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時(shí)間：2023-10-13 09:17:34
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中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4115（2014）03-275-1引言
隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平日益提高，人們對(duì)于精神文明的追求越來(lái)越高。社會(huì)對(duì)于人才的要求也越來(lái)越高，社會(huì)需要全面發(fā)展，因此兒童早期教育就越來(lái)越重要。音樂(lè)作為人們生活中的快樂(lè)源泉，它在社會(huì)發(fā)展中的地位不應(yīng)該被忽視。社會(huì)應(yīng)該給予兒童早期音樂(lè)教育更多的重視。音樂(lè)是一種獨(dú)特的語(yǔ)言，不但可以給兒童帶來(lái)快樂(lè)、陶冶情操，而且對(duì)于兒童的智力開(kāi)發(fā)也具有非常重要的意義。
一、 兒童早期音樂(lè)教育的重要意義
首先，兒童早期音樂(lè)教育對(duì)于兒童的想象力與創(chuàng)造力的挖掘具有很大的意義。音樂(lè)是一門(mén)藝術(shù)，它通過(guò)聲音表達(dá)各種情感、呈現(xiàn)畫(huà)面。在進(jìn)行兒童早期音樂(lè)教育過(guò)程中，老師應(yīng)該重視對(duì)兒童想象力的激發(fā)，引導(dǎo)兒童走進(jìn)音樂(lè)世界，切身感受音樂(lè)的美妙，鼓勵(lì)兒童積極思考，合理想象。同時(shí)，兒童早期音樂(lè)教育能在很大程度上提高兒童的聽(tīng)力和記憶力。兒童在聆聽(tīng)音樂(lè)的同時(shí)，會(huì)對(duì)音樂(lè)的節(jié)奏、音色等產(chǎn)生感覺(jué)，進(jìn)而提高他們的聽(tīng)覺(jué)能力。在不斷重復(fù)某段舞蹈或者重復(fù)演唱某首歌曲的過(guò)程中，兒童就會(huì)漸漸記住，這樣就有利于提高兒童的記憶力。
其次，音樂(lè)教育能夠平衡兒童情感，增加兒童的自信心。聆聽(tīng)音樂(lè)可以影響兒童的情緒，舒緩的音樂(lè)可以使兒童安靜下來(lái)，歡快的音樂(lè)可以讓兒童精神振奮，情緒激昂。當(dāng)兒童的情緒低落時(shí)，音樂(lè)可以改善他們的心情，平復(fù)心境。兒童在學(xué)校接受音樂(lè)教育時(shí)往往是全班同學(xué)共同參與，他們與小伙伴面對(duì)面交流，這樣有利于促進(jìn)兒童之間的感情，有利于營(yíng)造愉快的氣氛，進(jìn)而兒童的音樂(lè)感受更加深刻。在與小伙伴、老師的交流與表演過(guò)程中，兒童的自信心能夠得到加強(qiáng)，表現(xiàn)能力也會(huì)得到提高。同時(shí)，在音樂(lè)游戲中，兒童還能感受到合作的力量，進(jìn)而培養(yǎng)兒童對(duì)集體的情感，游戲規(guī)則又能讓兒童產(chǎn)生紀(jì)律觀念，培養(yǎng)紀(jì)律性。
二、 兒童早音樂(lè)教育的現(xiàn)狀分析
現(xiàn)階段，部分家長(zhǎng)由于觀念的局限，他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到家庭音樂(lè)教育對(duì)于孩子發(fā)展的重要性。他們對(duì)于音樂(lè)教育大多是只重視技能，而忽視感覺(jué)。他們認(rèn)為只有學(xué)習(xí)樂(lè)器、唱歌和跳舞才算是進(jìn)行了音樂(lè)教育，而大部分家長(zhǎng)并沒(méi)有給孩子們創(chuàng)造良好的音樂(lè)氛圍，加之家長(zhǎng)自身的音樂(lè)素質(zhì)不高，不能輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)音樂(lè)，因此，我國(guó)家庭教育中的音樂(lè)教育很缺失。還有一些家長(zhǎng)為了讓孩子掌握一門(mén)音樂(lè)技能，強(qiáng)求孩子參加社會(huì)機(jī)構(gòu)的音樂(lè)補(bǔ)習(xí)班，一心想培養(yǎng)孩子成為音樂(lè)家，完全忽視孩子的音樂(lè)天賦和音樂(lè)能力。同時(shí)也忽略了音樂(lè)帶給孩子的其他方面的意義，單純追求技能的培養(yǎng)，忽略音樂(lè)本身的魅力。這樣同樣不利于孩子的音樂(lè)教育。除此，有些家長(zhǎng)盲目投資，為了孩子能夠?qū)W習(xí)更多的音樂(lè)知識(shí)，他們給孩子報(bào)各種音樂(lè)補(bǔ)習(xí)班，求多不求精，這種心態(tài)往往會(huì)導(dǎo)致消極的結(jié)果。孩子會(huì)因?yàn)閴毫Υ?，沒(méi)興趣，知識(shí)繁多等原因厭倦學(xué)習(xí)，消極練習(xí)，最終半途而廢。
學(xué)校音樂(lè)教育方面，大多數(shù)學(xué)校的音樂(lè)設(shè)施都不完整，音樂(lè)老師的素質(zhì)也不高，學(xué)校對(duì)于音樂(lè)教育也不能給予足夠重視。這樣，學(xué)校的音樂(lè)教育往往形同虛設(shè)，毫無(wú)意義。
三、 兒童早音樂(lè)教育的具體實(shí)施
首先，抓好輿論建設(shè)，利用榜樣的力量影響兒童，樹(shù)立榜樣觀念。例如我國(guó)鋼琴演奏家：朗朗、李云迪，給兒童講述這兩位在鋼琴方面的成就與努力，讓兒童產(chǎn)生崇敬之情，進(jìn)而激發(fā)他們學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣與動(dòng)力。
其次，學(xué)校和社區(qū)應(yīng)該定期組織學(xué)生家長(zhǎng)參加專題學(xué)習(xí)，相互交流教育心得。在學(xué)習(xí)中，使家長(zhǎng)正確認(rèn)識(shí)音樂(lè)教育對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要意義，提高家長(zhǎng)自身音樂(lè)素質(zhì)，鼓勵(lì)家長(zhǎng)正確認(rèn)識(shí)音樂(lè)教育，摒棄錯(cuò)誤的思想觀念。同時(shí)，加強(qiáng)家長(zhǎng)對(duì)社會(huì)相關(guān)機(jī)構(gòu)的辨別能力，正確選擇優(yōu)秀的教育機(jī)構(gòu)，努力發(fā)掘孩子的音樂(lè)天賦。學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合，給兒童創(chuàng)造良好的音樂(lè)教育環(huán)境。
最后，學(xué)校要提高音樂(lè)教育在教育體系中的地位，給予足夠重視，增加音樂(lè)設(shè)施，提高音樂(lè)老師的專業(yè)素質(zhì)。老師在給兒童進(jìn)行音樂(lè)教育時(shí)要選擇正確的方法，根據(jù)兒童的心理特點(diǎn)，音樂(lè)游戲是最佳的音樂(lè)教育方法。老師鼓勵(lì)全體同學(xué)一起參與，老師也要參與其中。在聆聽(tīng)樂(lè)器伴奏時(shí)，老師要引導(dǎo)學(xué)生跟著音樂(lè)打節(jié)奏、伴著音樂(lè)舞蹈，提高學(xué)生的樂(lè)感。在播放歌曲時(shí)，要讓學(xué)生一起大聲唱歌，讓每個(gè)學(xué)生都融入其中，感受音樂(lè)的魅力。在快樂(lè)的氣氛下進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)，讓兒童在輕松愉悅的心境下享受音樂(lè)。
四、 兒童早音樂(lè)教育的發(fā)展趨勢(shì)
綜合兒童早期音樂(lè)教育的意義以及教育改革的方向，兒童早期音樂(lè)教育具有良好的發(fā)展前景。為了讓兒童早期音樂(lè)教育取得更好的效果，要堅(jiān)持家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合的模式，發(fā)掘兒童音樂(lè)天賦，給予后天支持，給孩子們創(chuàng)造更好的展示空間。
結(jié)語(yǔ)
綜上，兒童早期音樂(lè)教育對(duì)兒童的全面發(fā)展具有重要意義，它不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)興趣與音樂(lè)能力，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，提高學(xué)生聽(tīng)力與記憶力，平衡兒童情感，增強(qiáng)自信心。因此，學(xué)校和家長(zhǎng)都應(yīng)該重視兒童的早期音樂(lè)教育。
參考文獻(xiàn)：
[1]郭溢洋.兒童音樂(lè)教育的價(jià)值與手段的拓展[D].新疆師范大學(xué)，2011.
[2]唐海玲.讓兒童生活音樂(lè)化[D].華中師范大學(xué)，2007.
兩天的會(huì)議議程包括：專家主旨發(fā)言、圓桌會(huì)議、博士論壇、研究生論壇四項(xiàng)內(nèi)容。會(huì)議討論的主題包括：
一、當(dāng)今世界音樂(lè)教育哲學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)
在全球化為背景的多元社會(huì)環(huán)境下，中國(guó)的音樂(lè)教育者應(yīng)該怎樣看待音樂(lè)教育所具有的新的意義？美國(guó)密歇根大學(xué)音樂(lè)教育系主任瑪麗?麥卡錫（Marie McCarthy）教授為與會(huì)者介紹了國(guó)外音樂(lè)教育哲學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，在其主旨報(bào)告《變遷世界中的音樂(lè)教育哲學(xué)：新視野與未來(lái)發(fā)展的方向》中麥卡錫回顧了上世紀(jì)70年代以來(lái)美國(guó)審美音樂(lè)教育哲學(xué)與實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)的發(fā)展歷程，指出在過(guò)去的二十多年里，音樂(lè)教育哲學(xué)成為音樂(lè)教育的宣傳、政策的主要知識(shí)來(lái)源。音樂(lè)教育哲學(xué)的研究基礎(chǔ)已經(jīng)得到擴(kuò)展，一些學(xué)者開(kāi)始從多元學(xué)科來(lái)尋找理論的支持，這些理論包括了心理學(xué)、女性主義、音樂(lè)人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化研究以及流行音樂(lè)的研究。針對(duì)這種新的研究趨勢(shì)，麥卡錫提出當(dāng)今音樂(lè)教育哲學(xué)要研究的五個(gè)問(wèn)題：（1）音樂(lè)教育者怎樣理解音樂(lè)的意義？（2）“認(rèn)知”音樂(lè)意味著什么？（3）今天學(xué)校中的音樂(lè)教育是如何被重視、被宣傳、被倡導(dǎo)的？它們的基礎(chǔ)是什么？（4）全球化背景下學(xué)校音樂(lè)教育中的音樂(lè)到底是“誰(shuí)”的音樂(lè)？（5）從倫理的角度來(lái)思考，到底什么樣的音樂(lè)教育才是“好的”音樂(lè)教育？以此提醒當(dāng)代音樂(lè)教育者將他們聽(tīng)賞和看待音樂(lè)的方式重新概念化并考慮音樂(lè)存在的社會(huì)和文化背景的復(fù)雜性。麥卡錫所介紹的國(guó)外音樂(lè)教育哲學(xué)的新趨勢(shì)對(duì)于發(fā)展中的中國(guó)音樂(lè)教育無(wú)疑具有啟示的意義。
二、音樂(lè)教育哲學(xué)的理論研究與探索
音樂(lè)教育哲學(xué)作為本研討會(huì)的主旨議題之一，是本次會(huì)議討論的重點(diǎn)。參會(huì)代表們從音樂(lè)教育哲學(xué)的內(nèi)涵和外延，對(duì)基于中國(guó)音樂(lè)教育實(shí)際情況的音樂(lè)教育哲學(xué)研究做了深刻的分析。
哲學(xué)是人類對(duì)世界理論化、系統(tǒng)化認(rèn)識(shí)的總結(jié)，是特定社會(huì)和歷史中的產(chǎn)物。西方的音樂(lè)教育哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)的“樂(lè)教”哲學(xué)的關(guān)系何在？中國(guó)傳統(tǒng)“樂(lè)教”哲學(xué)對(duì)于今天的音樂(lè)教育有何啟示意義？如何在音樂(lè)教育實(shí)踐中貫通中西？這些問(wèn)題正是探索本土音樂(lè)教育模式的關(guān)鍵，也是本次會(huì)議的目的所在。管建華《音樂(lè)文化哲學(xué)與音樂(lè)教育哲學(xué)思想》一文以社會(huì)文化哲學(xué)、民族文化哲學(xué)、歷史文化哲學(xué)為基礎(chǔ)來(lái)探討音樂(lè)文化哲學(xué)與音樂(lè)教育哲學(xué)的關(guān)系；該文嘗試匯通中西哲學(xué)，提出建立中國(guó)文化哲學(xué)為基礎(chǔ)的中國(guó)音樂(lè)教育哲學(xué)思想。周凱?！吨型痢皹?lè)教”哲學(xué)與民間音樂(lè)傳承》提出中國(guó)自古就有基于中土宇宙論的樂(lè)教哲學(xué)體制，在近代引進(jìn)西方教育分科體制后，中土“通才式”的教育體制斷裂，中土優(yōu)秀的樂(lè)教思想被忘卻。而在民間“樂(lè)教”思想中，卻依然堅(jiān)守著中土“天人合一”的哲學(xué)精髓，是對(duì)古代優(yōu)秀樂(lè)教思想的延續(xù)，因此對(duì)于中國(guó)民間樂(lè)教傳統(tǒng)的豐富資源的調(diào)查研究任重道遠(yuǎn)。代百生《音樂(lè)美育：中國(guó)音樂(lè)教育思想的發(fā)展主線》中認(rèn)為以“美育”為發(fā)展主線的中國(guó)音樂(lè)教育思想既源于德國(guó)古典哲學(xué)“審美”與“美育”觀念的吸收，也體現(xiàn)了中國(guó)儒家禮樂(lè)思想的文化傳統(tǒng)的影響。提出正確認(rèn)識(shí)音樂(lè)美育的內(nèi)涵，將有助于建立中國(guó)特色的音樂(lè)教育哲學(xué)理論。
