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篇1

主流微觀經(jīng)濟學教科書，都在講述“競爭的微觀經(jīng)濟學”，理論都建立在廠商以及消費者最大化和競爭的假設基礎之上。本書則不同，是從人類合作行為的視角來研究人類經(jīng)濟、社會運行的基本原理。

作者是合作博弈論領域著名學者。在本書中，作者從合作博弈理論出發(fā)，從合作和公正的角度考察人類經(jīng)濟與社會行為。在作者看來，市場經(jīng)濟的發(fā)展過程中，總是競爭與合作并存，而在人們的“經(jīng)濟與社會博弈”中，競爭與合作也常常互相依存。唯有從競爭與合作的兩種理論視角出發(fā)，才能更為真切地理解人類的經(jīng)濟與社會活動。

《工會是做什么的？――美國的經(jīng)驗》，（美）理查德?B?弗里曼、詹姆斯?L?梅多夫等著，陳耀波譯，北京大學出版社2010年12月

理查德?B?弗里曼是哈佛大學經(jīng)濟學教授，這是其在勞動經(jīng)濟學方面的經(jīng)典著作，對美國工會的發(fā)展及其對美國經(jīng)濟與社會的多方面影響進行了解讀。本書通過對大量個人和商業(yè)企業(yè)的電子數(shù)據(jù)的分析比較，從經(jīng)濟學方面全面分析與介紹美國工會組織的作用和意義。

不同于大眾對美國工會的普遍觀點，本書認為，工會在美國的社會和經(jīng)濟生活中發(fā)揮著至關重要的作用，尤其是在改善工作環(huán)境、提高生產(chǎn)率和減少經(jīng)濟體系不平等方面。作者認為，工會也能帶來更高的勞動生產(chǎn)率和更穩(wěn)定的勞動者隊伍，并且為處于弱勢的工人提供某種庇護，工會在一定程度上擔任著工人“集體代言人”的角色。

知識與情趣

《笑談大先生》，陳丹青著，廣西師范大學出版社2011年1月

本書是作者陳丹青近年來關于魯迅的幾次演講合集，收錄了《笑談大先生》《魯迅與死亡》《魯迅是誰?》《上海的選擇》《民國的文人》《文學與拯救》《魯迅和藝術》等七篇講稿。

作者試圖以一種私人的方式，談論魯迅，“想念”魯迅。在這里，魯迅除了是一個被臉譜化了的名人，更是有血有肉的人，甚至被作者稱為“百年來中國第一好玩的人”。但這位“大先生”在長期以來卻被政權神化、政治化，進而被過度簡單化，而如何看待魯迅也已被規(guī)定，這導致人們對威權的厭煩，也變成了對魯迅的厭煩和冷漠?？创斞?，或許更應該拋卻簡單的捧或者罵，而是盡力去“平實地面對一個人，了解一種學說，看待一段歷史”。

《中國為什么要改革――思憶父親》，胡德平著，人民出版社2011年1月

這是的兒子胡德平圍繞“中國為什么要改革”這一主題撰寫的一組文章。作者追憶和解讀了對中國的工業(yè)化道路、農(nóng)村城市的二元化對立、國家資源產(chǎn)權使用權改革以及社會財富分配等重大問題的觀點以及這些思想發(fā)展的過程。閱讀本書，可以看到等人在那個年代里對中國現(xiàn)狀與未來的深刻思考。

書中提到，曾向直言，全民所有制必須要改，全民所有制要有實際內(nèi)容。認為，要把“全民所無”“全民皆困”變?yōu)椤叭窠杂小薄叭窠愿弧保筒槐鼐心嘤凇翱湛斩炊吹娜袼小?，應給地方、集體共享全民所有的資源，發(fā)展地方經(jīng)濟。

《辯論“中國模式”》，丁學良著，社會科學文獻出版社2011年1月

篇2

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）04-0290-02

一、微觀經(jīng)濟學課程的特點

1890年，馬歇爾（1842 —1924）發(fā)表《經(jīng)濟學原理》，初步建立20世紀微觀經(jīng)濟學。這是對19世紀邊際效用論及其以前的庸俗經(jīng)濟理論進行綜合的結晶。該理論率先采用“經(jīng)濟學”以代替?zhèn)鹘y(tǒng)的“政治經(jīng)濟學”一詞，以完全競爭和充分就業(yè)為基本假定、運用邊際分析和局部均衡分析方法系統(tǒng)闡述價值理論和分配理論，創(chuàng)立了現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學的基本框架，構成20世紀微觀經(jīng)濟學的主體，后經(jīng)過20世紀中期的擴展，微觀經(jīng)濟學不僅研究內(nèi)容有所擴展，如增加了一般均衡理論、建立了福利經(jīng)濟學，而且研究方法得到創(chuàng)新，如引入數(shù)理經(jīng)濟分析法、博弈論等，還關注經(jīng)濟理論的實踐應用。

微觀經(jīng)濟學研究資源稀缺性條件下社會經(jīng)濟主體的決策與選擇問題。屬于“理論經(jīng)濟學”一級學科下的“西方經(jīng)濟學”二級學科，是經(jīng)濟管理類專業(yè)的專業(yè)基礎課，在高等教育中，微觀經(jīng)濟學不僅已經(jīng)成為所有經(jīng)濟類課程和經(jīng)濟管理類課程的重要理論基礎之一，也成為大多數(shù)非經(jīng)濟管理專業(yè)學生的素質(zhì)教育課程。微觀經(jīng)濟學作為一門基礎性、思維性、理論性和實用性并重的課程，在經(jīng)濟管理類專業(yè)教學課程體系中具有平臺性和不可替代的基礎性意義

學習該課程要具備一定的《微積分》知識。要學好《微觀經(jīng)濟學》，需要具備《微積分》的知識。這要求學生要把微積分課程學好，這對學習好《微觀經(jīng)濟學》課程有很大幫助。而學習好《微積分》課程本身又具有一定的難度，加上經(jīng)管類的學生是文理兼收，特別是對于文科生，學好《微積分》非常困難?！段⒎e分》學不好，對于理解《微觀經(jīng)濟學》課程的相關內(nèi)容造成了一定的障礙。比如對于利用數(shù)學方法推導利潤最大化的原則，理解起來比較困難。有的學生在做題時，計算方法知道，可是由于沒有較好地掌握求導公式，導致計算出錯誤的結果。

二、微觀經(jīng)濟學教學中的主要問題

1.該課程難度大。《微觀經(jīng)濟學》是西方經(jīng)濟學的組成部分，它的知識體系來源于西方。故《微觀經(jīng)濟學》教材有國外的原版教材，還有把國外的書翻譯過來的教材，還有就是國內(nèi)作者所著的教材。前兩種教材的思路都是西方人的，造成國內(nèi)學生理解的困難。即便是國內(nèi)作者所著的教材，其內(nèi)容也都是西方的，其中的一些假設、案例不符合中國的實際，會讓學生感覺比較生疏，造成學生理解的困難。該課程中的很多概念、理論對于學生來說都是全新的，接受起來難度大。此外，這門課的內(nèi)容邏輯性強，前后章節(jié)聯(lián)系比較大，所以，如果前面的內(nèi)容掌握不好，要學好后面的內(nèi)容，更是難上加難。還有就是這門課所涉及到的圖形多，坐標的表示又與數(shù)學上所學的相反，這些都增加了這門課學習的難度。鑒于上述原因，再加上《微觀經(jīng)濟學》作為經(jīng)濟管理類專業(yè)的核心課和基礎課，該課程都安排在大一下學期，而此時，這些學生剛接觸了一兩門經(jīng)濟管理方面的課程，對西方經(jīng)濟學的理論更是剛剛接觸。而對學生本身來說，因為這門課是考研課程，所以，一部分早早立志考研的學生，會下工夫去學；而對于其他學生，特別是把大量精力花在兼職上的學生，花在學習上的精力有限，就會選擇知難而退，學習積極性不高而影響教學效果。

2.該課程內(nèi)容多?！段⒂^經(jīng)濟學》包含的內(nèi)容很多，它包括供求理論、消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、市場論、要素理論、一般均衡理論、福利經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟政策等等，而這些理論本身又各自包含很多內(nèi)容，如市場論又分為完全競爭市場、壟斷競爭市場、寡頭市場、壟斷市場。雖然這門課邏輯嚴密，學生們依然會覺得內(nèi)容繁多，要全部掌握比較困難。該課程涉及的知識領域面非常廣闊，如數(shù)學、金融學、財政學、管理學、社會學、政治學和心理學等等，無論對老師或者學生，要求都很高，很多人望而生畏。

3.缺乏對學生理論聯(lián)系實際能力的培養(yǎng)。在大學教學活動中，老師一般都是站在講臺從上課講到下課，學生坐在下邊聽邊記的教學形式，學生只能理解和記憶教師所講的內(nèi)容，把主要的精力都投放到記錄、整理和背誦課堂筆記上，很少有同學去主動學習和研究同課堂教學有關的經(jīng)濟學知識，也很少能獨立進行社會調(diào)查和獨立分析問題并解決問題。在經(jīng)濟學的課堂上缺乏老師與學生的雙向溝通，缺少學生與社會的雙向溝通。大多數(shù)教師也缺乏所教專業(yè)的實際工作經(jīng)驗，因此，講課的針對性也不強。

三、解決的對策

1.學好微觀經(jīng)濟學應多做習題。做練習題的目的是檢查學生對經(jīng)濟學概念、原理的理解，然后再讓學生運用經(jīng)濟學原理解決所提出的經(jīng)濟問題，達到學以致用的目的。

2.采用啟發(fā)式和對比式教學。啟發(fā)式是一種教學方法的指導思想，啟發(fā)式教學是以學生為主體組織實施教學活動，來培養(yǎng)學生獨立思考和解決問題的能力。高校教師在轉變傳統(tǒng)教學方法觀念的時候，還應該加強對學生學習中國本土案例興趣的教法。由于微觀經(jīng)濟學理論性強的特點，應理論聯(lián)系實際，多運用本土化的案例開展討論、解釋微觀經(jīng)濟理論，以啟發(fā)學生的思維。這樣就可以調(diào)動學生學習微觀經(jīng)濟學的積極性、主動性和創(chuàng)造性，讓他們把學習微觀經(jīng)濟學的潛力挖掘出來，從而能夠收到良好的教學效果。《微觀經(jīng)濟學》一些章節(jié)之間具有高度的相似性，教師在講課的時候如果注意對相關內(nèi)容的對比，就可以加深學生的理解，達到事半功倍的效果。如，供給理論和需求理論的比較，二者的概念、影響因素等大都一一對應。又如，消費者行為理論和生產(chǎn)者行為理論在結構上具有高度的相似性：消費者以效用最大化為目標、以預算收入為約束條件，而生產(chǎn)者以利潤最大化為目標、以一定的成本為約束條件；在幾何圖形的分析上，消費者的無差異曲線和生產(chǎn)者的等產(chǎn)量曲線、消費者的預算線與生產(chǎn)者的等成本線具有相似的特征，消費者消費的均衡條件與生產(chǎn)者生產(chǎn)的均衡條件具有相似的形式等等。再如，在市場理論部分，不同類型市場的含義及長短期均衡的分析都具有相同的過程，如果在講解的過程中注意對比不同類型市場的異同，就非常便于學生的理解和掌握。

3.突出對圖形的講解。在《微觀經(jīng)濟學》里，有大量的圖形。學生如果對這些圖形不理解，想死記硬背就太困難了，也會漏洞百出。而一旦學生理解了這些圖形，會幫助他們掌握相關的理論，達到四兩撥千斤的效果。這就要求老師在講課的時候，加強對圖形的講解，講清它的推導過程，不但要讓學生掌握某個圖形是什么樣的，還要明白它為什么是這樣的。同時，還要注重圖形和理論的結合，讓二者相得益彰，使學生能夠作到通過圖形來理解和闡述相關理論。比如在講解需求變動和需求量變動這兩個容易混淆的概念時，就可以通過圖示法來說明。圖表可以清晰地說明了需求量變動是指由于商品本身價格變動引起的消費者購買量的變化，需求的變動是指商品價格本身不變情況下其他因素變動所引起的需求的變動。又比如，在講解替代效應和收入效應時，把概念和畫圖結合起來，更便于學生的理解和掌握。再比如，在講解斯威齊模型時，通過它的假設條件可以畫出彎折的需求曲線模型圖，結合圖形可以很清楚的推導出寡頭壟斷市場的價格剛性。此外，在《微觀經(jīng)濟學》的教學過程中，還有其他要注意的問題。如，《微觀經(jīng)濟學》中的很多名詞都有英文縮寫，也要求學生掌握。為了讓學生掌握這些縮寫，需要教師把這些概念的英文表達告訴學生，從而使學生在理解的基礎上掌握。又如，還可引導學生閱讀課外經(jīng)濟讀物，擴大學生的知識面，可以向?qū)W生推薦一些書籍。包括經(jīng)濟思想史，一些經(jīng)典著作，反映經(jīng)濟學最新研究成果的期刊如《經(jīng)濟學動態(tài)》等，介紹諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者的研究成果的書籍，還有經(jīng)濟理論應用方面的書籍如茅于軾的《生活中的經(jīng)濟學》等等。這樣即可滿足學生的求知欲，增強學生自主學習的能力，還可提高學生的學習興趣。還有，教師在講課過程中，聲音的大小、語調(diào)的抑揚頓挫、表情的豐富程度、語言的幽默詼諧、板書的工整程度等都是影響教學效果的因素?？傊段⒂^經(jīng)濟學》教學就像是一門藝術，不可能達到盡善盡美。而作為任課教師的我們，所要做的就是不斷通過自身的努力和思考，經(jīng)過不斷地改進，讓我們的教學趨向完善，進一步地提高教學效果。

