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篇1

[中圖分類號]G633.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2015）06 ― 0176 ― 02

文化由人類所創(chuàng)造與傳承，同樣，文化對人也具有教化與塑造的功能。文化屬性和品質(zhì)是有高低之分，先進、向善屬性的文化對于培養(yǎng)人才大有裨益，腐朽、消極屬性的文化只會把人異化成為社會的畸形。我們現(xiàn)在所處的時代，就是這樣一個多遠文化并存和互相沖撞的時代，更讓人擔憂的是很多人對于文化的選擇毫無理性可言，甚至是在好奇心和叛逆心理的驅(qū)動下盲從和走向邊緣。

一、何謂傳統(tǒng)文化

（一）傳統(tǒng)文化釋義

從人類社會誕生之日起，就在繁衍變化，它是人類在社會歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。中華民族的傳統(tǒng)文化，主要是指中國傳統(tǒng)社會中華民族的整體生活方式和價值系統(tǒng)，其內(nèi)容包括自然科學(xué)和人文科學(xué)的各個門類，諸如藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、法律、道德等等。這也是文化的廣義概念，而狹義的文化只包含精神創(chuàng)造及其成果。本文所論述的傳統(tǒng)文化是廣義上的傳統(tǒng)文化。

中國傳統(tǒng)文化，是中華民族在五千年的歷史發(fā)展中形成的穩(wěn)定的民族文化，它在育人功能上有著外來文化無法比擬的優(yōu)勢。傳統(tǒng)文化的出發(fā)點是以人為本，終極目標是促進人的發(fā)展，提升人的精神境界。中國傳統(tǒng)文化中蘊含著中國人的許多價值判斷標準，對于人們樹立科學(xué)的價值觀具有指引作用。

（二）傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的現(xiàn)實意義

傳統(tǒng)文化中包含著豐富的思想道德教育方法，這些教育方法能夠啟發(fā)我們更好地應(yīng)用到當前的大學(xué)生思想政治教育工作中。例如：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，這句至理名言就是大教育家孔子以身作則、為人師表的教育方法。示范教育就要求思想教育工作者從自身做起，成為大學(xué)生的榜樣。

傳統(tǒng)文化能幫助大學(xué)生正視思想道德問題。當前社會出現(xiàn)的道德滑坡案例應(yīng)該讓我們警醒，而傳統(tǒng)文化中充分肯定了道德的力量和地位?！抖Y記?中庸》將“修身”奉為治理國家的“九經(jīng)”之首?！洞髮W(xué)》中也提出了：“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”八條準則，這些準則都是以修身為核心輻射開來的。不難看出，修身在傳統(tǒng)文化中是實現(xiàn)人生理想的首要條件和基本前提。

二、傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀調(diào)查

為摸清當前大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀，筆者設(shè)計制作了調(diào)查問卷，共印制162份，向齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院、醫(yī)學(xué)技術(shù)學(xué)院等6個學(xué)院12個專業(yè)的同學(xué)進行了調(diào)查統(tǒng)計，收回有效問卷160份。

（一）潛在的傳承危機

在對“中國傳統(tǒng)文化的未來怎樣”的調(diào)查中，有45.7%的同學(xué)認為不太樂觀。這不太樂觀的背后，其實就是多元文化并行時代背景下的潛在危機。傳統(tǒng)文化此前在五四時期就曾受到過激烈地批判，在被徹底否定后又在本世紀初又興起了國學(xué)熱，直至今天傳統(tǒng)文化依然頑強地生存著。但是，文化的傳承需要一個認同，而無孔不入且又摻雜入侵味道的外來文化已經(jīng)對傳統(tǒng)文化構(gòu)成了潛在的威脅。更為荒唐的事，源于我們國度的傳統(tǒng)文化竟被篡改了國籍，在對“韓國江陵端午祭申遺成功的感受”調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)這一事件對我們的觸動很大，有43.2%以上的同學(xué)認為韓國，有32.5%的同學(xué)為此感到反感與憤怒。這說明了我們的大學(xué)生對于繼承和傳播傳統(tǒng)文化有一種危機感，而且在傳統(tǒng)文化被他國認領(lǐng)時表現(xiàn)出了一種強烈的民族歸屬感和文化傳承愿望。

（二）教育的缺失與乏力

其實，大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化并不排斥，只是我們在教育上有缺失，造成了文化傳承的危機。再看下面一組調(diào)查：在通過哪些途徑來了解傳統(tǒng)文化的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，從網(wǎng)絡(luò)、電視、傳媒了解傳統(tǒng)文化的高達77.8%，而讓人更感意外的事從書本中了解傳統(tǒng)文化，或者與父母交流了解傳統(tǒng)文化都高于老師課堂講授，這不得不引起我們的反思。從側(cè)面也反映出我們的教育在傳統(tǒng)文化講授上的缺失與缺位。

因為大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的接受更多的是自發(fā)性地了解，受自身鑒賞水平和認知能力的局限，所以也造成了他們對高雅傳統(tǒng)文化接受偏低，對世俗性的傳統(tǒng)文化更為青睞。在對“哪一類型的傳統(tǒng)文化最感興趣”的調(diào)查中，飲食文化（特色小吃）占了66.7%，而文學(xué)與所謂的“經(jīng)典”則最不受待見，兩項合計僅占到了18.5%。在另一項與此相近的調(diào)查中，對傳統(tǒng)文化感興趣的領(lǐng)域主要集中在民俗風情（歷史名勝、習俗節(jié)日）、民間藝術(shù)（琴棋書畫、舞蹈）、民間工藝（剪紙、刺繡、陶瓷）、美食。而對傳統(tǒng)思想（儒墨道法佛）則最不感興趣，僅僅占了6.1%。以上的數(shù)據(jù)對比充分反映了，當代大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化接受的世俗性和高雅性的區(qū)分。歷史名勝在旅游熱的催生下更多地成為90后大學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化的集中領(lǐng)域，而傳統(tǒng)節(jié)日更是已然滲透到每個中國人的日常生活中。大學(xué)生對于儒墨道法佛等哲學(xué)、宗教思想文化，一方面受唯物主義世界觀影響，不會像文化素質(zhì)相對較低的普通民眾那樣盲從和迷信宗教，另一方面對于哲學(xué)、宗教達不到一定的認知和理解，也只是覺得虛無縹緲，不會將興趣點落在這方面。

（三）渴望了解傳統(tǒng)文化

大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習過程中，對傳統(tǒng)文化的學(xué)習是有內(nèi)在需求的，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，“您對傳統(tǒng)文化的態(tài)度”，52.8%學(xué)生想要了解，但是課業(yè)負擔重，沒有接觸傳統(tǒng)文化的途徑和時間。對于“當代大學(xué)生在面對外來文化侵襲”的態(tài)度調(diào)查中，有35.8%學(xué)生認為應(yīng)該堅持民族精神文化教育。大學(xué)生是一個特殊群體，他們一方面是外來文化接受最快的群體，也是傳統(tǒng)文化傳承的對象，他們渴望了解傳統(tǒng)文化，在“您是否愿意了解更多的中國傳統(tǒng)文化知識”的調(diào)查中，有57.9%的學(xué)生選擇了愿意。

三、思想政治理論課與傳統(tǒng)文化教育的融合

眾所周知，高等學(xué)校具有人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)和文化傳承創(chuàng)新的四大功能。同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話中更是指出了：“全面提高高等教育質(zhì)量，必須大力推進文化傳承和創(chuàng)新。高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉”。 高等院校在文化傳承與創(chuàng)新上理應(yīng)有所行動，且在傳統(tǒng)文化教育上愈加走向成熟。

（一）發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用

課堂教學(xué)，是傳統(tǒng)文化教育最有效、最直接、最便捷的手段，它能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的系統(tǒng)化、理論化。令人感到遺憾的是，大多數(shù)高校并沒有開設(shè)這樣一門傳統(tǒng)文化課程，尤其是在一些非綜合性院校，缺少師資以及對人文素質(zhì)課程的漠視造成了傳統(tǒng)文化課程教學(xué)的空白。盡管如此，我們依然認為傳統(tǒng)文化至少也應(yīng)以專題的形式出現(xiàn)在課堂教學(xué)中，或者是在思想道德修養(yǎng)這門課中大量引入。

近些年，思想政治理論課在不斷創(chuàng)新，也取得了一定的收效。這其中最明顯的一個趨勢就是教學(xué)內(nèi)容的拓展，教學(xué)方法的創(chuàng)新，教學(xué)形式的靈活，這些改變突破了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的窠臼。傳統(tǒng)文化融入思想政治教育課為思想政治理論課的創(chuàng)新提供了一種新的可能。思想政治理論課的相關(guān)內(nèi)容是傳統(tǒng)文化教育融入課堂的切入點，也是在政治理論課中對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育的重要內(nèi)容。如：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中對學(xué)生進行的愛國主義教育、人生價值觀教育、道德教育、理想信念教育等都可以把傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入課堂，使學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的精華與魅力，提高學(xué)生文化認同感與自信心。