在該論題中，“審美”和“實(shí)踐”音樂(lè)教育哲學(xué)思想與中國(guó)音樂(lè)教育實(shí)踐的關(guān)系尤其受關(guān)注。覃江梅《當(dāng)代音樂(lè)教育哲學(xué)研究中的幾個(gè)問(wèn)題》、鄧蘭《實(shí)踐還是審美――“二元對(duì)立”批判范式下中國(guó)音樂(lè)教育的困惑》、王州《論“以音樂(lè)審美為核心”的音樂(lè)課程基本理念》、劉倩男《“審美”與“實(shí)踐”音樂(lè)教育哲學(xué)思想對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育的現(xiàn)實(shí)指向》等文章，都以中國(guó)音樂(lè)教育實(shí)踐為現(xiàn)實(shí)背景，對(duì)當(dāng)代音樂(lè)教育哲學(xué)研究中“審美”和“實(shí)踐”兩種范式的基本問(wèn)題進(jìn)行了討論。
此外，從哲學(xué)層面進(jìn)行理論研究的還有張業(yè)茂《“音樂(lè)教育”的語(yǔ)形、語(yǔ)義與語(yǔ)用――對(duì)“音樂(lè)教育”的語(yǔ)言分析》、朱玉江《從交往理論看音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)》、韓忠?guī)X《兩種哲學(xué)視閾下音樂(lè)教育的哲學(xué)訴求》、柳良《對(duì)美國(guó)當(dāng)代音樂(lè)教育哲學(xué)觀念的若干思考》、姬晨《兼容并蓄?相得益彰――從課標(biāo)修訂管窺我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育的哲學(xué)觀》等文，這些探討對(duì)中國(guó)音樂(lè)教育理論研究的發(fā)展無(wú)疑具有積極的參考作用。
三、傳統(tǒng)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀與問(wèn)題
代表們對(duì)于這一問(wèn)題的探討分別從學(xué)校音樂(lè)教育和民間音樂(lè)傳承兩個(gè)層面展開(kāi)，討論了學(xué)校音樂(lè)教育中傳統(tǒng)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀以及傳統(tǒng)音樂(lè)民間活態(tài)傳承的方式等問(wèn)題。
學(xué)校作為專門(mén)、系統(tǒng)的教育機(jī)構(gòu)，是個(gè)體社會(huì)化的重要基地，學(xué)校音樂(lè)教育中的傳統(tǒng)音樂(lè)教育是傳承傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)民族認(rèn)同的重要手段。當(dāng)下學(xué)校中的傳統(tǒng)音樂(lè)教育處于何種地位？如何推進(jìn)傳統(tǒng)音樂(lè)在當(dāng)代音樂(lè)教育中的實(shí)踐？本次會(huì)議的代表們分別就不同層次學(xué)校音樂(lè)教育與傳統(tǒng)音樂(lè)教育的關(guān)系進(jìn)行了探討。樊祖蔭《音樂(lè)藝術(shù)院校傳統(tǒng)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀及思考》提出了當(dāng)前音樂(lè)院校傳統(tǒng)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀為重視與衰減并存。提出今后應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng)本科階段的傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)，同時(shí)各院校應(yīng)展開(kāi)與傳統(tǒng)音樂(lè)教育相關(guān)的學(xué)術(shù)活動(dòng)，營(yíng)造濃郁的傳統(tǒng)音樂(lè)教育氛圍，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的感情與學(xué)習(xí)興趣，把傳統(tǒng)音樂(lè)教育從技能、音樂(lè)理論的學(xué)習(xí)提升到文化的層面。謝嘉幸《傳統(tǒng)音樂(lè)教育――從理論思考到實(shí)踐探索》以自己親身的實(shí)踐與研究“教學(xué)生唱自己家鄉(xiāng)的歌”為例，提出建立以民族音樂(lè)文化傳承為基礎(chǔ)的學(xué)校音樂(lè)教育的重要性，既有助于全球化背景下音樂(lè)多樣化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，又有助于傳統(tǒng)音樂(lè)文化的理論研究轉(zhuǎn)化為學(xué)校教學(xué)資源，同時(shí)有助于溝通多種類型的音樂(lè)教育。陳雅先《校園文化生態(tài)與嶺南傳統(tǒng)音樂(lè)的高校傳承》提出營(yíng)造良好的高校校園文化生態(tài)對(duì)于嶺南傳統(tǒng)音樂(lè)在高校傳承的重要性在于：調(diào)節(jié)、維持高校音樂(lè)活動(dòng)主體的群際關(guān)系，促進(jìn)校園嶺南傳統(tǒng)音樂(lè)活動(dòng)正常開(kāi)展，并提出營(yíng)造校園文化生態(tài)的具體途徑。劉瑾《對(duì)我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育中民族性與國(guó)際性關(guān)系的梳理與思考》認(rèn)為學(xué)校音樂(lè)教育中的民族性與國(guó)際性之間的關(guān)系并不是非此即彼、相互拒斥的關(guān)系，而是一種相互支撐、互為依存的關(guān)系；只有尊重民族和文化的個(gè)性與差異，并在此基礎(chǔ)上展開(kāi)交往，才能生成國(guó)際性。
另一方面，教育作為傳承的手段，是延續(xù)地方文化，傳承民族精神的載體。如何推進(jìn)傳統(tǒng)音樂(lè)的活態(tài)傳承？并在音樂(lè)教育中延續(xù)民族精神？圍繞民間音樂(lè)傳承主體在地方文化傳承和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用，以及民間音樂(lè)傳承的方式對(duì)于當(dāng)代音樂(lè)教育的啟示，代表們各抒己見(jiàn)。馬達(dá)《民間學(xué)術(shù)團(tuán)體在嶺南傳統(tǒng)音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中的作用及意義――以廣東省大埔縣廣東漢樂(lè)研究會(huì)為例》論述了大埔縣廣東漢樂(lè)研究會(huì)在當(dāng)?shù)貜V東漢樂(lè)保護(hù)與傳承中的作用及意義，并以實(shí)地田野工作考察資料的論證，指出在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期發(fā)揮民間學(xué)術(shù)團(tuán)體的作用是保護(hù)和傳承嶺南傳統(tǒng)音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要策略之一。郭大烈、黃琳娜《利用兒歌民謠教學(xué)傳承納西族語(yǔ)言文化》論述了面對(duì)納西族語(yǔ)言和傳統(tǒng)東巴文化面臨消亡危機(jī)，自1999年以來(lái)，兩位作者在家鄉(xiāng)古城麗江創(chuàng)辦東巴文化傳習(xí)所的經(jīng)歷，他們用自己的租屋建蓋傳習(xí)所校舍，利用納西族傳統(tǒng)兒歌、民謠在小學(xué)里進(jìn)行傳承民族語(yǔ)言文化的教學(xué)，傳承優(yōu)秀東巴文化，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。張?zhí)焱睹耖g傳統(tǒng)音樂(lè)傳承模式研究――以少數(shù)民族民間傳統(tǒng)音樂(lè)傳承為例》根據(jù)其多年來(lái)的田野工作實(shí)踐，總結(jié)出5種民間傳統(tǒng)音樂(lè)傳承渠道、兩種民間傳統(tǒng)音樂(lè)傳承方式、4種民間音樂(lè)傳承人。
此類的文章還有袁靜靜《文化轉(zhuǎn)型下潮州大鑼鼓的變遷與發(fā)展――潮州大鑼鼓的田野考察與分析》、曾璐瑩《大埔廣東漢樂(lè)的活態(tài)存在與傳承中的文化自覺(jué)》、焦皓華《廣東漢樂(lè)聲音景觀評(píng)價(jià)與大埔漢樂(lè)文化區(qū)域的形成》、鄒)姣《景觀生態(tài)學(xué)視野下的潮州大鑼鼓聲音景觀研究》等。
四、從不同視角關(guān)注中國(guó)音樂(lè)教育與
傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承的現(xiàn)狀
除以上論題，參會(huì)代表還從不同視角對(duì)中國(guó)音樂(lè)教育與傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承的現(xiàn)狀與問(wèn)題給予關(guān)注。如李巖《淬本而新――文化退潮現(xiàn)象研究》中，從近代史研究的視角，深入剖析了近代諸方家如康有為、梁?jiǎn)⒊?、曾志、李叔同、沈心工、王光祈等人與此相關(guān)的音樂(lè)言行，提出這些人物的所謂“落后言行”對(duì)于我們認(rèn)識(shí)歷史的重要性。潘妍娜《建國(guó)初期至“”前（1949―1966）潮州大鑼鼓的發(fā)展與變遷》從歷史人類學(xué)的視角以潮州市民間樂(lè)團(tuán)為個(gè)案，敘述了潮州大鑼鼓在建國(guó)初期的發(fā)展與變遷。仲立斌《廣州粵劇傳承與現(xiàn)狀調(diào)查――以城市民族音樂(lè)學(xué)的視角》通過(guò)城市民族音樂(lè)學(xué)的視角，對(duì)生長(zhǎng)在廣州這一特殊社會(huì)文化語(yǔ)境城市中的傳統(tǒng)樂(lè)種粵劇進(jìn)行了考察。柳進(jìn)軍《在田野與樂(lè)譜間踱步》以一位作曲家的視角，講述了其對(duì)云南少數(shù)民族音樂(lè)的改編與創(chuàng)作的心路歷程。
此次會(huì)議對(duì)于音樂(lè)教育哲學(xué)和傳統(tǒng)音樂(lè)教育問(wèn)題的探討，有益于我國(guó)音樂(lè)教育研究的健康發(fā)展。在音樂(lè)教育哲學(xué)研究方面，能夠客觀地關(guān)照我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育發(fā)展的歷史和當(dāng)今音樂(lè)教育的現(xiàn)狀，批判性地思考西方各音樂(lè)教育哲學(xué)流派，同時(shí)對(duì)建立中國(guó)特色的音樂(lè)教育哲學(xué)理論進(jìn)行了思考。在傳統(tǒng)音樂(lè)教育研究方面，對(duì)從社會(huì)渠道的傳承到學(xué)校渠道的傳承進(jìn)行了深入的探討，通過(guò)大量的田野工作，歸納總結(jié)出許多有益的經(jīng)驗(yàn)和方法，同時(shí)從理論層面對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)教育的社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值進(jìn)行了思考和論證。
一、音樂(lè)教育與文化市場(chǎng)概述
高校音樂(lè)教育主要是通過(guò)系統(tǒng)全面的教育手段，使得學(xué)生能夠獲得較為深入的音樂(lè)知識(shí)教育，使學(xué)生能夠在這樣的教育中獲得更深層次的領(lǐng)悟，從知識(shí)上，學(xué)生能夠?qū)扔械囊魳?lè)樂(lè)理和音樂(lè)歷史、音樂(lè)作品進(jìn)行深入的理解；從創(chuàng)作上，學(xué)生能夠通過(guò)這樣系統(tǒng)全面的學(xué)習(xí)，掌握音樂(lè)審美最基本的要素，為學(xué)生樹(shù)立良好的音樂(lè)基礎(chǔ)，從而使其具備優(yōu)秀的創(chuàng)作水平，創(chuàng)作出更多優(yōu)質(zhì)上乘的作品。文化市場(chǎng)的內(nèi)涵，對(duì)于音樂(lè)教育而言，其意義在于將音樂(lè)作品廣泛推廣出去，形成社會(huì)效應(yīng)和社會(huì)影響，使大眾能夠從中體會(huì)到美，體會(huì)到情感的滿足。文化市場(chǎng)對(duì)于音樂(lè)教育的效果也會(huì)做出切實(shí)的回應(yīng)，使音樂(lè)教育不斷革新變化，而基于音樂(lè)教育所誕生的音樂(lè)作品也會(huì)引領(lǐng)文化市場(chǎng)的潮流趨向，使文化市場(chǎng)更加繁榮、更富多樣性。
二、高校音樂(lè)教育與文化市場(chǎng)的關(guān)系
（一）高校音樂(lè)教育對(duì)文化市場(chǎng)的影響眾所周知，音樂(lè)教育主要是教授音樂(lè)知識(shí)，培養(yǎng)音樂(lè)人才。音樂(lè)屬于文化的一種形式，其對(duì)于社會(huì)文化建設(shè)，以及提升大眾品味和審美，都有顯著作用。音樂(lè)作品對(duì)于社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響，一些杰出的音樂(lè)形式，往往能夠在一個(gè)特定的時(shí)期給社會(huì)帶來(lái)極大的影響。這種影響的作用不容小覷，有時(shí)甚至能夠持續(xù)幾代人。有時(shí)，音樂(lè)作品也能夠起到一個(gè)記錄的作用，在由文字和音符構(gòu)成的組合當(dāng)中，傳播特定時(shí)空的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念。因此，音樂(lè)作品能夠準(zhǔn)確反映一個(gè)社會(huì)文化市場(chǎng)的流行趨勢(shì)，以及大眾審美在這一文化市場(chǎng)當(dāng)中所扮演的角色。而音樂(lè)教育在音樂(lè)創(chuàng)作當(dāng)中處于上游位置，其能夠引領(lǐng)創(chuàng)作者進(jìn)行各種類型的創(chuàng)作，使音樂(lè)作品能夠更好地為社會(huì)大眾審美和社會(huì)文化市場(chǎng)的繁榮服務(wù)。
