時(shí)間：2023-08-21 09:25:50
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課堂教學(xué)一直是教學(xué)的主要途徑和陣地。小學(xué)德育教育同樣要把握課堂的主要戰(zhàn)場(chǎng)。做好課堂教學(xué)有幾個(gè)問題需要注意。
1.重視課堂教學(xué)和正面教育對(duì)小學(xué)德育的重要作用。課堂教學(xué)對(duì)道德教育理論的灌輸和知識(shí)的傳遞具有積極作用，小學(xué)生通過課堂教學(xué)環(huán)節(jié)可以掌握應(yīng)有的德育道理，如人與人之間的互相關(guān)愛和協(xié)作精神，自覺學(xué)習(xí)、刻苦努力、持之以恒的學(xué)習(xí)精神，愛護(hù)自然和環(huán)境的品質(zhì)等。因此，要重視課堂教學(xué)效果，采取多種教學(xué)手段，抓教學(xué)質(zhì)量。
一是以教材內(nèi)容為綱，將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活緊密結(jié)合，讓學(xué)生從枯燥單調(diào)的課本中走出來，在現(xiàn)實(shí)生活中找到相關(guān)的事例，讓學(xué)生感受社會(huì)、事件和人物，增強(qiáng)小學(xué)德育教育的針對(duì)性和實(shí)效性。二是采用多種教學(xué)方法，抓住學(xué)生的興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的積極性。
2.培養(yǎng)專業(yè)師資隊(duì)伍。小學(xué)德育教育是小學(xué)課程體系中非常重要的一門課，其重要性不是體現(xiàn)在大家的意識(shí)里，而要落到實(shí)處。真正體現(xiàn)小學(xué)德育的教學(xué)效果，要靠專業(yè)的師資隊(duì)伍來推進(jìn)。
二、第二課堂，相互教育
隨著小學(xué)素質(zhì)教育的推進(jìn)，小學(xué)教育的第二課堂受到應(yīng)有的重視，其豐富多彩的內(nèi)容和喜聞樂見的形式對(duì)小學(xué)生具有極大的吸引力。第二課堂為學(xué)生提供了可親歷親為的實(shí)踐場(chǎng)所，為小學(xué)德育教育搭建了課堂內(nèi)外互動(dòng)的平臺(tái)。
1.發(fā)揮校內(nèi)各種宣傳陣地作用。充分利用校園廣播臺(tái)、校園板報(bào)、教室黑板報(bào)等宣傳陣地，宣傳好典型、好事跡，倡導(dǎo)學(xué)生向真、向善、向美，從而鼓勵(lì)小學(xué)生積極實(shí)踐。
2.利用社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)文明小學(xué)生。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)包括了德育教師組織所任教班級(jí)的小范圍的活動(dòng)，如板報(bào)設(shè)計(jì)與制作、觀摩優(yōu)秀兄弟班級(jí)、觀看影視資料、參觀校園等。另外要積極發(fā)揮小學(xué)生社團(tuán)或者興趣小組的作用，增強(qiáng)同學(xué)之間的協(xié)作意識(shí)，培養(yǎng)人際交往的能力。
3.重視少先隊(duì)組織，增強(qiáng)自我管理。少先隊(duì)組織是少年兒童的群眾組織，除了為學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐提供更多的機(jī)會(huì)外，其教育意義是不能忽視的。一方面，在組織中，開展生動(dòng)活潑的黨史、團(tuán)史、隊(duì)史宣傳教育和愛國主義教育活動(dòng)，小學(xué)生通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)其對(duì)祖國、對(duì)人民、對(duì)社會(huì)主義的深厚感情。另一方面，參與這個(gè)組織要增強(qiáng)榮譽(yù)感和責(zé)任感，從而培養(yǎng)自我管理的能力。
三、校園文化，滲透教育
校園文化是一所學(xué)校獨(dú)特的風(fēng)格和精神，通過隱形的力量規(guī)范人們的行為，深入其中的同學(xué)們會(huì)在不知不覺中將其內(nèi)化為學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為。因此，校園文化是學(xué)校教育資源重要組成部分。
校園文化包括物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三個(gè)方面。一是合理進(jìn)行校園規(guī)劃，建設(shè)富有文化底蘊(yùn)的校園物質(zhì)文化，既能體現(xiàn)一所學(xué)校的理想和人文精神，又能利于傳播社會(huì)的主流價(jià)值觀念。二是制定科學(xué)細(xì)致的規(guī)章制度和崗位職責(zé)，體現(xiàn)以人為本、服務(wù)學(xué)生的宗旨，既能對(duì)師生的行為進(jìn)行有效的約束，又能激發(fā)積極進(jìn)取的熱情。三是抓好校園風(fēng)氣建設(shè)。校風(fēng)包括教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)等，校風(fēng)集中體現(xiàn)在師生的行動(dòng)上、言論上和價(jià)值取向上。良好的校風(fēng)一旦形成，就會(huì)產(chǎn)生“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的教育效應(yīng)，置身其中的學(xué)生自然受其影響，對(duì)提高小學(xué)德育的質(zhì)量和效率發(fā)揮重要作用。
一、德育導(dǎo)師制的含義
德育導(dǎo)師制是把學(xué)校的德育目標(biāo)、德育任務(wù)分配給所有班主任、所有任課教師、所有家長，通過整合多種資源、動(dòng)員各方力量，以“學(xué)生成長為關(guān)注焦點(diǎn)”，建立“全員育人、育人全面”的體制。在學(xué)校教育方面，使全校教師在育人的同時(shí)，既管教又管導(dǎo)，形成整體合作、優(yōu)化班級(jí)管理的教師群體，用良好的職業(yè)精神、道德風(fēng)范、業(yè)務(wù)素質(zhì)，去影響教育學(xué)生；在家庭教育方面，使家長成為學(xué)生的德育第一責(zé)任人，關(guān)注學(xué)生成長。
二、德育導(dǎo)師制的指導(dǎo)思想
以教育理論為指針，全面貫徹落實(shí)國家教育部關(guān)于職業(yè)教育系列文件精神，積極探索全員育人的新形式、新方法、新特色。遵循年齡特點(diǎn)、身心發(fā)展規(guī)律、家庭教育背景及思想品行形成的規(guī)律，加強(qiáng)針對(duì)性，注重實(shí)效性，提高教育性。充分突出“三個(gè)需要”與“四個(gè)結(jié)合”?！叭齻€(gè)需要”即適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的需要；適應(yīng)社區(qū)文明發(fā)展的需要；適應(yīng)學(xué)校持續(xù)發(fā)展的需要?！八慕Y(jié)合”即把教育和時(shí)代要求結(jié)合起來；把教育和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)教育的生活化、人文化；把教育和體驗(yàn)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)教育的親人化、生活化；把教育和自主創(chuàng)造結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)教育的創(chuàng)新化、特色化。
三、德育導(dǎo)師制的實(shí)施辦法
德育導(dǎo)師制要建立健全一整套制度，如導(dǎo)師評(píng)價(jià)制度、導(dǎo)師考核制度、規(guī)范建檔制度、談心與匯報(bào)制度、特殊案例會(huì)診制度等，在此基礎(chǔ)上具體實(shí)行。
按照“德育導(dǎo)師制”的要求，每名導(dǎo)師帶3～5名學(xué)生，每周至少與學(xué)生談心一次，及時(shí)了解學(xué)生的思想狀況，在學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)方法等方面幫助學(xué)生制訂切實(shí)可行的計(jì)劃；及時(shí)與各科教師聯(lián)系，弄清學(xué)生的興趣愛好、課堂表現(xiàn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)等。有效地舒緩學(xué)生心理壓力、預(yù)防學(xué)生成長和交際中出現(xiàn)的發(fā)展性問題，維護(hù)學(xué)生的心理健康、培養(yǎng)學(xué)生健全人格，開發(fā)學(xué)生潛能。
形成“結(jié)對(duì)”程序。受教育的學(xué)生名單由各班主任推薦、德育處批準(zhǔn)后確立。德育處將每一位學(xué)生按照經(jīng)濟(jì)困難型、學(xué)業(yè)困難型、家庭變故型、行為習(xí)慣隨意型、心理狀態(tài)失衡型進(jìn)行分類，并有側(cè)重點(diǎn)、有針對(duì)性地向?qū)W校推薦一位教師擔(dān)任導(dǎo)師。原則上導(dǎo)師在指導(dǎo)本屆學(xué)生期間保持相對(duì)穩(wěn)定。
建立指導(dǎo)學(xué)生成長的檔案，記錄所帶學(xué)生成長過程中的閃光點(diǎn)和不足點(diǎn)，對(duì)癥下藥，制訂學(xué)生的改進(jìn)和發(fā)展目標(biāo)并指導(dǎo)其完成；每月與學(xué)生家長聯(lián)系一次，及時(shí)與學(xué)生家長溝通，幫助和指導(dǎo)家長進(jìn)行家庭教育；建立導(dǎo)師工作記錄，記錄師生活動(dòng)的全過程。
健全學(xué)生跟蹤檔案。導(dǎo)師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，給每一位學(xué)生建立個(gè)人檔案。應(yīng)對(duì)學(xué)生本人及其家庭狀況，包括家庭的結(jié)構(gòu)（單親、重組、掛靠的作為重點(diǎn)）、父母的文化程度。將家庭的教育方法、父母的工作狀況以及學(xué)生的表現(xiàn)記錄在案，制定出符合學(xué)生發(fā)展的長期目標(biāo)和短期目標(biāo)，并指導(dǎo)其完成。
建立“會(huì)診”制。輔導(dǎo)員每月組織本班教師診斷學(xué)生，提出問題，找準(zhǔn)方法，落實(shí)措施。對(duì)學(xué)生學(xué)科上的不平衡、思想上的不穩(wěn)定、交往上的不恰當(dāng)?shù)葐栴}各抒己見，取長補(bǔ)短，班主任做好各方面的協(xié)調(diào)工作，政教處每月召開導(dǎo)師碰頭會(huì)了解情況，個(gè)別談話與寫信。
四、實(shí)施德育導(dǎo)師制的形式
個(gè)別談話與寫信；集體談話；聽課與上課表現(xiàn)；看作業(yè)并布置任務(wù)。留給學(xué)生更多的時(shí)間，舉行各種活動(dòng)：比賽、游戲、演講、辯論會(huì)、表演、唱歌等；家訪或電訪；設(shè)立讀書時(shí)間；開展豐富多彩的大課間活動(dòng)，注重學(xué)生的德育體驗(yàn)。
五、德育導(dǎo)師制的保障措施
1.德育導(dǎo)師履行相關(guān)職責(zé)，應(yīng)接受學(xué)校師德領(lǐng)導(dǎo)小組的德考核。
2.德育導(dǎo)師考核既要堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)，更要注重其先進(jìn)性、示范性、指導(dǎo)性。考核結(jié)果為優(yōu)秀、合格、不合格三等。對(duì)工作成績突出的導(dǎo)師，給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。
3.每學(xué)期召開一次德育導(dǎo)師工作會(huì)議，交流帶教經(jīng)驗(yàn)。
六、實(shí)施德育導(dǎo)師制的意義與前景展望
德育導(dǎo)師制的實(shí)施充分注意到傳統(tǒng)德育教育中的弊端，使學(xué)生回歸到一個(gè)動(dòng)態(tài)的活生生的人文世界，而不是一個(gè)抽象的、以僵死凝固的知性邏輯為基礎(chǔ)的、純粹科學(xué)的“客觀世界”，體驗(yàn)著“活著”的“意義”，并通過“生活”不斷揭示“生活世界”的“意義”。