（二）提高思想政治理論課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

教師是課堂教育的主導(dǎo)因素，提高思想政治理論課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是把傳統(tǒng)文化教育與思想政治理論課結(jié)合的先決條件。目前我們國家大學(xué)開設(shè)的思想政治理論課是全國統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容，各門課程中都可以從某些內(nèi)容作為切入點，在進行正常教學(xué)的同時對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育。如果要提升傳統(tǒng)文化教育的水平，首先就應(yīng)該從提高思想政治理論課師資水平開始，需要思政課教師具備更加深厚的傳統(tǒng)文化學(xué)養(yǎng)，具有將思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)文化有機融合的自覺性，在思政課教學(xué)中達到立德樹人的目的同時實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與方法的突破。

（三）第二課堂的延伸與擴展教育

思想政治理論課教學(xué)需要更加注重知行結(jié)合的教育方法，這樣才能提高思想政治理論課的實效性?！八枷胝卫碚撜n”的概念也應(yīng)該放大，換言之，思想政治理論課的課堂也需要延伸到日?；顒又?。教學(xué)的主體也不應(yīng)僅僅局限于思想政治理論課教師，負責學(xué)生思想政治工作的以輔導(dǎo)員為代表的行政人員也要參與傳統(tǒng)文化的教育，形成一個大的傳統(tǒng)文化課堂格局，才能從整體上提升傳統(tǒng)文化的影響力，才能提升思想政治教育的水平和層次。

在此僅以傳統(tǒng)節(jié)日舉例：傳統(tǒng)文化與很多傳統(tǒng)節(jié)日緊密相連，但因為缺少有效的文化引導(dǎo)，傳統(tǒng)節(jié)日的文化屬性被我們忽視了。而在這個娛樂至上的時代，西方節(jié)日卻贏得了大學(xué)生們在形式上的喜愛。在“熱衷于西方節(jié)日而冷落了傳統(tǒng)文化原因分析”調(diào)查中，45.1%的同學(xué)認為傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝形式嚴肅、內(nèi)斂，大學(xué)生才通過西方節(jié)日增加娛樂。而對于“你以前參加過傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動或比賽”的問卷調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)有40.7%的同學(xué)都表示沒參加過，但想?yún)⒓?。如果我們利用?jié)日開展傳統(tǒng)文化教育活動（如舉辦講座），在此基礎(chǔ)上再引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)、自主地進行主題活動，那么傳統(tǒng)文化的魅力就會散發(fā)出來，傳統(tǒng)文化的觀念就能深植于大學(xué)生的內(nèi)心，高校文化傳承的使命就得以實現(xiàn)。

四、結(jié)語

長期以來，思想政治理論課的教學(xué)始終無法全面調(diào)動起大學(xué)生的學(xué)習興趣。然而，思想政治理論課的政治意義和現(xiàn)實意義卻在與日俱增，背后的原因正是這個多元文化并行的時代背景。說過，我們要實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢，必須走中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量。作為中國精神的集中體現(xiàn)，中華民族的傳統(tǒng)文化顯然需要被傳承和發(fā)揚下去，思想政治理論課教學(xué)工作者應(yīng)該首先具備一種高度的文化自覺，樹立崇高的使命感和責任感。把思想政治理論課與傳統(tǒng)文化的傳承有機結(jié)合起來，使思想政治理論課真正實現(xiàn)其教育目的。

篇2

在我國初中語文教學(xué)的傳統(tǒng)課堂上，老師對學(xué)生的教學(xué)方式往往是“灌輸式”的，在課堂上將大量的民俗傳統(tǒng)點交給學(xué)生，或照本宣科，完全按照教材上的例文或進度進行，使得老師不能對學(xué)生的民俗傳統(tǒng)掌握情況做到實際的了解。在教學(xué)過程中，老師也并未認識到這種教學(xué)方法有問題，這樣的惡性循環(huán)下去，只會導(dǎo)致學(xué)生與老師的距離越來越遠，這樣既不利于學(xué)生的語文學(xué)習，又不利于學(xué)生與老師之間的關(guān)系發(fā)展。因此，要老師正確認識到教學(xué)中存在的問題，并在教學(xué)中引進傳統(tǒng)文化教學(xué)機制，全面發(fā)展初中語文課堂的教學(xué)水平。

（2）由于在語文教學(xué)中不重視加強傳統(tǒng)文化教學(xué)的教學(xué)手段，學(xué)生對語文學(xué)習中的民俗傳統(tǒng)了解不夠深刻

在初中語文課堂的教學(xué)歷史中，課堂傳統(tǒng)文化教學(xué)的手段一直沒有被實際利用起來，沒有受到語文教師的重視。然而在語文教學(xué)中實施傳統(tǒng)文化教學(xué)體系是十分重要的，這不僅能夠幫助學(xué)生在學(xué)習之后進行總結(jié)，加深學(xué)生對課堂所學(xué)民俗傳統(tǒng)的了解，更能有效對老師的課堂教學(xué)進行反饋，讓教師對學(xué)生的學(xué)習成果有一定的了解，以便于安排之后的教學(xué)計劃。由此可見，傳統(tǒng)文化教學(xué)在初中語文教學(xué)中的重要性，但是在之前的課堂教學(xué)中，傳統(tǒng)文化教學(xué)體系明顯受到老師的輕視，以至于學(xué)生的學(xué)習效果不夠深刻，對民俗傳統(tǒng)的了解也不充分，是造成我國初中語文傳統(tǒng)文化學(xué)生語文學(xué)習能力差的一個重要原因。

2.探究加強初中語文課堂教學(xué)有效教學(xué)的手段與措施

（1）在初中語文教學(xué)中通過增加相應(yīng)的趣味民俗傳統(tǒng)來激發(fā)學(xué)生學(xué)習的傳統(tǒng)文化

我國初中語文傳統(tǒng)文化學(xué)生存在的最大問題就是自身學(xué)習控制能力較差，本身的語文基礎(chǔ)不牢固，需要傳統(tǒng)文化性的語文教學(xué)來帶領(lǐng)學(xué)習，需要激起他們學(xué)習傳統(tǒng)文化的興趣，但是語文課堂上“灌輸式”的教學(xué)方法直接導(dǎo)致學(xué)生喪失了對初中語文傳統(tǒng)文化的學(xué)習，所以要引進從傳統(tǒng)文化出發(fā)的傳統(tǒng)文化教學(xué)體系，激起學(xué)生學(xué)習語文的激情，還可以在語文教學(xué)中引入傳統(tǒng)民俗，形成固定學(xué)習體系。

篇3

中國傳統(tǒng)文化博大精深、歷史悠久，在現(xiàn)如今數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)多媒體時代，新材料、新技術(shù)的不斷開發(fā)與運用、新思想不斷發(fā)展與豐富的新時代背景下，傳統(tǒng)文化受到了前所未有的沖擊與挑戰(zhàn)?？v觀現(xiàn)代社會，藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)融入了人們生活的每一個角落，無論是城市還是鄉(xiāng)村，無論是地鐵還是街道等建筑，藝術(shù)設(shè)計無時無刻不在影響著人們的生活。藝術(shù)設(shè)計包含著設(shè)計者的思想和創(chuàng)意，是藝術(shù)累積和創(chuàng)新思考的結(jié)合成果，所以，如需要傳統(tǒng)文化滲透進人們生活的方方面面，則需要將傳統(tǒng)文化植入設(shè)計者的內(nèi)心。設(shè)計者應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中民族的、的、美學(xué)的、風俗習慣的一些生活元素再結(jié)合現(xiàn)代的、前衛(wèi)的、科技的技術(shù)加以合理的分解、重構(gòu)、加工、再創(chuàng)造，更好地繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的形式和精神內(nèi)涵，從而使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計更具有靈魂、生命力和中國特色。同時，在現(xiàn)代設(shè)計中，結(jié)合傳統(tǒng)文化也是融古通今，人性關(guān)懷的一種方式，是實現(xiàn)多文化并存，人與自然、社會相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展設(shè)計的實現(xiàn)?；谝陨戏N種因素，筆者認為有必要在高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中引入傳統(tǒng)文化教育課程。以下是對高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)引入傳統(tǒng)文化教育進行的相關(guān)研究，內(nèi)容如下：