（二）文化市場(chǎng)對(duì)高校音樂(lè)教育的影響文化市場(chǎng)是音樂(lè)作品最終的流向。音樂(lè)作品對(duì)文化市場(chǎng)具有引領(lǐng)作品，反之，文化市場(chǎng)也會(huì)對(duì)音樂(lè)作品的創(chuàng)作以及高校音樂(lè)教育產(chǎn)生重要影響。首先，文化市場(chǎng)可以給音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)教育提供反饋，這種反饋就像是一個(gè)信號(hào)，傳達(dá)出文化市場(chǎng)的一些微小變化，其中內(nèi)容卻不容忽視，事關(guān)大眾審美趨勢(shì)的變化，或者是音樂(lè)市場(chǎng)的某些變革，這些都會(huì)對(duì)音樂(lè)作品的創(chuàng)作產(chǎn)生影響，進(jìn)而對(duì)音樂(lè)教育的內(nèi)容產(chǎn)生重要影響。其次，文化市場(chǎng)會(huì)對(duì)音樂(lè)教育的形式產(chǎn)生影響。音樂(lè)是無(wú)國(guó)界的，如果長(zhǎng)期拘泥于一種音樂(lè)形式，那么音樂(lè)的多樣性就會(huì)受到影響，音樂(lè)創(chuàng)作的靈感也會(huì)枯竭，音樂(lè)文化市場(chǎng)的多樣性也會(huì)遭受打擊。因此，作為音樂(lè)創(chuàng)作的源頭，音樂(lè)教育應(yīng)當(dāng)著力吸取不同文化的養(yǎng)分，使音樂(lè)創(chuàng)作的多樣性被放大，這樣就能夠?yàn)槲幕袌?chǎng)提供多種多樣的音樂(lè)類型，以滿足不同口味的人群。
三、強(qiáng)化高校音樂(lè)教育與文化市場(chǎng)對(duì)接的策略
（一）充分了解文化市場(chǎng)需求要充分實(shí)現(xiàn)文化市場(chǎng)和音樂(lè)教育之間的對(duì)接，必須首先對(duì)文化市場(chǎng)有切實(shí)的了解，這樣才能充分找到二者之間的共融共通之處，使音樂(lè)教育和文化市場(chǎng)實(shí)施有效的對(duì)接。要做到這一點(diǎn)，首先可以對(duì)當(dāng)下的文化市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)查研究。在調(diào)查研究中，重點(diǎn)對(duì)大眾的音樂(lè)喜好，以及音樂(lè)的發(fā)展和流行趨勢(shì)進(jìn)行研究，掌握第一手的材料，貼合文化市場(chǎng)前沿的資料，為音樂(lè)創(chuàng)作指明方向，為音樂(lè)教育奠定基礎(chǔ)。其次，要對(duì)現(xiàn)有的政策有一定的了解。因?yàn)槲幕瘎?chuàng)作需要遵循相關(guān)的法律法規(guī)，不越邊界、穩(wěn)定輸出，這樣才能保持教育和文化市場(chǎng)的雙和諧，因此，要充分了解現(xiàn)有文化市場(chǎng)關(guān)于音樂(lè)創(chuàng)作方面的相關(guān)法律條文和制度約束，依循相關(guān)規(guī)則進(jìn)行創(chuàng)作，推行教育，才能確保市場(chǎng)和音樂(lè)教育間的聯(lián)通渠道被貫通，推動(dòng)文化市場(chǎng)的繁榮，強(qiáng)化音樂(lè)教育的有效性。第三，可以定期組織一些主題音樂(lè)活動(dòng)，這樣的活動(dòng)可以吸引大量的群眾參與進(jìn)來(lái)，借此，就可以觀察群眾對(duì)于音樂(lè)的偏好，搜集相關(guān)的信息，方便對(duì)音樂(lè)教育及時(shí)進(jìn)行調(diào)整。
（二）改善并轉(zhuǎn)換音樂(lè)教學(xué)模式音樂(lè)教育與文化市場(chǎng)的充分對(duì)接與融合，取決于二者之間是否有共同的發(fā)展理念與共識(shí)。音樂(lè)教育一般都是向?qū)W生教授音樂(lè)的一些常識(shí)，這些常識(shí)是關(guān)于音樂(lè)的樂(lè)理知識(shí)，是關(guān)于音樂(lè)文化的底蘊(yùn)與審美，這些內(nèi)容在學(xué)校里以課本和講義的形式存在，持續(xù)一段時(shí)間后，會(huì)逐漸成為一個(gè)固定的體系，不容易改變。但是，文化市場(chǎng)就不同了。文化市場(chǎng)的發(fā)展和風(fēng)向受到多種因素的影響，這些影響可以是社會(huì)進(jìn)步、科技進(jìn)步，也可以是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和審美提升，亦或是市場(chǎng)資本的結(jié)構(gòu)變化，這些都會(huì)對(duì)文化市場(chǎng)形成影響。也就是說(shuō)，文化市場(chǎng)是一個(gè)隨時(shí)都在發(fā)生變化的事物，而音樂(lè)教育形成的系統(tǒng)和框架卻相對(duì)固定，這種情況下，音樂(lè)教育和文化市場(chǎng)很難形成一種共生共榮的發(fā)展生態(tài)，多數(shù)時(shí)候，音樂(lè)教育的發(fā)展都會(huì)落后于文化市場(chǎng)。文化市場(chǎng)的嗅覺(jué)是自發(fā)地，而音樂(lè)教育體系的進(jìn)化有時(shí)卻是被動(dòng)的。所以，要實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育和文化市場(chǎng)無(wú)縫對(duì)接，就必須及時(shí)對(duì)音樂(lè)教育進(jìn)行審視，結(jié)合現(xiàn)有文化市場(chǎng)，研究其是否與當(dāng)下的文化市場(chǎng)相適應(yīng)，并對(duì)音樂(lè)教育及時(shí)進(jìn)行變革，以使用文化市場(chǎng)的發(fā)展趨勢(shì)。多加審視，常變常新，才能推動(dòng)音樂(lè)教育與文化市場(chǎng)保持步調(diào)一致，無(wú)縫對(duì)接。
（三）組建有文化特色的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)音樂(lè)教學(xué)最終目的是為了創(chuàng)作符合大眾需求和審美的音樂(lè)作品美，因此，米音樂(lè)教育不能夠脫離音樂(lè)創(chuàng)作，音樂(lè)創(chuàng)作不能夠脫離文化市場(chǎng)。在音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，在考慮到傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容和項(xiàng)目的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)下的音樂(lè)文化市場(chǎng)進(jìn)行全面的評(píng)估，確保教學(xué)內(nèi)容能夠符合當(dāng)前的事才和潮流。基于這樣的考量，在音樂(lè)教育當(dāng)中，首先，應(yīng)當(dāng)關(guān)注音樂(lè)教育的師資力量水平。在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，音樂(lè)教師所起的作用是不容忽視的。只有有思想有見(jiàn)解的教師，才能將自己的思想分享給學(xué)生，使自己成為溝通學(xué)生和文化市場(chǎng)的橋梁，幫助學(xué)生真正了解外界文化市場(chǎng)的現(xiàn)狀，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠不斷校準(zhǔn)自己，建校偏差，在學(xué)習(xí)中能夠更為迅速地掌握理論和實(shí)踐之間的辯證關(guān)系，從而在學(xué)成之后能夠更快地投入到實(shí)踐當(dāng)中，為當(dāng)下的文化市場(chǎng)和文藝創(chuàng)作貢獻(xiàn)力量。由此來(lái)看，基于這些優(yōu)質(zhì)師資力量的教學(xué)活動(dòng)顯然是十分有意義的。其次是可以在校園當(dāng)中舉辦一些音樂(lè)活動(dòng)競(jìng)賽，競(jìng)賽能夠激發(fā)人的潛在能力和激情，通過(guò)競(jìng)技比賽，學(xué)生能夠更快地從音樂(lè)文化市場(chǎng)上搜集信息，武裝自己，使自己在專業(yè)領(lǐng)域提升更快，從而在競(jìng)賽當(dāng)中可以掌握更多的有關(guān)樂(lè)理和文化市場(chǎng)相關(guān)的知識(shí)，二者合二為一，就能夠有效推動(dòng)音樂(lè)教育和文化市場(chǎng)之間的有機(jī)結(jié)合。第三，音樂(lè)創(chuàng)作講究文化和靈感。因此，學(xué)?？梢酝苿?dòng)舉辦一些學(xué)生思想交流活動(dòng)，使音樂(lè)學(xué)生之間能夠彼此交流學(xué)習(xí)心心得，以及對(duì)當(dāng)下文化市場(chǎng)的看法，使其能夠在這樣的交流當(dāng)中碰撞火花，獲得與文化市場(chǎng)之間對(duì)接的更多通道和靈感。
在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，出現(xiàn)了SPOC課程、微課、TED演講課程、太空課程等新課程概念，越來(lái)越多的學(xué)校運(yùn)用了云端課程，逐步使用遠(yuǎn)程資源，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)化教學(xué)。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”被納入到國(guó)家戰(zhàn)略，互聯(lián)網(wǎng)正以空前的速度席卷而來(lái)。“互聯(lián)網(wǎng)+”打破了權(quán)威對(duì)知識(shí)的壟斷，使得教育從封閉走向開(kāi)放，每個(gè)人都可以創(chuàng)造知識(shí)、共享知識(shí)、獲取和使用知識(shí)，摧毀了傳統(tǒng)守舊的教育生態(tài)，正逐步重塑一個(gè)開(kāi)放的新的教育生態(tài)。信息技術(shù)與教育教學(xué)深度融合的核心理念，實(shí)現(xiàn)了PPT+課堂交互的班班通課堂，到通過(guò)物聯(lián)網(wǎng)+自動(dòng)化的自動(dòng)化課堂，再到今天互聯(lián)網(wǎng)+、大數(shù)據(jù)時(shí)代，由教育云平臺(tái)引領(lǐng)下的智慧課堂。傳統(tǒng)幼兒音樂(lè)教學(xué)模式固定，教學(xué)效率低下，對(duì)于幼兒音樂(lè)教育啟蒙的益處有限，將互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)充分并合理地應(yīng)用在幼兒音樂(lè)教學(xué)中，不僅可以較大程度地豐富幼兒音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容，更是使得幼兒音樂(lè)教學(xué)的形式更加多樣化，充分引起幼兒對(duì)于音樂(lè)的興趣和熱愛(ài)，加深對(duì)于幼兒音樂(lè)方面的啟蒙。作為一線教師，如何將課堂教學(xué)資源有效的整合，實(shí)現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下幼兒音樂(lè)教學(xué)。
一、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀和趨勢(shì)
在我們國(guó)家，因?yàn)榇蠖鄶?shù)兒童和家長(zhǎng)關(guān)于音樂(lè)教育的概念薄弱，所以對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下幼兒的音樂(lè)教育也不怎么了解，甚至對(duì)于此還存在很多誤區(qū)。
(一)“互聯(lián)網(wǎng)+”音樂(lè)教學(xué)沒(méi)有落實(shí)到實(shí)處因?yàn)樵谟變阂魳?lè)教學(xué)的過(guò)程中，大多數(shù)老師的音樂(lè)教學(xué)模式仍然老舊，沒(méi)有主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)。在課堂實(shí)踐教學(xué)上，依舊是保守老套的，沒(méi)有利用互聯(lián)網(wǎng)來(lái)突出音樂(lè)教學(xué)的特點(diǎn)。王海艷曾寫(xiě)過(guò)說(shuō)音樂(lè)是我國(guó)民族文化中的一個(gè)重要組成部分，我國(guó)應(yīng)該要加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的傳播，音樂(lè)教育要從小抓起。在"互聯(lián)網(wǎng)+"時(shí)代背景下，更要如此。
(二)“互聯(lián)網(wǎng)+”音樂(lè)教學(xué)實(shí)施分析在幼兒時(shí)期，保證在課堂上實(shí)行一些游戲活動(dòng)是必要的，音樂(lè)游戲能夠幫助幼兒更好的理解音樂(lè)，并且能夠使幼兒很快的投入音樂(lè)課堂里面。田中女士發(fā)明的彩色音符教學(xué)法對(duì)于幼兒學(xué)習(xí)音樂(lè)來(lái)說(shuō)是一種很好的體驗(yàn)，在集體教學(xué)時(shí)能夠幫助幼兒迅速的投入音樂(lè)世界，這個(gè)游戲可以結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)，讓幼兒能夠更好的聽(tīng)辨單音，音程并且全身心的沉浸在音樂(lè)世界中，發(fā)明創(chuàng)造出屬于自己的音樂(lè)動(dòng)作。
關(guān)鍵詞：
音樂(lè)教育；觀念；轉(zhuǎn)向
0引言
21世紀(jì)以來(lái)，世界的多元化音樂(lè)文化開(kāi)始呈現(xiàn)出了融合化的趨勢(shì)和走向，不同地域和國(guó)家的音樂(lè)教育也發(fā)生了實(shí)時(shí)地改變，同時(shí)也逐漸地改變教育觀念，展現(xiàn)出了不一樣的音樂(lè)教學(xué)走向。在本世紀(jì)之前的一段時(shí)間里，西方對(duì)其他地域的音樂(lè)文化存在著強(qiáng)大的抵觸心理，認(rèn)為歐洲的王室傳統(tǒng)音樂(lè)文化是世界音樂(lè)的核心，也是音樂(lè)的最高藝術(shù)展示。這個(gè)階段的西方音樂(lè)教育，所選擇的音樂(lè)文化主體幾乎完全是本地域的音樂(lè)文化，長(zhǎng)期對(duì)其他地域文化存在歧視的心理。在時(shí)代的發(fā)展中，很大一部分西方學(xué)者認(rèn)識(shí)到了這種想法的不足之處，開(kāi)始嘗試著接觸其他國(guó)家的音樂(lè)，如美國(guó)的爵士樂(lè)和流行音樂(lè)，并迅速發(fā)現(xiàn)了這些音樂(lè)內(nèi)容中的優(yōu)秀部分，將其與西方本身的音樂(lè)風(fēng)格進(jìn)行了實(shí)時(shí)地交流和融合，所產(chǎn)生的音樂(lè)形式更加悠美。發(fā)展到20世紀(jì)后期，已然形成了專業(yè)的國(guó)外音樂(lè)教育課程體系，西方國(guó)家徹底打破了一家獨(dú)大的思想，認(rèn)真地反思自身音樂(lè)文化的不足之處，廣泛地與國(guó)外音樂(lè)進(jìn)行交流?，F(xiàn)如今，除了西方國(guó)家之外，其他國(guó)家也紛紛創(chuàng)新了音樂(lè)教育的方式，將更多的國(guó)外音樂(lè)實(shí)時(shí)地引入到國(guó)內(nèi)的音樂(lè)教育體系當(dāng)中，并充分汲取其中的優(yōu)秀內(nèi)容，有效推進(jìn)著音樂(lè)教育的進(jìn)程［1］。