4.穿插講解式案例教學。穿插講解式講授案例側重于講述與解釋方式呈現(xiàn)案例，用于說明和論證微觀經(jīng)濟學原理與規(guī)律。教師在講解某一章節(jié)基本原理過程中，可以使用各種案例作為理論的一部分穿插其中，使學生通過案例理解基本理論問題。這一形式主要用于理論講解過程中對重點難點的理解。如在講授“機會成本”的時候，可以結合學生自己選擇就業(yè)還是就學來解釋，機會成本的含義就是當選擇了就學而放棄了就業(yè)，失去了四年就業(yè)應該獲得的最大收入，這個被放棄的最大收入就是就學的機會成本；在講效用理論和邊際效用遞減規(guī)律時，學生難以理解，就以學生自己喝水的親身體會為例，渴了喝第一杯水特別舒服、到第二杯舒服、到第三杯不舒服，甚至最后難受，以此講解說明效用理論和邊際效用的遞減規(guī)律；通過鄰居種花及工廠污染來講外部經(jīng)濟和外部不經(jīng)濟；通過“囚徒困境”和“田忌賽馬”等案例講授簡單的博弈論等等。此外，還可以引人國內(nèi)外有關理解經(jīng)濟學原理的寓言故事、歷史故事等作為案例，使學生真正在心理上“樂”起來。通過所學理論與實際的結合，學生感到了微觀經(jīng)濟學就是身邊的學問，學習的興趣高漲，有助于他們更好地理解微觀經(jīng)濟學理論。但這一形式的案例不能過于復雜，最好是一些對重點、難點能闡述透徹的小案例。這要求教師自己能深刻地理解和思考現(xiàn)實生活，組織和積累一些案例，在課堂上能信手拈來。穿插式講授的方法主要是知識點案例，能起到加強學生理解知識點的作用。

參考文獻：

[1] 高鴻業(yè).西方經(jīng)濟學：微觀部分(第4版)[M].北京：中國人民大學出版社，2007.

[2] 劉施揚.《微觀經(jīng)濟學》教學內(nèi)容與教學手段改革的探討[J].高等教育與學術研究，2008，(12).

篇3

中圖分類號：G210 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2013）12-0141-02

財經(jīng)新聞評論寫作能力，是“經(jīng)濟新聞”專業(yè)本科生的核心競爭力之一。為了培養(yǎng)學生的此種能力，國內(nèi)設有經(jīng)濟新聞專業(yè)的高校一般既開設了新聞評論學課程，也開設了微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學、金融學等課程，然而效果卻普遍不如人意，畢業(yè)之際，多數(shù)學生并沒有習得財經(jīng)新聞評論寫作能力，因而其競爭力也就難免不受影響。培養(yǎng)學生財經(jīng)新聞評論寫作能力的障礙是什么？又如何去超越障礙？

一、特定的目標：學會寫作財經(jīng)新聞評論

大學的專業(yè)課程設置，作為一種手段，其本身并非目的，目的乃在于實現(xiàn)特定的人才培養(yǎng)“目標”。而“目標是托爾曼（Tolman，1932，1942，1951，1959）的目的行為主義理論的核心概念”——在“在托爾曼（1932）的理論中，‘目的性’指的是他確信行為以目標為指向，即‘行為看起來總是具有以下特征：接近于或來源于某一特定的目標對象或目標情境’”，“托爾曼認為環(huán)境中的刺激物（如物體、途徑）都是達到目標的手段。人們不能孤立地研究這些刺激物，相反地，人們應研究整個行為的順序，以理解為什么人們要從事某一特定的行為。[1]”

托爾曼的“目標學習理論”中所謂的目標，具有“特定性”的特點，所謂目標的“特定性”是指，“如果某一目標包含了特定的行為標準，那么，這個目標比一個一般目標（如‘盡最大的努力去做’）更可能促進學習，并使人能主動地做自我評價（Locke & Latham1990）。特定的目標可以較明確地說明成功所需要付出的努力，因而能夠提高成績，同時，由于能夠根據(jù)明確的目標對行為過程作出直接的評價，所以也能夠提高行為者的自我效能感。[1]”

受托爾曼目標學習理論的啟發(fā)，經(jīng)濟新聞專業(yè)設置的“新聞評論學”和“微觀經(jīng)濟學”、“宏觀經(jīng)濟學”以及“金融學”等課程，便不能也不應被“孤立地研究”和看待，而應采取一種整體的系統(tǒng)的視野，將這些課程的學習作為一個整體，視為培養(yǎng)學生某種特定核心競爭力的手段。而“財經(jīng)新聞評論寫作能力”即是其中之一。因此，基于“目標學習理論”，學會寫作財經(jīng)新聞評論，便應成為教師教學和學生學習“新聞評論學”以及“微觀經(jīng)濟學”、“宏觀經(jīng)濟學”、“金融學”等課程的特定目標之一。

二、障礙的歸因：財經(jīng)新聞評論寫作的現(xiàn)實困境

經(jīng)濟新聞專業(yè)本科生學習財經(jīng)新聞評論寫作的障礙，如果進行歸因，主要有以下三個維度。

（一）用不上所學專業(yè)知識

盡管國內(nèi)各經(jīng)濟新聞專業(yè)目前基本上都開設了微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學、金融學等課程，但本科生在學習這些課程的時候，由于心中并不清楚這些課程的學習與自己財經(jīng)新聞評論技能的養(yǎng)成具有何種關聯(lián)？因此，在學習之時，多數(shù)學生心中并沒有明確的目標，該課程便淪為學生只是為了考試通過拿到學分而修的課程。學生們之所以感覺到所學的微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學和金融學等課程用不上，還有一個重要原因是——課程的理論學習與運用理論知識分析生活中的相關現(xiàn)象的實踐應用相脫節(jié)。一學期下來，學生們往往只是掌握了一些基本的概念，而對于由概念和概念之間的邏輯關系而建構起來的系統(tǒng)性的一門課程的理論，并不清楚。

（二）看不懂媒體財經(jīng)評論

“華中科技大學新聞評論班曾向國內(nèi)外專家學者們咨詢辦學建議，專家學者們給出的‘藥方’是：多讀古今中外優(yōu)秀的言論范文、全國每年獲獎的優(yōu)秀評論作品、當代中國社會問題分析和時政方面的書籍以及文學、政治、法律、哲學、歷史、經(jīng)濟、社會學、倫理學、社會心理學等方面的經(jīng)典著作” [2]。這意味著，財經(jīng)新聞評論寫作能力的培養(yǎng)，需要學生大量地閱讀媒體上發(fā)表的財經(jīng)評論，亦即“平時多讀一些評論，特別是注重在不同評論文章中發(fā)現(xiàn)別人的新視角、新理論和新論述，長此以往，對提高我們自身的評論水準是大有好處的” [2]。

而學生們在學習經(jīng)濟學和管理學等課程時，由于學習時并沒有明確而清晰的目標，或者沒有學透，因此，對于媒體上發(fā)表了的包含經(jīng)濟學或管理學相關專業(yè)術語的財經(jīng)新聞評論，往往看不懂。這不但影響學生閱讀媒體財經(jīng)評論的熱情，而且也影響閱讀所帶來的潛移默化的收益。

（三）寫不出財經(jīng)新聞評論

由于學生讀不懂媒體的財經(jīng)評論，因此，“操千曲而后知聲，閱千劍而后識器”，或者通過大量閱讀媒體的財經(jīng)評論來學習和培養(yǎng)財經(jīng)新聞評論寫作能力，便成為一條走不通的路。

同樣由于看不懂媒體上所發(fā)表的財經(jīng)評論，不愿意或者說做不到大量地閱讀財經(jīng)新聞評論，因此，寫不出財經(jīng)新聞評論便成為經(jīng)濟新聞專業(yè)學生的技能短板和從事財經(jīng)新聞評論寫作教學的教師的焦慮。

三、漸進的目標：超越財經(jīng)新聞評論寫作的障礙

對現(xiàn)存的障礙進行歸因分析，目標自然是為了找到問題的癥結，以便超越障礙。按照托爾曼的“目標學習理論”，其所謂的目標，除了具有“特定性”的特點之外，還具有“漸進性”的特點——所謂目標的“漸進性”是指，“逐漸推進的短期目標，較之遙遠的長期目標更接近于眼前，可以更快地實現(xiàn)，并且會導致個體產(chǎn)生更加強烈地指向于實現(xiàn)更高目標的動機”。[5]亦即，“逐漸接近目標能夠提高動機和自我效能感”。這對于不懂得把長期目標分解成一系列短期目標的人來說尤其重要。具體到財經(jīng)新聞評論寫作能力的培養(yǎng)上，教師在教學過程中，應該設定“漸進性”的目標，通過“漸進性”目標的實現(xiàn)，最終使學生學會寫作財經(jīng)新聞評論，實現(xiàn)特定的學習目標。具體而言：

（一）首先學會寫“評論”

作為財經(jīng)新聞評論寫作能力構成要素的“評論”，由三個要素構成，即“事情”+“異思”+“說服”。評論不能憑空而發(fā)，必須是針對某一件特定的“事情”而發(fā)，對此“事情”所發(fā)表的看法和觀點要不同于一般人的看法和觀點，要能夠看到或者看出一般人所看不到或看不出的東西來。亦即“評論觀點要有高度、有深度、有力度”[3]。因此稱之為“異思”。對某一件特定的“事情”發(fā)表不同于一般人的“異思”，還必須能夠以邏輯論證的方式說服別人接受自己的“異思”。這樣的一種能力，才能稱之為“評論”，而不同于日常生活中的“議論”。

而這種作為新聞評論寫作和財經(jīng)新聞評論寫作之基礎的“評論”能力，所涉及到的“異思”和“說服”兩大能力，并不是學生在學習《新聞評論學》或《財經(jīng)新聞評論寫作》課程之前不經(jīng)過訓練就已然掌握的，因此需要教師在教學過程中，有意識地訓練學生針對某一件特定事情的“異思”和“說服”能力。

（二）其次學會寫“新聞評論”

在一個學期的《財經(jīng)新聞評論寫作》課程中，訓練和培養(yǎng)學生的“評論”能力需要貫穿于整個教學過程之中，在專門安排設計的幾次（例如5次課）專門訓練“評論”能力的課程之后，接下來便可以設計安排訓練“新聞評論”能力的若干次課程（例如同樣是5次）。

“新聞評論”與“評論”的不同之處在于增加了“新聞”二字。這意味著兩點：首先，“評論”所針對的某一件特定的事情不一定非得是“新聞”，“舊聞”（包括歷史）亦可，但“新聞評論”所針對的特定事情，一定要是“新聞”——畢竟，“新聞評論學是研究大眾傳媒對新近發(fā)生的事實進行主觀意見傳播的科學” [4]。其次，“評論”所針對的特定的事情的“異思”和“說服”是可以不講究時效性的，但“新聞評論”，針對發(fā)生了的“新聞”的“異思”和“說服”是要講求“時效”的，因為新聞的特性之一就是“強烈的時效要求”[5]。所以，“新聞評論”訓練的是學生針對“新聞”在“限定的時間之內(nèi)”所做出的“評論”，亦即，“新聞評論”=“新聞”+“異思”+“說服”+“時效”。

（三）最終學會寫“財經(jīng)新聞評論”

在訓練和培養(yǎng)學生“新聞評論”寫作能力的基礎上，教師再設計和安排幾次課（例如同樣是5次），訓練和培養(yǎng)學生的“財經(jīng)新聞評論”寫作能力?！柏斀?jīng)新聞評論”寫作能力是《財經(jīng)新聞評論寫作》課程最終要使學生學會和養(yǎng)成的技能，較“新聞評論”增加了“財經(jīng)”的限定和要求，亦即，這不但要求學生評論的對象必須是特定的“財經(jīng)新聞”，而且要求學生在評論過程之中，要運用經(jīng)濟學和管理學等相關的財經(jīng)專業(yè)知識進行“專業(yè)化”的評論。這等于說：“財經(jīng)新聞評論”=“新聞”+“異思”+“說服”+“時效”+“專業(yè)”。

而“財經(jīng)新聞”是一個外延頗廣的概念（例如包括“金融新聞”、“財貿(mào)新聞”、“證券新聞”、“工業(yè)經(jīng)濟新聞”、“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟新聞”等等），教師一個學期關于《財經(jīng)新聞評論寫作》的教學時間又頗有限，因此，從可操作性上而言，教師必須將“財經(jīng)新聞評論”再化約為具體某一方面特定的“財經(jīng)新聞評論”（例如房地產(chǎn)新聞評論），在課堂教學過程中，重點培養(yǎng)學生某一方面的“財經(jīng)新聞評論”寫作能力。學生一旦學會寫作某一方面的財經(jīng)新聞評論，則對于其他方面的“財經(jīng)新聞評論”寫作，完全可以舉一反三。

一旦鎖定對財經(jīng)新聞中的某一方面進行評論——例如寫房地產(chǎn)新聞評論，則教師可以引導學生對于相關的專業(yè)知識查漏補缺，要求學生系統(tǒng)地學習“房地產(chǎn)經(jīng)濟學”的相關知識，了解“房地產(chǎn)分析的基本經(jīng)濟背景”，“理解房地產(chǎn)市場”，了解“對房地產(chǎn)發(fā)展的主要影響”，學習“房地產(chǎn)投資——地塊的經(jīng)濟學”，從而不但能夠“理解造成房地產(chǎn)活動的原因，以及這些改變將如何影響房地產(chǎn)市場”，而且可以“運用宏觀經(jīng)濟原理和微觀經(jīng)濟原理分析國家、地區(qū)、社區(qū)和鄰里對房地產(chǎn)價值的影響趨勢”[6]。在此基礎上，寫出高質(zhì)量的財經(jīng)新聞評論。

參考文獻：

（美）申克（Schunk，D.H.）著.韋小滿等譯.學習理論：教育的視角[M].南京：江蘇教育出版社，2003.

