首頁 > 優(yōu)秀范文 > 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概念
時(shí)間：2024-01-12 14:47:38
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政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是一個(gè)完整的科學(xué)體系，有著嚴(yán)密的邏輯，對于這樣一個(gè)系統(tǒng)體系，其創(chuàng)新發(fā)展絕不是簡單的邏輯堆砌，要從整體入手，結(jié)合經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐，了解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)在邏輯。
第一，方法論。《論一元?dú)v史觀之發(fā)展》是俄國早期普列漢諾夫的著作，其中明確指出唯物史觀是一元史觀，即生產(chǎn)力決定。這一觀點(diǎn)雖然受到了很大肯定，但是依然有爭論。如，歷史學(xué)家不能用生產(chǎn)力解釋歷史事件，如果用生產(chǎn)力去解釋肯定會(huì)失敗。對于一元史觀，要從兩個(gè)層次理解，即生產(chǎn)力向前發(fā)展是一個(gè)歷史趨勢，是人類社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力，也是判斷人類進(jìn)步的標(biāo)尺；歷史唯物主義上的一元史觀代表著歷史發(fā)展的大趨勢與方向。綜合以上兩點(diǎn)內(nèi)容，就可以清楚理解社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢，帶有歷史必然性。
第二，始終堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論與剩余價(jià)值論。馬克思一生心血都匯聚在《資本論》上，而勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論是《資本論》理論體系的基礎(chǔ)。如果否認(rèn)勞動(dòng)價(jià)值論與剩余價(jià)值論，絕不是者。
第三，中國特色社會(huì)主義。以上兩條是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)在邏輯的關(guān)鍵，但是在當(dāng)代中國背景下，還需要進(jìn)一步理解中國以公有制為主體的市場經(jīng)濟(jì)，這樣才能對當(dāng)代中國的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)在邏輯有一個(gè)比較全面理解。以公有制為主體的市場經(jīng)濟(jì)是中國特色社會(huì)主義的體現(xiàn)，它不不僅是中國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐成果，也推動(dòng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的部分基本理論向前發(fā)展，即社會(huì)主義可以建立自市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，公有制與市場經(jīng)濟(jì)可以結(jié)合。中國特色社會(huì)主義是對理論的揚(yáng)棄，符合中國國情，這已經(jīng)得到實(shí)踐證明，只是缺少相關(guān)的理論總結(jié)。
以上三個(gè)方面是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)在邏輯的三條主線，只要對以上三條主線有一個(gè)比較清楚的認(rèn)識(shí)，就可以把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論融匯貫通，這對該理論的創(chuàng)新發(fā)展思考有重大作用。
二、比較是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的主要途徑
在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展中，除了理解前文提及的三條主線，掌握其內(nèi)在邏輯聯(lián)系外，還要明確比較是創(chuàng)新發(fā)展的主要途徑，應(yīng)在比較中發(fā)現(xiàn)問題，在分析與解決問題中進(jìn)行創(chuàng)新。
（一）理論與實(shí)踐的比較
通過理論學(xué)習(xí)可以得到一些已經(jīng)成形的成果，對實(shí)踐形成一定理性認(rèn)識(shí)，但是實(shí)踐并不一定與理論吻合，這就會(huì)使理論與實(shí)踐之間產(chǎn)生很尖銳的矛盾，驅(qū)動(dòng)理論去創(chuàng)新發(fā)展。如，《試論社會(huì)主義社會(huì)的勞動(dòng)力個(gè)人所有權(quán)》等著作就是在理論與實(shí)踐的矛盾沖突下產(chǎn)生的。根據(jù)《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的相關(guān)內(nèi)容，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為按勞分配要遵循等量勞動(dòng)相交換原則，而個(gè)人能力是天賦特權(quán)?；谶@一理論啟示，結(jié)合實(shí)踐就誕生了一個(gè)新概念，即勞動(dòng)力個(gè)人所有權(quán)。由此可見，很多理論成果都是在理論與實(shí)踐比較過程中而形成的，如果理論與實(shí)踐不相符，就要發(fā)展理論，再用實(shí)踐加以評(píng)判，而這一過程將產(chǎn)生巨大的創(chuàng)新發(fā)展動(dòng)力。如，《公有產(chǎn)權(quán)的內(nèi)在矛盾》就很好的詮釋了理論與實(shí)踐比較當(dāng)中產(chǎn)生新理論的觀點(diǎn)。
（二）實(shí)踐與實(shí)踐的比較
在實(shí)踐與實(shí)踐的比較中也可以產(chǎn)生一些創(chuàng)新發(fā)展成果，如中國特色等。中國特色是什么？簡單的說，就是把中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與其他國家的相對比，產(chǎn)生出來的不同東西就是中國特色，因此中國特色是比較出來的。關(guān)于中國特色，其實(shí)很難給出一個(gè)明確的概括，但是可以從多個(gè)方面去了解它，包括政府與市場的關(guān)系、地方政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用等方面。在多年的實(shí)踐發(fā)展中，地方政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著一些特殊作用，而這些是其他國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展所沒有的，是中國特色的具體表現(xiàn)。由此可見，在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，要抓住中國特色，將中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與其他國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展普遍規(guī)律進(jìn)行比較，研究中國特色體現(xiàn)在哪些地方、特色產(chǎn)生的原因、總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)等，就能得到關(guān)于中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新結(jié)果。
（三）理論與理論的對比
同一個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，研究的出發(fā)點(diǎn)、觀念、方法等方面不同，得到的結(jié)論也可能不同。目前，關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的比較，主要是與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的比較。由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有很多流派，這里做全面的比較，僅將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科斯企業(yè)理論進(jìn)行比較。它們之間的比較已經(jīng)很久了，很多學(xué)者全盤否定科斯企業(yè)理論，這種做法顯然不科學(xué)。在否定前，應(yīng)當(dāng)探索是否能從科斯企業(yè)理論中得到啟示、借鑒，科斯企業(yè)理論是否存在一些合理成分等。先弄清楚這些問題，再進(jìn)行評(píng)斷，才是科學(xué)合理的做法?？扑蛊髽I(yè)理論提出兩種概念，其一是將市場與科層等級(jí)制分開，其二是交易成本概念?？扑固岢龅牡谝环N概念使我們對的企業(yè)制度有了更深層次的理解。在《資本論》中，其中提到了市場內(nèi)部分工與工場內(nèi)部分工，這兩種分工其實(shí)就是市場制度與企業(yè)科層制度，但是由于抽象程度不夠，并沒有明確提出科層概念。同時(shí)，馬克思認(rèn)為工場內(nèi)部分工是有計(jì)劃的、有序的，市場內(nèi)部分工是無政府狀態(tài)下的分工，所以他指出工場內(nèi)部分工優(yōu)于市場內(nèi)部分工。后來經(jīng)大量實(shí)踐證明，市場內(nèi)部分工與工場內(nèi)部分工是互為補(bǔ)充的兩種制度，其中的一個(gè)不能否定另一個(gè)的存在，這對理論創(chuàng)新發(fā)展有啟發(fā)作用。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)。長期以來，我們在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)研究中受蘇聯(lián)范式的影響，恪守傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教條，強(qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判性，忽視政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的建設(shè)性。20世紀(jì)80年代以來，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)生了重大的時(shí)代變遷，新經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，“使知識(shí)經(jīng)濟(jì)成為新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，虛擬經(jīng)濟(jì)成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的新模式，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)成為新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式”，同時(shí)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展也使社會(huì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)生了變化。因此，在新時(shí)期和新的時(shí)代背景下，我們必須在堅(jiān)持理論指導(dǎo)的前提下，適應(yīng)時(shí)代變遷，推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新。
一、新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新應(yīng)處理好的六個(gè)關(guān)系
“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須發(fā)展，任何科學(xué)的理論都是時(shí)代的產(chǎn)物，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外”，“科學(xué)的理論之所以具有生命力，在于它能夠反映實(shí)踐和時(shí)代的要求，隨實(shí)踐和時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。只有能夠不斷從實(shí)際出發(fā)，不斷創(chuàng)新和發(fā)展的理論才是能夠指導(dǎo)實(shí)踐的理論”。新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新需要立足于新經(jīng)濟(jì)帶來的現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)的基本特征，立足于中國現(xiàn)代化發(fā)展的新階段的基本特征，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對現(xiàn)實(shí)問題的解釋力，追求政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)。因此，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新中需要處理好六個(gè)方面的關(guān)系：
(一)處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都要研究市場經(jīng)濟(jì)問題，但在市場經(jīng)濟(jì)問題的研究中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于人與人之間關(guān)系的研究，通過人與人在生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)中的關(guān)系的考察來解釋經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)問題。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行分析，研究資源配置及各種經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新中，經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合要以市場經(jīng)濟(jì)為中心，既要研究生產(chǎn)關(guān)系，又要研究各種經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系，重視經(jīng)濟(jì)運(yùn)行分析。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新要以經(jīng)濟(jì)學(xué)為主體，吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理成份，“借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從資源配置角度研究生產(chǎn)方式”，實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合互補(bǔ)，提高政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)生命力和對現(xiàn)實(shí)問題的解釋能力。
(二)處理好改革理論與實(shí)踐的關(guān)系。任何一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是在一定理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的。從經(jīng)濟(jì)改革的角度講，在理論的號(hào)召和指導(dǎo)下，可以使人們更加清楚改革的目的，形成“改革共識(shí)”，增強(qiáng)人們的凝聚力和向心力，從而推動(dòng)改革的深入進(jìn)行。盡管30年來，中國改革的實(shí)踐取得了重大進(jìn)展，但我國的改革理論仍處于滯后狀態(tài)。為促進(jìn)改革理論的發(fā)展，應(yīng)在對實(shí)際應(yīng)用性問題研究的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)理論研究，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新與改革理論的創(chuàng)新結(jié)合起來。一是提升改革理論研究水平，不斷加強(qiáng)對基礎(chǔ)理論的研究，建立改革理論的創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制，提高人們對基礎(chǔ)理論的研究積極性。二是處理好改革與實(shí)踐的關(guān)系，一方面要善于從改革的實(shí)踐中及時(shí)地總結(jié)、提升改革理論；另一方面要善于將理論與實(shí)踐結(jié)合起來，用理論來指導(dǎo)實(shí)踐，并通過實(shí)踐驗(yàn)證和修正理論。
(三)處理好定性分析與定量分析的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究可以采用定性分析和定量分析這兩種方法，它們之間既有區(qū)別也有聯(lián)系。定性分析與定量分析應(yīng)是統(tǒng)一的，相互補(bǔ)充的；定性分析是定量分析的基本前提，沒有定性的定量是一種盲目的、毫無價(jià)值的定量；定量分析使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論定性更加科學(xué)、準(zhǔn)確，它可以促使定性分析得出廣泛而深入的結(jié)論。從當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究來看，定量分析占據(jù)主導(dǎo)地位，忽視了定性分析，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究失去了思想性。因此，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新中要處理好定性分析與定量分析的關(guān)系，加強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想創(chuàng)新。
(四)處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科的關(guān)系。改革開放之前，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)居于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)地位?！案母镩_放以后，由于傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與改革開放的實(shí)踐在一定程度上相脫節(jié)，其解釋和預(yù)測能力難以滿足實(shí)踐的需要，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式‘衰落’了”。因此需要進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新，形成新的分析范式，而在理論創(chuàng)新中需要吸收其他經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科的思想。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新首先要處理好與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系，借鑒和吸收當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理成分。其次，要處理好與經(jīng)濟(jì)史學(xué)的關(guān)系，從經(jīng)濟(jì)學(xué)說史中吸取養(yǎng)分，繼承政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的先進(jìn)成分。同時(shí)從經(jīng)濟(jì)史的演化過程中總結(jié)、提煉經(jīng)濟(jì)思想，特別是要從中國改革30年的歷史事實(shí)中總結(jié)提煉經(jīng)濟(jì)思想，以推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新發(fā)展。最后，要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的關(guān)系，通過與經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)等經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科的交叉融合，提高政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋力。目前經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科劃分太細(xì)，肢解了整體性，在處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)其他分支學(xué)科關(guān)系的過程中，要加強(qiáng)與其他分支學(xué)科的緊密聯(lián)系。
(五)處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)的關(guān)系。一是處理好經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史學(xué)科之間的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)家托賓指出經(jīng)濟(jì)學(xué)走到極致，將無限地接近于歷史學(xué)，因此政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新需要從史學(xué)中吸取養(yǎng)分，提高其創(chuàng)新力。二是處理好經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究需要價(jià)值判斷，價(jià)值判斷和價(jià)值主張對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而言顯得尤為重要，而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭端也往往歸結(jié)為價(jià)值論的爭論，“任何純理智的作用都不能決定關(guān)于最后價(jià)值的判斷”，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新需要處理好與哲學(xué)之間的關(guān)系，在與哲學(xué)的交叉中獲得正確的價(jià)值判斷，建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理基礎(chǔ)。三是處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)之間的關(guān)系。心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)有著特殊的親緣關(guān)系，心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)互涉的歷史發(fā)軔于近代英國經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)，隨后經(jīng)歷了一個(gè)從相互分離到再度結(jié)合的過程。隨著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自身的研究領(lǐng)域逐漸擴(kuò)張，從而與心理學(xué)的研究領(lǐng)域產(chǎn)生了日益增多的交疊。所以在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的創(chuàng)新過程中，需要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系。
(六)處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與自然科學(xué)之間的關(guān)系。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的創(chuàng)新過程中，不僅要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)科學(xué)的關(guān)系，而且需要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系：一是處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)之間的關(guān)系。數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界的空間形式與數(shù)量關(guān)系的科學(xué)。其最鮮明的特性是高度的抽象性、嚴(yán)密的邏輯性和廣泛的應(yīng)用性。經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)之間的結(jié)合開始于邊際主義，數(shù)理方式是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的標(biāo)志，數(shù)理方法的運(yùn)用不僅為經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了研究的工具，而且通過數(shù)理的方法還可以發(fā)現(xiàn)規(guī)律，使經(jīng)濟(jì)學(xué)具有科學(xué)的形式。保爾·拉法格在《憶馬克思》一文中提到馬克思對數(shù)學(xué)分析的評(píng)價(jià)，馬克思認(rèn)為：“一種科學(xué)只有成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才算達(dá)到了完善的地步?！倍翘幚砗谜谓?jīng)濟(jì)學(xué)與物理學(xué)的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)很早就從物理學(xué)中吸取思想方法，經(jīng)濟(jì)學(xué)中所使用的機(jī)制、均衡、熵定律都是來自物理學(xué)，盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)不能和物理學(xué)一樣進(jìn)行試驗(yàn)，但是其研究方法對經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了重大影響，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新中，需要處理好和物理學(xué)的關(guān)系。三是處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與生物學(xué)的關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上，經(jīng)濟(jì)學(xué)從社會(huì)生物學(xué)的發(fā)展中獲得大量好處，追究經(jīng)濟(jì)學(xué)與生物學(xué)的相互關(guān)聯(lián)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者一直都是相互影響的。美國舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家將生物學(xué)上的演化引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出了制度演化的理論。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物馬歇爾將生物學(xué)上的達(dá)爾文進(jìn)化論引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的“連續(xù)原則”，篤信自然不能飛躍的格言，肯定經(jīng)濟(jì)世界是不斷變化和緩慢成長的。因此，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的過程中，也需要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與生物學(xué)的關(guān)系。
