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時(shí)間：2023-12-27 14:43:06
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Abstract:This article take the new land company as an example，to essentially has carried on the contrast to in the enterprise tradition personnel management and the modern significance human resources management from the form，elaborated the stateowned enterprise sets up the modern human resources management idea the vital significance，simultaneously also explained the stateowned enterprise take reforms the remanufacture as a turning point，the prompt realization from the tradition personnel management the necessity and the feasibility which transforms to the present human resources management.
Keywords:Enterprise Remanufacture Human resources management
兗礦新陸建設(shè)發(fā)展有限公司始建于1961年，其后幾經(jīng)變遷，2002年12月成建制并入東華建設(shè)有限公司后，更名為兗礦集團(tuán)東華建設(shè)有限公司新陸凍結(jié)安裝分公司。作為從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐步過(guò)渡到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大型國(guó)有企業(yè)，新陸凍結(jié)安裝分公司雖將人事部門改為人力資源部，但由于管理慣性的不良影響，長(zhǎng)期以來(lái)公司對(duì)人員的管理依然停留在“勞動(dòng)人事管理”階段。主要表現(xiàn)為：
1.理論基礎(chǔ)方面是基于“復(fù)雜人”的假設(shè)，認(rèn)為人在不同的情境下有不同的需求，依據(jù)這些需求對(duì)其進(jìn)行激勵(lì)即刻。
2．管理觀念方面是，企業(yè)以“事”為中心，只見“事”，不見“人”，只見某一方面，而不見人與事的整體、系統(tǒng)性，強(qiáng)調(diào)“事”的單一方面的靜態(tài)的控制和管理，其管理的形式和目的是“控制人”。
3．管理視角方面，企業(yè)對(duì)人的看法局限于人力是一種成本，將人當(dāng)作一種“工具”，注重的是投入、使用和控制，在使用時(shí)以節(jié)約為目標(biāo)。從企業(yè)的角度看來(lái)，培訓(xùn)只是為滿足工作需要不得不作出的成本付出。
4.管理關(guān)系方面，企業(yè)所有者將人視為成本和管理對(duì)象，雇員的所得正是他們的所失，企業(yè)績(jī)效評(píng)價(jià)目的在于發(fā)現(xiàn)員工績(jī)效的現(xiàn)狀，并以此作為報(bào)酬、獎(jiǎng)懲、提升的有力依據(jù)，因而員工有抵觸心理，懼怕績(jī)效評(píng)價(jià)，所以勞資關(guān)系一般比較緊張，人事部門經(jīng)常陷于勞資糾紛的陷阱之中，被迫通過(guò)服務(wù)、保障、職工參與等手段緩和勞資關(guān)系。
5．管理責(zé)任方面，企業(yè)人事管理是勞動(dòng)人事部門單獨(dú)使用的工具，與其他職能部門的關(guān)系不大。
6.管理性質(zhì)方面，人事部門一般屬于 “被動(dòng)反應(yīng)型”事務(wù)性部門，工作是被動(dòng)的、例行的，如考勤、工資發(fā)放、招募職工、填補(bǔ)空缺等，不影響生產(chǎn)就按部就班地程序化管理，遇到問題平息了事，無(wú)長(zhǎng)期意識(shí)和長(zhǎng)效機(jī)制。
2006年按照國(guó)家主輔分離輔業(yè)改制政策，兗礦集團(tuán)東華建設(shè)有限公司新陸凍結(jié)安裝分公司整體改制為兗礦新陸建設(shè)發(fā)展有限公司，組建成為一個(gè)注冊(cè)資本5000萬(wàn)元、現(xiàn)有員工1184人、資產(chǎn)總額近3.7億元的多元化投資公司。產(chǎn)權(quán)制度的變革必將影響到管理機(jī)制的調(diào)整，新陸公司以主輔分離輔業(yè)改制為契機(jī)，及時(shí)樹立現(xiàn)代人力資源管理理念，建立健全了人力資源十大系統(tǒng)：戰(zhàn)略規(guī)劃、決策系統(tǒng)，成本核算與管理系統(tǒng)，招聘、選拔與錄用系統(tǒng)，教育培訓(xùn)系統(tǒng)，工作績(jī)效考評(píng)系統(tǒng)，薪酬福利管理與激勵(lì)系統(tǒng)，保障系統(tǒng)，職業(yè)發(fā)展設(shè)計(jì)系統(tǒng)，政策、法規(guī)系統(tǒng)，診斷系統(tǒng)，從形式到內(nèi)容上對(duì)人力資源管理工作進(jìn)行了深刻調(diào)整和變革。與改革前比較，企業(yè)目前人力資源管理工作呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：
1.理論基礎(chǔ)方面，基于一種全新的“價(jià)值人”的假設(shè)，企業(yè)認(rèn)為人人都有自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)、求上進(jìn)、求發(fā)展的欲望與追求，即其生理、安全、社交和尊重的需要沒有得到完全的滿足，企業(yè)將人力資源管理的目標(biāo)放在提高員工工作生活質(zhì)量、滿足他們成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的需要上。
2．管理觀念方面，企業(yè)以“人”為核心，認(rèn)為人不僅是被管理的“客體”，更是具有思想、感情、主觀能動(dòng)性的“主體”，強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)的、心理、意識(shí)的調(diào)節(jié)和開發(fā)，管理的根本出發(fā)點(diǎn)是“著眼于人”，其管理歸結(jié)于人與事的系統(tǒng)優(yōu)化，致使企業(yè)取得最佳的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。
3．管理視角方面，企業(yè)把人作為一種“資源”，企業(yè)與員工主動(dòng)建立互相信任、充分參與、合作的關(guān)系，在使用的同時(shí)，注重保護(hù)、引導(dǎo)、補(bǔ)償和開發(fā)。
4.管理關(guān)系方面，目前人力資源管理是以個(gè)人與企業(yè)的共同發(fā)展為目標(biāo)，涉及到勞資關(guān)系的各個(gè)方面，注重雙方溝通與協(xié)調(diào)?？?jī)效評(píng)價(jià)目的在于獲得員工績(jī)效現(xiàn)狀的信息，找到與目前及未來(lái)要求的差距，績(jī)效優(yōu)秀的員工將得到物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、提升等鼓勵(lì)，而績(jī)效較差的員工將得到培訓(xùn)機(jī)會(huì)，為未來(lái)的職業(yè)生涯發(fā)展打下基礎(chǔ)。所有員工將從中受益，績(jī)效考評(píng)成為員工與企業(yè)之間主動(dòng)交流的有力手段。因此，勞資關(guān)系比較融洽、和諧。
零對(duì)于人類社會(huì)中各個(gè)方面各個(gè)行業(yè)都有著極其豐富多樣的含義。如在社會(huì)交際方面有“情感交流零距離”。在基層工作中有“干群關(guān)系零距離”，在師生關(guān)系中有“師生互動(dòng)零差距”，在教學(xué)過(guò)程中有“作文評(píng)價(jià)零功利”、“作文指導(dǎo)零損失”、“讀寫結(jié)合零脫節(jié)”……諸如此類，不一而足。
零，好像是一個(gè)具有特殊魔力的詞，更有著特殊的含義。一無(wú)所有，乞丐零，越繁殖后代，越一無(wú)所有，足夠大時(shí)，而接近死亡；當(dāng)零站在一后，它搖身變成了千萬(wàn)富翁，億萬(wàn)富翁，越發(fā)展越壯大；結(jié)束，圓滿了也好，失敗也好，都是零；開始，這是零對(duì)于人來(lái)說(shuō)最重要意義，開始，重新開始，從零開始，很簡(jiǎn)單的一個(gè)圈，可是很難，人有時(shí)很難回到原點(diǎn)，也很難找到新的開始，不能從零開始，怎樣從零開始，折磨著人的心。
這個(gè)零，這個(gè)開始又很簡(jiǎn)單，是別人幫不了，給不了的，是自己的心給的，讓自己從頭來(lái)，給自己一個(gè)零，往往要經(jīng)過(guò)艱苦跋涉，心靈的跋涉，尋找開始的理由，尋找開始的動(dòng)力和勇氣，千山萬(wàn)水，苦痛歲月的找，原來(lái)它一直在自己的心里，在你左邊的口袋里。
每天都是零，每天我們都應(yīng)該給自己一個(gè)機(jī)會(huì)，不為將來(lái)，不為某人，只為明天早上的太陽(yáng)，最耀眼的零。
在新產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，好像也與“零”這個(gè)詞產(chǎn)生了千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。
奶粉吸收零阻礙。SA是唾液酸，是母乳中天然存在的碳水化合物。在人體中，腦部的唾液酸是人體內(nèi)其他細(xì)胞所含SA水平的20倍，對(duì)人類嬰幼兒的腦力發(fā)展至關(guān)重要。美贊臣最新A+升級(jí)配方奶粉添加了SA，直接就可以被寶寶吸收。
熨斗設(shè)計(jì)零摩擦。法國(guó)特?，m瑯底熨斗最厲害的地方就是采用了流線型琺瑯底設(shè)計(jì)，和棉布的摩擦系數(shù)只有0.09，且硬度比一般的鋼鐵還要硬2至3倍，不怕會(huì)被衣服上的配件和飾品劃花，可進(jìn)行掛式立體熨燙，是專為懶人設(shè)計(jì)的熨斗。
衛(wèi)生巾追求零觸感：樂而雅特薄衛(wèi)生巾到底薄到什么程度？薄到只有0.1CM的程度，讓人用了還以為沒用，穿貼身褲子也不會(huì)有現(xiàn)形的危險(xiǎn)。雖然纖了體，但吸收力還是一樣的好，可以吸收自身重量200倍的水分。透氣底膜保持干爽不悶濕。
油追求零阻力產(chǎn)。開車最怕的就是磨損，油就充當(dāng)了汽車的守護(hù)神角色。一輛紅色法拉利F1賽車出現(xiàn)在天河城廣場(chǎng)，殼牌中國(guó)有限公司宣布明年將在上海進(jìn)行一級(jí)方程式賽事。據(jù)悉，殼牌超凡喜力油是法拉利賽車專用，已累計(jì)贏得16次年度F1車隊(duì)冠軍。
二、零缺陷概念的產(chǎn)生
被譽(yù)為“全球質(zhì)量管理大師”、“零缺陷之父”和“偉大的管理思想家”的菲利浦、克勞斯比（Crosbyism），在20世紀(jì)60年代初提出“零缺陷”思想，并在美國(guó)推行零缺陷運(yùn)動(dòng)。后來(lái)，零缺陷的思想傳至日本，在日本制造業(yè)中得到了全面推廣，使日本制造業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量得到迅速提高，并且領(lǐng)先于世界水平，繼而進(jìn)一步擴(kuò)大到工商業(yè)所有領(lǐng)域。
零缺陷又被稱為無(wú)缺點(diǎn)ZD。零缺陷管理的思想主張企業(yè)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性來(lái)進(jìn)行經(jīng)營(yíng)管理，生產(chǎn)者、工作者要努力使自己的產(chǎn)品、業(yè)務(wù)沒有缺點(diǎn)，并向著高質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)而奮斗。它要求生產(chǎn)工作者從一開始就本著嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度把工作做得準(zhǔn)確無(wú)誤，在生產(chǎn)中從產(chǎn)品的質(zhì)量、成本與消耗、交貨期等方面的要求進(jìn)行合理安排，而不是依靠事后的檢驗(yàn)來(lái)糾正。
零缺陷特別強(qiáng)調(diào)預(yù)防系統(tǒng)控制和過(guò)程控制，要求第一次就把事情做正確，使產(chǎn)品符合對(duì)顧客的承諾要求。開展零缺陷運(yùn)動(dòng)可以提高全員對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量和業(yè)務(wù)質(zhì)量的責(zé)任感，從而保證產(chǎn)品質(zhì)量和工作質(zhì)量。