德育導(dǎo)師制的實(shí)施促進(jìn)了教育的合作。導(dǎo)師們關(guān)注到每個(gè)學(xué)生思想和心理的細(xì)微變化，并以學(xué)生的朋友、顧問身份作為其成長的指導(dǎo)者。主要體現(xiàn)在師生之間、教師之間、學(xué)生之間和教師與學(xué)生家長之間的合作。導(dǎo)師對(duì)學(xué)生各方面的嚴(yán)格要求，絕對(duì)避免采取簡(jiǎn)單粗暴的教育方法，強(qiáng)制學(xué)生服從。傾向于內(nèi)心的自動(dòng)的流露，情感的投入，對(duì)開發(fā)學(xué)生的智力、培養(yǎng)審美觀、樹立正確的人生觀、健全的人格等方面與都起到了推動(dòng)作用。
德育導(dǎo)師制的實(shí)施，實(shí)現(xiàn)了全員育人新局面?！暗掠龑?dǎo)師制”充分挖掘了教育群體的潛在力量，改變過去輔導(dǎo)員孤軍作戰(zhàn)的、單一的德育模式，由于課任教師與家長的加入，擴(kuò)大了教育者的范圍，加大了教育力度，增強(qiáng)了教育的時(shí)效性、針對(duì)性。
德育導(dǎo)師制的實(shí)施，有利于提高教師的社會(huì)地位。增強(qiáng)教師神圣的使命感和無上的榮譽(yù)感，使教師真正成為太陽底下最光輝的職業(yè)，因此教育工作的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性才能得以順利實(shí)現(xiàn)。
總之，德育導(dǎo)師制承襲和發(fā)揚(yáng)中國教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，保證教師真正為人師表，全面提高教育質(zhì)量、圓滿完成教育任務(wù)，推動(dòng)學(xué)校多出人才、多出名師，譜寫德育工作新的篇章。
參考文獻(xiàn)：
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【中圖分類號(hào)】G631 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）03-0062-01
德育是整個(gè)教育的靈魂，離開德育的任何教育都是危險(xiǎn)的教育。目前，由于多種因素的影響，厭學(xué)學(xué)生日益增多、學(xué)生思想嚴(yán)重腐蝕、行為極不規(guī)范、傳統(tǒng)美德觀念淡薄、違法犯罪屢屢發(fā)生，這已成為嚴(yán)重的社會(huì)問題。因此，在學(xué)校教育過程中加強(qiáng)德育滲透刻不容緩，如何實(shí)施德育教育理應(yīng)成為每個(gè)教師關(guān)注的課題。如何實(shí)施中學(xué)德育工作呢？我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手：
一、建設(shè)好一支堅(jiān)強(qiáng)有力的德育工作隊(duì)伍
教師是德育主要的實(shí)施者，是連接學(xué)生和德育管理者的中介，是實(shí)現(xiàn)德育管理觀念的先鋒，是修訂和完善德育管理體制的實(shí)驗(yàn)員，作用舉足輕重。
要將“德育首位”意識(shí)落實(shí)在教師的德育觀念和教育行為中。以德育引領(lǐng)學(xué)生全面而自覺的發(fā)展；堅(jiān)持教書育人，以實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生道德成長。加強(qiáng)自身師德修養(yǎng)，提高道德知識(shí)素養(yǎng)和德育能力，保持穩(wěn)定情緒，提高心理素質(zhì)。以“民主平等”重新定位師生關(guān)系，以“愛”營造師生和諧空間，以“溝通和理解”贏得教育先機(jī)。營造大德育體系下的教師團(tuán)體德育氛圍。充分發(fā)揮其他學(xué)科教師的德育優(yōu)勢(shì)。樹立全員育人觀念，建立相應(yīng)德育系統(tǒng)。加強(qiáng)教師德育培訓(xùn)。發(fā)揮教育行政部門督導(dǎo)評(píng)估的導(dǎo)向作用，促進(jìn)學(xué)校德育工作；完善教師德育培訓(xùn)制度；加強(qiáng)學(xué)校與教育行政部門的雙向聯(lián)系，共同參與到學(xué)校德育管理中去。
二、夯實(shí)做人基礎(chǔ)，是中學(xué)德育的著眼點(diǎn)
教會(huì)學(xué)生做人，并使之成為對(duì)國家有用的人才，是學(xué)校德育工作的最終目的。要成才，先要成人，做人做不好，知識(shí)再多也不是好人才，而做什么樣的人和怎樣做人，則是教育的關(guān)鍵所在。這就要求學(xué)校在進(jìn)行做人教育時(shí)，在做人目標(biāo)設(shè)定上要注重基礎(chǔ)性，教育學(xué)生做一個(gè)“文明人、現(xiàn)代人、愛國的人、社會(huì)主義的人”；在教育內(nèi)容的安排上明確層次性，對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生提出不同的要求；在教育方法的設(shè)計(jì)上要強(qiáng)調(diào)主體性，注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，改變那種“我教你學(xué)，我講你聽，我打你通”的被動(dòng)局面；在做人素質(zhì)要求的確定上要注意實(shí)用性，做到簡(jiǎn)明扼要，可操作性強(qiáng)；在做人教育的途徑上要把握關(guān)鍵性，抓住學(xué)生思想品德形成的關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行有的放失的德育工作，重視開展養(yǎng)成教育、自我教育、心理素質(zhì)教育等一些關(guān)鍵性工作。
三、調(diào)動(dòng)各學(xué)科德育滲透的合力
學(xué)科滲透是加強(qiáng)德育針對(duì)性和實(shí)效性的重要途徑。學(xué)校明確規(guī)定，各科教師都有責(zé)任、有義務(wù)參與德育工作，任課教師要根據(jù)各學(xué)科新課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于思想品德教育的要求和教材中的教育因素，按各科自身的教學(xué)特點(diǎn)，自覺地、有意識(shí)地在課堂教學(xué)中滲透德育。各科任課教師要立足課本，掌握自身所任學(xué)科的特點(diǎn)，緊緊抓住學(xué)科優(yōu)勢(shì)，將學(xué)科中可以發(fā)掘出的德育內(nèi)涵寓于本學(xué)科教學(xué)過程的始終，使德育貫穿于教學(xué)的全過程。
四、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我管理
蘇霍姆林斯基有一個(gè)著名的論斷：“真正的教育是自我教育，是實(shí)現(xiàn)自我管理的前提和基礎(chǔ)；自我管理則是高水平的自我教育的成就和標(biāo)志。”借鑒蘇霍姆林斯基的觀點(diǎn)，我們完全可以這么說，真正的管理是引導(dǎo)學(xué)生自我管理。而學(xué)生的自我管理不可能自發(fā)產(chǎn)生，必須在老師的組織引導(dǎo)下，逐漸學(xué)會(huì)自我管理。
第一，實(shí)現(xiàn)班級(jí)的自我管理。首先是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到班級(jí)和自己需要有一定的行為規(guī)范和道德規(guī)范。當(dāng)學(xué)生有了自我教育的愿望和行動(dòng)綱領(lǐng)并付之于行動(dòng)后，班主任及時(shí)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、改正缺點(diǎn)，擬出自我教育計(jì)劃，對(duì)教育有成效的成員及時(shí)鼓勵(lì)、推廣，使學(xué)生個(gè)體自我管理獨(dú)立地、主動(dòng)地、持久地進(jìn)行下去。
第二，全校社團(tuán)的自我管理。中學(xué)不同于小學(xué)，尤其是現(xiàn)在的中學(xué)生，通過各種信息渠道，了解社會(huì)的面越來越廣，生活內(nèi)容越來越豐富，個(gè)性的發(fā)展欲望也越來越強(qiáng)烈，因此要合理加以引導(dǎo)。廣泛開展學(xué)校的各類社團(tuán)活動(dòng)，吸引更多的學(xué)生投入到各種形式的自我管理中來。
第三，日常生活的全員管理。引導(dǎo)學(xué)生自我管理應(yīng)當(dāng)讓全體學(xué)生參與其中。要注意延伸學(xué)生自我德育管理的領(lǐng)域，將學(xué)生的德育同學(xué)校各種活動(dòng)結(jié)合起來。
五、形成德育回歸生活，德育與學(xué)科發(fā)展整合的德育范式
新德育倡導(dǎo)德育培養(yǎng)回歸生活，因?yàn)榈赖轮挥型ㄟ^人們自己的生活才能得以發(fā)展，回歸生活的課程才是真正綜合的課程。具體地說：一要注重讓學(xué)生接觸自然和社會(huì)，開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，增加現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，在體驗(yàn)中豐富情感，鍛煉意志，形成良好的道德行為，克服“重認(rèn)知灌輸、輕能力培養(yǎng)”的德育弊端；二要增加學(xué)生體驗(yàn)機(jī)會(huì)，加強(qiáng)師生談心活動(dòng)等方式，著重于在學(xué)生理解上下功夫，促進(jìn)學(xué)生的道德內(nèi)化，形成學(xué)生自我教育的能力，克服“重教化、輕內(nèi)化”的德育弊端；三要加強(qiáng)家校聯(lián)系，發(fā)揮學(xué)校對(duì)家庭的幫助指導(dǎo)作用，使家長形成與學(xué)校一致的教育理念，掌握一定的教育技巧和方法；四要充分發(fā)揮社區(qū)環(huán)境育人的功能，充分利用社區(qū)教育資源，通過社區(qū)教育的組織形式，使德育要求得到社會(huì)的支持和理解，促進(jìn)青少年靈魂塑造的德育合力的形成。
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）08-0195-02
生態(tài)德育是對(duì)人際德育的一種繼承、發(fā)展和超越，它既是一種嶄新的教育觀，又是一種新型的教育活動(dòng)，在當(dāng)今尤為重要。從生態(tài)德育的視角看，人際關(guān)系的處理方式突破了人際德育的狹隘性，更加注重人與自然關(guān)系的道德性。高校生態(tài)德育的出發(fā)點(diǎn)是：道德主體的人對(duì)自然、生態(tài)、環(huán)境追求一種和諧相處的認(rèn)知教育，包括生態(tài)道德意識(shí)教育、生態(tài)道德規(guī)范教育、生態(tài)道德素質(zhì)教育等內(nèi)容。學(xué)校場(chǎng)域中道德教育的生態(tài)內(nèi)涵及其發(fā)展既是與自然環(huán)境互動(dòng)的結(jié)果，更是與社會(huì)環(huán)境的互動(dòng)緊密相連。大學(xué)生作為社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，他們應(yīng)該具有較強(qiáng)的生態(tài)倫理意識(shí)和較高的生態(tài)道德水平以及與未來社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的科學(xué)的生態(tài)觀。這就要求高校走出傳統(tǒng)德育教育的盲區(qū)，以培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)人格為目標(biāo)，加快生態(tài)道德教育課程體系的建設(shè)，加大生態(tài)法規(guī)的教育力度，加強(qiáng)校園生態(tài)環(huán)境建設(shè)。以此形成良性循環(huán)的生態(tài)關(guān)系，引導(dǎo)受教育者尊重和優(yōu)化這種生態(tài)關(guān)系以提升自己的道德境界，從而帶動(dòng)全社會(huì)與全民族的生態(tài)道德體系的提高和完善。
一、高校生態(tài)德育實(shí)施的必要性和重要性
21世紀(jì)生態(tài)危機(jī)的加劇，給人們的生態(tài)觀以前所未有的滌蕩。當(dāng)代大學(xué)生雖然在生態(tài)道德取向、生態(tài)價(jià)值判斷、生態(tài)保護(hù)實(shí)踐等方面作了一些嘗試，但其中反映出的迷茫和問題在社會(huì)思潮和校園文化的辯證互動(dòng)中也體現(xiàn)得較突出，甚至出現(xiàn)與主導(dǎo)生態(tài)觀抵牾的情況。學(xué)校生態(tài)德育自身的困惑也引發(fā)一系列社會(huì)熱議，因此高校實(shí)施生態(tài)德育不僅迫在眉睫而且至關(guān)重要。
1.必要性