1音樂(lè)教育觀念轉(zhuǎn)向的必要性
在傳統(tǒng)的音樂(lè)教育中，各個(gè)國(guó)家都保持了集中發(fā)展國(guó)內(nèi)優(yōu)秀音樂(lè)文化的觀念，對(duì)于其他國(guó)家的文化，則不予太多的接觸，對(duì)于其的引進(jìn)，幾乎沒(méi)有絲毫可能性。中國(guó)的音樂(lè)教育也是如此，長(zhǎng)期保持著對(duì)國(guó)內(nèi)音樂(lè)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，而對(duì)國(guó)外的音樂(lè)文化，一直保留在基礎(chǔ)的碰觸上，不會(huì)將其引入音樂(lè)教育的體系中。同時(shí)，由于我國(guó)的地域范圍相當(dāng)寬廣，因而音樂(lè)文化的種類和內(nèi)容也是多種多樣的。而音樂(lè)教育的開(kāi)展，僅僅擇取了部分的民族音樂(lè)文化，雖然也起到了一定的音樂(lè)教育作用，但是在整體上仍然有很大的欠缺，無(wú)法將全部的民族文化優(yōu)秀內(nèi)容完全地繼承下來(lái)，導(dǎo)致很多音樂(lè)文化處于被忘卻的狀態(tài)。我國(guó)對(duì)于音樂(lè)教育的開(kāi)展，采取的主導(dǎo)形式是校園音樂(lè)教育，所選用的音樂(lè)教材，在內(nèi)容上主要涉及了對(duì)一些音樂(lè)作品的介紹，缺少對(duì)音樂(lè)文化歷史的描述，使得受教育者雖然能夠掌握一定的音樂(lè)知識(shí)和技能，但是并不能將更多的音樂(lè)文化和音樂(lè)內(nèi)涵繼承下來(lái)，所形成的音樂(lè)特色十分有限，民族文化中的優(yōu)秀成分嚴(yán)重缺乏。因此，可以看出，中國(guó)的音樂(lè)教育體系并不完整，無(wú)論在形式上，還是在內(nèi)容上，都有著很大的疏漏，不利于優(yōu)秀音樂(lè)文化的進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)。此外，世界音樂(lè)文化一體化的發(fā)展趨勢(shì)已然較為明顯，科學(xué)地參與到其中，不僅僅有利于整體音樂(lè)教育效益的提升，還能夠加快世界音樂(lè)融合交流的步伐，使得我國(guó)的音樂(lè)特色更加完善，給予受教育者一種全新的時(shí)代感。為此，音樂(lè)教育觀念有必要進(jìn)行實(shí)時(shí)地轉(zhuǎn)向，以適應(yīng)當(dāng)前時(shí)代音樂(lè)文化融合的需求［2］。
2音樂(lè)教育意識(shí)的轉(zhuǎn)向
2.1開(kāi)放性
新時(shí)期的音樂(lè)教育，不能再向西方的傳統(tǒng)音樂(lè)體系一樣，盲目遵從歐洲音樂(lè)風(fēng)格，嚴(yán)重抵制其他地域內(nèi)的音樂(lè)文化，這樣的音樂(lè)教育體系不僅僅是極其不完善的，同時(shí)還存在許多的音樂(lè)文化禁錮感，會(huì)使得音樂(lè)教育極為不全面，難以應(yīng)對(duì)時(shí)代的音樂(lè)發(fā)展需求。在世界多元音樂(lè)發(fā)展的過(guò)程中，我國(guó)的音樂(lè)教育也需要進(jìn)行多方面的轉(zhuǎn)向，首先是教育主體的選擇上，應(yīng)當(dāng)具有一定的開(kāi)放性，不能再固步自封，這樣會(huì)使得本地域內(nèi)的音樂(lè)與其他國(guó)家產(chǎn)生較大的文化發(fā)展差距，而且必將被新時(shí)代的世界音樂(lè)走向所替代。在實(shí)際的音樂(lè)教育中，教育者應(yīng)當(dāng)廣泛地引進(jìn)國(guó)外音樂(lè)文化，汲取其中的優(yōu)秀部分，使國(guó)內(nèi)的音樂(lè)特色更加鮮明，能夠得到人們的認(rèn)可和尊重。同時(shí)，開(kāi)放性指的是面向世界的音樂(lè)文化，而國(guó)內(nèi)的音樂(lè)文化也屬于新時(shí)期音樂(lè)的范疇，因而，音樂(lè)教育需要高度尊重國(guó)內(nèi)的優(yōu)秀音樂(lè)文化，在引進(jìn)國(guó)外音樂(lè)文化的同時(shí)，將國(guó)內(nèi)文化實(shí)時(shí)地傳播出去，以推進(jìn)兩者之間的交流與融合，促使新時(shí)期的音樂(lè)教育體系更加完善，所形成的音樂(lè)藝術(shù)具有更多的世界音樂(lè)特色，從而得到其他國(guó)家民眾的認(rèn)可和推崇［3］。
2.2超前性
音樂(lè)教育意識(shí)，除了要具有較高水平的開(kāi)放性之外，還應(yīng)當(dāng)具有一定意義上的超前性。雖然現(xiàn)如今的世界音樂(lè)文化，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)完全的一體化發(fā)展，但是已然呈現(xiàn)出較為明確的融合發(fā)展趨勢(shì)。為了迎合這樣的音樂(lè)發(fā)展?fàn)顩r，國(guó)內(nèi)的教育者在開(kāi)展音樂(lè)教育的時(shí)候，需要具有一定的超前意識(shí)，即將音樂(lè)教育的思路和主體選擇設(shè)定為世界音樂(lè)文化，而不是單獨(dú)的民族文化。此外，開(kāi)展世界音樂(lè)文化教育，教育者應(yīng)當(dāng)具有豐富的專業(yè)知識(shí)，不僅要在音樂(lè)教育文化主體上具有超前意識(shí)，還必須完善當(dāng)前的音樂(lè)教育體系，開(kāi)展多層次的音樂(lè)教育內(nèi)容。比如，在結(jié)合國(guó)外優(yōu)秀文化的前提下，開(kāi)展音樂(lè)教育，需要采取中西結(jié)合的教育方式，而傳統(tǒng)的教育設(shè)施僅僅能供國(guó)內(nèi)音樂(lè)文化教育使用，因而也需要實(shí)時(shí)地引入國(guó)外音樂(lè)教育設(shè)施，使得現(xiàn)有的教育體系更加完善和科學(xué)。
2.3切實(shí)性
在民族音樂(lè)教育的歷史發(fā)展中，很大一部分優(yōu)秀音樂(lè)文化被遺棄，其中的原因主要在于傳統(tǒng)的音樂(lè)教育缺乏一定的切實(shí)性，僅僅在表面上開(kāi)展了音樂(lè)形式教育，對(duì)于受教育者的影響也只會(huì)存在于一時(shí)，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的效益。同時(shí)，一直以來(lái)，國(guó)內(nèi)的音樂(lè)教材設(shè)置，主要是以各種音樂(lè)作品為主，缺乏對(duì)音樂(lè)文化的渲染和闡述，使得受教育者具有高超的音樂(lè)演奏技巧，但是在音樂(lè)的文化知識(shí)層面，卻有了相當(dāng)大的缺陷。新時(shí)代的音樂(lè)教育，在世界音樂(lè)文化的沖擊下，需要完全地繼承和發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)中的優(yōu)秀成分。因而，更加需要發(fā)揮音樂(lè)教育的切實(shí)性，完全地將音樂(lè)內(nèi)容進(jìn)行實(shí)時(shí)地繼承，使得國(guó)內(nèi)的音樂(lè)特色呈現(xiàn)出鮮明的旗幟，從而在世界音樂(lè)文化的交流中彰顯出深層次的文化韻味［4］。
3音樂(lè)教育思想的轉(zhuǎn)向
3.1現(xiàn)代化
我國(guó)的音樂(lè)教育教育思想，一直是以音樂(lè)的知識(shí)及技能教育為主，并不曾注重深層次的音樂(lè)文化內(nèi)涵，也沒(méi)有要求教育者實(shí)時(shí)地開(kāi)展音樂(lè)文化活動(dòng)。在這樣的狀況下，國(guó)內(nèi)的音樂(lè)教育長(zhǎng)期處于相對(duì)較為落后的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，而且很難得到全面地革新。隨著現(xiàn)代化的到來(lái)，我國(guó)的教育體系受到了廣泛地沖擊，很多教育內(nèi)容都有了很大的改觀，相應(yīng)地，音樂(lè)教育也需要進(jìn)行科學(xué)地完善和調(diào)整，而對(duì)其的改善，需要優(yōu)先改變音樂(lè)教育思想。因此，伴隨現(xiàn)代化各項(xiàng)事業(yè)的有效開(kāi)展，音樂(lè)教育需要較好地適應(yīng)這一趨勢(shì)，對(duì)教育體系進(jìn)行創(chuàng)新，使其具有較高的現(xiàn)代化特色，滿足當(dāng)代人的音樂(lè)追求。
3.2多樣化
音樂(lè)教育思想的轉(zhuǎn)變，促使音樂(lè)教育體系發(fā)生了較大地變化，在課程的設(shè)置上，音樂(lè)教育者除了要繼續(xù)開(kāi)展國(guó)內(nèi)優(yōu)秀音樂(lè)文化課程之外，還應(yīng)當(dāng)設(shè)置其他方面的多樣音樂(lè)文化課程，比如對(duì)流行音樂(lè)、西方樂(lè)器、美國(guó)爵士樂(lè)等，都應(yīng)該設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)課程。當(dāng)代的世界音樂(lè)文化，已然凸顯出了較高的融合思想，為了配合它的進(jìn)程，音樂(lè)教育者需要實(shí)時(shí)地完善現(xiàn)有的音樂(lè)教學(xué)體系，將更多的國(guó)外音樂(lè)文化引入到國(guó)內(nèi)的教育中，從而對(duì)現(xiàn)代人的音樂(lè)思想發(fā)展產(chǎn)生最為直觀的作用，使人們深切地認(rèn)識(shí)到世界音樂(lè)文化的不同色彩，提高對(duì)音樂(lè)文化的感知，促使創(chuàng)新出來(lái)的音樂(lè)作品，具有較高的時(shí)代特色，能夠被新時(shí)代的人群所認(rèn)可和推崇［5］。
3.3信息化
在世界音樂(lè)文化教育的前提下，不同國(guó)家的音樂(lè)文化在開(kāi)展相互的音樂(lè)借鑒活動(dòng)中，難免會(huì)出現(xiàn)各個(gè)方面的問(wèn)題或不足之處，需要與該種音樂(lè)形式的主體進(jìn)行實(shí)質(zhì)地交流，才能夠加以科學(xué)地更正。因此，當(dāng)代的音樂(lè)教育十分推崇信息化發(fā)展，以計(jì)算機(jī)信息技術(shù)為基礎(chǔ)，開(kāi)展相應(yīng)的音樂(lè)文化教育。這樣所形成的音樂(lè)教育形式，也愈加完善，能夠直接影響到受教育者的音樂(lè)學(xué)習(xí)心態(tài)，使他們掌握到更為廣泛的音樂(lè)內(nèi)容。同時(shí)，當(dāng)前時(shí)代下的很多音樂(lè)教育活動(dòng)，都蘊(yùn)含著顯著的信息教育特色，很大一部分都建立在信息技術(shù)上，不僅提高了音樂(lè)教育活動(dòng)開(kāi)展的有效性，而且拓寬了音樂(lè)教育活動(dòng)的開(kāi)展方向，對(duì)于音樂(lè)教育質(zhì)量的提升有著較高的推動(dòng)作用。因此，新時(shí)期的音樂(lè)教育思想轉(zhuǎn)變，必然要伴隨著信息化的發(fā)展。
4新時(shí)期音樂(lè)觀念轉(zhuǎn)向的意義
在很多人的思想觀念里，并不認(rèn)同音樂(lè)教育觀念的轉(zhuǎn)向，要求依舊保持原有的音樂(lè)教育形式，推崇民族音樂(lè)特色，認(rèn)為不應(yīng)該把國(guó)外的音樂(lè)特色引入進(jìn)來(lái)，使得現(xiàn)有的音樂(lè)產(chǎn)生了較大的改觀，很多內(nèi)容上已然不再保有傳統(tǒng)的音樂(lè)特色。這種想法是十分片面的，國(guó)內(nèi)音樂(lè)文化的融合性發(fā)展，是世界音樂(lè)文化的必然走向，新時(shí)期的音樂(lè)教育觀念轉(zhuǎn)向，主要是為了較好地適應(yīng)世界音樂(lè)文化的進(jìn)一步發(fā)展。在音樂(lè)教育觀念獲得了一定層次上的改觀后，我國(guó)的音樂(lè)形式和音樂(lè)教育主體，將會(huì)發(fā)生相當(dāng)大的變化，不再拘泥于傳統(tǒng)的單一民族音樂(lè)教育。同時(shí)，也給新時(shí)期的音樂(lè)教育提供了方向，拓寬了發(fā)展的渠道，使得現(xiàn)有音樂(lè)教育體系更加完善和科學(xué)。并且也對(duì)音樂(lè)教育的發(fā)展產(chǎn)生了深層次的促進(jìn)作用，能夠帶動(dòng)現(xiàn)階段的音樂(lè)教育形成全新的音樂(lè)走向，推動(dòng)國(guó)內(nèi)音樂(lè)的風(fēng)格朝向國(guó)際化發(fā)展，從而更好地發(fā)揚(yáng)傳承出去［6］。
5結(jié)束語(yǔ)
總而言之，在時(shí)代的迅速發(fā)展中，我國(guó)的音樂(lè)教育已然發(fā)生了很大的改變。為了較好地適應(yīng)世界音樂(lè)文化的融合性發(fā)展，其教育的觀念也應(yīng)該形成全新的轉(zhuǎn)向。音樂(lè)教育者要在音樂(lè)教育思想和意識(shí)上，不斷加以創(chuàng)新，推動(dòng)音樂(lè)教育產(chǎn)生更高的教育效益，使得國(guó)內(nèi)的音樂(lè)卡組體系更加完善。
作者：沈賀 單位：河南警察學(xué)院基礎(chǔ)部
參考文獻(xiàn)：
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［2］宋楠楠.音樂(lè)教育對(duì)促進(jìn)中小學(xué)生身心健康發(fā)展的作用［J］.長(zhǎng)春師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2016（10）.