三、零在電力行業(yè)中的特殊意義
零在電力系統(tǒng)中有著十分重要和特殊的意義。比如“十個(gè)零”創(chuàng)建目標(biāo)，要求在電力安全生產(chǎn)中，必須做到的“十個(gè)零”，即一類障礙零次數(shù)，人員傷亡事故零次數(shù)，一般電網(wǎng)事故零次數(shù)，重大設(shè)備損壞事故零次數(shù)，重大火災(zāi)事故零次數(shù)，人員惡性誤操作事故零次數(shù)，人員責(zé)任的事故零次數(shù)，企業(yè)責(zé)任事故零次數(shù)，企業(yè)政治事故零次數(shù)，交通事故零次數(shù)等等。
要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，就必須有相應(yīng)的管理措施。一要牢固樹立“安全第一，預(yù)防為主”的思想，樹立以人為本的思想，強(qiáng)化安全意識(shí)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要樹立“管理就是責(zé)任，責(zé)任重于泰山”的思想，要以身作則，帶頭遵守好《安規(guī)》和各項(xiàng)規(guī)章制度，進(jìn)一步健全完善各級(jí)安全網(wǎng)絡(luò)。在日常工作和生活中，要了解每一個(gè)員工的思想狀態(tài)和喜怒衰樂，既嚴(yán)格要求他們，又熱忱關(guān)心他們。這是因?yàn)?，電力生產(chǎn)一線的職工日常工作單調(diào)、重復(fù)、枯燥，要應(yīng)對(duì)隨時(shí)發(fā)生的電力事故，心理承受著很大的壓力。還要對(duì)全體人員進(jìn)行深入細(xì)致的安全思想教育工作，努力提高全體職工自保、互保意識(shí)。二要加強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)管理，嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)章制度，必須從嚴(yán)要求，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
高中數(shù)學(xué)解題受到函數(shù)概念認(rèn)知的干預(yù)，在高中數(shù)學(xué)習(xí)題解答中，函數(shù)模型的應(yīng)用有著很重要的作用，要想高效解答高中函數(shù)習(xí)題，利用函數(shù)模型解答是最正確的行為。高中數(shù)學(xué)中最困擾學(xué)生的一個(gè)問題就是函數(shù)，大多數(shù)高中生對(duì)函數(shù)概念的認(rèn)知程度不夠，導(dǎo)致函數(shù)習(xí)題解答中出現(xiàn)了很多困難，學(xué)生對(duì)高中數(shù)學(xué)產(chǎn)生畏懼心理。高中生必須具備函數(shù)概念認(rèn)知，才能從根本上解決函數(shù)習(xí)題中遇到的困難，減輕對(duì)函數(shù)乃至于數(shù)學(xué)的畏懼心理。
一、認(rèn)識(shí)函數(shù)
1.認(rèn)識(shí)重要性，提高學(xué)習(xí)動(dòng)力。
學(xué)生大量接觸函數(shù)是在高中時(shí)期，函數(shù)是大多數(shù)高中生心目中比較難掌握的知識(shí)點(diǎn)，但是高中時(shí)期函數(shù)是數(shù)學(xué)課中很重要的知識(shí)點(diǎn)，要想提高高中生的數(shù)學(xué)成績(jī)，就必須解決函數(shù)這個(gè)對(duì)高中生來(lái)說(shuō)很難的問題。對(duì)一般實(shí)際生活中的問題利用函數(shù)模型解決就是函數(shù)，高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，函數(shù)占據(jù)重要地位，并且是最難懂最難學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，函數(shù)在大多數(shù)高中生心目中并沒有清晰的認(rèn)知，導(dǎo)致函數(shù)學(xué)習(xí)中存在很多不容易解決的難題。并不是說(shuō)沒有辦法提高高中生對(duì)函數(shù)概念的認(rèn)知，深入了解函數(shù)模型和概念，能夠有效解決函數(shù)中的難題[1]。函數(shù)同時(shí)是高考數(shù)學(xué)科目考查的難點(diǎn)和重點(diǎn)，所以對(duì)函數(shù)概念進(jìn)行深刻把握具有重要意義。
2.了解概念，破除認(rèn)知障礙。
函數(shù)的概念：設(shè)在某變化過(guò)程中有兩個(gè)變量x、y，如果對(duì)于x在某一范圍內(nèi)的每一個(gè)確定的值，y都有唯一確定的值與它對(duì)應(yīng)，那么就稱y是x的函數(shù)，x叫做自變量。
在一般書籍和資料中，函數(shù)的概念就是用x和y表示一個(gè)函數(shù)模型，函數(shù)習(xí)題中經(jīng)常解決的是實(shí)際存在的問題，高中學(xué)生的函數(shù)學(xué)習(xí)任務(wù)就是利用函數(shù)模型對(duì)這些實(shí)際問題進(jìn)行解決。函數(shù)對(duì)于高中學(xué)生來(lái)說(shuō)并不陌生，學(xué)生對(duì)實(shí)際中存在的問題也不陌生，但是在解決實(shí)際問題中使用函數(shù)就不一樣了，大多數(shù)高中生利用函數(shù)模型解決實(shí)際問題的時(shí)候常常不能靈活運(yùn)用函數(shù)模型，學(xué)生對(duì)函數(shù)概念的認(rèn)知障礙就是這樣形成的[2]。所以必須提高學(xué)生利用函數(shù)解決實(shí)際問題的能力，但是提高運(yùn)用能力的時(shí)候首先要對(duì)函數(shù)的概念有深刻的認(rèn)識(shí)。
二、函數(shù)的了解方法
1.參考資料，實(shí)地思考。
高中學(xué)生深入了解函數(shù)概念的最主要方式就是參考相關(guān)資料，翻閱對(duì)函數(shù)模型有一定解釋的書籍，通過(guò)書籍中對(duì)函數(shù)概念的理解對(duì)函數(shù)概念有深入認(rèn)識(shí)。高中函數(shù)最重要的問題就是利用函數(shù)解決實(shí)際生活中的問題，所以通過(guò)相關(guān)資料和書籍對(duì)函數(shù)概念有深刻認(rèn)識(shí)之后，要結(jié)合實(shí)際生活情況，把習(xí)題放進(jìn)實(shí)際生活環(huán)境中解答，這樣關(guān)于函數(shù)的一切問題就會(huì)變得更加簡(jiǎn)單化和生活化，再把和習(xí)題相關(guān)的函數(shù)模型運(yùn)用到習(xí)題解答中，就能快速高效地解答函數(shù)習(xí)題。
2.結(jié)合實(shí)際，舉例分析。
枯燥的理論對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)往往不重要，為了讓學(xué)生感受到課堂樂趣及讓學(xué)生更信服，需要相關(guān)函數(shù)例子佐證。
案例：
題目：納稅是我國(guó)每一個(gè)公民都應(yīng)該盡到的義務(wù)，進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的商鋪和企業(yè)必須向稅務(wù)部繳納一定的稅務(wù)。某市對(duì)于服裝業(yè)的稅收標(biāo)準(zhǔn)如下：每月銷售額在2000元以內(nèi)的征稅400元，超過(guò)2000元的，前2000元收300元的稅款，超出2000元部分的稅率是3%.
問：（1）寫出該市服裝業(yè)征收的稅金y（元）和營(yíng)業(yè)額x（元）的函數(shù)關(guān)系式。
（2）該市某一個(gè)服裝店7月份的營(yíng)業(yè)額是50000元，這家服裝店七月份該繳納的稅金為多少？
分析：這道函數(shù)習(xí)題背景就是我國(guó)一般的納稅問題，結(jié)合實(shí)際生活中納稅的情況進(jìn)行分析，根據(jù)題目中表達(dá)的情況，對(duì)稅金（y）和營(yíng)業(yè)額（x）之間的函數(shù)關(guān)系式進(jìn)行設(shè)定，這樣不僅解決了函數(shù)習(xí)題，而且是對(duì)實(shí)際生活中的問題的解答。
高中生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)受到函數(shù)概念認(rèn)知的影響和干預(yù)很大，用函數(shù)習(xí)題的解答能夠幫助學(xué)生對(duì)函數(shù)概念有深刻的認(rèn)知，靈活地對(duì)實(shí)際生活中的問題利用函數(shù)概念解決。
三、結(jié)語(yǔ)
在高中數(shù)學(xué)乃至高考數(shù)學(xué)科目中，函數(shù)占據(jù)重要地位，所以高中學(xué)生必須學(xué)好函數(shù)。利用函數(shù)模型解答實(shí)際生活中的問題，這就是數(shù)學(xué)解題受到函數(shù)概念認(rèn)知干預(yù)的后果。
參考文獻(xiàn)：
作者簡(jiǎn)介：陳烈勝（1962-），江西鉛山人，上海工程技術(shù)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)。
課題項(xiàng)目：教育部藝術(shù)設(shè)計(jì)特色專業(yè)建設(shè)項(xiàng)目(編號(hào)：TS10226)，主持人：馬新宇。
中圖分類號(hào)：G712
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1001-7518（2012）27-0029-05
引言
藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)是綜合、邊緣叉學(xué)科。是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的結(jié)合，是文理知識(shí)經(jīng)驗(yàn)交匯，感性與理性融合，藝術(shù)與科學(xué)聯(lián)姻的應(yīng)用性學(xué)科。涉及人類學(xué)、需求學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、營(yíng)銷學(xué)、心理學(xué)、消費(fèi)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、傳播學(xué)、環(huán)境學(xué)、工程學(xué)、材料學(xué)、工藝學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)籌學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科門類。由于藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)體系涉獵廣泛且參數(shù)甚多，因而研究、應(yīng)用、傳授這門學(xué)科知識(shí)的方法論基礎(chǔ)是系統(tǒng)論科學(xué)及其控制和管理理論，而非其它。在我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科發(fā)展的今天，教育實(shí)踐中仍存在認(rèn)識(shí)不足和偏差。
藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的應(yīng)用性，決定無(wú)論其教育層次高低、類型不同，人才培養(yǎng)模式均具有極強(qiáng)的職業(yè)技術(shù)特征，即實(shí)戰(zhàn)性和操作性。從某種角度講，藝術(shù)設(shè)計(jì)技能操作型人才的教育和培養(yǎng)，依靠的不僅是理論知識(shí)的傳授，還要依靠教師案例經(jīng)驗(yàn)的積累使學(xué)生獲得感性的認(rèn)知和訓(xùn)練。筆者考察對(duì)比當(dāng)代中西方設(shè)計(jì)職業(yè)化教育狀況，發(fā)現(xiàn)大多設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐都主要圍繞項(xiàng)目案例來(lái)進(jìn)行。目的是讓學(xué)生在社會(huì)需求中找到問題和解決問題，既從目標(biāo)定位、協(xié)調(diào)控制、設(shè)計(jì)方案、實(shí)施管理，到實(shí)效評(píng)估等全程管控，從而引導(dǎo)學(xué)生完善設(shè)計(jì)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)，積累經(jīng)驗(yàn)，拓寬視野，提高學(xué)生解決問題的能力。值得關(guān)注的是：時(shí)至今日，我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，客觀上還沒有形成有效機(jī)制獲得社會(huì)實(shí)際項(xiàng)目和設(shè)計(jì)課題，學(xué)生的練多靠虛擬甚至停留在“坐井觀天”式的孤立的視覺表現(xiàn)上，脫離了學(xué)科及職場(chǎng)實(shí)際。