二、新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)要突出八個(gè)創(chuàng)新
新時(shí)期推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新，在堅(jiān)持對傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳承，尤其是對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承的基礎(chǔ)上，要突出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的八個(gè)創(chuàng)新。(一)形成新概念。概念、范疇體系是區(qū)分理論范式的兩個(gè)最重要標(biāo)準(zhǔn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的關(guān)鍵在于形成新的概念和范疇體系，需要從現(xiàn)實(shí)中抽象出新的概念并將其增補(bǔ)進(jìn)來，以使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有更強(qiáng)的時(shí)代特色。新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新需要以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為主體，吸收各種經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的科學(xué)成份，建立新的概念：一是要推動(dòng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科本身的概念創(chuàng)新。結(jié)合變化了的新形勢和時(shí)代的新特點(diǎn)，賦予政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科新的內(nèi)涵，把它的性質(zhì)界定為：研究人類社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的關(guān)系及其運(yùn)行機(jī)制的學(xué)科?！疤貏e是在資本、勞動(dòng)力、剩余價(jià)值、剝削等問題上要有創(chuàng)新發(fā)展，從而提高經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性”。二是引進(jìn)新概念。如，“科學(xué)發(fā)展觀”、“利益和諧”、“現(xiàn)代財(cái)富觀”、“民營經(jīng)濟(jì)”、“經(jīng)濟(jì)全球化”、“社會(huì)主義新農(nóng)村”、“幸福指數(shù)”、“和諧社會(huì)”、“發(fā)展方式轉(zhuǎn)變”、“國民經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展”等，增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生命力。
(二)拓寬新范圍。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要以馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為主體，吸收各個(gè)流派的科學(xué)觀點(diǎn)，在時(shí)間和空間上擴(kuò)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍和解釋范圍。從時(shí)間看，理論闡述不只是從馬克思理論講起，而是向前延伸一些，如，在講勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)，要反映古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值觀，使人們從歷史演化的角度認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值論。從空間上來看，在分析生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)的基本理論時(shí)，既分析資本主義，又分析社會(huì)主義，同時(shí)重點(diǎn)結(jié)合中國的現(xiàn)實(shí)。
(三)建立新范式。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新的新范式就是要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上探索政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)：一是要反映現(xiàn)有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，又要反映每一個(gè)理論形成的歷史、重大事件，還要闡述經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史過程，既體現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的深刻性，同時(shí)又體現(xiàn)歷史的厚重感。二是從變化了的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)出發(fā)，建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論新范式。進(jìn)入21世紀(jì)以來，信息化的發(fā)展使世界現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)入二次現(xiàn)代化過程，社會(huì)也由傳統(tǒng)社會(huì)向信息化社會(huì)轉(zhuǎn)型，生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)也發(fā)生了巨大變化，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新需要從變化了的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)出發(fā)建立新范式。
(四)確立新對象。關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象，學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系，而且政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能孤立地研究生產(chǎn)關(guān)系，它要聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑進(jìn)行研究。在馬克思關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系論證的基礎(chǔ)上，不僅要研究生產(chǎn)關(guān)系，而且要研究生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)中的關(guān)系。其研究對象是人類社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)中的關(guān)系及其運(yùn)行機(jī)制；任務(wù)是探討人類社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)及其關(guān)系的一般規(guī)律。
(五)明確新主線。公平與效率關(guān)系是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新要圍繞調(diào)整宏觀經(jīng)濟(jì)的公平與效率關(guān)系、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧這一主線。圍繞這一主線抓住以下三個(gè)核心：一是在宏觀上以公平與效率的關(guān)系為核心，通過宏觀結(jié)構(gòu)平衡、價(jià)值平衡及其調(diào)節(jié)，實(shí)現(xiàn)公平與效率的統(tǒng)一。二是在微觀上以處理好企業(yè)利潤最大化與企業(yè)社會(huì)責(zé)任的關(guān)系為核心，通過強(qiáng)調(diào)效率，在微觀上促進(jìn)企業(yè)追求利潤最大化，又通過強(qiáng)調(diào)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平。三是在資源配置上以處理好效率與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系為核心，把當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益相結(jié)合。既提高資源配置效率，又實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，以促進(jìn)和諧社會(huì)和資源節(jié)約型社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。
(六)構(gòu)建新體系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要正確處理“傳承與創(chuàng)新”的關(guān)系，構(gòu)建政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的全新體系。在理論體系上，繼承傳統(tǒng)，立足現(xiàn)實(shí)，突破蘇聯(lián)范式的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”體系，實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)型，建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的新體系。按政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)和理論的邏輯自洽性，理論體系應(yīng)分為生產(chǎn)方式與基本經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)理論、交換理論、分配理論、消費(fèi)理論、宏觀經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)全球化理論等。每部分按歷史順序，按照從一般到特殊的思想邏輯，分為一般理論、資本主義理論與社會(huì)主義理論，最后具體到中國的現(xiàn)實(shí)。
(七)增加新內(nèi)容。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要在堅(jiān)持政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論和基本方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合變化了的世界經(jīng)濟(jì)新形勢和新的時(shí)代特點(diǎn)，在內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新：一是根據(jù)情況變化，在角度上和內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新，如，將“對外開放理論”改為“經(jīng)濟(jì)全球化理論”，主要研究經(jīng)濟(jì)全球化背景下的當(dāng)代資本主義和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。二是總結(jié)中國經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展30年來的經(jīng)驗(yàn)，把新理念、新現(xiàn)象和新問題加進(jìn)去，增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對現(xiàn)實(shí)的解釋力。
(八)歸納新觀點(diǎn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要在系統(tǒng)梳理基本概念、基本原理的基礎(chǔ)上，歸納出新的觀點(diǎn)。如，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三個(gè)階段、社會(huì)主義新農(nóng)村的分類及目標(biāo)、社會(huì)主義市場體系構(gòu)成、經(jīng)濟(jì)全球化中的兩種趨勢等。既使傳統(tǒng)理論得以繼承，又使各家觀點(diǎn)得以展現(xiàn)。
三、新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要抓住體系創(chuàng)新這一主線
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要在其邏輯自洽性的基礎(chǔ)上，緊緊抓住體系創(chuàng)新這一主線，以與時(shí)俱進(jìn)為基本原則，以突破政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的蘇聯(lián)范式和實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的轉(zhuǎn)型為目標(biāo)，針對當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分和社會(huì)主義部分兩分法的局限性，借鑒政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的三分法(生產(chǎn)、交換、分配)和四分法(生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi))以及新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以生產(chǎn)關(guān)系的四分法(生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi))為指導(dǎo)，建立由七大部分構(gòu)成的理論新體系。
(一)生產(chǎn)方式與基本經(jīng)濟(jì)制度。沿著從一般到具體的思路，首先研究生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)制度的一般理論，再研究資本主義的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)制度，最后研究社會(huì)主義的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)制度。在資本主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)制度中，主要研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度從自由資本主義制度、壟斷資本主義到當(dāng)代資本主義制度的演變，分析當(dāng)代資本主義制度的特征；在社會(huì)主義生產(chǎn)方式和基本經(jīng)濟(jì)制度研究中，主要研究社會(huì)主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)制度的確立、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度以及社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革。
(二)生產(chǎn)理論。沿著從一般到具體的思路，先研究生產(chǎn)的一般理論，再研究資本主義生產(chǎn)和社會(huì)主義生產(chǎn)。在生產(chǎn)的一般理論中，研究生產(chǎn)要素與生產(chǎn)過程、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，作為生產(chǎn)要素的勞動(dòng)、資本、技術(shù)，生產(chǎn)的組織以及生產(chǎn)規(guī)模與再生產(chǎn)理論；在資本主義生產(chǎn)方面，研究資本主義生產(chǎn)的條件(貨幣轉(zhuǎn)化為資本)、資本主義剩余價(jià)值的生產(chǎn)、資本主義的資本積累、資本主義的再生產(chǎn)、資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)；在社會(huì)主義生產(chǎn)的研究中，研究社會(huì)主義生產(chǎn)過程、社會(huì)主義的生產(chǎn)目的、社會(huì)主義的生產(chǎn)要素、社會(huì)主義的生產(chǎn)效益、社會(huì)主義的再生產(chǎn)、社會(huì)主義生產(chǎn)組織、社會(huì)主義企業(yè)、社會(huì)主義農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)組織與中介組織、社會(huì)主義生產(chǎn)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
(三)交換理論。沿著從一般到具體的思路，先研究交換的一般理論，再研究資本主義的交換和社會(huì)主義的交換。在交換的一般理論中，研究分工與交換、商品、貨幣、市場及市場體系和價(jià)值規(guī)律及其作用；在資本主義的交換中，主要研究資本主義商品交換、資本主義價(jià)值規(guī)律、資本主義競爭機(jī)制、資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)以及資本主義市場體系；在社會(huì)主義的交換中，主要研究社會(huì)主義商品生產(chǎn)、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律以及社會(huì)主義市場體系。
(四)分配理論。沿著從一般到具體的思路，先研究收入分配的一般理論，再研究資本主義的收入分配和社會(huì)主義的收入分配。在收入分配的一般理論中，主要研究分配的雙重含義及其相互關(guān)系、收入分配及其機(jī)制、初次分配及其決定、再分配及其調(diào)節(jié)、公平與效率的關(guān)系及其實(shí)現(xiàn)；在資本主義的收入分配中，主要研究資本主義收入分配的性質(zhì)與特征、資本主義收入分配的形式(包括工資、利潤、利息、地租以及資本主義的其他分配方式)、資本主義收入分配的調(diào)節(jié)；在社會(huì)主義收入分配中，主要研究社會(huì)主義收入分配的性質(zhì)與特征、社會(huì)主義的收入分配形式、社會(huì)主義再分配及其調(diào)節(jié)、社會(huì)主義的社會(huì)保障。
在思想政治教育針對性實(shí)效性不斷受到質(zhì)疑的今天，理論視角的轉(zhuǎn)換、問題域的擴(kuò)展、實(shí)踐運(yùn)作方式的變革，將成為思想政治教育理論研究和實(shí)踐發(fā)展的突破點(diǎn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)對社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和人類行為的精細(xì)剖析，為我們從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角研究和分析思想政治教育提供了新的思路。
一、對思想政治教育的勞動(dòng)價(jià)值缺乏共識(shí)，要求準(zhǔn)確定位思想政治教育的勞動(dòng)性質(zhì)及其價(jià)值
長期以來，在對思想政治教育勞動(dòng)性質(zhì)和價(jià)值的認(rèn)識(shí)上，一直存在著模糊認(rèn)識(shí)。一是認(rèn)為思想政治教育不參與生產(chǎn)，其勞動(dòng)成果沒有使用價(jià)值，也不創(chuàng)造價(jià)值。二是在一些人看來，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下人們更為看重的是物質(zhì)利益，只有講物質(zhì)利益、給錢給物，才是“實(shí)打?qū)崱?，才能解決實(shí)際問題，而思想政治教育是“空對空”，解決不了實(shí)際問題。三是不能正確看待思想政治教育的效果，認(rèn)為軍事訓(xùn)練可以從射擊的環(huán)數(shù)、投彈的米數(shù)來衡量，思想政治教育的精神效果是難以衡量的。顯然，澄清這些模糊認(rèn)識(shí)，要求準(zhǔn)確定位和辨析思想政治教育的勞動(dòng)性質(zhì)和價(jià)值。
(一)準(zhǔn)確定位思想政治教育的勞動(dòng)性質(zhì)。首先，要充分認(rèn)識(shí)思想政治教育本質(zhì)上是一種重要的精神性生產(chǎn)勞動(dòng)。人類社會(huì)生產(chǎn)是由物質(zhì)生產(chǎn)、人口生產(chǎn)和精神生產(chǎn)組成的。精神生產(chǎn)本質(zhì)上是人類的主觀精神活動(dòng)，是人們憑借自己的認(rèn)識(shí)和思維器官——大腦，對直接或間接地來源于客觀世界的精神生產(chǎn)對象進(jìn)行精神性加工、整理和制作而形成觀念形態(tài)的精神產(chǎn)品的過程。軍隊(duì)思想政治教育作為一種影響人改造人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是思想政治教育者運(yùn)用精神生產(chǎn)資料，即運(yùn)用人類社會(huì)傳承發(fā)展過程中所形成的政治、思想、文化成果，尤其是理論對官兵的精神心理世界施加影響的生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)，其勞動(dòng)樣式可分為以文字符號(hào)系統(tǒng)為勞動(dòng)對象的理論研究(初始生產(chǎn)勞動(dòng))和以官兵的思想、意識(shí)和精神領(lǐng)域?yàn)閯趧?dòng)對象的宣傳教育(再生產(chǎn)勞動(dòng))兩種形式，在性質(zhì)上是一種腦體兼有的綜合性勞動(dòng)，因而也是一種復(fù)雜性勞動(dòng)，是一種重要的精神性勞動(dòng)。
(二)合理廓清思想政治教育的產(chǎn)品形態(tài)。思想政治教育的產(chǎn)品形態(tài)是思想產(chǎn)品和增強(qiáng)的人力資本。思想政治教育作為一種精神性生產(chǎn)勞動(dòng)，其初始生產(chǎn)勞動(dòng)生產(chǎn)出的是思想產(chǎn)品，即思想政治教育者創(chuàng)作、生產(chǎn)、使用的包含各種思想、觀點(diǎn)和理論的思想材料等，以文字符號(hào)為勞動(dòng)對象，包括以實(shí)物形式存在的精神勞動(dòng)成果，如講稿、材料、筆記、音像帶、光盤等物質(zhì)載體，以及以非實(shí)物形式存在的思想勞動(dòng)，如談心、談話等。思想政治教育的再生產(chǎn)勞動(dòng)生產(chǎn)出的是增強(qiáng)的人力資本。思想政治教育是一種有目的、有組織、有計(jì)劃的培養(yǎng)人的活動(dòng)，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品則是受教育者知識(shí)技能的增加和能力素質(zhì)的提高，用教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語說，就是受教育者人力資本的增強(qiáng)。而軍隊(duì)思想政治教育所增強(qiáng)的人力資本，最終又表現(xiàn)為部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的提高和官兵的全面發(fā)展。
(三)正確認(rèn)識(shí)思想政治教育價(jià)值的多樣性。思想政治教育的價(jià)值通過其生產(chǎn)的思想產(chǎn)品和增強(qiáng)的人力資本來體現(xiàn)，具體表現(xiàn)在政治價(jià)值、軍事價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值等方面。如思想政治教育生產(chǎn)出來的思想產(chǎn)品因其政治和軍事需要特征，表現(xiàn)出政治價(jià)值和軍事價(jià)值，一定條件下思想產(chǎn)品還可以創(chuàng)造出一定的經(jīng)濟(jì)效益，又表現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)價(jià)值。再如思想政治教育所增強(qiáng)的人力資本提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，增強(qiáng)了國防實(shí)力，為國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供穩(wěn)定的政治環(huán)境和安全保障，又間接地創(chuàng)造了社會(huì)財(cái)富，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)價(jià)值。和平穩(wěn)定的環(huán)境要靠強(qiáng)大的國防來維系和創(chuàng)造，而增強(qiáng)國防實(shí)力的重要環(huán)節(jié)之一，就是要提高部隊(duì)的戰(zhàn)斗力，提高部隊(duì)的戰(zhàn)斗力則又離不開強(qiáng)有力的思想政治教育。從這個(gè)意義上說，市場上所流通的各種商品的價(jià)值，都包含著軍人的一份汗水，軍隊(duì)和軍人不只是消費(fèi)者，也是間接的生產(chǎn)者。因此，軍隊(duì)思想政治教育的價(jià)值隱藏于社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益之中，只是這種價(jià)值不易察覺，但又是實(shí)實(shí)在在地存在的。
