首頁 > 優(yōu)秀范文 > 人文素質(zhì)教育的重要性
時(shí)間：2023-08-25 09:10:05
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇人文素質(zhì)教育的重要性范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
1.目前我國醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀
1.1 在醫(yī)學(xué)教育中醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育被邊緣化
不管從事醫(yī)學(xué)人文社會(huì)科學(xué)教育的人，還是醫(yī)學(xué)人文社會(huì)科學(xué)的相關(guān)學(xué)科及其成果，對(duì)醫(yī)學(xué)教育的決策層影響很小，沒有真正進(jìn)入醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)、辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、教育評(píng)價(jià)等核心層面。這種影響力的減弱，最直接的后果就是，在醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)方案中，醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的內(nèi)容得不到充分體現(xiàn)，教學(xué)計(jì)劃基本上沒有體現(xiàn)新的醫(yī)學(xué)教育模式，更沒有反映社會(huì)關(guān)于加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的深刻要求[3]。因此，重新認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)性質(zhì)，深化人文教育在高等醫(yī)學(xué)教育中的基礎(chǔ)地位，轉(zhuǎn)變教育思想，切實(shí)有效地加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，是當(dāng)今我國高等醫(yī)學(xué)教育面臨的緊迫局面。
1.2 醫(yī)學(xué)人文課程體系設(shè)置不合理
人文社會(huì)類課程在開設(shè)課程的指導(dǎo)思想上帶有一定片面性，只強(qiáng)調(diào)其政治教育和導(dǎo)向功能，忽視了人的全面發(fā)展和對(duì)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，課程設(shè)置面過窄，內(nèi)容過于單一（許多院校的人文社會(huì)科學(xué)課程只是簡單地等同于理論課和思想品德課，簡稱為“兩課”）。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國84所醫(yī)學(xué)院校人文社會(huì)類課程平均課時(shí)為62學(xué)時(shí)，僅占總課時(shí)的1.71%，臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)人文課程只占總課時(shí)的8.85%，而且大部分還是任意選修課[4]，一部分醫(yī)學(xué)院校的人文課程存在諸多方面的問題[5]。在重自然科學(xué)，輕人文科學(xué)思維的慣性導(dǎo)向下，部分醫(yī)學(xué)人文社會(huì)科學(xué)教育者對(duì)自身的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法研究不足，對(duì)醫(yī)學(xué)人文教育的規(guī)律、目標(biāo)及考核等相關(guān)問題沒有足夠把握，在課程中往往強(qiáng)調(diào)以學(xué)科為中心的知識(shí)的系統(tǒng)性，必修或選修、學(xué)分制或?qū)W年制都是一個(gè)模式，教學(xué)效果不佳。長此以往，學(xué)生和老師都對(duì)人文教育缺乏足夠的信心成為普遍現(xiàn)象。
1.3 學(xué)科建設(shè)滯后，學(xué)科力量薄弱目前人文教學(xué)師資的數(shù)量和質(zhì)量均存在較大的問題。從事人文教學(xué)的教師大都是單純文科專業(yè)畢業(yè)，缺少對(duì)醫(yī)學(xué)的實(shí)際體驗(yàn)和研究，對(duì)醫(yī)學(xué)的很多認(rèn)知都停留在感性認(rèn)識(shí)階段。醫(yī)學(xué)院校的人文課程教材建設(shè)發(fā)展也較滯后，很多醫(yī)學(xué)院校的人文課程都沒有規(guī)范的教材，這勢(shì)必阻礙人文教育的發(fā)展，使得人文素質(zhì)教育成為孤立于醫(yī)學(xué)專業(yè)教育之外的一個(gè)封閉系統(tǒng)，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育活力的喪失。
2.醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要性
2.1 醫(yī)學(xué)生是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和衛(wèi)生事業(yè)改革與發(fā)展的重要人才資源
如何適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)的基本要求，對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育和培養(yǎng)是醫(yī)學(xué)院校面臨的一項(xiàng)重大的任務(wù)。加強(qiáng)和改進(jìn)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，提高他們的人文素質(zhì)，把學(xué)生培養(yǎng)成為我國醫(yī)學(xué)衛(wèi)生事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人，對(duì)不斷深化醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革和發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
2.2 醫(yī)學(xué)人文教育關(guān)系到醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)質(zhì)量
醫(yī)學(xué)教育中對(duì)人文教育的重視與否，將直接關(guān)系到我國衛(wèi)生事業(yè)的狀況和水平，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和生物醫(yī)學(xué)的迅速發(fā)展，一方面使疾病的診斷和治療水平大大提高，另一方面也表現(xiàn)出濫用醫(yī)學(xué)技術(shù)和人性化失落傾向，醫(yī)學(xué)人文精神的失落和科學(xué)主義的盛行似乎異化了醫(yī)學(xué)的根本目的。綜觀醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史我們可以看出，沒有良好而深厚的人文知識(shí)，就不可能有醫(yī)學(xué)的卓越成就；失去人文精神的醫(yī)學(xué)必然導(dǎo)致醫(yī)學(xué)目的的偏差和醫(yī)學(xué)發(fā)展的滯后。
2.3 加強(qiáng)人文素質(zhì)教育有助于樹立高尚的醫(yī)德 醫(yī)乃仁術(shù)，醫(yī)學(xué)應(yīng)該是一門以心靈溫暖心靈的科學(xué)[6]。在現(xiàn)實(shí)醫(yī)療實(shí)踐中，由于醫(yī)務(wù)人員服務(wù)態(tài)度生硬，說話的語氣不當(dāng)?shù)人鸬尼t(yī)患矛盾 醫(yī)患沖突屢見不鮮，嚴(yán)重影響了衛(wèi)生服務(wù)質(zhì)量。醫(yī)學(xué)人文教育的意義和目標(biāo)應(yīng)該在于通過傳授人文知識(shí)，鑄造人文精神，形關(guān)懷能力，讓醫(yī)學(xué)生深層次理解“以人為本”在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域集中體現(xiàn)在對(duì)患者“生命與健康、權(quán)利與身心需求、人格與尊嚴(yán)”的尊重和關(guān)懷。
2.4 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育是順應(yīng)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的必然要求 醫(yī)學(xué)模式已由傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式向“生理-心理-社會(huì)-環(huán)境”模式轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代人類的疾病譜也發(fā)了很大的變化，由社會(huì)因素、心理因素、環(huán)境因素等誘發(fā)的心腦血管病、精神疾病、腫瘤等疾病的病率明顯增加，人類對(duì)健康的定義也發(fā)生了很大改變[7]。這就對(duì)醫(yī)藥衛(wèi)生人才整體素質(zhì)尤其是人文素質(zhì)提出新的要求，要求現(xiàn)代高等教育注重大學(xué)生人文精神、 人文素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，認(rèn)真研究與實(shí)踐醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育具有深刻的意義。
2.5 對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育是提高未來醫(yī)務(wù)人員道德水平的客觀要求
高等醫(yī)學(xué)教育以培養(yǎng)德術(shù)兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)人才為己任，在醫(yī)療實(shí)踐中，醫(yī)德與醫(yī)療技能相輔相成，缺一不可。在高新技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，整個(gè)醫(yī)療衛(wèi)生的防治診療水平有了很大的進(jìn)步，這對(duì)所有醫(yī)療衛(wèi)生人員的職業(yè)道德提出了更高的要求。縱觀古今中外，醫(yī)德所要求的具體內(nèi)容與人文素質(zhì)教育的目標(biāo)和內(nèi)容也是一致的，這種現(xiàn)實(shí)的要求就迫使醫(yī)學(xué)教育從開始就要加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，打好職業(yè)道德的基礎(chǔ)。
總之，醫(yī)學(xué)人文教育在醫(yī)學(xué)教育中的地位和教育質(zhì)量需要政府和高校管理者的高度重視與關(guān)注，需要來自學(xué)校、醫(yī)院、社會(huì)的通力合作，方能培養(yǎng)出符合社會(huì)需求具有人文精神的合格醫(yī)學(xué)人才。醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育關(guān)系到所提供的醫(yī)療服務(wù)的質(zhì)量，也關(guān)系到醫(yī)患關(guān)系的改善，社會(huì)民生的和諧，更關(guān)系到醫(yī)學(xué)發(fā)展的未來。
參考文獻(xiàn)：
[1] 杜珍媛.醫(yī)學(xué)教育中科學(xué)精神和人文精神的交融[J].高等教育研究，2009，26（4）：43-46.
[2] 鄧傳祥，張萬仙.醫(yī)學(xué)創(chuàng)新人才的內(nèi)涵初探[J].川北醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，22 （1）：85-86.
[3] 郭永松，張良吉.醫(yī)學(xué)人文教育：問題、挑戰(zhàn)與對(duì)策[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2006，27（4）：70-71.
[4] 吳萍，王晨，張歡，等.醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文教育現(xiàn)況調(diào)查和思考[J].中國高等醫(yī)學(xué)教育，2006，（9）：1-3.