陳舊的教育觀念，滯后的教育大綱，傳統(tǒng)老套的課程體系造成學(xué)生難以適應(yīng)職場(chǎng)及社會(huì)要求等等情況依然嚴(yán)峻。解決這些問題是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，應(yīng)上升到國(guó)家意識(shí)的層面，還需要時(shí)間過(guò)程。但作為藝術(shù)設(shè)計(jì)職業(yè)化教育基層，肩負(fù)教學(xué)改革重任，當(dāng)務(wù)之急是研究藝術(shù)設(shè)計(jì)的課程體系、結(jié)構(gòu)、課程“配方”、教學(xué)方式、方法的科學(xué)性，根據(jù)國(guó)情創(chuàng)新變化改革教育模式，培養(yǎng)具有國(guó)際視野、知識(shí)結(jié)構(gòu)合理、設(shè)計(jì)方法正確、綜合能力較強(qiáng)的人才，以適應(yīng)不斷變化的社會(huì)及市場(chǎng)要求。
總結(jié)多年來(lái)，設(shè)計(jì)教育實(shí)踐和社會(huì)項(xiàng)目深入發(fā)展所遭遇到的各類問題，從城市規(guī)劃設(shè)計(jì)戰(zhàn)略到建筑功能、形態(tài)設(shè)計(jì)，甚至一個(gè)字體設(shè)計(jì)及其實(shí)施過(guò)程，越來(lái)越多地指向一個(gè)不可回避的語(yǔ)詞：“設(shè)計(jì)系統(tǒng)管理”。就課題研究所承接的眾多社會(huì)項(xiàng)目而言，大約每10個(gè)項(xiàng)目中就有2個(gè)以上涉及到設(shè)計(jì)項(xiàng)目的連續(xù)發(fā)生，自然而然延伸出了系統(tǒng)性的設(shè)計(jì)管理形態(tài)。設(shè)計(jì)系統(tǒng)管理成了我多年藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)和項(xiàng)目實(shí)踐的研究性命題，我將自己在設(shè)計(jì)系統(tǒng)管理及教育方面的具體經(jīng)驗(yàn)闡述出來(lái)，供同道者參考，可能會(huì)具有重要意義。
一、我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)職業(yè)教育的新課題——設(shè)計(jì)系統(tǒng)管理
研究并從事藝術(shù)設(shè)計(jì)及其教育工作，我們必須面對(duì)的三個(gè)基本事實(shí)：
（一）設(shè)計(jì)目標(biāo)系統(tǒng)中所發(fā)生的種種關(guān)系
設(shè)計(jì)過(guò)程和結(jié)果存在：消費(fèi)者與設(shè)計(jì)師的關(guān)系，設(shè)計(jì)師與企業(yè)的關(guān)系，企業(yè)與社會(huì)的關(guān)系，設(shè)計(jì)師與評(píng)論家的關(guān)系，設(shè)計(jì)理念與自然環(huán)境的關(guān)系，設(shè)計(jì)理念與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，設(shè)計(jì)理念與消費(fèi)者生活習(xí)俗、生活方式的關(guān)系，設(shè)計(jì)目標(biāo)與視覺表達(dá)、生產(chǎn)、工藝及造價(jià)的關(guān)系。同時(shí)也包括視覺設(shè)計(jì)中形態(tài)與空間的關(guān)系，色調(diào)與色彩的關(guān)系，圖形與構(gòu)成的關(guān)系，字體與字體的關(guān)系，當(dāng)然更包括圖形與企業(yè)的關(guān)系，色彩與消費(fèi)情感的關(guān)系，色彩與流行性的關(guān)系，與個(gè)性的關(guān)系等等，種種關(guān)系形成一個(gè)復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)——現(xiàn)代設(shè)計(jì)關(guān)系網(wǎng)。這個(gè)設(shè)計(jì)關(guān)系網(wǎng)就會(huì)產(chǎn)生各種復(fù)雜問題和困難，而這些問題必須在系統(tǒng)管控中加以解決。設(shè)計(jì)工作的事實(shí)就是這樣，不管你承認(rèn)與否。設(shè)計(jì)不同于美術(shù)，設(shè)計(jì)是系統(tǒng)性解決問題的過(guò)程，就是構(gòu)筑一個(gè)系統(tǒng)工程，或者說(shuō)構(gòu)建一個(gè)生命體系，其結(jié)果必須符合世界的社會(huì)的市場(chǎng)的需要，并受到人們的歡迎和喜愛。
（二）設(shè)計(jì)工作必須由各專業(yè)團(tuán)隊(duì)合作完成
由于設(shè)計(jì)的綜合特性，無(wú)論設(shè)計(jì)項(xiàng)目大與小，從構(gòu)想到實(shí)現(xiàn)再到評(píng)價(jià)，只要設(shè)計(jì)滿足社會(huì)需求，這個(gè)“系統(tǒng)工程”就不可能是單個(gè)人完成，而是由專業(yè)團(tuán)隊(duì)在目標(biāo)管控相互協(xié)作下共同完成。非美術(shù)或不管上下游專業(yè)意見的視覺設(shè)計(jì)能夠完成的，缺乏團(tuán)隊(duì)合作和設(shè)計(jì)目標(biāo)系統(tǒng)管控概念，視覺部分的設(shè)計(jì)也可能是徒勞無(wú)效的。這不是故弄玄虛，是客觀存在。
（三）“設(shè)計(jì)系統(tǒng)管理”——我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)職業(yè)教育中缺失的課題
中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）08-0272-01
藝術(shù)管理屬于文化管理，是對(duì)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)運(yùn)用管理手段進(jìn)行規(guī)范，促進(jìn)其發(fā)展的工作。藝術(shù)管理包括藝術(shù)市場(chǎng)管理、藝術(shù)中介管理、藝術(shù)執(zhí)法與行政管理、藝術(shù)營(yíng)銷管理等內(nèi)容，在表演藝術(shù)管理、戲劇管理、博物館管理等藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的管理中發(fā)揮著重要作用。
一、藝術(shù)管理及主客體的概念
藝術(shù)管理是一種為文化市場(chǎng)所量身定做的新興專業(yè)。藝術(shù)管理以文化產(chǎn)業(yè)需求為核心，以現(xiàn)代管理理念和管理理論為基礎(chǔ)，以開發(fā)文化市場(chǎng)、經(jīng)營(yíng)管理文化產(chǎn)業(yè)為目的，是一種為了培養(yǎng)優(yōu)秀的藝術(shù)人才、規(guī)范文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的管理專業(yè)。藝術(shù)管理專業(yè)是文學(xué)類專業(yè)的一級(jí)學(xué)科，隨著人們的精神生活質(zhì)量不斷提高，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)正發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，藝術(shù)管理的熱度也隨之升溫，大有發(fā)展為本科專業(yè)的趨勢(shì)。但是，對(duì)于藝術(shù)管理這個(gè)新興專業(yè)來(lái)說(shuō)，相關(guān)概念還不完善，學(xué)術(shù)界對(duì)藝術(shù)管理的概念、分類還沒有形成統(tǒng)一的定義，距離形成完備的藝術(shù)管理理論還有一段路程。
在哲學(xué)范疇內(nèi)，主體是指實(shí)踐活動(dòng)與認(rèn)識(shí)活動(dòng)的承受者，客體是主體所承擔(dān)的實(shí)踐活動(dòng)與認(rèn)識(shí)活動(dòng)的對(duì)象。在管理中，主體和客體通過(guò)決策、規(guī)劃、組織和控制形成相互關(guān)系，主體能夠通過(guò)“決策、規(guī)劃”和“組織、控制”對(duì)客體進(jìn)行影響和改造?？腕w在這一系列的活動(dòng)后趨向于體現(xiàn)、反映主體的意識(shí)，并在其中制約著主體的觀念和活動(dòng)。
二、藝術(shù)管理的主體及職能
（一）藝術(shù)管理的主體
藝術(shù)管理的主體就是藝術(shù)管理中的管理者，即從事藝術(shù)管理的部門及相關(guān)工作人員。藝術(shù)管理的主體并沒有一成不變的定義，對(duì)于不同的藝術(shù)管理類型，主體是會(huì)靈活發(fā)生改變的。在藝術(shù)活動(dòng)中，凡是參與藝術(shù)文化的管理的部門、機(jī)構(gòu)、組織、群體、個(gè)人都可以成為藝術(shù)管理的主體，并能夠形成一定的主體體系，共同實(shí)施管理活動(dòng)。隨著文化藝術(shù)在社會(huì)上的作用越來(lái)越大，政府對(duì)藝術(shù)管理的力度也在逐漸加大，于是針對(duì)不同的藝術(shù)活動(dòng)，藝術(shù)管理的主體可以是國(guó)家藝術(shù)機(jī)關(guān)如文化部、政府有關(guān)機(jī)構(gòu)（如、教育局），也可以是博物館、藝術(shù)研究院，還包括各種團(tuán)體、組織，如中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)書法協(xié)會(huì)等，藝術(shù)經(jīng)紀(jì)公司、私人收藏館、民間藝術(shù)市場(chǎng)等也是藝術(shù)管理的主體。國(guó)家層次的藝術(shù)管理主體的主要功能是調(diào)控、規(guī)劃，社會(huì)各組織、協(xié)會(huì)等的主要功能就是實(shí)施，指導(dǎo)。
（二）藝術(shù)管理主體的素質(zhì)
藝術(shù)管理的主體對(duì)藝術(shù)文化活動(dòng)進(jìn)行管理，這就要求藝術(shù)管理者自身對(duì)藝術(shù)有一定的認(rèn)識(shí)，具有良好的素養(yǎng)。首先，藝術(shù)管理著應(yīng)具有藝術(shù)素養(yǎng)，文化品位高尚，且具有自己的特色。藝術(shù)管理主體應(yīng)對(duì)藝術(shù)的相關(guān)知識(shí)有全面的了解，并對(duì)藝術(shù)具有深刻的認(rèn)識(shí)，具有良好的審美能力。其次藝術(shù)主體還應(yīng)該具有扎實(shí)的管理理論基礎(chǔ)，對(duì)藝術(shù)管理具有深刻的了解，熟練掌握管理方法，并清晰地知道藝術(shù)管理與其他管理的不同之處。藝術(shù)管理主體還應(yīng)具有良好的溝通能力，廣泛而有效的人際交往圈，為所管理的藝術(shù)客體開拓市場(chǎng)、提高經(jīng)濟(jì)效益打下基礎(chǔ)。
（三）藝術(shù)管理主體的職能
藝術(shù)管理主體是為藝術(shù)文化活動(dòng)服務(wù)的群體，對(duì)藝術(shù)文化的開展具有重要的作用。藝術(shù)管理主體首先具有人力資源管理職能，要合理分配資源所在單位的社會(huì)資源、人力資源，使資源配比得到最大效益。藝術(shù)管理主體還具有決策、規(guī)劃的職能，要對(duì)藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行整體的安排、計(jì)劃。在藝術(shù)活動(dòng)實(shí)施中，要充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的決策，帶領(lǐng)整個(gè)團(tuán)隊(duì)發(fā)展。后期藝術(shù)活動(dòng)推廣中，還應(yīng)擔(dān)負(fù)起宣傳策劃、信息傳播的職能。
三、藝術(shù)管理的客體
藝術(shù)管理的客體即是從事和創(chuàng)造藝術(shù)文化活動(dòng)的人群。藝術(shù)家是最主要的藝術(shù)管理的客體，藝術(shù)機(jī)構(gòu)人員也是藝術(shù)管理的客體。藝術(shù)間并不只是個(gè)體，在很多藝術(shù)作品中，藝術(shù)創(chuàng)作者是一個(gè)互相合作的群體，共同完成一件作品的構(gòu)思和創(chuàng)作。也有一部分藝術(shù)作品由單獨(dú)的藝術(shù)家完成。藝術(shù)管理的客體大多數(shù)具有深厚的藝術(shù)素養(yǎng)，具有獨(dú)特的審美眼光，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作知識(shí)了解詳細(xì)，并有一定的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。藝術(shù)管理的客體應(yīng)當(dāng)接受正確、科學(xué)的藝術(shù)管理，在藝術(shù)創(chuàng)作中積極創(chuàng)新，把創(chuàng)作欲望、創(chuàng)作靈感很好的與社會(huì)發(fā)展、人民精神需要結(jié)合起來(lái)，在生活中汲取靈感，使藝術(shù)源于生活而高于生活。