趙振宇.新聞評論研究引論——功能、品格、思維、發(fā)現(xiàn)[M].北京：中國人民大學出版社，2011.

廖艷君等.新聞評論[M].北京：清華大學出版社，2010.

篇4

0 引言

 

很長時間以來，西方經(jīng)濟學的教學是以傳授知識為主，和其他課程的教學大同小異，這也是中國長久以來中小學和本科教學的習慣。傳授知識這種教學模式的好處是學生接受的知識量大，然而弊端也非常明顯，即以犧牲培養(yǎng)學生的思考和創(chuàng)新能力為代價。經(jīng)濟學作為一門社會學科有其獨特的思想性的一面，在講授的過程中更應該注重向同學們傳授經(jīng)濟學的基本思想和思維方法，這樣更符合經(jīng)濟學這門課程的基本規(guī)律，同時對學生而言，具有一定的自主思考能力和創(chuàng)新能力才能成為一名合格的大學生。

 

因此我們認為經(jīng)濟學的教學要改變以往單純傳授知識的模式，應該在理念和實踐兩個方面進行教學改革，傳授經(jīng)濟學基本思想，培養(yǎng)學生的思考和創(chuàng)新能力。下文分六個部分具體討論我們的教學改革。其中將重點談到四川大學 “大班授課，小班研討” 的教學改革，以及這個改革在西方經(jīng)濟學課程中的具體運用。

 

1 何為“西方經(jīng)濟學”

 

在深入探討西方經(jīng)濟學的教學改革之前，有必要對“西方經(jīng)濟學”這個概念做簡單的分析。

 

“西方經(jīng)濟學”一詞是中國人獨創(chuàng)，事實上不存在所謂“西方經(jīng)濟學”，也不存在“東方經(jīng)濟學”，經(jīng)濟學即是經(jīng)濟學，和物理學、心理學、社會學等學科一樣是一個無國界的概念。有人認為“西方經(jīng)濟學”是和“政治經(jīng)濟學”相對而言的，然而在古典經(jīng)濟學時期，經(jīng)濟學就叫做政治經(jīng)濟學。所以我們認為所謂的西方經(jīng)濟學就是現(xiàn)代經(jīng)濟學，與古典經(jīng)濟學相對而論，像錢穎一教授說的那樣“最近的半個世紀以來發(fā)展起來的、在當今世界上被認可為主流的經(jīng)濟學稱為現(xiàn)代經(jīng)濟學”，①經(jīng)濟學通常以研究市場經(jīng)濟中的行為和現(xiàn)象為核心內(nèi)容，根據(jù)研究對象的不同又分為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學，比如國內(nèi)常見的薩繆爾森版的《經(jīng)濟學》， 有微觀和宏觀兩個部分，高鴻業(yè)版的《西方經(jīng)濟學》也是分為上下冊，微觀和宏觀兩個部分。

 

一般來說，“西方經(jīng)濟學”的知識內(nèi)容包括市場價格的決定、消費者的行為選擇、生產(chǎn)者的行為選擇(包括生產(chǎn)要素的選擇)、市場結構分析、企業(yè)競爭(包括初步的博弈論)、初步的一般均衡論、福利經(jīng)濟學、國民收入相關概念及決定、經(jīng)濟政策分析、總需求和總供給理論、失業(yè)與通貨膨脹、經(jīng)濟增長理論等等。

 

2 參考教材及閱讀書目

 

由于過去的教學理念是圍繞考試的“知識傳播型”教學，所以老師和學生們在選擇教材方面偏重簡約和單一，即一本教材解決全部問題，而且偏愛那種知識羅列(一目了然)型的國內(nèi)教材，②不喜歡循序漸進引導型的國外教材，這其實是偏離了教學的正軌。教學應該是觸類旁通、舉一反三，知其然，也要知其所以然，不單是學會原理，還要學會應用。因此不能拘泥于一本教材、一套多媒體課件，同一個問題在不同的作者那里可能有不同的表述和觀點，老師有義務告訴學生、學生也有權利自主思考。因此在課程參考教材的選擇上，本文作者所擔任的四川大學經(jīng)濟學院的西方經(jīng)濟學課程是這樣安排的，除了平時的習題練習以高鴻業(yè)版《西方經(jīng)濟學》(第5版)為主外，我們還鼓勵同學們查閱其他教材，比如：《經(jīng)濟學原理》(第6版，曼昆)、《經(jīng)濟學》(第18版，薩繆爾森)、 《經(jīng)濟學》(第4版，斯蒂格利茨)、《微觀經(jīng)濟學》(第8版，平狄克)、《微觀經(jīng)濟學：現(xiàn)代觀點》(第8版，范里安)、《微觀經(jīng)濟學》(第2版，克魯格曼)、《宏觀經(jīng)濟學》(第7版，曼昆)、《宏觀經(jīng)濟學》(第10版，多恩布什)、《宏觀經(jīng)濟學》(第2版，克魯格曼)等等。

 

除了教材的閱讀多元化以外，我們也注重經(jīng)濟學經(jīng)典著作的閱讀。教材里面提到的知識、原理、思想都是來源于一個個經(jīng)濟學家的貢獻，他們最初是怎么研究的?得出那樣的結論有什么背景和前提?這類問題可能在以說教為主的教材里面找不到答案，因此直接閱讀原著有助于同學們更好地學習經(jīng)濟學原理，也是養(yǎng)成經(jīng)濟學素養(yǎng)的必要環(huán)節(jié)。同時我們也推薦同學們閱讀有關經(jīng)濟思想史方面的著作，比如：《經(jīng)濟思想史：倫敦經(jīng)濟學院講演錄》(羅賓斯)、《經(jīng)濟理論的回顧》(馬克·布勞格)、《經(jīng)濟分析史》(一、二、三卷，熊彼特)。另外，有關數(shù)學在經(jīng)濟學上應用的相關著作我們也推薦同學們多讀一讀，比如《數(shù)理經(jīng)濟學的基本方法》(蔣中一)、《經(jīng)濟學中的數(shù)學》(西蒙)、《經(jīng)濟學中的分析方法》(高山晟)等。

 

3 教學理念的改變

 

教學理念來源于教育理念，大學教學受高等教育的影響。中國最早的現(xiàn)代意義上的大學成立于1895年的北洋大學和1898年的京師大學堂，因此中國的高等教育有一百年的歷史。高等教育在民國時期的理念是自主發(fā)展， 而在1949年后主要是服從發(fā)展的需要，后者可以稱之為“適應論”，即突出強調(diào)高等教育的發(fā)展必須與社會發(fā)展需求相一致的高等教育理念。在“適應論”的理念下，大學課堂只講授對社會發(fā)展“有用”的，而不講授“無用”的，比如1949年后全國大學院系調(diào)整，突出理工科，削減文史藝術類，為的就是高等教育要適應國家發(fā)展。不可否認這對當時的社會發(fā)展起到一定的積極作用，但是“適應論”破壞了高等教育自身的發(fā)展規(guī)律，追求片面的“有用”而忽視所謂的“無用”，造成了經(jīng)濟發(fā)展與國民素質(zhì)的不和諧和物質(zhì)文化與精神文化不統(tǒng)一的局面。

 

因此我們認為教育理念要破除“適應論”、“功利主義”的束縛，與此同時教學理念上也要打破“適應論”、“功利主義”的束縛。對于西方經(jīng)濟學課程來說，經(jīng)濟學原理的學習主要是培養(yǎng)學生的經(jīng)濟學思維，學會用經(jīng)濟學的方法解釋社會現(xiàn)象。所以在課程講授上我們突出學生自主思考能力的培養(yǎng)、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在具體操作上我們采用四川大學“大班授課，小班研討”的模式，即主講教師負責講授主要的知識內(nèi)容，助理教師負責同學們課下的研討。

 

4 四川大學“大班授課，小班研討”教學改革介紹

 

四川大學從2012年春季實施“大班授課，小班研討”的教學改革，其目的是提高課堂教學質(zhì)量，用更科學的方法進行教學工作。具體實施措施是設置“研究生助教崗位”，由主講教師設計課程改革方案并承擔大班教學工作，研究生助教負責組織小班研討。授課和研討均在正常課堂教學時段進行。主講教師負責研究生助教的指導、任務分派和業(yè)績考核。助教工作職責包括：(1)根據(jù)教師要求隨堂聽課，并協(xié)助教師完成課堂教學;(2)組織學生進行小班研討、集體自習、集中答疑、輔導習題等與課程相關的形式多樣的活動;(3)日常學習管理，包括協(xié)助教師批改作業(yè)、批閱試卷等。

 

西方經(jīng)濟學作為經(jīng)濟管理類專業(yè)基礎課程，是首批納入“大班授課、小班研討”教學改革的試點課程，經(jīng)過三年的實踐，效果十分顯著，學生的學習積極性大大提高，期末平均成績明顯提升，在由研究生助教負責的“小班研討”中，同學們的表現(xiàn)也十分出色，課下積極準備，課上積極發(fā)言，熱烈討論，充分說明我們實行“大班授課，小班研討”的教學改革是非常成功的。這種教學模式不但會繼續(xù)深入開展，還要向更多的課程推廣。

 

5 “大班授課，小班研討”的實例演示

 

2013年秋季本文作者擔任四川大學西方經(jīng)濟學課程宏觀部分的主講教師和助理教師，在教學過程中充分運用了“大班教學，小班研討”的教學模式。具體操作是每周由主講教師講授一次課程(三個小節(jié))，由助理教師負責布置作業(yè)、批改作業(yè)和答疑，并在每周的周末開設習題(答疑)課和研討課，習題課主要以同學們的作業(yè)為主，做適當?shù)难由?，同時負責解答同學們關于課程學習的疑惑;而研討課是“大班授課，小班研討”的重要環(huán)節(jié)，也是課堂教學的有效補充，也是鍛煉同學們的思考能力、創(chuàng)新能力的重要方法。在每次研討課之前，助理教師負責把討論的主題告訴大家，討論的主題包括但不限于課堂中的所學內(nèi)容，也可以是所學內(nèi)容的延伸或者運用。

 

舉例來說，宏觀經(jīng)濟學首先介紹經(jīng)濟數(shù)據(jù)方面的內(nèi)容，包括國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)、消費者價格指數(shù)(CPI)、生產(chǎn)者價格指數(shù)(PPI)等以及相關數(shù)據(jù)，其中重點是關于GDP的部分，即國民收入核算。主講教師循序漸進地講授宏觀數(shù)據(jù)對宏觀經(jīng)濟學的重要性，這些數(shù)據(jù)的算法、含義、優(yōu)缺點等，并且結合各種教材的說法，分析不同作者的不同觀點，這樣的講授思路清晰、內(nèi)容豐富，且留有思考的空間，課下同學們可以對課上的內(nèi)容作深入的思考和討論。

 

關于經(jīng)濟數(shù)據(jù)的問題，我們的討論題目是“國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)衡量經(jīng)濟運行好壞的優(yōu)缺點”，事先跟同學們定下這個題目，留有一個星期的準備時間，在準備期間同學們可以查找相關的文獻資料、新聞報道，也可以做一些問卷調(diào)查，制作多媒體課件，或者組成小組進行內(nèi)部討論，在討論課上50個同學被分為兩組，分別談論“國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)衡量經(jīng)濟運行好壞的優(yōu)點”和“國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)衡量經(jīng)濟運行好壞的缺點”，在同學們發(fā)言之前助教老師做一個引題，簡單介紹這個問題的含義和一些注意事項，接著就是同學們的具體討論。同學們的發(fā)言非常積極，從發(fā)言的內(nèi)容看他們確實查閱了大量的文獻資料，而且對此問題進行了深入的思考，現(xiàn)將他們的發(fā)言內(nèi)容整理如下：

 

針對GDP核算的優(yōu)點，同學們有以下一些看法：把經(jīng)濟運行這個較為抽象的概念具體化、定量化了，使我們能夠判斷經(jīng)濟運行的好壞，而不是停留在表象的觀察上。雖然GDP不是完美的衡量指標，但是沒有比GDP更好地反映經(jīng)濟運行好壞的指標了，GDP這個指標是經(jīng)過大量的實踐和論證，國內(nèi)外一致認可的，因此我們可以使用它。GDP的測算有生產(chǎn)法、支出法和收入法，每一種方法都有嚴格的要求和范圍。比如支出法包括：消費(C)、投資(I)、政府購買(G)、凈出口(NX)。

 

