科學(xué)、環(huán)境工程等專業(yè)課之外，開設(shè)生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)美學(xué)等選修課程。[6-7]
2 設(shè)計類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)的選題意義和研究價值
（1）選題意義。在當(dāng)代世界，設(shè)計藝術(shù)已滲透于社會生活的各個領(lǐng)域，建設(shè)生態(tài)文明，必須推行生態(tài)設(shè)計。設(shè)計藝術(shù)類大學(xué)生將承擔(dān)生態(tài)設(shè)計的歷史重任，他們的生態(tài)文明素質(zhì)如何，將直接影響生態(tài)設(shè)計乃至生態(tài)文明的發(fā)展。因此，該研究對于深化教育教學(xué)改革，全面提升設(shè)計類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)，推動生態(tài)設(shè)計發(fā)展和“兩型社會”建設(shè)，實現(xiàn)建設(shè)“美麗中國”的目標(biāo)，具有重要的現(xiàn)實意義。
（2）研究價值。推行生態(tài)設(shè)計，關(guān)鍵在于建設(shè)一支具有生態(tài)文明素質(zhì)的設(shè)計師隊伍。設(shè)計藝術(shù)類大學(xué)生是生態(tài)設(shè)計的生力軍和后備軍。開展該課題研究，可以明確設(shè)計類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo)和內(nèi)涵，調(diào)查分析存在的問題及其原因，提出有效對策，建構(gòu)適應(yīng)于設(shè)計專業(yè)特點的大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)模式，不僅有利于豐富和創(chuàng)新大學(xué)生生態(tài)文明教育理論，而且有利于提高設(shè)計類大學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)，從而推動生態(tài)設(shè)計乃至生態(tài)文明的發(fā)展。
3 設(shè)計類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo)與研究內(nèi)容
3.1 研究目標(biāo)及理論依據(jù)
（1）研究目標(biāo)。構(gòu)建設(shè)計類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)模式，為提高設(shè)計類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)的培養(yǎng)效果，推動生態(tài)設(shè)計乃至生態(tài)文明發(fā)展提供學(xué)理支撐和決策建議。（2）理論依據(jù)。生態(tài)文明理論是本研究的理論基礎(chǔ)；中國傳統(tǒng)生態(tài)文明思想是本研究的理論淵源；西方生態(tài)文明理論是本研究的理論借鑒。
3.2 研究內(nèi)容
（1）研究設(shè)計類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)及其培養(yǎng)的內(nèi)涵和特點。設(shè)計類大學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)，是指從事低碳設(shè)計、綠色設(shè)計和循環(huán)設(shè)計所必備的主觀條件，包括生態(tài)文明觀念、生態(tài)文明品質(zhì)、生態(tài)設(shè)計能力等三個方面。設(shè)計類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)，是指高校對設(shè)計類大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明觀念教育、生態(tài)文明品質(zhì)培育和生態(tài)設(shè)計能力培訓(xùn)的活動過程，具有實踐性、綜合性、時代性等特點。
（2）探討構(gòu)建設(shè)計類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)模式的重要性和緊迫性。一是從發(fā)展生態(tài)設(shè)計的客觀需要來探討其重要性和緊迫性；二是從塑造生態(tài)設(shè)計師的內(nèi)在要求來探討其重要性和緊迫性；三是從深化高校設(shè)計專業(yè)教育教學(xué)體制改革的必然趨勢探討其重要性和緊迫性。
（3）調(diào)查分析我國設(shè)計藝術(shù)類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)現(xiàn)狀，特別是存在的問題及其原因。通過問卷調(diào)查和個別訪談，了解我國設(shè)計類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)取得的成效和存在的突出問題，并深入分析產(chǎn)生問題的原因。
（4）構(gòu)建設(shè)計類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)新模式。該培養(yǎng)模式擬分為三大模塊：一是生態(tài)文明觀念教育模塊。包括兩類課程：生態(tài)文明專業(yè)課程和選修課程。在生態(tài)文明專業(yè)課程方面，主要開設(shè)低碳設(shè)計、綠色設(shè)計、循環(huán)設(shè)計等課程；在生態(tài)文明選修課程方面，主要開設(shè)生態(tài)文明科學(xué)、生態(tài)文明哲學(xué)、生態(tài)文明倫理學(xué)、生態(tài)文明美學(xué)等課程。二是生態(tài)文明品質(zhì)養(yǎng)成模塊，包括兩個方面：生態(tài)文明的認(rèn)知、情感、意志、信念等心理品質(zhì)的養(yǎng)成；生態(tài)文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成。三是生態(tài)文明能力培訓(xùn)模塊，包括兩類：專業(yè)實踐訓(xùn)練和社會實踐訓(xùn)練。并探討三大模塊之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，分析該培養(yǎng)模式的特點：即創(chuàng)新性、時代性和科學(xué)性等。（見圖1）
（5）提出優(yōu)化設(shè)計類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)環(huán)境的建議。首先，分析培養(yǎng)環(huán)境的構(gòu)成要素，包括國家政策、新聞媒體、社會風(fēng)氣、家庭教育、校園生態(tài)文化等；其次，探討培養(yǎng)環(huán)境對設(shè)計類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)的影響；最后，從政府、社會、家庭、學(xué)校等多個層面提出優(yōu)化環(huán)境的具體建議。
參考文獻(xiàn)
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我國生態(tài)文明教育起步較晚也是我國高校生態(tài)文明教育存在諸多問題的主要原因。我國生態(tài)文明教育起步較晚主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，我國發(fā)展生態(tài)文明的意識是在工業(yè)化進(jìn)程發(fā)展較快的過程中才逐步開始出現(xiàn)的，而我國的工業(yè)化進(jìn)程也不過是在近二三十年來才開始有了較迅速的發(fā)展，這就說明我國生態(tài)文明本身開始引起重視時間是非常短的，而且我國對于生態(tài)文明的發(fā)展并沒有提出較多的要求，這也就使得我國生態(tài)文明教育的發(fā)展也起步較晚；其次，我國生態(tài)文明教育由于涉及的知識范圍非常的廣泛因而容易產(chǎn)生較多的問題，因為需要從較多的角度來分析相關(guān)問題才能了解我國生態(tài)文明發(fā)展的具體思路也才能取得較好的發(fā)展，我國生態(tài)文明的發(fā)展在很大程度上由于出現(xiàn)了這些問題因而起步晚發(fā)展滯后；最后，生態(tài)文明教育的發(fā)展在新時期的轉(zhuǎn)換過程中也出現(xiàn)了相當(dāng)多的問題，這些問題也使得生態(tài)文明的發(fā)展嚴(yán)重的滯后了。這就需要相關(guān)人員以極大的熱情和耐心去尋求最佳的解決方案來促進(jìn)相關(guān)問題的解決。在當(dāng)前我國生態(tài)文明教育存在諸多問題的情況下，相關(guān)部門必須要通過后天的努力來彌補(bǔ)我國生態(tài)文明教育起步較晚的問題。雖然起步晚，但是如果發(fā)展快還是可以實現(xiàn)生態(tài)文明的高水平發(fā)展。
二、高校對生態(tài)文明教育的認(rèn)識存在誤區(qū)
生態(tài)文明的進(jìn)步依賴于生態(tài)文明教育的不斷開展，當(dāng)前我國生態(tài)文明教育的發(fā)展還不盡如人意。存在生態(tài)文明教育意識不強(qiáng)、觀念落后，尤其是高校對生態(tài)文明教育的發(fā)展在認(rèn)識上存在著誤區(qū)。
首先，從高校對生態(tài)文明教育的宏觀規(guī)劃與指導(dǎo)上看，對生態(tài)文明教育的認(rèn)識存在誤區(qū)。這種誤區(qū)不僅表現(xiàn)在生態(tài)知識結(jié)構(gòu)的不合理上還表現(xiàn)在教學(xué)計劃的不科學(xué)教學(xué)目標(biāo)的盲目性等方面。這就嚴(yán)重制約著生態(tài)文明教育的發(fā)展和研究。