四、結(jié)束語(yǔ)
藝術(shù)管理工作能夠加快藝術(shù)人才培養(yǎng)，加快藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，使藝術(shù)文化活動(dòng)更加豐富多彩，繁榮人們的精神娛樂生活，是經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天亟需完善的一門管理專業(yè)。
參考文獻(xiàn)：
1980年全國(guó)首屆美學(xué)會(huì)議上胡經(jīng)之提出“文藝美學(xué)”,2001年國(guó)家教育部在山東人學(xué)設(shè)重點(diǎn)研究基地“文藝美學(xué)研究中心”,20多年來(lái)，文藝美學(xué)己成為中國(guó)1980年代以來(lái)文化演進(jìn)中的一種“重要”的理論話語(yǔ)、一種“認(rèn)真”的學(xué)術(shù)建構(gòu)、一種“復(fù)雜”的文化現(xiàn)象。對(duì)文藝美學(xué)，應(yīng)怎樣看待和定位，論說(shuō)甚多，公案末了，但以上三個(gè)方面不由讓我想起了三個(gè)——也許不很恰當(dāng)?shù)脑~——絕、怪、玄。
一、作為一種理論話語(yǔ)的文藝美學(xué)
文藝美學(xué)表現(xiàn)為一種理論話語(yǔ)，是一絕。理論是從古典到現(xiàn)代的一種西方正統(tǒng)的學(xué)術(shù)把握方式。話語(yǔ)則是西方后現(xiàn)代和各非西方文化的學(xué)術(shù)把握方式對(duì)西方正統(tǒng)學(xué)術(shù)來(lái)說(shuō)，要稱得上理論，必須要符合二個(gè)條件:有一批基本概念;這些概念的定義是明確的，邏輯是一貫的;這些概念按照邏輯形成一個(gè)完整的體系理論是與非理論相區(qū)別來(lái)確立自己的合法性和權(quán)威性的。而話語(yǔ)則不管言說(shuō)形式上的嚴(yán)格性，只要有真知灼見，可以是以理論的邏輯的學(xué)術(shù)的形式，也可以為閑談的零散的悖論的形式文藝美學(xué)在中國(guó)雖然是在談?wù)撘环N理論，但山于文藝美學(xué)的言說(shuō)，從形式嚴(yán)格性上說(shuō)有一定問題，但又正因?yàn)槌蓡栴}而造就它的深刻性和豐富性(這是“絕’之一，這一點(diǎn)將山后而兩節(jié)來(lái)細(xì)說(shuō))因此，最好將之看成一種話語(yǔ)當(dāng)然它不是一種一般的話語(yǔ)，而是一種理論話語(yǔ)。
前面講了，文藝美學(xué)一詞由胡經(jīng)之作為理論概念提出，但其背后是北京大學(xué)的整個(gè)美學(xué)和文藝學(xué)的學(xué)術(shù)傾向，朱光潛認(rèn)為美學(xué)是藝術(shù)理論，哲學(xué)系美學(xué)研究團(tuán)隊(duì)，揚(yáng)辛、葉朗、閻國(guó)忠等都認(rèn)為，美學(xué)是以藝術(shù)為中心的北京人學(xué)的美學(xué)叢書以“文藝美學(xué)叢書”為名，叢書自1980年代初出現(xiàn)到現(xiàn)在，有近20余種。中國(guó)文藝學(xué)的重鎮(zhèn)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所文藝?yán)碚撌遥腺Y格的學(xué)術(shù)帶頭人錢中文和杜書瀛，都是文藝美學(xué)的支持者和論述者，前者的《文藝美學(xué):文藝科學(xué)新的增長(zhǎng)點(diǎn)))(2001)后者的《文藝美學(xué)原理》(1992)集中地表達(dá)了對(duì)文藝美學(xué)的理論思考中國(guó)文藝學(xué)的另一重鎮(zhèn)北京師范人學(xué)中文系文藝?yán)碚撌艺紦?jù)了文藝?yán)碚摰慕虒W(xué)主流，以童慶炳為首的理論團(tuán)隊(duì)編寫的種種文藝?yán)碚摚J(rèn)為文學(xué)首先是審美意識(shí)形態(tài)，實(shí)際上是把文藝美學(xué)作為文藝?yán)碚摰暮诵纳綎|人學(xué)拿下了文藝美學(xué)基地，其學(xué)術(shù)帶頭人曾繁仁和譚好哲當(dāng)然以文藝美學(xué)為已任，前者寫了《中國(guó)文藝美學(xué)學(xué)科的產(chǎn)生及其發(fā)展》(2001}，后者著有《論文藝美學(xué)的學(xué)科交義性與綜合性》(2001)文藝美學(xué)的光芒不但在上述的中心閃耀，而四射向全國(guó)的要津中國(guó)藝術(shù)研究院王朝聞主編了“藝術(shù)美學(xué)叢書”由多家出版社分出了10余種，遼寧大學(xué)土向峰主編有《文藝美學(xué)辭典》(1987}，四川大學(xué)王士德有《文藝美學(xué)論集》(1985)，浙江大學(xué)王元驤寫了《文藝美學(xué)之我見》(2001)……以上是改革開放以來(lái)就一直活躍在文學(xué)理論界的一代，改革開放后畢業(yè)的新一代學(xué)人，如王一川、王岳川、陳炎、土德勝、姚文放等，都是文藝美學(xué)話語(yǔ)的參與者和者。文藝美學(xué)不但在文學(xué)理論圈中熱熱鬧鬧，而且向相關(guān)領(lǐng)域播散:于是有了中國(guó)古代的文藝美學(xué)(如張少康《古典文藝美學(xué)論稿》1988，皮朝綱《中國(guó)古代文藝美學(xué)概》1986)，西方的文藝美學(xué)(如馮憲光《西方文藝美學(xué)思想》1988]，馬列的文藝美學(xué)(如劉文斌《文藝美學(xué)研究》1996,董學(xué)文編著《的文藝美學(xué)活動(dòng)》（1995)……以上這些學(xué)人為代表的言說(shuō)，構(gòu)成了一個(gè)龐大的關(guān)于文藝美學(xué)的理論話語(yǔ)。最令人感興趣的是，這樣的人物，這樣的著述，在這樣的一個(gè)時(shí)間長(zhǎng)度和空間范圍里，仍然沒有一對(duì)文藝美學(xué)有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的理論界說(shuō)，也沒有使文藝美學(xué)在學(xué)術(shù)的機(jī)構(gòu)化中得到邏輯一致的表述。正如土德勝的論文標(biāo)題所揭示的:《文藝美學(xué):定位的困難及其問題》(2000)這不由得使人感到，在文藝美學(xué)的理論話語(yǔ)里，糾纏了中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系中的一些共性的問題。這里著重講兩個(gè)方面，一是純學(xué)術(shù)體系的，即關(guān)于文藝美學(xué)的學(xué)術(shù)定位問題，二是學(xué)術(shù)與決定學(xué)術(shù)之如此的實(shí)踐關(guān)系，是什么樣的實(shí)踐活動(dòng)使這一學(xué)科緣起，發(fā)展、流變。
二、作為學(xué)科定位的文藝美學(xué)
先看一看文藝美學(xué)學(xué)科定位的現(xiàn)實(shí)狀況，日前中國(guó)的學(xué)術(shù)管理體系里，與文藝美學(xué)相關(guān)的學(xué)科定位有三，一是文藝美學(xué)是中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)(一級(jí))下面的文藝學(xué)(二級(jí))下面的一個(gè)方向(三級(jí))。二是藝術(shù)類(一級(jí))下面的藝術(shù)學(xué)(二級(jí))下而有藝術(shù)美學(xué)(三級(jí))，三是哲學(xué)(一級(jí))下面的美學(xué)(二級(jí))下面沒有文藝(或藝術(shù))美學(xué)，只有美學(xué)原理，中國(guó)美學(xué)史，西方美學(xué)史(二級(jí))從這一現(xiàn)狀中，不讓人想起一個(gè)字:怪。文藝美學(xué)的學(xué)科定位之怪，首先表現(xiàn)為概念邏輯的困難，其次是學(xué)術(shù)管理與學(xué)術(shù)體系的矛盾，然后是學(xué)科劃分與學(xué)術(shù)體系整體的沖突
概念邏輯是文藝美學(xué)遇到的第一個(gè)困難，這一困難有比中國(guó)學(xué)術(shù)史復(fù)雜的學(xué)術(shù)史和文化史的背景文藝美學(xué)的兩個(gè)來(lái)源文藝和美學(xué)在歷史上都不是潔白的首先是文藝和藝術(shù)這兩個(gè)詞的絞纏。文藝，本是文學(xué)與藝術(shù)，文藝并列可以用來(lái)指一切藝術(shù)。藝術(shù)有兩種用法，一是狹義，不包括文學(xué)，是廣義，包括文學(xué)，因此就廣義而言，文藝就是藝術(shù)。文藝?yán)碚?，就是藝術(shù)理論。無(wú)論哪一方而講，文藝學(xué)作為中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)下面的二級(jí)學(xué)科都是一個(gè)概念錯(cuò)誤，應(yīng)該是文學(xué)學(xué)。文藝學(xué)——正如錢中文先生指出——其俄文原文就是文學(xué)學(xué)，文學(xué)學(xué)不符合漢語(yǔ)習(xí)慣，改成英文常用的“文學(xué)理論”就很好，偏偏改成文藝，一字之差，邏輯不通同樣在文學(xué)學(xué)(或文學(xué)理論)下而的二級(jí)學(xué)科應(yīng)該是文學(xué)美學(xué)(兩個(gè)學(xué)字漢語(yǔ)上又很別拗)藝術(shù)學(xué)從學(xué)術(shù)管理的區(qū)分性來(lái)說(shuō)，從文學(xué)中區(qū)分出來(lái)之后，應(yīng)是一個(gè)狹義，是除了文學(xué)之外的藝術(shù)學(xué)，同理，藝術(shù)美學(xué)，是Ix_別于文學(xué)美學(xué)的藝術(shù)美學(xué)當(dāng)然從學(xué)術(shù)體系的整一性來(lái)說(shuō)，藝術(shù)美學(xué)可以也應(yīng)該是包括文學(xué)于其中廣義的藝術(shù)美學(xué)，史有利于學(xué)術(shù)邏輯和教學(xué)邏輯。但把藝術(shù)區(qū)分為一門文學(xué)和其它七門藝術(shù)合一的藝術(shù)，與學(xué)術(shù)邏輯較少關(guān)系，而是教育和學(xué)術(shù)現(xiàn)實(shí)狀況決定的，從教學(xué)和研究的機(jī)構(gòu)、規(guī)模、人數(shù)等因素著眼，文學(xué)一塊，其它藝術(shù)共一塊是合理的文學(xué)自一塊，文學(xué)美學(xué)也可自成體系從這里返回去看，己經(jīng)早現(xiàn)了文藝美學(xué)話語(yǔ)中的一個(gè)有趣的現(xiàn)象，人講文藝美學(xué)的人，都是搞文學(xué)理論的人雖然文藝美學(xué)這一名稱讓他們?cè)诔鲅詫懽鞯牟簧贂r(shí)候把文學(xué)外的其它藝術(shù)包含了進(jìn)來(lái)，但實(shí)際上山于自己的專業(yè)所限，對(duì)其它藝術(shù)的涉及是不多的，理解也是不深的為什么不就講文學(xué)美學(xué)呢?文藝美學(xué)這一詞匯使他們不知不覺地受到了巫術(shù)式的影響?把文學(xué)理論定義成文藝學(xué)是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系上的第一個(gè)概念定義錯(cuò)誤，由此而下的文藝美學(xué)是一個(gè)附屬錯(cuò)誤，雖然文藝美學(xué)一詞本身沒有錯(cuò)，但在如此一個(gè)學(xué)術(shù)體系下卻錯(cuò)了。
二是文藝與美學(xué)的關(guān)系。美學(xué)的定義本就很為復(fù)雜，但在西方它基本有三種定義方式，1、美學(xué)是關(guān)于美的學(xué)問，它以審美對(duì)象為中心來(lái)研究美;2、美學(xué)是以審美經(jīng)驗(yàn)為中心的學(xué)問，它通過(guò)美感來(lái)研究美;3、美學(xué)是藝術(shù)哲學(xué)，藝術(shù)的目的是追求美，研究藝術(shù)就是研究美，只有藝術(shù)是典型和純粹的美，其它所謂自然美、社會(huì)美等等，作為美是暫時(shí)的，不純的，而且它們的美的基本性質(zhì)己經(jīng)包含在藝術(shù)中了。美感主要是對(duì)藝術(shù)之感，審美經(jīng)驗(yàn)主要體現(xiàn)為藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。研究藝術(shù)同時(shí)就把握住了美感和其它的美。因此，美學(xué)就是藝術(shù)哲學(xué)。按照西方學(xué)術(shù)對(duì)美學(xué)的第三種定義，文藝美學(xué)就是藝術(shù)哲學(xué)，也就是美學(xué)。中國(guó)1980年代以來(lái)其學(xué)術(shù)主流認(rèn)為美學(xué)包括三個(gè)方面，審美對(duì)象、美感、藝術(shù)。文藝美學(xué)就等于美學(xué)中的藝術(shù)部分。這樣文藝美學(xué)與美學(xué)的概念沖突來(lái)源于兩個(gè)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系劃分。從學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上講，文藝學(xué)是前蘇聯(lián)關(guān)于文學(xué)理論的概念，藝術(shù)是西方美學(xué)的概念，中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系把文藝學(xué)劃在中文，美學(xué)放在哲學(xué)，文藝學(xué)中的文藝美學(xué)與美學(xué)中的藝術(shù)本是一回事，卻變成了兩個(gè)概念。而且文藝學(xué)下面的文藝美學(xué)，美學(xué)下面的藝術(shù)，藝術(shù)學(xué)下而的藝術(shù)美學(xué)，都是一回事，在中國(guó)學(xué)術(shù)體系中成了三個(gè)概念，分屬三個(gè)不同的二級(jí)學(xué)科下而的三級(jí)學(xué)科。這一理論和概念上的混亂不能完全怪學(xué)術(shù)體系的建立者。美學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r、學(xué)術(shù)真理與學(xué)術(shù)管理的矛盾要負(fù)點(diǎn)責(zé)任。