1傳統(tǒng)文化教育概述

文化乃民族之根本，如果文化斷絕，則民族會名存實亡。在中國由于各種歷史原因，傳統(tǒng)文化存在的斷層較大。例如，我國目前的老一代，雖然有不少老者掌握著傳統(tǒng)文化的精華，但是隨著時間的流逝，這些掌握著傳統(tǒng)文化精華的老一代逐漸稀少；我國的中年一代目前處于政治、經(jīng)濟、文化的各個領(lǐng)域的中堅地位，但這一代人的成長過程遭遇了我國文化缺失的那段時期，雖然對傳統(tǒng)文化有一定程度地了解，但是缺乏全面且清晰的對傳統(tǒng)文化的認識和體驗；青年一代是我國未來的希望，但他們自出生時期，就已經(jīng)處于文化斷層期，對中國的傳統(tǒng)文化可能存在完全不了解的情況，或者存在嚴重的誤解。因此，對青年一代的傳統(tǒng)文化教育勢在必行，傳統(tǒng)文化應(yīng)滲透教育的方方面面。

2高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)引入傳統(tǒng)文化教育的必要性

2.1高校學(xué)生的設(shè)計理念需增強

目前我國大部分的高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生都是經(jīng)過考前的突擊學(xué)習才被錄取的，因此考生在進高校前可能都沒有經(jīng)過系統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計訓(xùn)練，導(dǎo)致目前大部分高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生都對設(shè)計缺乏概念。目前，在高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的教課中，大多數(shù)都是使用繪畫理念來引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計，學(xué)生在完成設(shè)計作業(yè)時大多只能想到素描以及筆觸等概念，整個思想被繪畫觀念限制住。中國傳統(tǒng)文化在歷史的發(fā)展過程中，誕生了儒教、道教等文化，中國傳統(tǒng)文化具有很大的包容性，在五千年的歷史發(fā)展中，中國傳統(tǒng)文化有很多優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計作品，這些作品體現(xiàn)了中國古代人民的智慧，同時也顯示了時代的特色。盡管“設(shè)計”的概念傳人中國的時間并非長久，但中國古代文化曾領(lǐng)先于世界，中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵可起到增強學(xué)生設(shè)計理念的作用，能給予學(xué)生啟示。因此，高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)需要融合中國傳統(tǒng)文化的精髓。

2.2高校學(xué)生的民族文化知識累積不足

國內(nèi)高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化缺乏認知的現(xiàn)象主要是由于：西方文化的進入，由于藝術(shù)中大部分的學(xué)習課程都是西方藝術(shù)教學(xué)，中國傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)所占比例較??；學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的不了解導(dǎo)致不能領(lǐng)會中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，導(dǎo)致對傳統(tǒng)文化沒有興趣；年輕的高校老師對傳統(tǒng)文化的教學(xué)認識程度不高，其本身的傳統(tǒng)文化了解也不足夠。因此，無法給予學(xué)生有關(guān)傳統(tǒng)文化較好的教學(xué)指導(dǎo)。一般意義上來講，一名優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計者必須擁有一定的文化基礎(chǔ)，是合格的文化傳播者，如中國的藝術(shù)設(shè)計者設(shè)計出世界水平的優(yōu)秀作品，那必須具有一定的中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。中國的藝術(shù)設(shè)計者在未來的發(fā)展中需要內(nèi)心有傳統(tǒng)文化的根基，這需要教育者不斷地讓學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化藝術(shù)，從而潛移默化地影響學(xué)生的設(shè)計、審美觀等，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識的興趣，讓學(xué)生更了解我國民俗文化、傳統(tǒng)藝術(shù)風格以及美學(xué)知識文化等。

2.3高校學(xué)生的設(shè)計水平還需提高

現(xiàn)如今，我國大多高校學(xué)生在接受學(xué)習的過程中都較為被動，高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生在設(shè)計作品時常常在對藝術(shù)設(shè)計知識一知半解的情況下，對別人的藝術(shù)作品進行模仿甚至抄襲，以至于缺乏創(chuàng)新性。學(xué)生只能在學(xué)習過程中學(xué)習別人的作品并深入理解，將其吸收后成為自己的藝術(shù)累積，然后在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出自己的作品。藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的重點在于培養(yǎng)學(xué)生在設(shè)計方面的創(chuàng)造能力。在市場經(jīng)濟背景下，藝術(shù)設(shè)計作品的優(yōu)劣主要取決于藝術(shù)作品含有的文化審美性，中國的傳統(tǒng)文化具有強有力的創(chuàng)造性，進行傳統(tǒng)文化教育，可以提高學(xué)生的創(chuàng)造性，并加強設(shè)計作品的文化含量和藝術(shù)感。中國傳統(tǒng)文化可以使高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生認識到文化的差異性，如中國和西方國家的設(shè)計區(qū)別；傳統(tǒng)文化可以增加學(xué)生的創(chuàng)作素材，作為其文化累積；傳統(tǒng)文化的教育可以鼓勵學(xué)生創(chuàng)作出更多富含傳統(tǒng)文化的設(shè)計作品。

3高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)引入傳統(tǒng)文化教育的對策

3.1讓高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生更了解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

（1）多媒體應(yīng)用。如今，隨著時代科技的不斷發(fā)展，教育方式也隨之變化，傳統(tǒng)文化教育可以通過學(xué)習課堂的多媒體設(shè)備向?qū)W生系統(tǒng)地介紹中國傳統(tǒng)文化，利用多媒體的便捷性，可向?qū)W生展示有關(guān)于中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的圖形、文字等；教師可以將多媒體所展示的圖形內(nèi)涵與一些現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，給予學(xué)生啟迪。例如，使用富有寓意的荷花根據(jù)其古詩詞中所描述的特性，結(jié)合現(xiàn)代社會情況，設(shè)計出響應(yīng)“反腐倡廉”的海報；教師可以從學(xué)生所熟悉的圖形或者符號角度人手，為學(xué)生們講解其構(gòu)圖的含義和基礎(chǔ)，積極鼓勵學(xué)生發(fā)揮想象，讓學(xué)生創(chuàng)造出富有深度和寓意的符號或構(gòu)圖設(shè)計，并寫出相關(guān)說明作為作業(yè)。

（2）實景教學(xué)。當學(xué)生和教師外出采風時，教師可以對當?shù)貍鹘y(tǒng)文化進行介紹，如古代的房屋建筑的色彩和建筑特點以及其相關(guān)圖形的寓意，使學(xué)生更加了解傳統(tǒng)文化。

（3）切入傳統(tǒng)文化設(shè)計。在高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的教學(xué)過程中，可要求學(xué)生有意識地觀察所見到的具有傳統(tǒng)文化底蘊的設(shè)計作品，并總結(jié)出作品的傳統(tǒng)文化是如何體現(xiàn)的，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，也可將學(xué)生平時的作業(yè)或畢業(yè)設(shè)計作品加入傳統(tǒng)文化的熏陶，使學(xué)生懂得如何更好地在設(shè)計作品中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化。

3.2傳統(tǒng)文化概念與現(xiàn)代設(shè)計理念結(jié)合教學(xué)

想要整體提高中國設(shè)計水平，僅僅模仿是不足夠的，這需要設(shè)計師在借鑒別人藝術(shù)設(shè)計成果的同時，融合中國傳統(tǒng)文化，才能使我國藝術(shù)設(shè)計作品更具有創(chuàng)造性和競爭性。因此，需要培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化藝術(shù)情感。在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)過程中，可以通過以下幾方面培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化藝術(shù)情感：

（1）在教學(xué)過程中先入為主。讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一些代表作，并激發(fā)學(xué)生的想象力，組織學(xué)生按照教師要求完成對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意思考，讓學(xué)生在各抒己見的同時，教師加以引導(dǎo)，讓學(xué)生在加深對中國傳統(tǒng)文化理解的同時，提高學(xué)生的思維創(chuàng)新能力。教學(xué)方法可以主要分為：教師可在課堂上讓學(xué)生認知中國傳統(tǒng)文化意義鮮明的一些代表作品；詳細介紹代表作的歷史背景、地位、內(nèi)涵等；鼓勵學(xué)生按照某個具有中國傳統(tǒng)文化意義的圖形或者文字進行思考和創(chuàng)作；針對學(xué)生的創(chuàng)意，可給予學(xué)生評述，讓學(xué)生對創(chuàng)作的把握程度進行評估；教師在教導(dǎo)過程中，需要為學(xué)生總結(jié)中國傳統(tǒng)文化的形成原因和構(gòu)成規(guī)律，使學(xué)生明白傳統(tǒng)文化的精神實質(zhì)，以及了解傳統(tǒng)文化元素適合表現(xiàn)的相關(guān)題材。