一方面，高校對生態(tài)文明教育的長期性和系統(tǒng)性缺乏深刻的認(rèn)識，認(rèn)為生態(tài)文明教育只需要加強(qiáng)對生態(tài)文明基本知識的了解就行，不需要對生態(tài)文明教育進(jìn)行深入的系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，在這種情況下，我國生態(tài)文明教育難以得到真正的發(fā)展。
另一方面，生態(tài)文明教育的發(fā)展是與我國社會環(huán)境問題日益嚴(yán)重等問題相掛鉤的，這就使得我國社會各領(lǐng)域中相關(guān)問題的發(fā)展就會陷入一種難以把握的狀態(tài)之中，特別是難以解決生態(tài)環(huán)境發(fā)展與人們生存問題之間存在的矛盾，因為要促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的發(fā)展和進(jìn)步需要建立在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提高人們生活水平的基礎(chǔ)之上。同時我國高校對生態(tài)文明教育的目標(biāo)并不明確，一方面并不知道發(fā)展生態(tài)文明教育對于培養(yǎng)生態(tài)文明發(fā)展人才的重要性，也沒有認(rèn)識到發(fā)展生態(tài)文明教育對于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會和諧實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會效益相結(jié)合的重要性，因此會產(chǎn)生認(rèn)識上是誤區(qū)。
高校對生態(tài)文明教育存在認(rèn)識上的誤區(qū)，進(jìn)而使我國高校在實現(xiàn)生態(tài)文明發(fā)展的過程中會產(chǎn)生諸多的問題。這就要求高校要積極提高認(rèn)識，通過組織多種形式的實踐活動來加深對生態(tài)文明教育的理解。
其次，從具體的教育者與被教育者角度看，對生態(tài)文明教育的認(rèn)識也存在誤區(qū)。在有些高校中很多教師和學(xué)生都認(rèn)為生態(tài)學(xué)是一門專業(yè)性極強(qiáng)、對專業(yè)能力要求極高的理科學(xué)科，對于一般人來說，生態(tài)學(xué)是難以在文科和工科學(xué)生中進(jìn)行比較深入和透徹的講授的，更難以將其作為一門公共必修課進(jìn)行開展，這就使得生態(tài)學(xué)難以作為公共教學(xué)課程在高校教學(xué)中實施。當(dāng)然，在實際情況中生態(tài)學(xué)雖然在理論上比較深奧，往往需要對生態(tài)模型、相關(guān)公式和系統(tǒng)性的理論進(jìn)行分析，但由于它是描述生物與環(huán)境相互關(guān)系的一門科學(xué)，它與我們每一個人都息息相關(guān)，所以在具體的學(xué)習(xí)過程中其深奧的原理和知識點同樣可以用生動合理的例子來進(jìn)行淺顯易懂的表達(dá)，對于大部分理工科和文科學(xué)生來說都是能夠比較容易接受并進(jìn)行深入學(xué)習(xí)的。生態(tài)學(xué)在高等教育中存在著教育地位缺失的問題，這與生態(tài)文明教育過程中對于不同領(lǐng)域人員的濫用是有緊密聯(lián)系的。目前，一些對生態(tài)學(xué)毫無了解的政府官員都企圖打出生態(tài)文明的發(fā)展招牌以蒙騙群眾，動輒就以“生態(tài)環(huán)境保護(hù)”和“科學(xué)發(fā)展觀”這些術(shù)語來作為口號進(jìn)行宣傳以期達(dá)到自己的目的。而事實上，部分官員在實踐中卻往往采取反生態(tài)反環(huán)境保護(hù)的行為，使“生態(tài)文明發(fā)展”僅僅變成一種姿態(tài)一種不具有實際的價值和意義的空洞口號，這無疑是對生態(tài)學(xué)的科學(xué)嚴(yán)肅性和地位的嚴(yán)重削弱，因而導(dǎo)致社會上形成一種偽生態(tài)學(xué)的怪現(xiàn)象。這就要求相關(guān)部門必須要根據(jù)我國社會生態(tài)文明教育發(fā)展的狀況來深入的分析我國社會生態(tài)文明發(fā)展中存在的問題并針對生態(tài)文明發(fā)展存在的問題提出具體的解決措施。
三、生態(tài)文明教育的師資力量比較薄弱
生態(tài)文明教育的發(fā)展需要有一支具有一定專業(yè)知識、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)，思想素質(zhì)好，十分精干的師資力量，師資力量充足，教學(xué)質(zhì)量優(yōu)良提高我國高校生態(tài)文明教育水平的重要保證。然而，我國生態(tài)文明教育的發(fā)展還存在著師資力量比較薄弱的問題。
關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；師范生；教育
一、生態(tài)文明的內(nèi)涵及教育意義
文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，是人類社會進(jìn)步的象征。同志在黨的第十七大報告中指出：“生態(tài)文明作為人類迄今最高級、最新型的一種文明形態(tài)，是指人類在遵循自然社會及人類自身相互間和諧發(fā)展基本規(guī)律的基礎(chǔ)上所取得的物質(zhì)制度和精神成果的總和，也是以人與自然人與社會及人生命本體和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為宗旨的文化倫理形態(tài)?！鄙鷳B(tài)文明是人類文明的新發(fā)展，它與物質(zhì)文明、精神文明和政治文明具有同樣重要的地位，對于促進(jìn)全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展有特別重要的意義。具體的講，生態(tài)文明的內(nèi)涵包括三方面的內(nèi)容：一是人與自然和諧的文化價值觀；二是生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀；三是滿足自身需要又不損害自然的消費觀 [1]。通俗的講，生態(tài)文明是一種品德，是一種習(xí)慣，是一種修養(yǎng)，是一種人文精神并被人們廣泛行動的準(zhǔn)則。
2007年黨的十七大報告提出：“要建設(shè)生態(tài)文明”， 要求在全面建設(shè)小康社會進(jìn)程中基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。2012年黨的十報告將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”（經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)）的中國特色社會主義事業(yè)總體布局，并明確提出建設(shè)美麗中國的奮斗目標(biāo)，是十的突出亮點，也是我們黨面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，創(chuàng)造性地回答經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境關(guān)系問題所取得的最新理論成果。在十七大報告中，“生態(tài)文明”一詞出現(xiàn)兩次，用一個小自然段論述，共94個字。十報告中，“生態(tài)文明”出現(xiàn)了15次，用了7個自然段，共1398個字，并單列一章專門進(jìn)行論述。從十六大的三位一體到十七大的四位一體，再到十的“五位一體”，進(jìn)一步形成了社會主義生態(tài)文明建設(shè)的重要理論：一是闡明了生態(tài)文明建設(shè)的目的和意義：生態(tài)文明建設(shè)“關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計”；二是闡明了生態(tài)文明的本質(zhì)特征：“生態(tài)文明建設(shè)就是要樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”；三是闡明了生態(tài)文明的重要地位：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程”；四是闡明了生態(tài)文明的建設(shè)目標(biāo)：“努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展” [2]。
黨的十報告指出“加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費的社會風(fēng)尚，營造愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣?！蓖七M(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，關(guān)鍵是要用新思路新舉措來解決資源環(huán)境問題。環(huán)境保護(hù)是生態(tài)文明建設(shè)的根本措施，是推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的著力點和攻堅方向 [3]。學(xué)校承擔(dān)著思想文化科學(xué)研究和人才培養(yǎng)的重要使命，應(yīng)該成為貫徹落實生態(tài)文明建設(shè)理論的主陣地。建設(shè)生態(tài)文明要求新的環(huán)境教育，新的環(huán)境教育又推動大學(xué)模式轉(zhuǎn)變，進(jìn)行“綠色教育”，創(chuàng)辦“綠色大學(xué)”。學(xué)校環(huán)境教育是我國環(huán)境教育的主渠道，高師院校是我國環(huán)境教育師資培養(yǎng)和培訓(xùn)基地。“環(huán)境保護(hù)，教育先行；環(huán)境教育，高師先行”，“惟有了解，才能參與；惟有參與，才能投入；惟有投入，未來才有希望” [4]，培養(yǎng)師范生具有自覺的生態(tài)文明理念與保護(hù)自然生態(tài)的良好習(xí)慣，使他們成為建設(shè)美麗中國實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力。只有師范生領(lǐng)會了社會主義生態(tài)文明建設(shè)的重要理論，從自己言行出發(fā)樹立典范，從教后才能對中小學(xué)生起到潛移默化的作用，以身示范才能更好的對中小學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育。這是高師院校對師范生培養(yǎng)環(huán)保意識、生態(tài)意識，加強(qiáng)生態(tài)文明教育的現(xiàn)實意義。