針對GDP核算的缺點，同學們有以下一些看法：GDP測算時容易忽略一些經(jīng)濟活動。比如家庭生產(chǎn)性勞動、農(nóng)村瓜果蔬菜交易(不交稅，無法測算，只能估算)、黑市交易、官員貪污受賄等，這些活動不容易測算，即使納入考慮范圍，也只能依靠估算，誤差較大。經(jīng)濟運行好壞不能只看GDP的大小，還得結合失業(yè)率、通貨膨脹率具體的分析，在一些發(fā)達國家，比如美國，政府和民眾特別重視的不是GDP的多少，而是失業(yè)率的大小，每一個勞動者最關心的是自己能否很好地就業(yè);再比如一些非洲國家，通貨膨脹非常嚴重，這時候他們關心的就是把通貨膨脹率降下來。所以要具體國家具體分析。GDP掩蓋了一些民生問題，使得一些地方官僚唯GDP是從，不顧民眾最關心的問題，比如就業(yè)、住房、入學、醫(yī)療等等，為了一個GDP上的數(shù)字忽視最根本的民生問題是可悲的，造成發(fā)展觀念上的扭曲。

 

經(jīng)過對這個問題的激烈討論，同學們對國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)的相關問題有了深刻的認識，這些問題不再只是停留在書本的敘述層面，也不再僅僅是同學們的死記硬背，而是經(jīng)過一番研究、思考、討論之后成為同學們自己的知識。這種“大班授課、小班研討”的形式在很大程度上帶動了同學們的積極性和學習的效果，不但是西方經(jīng)濟學這種基礎課程，其他專業(yè)課程也可以采用這種形式。

 

6 西方經(jīng)濟學課程教學改革前后的對比

 

在我們實施教學改革以前，西方經(jīng)濟學課程的教學是傳統(tǒng)的知識傳授模式，由主講教師講授，學生被動地學習，由于教學任務量大，時間緊迫，主要的時間和精力都用在課堂講授上面，應有的師生互動和討論往往被忽視，同時由于只有一名教師負責課程的所有工作，因此在批改作業(yè)、答疑等方面效率很低，效果很差，學生的學習積極性不高，期末成績平平。

 

而自從實施“大班授課，小班研討”以來，我們的教學工作煥然一新，助理教師的加入大大減輕了主講教師的任務量，使得課堂講授能夠采用更加科學、有效的方法，基本的師生互動和交流也頻繁起來，由助理教師負責的批改作業(yè)、答疑、組織研討等更是教學的有效補充，在提高教學質(zhì)量和提升學生學習積極性方面成效顯著。

 

因此我們認為西方經(jīng)濟學課程實施的“大班授課，小班研討”教學改革是十分成功的，在以后的教學工作中這種教學模式應該繼續(xù)實行，并在不足之處進行更進一步的改革，另外從整個四川大學來說，我們認為“大班授課，小班研討”的教學模式應該推向全校更多的課程。

 

7 結論

 

經(jīng)濟學是一門社會學科，甚至被認為是社會科學之首，社會科學的本質(zhì)是思想與方法，因此本課程教學改革的重點就是改變過去那種以知識傳授為主要內(nèi)容的授課方式為傳授思想和方法為主要內(nèi)容的新型授課方式。這樣的做法符合經(jīng)濟學的本質(zhì)規(guī)律，而采用“大班授課、小班研討”符合教學規(guī)律也是教學改革的具體體現(xiàn)。

 

篇5

迪頓擁有美英雙重國籍，現(xiàn)為普林斯頓大學德懷特?艾森豪維爾國際事務教授、普林斯頓大學伍德羅?威爾遜學院和經(jīng)濟學系經(jīng)濟學和國際事務教授。他是亞當?斯密的“老鄉(xiāng)”，1945年出生于蘇格蘭愛丁堡，然后在劍橋大學從本科一直讀到博士。迪頓早年曾先后就職于英國劍橋大學和布里斯托大學，后來于1983年來到美國，在普林斯頓大學工作至今。

諾貝爾經(jīng)濟學獎表彰的是迪頓“在消費、貧困和福利等研究領域的卓越貢獻”。迪頓的工作極大地加深了我們對與消費有關的各個方面問題的認識，他在具體的個人選擇行為與總體的經(jīng)濟結果之間建立起了聯(lián)系，對經(jīng)濟理論和現(xiàn)實政策都產(chǎn)生了深遠的影響，并已經(jīng)促使微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學、發(fā)展經(jīng)濟學出現(xiàn)了深刻的轉變。 從消費者理論到微觀發(fā)展經(jīng)濟學

迪頓在計量研究方面有突出的才華，他與另一位諾貝爾經(jīng)濟學獎得主克里斯托弗?西姆斯并稱“普林斯頓計量雙塔”，在計量經(jīng)濟學界享有極其崇高的地位。迪頓原本是一位數(shù)學家，后來因為對人類經(jīng)濟行為非常感興趣，才決定進入劍橋大學應用經(jīng)濟學系學習經(jīng)濟學。劍橋大學應用經(jīng)濟學系是在20世紀40年代由1984年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主、人稱“國民收入核算之父”的約翰?理查德?尼古拉斯?斯通創(chuàng)建的（還得到了凱恩斯的幫助）。斯通是迪頓的導師，對迪頓產(chǎn)生了深遠的影響。

最初迪頓主要關注消費者行為，分析家庭和個人的需求、消費以及儲蓄等，他的博士論文的標題是《消費者需求模型及其在英國的應用》。1980年，他和約翰?米爾鮑爾合著的《經(jīng)濟學與消費者行為》一書出版，立即成了經(jīng)典著作，它對消費者行為的研究范式和相關理論及結果進行了全面總結，闡明了消費者理論在經(jīng)濟分析中的作用。

隨后，他們又在《美國經(jīng)濟評論》上發(fā)表了《幾近理想的需求系統(tǒng)》一文。2011年該文入選1970年以來《美國經(jīng)濟評論》最頂級的20篇論文之一。在這篇論文中，他們根據(jù)斯通的消費需求理論，利用鹿特丹支出模型與對數(shù)轉換模型的函數(shù)逼近方法，提出了一個“幾近理想的需求系統(tǒng)”。這個系統(tǒng)后來被稱為迪頓―米爾鮑爾系統(tǒng)，為衡量消費者對價格和收入的反應提供了一個有力的工具，得到了廣泛的應用。

此后，在對收入和消費進行研究時，迪頓發(fā)現(xiàn)了“迪頓悖論”。宏觀經(jīng)濟學傳統(tǒng)的永久收入假說認為，消費的波動要比收入的波動更為平滑，其解釋是，消費是由其永久收入決定的，由于永久收入的波動比當期收入小，所以消費的波動要小于收入波動（即更加平滑）。但是，許多學者在對收入的長期時間序列進行了分析后發(fā)現(xiàn)，收入通常是一個“一階自回歸過程”，這就是說，如果一個人今年的收入增長較快，那么一般來說明年的收入也會增長較快。對此，迪頓追問道：如果確實如此，那么因為永久收入是所有各期收入的均值，它的波動就會大于當期收入的波動，然而這樣一來，如果消費真的由持久收入決定，那么從理論上講消費的波動就應該大于收入的波動了。這個發(fā)現(xiàn)被稱為“迪頓悖論”。迪頓指出，要化解這個悖論，就需要研究個體的收入和消費，用個人層面的數(shù)據(jù)，來研究宏觀的消費行為，而個體的收入和消費卻與平均收入和消費完全不同。

20世紀80年代以后，迪頓逐漸將研究重心轉移到了微觀發(fā)展經(jīng)濟學上。他是普林斯頓大學發(fā)展問題研究項目的成員，這個項目使得普林斯頓成為全世界研究發(fā)展經(jīng)濟學的主要基地之一。在世界銀行工作時，迪頓主持了生活標準測度調(diào)查問卷的設計，然后取得了很多國家的家庭調(diào)查數(shù)據(jù)。利用這些數(shù)據(jù)，迪頓完成了很多有影響的研究，開拓了許多新的研究領域。

在以往，發(fā)展經(jīng)濟學實證研究主要是基于國民賬戶總量數(shù)據(jù)進行的分析。但是現(xiàn)在已經(jīng)完全不同了，發(fā)展經(jīng)濟學作為一個蓬勃發(fā)展的實證研究領域，其基礎變成了來自單個家庭的詳細數(shù)據(jù)。迪頓是這個偉大轉型的主要推動者之一。一個例子是，長期以來，有些發(fā)展經(jīng)濟學家認為低收入導致低卡路里攝入，而營養(yǎng)不良的人當然不可能盡展才智去發(fā)家致富，從而構成了一種惡性循環(huán)。這樣一來，向窮國提供國際援助時就要考慮這樣一個問題：如果援助著眼于促進經(jīng)濟增長，但是收入增加仍然不能導致卡路里攝入量明顯增加，那么就應該直接援助糧食。迪頓關于收入和卡路里攝入量關系的研究表明，收入增加確實會導致更多熱量被消耗;但是另一方面，營養(yǎng)不良導致貧窮這個假設并沒有可靠的證據(jù)支持;換句話說，營養(yǎng)不良主要是低收入的結果，而不是相反。

在1997年出版的《家庭調(diào)查分析：發(fā)展政策的微觀計量方法》一書中，迪頓系統(tǒng)地介紹了家庭調(diào)查數(shù)據(jù)分析方法，包括家庭調(diào)查表的設計、經(jīng)濟計量分析工具的選擇，還討論了相應的政策問題。迪頓強調(diào)，家庭調(diào)查是研究經(jīng)濟行為和經(jīng)濟政策的關鍵數(shù)據(jù)源。

貧困、不平等和幸福感

迪頓非常關注現(xiàn)實社會問題。幾十年來，迪頓對發(fā)展中國家的貧困問題進行了廣泛而深入的研究。他強調(diào)，對發(fā)展中國家而言，消費數(shù)據(jù)常比收入數(shù)據(jù)更加可靠。他給出了很好的范例，應該如何利用消費數(shù)據(jù)來衡量貧困、理解其決定因素。例如，貧困是在個人層面上定義的，而消費數(shù)據(jù)通常是在家庭層面上收集的，比較常見的處理方法是按照人均家庭總支出來衡量個人貧困程度，即假設兒童的消費與成年人相同。但是迪頓認為這種估計并不合理：兒童的消費支出通常僅為成年人的30%―40%，因此有兒童的家庭的人均貧困程度被夸大了。迪頓警告，使用國民賬戶數(shù)據(jù)往往會得到與使用家庭調(diào)查數(shù)據(jù)相反的結果。他還警告，對貧困水平進行跨國、跨地區(qū)比較時要特別謹慎。

迪頓特別對印度20世紀90年代的貧困問題專門進行了研究。有人認為，在這個時期，印度“生活水平空前提高”，也有人認為，印度仍然處于“普遍貧窮”中。迪頓認為，關鍵的問題是貧困如何度量。他根據(jù)印度全國家庭抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)，修訂了貧困發(fā)生率以及其他貧困標準，修訂后的結果與人均支出、各州產(chǎn)出和實際農(nóng)業(yè)工資的趨勢一致。他和合作者通過對印度1993年-1994年和1999年-2000年全國家庭抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，發(fā)現(xiàn)20世紀90年代印度的不平等呈現(xiàn)明顯上升趨勢，印度各邦內(nèi)部特別是城市地區(qū)與農(nóng)村地區(qū)之間的經(jīng)濟不平等惡化了。

近些年來，迪頓也非常關注人們的幸福感和不平等問題。2001年，他出版了《健康、不平等與經(jīng)濟發(fā)展》;2013年，他又出版了《逃離不平等：健康、財富和不平等的起源》。尤其是后者，成了一本暢銷書。在這本書中，迪頓主張從更多的維度來刻畫人們的福祉，例如健康、自由、幸福感，等等;同時，在討論不平等問題時，也要關注這些指標的不平等，而不能只考慮金錢。另外，迪頓還在與諾貝爾經(jīng)濟學獎得主丹尼爾?卡尼曼合寫的《高收入提高了生活評價但沒有改善情感福祉》一文中，系統(tǒng)地闡述了金錢與幸福感的關系：錢多可以帶來較滿意的生活，但是不一定能帶來更多的幸福感;不過錢少一定是與情感痛苦有關。迪頓建議，在對各國福祉進行比較時，直接詢問人們的自身情況或許比用貨幣指標衡量更加真實可靠。 在理論和現(xiàn)實之間

稱迪頓為微觀經(jīng)濟學家當然沒有錯，但是更準確的稱呼或許是“微觀計量經(jīng)濟學家”。好的計量經(jīng)濟學研究，必定是理論模型與優(yōu)美的統(tǒng)計計量（檢驗）方法和新穎可靠的數(shù)據(jù)的結合。迪頓的研究正是如此，它們構成了理論和數(shù)據(jù)之間的完美的橋梁。從分析人們的消費和儲蓄行為，到探究消費和收入之間的關系，再到將微觀計量方法擴展到對世界各國（尤其是發(fā)展中國家）的人們的收入水平、幸福感、貧困和不平等的研究，并利用新型的家庭調(diào)查數(shù)據(jù)檢驗它們之間的關系，迪頓自始至終一直在致力于協(xié)調(diào)理論與現(xiàn)實、模型與數(shù)據(jù)。

有人稱，迪頓是一個懷疑主義者。在做出任何一個結論之前，他總是要求看到更多的數(shù)據(jù)。他認為，世界是非常復雜的，把世界化約為簡單的理論是非常危險的一件事情。在別人眼中的“因”和“果”之間，迪頓經(jīng)常會看到無數(shù)個“第三因素”（例如，他說，并沒有“你更健康，所以更富有;你更富有，所以更健康”這種“規(guī)律”，中間可能發(fā)生很多事情）。