二、教育有效供給相對不足，要求加大供求調(diào)控，提高思想政治教育的供給質(zhì)量
在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，供給可分為有效供給與無效供給?！坝行Ч┙o是指供給的量、質(zhì)、價(jià)等都能為需求者認(rèn)可、所能接受的供給。無效供給則相反。”…據(jù)此可以認(rèn)為，有效供給是指思想政治教育供給中真正起作用的、真正能解決思想問題的并能為受教育者認(rèn)可和接受的教育；不能解決思想問題的、在教育中起不到積極影響的或者不能為受教育者所接受的教育，是無效的供給或多余的供給。其中，有效與無效之別，不僅在質(zhì)，還在于量。品質(zhì)低劣，是無效供給；品質(zhì)好，但超越受教育者的接受能力和需求量，超過的部分也是無效供給。從目前思想政治教育的情況看，存在的主要問題是有效供給不足導(dǎo)致的供不應(yīng)求和有效需求不足導(dǎo)致的供大于求兩種情況，其實(shí)質(zhì)則是有效供給不足。主要表現(xiàn)在：一是教育內(nèi)容空泛、方法老套，適應(yīng)不了受教育者的需求；二是不能針對受教育者的實(shí)際提供及時(shí)有效的教育引導(dǎo)和思想疏導(dǎo)，以致官兵想聽的聽不到或聽了不解渴，不想聽的卻大量灌輸；三是忽視或輕視心理問題，造成思想政治教育在解決心理問題上的投入相對較少，滿足不了官兵的需求。如果思想政治教育供不應(yīng)求和供大于求的問題得不到有效解決，必將制約思想政治教育的發(fā)展。
(一)培養(yǎng)思想政治教育的市場意識(shí)。思想政治教育者與教育對象的關(guān)系是一種“特殊意義的市場關(guān)系”，即思想產(chǎn)品的“供給方”與“需求方”的關(guān)系。思想政治教育者“愿意表達(dá)自己頭腦中形成的想法，這是供給；有人欣賞這種思想，這是需求。只有兩者同時(shí)存在，才可能形成思想產(chǎn)品。思想產(chǎn)品的交換活動(dòng)的總和，就是思想市場?！彼枷胝谓逃巧a(chǎn)、傳播和應(yīng)用思想產(chǎn)品的工作，既然是產(chǎn)品，就得面向市場。思想政治教育能為“銷售”的對象所接受、歡迎和信服，就有市場；接受的人數(shù)多，市場就大；接受的人數(shù)少，市場就??；沒有人接受，就沒有市場。同時(shí)，思想政治教育的市場是一個(gè)特殊的市場，在這個(gè)市場上始終進(jìn)行著一場沒有硝煙的爭奪戰(zhàn)，、無產(chǎn)階級(jí)思想不去占領(lǐng)，各種非、非無產(chǎn)階級(jí)思想就會(huì)去占領(lǐng)。思想政治教育只有增強(qiáng)市場意識(shí)，重視市場、研究市場、推向市場，并牢牢占領(lǐng)思想市場的主陣地，才能真正使思想政治教育具有生命力。
(二)加大思想政治教育有效供給調(diào)控。在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，針對需求大力提高產(chǎn)品的生產(chǎn)質(zhì)量，以適應(yīng)市場需要。這種行為是自發(fā)的，也是市場機(jī)制力量的體現(xiàn)。我們不能把市場機(jī)制簡單地搬到思想政治教育中，但可以借鑒物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域刺激生產(chǎn)積極性的方法來調(diào)控思想政治教育的供給，尤其是在市場經(jīng)濟(jì)條件下，各類精神產(chǎn)品在“思想市場”都有機(jī)會(huì)亮相登臺(tái)，由思想政治教育者提供的“精神產(chǎn)品”不一定具有穩(wěn)定的“壟斷”優(yōu)勢，因而要保證其精神產(chǎn)品的生命力和優(yōu)勢，應(yīng)當(dāng)加大對思想政治教育有效供給的調(diào)控力度，對那些生產(chǎn)出具有良好社會(huì)效益和軍事效益的精神產(chǎn)品者給予獎(jiǎng)勵(lì)，激勵(lì)其生產(chǎn)出更多高質(zhì)量的精神產(chǎn)品，以滿足廣大官兵的需求。
三、教育投入質(zhì)量效益相對不高，要求增強(qiáng)成本意識(shí)，提高思想政治教育的實(shí)際收益
成本是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要概念，指的是生產(chǎn)一種產(chǎn)品所需的全部費(fèi)用。思想政治教育作為一種精神性勞動(dòng)，需要耗費(fèi)一定的人力、物力、財(cái)力，因而也必然涉及到成本問題。從我軍的實(shí)際情況看，在人力、物力和財(cái)力上用于思想政治教育的投人逐年加大，但投入產(chǎn)出不成比例的問題較為突出，有的單位思想政治教育的投入雖不斷加大，但質(zhì)量效益卻不高，更有的不計(jì)成本，不講代價(jià)，盲目搞教育，造成投入多產(chǎn)出少、有投入無產(chǎn)出甚至出現(xiàn)負(fù)產(chǎn)出的現(xiàn)象。為此，思想政治教育必須走出一條投入較少、效益較高的路子。
(一)機(jī)會(huì)成本：正確選擇思想政治教育的時(shí)機(jī)和內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的機(jī)會(huì)成本，是指將稀缺資源用于某一用途時(shí)所放棄的其他可供選擇的用途的價(jià)值，即為了得到某種東西所放棄的其他東西。比如，休閑時(shí)間內(nèi)有聽音樂、看電影、打乒乓球等各種選擇，選擇了聽音樂，那么就享受不到看電影和打乒乓球的快樂，選擇聽音樂的機(jī)會(huì)成本就是看電影或打乒乓球的收益。機(jī)會(huì)成本是一種觀念上的成本，是因放棄其他選擇預(yù)計(jì)可能喪失的最大收益。機(jī)會(huì)成本對思想政治教育的意義在于：一是增強(qiáng)時(shí)機(jī)意識(shí)。思想政治教育要講求時(shí)機(jī)，抓住時(shí)機(jī)展開思想疏導(dǎo)和教育引導(dǎo)工作，特別是在國家和軍隊(duì)改革發(fā)展、政策制度調(diào)整、國際國內(nèi)有重大事件發(fā)生、軍隊(duì)階段性工作轉(zhuǎn)換等對官兵思想容易造成沖擊的時(shí)段和時(shí)間，要開展及時(shí)有力的思想政治教育工作，盡可能地減少因錯(cuò)過時(shí)機(jī)造成的教育機(jī)會(huì)成本的損失。二是精準(zhǔn)地選擇教育內(nèi)容。機(jī)會(huì)成本發(fā)生在多種選擇之間。不同的教育內(nèi)容對相同的教育對象會(huì)產(chǎn)生不同的教育效果，因而選擇什么樣的教育內(nèi)容也存在一個(gè)機(jī)會(huì)成本問題。這就是說，教育者選擇不同的教育內(nèi)容在教育效果上會(huì)付出相應(yīng)的機(jī)會(huì)成本。為此，在思想政治教育的實(shí)踐中，要在思想政治教育目標(biāo)任務(wù)的牽引下，正確把握教育對象的內(nèi)在精神需要，科學(xué)地選擇教育內(nèi)容，努力增強(qiáng)思想政治教育的針對性和前瞻性，盡力減少因教育內(nèi)容選擇不當(dāng)而損失的機(jī)會(huì)成本。
中圖分類號(hào)：G633.23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2013）08-0-02
當(dāng)代資本主義和社會(huì)主義都經(jīng)歷著新的發(fā)展和變化，出現(xiàn)了許多新現(xiàn)象、新特點(diǎn)和新問題。如何認(rèn)識(shí)現(xiàn)代資本主義，如何認(rèn)識(shí)實(shí)踐中的社會(huì)主義，是在新的歷史條件下對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提出的新課題。作為經(jīng)濟(jì)分析指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)的科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在高校的思政、經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)作為主要專業(yè)基礎(chǔ)理論課程開設(shè)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)面臨新的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的教學(xué)方法亟待改革。筆者針對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，探討其教學(xué)方法。
一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門古老的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，在我國保持其主流經(jīng)濟(jì)學(xué)地位，其學(xué)科特點(diǎn)主要有理論性、實(shí)踐性和應(yīng)用性。
1.理論性
《資本論》是在資本主義經(jīng)濟(jì)形式中闡述市場經(jīng)濟(jì)理論的，其中的許多在抽去資本主義生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)定性后，對現(xiàn)階段的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有明顯的理論指導(dǎo)作用。如：商品貨幣理論、競爭理論、資本積累理論、資本有機(jī)構(gòu)成理論、資本環(huán)和周轉(zhuǎn)理論、社會(huì)總產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)條件理論、流通費(fèi)用理論、信用經(jīng)濟(jì)理論、地租理論、經(jīng)濟(jì)周期理論等。
2.實(shí)踐性
處于社會(huì)主義現(xiàn)階段的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在堅(jiān)持作為指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)前提下，不斷研究新的實(shí)踐問題，豐富政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，不僅包括對當(dāng)代資本主義發(fā)展的新實(shí)踐，也包括對社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新實(shí)踐的新的理論概括。
3.應(yīng)用性
中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐需要政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成為指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)科。這就使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有應(yīng)用性特點(diǎn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以現(xiàn)代化建設(shè)中提出的重大理論和實(shí)踐問題為主攻方向，研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制、經(jīng)濟(jì)體制、宏觀經(jīng)濟(jì)政策，研究戰(zhàn)略性、全局性、前瞻性的重大課題，為國家和企業(yè)的經(jīng)濟(jì)決策提供理論依據(jù)。
二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問題
1.教材的選擇不能體現(xiàn)其民族地區(qū)地方高校的特點(diǎn)
民族地區(qū)地方高校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)使用的教材與全國其他高等院校趨同，其民族地方特征未能體現(xiàn)。民族地區(qū)高校的學(xué)生知識(shí)準(zhǔn)備相對欠缺，一些涉及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)方法，如：數(shù)學(xué)分析法、模型分析方法等未能學(xué)習(xí)和掌握，學(xué)生學(xué)習(xí)到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中相關(guān)知識(shí)時(shí)，只能是一知半解，教師難以開展系統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)。
民族地區(qū)高校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材一般都選擇全國統(tǒng)編教材，目前使用的是由逄錦聚等主編的面向21世紀(jì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材（第四版），內(nèi)容龐雜，采用的數(shù)據(jù)陳舊，理論內(nèi)在邏輯關(guān)系不緊密，涉及地方尤其是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的一些熱點(diǎn)、難點(diǎn)和具體問題的內(nèi)容案例很少。
2.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)師資薄弱
教師的教學(xué)水平直接關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)的問題，師資問題是決定教學(xué)環(huán)節(jié)的關(guān)鍵因素。民族地區(qū)地方高校師資存在的主要問題是：數(shù)量少，結(jié)構(gòu)不合理，知識(shí)老化。教授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的專業(yè)教師數(shù)量少，教師年齡普遍偏大，青年教師比例少，教學(xué)能力不高，難以完成教學(xué)任務(wù)。師資培訓(xùn)的經(jīng)費(fèi)欠缺，教師參與學(xué)術(shù)交流的機(jī)會(huì)很少，教學(xué)和科研水平難以提高，教學(xué)質(zhì)量得不到保障，不能滿足培養(yǎng)人才的需求。
3.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)的教法與測試方法亟待改革
民族地區(qū)地方高校教授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的大多數(shù)老師仍采用傳統(tǒng)的板書方式授課，上大課，老師臺(tái)上教，學(xué)生臺(tái)下聽，“滿堂灌”致使學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性未能調(diào)動(dòng)起來。民族地區(qū)地方高校的辦學(xué)條件在不斷改善，大多數(shù)學(xué)校已建有多媒體教室，但其設(shè)備現(xiàn)代化程度不高，同時(shí)由于教師年齡偏大在運(yùn)用多媒體教學(xué)設(shè)備、收集材料、PPT制作等方面還存在諸多問題，如：不熟練、收集材料困難、PPT制作難度大、備課量大等因素，致使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一些概念、抽象的理論、數(shù)據(jù)分析、模型等，需要用課件影像資料來形象深動(dòng)地闡明，而得不到運(yùn)用，使其問題更加復(fù)雜化和抽象化，傳統(tǒng)的教學(xué)方法既單一，教學(xué)效果又不佳。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)很是注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的就是要運(yùn)用理論去指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，由于受傳統(tǒng)考試方法的影響，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的考核基本是通過期末閉卷考試，既簡單又單一，造成學(xué)生只關(guān)注書本知識(shí)、死記硬背、脫離實(shí)際，很難體現(xiàn)對學(xué)生提出問題、分析問題、解決具體問題的實(shí)際能力的考核，不利于學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮。
4.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)缺失
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既有較高的理論性，又有很強(qiáng)的實(shí)踐性，尤其重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，應(yīng)用性很強(qiáng)，但民族地區(qū)高校由于受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，注重理論知識(shí)的傳授，忽視教學(xué)實(shí)踐，加之高校擴(kuò)招，教師教學(xué)任務(wù)繁重，很難抽出時(shí)間組織學(xué)生深入到基層、企業(yè)、經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)等去調(diào)研，一些涉及本民族地區(qū)的重大經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、重大經(jīng)濟(jì)問題、熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、民生的問題，無法從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中找到答案，從而削弱了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論指導(dǎo)價(jià)值，削弱了高校為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的服務(wù)功能，極大地挫傷了教師與學(xué)生“教”與“學(xué)”的積極性。
三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法改進(jìn)的建議
1.結(jié)合民族地區(qū)的實(shí)際著力充實(shí)教材內(nèi)容提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性
民族地區(qū)地方高校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在使用全國統(tǒng)編教材的同時(shí)，應(yīng)結(jié)合民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況，在教學(xué)大綱和補(bǔ)充教材編寫工作中，以政治經(jīng)濟(jì)原理為指導(dǎo)，用民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中成熟的案例來突破教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，用民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的熱點(diǎn)和難點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生討論，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)創(chuàng)造性，完成學(xué)習(xí)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。
2.通過引進(jìn)和培養(yǎng)人才，建立一支結(jié)構(gòu)合理而又穩(wěn)定的師資隊(duì)伍
民族地區(qū)地方高校大多數(shù)建校時(shí)間短，師資力量還比較弱，高學(xué)歷、高職稱教師達(dá)不到要求，而且教師隊(duì)伍不穩(wěn)定，為此應(yīng)集中力量重點(diǎn)解決教學(xué)骨干教師的問題，一是要實(shí)施人才引進(jìn)計(jì)劃，積極爭取地方政府的支持，出臺(tái)各種優(yōu)惠政策，搭建科研平臺(tái)，創(chuàng)建能引得進(jìn)、留得住、出成果的人才引進(jìn)機(jī)制，通過人才的引進(jìn)，優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)；二是要通過“西部計(jì)劃”、“教授工程”等措施將優(yōu)秀教師送到重點(diǎn)院校進(jìn)修學(xué)習(xí)，提高專業(yè)知識(shí)水平，通過培養(yǎng)改善師資結(jié)構(gòu)；三是要大力支持和鼓勵(lì)教師積極參加國內(nèi)學(xué)術(shù)交流活動(dòng)與合作，要求教師深砧教材，掌握學(xué)科發(fā)展前沿，發(fā)現(xiàn)學(xué)科新問題，提高科研水平和教學(xué)能力；通過以上措施從而形成一支結(jié)構(gòu)合理較為穩(wěn)定的師資隊(duì)伍，確保政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的穩(wěn)定發(fā)展和質(zhì)量的不斷提高。
3.與時(shí)俱進(jìn)，充分運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段改進(jìn)教學(xué)方法
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論性較強(qiáng)，傳統(tǒng)的教學(xué)方法是教師從基本概念范疇出發(fā)，通過邏輯推理、抽象思維在黑板上一步步演繹出一般最基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，然后圍繞這些原理引用一些事例加以分析和證明，教師把備課、教學(xué)精力用在了概念范疇的界定和邏輯推理上，追求理論體系的邏輯性、完整性，因受課堂時(shí)間的制約而理論聯(lián)系實(shí)際顯得有些欠缺，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)感覺抽象難理解乏味，難以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。而通過多媒體運(yùn)用生動(dòng)活潑、形式多樣的文字、圖形、影像、語音等方式來演示教學(xué)內(nèi)容，將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中許多抽象的概念、枯燥的理論、復(fù)雜的邏輯關(guān)系直觀、清晰地表達(dá)出來，其教學(xué)效果，具有十分明顯的作用，為此教師應(yīng)努力提高自己的綜合素質(zhì)，面對現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段提出的更高要求，教師要熟練和掌握多媒體的運(yùn)用，要求教師要制作自己的課件，通過課前大量的準(zhǔn)備、課件的制作，在課堂教學(xué)時(shí)節(jié)省傳統(tǒng)板書時(shí)間，傳授大量信息，既改變了傳統(tǒng)單一的教學(xué)方法，使教師的教法更具靈活性和創(chuàng)造空間，又有利于加深學(xué)生對知識(shí)的理解和掌握，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)民族地區(qū)地方高校要克服辦學(xué)經(jīng)費(fèi)困難的矛盾，積極爭取多方支持，加大投入力度，加強(qiáng)現(xiàn)代化多媒體教學(xué)設(shè)施的構(gòu)建完善，為教師的教學(xué)提供力所能及的硬件設(shè)施，為實(shí)施現(xiàn)代化教學(xué)手段提供前提基礎(chǔ)。
改革傳統(tǒng)考核的方式，注重對學(xué)生的全面考核。課程考核既是對學(xué)生學(xué)習(xí)過程掌握知識(shí)程度的檢測，又是對教師教學(xué)效果的檢驗(yàn)，主要是考核學(xué)生對基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論、基本技能的掌握程度以及靈活運(yùn)用基本原理提出問題、分析問題和解決實(shí)際問題的能力。根據(jù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)，考核可采取口試、作業(yè)、討論、案例分析、筆試等形式，考試和口試主要是考核學(xué)生基礎(chǔ)理論和相關(guān)實(shí)踐問題分析的能力；課堂討論、案例分析和作業(yè)主要考核學(xué)生的綜合運(yùn)用能力，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析和解決問題的能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)新意識(shí)。
4.重視實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)人才
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門應(yīng)用型學(xué)科，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，首先，民族地區(qū)高校要重視實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，在教學(xué)中要安排實(shí)踐教學(xué)課時(shí)，要建立與之相適應(yīng)的實(shí)習(xí)基地，要根據(jù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的熱點(diǎn)問題，如脫貧、環(huán)境保護(hù)、后發(fā)趕超、同步實(shí)現(xiàn)小康等，適時(shí)更新教學(xué)實(shí)踐的內(nèi)容，要求學(xué)生參與調(diào)研、參與課題研究，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。
其次，民族地區(qū)高校更要重視畢業(yè)生的實(shí)習(xí)，要建立和完善校內(nèi)外實(shí)習(xí)基地，要盡力組織畢業(yè)生到相對應(yīng)的單位去實(shí)習(xí)，要在校內(nèi)外指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，認(rèn)真完成實(shí)習(xí)工作，在實(shí)習(xí)中積累工作經(jīng)驗(yàn)，提高運(yùn)用理論知識(shí)去解決實(shí)際問題和困難的能力，提高畢業(yè)設(shè)計(jì)、論文的質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
[1]逄錦聚，等.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（第四版）[M].高等教育出版社，2010
[2]程恩富，徐惠平.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（第三版）[M]高等教育出版社，2007.