二、高師院校生態(tài)文明教育現(xiàn)狀
本次研究采用無記名隨機(jī)調(diào)查問卷、定向訪談的方式，對不同專業(yè)在校師范生做了關(guān)于對生態(tài)文明重要性的認(rèn)識、對生態(tài)文明的參與度、對生態(tài)文明的現(xiàn)狀和滿意度方面隨機(jī)調(diào)查了1300份問卷，收回有效問卷1253份。
調(diào)查表明，師范生生態(tài)文明含義的認(rèn)知度不高，對生態(tài)文明的概念和內(nèi)涵不是很清晰；師范生經(jīng)常從自身利益角度判斷生態(tài)文明的重要性；師范生生態(tài)文明知識獲得方式主要是網(wǎng)絡(luò)媒體；師范生參與維護(hù)生態(tài)文明的意識很強(qiáng)烈，但還沒有將這一強(qiáng)烈意識直接轉(zhuǎn)化為行動；師范生參與維護(hù)生態(tài)文明的實踐程度不高；師范生在對造成生態(tài)環(huán)境破壞的原因上更傾向于生態(tài)環(huán)保意識，解決方法上主張全民積極參與；對生態(tài)文明建設(shè)的具體措施上主張法律措施，推行綠色消費；師范生認(rèn)為目前的生態(tài)文明教育范圍小、幅度淺、力度小， 教育方法偏于簡單、粗放， 理性說教多、情感體驗少。要進(jìn)入課堂、深入頭腦、形成習(xí)慣還有差距，但積極倡導(dǎo)加強(qiáng)。
值得可喜的是：師范生對目前的生態(tài)文明建設(shè)持積極肯定的態(tài)度，對生態(tài)文明的具體措施也積極支持。同時也建議高師院校加強(qiáng)教育工作者的生態(tài)文明水平，在師范生專業(yè)建設(shè)中強(qiáng)化生態(tài)文明教育的教育內(nèi)容并且加強(qiáng)相應(yīng)的制度保障。
三、高師院校生態(tài)文明教育的對策
1.在各學(xué)科中滲透生態(tài)文明教育
根據(jù)不同的專業(yè)，在培養(yǎng)目標(biāo)、課程建設(shè)、理論課程和實踐課程、教學(xué)大綱的安排上進(jìn)行生態(tài)文明教育內(nèi)容的滲透，使生態(tài)文明教育進(jìn)入課堂。一方面，可通過開設(shè)生態(tài)文明教育通識課，講授針對性、實用性強(qiáng)的教育內(nèi)容。另一方面，要因地制宜，開發(fā)實踐型、活動型課程。
不同的專業(yè)可設(shè)置不同的課程，如理科：生態(tài)學(xué)、環(huán)境監(jiān)測與分析環(huán)境倫理學(xué)、生態(tài)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展；如文科：生態(tài)學(xué)、環(huán)境法學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展。通過課程設(shè)置，把生態(tài)文明教育內(nèi)容有目的、有計劃、有重點的滲透各學(xué)科，指導(dǎo)師范生在研究中去學(xué)習(xí)，深刻理解人與自然的關(guān)系和可持續(xù)發(fā)展的理念，幫助師范生建立起新的生態(tài)文明價值觀、道德觀和新的生活方式，使其具有較強(qiáng)的環(huán)境保護(hù)意識和參與意識，具有較強(qiáng)的搜集、篩選、概括、應(yīng)用信息，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的能力。
2.在實踐中推進(jìn)生態(tài)文明教育
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，實踐比書本知識更能啟迪人的心靈，更能培養(yǎng)大學(xué)生對自然生態(tài)的情感，樹立和增強(qiáng)生態(tài)文明的信念，提高大學(xué)生生態(tài)文明的踐行能力。 [5] 因此，高師院校在開展生態(tài)文明教育過程中要高度重視在實踐活動中提升師范生的生態(tài)文明綜合素質(zhì)。在師范生中開展的生態(tài)文明實踐活動可以是豐富多彩、多種多樣的。例如：可以組織有關(guān)生態(tài)文明的主題班會、報告會、講座，開展生態(tài)文明知識競賽、攝影、演講、征文、作品設(shè)計大賽，充分利用環(huán)保節(jié)日（植樹節(jié)、世界水日、世界氣象日、世界地球日、世界環(huán)境日等）開展相關(guān)主題教育，可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺建立相應(yīng)的生態(tài)文明教育網(wǎng)站，進(jìn)行生態(tài)文明的傳播和交流，進(jìn)行“綠色教育”、創(chuàng)辦“綠色大學(xué)”。通過形式多樣、內(nèi)容豐富、生動活潑的生態(tài)文明主題教育實踐活動，培養(yǎng)師范生熱愛大自然的情懷，提高其對環(huán)境資源和生態(tài)問題的關(guān)注力度，從而在高師院校營造良好的生態(tài)文明氛圍，在廣大師范生中傳播生態(tài)文明觀念、普及生態(tài)文明知識、增強(qiáng)生態(tài)文明意識、提高生態(tài)文明踐行能力。
3.在體系上完善生態(tài)文明教育
高效、有序的開展生態(tài)文明教育，高師院校必須有專門的組織機(jī)構(gòu)來統(tǒng)籌實施，完善生態(tài)文明教育體系，以保證“點”上激活、“面”上推廣。組織機(jī)構(gòu)應(yīng)由教學(xué)管理、學(xué)生管理、財務(wù)管理、后勤服務(wù)等部門組成，以確保生態(tài)文明教育的綱要制定、課堂教學(xué)、課外實踐、生態(tài)教育評價、經(jīng)費來源。高師院校生態(tài)文明教育辦公室根據(jù)實施綱要，分解任務(wù)、落實責(zé)任，形成層層抓落實、人人都參與的工作格局，有力推動高師院校生態(tài)文明教育深入開展，使生態(tài)文明成為師范生的一種品德，一種習(xí)慣，一種修養(yǎng)，一種人文精神并被他們廣泛傳播。
[參考文獻(xiàn)]
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一、生態(tài)文明教育的重要意義
生態(tài)文明是人類在應(yīng)對生態(tài)危機(jī)下提出的新課題，它堅持科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)思想，在教育理念和教育實踐中把人的問題提到一個新的高度，強(qiáng)調(diào)人類面臨自然、面臨社會環(huán)境以及人自身的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明教育給新時期高校思政教育注入了新內(nèi)涵，要求大學(xué)生不斷的提升綜合素質(zhì)，達(dá)到全面發(fā)展，為高校培養(yǎng)時展需要的合格接班人起到了引領(lǐng)和推動作用。
二、高校開展生態(tài)文明教育的重要性
（一）生態(tài)文明教育促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展
大學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)。當(dāng)代的大學(xué)生除了要掌握先進(jìn)的科學(xué)文化知識之外，還要有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力和較高的思想道德素質(zhì)以及強(qiáng)健的身體素質(zhì)，不僅要學(xué)習(xí)處理人際間關(guān)系，還要重視處理人與自然的關(guān)系。大學(xué)生走在時代的最前沿，是祖國的建設(shè)者和接班人，他們不僅具備新技能、新知識，而且思維活躍，思想敏捷，是青年中群體中的優(yōu)秀分子，他們愿意接受新鮮事物，是祖國寶貴的人力資源，他們還肩負(fù)著推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重任，是祖國未來的希望和生力軍。因此，培養(yǎng)他們具備較高的生態(tài)文明素質(zhì)，強(qiáng)烈的生態(tài)環(huán)保意識是當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的前提，也是衡量當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育是否全面發(fā)展的重要量度，只有實現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展，才能真正完成生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)。
（二）生態(tài)文明教育拓展了大學(xué)生思想政治教育的思路