在漫長的職業(yè)生涯中，迪頓也確實經(jīng)常扮演置疑者的角色：從對“理性預期假說”的挑戰(zhàn)，到對以總量分析為特色的宏觀經(jīng)濟分析方法的揚棄，從對外國援助的批判，再到對用“隨機對照實驗”方法評估發(fā)展中國家政策干預的有效性的做法的否定，都是如此。

篇6

[中圖分類號] G423 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2016）06-0171-02

一、引言

目前，高等院校社會科學課程大致可以分為兩大類：原理類課程和實踐操作類課程。原理類課程是實踐操作類課程的理論基礎和先修課程，在高等院校社會科學的課程設置中占有重要地位。因此，對該類課程教學方法進行專門研究，不僅能夠提高課程的教學質(zhì)量，而且能夠更好地指導實踐教學活動。社會科學原理類課程的主要內(nèi)容是闡述經(jīng)濟社會運行與發(fā)展的一般規(guī)律，是對經(jīng)濟社會現(xiàn)象的高度概括和總結，具有抽象、不易理解和相對枯燥等特點，有些課程還需要有前期的理論準備，采用傳統(tǒng)的教學方式講授已經(jīng)不能適應該類課程的性質(zhì)，有必要對該類課程的教學手法進行創(chuàng)新。如果學生理論基礎較差，可能會造成學生對知識不感興趣，進而讓學生產(chǎn)生厭學心理。研究型教學方法是通過教師的課堂講解，激發(fā)學生的學習興趣，發(fā)揮學生的主觀能動性，通過交流、討論等互動形式啟發(fā)學生提出問題、分析問題，形成自己的學術觀點和學術論文的教學過程。

二、國際貿(mào)易原理課程適合開展研究型教學

國際貿(mào)易理論是經(jīng)濟學理論特別是國際經(jīng)濟學理論的重要組成部分，是開放條件下的微觀經(jīng)濟學。國際貿(mào)易理論的研究內(nèi)容是經(jīng)濟學理論研究內(nèi)容的深化和發(fā)展。簡單說，經(jīng)濟學研究內(nèi)容主要包括價格理論、消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、市場理論、分配理論、交換理論以及市場失靈等。七大部分內(nèi)容在國際市場上也是同樣適用的，只不過研究的地域范圍由封閉經(jīng)濟體走向開放經(jīng)濟體。就研究方法來說，經(jīng)濟學的研究方法在國際貿(mào)易學的研究中同樣適用，主要包括規(guī)范分析與實證分析、定性分析與定量分析、靜態(tài)分析與動態(tài)分析等。國際貿(mào)易理論的分析工具也主要是微觀經(jīng)濟學的基本分析工具。就均衡分析來說，一般均衡分析所用的主要工具是生產(chǎn)可能性曲線和無差異曲線；局部均衡分析用的主要工具是供給曲線和需求曲線。

因此，不論是從國際貿(mào)易理論的研究內(nèi)容、與經(jīng)濟學的關系還是從國際貿(mào)易理論的研究方法與分析工具來看，國際貿(mào)易原理是經(jīng)濟學理論的深入與發(fā)展，是一門研究性較強的學問，是一門適合開展研究型教學的課程。

三、國際貿(mào)易原理課程研究型教學實踐

基于對理論性課程研究型教學模式的理解，結合筆者的教學活動，以國際貿(mào)易原理課程中“絕對優(yōu)勢理論”為例，探討研究型教學模式的實施。

（一）前期準備知識

“絕對優(yōu)勢理論”中涉及的前期知識相對較少，主要是經(jīng)濟學中的一些基本概念，如勞動生產(chǎn)率、充分就業(yè)、規(guī)模報酬和交易費用等。這些概念可以在講“絕對優(yōu)勢理論”的前一節(jié)課末尾時提醒學生課下復習這些概念，以免在課堂上對理論進行講解時占用太多時間。同時，讓學生課下了解亞當?斯密的《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》的主要內(nèi)容。

（二）理論的課堂講述

對“絕對優(yōu)勢理論”的課堂講述主要包括理論產(chǎn)生的歷史背景、理論內(nèi)容及推理過程、理論的例證和對理論的評價四部分。

1.理論產(chǎn)生的歷史背景。主要是講解在18世紀初期資本主義生產(chǎn)方式準備時期英國的政治經(jīng)濟狀況，突出英國在當時產(chǎn)業(yè)革命逐漸展開，產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級要求發(fā)展資本主義的強烈愿望受到國內(nèi)行會制度的限制，對外貿(mào)易活動的擴大受到重商主義政策的阻礙。代表資產(chǎn)階級利益的亞當?斯密在批判了重商主義的政策主張，在部分吸收重農(nóng)主義思想的基礎上，在其經(jīng)典著作《國富論》中提出了“絕對優(yōu)勢理論”。在絕大多數(shù)教材中都有對重商主義的介紹，但是在有些教材中沒有專門章節(jié)對重農(nóng)主義進行介紹。在此，教師可以對重農(nóng)主義作專門介紹，使學生了解其思想。

2.理論內(nèi)容的闡述和邏輯推理的講解。其講授思路可以是：首先教師可以先用一段話來概括出“絕對優(yōu)勢理論”的內(nèi)容，便于讓學生清楚、準確的來掌握。然后講解邏輯推理過程，按照“絕對優(yōu)勢”的原則“由交換到個人之間的分工最后是國家與國家之間的分工和交換”。筆者在教學中首先是介紹了亞當?斯密在《道德情操論》中把交換作為人的本能之一，人們?yōu)榱私粨Q到自己需要的產(chǎn)品，就要滿足他人的需要實現(xiàn)自己需要的目的，于是就出現(xiàn)了個人之間的分工。亞當?斯密在《國富論》的前三章中精辟的論述了分工，他通過指針的例子來論述分工是有好處的，能夠提高勞動生產(chǎn)率等。為了進一步加深學生對分工的理解，可以給學生推薦美國經(jīng)濟學家倫納德?里德的《I，PENCIL》。再進一步深入的話，可以給學生講解分工也會帶來交易費用的增加等問題。華裔經(jīng)濟學家楊小凱在專業(yè)化分工帶來交易效率提高和交易費用增加的兩難沖突中演化出了他的新興古典經(jīng)濟學。

3.理論的例證。此部分是通過舉例來加深學生對“絕對優(yōu)勢理論”的理解。多數(shù)教材都是通過兩個國家交換兩種商品來說明該理論，讓學生體會通過“絕對優(yōu)勢”的原則進行分工生產(chǎn)，再來進行交換，都會給每個國家和整個世界帶來好處，一般性的教學到此為止也就可以了。但是筆者認為，研究型教學還應該通過對例證的分析逆推出該理論存在一系列的假設前提，如：2×2×1模型、充分就業(yè)、交易費用為零等，讓學生體會任何理論都是建立在其假設前提基礎上的，沒有無條件的絕對正確的理論。

4.理論的評價及應用。理論的評價是在理論產(chǎn)生背景的前提下，對當下社會發(fā)展及理論貢獻所做出的正反兩方面的認識。就“絕對優(yōu)勢理論”而言，進步性主要包括：一是為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件；二是第一次論證了貿(mào)易發(fā)生的原因，“非零和博弈”代替了“零和博弈”，為資本主義國家開展對外貿(mào)易提供了理論基礎。局限性可以通過舉發(fā)達國家之間的貿(mào)易來說明“絕對優(yōu)勢理論”能夠解釋貿(mào)易現(xiàn)象，過渡到該理論只能夠解釋一部分的貿(mào)易現(xiàn)象，不能夠解釋全部，如發(fā)達國家與發(fā)展中國家的貿(mào)易現(xiàn)象，進而可以承上啟下引出“比較優(yōu)勢理論”。

（三）深入研究階段

一方面是在教師的引導下，學生針對理論提出自己的認識和看法，如放松“絕對優(yōu)勢理論”的某一個假設條件會帶來什么樣的結論等。另一方面，學生也可以就課堂講授的有關內(nèi)容開展進一步的研究，如《道德情操論》和《國富論》的關系是什么？“專業(yè)化分工理論的發(fā)展脈絡是怎么樣的？新興古典經(jīng)濟學的古典經(jīng)濟學基礎是什么等。教師鼓勵學生自己動手查閱、整理相關資料，與同學、教師和相關專家進行交流，提出問題，在教師的指導下形成學術觀點和學術論文。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 余秀蘭.研究型教學：教學與科研的雙贏[J].江蘇高教，2008（9）.

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一、英國1897年薩洛姆訴薩洛姆公司案

薩洛姆是一名個人企業(yè)皮革制造商，為達到規(guī)避經(jīng)營個人企業(yè)所產(chǎn)生的無限責任風險，決定在個人企業(yè)之外，另行成立股份有限公司，然后再由該股份公司收購其個人企業(yè)。為了湊足成立股份公司的七個股東，薩洛姆將其妻及子女均列為公司股東，每人僅持有一股，其余股份由自己持有。該公司開始收購薩洛姆的個人企業(yè)，總價款38782英鎊，付款方式為以現(xiàn)金支付8782英鎊，不足部分包括：由薩洛姆認購的公司股份、該公司以薩洛姆為債權人的個人擔保債務及其他債務。一年后該公司經(jīng)營不善被迫清算，公司債務超過資產(chǎn)7733英鎊，薩洛姆提出要求先清償其持有的擔保公司債10000英鎊，這樣其余債權人的債權便無法滿足。公司清算人即以薩洛姆為被告，主張公司法人人格不存在，要求薩洛姆須以公司債務人的身份清償公司債務。

一審法官認為該公司是薩洛姆為逃避債務的替身，判決他敗訴。巡回法庭審理此案后，并沒有判決該公司的設立行為無效，但還是主張薩洛姆應該清償公司債務，即薩洛姆濫用了公司的法人人格。最后該案上訴至英國上議院，全體法官卻一致認為薩洛姆無須對該公司債務負清償責任，并且他還擁有優(yōu)先債權。判決理由是，只要公司依法成立，不得因持股比例多少而認為該公司不具備法人人格。此案的最終判決至少產(chǎn)生了兩個重大影響：一是“公司獨立的法人人格”的嚴格執(zhí)行；二是英美各國大量成立實質(zhì)一人公司。

二、實質(zhì)一人公司的定義及分類

實質(zhì)一人公司在學理上亦稱“廣義一人公司”或“準一人公司”。學者們的觀點大同小異。臺灣商法學者趙德樞認為：“此類公司系指公司股東雖為復數(shù)，但除某一特定股東為真正股東，實質(zhì)上掌握公司控制權者外，其余股東皆為掛名之人頭股東，此類掛名股東并未能真正享有股東權益或經(jīng)營公司業(yè)務?！盵1王涌教授認為：“實質(zhì)一人公司是指公司雖然在形式上有復數(shù)股東，但僅有其中一人為股份或出資的真正所有人，即公司的‘真實股東’，其余股東依信托等法律關系而為名義股東，就名義下的股份出資或出資并不能實際享有權益的公司。-[23施天濤教授則認為：“實質(zhì)一人公司是在形式上達到法定人數(shù)，但如果從實質(zhì)上考察，公司真正的股東卻只有一人，其余的股東只不過是掛名而已，即所謂的‘傀儡股東”。[3本文亦贊同這樣的觀點。按照真正股東的形成時期可以把實質(zhì)一人公司分為設立時的實質(zhì)一人公司與設立后的實質(zhì)一人公司。前者指公司設立時就只有一名真正享有股東權益的股東，其余股東皆為掛名；后者指公司本來是復數(shù)真正股東，后來由于股權轉讓，股東退股或其他原因使公司股份逐漸淪為少數(shù)人持有，當股東人數(shù)減少至不符合公司法中最低股東人數(shù)的規(guī)定，為避免公司解散則必須由該公司的現(xiàn)存股東拉來掛名股東代替。兩種表現(xiàn)形式的實質(zhì)一人公司在世界各國廣泛存在。

三、實質(zhì)一人公司的設立——理性人的選擇

經(jīng)濟學和法學并不是兩條平行線，相反，二者之間應該存在著天然的交集。二者都是研究人的行為，而且是在不同的視野下，運用不同的方法，研究人的理性選擇。理性人是經(jīng)濟學上的概念，意味著如果存在選擇，行為主體將選擇預期利益最大化的行為方式。波斯納在其經(jīng)典著作《法律的經(jīng)濟分析》中寫到：“在法律的經(jīng)濟分析中的‘人’，即主體的預設應是‘理性人’或‘經(jīng)濟人’。理性人即指人是其自利的理性最大化者。理性人運用邏輯推理和所有相關的可以獲得的信息，去實現(xiàn)愿望和價值，決定如何行動，以及接受法律原則。，，[]波斯納還認為，“經(jīng)濟學是人類在一個資源有限、不敷需要的世界中進行選擇的科學?！盓43推論可見，理性人要求國家在設置法律體制及其運作機制時應對主體自主選擇權利或者效率最大化的事實予以預先考慮。主體的選擇是效率最大化的選擇，法律在價值衡量后應該給予寬容——基于本人對科斯定理的理解。理性人的理性選擇甚至可以突破合法性，當然，在合法前提下的理性人選擇更佳。實質(zhì)一人公司的出現(xiàn)是理性人的選擇。理由如下：