【中圖分類號(hào)】R722.12 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】1004-4949（2014）04-0392-01
長期以來，我們?cè)卺t(yī)學(xué)教育中，只側(cè)重于科學(xué)教育和技術(shù)層面的訓(xùn)練，相對(duì)忽視學(xué)生關(guān)愛病人、關(guān)愛生命之人文關(guān)懷精神的培育，社會(huì)人文因素對(duì)健康和疾病的影響未能受到應(yīng)有的重視，其結(jié)果是醫(yī)療逐漸遠(yuǎn)離對(duì)人和生命的關(guān)愛。在面對(duì)病人時(shí)，醫(yī)學(xué)生只能用生物的眼光去審視他們，遇到復(fù)雜的問題就顯得束手無策，不能作出全面的分析判斷，屢屢引起糾紛。加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，使醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中加強(qiáng)對(duì)醫(yī)患關(guān)系認(rèn)識(shí)，掌握溝通技巧，對(duì)于促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系的和諧具有重要作用。本文將人文素質(zhì)教育引入臨床實(shí)習(xí)教學(xué)中，旨在探討在臨床實(shí)習(xí)中加入人文素質(zhì)教育的重要性。
1 對(duì)象和方法
1.1對(duì)象：將08級(jí)精神衛(wèi)生專業(yè)實(shí)習(xí)學(xué)生60人，隨機(jī)分為觀察組30例，男生14人，女生16人，平均入學(xué)成績（460.00±13.48）分；對(duì)照組30人，男生13人，女生17人，平均入學(xué)成績（460.00±12.57）分。兩組一般情況比較無顯著差異（P>0.05），具有可比性。
1.2教學(xué)方法：將08級(jí)精神衛(wèi)生專業(yè)實(shí)習(xí)學(xué)生60人，隨機(jī)分為觀察組30例，對(duì)照組30例，兩組均采用傳統(tǒng)教學(xué)法（LBL），即復(fù)習(xí)相關(guān)知識(shí)-病房查體實(shí)習(xí)-討論分析-總結(jié)，共計(jì)四步。
觀察組在采用傳統(tǒng)教學(xué)法的同時(shí)融入人文素質(zhì)教育的教學(xué)內(nèi)容，具體措施包括：1.理論講授：可有目的、有計(jì)劃地傳輸人文知識(shí)，醫(yī)學(xué)生在一段時(shí)間內(nèi)被人文知識(shí)包圍，這種外部信息刺激的存在使階段內(nèi)將有大量人文知識(shí)涌入醫(yī)學(xué)生的視線和大腦；2模擬練習(xí)：教師在選擇典型案例解說理論的同時(shí)，請(qǐng)學(xué)生模擬醫(yī)患雙方就特定場景現(xiàn)場溝通交流，教師在旁點(diǎn)評(píng)、指導(dǎo)，學(xué)生則在表演和觀看過程中鞏固理論、深化認(rèn)知；3.臨床實(shí)踐：如面對(duì)痛苦不堪的患者時(shí)如何詢問病情和予以安慰，如何與不理智的患者和家屬溝通等，似簡單的小事卻包含著人文精神的要求，若不能妥善處理，就會(huì)影響與患者的關(guān)系，影響實(shí)習(xí)能否順利進(jìn)行；4.社區(qū)義診：安排一定量的義診活動(dòng)強(qiáng)化認(rèn)為關(guān)懷。
1.3教學(xué)效果評(píng)價(jià)：實(shí)習(xí)結(jié)束后首先進(jìn)行不記名患者問卷調(diào)查滿意度，各調(diào)查項(xiàng)目按優(yōu)良中差四級(jí)評(píng)分，然后模擬性試題讓學(xué)生答卷，最后進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)處理得出結(jié)論。
1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)處理 計(jì)量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（X±s，分）表示，采用t檢驗(yàn)，計(jì)數(shù)資料采用X2檢驗(yàn)，P
2 結(jié)果
實(shí)習(xí)結(jié)束后進(jìn)行了不記名患者問卷調(diào)查滿意度，各調(diào)查項(xiàng)目按優(yōu)良中差四級(jí)評(píng)分。通過對(duì)比可以看出在臨床實(shí)習(xí)中加入人文素質(zhì)教育，可以明顯提高患者對(duì)實(shí)習(xí)醫(yī)生滿意度。另外我們了設(shè)計(jì)模擬性試題讓學(xué)生答卷，根據(jù)對(duì)照組、觀察組的考試成績比較分析。我們發(fā)現(xiàn)模擬性試題平均成績觀察組提高顯著，并優(yōu)于對(duì)照組，有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。因此在臨床實(shí)習(xí)中加入人文素質(zhì)教育，可以拓寬學(xué)生視野，健全他們的人格和社會(huì)責(zé)任感。
3 討論
當(dāng)前，新型復(fù)合型臨床醫(yī)學(xué)人才有了更廣泛的內(nèi)涵，其不僅涵蓋人文與社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、外語能力、醫(yī)學(xué)理論與技術(shù)和解決實(shí)際問題的能力，而且包括創(chuàng)新意識(shí)和表達(dá)能力等多方面，這一切要求我們必須對(duì)傳統(tǒng)的臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)模式進(jìn)行改革。目前國內(nèi)關(guān)于醫(yī)學(xué)教學(xué)方面的研究多集中教學(xué)方法和教學(xué)模式的研究，對(duì)于教學(xué)內(nèi)容多以“三基”為主，對(duì)于人文素質(zhì)教育近兩年剛剛引起重視，從醫(yī)患關(guān)系現(xiàn)狀角度探討臨床實(shí)習(xí)教學(xué)的人文素質(zhì)教育方面的研究僅見少數(shù)報(bào)道。
在臨床實(shí)習(xí)教學(xué)中引入人文素質(zhì)教育，教師以言傳身教，情景模擬等多種方式加強(qiáng)對(duì)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的理解，引導(dǎo)學(xué)生積極探討醫(yī)患關(guān)系規(guī)律，認(rèn)識(shí)存在于醫(yī)學(xué)研究與醫(yī)療實(shí)踐中的文化、社會(huì)等人文因素，從而幫助拓寬學(xué)生視野，健全他們的人格和社會(huì)責(zé)任感。培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞倪m應(yīng)時(shí)代要求的醫(yī)學(xué)人才醫(yī)學(xué)生。從而構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系。本文將人文素質(zhì)教育引入臨床實(shí)習(xí)教學(xué)中，加強(qiáng)了學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的理解，積極的引導(dǎo)了學(xué)生探討醫(yī)患關(guān)系規(guī)律，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到存在于醫(yī)學(xué)研究與醫(yī)療實(shí)踐中的文化、社會(huì)等人文因素，從而有效的幫助了學(xué)生拓寬視野，使他們的人格和社會(huì)責(zé)任感更加健全，明顯提高了患者對(duì)實(shí)習(xí)醫(yī)生滿意度，對(duì)構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系意義重大。
參考文獻(xiàn)
[1] 王開秀，周鴻敏，張晨.加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文建設(shè)是改善醫(yī)患關(guān)系的必要手段[J]醫(yī)學(xué)與社會(huì)，2006，19（ 10） ： 7-8.
加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，不可能一蹴而就。在這個(gè)過程中，家庭教育起著重要的作用，家庭教育的質(zhì)量直接關(guān)系到學(xué)生人格的形成，影響其一生的發(fā)展。當(dāng)前家庭教育中存在的主要問題是：有些家長平時(shí)對(duì)孩子的教育不重視，有空時(shí)才說幾句；有些家長雖重視孩子的家庭教育，但在目標(biāo)認(rèn)識(shí)、價(jià)值取向等諸多方面缺乏科學(xué)性，這樣不僅容易導(dǎo)致與“望子成龍，盼女成鳳”的初衷相去甚遠(yuǎn)的結(jié)果，在極端的環(huán)境條件下還可能釀成悲劇。針對(duì)這些問題，我從以下幾個(gè)方面加以探討，以引起家長的重視，提高我們教育的質(zhì)量，培養(yǎng)出既有知識(shí)能力又有健康人格、既會(huì)做事又會(huì)做人的年青一代。
首先，家長應(yīng)重視家庭教育的作用?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些家長對(duì)孩子的教育重視程度不夠，視教育為學(xué)校的事、老師的事、社會(huì)的事，以為自己付了學(xué)費(fèi)，把孩子送入學(xué)校，自己的任務(wù)就完成了。這種想法是極不正確的。蘇霍姆林斯基說過：良好的學(xué)校教育是建立在良好的家庭教育基礎(chǔ)上的，沒有良好的家庭教育，再好的學(xué)校教育也難以獲得預(yù)期的效果。父母是孩子的第一任老師，父母的言行對(duì)孩子有潛移默化的影響，所以家庭教育的重要性是不言而喻的。
其次，家長要轉(zhuǎn)變觀念，重視對(duì)子女的人文素質(zhì)教育。人文素質(zhì)是國民文化素質(zhì)的集中體現(xiàn)，人文精神又是國民文化素質(zhì)的核心內(nèi)容。一個(gè)文化素質(zhì)低的民族，不可能具備高尚的人文精神；相反，具備高尚人文精神的民族，其文化素質(zhì)必然良好。如果忽視或輕視人文素質(zhì)教育，必然導(dǎo)致民族文化素質(zhì)乃至整體素質(zhì)的下降。但是現(xiàn)實(shí)中，我們的家長是怎么理解素質(zhì)教育的呢？他們理解的素質(zhì)培養(yǎng)，首先是學(xué)東西，認(rèn)為素質(zhì)教育就是培養(yǎng)孩子的技能。山西大學(xué)教育系副教授郭芬云說，當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的要求主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：科學(xué)文化素質(zhì)和人文素質(zhì)。目前科學(xué)文化素質(zhì)的培養(yǎng)得到了家長的普遍認(rèn)可和重視，而體現(xiàn)為人文精神的人文素質(zhì)培養(yǎng)則被忽視了。如果忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，青少年將會(huì)出現(xiàn)一些不良傾向，如精神失落，包括酗酒、早戀、吸毒等；道德失落，包括以自我為中心、缺乏同情心、沒有感恩意識(shí)等；行為失控，包括沒有正確的生活目標(biāo)、喪失起碼的自控能力、“一氣之下”“一念之差”走上犯罪之路等；學(xué)業(yè)失敗，包括厭學(xué)、倦學(xué)，甚至是逃學(xué)、輟學(xué)等；身心失調(diào)，包括意志薄弱、情感脆弱、性格軟弱等。因此，家長應(yīng)轉(zhuǎn)變對(duì)素質(zhì)教育的誤解和忽略，重視對(duì)子女的人文素質(zhì)教育，讓孩子在數(shù)年的學(xué)習(xí)生活中能擁有良好的心態(tài)和向上的信念。