大學(xué)生思想政治教育主要是在幫助他們能樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，做社會合格的建設(shè)者和接班人。生態(tài)文明是對人類長期以來僅重視人類自身發(fā)展，卻忽略人和自然關(guān)系的歷史性總結(jié)和升華，是現(xiàn)代文明的重要組成部分，在思想上，其要求受教育者要樹立一種良好的人生觀和自然觀以及生存發(fā)展觀，更加的注重人，注重人的可持續(xù)發(fā)展，有意識地控制人類自身在發(fā)展中對自然的盲目行為，這種發(fā)展要求人與自然關(guān)系相和諧的，這種教育縱向上注重以人為本，人在生命的發(fā)展過程中的可持續(xù)健康的發(fā)展態(tài)勢，在橫向上則更加注重人與自然界的和諧相處。因此，努力提高大學(xué)生的生態(tài)倫理道德，培養(yǎng)大學(xué)生良好的生態(tài)保護(hù)責(zé)任感和使命感，強(qiáng)化大學(xué)生“地球家園”的責(zé)任意識，教育他們要學(xué)會愛自己、愛他人、愛社會、愛自然，從根本上增強(qiáng)他們的生態(tài)憂患意識、參與意識和責(zé)任意識，提高他們處理生態(tài)問題的能力，使他們具備時展所需要的生態(tài)文明素質(zhì)。
（三）加強(qiáng)生態(tài)文明教育是提高國際競爭力的必然要求
大學(xué)生具備較高的文化素養(yǎng)，他們掌握著當(dāng)代先進(jìn)科技知識，且覺悟力較強(qiáng)，他們即將進(jìn)入社會工作，是社會競爭的先鋒力量，樂于接受新鮮事物。因此，不僅可以充當(dāng)傳播生態(tài)文明觀的先鋒隊，也是監(jiān)督、保衛(wèi)、建設(shè)生態(tài)系統(tǒng)動態(tài)平衡發(fā)展的主力軍。作為未來我國社會發(fā)展的未來主力軍，大學(xué)生是否重視環(huán)境問題、是否具有生態(tài)文明意識、是否掌握生態(tài)文化知識、是否身體力行生態(tài)保護(hù)行動，將關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會的和諧發(fā)展整個中華民族的長治久安。因此，發(fā)揮好大學(xué)生態(tài)文明的文化引領(lǐng)作用，實現(xiàn)全社會的生態(tài)文明建設(shè)，才是提高我們國家國際競爭力的根本之道。
三、高校開展生態(tài)文明教育的途徑
（一）充分發(fā)揮思想政治教育的主渠道作用
思想政治教育具有與時俱進(jìn)的特點。因此，在這一教育過程中就要把人類社會和自然、生態(tài)有機(jī)結(jié)合起來，強(qiáng)化大學(xué)生的生態(tài)文明意識，培養(yǎng)他們的生態(tài)文明理念，陶冶他們的生態(tài)道德情感，從而幫助大學(xué)生樹立健康、科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展觀與生態(tài)發(fā)展觀。從高校開展思想政治教育的形式來看，理論教育與實踐教育都是高校開展生態(tài)文明教育不可或缺的方式方法。
（二）加大高校師資隊伍的生態(tài)文明教育力量
高校教師對學(xué)生生態(tài)文明觀的培養(yǎng)是非常重要的，但是只有極少一部分的高校教師很好在教學(xué)中自覺貫徹生態(tài)理念。辦學(xué)之道，師資為本，大學(xué)生生態(tài)文明教育教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，同樣需要一支專業(yè)素質(zhì)和道德素質(zhì)較高的教師隊伍，如果沒有高素質(zhì)的師資力量而只是盲目地開設(shè)生態(tài)文明教育方面的課程，必然使教育流于形式，無法實現(xiàn)最終目標(biāo)。因此，加大高校教師生態(tài)文明教育力量是增強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明觀的重要保證，也是在高校開展生態(tài)文明教育的重要途經(jīng)。
（三）發(fā)揮大學(xué)校園文化的潛在教育功能
現(xiàn)有的教育生態(tài)學(xué)表明，校園所具有的規(guī)模和組織結(jié)構(gòu)、所提供的物質(zhì)環(huán)境、推崇的價值觀念、熔鑄的行為模式等等，構(gòu)成了受教育個體的學(xué)習(xí)情境，他們對受教育者學(xué)習(xí)行為造成了明顯的影響。校園是學(xué)生在學(xué)校生活、學(xué)習(xí)和活動的主要場所，良好的校園環(huán)境與氛圍對學(xué)生能起到耳濡目染的作用。如潔凈的校園、醒目的環(huán)境保護(hù)宣傳標(biāo)語等對大學(xué)生生態(tài)文明觀的增強(qiáng)都會起到作用。因此，大學(xué)生生態(tài)文明觀的培育離不開校園文化的熏陶。
（四）充分發(fā)揮新聞媒體宣傳作用
隨著當(dāng)代社會的發(fā)展和科技的進(jìn)步，報紙、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等各種不同類型的新聞媒體的影響力日益增大。目前大部分的大學(xué)生都是通過廣播電視、報刊雜志、網(wǎng)絡(luò)等媒體獲取有關(guān)生態(tài)保護(hù)信息的。因此，高校不可忽視新聞媒體在大學(xué)生生態(tài)文明教育中的重要作用。
四、結(jié)語
高校生態(tài)文明教育是個龐大和開放的體系，高校生態(tài)文明教育的過程也是一個潛移默化和長期積累的過程，需要探討的方面還有很多，如認(rèn)識上、教學(xué)上、師資培訓(xùn)上等，這其中有很多方面都需要政府、教育部門、高校乃至全社會的共同努力，共同強(qiáng)化生態(tài)文明教育，只有這樣，高校生態(tài)文明教育才能沿著規(guī)范化、制度化和科學(xué)化方向發(fā)展。
[文章編號]2095-3712（2015）23-0076-02[ZW（N]
[基金項目]本文系衡陽市社會科學(xué)基金項目“生態(tài)文明與當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育契合的實踐研究”（2013C25）的研究成果。
[作者簡介]劉妍君（1982―），女，湖南永州人，湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：思想政治教育。
一、高校生態(tài)文明教育的內(nèi)涵
高校生態(tài)文明教育是指按照生態(tài)文明發(fā)展的基本要求和目標(biāo)，結(jié)合大學(xué)教育的原則和基本規(guī)律，以生態(tài)文明觀――人與自然以及生產(chǎn)力的和諧發(fā)展為出發(fā)點，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，以可持續(xù)發(fā)展為基本訴求，對大學(xué)生進(jìn)行有計劃、有目的、有組織的教育行為，使大學(xué)生能夠正確理解生態(tài)文明的內(nèi)涵形成生態(tài)文明道德觀，自覺遵守自然規(guī)律和生態(tài)系統(tǒng)原理，并指導(dǎo)自己的生產(chǎn)、生活、消費行為，為自然、社會的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展服務(wù)的教育實踐活動。
二、高校生態(tài)文明教育的課程內(nèi)容
（一）生態(tài)危機(jī)觀教育
大學(xué)生既是高效生態(tài)文明教育的對象，也是新時期先進(jìn)的生態(tài)文明觀的傳播者、發(fā)揚者。但由于大學(xué)生絕大多數(shù)時間都是在校園里學(xué)習(xí)，很少參加社會實踐活動，對社會環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的惡化及其嚴(yán)重后果的認(rèn)知不足，從而可能會有意無意地忽略、放任自身可能會危害生態(tài)的行為；因此，對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)現(xiàn)狀及危機(jī)教育是對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育的首要前提。
（二）生態(tài)科學(xué)基本知識教育
生態(tài)科學(xué)基本知識是高校生態(tài)文明教育的重要內(nèi)容。缺乏生態(tài)科學(xué)基本知識，大學(xué)生就無法正確認(rèn)識生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的原因、危害及其對人類社會各領(lǐng)域的連鎖反應(yīng)，更沒有正確有效的理論來指導(dǎo)自己有利于生態(tài)保護(hù)和治理的行為。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)生態(tài)科學(xué)的基本知識，學(xué)會從生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡、自然規(guī)律的角度來認(rèn)識、分析和解決有關(guān)生態(tài)保護(hù)、生態(tài)破壞后的修護(hù)以及科學(xué)防治等路徑、方法，學(xué)會以生態(tài)文明的視角來重新審視傳統(tǒng)文化，理解生態(tài)文明的內(nèi)涵，有助于他們?nèi)コ闫晌瞻l(fā)揚精華，成為生態(tài)文明的傳承者。
（三）生態(tài)文明觀教育
生態(tài)文明觀教育是當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明教育的核心內(nèi)容，主要包括生態(tài)自然觀教育、生態(tài)倫理觀教育和生態(tài)價值觀等內(nèi)容。
1.生態(tài)自然觀教育