(一)合法性。前文所述案例中，被告之所以能夠獲得最后的勝訴，最主要的原因是因為該股份有限公司的設立是合法的，合法設立的公司才享有獨立的法人人格。直至各國立法開始陸續(xù)承認一人公司制度前大量成立的實質(zhì)一人公司莫不是在法律框架內(nèi)的合法選擇，遵守了國家設置的法律體制及其運作機制，這是理性人選擇的前提。．

(二)自主選擇性。公司法律制度創(chuàng)設以來，依照公司基于公司本質(zhì)為社團性或契約關系而產(chǎn)生的傳統(tǒng)理論，股東必須為復數(shù)。作為一種社會規(guī)范，法律制度規(guī)定了個人的權利，義務與責任。法律制度具有激勵導向的基本功能，個人在行為前先要分析行為的成本，預測行為的收益，在不損害他人和公共利益的前提下追求自身利益的最大化，提高經(jīng)濟效率。但是，制度也是有成本的，一方面，制度能夠帶來收益；另一方面，制度可能限制人們的行為，制約經(jīng)濟效益，從而構成理性選擇的社會約束條件。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和時代的變遷，擁有投資能力的個人大量出現(xiàn)，在規(guī)避經(jīng)營風險動機的刺激下，公司的股東必須為復數(shù)的條件，被企業(yè)的經(jīng)營者們以單獨真正享有股東權益的股東成立公司，借此享受有限責任的方式所挑戰(zhàn)。以單個股東成立公司一開始雖不被法律所允許，但是不論是設立前還是設立后的實質(zhì)一人公司，其真正股東只能主動選擇來拉人頭股東的方式湊數(shù)。

(三)經(jīng)濟效率的最大化。波斯納認為效率是制定法律的最高準則。簡單的理解，在資源稀缺性的前提下，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，用最低的成本換來最高的效益。作為市場經(jīng)濟條件下起基礎性地位的法律之一的公司法，效率雖然不是唯一目標，但卻應該是其追求的最主要價值目標。法律經(jīng)濟分析的核心概念是交易和交易成本，任何人與人之間的行為都屬于廣義的交易，交易成本就是交易所耗費的稀缺性資源。交易不但耗費資源，而且創(chuàng)造價值，即交易收益。法律的經(jīng)濟分析最基本的方法是交易的成本和收益分析，交易成本與交易收益之間的比率就是交易效率。效率的最大化就是成本與收益之間的比率最大。同樣，效率的最大化還應該是各種選擇中比率最大的。在成本收益無法量化的情況下，比較選擇也應該能夠得出正確的結論。

從微觀經(jīng)濟學角度看，投資者廣泛采用實質(zhì)一人公司的收益，主要有如下幾點：1．承擔有限責任，確定經(jīng)營風險。此為實質(zhì)一人公司制度乃至整個公司制度最富有吸引力的地方。而擴大有限責任的適用范圍，大大鼓勵了新的投資者，鼓勵他們開創(chuàng)風險事業(yè)，為社會提供更多更好的產(chǎn)品，增加就業(yè)機會，增加國家的稅收收入。更為重要的是，多元經(jīng)營使現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營風險分散有利于保護債權人利益；2．實質(zhì)一人公司的內(nèi)部結構簡單，經(jīng)營成本降低。實質(zhì)一人公司為中小企業(yè)所適用，成本接近為零，避免股東之間的紛爭，有效保護公司商業(yè)秘密，管理和運行靈活，便于決策者及時調(diào)整戰(zhàn)略；3．維持公司的存續(xù)，避免資源的浪費。設立后的實質(zhì)一人公司避免了因股東不足法定人數(shù)而導致的公司解散，同時也使得與該公司相關聯(lián)的其它經(jīng)濟主體避免受到影響，減少了大量的直接和間接損失。與之對應的是廣泛采用實質(zhì)一人公司形式的成本，主要有：1．唯一真正股東的不受限制性同公司的獨立法律人格相加將對債權人不利：一人經(jīng)營的局限性和片面性導致一旦公司經(jīng)營不善造成虧損，直接受損的便是債權人；2．缺乏有效制約和內(nèi)部監(jiān)督，容易導致為真正股東濫用法律人格提供了機會，自我交易，超額報酬，逃避義務，規(guī)避公司的侵權責任等現(xiàn)象會經(jīng)常出現(xiàn)。即使可以“刺破公司的面紗”，但將增加社會成本；3．如果實質(zhì)的一人公司是國有獨資公司，因其股東的特殊性，帶有不可避免的國家獨占性，往往容易產(chǎn)生壟斷。從法律上規(guī)制壟斷，又將導致成本的增加。

立法可以有不同選擇，與實質(zhì)一人公司采用對立的是從法律上禁止實質(zhì)一人公司。然而，從法律意義上看，實質(zhì)一人公司是法律不可禁絕的；從經(jīng)濟上看，禁絕實質(zhì)一人公司將會導致社會成本的最大化。避免廣泛采用實質(zhì)一人公司的成本此時即成為禁止實質(zhì)一人公司的收益。這個收益與成本的比率是趨于無限小的。此時，對比就顯而易見了。

篇8

一、英國1897年薩洛姆訴薩洛姆公司案

薩洛姆是一名個人企業(yè)皮革制造商，為達到規(guī)避經(jīng)營個人企業(yè)所產(chǎn)生的無限責任風險，決定在個人企業(yè)之外，另行成立股份有限公司，然后再由該股份公司收購其個人企業(yè)。為了湊足成立股份公司的七個股東，薩洛姆將其妻及子女均列為公司股東，每人僅持有一股，其余股份由自己持有。該公司開始收購薩洛姆的個人企業(yè)，總價款38782英鎊，付款方式為以現(xiàn)金支付8782英鎊，不足部分包括：由薩洛姆認購的公司股份、該公司以薩洛姆為債權人的個人擔保債務及其他債務。一年后該公司經(jīng)營不善被迫清算，公司債務超過資產(chǎn)7733英鎊，薩洛姆提出要求先清償其持有的擔保公司債10000英鎊，這樣其余債權人的債權便無法滿足。公司清算人即以薩洛姆為被告，主張公司法人人格不存在，要求薩洛姆須以公司債務人的身份清償公司債務。

一審法官認為該公司是薩洛姆為逃避債務的替身，判決他敗訴。巡回法庭審理此案后，并沒有判決該公司的設立行為無效，但還是主張薩洛姆應該清償公司債務，即薩洛姆濫用了公司的法人人格。最后該案上訴至英國上議院，全體法官卻一致認為薩洛姆無須對該公司債務負清償責任，并且他還擁有優(yōu)先債權。判決理由是，只要公司依法成立，不得因持股比例多少而認為該公司不具備法人人格。此案的最終判決至少產(chǎn)生了兩個重大影響：一是“公司獨立的法人人格”的嚴格執(zhí)行；二是英美各國大量成立實質(zhì)一人公司。

二、實質(zhì)一人公司的定義及分類

實質(zhì)一人公司在學理上亦稱“廣義一人公司”或“準一人公司”。學者們的觀點大同小異。臺灣商法學者趙德樞認為：“此類公司系指公司股東雖為復數(shù)，但除某一特定股東為真正股東，實質(zhì)上掌握公司控制權者外，其余股東皆為掛名之人頭股東，此類掛名股東并未能真正享有股東權益或經(jīng)營公司業(yè)務?！蓖跤拷淌谡J為：“實質(zhì)一人公司是指公司雖然在形式上有復數(shù)股東，但僅有其中一人為股份或出資的真正所有人，即公司的‘真實股東’，其余股東依信托等法律關系而為名義股東，就名義下的股份出資或出資并不能實際享有權益的公司。施天濤教授則認為：“實質(zhì)一人公司是在形式上達到法定人數(shù)，但如果從實質(zhì)上考察，公司真正的股東卻只有一人，其余的股東只不過是掛名而已，即所謂的‘傀儡股東”。本文亦贊同這樣的觀點。按照真正股東的形成時期可以把實質(zhì)一人公司分為設立時的實質(zhì)一人公司與設立后的實質(zhì)一人公司。前者指公司設立時就只有一名真正享有股東權益的股東，其余股東皆為掛名；后者指公司本來是復數(shù)真正股東，后來由于股權轉讓，股東退股或其他原因使公司股份逐漸淪為少數(shù)人持有，當股東人數(shù)減少至不符合公司法中最低股東人數(shù)的規(guī)定，為避免公司解散則必須由該公司的現(xiàn)存股東拉來掛名股東代替。兩種表現(xiàn)形式的實質(zhì)一人公司在世界各國廣泛存在。

三、實質(zhì)一人公司的設立——理性人的選擇

經(jīng)濟學和法學并不是兩條平行線，相反，二者之間應該存在著天然的交集。二者都是研究人的行為，而且是在不同的視野下，運用不同的方法，研究人的理性選擇。理性人是經(jīng)濟學上的概念，意味著如果存在選擇，行為主體將選擇預期利益最大化的行為方式。波斯納在其經(jīng)典著作《法律的經(jīng)濟分析》中寫到：“在法律的經(jīng)濟分析中的‘人’，即主體的預設應是‘理性人’或‘經(jīng)濟人’。理性人即指人是其自利的理性最大化者。理性人運用邏輯推理和所有相關的可以獲得的信息，去實現(xiàn)愿望和價值，決定如何行動，以及接受法律原則。波斯納還認為，“經(jīng)濟學是人類在一個資源有限、不敷需要的世界中進行選擇的科學?！蓖普摽梢?，理性人要求國家在設置法律體制及其運作機制時應對主體自主選擇權利或者效率最大化的事實予以預先考慮。主體的選擇是效率最大化的選擇，法律在價值衡量后應該給予寬容——基于本人對科斯定理的理解。理性人的理性選擇甚至可以突破合法性，當然，在合法前提下的理性人選擇更佳。實質(zhì)一人公司的出現(xiàn)是理性人的選擇。理由如下：

(一)合法性。前文所述案例中，被告之所以能夠獲得最后的勝訴，最主要的原因是因為該股份有限公司的設立是合法的，合法設立的公司才享有獨立的法人人格。直至各國立法開始陸續(xù)承認一人公司制度前大量成立的實質(zhì)一人公司莫不是在法律框架內(nèi)的合法選擇，遵守了國家設置的法律體制及其運作機制，這是理性人選擇的前提。．

(二)自主選擇性。公司法律制度創(chuàng)設以來，依照公司基于公司本質(zhì)為社團性或契約關系而產(chǎn)生的傳統(tǒng)理論，股東必須為復數(shù)。作為一種社會規(guī)范，法律制度規(guī)定了個人的權利，義務與責任。法律制度具有激勵導向的基本功能，個人在行為前先要分析行為的成本，預測行為的收益，在不損害他人和公共利益的前提下追求自身利益的最大化，提高經(jīng)濟效率。但是，制度也是有成本的，一方面，制度能夠帶來收益；另一方面，制度可能限制人們的行為，制約經(jīng)濟效益，從而構成理性選擇的社會約束條件。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和時代的變遷，擁有投資能力的個人大量出現(xiàn)，在規(guī)避經(jīng)營風險動機的刺激下，公司的股東必須為復數(shù)的條件，被企業(yè)的經(jīng)營者們以單獨真正享有股東權益的股東成立公司，借此享受有限責任的方式所挑戰(zhàn)。以單個股東成立公司一開始雖不被法律所允許，但是不論是設立前還是設立后的實質(zhì)一人公司，其真正股東只能主動選擇來拉人頭股東的方式湊數(shù)。

(三)經(jīng)濟效率的最大化。波斯納認為效率是制定法律的最高準則。簡單的理解，在資源稀缺性的前提下，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，用最低的成本換來最高的效益。作為市場經(jīng)濟條件下起基礎性地位的法律之一的公司法，效率雖然不是唯一目標，但卻應該是其追求的最主要價值目標。法律經(jīng)濟分析的核心概念是交易和交易成本，任何人與人之間的行為都屬于廣義的交易，交易成本就是交易所耗費的稀缺性資源。交易不但耗費資源，而且創(chuàng)造價值，即交易收益。法律的經(jīng)濟分析最基本的方法是交易的成本和收益分析，交易成本與交易收益之間的比率就是交易效率。效率的最大化就是成本與收益之間的比率最大。同樣，效率的最大化還應該是各種選擇中比率最大的。在成本收益無法量化的情況下，比較選擇也應該能夠得出正確的結論。