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為的一個(gè)重要組成部分，在我國的社會(huì)主義革命和建設(shè)中曾經(jīng)起過重要的作用，但是伴隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革以及市場經(jīng)濟(jì)制度的確立，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)被不斷邊緣化和被架空的困境，相當(dāng)一部分人認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)過時(shí)，而把西方某些學(xué)派、某些理論奉為教條，從而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)大有取代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的趨勢。比如我們學(xué)院的所有經(jīng)濟(jì)、管理類專業(yè)，只有國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)開設(shè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，其他專業(yè)只開西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，由此可以管窺全貌。鑒于我院政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)不斷弱化，師資力量萎縮，課程建設(shè)不足的現(xiàn)狀，在我院政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)改革中，重點(diǎn)進(jìn)行以下幾個(gè)方面的工作，保證政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果。
1 明確政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象
研究對象是對某一學(xué)科研究內(nèi)容、范圍或方向的高度概括，它是學(xué)科研究的起點(diǎn)，學(xué)科之間的區(qū)別主要在于研究對象、內(nèi)容與方法的區(qū)別。明確政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象，對學(xué)生把握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科體系，理順政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系具有舉足輕重的作用。
人在物資資料的生產(chǎn)過程中，首先要與自然界發(fā)生關(guān)系，其次人們彼此之間也要發(fā)生關(guān)系。前者表現(xiàn)為資源配置和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的問題，也即經(jīng)濟(jì)行為的生產(chǎn)力方面，后者表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)行為的經(jīng)濟(jì)制度或生產(chǎn)關(guān)系方面。當(dāng)今的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)均脫胎于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性之一是其研究對象體現(xiàn)在上述兩方面內(nèi)容的統(tǒng)一，即在一定的經(jīng)濟(jì)制度背景下研究資源配置問題。隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究內(nèi)容上把古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中包括的制度分析即生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容剔除，在研究方法上大量運(yùn)用數(shù)學(xué)模型，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象被定義為研究稀缺資源的配置或經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制問題。但是資源配置總是在一定的經(jīng)濟(jì)制度下完成的，不同的經(jīng)濟(jì)制度其資源配置效率是不同的，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把制度因素排除在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容之外，將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)庸俗化，是其局限與片面的地方。只有馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以生產(chǎn)關(guān)系為研究對象，在它強(qiáng)烈階級(jí)性的基礎(chǔ)上，揭示了客觀世界、特別是人類社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，以及社會(huì)歷史發(fā)展過程和規(guī)律，揭示資本主義運(yùn)動(dòng)的特殊規(guī)律，并以此為理論依據(jù)，科學(xué)地闡明了未來社會(huì)的基本特征和發(fā)展趨勢，為社會(huì)主義提供了理論論證，從而對20世紀(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了的深刻影響，這是馬克思偉大的地方。
2 深化政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革，提高政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果
2.1 教學(xué)內(nèi)容方面
首先，在基本理論知識(shí)傳授的基礎(chǔ)上，注重知識(shí)的深化與拓展，同時(shí)注意與我國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革實(shí)踐相結(jié)合，可以借鑒西南財(cái)經(jīng)大學(xué)劉燦教授在講授剩余價(jià)值理論時(shí)對教學(xué)內(nèi)容的處理。劉教授在教授這部分內(nèi)容時(shí)，進(jìn)行了縱向和橫向的拓寬。在縱向上從資本生產(chǎn)方式的建立過程說明勞動(dòng)力成為商品的客觀必然性，使學(xué)生更深、全面理解勞動(dòng)價(jià)值論與剩余價(jià)值論；在橫向上，結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)對剩余價(jià)值概念進(jìn)行拓寬，提出了剩余價(jià)值范疇的界定問題，提供了特殊范疇、一般范疇、統(tǒng)一范疇三個(gè)問題供學(xué)生思考，深化了學(xué)生對相關(guān)概念的理解，也為學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維、科學(xué)思維的建立提供了方向。其次，在整個(gè)教學(xué)體系的把握上，不再分為資本主義和社會(huì)主義兩部分而主要還原為資本主義的教學(xué)內(nèi)容；圍繞揭示資本主義必然為社會(huì)主義所替代的歷史必然性而展開，至于社會(huì)主義取代資本主義的方式，則不一定是馬克思的暴力革命的唯一途徑。
2.2 教學(xué)方法方面
一、影響高校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的主要方面
(一)思想意識(shí)方面
一方面，由于我國處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期和對外開放的形勢下, 人們的思想觀念和價(jià)值觀念不可避免地呈現(xiàn)出多樣化, 為各種思潮乘機(jī)而入提供了空間和機(jī)會(huì)。導(dǎo)致大學(xué)生的社會(huì)思潮也呈現(xiàn)出多樣性和復(fù)雜性的特點(diǎn)。另一方面是來自于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的沖突。改革開放以后, 隨著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的涌入，目前的狀況是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)二者并存。但是, 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在本質(zhì)上是完全對立的, 如果把兩種對立的東西硬捏在一起, 其結(jié)果必然是相互矛盾, 讓人無所適從, 教師為難, 學(xué)生困惑。
(二)教材方面
從教材方面來看：首先，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)有差距。如馬克思認(rèn)為只有勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，而薩伊等人認(rèn)為要素創(chuàng)造價(jià)值，從市場經(jīng)濟(jì)中實(shí)際的價(jià)值形成與價(jià)值分配的關(guān)系來看，學(xué)生更容易接受后者的觀點(diǎn)。這類難以自圓其說的內(nèi)容常使政經(jīng)教學(xué)陷于尷尬。其次，目前國內(nèi)通用的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材大致有三類體系：一般理論與特殊理論篇，資本主義部分與社會(huì)主義部分篇以及生產(chǎn)—流通—生產(chǎn)總過程篇。這些教材時(shí)而調(diào)和資本主義與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，時(shí)而刻意區(qū)分資本主義與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，在思想上缺乏協(xié)調(diào)一致性，勢必會(huì)混淆教學(xué)。
(三)教師方面
教師是政經(jīng)教學(xué)的核心，教師素質(zhì)的高低直接影響教學(xué)質(zhì)量。一般而言，我們的傳統(tǒng)教法是從基本概念出發(fā), 通過邏輯推理演繹出一套經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，然后圍繞這些概念和原理引用一些具體的事例加以分析和證明。實(shí)踐表明, 這種教學(xué)的實(shí)際效果并不理想。因?yàn)槭紫人雎粤四承└拍钐岢龅木唧w背景，使得知識(shí)之間很難具有承接性，自然很難讓學(xué)生理解體系的來龍去脈，只能被動(dòng)接受所灌輸?shù)膬?nèi)容，很難贏得學(xué)生共鳴。其次，教師投入教學(xué)的精力與能力都是不夠的。教師常常疏于備課、一勞永逸，或是雖期望能夠結(jié)合實(shí)際去講授政經(jīng)，卻又不善于把握和提煉，再加上參考資料有限，教學(xué)相關(guān)資源不足，都制約了教師對政經(jīng)教學(xué)的駕馭能力。
(四)學(xué)生方面
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程往往開設(shè)于大一第一學(xué)期，面對的是剛從高中過渡到大學(xué)的新生。經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)屬于文理統(tǒng)招型，每班文理考生比例接近。為數(shù)眾多的理科考生在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)倍感吃力，抽象的論述更令他們感到空洞和說教，很快就對此門課程產(chǎn)生厭倦或畏難情緒。而文科考生在高中已經(jīng)學(xué)習(xí)過部分內(nèi)容，所以感到上大學(xué)后仍然在吃冷飯，于是對課堂教學(xué)漠然。另外，學(xué)生的學(xué)習(xí)方法還有待改進(jìn)，大學(xué)教學(xué)授課信息量大，講課速度快，新生轉(zhuǎn)換思維方式需要一定的時(shí)間。這都在一定程度上制約了教學(xué)質(zhì)量。
二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量保障體系的內(nèi)容
綜上所述，提高政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，構(gòu)建師生互動(dòng)型的政經(jīng)教學(xué)質(zhì)量保障體系具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。所謂教學(xué)質(zhì)量保障體系，是指由相互聯(lián)系和相互作用的若干要素結(jié)合而成的、具有教學(xué)保障功能的系統(tǒng)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量保障體系，包括以下四個(gè)部分：
(一)教學(xué)目標(biāo)體系
教學(xué)目標(biāo)體系是指結(jié)合不同多層次的學(xué)生建立教學(xué)預(yù)期目標(biāo)。具體目標(biāo)又包括課堂教學(xué)目標(biāo)、階段性教學(xué)目標(biāo)、學(xué)期教學(xué)目標(biāo)等部分。課堂教學(xué)目標(biāo)主要指每次課預(yù)期學(xué)生應(yīng)掌握的具體內(nèi)容;階段性教學(xué)目標(biāo)是指一段時(shí)間內(nèi)(通常是以編為單位)預(yù)期要求學(xué)生掌握的內(nèi)容;學(xué)期教學(xué)目標(biāo)是指整個(gè)學(xué)期對學(xué)生的總的要求與預(yù)期目標(biāo)。
(二)教學(xué)資源體系
這一部分包括教師資源建設(shè)、教研經(jīng)費(fèi)、教學(xué)設(shè)施(含軟環(huán)境)建設(shè)。教師資源建設(shè)主要是用于教師培訓(xùn)的費(fèi)用，教研經(jīng)費(fèi)主要指為幫助教師成為“雙師型教師”，促進(jìn)教學(xué)科研化而投入的教研基金。而教學(xué)設(shè)施建設(shè)既包括教學(xué)網(wǎng)路平臺(tái)建設(shè)的相關(guān)費(fèi)用，也包括書籍或期刊的建設(shè)費(fèi)。
(三)教學(xué)過程管理體系
這一部分是整個(gè)教學(xué)保障體系的核心，包括政經(jīng)教材改革、政經(jīng)教法改革、課堂管理以及政經(jīng)實(shí)踐教學(xué)四個(gè)部分。教材改革是力求根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要選擇合適政經(jīng)教材或自編政經(jīng)教材;課堂管理方面則是力求設(shè)計(jì)出一些新穎的教學(xué)方法，以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性;實(shí)踐教學(xué)方面則是力求把政經(jīng)教學(xué)與學(xué)年論文等項(xiàng)目掛鉤，類似于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，組織政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)競賽。
(四)教學(xué)監(jiān)控體系
這一部分包括師資隊(duì)伍評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)教、專家評(píng)價(jià)三個(gè)部分。通過設(shè)計(jì)問卷及網(wǎng)上評(píng)教等辦法建立有效的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制。教學(xué)監(jiān)控部分是對整個(gè)教學(xué)質(zhì)量保障體系的必要反饋。
三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量保障體系的運(yùn)行機(jī)制
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)體系的構(gòu)建，是在教學(xué)實(shí)踐中不斷嘗試與摸索的，為此應(yīng)為師生提供廣闊的交流平臺(tái)，最大限度地促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量提高。本文建議建立以下四大平臺(tái)，促進(jìn)政經(jīng)教學(xué)發(fā)展。
(一)構(gòu)建教師教學(xué)發(fā)展平臺(tái)，探索教師教學(xué)能力提升的有效機(jī)制
為提高教師的教學(xué)質(zhì)量，學(xué)院層面應(yīng)為教師能力的提升搭建平臺(tái)。為此可以組織教師進(jìn)行培訓(xùn)，培訓(xùn)的具體內(nèi)容應(yīng)緊扣教學(xué)方式改革、教學(xué)理念轉(zhuǎn)變等環(huán)節(jié)。另外，學(xué)校還應(yīng)注重平衡教師的學(xué)科結(jié)構(gòu)。政經(jīng)教師對政經(jīng)的相關(guān)課程與交叉課程都應(yīng)有一定的了解，唯有如此，才能以相對客觀的視角，相對全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)來駕馭政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)。
(二)構(gòu)建課程發(fā)展平臺(tái)，探索教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法改革的有效機(jī)制
在進(jìn)行精品課程的建構(gòu)中，應(yīng)不斷充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)教學(xué)方法的改進(jìn)，也應(yīng)逐漸嘗試政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)等相對薄弱甚至是空白的環(huán)節(jié)，為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)體系化創(chuàng)造條件。另外，還應(yīng)根據(jù)本校學(xué)生的特點(diǎn)，在全面把握現(xiàn)有教材理論體系的前提下，編寫適合本校教學(xué)發(fā)展目標(biāo)和學(xué)生基礎(chǔ)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，再進(jìn)一步把教材發(fā)展為精品教材，為教學(xué)改革積累理論成果。即便是使用既有教材，也可以考慮刪除不必要的教學(xué)內(nèi)容，做到重點(diǎn)突出，邏輯緊湊。
(三)構(gòu)建學(xué)生能力發(fā)展平臺(tái)，探索有效的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)方法
教師應(yīng)思考如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，努力使學(xué)生掌握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的有效學(xué)習(xí)方法。筆者認(rèn)為：第一，可以組織原著經(jīng)典讀書小組，讓學(xué)生理解政治經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展歷程，這樣才能理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來源以及經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的地位，才能理解經(jīng)濟(jì)學(xué)明確的階級(jí)立場與學(xué)術(shù)價(jià)值。第二，強(qiáng)化預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)。比如可以通過課前測試或提問等方法來強(qiáng)化政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)。更可以在一些相對簡單或次要的章節(jié)安排學(xué)生講課，這樣可以在一定程度上鼓勵(lì)全體學(xué)生參與預(yù)習(xí)，也能發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的一些新的問題。第三，對基礎(chǔ)較差或?qū)W習(xí)態(tài)度不端正的同學(xué)應(yīng)該給予特別關(guān)注，引導(dǎo)他們樹立學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的信心。
(四)構(gòu)建科學(xué)有效的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系
關(guān)鍵詞：新時(shí)期；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；學(xué)科創(chuàng)新；創(chuàng)新