生態(tài)自然觀教育要求大學(xué)生正確認(rèn)識到人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的關(guān)系，人與自然之間又存在一種對立的關(guān)系。改變過去“以人為主”對自然環(huán)境過度索取，而進(jìn)行有效保護(hù)的錯誤觀念和行為，正確認(rèn)識人在整個生態(tài)系統(tǒng)中的位置，認(rèn)識到人在整個自然生態(tài)系統(tǒng)中的依賴、依存的一面，善待自然環(huán)境及其他生物，只有人與自然和諧相處，才能促進(jìn)人類生態(tài)系統(tǒng)的和諧穩(wěn)定與發(fā)展。這就是生態(tài)自然觀的主要內(nèi)容，也是生態(tài)文明觀建立的基礎(chǔ)。
2.生態(tài)倫理觀教育
生態(tài)文明是以人與自然生態(tài)和諧共生共榮為根本追求的，只有人們以更加理智、明智和自覺的態(tài)度來尊重、保護(hù)自然生態(tài)，反對過度索取、開采、破壞，重視保護(hù)和建設(shè)良好的自然生態(tài)環(huán)境，并把這樣的認(rèn)識升華為自身的道德素質(zhì)，才能真正有益于自然環(huán)境的保護(hù)和人類社會長遠(yuǎn)的發(fā)展。生態(tài)倫理觀教育凸顯了人類生存的自然環(huán)境的倫理底線和倫理責(zé)任。
3.生態(tài)價值觀
傳統(tǒng)的價值觀基本是以人為中心、人定勝天的理念，追求索取自然、改造自然、以自然及其資源無限度為人類服務(wù)，從而導(dǎo)致了人類社會反被自然報復(fù)，蒙受巨大的自然災(zāi)難和經(jīng)濟(jì)、社會損失。要建立生態(tài)文明觀，就要從大學(xué)生的理念入手，不僅僅讓其認(rèn)識到自然生態(tài)平衡與人類社會和諧關(guān)系的重要性，更要讓他們對自然有一種精神需求，即樂于走入自然、融入自然，享受自然的美好，感受到自然對其生命的偉大意義，實現(xiàn)物質(zhì)追求和精神追求的統(tǒng)一。
（四）生態(tài)文明法制教育
在現(xiàn)實生活中，有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)并不像有關(guān)民法、刑法、勞動法等法律法規(guī)貼近人們的日常生活，所以，生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)容易被人們忽視，而其直接的后果就是人們?nèi)鄙倭藢ο嚓P(guān)法律的了解和法律威嚴(yán)對人的約束，從而人們放松了對環(huán)境破壞的警惕。
生態(tài)文明教育必然要求對大學(xué)生加強(qiáng)生態(tài)法制教育，國際上有關(guān)生態(tài)環(huán)境的條約、協(xié)議以及國內(nèi)有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法律條文和規(guī)定，都是大學(xué)生生態(tài)文明教育的重要內(nèi)容。認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)法律法規(guī)和政策文件，對當(dāng)代大學(xué)生熟知生態(tài)環(huán)境法律制度、增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)法律意識、豐富環(huán)境保護(hù)知識、規(guī)范環(huán)境保護(hù)行為具有非常重要的意義。
三、生態(tài)文明教育課程體系的建設(shè)與延伸
（一）把生態(tài)文明教育納入高校思政德育教育整體規(guī)劃
生態(tài)文明教育是高校思政德育教育的重要組成部分，生態(tài)文明觀是社會主義和諧社會所呼喚的價值觀之一，因而，應(yīng)當(dāng)在學(xué)校思政德育教育和考評的整體規(guī)劃中明確提出生態(tài)文明觀教育的建設(shè)目標(biāo)和具體要求，尤其要把這種目標(biāo)和要求放入到高校的教學(xué)改革的藍(lán)圖中來整體考量。只有這樣，才能使高校生態(tài)文明教育取得符合高等教育目標(biāo)和社會價值的成果。
（二）建設(shè)好生態(tài)文明教育必修課
上至教育領(lǐng)導(dǎo)部門下至學(xué)校各院系教師都要對生態(tài)文明教育加以重視，將生態(tài)文明教育相關(guān)課程列為高校必修課，尤其要深化其在有關(guān)環(huán)境保護(hù)相關(guān)專業(yè)院系的地位。而公共基礎(chǔ)課程方面，如思想品德修養(yǎng)、法律基礎(chǔ)等課程中，應(yīng)突出人與自然的辯證關(guān)系和正確對待自然、保護(hù)生態(tài)以及相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)、教育等一系列人類與自然和諧相處等方面的內(nèi)容。
（三）組織編寫專業(yè)教材
教育部門要組織專家編寫專業(yè)教材。教材在注重理論知識的同時，要符合大學(xué)生的心理特點，融入思想政治教育的相關(guān)經(jīng)驗，更重要的是把理論與實踐相結(jié)合。教材也可因地制宜，針對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文明教育的實踐環(huán)境，把當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土地理、歷史、人文傳承等內(nèi)容整合在教材中，既有綜合課程教育的理念，又有符合當(dāng)?shù)匦枨蟮慕逃厣?。作為國家生態(tài)文明教育基地，湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院理應(yīng)在教材編寫方面發(fā)揮示范基地的專業(yè)性、權(quán)威性，對教材的編寫和教學(xué)的引導(dǎo)起到引領(lǐng)作用。
（四）構(gòu)建生態(tài)教育課程評價體系
第一，評價主體的權(quán)威性和廣泛性并重。評價主體既要有生態(tài)、環(huán)保領(lǐng)域的專家，也要有授課教師、教學(xué)管理人員、大學(xué)生代表、政府職能部門代表和社會公益群眾代表。第二，課程評價對象的立體性，即要對課程內(nèi)容、授課方式、學(xué)習(xí)效果、實踐活動等項目進(jìn)行評價。第三，評價方式要靈活多樣。既要質(zhì)與量的評價結(jié)合，又要具體問題與綜合應(yīng)用評價結(jié)合，還有自我評價與他人評價相結(jié)合。
中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）20-0087-03
游客教育“Visitor education”主要針對旅游目的地的游客，是指通過一定的方式向游客傳送低影響技術(shù)知識等信息，改變游客行為，減少旅游活動對資源的影響的一種措施[1]。生態(tài)文明是人類文明的新發(fā)展，它與物質(zhì)文明、精神文明和政治文明具有同樣重要的地位[2]。對游客開展生態(tài)文明教育的最終目的是培養(yǎng)有環(huán)境責(zé)任感的游客，提高游客的旅游素質(zhì)及生態(tài)意識水平，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。
云南省有九大高原湖泊，在二次旅游創(chuàng)業(yè)中，圍繞高原湖泊流域開展的休閑度假旅游是其中一個重點。而高原湖泊流域休閑度假旅游中最具代表性的當(dāng)數(shù)特色客棧休閑體驗游。日益增加的客棧及其客人，在促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的同時，也給流域生態(tài)環(huán)境的保護(hù)帶來極大挑戰(zhàn)。因此，建立高原湖泊流域客棧游客生態(tài)文明教育體系，加強(qiáng)對入住客棧游客的教育，提高其生態(tài)文明意識，減少旅游活動對流域生態(tài)系統(tǒng)的負(fù)面影響，是新時期保護(hù)高原湖泊，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要措施。
文章以洱海流域為主要研究基地，力圖通過對洱海流域客棧游客生態(tài)文明教育的研究，找到一條保護(hù)高原湖泊流域生態(tài)環(huán)境的新途徑。
一、洱海流域客棧游客生態(tài)文明教育現(xiàn)狀
1.洱海流域客棧發(fā)展?fàn)顩r。洱海是云南省九大內(nèi)陸高原湖泊之一，是著名的大理蒼洱風(fēng)景名勝區(qū)的核心景區(qū)，是“全國城市近郊保護(hù)得最好的湖泊之一”。但是洱海水質(zhì)依然面臨著極大威脅。在針對洱海污染源的調(diào)研中，有25%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游活動及旅游項目的開發(fā)是當(dāng)前洱海的最大污染源[3]。而在洱海流域的旅游開發(fā)中，客棧旅游是近年來發(fā)展最快的。截止到2013年底，洱海流域已有1500多家客棧，并且還有部分在積極建設(shè)過程中。在雙廊古鎮(zhèn)，客棧日平均入住率為95%，游客平均停留天數(shù)為10天左右，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過大理市統(tǒng)計平均每位游客停留1.3天的時間。2011年，洱海流域客棧共接待游客100萬人次，日接待約3000人。這意味著客棧游客在洱海流域開展的旅游行為對洱海的影響要更大。
2.洱海流域客棧游客生態(tài)文明教育現(xiàn)狀。課題組通過實地考察、訪談及網(wǎng)絡(luò)搜索等方式，對洱海流域地區(qū)針對客棧游客的生態(tài)文明教育現(xiàn)狀進(jìn)行了研究。