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中圖分類號(hào)：J603 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）04-0313-02
根據(jù)教育部2007年的1號(hào)文件，目前高等教育在我國(guó)呈迅速發(fā)展趨勢(shì)，但教育質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后社會(huì)整體的發(fā)展，高等院校人才培養(yǎng)方案、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方式需加強(qiáng)轉(zhuǎn)換，高校大學(xué)生存在創(chuàng)新能力較弱的問(wèn)題。音樂(lè)教育作為藝術(shù)教育體系的重要環(huán)節(jié)，主要以培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)審美能力及感知能力為主要目標(biāo)等。在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下，音樂(lè)教育也需不斷與國(guó)際接軌，以培養(yǎng)新型的、復(fù)合型的音樂(lè)人才。自新《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》實(shí)施以來(lái)，多元化教學(xué)目前已經(jīng)成為高校音樂(lè)教學(xué)的主流，并呈現(xiàn)出良好的發(fā)展趨勢(shì)。多元化教學(xué)既能有效緩解和改善傳統(tǒng)教學(xué)的存在的弊端，又能更好的培養(yǎng)出創(chuàng)新型音樂(lè)人才。
一、多元化教學(xué)概述
多元化教學(xué)是世界教育發(fā)展的新目標(biāo)，也是高校教師適應(yīng)社會(huì)形式發(fā)展應(yīng)具備的教學(xué)方式。在高等院校中實(shí)施、推廣多元化教學(xué)，既能在教育事業(yè)上全面發(fā)展，也能促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。多元化音樂(lè)教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)審美能力和感知能力為主要目標(biāo)，在教學(xué)中傳承和創(chuàng)新音樂(lè)文化。這種獨(dú)具特色的審美屬性，不僅能全面提高大學(xué)生的審美感知能力，也能提升大學(xué)生綜合素質(zhì)。
二、多元化教學(xué)在音樂(lè)教學(xué)中的體現(xiàn)
高校音樂(lè)教育改革的關(guān)鍵在于多元化教學(xué)方式的合理運(yùn)用，筆者將這種方式稱之為音樂(lè)多元化教育的縱向發(fā)展。音樂(lè)多元化教學(xué)在實(shí)踐中應(yīng)遵循靈活多變的原則，以理論聯(lián)系實(shí)際，多角度、多模式開(kāi)展多元化教育活動(dòng)?？v觀我國(guó)高等院校音樂(lè)多元化教學(xué)的現(xiàn)狀，我們發(fā)現(xiàn)：多元化教學(xué)方式往往只流于理論和形式，既便付諸行動(dòng)也是收效甚微，很快便淺嘗輒止。導(dǎo)致這一現(xiàn)狀的原因諸多，而起決定性作用的是教師，教師對(duì)多元化教學(xué)方式是否合理運(yùn)用決定了多元化教育改革是否得以突破。
（一）教學(xué)目標(biāo)的多元化
在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)充分依據(jù)學(xué)生的智力特點(diǎn)和事物認(rèn)知能力，對(duì)其智力情況合理甄別，根據(jù)每個(gè)人智力情況選擇不同的教學(xué)方向，制度相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，通過(guò)不同的音樂(lè)教學(xué)方式理解和掌握音樂(lè)課程的精髓。
（二）多元化的教學(xué)手段
傳統(tǒng)音樂(lè)教育大概可以分為音樂(lè)理論和音樂(lè)史、聲樂(lè)、器樂(lè)、音樂(lè)創(chuàng)作等幾個(gè)部分。其中除了音樂(lè)理論和音樂(lè)史是以教師講授為主，樂(lè)、器樂(lè)、音樂(lè)創(chuàng)作都采用學(xué)生音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)方式，教授方式大都是以教師“言傳身教”的技藝傳授為主。多元化音樂(lè)的教學(xué)方式應(yīng)體現(xiàn)以學(xué)生為本，必須從以下幾個(gè)方面著手：
1.更新教學(xué)手段，積極采用多媒體教學(xué)。現(xiàn)代多媒體設(shè)備包含圖像、文字、聲音、圖像等眾多元素，采用多媒體教學(xué)能使學(xué)生的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)處于相對(duì)興奮的狀態(tài)，在課堂中對(duì)教學(xué)內(nèi)容留下深刻印象。作為當(dāng)代教學(xué)的重要手段，多媒體教學(xué)在當(dāng)代教學(xué)手段和設(shè)備中占有非常重要的地位，不僅能作為一種相互交流、互動(dòng)的平臺(tái)，而且能為音樂(lè)音響的傳播提供主要載體。
2.采用互動(dòng)型教學(xué)模式。在建立師生交流的平臺(tái)的同時(shí)，選擇新型教學(xué)模式，將傳統(tǒng)的灌輸式、填鴨式教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)型教學(xué)模式。許多教師采用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)，缺少教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，把學(xué)生當(dāng)成被動(dòng)學(xué)習(xí)的一方。這種方式不利于學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，不符合藝術(shù)審美教學(xué)的目的。我們應(yīng)改善藝術(shù)審美課程的傳統(tǒng)教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)知和理解，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。
3.教學(xué)過(guò)程多元化。多元化教學(xué)過(guò)程應(yīng)遵循多元化的理念，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性為主要目標(biāo)。高校應(yīng)多組織開(kāi)展音樂(lè)審美實(shí)踐活動(dòng)，在音樂(lè)實(shí)踐中培養(yǎng)大學(xué)生正確的藝術(shù)審美觀，培養(yǎng)健全的人格。如學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)舉辦音樂(lè)會(huì)、交響樂(lè)會(huì)等活動(dòng)，豐富大學(xué)生業(yè)余生活。多種多樣的藝術(shù)審美實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展既可以作為第二課堂，將開(kāi)展學(xué)術(shù)活動(dòng)與藝術(shù)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，也可以在活動(dòng)中培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造美和鑒賞美的能力，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)審美教育的目標(biāo)。
此外，注重審美體驗(yàn)的過(guò)程。通過(guò)聆聽(tīng)音樂(lè)，陶冶受教育者的情操，凈化受教育者的心靈，啟發(fā)受教育者審美學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，提高他們對(duì)于創(chuàng)造美與鑒賞美的能力，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)共鳴。
隨著教育改革的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)教育模式受到了改革浪潮的沖擊，尤其是高校音樂(lè)教育教學(xué)。不難看出，我國(guó)高校教育中很多音樂(lè)教師主觀認(rèn)定音樂(lè)課程是一門(mén)輔助學(xué)科，教學(xué)工作全部圍繞教材展開(kāi)，并采用單一的教學(xué)方式，“填鴨式”、“書(shū)本式”、“條框式”教學(xué)現(xiàn)象依舊存在，很大程度上影響了學(xué)生在音樂(lè)教學(xué)中主體性的發(fā)揮，使用音樂(lè)培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)新思維的功效無(wú)法得到彰顯。基于此，作者通過(guò)對(duì)高校音樂(lè)教育現(xiàn)狀的深刻剖析，認(rèn)真查找原因、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，立足素質(zhì)教育的大背景，對(duì)如何針對(duì)教育現(xiàn)狀采取有效策略進(jìn)行闡述，使高校音樂(lè)教育中存在的弊端和不足得以改善和完善，學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)得到有效提升。
一、正確認(rèn)識(shí)音樂(lè)教育現(xiàn)狀
1.學(xué)生之間存在的個(gè)性差異。音樂(lè)，很多學(xué)生對(duì)它的認(rèn)識(shí)僅僅是一門(mén)輔助學(xué)科。加之各地辦學(xué)條件不同，文化背景與經(jīng)濟(jì)水平也存有差異，導(dǎo)致高校學(xué)生之間存在著對(duì)音樂(lè)認(rèn)識(shí)、音樂(lè)素養(yǎng)的個(gè)性差異。來(lái)自于城市或者經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的大學(xué)生同農(nóng)村、城鄉(xiāng)結(jié)合地域的學(xué)生相比，其自身的音樂(lè)素質(zhì)、音樂(lè)水平都具有明顯優(yōu)勢(shì)；其次，受“學(xué)分制”的影響，學(xué)生與教師對(duì)于類似音、體、美等藝術(shù)類學(xué)科輕視甚至忽視，甚至大量占用藝術(shù)課程的時(shí)間進(jìn)行文化課程的學(xué)習(xí)，使很多學(xué)生無(wú)法感受到音樂(lè)帶給他們的審美享受和藝術(shù)氛圍。
2.老師專業(yè)水平有待提高。高校音樂(lè)不同于小學(xué)、初中的音樂(lè)教育，它已經(jīng)從簡(jiǎn)單的聲樂(lè)教學(xué)發(fā)展為對(duì)音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)、音樂(lè)發(fā)展史、音樂(lè)鑒賞等全方位音樂(lè)教育的階段。這在一定程度上對(duì)高校音樂(lè)教師提出了更高的要求。作為音樂(lè)專業(yè)教師，不但要對(duì)音樂(lè)教育的理論知識(shí)、音樂(lè)常識(shí)以及未來(lái)音樂(lè)的發(fā)展方向、發(fā)展趨勢(shì)具有一定的專業(yè)認(rèn)識(shí)，能夠?yàn)閷W(xué)生進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)的整體規(guī)劃、加快學(xué)生對(duì)音樂(lè)的正確理解和準(zhǔn)確掌握；同時(shí)還要對(duì)一些學(xué)生感興趣的音樂(lè)作品、樂(lè)器能夠進(jìn)行演唱和彈奏，便于在進(jìn)行實(shí)際教學(xué)時(shí)為學(xué)生更好的展現(xiàn)音樂(lè)的藝術(shù)魅力，激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣，提高教學(xué)效果。
3.音樂(lè)教育孤立存在。 作為一種藝術(shù)而存在的音樂(lè)教育，其教育形式不應(yīng)該是獨(dú)立的，它的價(jià)值體現(xiàn)在通過(guò)與其他學(xué)科結(jié)合而產(chǎn)生出來(lái)的總體效應(yīng)。音樂(lè)之德育功能在于，其審美價(jià)值是建立在人文精神的基礎(chǔ)上的，而音樂(lè)作品與音樂(lè)形式中所蘊(yùn)含的豐富意義，是增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)與情感交流的“劑”。我們都知道，無(wú)論是課堂教學(xué)還是舞臺(tái)表演，只有當(dāng)音樂(lè)與樂(lè)器演奏、舞蹈表演、服飾變化等多種藝術(shù)元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合后，才能真正帶給大家音樂(lè)的美感和藝術(shù)的享受。
二、有效策略
1.積極采取“差異教學(xué)”。 差異教學(xué)就是尊重學(xué)生的個(gè)性差異，開(kāi)展有針對(duì)性教育的一種教學(xué)方法。在實(shí)際的音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，教師首先要對(duì)學(xué)生的個(gè)性差異有一個(gè)客觀認(rèn)識(shí)和掌握，通過(guò)制訂科學(xué)合理的教學(xué)計(jì)劃，讓不同程度、不同水平的學(xué)生都能有所提高。這種針對(duì)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)，開(kāi)展不同層次教學(xué)引導(dǎo)的方法，能幫助學(xué)生消除對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的緊張情緒，并使不同程度的學(xué)生都能獲得成功的體驗(yàn)，從而提高他們對(duì)音樂(lè)的興趣。
2.有效提高教師素質(zhì)。教師在高校音樂(lè)教學(xué)中起著十分重要的主導(dǎo)作用，教師的音樂(lè)素養(yǎng)和專業(yè)水平直接影響著學(xué)生音樂(lè)教育的程度，因此，有效提高音樂(lè)教師的素質(zhì)對(duì)促進(jìn)高校音樂(lè)教育發(fā)展至關(guān)重要。要注重對(duì)音樂(lè)教師綜合水平的提高，在強(qiáng)化音樂(lè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)多領(lǐng)域知識(shí)的培訓(xùn)，如美學(xué)、心理學(xué)等，讓教師積累一定的文化知識(shí)與人文理念，能站在一個(gè)更為深刻的高度去認(rèn)識(shí)和理解音樂(lè)其德育美育之功效，在教學(xué)過(guò)程中充分體現(xiàn)音樂(lè)欣賞的教學(xué)價(jià)值，使學(xué)生在音樂(lè)藝術(shù)的熏陶下，審美意識(shí)、創(chuàng)新能力都得到有效提高。
3.完善音樂(lè)教育體系。音樂(lè)教育并不簡(jiǎn)單的是學(xué)生的一節(jié)音樂(lè)課，也并不是單純的一部音樂(lè)史或者一部音樂(lè)作品，它是融合了美學(xué)、文學(xué)以及哲學(xué)等多種學(xué)科于一體的藝術(shù)學(xué)科。因此，高校應(yīng)根據(jù)自己學(xué)校的專業(yè)特色和實(shí)際情況，構(gòu)建具有本校特色、集人文教育、素質(zhì)教育、音樂(lè)教育為一體的教育體系，通過(guò)組織學(xué)生對(duì)其他文化和藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)，使他們對(duì)音樂(lè)、對(duì)藝術(shù)形成一個(gè)正確認(rèn)識(shí)并能夠做到科學(xué)對(duì)待。在這個(gè)基礎(chǔ)上，加深學(xué)生對(duì)音樂(lè)技能、音樂(lè)鑒賞的系統(tǒng)性教育，從而提高音樂(lè)教育的教學(xué)效果。
新時(shí)期的高校音樂(lè)教育，正處于一個(gè)從傳統(tǒng)教育向素質(zhì)教育全面轉(zhuǎn)型的階段，在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期應(yīng)如何強(qiáng)化突破傳統(tǒng)、大膽創(chuàng)新的意識(shí)，使音樂(lè)教學(xué)計(jì)劃合理化，能夠最大程度的去開(kāi)發(fā)學(xué)生的音樂(lè)潛能，調(diào)動(dòng)他們的音樂(lè)智慧，提高音樂(lè)專業(yè)素質(zhì)，使他們能在音樂(lè)這條道路上走得更穩(wěn)、更好、更快，應(yīng)是我們教育工作者認(rèn)真思考的重要課題。