人與自然關(guān)系的現(xiàn)狀要求我們實(shí)施生態(tài)德育。在人與歷史發(fā)展的過程中，我們從原始時(shí)期進(jìn)入工業(yè)時(shí)代又到科技時(shí)代，我們從依賴自然，征服自然又到與自然和諧相處階段。由于“人類中心主義”的思想的蔓延，使人們不斷地向自然索取而在后期導(dǎo)致一系列嚴(yán)重的問題，不僅破壞了地球的生態(tài)環(huán)境，還嚴(yán)重影響到人類自身的利益。于是人類重新審視自己的作為，產(chǎn)生了“與自然和諧相處”、“走可持續(xù)發(fā)展道路”等和諧思想。
從我國傳統(tǒng)觀念來說，尊重生命、崇拜生命是中國古代人對(duì)生活的基本態(tài)度，“天人合一”是生態(tài)倫理思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，“道法自然”涉足到了自然規(guī)律向生態(tài)道德轉(zhuǎn)化的問題，“與天地相參”是其生態(tài)倫理的價(jià)值目標(biāo)。但這些生態(tài)意識(shí)都還停留在倫理學(xué)或道德思想成果的靜態(tài)，尚未進(jìn)到德育學(xué)的范疇。學(xué)校的德育內(nèi)容也是主要圍繞如何處理人與他人、集體、社會(huì)的關(guān)系來展開，而忽視了如何處理人與自然的關(guān)系，忽視了人對(duì)自然應(yīng)盡的義務(wù)，也忽視了自然環(huán)境存在的道德價(jià)值。而我國特殊的國情和低下的生產(chǎn)力水平、“摸著石頭過河”的發(fā)展模式以及對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的片面追求，極大地破壞了我國的生態(tài)系統(tǒng)。此外，由于國民生態(tài)意識(shí)觀念淡薄，使得生態(tài)問題得不到應(yīng)有的重視，這從客觀上給生態(tài)道德教育的開展和傳播帶來了一定的阻礙。由于人們對(duì)生態(tài)德育認(rèn)識(shí)的缺乏，如今造成的越來越多的環(huán)境問題和生態(tài)破壞向人們敲響了警鐘，實(shí)施生態(tài)德育刻不容緩。
2.重要性
當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期需要我們建立生態(tài)性的道德觀。改革開放以來，西方社會(huì)思潮大量涌入、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)裹挾來的拜金主義，猛烈沖擊著高校校園文化，高校德育一直面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在這種情況下，傳統(tǒng)的高校德育顯得蒼白乏力，致使德育工作難于走出“成效甚微”的怪圈。教育觀念局限，教育內(nèi)容呆板，教育體系缺乏，教育方式單一等，總是難以使人們跳出“我”這個(gè)中心來思考問題。構(gòu)建生態(tài)德育，有助于打破德育只是強(qiáng)調(diào)人與人關(guān)系價(jià)值的片面認(rèn)識(shí)；有助于拓展思想政治教育的視野及各要素的關(guān)系；有助于創(chuàng)新高校德育的方法和手段，把學(xué)生道德形成發(fā)展的微觀環(huán)境打造成學(xué)生道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為培養(yǎng)塑造的“場(chǎng)域”，使其與外部社會(huì)環(huán)境在本質(zhì)上一致和諧互動(dòng)與有機(jī)整合。
二、高校生態(tài)德育的實(shí)施途徑
目前我國高校的德育主要分為兩部分：一部分是理論教育，即向?qū)W生傳授和灌輸價(jià)值觀念；另一部分是行為教育，即指導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生的道德實(shí)踐及日常生活行為。這兩個(gè)部門基本上是脫節(jié)的，從而使理論教育與行為教育相分離，理論教育的效果在學(xué)生的實(shí)踐中難以得到驗(yàn)證。而學(xué)校作為實(shí)施生態(tài)德育的主要陣地，應(yīng)該把形式的生態(tài)道德教育作為一個(gè)系統(tǒng)工程，從理論和實(shí)踐兩方面匡正生態(tài)德育的指導(dǎo)思想，讓理論教育的成果在道德實(shí)踐和日常生活中得到充分的體現(xiàn)。
目前高校在生態(tài)德育上的一些不足和缺陷主要表現(xiàn)在：學(xué)校片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育，忽視對(duì)學(xué)生生態(tài)德育的培養(yǎng)；學(xué)校強(qiáng)制性的灌輸思想與學(xué)生被動(dòng)地接受；教育理論與社會(huì)實(shí)踐相分離；德育工作者自身的生態(tài)意識(shí)淡薄或是生態(tài)德育知識(shí)匱乏；學(xué)校生態(tài)德育跟家庭、社會(huì)教育相脫節(jié)，由此造成學(xué)生價(jià)值判斷混亂的局面；學(xué)校生態(tài)德育氛圍極度缺乏，學(xué)生生態(tài)意識(shí)淡薄。鑒于生態(tài)環(huán)境的惡化和國民生態(tài)意識(shí)的淡薄以及大學(xué)生的特殊地位，加強(qiáng)高校的生態(tài)德育已成為高校義不容辭的職責(zé)。
第一，改變當(dāng)前高校教育過于“注重目的、忽視過程”的觀念，為學(xué)生創(chuàng)造良好的高校生態(tài)德育環(huán)境。擺脫應(yīng)試教育的枷鎖，真正以培養(yǎng)學(xué)生成為心靈的圣者為目的，正視當(dāng)今的環(huán)境問題，不能狹隘地以自身利益為出發(fā)點(diǎn)。向?qū)W生灌輸正確的生態(tài)善惡觀，生態(tài)價(jià)值觀，生態(tài)平等觀，生態(tài)良心和生態(tài)正義和生態(tài)義務(wù)。創(chuàng)造良好的生態(tài)德育環(huán)境，制定明確的德育目標(biāo)，并不定期地組織學(xué)生參與環(huán)保公益勞動(dòng)或活動(dòng)。針對(duì)工業(yè)化社會(huì)生態(tài)危機(jī)給人類生存、經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的一系列問題，我們迫切需要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在德育總目標(biāo)中納入培養(yǎng)能正確處理人、社會(huì)、自然三者關(guān)系，以實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略為己任的“生態(tài)人”的生態(tài)德育目標(biāo)。
第二，重視教育活動(dòng)與受教育者的自我教育相結(jié)合，提高德育工作者自身的生態(tài)意識(shí)和受教育者的主體性和能動(dòng)性的發(fā)揮。改變以往高校德育把學(xué)生當(dāng)做被動(dòng)接受器物的觀念，實(shí)現(xiàn)從物性化德育向人性化德育的轉(zhuǎn)化。重視教育過程中教育者的組織、啟發(fā)、引導(dǎo)與受教育者的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和實(shí)踐相結(jié)合，重視教育者與受教育者的共同參與，重視教育內(nèi)容、方法與受教育者現(xiàn)實(shí)生活、道德需求的結(jié)合。生態(tài)德育能否落到實(shí)處，生態(tài)人的培養(yǎng)能否順利完成，關(guān)鍵在于思想的轉(zhuǎn)變和認(rèn)識(shí)的水平。高校迫切需要做的工作是使每一個(gè)覺醒的大學(xué)生將生態(tài)意識(shí)付諸行動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)、家庭的聯(lián)系，充分發(fā)揮生態(tài)德育與家庭日常生活、社區(qū)活動(dòng)、地區(qū)發(fā)展密切相關(guān)的特性。改變現(xiàn)成的生活方式，追隨綠色時(shí)尚，建設(shè)綠色文明。
第三，充分認(rèn)識(shí)和妥善處理經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境之間的關(guān)系，使它們能夠協(xié)調(diào)一致，求得一種互動(dòng)平衡。這不僅是對(duì)高校的要求也是對(duì)全社會(huì)全民族的要求。由于當(dāng)代的“全球性問題”日益突出，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人類的現(xiàn)代化生產(chǎn)給人類生活的地球帶來了災(zāi)難性的后果，“人類中心說”也引起了人們更多的反思，所以一種全新的理論日漸形成，即全球本位德育理論。將經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與環(huán)境的保護(hù)相結(jié)合，走持續(xù)發(fā)展道路，從而也維護(hù)了社會(huì)的和諧。
三、高校生態(tài)德育的發(fā)展趨勢(shì)及展望
生態(tài)德育已成為現(xiàn)代教育的重要組成部分，是建設(shè)和諧大學(xué)背景下高校德育的新趨勢(shì)。提倡并實(shí)施生態(tài)德育，是我們的共和國走向富強(qiáng)、民主、文明在精神文明方面的保證之一。當(dāng)前，國內(nèi)已對(duì)高校生態(tài)德育的內(nèi)涵、意義、內(nèi)容、途徑、方法等方面進(jìn)行了探究，形成了一批積極成果，特別是在其可操作機(jī)制等方面達(dá)成了共識(shí)。但總體上，學(xué)理視角較多、結(jié)合高等教育實(shí)際較少，挖掘問題較多、找到對(duì)策較少，從價(jià)值觀視角探討要素聯(lián)系的較多、與社會(huì)思潮和校園文化互動(dòng)結(jié)合的較少。隨著我國高校改革和素質(zhì)教育的深入以及當(dāng)今人們對(duì)生態(tài)環(huán)境問題的重視，許多學(xué)校已經(jīng)能夠很好地將自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相融合，把培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)二者兼?zhèn)涞男滦腿瞬抛鳛楦叩冉逃囊粋€(gè)主要目標(biāo)。在高校生態(tài)德育現(xiàn)狀與互動(dòng)背景的關(guān)系下，堅(jiān)持整體原則、發(fā)展原則和可持續(xù)原則，樹立科學(xué)的生態(tài)德育目標(biāo)，結(jié)合和我國當(dāng)代國情，制定具有我國特點(diǎn)的高校生態(tài)德育方略。
四、結(jié)語
我國生態(tài)德育以生態(tài)觀為思想源泉，且受西方影響較大，研究起步晚，尚處于摸索階段。校園文化與社會(huì)思潮的互動(dòng)先后經(jīng)歷了思想解放、理性回歸、和諧構(gòu)建的歷程，高校生態(tài)德育的關(guān)注點(diǎn)也從一元轉(zhuǎn)向多元。但我國尚處于初級(jí)階段生態(tài)德育的實(shí)踐落后于理論研究的進(jìn)展，且實(shí)踐活動(dòng)是混亂的、無序的，沒有物質(zhì)上和法律上的有力保障。但生態(tài)德育已經(jīng)成為一個(gè)世界課題，與當(dāng)今走可持續(xù)發(fā)展道路緊密結(jié)合、息息相關(guān)，它必定會(huì)伴隨著實(shí)踐的發(fā)展從萌芽走向成熟。總體來說，生態(tài)倫理道德的建構(gòu)，標(biāo)志著人類道德的進(jìn)步和完善。用道德來調(diào)人與自然的關(guān)系，是新時(shí)代人類處理環(huán)境和生態(tài)問題的新視角、新思想，也是人類道德的新境界。
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【基金項(xiàng)目】2011年度上海市民辦高校骨干教師科研項(xiàng)目。
【中圖分類號(hào)】G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）05-0067-02
一、引言
過去幾年來，在加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)的指導(dǎo)思想下，我國各高職高專院校畢業(yè)生在技能水平方面有了顯著的提高。然而，高校培養(yǎng)的大學(xué)生，不僅應(yīng)當(dāng)具有專業(yè)知識(shí)技能，也應(yīng)具備良好的思想品德。很多高職高專畢業(yè)生進(jìn)入社會(huì)后，盡管技能達(dá)到了一定水準(zhǔn)，但在公民基本道德、職業(yè)精神、人生觀、世界觀和價(jià)值觀等方面都還不能滿足社會(huì)需要。例如，據(jù)著名調(diào)研機(jī)構(gòu)麥可思公司統(tǒng)計(jì)，2011屆高職高專畢業(yè)生有52%在半年內(nèi)發(fā)生過離職；已經(jīng)工作三年的08屆高職高專畢業(yè)生，職業(yè)轉(zhuǎn)換率也高達(dá)50%，平均雇主數(shù)達(dá)2.6個(gè)。盲目的就業(yè)、頻繁的離職和跳槽即體現(xiàn)了高職高專生職業(yè)觀的不成熟，這不僅挫傷了企業(yè)招收應(yīng)屆畢業(yè)生的積極性，也大大不利于學(xué)生自身的長久發(fā)展。