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)。長期以來，我們在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)研究中受蘇聯(lián)范式的影響，恪守傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教條，強(qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判性，忽視政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的建設(shè)性。20世紀(jì)80年代以來，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)生了重大的時(shí)代變遷，新經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，“使知識(shí)經(jīng)濟(jì)成為新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，虛擬經(jīng)濟(jì)成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的新模式，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)成為新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式”，同時(shí)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展也使社會(huì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)生了變化。因此，在新時(shí)期和新的時(shí)代背景下，我們必須在堅(jiān)持理論指導(dǎo)的前提下，適應(yīng)時(shí)代變遷，推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新。
一、新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新應(yīng)處理好的六個(gè)關(guān)系
“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須發(fā)展，任何科學(xué)的理論都是時(shí)代的產(chǎn)物，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外”，“科學(xué)的理論之所以具有生命力，在于它能夠反映實(shí)踐和時(shí)代的要求，隨實(shí)踐和時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。只有能夠不斷從實(shí)際出發(fā)，不斷創(chuàng)新和發(fā)展的理論才是能夠指導(dǎo)實(shí)踐的理論”。新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新需要立足于新經(jīng)濟(jì)帶來的現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)的基本特征，立足于中國現(xiàn)代化發(fā)展的新階段的基本特征，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對現(xiàn)實(shí)問題的解釋力，追求政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)。因此，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新中需要處理好六個(gè)方面的關(guān)系：
(一)處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都要研究市場經(jīng)濟(jì)問題，但在市場經(jīng)濟(jì)問題的研究中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于人與人之間關(guān)系的研究，通過人與人在生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)中的關(guān)系的考察來解釋經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)問題。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行分析，研究資源配置及各種經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新中，經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合要以市場經(jīng)濟(jì)為中心，既要研究生產(chǎn)關(guān)系，又要研究各種經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系，重視經(jīng)濟(jì)運(yùn)行分析。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新要以經(jīng)濟(jì)學(xué)為主體，吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理成份，“借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從資源配置角度研究生產(chǎn)方式”，實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合互補(bǔ)，提高政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)生命力和對現(xiàn)實(shí)問題的解釋能力。
(二)處理好改革理論與實(shí)踐的關(guān)系。任何一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是在一定理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的。從經(jīng)濟(jì)改革的角度講，在理論的號(hào)召和指導(dǎo)下，可以使人們更加清楚改革的目的，形成“改革共識(shí)”，增強(qiáng)人們的凝聚力和向心力，從而推動(dòng)改革的深入進(jìn)行。盡管30年來，中國改革的實(shí)踐取得了重大進(jìn)展，但我國的改革理論仍處于滯后狀態(tài)。為促進(jìn)改革理論的發(fā)展，應(yīng)在對實(shí)際應(yīng)用性問題研究的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)理論研究，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新與改革理論的創(chuàng)新結(jié)合起來。一是提升改革理論研究水平，不斷加強(qiáng)對基礎(chǔ)理論的研究，建立改革理論的創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制，提高人們對基礎(chǔ)理論的研究積極性。二是處理好改革與實(shí)踐的關(guān)系，一方面要善于從改革的實(shí)踐中及時(shí)地總結(jié)、提升改革理論；另一方面要善于將理論與實(shí)踐結(jié)合起來，用理論來指導(dǎo)實(shí)踐，并通過實(shí)踐驗(yàn)證和修正理論。
(三)處理好定性分析與定量分析的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究可以采用定性分析和定量分析這兩種方法，它們之間既有區(qū)別也有聯(lián)系。定性分析與定量分析應(yīng)是統(tǒng)一的，相互補(bǔ)充的；定性分析是定量分析的基本前提，沒有定性的定量是一種盲目的、毫無價(jià)值的定量；定量分析使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論定性更加科學(xué)、準(zhǔn)確，它可以促使定性分析得出廣泛而深入的結(jié)論。從當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究來看，定量分析占據(jù)主導(dǎo)地位，忽視了定性分析，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究失去了思想性。因此，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新中要處理好定性分析與定量分析的關(guān)系，加強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想創(chuàng)新。
隨著人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)拓展到民族國家之外，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體從個(gè)人發(fā)展到民族國家與跨國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)組織，政治與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)關(guān)系已經(jīng)不再是民族國家之內(nèi)的問題，而是一種國際的政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。對這一問題的系統(tǒng)研究構(gòu)成了國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
傳統(tǒng)意義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既有聯(lián)系又有區(qū)別。國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是從一般的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中發(fā)展而來，都是力求探討社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系和聯(lián)系，并吸納一般政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的眾多理論與研究方法。但國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所關(guān)注范圍更大，“盡管不是完全地，(但)主要是集中于國際行為體(國家、全球公司、國際組織、社會(huì)運(yùn)動(dòng)等等)間的活動(dòng)”①。國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又不完全拘泥于國際與國內(nèi)的界限，因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的發(fā)展，國家內(nèi)部的政治和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也可能影響到國際間的政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系，國際政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也對國家內(nèi)部的政治與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生作用。但國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的行為主體主要是民族國家體系內(nèi)的國家等國際行為體而不是個(gè)人，因此，國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有著不同于傳統(tǒng)意義上政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特殊性。
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)融合了經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)的眾多內(nèi)容，但它不是兩者的簡單結(jié)合，而是在兩者基礎(chǔ)上的新綜合。國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為國際經(jīng)濟(jì)學(xué)與國際政治學(xué)的交叉學(xué)科，它主要是研究國際經(jīng)濟(jì)與政治的互動(dòng)關(guān)系，但其中的政治、經(jīng)濟(jì)因素不同于國際政治或經(jīng)濟(jì)中的純國際政治或經(jīng)濟(jì)因素，還包括國內(nèi)的政治和經(jīng)濟(jì)因素，甚至是文化的因素。
當(dāng)代國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自60年代末出現(xiàn)后，近年來得到了極大的發(fā)展。由于這一學(xué)科的交叉性，它的理論來源的多樣化，研究的角度既有宏觀又有微觀，政治因素與經(jīng)濟(jì)因素(最新的發(fā)展還包括文化因素)相混合，其理論分類較為多樣。但目前最為人們廣泛引用的是吉爾平的分類，即:民族主義(也稱重商主義、現(xiàn)實(shí)主義或國家主義)、自由主義(也稱全球主義)和①。作為國際關(guān)系理論的一部分，吉爾平對國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的分類應(yīng)該說是以國際關(guān)系理論分類為基礎(chǔ)的，與國際關(guān)系理論主流分類相一致②，具有相對的包容性。但其自身由于研究內(nèi)容不完全等同于以政治為主要特征的國際關(guān)系理論，因而這一分類也有一些自己的特點(diǎn)。
一、民族主義理論傳統(tǒng)及其當(dāng)代代表
1 理論淵源。
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的民族主義理論是諸流派中最具歷史傳統(tǒng)的理論。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上，它可以追朔到16世紀(jì)以來的重商主義思想，在政治思想上，它源于修昔底斯、馬基雅維里等人確立的政治現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)(這一思想傳統(tǒng)由于文章篇幅有限和已有很好文章論及③，這里不再贅述)。另外，韋伯的國家社會(huì)學(xué)中的許多思想也是民族主義理論重要來源之一。重商主義傳統(tǒng) 古典重商主義是最早對國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行研究的思潮和向當(dāng)權(quán)者提供的政策建議。古典重商主義者如博丹、柯爾培、托馬斯·孟等人的思想本質(zhì)正如瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫克歇爾所歸納的那樣，是使所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)服從于當(dāng)權(quán)者的國家利益④。古典重商主義者吸收了如馬基雅維里和霍布斯等人的思想，認(rèn)為正式的權(quán)威如果不能節(jié)制自我利益的追求，其結(jié)果將是殘酷的“天然狀態(tài)”。因此，必須用公共權(quán)威來使個(gè)人利益轉(zhuǎn)化為普遍利益⑤。古典重商主義是順應(yīng)建立現(xiàn)代世俗國家要求的。因而在歐洲新型民族國家初創(chuàng)的一百年間它得到了普遍采納。但由于它對財(cái)富認(rèn)識(shí)上的缺限和在實(shí)踐中的矛盾性。到了18世紀(jì)，受亞當(dāng)·斯密等人嚴(yán)厲批判;加之推行自由貿(mào)易政策英國成為世界最大的霸主，一時(shí)重商主義似乎失去了昔日的光采。
19世紀(jì)初前后，重商主義思想又以一種經(jīng)過改造的面貌出現(xiàn)。漢密爾頓和李斯特是代表。兩人都主要從國家安全的角度來論述貿(mào)易保護(hù)主義的必要性的。漢密爾頓把國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與年輕美利堅(jiān)的生存和發(fā)展聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的布局與國家的生存息息相關(guān)。為此國家必須要“擁有一切必需的供應(yīng)品”①。這種“進(jìn)口替代”發(fā)展戰(zhàn)略思想的雛形不久又影響了李斯特。李斯特不僅從政治還從經(jīng)濟(jì)上較科學(xué)地闡述了其重商主義思想。首先他認(rèn)為自由主義論點(diǎn)是一種靜態(tài)和短視的學(xué)說，忽視了長期的和動(dòng)態(tài)的比較優(yōu)勢和經(jīng)濟(jì)利益。其次，李斯特認(rèn)為自由主義者漠視了國家具有不同于個(gè)人這樣的經(jīng)濟(jì)主體的利益特殊性，國家所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和它的歷史發(fā)展程度決定了國家間的對外經(jīng)濟(jì)政策也不可能也不應(yīng)該一致②。漢密爾頓和李斯特及其以后重商主義思想在西方學(xué)術(shù)界(主要是經(jīng)濟(jì)學(xué))并不占主導(dǎo)地位，但在國家的決策者中卻有著深刻的影響。特別是后起的工業(yè)國。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家維納對重商主義這種帶有強(qiáng)烈經(jīng)濟(jì)民族主義色彩的理論總結(jié)如下:財(cái)富對國家來說是實(shí)力的基礎(chǔ)，不論為了防衛(wèi)還是為了侵略;實(shí)力是國家獲取財(cái)富并使之成為必要和有價(jià)值的手段;財(cái)富和實(shí)力是國家的兩個(gè)根本目標(biāo)，從長遠(yuǎn)看兩者是統(tǒng)一的，但在某些時(shí)機(jī)為了長遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)繁榮，國家有必要作出某種經(jīng)濟(jì)犧牲③。韋伯的國家社會(huì)學(xué)對國際政治經(jīng)濟(jì)民族主義理論的影響 韋伯的國家社會(huì)學(xué)中也體現(xiàn)了一定的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。盡管韋伯不否認(rèn)市場的效能和社會(huì)階級(jí)的力量，但國家在韋伯思考的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系中處于中心地位。他認(rèn)為政治與經(jīng)濟(jì)存在著互動(dòng)關(guān)系，在領(lǐng)土范圍內(nèi)合法強(qiáng)制手段的壟斷使那些當(dāng)權(quán)者具有對敵對社會(huì)力量的明顯優(yōu)勢;所以，在特定的歷史條件下既能支配市場又能控制社會(huì)階級(jí)，而現(xiàn)代國家的發(fā)展依賴于相對發(fā)達(dá)的資本主義經(jīng)濟(jì)，市場不能脫離國家而存在，國家產(chǎn)生于市場，經(jīng)濟(jì)過程又不能遠(yuǎn)離社會(huì)與政治的過程，而是兩者相互關(guān)聯(lián)和相互依賴，兩者的關(guān)系是一種復(fù)雜的、歷史的具體結(jié)合④。韋伯的政治經(jīng)濟(jì)思想與以往的重商主義在兩個(gè)方面是相似的，第一，認(rèn)為民族主義是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的推動(dòng)力量，經(jīng)濟(jì)國際化是民族主義情緒的強(qiáng)化與外化;第二，把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)放入到一個(gè)社會(huì)和政治是某種限制性或決定性因素和環(huán)境中來分析的。另外，韋伯的“理性”現(xiàn)代官僚的概念對國家經(jīng)濟(jì)利益的決定對后來的民族主義理論微觀研究產(chǎn)生了一定的影響。
2 當(dāng)今國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)民族主義理論的特點(diǎn)和代表。
特點(diǎn) 當(dāng)今國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的民族主義理論雖繼承了16世紀(jì)以來的重商主義傳統(tǒng)和政治現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。但當(dāng)今民族主義理論的根基是已經(jīng)演進(jìn)的并更加系統(tǒng)化的國際政治的現(xiàn)實(shí)主義。他們認(rèn)為國家對權(quán)力與財(cái)富的執(zhí)著追求來源于人的政治動(dòng)物本性(這一觀點(diǎn)最早來自亞里士多德的《政治學(xué)》，摩根索在其《國家間政治》中把它作為國際權(quán)力斗爭的最終決定因素)或者國際社會(huì)的無政府狀態(tài)(哈斯是較早論證了這一點(diǎn)的，后來沃爾茲在《國際政治理論》中將此作為國際政治結(jié)構(gòu)理論基礎(chǔ))。因此，民族主義論者強(qiáng)調(diào)國際關(guān)系的動(dòng)力來自于這種國家的政治動(dòng)物本能或國際政治的獨(dú)特結(jié)構(gòu)，這也自然地反映到國家經(jīng)濟(jì)關(guān)系之中。所以，他們認(rèn)為國際政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是政治環(huán)境和政治結(jié)構(gòu)決定經(jīng)濟(jì)關(guān)系，或更簡單地說是政治決定經(jīng)濟(jì)。