當(dāng)前，針對客棧游客進(jìn)行的生態(tài)文明教育基本還處于空白狀態(tài)。在旅游管理機(jī)構(gòu)設(shè)置方面，沒有專門的游客教育和管理機(jī)構(gòu)。2012年，大理州成立了云南省首家旅游發(fā)展委員會，之后組建了導(dǎo)游服務(wù)公司、集散中心等，從各個方面加強(qiáng)對大理旅游業(yè)的管理和引導(dǎo)，但并沒有成立關(guān)于游客教育與管理的部門。旅游委下設(shè)的“培訓(xùn)教育科”的工作內(nèi)容并沒有涉及游客教育。在洱海保護(hù)局、大理市旅游局、大理州環(huán)保局等的政府網(wǎng)站上，都沒有出現(xiàn)對游客開展生態(tài)文明教育的內(nèi)容。2012年完成的《高原湖泊流域客棧經(jīng)營服務(wù)規(guī)范》中，并沒有就“游客教育”內(nèi)容做出要求。在一年一度的導(dǎo)游年檢及培訓(xùn)中，也沒有出現(xiàn)關(guān)于游客教育的課程。在《大理州“十二五”旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》及《大理滇西中心城市總體規(guī)劃》中輸入“游客教育”和“游客生態(tài)文明教育”進(jìn)行查找，查找結(jié)果為零?？蜅f(xié)會至今沒有舉辦過關(guān)于對客棧游客進(jìn)行生態(tài)文明教育的活動。在經(jīng)營過程中，多數(shù)客棧業(yè)主對游客的破壞行為并不過問，也不加以干涉。只有少部分客棧內(nèi)部粘貼有綠色宣傳標(biāo)語。
洱海流域隨處可見“洱海清，大理興”，“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)洱?！钡鹊男麄鳂?biāo)語，在一定程度上對游客起到了教育作用，但是由于沒有針對性，教育效果非常有限。在針對客棧游客生態(tài)意識的調(diào)查中，游客對洱海生態(tài)環(huán)境的基本情況及基礎(chǔ)知識不夠了解，對哪些垃圾可回收，哪些垃圾不可回收尚不清晰，對生態(tài)行動的踐行度不高，對環(huán)境保護(hù)承擔(dān)責(zé)任的意識很弱。
因此，應(yīng)當(dāng)盡快建立洱海流域客棧游客生態(tài)文明教育體系，針對入住客棧的游客開展有效的教育，提高游客的生態(tài)文明意識，開展負(fù)責(zé)任的旅游行為，減少對洱海流域生態(tài)系統(tǒng)的破壞。
二、洱海流域客棧游客生態(tài)文明教育體系建設(shè)建議
鑒于當(dāng)前洱海流域客棧數(shù)量的快速增長及洱海流域生態(tài)環(huán)境保護(hù)的迫切需要，結(jié)合客棧游客的特點，洱海流域客棧游客生態(tài)文明教育體系的建立應(yīng)如下述。
1.教育目標(biāo)體系。參考布魯姆教育目標(biāo)的分類，洱海流域客棧游客生態(tài)文明教育應(yīng)達(dá)到以下目標(biāo)。
通過生態(tài)文明教育，客棧游客應(yīng)該了解關(guān)于洱海生態(tài)環(huán)境保護(hù)的基本知識，理解開展洱海環(huán)境保護(hù)的重要性，提高生態(tài)文明意識，養(yǎng)成負(fù)責(zé)任旅游價值觀，自覺遵守洱海環(huán)境保護(hù)的規(guī)章制度，主動參與環(huán)?；顒硬⑦M(jìn)行宣傳，開展低碳旅游活動。
2.教育內(nèi)容體系。內(nèi)容的設(shè)置要以能夠達(dá)到目標(biāo)為原則。開展洱海流域客棧游客生態(tài)文明教育應(yīng)包括以下內(nèi)容。
（1）“負(fù)責(zé)任的旅游”價值觀的教育。游客的價值觀對其旅游行為有較大影響。有什么樣的旅游觀，就會形成什么樣的旅游行為?！柏?fù)責(zé)任的旅游”是一種新型旅游觀，是世界旅游組織在20世紀(jì)60年代首次提出的。其核心是強(qiáng)調(diào)游客在旅游過程中“對目的地旅游資源與環(huán)境負(fù)責(zé)，對當(dāng)?shù)鼐用衽c文化負(fù)責(zé)，對目的地發(fā)展與形象負(fù)責(zé)，對其他游客負(fù)責(zé)”[4]。開展“負(fù)責(zé)任的旅游”價值觀的教育，讓客棧游客改變傳統(tǒng)只重個人享受，認(rèn)為目的地的環(huán)境、文化、發(fā)展等與自己無關(guān)的理念，以負(fù)責(zé)的心態(tài)開展旅游活動，從而有意識地減少一些不文明的旅游行為。
（2）洱海流域生態(tài)環(huán)境保護(hù)知識的教育。開展游客教育，不僅要讓游客建立“負(fù)責(zé)任旅游”的價值觀，還應(yīng)讓游客了解洱海流域生態(tài)環(huán)境保護(hù)的一些基礎(chǔ)知識。具體為：洱海流域基本情況的教育，包括洱海成因、構(gòu)造，洱海流域生態(tài)系統(tǒng)的脆弱性及開展洱海流域生態(tài)環(huán)境保護(hù)迫切性等的教育。
（3）游客不文明行為的教育。針對游客已經(jīng)出現(xiàn)或有可能出現(xiàn)的一些不文明行為，對游客進(jìn)行教育勸說，例如，不能亂丟垃圾，不要購買用受保護(hù)的野生動植物制作的餐飲制品、紀(jì)念品等;在客棧內(nèi)部不大聲喧嘩、浪費水，在不更換房間的時候，不需要每天更換床上用品、低值易耗品等，提倡“綠色消費”。不能下洱海釣魚、游泳、捕殺珍稀鳥類等。
（4）洱海流域少數(shù)民族風(fēng)俗及基本禮儀的教育。洱海流域居住著漢族、白族、回族等多個民族，而又以白族為主。多年的旅游發(fā)展，已經(jīng)讓當(dāng)?shù)鼐用駥τ慰偷牡絹砹?xí)以為常，但是游客的一些不文明行為依然會引起當(dāng)?shù)厝说姆锤?。由于客棧大多由民居改建而成，游客與當(dāng)?shù)鼐用窠佑|的機(jī)會較多，游客需要了解當(dāng)?shù)鼐用竦娘L(fēng)俗及基本禮儀，學(xué)會尊重當(dāng)?shù)厝说纳罘绞健?/p>
3.教育支持體系。教育支持體系包括政策支持、制度保障、師資構(gòu)成、教育載體、服務(wù)體系[5]等幾方面。
（1）政策支持和制度保障。政府一直是洱海保護(hù)的主體。在客棧游客生態(tài)文明教育過程中，政府依然發(fā)揮著重要作用。洱海管理局、大理市環(huán)保局、林業(yè)局等相關(guān)政府部門，應(yīng)充分認(rèn)識到對游客進(jìn)行生態(tài)文明教育的重要性，積極發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用。
當(dāng)前，我國關(guān)于游客教育的立法還沒有。為了保障游客教育活動的開展，應(yīng)由大理州旅游發(fā)展委員會制定相應(yīng)的規(guī)章制度，比如，《大理州游客教育管理條例》等，從政策上保證游客教育活動的開展;在旅游規(guī)劃制定中，應(yīng)有關(guān)于游客教育的內(nèi)容和要求;在《客棧經(jīng)營服務(wù)規(guī)范》中，應(yīng)對客棧開展游客生態(tài)文明教育有明確的要求，對不符合要求的客棧給予取消經(jīng)營資格或降低其級別的懲罰。
大理州旅游發(fā)展委員會在機(jī)構(gòu)設(shè)置上，應(yīng)成立專門的游客教育領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)管理和監(jiān)控游客生態(tài)文明教育的實施。并劃撥專項教育經(jīng)費進(jìn)行游客教育活動的開展。
（2）師資構(gòu)成及培訓(xùn)。教育體系包括家庭教育、學(xué)校教育和社會教育。由于客棧游客的流動性特點，旅游目的地針對游客開展的生態(tài)文明教育應(yīng)屬于社會教育的范疇。
在客棧游客生態(tài)文明教育過程中，客棧業(yè)主應(yīng)該是最合適的教育者。一方面，由于洱海流域客棧主要的吸引點便是不受污染的高原湖泊洱海，因此，洱海良好生態(tài)系統(tǒng)的維護(hù)對客棧經(jīng)營者有直接的影響。另一方面，客棧業(yè)主是與游客接觸最多的，由客棧業(yè)主對游客開展生態(tài)文明教育效果會更好。其次是導(dǎo)游。當(dāng)前，入住客棧的游客中，并不完全是散客，還有一部分是通過旅行社的安排入住客棧的，這部分游客與導(dǎo)游的接觸較多。導(dǎo)游員在導(dǎo)游的過程中對游客開展生態(tài)文明教育也比較具有可操作性。負(fù)責(zé)游客教育管理的部門應(yīng)定期對客棧業(yè)主和導(dǎo)游開展關(guān)于游客教育理論、技能及洱海流域生態(tài)知識的培訓(xùn)，普及生態(tài)知識，提高他們的環(huán)保意識，使客棧業(yè)主們的生態(tài)意識從淺層過渡到自覺層次，在與游客接觸過程中，引導(dǎo)和監(jiān)督游客的旅游行為，維護(hù)洱海的生態(tài)系統(tǒng)。
此外，在客棧游客生態(tài)文明教育中，要把村鎮(zhèn)干部發(fā)動起來。村鎮(zhèn)干部在和客棧業(yè)主的聯(lián)系中有較大優(yōu)勢。通過村鎮(zhèn)干部對客棧業(yè)主進(jìn)行洱海環(huán)保知識的宣傳會有更好的效果。再通過客棧業(yè)主去影響游客。
在客棧游客生態(tài)文明教育中，協(xié)會也是不可忽視的力量。應(yīng)該積極發(fā)揮客棧協(xié)會或科研院所的力量，利用洱海保護(hù)月或者其他時間，制作宣傳展板，到客棧比較集中的地方，開展游客簽名活動;到客棧內(nèi)部分發(fā)宣傳資料，現(xiàn)場講解保護(hù)知識;在游客教育中心播放專題影片，舉辦專業(yè)教師講座等方式，開展針對客棧游客的生態(tài)文明教育活動。
最后是社區(qū)居民。在針對客棧游客的生態(tài)文明教育過程中，當(dāng)?shù)厝罕姷闹饕ぷ魇且陨碜鲃t，自覺遵守洱海保護(hù)條例的相關(guān)規(guī)定，用自身的實際行動去感染游客。同時，對游客的一些有損洱海生態(tài)系統(tǒng)的行為進(jìn)行干預(yù)，以民間執(zhí)法人的形式維護(hù)洱海的清澈。
（3）教育載體。教育載體可以儲存、復(fù)制或傳遞教育信息。在客棧游客生態(tài)文明教育過程中，可使用的教育載體如下表。
（4）服務(wù)體系。在開展針對客棧游客的教育過程中，政府各級部門應(yīng)做好游客教育的服務(wù)工作?？梢越ｉT的游客生態(tài)文明教育網(wǎng)站，健全游客生態(tài)文明教育的信息服務(wù)、技術(shù)咨詢服務(wù)，為客棧業(yè)主、導(dǎo)游及游客提供充分的信息。