從微觀經(jīng)濟學角度看，投資者廣泛采用實質(zhì)一人公司的收益，主要有如下幾點：1．承擔有限責任，確定經(jīng)營風險。此為實質(zhì)一人公司制度乃至整個公司制度最富有吸引力的地方。而擴大有限責任的適用范圍，大大鼓勵了新的投資者，鼓勵他們開創(chuàng)風險事業(yè)，為社會提供更多更好的產(chǎn)品，增加就業(yè)機會，增加國家的稅收收入。更為重要的是，多元經(jīng)營使現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營風險分散有利于保護債權人利益；2．實質(zhì)一人公司的內(nèi)部結構簡單，經(jīng)營成本降低。實質(zhì)一人公司為中小企業(yè)所適用，成本接近為零，避免股東之間的紛爭，有效保護公司商業(yè)秘密，管理和運行靈活，便于決策者及時調(diào)整戰(zhàn)略；3．維持公司的存續(xù)，避免資源的浪費。設立后的實質(zhì)一人公司避免了因股東不足法定人數(shù)而導致的公司解散，同時也使得與該公司相關聯(lián)的其它經(jīng)濟主體避免受到影響，減少了大量的直接和間接損失。與之對應的是廣泛采用實質(zhì)一人公司形式的成本，主要有：1．唯一真正股東的不受限制性同公司的獨立法律人格相加將對債權人不利：一人經(jīng)營的局限性和片面性導致一旦公司經(jīng)營不善造成虧損，直接受損的便是債權人；2．缺乏有效制約和內(nèi)部監(jiān)督，容易導致為真正股東濫用法律人格提供了機會，自我交易，超額報酬，逃避義務，規(guī)避公司的侵權責任等現(xiàn)象會經(jīng)常出現(xiàn)。即使可以“刺破公司的面紗”，但將增加社會成本；3．如果實質(zhì)的一人公司是國有獨資公司，因其股東的特殊性，帶有不可避免的國家獨占性，往往容易產(chǎn)生壟斷。從法律上規(guī)制壟斷，又將導致成本的增加。

立法可以有不同選擇，與實質(zhì)一人公司采用對立的是從法律上禁止實質(zhì)一人公司。然而，從法律意義上看，實質(zhì)一人公司是法律不可禁絕的；從經(jīng)濟上看，禁絕實質(zhì)一人公司將會導致社會成本的最大化。避免廣泛采用實質(zhì)一人公司的成本此時即成為禁止實質(zhì)一人公司的收益。這個收益與成本的比率是趨于無限小的。此時，對比就顯而易見了。

篇9

二、理論經(jīng)濟學教學方法改革的內(nèi)涵分析

(一)教學方法改革乃是內(nèi)容和形式改革的有機統(tǒng)一

一般而言，人們對教學方法改革的理解大都停留在教學形式、教學模式改變的層次上。從早先的啟發(fā)式教學到現(xiàn)在流行的翻轉課堂等等，大都是僅僅注重教學方法本身的改革，很少有人認識到無論是啟發(fā)式還是翻轉課堂式的教學方法改革，都應該是以教學內(nèi)容充實為依托的改革。尤其是在理論經(jīng)濟學的課堂教學中不充實授課內(nèi)容、提高所授內(nèi)容的理論思想魅力，所有花樣翻新的教學形式改革都達不到培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維、引發(fā)學生的學習興趣、提高課堂教學質(zhì)量這一目標。因而，從本質(zhì)上看，教學方法改革應該是內(nèi)容與形式有機統(tǒng)一的改革。僅僅注重教學形式而忽視教學內(nèi)容的改革是難以達到教學方法改革的預期目標的。

作為理論經(jīng)濟學兩大重要組成部分，政治經(jīng)濟學和西方資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學是兩大不同范式的理論體系。我國財經(jīng)類院校把這兩大不同范式的經(jīng)濟理論提煉為兩門專業(yè)基礎課政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學，安排在本科生的一、二年級開設。一般情況下，教師對這兩門課程的內(nèi)容進行毫不相關的、一般性的、程式化的講授，學生在第一學期學完政治經(jīng)濟學，第二學期再開始學習西方經(jīng)濟學。由于這兩門課程所授內(nèi)容出自兩種不同范式的理論，因而兩者在研究對象、研究方法、研究任務、諸多原理以及所代表的意識形態(tài)、對資本主義制度的評價等方面都具有截然不同的解釋。如：對于研究對象，政治經(jīng)濟學的解釋是研究生產(chǎn)關系的學問，西方經(jīng)濟學的解釋是研究資源配置的學問對于研究方法，政治經(jīng)濟學解釋為辯證唯物主義和歷史唯物主義指導下的科學抽象法，西方經(jīng)濟學解釋為邊際方法、均衡方法;對于研究任務，政治經(jīng)濟學主張揭示經(jīng)濟規(guī)律，西方經(jīng)濟學則主張尋找效用和利潤最大化的點在具體原理方面，政治經(jīng)濟學主張勞動創(chuàng)造價值的勞動價值理論，西方經(jīng)濟學主張價值取決于人的主觀感受的效用價值理論另外，政治經(jīng)濟學有資本積累理論，西方經(jīng)濟學則有經(jīng)濟增長理論政治經(jīng)濟學認為借貸資本供求決定利率的理論，西方經(jīng)濟學則認為貨幣供求決定利率的理論政治經(jīng)濟學認為資本主義制度是一個矛盾體，西方經(jīng)濟學則認為資本主義制度是一個和諧體似乎在所有的知識點上，這兩種范式的經(jīng)濟學理論都有著截然不同的答案

如果對這兩門課程不加鑒別、不加分析的程式化的講授，會給學生造成不知信誰、無所適從的印象。學生更經(jīng)常的狀態(tài)是，在第一學期學習了政治經(jīng)濟學，第二學期再學西方經(jīng)濟學時，如果教師沒有比較沒有鑒別的講授，那么先學的政治經(jīng)濟學原理就會在頭腦中逐步淡出，后學的西方經(jīng)濟學原理在腦海中留下的印象則相對比較深刻。放任這種狀態(tài)的最終結果就是，學生對政治經(jīng)濟學原理的全部遺忘和放棄、對西方經(jīng)濟學理論不加鑒別的全盤接受的這一極端結果。因此，對理論經(jīng)濟學的兩門課程不加鑒別的程式化的講授會造成兩個不利的后果：一是使學生認識不到政治經(jīng)濟學理論的深層魅力，更認識不到西方資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學的深層缺陷，最終不利于學生思辨能力的培養(yǎng)和知識結構的完善;二是不利于理論經(jīng)濟學的課堂教學魅力及教學質(zhì)量的提高，更無法喚起學生對理論經(jīng)濟學的學習熱情。而培養(yǎng)學生分析問題的能力，提高課堂教學質(zhì)量一直以來都是我們教學改革所要達到的最直接目標。作為理論經(jīng)濟學兩大范式的政治經(jīng)濟學與當代西方資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學，為我們充分運用比較分析方法、提高課堂教學質(zhì)量、培養(yǎng)學生的思辨能力創(chuàng)造了得天獨厚的條件。這也為理論經(jīng)濟學的課堂教學提出了不同于其他學科課堂教學的特殊任務，就是把比較分析方法充分運用到政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學的課堂教學中，達到理論經(jīng)濟學教學方法改革的預期目標。

前邊強調(diào)過，教學方法的改革不僅僅局限于形式上的，更應該是實質(zhì)思想內(nèi)容方面的。因此，可以把比較分析方法看成是由比較研究方法和比較講授方法兩方面構成，也即前邊強調(diào)的內(nèi)容和形式兩方面的統(tǒng)一。也可以說，比較分析方法的成功運用依賴于比較研究方法和比較講授方法兩個方面的有機統(tǒng)一。首先，比較研究方法關注于兩大范式理論的深層實質(zhì)內(nèi)容的比較，是屬于學術研究的層面;其次，比較講授方法關注于比較研究成果之精髓在課堂講授中的展示，是屬于教學層面?？梢哉f，沒有第一方面理論內(nèi)容的比較研究，就沒有第二方面課堂教學的比較展示，兩方面工作的有機結合才能體現(xiàn)比較分析方法的充分運用，才能從根本上達到教學方法改革的目的。

通過對比較分析方法的兩個方面的解析，可以認識到這一方法的成功運用對授課教師提出了較高的要求：授課教師不僅要有高超的講課水平，更要有深厚的理論素養(yǎng)、寬廣的理論視野以及坦蕩的理論胸懷。所謂深厚的理論素養(yǎng)，就是要求無論是講授政治經(jīng)濟學還是西方經(jīng)濟學的教師，自我的理論素養(yǎng)不應該僅僅滿足于對經(jīng)濟學原理的掌握這一基本層面，要牢記給人一杯水要自有一桶水的道理，要深挖原理背后的理論根基，廣泛閱讀各種經(jīng)典著作，要有講課不息學習不止的探索精神;所謂寬廣的理論視野，就是不要靜態(tài)地理解和講授經(jīng)濟學原理，而是要厘清理論產(chǎn)生的歷史條件及未來的發(fā)展方向，在堅持理論基本內(nèi)核的前提下完成理論的與時俱進任務，提高理論經(jīng)濟學的課堂魅力;坦蕩的理論胸懷在于能夠?qū)嵤虑笫堑亍⒁环譃槎貙Υ煌瑢W派的經(jīng)濟學理論，避免主觀回避甚至故意的排斥，能夠做到對不同范式的理論進行全面的比較與深刻的認識，解決好批判與繼承、借鑒與堅持的關系。總之，對于一個合格的理論經(jīng)濟學教師，這三方面的理論素養(yǎng)缺一不可。也只有具備這種深厚理論素養(yǎng)的教師才能夠在政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的課堂上，充分運用比較分析的方法，把勇于探索、積極思考的精神潛移默化地傳導給學生，引發(fā)學生們的學習興趣，培養(yǎng)學生們的思辨能力和綜合素質(zhì)，完善學生們的知識結構，提高理論經(jīng)濟學的教學質(zhì)量，無論在授課內(nèi)容還是在授課形式上完成理論經(jīng)濟學教學方法改革的任務。

(二)教學方法改革必須依托于教學與科研的有機結合

通過前一個問題的分析，我們深切領會到教學方法的改革不僅是形式上的、更是內(nèi)容上的改革。教學內(nèi)容的改革主要是指教學內(nèi)容的深化問題。如果政治經(jīng)濟學或西方經(jīng)濟學的課堂教學僅僅滿足于兩大范式互不相涉的經(jīng)濟學原理的泛泛介紹，滿足于簡單的教學任務的完成，永遠也達不到提高理論經(jīng)濟學的課堂教學魅力、培養(yǎng)學生的思辨能力的效果，不僅比較分析的教學方法改革難以得到貫徹，也更實現(xiàn)不了提高理論經(jīng)濟學教學質(zhì)量的最終目標。所以教學內(nèi)容的深化問題就必然涉及對政治經(jīng)濟學與當代西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學兩大理論范式之間的比較的學術研究問題。所以說，教學方法的改革問題不僅僅局限于教學領域，更多的是涉及學術研究領域的問題。因此，教學方法改革的貫徹以及獲得的預期效果就必須依托于教學與科研的有機結合。

不同于其他科研機構的研究工作，高等學校的科學研究工作肩負有雙重使命。一方面，高?？蒲械某晒梢灾苯臃沼谏鐣?，起到提高社會勞動生產(chǎn)力、創(chuàng)造社會財富的作用;另一方面，高校的科研成果更多的是起到為國家和社會培養(yǎng)合格人才，提高潛在的社會勞動生產(chǎn)力，增強創(chuàng)造社會財富能力的作用。作為社會科學組成部分的理論經(jīng)濟學，其科學研究工作主要是肩負著培養(yǎng)人才、提高潛在的社會勞動生產(chǎn)力的作用，這就決定了理論經(jīng)濟學的科研工作必須與教學工作緊密聯(lián)系，肩負起為教學服務的學科使命。所以，理論經(jīng)濟學的教學與科研之間更多的應該是相互促進的互補關系，而不應該是一種顧此失彼的替代關系。但是，近年來由于我國高等院校實行了追求數(shù)量、速度排名的評估機制，造成了教師職稱晉升也僅僅關注科研成果而忽視教學成果的傾向，導致了教學工作與科研工作的嚴重分離與脫節(jié)。教師為了科研而科研，很少考慮科研與教學之間的互相促進問題，即使考慮到了也是處于無暇顧及的狀態(tài)，所以根本談不上科研成果在教學中滲透、提高理論經(jīng)濟學課堂教學魅力等方面的作為。這種狀況在本科教學中尤為明顯，教師上課就是為了完成既定知識的介紹，學生聽課也是為了完成學分的積累，造成課堂氣氛沉悶，老師講解照本宣科、學生聽課興趣索然，課堂教學質(zhì)量直線下降的這一普遍后果。其中，政治經(jīng)濟學的課堂普遍給人以教條、刻板的印象，西方經(jīng)濟學的課堂盡管有一些圖表、方程等形式上的花樣，但也經(jīng)不起深層問題的推敲。更重要的是，學生們搞不懂政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學兩種理論到底誰對誰錯?有什么關聯(lián)?為什么對同一經(jīng)濟現(xiàn)實的分析竟然有這樣截然不同的解釋?如果這些問題在學生們的頭腦中搞不清楚，學生們就會進行選擇性遺忘。先學的政治經(jīng)濟學知識淡出大腦，被后學的西方經(jīng)濟學知識所替代;即便是兩門課程同一學期開設，學生們也會受到到底政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學誰說的對?[2]等這類問題的困擾。

因此，要解決上述問題，理論經(jīng)濟學的教學與科研必須緊密結合。這就要求授課教師具備深厚的理論基礎、完整的知識結構，首先能夠做到對政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學具備一定的比較分析與研究，然后才可能把分析研究的成果滲透到教學中，并在教學中充分運用比較方法，對兩大范式經(jīng)濟學理論的知識交叉點進行畫龍點睛的講解。只有這樣，才能完成提高課堂教學質(zhì)量、引發(fā)學生的學習興趣、培養(yǎng)學生全方位分析問題的思辨能力的任務。更為重要的是，通過兩大范式理論的比較研究和比較講解會使同學一分為二地對待不同范式的經(jīng)濟學理論，使學生體會到，任何經(jīng)濟學理論都是對現(xiàn)實社會所進行的不同角度的研究，不同出發(fā)點的觀察，并且代表著不同階級集團的利益;同時，更要讓學生認清，任何經(jīng)濟理論都不是絕對的永恒真理，都包含著優(yōu)點和缺陷。