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的民族主義論者是從以下三個(gè)假設(shè)來思考國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的。第一，民族國家是國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要行為者和分析對象。主權(quán)國家是其行為的最高判斷權(quán)威;其他行為者服從于主權(quán)國家，它們之間的相互交往的基礎(chǔ)受制于國家權(quán)威。同樣，在國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中也服從這一法則。第二，民族國家是權(quán)力最大化的追求者。權(quán)力對國家來說既是目的又是實(shí)現(xiàn)其他目的手段。這是國家的政治動(dòng)物本性或國際政治結(jié)構(gòu)的自決定的。第三，民族國家是理性。以成本 收益法則行事，但這種收益不是絕對收益而是相對收益。因此，由于在國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系中國家之間對權(quán)力與財(cái)富的追求不是平行的和相等的，民族主義者認(rèn)為國家間的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系是一種互為消長的“零和游戲”，具有相互沖突性①。此外，民族主義論者還認(rèn)為國際權(quán)力分配格局是決定國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系形式和狀態(tài)的因素。由于民族主義論者以國際政治現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)來思考國際經(jīng)濟(jì)，他們對國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展前途大多是持悲觀態(tài)度的，強(qiáng)調(diào)對國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的現(xiàn)狀維護(hù)和管理。
在民族主義理論中有兩種研究角度。一種強(qiáng)調(diào)國際關(guān)系權(quán)力分配格局或國際政治結(jié)構(gòu)是國家對外經(jīng)濟(jì)政策和國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)，它與國際政治現(xiàn)實(shí)主義理論的聯(lián)系較為密切，是一種宏觀的研究;其理論核心是所謂的“霸權(quán)穩(wěn)定論”②。這種研究具有濃厚的實(shí)證主義和歷史循環(huán)論的特點(diǎn)。另一種重視國內(nèi)的官僚制度、政治體制、政治特征和利益分配關(guān)系對國家對外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的作用，它的一些研究方法受一般政治學(xué)和行政學(xué)中的理論影響，如被稱為“官僚政治學(xué)研究方法”的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)受到兩方面理論的影響，一是韋伯的“理性”現(xiàn)代官僚概念，二是美國組織理論中“非理性”官僚概念③。后一種研究可稱為微觀研究。這兩種研究并不是完全沒有聯(lián)系的，只是各有側(cè)重，宏觀研究中也有一定的國內(nèi)政治因素作用，微觀研究中也是以國際政治結(jié)構(gòu)為前提的。宏觀理論的主要代表有吉爾平、克拉斯納等，微觀理論的代表有克岑斯坦、艾文斯等。由于微觀理論多從國內(nèi)政治特點(diǎn)來分析國家的對外經(jīng)濟(jì)關(guān)系，往往帶有比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成分。
代表作品 在宏觀理論中，吉爾平是最重要的代表人物，他的《國際關(guān)系的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》堪稱宏觀國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)民族主義理論的集大成者。在此書中，吉爾平從政治經(jīng)濟(jì)不平衡發(fā)展規(guī)則出發(fā)，認(rèn)為國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系是一種動(dòng)態(tài)的循環(huán)過程，國際權(quán)力政治的現(xiàn)實(shí)決定了國家間在國際政治經(jīng)濟(jì)競爭中總是追求“相對領(lǐng)先”，由于各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，后起的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國必然要利用發(fā)展起來的經(jīng)濟(jì)力量要求獲得政治上相應(yīng)的權(quán)力，而衰微的強(qiáng)國必然利用舊的制度權(quán)力竭力阻止新興國家在國際政治經(jīng)濟(jì)上的崛起，維持其原來的政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)，這種新舊勢力的較量最終可能是戰(zhàn)爭，結(jié)果是建立新的權(quán)力分配格局和新國際經(jīng)濟(jì)體制，這種現(xiàn)象周而復(fù)始推動(dòng)國際關(guān)系的發(fā)展④。
在微觀理論中，克岑斯坦的《權(quán)力與充裕之間》是較有影響的一本書。書中通過對6個(gè)工業(yè)化國家國內(nèi)結(jié)構(gòu)的解釋來試圖彌補(bǔ)宏觀理論過多注重國際和跨國因素而較少觸及國內(nèi)因素的缺限?？酸固拐J(rèn)為在面對世界經(jīng)濟(jì)的共同挑戰(zhàn)中，民族國家的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是產(chǎn)生不同反映的主要原因，離開這一因素，就不能理解國際相互依存與政治戰(zhàn)略的關(guān)系，國際環(huán)境和國內(nèi)結(jié)構(gòu)共同作用決定著國家的經(jīng)濟(jì)對外政策，但在某些特定的條件下如霸權(quán)衰落時(shí)，國內(nèi)的政治結(jié)構(gòu)在決定國家的對外經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略上顯得尤為突出①。
二、自由主義理論淵源與當(dāng)代代表
1 理論淵源。
自由主義國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論在一定程度上講是國際政治自由主義理論的經(jīng)濟(jì)解釋。它是從經(jīng)濟(jì)的角度解釋國家間合作可能性和必要性。它的理論主要來源于亞當(dāng)·斯密開創(chuàng)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和凱恩斯的政治經(jīng)濟(jì)思想。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 自由主義的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖當(dāng)推亞當(dāng)·斯密。在《國富論》中，斯密從個(gè)人理性出發(fā)，認(rèn)為以絕對成本差異為基礎(chǔ)的國際分工在不受政治因素的干擾下將最終導(dǎo)致個(gè)人和社會(huì)效率的提高、福利的最大化和社會(huì)的和諧，從而增進(jìn)國家的實(shí)力和國家間的和平。因此，自由貿(mào)易是人類理性的最佳選擇，經(jīng)濟(jì)不應(yīng)該受政治機(jī)器的干預(yù)②。在亞當(dāng)·斯密之后，李嘉圖、穆勒等人發(fā)展并改進(jìn)了自由主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。首先，李嘉圖以相對成本法則來代替絕對成本法則，這使自由貿(mào)易理論更適用于一般的條件，更具普遍性。其次，亞當(dāng)·斯密的理論在研究方法上是哲學(xué)的和整體性的，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)放在一個(gè)道義的和歷史的背景下，而李嘉圖把理論注意力縮小，但使理論更具說服力，把經(jīng)濟(jì)問題和政治與社會(huì)問題更明顯地分開并提出更為精煉的解釋;雖然亞當(dāng)·斯密的研究主體是個(gè)體，但李嘉圖比亞當(dāng)·斯密更明確地為自由主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究建立了方法論個(gè)體主義(methodologicalindividualism)的基礎(chǔ)，使之可以應(yīng)用于各種條件下的個(gè)體，如國內(nèi)經(jīng)濟(jì)中個(gè)人、集團(tuán)和國際經(jīng)濟(jì)中的民族國家經(jīng)濟(jì)，并為后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)一直所沿用。
盡管古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有在其理論中用其自由經(jīng)濟(jì)理論來詳細(xì)闡述國際政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，但從其理論的內(nèi)在涵義中可以看出其國際政治經(jīng)濟(jì)觀:經(jīng)濟(jì)自由主義相信貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)合作是和平的源泉，因?yàn)榉止べQ(mào)易下的國家間經(jīng)濟(jì)關(guān)系是一種“雙贏”的游戲，并由此產(chǎn)生了一種國家間相互依存的互惠權(quán)利，有助于鞏固國家間的合作關(guān)系，從而對國際間的政治和平與穩(wěn)定起促進(jìn)作用③。凱恩斯經(jīng)濟(jì)思想的影響 凱恩斯與馬克思一樣，認(rèn)為資本主義的生產(chǎn)與消費(fèi)存在著失衡，并且這種失衡是市場力量所不能解決的，必須依靠政治力量。這不僅在國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)中有著重要意義，對國際政治經(jīng)濟(jì)也有著重要的意義。凱恩斯又一次把“純經(jīng)濟(jì)學(xué)”帶回了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。凱恩斯認(rèn)為，優(yōu)先考慮充分就業(yè)在一個(gè)開放的經(jīng)濟(jì)條件下，既受國際經(jīng)濟(jì)的影響又影響國際經(jīng)濟(jì)。實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)方法之一是擴(kuò)大出口，但各國都以擴(kuò)大出口來解決就業(yè)問題就又回到了重商主義的道路。如何解決競爭與國際和平這一矛盾，凱恩斯在反思30年代世界經(jīng)濟(jì)大蕭條中各國在貿(mào)易上采取“以鄰為壑”政策所造成的政治經(jīng)濟(jì)惡果后，提出了以國際經(jīng)濟(jì)合作和政策協(xié)調(diào)來解決這一問題。這樣，凱恩斯在國際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中從某種意義上引入了經(jīng)濟(jì)宏觀管理和協(xié)調(diào)的思想，他認(rèn)為在無政府的國際結(jié)構(gòu)下，建立類似政府在國內(nèi)經(jīng)濟(jì)中所起作用的國際制度是在競爭中促進(jìn)合作有效途徑。這一思想對70年代以來的自由主義國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是相互依存理論有著很大的影響。
2 當(dāng)代自由主義國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論特點(diǎn)及其代表。
特點(diǎn) 自由主義國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在思維上與國際關(guān)系中的理性主義思想是一致的。一般都承認(rèn)國際無政府狀態(tài)，但他們更重視與這一狀態(tài)并存的還有有序的國際交往;強(qiáng)調(diào)國際關(guān)系中各國的共同利益、共同價(jià)值觀和共同規(guī)范對國際社會(huì)存在所具有的聚合作用和由此帶來的和諧性。因?yàn)檫@是人的內(nèi)在的理性本質(zhì)使然，人的這種內(nèi)在理性本質(zhì)使人能按照自然的法則，在合理保存和造福自我的同時(shí)發(fā)揮其固有的群體秉性①。自由主義理論正是從經(jīng)濟(jì)上闡述這一思想的，其核心是比較優(yōu)勢法則。自由主義理論按照這一法則，認(rèn)為國家間的經(jīng)濟(jì)交往的加深以及由此產(chǎn)生的相互依存關(guān)系在總體上對民族國家的“自治”有著一定的削弱作用;并且國家間經(jīng)濟(jì)相互交往的加深在利益上造成的“一榮俱榮、一毀俱毀”狀態(tài)可以促使各國在經(jīng)濟(jì)競爭中尋求政策的協(xié)調(diào)，良化競爭，而不是回到重商主義的“以鄰為壑”的相互殘殺之中。這種協(xié)調(diào)可以用一定的制度加以保證和促進(jìn)，如當(dāng)今世界的國際貨幣基金組織和世貿(mào)組織等。因此，自由主義者在國家與市場的矛盾關(guān)系問題上，更多地傾向于市場的力量，認(rèn)為國際經(jīng)濟(jì)交往與相互依存關(guān)系的存在可以改造傳統(tǒng)的權(quán)力政治特性或消融國際政治的沖突性，發(fā)展國家間的經(jīng)濟(jì)交往是實(shí)現(xiàn)世界永久和平的重要途徑。這種經(jīng)濟(jì)決定政治或改造政治的觀點(diǎn)是自由主義國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論最重要的本質(zhì)。
自由主義理論也是從三個(gè)基本假設(shè)出發(fā)的。第一，個(gè)人是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的主要出發(fā)點(diǎn)和行為角色，盡管國家在國際經(jīng)濟(jì)交往中占重要地位，但社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的最終要?dú)w結(jié)到個(gè)人。第二，個(gè)人是理性的和功利(而不是權(quán)力)最大化的追求者。因?yàn)閭€(gè)人這種功利是主觀自我滿足的最高價(jià)值水平，是“兩利相較取其重，兩弊相較取其輕”的選擇的絕對利益的增加，而不是民族主義者的相對利益的領(lǐng)先。第三，個(gè)體間的這種利益機(jī)會(huì)成本間的選擇是促進(jìn)彼此間合作的重要手段，因?yàn)檫@種條件下的經(jīng)濟(jì)交往不再是一種“你得我失”的“零和游戲”，而是一種“雙贏”的互利。另外，自由主義論者盡管認(rèn)為國家力量在經(jīng)濟(jì)生活中應(yīng)越少越好，否則會(huì)干擾市場的作用和回報(bào)，但也主張國家提供某些“公共商品”來為維護(hù)市場的自由競爭創(chuàng)造必要的條件，或阻止市場失敗②。因此，自由主義論對國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展是持樂觀態(tài)度。因?yàn)?，在國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系中國家的利益認(rèn)定不是現(xiàn)實(shí)主義者的權(quán)力增加，經(jīng)濟(jì)交往的結(jié)果是彼此經(jīng)濟(jì)和福利的增進(jìn)，進(jìn)而對國際關(guān)系的和諧有積極的作用。
自由主義理論內(nèi)部在具體的研究上也有一些特點(diǎn)。一種是宏觀的自由主義觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對國際政治的改造作用。在宏觀理論中有極端主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為民族國家在世界經(jīng)濟(jì)一體過程中已經(jīng)讓位于市場，國家主權(quán)受到了一些巨治結(jié)構(gòu)在世界經(jīng)濟(jì)全球化中正在逐步過時(shí)，并將其權(quán)力轉(zhuǎn)讓給更能適應(yīng)新的國際環(huán)境的跨國組織，聲稱技術(shù)和市場的發(fā)展使經(jīng)濟(jì)消融政治已不可避免①。但更占主流的是吸收國際政治現(xiàn)實(shí)主義思想的相互依存理論。另一種是微觀理論，它把研究的側(cè)重點(diǎn)放在了國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系對國內(nèi)政治的改造上，注重世界經(jīng)濟(jì)相互依存關(guān)系的發(fā)展對國家內(nèi)部政治關(guān)系的作用上。這種研究也同樣具有一定的比較政治經(jīng)濟(jì)研究的色彩。但與宏觀理論(應(yīng)該說宏觀理論中也有對國內(nèi)政治的分析，但研究的重點(diǎn)是國際政治特征)相比，影響力較小。
自由主義理論與其他兩個(gè)理論在研究方法上不同的是，它更多采用科學(xué)的研究方法，而不象民族主義和理論主要以歷史—哲學(xué)的研究方法為主。
主要代表著作 自由主義理論最有影響的理論是相互依存理論。這一領(lǐng)域進(jìn)行最早研究的是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德·庫珀。他于60年代末所寫的《相互依存的經(jīng)濟(jì)學(xué):大西洋共同體的經(jīng)濟(jì)政策》是依存理論最早作品，并使相互依存這一概念普及化。庫珀在此書中認(rèn)為技術(shù)進(jìn)步已經(jīng)從根本上改變了國際經(jīng)濟(jì)的條件，更重要的是，傳統(tǒng)的比較成本的差異似乎正在消失，貿(mào)易利益明顯地來自競爭優(yōu)勢;而且全球經(jīng)濟(jì)一體化可能阻止了世界市場的均衡，在常規(guī)的周期內(nèi)，未來的國際收支不平衡較之以往可能更加頻繁，而且規(guī)模更大，鑒于此，庫珀采納了凱恩斯的經(jīng)濟(jì)合作思想，提出國際政策協(xié)調(diào)是在依存世界中唯一能實(shí)現(xiàn)各國經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的途徑，重商主義既會(huì)引發(fā)失敗的競爭又為目前的國際制度所限制②。但他和凱恩斯一樣，較少考量國際政治條件是否能促進(jìn)還是阻礙國際協(xié)調(diào)，只是假設(shè)各國領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)從功利“理性”出發(fā)摒棄自私政策，進(jìn)行政策的協(xié)調(diào)。
約瑟夫·奈和羅伯特·基歐漢在70年代中期推出的《權(quán)力與相互依存》是相互依存理論中最具影響作品之一。他們認(rèn)為當(dāng)今世界相互依存的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)使長期占統(tǒng)治地位的現(xiàn)實(shí)主義解釋部分失效，應(yīng)該用一種新的、更全面的理論來補(bǔ)充或替代現(xiàn)實(shí)主義理論。這一理論就是他們稱之為“復(fù)雜相互依存理論”的理論。這是帶有現(xiàn)實(shí)主義色彩的自由主義理論，但卻深入地分析了相互依存的現(xiàn)實(shí)對國際權(quán)力政治的改造。在書中，奈和基歐漢認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義理論的三大假設(shè)在相互依存的條件下已經(jīng)不再絕對化了。因此，在相互依存的條件下，傳統(tǒng)的一元化領(lǐng)導(dǎo)不可能有效，需要國家間多層次政策協(xié)調(diào)，使各國特別是弱國都認(rèn)同國際制度的合法性③。奈與基歐漢此書可以說是自由主義理論中具有里程碑意義的理論，對后來的相互依存理論研究起了極大的影響。但它也存在這兩個(gè)方面的不足。第一，南北關(guān)系中的合作基本涉及很少;第二，國際制度的建立和維護(hù)論述不夠充分。80年代中期由基歐漢所寫的《霸權(quán)之后》，就是對國際制度的建立和維護(hù)進(jìn)行進(jìn)一步深入論證的專著。此書是較典型地采用科學(xué)研究方法，用博奕理論論證了自私者之間從理性出發(fā)也可以在競爭中的進(jìn)行合作，并認(rèn)為合作的程度取決于制度的功能①。同樣這一著作對南北關(guān)系也關(guān)注很少。