4.教育的評價體系。游客教育屬于非常規(guī)的社會教育，游客教育的效果評價不能采取學(xué)校教育的評價方式，而應(yīng)該有自己的特點。結(jié)合游客教育目標(biāo)體系，可通過問卷調(diào)查的方式，了解游客在接受生態(tài)文明教育前后生態(tài)文明知識、意識、價值觀的變化。另一方面，要看游客的旅游行為?？山梃b消費者行為研究的方法對游客的旅游行為進(jìn)行研究。在接受生態(tài)文明教育后，游客的綠色消費行為有無增加，例如，是否自覺遵守洱海保護(hù)的一些規(guī)定，不隨便向洱海里扔廢棄物，對客棧內(nèi)低值易耗品的消費有否降低，床單、被套的更換次數(shù)是否有所減少等。
三、結(jié)語
通過游客教育干預(yù)手段來調(diào)節(jié)游客的旅游行為，對促進(jìn)旅游地社會生態(tài)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的和諧穩(wěn)定發(fā)展是必需且可行的?？蜅Ｓ慰褪歉按罄淼穆糜握咧信c洱海接觸最密切的，其旅游行為對洱海流域生態(tài)系統(tǒng)的影響也是最大的。洱海流域客棧游客生態(tài)文明教育體系的建設(shè)，將提高游客生態(tài)文明教育的可操作性，教育效果會更明顯。此外，對客棧游客開展生態(tài)文明教育，可為以后更大范圍內(nèi)游客的生態(tài)文明教育提供借鑒，是實現(xiàn)洱海流域旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展、保護(hù)高原湖泊流域生態(tài)環(huán)境的一種新途徑。
參考文獻(xiàn)：
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旅游地理作為一門人文性學(xué)科，重點研究地理環(huán)境對人類旅游的影響及二者之間的關(guān)系。旅游地理學(xué)是一門交叉邊緣性學(xué)科，教學(xué)內(nèi)容涉及歷史學(xué)、地理學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)及經(jīng)濟(jì)學(xué)等內(nèi)容。旅游地理學(xué)的學(xué)科特征在于實踐性與綜合性，研究主要內(nèi)容包括旅游發(fā)展對區(qū)域地理環(huán)境的影響、旅游資源的分類、旅游地理信息系統(tǒng)及旅游可持續(xù)發(fā)展等。
（二）生態(tài)文明教育的內(nèi)涵
生態(tài)文明教育理念始于二十世紀(jì)九十年代，實現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的根本途徑在于推廣生態(tài)文明教育。生態(tài)文明教育重點在于培養(yǎng)人們的生態(tài)文明理念與意識，從而實現(xiàn)對自然環(huán)境的尊重與保護(hù)。通過生態(tài)文明教育，建立起人與人、人與自然及自然生態(tài)內(nèi)部的和諧關(guān)系，為生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。
二、在旅游地理教學(xué)中滲透生態(tài)文明教育的意義
（一）當(dāng)前我國生態(tài)狀況堪憂
當(dāng)前，我國生態(tài)狀況不容樂觀，經(jīng)過以犧牲環(huán)境為前提發(fā)展經(jīng)濟(jì)的階段，我國環(huán)境承載力逐漸降低，污染物總量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出環(huán)境容量。旅游地理學(xué)發(fā)得以發(fā)展的前提在于地理環(huán)境的優(yōu)化，而當(dāng)前我國一系列生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)嚴(yán)重阻礙旅游地理的發(fā)展，如水土流失、沙塵暴、空氣污染、土地荒漠化及水資源、森林資源等匱乏等。這些都要求教師在教學(xué)中滲透生態(tài)文明教育理念，為環(huán)境優(yōu)化奠定思想基礎(chǔ)。
（二）中職旅游地理教學(xué)改革的必然要求
傳統(tǒng)中職地理教學(xué)重視對學(xué)生的專業(yè)知識教育及實踐技能培養(yǎng)，在一定程度上忽視對學(xué)生綜合素養(yǎng)與職業(yè)道德修養(yǎng)的提高。傳統(tǒng)教學(xué)方式將學(xué)生束縛在課堂上，使學(xué)生學(xué)習(xí)旅游地理的興趣降低，從而影響學(xué)生專業(yè)水平的提升。中職學(xué)校學(xué)生有其特殊性，如學(xué)習(xí)習(xí)慣不良、學(xué)習(xí)能力不足及學(xué)習(xí)態(tài)度較差等，因此，通過在旅游地理教學(xué)中滲透生態(tài)文明理念能調(diào)動學(xué)生積極性，并通過現(xiàn)代信息教學(xué)手段的應(yīng)用，將課堂理論知識與實際需要緊密結(jié)合，做到學(xué)以致用，從而實現(xiàn)教學(xué)水平與質(zhì)量的提升。
（三）中職學(xué)校學(xué)生生態(tài)觀念滯后
對于旅游管理專業(yè)的學(xué)生而言，全面健康的生態(tài)觀念的樹立是非常必要的。而當(dāng)前中職學(xué)校學(xué)生生態(tài)觀念存在一定的滯后性，主要體現(xiàn)在以下幾方面：首先是尚未樹立起正確的生態(tài)文明觀念。傳統(tǒng)教育重視學(xué)生分?jǐn)?shù)，而忽視與自然和諧相處方面的教育。其次是學(xué)生的生態(tài)責(zé)任感薄弱，中職生在未來的從業(yè)過程中需要用強(qiáng)大的責(zé)任感作為積淀，而責(zé)任感的薄弱則使學(xué)生難以從自然與人類的整體利益出發(fā)從業(yè)。再次是學(xué)生生態(tài)情感道德缺失，通過教師的有效教學(xué)為學(xué)生建立起一個關(guān)于生態(tài)評判的道德標(biāo)準(zhǔn)，從而實現(xiàn)道德教育的升華。最后則是學(xué)生在實際生活中缺乏生態(tài)文明行為，如節(jié)約用水、節(jié)約用電、不亂扔垃圾及杜絕使用一次性餐具等，都需要通過生態(tài)文明教育加以規(guī)范。
三、生態(tài)文明教育與旅游地理的結(jié)合
（一）生態(tài)文明教育是落實旅游地理教學(xué)目標(biāo)的前提
中職旅游地理的教學(xué)目標(biāo)對生態(tài)文明教育進(jìn)行了明確指示，要求學(xué)生運用旅游地理的專業(yè)知識與所學(xué)技能解決與實際相關(guān)的問題，并就環(huán)境與人類的和諧相處進(jìn)行深入探究，以展開更進(jìn)一步的地理實踐活動與專業(yè)研究。通過教學(xué)中生態(tài)文明觀念的滲透，正確引導(dǎo)學(xué)生樹立起生態(tài)文明理念，并在從事旅游相關(guān)活動時能夠從人與自然和諧關(guān)系的建立角度出發(fā)，這是符合當(dāng)代旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本價值觀的。除此之外，旅游作為與自然環(huán)境聯(lián)系緊密的產(chǎn)業(yè)，在其人才培養(yǎng)理念之中進(jìn)行生態(tài)文明教育是實現(xiàn)旅游地理教學(xué)目標(biāo)的必然要求。
（二）旅游地理教材中涉及的生態(tài)文明知識
當(dāng)前中職學(xué)校旅游管理專業(yè)的旅游地理教材中涉及生態(tài)文明的相關(guān)知識，除旅游相關(guān)基礎(chǔ)知識、景區(qū)景點介紹、旅游地概況及導(dǎo)游知識之外，對生態(tài)文明進(jìn)行深入探討。教材以生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展為基本理念，以旅游者、旅游資源及旅游業(yè)為主線，涉及自然地理與人文地理。自然生態(tài)環(huán)境具有客觀性，人類在從事旅游及相關(guān)活動時必須尊重自然的客觀性、遵循自然規(guī)律，而這一切都基于正確生態(tài)文明理念的樹立。
四、關(guān)于旅游地理教學(xué)中生態(tài)文明教育的策略研究
（一）增強(qiáng)課堂教學(xué)的開放性
旅游地理教學(xué)中生態(tài)文明教育的有效途徑之一就是增強(qiáng)課堂教學(xué)的開放性，通過靈活多樣的教學(xué)方法的應(yīng)用實現(xiàn)學(xué)生思想的解放。傳統(tǒng)課堂教學(xué)中教師占據(jù)主導(dǎo)地位，學(xué)生的主觀能動性難以發(fā)揮，因此，課堂開放性首先要轉(zhuǎn)變師生的課堂地位，確立學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生掌握課堂學(xué)習(xí)主動權(quán)，這是旅游地理教學(xué)的靈活性、兼容性及多樣性等的綜合體現(xiàn)。開放性的課堂教學(xué)可以采用探究式、討論式、活動式及專題式等方式，切合旅游地理教學(xué)的多元化與靈活性?；陂_放性課堂，教師采取與之相適應(yīng)的生態(tài)文明教學(xué)，能夠極大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)積極性，同時在注重地理實踐的基礎(chǔ)上更好地培育學(xué)生的生態(tài)文明觀念。除此之外，開放性課堂更注重課堂教學(xué)與生活實際之間的聯(lián)系，學(xué)生能夠切實感受到生態(tài)文明之于生活的重要性，使學(xué)生主動參與到生態(tài)文明教育之中。
（二）學(xué)生生態(tài)文明理念的落實