出現(xiàn)這種情況，究其根源，在于高職高專的德育任務(wù)幾乎都被歸在思想道德修養(yǎng)、就業(yè)指導(dǎo)課等專門課程內(nèi)。這些課程的德育研究和實(shí)踐盡管也取得了很多成績，但問題也不少，且都屬于本身作用有限的直接道德教育課程。如要進(jìn)一步提高德育工作效率，單單依靠這樣幾門課程是明顯不夠的。很多國內(nèi)外教育家，如德國教育家赫爾巴特、美國道德認(rèn)知發(fā)展理論學(xué)家柯爾伯格、品格教育主要代表墨菲和我國學(xué)者黃向陽等都認(rèn)為，學(xué)科課程在傳授專門知識(shí)的同時(shí)，也具備間接、隱性的德育滲透功能，知識(shí)教學(xué)和德育引導(dǎo)是相互交織在一起、密不可分的，教師應(yīng)當(dāng)重視學(xué)科課程中的間接道德教育。
應(yīng)用文寫作作為一門高職高專公共課，歷來被當(dāng)作“工具課”來對(duì)待，教師以往常常認(rèn)為只要使學(xué)生“會(huì)寫”就行了，這種觀念使得該課程日趨工具化。然而，既然間接道德教育存在于每門學(xué)科課程中，應(yīng)用文寫作當(dāng)然也不例外。越來越多的教師已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，寫作課不能僅僅教會(huì)學(xué)生機(jī)械寫作，還應(yīng)當(dāng)融入一定的人文性，本文即在此基礎(chǔ)上，以目前較多學(xué)者提倡的“大德育”為前提，試圖探討應(yīng)用文寫作這門課程中可挖掘的德育內(nèi)容及其實(shí)施途徑。
二、應(yīng)用文寫作中蘊(yùn)涵的德育資源
能在應(yīng)用文寫作課堂上滲透的德育內(nèi)容大致來源于兩方面：首先，文種知識(shí)、寫作規(guī)范和技巧都來源于實(shí)際生活和工作管理經(jīng)驗(yàn)，本身就暗含了一定的價(jià)值傾向；其次，教師設(shè)計(jì)的例文和寫作練習(xí)項(xiàng)目不僅可以為學(xué)生提供寫作指導(dǎo)和練習(xí)，也可轉(zhuǎn)變?yōu)閹椭鷮W(xué)生提高思想道德的德育材料。那么，應(yīng)用文寫作中到底蘊(yùn)含了哪些德育資源呢？
（一）豐富的品德教育內(nèi)容
應(yīng)用文的寫作規(guī)范中有著豐富的品德教育內(nèi)容，能潛移默化地幫助學(xué)生養(yǎng)成諸多良好品質(zhì)和作風(fēng)。例如，書信格式和祝頌語中蘊(yùn)涵的道理能使學(xué)生受到一定的文明禮貌熏陶。留言條、通知的結(jié)構(gòu)看似簡(jiǎn)單，但作者要站在讀者的角度用心考慮應(yīng)交代的事項(xiàng)是否明確無遺漏；給不相隸屬的單位寫平行文的時(shí)候，也要采取委婉得體的措辭，否則不僅引起讀者不快，還會(huì)影響辦事效果；教師在教授這些文種的同時(shí)，其實(shí)也在促使學(xué)生思考如何為他人著想、如何更有效地與他人進(jìn)行信息的傳達(dá)與溝通，有助于引導(dǎo)現(xiàn)在的學(xué)生改變一貫的自我中心意識(shí)。而在寫作調(diào)查報(bào)告、簡(jiǎn)歷等文種時(shí)，如果所述內(nèi)容有所夸大、隱瞞或失實(shí)，會(huì)給單位和個(gè)人帶來不可估量的危害，這就要求學(xué)生特別注重所用材料的準(zhǔn)確性和真實(shí)性，體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是的作風(fēng)。
（二）初步的職業(yè)道德意識(shí)
學(xué)生一般不可能有很多工作經(jīng)驗(yàn)，很多一年級(jí)新生連專業(yè)課都沒有學(xué)，更不可能對(duì)職業(yè)規(guī)范、職業(yè)道德有什么認(rèn)識(shí)，而應(yīng)用文與實(shí)際工作緊密結(jié)合，正好可以為學(xué)生補(bǔ)充相關(guān)認(rèn)知。通過對(duì)計(jì)劃、總結(jié)的揣摩和練習(xí)，可使學(xué)生提前熟悉一些工作思想和經(jīng)驗(yàn)。請(qǐng)示和批復(fù)等行政公文能讓學(xué)生了解單位中的行政關(guān)系、工作程序和規(guī)則。結(jié)合各行業(yè)背景，通過閱讀和寫作通報(bào)中的表揚(yáng)和批評(píng)事例，學(xué)生能認(rèn)識(shí)各種正確或錯(cuò)誤的職業(yè)行為，從而在腦中初步建立一定的職業(yè)規(guī)范和職業(yè)道德意識(shí)。
（三）基本的法制觀念
借條、經(jīng)濟(jì)合同、授權(quán)委托書、審計(jì)報(bào)告和司法文書等相當(dāng)一部分應(yīng)用文會(huì)涉及到大量法律知識(shí)，要使學(xué)生理解這些文書的意義和格式，教師不可避免地需要解釋很多基本法規(guī)知識(shí)，例如為什么違約責(zé)任在合同中非常重要？借條和欠條有何區(qū)別？審計(jì)報(bào)告為何具有權(quán)威性和公證性？如果教師熟悉這些文種中隱含的法規(guī)知識(shí)，不僅有助于為學(xué)生解釋清楚“為什么這樣寫”，而且有利于學(xué)生了解法規(guī)、遵守法規(guī)。
因此，一堂完整的應(yīng)用文寫作課，應(yīng)達(dá)到既傳授寫作知識(shí)、又幫助學(xué)生德性成長的雙重目的。
三、應(yīng)用文寫作課程德育實(shí)施途徑探索
一、要重視德育滲透中教師人格熏陶的作用
學(xué)生的思想、習(xí)慣往往受制于自身人格的影響，而學(xué)生人格的養(yǎng)成又受到教師人格的影響。重視在教學(xué)中進(jìn)行人格的熏陶，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的審美觀、人生觀和世界觀，有利于學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。我們可以看到，有不少的學(xué)生都有這樣的趨向：老師喜歡什么，他們也會(huì)喜歡什么；老師憎恨什么，他們也憎恨什么；老師習(xí)慣用什么方式做事，他們也學(xué)著用什么方式做事。這也可以解釋為什么師德這樣重要，教師的人格魅力可以影響學(xué)生的一生。一個(gè)班級(jí)的學(xué)生，平常上課打打鬧鬧、哭哭啼啼，當(dāng)他們換了另一個(gè)班主任后，學(xué)風(fēng)有了極大的變化，學(xué)期末學(xué)習(xí)紀(jì)律調(diào)查，各科表現(xiàn)都給了一個(gè)“上”，雖然里面包含著一定的水分，但卻不可否認(rèn)他們的進(jìn)步得到了各科教師的承認(rèn)。只要教師注意發(fā)揮自身的人格魅力，學(xué)生就一定受到感染。當(dāng)然，平和的教師人格有利于學(xué)生平和禮讓心靈的養(yǎng)成。
二、要重視德育滲透中學(xué)生間相互影響的作用
在學(xué)生的思想世界里，老師的影響固然重要，但學(xué)生間的影響也不容忽視。老師與學(xué)生相處的時(shí)間較短，有的甚至一天只有一兩節(jié)課，而學(xué)生間相處的時(shí)間卻很長，我們學(xué)校很多學(xué)生是住宿的，他們幾乎全天24小時(shí)都共處。因此教師在教學(xué)中也要考慮到這一點(diǎn)，做好學(xué)生間相互影響的輔導(dǎo)工作。也要要看到學(xué)生課堂學(xué)習(xí)時(shí)的相互關(guān)系，來推理課后學(xué)習(xí)的相互關(guān)系。有較多的學(xué)生，課堂上的問題不一定全弄懂，通過課后的互助學(xué)習(xí)，有助于問題的解決，但如果學(xué)生在課堂上并不樂意這樣做，課后是不可能走在一起學(xué)習(xí)的。教師在課堂中有意識(shí)地培養(yǎng)這種風(fēng)氣，鼓勵(lì)學(xué)生相互扶持，學(xué)生在課后就有可能會(huì)這樣做的。也有另一種的現(xiàn)象，一群學(xué)生學(xué)得認(rèn)認(rèn)真真，卻由于一兩個(gè)紀(jì)律不好的學(xué)生，弄得一團(tuán)糟。這些都在說明學(xué)生間的相互影響作用是不容忽視的。在課堂的學(xué)習(xí)中，一部分學(xué)生學(xué)得快，另一部分學(xué)生學(xué)得慢，快與慢是一對(duì)矛盾，解決的辦法很多，有的采用快得更快、慢得更慢，有的采用以快帶慢。無論哪種做法都想消除學(xué)生間的不良影響。我們學(xué)校每個(gè)周二下午的自習(xí)時(shí)間，最能真實(shí)反映學(xué)生的學(xué)習(xí)氛圍，如果學(xué)生間的相互影響是良好的，那么這個(gè)班的學(xué)習(xí)紀(jì)律一定不差；如果學(xué)生間的相互影響是惡劣的，那么這個(gè)班的學(xué)習(xí)紀(jì)律肯定不容樂觀，說不定要找專人看管才放心。在教學(xué)中，有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生的良好的影響，消除一些不良的影響，如教給學(xué)生相互提醒的方法，有記錄的獎(jiǎng)懲手段等等，促進(jìn)學(xué)生關(guān)系的良好發(fā)展。
三、做好德育滲透對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣影響的工作
學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成并非只憑一兩次口頭的教育工作就能完成的，很多時(shí)候是要靠長期的在教學(xué)中的德育滲透來培養(yǎng)的。一位學(xué)生不會(huì)看書復(fù)習(xí)，在教學(xué)中不僅要教會(huì)他如何看書復(fù)習(xí)，還要注意鼓勵(lì)他。有些學(xué)生也并非你說一說，他就會(huì)去做的，而是要你反反復(fù)復(fù)地去提醒、去監(jiān)督，久而久之才會(huì)形成自己的習(xí)慣，這也正好符合心理學(xué)上的從服從到內(nèi)化的理論。在教學(xué)上，教師的教學(xué)規(guī)范和教學(xué)要求非常重要，無形中起到德育滲透的作用，如教師要求學(xué)生練習(xí)是要專心、要自己獨(dú)立完成，作業(yè)的規(guī)范要這樣這樣，那么學(xué)生在對(duì)待自習(xí)、對(duì)待作業(yè)的態(tài)度肯定較好。這樣的例子，在廣大教師的教學(xué)經(jīng)歷中肯定會(huì)有不少。學(xué)生對(duì)待自習(xí)、對(duì)待作業(yè)或者是對(duì)待其他方面的良好態(tài)度又會(huì)對(duì)整個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度系統(tǒng)產(chǎn)生積極的影響，因此在教學(xué)上有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行某種良好習(xí)慣的滲透教育，都會(huì)給學(xué)生的發(fā)展帶來好處。有些科任老師，在學(xué)習(xí)習(xí)慣方面的德育滲透做得很好，帶動(dòng)了學(xué)生在其他學(xué)科學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。無論怎樣，只要教師注意在教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，有良好的教學(xué)規(guī)范和教學(xué)要求，并付之實(shí)踐，對(duì)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成影響深遠(yuǎn)。俗話說“強(qiáng)將手下無弱兵”就是這個(gè)道理。學(xué)生的習(xí)慣的養(yǎng)成就是在教師一個(gè)一個(gè)地要求下逐漸地養(yǎng)成的。
四、做好德育滲透對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的影響工作