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及其當(dāng)代的研究
1 經(jīng)典作家的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀。
以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對國際關(guān)系進(jìn)行研究一直是國際政治研究的基本方法，這一研究的理論基礎(chǔ)是歷史唯物主義。盡管當(dāng)代西方國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與經(jīng)典作家在一些觀點(diǎn)上有所不同，但唯物史觀作為這一流派研究的理論指南并沒有很大的變化，而且經(jīng)典作家對資本主義政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系分析得出的一些重要結(jié)論如剩余價(jià)值理論也一直是當(dāng)代國際政治學(xué)研究中重要基礎(chǔ)。
馬克思關(guān)于資本主義政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的理論 盡管馬克思沒有對國際層面的資本主義政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行過系統(tǒng)的表述，但他的思想中也具有一定的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成分。馬克思認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是對剩余價(jià)值的無限制追求，其造成的社會(huì)政治結(jié)果是:社會(huì)再生產(chǎn)的不斷破壞和貧困人口的加劇。另外，馬克思認(rèn)為資本主義生產(chǎn)過程也是外向擴(kuò)展性的，隨著商品和資本的輸出，資本主義在改造世界面貌的同時(shí)也帶來了發(fā)達(dá)國家與不發(fā)達(dá)國家的不對稱的依賴關(guān)系和全球性的資本主義政治經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治，并且促進(jìn)了世界性的階級(jí)聯(lián)系和發(fā)展了世界性階級(jí)對抗的政治結(jié)構(gòu)，這種階級(jí)結(jié)構(gòu)關(guān)系使馬克思呼吁“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”以推翻資本主義，而且這種革命的物質(zhì)條件也在資本主義發(fā)展中準(zhǔn)備好了。
列寧的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論 列寧的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀應(yīng)該是一種真正意義的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，它是在馬克思的理論基礎(chǔ)上并結(jié)合了當(dāng)時(shí)世界資本主義最新發(fā)展的現(xiàn)狀建立起來的，其中吸收了羅莎·盧森堡、希法亭和布哈林等人的的政治經(jīng)濟(jì)觀。列寧的理論集中地體現(xiàn)在《帝國主義論》這部著作中。在的基礎(chǔ)上，列寧從資本主義壟斷時(shí)期的五大政治經(jīng)濟(jì)特征出發(fā)論證了其對外政治經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的必然性，認(rèn)為由于資本主義各國在世界范圍內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，導(dǎo)致它們在國際上或暫時(shí)進(jìn)行妥協(xié)或進(jìn)行爭奪經(jīng)濟(jì)資源的戰(zhàn)爭;無產(chǎn)階級(jí)可以在戰(zhàn)爭中從最薄弱的資本主義環(huán)節(jié)奪權(quán)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)世界性革命的成功。因?yàn)橘Y本主義社會(huì)這時(shí)不論從政治上、經(jīng)濟(jì)上還是社會(huì)生活中已經(jīng)腐朽和沒落。列寧的理論在很長時(shí)期一直是社會(huì)主義國家的國際政治經(jīng)濟(jì)研究的主導(dǎo)理論。
2 戰(zhàn)后政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究②。
特點(diǎn) 當(dāng)代國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)盡管與經(jīng)典作家在一些問題上存在著不同見解，但在一些最基本的觀點(diǎn)上仍然與經(jīng)典作家保持著一致。如:認(rèn)為資本主義創(chuàng)造了財(cái)富的兩極分化，并且否認(rèn)個(gè)人之間的交換關(guān)系必然的導(dǎo)致社會(huì)福利的最大化這樣自由主義的觀點(diǎn)，相信資本主義體系作為一個(gè)具有內(nèi)在沖突的體系應(yīng)該也必然地要被社會(huì)主義所取代。因此，盡管在革命的道路和方式問題上有一定的分歧，但國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)否定舊制度或資本主義政治經(jīng)濟(jì)體系合理性，要改造這一體系，建立新體系的革命性沒有變化。從具體上講，戰(zhàn)后國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在以下幾點(diǎn)體現(xiàn)自己的特色:
第一，大多數(shù)國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者仍然用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來解釋國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系，在政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題上，占主導(dǎo)地位仍是經(jīng)濟(jì)決定政治。在國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系上，認(rèn)為資本主義的生產(chǎn)本質(zhì)決定了資本的擴(kuò)張性和資本主義的世界經(jīng)濟(jì)格局，這種經(jīng)濟(jì)格局又決定著世界的政治面貌。第二，的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體和分析單位是階級(jí)，或者資本和勞動(dòng)。中心與外圍的世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)劃分就表現(xiàn)了國際階級(jí)劃分色彩。第三，他們認(rèn)為在國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，階級(jí)的行為是為了本階級(jí)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益的最大化。第四，由于資本主義的生產(chǎn)本質(zhì)決定了在世界范圍內(nèi)資本與勞動(dòng)的關(guān)系不可能是一種和諧的關(guān)系，而且在經(jīng)濟(jì)成果上必然“你得我失”，因此，的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系是“零和”的①。
戰(zhàn)后國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究集中反映在三個(gè)領(lǐng)域:一是對第三世界的貧困和持續(xù)不發(fā)達(dá)的研究;二是對全球資本主義政治經(jīng)濟(jì)體系的研究;三是對不斷全球化過程中西方工人運(yùn)動(dòng)命運(yùn)的研究②。第一方面是以“依附理論”為主要特征，它的主要代表人物既有第三世界的一些學(xué)者，也有一些西方的持觀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者;第二方面是以“世界資本主義體系”理論和西方者的“葛蘭西學(xué)派”為代表。第三方面的內(nèi)容主要是對經(jīng)濟(jì)全球化過程中，西方工人的權(quán)利和對資本流動(dòng)的反應(yīng)與斗爭策略的研究。最后這一內(nèi)容的研究不如前二個(gè)方面研究有世界范圍的影響(所以下面不做介紹)。戰(zhàn)后國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究基本上是以宏觀為主，除“依附理論”和西方工人運(yùn)動(dòng)研究中有些對具體國家和地區(qū)的個(gè)案研究外，絕大多數(shù)都是側(cè)重整體研究。
中圖分類號(hào)：F0-0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B
一、寫作的歷史背景
馬克思于1857年8月底到9月中旬把其導(dǎo)言寫在編號(hào)為“M”的筆記上；1902到1903年，考茨基首次將它發(fā)表在柏林的《新時(shí)代》第一卷第23~25期，原文為德文。1857年爆發(fā)了席卷歐美的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，資本主義社會(huì)中的資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的矛盾已經(jīng)成為社會(huì)的主要爭論點(diǎn)和矛盾。資本主義社會(huì)的一系列急劇的變化如大批生產(chǎn)企業(yè)、商店、銀行破產(chǎn)，大批工人失業(yè)，信用關(guān)系破壞，整個(gè)社會(huì)生活陷入混亂，這些給人們造成了很多疑問，諸如隱藏在背后的那個(gè)原因是什么？資本主義將會(huì)面臨著什么？資本主義將成為什么樣子？也正是這次爆發(fā)的世界性危機(jī)導(dǎo)致馬克思對于這些問題的研究和寫作進(jìn)程的速度加快了。馬克思利用過去積累的材料批判地吸收了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的精華，在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》著作中，深刻分析了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾、發(fā)展的規(guī)律性的內(nèi)容以及運(yùn)行的一套機(jī)制體制，介紹了資本主義社會(huì)這些巨變的根本原因以及它的未來走向。因此，馬克思在完成了唯物史觀的論述的前提下有了第二大發(fā)現(xiàn)，即剩余價(jià)值學(xué)說。這一學(xué)說揭示了資本主義生產(chǎn)方式及其社會(huì)形態(tài)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，也正是由于這一發(fā)現(xiàn)，資本剝削勞動(dòng)的秘密也展現(xiàn)在了人們眼前。
二、基本內(nèi)容
《導(dǎo)言》開篇第一句話揭示了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象就是物質(zhì)生產(chǎn)，馬克思把物質(zhì)生產(chǎn)放在了第一的位置上。19世紀(jì)40年代前半期，馬克思把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看成私有財(cái)產(chǎn)與其相適應(yīng)的一種科學(xué)，一種經(jīng)濟(jì)范疇和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)?！秾?dǎo)言》說明了馬克思對這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變。在經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中，生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)是四個(gè)彼此分開的重要環(huán)節(jié)，但是馬克思反對將這四個(gè)部分拆開進(jìn)行孤立的研究。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)與消費(fèi)是緊密聯(lián)系的，是一個(gè)辯證統(tǒng)一的總體，是同一的，應(yīng)理解為“由生產(chǎn)而可能的消費(fèi)”和“為消費(fèi)的生產(chǎn)”二者的結(jié)合，每一方都包含著對方的存在形式，兩者互為條件。一方面，消費(fèi)為生產(chǎn)提供主體對象，提供動(dòng)力需求；另一方面，生產(chǎn)為消費(fèi)提供材料和消費(fèi)方式，同時(shí)提高消費(fèi)者的心理需求比如高級(jí)消費(fèi)、奢侈消費(fèi)等。正如心理學(xué)家馬斯洛的“五個(gè)層次”需求理論之自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值滿足即對目標(biāo)的追求。而分配是一種不可獨(dú)立于生產(chǎn)的活動(dòng)，體現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系決定了人在分配中的地位；交換則是連結(jié)各種不同性質(zhì)的生產(chǎn)之間的紐帶。馬克思認(rèn)為這四個(gè)部分構(gòu)成一個(gè)總體的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)要素，是一個(gè)統(tǒng)一體的不同方面。《導(dǎo)言》的第三部分表達(dá)出了馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的總體思路。他希望用一種具有濃厚德國古典哲學(xué)風(fēng)格的演繹方法從對基本概念的界限與分析開始入手進(jìn)行研究，如首先明晰商品、價(jià)值、貨幣、勞動(dòng)等概念，擴(kuò)展到社會(huì)領(lǐng)域，考察這些概念的本質(zhì)特征是如何在社會(huì)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)中體現(xiàn)出來的。馬克思的《資本論》就是遵循了這樣的邏輯。雖然馬克思在《導(dǎo)言》中沒有指出將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的批判深入到對上層建筑領(lǐng)域的分析當(dāng)中去，但在后來的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判參考文獻(xiàn)》當(dāng)中，馬克思提出了他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所遵循的主線。馬克思指出，生產(chǎn)關(guān)系所構(gòu)成的是一個(gè)社會(huì)的、現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，相應(yīng)地會(huì)有一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)會(huì)與這樣的基礎(chǔ)相適應(yīng)。馬克思之所以能夠?qū)⑺岢龅暮诵母拍詈驮矸旁跉v史的背景之下進(jìn)行思考和分析，是因?yàn)樗诜椒ㄕ搶用孢M(jìn)行了一次革命性的開創(chuàng)。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》當(dāng)中，馬克思專門騰出一章《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法》來闡明自己的方法與前人的區(qū)別，即他遵循的突出特點(diǎn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思運(yùn)用了數(shù)量分析的方法如分析與綜合相結(jié)合的方法、歸納與演繹相結(jié)合的方法以及運(yùn)用了從抽象到具體的思維模式進(jìn)行考察，既重視“完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定”，也重視“抽象的規(guī)定在思維運(yùn)行中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)”。馬克思反對黑格爾把實(shí)在理解為自我綜合、自我神化和自我運(yùn)動(dòng)的思維的結(jié)果，卻強(qiáng)調(diào)要在具體的、歷史的社會(huì)環(huán)境下去研究社會(huì)存在，進(jìn)行歸納，而同時(shí)進(jìn)行思維的加工。馬克思的主要著作是依照這樣一種邏輯寫成，即：首先根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行抽象（而這個(gè)過程并不像培根的歸納法那樣在行文中體現(xiàn)出來）；而后把這些一般的抽象的概念進(jìn)行條理性的解釋，得到一般意義上的理解；最后進(jìn)入完全現(xiàn)實(shí)的實(shí)證研究。可以說，這正是指導(dǎo)馬克思《資本論》寫作的主要方法論原則。馬克思認(rèn)為這些傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家注重一般而輕視具體，忘卻了具體是“對先驗(yàn)的東西進(jìn)行抽象綜合的規(guī)范”，而把事實(shí)上僅為資本主義社會(huì)所獨(dú)有的概念，如資本等，視為是永恒的，由此論證資本主義是一種永恒的制度。而馬克思的唯物辯證法則認(rèn)為一切概念都是存在于具體的歷史當(dāng)中的概念，任何范疇均是歷史的范疇，資本主義生產(chǎn)方式的現(xiàn)實(shí)決定了這個(gè)時(shí)代特有的資本、勞動(dòng)等概念；而一般意義上的“勞動(dòng)”則是被跨越時(shí)代地抽象出來的概念，它只能是各個(gè)時(shí)代具體勞動(dòng)形式的一種共性概括。
三、《導(dǎo)言》的當(dāng)代意義
《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》作為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的開篇，初步地較為系統(tǒng)地說明了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象和方法，并分析了經(jīng)濟(jì)學(xué)中生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)以及它們之間的關(guān)系，這一點(diǎn)有兩個(gè)意義，它不僅奠定了接下來《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的基礎(chǔ)，而且對我們今天的理論及其實(shí)踐都有雙重的意義。生產(chǎn)的思想是《導(dǎo)言》提出的第一個(gè)基本問題，假若沒有生產(chǎn)，就無法進(jìn)行分配、交換以及消費(fèi)等接下來的種種領(lǐng)域的發(fā)生。馬克思在《導(dǎo)言》中提到生產(chǎn)的決定性的觀點(diǎn)和作用，同時(shí)它也是唯物史觀的具體表現(xiàn)。生產(chǎn)的觀點(diǎn)與我國社會(huì)主義的基本目標(biāo)基本一致，都是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的重要性，強(qiáng)調(diào)共富的重要性。此外，對于《導(dǎo)言》的認(rèn)識(shí)可以使我們在建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)候，意識(shí)到生產(chǎn)力的重要性，突出重點(diǎn)，不會(huì)胡子眉毛一把抓，更有效地發(fā)展國家，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心進(jìn)行建設(shè)和規(guī)劃，同時(shí)，這也是我國發(fā)展特色社會(huì)主義的一個(gè)條件。馬克思《導(dǎo)言》中提到，生產(chǎn)和分配的關(guān)系即分配受制于生產(chǎn)，生產(chǎn)決定分配，二者的關(guān)系是統(tǒng)一的。我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)就需要注意兼顧分配的作用，不斷地調(diào)整分配關(guān)系，完善分配的內(nèi)容和相關(guān)制度。正如我國的特色分配制度一方面符合我國國情，另一方面有力地推動(dòng)了生產(chǎn)的發(fā)展。同時(shí)，我國現(xiàn)階段分配領(lǐng)域的缺陷如貧富差距等等，需要我們深入分析分配在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的運(yùn)行機(jī)制和現(xiàn)實(shí)狀況，不斷完善我國的收入分配關(guān)系和分配制度。馬克思在《導(dǎo)言》中就消費(fèi)和生產(chǎn)也進(jìn)行了詳細(xì)的論述，從生產(chǎn)和消費(fèi)兩個(gè)方面分別進(jìn)行解答。從而看出消費(fèi)的重要性即為生產(chǎn)提供不竭動(dòng)力，以及提供目標(biāo)源泉以更好地促使生產(chǎn)。消費(fèi)使產(chǎn)品真正成為商品，也為生產(chǎn)提供新的需要。這一關(guān)系對于我們擴(kuò)大內(nèi)需具有理論指導(dǎo)。我國是一個(gè)人口大國，處于信息化、城鎮(zhèn)化、工業(yè)化等的洪流以及消費(fèi)模式日益更新的關(guān)鍵時(shí)期，具有強(qiáng)大的市場潛力。因此，我們要更加深刻地認(rèn)識(shí)消費(fèi)的作用，作為整個(gè)系統(tǒng)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，它具有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)必不可缺的作用，尤其有利于我國擴(kuò)大內(nèi)需?？傊P者認(rèn)為我們在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)候既要看到生產(chǎn)的重要性，也要對生產(chǎn)中的其他環(huán)節(jié)加以重視，做到全面發(fā)展、和諧發(fā)展才有利于我國社會(huì)主義建設(shè)。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科存在著很大的不同，該學(xué)科內(nèi)容豐富且表達(dá)抽象，需要采用合適的教學(xué)方法來激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性。但是在實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中，受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛，政治經(jīng)濟(jì)教學(xué)還存在著諸多的問題，需要對其進(jìn)行改革和創(chuàng)新，其中任務(wù)驅(qū)動(dòng)模式的應(yīng)用便是一個(gè)成功的嘗試，在提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)等方面起到了積極的促進(jìn)作用。