落實生態(tài)文明教學(xué)的根本目的在于指導(dǎo)學(xué)生的日常行為活動，而對于旅游地理教學(xué)而言，通過二者的有效結(jié)合達(dá)成教育目的。教師教學(xué)工作的開展是循序漸進(jìn)的，首先通過生態(tài)文明教學(xué)幫助學(xué)生樹立起生態(tài)文明理念，其次需要對學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，從而實現(xiàn)從知到行的有效轉(zhuǎn)變。旅游地理教學(xué)能夠讓學(xué)生認(rèn)識到自然環(huán)境的重要性，從而從生活中的小事做起，尊重自然，保護(hù)環(huán)境。如學(xué)生可以自發(fā)組織課外地理環(huán)保小組，對人們旅游出行進(jìn)行環(huán)保宣傳，將生態(tài)文明理念與地理教育與旅游行為有機(jī)結(jié)合起來。
（三）充分運用現(xiàn)代化多媒體手段進(jìn)行教學(xué)
傳統(tǒng)地理教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)新時代的需求，甚至嚴(yán)重阻礙生態(tài)文明理念的落實。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)及現(xiàn)代化多媒體手段在旅游地理教學(xué)中的應(yīng)用能夠為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供更廣闊的、信息豐富的平臺，為學(xué)生自主探索生態(tài)文明知識提供可能性渠道。教師在進(jìn)行生態(tài)文明理念教學(xué)時借助多媒體手段，可以充分運用多媒體課件、電子教科書、網(wǎng)上公開課及專業(yè)教學(xué)論壇等，學(xué)生可以有效拓展教師講授的生態(tài)文明知識，同時培養(yǎng)起探索與創(chuàng)新精神。滯后的教學(xué)方式必然影響教師的教學(xué)，難以培養(yǎng)出現(xiàn)代化專業(yè)人才。因此，生態(tài)文明理念教學(xué)只有借助多媒體技術(shù)才能得到深化與拓展，同時實現(xiàn)地理教學(xué)的跨越式發(fā)展。
（四）轉(zhuǎn)變教學(xué)評價體系
中職學(xué)生通常由于學(xué)習(xí)成績不好才會就讀于職校，而教師、家長及社會都對中職學(xué)校的學(xué)生存在一定的評判偏差，使學(xué)生產(chǎn)生自卑情緒。在自卑情緒的支配之下，學(xué)生對旅游地理的學(xué)習(xí)缺乏積極性。教學(xué)改革需要從教學(xué)評價體系的轉(zhuǎn)變?nèi)胧?，建立起更科學(xué)完善的教學(xué)與成績評價體系。無論是教師的教學(xué)質(zhì)量，還是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，都需要重新衡量。生態(tài)文明理念教育是素質(zhì)教育的重要載體，因此，教師在教學(xué)過程中不能只看重學(xué)生成績，而要從學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升及生活實踐活動的改善等方面進(jìn)行綜合評價。除此之外，學(xué)生學(xué)習(xí)信心的樹立還需要在教學(xué)中深入淺出及靈活考察。
最近幾年來，許多高校給學(xué)生開設(shè)環(huán)保課程，進(jìn)行生態(tài)文明教育，組織大學(xué)生積極參加生態(tài)環(huán)境保護(hù)活動，大部分學(xué)生的環(huán)境保護(hù)和責(zé)任意識有了較大的提高。但由于有的學(xué)校對生態(tài)文明教育仍不夠重視，措施較少，致使有的學(xué)生生態(tài)文明意識淡薄，破壞生態(tài)環(huán)境、浪費自然資源的現(xiàn)象和行為時有發(fā)生，其表現(xiàn)有：（1）對生態(tài)環(huán)境的感知和關(guān)注程度低。對環(huán)境污染現(xiàn)狀、原因、后果和環(huán)境保護(hù)措施、生態(tài)文明建設(shè)等問題感知程度非常低。（2）破壞生態(tài)環(huán)境的行為。如：有的學(xué)生不愛惜公物，甚至破壞公共財產(chǎn)，毀壞公共設(shè)施等現(xiàn)象時有發(fā)生。（3）浪費自然資源的行為如：浪費水、電現(xiàn)象時有發(fā)生；亂倒飯菜還是學(xué)生的常見行為。大學(xué)生是本世紀(jì)全面建設(shè)小康社會的骨干力量，對他們進(jìn)行生態(tài)文明意識教育，樹立可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)生態(tài)文明社會，顯得非常重要和緊迫。
二、開展大學(xué)生生態(tài)文明教育的途徑
（一）認(rèn)真研讀黨的方針政策，加強(qiáng)生態(tài)文明教育的投入力度
學(xué)校應(yīng)采取多種方式開展學(xué)習(xí)活動,如成立“黨的十精神”宣講團(tuán)，分專題開展宣講活動。邀請相關(guān)專家學(xué)者分層次、分類別、分批次舉辦學(xué)習(xí)貫徹“十”精神的主題培訓(xùn)班。采取宣講會、討論會、座談會和研討會等多種形式，深人解讀“十”精神，加深大學(xué)生對“十”報告的深層次理解[2]。首先，要發(fā)揮思想政治教育的作用，理論教育與高校教育不可或缺的方法，生態(tài)文明教育也是實行高校思想政治教育的一部分，通過專業(yè)課程和公共基礎(chǔ)課，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)理論知識教育，培養(yǎng)他們的生態(tài)文明理念，幫助他們樹立健康、科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展觀與生態(tài)觀。其次要加強(qiáng)生態(tài)文明專業(yè)教育，高校應(yīng)該根據(jù)時代的發(fā)展和現(xiàn)實的需要，積極研究教學(xué)方案，開設(shè)生態(tài)文明的專業(yè)課程，有條件的還可以設(shè)立專業(yè)的院系，通過系統(tǒng)、全面地教育，培養(yǎng)專業(yè)的生態(tài)研究、建設(shè)的人才。另外，還可以開設(shè)選修課，讓更多的學(xué)生能夠了解生態(tài)文明知識和生態(tài)建設(shè)的發(fā)展。
（二）構(gòu)建立體式的生態(tài)環(huán)境教育教學(xué)體系，實現(xiàn)生態(tài)理念全面滲透
為了實現(xiàn)生態(tài)理念的全面滲透,即生態(tài)理念“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”。必須構(gòu)建立體式的環(huán)境教育教學(xué)體系。第一，結(jié)合地域特色，應(yīng)重視對以生態(tài)環(huán)境建設(shè)為主要內(nèi)容的校本課程的開發(fā)并列入教學(xué)計劃。充分利用學(xué)校與社區(qū)的教育資源開發(fā)校本課程，更好地滿足大學(xué)生對生態(tài)環(huán)境方面的知識的需求。第二，把環(huán)境教育應(yīng)在學(xué)科教學(xué)中滲透環(huán)境教育，將環(huán)境教育納入學(xué)校課程。為環(huán)境教育的開展提供組織和機(jī)制上的保障,使學(xué)生形成憂患意識和可持續(xù)發(fā)展的理念，樹立正確的人口觀、環(huán)境觀和發(fā)展觀，從關(guān)心身邊的環(huán)境問題人手積極采取行動，共同創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的未來。第三，應(yīng)在各門學(xué)科教學(xué)中體現(xiàn)生態(tài)理念。應(yīng)本著“普遍滲透，有機(jī)結(jié)合”的原則，使其逐步從部分相關(guān)學(xué)科教學(xué)活動上升為全體教師對學(xué)生全方位的環(huán)境教育層面。培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感，提高他們的綜合素質(zhì)。
（三）開展豐富多彩的校園文化活動，生態(tài)文明從我做起
將實踐活動作為培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)文明意識的有效載體。應(yīng)該說，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識,使學(xué)生樹立正確的生態(tài)文明觀，離不開實踐這一重要的環(huán)節(jié)。學(xué)校可組織學(xué)生參加環(huán)保公益活動，開展各種主題日活動，提高學(xué)生的環(huán)保意識。在校外實踐中增加生態(tài)文明的體驗。結(jié)合高校思政教育社會實踐活動，開展生態(tài)文明意識教育社會實踐活動，增強(qiáng)學(xué)生對生態(tài)文明建設(shè)的實體感受。每學(xué)期我們都會跟衡水著名企業(yè)進(jìn)行聯(lián)系，如：衡水老白干、養(yǎng)元、冀衡藥業(yè)等，安排學(xué)生到企業(yè)考察參觀，觀看企業(yè)發(fā)展的宣傳片，參觀企業(yè)文化和創(chuàng)新產(chǎn)品展，在企業(yè)的發(fā)展中，始終貫穿一個主題：低碳環(huán)保節(jié)能，讓學(xué)生對生態(tài)文明的意識有了更具體的理解。在新形勢下培育生態(tài)文明意識，要善于從日常生活中找尋教育資源，在實踐中接受生態(tài)文明教育。要積極引導(dǎo)鼓勵學(xué)生親自參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)活動，如參加本地動植物資源、環(huán)境污染狀況、水質(zhì)調(diào)查、空氣監(jiān)測，參加環(huán)境保護(hù)志愿者活動等。