最后，家長在家庭教育中，應(yīng)掌握一些必要的科學(xué)方法。主要有以下幾點(diǎn)。
有關(guān)珍愛生命的教育要從小抓起。家長可以和孩子一起探討生命的起點(diǎn)，讓孩子從小懂得珍愛生命，感知生命的珍貴和欣喜，讓我們的社會(huì)少一點(diǎn)血腥，多一分溫暖。
培養(yǎng)孩子的感恩之心。當(dāng)今社會(huì)中存在很多令人失望的現(xiàn)象：孩子不知道感恩父母，學(xué)生不知道感恩老師，病人不知道感恩醫(yī)生，成功人士不知道回報(bào)社會(huì)……難怪很多中學(xué)的一線教師感慨書越來越難教了，人越來越難育了，我們的教育出現(xiàn)了很大的問題。培養(yǎng)孩子的感恩意識(shí)應(yīng)以我們的家庭教育為起點(diǎn)，家長要做好孩子的第一任老師，讓孩子成為懂得感恩的人。
人文素質(zhì)教育一直是教學(xué)中的重要部分，尤其是在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，人文素質(zhì)教育相比以前變得更為重要，直接關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步和穩(wěn)定團(tuán)結(jié)，所以人文素質(zhì)教育有其必要性。由于高職高專英語屬于必修課程，英語教學(xué)中有著大量的人文教學(xué)資源，所以在英語教學(xué)的過程中同時(shí)進(jìn)行人文素質(zhì)教育，不僅可以充分利用英語教學(xué)的普及性和重要性，使盡可能多的學(xué)生能夠接受人文素質(zhì)教育，還可以起到陶冶學(xué)生情操，傳播中外優(yōu)秀文化的作用。
教育部明確提出應(yīng)將人文素質(zhì)滲透到高職高專的教育教學(xué)中，使學(xué)生能夠獲得盡可能多的人文知識(shí)，語言是民族文化最直接的反映，因而英語教學(xué)是人文素質(zhì)教學(xué)的最佳途徑，所以人文素質(zhì)教學(xué)應(yīng)成為高職高專英語教學(xué)的一部分，具有必要性。
二、高職高專英語教學(xué)中人文素質(zhì)教育的應(yīng)對(duì)措施
1.改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，樹立正確教學(xué)觀。要提高高職高專英語教學(xué)的質(zhì)量，首先應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，只有教師的教學(xué)觀念改變了，才能徹底改變?nèi)宋乃刭|(zhì)教育現(xiàn)狀。教師受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，往往會(huì)過度重視應(yīng)試教育，忽視對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，所以教師應(yīng)樹立正確的教育觀，重視人文素質(zhì)教育的作用，改變傳統(tǒng)為過級(jí)、考試或證書而教學(xué)的心理，將人文素質(zhì)教育真正地融入到英語教學(xué)中。學(xué)校應(yīng)重視人文素質(zhì)教育的重要性，合理安排教學(xué)課時(shí)，保障人文素質(zhì)教育的正常開展。
2.提高教師人文素養(yǎng)，優(yōu)化教師隊(duì)伍。教師在學(xué)生心目中的形象都是比較高大的，教師的言談舉止會(huì)對(duì)學(xué)生有著直接的影響，教師的價(jià)值觀、人生觀以及教學(xué)態(tài)度等都會(huì)對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響，所以英語教師的綜合素質(zhì)非常重要。教師應(yīng)不斷提升自身綜合素養(yǎng)，通過自身的言談舉止來感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，提高自身道德修養(yǎng)。另外，教師在提高自身英語水平的同時(shí)，還應(yīng)多學(xué)習(xí)西方社會(huì)的文化、風(fēng)俗、歷史、宗教以及政治經(jīng)濟(jì)等方面的內(nèi)容，注重自身英語文化修養(yǎng)的提升，為學(xué)生的人文素養(yǎng)提升做好榜樣，所以高職高專英語教學(xué)中人文素質(zhì)教學(xué)應(yīng)注重教師人文素養(yǎng)的提高，建立優(yōu)秀的教師隊(duì)伍。
3.深入發(fā)掘教材中的人文內(nèi)涵。在英語教學(xué)過程中，通常都主要關(guān)注于英語基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，注重對(duì)學(xué)生語言技能的培養(yǎng)，英語教學(xué)的重點(diǎn)主要在詞匯和語法等方面，忽視培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。所以高職高專英語教師應(yīng)找到人文素質(zhì)教育與英語技能教育的平衡點(diǎn)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語語言技能的同時(shí)，還能學(xué)習(xí)相關(guān)的文化背景知識(shí)，加深學(xué)生對(duì)西方文化的理解，對(duì)于文中文筆比較優(yōu)美或人文思想比較深刻的部分，教師應(yīng)適當(dāng)驚進(jìn)行引導(dǎo)和啟發(fā)。另外，中國傳統(tǒng)文化與西方文化之間有著非常大的差距，教師在進(jìn)行英語教學(xué)時(shí)，應(yīng)適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中西方文化進(jìn)行比較，了解不同文化的特點(diǎn)，豐富學(xué)生的各方面知識(shí)，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，使學(xué)生能夠理智看待中西方文化差異，取長補(bǔ)短，學(xué)習(xí)和借鑒西方優(yōu)秀文化。教師在英語教學(xué)時(shí)，應(yīng)充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、幻燈片和多媒體等進(jìn)行教學(xué)，采用多樣化教學(xué)方法展示西方優(yōu)秀文化，使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)地道的英語，鑒賞原汁原味的英語著作，在潛移默化中提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020 年）》明確指出：“堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時(shí)代要求”。作為高等教育的重要組成部分，人文素質(zhì)教育是促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展和綜合素質(zhì)提高的重要途徑。因此，將人文素質(zhì)教育與大學(xué)英語教學(xué)有機(jī)融合，使其成為大學(xué)英語教學(xué)不可或缺的一部分，以便引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生不斷了解世界和自我，培養(yǎng)和樹立正確的人生價(jià)值觀和世界觀，并最終在困惑中不斷超越自我、不斷成長，就成為擺在我國廣大大學(xué)英語教師面前的困難的卻又亟待解決的課題。
一、人文主義的內(nèi)涵及我國高等教育中人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀
人文主義（Humanism）起源于對(duì)人類的倫理道德、知識(shí)智能和文學(xué)藝術(shù)的自由和理性的思考。人文是一種精神文化，它可以激發(fā)人的動(dòng)機(jī)、熱情、創(chuàng)造性和調(diào)動(dòng)人的內(nèi)在潛能，可以對(duì)人和人的社會(huì)生活進(jìn)行合理、有效的導(dǎo)向，可以使人與人之間相互溝通，使民族凝聚，使社會(huì)形成有力的整體。人文精神提倡人具有高尚的道德情操和欣賞美、創(chuàng)造美的能力；同時(shí)也提倡每個(gè)人在自由生活的同時(shí)承擔(dān)對(duì)他人、社會(huì)、自然的責(zé)任。因此，人文素質(zhì)是人類發(fā)展中起基礎(chǔ)性作用的品質(zhì)，也是大學(xué)生應(yīng)該具備的諸多素質(zhì)當(dāng)中最根本、最基礎(chǔ)的素質(zhì)。“科學(xué)”與“人文”是人類生存和發(fā)展不可或缺的兩個(gè)價(jià)值向度?！翱茖W(xué)”重點(diǎn)在如何去做事，“人文”重點(diǎn)在如何去做人。只強(qiáng)調(diào)其中一方面，或用“做事”的方式“做人”，用“做人”的方式“做事”，都會(huì)給人們帶來麻煩。只有科學(xué)精神和人文精神兼?zhèn)涞娜?，才是現(xiàn)代意義上的全面發(fā)展的人。
基于同樣的道理，人文素質(zhì)教育是現(xiàn)代高等教育中不可或缺的重要組成部分。人文學(xué)科教育是其它學(xué)科的基礎(chǔ)，不僅關(guān)系到其它學(xué)科的發(fā)展，而且也關(guān)系到精神文明與物質(zhì)文明的建設(shè)。正因?yàn)槿绱耍瑖医逃吭?998年下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》（以下簡稱《意見》）中強(qiáng)調(diào)指出：我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作，重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育，主要是通過對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育。以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)?！兑庖姟吠瑫r(shí)指出，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，是一種新的教育思想和觀念的體現(xiàn)，是高質(zhì)量人才培養(yǎng)的重要組成部分，必須將文化素質(zhì)教育貫穿于大學(xué)教育的全過程。