（2）傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的設(shè)計理念時代性。現(xiàn)代設(shè)計所注重的性質(zhì)和形式的主次關(guān)系以及設(shè)計者的個性，在傳統(tǒng)教育的教學(xué)過程中，教師需要注意學(xué)生們在了解傳統(tǒng)文化的同時，還要使其學(xué)會結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念。所結(jié)合的成果作品必須符合現(xiàn)代人們的審美觀念；要求學(xué)生關(guān)注類似作品，如流行文化中的傳統(tǒng)因素；讓學(xué)生留心觀察傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合的市場效應(yīng)；讓學(xué)生學(xué)會在符合現(xiàn)代設(shè)計理念的情況下，對傳統(tǒng)文化元素進行重組或改造。啟發(fā)學(xué)生對此進行探索和思考。

3.3豐富教學(xué)方式

設(shè)計教育應(yīng)注重教學(xué)和研究以及實踐，在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)過程中，可以在改變教學(xué)思維觀念的情況下，采用多樣性的教學(xué)手段，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計理念的融合更加了解。

（1）互動式教學(xué)。互動式教學(xué)可最大程度的調(diào)動學(xué)生學(xué)習的積極性，教師可以讓學(xué)生闡述自己結(jié)合傳統(tǒng)文化結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念的作品創(chuàng)意，教師給予其改進意見；教師提出自己結(jié)合傳統(tǒng)文化結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念的作品創(chuàng)意，讓學(xué)生進行評述；讓學(xué)生對結(jié)合傳統(tǒng)文化結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念的思想互相探討。最后，老師對所有學(xué)生的看法進行總結(jié)。

篇4

傳統(tǒng)文化是民族之魂，中華文明以其頑強的凝聚力和雋永的魅力，歷經(jīng)滄桑而完整地延續(xù)下來，擁有五千年的文明史。因此，如何使學(xué)生在學(xué)習借鑒外來文化的同時打牢民族文化的根基，在擁有開放的文化心態(tài)的同時，擁有民族文化的自信，弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強民族認同感、民族自豪感，培養(yǎng)文化傳人成為學(xué)校教育面臨的重要教學(xué)內(nèi)容。

小學(xué)美術(shù)課堂是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習、了解傳統(tǒng)文化的重要窗口，傳承傳統(tǒng)文化的主要陣地，新教材改版后也著力于傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)。

一、挖掘當?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化元素

依托當?shù)刭Y源，整合民族傳統(tǒng)文化資源，將民間美術(shù)引入到中小學(xué)美術(shù)課中去，讓學(xué)生在實踐中感受民間美術(shù)的藝術(shù)魅力。探索民間美術(shù)在基礎(chǔ)美術(shù)課堂教學(xué)中的利用，這樣對于中國傳統(tǒng)文化和民間美術(shù)的傳承與發(fā)展具有積極的意義。如，教學(xué)《臉譜的色彩及其象征意義》《紫砂壺》《漢民族服飾的歷史與發(fā)展》時，滲透有代表性的如：中國傳統(tǒng)剪紙、京劇臉譜、角色游戲、皮影、剪紙臉譜、印刷的快樂、中國古代建筑等。教師要善于聯(lián)系生活，激發(fā)學(xué)生在身邊找尋可傳承的文化。如，在教學(xué)人美版小學(xué)美術(shù)第七冊《泥玩具》一課時，為了能夠營造充滿傳統(tǒng)文化氣息的美術(shù)課堂，讓學(xué)生充分感受中國傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)文化的豐富多彩和博大精深，先讓學(xué)生欣賞陜西的《彩色羊》，河北的《大公雞》等，通過欣賞，學(xué)生了解了在眾多民間藝術(shù)品類中，民間泥玩具因其色彩鮮艷，造型簡練、稚拙而深受人們的喜愛，學(xué)生此時興致勃勃地搶著說自己最喜歡的玩具是什么樣子的，同時學(xué)生也知道了藝術(shù)因傳承而保留，藝術(shù)也因創(chuàng)新而發(fā)展。

二、在藝術(shù)欣賞中了解傳統(tǒng)文化的價值

在平時的美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)多注重向?qū)W生傳授中國本土傳統(tǒng)文化知識，對現(xiàn)有的教材上的傳統(tǒng)文化知識，教師要進行合理地擴展和補充，用以加強對傳統(tǒng)文化的學(xué)習和掌握。通過對中國古代陶瓷藝術(shù)和雕塑藝術(shù)的賞析，從器皿的紋飾、外形等各個方面欣賞古代陶瓷藝術(shù)和雕塑藝術(shù)的成就，增強學(xué)生的民族自豪感和榮譽感。

三、給民間藝術(shù)加入新元素

皮影戲，又稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇。表演時，藝人們在白色幕布后面，一邊操縱影人，一邊用當?shù)亓餍械那{(diào)講述故事，同時配以打擊樂器和弦樂，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。其流行范圍極為廣泛，并因各地所演的聲腔不同而形成多種多樣的皮影戲。皮影戲是中國民間古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，老北京人都叫它“驢皮影”。據(jù)史書記載，皮影戲始于西漢，興于唐朝，盛于清代，元代時期傳至西亞和歐洲，可謂歷史悠久，源遠流長。但現(xiàn)實生活中皮影戲離學(xué)生距離遙遠，為了使學(xué)生能夠了解傳統(tǒng)文化，在美術(shù)教學(xué)中，教師可以通過皮影和卡通的聯(lián)系，讓學(xué)生主動查閱資料，同時結(jié)合錄像、視頻，了解皮影的表現(xiàn)形式和制作方法，使學(xué)生對此有所了解。

四、開展“弘揚民族傳統(tǒng)文化”研究性學(xué)習

從學(xué)生感興趣又易于操作的剪紙、陶藝、面具、紙藝等入手進行系統(tǒng)教學(xué)展示民間工藝的博大精深。定期的作品展示極大調(diào)動學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習興趣，學(xué)生在學(xué)習體驗中創(chuàng)意制作，做出與眾不同的作品來。促進了學(xué)生了解品味廣博厚重的民族文化，幫助學(xué)生樹立正確的人生價值觀和文化選擇觀，展現(xiàn)多元智慧。通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習學(xué)生能寫一手好書法，學(xué)會了變形臉譜的制作方法，能在粉筆上、酒瓶上繪制臉譜，能做剪紙臉譜，更多的學(xué)生能制作精美的卡紙臉譜，作品中閃動著智慧和靈氣。更重要的是，學(xué)生在充滿中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍的熏陶中，不僅讓個性得到充分發(fā)展，還培養(yǎng)了藝術(shù)特長，他們將成為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承者和創(chuàng)新者。

總之，課堂是動態(tài)的、多變的，作為一名美術(shù)教師要不斷提高自身的文化素養(yǎng)，尊重文化遺產(chǎn)，感受傳統(tǒng)文化的韻律美，在美術(shù)教學(xué)中有效滲透和運用傳統(tǒng)文化，在今后的教學(xué)中我會不斷探索，尋找有效途徑進行教學(xué)活動。這是我們美術(shù)教育工作者義不容辭的責任，這也是增強民族自豪感、弘揚民族文化的必由之路。

篇5

1.1加強傳統(tǒng)文化教育，有助于培養(yǎng)本科生的中醫(yī)思維方式

對于中醫(yī)本科生教育來說，教學(xué)的關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)思維方式，提高其運用中醫(yī)理論的能力。我國古代社會是一個自給自足的社會，中醫(yī)理論的形成根植于這種生產(chǎn)方式中產(chǎn)生的文化之中，尤其是深受古代哲學(xué)理論的影響，在中醫(yī)理論中經(jīng)?？梢姷疥庩栁逍械壤碚?，比如《黃帝內(nèi)經(jīng)》就充分吸收了哲學(xué)學(xué)說。在傳統(tǒng)文化的熏陶和影響下，中醫(yī)學(xué)形成了一種強調(diào)宏觀整體、平衡和諧及相互聯(lián)系的思維方式。如果在中醫(yī)本科生教育中不注重傳統(tǒng)文化的教育，則學(xué)生無法培養(yǎng)成這樣一種思維方式。在西醫(yī)學(xué)理論不斷沖擊中醫(yī)學(xué)的背景下，更需要加強對學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育，使其真正了解并掌握傳統(tǒng)中醫(yī)理論的內(nèi)涵、思維方式和運用方法。

1.2加強傳統(tǒng)文化教育，有助于打牢學(xué)生的中醫(yī)根底

中醫(yī)本科生教育的總體目標是使學(xué)生了解并掌握中醫(yī)學(xué)理論知識，逐步打牢學(xué)生的中醫(yī)學(xué)理論功底。由于中醫(yī)學(xué)是從傳統(tǒng)文化中發(fā)展而來的，所以中醫(yī)課程的內(nèi)容就顯得晦澀難懂，尤其是剛剛接觸中醫(yī)學(xué)課程的學(xué)生，往往提不起學(xué)習興趣，甚至望而卻步。為此，在教學(xué)中，就需要教師根據(jù)中醫(yī)理論的特點，并結(jié)合我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將兩者相互融合，以提高教學(xué)的趣味性和有效性，并在這樣的中醫(yī)教學(xué)中，逐步培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)思維方式。毫無疑問，學(xué)生只有了解和熟悉了傳統(tǒng)文化，才能對中醫(yī)的深刻內(nèi)涵加深了解。