政治經(jīng)濟(jì)教學(xué)中存在的問題
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以經(jīng)濟(jì)理論為基礎(chǔ)，內(nèi)容豐富，旨在引導(dǎo)學(xué)生掌握社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和發(fā)展變化的規(guī)律，學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)構(gòu)建社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的相應(yīng)方法，對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)有著關(guān)鍵性的影響。但是在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，還存在著諸多的問題：
（一）重理論輕能力
由于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在抽象的分析基礎(chǔ)上的，因此其理論性較強(qiáng)，在教學(xué)活動(dòng)的開展中，教師為了使學(xué)生對理論形成整體性和完整性的認(rèn)識(shí)，忽視了其實(shí)踐性。這樣，一方面，學(xué)生整天面對枯燥的理論和抽象的概念，學(xué)習(xí)興趣大大降低，另一方面，學(xué)生缺乏實(shí)踐練習(xí)，學(xué)生難以將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中，更加不利已學(xué)生分析問題和解決問題能力的提高。
（二）教學(xué)形式單一
由于受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛，在政治經(jīng)濟(jì)教學(xué)中存在灌輸式的教育，授課形式單一乏味，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。課程中雖然設(shè)置了實(shí)踐教學(xué)，但是受到教學(xué)設(shè)施的限制，實(shí)踐教學(xué)也是停留在講臺(tái)和課堂，學(xué)生難以將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力，缺乏對理論的感性認(rèn)識(shí)，嚴(yán)重的影響了教學(xué)效果。
（三）忽視學(xué)生的主體地位
教學(xué)活動(dòng)分為教師的教和學(xué)生的學(xué)，學(xué)生在課堂活動(dòng)中占據(jù)主體地位，但是在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，教師仍然是主體，主導(dǎo)著課堂，這就不利于學(xué)生的主動(dòng)思考和探索，更加阻礙了學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。
（四）忽視學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)不僅要引導(dǎo)學(xué)生對理論知識(shí)形成基本的認(rèn)識(shí)，還要掌握一定的哲學(xué)思維方法，對社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)進(jìn)行研究，在研究完成以后要進(jìn)行描述，這就需要學(xué)生具備一定的寫作能力。但是在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，大部分教師忽視了寫作這一環(huán)節(jié)，更加缺乏相應(yīng)的寫作訓(xùn)練，這就為大學(xué)生畢業(yè)以后從事相應(yīng)的文獻(xiàn)工作和探究工作帶來了阻礙。
任務(wù)驅(qū)動(dòng)模式概述
任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式在在構(gòu)建主義理論的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持學(xué)生為主體和教師為主導(dǎo)的教學(xué)理念，通過教學(xué)情境的有效創(chuàng)設(shè)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，為學(xué)生安排明確的任務(wù)，真正的使學(xué)生在做中學(xué)、學(xué)中做?？梢娙蝿?wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式是符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的教學(xué)模式，能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，對提高教學(xué)質(zhì)量以及培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力起到了積極的促進(jìn)作用。
任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式充分的尊重了學(xué)生的主體地位，巧妙的將講授的知識(shí)蘊(yùn)含在了教學(xué)任務(wù)之中，然后學(xué)生通過自主合作學(xué)習(xí)和相互交流合作，完成學(xué)習(xí)任務(wù)，因此任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式主要包含著設(shè)計(jì)任務(wù)、明確任務(wù)、完成任務(wù)和評(píng)價(jià)任務(wù)幾個(gè)環(huán)節(jié)，為培養(yǎng)學(xué)生分析問題以及運(yùn)用理論知識(shí)解決問題的能力創(chuàng)造了良好的條件，同時(shí)有效的培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，學(xué)生逐漸養(yǎng)成去發(fā)現(xiàn)問題和思考問題的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
三、基于任務(wù)驅(qū)動(dòng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革
鑒于任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式對提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力起著積極的促進(jìn)作用，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教師要結(jié)合學(xué)科的特點(diǎn)和學(xué)生的需求，對教學(xué)進(jìn)行改革和創(chuàng)新，利用任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式改革政治經(jīng)濟(jì)教學(xué)。
（一）設(shè)計(jì)教學(xué)任務(wù)
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)要求學(xué)生掌握基本的理論知識(shí)的同時(shí)，還要具備一定的分析能力和實(shí)踐操作能力。在借助任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式時(shí)，任務(wù)的設(shè)計(jì)是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，直接影響著教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是大學(xué)的必修課，因此教師要從教學(xué)內(nèi)容中找出重點(diǎn)和難點(diǎn)，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，設(shè)計(jì)出合理的教學(xué)情境和任務(wù)。例如在學(xué)習(xí)《思想和中國特色社會(huì)主義理論概論》第一章中，可以設(shè)計(jì)“小組項(xiàng)目學(xué)習(xí)”任務(wù)：認(rèn)識(shí)（可以從多個(gè)不同的側(cè)面介紹）如軍
事、政治、文學(xué)、哲學(xué)等方面進(jìn)行介紹；如何科學(xué)地評(píng)價(jià)；怎樣科學(xué)地認(rèn)識(shí)。
在任務(wù)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，要選取典型性的任務(wù)，如在探索改革開放是否成功這一問題時(shí)，可以將校企合作確定下來的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地作為學(xué)習(xí)環(huán)境，設(shè)計(jì)以“本地農(nóng)民種植蔬菜的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析”為背景，以“學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”為目標(biāo)確定課程的工作任務(wù)。
（二）明確教學(xué)任務(wù)
在確定了教學(xué)任務(wù)以后，教師要將任務(wù)傳遞給學(xué)生，并結(jié)合課程學(xué)習(xí)的要點(diǎn)，對學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的提示，然后學(xué)生以任務(wù)為指導(dǎo)進(jìn)行自主合作學(xué)習(xí)。為了便于小組內(nèi)各個(gè)成員對學(xué)習(xí)任務(wù)有一個(gè)明確的把握，教師可以將任務(wù)的方案和相關(guān)資料進(jìn)行打印，發(fā)給各個(gè)組長，進(jìn)而起到良好的指導(dǎo)作用。
（三）完成教學(xué)任務(wù)
在教學(xué)任務(wù)的實(shí)施中，教師要充分尊重學(xué)生的主體地位，可以結(jié)合小組的情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和幫助。在明確了學(xué)習(xí)任務(wù)后，學(xué)生要明確各自的責(zé)任，通過自主學(xué)習(xí)和探究，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。在這一環(huán)節(jié)中，教師要密切關(guān)注每一個(gè)小組的進(jìn)度和方向，對出現(xiàn)的問題及時(shí)的給予幫助，但不能過分的干預(yù)學(xué)生，在必要的時(shí)候以輔助者的身份給學(xué)生解決疑難問題。
（四）評(píng)價(jià)教學(xué)任務(wù)
在完成教學(xué)任務(wù)以后，教師要對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行評(píng)價(jià)，進(jìn)而對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為結(jié)果進(jìn)行及時(shí)客觀的反饋，及時(shí)糾正學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)中的問題，同時(shí)對表現(xiàn)積極，善于思考和發(fā)言的學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，激勵(lì)他們不斷前進(jìn)?？傊?，在教學(xué)任務(wù)的評(píng)價(jià)中，要以學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的態(tài)度、解決問題的能力和創(chuàng)造性的發(fā)揮為評(píng)價(jià)主線，這樣有利于學(xué)生個(gè)性化發(fā)展
結(jié)束語：
綜上所述，任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式在提升教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力方面起到了積極的促進(jìn)作用，因此政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教師要結(jié)合實(shí)際教學(xué)的需要，合理的選取教材、教學(xué)手段，真正發(fā)揮任務(wù)驅(qū)動(dòng)模式對政治教學(xué)的促進(jìn)作用。同時(shí)開展大量社會(huì)調(diào)，學(xué)校和地方保持良好合作關(guān)系，這也是完成政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教改的一個(gè)重要保障。
參考文獻(xiàn)：
二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容改革的實(shí)踐
2.1以往的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》對當(dāng)代資本主義講的較少，這在客觀上造成了對資本主義現(xiàn)實(shí)知道不多、分析不夠，這就需要我們教師在掌握大量資料的情況下，對這一部分的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充和擴(kuò)展，進(jìn)而進(jìn)行全面、客觀、辯證的分析和講解。要注意的一個(gè)問題是，盡量避免與《當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治》課講的內(nèi)容重復(fù)，相反倒要與之實(shí)現(xiàn)科學(xué)的銜接。我們在講授到壟斷至今的資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的時(shí)候，經(jīng)常把當(dāng)代資本主義放到當(dāng)代世界政治經(jīng)濟(jì)格局中去考察，既在思維方式上拓展了空間，又可以增加分析的工具和方法回答像當(dāng)代資本主義為什么垂而不死、腐而不朽這樣的間題時(shí)，必須有縝密的理論、嚴(yán)格的邏輯才能真正解決問題，籠統(tǒng)地教條式地回答只能使學(xué)生產(chǎn)生更大的疑間和困惑。2.2根據(jù)當(dāng)今社會(huì)主義的基本狀況，教學(xué)內(nèi)容部分發(fā)生了變化，雖然大體內(nèi)容不變，但是其教學(xué)任務(wù)也是相當(dāng)繁重，頭緒繁多。其中主要學(xué)習(xí)內(nèi)容包括:什么是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度；社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度是怎樣產(chǎn)生的;社會(huì)主義初級(jí)階段的政治經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ);社會(huì)主義初級(jí)階段所有制結(jié)構(gòu)和基本經(jīng)濟(jì)制度;社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐;對外經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及原則;國家對社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控等等。2.3通過以上教學(xué)內(nèi)容改革的分析，同時(shí)也通過在教學(xué)過程中的實(shí)踐，其教學(xué)結(jié)果收到了令人滿意的效果。盡管對于老師而言，教學(xué)任務(wù)增加了，備課量增加了，但是也正是由于這不同的備課方式，使老師自身的水平也在不斷提高，不斷得到完善。通過備課查閱了大量的相關(guān)資料，閱讀了更多關(guān)于這方面的書籍，通過對知識(shí)內(nèi)容的歸納總結(jié)，以及概括吸收，不僅促進(jìn)了教師對于新知識(shí)的渴求性，同時(shí)也解決了在課堂中出現(xiàn)的意外現(xiàn)象。而且最重要的是，因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容的變化，讓課堂的教學(xué)內(nèi)容發(fā)現(xiàn)了新的東西、活的東西，這極大地提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)了學(xué)生對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，探索意識(shí)。并且學(xué)生自己也會(huì)去反問老師一些關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的問題，使老師跟學(xué)生一起學(xué)習(xí)，一起進(jìn)步，讓老師跟學(xué)生之間的互動(dòng)逐漸增加了，逐步的深入到了學(xué)生之中，豐富了教學(xué)內(nèi)容，減輕了教學(xué)困難。使那些對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不感興趣的同學(xué)也躍躍欲試，開始接受這門抽象、晦澀的學(xué)科。
三、新世紀(jì)政治經(jīng)濟(jì)教學(xué)實(shí)踐中的具體做法
通過對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析，我們了解到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不只是學(xué)科中的重要內(nèi)容，同時(shí)也是整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要理論基礎(chǔ)，所以在教學(xué)過程中我們要記住根據(jù)課堂內(nèi)容跟課堂實(shí)踐教學(xué)兩個(gè)方面來設(shè)計(jì)備課內(nèi)容，對此我們規(guī)定了一下原則:1)堅(jiān)持的基本原理;2)將改革實(shí)踐與教學(xué)相結(jié)合的原則;3)堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)學(xué)基本知識(shí)和基本原理灌輸原則;4）堅(jiān)持市場經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展與創(chuàng)新的原則。堅(jiān)持自己的教學(xué)理念，將好的教學(xué)方式傳承下去，不斷完善自己的教學(xué)目標(biāo)，關(guān)注實(shí)際問題，用正確的思維跟思考方法去面對存在的問題，這樣才能使自己在教學(xué)過程中得到提升。