然而，當(dāng)前我國由于高校人文素質(zhì)教育的薄弱而導(dǎo)致的大學(xué)生人文素質(zhì)的匱乏是一個(gè)令整個(gè)中華民族都憂心的問題。這首先表現(xiàn)為當(dāng)代大學(xué)生人文精神的缺失：面對(duì)激烈的就業(yè)壓力，不少大學(xué)生功利主義思想嚴(yán)重，把考證、考研作為大學(xué)學(xué)習(xí)唯一的目標(biāo)，缺少了對(duì)科學(xué)文化本身特別是人文知識(shí)的學(xué)習(xí)。更有甚者，有的大學(xué)生迷失了自己的人生理想、信念和價(jià)值觀，在大學(xué)里不知如何度日，根本不明白自己未來的目標(biāo)。還有不少學(xué)生文明修養(yǎng)缺乏，不懂得做人規(guī)范，不講文明禮貌，甚至有的連最基本的素質(zhì)都不具備，公眾意識(shí)差，社會(huì)道德是準(zhǔn)低下。所有這些都更進(jìn)一步表明了當(dāng)前我國高等教育中加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的重要性和必然性。
二、語言和文化的關(guān)系對(duì)于將人文素質(zhì)教育納入大學(xué)英語教學(xué)具有非常重要的理論指導(dǎo)意義
語言與文化，水織、相輔相成，二者歷來都是不可分割的統(tǒng)一整體。語言本身是文化的產(chǎn)物和組成部分，同時(shí)又是文化的載體，與文化相互作用，相互滲透。語言文字本身中包含著極其豐富的文化內(nèi)涵，這其中即有歷史的文化積淀，又是現(xiàn)實(shí)的文化鏡象。語言反映出一個(gè)民族的特征，語言的發(fā)展過程不僅體現(xiàn)著該民族的歷史進(jìn)程和文化背景變遷，而且蘊(yùn)藏著該民族對(duì)人生觀、生活方式和思維方式的態(tài)度，因此我們要理解語言必須了解文化，反之亦然。我國杰出語言學(xué)家羅常培先生指出：“語言文字是一個(gè)民族文化的結(jié)晶。這個(gè)民族過去的文化靠著它來流傳，未來的文化也仗著它來推進(jìn)。”語言傳承、發(fā)展和創(chuàng)新著人類的文化，蘊(yùn)含著豐富的人文性。
英語，作為一門語言，是一種交際工具，是人們進(jìn)行思維和傳遞信息的工具。就工具性而言，英語課程承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生基本英語素養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生思維能力的任務(wù)，即學(xué)生通過英語課程掌握英語語言知識(shí)，發(fā)展英語聽說讀寫技能，形成用英語與他人交流的能力，進(jìn)一步促進(jìn)思維能力的發(fā)展，為今后繼續(xù)學(xué)習(xí)英語和用英語學(xué)習(xí)其他相關(guān)科學(xué)文化知識(shí)奠定基礎(chǔ)。不過，英語作為一種交際的工具，它還是文化的重要載體。就人文性而言，英語課程承擔(dān)著提高學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的任務(wù)，即學(xué)生通過英語課程能夠開闊視野，豐富生活經(jīng)歷，形成跨文化意識(shí)，增強(qiáng)愛國主義精神，發(fā)展創(chuàng)新能力，形成良好的品格和正確的人生觀與價(jià)值觀。言而總之，大學(xué)英語教學(xué)有很強(qiáng)的人文性，有它特殊的教育教養(yǎng)作用。“所謂外語的教育教養(yǎng)作用，是指外語教學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)者功利（掌握一門外語）之外的思維的訓(xùn)練，人格的培養(yǎng)，對(duì)所學(xué)外語文化與情趣的灌輸，綜合素質(zhì)的提高。一句話，外語教學(xué)的教養(yǎng)作用旨在與其他課程一道培養(yǎng)一個(gè)和諧發(fā)展的人，一個(gè)與高度文明匹配的人?！币虼?，成功的大學(xué)英語教學(xué)必須將人文素質(zhì)教育納入其中，使學(xué)習(xí)者理清隱含在該語言結(jié)構(gòu)中的文化知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性，提高其跨文化交際的能力。工具性和人文性統(tǒng)一的英語課程有利于為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)
三、人文素質(zhì)教育與大學(xué)英語教學(xué)有機(jī)融合的策略
綜上所述，將人文素質(zhì)教育與大學(xué)英語教學(xué)有機(jī)融合是由人文素質(zhì)本身的重要地位及英語學(xué)科的人文性所決定的。遺憾的是，由于功利主義等因素的影響，我國目前的大學(xué)英語教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)英語的工具性而往往忽略了其人文性的重要一面。不少大學(xué)英語教師采用機(jī)械、簡單的方法教學(xué)，使原本富有人性、情感、表現(xiàn)力和想象力的英語教學(xué)變得功利、狹隘、呆滯且低效。那么，我們?cè)趯?shí)際的大學(xué)英語教育教學(xué)工作中如何改變呢？
首先，大學(xué)英語教師要轉(zhuǎn)變教育思想與教學(xué)觀念，樹立人文主義教育觀念，積極主動(dòng)地加強(qiáng)自身的人文素質(zhì)修養(yǎng)。人文素質(zhì)教育的開展是全方位的系統(tǒng)工程，教師觀念的轉(zhuǎn)變是實(shí)施人文素質(zhì)教育的必要條件。教師要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生是人，不是“物”，是獨(dú)立的個(gè)體，有自己的思想、觀念和個(gè)性等，因此教師應(yīng)把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)鮮活的、具有極強(qiáng)可塑性的人來對(duì)待，既注重英語應(yīng)用能力的培養(yǎng)，又關(guān)注學(xué)生作為“人”所應(yīng)具備的基本素質(zhì)的培養(yǎng)。21世紀(jì)，以培養(yǎng)能力和綜合素質(zhì)為主的現(xiàn)代教育正在逐漸取代以傳授知識(shí)為主的傳統(tǒng)教育。因而大學(xué)英語教師更新教師教育理念，樹立人文主義教育觀，對(duì)自己的大學(xué)英語教學(xué)進(jìn)行整體設(shè)計(jì)和實(shí)施。為達(dá)到此目的，廣大的高校英語教師也應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，苦練內(nèi)功，不斷加強(qiáng)自身文化素質(zhì)修養(yǎng)。只有這樣，提高大學(xué)生人文素質(zhì)的目標(biāo)真正得以實(shí)現(xiàn)。
其次，大學(xué)英語教師要在課堂教學(xué)中積極探討大學(xué)英語人文素質(zhì)教學(xué)中的文化傳授模式。大學(xué)英語教學(xué)文化傳授的模式應(yīng)遵循外語語言教學(xué)的一般規(guī)律，與教學(xué)模式相協(xié)調(diào)，按照詞匯演繹、篇章分析、文學(xué)鑒賞的程序由淺入深，層層遞進(jìn)。在大學(xué)英語教學(xué)中，首先應(yīng)對(duì)重點(diǎn)詞匯和短語進(jìn)行及時(shí)的文化知識(shí)的傳授，使學(xué)生理解英語所表達(dá)的詞義和詞匯的語用功能；然后，在進(jìn)行語篇分析時(shí)應(yīng)及時(shí)導(dǎo)入有關(guān)英漢語言思維模式和語言結(jié)構(gòu)方面的文化知識(shí)，幫助學(xué)生克服文化上的思維差異，掌握英語語言結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生用英語思維和理解語篇語義的能力；文學(xué)鑒賞是在學(xué)生對(duì)語篇語義理解的基礎(chǔ)上在更高層次對(duì)異質(zhì)文化理解的進(jìn)一步深化，是提高學(xué)生對(duì)外國文學(xué)作品欣賞、鑒賞和展示等綜合能力的有效途徑，是對(duì)外國優(yōu)秀文化的內(nèi)化，是最高層次的學(xué)習(xí)。
最后，廣大大學(xué)英語教師要組織開展豐富多樣的以人文素質(zhì)教育為主導(dǎo)的第二課堂活動(dòng)，營造良好的人文氛圍，使大學(xué)生受到文化、藝術(shù)和科學(xué)的熏陶，提高文化品位，。行之有效的活動(dòng)形式有：（1）英語閱讀活動(dòng)。推薦優(yōu)秀的英文文學(xué)作品、報(bào)刊雜志、電子讀物等，使學(xué)生通過閱讀不僅了解有關(guān)國家的歷史與文化，同時(shí)關(guān)注這些國家的最新科技文化動(dòng)態(tài)，隨時(shí)捕捉最新的語言文化信息。（2）英語視聽活動(dòng)。指導(dǎo)學(xué)生廣泛接觸當(dāng)今社會(huì)提供的廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體，從不同角度去品嘗“原汁原味”的地道英語，領(lǐng)悟英語的文化內(nèi)涵。（3）人文社科講座。品位高雅、通俗易懂、具有較強(qiáng)感染力的人文社會(huì)科學(xué)講座能夠深刻打動(dòng)學(xué)生心靈，啟迪學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生走向人文社會(huì)科學(xué)的瑰麗殿堂。
四、結(jié)語
哈佛大學(xué)前校長Rudenstine指出：地球上最稀缺的資源是經(jīng)過人文教育和創(chuàng)新性培訓(xùn)的智力資源。因此，培養(yǎng)和造就大批掌握高科技和現(xiàn)代科學(xué)管理知識(shí)，具有良好人文素質(zhì)的復(fù)合型人才是21世紀(jì)中國高等教育的根本任務(wù)。作為中國高等教育的重要的組成部分，大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)充分利用其開課時(shí)間長、學(xué)生接受面廣的優(yōu)勢(shì)，不斷挖掘和發(fā)揮英語教學(xué)中的人文素質(zhì)教育資源，將人文素質(zhì)教育貫穿于教學(xué)過程的始終，培養(yǎng)學(xué)生參與體驗(yàn)、感悟積淀、實(shí)踐創(chuàng)新等能力與感恩、愛人等情懷，在潛移默化中學(xué)會(huì)做人與處世，在培養(yǎng)學(xué)生語言技能和英語跨文化交際能力的同時(shí)，提升其精神品位，豐富其心靈世界，使教師真正做到既教書又育人。
參考文獻(xiàn)：
[1]國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）[J].中國高等教育，2010，（Z3）.
[2]關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見[J].中醫(yī)教育，1998，（04）.
[3]司聯(lián)合，過渡語、語用能力與文化教學(xué)[J].外語學(xué)刊，2001，（2）：102-106.
[4]張儒德.語言?文字?文化漫談[J].邊疆與文化，2007，（5）.
[5]羅常培.語言與文化[M].商務(wù)印書館，2004.