1.3加強傳統(tǒng)文化教育，有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的醫(yī)德風尚

在中醫(yī)本科生教育中，不僅要重視中醫(yī)學(xué)理論的培養(yǎng)，而且更要重視學(xué)生醫(yī)德風尚的培養(yǎng)，將醫(yī)技與醫(yī)德教育放在同等重要的位置。當前，市場上的拜金主義、享樂主義大行其道，醫(yī)患關(guān)系日漸緊張，加強學(xué)生醫(yī)德教育勢在必行。我國傳統(tǒng)文化主體的儒家文化，主張“仁愛”，形成了以“仁”為核心的傳統(tǒng)文化，而中醫(yī)理論受其影響，同樣形成了以“仁”為核心的理論，認為“醫(yī)乃仁術(shù)”，對醫(yī)德的重視，可見一斑。因此，在當前的中醫(yī)學(xué)本科教育中，必須加強對學(xué)生醫(yī)德的教育，將“術(shù)”與“德”充分結(jié)合起來。由于學(xué)習中醫(yī)學(xué)的本科生大都是理科生，對傳統(tǒng)文化的了解比較少，所以更加需要通過傳統(tǒng)文化的教育，使其了解古代社會的民族心理、道德觀念等，然后更深刻地理解“醫(yī)乃仁術(shù)”的含義，逐步提高自己的醫(yī)德風尚。

2加強對中醫(yī)本科生傳統(tǒng)文化教育的策略

在中醫(yī)學(xué)教育中，傳統(tǒng)文化教育的重要性不言而喻，筆者在上文中主要介紹了加強中醫(yī)本科生傳統(tǒng)文化教育的意義。而為了更好在本科生教育中加強傳統(tǒng)文化教育，筆者認為可遵循“激發(fā)興趣打牢基礎(chǔ)促進學(xué)習”的思路，從以下幾個方面入手：

2.1營造良好的校園文化氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣

校園文化的影響是潛移默化的，是一種具有廣泛內(nèi)涵的隱性課程，對于培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的興趣有著重要的作用。為了營造良好的校園文化，采取的方式有雕塑，并配以文字說明，通過的雕塑和文字向?qū)W生介紹我國古代著名的懸壺濟世的名醫(yī)，可將這些醫(yī)德高尚名醫(yī)的經(jīng)典名句展示出來；打造中醫(yī)傳統(tǒng)文化歷史長廊，集中展示我國古代中醫(yī)學(xué)的成就，增強學(xué)生的自豪感和使命感；建立中醫(yī)傳統(tǒng)文化網(wǎng)站，將有關(guān)中醫(yī)理論的古典書籍、文化常識和視頻資料等上傳共享，進一步拓寬學(xué)生的學(xué)習空間和途徑。通過上述方式營造良好的校園文化氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。

2.2優(yōu)化課程設(shè)置，逐步打牢學(xué)生的文化根基

中醫(yī)本科生從小接受的是西方式的教育，很少接觸傳統(tǒng)文化教育，因此對于本科生傳統(tǒng)文化的教育，必須優(yōu)化課程設(shè)置，逐步培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)思維方式和模式，能夠在一定時間內(nèi)讀懂深奧晦澀的中醫(yī)學(xué)理論知識典籍。當前，為了提高教學(xué)效果，各個中醫(yī)院校均加大了傳統(tǒng)文化教育力度，開設(shè)了經(jīng)典名著、古代散文等課程，但是從專業(yè)課程設(shè)置來說，傳統(tǒng)文化課程仍然相對較少。傳統(tǒng)文化教育包括古典文學(xué)、哲學(xué)、訓(xùn)詁及音律等方面，根據(jù)中醫(yī)學(xué)理論的特點，應(yīng)著重加強中國古典哲學(xué)，特別是古典哲學(xué)思維的培養(yǎng)，逐步提高文史哲課程比例，使學(xué)生了解古代的道德倫理、邏輯及人文素養(yǎng)，充分了解和領(lǐng)會中醫(yī)學(xué)理論的精華和精髓。

2.3在專業(yè)課程中滲透傳統(tǒng)文化，提高專業(yè)課的教授效果

加強對中醫(yī)本科生傳統(tǒng)文化教育，除了通過營造良好的校園文化、優(yōu)化傳統(tǒng)文化課程設(shè)置之外，還需要在專業(yè)課程教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，也就是將專業(yè)課程教學(xué)與傳統(tǒng)文化的教學(xué)有機結(jié)合起來，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認識。比如在講解陰陽五行、精氣等學(xué)說時，教師應(yīng)向?qū)W生詳細講解“取象思維”模式，引導(dǎo)學(xué)生逐步領(lǐng)悟“遠取諸物體，近取諸身”的認識方法，學(xué)會從千奇百態(tài)和變化莫測的現(xiàn)象、事物中思考事物的發(fā)展。同時，在教學(xué)過程中，可向?qū)W生講述一些名家名醫(yī)的事跡，主要是他們治病救人、懸壺濟世的經(jīng)歷，使學(xué)生逐步了解自己的一言一行均干系重大。這種教學(xué)方式，不僅可提高學(xué)生學(xué)習中醫(yī)學(xué)的熱情，而且還能夠提高其自身的職業(yè)道德素養(yǎng)。

篇6

教師要轉(zhuǎn)變自身觀念，改變追求高分思維，要注重培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化學(xué)習能力，弘揚培育愛國主義民族精神，增強學(xué)習傳統(tǒng)文化的責任感，提高學(xué)習主動性。在課堂上要以學(xué)生為中心，教師起到引導(dǎo)和啟發(fā)作用，深入挖掘課文中的傳統(tǒng)文化因子，包括傳統(tǒng)文化思維、民族心理和哲學(xué)思想等，可以提出問題讓學(xué)生思考，并且進行實踐。教師要增加教學(xué)方法的多樣性和趣味性，利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源進行課件設(shè)計，想法要新穎，同時也要結(jié)合所學(xué)實際，讓學(xué)生不失興趣探索深層次的文化內(nèi)涵。筆者在實踐中發(fā)現(xiàn)，情景教學(xué)法對于提高語文課堂效果較好。在教學(xué)時創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，將學(xué)生分成小組運用所學(xué)語言將場景進行再現(xiàn)，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維，深入了解歷史背景下人物的復(fù)雜關(guān)系和歷史事件。通過應(yīng)用情境教學(xué)，不同于注入式教學(xué)的閉門讀書，語文課堂上多了歡笑聲，少了些沉悶，學(xué)生學(xué)習興趣提高了，教師教課過程中也感到輕松自如，有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維和探索精神 。

二.突出漢語思維，培養(yǎng)學(xué)生興趣

課堂內(nèi)，我們要充分利用教材中有限的課文進行漢語思維的培養(yǎng)，同時要豐富教學(xué)方法提高學(xué)生學(xué)習興趣。漢語思維是學(xué)習傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，一個民族的思維方式和它的語言有著密切聯(lián)系，掌握了漢語思維就可以通過文字體會到背后的文化內(nèi)涵。我國的傳統(tǒng)修辭手法注重起承轉(zhuǎn)合，首尾呼應(yīng)，語言講究美感和韻律。例如，蘇軾的《前赤壁賦》一文，運用了大量工整的對偶句，突出展現(xiàn)了漢民族均衡對稱的思維方式，表現(xiàn)了漢語言的獨特魅力。提高學(xué)生興趣的一個有效方法是讓學(xué)生自由組合成小組，教師給每個小組布置任務(wù)，由他們協(xié)作完成，完成任務(wù)的過程就是學(xué)習、合作、進步的階段，不同于自己學(xué)習的單調(diào)性，多人協(xié)作的方式可以增加交流和探討，發(fā)現(xiàn)學(xué)習傳統(tǒng)文化的樂趣，這樣學(xué)生學(xué)習的興趣也會提高了。教師可以利用各種形式，如用圖片講故事，或討論話題，或提出問題等以引起學(xué)生想了解文章內(nèi)容的好奇心，激發(fā)學(xué)習的動機，提高興趣。