20世紀(jì)80年代美國(guó)教師專業(yè)化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，教師的專業(yè)化逐漸成為現(xiàn)代教育中的最熱門(mén)的研究領(lǐng)域之一。教師專業(yè)化發(fā)展成為世界師范教育的發(fā)展趨勢(shì)。教師專業(yè)化是指“教師在整個(gè)專業(yè)生活中通過(guò)終身專業(yè)訓(xùn)練習(xí)得教育技能、實(shí)施專業(yè)自主、體現(xiàn)專業(yè)道德、逐步提高從教素質(zhì)，成為教育專業(yè)工作的專業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程，即從一個(gè)普通人變成‘教育者’的專業(yè)發(fā)展的過(guò)程?！雹僖簿褪钦f(shuō)，未來(lái)教師不但要與時(shí)俱進(jìn)，具有敏感的憂患意識(shí)，終身學(xué)習(xí)的能力，學(xué)以致用的價(jià)值取向，還需要具備將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的教師專業(yè)能力,才能不斷完善，走向?qū)I(yè)化。那么，作為培養(yǎng)未來(lái)音樂(lè)師資的高師教育，順應(yīng)教師教育職前培養(yǎng)和入職教育、職后提高的一體化發(fā)展要求，做好文化課基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，能力先天不足的高師音樂(lè)專業(yè)學(xué)生職前意識(shí)、能力的培養(yǎng)，則應(yīng)是當(dāng)前高師音樂(lè)教育發(fā)展的關(guān)鍵。因此，筆者認(rèn)為，高師音樂(lè)教育應(yīng)在提高學(xué)生文化課修養(yǎng)和學(xué)科專業(yè)能力的同時(shí)，全面拓展學(xué)生的教師專業(yè)能力，以適應(yīng)我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革的需要和堅(jiān)定未來(lái)教師從事音樂(lè)教育事業(yè)的信心和決心。
高師音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的教師專業(yè)能力拓展應(yīng)從以下幾方面思考。
一、學(xué)科專業(yè)能力
音樂(lè)學(xué)科專業(yè)能力是高師音教專業(yè)學(xué)生從普通音樂(lè)專業(yè)學(xué)生轉(zhuǎn)化為音樂(lè)教育者必備的教師專業(yè)基本能力。它包括兩方面：音樂(lè)學(xué)科專業(yè)能力和音樂(lè)學(xué)科教學(xué)能力。音樂(lè)學(xué)科專業(yè)能力包括:演唱、演奏、伴奏、指揮、音樂(lè)技術(shù)理論及相關(guān)音樂(lè)文化等知識(shí)技能；音樂(lè)學(xué)科教學(xué)能力包括：語(yǔ)言表達(dá)能力、分析和解決問(wèn)題能力、音樂(lè)教學(xué)設(shè)計(jì)、組織能力、學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，課外活動(dòng)及藝術(shù)實(shí)踐的組織能力、音樂(lè)課程資源運(yùn)用及開(kāi)發(fā)能力、把先進(jìn)的音樂(lè)教育思想及教育觀念轉(zhuǎn)化到課堂的能力等。
二、自我更新能力
現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和新課程改革表明，是否具備可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)和能力，是衡量當(dāng)今教師是否優(yōu)秀的關(guān)鍵因素之一?？沙掷m(xù)發(fā)展能力的形成必須基于自我更新能力的培養(yǎng)，自我更新能力的形成，必須要基于當(dāng)代教育理念下先進(jìn)教育意識(shí)的培養(yǎng)，即：
1.自我完善的師德意識(shí)
自我完善的師德意識(shí)將是學(xué)生終身從事教育職業(yè)的先決條件，也是決定學(xué)生今后從事音樂(lè)教學(xué)成敗的關(guān)鍵。它將決定著高師學(xué)生從事音樂(lè)教育的人生觀、價(jià)值觀、教育觀和發(fā)展觀。是否擁有豐富的專業(yè)道德（即德性），這是教師專業(yè)化發(fā)展的基本內(nèi)容之一。德性，是教師從事教育教學(xué)工作的基礎(chǔ)。作為教師的人和作為人的教師，德性的本質(zhì)是豐富的人性?；A(chǔ)教育改革呈現(xiàn)的是人性化教育的發(fā)展趨勢(shì)，如果離開(kāi)了人性而單獨(dú)強(qiáng)調(diào)德性，人就成了僅有軀殼，沒(méi)有血肉、沒(méi)有感情僵化的道德標(biāo)本。高師音樂(lè)專業(yè)學(xué)生受藝術(shù)個(gè)性培養(yǎng)模式的影響，多具有較強(qiáng)的個(gè)性和不自主的行為意識(shí)。所以，當(dāng)未來(lái)教師面對(duì)一個(gè)個(gè)充滿發(fā)展?jié)撃艿囊魳?lè)學(xué)習(xí)對(duì)象時(shí)，必須要有高度的責(zé)任感、自律性和非盈利性的服務(wù)動(dòng)機(jī)。為人師表，把教師的德性定位在培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的志向和興趣的基礎(chǔ)上。通過(guò)音樂(lè)知識(shí)育人，以自身的作為育人，以高尚的師德行為激發(fā)處在個(gè)性發(fā)展中的學(xué)生，才符合教師走向?qū)I(yè)化成長(zhǎng)的要求。
2.自我專業(yè)的發(fā)展意識(shí)
教師的自我專業(yè)發(fā)展意識(shí)，葉瀾教授認(rèn)為：（1）指對(duì)自己過(guò)去專業(yè)發(fā)展過(guò)程的反思意識(shí)，對(duì)自己現(xiàn)在專業(yè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)、水平所處階段的自我認(rèn)識(shí)以及對(duì)自己未來(lái)專業(yè)發(fā)展的規(guī)劃意識(shí)。（2）在將自我專業(yè)發(fā)展意識(shí)付諸行動(dòng)時(shí)，它還能夠?qū)⒔處熯^(guò)去的發(fā)展過(guò)程、目前的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和以后可能達(dá)到的發(fā)展水平結(jié)合起來(lái)，使得教師能夠“理智地復(fù)現(xiàn)自己、籌劃未來(lái)的自我、控制今日的行為”，使得“已有的發(fā)展水平影響今后的發(fā)展方向和程度”，使得“未來(lái)發(fā)展目標(biāo)支配今日的行為”。所以說(shuō)，如果具有自我專業(yè)發(fā)展意識(shí)的教師又了解了教師專業(yè)發(fā)展的一般階段理論，那么他就會(huì)對(duì)自己的專業(yè)發(fā)展保持一種自覺(jué)的狀態(tài)，有意識(shí)地將自己的專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與教師專業(yè)發(fā)展的一般路線相比照，追求理想的專業(yè)發(fā)展成為自覺(jué)行為，及時(shí)調(diào)整自己的專業(yè)發(fā)展行為方式和活動(dòng)安排，以至最終真正達(dá)至理想的專業(yè)發(fā)展，使自己的專業(yè)發(fā)展保持“自我更新”取向。所以，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)音樂(lè)專業(yè)學(xué)生自我專業(yè)發(fā)展意識(shí)，不僅順應(yīng)了學(xué)生自身專業(yè)發(fā)展的需求，也促進(jìn)了未來(lái)教師專業(yè)化發(fā)展的探索欲望和可持續(xù)發(fā)展的精神。
3.終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)意識(shí)
學(xué)習(xí)不僅能提升智慧，更能增強(qiáng)教師的文化底蘊(yùn)。21世紀(jì)是終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，教師應(yīng)把學(xué)習(xí)作為一種生活方式，要有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望。然多數(shù)音教專業(yè)學(xué)生自制能力差，自我意識(shí)過(guò)強(qiáng)，浮躁、馬虎，隨意制約著其專業(yè)的發(fā)展和理論的提升。讀書(shū)學(xué)習(xí)的過(guò)程不但能促進(jìn)他們不斷完善、成長(zhǎng)，還會(huì)影響到他們知識(shí)水平和精神境界的提升。因此，盡早樹(shù)立音教專業(yè)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)意識(shí)，才能促進(jìn)他們?cè)谶M(jìn)取中不斷完善，盡快步入教師專業(yè)化的行列。
三、交往、溝通能力
學(xué)校教育系統(tǒng)是一個(gè)人的工作系統(tǒng)，學(xué)校教育也是一個(gè)培育人走向成熟和發(fā)展的教育系統(tǒng)。因此，在現(xiàn)代以人的發(fā)展為中心的教育理念下，教師要實(shí)現(xiàn)有效的教育，要使學(xué)生積極主動(dòng)地投入到教育活動(dòng)中去，都離不開(kāi)與學(xué)生的交流和對(duì)話。音樂(lè)教育是施美教育，是培養(yǎng)人的素質(zhì)不斷發(fā)展的育人工程。交往其實(shí)也是藝術(shù)修養(yǎng)的一個(gè)環(huán)節(jié)，音樂(lè)活動(dòng)中處處都體現(xiàn)著交流和溝通，正如：演唱、演奏需要同觀眾的交流，合唱排練需要指揮和團(tuán)員的交流，音樂(lè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要教師和學(xué)生的交流等等。顯然，交流溝通能力對(duì)于教師自身能力的更新和超越至關(guān)重要。
四、反思能力
“反思是教師成長(zhǎng)的核心，體現(xiàn)著教師成長(zhǎng)的個(gè)體性、發(fā)展性，反映著教師成長(zhǎng)的教育信念和教育追求?！雹诂F(xiàn)代教師專業(yè)發(fā)展的研究認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)＋反思是教師專業(yè)成長(zhǎng)的最有效途徑。所以,反思能力能促使教師運(yùn)用自己已有的理論知識(shí)，積極參與實(shí)際教學(xué)活動(dòng)，借助反思重審和批判自己的教學(xué)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)教學(xué)問(wèn)題，提出改進(jìn)意見(jiàn)，發(fā)展和建立個(gè)人見(jiàn)解，個(gè)人的判斷能力和思考力，不斷超越過(guò)去，促進(jìn)自我發(fā)展。所以，反思能力的培養(yǎng)，對(duì)在知識(shí)結(jié)構(gòu)上本身存在著缺陷的高師音樂(lè)專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，將是促進(jìn)學(xué)生更快地走向成熟的必備能力。
五、教學(xué)管理能力
在學(xué)校教育活動(dòng)中，教師有著教育組織和管理的責(zé)任。如：班主任工作和音樂(lè)社團(tuán)的組織與管理都需要教師的引導(dǎo)和參與，需要教師有按教育目的規(guī)劃教育活動(dòng)的決策和設(shè)計(jì)能力。同時(shí)，對(duì)于教師而言，“更要具有使管理本身也成為一種教育力量，把學(xué)生管理工作變成鍛煉學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生自我管理和團(tuán)結(jié)合作能力的手段，變成讓學(xué)生在為集體貢獻(xiàn)的過(guò)程中展現(xiàn)特長(zhǎng)、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)的舞臺(tái)?！雹鬯裕瑢W(xué)校管理、教學(xué)管理、學(xué)生管理、社團(tuán)組織與管理等管理能力也應(yīng)是當(dāng)代高師音樂(lè)專業(yè)學(xué)生必備的能力之一。
六、教育科研能力
眾所周知,教師成為研究者是教師專業(yè)化發(fā)展的必由之路。然目前許多高師音教專業(yè)學(xué)生缺乏作為一名未來(lái)教育工作者所必須具備的教育科研素質(zhì)。教育科研意識(shí)淡薄，教育科研素質(zhì)與水平不高，教育研究手段落后、方法單一。這些問(wèn)題的出現(xiàn)不但會(huì)影響教師終身發(fā)展，同時(shí)也關(guān)系到未來(lái)教師成長(zhǎng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。為此,高師音教專業(yè)學(xué)生教育科研能力的拓展，應(yīng)表現(xiàn)為對(duì)自己周圍發(fā)生的教育現(xiàn)象的反思能力，善于從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)新世界現(xiàn)象的意義，對(duì)日常學(xué)習(xí)保持一份敏感和探索的習(xí)慣，不斷地改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)并形成理性的認(rèn)識(shí)。其次，應(yīng)通過(guò)教育實(shí)踐不斷提升教師的教研創(chuàng)新意識(shí)和處理分析問(wèn)題能力，打下堅(jiān)實(shí)的專業(yè)功底和良好的教育科研素質(zhì)。
七、現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用能力
現(xiàn)代音樂(lè)教育技術(shù)能力包括：多媒體教學(xué)系統(tǒng)應(yīng)用能力、繪譜和MIDI制作能力、電子樂(lè)器教具使用能力、音樂(lè)課件制作能力等。多媒體信息技術(shù)在音樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用，不但豐富了音樂(lè)教學(xué)媒體的資源，也使傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)模式和課堂結(jié)構(gòu)增添了許多新鮮的教學(xué)元素，這給未來(lái)音樂(lè)教育工作者帶來(lái)新的啟示：作為21世紀(jì)的音樂(lè)教育師資，掌握音樂(lè)教育必備的計(jì)算機(jī)信息教學(xué)技術(shù)、ACT音樂(lè)課件制作以及多媒體技術(shù)的理論知識(shí)和技能是對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)教育的突破，更是適應(yīng)現(xiàn)代音樂(lè)教育的基本要求。
八、教學(xué)測(cè)量和評(píng)價(jià)能力
科學(xué)的教學(xué)測(cè)量和評(píng)價(jià)模式是檢驗(yàn)教學(xué)成敗的有效手段。掌握必要的評(píng)價(jià)理念和評(píng)價(jià)方法對(duì)促進(jìn)教學(xué)良性發(fā)展具有十分重要的意義?；A(chǔ)音樂(lè)教育教學(xué)是素質(zhì)教育教學(xué)，評(píng)價(jià)模式和方法主要考慮學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的提高和音樂(lè)基礎(chǔ)能力的發(fā)展。所以，科學(xué)先進(jìn)的評(píng)價(jià)方法和理念的掌握不但對(duì)發(fā)展學(xué)生能力有很大作用，對(duì)未來(lái)教師從事美育教學(xué)也至關(guān)重要。
當(dāng)然，“師范教育轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熃逃馕吨處熉毲芭囵B(yǎng)和入職教育、職后提高的一體化,意味著學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育一體化?！雹芤虼耍邘熞艚虒I(yè)學(xué)生教師專業(yè)能力的完善和拓展，只要與高師院校課程設(shè)置理念和模式對(duì)未來(lái)教師職前培養(yǎng)提供的條件符合，與教師專業(yè)化理念下高師音樂(lè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的定位一致，那么，高師音樂(lè)教師教育的未來(lái)將一片光明。
注釋：
①劉天娥.走向教師專業(yè)化[J].教師教育.2006.6.