中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4115（2014）03-255-1人文教育的對(duì)教育定位：可以理解為關(guān)于“成人”的教育。教育本來是人的教育，但是現(xiàn)在我們卻看到它在不知不覺中放棄了育“人”的責(zé)任，消解了自己的本質(zhì)，人的教育被忽略了，知識(shí)的教育、專業(yè)的教育被強(qiáng)化了。而教育一旦離開了人，離開了人的靈魂或人的精神，教育也就喪失了他本意. 我國高等職業(yè)技術(shù)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)多年來一直處在變化不定之中，從開始提出的“技術(shù)型人才”、“應(yīng)用型人才”到后來的“實(shí)用型人才”，再到現(xiàn)在提出的“高技能人才”。其本質(zhì)就是培養(yǎng)會(huì)說話的機(jī)器.音樂作為一種人文藝術(shù)、社會(huì)藝術(shù)會(huì)滲透到各個(gè)社會(huì)環(huán)境氛圍中。我國古代先賢孔子就提出這樣的理念：“為政”必須“興禮樂”，“成人”必須“文之以禮樂”；他把音樂列為“六藝”課程的第二位；他將“興于詩，立于禮，成于樂”作為育人修養(yǎng)的格言。確實(shí)音樂可以從整體上參與到其他各種素質(zhì)的構(gòu)建之中并產(chǎn)生積極效應(yīng)，從而全面提高人的素質(zhì)。本文從這四個(gè)方面闡述一下音樂與高職生的素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系。
一、 音樂與高職生的文化素質(zhì)
教育家董仲舒對(duì)音樂的論述是： “樂者，所以變民風(fēng)，化民俗也，其變民也易，其化人也著.”從中國古代士大夫階層所崇尚的“琴、棋、書、畫”，我們也不難看出古人對(duì)音樂作用的認(rèn)識(shí)。雖然音樂并不等于其他的文化領(lǐng)域和課程，但音樂卻是打開通向自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域的一把鑰匙。浩瀚的音樂世界為我們展開了一幅幅個(gè)性鮮明、風(fēng)格迥異的風(fēng)景畫卷。不同民族、地域、國家的文化傳統(tǒng)和歷史都濃縮在了裊裊樂音之中。對(duì)于學(xué)校的音樂教學(xué)而言，利用現(xiàn)代的多媒體教學(xué)手段就可將聲音、樂譜、聽覺、視覺及時(shí)轉(zhuǎn)換，為音樂學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)情境，以達(dá)到開拓學(xué)生視野、擴(kuò)充知識(shí)容量，為各學(xué)科間知識(shí)含量的有機(jī)滲透起到潛移默化的作用。
二、 音樂與高職生的思想素質(zhì)
我國近代學(xué)者梁啟超曾說過：“蓋欲改造國民之品質(zhì)，則詩歌音樂為精神教育之一要科?！北娝苤魳肥亲罹哂星楦械乃囆g(shù)之一。他通過聲音塑造感性形象來感染人從而使之產(chǎn)生一種積極向上的精神力量。這種精神力量使聽者的情感品質(zhì)向高尚的道德情操方面發(fā)展。國外有句名言：“熱愛音樂的孩子決沒有壞孩子?！彪m然可能有些武斷，卻充分肯定了音樂對(duì)塑造人的思想素質(zhì)的重要意義。許多音樂作品都是民族文化傳統(tǒng)和民族精神的體現(xiàn)。學(xué)習(xí)、欣賞本國的民族音樂?？梢哉駣^民族精神。促進(jìn)愛國主義教育的深入開展。
三、 音樂與高職生的心理素質(zhì)
音樂是優(yōu)美、抒情、和諧的。它為我們展開廣闊的想象空間，使我們的發(fā)散式思維得到充分發(fā)展，并從中獲得極大的美感和滿足感。古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯說：“用某些旋律治療人的脾氣和。并恢復(fù)內(nèi)心能力的和諧。”在國外心理治療中。經(jīng)常會(huì)使用各種不同的音樂來幫助解決病人心理上的問題。起到安撫、平緩情緒的作用。越來越多的實(shí)踐與理論研究也證明音樂在治療疾病時(shí)所能起到極為積極的輔助作用。而學(xué)生在學(xué)習(xí)某種樂器的過程中可以說是對(duì)他們各種良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)過程。練琴可以培養(yǎng)孩子的自制力、毅力和恒心，在舞臺(tái)上表演更是訓(xùn)練他們良好心態(tài)的絕佳機(jī)會(huì)，同時(shí)又能夠培養(yǎng)他們的自信心和自豪感。各種音樂的不同審美感受，有利于促使個(gè)性自由、和諧的發(fā)展，使人格得以完善。在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而發(fā)揮音樂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)和在素質(zhì)教育中的特殊功能。
四、 音樂與高職生的審美素質(zhì)
音樂教育是審美教育，審美教育的核心是審美情感的培養(yǎng)，作為情感藝術(shù)的音樂是用節(jié)拍、節(jié)奏、旋律、音色、速度、力度、和聲、調(diào)式、調(diào)性等各種音樂語言來塑音樂藝術(shù)形象，抒發(fā)詞曲作者的內(nèi)心的喜、怒、哀、樂等各種真實(shí)情感的?！皠?chuàng)新能力主動(dòng)發(fā)展”是素質(zhì)教育的本質(zhì)內(nèi)涵，創(chuàng)新能力是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。音樂所具有的抽象性和可塑性決定了音樂教育在培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的同時(shí)必定蘊(yùn)含著創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，因?yàn)樵谝魳方逃?，不管是欣賞音樂還是表現(xiàn)音樂，每個(gè)人都會(huì)對(duì)作品進(jìn)行不同的審美理解和情感體驗(yàn)，這一心理過程包含著聯(lián)想和想象，包含著發(fā)散性思維和集中性思維，這些都是創(chuàng)造之母和創(chuàng)新之源?？梢赃@么說，創(chuàng)造性思維是理解音樂、表現(xiàn)音樂、創(chuàng)造音樂的重要載體，音樂教育如果離開它，將會(huì)失去藝術(shù)的魅力與靈魂。
總之，實(shí)現(xiàn)高職教育目標(biāo)不僅要教給學(xué)生一技之長，把他們培養(yǎng)成勝任某種職業(yè)的人，使其獲得一種工具性價(jià)值。但如果只是一味強(qiáng)調(diào)技能的工具性而將人的價(jià)值觀、理想、情趣都當(dāng)成了可有可無的附屬品，就會(huì)導(dǎo)致人自身的工具化、異化，因此人文素質(zhì)教育對(duì)于高職教育來講同樣是不可或缺的。而以人文性為本質(zhì)特征的音樂教育理當(dāng)承擔(dān)起人文素質(zhì)教育的重任，必須引起我們的高度重視，只有這樣我們才能培養(yǎng)出合格的、具有高素質(zhì)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳淼根.素質(zhì)教育理念在高職音樂教育中的詮釋與應(yīng)用[J].理論界，2008，（11）.
1高校人文素質(zhì)教育的重要性
1.1人文素質(zhì)教育對(duì)于學(xué)生發(fā)展的重要性
社會(huì)的發(fā)展不單要靠科學(xué)技術(shù)，更需要較高的人文環(huán)境，每一個(gè)人的成長都離不開人文素質(zhì)的教育。大學(xué)生是國家和社會(huì)未來發(fā)展的中堅(jiān)力量，他們代表著未來社會(huì)發(fā)展的生產(chǎn)力和道德水平，大學(xué)生能否得到良好的人文素質(zhì)教育，關(guān)乎國家的興衰。在以往中小學(xué)教育中，由于傳統(tǒng)教育理念的影響，教師、家長和學(xué)生都會(huì)將知識(shí)學(xué)習(xí)成績作為教育的首要目的，致使學(xué)生在升入大學(xué)之后，自身的人文素質(zhì)與自身發(fā)展不匹配，造成學(xué)生價(jià)值觀的偏差。因此，在高校教育中，更應(yīng)該重視大學(xué)生人文素質(zhì)的教育，將其融入各種文化、社會(huì)實(shí)踐課程中，并引導(dǎo)學(xué)生在生活中自我學(xué)習(xí)，改變?nèi)宋乃刭|(zhì)短板現(xiàn)狀，全面提升自身的能力和價(jià)值。
1.2教師在高校人文素質(zhì)教育中的角色
教師在高校人文素質(zhì)教育中，主要充當(dāng)兩個(gè)角色：引導(dǎo)者和監(jiān)督者。首先，教師作為傳授學(xué)生知識(shí)的教育者，始終在擔(dān)任著引導(dǎo)者的身份，但此時(shí)的教師，不僅要從知識(shí)教授的層面引導(dǎo)大學(xué)生掌握高校課程知識(shí)，更應(yīng)該從自身出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和提升人文素質(zhì)。其次，教師在高校的人文素質(zhì)教育中也是一名監(jiān)督者。在人文素質(zhì)教育開展過程中，大學(xué)生的學(xué)習(xí)很容易出現(xiàn)偏差，或者積極性不強(qiáng)等問題，這時(shí)教師就應(yīng)當(dāng)承擔(dān)其監(jiān)督者的身份，推動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，把握學(xué)生學(xué)習(xí)的正確方向。
2體育教學(xué)中開展人文素質(zhì)教育的制約因素
2.1體育教師自身人文素質(zhì)因素
體育教師多是由體校畢業(yè)，在體育方面具有極強(qiáng)的素質(zhì)和教學(xué)能力者擔(dān)任。體育教師自身的人文素質(zhì)相對(duì)較低，這就造成了在體育教學(xué)中，缺乏對(duì)學(xué)生開展人文素質(zhì)教育的意識(shí)，從而表造成體育教學(xué)中，人文素質(zhì)教育內(nèi)容的缺失或不完善。
2.2體育教學(xué)中教學(xué)目標(biāo)因素
體育課程中，通常以達(dá)到訓(xùn)練時(shí)長、完成考核標(biāo)準(zhǔn)以及提高身體素質(zhì)為主要教學(xué)目標(biāo)。從而在制定教學(xué)方針上，就會(huì)忽略人文素質(zhì)教育。在大學(xué)生的體育課程學(xué)習(xí)中，耗費(fèi)最大的不是腦力而是體力，體力消耗讓學(xué)生難以維持更好的思維方式，致使其對(duì)事物的認(rèn)識(shí)變得更加片面化，無法從課程學(xué)習(xí)本身，領(lǐng)略到教師在其中融入的人文素質(zhì)教育內(nèi)容。教學(xué)目標(biāo)以及學(xué)生自身問題的影響，造成了高校體育教學(xué)中人文素質(zhì)教育效果不佳的現(xiàn)象。
2.3學(xué)生以及教師的認(rèn)識(shí)深度因素