三.引導(dǎo)學(xué)生賞析傳統(tǒng)文化著作

了解傳統(tǒng)文化背景知識對提高傳統(tǒng)文化學(xué)習興趣有很大的幫助，包括生活方式、社會風尚、文化歷史、自然風光等。課堂外，精心編選一些同步匹配的、趣味性極強的、多樣化的課外閱讀材料，讓學(xué)生增加閱讀實踐的機會。這樣，學(xué)生在這種有趣的、千變?nèi)f化的、易讀的文章中對傳統(tǒng)文化的學(xué)習興趣就會大增。例如一些傳統(tǒng)文化著作：《詩經(jīng)》、《論語》、《史記》、《資治通鑒》等。這樣，通過多方面、多渠道的收集，大大地豐富了學(xué)生的傳統(tǒng)文化背景知識，為順利滲透傳統(tǒng)文化作了保證。

篇7

目前設(shè)計專業(yè)學(xué)生涉及到中國傳統(tǒng)文化設(shè)計內(nèi)容的設(shè)計項目時，少部分學(xué)生能較好的理解設(shè)計內(nèi)容和設(shè)計目的，同時能比較主動的查閱相關(guān)的文獻資料和素材，并進行相關(guān)市場調(diào)研，從而使設(shè)計作品表現(xiàn)得比較到位。而同時也有相當部分學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化及文化元素的積累并不是很深入，往往流于表面的了解，因而設(shè)計出的作品效果膚淺，內(nèi)涵不足，沒有實質(zhì)性的內(nèi)容體現(xiàn)，這樣的設(shè)計往往是歸于失敗的。造成這些問題的原因主要有以下兩點：

一、文化歸屬感薄弱

文化歸屬感應(yīng)是在文化氛圍之內(nèi)接受一定程度的熏陶后積累形成的對國家和民族文化的認同感。而目前的現(xiàn)狀是大多數(shù)的青少年由于受外來文化的影響而對本民族的文化特別是中國傳統(tǒng)文化的了解日益薄弱。哈韓哈日，歐美流行風是當下大多數(shù)現(xiàn)代青少年關(guān)注的文化趨勢和熱衷追逐得對象，多元文化的沖擊慢慢淡化了中國傳統(tǒng)文化在青少年思想中的地位，因而形成了上面所述的在目前藝術(shù)院校當中學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化認知的“游離感”，這種“游離感”的形成使學(xué)生對于涉及中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容的設(shè)計具有不確定性，因而往往是模棱兩可、似是而非、點到為止。

二、設(shè)計手法運用的模仿和設(shè)計元素的套用

自上世紀90年代開始，以陳漢民、靳埭強先生為代表的內(nèi)地及港澳臺的一批設(shè)計師將中國傳統(tǒng)元素符號以極致的手法運用到標志、招貼、包裝等設(shè)計項目中，將傳統(tǒng)文化的韻味體現(xiàn)得深厚悠遠，他們的這一舉動為中國傳統(tǒng)文化在設(shè)計領(lǐng)域中的重新興起和發(fā)展起到了重要的推動作用。

針對以中國傳統(tǒng)文化元素為設(shè)計主題的設(shè)計課題，在藝術(shù)院校設(shè)計專業(yè)中也在一時間興起，大家都以“傳統(tǒng)”為對象，但學(xué)生設(shè)計出的作品絕大多數(shù)流于形式，主要表現(xiàn)在：1）設(shè)計手法運用的模仿。學(xué)生在學(xué)習設(shè)計的過程當中往往會對優(yōu)秀的設(shè)計作品印象深刻，同時也容易在思維上陷入某一模式，因而我們常常會看到許多“類似于”的作品，這些作品“依葫蘆畫瓢”，缺少個性，往往能從中看到某些作品的痕跡。這種沒有經(jīng)過借鑒、消化的一味模仿是難以形成自己獨特風格的。2）設(shè)計元素的套用。這一問題主要是學(xué)生對設(shè)計主題理解不到位，同時對于設(shè)計元素只知是“傳統(tǒng)”而沒有理解其出處、關(guān)聯(lián)、寓意等，從而不能從深層次發(fā)掘出具有內(nèi)涵的精髓，只是將元素直接搬用，照貼在畫面中。同時也反映了藝術(shù)院校在教學(xué)當中存在的問題，比如，教學(xué)過程中教師應(yīng)首先對中國傳統(tǒng)文化有一定的掌握，即自身具備一定的中國傳統(tǒng)文化方面的素養(yǎng)，在教學(xué)當中能剖析案例，解讀文化元素符號，旁征博引，給學(xué)生確立正確的賞析方法和思維方式；其次，在學(xué)生設(shè)計過程中教師能對其作品進行指導(dǎo)，這里所謂的指導(dǎo)是指能引導(dǎo)學(xué)生從多角度、深層面思考，避免學(xué)生流于表面的作品出現(xiàn)。因此，教師的把關(guān)對于學(xué)生樹立良好的思維方式、敢于大膽思考，勇于創(chuàng)新起到關(guān)鍵性推動作用。

對于學(xué)生在學(xué)習過程當中存在的上述問題，提出以下幾點建議：

1、中國設(shè)計史教學(xué)方式方法的改進與加強

設(shè)計史講述的是設(shè)計發(fā)展的歷史，中國設(shè)計史主要講述中國自原始社會人類使用工具開始自近代與人們生活密切相關(guān)的物品的設(shè)計，順著其發(fā)展的脈絡(luò)可以清晰的看到優(yōu)秀文化綻放的光芒。因此，中國設(shè)計史是我們接觸和了解中國優(yōu)秀設(shè)計文化的開始。

目前全國各類藝術(shù)類院校均基本設(shè)置有中國設(shè)計史方面的教學(xué)內(nèi)容，目的是加強學(xué)生對于歷史上傳承下來的優(yōu)秀設(shè)計文化的了解，培養(yǎng)理論修養(yǎng)和鑒賞能力。

但是，隨著設(shè)計史課程的結(jié)束，我們了解到的情況是，課程結(jié)束后一段時間，學(xué)生基本對課程的內(nèi)容沒留有太多的印象，以至在接觸專業(yè)課程后進行相關(guān)內(nèi)容的考核時發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)的理論知識已基本被淡忘，這其中是教師用什么樣的教授方法提起學(xué)生學(xué)習中國設(shè)計史興趣的問題。中國設(shè)計史理論教學(xué)給學(xué)生的感覺基本上是比較枯燥無味的，所以教師應(yīng)當要盡力避免用“填鴨式”和“照本宣科”的方法來教授課程，那樣的方式導(dǎo)致的結(jié)果只能是“老師完成任務(wù)，學(xué)生印象不足”，沒有達到教學(xué)目的。因此，教師如何改進教學(xué)方法是當務(wù)之急。

2、專業(yè)塊題教學(xué)中對資料的收集與分析

設(shè)計專業(yè)學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)方面理論內(nèi)容的掌握與設(shè)計的結(jié)合在專業(yè)學(xué)習中會體現(xiàn)得比較突出，因此，專業(yè)教師應(yīng)當在設(shè)計該項內(nèi)容的課題時可側(cè)重某一類內(nèi)容進行設(shè)定，比如以具體造型元素方面的如“剪紙”為主題來進行設(shè)計，整個課題必須以“剪紙”圖形為主體，在相應(yīng)的設(shè)計項目中均體現(xiàn)出來；以傳統(tǒng)文化引申語意內(nèi)涵方面的如“道”為主題，從字面中充分發(fā)掘文字內(nèi)涵，將與之相關(guān)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)方面的內(nèi)容提煉出來，這些內(nèi)容有可能是具象的也可能是抽象的，比如“仁”、“禮”、“義”、“智”都可以從“道”中引申出來，這是一個可以拓展含義的文字，是抽象的。當學(xué)生可以從類似的塊題設(shè)計中自覺的調(diào)動手、眼、腦來收集、了解、分析與主題相關(guān)資料的同時，他們已經(jīng)在學(xué)習中自覺的探尋中國文化的根源和了解文化的發(fā)展了，這對學(xué)生提高中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)修養(yǎng)和知識的積累是不無裨益的。

3、“走出去”與“請進來”

設(shè)計專業(yè)學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)知識的積累并不局限于書籍和教師教授的內(nèi)容，在藝術(shù)院校中，“采風”是很好的“走出去”收集第一手資料的途徑。在幅員遼闊的中華大地上到處都有祖先遺留下來的寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和精神文化遺產(chǎn)，這些文化藝術(shù)有些被發(fā)掘出來進行了整理展出，有些則隱匿在民坊間，需要通過影像資料和寫生、文字記錄等方法去深入收集。

每個學(xué)生看待同一事物可能都會有不同的觀點和見解，將收集來的資料進行分析對比，即使是同樣的元素符號在不同的學(xué)生處理應(yīng)用后會呈現(xiàn)不同的視覺效果，這正體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)會透過事物的表面深入本質(zhì)的過程。