相對(duì)于學(xué)習(xí)習(xí)慣而言，學(xué)習(xí)的動(dòng)力更難養(yǎng)成，因?yàn)閷W(xué)習(xí)動(dòng)力完全是學(xué)生自己感覺到學(xué)習(xí)的意義，自主產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛之情，并付之于實(shí)際的行動(dòng)，自覺地學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，除了鼓勵(lì)學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)以外，還必須讓學(xué)生看到教師對(duì)于所教學(xué)科的熱愛，以及所教學(xué)科的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。例如學(xué)生寫日記，剛推行的時(shí)候沒有幾個(gè)學(xué)生樂意寫，到后來幾乎所有的學(xué)生都喜歡寫，即使是智力很低的學(xué)生也喜歡寫。為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的效果，其中有巧妙而言。教師對(duì)于學(xué)生寫出來的日記，無論效果怎樣，總是給于鼓勵(lì)，并選取有進(jìn)步、有特色的日記進(jìn)行宣傳，給學(xué)生看到自己的成果，慢慢的學(xué)生就覺得自己的日記很特別，可以一展自己的所長，可以為自己帶來榮耀，于是學(xué)生就會(huì)對(duì)日記產(chǎn)生喜好之情，天天有寫日記的動(dòng)力。有不少的學(xué)生，不能產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)力，除了碰到一定的學(xué)習(xí)阻力以外，還與教師的信任與鼓勵(lì)有很大關(guān)系，受到教師重視的學(xué)生，學(xué)生的發(fā)展?fàn)€鐵也會(huì)變成金；不受到教師重視的學(xué)生，甚至被蔑視、被奚落的學(xué)生，學(xué)生的發(fā)展真金也會(huì)變成爛鐵。
五、做好德育滲透對(duì)學(xué)生健康心理的影響工作
一位學(xué)生能否正常的學(xué)習(xí)，首先要解決的學(xué)生學(xué)習(xí)心理的問題。這幾年的高考狀元，專家是這樣評(píng)價(jià)的：考試心理所占的比重極其大，只有學(xué)習(xí)、考試的心理素質(zhì)高的學(xué)生才會(huì)取得好成績。因此在教學(xué)中首先要關(guān)照學(xué)生健康學(xué)習(xí)心態(tài)的狀況，有情況則疏導(dǎo)，無情況則預(yù)防。從這幾年接觸到的多重障礙學(xué)生來看，學(xué)生的不良學(xué)習(xí)心態(tài)尤為普遍，有的是考試焦慮癥，有的是回答問題焦慮癥，有的是學(xué)習(xí)多動(dòng)癥，等等?？v觀這些不良的學(xué)習(xí)心態(tài)，都與他們往前的不愉快的學(xué)習(xí)經(jīng)歷有關(guān)。故此，教師在教學(xué)中，在要求學(xué)生的同時(shí)，要注意手法策略上的靈活性，一方面要給學(xué)生施加一定的學(xué)習(xí)壓力，另一方面要幫助學(xué)生釋放過度緊張學(xué)習(xí)焦慮心態(tài)。 有不良學(xué)習(xí)心態(tài)的學(xué)生多數(shù)是走以下兩個(gè)極端，一是放任，即我們平常所說的學(xué)習(xí)懶惰；二是焦慮，這類學(xué)生想學(xué)好，但又怕學(xué)不好，神情緊張，行為呆滯，思維僵化。對(duì)待不同學(xué)習(xí)心態(tài)的學(xué)生，要分別對(duì)待，放任的要加壓，又要鼓勵(lì)；焦慮的要減壓，學(xué)會(huì)放松，通常要在不隨意注意的時(shí)候訓(xùn)練他們糾正自己的不良心態(tài)。在上學(xué)年里，有兩位各屬于這兩種不同類型的學(xué)生，他們通過教師在教學(xué)中的有針對(duì)性的德育滲透，減輕了不良的學(xué)習(xí)心態(tài)，釋放了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，取得了很大的學(xué)習(xí)進(jìn)步，放任型的那位學(xué)生專心聽課、認(rèn)真做功課，在宿舍里的表現(xiàn)更判若兩人，令身邊的老師和同學(xué)刮目相看；另一位學(xué)習(xí)焦慮的學(xué)生，愁眉苦臉的神情一抹而去，整天心情愉快的，回答問題終于敢站起來了，開展活動(dòng)更是樂意參加了，學(xué)習(xí)的積極性、大方性提高了，課堂上只要她一完成練習(xí)，就馬上呈上來非要你批改不可。因而，教師在教學(xué)中，要非常注意對(duì)學(xué)生健康學(xué)習(xí)心態(tài)的保護(hù)和培養(yǎng)，千萬不要因?yàn)閳D一時(shí)之快，而腰斬學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，對(duì)于學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生更要加倍體諒，加倍愛護(hù)，這樣做學(xué)生才學(xué)得快樂，學(xué)有動(dòng)力。
當(dāng)前我國正處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型之際，正在進(jìn)行完善和發(fā)展社會(huì)主義制度的自我變革。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，東方文化與西方文化相互沖突、相互交融，社會(huì)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生著巨大的變動(dòng)，給人們的思想觀念、價(jià)值取向帶來了嚴(yán)峻的沖擊。舊的道德體系已遭批判，已被打破，而新的道德規(guī)范尚未形成，道德領(lǐng)域面臨失范，社會(huì)矛盾凸現(xiàn)，青少年犯罪率居高不下，甚至有逐年上升的趨勢(shì)，高智商犯罪增多，給新時(shí)期道德教育帶來了新的課題。學(xué)校是進(jìn)行道德教育的主要場(chǎng)所，初中則是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)最關(guān)鍵的時(shí)期，這是人所共知的。新的任務(wù)、對(duì)象、環(huán)境、條件，需要我們教育工作者因時(shí)制宜、與時(shí)俱進(jìn)，深入探討和研究初中道德教育的理念、目標(biāo)、內(nèi)容、方法，在道德教育中提出新思路、運(yùn)用新方法，以適應(yīng)新的形勢(shì)發(fā)展需要。初中生基本道德品質(zhì)是指在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下作為一個(gè)合格公民——“社會(huì)人”應(yīng)具備的心理品質(zhì)和思想品質(zhì)的總稱。新時(shí)期道德教育的新理念是在倫理關(guān)系平等基礎(chǔ)上的“人人為我。我為人人”的權(quán)利義務(wù)新理念，筆者已作另文闡述，本文著重對(duì)新時(shí)期初中生基本道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方法作進(jìn)一步的闡述。
一、道德教育的目標(biāo)
1.道德教育的長遠(yuǎn)目標(biāo)。道德教育的長遠(yuǎn)目標(biāo)是把青年一代培養(yǎng)成為維護(hù)國家利益和實(shí)現(xiàn)本國政治目標(biāo)，即合格的政治人。古今中外，任何道德教育目標(biāo)都帶有政治性，因此必須對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行辯證的唯物主義和歷史唯物主義的世界觀教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、集體主義教育。培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心集體、熱愛勞動(dòng)、廉潔奉公的崇高品質(zhì)和不怕犧牲、勇往直前的頑強(qiáng)精神，自覺抵制剝削階級(jí)的人生觀、價(jià)值觀，沿著正確的人生道路健康成長。當(dāng)然，這種成人化的內(nèi)容，理想化的道德范型，往往與學(xué)生的興趣、需要、思想、情感，顯得不那么“合拍”，與學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”和他們的“當(dāng)下生活”存在著較大距離。因此，教師一方面要對(duì)現(xiàn)行教材進(jìn)行“二次創(chuàng)作”，包括對(duì)教材內(nèi)容的改造、充實(shí)和重組。另一方面，要充分利用和發(fā)掘文本外的教育資源，尤其是日常生活事實(shí)，從小中見大，就近取材，使道德回歸生活，把長遠(yuǎn)目標(biāo)和近期目標(biāo)統(tǒng)一起來。
2.道德教育的近期目標(biāo)。道德教育的近期目標(biāo)是把青年一代培養(yǎng)成為一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感和法制意識(shí)的“合格公民”，即社會(huì)人。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們?cè)趧?dòng)態(tài)性的倫理體系中不可能從自身的先天智能中來獲得其德性與義務(wù)觀念。因此，我們必須加強(qiáng)法制建設(shè)，完善法律體系，依法執(zhí)政。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)青少年進(jìn)行法制教育，培養(yǎng)他們遵紀(jì)守法的法律意識(shí)，教育他們要依法維權(quán)，拿起法律武器同違法犯罪現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，從而培養(yǎng)起他們的法律情感，喚起他們的神圣的公民意識(shí)和權(quán)利義務(wù)意識(shí)，使之成為一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的“合格公民”，從而為“社會(huì)人”向“政治人”轉(zhuǎn)軌作好鋪墊。
二、道德教育的內(nèi)容
根據(jù)《中學(xué)德育大綱》以及當(dāng)前實(shí)際情況，初中德育基本內(nèi)容除行為規(guī)范教育、社會(huì)公德教育、愛國主義教育、理想前途教育、時(shí)事政治教育、校紀(jì)國法教育以外，基本道德品質(zhì)的培養(yǎng)，還應(yīng)包括以下內(nèi)容：
1.創(chuàng)新意識(shí)教育。同志在1995年全國科技大會(huì)上的講話中指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興亡發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！甭?lián)合國有關(guān)組織新近提出了一個(gè)重要論斷：發(fā)達(dá)國家與落后國家的差距，實(shí)際上是創(chuàng)造力開發(fā)的差距，要從開發(fā)創(chuàng)造力人手來縮小差距。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來，給我們教育工作者提供了前所未有的機(jī)遇，也同時(shí)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，德育工作也不例外。創(chuàng)造力即創(chuàng)新能力，是創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，是智力的核心那么創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神應(yīng)如何培養(yǎng)和發(fā)展呢?筆者以為：應(yīng)在日常課堂教學(xué)中努力激發(fā)學(xué)生的求知欲和創(chuàng)新欲，養(yǎng)成逆向思維、發(fā)散思維、聯(lián)想思維等良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣：要端正學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。引發(fā)學(xué)生“自我需要感”，從而產(chǎn)生對(duì)求知的持久內(nèi)驅(qū)力：要鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)想，要教育學(xué)生不但要從成功中獲得經(jīng)驗(yàn)，而且也要從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)、要多鼓勵(lì)。這樣，培養(yǎng)出來的人才會(huì)富有自信和獨(dú)立創(chuàng)新的精神。過多地責(zé)怪，培養(yǎng)出來的自然是只求無過。但愿按部就班行事的唯唯諾諾的人。