美學(xué)是世界學(xué)術(shù)體系中最難的學(xué)問之一其難首先表現(xiàn)在，世界上每個(gè)文化都知道美，但卻很難形成關(guān)于美的學(xué)問。美是至廣的，在什么地方都能遇上美的問題，美又是至高的，美總是與宇宙的最高者相連，美的本質(zhì)一直與哲學(xué)的根本問題相關(guān)，與宗教的最高實(shí)在相關(guān)，與人類學(xué)的基礎(chǔ)相關(guān)。而美的學(xué)問則意味著要把美按照學(xué)術(shù)體系的方式將美的問題學(xué)科化。美學(xué)的困難，就在于美的客觀本性與美學(xué)的學(xué)科化的張力之中雖然美學(xué)很難，但美確實(shí)處處皆有，人人皆知人的有限智慧使人很難知道美是什么，但人的求知本能又摧使人偏要想去知道什么是美。因此，在改革開放的中國(guó)，我們看到了這一現(xiàn)象:人雖然講不好美學(xué)，卻又一定要去講美學(xué)自1980年代末以來(lái)，美學(xué)的學(xué)科定位就成為一個(gè)論題，肖到現(xiàn)在還有這方而的論文在發(fā)表這個(gè)問題來(lái)自兩方面，一是美學(xué)自身的學(xué)術(shù)本性，二是學(xué)術(shù)體系的定位要求就前者來(lái)說(shuō)，美學(xué)的范圍是非常廣泛的，從總的性質(zhì)上說(shuō)，理論上的真、善、美的并列，教育方針上的德、智、體、美并列，意味著美具有最高的總括性;從美學(xué)的分布看，哲學(xué)系、中文系、新聞系、各類藝術(shù)(美術(shù)、音樂、建筑、工藝)系、服裝、廣告等等，都配有美學(xué)的專一業(yè)課程。而各普通院校，也有美學(xué)作為普通選修課從這一方而來(lái)說(shuō)，美學(xué)不適于在現(xiàn)代的學(xué)科分類體系找到自己的恰當(dāng)位置這種找不到恰當(dāng)位置的學(xué)科，姑且借現(xiàn)成術(shù)語(yǔ)，謂之跨學(xué)科但這“跨”不象西方學(xué)界的“跨”是學(xué)科進(jìn)展和思維方式變化的結(jié)果，現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系發(fā)展有兩個(gè)趨勢(shì)，一個(gè)趨勢(shì)是細(xì)分，學(xué)科越分越細(xì)，現(xiàn)代型的專家也越來(lái)越專，所專的領(lǐng)域越來(lái)越小而細(xì)、專、小雖然是必然的、必要的，但帶來(lái)的缺點(diǎn)也是明顯的，從而現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展又產(chǎn)生了另一個(gè)與細(xì)、專、小形成張力的另一趨向，就是跨學(xué)科，所謂跨學(xué)科，就是把好些相關(guān)學(xué)科中的一些部分組合起來(lái)，形成一個(gè)新學(xué)科這樣現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展，一方面是有不斷地“細(xì)分”，另一方面又是在不斷的“綜合”。但美學(xué)的跨學(xué)科卻是一個(gè)從古延續(xù)到今的老題。而對(duì)這一個(gè)老題，作為一個(gè)國(guó)家的學(xué)術(shù)體系，一定要把美學(xué)放在一個(gè)位置上才好進(jìn)行學(xué)術(shù)管理。這樣在我國(guó)，美學(xué)就成了哲學(xué)下而的二級(jí)學(xué)科。只要明白對(duì)于很多跨學(xué)科的知識(shí)體來(lái)說(shuō)，其學(xué)科定位在于學(xué)術(shù)本性與學(xué)術(shù)管理相互間沖突與協(xié)調(diào)的結(jié)果，關(guān)于美學(xué)學(xué)科定位的討論基本上只有學(xué)術(shù)管理的意義。但這種學(xué)科管理體系要真正有利于美學(xué)學(xué)科的健康發(fā)展，最好在美學(xué)各分散部分(哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑、服裝、廣告，等等)之問有一個(gè)溝通和協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)。美學(xué)的管理如何真正起到促進(jìn)美學(xué)的發(fā)展，是一個(gè)尚未完全解決的問題美學(xué)成為哲學(xué)的二級(jí)學(xué)科，是學(xué)術(shù)管理而對(duì)一個(gè)美學(xué)的跨學(xué)科性質(zhì)時(shí)的無(wú)奈，當(dāng)然，如何在這種無(wú)奈中把工作做得史好一點(diǎn)，還是極需討論的
文藝美學(xué)的產(chǎn)生還來(lái)源于中西文化在藝術(shù)本質(zhì)認(rèn)識(shí)上的差異，西方人認(rèn)為，藝術(shù)的本質(zhì)是追求美，因此藝術(shù)哲學(xué)(或藝術(shù)理論)本身就是美學(xué)，至少就是藝術(shù)(文藝)美學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)講究文以載道，藝以傳道，由前蘇聯(lián)學(xué)術(shù)而來(lái)的中國(guó)改革開放前的學(xué)術(shù)都很強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)的政治性。因此藝術(shù)(文藝)理論人于藝術(shù)(文藝)美學(xué)。與改革開放前的學(xué)術(shù)體系強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)的政治性不同，改變開放后的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型更強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)的科學(xué)性如果說(shuō)，在中國(guó)語(yǔ)境中，文藝(學(xué))理論可以包含很強(qiáng)的政治性，那么，文藝美學(xué)則突出了文藝自身的性質(zhì)因此，文藝美學(xué)在中國(guó)的崛起，是與中國(guó)文化的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型密不可分的
三、作為文化現(xiàn)象的文藝美學(xué)
改革開放前的中國(guó)，是政治統(tǒng)帥一切，改革開放首先就是突破政治統(tǒng)帥一切，什么是最少政治性而又最有正當(dāng)性的思想呢？美學(xué)，因此,1980年代興起的美學(xué)熱，文化原因大于學(xué)術(shù)原因。文藝美學(xué)就是這場(chǎng)巨大的美學(xué)熱中的一個(gè)主要因素。為什么不是藝術(shù)美學(xué)而是文藝美學(xué)呢?在中國(guó)學(xué)術(shù)界里，各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域都偏重于創(chuàng)作，文學(xué)由于以文字為媒介，本就多觀念的成分，文學(xué)領(lǐng)域從來(lái)是創(chuàng)作與理論并重的，藝術(shù)界多創(chuàng)作者而文學(xué)界多理論家，正好文藝?yán)碚摫幻麨槲乃噷W(xué)，美學(xué)具有廣博性，文學(xué)理論用文藝學(xué)來(lái)命名，正好暗合于文學(xué)理論的通向美學(xué)，于是文藝美學(xué)的大旗樹了起來(lái)。雖然正如第一節(jié)所列，搖旗吶喊的都是搞文學(xué)理論的文藝美學(xué)作為一種理論話語(yǔ)雖然有著明顯的術(shù)語(yǔ)混亂，但其傳達(dá)的理論信息和文化信息是十分明晰的文藝美學(xué)雖以學(xué)科的而日出現(xiàn)，卻有著文化的象征意義而且就是從學(xué)科建設(shè)的角度看，它也有非常重要的積極意義，文藝美學(xué)雖然山搞文學(xué)理論的人提出，跨越了學(xué)科邊界，但正是這一跨越，使從文學(xué)理論發(fā)動(dòng)的轉(zhuǎn)型，帶動(dòng)了整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的觀念轉(zhuǎn)型，而且影響了整個(gè)文化的觀念轉(zhuǎn)型因此，文藝美學(xué)作為一種文化現(xiàn)象充滿了歷史的玄機(jī)可以稱得上一個(gè)“玄”字。
文藝美學(xué)在文化轉(zhuǎn)型中產(chǎn)生，無(wú)論從學(xué)術(shù)的嚴(yán)格性上有著怎樣的概念含混，但在具體的文化語(yǔ)境中卻恰好最有利于文學(xué)理論自身的學(xué)科轉(zhuǎn)型，與政治意識(shí)形態(tài)關(guān)聯(lián)最密切的文藝?yán)碚摚獢[脫與自己的學(xué)術(shù)本性無(wú)本質(zhì)關(guān)聯(lián)的政治性，回歸自已的學(xué)科本性，文藝美學(xué)的提出，確實(shí)名正言順，文學(xué)的本性就是它的審美特征讓文學(xué)理論從政治學(xué)回到美學(xué)正是中國(guó)1980年代以來(lái)文學(xué)理論學(xué)科轉(zhuǎn)型的主要軌跡，2001年教育部成立了兩個(gè)文藝學(xué)重點(diǎn)基地，作為全國(guó)文藝學(xué)學(xué)科的帶頭單位，一是北京師范人學(xué)，一是山東人學(xué)，前者的文藝學(xué)理論，認(rèn)為文藝是審美的意識(shí)形態(tài)，后者名稱就是文藝美學(xué)從1980至兩個(gè)基地的建立，可以說(shuō)，文學(xué)理論的學(xué)科轉(zhuǎn)型在根本觀念上己經(jīng)完成。正因?yàn)樵诨緦用嫔系挠^念轉(zhuǎn)型業(yè)己完成，在新基礎(chǔ)上的學(xué)理建構(gòu)才顯得重要起來(lái)文藝美學(xué)不但作為一個(gè)學(xué)科在現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系的學(xué)科建設(shè)中暴:露出了自己在學(xué)理上和概念上的矛盾性，而且作為一種文化現(xiàn)象在中國(guó)文化轉(zhuǎn)型的潮去潮來(lái)中也越來(lái)越早現(xiàn)出自已在學(xué)理上和文化上悖論性先講后一方而文藝美學(xué)的出現(xiàn)和成潮在于它突出了文學(xué)理論的本質(zhì)，從文藝美學(xué)出發(fā)，使文學(xué)理論走上了自已的正路，山于文學(xué)在中國(guó)文化里從先秦以來(lái)和從現(xiàn)代性以來(lái)都是最重要和最中心的學(xué)問之一，文學(xué)的回歸正路對(duì)改革開放以來(lái)的整個(gè)文化轉(zhuǎn)型具有重要的影響，文藝美學(xué)也因這一功勞而聲名人振但中國(guó)文化轉(zhuǎn)型的進(jìn)程在世界經(jīng)濟(jì)科技文化轉(zhuǎn)型的人背景中日新月異，電子傳媒，文化工業(yè)，人眾文化成了社會(huì)文化舞臺(tái)上新的文化明星文學(xué)理論告別政治的同時(shí)也失去了自已的政治高位，電子時(shí)代又使文學(xué)使去了印刷時(shí)代所具有的美學(xué)高位文藝美學(xué)使文學(xué)理論回歸本位在文化轉(zhuǎn)型的初期具有文化的先鋒作用，但當(dāng)文化轉(zhuǎn)型在電子傳媒和人眾文化的進(jìn)一步飛躍中，文學(xué)理論回歸到文藝美學(xué)反而失去了自已的文化先鋒功能文藝美學(xué)所突出的審美特性雖然是文藝的本質(zhì)性的東西，但不是文學(xué)理論的全部審美突出了文學(xué)的本位，但文學(xué)又不是只有一個(gè)本位，文學(xué)是與整個(gè)社會(huì)/文化/歷史相關(guān)聯(lián)的，因此，文學(xué)不是只能從審美方而進(jìn)行研究，還可以從其它相關(guān)方而，如社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)等等，進(jìn)行研究但文藝美學(xué)這個(gè)名稱不利于這種跨越本位的多學(xué)科研究，而文藝美學(xué)曾有的文化先鋒性又使其想繼續(xù)扮演文化先鋒，于是文藝美學(xué)的宣傳者紛紛要把文藝美學(xué)變成具有文化先鋒性的學(xué)科。