在我國高校體育教學(xué)中，教師和學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)教育認(rèn)識(shí)不足，已經(jīng)成為了普遍存在的問題。很多教師和學(xué)生都將注意力集中在體育訓(xùn)練上，輕視體育課程中人文素質(zhì)的教育，認(rèn)識(shí)深度較為淺薄，不僅嚴(yán)重影響到教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，更影響了課程設(shè)計(jì)的科學(xué)性，造素質(zhì)教育難以達(dá)到教學(xué)目的的問題。
3提高人文素質(zhì)教育效果的途徑
3.1體育教師提升自身人文素質(zhì)
體育教師作為體育課程教育中學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象，應(yīng)在體育知識(shí)和能力，以及人文素質(zhì)等各方面都要充當(dāng)榜樣。高校學(xué)生作為學(xué)生中的特殊群體，其已經(jīng)具備了成熟的世界觀和價(jià)值觀，具有較高的文化知識(shí)水平，更具有良好的溝通交際能力。體育教師只有不斷提高自身的人文素質(zhì)，才能夠讓學(xué)生更加信服，成為學(xué)生爭相學(xué)習(xí)的對(duì)象。同時(shí)，具有較高人文素質(zhì)的體育教師，更能夠保證人文素質(zhì)教育的科學(xué)性和高效性，從而有力地推動(dòng)高校學(xué)生人文素質(zhì)的提升。
3.2提高學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)教育的重視程度
人文素質(zhì)教育中沒有考試，也沒有比賽，缺少一個(gè)客觀具體的表現(xiàn)形式，這就讓大學(xué)生難以認(rèn)識(shí)到人文素質(zhì)的本質(zhì)，更難以體會(huì)到人文素質(zhì)與自身發(fā)展的重要性。提高大學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)的認(rèn)識(shí)，讓大學(xué)生能夠真正重視自身人文素質(zhì)的培養(yǎng)和接受人文素質(zhì)教育，對(duì)于整體的高校教育都具有極大的重要意義。在體育課程中，教師也應(yīng)該通過自身的認(rèn)識(shí)，向?qū)W生強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)教育的重要性。
3.3調(diào)整課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)方法
目前我國各醫(yī)學(xué)院校均將口腔醫(yī)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科進(jìn)行研究生教育[1]。我國的口腔醫(yī)學(xué)研究生教育雖起步較晚，但發(fā)展很快。隨著近年來口腔種植患者的大量增加，越來越多的研究生在入學(xué)后便投身到高負(fù)荷的臨床工作中[2]。研究生教育專注于臨床能力培養(yǎng)，忽略了專業(yè)人文素質(zhì)培養(yǎng)，這也導(dǎo)致口腔種植學(xué)研究生臨床接診過程中醫(yī)患糾紛與醫(yī)療投訴不斷增加，不能完全勝任臨床工作[3]。如何對(duì)研究生教育進(jìn)行改革，是否有必要在口腔種植學(xué)研究生教育中增加人文素質(zhì)教育，從而為患者提供更加專業(yè)的醫(yī)療服務(wù)，是筆者多年來不斷思考并積極探索的問題[1-2]。我們于2019年對(duì)某醫(yī)科大學(xué)口腔種植學(xué)專業(yè)學(xué)位研究生（包括在讀和已畢業(yè)）進(jìn)行了關(guān)于人文素質(zhì)教育的相關(guān)調(diào)查，現(xiàn)將結(jié)果匯報(bào)如下。
1對(duì)象與方法
1.1對(duì)象。對(duì)某醫(yī)科大學(xué)口腔種植學(xué)研究生（包括在讀和已畢業(yè)）進(jìn)行群體抽樣調(diào)查，共納入23名研究生。1.2調(diào)查方法。由兩位口腔種植學(xué)一線教員擔(dān)任調(diào)查員，采用自編問卷以調(diào)查者自填問卷方式進(jìn)行調(diào)查，統(tǒng)一發(fā)放問卷，現(xiàn)場填寫并當(dāng)場收回，收回時(shí)檢查是否有遺漏或未填者，及時(shí)補(bǔ)充填寫，以保證問卷合格率。共發(fā)放25份問卷，經(jīng)確認(rèn)后有效問卷為23份。收回問卷后由專業(yè)數(shù)據(jù)分析團(tuán)隊(duì)進(jìn)行數(shù)據(jù)提取和分析[4]。1.3調(diào)查內(nèi)容。一般信息（年齡、性別、年級(jí)等），口腔種植學(xué)人文素質(zhì)教育情況，對(duì)本專業(yè)人文素質(zhì)教育重要性的認(rèn)識(shí)，對(duì)本專業(yè)人文素質(zhì)教育的看法等。1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)分析。應(yīng)用Excel軟件建立數(shù)據(jù)庫，利用SPSS軟件對(duì)結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)描述分析。
2結(jié)果
本次調(diào)查共發(fā)放問卷25份，收回問卷23份，合格問卷23份。其中，男生12人，占52.2%；女生11人，占47.8%。平均年齡（29.5±6.6）歲。2.1口腔種植學(xué)研究生對(duì)人文素質(zhì)教育重要性的認(rèn)識(shí)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，所有研究生均認(rèn)為人文素質(zhì)教育很重要，91.3%的研究生認(rèn)為教研室對(duì)人文素質(zhì)教育足夠重視，26.1%的研究生認(rèn)為人文素質(zhì)教育較專業(yè)課程教育（8.7%）更重要，78.3%的研究生認(rèn)為應(yīng)該在校內(nèi)進(jìn)行人文素質(zhì)教育，見表1。2.2口腔種植學(xué)研究生對(duì)人文素質(zhì)教育作用的認(rèn)識(shí)。調(diào)查顯示，100.0%的研究生認(rèn)為人文素質(zhì)教育有助于其在臨床工作中改善和處理醫(yī)患關(guān)系，91.3%的研究生認(rèn)為人文素質(zhì)教育有助于豐富專業(yè)內(nèi)涵，95.7%的研究生認(rèn)為人文素質(zhì)教育有助于制訂職業(yè)規(guī)劃，91.3%的研究生認(rèn)為人文素質(zhì)教育有助于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣并提升精神境界，見表2。2.3口腔種植學(xué)研究生對(duì)人文素質(zhì)教育的看法。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，91.3%的研究生認(rèn)為本專業(yè)教師能夠?qū)⑷宋乃刭|(zhì)教育內(nèi)容融入教學(xué)。與此同時(shí)，82.6%的研究生對(duì)目前人文素質(zhì)教育內(nèi)容表示滿意，但仍有17.4%的研究生表示不滿意。65.2%的研究生認(rèn)為可以提高人文素質(zhì)教育在教學(xué)中的比例。65.3%的研究生認(rèn)為對(duì)這部分內(nèi)容的教學(xué)效果的檢驗(yàn)應(yīng)當(dāng)采用實(shí)踐考核的方式，見表3。
1本科護(hù)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀
1.1本科護(hù)生對(duì)人文素質(zhì)概念的知曉程度及對(duì)專業(yè)重要性的認(rèn)可程度較高。大部分學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)概念有一定了解，并認(rèn)為人文素質(zhì)對(duì)自身專業(yè)很重要。但是經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，也有一部分學(xué)生不清楚人文素質(zhì)的概念和人文素質(zhì)對(duì)專業(yè)的重要性，這是因?yàn)椴糠衷谛Ｉ鷽]有從主觀意識(shí)上真正認(rèn)識(shí)到人文素質(zhì)的重要性，加上受繁重的專業(yè)課壓力的影響，不能合理地安排利用時(shí)間，從而忽略了自身文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和文化素質(zhì)的提高。
1.2本科護(hù)生的道德素質(zhì)整體水平較高，學(xué)生在日常文明禮儀和校園生活學(xué)習(xí)方面整體情況良好，這說明經(jīng)過高考選拔上來的國家統(tǒng)招的全日制本科在校生的基本素質(zhì)還是很高的，在日常生活中能夠有意識(shí)地自覺養(yǎng)成好習(xí)慣，好品格，在平時(shí)的一言一行中注重文明禮貌，合理有序地安排校園學(xué)習(xí)生活。但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)風(fēng)一定程度上存在問題，56.5%的學(xué)生在考試中作弊或有作弊的想法，這在一定程度上反映了學(xué)風(fēng)建設(shè)和管理的迫切性。學(xué)校應(yīng)該通過誠信教育、嚴(yán)肅考風(fēng)考紀(jì)教育，樹立良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。
1.3本科護(hù)生的文化素質(zhì)整體水平一般，大部分學(xué)生認(rèn)為自身具備的文化知識(shí)本科護(hù)生的人文素質(zhì)與人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀研究王曉暉趙佳*徐蕾唐啟群華北理工大學(xué)河北唐山063000一般，學(xué)生的文化知識(shí)有一定的欠缺，在日常的人文素質(zhì)課程中可以開設(shè)大學(xué)語文、文學(xué)賞析等課程，可以開展讀書文明月活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生擁有良好的文化知識(shí)底蘊(yùn)。但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，18%的學(xué)生沒有正確的人生理想和生活目標(biāo)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)理想信念教育，使學(xué)生形成良好的世界觀、人生觀，合理規(guī)劃生活目標(biāo)和人生理想。
1.4本科護(hù)生的法律素質(zhì)整體情況良好，大部分學(xué)生的法律意識(shí)、法律知識(shí)和維權(quán)意識(shí)狀況良好，但也有30%左右的學(xué)生不熟悉與醫(yī)學(xué)相關(guān)的法律、法規(guī)、條例、規(guī)范，當(dāng)受到侵害時(shí)，不能拿起法律武器捍衛(wèi)自身的合法權(quán)益，這對(duì)于以后學(xué)生實(shí)習(xí)或工作面臨醫(yī)患糾紛時(shí)發(fā)生矛盾造成一定隱患，因此在日常教育中可以開設(shè)醫(yī)學(xué)法律等課程，開展法律知識(shí)宣傳周活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生普法知識(shí)學(xué)習(xí)和維權(quán)意識(shí)的培養(yǎng)。