二、流行音樂(lè)的發(fā)展與音樂(lè)教育
流行音樂(lè)慢慢地被廣而告之，也被許許多多的人接受，這是一個(gè)好的現(xiàn)象。同樣的東西多了，就會(huì)有比較。比較多了就會(huì)有強(qiáng)差之分。在流行音樂(lè)的領(lǐng)域里面同樣也會(huì)有好歌曲和不好的歌曲之分，例如一些網(wǎng)絡(luò)歌曲，者為了趕上市場(chǎng)或者為了出名就隨意一些歌曲，而我們普遍都會(huì)發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)歌曲是沒(méi)有內(nèi)涵，反而會(huì)污染大眾的耳朵。當(dāng)然，流行音樂(lè)里面也會(huì)存在一些精品音樂(lè)，比如周杰倫創(chuàng)造出來(lái)的歌曲配合上他獨(dú)特的唱風(fēng)，歌后王菲所唱的《紅豆》、《匆匆那年》、還有S.H.E.的《中國(guó)話》也令人大拍手掌。所以，流行音樂(lè)并不是從海外流行過(guò)來(lái)就可以了，而是要?jiǎng)?chuàng)造出適合中國(guó)的流行音樂(lè)，走出自己的道路，唱出自己的特色。最近幾年因?yàn)榛馃岬母杷嚬?jié)目，還有大量的動(dòng)感十足，活潑的流行曲的影響，掀起了一股股的音樂(lè)熱，也引起的大家對(duì)音樂(lè)的關(guān)注。而且這些流行曲大多取材都來(lái)自于作曲作詞人的身邊，都是來(lái)源于日常生活，所以更被大眾接受。如果將吸引力如此高的流行音樂(lè)加入到音樂(lè)教育里頭，學(xué)生會(huì)不會(huì)在音樂(lè)課堂上表現(xiàn)得更為活躍呢？答案當(dāng)然是肯定的。例如《聽(tīng)媽媽的話》這首歌曲還有周杰倫用自己的母親的名字來(lái)作為自己專輯的名稱，這樣的歌曲，這樣的行為，都是些生動(dòng)的例子來(lái)教育學(xué)生不僅如此，用學(xué)生喜歡的勁歌金曲，用學(xué)生偶像歌手的曲子來(lái)教他們音樂(lè)知識(shí)，肯定會(huì)事半功倍。
三、流行音樂(lè)教育發(fā)展現(xiàn)狀
流行音樂(lè)教育是一個(gè)全新的項(xiàng)目，有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)。在流行音樂(lè)教育建設(shè)方面尚未完善，例如：娛樂(lè)圈不能等同于學(xué)術(shù)圈。研究者在流行音樂(lè)領(lǐng)域方面了解不深。流行音樂(lè)教育體制不完善。流行音樂(lè)教學(xué)教材不統(tǒng)一。流行音樂(lè)的流行趨勢(shì)就是一把雙刃劍。有弊就會(huì)有利?？萍嫉陌l(fā)展之迅猛也提高了流行歌曲的流行速度，由CD隨身聽(tīng)到MP3、MP4再到現(xiàn)在的智能手機(jī)，音樂(lè)說(shuō)有就有，無(wú)處不在。從側(cè)面看出，人們隨意就能聽(tīng)到音樂(lè)，而且，很容易就可以發(fā)現(xiàn)在他們手機(jī)里頭播放的是流行音樂(lè)而不是其他類型的音樂(lè)，可見(jiàn)他們對(duì)流行音樂(lè)之喜歡。所以，音樂(lè)教育可以從流行音樂(lè)方面入手，好好利用流行曲抓住學(xué)生的注意力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的主動(dòng)性。
四、關(guān)于流行音樂(lè)教育的建議
其實(shí)流行音樂(lè)教育的目的是通過(guò)流行音樂(lè)教學(xué)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、音樂(lè)鑒賞能力和針對(duì)音樂(lè)學(xué)院的學(xué)生培養(yǎng)出具有專業(yè)演唱水平的流行音樂(lè)演唱者。除了學(xué)習(xí)演唱和基本的流行音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)之外，還要學(xué)習(xí)流行音樂(lè)的歷史、熟悉作曲的技巧以及對(duì)流行歌曲、當(dāng)紅歌手的歌唱風(fēng)格的把握。那到底怎樣才能很好地把流行音樂(lè)和音樂(lè)教育結(jié)合起來(lái)，達(dá)到一個(gè)更高的教學(xué)層次呢？首先，我們要重視在流行音樂(lè)方面上的交流與學(xué)習(xí)。隨著韓流在中國(guó)的發(fā)展趨勢(shì)，我們可以與該國(guó)家的專業(yè)團(tuán)隊(duì)，例如少女時(shí)代、EXO等超人氣組合建立友好的合作關(guān)系。在音樂(lè)與演唱方面多與他們交流，通過(guò)這些交流可以深入了解流行音樂(lè)的內(nèi)涵和理清流行音樂(lè)的發(fā)展趨勢(shì)，有助于開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，同時(shí)大大地提高了教學(xué)水平。其次，如果條件允許可以通過(guò)邀請(qǐng)流行音樂(lè)歌手來(lái)當(dāng)導(dǎo)師，就如《中國(guó)好聲音》里頭，是由有豐富舞臺(tái)歌唱經(jīng)驗(yàn)的歌手來(lái)當(dāng)老師。如果可以做到這個(gè)程度，相信會(huì)激起許多學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，和能迅速的提高學(xué)生的歌唱能力。在教學(xué)當(dāng)中，教師當(dāng)然不能忘掉自己的教學(xué)宗旨，在教案的撰寫(xiě)當(dāng)中一定要有明確的教學(xué)目標(biāo)和一定的方向性。而且，學(xué)校應(yīng)該新進(jìn)一批合理的、有層次的、科學(xué)的教材。因?yàn)榇蠖鄬W(xué)校中有些老師是沒(méi)有受到過(guò)專業(yè)的流行音樂(lè)教育的教導(dǎo)的，可以說(shuō)，老師也是自學(xué)，如果沒(méi)有統(tǒng)一的教材，就會(huì)出現(xiàn)教學(xué)紊亂的現(xiàn)象。還有，學(xué)要與用相結(jié)合，意思就是說(shuō)，在教學(xué)當(dāng)中，還要注重實(shí)踐。在教學(xué)中，教師應(yīng)針對(duì)每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行針對(duì)的歌唱練習(xí)，一對(duì)一輔導(dǎo)才能很好地提高學(xué)生的歌唱水平。學(xué)院還可以開(kāi)設(shè)流行器樂(lè)的教學(xué)，讓流行音樂(lè)流傳在音樂(lè)教育的各個(gè)方面。
又叫思辨研究法：主要用分析、批判、思辨的方法，從哲學(xué)的角度去探索音樂(lè)教育的本源，評(píng)價(jià)音樂(lè)教育的現(xiàn)象，評(píng)價(jià)、分析音樂(lè)教育在人的全面發(fā)展和在成長(zhǎng)中的意義和作用。通過(guò)對(duì)音樂(lè)教育現(xiàn)狀的思考，確定音樂(lè)教育中哪些是應(yīng)當(dāng)鞏固發(fā)展的，哪些是應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄修正的，其實(shí)質(zhì)是對(duì)音樂(lè)教育觀的研究，如：近年來(lái)對(duì)音樂(lè)教育獨(dú)特功能的研究，就屬于這種研究方法。
（二）歷史研究法
又稱文獻(xiàn)研究法：一般使用史學(xué)的研究方法，以搜集研究音樂(lè)教育史料為重點(diǎn)，進(jìn)行加工、匯總。對(duì)音樂(lè)教育這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行歷史的比較研究，探討不同時(shí)期、不同歷史條件下，音樂(lè)教育的本質(zhì)及其產(chǎn)生與發(fā)展的客觀規(guī)律。具體方法有歷史比較法、順向考察法和逆向考察法、縱向研究和橫向研究等。如：研究分析有關(guān)教育制度的變遷，著名音樂(lè)流派、音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)的貢獻(xiàn)與影響、音樂(lè)教材等方面的沿革變化等，從而批判地吸收，促進(jìn)當(dāng)代音樂(lè)教育的發(fā)展。這種研究可以是單項(xiàng)專題研究，也可以進(jìn)一步深入挖掘，補(bǔ)充，修正有關(guān)音樂(lè)教育的某項(xiàng)史料。
（三）調(diào)查研究法
這是一種很重要的研究方法，“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”同樣適用于音樂(lè)教育。這種方法是通過(guò)談話、問(wèn)卷、開(kāi)調(diào)查會(huì)、分析書(shū)面材料等手段有計(jì)劃地嚴(yán)密地了解音樂(lè)教育某一方面的情況，弄清成績(jī)和問(wèn)題或經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，采取解剖麻雀的方法總結(jié)發(fā)展趨勢(shì)，概括音樂(lè)教學(xué)規(guī)律。近年來(lái)，在我國(guó)音樂(lè)教育的研究大多從調(diào)查入手，故調(diào)查研究法越來(lái)越受到人們的重視。
（四）個(gè)案研究法
此法是選定一個(gè)典型的個(gè)人或一種情境的過(guò)程為內(nèi)容，加以深入細(xì)致的研究，從中尋求音樂(lè)教育規(guī)律的研究方法。研究的目標(biāo)集中在某個(gè)音樂(lè)家、某個(gè)音樂(lè)教育家或某個(gè)家族、集團(tuán)、流派等。對(duì)要研究的對(duì)象，進(jìn)行集中、徹底、本質(zhì)的研究分析。如：美育思想研究、陳鶴琴音樂(lè)教育思想研究、對(duì)巴赫家族音樂(lè)成就中遺傳因素與環(huán)境影響的分析等，均屬于此法。此法研究一般分四個(gè)階段：1．要確定研究目標(biāo)；2．搜集原始資料；3．進(jìn)行系統(tǒng)的分析研究；4．規(guī)定研究對(duì)象應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)。如：用此法對(duì)一個(gè)人或幾個(gè)人進(jìn)行音樂(lè)能力發(fā)展的跟蹤調(diào)查，取得大量的可靠數(shù)據(jù)，并根據(jù)對(duì)數(shù)據(jù)的研究，確定其培養(yǎng)目標(biāo)發(fā)展方向，就屬此類研究方法。
（五）實(shí)驗(yàn)研究法
此法是從自然科學(xué)研究領(lǐng)域引入到社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域的一種最客觀、最有價(jià)值的研究方法。使用這種方法的目的是通過(guò)音樂(lè)教育的特定現(xiàn)象的觀察了解，搞清它的狀況，研究為什么會(huì)發(fā)生這種現(xiàn)象。實(shí)驗(yàn)以及實(shí)踐的結(jié)果，必須在嚴(yán)格的條件控制下以科學(xué)的數(shù)據(jù)分析為依據(jù)，實(shí)驗(yàn)的研究必須注意信度與效度。由于音樂(lè)藝術(shù)的特殊性，以及各方面條件的限制，在音樂(lè)教育中實(shí)行實(shí)驗(yàn)的研究法，還需要進(jìn)一步完善，以便推廣使用。
（六）分析研究法
此法常用于音樂(lè)作品、音樂(lè)教材及學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行歷史的、現(xiàn)狀的、社會(huì)的、背景的分析。其目的在于通過(guò)分析比較及資料整理判斷，從而設(shè)計(jì)或制定音樂(lè)教育計(jì)劃。分析研究法包括形式邏輯分析和辯證邏輯分析。形式邏輯分析，包括分析、綜合、抽象、概括、判斷、推理等；辯證邏輯分析包括運(yùn)用唯物辯證法的基本規(guī)律、基本范疇進(jìn)行分析。如分析研究民族音樂(lè)在音樂(lè)教育中的作用；通過(guò)分析研究現(xiàn)代音樂(lè)作品在音樂(lè)教育中的影響及地位來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)的鑒賞力等等。