胡經(jīng)之(1989),錢中文(2001)、曾繁仁(2001),譚好哲(2001)等，都要求文藝美學(xué)而對(duì)實(shí)踐，面向文化的多向性，實(shí)現(xiàn)交叉性和綜合性。這樣的言說(shuō)，從文藝美學(xué)在學(xué)術(shù)體系中的學(xué)科定位和學(xué)理邏輯來(lái)說(shuō)，很是勉強(qiáng)，但從文藝美學(xué)曾有的文化先鋒功能來(lái)說(shuō)，又一以貫之，非常邏輯.而且體現(xiàn)了文藝美學(xué)言說(shuō)者對(duì)時(shí)代的洞察和對(duì)現(xiàn)實(shí)的敏銳，也符合中國(guó)文化自古以來(lái)文學(xué)理論就F有的人文關(guān)懷。文藝美學(xué)從其產(chǎn)生起，就有二重功能，一是學(xué)科轉(zhuǎn)型，一是文化先鋒，因此，它既是一種學(xué)科建設(shè)，又是一種文化現(xiàn)象，前者必須要邏輯嚴(yán)格方能最后完成,后者往往因?yàn)楹於@,得現(xiàn)實(shí)的成功。從邏輯上說(shuō)，文藝(文學(xué))美學(xué)是文學(xué)理論的本位，文學(xué)社會(huì)學(xué)、文學(xué)批評(píng)、又學(xué)心理學(xué)、大眾文學(xué)、文學(xué)政治學(xué)……才是文學(xué)理論與其它領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)。一定要求文藝美學(xué)與其它領(lǐng)域關(guān)聯(lián)，那么，它是堅(jiān)決不與其它領(lǐng)域關(guān)聯(lián)而升騰到審美的純度，而以一種更高的境界與之關(guān)聯(lián)，而不是直接的、感性的、具體地與之關(guān)聯(lián)。一旦文藝美學(xué)要直接地具體地與其它領(lǐng)域關(guān)聯(lián)，它都會(huì)變成不是文藝美學(xué)，不管它用不用文藝美學(xué)這一商標(biāo)。再?gòu)奈幕F(xiàn)象的角度來(lái)看學(xué)科動(dòng)向，中國(guó)文藝學(xué)有三個(gè)重點(diǎn)學(xué)科，北京師范大學(xué)、山東大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)，前兩個(gè)同時(shí)擁有重點(diǎn)基地的重點(diǎn)學(xué)科點(diǎn)，一方面標(biāo)舉“美學(xué)(審美)”商標(biāo)，受學(xué)科邏輯的制約，另一方面又受文化邏輯的推動(dòng)，編織著新說(shuō)。而中國(guó)人民大學(xué)文藝學(xué)則在文化先鋒這一邏輯的推動(dòng)下決定告別文藝美學(xué)走向文化研究，其學(xué)術(shù)帶頭人金元浦說(shuō):“世紀(jì)之交的中國(guó)文學(xué)與文學(xué)研究則發(fā)生了‘文化的轉(zhuǎn)向’不同于20世紀(jì)80年代文學(xué)發(fā)生的由中心到邊緣的‘三級(jí)拋離’——走向?qū)徝?、走向文本、走向?nèi)在規(guī)律的總體趨勢(shì)，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，文學(xué)與文藝研究正在迅速地走向社會(huì)、走向歷史、走向文化。”[1]也就是，走向讀圖時(shí)代，走向人眾文化，走向日常生活的審美化“與20世紀(jì)80年代‘回到文學(xué)自身’的趨勢(shì)相反，文學(xué)的文化研究是‘走出文學(xué)自身’探索?！盵2]從文化先鋒的邏輯看，就可以理解今天的“文化研究”與過(guò)去的“文藝美學(xué)”一脈相承，也可以文藝美學(xué)論者要超越自己的概念內(nèi)涵去而向社會(huì)、歷史、文化的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。
一方面，文藝美學(xué)是一個(gè)學(xué)科，應(yīng)該在現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系中有自己的學(xué)科邏輯，另方面它又是一種文化現(xiàn)象，應(yīng)該以自己特有的方式作用現(xiàn)實(shí)，而向文化。文藝美學(xué)如何從這兩個(gè)一直相互糾纏的方而擺脫出來(lái)，既完成學(xué)科的建設(shè)，又找到自己作用現(xiàn)實(shí)和面向文化的恰當(dāng)方式，困難尚多，道路還長(zhǎng)。但是只有當(dāng)這兩方而都得到清醒的認(rèn)識(shí)和正確的定位，有關(guān)文藝美學(xué)的理論話語(yǔ)才會(huì)清晰起來(lái)。
二、以設(shè)計(jì)管理為中心的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的目標(biāo)、方向及教育內(nèi)容
(一)教育目標(biāo):信息知識(shí)的多樣性與共通性、和諧的自然環(huán)境、人類新生活的價(jià)值及明確的設(shè)計(jì)哲學(xué)，共同構(gòu)成了以創(chuàng)意性為中心的教育目標(biāo)。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的目標(biāo)隨著二十一世紀(jì)新時(shí)代人類價(jià)值觀的變化需變化。信息知識(shí)的多樣性與共通性，未來(lái)和諧的生活環(huán)境，都積極的反映出人類對(duì)未來(lái)社會(huì)生活的要求，提高人類生活質(zhì)量和文化訴求，必須制定新的教育指標(biāo)，追求以研究為中心的深入化教育。設(shè)計(jì)哲學(xué)重視人性與社會(huì)價(jià)值及環(huán)境價(jià)值之間有機(jī)的關(guān)系。首先，造型哲學(xué)的價(jià)值方法論追求政策性、多學(xué)科教育，把造型觀念作為教育目標(biāo)，運(yùn)用到教育方向和教育內(nèi)容當(dāng)中。其次，分析適合人類創(chuàng)造性的造型思維，并進(jìn)行系統(tǒng)的研究。創(chuàng)意性的概念化可以制定及開發(fā)出設(shè)計(jì)造型教育課程，讓學(xué)生判斷出什么是最重要和最基本的素質(zhì)。他們創(chuàng)造性的感官和獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)能力得到了實(shí)施，并開發(fā)有依據(jù)的方法論。最后，理解設(shè)計(jì)造型要素和造型語(yǔ)言，連接創(chuàng)造的方法，是明確設(shè)計(jì)教育目標(biāo)的意識(shí)，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)造型價(jià)值的體現(xiàn)。
(二)教育方向:追求研究和實(shí)際運(yùn)用相結(jié)合，開發(fā)獨(dú)創(chuàng)的教育課程，努力成為具有全球競(jìng)爭(zhēng)力的教育機(jī)構(gòu)。教育的方向要轉(zhuǎn)向研究和實(shí)際運(yùn)用相結(jié)合，并追求教育的深入化。不僅要打破學(xué)校與企業(yè)的障礙之壁，并且要有效的融合。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院要敢于走在革新的前列，教育的方向要把研究、知識(shí)、創(chuàng)新、商業(yè)銜接起來(lái)，意味著必須從整體上來(lái)判斷開發(fā)投入的比重。首先，提供專業(yè)化、深入化的知識(shí)和信息了，脫離單純的形態(tài)為主的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，形成有特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育。第二，創(chuàng)建獨(dú)創(chuàng)的研究活動(dòng)來(lái)進(jìn)行品牌開發(fā)，并倡導(dǎo)設(shè)計(jì)師為中心的大眾文化，以此來(lái)最大化設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的附加價(jià)值。第三，把所需的獨(dú)特的研究主題和基礎(chǔ)研究相結(jié)合。第四，讓高年級(jí)學(xué)生盡可能的參與開發(fā)、設(shè)計(jì)、管理系統(tǒng)的項(xiàng)目流程。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的方向是把研究、知識(shí)、創(chuàng)新、商業(yè)有機(jī)結(jié)合，追求教育水平的高級(jí)化、深入化，研究與實(shí)際運(yùn)用相結(jié)合的務(wù)實(shí)教育。
(三)教育內(nèi)容:強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意性、概念性、戰(zhàn)略性、綜合性的設(shè)計(jì)活動(dòng)，制定多樣化的教育內(nèi)容，并賦予相關(guān)的文化價(jià)值及設(shè)計(jì)哲學(xué)理念。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的內(nèi)容要隨著知識(shí)的更新與社會(huì)文化環(huán)境價(jià)值觀的變化而改變，同時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育以人類生活、多樣化的文化及生活環(huán)境為中心。人類、環(huán)境及信息化時(shí)代，最新的需求是對(duì)事物最本質(zhì)的解析。設(shè)計(jì)教育具體的內(nèi)容要考慮到，新技術(shù)與方法論，研究與設(shè)計(jì)造型相關(guān)的內(nèi)容，除此以外也需要理解未來(lái)社會(huì)和人類生活的價(jià)值觀、文化、環(huán)境及現(xiàn)象學(xué)、人類學(xué)、信息溝通以及對(duì)商業(yè)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)等等5。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意性、概念性、戰(zhàn)略性、綜合性的設(shè)計(jì)活動(dòng)，制定多樣化的教育內(nèi)容，并賦予相關(guān)的文化價(jià)值及設(shè)計(jì)哲學(xué)理念。
二、以設(shè)計(jì)管理為中心的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的目標(biāo)、方向及教育內(nèi)容
(一)教育目標(biāo):
信息知識(shí)的多樣性與共通性、和諧的自然環(huán)境、人類新生活的價(jià)值及明確的設(shè)計(jì)哲學(xué)，共同構(gòu)成了以創(chuàng)意性為中心的教育目標(biāo)。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的目標(biāo)隨著二十一世紀(jì)新時(shí)代人類價(jià)值觀的變化需變化。信息知識(shí)的多樣性與共通性，未來(lái)和諧的生活環(huán)境，都積極的反映出人類對(duì)未來(lái)社會(huì)生活的要求，提高人類生活質(zhì)量和文化訴求，必須制定新的教育指標(biāo)，追求以研究為中心的深入化教育。設(shè)計(jì)哲學(xué)重視人性與社會(huì)價(jià)值及環(huán)境價(jià)值之間有機(jī)的關(guān)系。首先，造型哲學(xué)的價(jià)值方法論追求政策性、多學(xué)科教育，把造型觀念作為教育目標(biāo)，運(yùn)用到教育方向和教育內(nèi)容當(dāng)中。其次，分析適合人類創(chuàng)造性的造型思維，并進(jìn)行系統(tǒng)的研究。創(chuàng)意性的概念化可以制定及開發(fā)出設(shè)計(jì)造型教育課程，讓學(xué)生判斷出什么是最重要和最基本的素質(zhì)。他們創(chuàng)造性的感官和獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)能力得到了實(shí)施，并開發(fā)有依據(jù)的方法論。最后，理解設(shè)計(jì)造型要素和造型語(yǔ)言，連接創(chuàng)造的方法，是明確設(shè)計(jì)教育目標(biāo)的意識(shí)，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)造型價(jià)值的體現(xiàn)。
(二)教育方向:
追求研究和實(shí)際運(yùn)用相結(jié)合，開發(fā)獨(dú)創(chuàng)的教育課程，努力成為具有全球競(jìng)爭(zhēng)力的教育機(jī)構(gòu)。教育的方向要轉(zhuǎn)向研究和實(shí)際運(yùn)用相結(jié)合，并追求教育的深入化。不僅要打破學(xué)校與企業(yè)的障礙之壁，并且要有效的融合。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院要敢于走在革新的前列，教育的方向要把研究、知識(shí)、創(chuàng)新、商業(yè)銜接起來(lái)，意味著必須從整體上來(lái)判斷開發(fā)投入的比重。3首先，提供專業(yè)化、深入化的知識(shí)和信息了，脫離單純的形態(tài)為主的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，形成有特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育。第二，創(chuàng)建獨(dú)創(chuàng)的研究活動(dòng)來(lái)進(jìn)行品牌開發(fā)，并倡導(dǎo)設(shè)計(jì)師為中心的大眾文化，以此來(lái)最大化設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的附加價(jià)值。第三，把所需的獨(dú)特的研究主題和基礎(chǔ)研究相結(jié)合。第四，讓高年級(jí)學(xué)生盡可能的參與開發(fā)、設(shè)計(jì)、管理系統(tǒng)的項(xiàng)目流程。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的方向是把研究、知識(shí)、創(chuàng)新、商業(yè)有機(jī)結(jié)合，追求教育水平的高級(jí)化、深入化，研究與實(shí)際運(yùn)用相結(jié)合的務(wù)實(shí)教育。
(三)教育內(nèi)容:
強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意性、概念性、戰(zhàn)略性、綜合性的設(shè)計(jì)活動(dòng)，制定多樣化的教育內(nèi)容，并賦予相關(guān)的文化價(jià)值及設(shè)計(jì)哲學(xué)理念。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的內(nèi)容要隨著知識(shí)的更新與社會(huì)文化環(huán)境價(jià)值觀的變化而改變，同時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育以人類生活、多樣化的文化及生活環(huán)境為中心4。人類、環(huán)境及信息化時(shí)代，最新的需求是對(duì)事物最本質(zhì)的解析。設(shè)計(jì)教育具體的內(nèi)容要考慮到，新技術(shù)與方法論，研究與設(shè)計(jì)造型相關(guān)的內(nèi)容，除此以外也需要理解未來(lái)社會(huì)和人類生活的價(jià)值觀、文化、環(huán)境及現(xiàn)象學(xué)、人類學(xué)、信息溝通以及對(duì)商業(yè)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)等等5。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意性、概念性、戰(zhàn)略性、綜合性的設(shè)計(jì)活動(dòng)，制定多樣化的教育內(nèi)容，并賦予相關(guān)的文化價(jià)值及設(shè)計(jì)哲學(xué)理念。
這里邊基金會(huì)占多少?中國(guó)的基金會(huì)目前一共有不到2000家，在40萬(wàn)多民間組織當(dāng)中只占0.5％，但是中國(guó)比較少。中國(guó)的基金會(huì)在解放以前，中國(guó)是有基金會(huì)的，但是大陸解放以后，整個(gè)慈善跟基金會(huì)組織處于被取消和被合并了，在解放后長(zhǎng)達(dá)30年當(dāng)中，中國(guó)的基金會(huì)是一個(gè)空白，是改革開放以后開始成立起來(lái)的。大體上到目前為止可以說(shuō)經(jīng)過(guò)三個(gè)階段，1981年到1988年是初建期，同時(shí)也是一個(gè)發(fā)展的無(wú)序期，因?yàn)槭菬o(wú)章可循，1988年國(guó)務(wù)院頒布了第一部《基金會(huì)管理辦法》，1989年國(guó)務(wù)院又頒布了《社會(huì)團(tuán)體管理?xiàng)l例》，這樣從1989年以后基金會(huì)處于一個(gè)起伏發(fā)展，上上下下的時(shí)期，大家可以看到。從2004年中國(guó)的新的基金會(huì)辦法公布以后，確定了非公共基金會(huì)一個(gè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期。
第二點(diǎn)，就是中國(guó)基金會(huì)的行業(yè)是很弱的，目前中國(guó)的基金會(huì)只有2000家還不到，美國(guó)是10萬(wàn)家，比如我們的臺(tái)灣有4000多家，大體上國(guó)際上在NGO當(dāng)中其中的5％左右是基金會(huì)，中國(guó)只有0.5％，但是我們從整個(gè)社會(huì)發(fā)展來(lái)看，需要基金會(huì)這樣一個(gè)具有公益性的，具有一種對(duì)社會(huì)，能夠關(guān)注社會(huì)問題，對(duì)社會(huì)發(fā)展是極為重要的，所以我們說(shuō)盡管目前我們基金會(huì)還是很弱，但是在中國(guó)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，它將會(huì)逐步地發(fā)展起來(lái)。第三點(diǎn)，可以看到藝術(shù)基金會(huì)更弱，長(zhǎng)期處于后發(fā)展和忽略的狀態(tài)，產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象，政府對(duì)基金會(huì)發(fā)展的擔(dān)憂，在中國(guó)新時(shí)期的發(fā)展戰(zhàn)略當(dāng)中，大家可以看到最近中央新的全會(huì)，提到“十二五”已經(jīng)把文化發(fā)展放到非常重要的一環(huán)，這也為我們今后的發(fā)展提供了一個(gè)基礎(chǔ)。盡管我們現(xiàn)在的基礎(chǔ)很弱，我們將來(lái)的發(fā)展前途還是很寬廣的。這是我今天介紹的第一部分，就是中國(guó)公民社會(huì)。
專門對(duì)中國(guó)的藝術(shù)基金會(huì)做了一點(diǎn)調(diào)查研究和訪問。就像我剛才提到的限于藝術(shù)基金會(huì)，沒有談到更廣泛的藝術(shù)領(lǐng)域。有三種類型，一個(gè)是專注于藝術(shù)發(fā)展的非公募基金，像吳作人國(guó)際美術(shù)基金會(huì)的例子，專注于；還有就是兼有藝術(shù)發(fā)展的，雖然基金會(huì)是一個(gè)更綜合性的基金會(huì)，或者是關(guān)注別的方面，同時(shí)專注在藝術(shù)發(fā)展，這是在非公募基金會(huì)當(dāng)中的兩種類型。在公募基金會(huì)當(dāng)中，專注于藝術(shù)發(fā)展的公募基金會(huì)目前我們還沒有訪問到，只訪問到兼有藝術(shù)發(fā)展的公募基金會(huì)，還是很多的。除了基金會(huì)以外，實(shí)際上中國(guó)還有一種專業(yè)基金的形式，這種形式也是中國(guó)政府所承認(rèn)的，實(shí)際上在你的事業(yè)單位也好，其它的社團(tuán)也好，都可以設(shè)立專項(xiàng)基金，專項(xiàng)基金所關(guān)注也可以是藝術(shù)事業(yè)，所以現(xiàn)在專項(xiàng)基金是一種很好的發(fā)展趨勢(shì)，包括吳作人國(guó)際美術(shù)基金會(huì)，也吸收了很多專項(xiàng)基金。另外現(xiàn)在還有一些在境外設(shè)立的藝術(shù)基金，在文章里都有。按照省、地區(qū)，非公募基金會(huì)江蘇省是最多，有115家，北京是75家，這個(gè)數(shù)據(jù)是按照地區(qū)分布。下邊有一個(gè)數(shù)字，與藝術(shù)有關(guān)的非公募基金會(huì)，實(shí)際上北京是獨(dú)占鰲頭的，其它的地方很少，可以看出來(lái)，在非公募基金當(dāng)中地域性的變化還是很有特點(diǎn)的。
當(dāng)今，舞臺(tái)燈光總體發(fā)展迅速，從簡(jiǎn)單的舞臺(tái)照明，演變到光成為一種敘事。燈光已經(jīng)不只是一種照明媒介，而是以更多元、更深入的方式介入表演場(chǎng)域。燈光設(shè)計(jì)者在舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作中的角色，也完成了從被動(dòng)接受到主動(dòng)創(chuàng)造的巨大變革。
1舞臺(tái)燈光科技的發(fā)展是基礎(chǔ)燈光在藝術(shù)創(chuàng)作中的第一要?jiǎng)?wù)，便是非常實(shí)際的照明功能
燈光設(shè)計(jì)者作為戲劇藝術(shù)、表演藝術(shù)的合作者、輔助者，介入了整體的藝術(shù)創(chuàng)作。而隨著科技的迅猛發(fā)展，其中照明科技的發(fā)展大大增加了燈光的應(yīng)用范圍。在筆者的理解里，光不是局部的，而是能夠漫射到整個(gè)舞臺(tái)空間當(dāng)中的任何一個(gè)元素，有生命的流動(dòng)在情緒、氛圍和人物的內(nèi)在心理之間，把控著視覺空間里的每一個(gè)分子?？萍嫉陌l(fā)展為燈光帶來(lái)了這種巨大的能量?？梢园褵艄饧夹g(shù)看作是人的視覺器官的延伸。毋庸置疑，燈光技術(shù)的不斷發(fā)展，讓觀眾的體驗(yàn)得到了解放，觀眾可以看到更加接近真實(shí)的表演。但絕對(duì)的真實(shí)和美無(wú)法劃上等號(hào)。朱光潛先生在《談美》一書中寫道，“美感的世界純粹是意象世界，超乎利害關(guān)系而獨(dú)立”。光的作用并不只是勾勒真實(shí)，而是通過(guò)燈光的布局、流動(dòng)，把觀眾帶入到劇目的意象世界當(dāng)中去，在那里感受到美。科技的發(fā)展，硬件設(shè)施的進(jìn)步，是燈光設(shè)計(jì)師自由創(chuàng)造意象世界的基礎(chǔ)，對(duì)燈光藝術(shù)的進(jìn)步起到了很大的作用。現(xiàn)代科技越來(lái)越“智能化”，一些公司會(huì)把燈光設(shè)備技術(shù)編寫到程序之中，讓燈光的整體表達(dá)更加流暢，與舞臺(tái)空間的結(jié)合也更加默契，這是科技發(fā)展帶來(lái)的好處。雖然現(xiàn)在智能化技術(shù)還不夠成熟，但未來(lái)燈光的動(dòng)態(tài)表達(dá)一定會(huì)介入程序的概念，讓燈光設(shè)計(jì)師免去繁瑣的操作，騰出精力去進(jìn)行意象的勾勒。最近熱映的真人電影《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》便是根據(jù)日本科幻漫畫改編的，它探討了一個(gè)主題：當(dāng)人類的科技發(fā)展到一定的程度，對(duì)人類思想的分離與對(duì)抗。筆者有一種猜想，當(dāng)智能化發(fā)展到極致，設(shè)備自身的程序可能會(huì)和設(shè)計(jì)師的意見產(chǎn)生分歧，甚至開始對(duì)抗創(chuàng)作。換句話說(shuō)，有一天設(shè)備自身的程序就足夠進(jìn)行意象的勾勒和營(yíng)造，燈光從業(yè)者存在的必要性將會(huì)衰減到極致。筆者相信，如果藝術(shù)從業(yè)者迷失在了科技的熱潮中，那這一天一定會(huì)到來(lái)。光是舞臺(tái)的血液，人才是行業(yè)的血液，如果今后的從業(yè)者過(guò)分追求科技的便利而忽視自身的創(chuàng)造力，那就是本末倒置，那燈光藝術(shù)就被 抽干了血液。在科技的洪流下，有一點(diǎn)是從業(yè)者要銘記的，那就是“內(nèi)容”。設(shè)計(jì)師是創(chuàng)造者，對(duì)內(nèi)容的重視才是進(jìn)步的根源。而如何深入了解內(nèi)容的產(chǎn)出過(guò)程，就需要從業(yè)人員擁有足量的知識(shí)儲(chǔ)備，這一點(diǎn)是目前燈光行業(yè)極為欠缺的部分。
2燈光作為一種敘事——從業(yè)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)需要大調(diào)整