目前，在學術界存在著一種傾向，就是過于關注政治經(jīng)濟學的缺陷，而對它的優(yōu)點和貢獻視而不見或者有意歪曲;對當代西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的缺陷有意忽視，過于夸大其優(yōu)點甚至是全盤接受。這種傾向也深刻地影響了教學領域，造成一部分教師和學生對當代西方經(jīng)濟學不加辨別的盲目崇信，對政治經(jīng)濟學給予主觀的排斥與回避，這也是造成政治經(jīng)濟學被邊緣化的原因之一。因此，要發(fā)揚理論經(jīng)濟學教學與科研相結合的優(yōu)勢，充分運用比較研究與比較講授的方法，挖掘政治經(jīng)濟學的精髓，揭示當代西方經(jīng)濟學的理論缺陷，培養(yǎng)學生的思辨能力，引發(fā)學生的學習興趣，以提高教學質(zhì)量。

三理論經(jīng)濟學教學方法改革的措施分析

(一)教師主動引導帶動學生自覺學習

任何教學方法的改革都是圍繞著提高教學質(zhì)量、培養(yǎng)合格人才為最終目標的，而提高教學質(zhì)量、培養(yǎng)合格人才的行為主體永遠是教師。目前教學改革提出了很多眼花繚亂的措施，如教學理念從以教師教學為中心向以學生學習為中心的轉變、人才培養(yǎng)從知識傳授向能力發(fā)展的轉變、教學方式從課堂單向轉播向網(wǎng)絡多邊互動的轉變①，等等，這些都屬于廣義的教學方法改革。但是，無論如何改革，教師在教學中的主導地位不可動搖。

首先，以教學理念從教師教學為中心向?qū)W生學習為中心的轉變?yōu)槔?，在這種轉變過程中，教師的主導性作用更應該是放在第一位的。在當今知識大爆炸的時代，如果不發(fā)揮教師的主動引導作用，學生的自學時間很容易被碎片化的知識所瓜分。而這些貌似非常豐富的知識，由于其雜亂性、多樣性很難在學生頭腦中自發(fā)形成系統(tǒng)化、結構化的知識體系，學生獲得的大都是過眼煙云、蜻蜓點水式的暫時性知識。因此，這種向?qū)W生學習為中心的教學理念的轉變必須以教師的主動引導為基礎。

其次，以人才培養(yǎng)從知識傳授向能力發(fā)展的轉變?yōu)槔芰Φ陌l(fā)展不能同知識傳授截然分開，教師傳授知識的過程也是培養(yǎng)學生分析能力的過程。所謂學生的能力，就是分析問題和解決問題的能力。分析問題的能力主要是在大學時期的學習過程中培養(yǎng)出來的，而解決問題的能力主要是走上社會后逐步鍛煉出來的。就學生分析能力的培養(yǎng)而言，主要是通過教師的知識傳授、言傳身教的主動性引導而實現(xiàn)的。

最后，以教學方式從課堂單向傳播向網(wǎng)絡多邊互動的轉變?yōu)槔?。在網(wǎng)絡信息大發(fā)展的時代，這種教學方式的改革意味著教學空間的轉移和授課對象的非固定化，更重要的是師生雙邊互動的教學相長行為更加方便和快捷，在這種情況下，教師對學生的主導性引導和啟發(fā)作用就愈顯重要和突出。

由此可見，任何形式的教學方法改革，教師的主動引導都是第一位的，而課堂教學又是教師發(fā)揮其主動引導作用的主要場所。在具體知識的講授過程中，教師通過自身的學識、素養(yǎng)甚至是人格魅力來激發(fā)學生的好奇心和求知欲，并把這種求知熱情發(fā)散到課外帶動學生的自覺學習。理論經(jīng)濟學的兩門核心課程政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學的教學內(nèi)容在研究對象、基本原理以及所代表的意識形態(tài)等方面具有強烈的對比性特點，是教師充分運用比較分析方法主動引導和啟發(fā)學生求知熱情，培養(yǎng)學生自覺學習能力的示范典型。

(二)課堂講授啟發(fā)帶動課下自主學習

與上一個問題相類似，這個問題也是探討教師課堂教學魅力的發(fā)揮問題，只不過在此著重強調(diào)的是，教師如何利用有限的課堂教學時間來帶動學生課下自主學習的問題。面對浩如煙海的理論經(jīng)濟學知識和有限的講授時間，政治經(jīng)濟學或西方經(jīng)濟學的授課教師一方面要完成本課程基本原理的講授任務，另一方面要把比較研究思維和成果滲透到所講的內(nèi)容當中，培養(yǎng)學生的思辨能力，激發(fā)學生的求知欲，這就對教師的理論素養(yǎng)和授課水平提出了較高的要求。如何在有限的授課時間內(nèi)，既完成本課程基本內(nèi)容的講解，又畫龍點睛地對兩大范式理論的知識交叉點給予比較與分析，這對教師的理論素養(yǎng)、講課技巧、教學經(jīng)驗、責任心甚至人格魅力是一種綜合檢驗。這種檢驗合格與否，與啟發(fā)學生課下自主學習的熱情密切相關。一個合格的教師會運用有限的授課時間，激發(fā)學生的求知欲并把這種求知欲轉化為課下的自主學習熱情。教師可以趁熱打鐵利用學生被激發(fā)起來的學習熱情，引導學生自發(fā)地組織課外學習小組、自擬討論題目，自主鉆研感興趣的知識領域。通過自主學習，提高學生的分析問題能力、完善其知識結構、提高其綜合素質(zhì)，為社會培養(yǎng)合格的人才?？梢?，教師課堂講授的啟發(fā)作用非常重要，是帶動學生課下自主學習的關鍵。近幾年高等學校的教學改革，大大縮減了理論經(jīng)濟學的課時量，增加了學生課下自主學習時間;與此同時，又實行了各種教學方法改革的實踐，典型如翻轉課堂的實驗，目的是激發(fā)學生學習的主動性和自發(fā)性。在我看來，無論用何種方式激發(fā)學生學習的主動性，教師在有限授課時間內(nèi)所起的主導性作用不應該被忽視，而且在課時一再縮減的情況下，教師的課堂主導性作用越顯稀缺和重要。

(三)特色教材帶動課外閱讀的延伸

在理論經(jīng)濟學教學方法改革的過程中，教材的編寫與選用也是一個重要的環(huán)節(jié)。無論是政治經(jīng)濟學還是西方經(jīng)濟學，目前在我國出版了三類教材：第一類是按照政治經(jīng)濟學或西方經(jīng)濟學各自的理論體系和結構而編寫的教材;第二類是打破政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學原有界限，互相吸收借鑒并把兩者融合到統(tǒng)一的體系和結構之中的教材;第三類是在堅持政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學原有體系和結構的前提下，充分考慮到兩種范式理論在一些關鍵知識點的交匯，每一章正文后邊都添加對兩種范式理論進行評述或比較的結束語或附錄。對于理論經(jīng)濟學的教學方法改革而言，采用或編寫何種教材也是一種關鍵的選擇。第一類教材過于傳統(tǒng)、略顯平淡;第二類教材適用于已經(jīng)具備一定知識積累的研究生，卻不利于初始知識結構形成階段的本科生;第三類教材對于理論經(jīng)濟學課程的教學方法改革而言是非常適用的。這類教材在保證政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學各自理論內(nèi)核及體系結構的基礎上，充分體現(xiàn)了對兩種范式理論進行比較的創(chuàng)新思維。這類教材不僅適用于課堂教學，而且也適用于學生的課下自學，對引發(fā)學生的求知欲、提高學生的思辨能力具有重要的指導作用。目前，在國內(nèi)這類教材編寫的典范是中國人民大學出版社出版的高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學》(宏、微觀)，已經(jīng)發(fā)行到第五版。

這部教材最大的特點是在保證西方經(jīng)濟學原有的體系結構和基本內(nèi)核的基礎上，能夠站在客觀的立場上對西方經(jīng)濟學采取批判和借鑒的態(tài)度，在每一章的結束語中對西方經(jīng)濟學的理論進行全面的點評，這些點評對政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學兩種范式理論的比較研究起到了重要的啟發(fā)作用。另外一本很有特色的教材，是高等教育出版社出版的丁堡駿主編的《現(xiàn)代政治經(jīng)濟學教程》。本教程在尊重馬克思《資本論》的邏輯并系統(tǒng)地闡述政治經(jīng)濟學基本原理基礎上，每一章都恰如其分的添加了獨立的一節(jié)針對現(xiàn)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟學有關理論進行批判的內(nèi)容，這些內(nèi)容對于堅定政治經(jīng)濟學的信念，揭示當代西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的缺陷具有重要的貢獻。第三本特色教材是清華大學出版社出版的石晶瑩主編的《政治經(jīng)濟學原理》。本書就是為了完成馬克思經(jīng)濟學理論與西方經(jīng)濟學理論的比較研究成果在本科教學中運用這一教研項目而編寫的。其主要特色在于，在堅持政治經(jīng)濟學原有結構和理論內(nèi)核基礎上，增添了馬克思的政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的一些典型原理的比較以及政治經(jīng)濟學理論中的一些難點問題的解析兩方面內(nèi)容，這兩方面內(nèi)容的添加極大地提升了本書的理論魅力，加深了讀者對政治經(jīng)濟學科學性的認識，提高了讀者對西方經(jīng)濟學理論的辨別力，對于構建學生完整知識結構，提升分析問題和解決問題的能力具有重要的現(xiàn)實意義。

由此可見，特色教材的編寫和選用是理論經(jīng)濟學教學方法改革實施和貫徹的不可或缺的重要措施之一。除此之外，這類體現(xiàn)理論經(jīng)濟學比較研究成果的特色教材的編寫，參閱了諸多文獻。通過這些參考文獻的引用，可以引導學生閱讀的延伸和探討學術的樂趣，培養(yǎng)其自學熱情，提高其分析問題的能力，達到教學方法改革的最終目標。

四、理論經(jīng)濟學教學方法改革的制約因素分析

通過分析得知，理論經(jīng)濟學教學方法改革的實施主要依賴于教師主導作用的發(fā)揮，而教師主導作用的發(fā)揮又受到主客觀兩方面因素的制約。

(一)制約教師主導作用發(fā)揮的主觀因素

作為比較分析方法的研究主體和實踐主體，理論經(jīng)濟學的授課教師必須具備理論深度、理論廣度和理論胸懷等三方面素養(yǎng)。從比較分析方法的研究角度看，不具備這三方面的素養(yǎng)，就不可能對政治經(jīng)濟學和當代西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學給予深刻理解和把握，更不可能對這兩種范式理論給予全面的比較與公正的評價。從比較分析方法的實踐角度看，不具備這三方面的理論素養(yǎng)，也就不可能在教學中靈活運用這種比較分析思維并把兩大范式理論的異同點滲透到教學內(nèi)容中去，做到啟發(fā)學生思考、培養(yǎng)學生學習興趣的目的。然而，授課教師理論素養(yǎng)的直接表現(xiàn)就是其自身理論經(jīng)濟學的知識結構是否完整的問題。

近年來的人才培養(yǎng)模式忽視通識教育，注重分門別類的專業(yè)化培養(yǎng)。理論經(jīng)濟學的授課教師大都是某一學科專門培養(yǎng)的專業(yè)化人才，其知識結構的單一性是通病。比如一些西方經(jīng)濟學專業(yè)出身的教師接受的是系統(tǒng)的當代西方經(jīng)濟理論的熏陶和研究方法的訓練，對政治經(jīng)濟學具有一種固有的意識形態(tài)偏見，或者對政治經(jīng)濟學雖有一些正確的認識，但又屈從于長期以來流行的習慣與偏見，不敢涉足政治經(jīng)濟學或有意排斥政治經(jīng)濟學;一些政治經(jīng)濟學專業(yè)出身的教師長期接受系統(tǒng)的政治經(jīng)濟學的研究和訓練，形成了特有的思考問題和分析問題的方式，也養(yǎng)成了一種只顧此山景、不屑他山玉的習慣。這種專業(yè)割裂、知識結構單一的狀況極大地阻礙了比較思維在教學中的運用，限制了教師本身的知識視野和理論胸懷，最終也會影響其學術研究的深化。如果說單一的知識結構對于專門的學術研究影響不大，那么對于本科教學任務尤其是專業(yè)基礎課程教學任務的完成、人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)等問題的影響是深遠的。一個知識結構單一的教師，他的課堂教學魅力極為有限，對學生思維的啟發(fā)和學習熱情的調(diào)動也極為勉強。因此，在現(xiàn)有的專業(yè)化研究的基礎上，應該提倡教師的交叉學科研究，積極鼓勵交叉學科研究項目的申報，提高教師自身的理論素養(yǎng)，達到以科學研究帶動教學水平真實提高的效果。

(二)制約教師主導作用發(fā)揮的客觀因素

盡管課下指導也是教學工作的一個組成部分，但教師主導作用的發(fā)揮還是依賴于課堂教學。課堂是教師發(fā)揮主導作用的主要戰(zhàn)場，而有限的課時量以及課時量在政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學兩門課程之間分配的不均衡，是制約教師主導作用發(fā)揮的客觀因素。