1.5本科護(hù)生的審美素質(zhì)整體水平一般，大部分學(xué)生對(duì)美學(xué)知識(shí)有一般地了解，在生活中注重日常禮儀，這說明學(xué)校開設(shè)的美學(xué)、禮儀等課程起到了一定的作用。但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，僅有20%左右的學(xué)生經(jīng)常有審美行為和活動(dòng)，這說明大部分學(xué)生的審美行為和活動(dòng)范圍十分有限，學(xué)校相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)和文體設(shè)施場建設(shè)，為學(xué)生創(chuàng)造良好的條件，方便學(xué)生能經(jīng)常得到美的享受。
1.6本科護(hù)生的心理素質(zhì)整體情況良好，大部分學(xué)生的心理承受能力較好，處事方式比較理智，但對(duì)于部分存在心理問題的學(xué)生，學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)疏導(dǎo)，通過開設(shè)心理知識(shí)課程、心理健康咨詢、愛語心音談話等方式，幫助學(xué)生解決在日常的學(xué)習(xí)生活中遇到的困惑和問題，塑造學(xué)生形成健康的人格。
2本科護(hù)生的人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀
2.1本科護(hù)生的人文素質(zhì)教育情況不容樂觀，學(xué)生對(duì)學(xué)校人文素質(zhì)教育途徑和方式的看法一般。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)（45.1%）和增加人文社科類課程（35.1%）是最有助于培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的途徑，第二課堂（57.5%）和實(shí)踐活動(dòng)（51.9%）是最適合開展學(xué)生人文素質(zhì)教育的方式。學(xué)校應(yīng)當(dāng)提高選修課質(zhì)量，調(diào)整課程設(shè)置結(jié)構(gòu)，廣泛開設(shè)學(xué)生喜愛的人文課程。此外，還應(yīng)該廣泛開展豐富多彩的校園文化和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)活動(dòng)，要充分利用寒暑假期有計(jì)劃地組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
2.2本科護(hù)生對(duì)學(xué)校已開設(shè)的人文課程的看法一般。學(xué)校應(yīng)當(dāng)完善教學(xué)體系，優(yōu)化人文課程設(shè)置。完善教學(xué)體系和優(yōu)化課程設(shè)置主要是指增設(shè)人文素質(zhì)教育的課程，豐富人文素質(zhì)教育的內(nèi)容，把專業(yè)知識(shí)和人文科學(xué)知識(shí)有機(jī)地結(jié)合起來，不斷調(diào)整課程體系和教學(xué)內(nèi)容，增大基礎(chǔ)課比例，減少專業(yè)課比例，加大人文選修課力度，廣泛開設(shè)人文社科類和文學(xué)藝術(shù)類等方面的課程，徹底改變醫(yī)學(xué)院校普遍重理輕文、重專業(yè)輕素質(zhì)的教育傾向。開設(shè)的人文素質(zhì)教育核心課程在內(nèi)容和形式上還有待優(yōu)化，應(yīng)多開設(shè)一些針對(duì)性強(qiáng)、具有層次感和邏輯性的課程。
2.3本科護(hù)生對(duì)學(xué)校教師人文素質(zhì)的看法一般，包括學(xué)校為學(xué)生配備的人文社會(huì)科學(xué)類教師的人數(shù)、教學(xué)水平、教師的人文精神等方面。這在一定程度上反映人文教師的授課質(zhì)量并未得到大部分學(xué)生的認(rèn)可。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，既教業(yè)務(wù)知識(shí)、又教如何做人（63.5%），富有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、有成就（41.7%）是學(xué)生認(rèn)為教師最應(yīng)具備的素質(zhì)。教師是學(xué)校辦學(xué)的根本，亦是人文素質(zhì)教育實(shí)施的關(guān)鍵。從教師應(yīng)該具備的人文精神來看：既教業(yè)務(wù)知識(shí)，又教如何做人并且富有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)，有成就是學(xué)生最認(rèn)可的教師應(yīng)該具備的人文素質(zhì)。
2.4本科護(hù)生對(duì)學(xué)校人文素質(zhì)教育實(shí)際效果認(rèn)同情況一般，包括學(xué)校的人文氛圍、重視程度、學(xué)校為學(xué)生創(chuàng)造的條件、提供的機(jī)會(huì)以及本校學(xué)生的人文素質(zhì)的整體水平等方面。學(xué)校應(yīng)該整合學(xué)校資源，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的物質(zhì)建設(shè)和精神建設(shè)，營造良好的人文氛圍。學(xué)校要加大對(duì)人文素質(zhì)教育的經(jīng)費(fèi)投入，為學(xué)生人文素質(zhì)教育提供必要的場所與設(shè)施，不斷改善條件，優(yōu)化手段，建立健全與學(xué)生全面發(fā)展相適應(yīng)的人文素質(zhì)教育和管理制度、體系，采取有效措施保證人文教育的健康發(fā)展。
作者:王曉暉 趙佳 徐蕾 單位:唐啟群華北理工大學(xué)
近年來，隨著教育部對(duì)高校學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重視，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)越來越受到重視。職業(yè)院校也都普遍認(rèn)識(shí)到人文素質(zhì)教育對(duì)學(xué)生發(fā)展的重要性，并相應(yīng)的開設(shè)了一定數(shù)量的公共選修課，以培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
一、如何理解人文素質(zhì)教育
如何在高職學(xué)生中開展人文素質(zhì)教育，其中對(duì)“人文素質(zhì)”本身的理解是關(guān)鍵，是核心，是基礎(chǔ)。人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。它包括人文知識(shí)、人文思想、人文方法、人文精神這四個(gè)方面的內(nèi)容，人文精神是核心。
人文素質(zhì)教育首先是人文學(xué)科的教育。包括語言教育、文學(xué)教育、歷史教育、哲學(xué)教育、藝術(shù)教育、道德教育、思想教育、政治教育等內(nèi)容。其第二層面是文化教育，特別是民族文化的教育。包括文化基本傳統(tǒng)、基本理念、基本精神等的教育和民族精神、民族傳統(tǒng)的教育等內(nèi)容。文化教育的目的是接受本民族共同認(rèn)可的基本世界觀、價(jià)值觀和行為模式，促進(jìn)個(gè)人同社會(huì)之間的相互認(rèn)同。文化教育不是純粹的知識(shí)教育，而是思想觀念教育和思維方式、生產(chǎn)方式、生活方式的教育。其第三層面是人類意識(shí)教育。包括人類文明基本成果、人類共同的道德觀和價(jià)值觀、共同的行為規(guī)范教育等內(nèi)容。人類意識(shí)教育的目的是讓每一個(gè)人學(xué)會(huì)同他人和諧相處、同其他民族和諧相處、同自然環(huán)境和諧相處，使人們?cè)跐M足自己的需要、平等權(quán)利、平等發(fā)展，增強(qiáng)相互合作，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。其第四層面是精神修養(yǎng)的教育。包括精神境界、精神修養(yǎng)、理想人格、信仰信念教育等內(nèi)容。
二、職業(yè)學(xué)校人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀
當(dāng)前可以說我國職業(yè)院校的人文素質(zhì)教育同以往相比有所突破，但仍舊不容樂觀，大多數(shù)的職業(yè)院校沒有充分認(rèn)識(shí)到人文素質(zhì)教育的重要性，成績亦不明顯，究其原因是多方面。
1.職業(yè)學(xué)校自身的特點(diǎn)容易造成對(duì)人文素質(zhì)教育的忽視
我國職業(yè)教育的先驅(qū)黃炎培曾用這樣的話概括職業(yè)教育的功能“讓無業(yè)者有業(yè)，讓有業(yè)者樂業(yè)”。的確，作為與強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)體系的普通教育體系并列的職業(yè)教育，教育功能很明確――服務(wù)于就業(yè)。與本科教育相比，教育存在著明顯的針對(duì)性，而在短短的2至3年的教育期間想實(shí)現(xiàn)技術(shù)與人文素質(zhì)的雙贏確實(shí)存在著一定的難度，這也必然的造成某些職業(yè)院校在有限的教育時(shí)間內(nèi)不得不偏重于職業(yè)技能的掌握和提高。殊不知職業(yè)院校的學(xué)生業(yè)務(wù)的學(xué)習(xí)和提高必須以良好的人文素質(zhì)為基礎(chǔ)的。
2.職業(yè)院校人文教育缺少職業(yè)特點(diǎn)
部分職業(yè)院校盲目模仿普通高校的人文教育做法，按照普通高校的思路安排人文教育方面的課程和活動(dòng)，不僅人文教育的開展與專業(yè)教學(xué)產(chǎn)生時(shí)間上的沖突和矛盾，而且人文教育內(nèi)容脫離高職學(xué)生的接受能力和知識(shí)起點(diǎn)，不能得到學(xué)生的歡迎和肯定，效果不佳。特別是許多學(xué)校不能針對(duì)學(xué)生的專業(yè)實(shí)際和未來從事的工作崗位開展相應(yīng)內(nèi)容的人文教育，造成職業(yè)意識(shí)和職業(yè)道德的缺失。
三、尋求職業(yè)院校人文素質(zhì)教育的新途徑
從上面的分析我們可以看出許多職業(yè)院校在教育教學(xué)過程中，偏重專業(yè)技術(shù)教育，輕視人文素質(zhì)教育。這與高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)差距甚大。因此，高職院校必須要大力加強(qiáng)人文素質(zhì)的教育，結(jié)合自身特點(diǎn)，努力塑造高職院校的人文精神。
1.在思想上，職業(yè)院校必須更加清醒地認(rèn)識(shí)到人文素質(zhì)教育的嚴(yán)重性和解決問題的艱難性，認(rèn)識(shí)到社會(huì)的環(huán)境和職業(yè)教育發(fā)展的大背景