如果知識(shí)結(jié)構(gòu)的認(rèn)知程度在燈光行業(yè)有一個(gè)大標(biāo)準(zhǔn)的話，那么，至少有百分之七十的從業(yè)者是不適應(yīng)、不合格的，這是現(xiàn)在燈光行業(yè)所面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)。一個(gè)劇團(tuán)的燈光師，能夠完整掌握設(shè)備器材的人屈指可數(shù)，大部分人對(duì)于知識(shí)結(jié)構(gòu)的把控處于空白階段。燈光的設(shè)計(jì)者不是在創(chuàng)作的后道進(jìn)入，在拿到演出文本之后，制作人、導(dǎo)演會(huì)召開關(guān)于劇本討論的會(huì)議。燈光設(shè)計(jì)者需要運(yùn)用自己的眼界、學(xué)識(shí)以及對(duì)藝術(shù)的把握，把文本的表層內(nèi)涵與深層敘事通過(guò)燈光的方式進(jìn)行表達(dá)，勾勒出表演的背景。所謂表層內(nèi)涵指的是，這是一個(gè)什么題材的戲劇文本？是戲曲、話劇還是歌??？它們是一個(gè)現(xiàn)實(shí)題材還是魔幻題材，發(fā)生的場(chǎng)景需要怎樣的光作為時(shí)間提示？如果與舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)人員一起構(gòu)思空間方案？深層敘事則是與編劇、導(dǎo)演充分的解讀文本之后，作出的判斷，燈光作為一種富有能量的語(yǔ)匯，如何表達(dá)心理空間，如何做整體的視覺傳達(dá)。藝術(shù)家前輩為當(dāng)代設(shè)計(jì)師創(chuàng)造了一定的基礎(chǔ)，賦予了我們工作上的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，而新一代的燈光行業(yè)從業(yè)人員的知識(shí)結(jié)構(gòu)與方式，需要進(jìn)行一定的調(diào)整和完善，不能只滿足于前輩的經(jīng)驗(yàn)，還需要擁有藝術(shù)審美能力，掌握燈光設(shè)備的相關(guān)知識(shí)。藝術(shù)審美是需要基礎(chǔ)的，繪畫修養(yǎng)、細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)能力、造型能力，都是藝術(shù)審美的必要前提，需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)腻憻?；學(xué)習(xí)燈光相關(guān)技能知識(shí)，從設(shè)計(jì)階段的繪圖工具，到實(shí)操階段的控臺(tái)、燈具等器材，施工過(guò)程的電力設(shè)備與內(nèi)設(shè)線路等，需要從基礎(chǔ)開始慢慢掌握。今后的舞臺(tái)藝術(shù)必將逐漸擺脫時(shí)間的局限，新的從業(yè)者在操作和認(rèn)知層面必須要有對(duì)虛擬概念的知識(shí)儲(chǔ)備。從業(yè)者需要調(diào)整相關(guān)知識(shí)結(jié)構(gòu)，這也是燈光藝術(shù)發(fā)展所必備的基礎(chǔ)。
1定義
城市公共藝術(shù)品一般指?jìng)鹘y(tǒng)的城市雕塑以及公共藝術(shù)裝置，這類作品往往由政府邀請(qǐng)藝術(shù)家來(lái)完成創(chuàng)作，整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程基本由藝術(shù)家把控，作為購(gòu)買方――城市管理者或企業(yè)團(tuán)體并不在創(chuàng)作過(guò)程中起到主導(dǎo)性作用。然而有一類城市公共設(shè)施并不是以藝術(shù)表現(xiàn)為根本目的，但是卻在城市公共空間中扮演著部分公共藝術(shù)品的角色，我們把其稱之為“非公共藝術(shù)品”。本文所講的中科院發(fā)電地板外觀設(shè)計(jì)即是一種典型案例。對(duì)于此類公共環(huán)境裝飾品，除了要有新穎的創(chuàng)意和強(qiáng)烈的藝術(shù)形態(tài)外還需要滿足哪些方面的要求？還有哪些因素會(huì)影響創(chuàng)作過(guò)程？本文通過(guò)對(duì)具體案件來(lái)解答以上提到的相關(guān)問題。
2項(xiàng)目概況
項(xiàng)目名稱：后世博科技專項(xiàng)；課題名稱：利用環(huán)境能源建立自助供電系統(tǒng)的技術(shù)集成與展示研究；項(xiàng)目組織單位：上海市科學(xué)技術(shù)委員會(huì)；課題承擔(dān)單位：中國(guó)科學(xué)院上海硅酸鹽研究所；起止年限：2010.9.30―2012.8.31；地點(diǎn)：上海南京路步行街百聯(lián)世茂國(guó)際廣場(chǎng)（緊鄰南京路步行街）；項(xiàng)目協(xié)助單位：百聯(lián)世茂商場(chǎng)（負(fù)責(zé)項(xiàng)目的運(yùn)營(yíng)管理）；項(xiàng)目外觀設(shè)計(jì)：同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意設(shè)計(jì)學(xué)院；項(xiàng)目展示的目的：在2011年上海科技節(jié)期間對(duì)廣大市民進(jìn)行科普教育。
3設(shè)計(jì)對(duì)象及其屬性
“發(fā)電地板”展示項(xiàng)目是以一種特殊的材料和構(gòu)件通過(guò)一定的外界壓力使得物體產(chǎn)生形變從而產(chǎn)生電能的高科技技術(shù)（如圖1）。本項(xiàng)目是通過(guò)一種產(chǎn)品展示一種技術(shù)，然而由于本產(chǎn)品放置的環(huán)境是完全開放的室外公共空間（上海南京路步行街），這就要求其外觀設(shè)計(jì)要與周邊環(huán)境產(chǎn)生和諧的關(guān)系，正因如此，又在審美上對(duì)其提出了特別的要求。這種雙重要求使得本設(shè)計(jì)一方面具備了高科技產(chǎn)品的特性，另一方面又具備了公共藝術(shù)品的獨(dú)特屬性。因此本文以此來(lái)探討非典型公共藝術(shù)品設(shè)計(jì)需要注意的基本問題。
圖1發(fā)電地板裝置的示意圖
4設(shè)計(jì)過(guò)程及其解決的相關(guān)問題
無(wú)論是公共藝術(shù)品還是應(yīng)用型產(chǎn)品的設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)過(guò)程中總是要解決這樣或那樣的問題，由于本項(xiàng)目涉及的單位較多（中科院、上海黃浦區(qū)科委、百聯(lián)世茂國(guó)際），因此在設(shè)計(jì)問題上自然會(huì)有更多的要求。這也是公共藝術(shù)品項(xiàng)目的一個(gè)顯著特點(diǎn)。就本項(xiàng)目而言，其設(shè)計(jì)過(guò)程和需要解決的問題大致如下：
（1）第一階段――解決概念創(chuàng)新問題。本項(xiàng)目設(shè)計(jì)初始階段主要是藝術(shù)表現(xiàn)性及概念立意方面的問題。這是項(xiàng)目開始時(shí)相關(guān)各方提出的核心問題，中科院上海硅酸鹽研究所希望自己的技術(shù)通過(guò)一種藝術(shù)化表現(xiàn)形式能夠更加直觀的介紹給廣大市民，達(dá)到科普教育的目的。上海黃浦區(qū)科委更是要求設(shè)計(jì)能夠有深刻的內(nèi)涵，能夠體現(xiàn)出上海城市文化的特色；“百聯(lián)世茂”作為運(yùn)營(yíng)管理方更希望在商場(chǎng)門前設(shè)置一處能夠強(qiáng)烈吸引眼球的獨(dú)特裝置從而為商場(chǎng)帶來(lái)更多的人氣。本階段各方有著共同的要求，那就是立意要新穎。根據(jù)要求最初產(chǎn)生了三個(gè)方案分別為：1）舞動(dòng)的螢火蟲；2）立面人；3）玉蘭之光（如圖2～圖4）。
三個(gè)方案的立意分別為：1）以螢火蟲微弱的光亮喚起人們兒時(shí)美好的回憶；2）科技使人的生活更美好；3）以白玉蘭代表上?？萍嫉奶攸c(diǎn)（白玉蘭為上海市市花）。三個(gè)概念方案經(jīng)多方討論后選擇方案三作為深化設(shè)計(jì)的主要方向。原因有兩個(gè)：首先，方案1和2雖然有相對(duì)較好的立意，但是放置在南京路步行街這種人流量特別大的公共場(chǎng)所會(huì)帶來(lái)安全隱患，特別是針對(duì)兒童；其次，白玉蘭作為上海的“市花”更能為人所熟知并且更容易為人所接受，更好的代表了活動(dòng)舉辦地“上?！?。（注意，此階段尾聲方案考慮的重點(diǎn)開始發(fā)生了變化，從概念利用向便于管理方向傾斜）。
（2）第二階段深化設(shè)計(jì)――解決形態(tài)問題。根據(jù)第一階段多方討論制定的方向，方案深化以白玉蘭形象為核心進(jìn)行深化設(shè)計(jì)，（深化方案如圖5）此次深化設(shè)計(jì)從安全因素考慮把有銳利邊沿的具體的白玉蘭花瓣造型鏤空在球體表面，并且放置高度于1500mm以上的位置，LED顆粒燈置于球體表面，但多方討論的結(jié)果仍然不符合安全性的要求，首先圖案的邊沿依然比較鋒利；其次，雖然放置的位置有一定的高度，但仍會(huì)給喜歡攀爬的兒童帶來(lái)安全方面的隱患。因此小組討論再次深化解決安全性方面的問題。經(jīng)過(guò)再次深化，采用白玉蘭造型凹陷的手法加以表現(xiàn)（如圖6）。經(jīng)過(guò)再次深化設(shè)計(jì)，確定這種方式基本可行，但是需要對(duì)白玉蘭的造型和排列方式等需要進(jìn)一步的優(yōu)化。（注意，此階段的過(guò)程中，管理方面的安全性考慮成為了項(xiàng)目的核心，兩次深化都是為了更加有效的解決安全方面的問題，便于日后的管理。）
（3）第三階段施工制作――解決技術(shù)可行性問題。在制作階段為了藝術(shù)性及展示效果的需要，要解決以下幾個(gè)方面的問題：一是發(fā)電量過(guò)小的問題，最初的設(shè)計(jì)是成年人每踩踏一次地板約有0.3瓦的電量產(chǎn)生，但是光感過(guò)于微弱，因此中科院技術(shù)研發(fā)團(tuán)隊(duì)通過(guò)技術(shù)改進(jìn)使發(fā)電量達(dá)到了成人跳躍時(shí)可以產(chǎn)生1.0瓦的總電量；二是LED燈光點(diǎn)亮方式的問題，如果燈光是同時(shí)點(diǎn)亮的話會(huì)使效果相對(duì)比較僵硬，缺少活力與變化，為了解決此問題需要每一粒LED燈光有單獨(dú)的線路控制，這給設(shè)計(jì)制作帶來(lái)了很大的難度，一只球上面分布的百余只LED燈耗費(fèi)了約2000米的導(dǎo)線。經(jīng)過(guò)多次的概念設(shè)計(jì)，反復(fù)的深化修改以及克服制作過(guò)程中遇到的各種困難，發(fā)電地板于2011年5月順利在南京路步行街百聯(lián)世茂門前的廣場(chǎng)上落成并引來(lái)廣大市民和各界媒體的廣泛關(guān)注。（如圖7）
圖7項(xiàng)目落成現(xiàn)場(chǎng)
5案例回顧及分析
通過(guò)本項(xiàng)目運(yùn)作的過(guò)程可以發(fā)現(xiàn)，項(xiàng)目運(yùn)作初始階段各相關(guān)方有一個(gè)共同的目標(biāo)那就是新穎的概念創(chuàng)意，然而隨著項(xiàng)目方案的推進(jìn)，項(xiàng)目關(guān)注的重點(diǎn)開始發(fā)生傾斜，除了設(shè)計(jì)的主題設(shè)計(jì)師之外。其他各相關(guān)方逐漸把重點(diǎn)開始向便于管理的安全性及實(shí)現(xiàn)技術(shù)方面轉(zhuǎn)移。整個(gè)方案深化的過(guò)程基本圍繞這兩個(gè)問題進(jìn)行。項(xiàng)目至此，主宰或?qū)?xiàng)目具有決定性的因素已經(jīng)脫離了概念與形體設(shè)計(jì)，主導(dǎo)其創(chuàng)作的力量由設(shè)計(jì)師轉(zhuǎn)向了管理單位或稱之為購(gòu)買者。當(dāng)然這對(duì)整個(gè)項(xiàng)目的創(chuàng)作是極為不利的，如何避免這種情況的出現(xiàn)是另外值得探討的問題。就此類非典型公共藝術(shù)品項(xiàng)目而言，由于涉及的相關(guān)方比較復(fù)雜，因而呈現(xiàn)出來(lái)不同于純公共藝術(shù)品可以由藝術(shù)家進(jìn)行把控的情況。
6結(jié)語(yǔ)
設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是不斷解決所面臨的各類問題，在本項(xiàng)目運(yùn)作過(guò)程中可以充分看到，作為非典型公共藝術(shù)品與一般性的藝術(shù)品不同，他需要滿足多方面的要求，需要解決各種與藝術(shù)創(chuàng)作本身沒有太多關(guān)系的問題。比如運(yùn)營(yíng)管理的安全性，技術(shù)可實(shí)施性問題等。解決這些問題，設(shè)計(jì)師在項(xiàng)目進(jìn)行過(guò)程中已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的創(chuàng)意者而是成為了協(xié)調(diào)多方要求，并在作品中平衡各方要求的總協(xié)調(diào)者。如果綜合評(píng)價(jià)本項(xiàng)目的話，本人認(rèn)為其根本并不在于其創(chuàng)作意識(shí)的前衛(wèi)性和形體設(shè)計(jì)的審美價(jià)值，重要的是讓我們認(rèn)識(shí)到此類非典型公共藝術(shù)品創(chuàng)作所面臨的各類問題，作為設(shè)計(jì)師很多時(shí)候要在這些問題間穿梭并解決這些問題，設(shè)計(jì)也不僅僅是設(shè)計(jì)，還包含設(shè)計(jì)之外的諸如協(xié)調(diào)平衡各方要求等更多方面的工作。
參考文獻(xiàn)：
[1] 趙思毅.藝術(shù)城市公共空間[M].東南大學(xué)出版社，2012.
[2] 吳昊.城市公共藝術(shù)[M].人民美術(shù)出版社，2012.