2.市場(chǎng)意識(shí)教育。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征是競(jìng)爭(zhēng)，源動(dòng)力是需要，邊界是法律規(guī)則。今天的學(xué)生，明天將加入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的大潮，如果不預(yù)先進(jìn)行市場(chǎng)意識(shí)的教育，必然難以適應(yīng)激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)生活。要引導(dǎo)學(xué)生樹立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的多種社會(huì)觀念，使他們盡早形成與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的誠實(shí)、守信、公平、風(fēng)險(xiǎn)、高效、法制等意識(shí)，充分開發(fā)學(xué)生潛能，發(fā)展個(gè)性，增強(qiáng)實(shí)力，無論遇到什么挫折，都能立于不敗之地。
3.競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作意識(shí)教育。沒有競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的社會(huì)是落后的社會(huì)，缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的人也是無所作為的人。要大力培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，充分開發(fā)學(xué)生潛能，鼓勵(lì)學(xué)生敢于冒尖，敢為人先，永不自滿，從而發(fā)展個(gè)性，增強(qiáng)實(shí)力。當(dāng)然，社會(huì)的發(fā)展越來越快，社會(huì)的分工也越來越細(xì)，加強(qiáng)相互之間的協(xié)作配合。有利于獲得最佳效益。因此，在提倡競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)與人共處、交際，努力創(chuàng)造和諧的氛圍，發(fā)揮集體智慧，形成團(tuán)隊(duì)精神。事實(shí)上，競(jìng)爭(zhēng)是手段，合作是目的。只有合作與共，人類才能共同進(jìn)步，共同繁榮。
4，公民法制意識(shí)。公民法制意識(shí)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和權(quán)利義務(wù)觀念，反對(duì)只要權(quán)利不要義務(wù)，損人利己的剝削階級(jí)的價(jià)值觀、人生觀，要教育學(xué)生遵紀(jì)守法，要依法維權(quán)、見義勇為、助人為樂、與人為善、，加強(qiáng)對(duì)自己承擔(dān)行為責(zé)任的能力和勇氣，敢于和善于同違法犯罪現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。
5.熱愛大自然教育。凈化地球、綠化環(huán)境、美化自然是每公民的應(yīng)盡責(zé)任，要教育學(xué)生保護(hù)周圍環(huán)境，樹立可持續(xù)發(fā)展觀念。
6.珍愛生命、健康心理教育。生命是寶貴的，屬于每個(gè)人有一次，要教育學(xué)生掌握多方面的安全知識(shí)，提高自我保護(hù)、我防范的能力，不吸煙，不賭博，不看有害身心健康的影視書刊遠(yuǎn)離。反對(duì)，倡導(dǎo)文明健康的生活方式。同時(shí)，要教育生分辨真善美、假丑惡，正確看待成功與失敗，不嫉妒他人進(jìn)步勝不驕、敗不餒，重友誼、講信用，學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)。
7.使用信息技術(shù)的道德教育。在信息網(wǎng)絡(luò)日益國際化、日常化的今天，加強(qiáng)使用信息技術(shù)的道德教育，提高學(xué)生合理、有序健康地上網(wǎng)，自覺抵制不良誘惑和侵蝕，遵守網(wǎng)絡(luò)道德和法律已成為現(xiàn)代學(xué)校教育一個(gè)極為重要和迫切的課題。
三、道德教育的方法和途徑
初中學(xué)生的基本道德品質(zhì)的培養(yǎng)，應(yīng)該從養(yǎng)成教育做起，這是初中道德教育的主要方法。我們要改變重認(rèn)知輕情感，重課本理論說教而輕行為習(xí)慣培養(yǎng)的弊病，重視情感體驗(yàn)和行為實(shí)踐的習(xí)慣養(yǎng)成。幫助學(xué)生養(yǎng)成中學(xué)生日常行為規(guī)范所要求的良好道德行為和習(xí)慣，是初中道德教育的底線。除此之外，筆者認(rèn)為還包括以下方法和途徑：
1，拓寬德育渠道，變灌輸型為滲透型。如今單調(diào)空洞的灌輸說教在德育教育領(lǐng)域已失去了往日的效應(yīng)，必須尋找多種渠道對(duì)受教育者進(jìn)行潛移默化的德育滲透。如何在各學(xué)科教育中滲透德育，要引導(dǎo)教師不論教哪門課都要把愛國激情、做人準(zhǔn)則科學(xué)態(tài)度、開拓創(chuàng)新精神，潛移默化地傳授給學(xué)生。又如，在活動(dòng)中滲透德育，學(xué)校通過文化藝術(shù)節(jié)、辦講座、聽報(bào)告、紀(jì)念日慶典、參加社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的思想品質(zhì)、心理品質(zhì)和正確的人生觀、世界觀教育。又如在家校聯(lián)系中滲透德育在學(xué)校和家庭之間鋪設(shè)一條溝通信息的高速路，及時(shí)互通學(xué)生思想動(dòng)態(tài)是使德育工作具有針對(duì)性、實(shí)效性的有效舉措。
【文章編號(hào)】 1004―0463（2017）02―0027―01
振興中華民族需將道德修養(yǎng)的教育從小學(xué)生做起。學(xué)校作為教育機(jī)構(gòu)，必須承擔(dān)起塑造孩子人格的偉大使命。因此，如何結(jié)合小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，抓住教學(xué)中的德育契機(jī)，適時(shí)滲透德育，使學(xué)生們?cè)谛W(xué)時(shí)代就建立正確的道德觀、價(jià)值觀、人生觀、世界觀，是小學(xué)德育亟待解決的研究課題。
一、確定集體奮斗目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生集體榮譽(yù)感
低年級(jí)學(xué)生一般很喜歡集體活動(dòng)，教師要從小在他們心目中確立“集體”這一概念，讓他們從小就有集體榮譽(yù)感。引導(dǎo)學(xué)生共同遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，爭(zhēng)創(chuàng)“文明班級(jí)”。讓學(xué)生知道個(gè)人要為班級(jí)爭(zhēng)光，而班級(jí)獲得的榮譽(yù)也是個(gè)人自我榮譽(yù)的體現(xiàn)，讓他們努力為班級(jí)的榮譽(yù)而規(guī)范自己的行為。實(shí)踐證明，將德育的要求化為一條條具體的目標(biāo)，可以激勵(lì)學(xué)生向著目標(biāo)奮進(jìn)，通過集體的力量培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)是行之有效的方法。
二、通過少先隊(duì)組織對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育
低年級(jí)學(xué)生都向往能成為少先隊(duì)員，因此，可以通過這一組織對(duì)他們進(jìn)行德育。通過少先隊(duì)的具體規(guī)章制度使每一位學(xué)生對(duì)照自身行為執(zhí)行。在少先隊(duì)活動(dòng)中設(shè)置一定的道德情境，提供一些具體的范例，幫助隊(duì)員理解道德要求?；蛘唛_展一些有意義又切實(shí)可行的活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中慢慢把德育內(nèi)化為自身的東西。通過獲得獎(jiǎng)?wù)碌葮s譽(yù)，激發(fā)學(xué)生的道德自律。
三、在課堂中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透
課堂教學(xué)是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的最好途徑。對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行引申，讓學(xué)生大膽發(fā)表自己的看法，通過思考、討論、歸納，學(xué)生可以很容易掌握應(yīng)有的德育道理。低年級(jí)小學(xué)生的理解常常是表面的，具體的。因此，有些時(shí)候還要將課文聯(lián)系生活實(shí)際對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐。既使其明理，又導(dǎo)其行，使學(xué)生知道該怎樣做。構(gòu)建課堂多維交往結(jié)構(gòu)，采用小組討論等方式，滿足低年級(jí)小學(xué)生交流的欲望，通過學(xué)生的自我教育、學(xué)生之間的相互教育產(chǎn)生德育效能，逐步提高學(xué)生的道德水平。
四、利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行道德教育
運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)可以使學(xué)校德育工作更加生動(dòng)、具體，教育內(nèi)容更豐富，教育效果更顯著。運(yùn)用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境，能增強(qiáng)學(xué)生情感體驗(yàn)，縮短時(shí)空距離，記錄學(xué)生日常行為。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)巨大的資料庫，教師要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)資源中獲取信息，通過各種途徑查找資料，采取討論、演講、競(jìng)賽等多種形式，力求讓德育充滿活力，讓學(xué)生形成優(yōu)良的道德品質(zhì)。
五、注重身教重于言教
教師工作的“示范性”和學(xué)生所特有的“向師性”，使教在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。教師的思想感情、處事方式、道德品質(zhì)甚至言談舉止都會(huì)對(duì)學(xué)生有著熏陶誘導(dǎo)和潛移默化的影響，這就要求教師認(rèn)識(shí)到身教重于言教。教師的言行舉動(dòng)，往往被學(xué)生看到并模仿。而且，教師的人格不僅當(dāng)時(shí)對(duì)學(xué)生有影響，在以后步入社會(huì)，還會(huì)產(chǎn)生較大的影響。教師需要處處從我做起，率先垂范。高尚的師德本身就是一本好的教材，對(duì)學(xué)生的教育力量是巨大而深遠(yuǎn)的。教師只有對(duì)自己嚴(yán)格要求，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)修養(yǎng)，讓自己成為一個(gè)具有高尚師德的人，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的德育熏陶。
六、堅(jiān)持正面教育
要使學(xué)生成為一個(gè)健康發(fā)展的人，最基本的是對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀有所理解并使學(xué)生獲得對(duì)“美與丑”、“善與惡”更加鮮明的辨別力。因此，要循循善誘地啟發(fā)他們，讓他們慢慢理解道理。以美好、進(jìn)步的人和事為主要教育內(nèi)容 ，從正面講清道理 ，堅(jiān)持以表揚(yáng)為主 ，啟發(fā)誘導(dǎo)。從關(guān)心和愛護(hù)出發(fā) ，撫慰他們的心靈 ，在師生的交往過程中增進(jìn)感情，獲得友誼。通過課堂中一系列的活動(dòng)，使大家和諧共處、互相幫助，形成良好的班風(fēng)。
七、開展校內(nèi)外德育規(guī)范活動(dòng)