篇8

二、將傳統(tǒng)文化滲透到高校聲樂教學(xué)中的重要性

（一）有利于提高聲樂教學(xué)質(zhì)量

“聲樂鑒賞”是高校聲樂教學(xué)中的重要內(nèi)容，我國的傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)生通過傳統(tǒng)文化能夠增加對我國音樂藝術(shù)的傳統(tǒng)、民族聲樂藝術(shù)基本特征的了解。我國的藝術(shù)特征主要分為兩個方面，一方面是字正腔圓的藝術(shù)特征，另一方面是聲情并茂的藝術(shù)特征。字正腔圓的藝術(shù)特征不只說明了字的聲樂性，同樣也說明了腔對聲樂的重要性，字和腔是一對既有聯(lián)系又有區(qū)別的矛盾統(tǒng)一體，傳統(tǒng)聲樂理論中就對字正腔圓提出了明確的要求，清代文學(xué)中《顧語錄》中：“字為主，腔為賓，字直重，腔宜輕，字立剛，腔宜柔，反之則喧賓奪主矣?！本完U述了字與腔的關(guān)系。而聲情并茂的藝術(shù)特征是在字正腔圓的基礎(chǔ)上，注重聲情并茂的表現(xiàn)，注重表達人的思想感情，要認識到“情”和“聲”的辯證關(guān)系，它們是相互依存的，二者缺一不可。沒有情感的演唱即使技巧在好也是不能夠打動人的。將傳統(tǒng)文化滲入到聲樂教學(xué)當中，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習聲樂的興趣，在了解傳統(tǒng)文化的同時，提高聲樂教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。

（二）有利于弘揚傳統(tǒng)文化

在高校聲樂教學(xué)中滲入傳統(tǒng)文化是弘揚傳統(tǒng)文化的有效手段之一，聲樂文化是世界多元文化的主要內(nèi)容之一，聲樂文化是一個國家本質(zhì)和文化特征的文化現(xiàn)象，我們能夠透過聲樂文化感受到整個國家文化的特點，在高校聲樂教學(xué)中可以通過不同的途徑滲入傳統(tǒng)文化，例如通過學(xué)習《錦繡中華》、《愛我中華》和《中華之愛》等歌曲來了解我國的民族文化內(nèi)容，增強學(xué)生的民族情感，試著通過觀看民族聲樂文化的電影，既豐富了學(xué)生的課余生活，提高學(xué)生學(xué)習聲樂的興趣，又能拓寬學(xué)生對民族文化的了解，在一定程度上豐富學(xué)生的聲樂知識，高校教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生文化底蘊的重要時期，在高校教學(xué)中滲入傳統(tǒng)文化，不僅可以弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還可以促進文化的發(fā)展。

篇9

大家都知道，在英語課堂教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育是基礎(chǔ)教育階段英語課程的重要任務(wù)。而在新目標英語教材中，其教學(xué)內(nèi)容設(shè)計，充分展示了豐富的英美文化，擴展了中學(xué)生的閱讀視野。而且，在這一階段，使用現(xiàn)有教材仍是學(xué)生學(xué)習和教師教學(xué)的重要內(nèi)容和手段。因此，我們在教學(xué)中要結(jié)合學(xué)生實際，充分挖掘教材，潛移默化地滲透中華傳統(tǒng)文化教育，使語言技能的教學(xué)和傳統(tǒng)文化意識的培養(yǎng)同步進行。在學(xué)習英語的過程中，讓學(xué)生在了解西方先進文化的同時，也加深對中華傳統(tǒng)文化的理解，從而發(fā)展和提高學(xué)生跨文化交際的意識和能力。鑒于此，我將在本文中，結(jié)合自己的教學(xué)實際和思考，簡要地做一些分析和探究。

一、傳統(tǒng)文化翻譯的特點

首先，中國傳統(tǒng)文化翻譯使用大量的專業(yè)性詞語。傳統(tǒng)文化愛好者對英語文化新聞報道中的專有名詞了若指掌。但是，不太了解中國傳統(tǒng)文化的外友人理解起來就有一定的障礙。如一些中國傳統(tǒng)節(jié)日的翻譯：LanternFestival（元宵節(jié)），而“l(fā)antern”本是“燈籠”的意思；TombSweepingDay（清明節(jié)），而“tomb-sweeping”本是“掃墓”的意思；DragonBoatFestival（端午節(jié)），而“dragon-boat”本是“龍舟”的意思。其次，中國傳統(tǒng)文化翻譯中有時牽涉到成語、諺語以及古詩詞的翻譯，此時要準確把握詩句的含義，不要一味地追求句式的對仗工整。再次，對中國傳統(tǒng)文化的翻譯是建立在了解其濃厚文化底蘊的基礎(chǔ)上，不僅要了解它的來源、典故，還要了解它的傳統(tǒng)民俗如食品、服裝、節(jié)日、禮節(jié)、宗教等各個方面的知識。

二、生態(tài)教學(xué)法培養(yǎng)傳統(tǒng)文化翻譯能力的策略和方向

生態(tài)教學(xué)指的是把課堂教學(xué)主體（教師、學(xué)生）和與課堂教學(xué)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標、教學(xué)過程、教學(xué)方法、教學(xué)評價等要素和環(huán)節(jié)在生態(tài)學(xué)的基本原理指引下有機聯(lián)系、協(xié)調(diào)統(tǒng)一、相互促進。生態(tài)課堂各要素、環(huán)節(jié)中始終貫穿的是聯(lián)系、發(fā)展、共生、平衡、開放等生態(tài)理念。在高校英語教學(xué)中，特別是培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化翻譯能力方面，需要教師的教授、講解、分析、指導(dǎo)和學(xué)生的學(xué)習、討論、總結(jié)、交流有機結(jié)合。

（一）課堂教學(xué)內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)整體性和聯(lián)系性。生態(tài)理念認為，一切事物都處于一個整體之中，整體是部分存在的前提。在生態(tài)化大學(xué)英語課堂教學(xué)中，教師在設(shè)計教學(xué)內(nèi)容時應(yīng)以聯(lián)系性和整體性作為指導(dǎo)。其一，教學(xué)內(nèi)容要體現(xiàn)相鄰知識系列的整合，要體現(xiàn)性質(zhì)相近課程的整合。在傳統(tǒng)文化翻譯教學(xué)中，應(yīng)恰當?shù)厝谌胗⒚牢膶W(xué)、語言學(xué)、詞匯學(xué)、修辭學(xué)等課程內(nèi)容，體現(xiàn)與其他自然學(xué)科和社會學(xué)科的整合。其二，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)充分體現(xiàn)學(xué)生與其生存環(huán)境的聯(lián)系，重視對學(xué)生聯(lián)系意識的培養(yǎng)。

（二）課堂教學(xué)過程應(yīng)體現(xiàn)教學(xué)主體間的互動交流。傳統(tǒng)文化翻譯教學(xué)過程應(yīng)貫徹動態(tài)性、聯(lián)系性、發(fā)展性等生態(tài)理念。教學(xué)過程應(yīng)重視師生間的互動交流。教師應(yīng)充分考慮學(xué)生的主體性和主觀能動性，多鼓勵學(xué)生積極融入課堂教學(xué)之中。另外，還應(yīng)增加學(xué)生之間的交流機會。學(xué)生之間的交流不僅能鞏固知識，還能拓寬彼此視野，活躍課堂氛圍，增加課堂的生機和活力。

（三）課堂教學(xué)應(yīng)采用多樣化的教學(xué)方法。傳統(tǒng)文化翻譯課堂教學(xué)方法應(yīng)貫徹多樣性、聯(lián)系性等生態(tài)理念。一是文化背景知識介紹與導(dǎo)入。背景介紹主要指教師選擇與課文內(nèi)容相關(guān)的文化背景知識，在教課的同時講解給學(xué)生，使他們對與課文內(nèi)容有關(guān)的特定文化知識有所了解，形成一定的文化意識。進行不同的文化對比指教師在講解本國文化知識的過程中側(cè)重與外國文化內(nèi)容進行聯(lián)想和比較，使學(xué)生形成全球文化意識。二是傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵探索。教師可以在傳統(tǒng)文化教學(xué)中介紹詞匯的文化內(nèi)涵，實現(xiàn)詞匯與文化教學(xué)的結(jié)合。三是案例分析實踐。教師可以根據(jù)特定的教學(xué)目的編寫相關(guān)的案例，通過學(xué)生之間的討論和辯論，培養(yǎng)學(xué)生的能力，包括分析技巧、思辨能力、翻譯技巧和溝通能力。四是角色扮演與情景模仿。常見的有兩種形式，一種是通過規(guī)定情景和目標完成角色扮演；另一種是在整個過程中，學(xué)生是任務(wù)完成的主體，教師的主要任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)的文化知識、翻譯技巧、策略完成特定情景下的傳統(tǒng)文化翻譯任務(wù)。教師可以鼓勵學(xué)生利用課外時間把課文改編成情景劇，充分地了解課文中出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化知識。五是適度地使用多媒體。傳統(tǒng)文化翻譯課堂的構(gòu)建離不開豐富多樣的教學(xué)資源，例如：播放視頻，利用模型、照片和PPT等能夠改變學(xué)生的學(xué)習思路，拓寬他們的視野，提高他們的學(xué)習效率。