必須樹立全面發(fā)展的教育理念，摒棄功利主義價(jià)值觀，轉(zhuǎn)變職業(yè)教育是單純的“技術(shù)教育”的偏頗認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)“工具人”的目標(biāo)取向，充分認(rèn)識(shí)人文教育的重要性，確立科學(xué)教育與人文教育相融合的辦學(xué)理念。
2.注重人文素質(zhì)教育的課堂滲透
課堂教育是職業(yè)院校實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育的最直接方法，在專業(yè)課程教學(xué)中，要注重科學(xué)方法的傳授和人文精神的培養(yǎng)，專業(yè)課程教學(xué)目標(biāo)要體現(xiàn)出科學(xué)技術(shù)教育與人文素質(zhì)教育的和諧統(tǒng)一。將人文素質(zhì)教育滲透于課程教學(xué)或技能實(shí)訓(xùn)中，加強(qiáng)現(xiàn)有課程的整合，并從職業(yè)價(jià)值觀、職業(yè)道德、職業(yè)核心能力、職業(yè)指導(dǎo)等方面加強(qiáng)人文課程建設(shè)。
3.建設(shè)體現(xiàn)職業(yè)人文特色的校園文化
人文知識(shí)和人文素質(zhì)在個(gè)體和社會(huì)發(fā)展中具有核心的作用。而人文素質(zhì)中許多都是緘默性知識(shí)，必須突出感受體悟和養(yǎng)成。根據(jù)高職院校培養(yǎng)目標(biāo)及學(xué)生的特點(diǎn)，根據(jù)不同的專業(yè)，有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生與之相適應(yīng)的職業(yè)素質(zhì)和關(guān)鍵能力，激發(fā)學(xué)生對(duì)未來所從事職業(yè)的熱愛和開拓創(chuàng)新精神，應(yīng)成為高職院校校園文化建設(shè)的新思路。
四、結(jié)束語
總之，人文素質(zhì)的培養(yǎng)與專業(yè)技能的培訓(xùn)二者并不矛盾，完全可以相互促進(jìn)、融合貫通，共同發(fā)展。只有堅(jiān)持把對(duì)學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育作為一項(xiàng)重要工作來發(fā)展，使學(xué)生的綜合素質(zhì)不斷提高，在社會(huì)上樹立良好的自身形象，才會(huì)得到社會(huì)越來越高的認(rèn)可，畢業(yè)生受到用人單位的普遍歡迎，為學(xué)生就業(yè)和學(xué)校發(fā)展開拓更為廣闊的前景。
中職體育教育是中職整體教學(xué)工作中尤為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)模式下中職體育教育工作將重點(diǎn)放在教學(xué)任務(wù)的完成上，而針對(duì)體育教育中的人文素質(zhì)教育存在明顯缺失的情況。從現(xiàn)狀來看，中職體育教育在人文素質(zhì)教育上重視程度有待提高，同時(shí)人文素質(zhì)課程設(shè)置也有待優(yōu)化[1]。因此，從提高中職體育教育整體質(zhì)量角度來看，本文對(duì)“如何在中職體育教育中加強(qiáng)人文素質(zhì)教育”進(jìn)行分析與探究意義重大。
1.中職體育教育中人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀分析
中職體育教育工作的開展使得中職學(xué)校教育體育更加健全，開展這項(xiàng)工作不單單是為了提高學(xué)生體育成績，更重要的是在體育教育過程中，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。對(duì)于人文素質(zhì)來說，提高在多個(gè)方面，包括：愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、吃苦耐勞以及團(tuán)結(jié)協(xié)作等等。從現(xiàn)狀來看，中職體育教學(xué)中的人文素質(zhì)教育存在以下特點(diǎn)：
1.1重視程度有待提高
有學(xué)者對(duì)我省多個(gè)中職學(xué)校進(jìn)行了體育教育中的人文素質(zhì)教育調(diào)查，將調(diào)查的側(cè)重點(diǎn)放在“中職學(xué)校對(duì)體育教育的重視程度”方面，分為非常重要、重視、較重視、不重視四個(gè)等級(jí)，統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，非常重視所占比例為9%、重視所占比例為12%、較重視所占比例為24%、不重視所占比例為55%[2]。這些數(shù)據(jù)表明，現(xiàn)狀下中職學(xué)校對(duì)體育教育中的人文素質(zhì)教育的重視程度還有待提高。
1.2課程設(shè)置的合理性需加強(qiáng)
我國大部分中職學(xué)校在體育教育課程設(shè)置上都比較完善，但相對(duì)于其中的人文素質(zhì)教育課程設(shè)置則偏少。根據(jù)相關(guān)資料顯示：某中職學(xué)校的人文素質(zhì)課程在體育教育課程中所占的比例不足5%，人文素質(zhì)教育設(shè)置課程合理性有待加強(qiáng)。
1.3人文素質(zhì)教育方法有待更新
收集相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)部分重視體育教育中人文素質(zhì)教育的中職學(xué)校，在開展人文素質(zhì)教育過程中，其教育方法還有待更新。一方面，教育方法單一化，延續(xù)傳統(tǒng)理論教育或“灌輸式”教育,難以真正達(dá)到教育學(xué)生的目的[3]。另一方面，教師教育理念未及時(shí)更新，不能很好地借助多媒體資源、社會(huì)資源等展開學(xué)生的人文素質(zhì)教育，進(jìn)而使中職體育人文素質(zhì)教育的效果不夠優(yōu)化。
2.在中職體育教育中加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的策略探究
現(xiàn)狀下中職體育教育中人文素質(zhì)教育存在一些不足之處。因此有必要采取有效策略，使中職體育教育中的人文素質(zhì)教育得到有效加強(qiáng)。具體策略如下：
2.1提高對(duì)人文素質(zhì)教育的重視程度
要想使中職學(xué)校體育教育中的人文素質(zhì)教育得到有效加強(qiáng)，首先便有必要提高中職學(xué)校對(duì)其人文素質(zhì)教育的重視程度。結(jié)合中職學(xué)校實(shí)際發(fā)展情況，中職學(xué)校有必要及時(shí)構(gòu)建人文素質(zhì)教育制度，并投入合理的資金，用在人文素質(zhì)教育設(shè)施設(shè)備建設(shè)及教育技術(shù)引進(jìn)方面。并且，中職學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層需要在提高自身意識(shí)的基礎(chǔ)上，使教師的人文素質(zhì)教育意識(shí)得到有效提高。此外，有必要營造良好的人文素質(zhì)教育環(huán)境。例如：在學(xué)校內(nèi)部宣傳“愛崗敬業(yè)”、“誠實(shí)守信”、“吃苦耐勞”、“團(tuán)結(jié)協(xié)作”以及“加強(qiáng)心理素質(zhì)”等素質(zhì)的重要性，提高學(xué)校內(nèi)部師生的人文素質(zhì)意識(shí)，從而形成良好的人文素質(zhì)教育風(fēng)氣。
2.2優(yōu)化人文素質(zhì)教育課程設(shè)置
為了使中職學(xué)校體育教育中人文素質(zhì)教育得到有效優(yōu)化，有必要注重人文素質(zhì)教育課程設(shè)置的優(yōu)化。一方面，在體育教學(xué)課程大綱中適當(dāng)?shù)卦黾尤宋乃刭|(zhì)教育課程的比例，增設(shè)與人文素質(zhì)教育有關(guān)的課程。另一方面，注重課程教學(xué)的評(píng)價(jià)，開展任務(wù)素質(zhì)教育考評(píng)活動(dòng)，對(duì)于表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生給予獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)于表現(xiàn)偏差的學(xué)生給予鼓勵(lì)。此外，有必要注重“人文奧運(yùn)”課程的實(shí)施，將體育人文素質(zhì)教育與奧運(yùn)精神緊密結(jié)合起來。例如：借助多媒體播放有關(guān)奧運(yùn)會(huì)的圖像、視頻等，讓學(xué)生通過觀看奧運(yùn)視頻，激發(fā)自身的學(xué)習(xí)欲。同時(shí)教師也可以借助一些奧運(yùn)典型視頻案例，教會(huì)學(xué)生一些奧運(yùn)精神[4]。這樣，便能夠在很大程度上達(dá)到人文素質(zhì)教育的目的。
2.3創(chuàng)新人文素質(zhì)教育方法
要想使體育人文素質(zhì)教育效果得到有效提高，還有必要對(duì)人文素質(zhì)教育方法進(jìn)行創(chuàng)新。在上述已經(jīng)提到多媒體輔助教學(xué)法及案例教學(xué)法，此外還包括了競賽教學(xué)法、小組合作教學(xué)法以及體育課外實(shí)踐教學(xué)法等。不妨以競賽教學(xué)法為例，為了培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、拼搏奮斗的人文素質(zhì)精神，可以組織學(xué)生開展籃球比賽活動(dòng)，將班級(jí)學(xué)生分成兩隊(duì)，通過激烈的籃球比賽使學(xué)生認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感。此外，還可以組織學(xué)生參與一些課外體育實(shí)踐活動(dòng)，比如公益跑步，參與公益體育不但能夠增強(qiáng)學(xué)生的個(gè)人體質(zhì)，還能夠使學(xué)生感受到參與公益事業(yè)的意義，從而使學(xué)生更加關(guān)心社會(huì)弱勢(shì)群體等，這一過程無疑很好地培養(yǎng)了學(xué)生的人文素質(zhì)精神。
3.結(jié)語
通過本文的探究，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)狀下中職體育教育中人文素質(zhì)教育還存在不足，因此有必要提高中職學(xué)校對(duì)體育教育中人文素質(zhì)教育的重視程度，并在此基礎(chǔ)上對(duì)人文素質(zhì)教育課程設(shè)置進(jìn)行優(yōu)化，進(jìn)一步對(duì)人文素質(zhì)教育方法進(jìn)行創(chuàng)新。相信從以上方面加以完善，中職體育教育中人文素質(zhì)教育將能夠得到有效加強(qiáng)，進(jìn)而為中職整體教育工作的優(yōu)化及完善奠定夯實(shí)的基礎(chǔ)。
作者:莊政 單位:貴州省電子商務(wù)學(xué)校
參考文獻(xiàn)：
[1]彭春梅.葉文平.成人教育體育專業(yè)中的人文素質(zhì)教育探討[J].成人教育,2012,01:107-108.