目前我國小學(xué)語文教學(xué)中的德育存在一些誤區(qū)，比如重視智育而輕視了德育。小學(xué)語文教學(xué)中的德育采取的是教師灌輸、學(xué)生被動(dòng)吸收的方法。學(xué)生一般都不愿意寫讀后感之類的文字，教師在把作業(yè)布置給學(xué)生后，學(xué)生的自尊心或者愛心有沒有得到鍛煉和提升，教師一般不予關(guān)注。學(xué)生處于敬畏教師的心理，會(huì)在課文或者通過其它的途徑進(jìn)行摘抄，甚至有的學(xué)生直接復(fù)制，但是最后教師采取的都是默認(rèn)的方式。因此，語文教學(xué)對(duì)學(xué)生內(nèi)在情感的升華和心靈的凈化有所忽略。
一、小學(xué)語文教學(xué)中德育的教學(xué)內(nèi)容
1.人文主義教育。少年兒童是小學(xué)語文教學(xué)中的主體。小學(xué)語文教材充滿了想象與理想色彩編制而成的童話故事，應(yīng)該讓孩子在學(xué)習(xí)的過程中自由想象，通過想象、模仿去慢慢感受和理解新的事物，理解和認(rèn)識(shí)身邊的事物。
2.愛國主義教育。培養(yǎng)少年兒童的愛國主義思想是國家大計(jì)，是小學(xué)語文教學(xué)中德育的重要內(nèi)容。學(xué)生可以從課堂上、書本里或者生活中感悟愛國主義情感。比如在講解《王小二》一文時(shí)，文章中塑造了王小二這個(gè)人物機(jī)智、勇敢的一面，更加具有說服力，要讓學(xué)生從中理解小學(xué)生也可以為國家做貢獻(xiàn)?？山o學(xué)生播放申辦奧運(yùn)會(huì)的場(chǎng)景，讓學(xué)生從中感受成功的喜悅、國家的強(qiáng)大以及自豪感，樹立民族自尊心、自信心和自豪感。
3.思想道德教育。思想道德教育作為語文德育的核心，要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神。在語文教學(xué)中，教師要將這種道德教育觀滲透到學(xué)生思想中，進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。比如在學(xué)習(xí)《吃水不忘挖井人》一文時(shí)，讓學(xué)生自己總結(jié)讀后感，教師再進(jìn)行補(bǔ)充，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)去感悟和理解思想道德，培養(yǎng)學(xué)生先人后己、遵紀(jì)守法和學(xué)會(huì)感恩等良好的道德行為。
4.理想情操教育。理想情操是人生發(fā)展的動(dòng)力。小學(xué)生思維正好處于活躍的時(shí)期，對(duì)成人的世界會(huì)充滿很多好奇，教師在語文德育教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生樹立崇高理想。
5.行為規(guī)范教育。小學(xué)生正處于行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要階段，思想比較單純，充滿著幻想，知道上進(jìn)和敢于為自己的理想去拼搏。但同時(shí)令人擔(dān)心的是少年兒童缺乏經(jīng)驗(yàn)，辨別是非的能力比較差，容易受到身邊各種思想和氛圍的影響。因此，要教育孩子從小樹立遠(yuǎn)大理想，學(xué)會(huì)講誠信和講道德；培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考的習(xí)慣、敢于探索和質(zhì)疑的態(tài)度，獨(dú)立自主，愛勞動(dòng)；培養(yǎng)孩子的責(zé)任感和勞動(dòng)意識(shí)，教導(dǎo)孩子正確地認(rèn)識(shí)電視與網(wǎng)絡(luò)。家長往往擔(dān)心孩子上網(wǎng)會(huì)學(xué)到很多壞的東西，所以不讓看電視、不讓上網(wǎng)。這種做法是錯(cuò)誤的?，F(xiàn)在是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)的信息時(shí)代，人人都離不開網(wǎng)絡(luò)，通過上網(wǎng)我們可以知道世界上很多地方的事情，可以與別人實(shí)現(xiàn)更近的交流。家長可以控制孩子看電視和上網(wǎng)的時(shí)間，或者由家長陪著學(xué)生一起看等等。
二、小學(xué)語文教育中滲透德育的實(shí)施途徑
1.把握好語文教育的自身規(guī)律和特點(diǎn)，按照語文教育的規(guī)律將德育滲透其中。語文教學(xué)有著自身的特點(diǎn)和規(guī)律，在語文教學(xué)中十分重視文本，因此，在認(rèn)識(shí)文本的過程中，可以滲透德育的內(nèi)涵。比如在學(xué)習(xí)陸游的《示兒》一文時(shí)：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！痹趯W(xué)生朗讀的過程中教師可以適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生去感受詩人那種渴望家園統(tǒng)一的強(qiáng)烈的愛國之情。學(xué)生往往在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)習(xí)了這種愛國之情。
2.設(shè)計(jì)一個(gè)正確良好的語文教育考核機(jī)制。語文考核機(jī)制不僅僅是針對(duì)學(xué)生，也應(yīng)該針對(duì)教師。只有在一個(gè)合格的考核機(jī)制下，才能營造一個(gè)更加健康積極的教學(xué)機(jī)制。在語文教學(xué)考核中應(yīng)該十分重視德育的考核。比如在學(xué)生的年終成績考核中，考試成績和平時(shí)的德育成績按照比例進(jìn)行打分；教師的年終考核也應(yīng)該按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。
3.注重學(xué)生和教師之間的互動(dòng)，提高學(xué)生的主動(dòng)性。德育是在一個(gè)與人溝通的過程中慢慢培養(yǎng)的，單純的一個(gè)人的德育是毫無意義的。教學(xué)實(shí)際上是兩部分的結(jié)合，教與學(xué)，缺一不可。
4.教師要以身作則。教師往往對(duì)學(xué)生的成長有著很重要的影響。教師不注重自己的言行，就會(huì)給學(xué)生帶去錯(cuò)誤的信息，對(duì)學(xué)生的德育發(fā)展產(chǎn)生消極的作用。因此，教師要起帶頭作用，要求學(xué)生做到的，教師自己要先做好，就好比“己所不欲，勿施于人”。少年兒童應(yīng)該做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，從小事做起，從現(xiàn)在開始。
三、總結(jié)
小學(xué)語文教育作為基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)學(xué)生的道德教育滲透起著很重要的作用。無論是學(xué)校還是國家都應(yīng)該注重德育的發(fā)展，為未來培養(yǎng)一批全面的高素質(zhì)的人才而努力。
參考文獻(xiàn)
德育教育對(duì)青少年思想品德的培養(yǎng)和身心健康的發(fā)展起著主導(dǎo)作用。新課改也要求教師應(yīng)該將德育教育有機(jī)地滲透到課堂教育中去。那么,作為一門基礎(chǔ)學(xué)科又有強(qiáng)烈思想性的語文課怎樣在教學(xué)過程中實(shí)施德育而達(dá)到教書育人的目的呢?我在從事高中語文教學(xué)工作實(shí)踐中,對(duì)語文教學(xué)如何具體、靈活、有效地穿插德育教育,將德育教育與語文教學(xué)有機(jī)的融為一體進(jìn)行了嘗試和探索,現(xiàn)就此做一番淺談。
我覺得我們的語文教學(xué)應(yīng)將德育立足于:一是培育學(xué)生熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想情感;二是在教學(xué)過程使學(xué)生受到愛國主義教育,社會(huì)主義思想品德教育;三是培育學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力。培育學(xué)生的愛美情趣,發(fā)展學(xué)生健康的個(gè)性,使他們養(yǎng)成良好的意志品格。所以,我覺得在語文教學(xué)中滲透德育,應(yīng)注意以下幾點(diǎn):
一、在課堂教學(xué)中有針對(duì)性地進(jìn)行德育滲透
1.挖掘教材中富有思想因素的材料對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育
要充分利用好教材中精選的現(xiàn)代文。有的體現(xiàn)對(duì)生命的感悟和尊重,有的體現(xiàn)面對(duì)困難和挫折的勇氣,有的是對(duì)美的弘揚(yáng),有的則是對(duì)丑的鞭撻,有的體現(xiàn)對(duì)自然的喜愛,有的則體現(xiàn)對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象的嘲諷,又有的是對(duì)個(gè)人和國家命運(yùn)的思考……無論是哪一類作品無不包含著作者獨(dú)特的情感體驗(yàn),在教學(xué)過程中如何使學(xué)生充分體會(huì)這種體驗(yàn)就成為了語文教師的重要任務(wù)。例如《勸學(xué)》一文中,作者以“青出于藍(lán)”“冰寒于水”兩個(gè)比喻來說明學(xué)習(xí)和改造的重要性;又用“木受繩則直、金就礪則利”兩事例推論及人,即“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣”通過講解,使學(xué)生總結(jié)出作者的用意,“人,也必須通過學(xué)習(xí)和參省,才能達(dá)到很高的境界”。這樣,學(xué)生既分析出了文章的論點(diǎn)――學(xué)習(xí)的重要性,又使他們從思想上提高了認(rèn)識(shí)。文章又用“蚓和蟹”“騏驥和駑馬”“鍥而舍之”和“鍥而不舍”等進(jìn)行正反對(duì)照,來論證學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法和態(tài)度,啟發(fā)他們總結(jié)出學(xué)習(xí)動(dòng)力不強(qiáng)的現(xiàn)狀,進(jìn)行適時(shí)地教育。學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到:人的道德、知識(shí)、才能不是天生就有的,而是通過后天的學(xué)習(xí),堅(jiān)持不懈的努力才可達(dá)到的。從而鼓勵(lì)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣,我們就把德育很自然地滲透到了教學(xué)當(dāng)中,德育目的也就順理成章,水到渠成。
2.文言文和古代詩歌中的情感教育
文言文和古代詩歌是我們古代文化中的精華和瑰寶,而選入我們教材中的更是精華中的精華。我們可以利用陳子昂的《春夜別友人》教給學(xué)生珍視友情;利用李白的《月下獨(dú)酌》使學(xué)生明白即使生活再苦悶,也要放飛自己的精神;利用杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》使學(xué)生懂得憂國憂民……
3.介紹寫作時(shí)代背景進(jìn)行德育
如教魯迅先生的《記念劉和珍君》這篇文章,不是馬上與學(xué)生共同進(jìn)入閱讀、講解,而是先對(duì)其所處的時(shí)代背景、事件的經(jīng)過作詳細(xì)介紹,突出主人公劉和珍被害之時(shí)的情景,突出主人公不畏特務(wù)卑鄙的行徑時(shí)所表現(xiàn)的大無畏的獻(xiàn)身精神,使學(xué)生在所學(xué)之余能懷著一份對(duì)烈士無限崇敬和對(duì)敵人無比憎恨的心情去閱讀課文,自然從中感受到一種振奮,促使自己產(chǎn)生立志為振興中華而讀書的強(qiáng)烈愿望。此外,介紹作家的生平事跡、介紹有關(guān)文學(xué)常識(shí)等內(nèi)容,也可以讓學(xué)生充分了解我國燦爛的民族文化,激發(fā)他們對(duì)我們偉大民族的熱愛,對(duì)我國優(yōu)秀文化的熱愛。
4.分析文學(xué)作品的形象進(jìn)行德育
如《雷雨》一文,引導(dǎo)學(xué)生分析周樸園、侍萍、魯大海等這些形象,引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)他們的肖像、表情、語言、動(dòng)作、心理等描寫,使學(xué)生正確地理解當(dāng)時(shí)舊中國工人階級(jí)要求人權(quán),普通老百姓悲慘命運(yùn)以及資本家的狠毒兇殘、自私偽善、冷酷無情,從而激發(fā)學(xué)生憎恨舊社會(huì)、熱愛新生活的強(qiáng)烈感情。
5.名言警句的積累和理解