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（一）提升自身文化素養(yǎng)的途徑

旅游管理專業(yè)的國際性需要通過民族化來完成國際化與本土化的和諧發(fā)展，因此需要教師有較深的本民族文化素養(yǎng)，只有自身有著深厚的文化底蘊，才能在專業(yè)課程的教授過程中，自如地完成國際化與本土化的結(jié)合，使這種結(jié)合不漏痕跡，又容易被學(xué)生所接受，從而進一步引導(dǎo)學(xué)生深入思考。如果民族文化素養(yǎng)不夠，很難完成上述工作，更無法實現(xiàn)國際化與本土化和諧發(fā)展的目的，甚至會適得其反，引起學(xué)生的反感。這就要求教師提高自身文化素養(yǎng)，筆者認為主要有以下途徑。

（二）自我意識的提高

當旅游管理專業(yè)課程教師認識到傳統(tǒng)文化的重要性后，應(yīng)通過自學(xué)的手段進行提高，系統(tǒng)化學(xué)習中國傳統(tǒng)文化，閱讀相應(yīng)書籍。但在眾多書籍中也不乏大量糟粕存在，尋找適合的書籍往往需要大量的時間及精力，南懷瑾先生關(guān)于傳統(tǒng)文化的相應(yīng)書籍很好的對于本民族文化加以闡釋，其內(nèi)容包括反映儒家的《論語別裁》、《原本大學(xué)微言》等，也包括道家的《老子他說》、《莊子喃嘩》等，從不同的方面系統(tǒng)的詮釋中國文化，可以作為基礎(chǔ)。曾仕強先生的書籍則從應(yīng)用的層面對于我國傳統(tǒng)文化進行系統(tǒng)的闡釋，尤其是在管理角度，值得我們借鑒，在此之上應(yīng)進一步閱讀反映我國傳統(tǒng)文化的原著。其中讀史是了解我國傳統(tǒng)文化的有效手段，可以進行適當?shù)拈喿x和探討。

（三）集體備課共同提高

當大多數(shù)教師建立起傳統(tǒng)文化與專業(yè)課應(yīng)該結(jié)合的思想后，可以通過集體備課的方式，找到合理的途徑與方法，達到事半功倍的效果。在傳統(tǒng)文化與專業(yè)課結(jié)合的過程中，最關(guān)鍵也是最難的問題，就是尋找切入點，不同課程的切入點有所不同，雖然方法和手段有很大的區(qū)別，但原理又是相通的。通過集體備課的方式，互提意見和建議，并相互借鑒成功經(jīng)驗，探討新的問題和難點，在此過程中完成思想的碰撞，尋找到最優(yōu)的方案。

二、深入思考，完成傳統(tǒng)文化與專業(yè)課結(jié)合的系統(tǒng)化過程

只有完成系統(tǒng)化的過程，才能夠真正全面地應(yīng)用到相應(yīng)的旅游專業(yè)領(lǐng)域中。筆者認為應(yīng)首先尋找切入點，切入點即在什么專業(yè)知識的講述中或在什么問題的講述中，引入傳統(tǒng)文化。切入點應(yīng)該既能反應(yīng)專業(yè)性又能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，并能夠用傳統(tǒng)文化的思想或相應(yīng)理論進一步理解，進一步引導(dǎo)學(xué)生深入思考，這主要由教師講述，引發(fā)學(xué)生共鳴，進而展開討論，讓學(xué)生各抒己見，了解學(xué)生的掌握情況，由此判斷應(yīng)該講解的程度及深入程度，最后留下探討的專業(yè)問題，引發(fā)學(xué)生深入思考傳統(tǒng)文化的意義。通過這一過程，由淺入深的逐步引入傳統(tǒng)文化并不斷融合，最終完成國際化與本土化的和諧發(fā)展，使專業(yè)與文化緊密結(jié)合起來。

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中華傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容十分豐富。無論過去、現(xiàn)在、還是將來，傳統(tǒng)文化都是中華民族寶貴的精神財富。中國傳統(tǒng)文化具有鮮明的兩重性，一方面有積極進步的一面，也有消極保守落后一面，精華與糟粕相互結(jié)合。因此，在利用傳統(tǒng)文化提升大學(xué)生人文精神時，必須堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法，全面、科學(xué)、準確地把握傳統(tǒng)文化。結(jié)合時代和社會發(fā)展要求，大學(xué)生所處的時代背景、成長的社會環(huán)境、知識結(jié)構(gòu)、理想追求等，取其精華、棄其糟粕。繼承、轉(zhuǎn)化、發(fā)展是我們利用傳統(tǒng)文化提高大學(xué)生人文精神的三種方法。傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的生產(chǎn)生活實踐過程中所形成的，是建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會結(jié)構(gòu)之上的，有其形成和發(fā)展特定的歷史環(huán)境。因此有些傳統(tǒng)文化帶有明顯的階級性和時代性。批判的繼承是我們對待傳統(tǒng)道德最基本的態(tài)度與方法?！袄^承，就是經(jīng)過批判分析之后，取其正確的、積極的、有價值的東西，拋棄那些錯誤的、消極的、沒有價值的東西?！盵1]轉(zhuǎn)化是賦予傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價值的必然途徑。中國傳統(tǒng)文化是建立在小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，為整個封建社會服務(wù)，維護封建君主專制制度的。但不能因此否定傳統(tǒng)文化所具有的當代社會價值。傳統(tǒng)文化中有些內(nèi)容需要我們根據(jù)時代和社會的發(fā)展要求進行轉(zhuǎn)化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的當代價值，使之為提高大學(xué)生人文精神服務(wù)。發(fā)展是傳統(tǒng)道德適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的必然結(jié)果。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在影響現(xiàn)實的同時，也在新時代氛圍中發(fā)生蛻變，實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，獲得新生?！盵2]在利用傳統(tǒng)文化提高大學(xué)生人文精神時，既要體現(xiàn)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，又要體現(xiàn)出與時俱進、不斷創(chuàng)新的要求，只有在不斷的發(fā)展創(chuàng)新中才能體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的價值，才能提高人文精神教育的實效性。

二、內(nèi)容上：堅持先進性、貼近性、現(xiàn)實性的原則

“中國傳統(tǒng)文化既以有關(guān)的物化的經(jīng)典文獻、文化物品等客體形式存在和延續(xù)，又廣泛地以民族的思維方式、價值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、知識結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范、風尚習俗等主體形式存在和延續(xù)?！盵3]“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卷帙浩瀚、博大精深，其特點之一就是具有豐富的美學(xué)內(nèi)涵，無論是經(jīng)史子集還是詩詞歌賦，其內(nèi)容之深奧，形式之華美，情感之充沛，表現(xiàn)之多樣，令人嘆為觀止?！盵4]只有正確的把握傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，才能在提高大學(xué)生人文精神時體現(xiàn)出它的價值和作用。我們利用傳統(tǒng)文化資源強化大學(xué)生的人文精神的最終目的是為了提高人的綜合素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。因此，在利用傳統(tǒng)文化時，所選擇的內(nèi)容一定是符合時代和社會發(fā)展要求，符合社會主義先進文化建設(shè)要求，符合社會主義核心價值觀要求，有助于大學(xué)生身心健康成長的。例如“仁愛”價值觀、“重義”道德觀、“和為貴”和諧觀、“重勤儉、講孝道”家庭美德、“國家興亡、匹夫有責”精神、“民為邦本”“貴民”“重民”精神。對于傳統(tǒng)文化中的等級觀念、家長制、小農(nóng)意識、消極保守、固步自封、重利輕義等消極的思想和觀念，我們要加以否定、加以排斥。同時，在內(nèi)容選擇上，我們必須充分考慮到當代大學(xué)生生活學(xué)習的時代背景、社會環(huán)境、專業(yè)背景等，堅持“貼近實際、貼近學(xué)習、貼近生活”的原則。只有把傳統(tǒng)文化與大學(xué)生的學(xué)習生活聯(lián)系起來，只有傳統(tǒng)文化能夠解決大學(xué)生思想上的困惑和疑慮，只有傳統(tǒng)文化成為大學(xué)生成長中的精神動力，才能在學(xué)習過程中體會到傳統(tǒng)文化的魅力和價值，才能增強傳統(tǒng)文化的親和力、感染力和影響力，拉近傳統(tǒng)與現(xiàn)實的距離，最終收到良好的教育效果。

三、方式上：堅持多樣性與靈活性相結(jié)合的原則