（七）比較研究法
是對(duì)某種教育現(xiàn)象在不同的時(shí)期、不同的社會(huì)、不同的情況下，所發(fā)生的不同表現(xiàn)而進(jìn)行的比較研究，以發(fā)現(xiàn)某種音樂(lè)教育規(guī)律及其特點(diǎn)的研究方法。這種比較是多角度、多層次的。在音樂(lè)教育中進(jìn)行比較研究是指對(duì)兩種或兩種以上音樂(lè)教育現(xiàn)象進(jìn)行比較，研究它們的異同關(guān)系。如：對(duì)各國(guó)音樂(lè)教育制度、教育內(nèi)容、教學(xué)方法等教育狀況進(jìn)行比較。在比較時(shí)必須注意事物的可比性，掌握統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，包括概念的統(tǒng)一，取樣的統(tǒng)一，量度的統(tǒng)一等。
我國(guó)的中小學(xué)音樂(lè)教育至今已有一百余年，對(duì)于音樂(lè)課程性質(zhì)及其基本理念的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了將音樂(lè)課作為德育和娛樂(lè)性教育到審美教育，再到作為素質(zhì)教育課程的過(guò)程。而高師音樂(lè)教育專業(yè)培養(yǎng)的理應(yīng)是中小學(xué)或中等學(xué)校合格的音樂(lè)師資。綜合音樂(lè)教育的發(fā)展趨勢(shì)和我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀，如何造就合格、新型的音樂(lè)教師，已成為音樂(lè)教育界普遍關(guān)注的重要課題。因此，我國(guó)高師音樂(lè)教育課程改革已勢(shì)在必行。
一、在高等師范音樂(lè)教育專業(yè)的教學(xué)改革中，關(guān)鍵的問(wèn)題是課程改革
我國(guó)的高等師范教育體系從她出現(xiàn)、形成、發(fā)展到今天，已逐步形成了一整套體系，這套體系在過(guò)去基本適應(yīng)了我國(guó)基礎(chǔ)教育的發(fā)展，實(shí)行“改革開(kāi)放”以來(lái)，我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，社會(huì)在經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)等方面迅速發(fā)展，在人才的規(guī)格方面給高等音樂(lè)教育提出了新的培養(yǎng)目標(biāo)，過(guò)去的課程設(shè)置與新的人才培養(yǎng)規(guī)格和培養(yǎng)目標(biāo)形成了新的矛盾，這些矛盾主要體現(xiàn)在：高等音樂(lè)教育專業(yè)的課程設(shè)置與培養(yǎng)目標(biāo)的不適應(yīng)；大學(xué)的課程脫離基礎(chǔ)教育的實(shí)際；學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展、知識(shí)更新和知識(shí)總量激增的矛盾；專業(yè)劃分過(guò)細(xì)、知識(shí)面過(guò)窄和科學(xué)發(fā)展既“高度分化”又“高度綜合”的整體化之間的矛盾；課堂教學(xué)與學(xué)生將來(lái)所從事的教育工作脫節(jié)--即“學(xué)非所用”之間的矛盾等等，因此，課程改革勢(shì)在必行。
二、改革的過(guò)程中要從課程的具體內(nèi)容來(lái)抓
綜觀高師音樂(lè)課程，一部分課程觀念陳舊，知識(shí)陳舊，內(nèi)容陳舊，有些音樂(lè)專業(yè)教材幾十年不變，有的雖然作了修改，但基本上還是老套子，無(wú)質(zhì)的變化，不能及時(shí)反映音樂(lè)學(xué)科研究成果；有些課程門(mén)類多，內(nèi)容龐雜且概念不清，知識(shí)結(jié)構(gòu)不系統(tǒng)，缺乏內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，更無(wú)法進(jìn)行學(xué)科的交融和滲透；還有西方音樂(lè)的理論技能知識(shí)比例遠(yuǎn)高于中國(guó)音樂(lè)等。觀念上的落伍，內(nèi)容上的陳舊，嚴(yán)重制約學(xué)生素質(zhì)的提高。由于專業(yè)基礎(chǔ)課內(nèi)容不夠?qū)?，相互之間聯(lián)系不緊密，致使專業(yè)課的開(kāi)設(shè)結(jié)構(gòu)不盡合理，帶有較大的盲目性，經(jīng)常因人開(kāi)設(shè)，而非根據(jù)學(xué)生的需求和培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)開(kāi)課；嚴(yán)重脫離中學(xué)實(shí)際，脫離高師的自身特點(diǎn)，脫離培養(yǎng)目標(biāo)，致使高師音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生在大學(xué)四年期間對(duì)基礎(chǔ)音樂(lè)教育的狀況了解甚少，畢業(yè)后高不成低不就。甚至有些教師、學(xué)生一味地向?qū)I(yè)音樂(lè)學(xué)院看齊，以演奏家、歌唱家、理論家為終極目標(biāo)，至于學(xué)生畢業(yè)后有相當(dāng)?shù)囊徊糠?，尤其是專業(yè)方面有特長(zhǎng)的不愿意或不安心從事音樂(lè)教育，尤其是基礎(chǔ)音樂(lè)教育工作而改行，造成音樂(lè)教師流失現(xiàn)象嚴(yán)重。
三、在高師音樂(lè)教育專業(yè)中的所有課程的重新構(gòu)建是難點(diǎn)
教育改革，難點(diǎn)在于課程的改革，對(duì)課程進(jìn)行總體結(jié)構(gòu)的重構(gòu)，就是在新的形勢(shì)下對(duì)課程體系進(jìn)行新的創(chuàng)建，改變過(guò)去那種課程門(mén)類猛增，總課時(shí)膨脹弊端。眾所周知，人類的各種音樂(lè)知識(shí)復(fù)雜、精微，經(jīng)過(guò)歷史的長(zhǎng)期積淀，到今天已變得博大而精深，僅通過(guò)幾年的高等音樂(lè)教育是不可能把人類全部的音樂(lè)知識(shí)傳授給學(xué)生的，甚至某一體系或流派的知識(shí)也是不可能在學(xué)習(xí)期間全部傳授給學(xué)生的。因此，我們應(yīng)當(dāng)在“優(yōu)化”的原則下以“基礎(chǔ)理論”和“基本技能”為中心，以建立"跨學(xué)科”和“跨領(lǐng)域”為主攻方向的專業(yè)核心體系，采用電子科學(xué)的"集成模塊"方式來(lái)把音樂(lè)教育的課程劃分成幾大模塊，突出主干課程。這就是要以音樂(lè)專門(mén)化的課程為主體，以社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)為兩翼進(jìn)行課程的重新組合。
四、以突出音樂(lè)文化作為課程改革的出發(fā)點(diǎn)，以擺正音樂(lè)技術(shù)訓(xùn)練與理論課程的關(guān)系為重點(diǎn)是進(jìn)行課程改革行之有效的方案
有人認(rèn)為“音樂(lè)表演技能越高，學(xué)生就越不安心音樂(lè)教育”，這實(shí)際是一個(gè)很大的“誤區(qū)”，同時(shí)也不能不看到社會(huì)對(duì)音樂(lè)教育的影響。實(shí)際上，我們高等音樂(lè)教育在培養(yǎng)的水平方面不是高了而是低了， 在技術(shù)技能的培養(yǎng)方面也不是高了，而是出現(xiàn)了很大的偏差。我們培養(yǎng)的目標(biāo)是以基礎(chǔ)音樂(lè)教師為主，所以教師在把審美經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生的時(shí)候，除有正確的教學(xué)方法外，要特別注意如何把音樂(lè)審美的“感性認(rèn)識(shí)”交待給學(xué)生，同時(shí)也要注意音樂(lè)審美的“質(zhì)量”問(wèn)題，讓學(xué)生真正了解和掌握音樂(lè)的特點(diǎn)、規(guī)律，并能運(yùn)用教育的手段去實(shí)施“音樂(lè)教育”。因此，高校音樂(lè)教育專業(yè)的學(xué)生在大學(xué)所學(xué)習(xí)的專業(yè)也應(yīng)該同其它的大學(xué)學(xué)生一樣，所接受的也是一種高層次的素質(zhì)教育和一定的專業(yè)教育，它既不是一種高深的學(xué)術(shù)研究教育，又不能用簡(jiǎn)單的技術(shù)訓(xùn)練來(lái)代替，因此，在改革中首先要進(jìn)行的就是擺正兩者之間的辨證關(guān)系，處理好學(xué)術(shù)與技術(shù)訓(xùn)練之間的關(guān)系。
五、進(jìn)行課程體系的改革，應(yīng)當(dāng)圍繞著培養(yǎng)目標(biāo)而改革
目前，我國(guó)高校音樂(lè)教育專業(yè)所培養(yǎng)的學(xué)生主要是充實(shí)基礎(chǔ)音樂(lè)教育的師資隊(duì)伍，但也有相當(dāng)一部分畢業(yè)生被充實(shí)到普通中等學(xué)?；蚱胀ǜ叩葘W(xué)校的音樂(lè)教師隊(duì)伍中。從總體上來(lái)看，這些畢業(yè)生所從事的都不是專業(yè)的音樂(lè)教育，基本屬于基礎(chǔ)教育的范疇。普通高校所開(kāi)設(shè)的音樂(lè)課仍屬于“補(bǔ)課”性質(zhì)，也應(yīng)屬于基礎(chǔ)音樂(lè)教育的范疇。所以，應(yīng)從培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，首先要在設(shè)置課程時(shí)注意解決對(duì)音樂(lè)藝術(shù)性質(zhì)如何理解，在課程的設(shè)置、教學(xué)大綱的制定以及教學(xué)方法的實(shí)施等體現(xiàn)出來(lái)。因此，要在“解放思想”和總結(jié)各種經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上重新考慮如何進(jìn)行組織,使學(xué)生最終獲得對(duì)音樂(lè)藝術(shù)本質(zhì)經(jīng)驗(yàn)的了解、掌握。這不僅要求參與課程設(shè)計(jì)人員要理解音樂(lè)藝術(shù)的性質(zhì),還要相當(dāng)熟練地掌握和闡述支持這種音樂(lè)性質(zhì)的教育的原理。
六、課程改革中要容入現(xiàn)代教學(xué)方法?；?dòng)方式的多邊性，強(qiáng)調(diào)教學(xué)是一種多邊活動(dòng)，提倡教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、教師與教師之間的多邊互動(dòng)
學(xué)習(xí)情境的合作性。合作性主要是指現(xiàn)代教學(xué)方法越來(lái)越強(qiáng)調(diào)教學(xué)中各動(dòng)態(tài)因素之間密切合作的重要性?，F(xiàn)代心理學(xué)研究認(rèn)為，課堂上有三種學(xué)習(xí)情境，他們分別是合作、競(jìng)爭(zhēng)和個(gè)人學(xué)習(xí)，其中最佳情境是合作的學(xué)習(xí)情境。這種合作不僅是為了集思廣益，相互切磋，而且培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)與行為，形成良好的非認(rèn)知品質(zhì)。價(jià)值取向的個(gè)體性，個(gè)體性主要是指現(xiàn)代教學(xué)方法更加趨向于個(gè)別適應(yīng)、因材施教，更加注意增加個(gè)體學(xué)習(xí)的參與度，更加注意發(fā)展學(xué)生的潛能。 目標(biāo)達(dá)成的全面性，全面性是指現(xiàn)代教學(xué)方法越來(lái)越重視認(rèn)知、情感等目標(biāo)的協(xié)同達(dá)成，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行的有機(jī)統(tǒng)一。
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