例如講解《離騷》,不僅要讓學(xué)生領(lǐng)略作者的生平理想,了解楚辭體的文體特點(diǎn),同時(shí)也要讓他們銘記“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”這一名句,理解屈原那種“以天下為己任”的寬闊胸懷,并在此基礎(chǔ)上記住“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”這一名句,理解屈原為解決人民的疾苦而不懈奮斗的精神。
二、通過課外閱讀進(jìn)行德育教育
課外閱讀是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的一部分,也是語文課堂教學(xué)的延伸,同樣,課外閱讀也是學(xué)生接觸社會(huì)生活的重要途徑。不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面,而且有利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。
當(dāng)然,書有良莠之分,不能不加選擇地讓學(xué)生去讀,教師應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的年齡特征、興趣愛好、思想實(shí)際,向?qū)W生推薦有關(guān)讀物,引導(dǎo)學(xué)生去讀,同時(shí)要加強(qiáng)閱讀指導(dǎo),激發(fā)學(xué)生課外閱讀興趣,使學(xué)生的閱讀收到實(shí)效?？赡苡行W(xué)生會(huì)沉迷于某些談情說愛、情意綿綿的書,有些同學(xué)會(huì)沉迷于武俠、網(wǎng)絡(luò)小說。這樣我們就引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)文藝?yán)碚摰臅?引導(dǎo)學(xué)生了解任何作品中人物的悲歡離合,總是離不開時(shí)代特點(diǎn)的,并且教育學(xué)生在閱讀文藝作品時(shí)不能片面追求情節(jié)的曲折離奇,更重要的是要掌握作品的思想內(nèi)容,看到它的社會(huì)意義,從中受到有益的感染。一本好書相當(dāng)于一位良師益友,不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面,提高學(xué)習(xí)成績,而且還培養(yǎng)刻苦學(xué)習(xí)、戰(zhàn)勝困難的奮斗精神,所以應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀書刊雜志,使學(xué)生擴(kuò)大視野,提高思想覺悟。
三、利用教師設(shè)計(jì)組織的各種語文活動(dòng)進(jìn)行德育
我們?cè)趯?shí)施教學(xué)時(shí),要設(shè)計(jì)各種教學(xué)活動(dòng),這樣更能給學(xué)生留下深刻的印象,并從中受到熏陶感染。我自己在教學(xué)中經(jīng)常結(jié)合教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)組織一些課內(nèi)活動(dòng)。如課前五分鐘講演、詩歌朗誦、成語接龍等活動(dòng),既有效地引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣,提高學(xué)習(xí)語文的積極性,又能從中提高學(xué)生的語文素質(zhì)和自我教育能力,使學(xué)生在活動(dòng)中積累豐富的生活素材,提煉寫作主題,表達(dá)愛憎分明的感情。
綜上所述,語文教學(xué)中實(shí)施德育途徑可謂多種多樣,但只要教師在實(shí)際教學(xué)中運(yùn)用得法,必能使學(xué)生受到思想教育。
參考文獻(xiàn):
在小學(xué)生的認(rèn)知中，體育教師相比于語文、數(shù)學(xué)等其他課程教師更為親切，更喜歡在課后向體育教師傾訴自己的理想，師生共同語言較多。體育教材中也涵蓋了很多德育知識(shí)，如籃球和足球能培養(yǎng)學(xué)生集體主義精神和紀(jì)律性，田徑運(yùn)動(dòng)能培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔和頑強(qiáng)拼搏的精神等，體育教師完全可以借助教師向?qū)W生開展德育教育，培養(yǎng)文化知識(shí)、身體素質(zhì)和道德全面發(fā)展的新時(shí)代人才。
1.在小學(xué)高年級(jí)體育教學(xué)中實(shí)施愛國主義教育
在小學(xué)高年級(jí)實(shí)施愛國主義教育是新課程改革和素質(zhì)教育要求的重點(diǎn)，更是學(xué)生人生發(fā)展的重要內(nèi)容。愛國主義與體育教學(xué)在某種程度上是相互促進(jìn)的關(guān)系，能有效激發(fā)學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)體育動(dòng)機(jī)。如果體育教師想讓一堂課取得較好的效果，教師就必須掌握教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，做到集中化和具體化教學(xué)目標(biāo)。例如教師在武術(shù)課上就可引用李小龍、王子平、孫祿堂、霍元甲等德高望重的武術(shù)名家事跡，這些優(yōu)秀的武術(shù)家都將個(gè)人生死置之度外，在擂臺(tái)上挺身而出，運(yùn)用高超的武技擊敗許多外國大力士， 發(fā)揚(yáng)了中國人鐵骨錚錚的傲氣，更維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)。在講解排球一課時(shí)就可引用轟動(dòng)2016里約奧運(yùn)會(huì)中國女排的奇跡逆D，在小組賽快瀕臨出局的情況下憑著對(duì)祖國的熱愛成功挺進(jìn)決賽并拿下冠軍，完全印證了“如果有一種奇跡，那就是中國紅”的誓言，這種為國爭(zhēng)光的精神值得成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。例如上述例子還有很多，需要體育教師在教學(xué)中充分挖掘教材知識(shí)并利用當(dāng)下學(xué)生熟知的人物和事件加以協(xié)調(diào)融合，就能在潛移默化中對(duì)學(xué)生展開愛國主義教育，喚醒學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感。
除了結(jié)合教材知識(shí)外，體育教師還可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)相關(guān)教育活動(dòng)，一方面能鍛煉學(xué)生身體，也能實(shí)現(xiàn)愛國主義教學(xué)目標(biāo)。例如在投擲球教學(xué)中，教師就給學(xué)生分發(fā)提前準(zhǔn)備好的工具讓學(xué)生自行折疊小飛機(jī)，并比賽哪位學(xué)生的飛機(jī)飛得遠(yuǎn)，同時(shí)運(yùn)用小布球做運(yùn)送彈藥和打坦克調(diào)的游戲教學(xué)，這種教學(xué)方式完全符合小學(xué)生愛玩的天性，更在教學(xué)中發(fā)展學(xué)生上肢和投擲能力，最重要是教育學(xué)生學(xué)習(xí)保家衛(wèi)國的優(yōu)良品質(zhì)。此外學(xué)校每月組織德育工作，體育教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生心理特點(diǎn)、發(fā)展規(guī)律等開展愛國主義教育，例如在奧運(yùn)戶、亞運(yùn)會(huì)和全運(yùn)會(huì)期間就可在學(xué)校宣傳欄宣傳有關(guān)賽會(huì)知識(shí)和比賽情況，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感，也能讓學(xué)生在此過程中熱愛我國體育事業(yè)。
2.在小學(xué)高年級(jí)體育教學(xué)中實(shí)施理想主義教育
理想是學(xué)生不斷前進(jìn)的動(dòng)力，它能使學(xué)生始終保持積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)，更能幫助學(xué)生形成正確的人生觀、道德觀和價(jià)值觀，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。當(dāng)前小學(xué)體育教師除了要注重學(xué)生身體素質(zhì)，更要幫助學(xué)生以正確的態(tài)度學(xué)習(xí)和生活，建立屬于自己的目標(biāo)并為之不斷奮斗。體育教師在體育教學(xué)貫徹理想教育時(shí)完全可以借助游戲，因?yàn)檫@是一種學(xué)生喜聞樂見的模式，因?yàn)樾W(xué)階段學(xué)生有強(qiáng)烈的好奇心，興趣容易被感興趣的事物吸引，游戲教學(xué)完全符合學(xué)生心理特點(diǎn)。大部分學(xué)生會(huì)在游戲中玩起來，教師再順勢(shì)引入德育教育會(huì)獲得比往常更好的教學(xué)效果。如教師在講解跳遠(yuǎn)后就將學(xué)生分為小組，每組學(xué)生都排好隊(duì)，學(xué)生在這個(gè)游戲中扮演小青蛙的角色，同時(shí)在學(xué)生20米外放置一塊小黑板，中間空余部分可放置輪胎充當(dāng)荷葉，當(dāng)小青蛙在跳到終點(diǎn)過程中必須在經(jīng)歷荷葉，如果直接跨過則視為犯規(guī)。當(dāng)學(xué)生順利抵達(dá)重點(diǎn)后教師則用粉筆在黑板上畫一朵小花，那個(gè)小組取得小花數(shù)量越多，那么就可獲得勝利。學(xué)生聽到游戲后都興趣高昂并積極為自己的小組勝利而努力。此時(shí)體育教師引導(dǎo)學(xué)生，在整個(gè)游戲中大家腦海中都會(huì)想到“勝利”二字，它就是大家理解，每位同學(xué)都要盡自己最大的努力幫助所在小組取得勝利，即使遇到再大的困難也永不言棄。毫無疑問，游戲讓學(xué)生感受到快樂，他們會(huì)以愉悅的心情不斷挑戰(zhàn)和突破自己，并在未來人生道路中以這種信念鼓勵(lì)自己前行。
3.在小學(xué)高年級(jí)體育教學(xué)中實(shí)施集體主義教育
近年來隨著新課程改革的實(shí)施和素質(zhì)教育的推進(jìn)，越來越多的教育學(xué)者重視小學(xué)德育教育。該教育在學(xué)生成長發(fā)展中有著不可替代的作用，通過德育教育能促使學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，更培養(yǎng)學(xué)生正確的思想和良好的心理品質(zhì)，以更好地狀態(tài)迎接生活和學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)。當(dāng)前多數(shù)學(xué)生受傳統(tǒng)應(yīng)試教育體制影響，常常會(huì)在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)焦躁和煩悶等情緒，再加上教師和家長過多關(guān)注成績，忽略學(xué)生心理。德育教育在這種畸形的學(xué)習(xí)和教學(xué)方式方式下成為凈化心靈的途徑，教師也應(yīng)創(chuàng)新德育教育教學(xué)方式，例如教師在講解迎面接力跑時(shí)，這是一項(xiàng)團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目，需要學(xué)生組成小組參與比賽。教師就可在教學(xué)中設(shè)置教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。先將學(xué)生分為若干小組，之后以50m傳遞水瓶小游戲中展開教學(xué)，學(xué)生要在接力中保證水瓶不掉，一旦掉落則成績無效。由于這是團(tuán)體項(xiàng)目，部分學(xué)生因心理緊張而導(dǎo)致水瓶在接力過程中掉地，賽后情緒激動(dòng)流淚，認(rèn)為是自己的錯(cuò)誤而導(dǎo)致沒有成績。此時(shí)體育教師順勢(shì)引入集體主義教育，明確告知學(xué)生只要參與其中，為團(tuán)隊(duì)奉獻(xiàn)自己的一份能力就是最棒的，強(qiáng)化學(xué)生團(tuán)隊(duì)集體主義思想，更培養(yǎng)學(xué)生敢于競(jìng)爭(zhēng)和積極進(jìn)取的健全人格。
4.結(jié)語
總之，在小學(xué)高年級(jí)體育教學(xué)中滲透德育教育是新課程改革的素質(zhì)教育大環(huán)境下實(shí)施的內(nèi)容，要求學(xué)生在保證身體素質(zhì)的前提下形成爭(zhēng)取的人生觀、價(jià)值觀和道德觀。其中要求小學(xué)體育教師全面重視德育教育，從多種途徑加以滲透，真正促進(jìn)學(xué)生德智體綜合發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
