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時(shí)間：2023-08-12 08:24:38
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盡管黨和國家在政策層面上一再強(qiáng)調(diào)我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)是與社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度結(jié)合在一起的，是以公有制經(jīng)濟(jì)為主體的，不是只講市場經(jīng)濟(jì)，不講社會主義，同時(shí)強(qiáng)調(diào)在國家宏觀調(diào)控下發(fā)揮市場配置資源的基礎(chǔ)性作用。然而，長期以來，理論界的主流觀點(diǎn)與政策主張卻背道而馳。這不僅影響到改革的政策取向，更對經(jīng)濟(jì)改革造成不應(yīng)有的負(fù)面效應(yīng)。在改革開放已走過三十年的今天，有必要重新梳理各種觀點(diǎn)，糾正錯誤的理解和導(dǎo)向，正本清源，在經(jīng)濟(jì)學(xué)原理指導(dǎo)下，恢復(fù)對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的科學(xué)理解。
一、對社會主義市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的不同理論闡釋
(一)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)不相容的觀點(diǎn)
這種觀點(diǎn)認(rèn)為，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會主義特有的東西，市場經(jīng)濟(jì)是資本主義特有的東西，社會主義制度與資本主義制度是不能共存于一個社會的，因而計(jì)劃與市場也是不能共存于同一經(jīng)濟(jì)體中的。這種理論觀點(diǎn)并沒有社會主義市場經(jīng)濟(jì)的概念，而只有社會主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)的概念。改革開放以來，持這種觀點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者所提出的由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)，實(shí)際上一方面把我國經(jīng)濟(jì)改革的對象——舊的高度集中的社會主義計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制等同于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。另一方面把市場經(jīng)濟(jì)同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對立起來，認(rèn)為二者是相互排斥、不能相容的，從而將改革的正確方向即由產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)到市場經(jīng)濟(jì)，錯誤地改為由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)到市場經(jīng)濟(jì)，否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，錯誤地將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)列為否定的對象，實(shí)質(zhì)上主張自由市場經(jīng)濟(jì)。在這種教條主義的影響下，或竭力反對搞社會主義市場經(jīng)濟(jì)，或轉(zhuǎn)而主張搞私有化，認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)等同于私有制。
(二)公有制與市場經(jīng)濟(jì)不相容的觀點(diǎn)
這種觀點(diǎn)認(rèn)為，公有制與市場經(jīng)濟(jì)格格不入，要發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)必須消滅公有制，實(shí)行私有制。該觀點(diǎn)認(rèn)為，公有制經(jīng)濟(jì)不具有私有制經(jīng)濟(jì)的排他、獨(dú)占等性質(zhì)，其所有者是一個抽象主體，產(chǎn)權(quán)是不確的。公有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)際經(jīng)營者只享有從經(jīng)營中獲取利益的權(quán)利，而不負(fù)有為自身錯誤決策承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任的義務(wù)。因而，公有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)際經(jīng)營者極易從個人角度出發(fā)作出各項(xiàng)決策，而不惜損害所在經(jīng)濟(jì)體的利益。并且由于公有制經(jīng)濟(jì)的特殊地位，其他所有制經(jīng)濟(jì)很難與之公平競爭，市場發(fā)揮資源配置作用的平等性和競爭性條件無法滿足，自然也無法達(dá)到所謂的整個社會利益的實(shí)現(xiàn)。而只有私有制經(jīng)濟(jì)才是市場經(jīng)濟(jì)的天然溫床。私有制經(jīng)濟(jì)的企業(yè)和個人具有完全的排他性和獨(dú)享性，一切行為以實(shí)現(xiàn)自身和增加自身福利為目的，而恰恰在追求自身個人利益的過程中，實(shí)現(xiàn)了全社會的利益。這也是亞當(dāng)·斯密“看不見的手”的作用機(jī)制的主要內(nèi)容。這種觀點(diǎn)的政策主張實(shí)質(zhì)是搞私有化，建立私有制，在改革中的表現(xiàn)就是主張對國有企業(yè)進(jìn)行私有化改革。
(三)新自由市場經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)
新自由市場經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)是新自由主義思想體系的一部分，是自由市場經(jīng)濟(jì)理論的現(xiàn)代再現(xiàn)。自由主義理論的思想來源主要有三個：一是洛克和密爾的政治自由學(xué)說與財(cái)產(chǎn)所有權(quán)理論。二是啟蒙思想家合理的利己主義學(xué)說。三是亞當(dāng)·斯密“看不見的手”理論，這是新自由主義最重要的理論基礎(chǔ)。新自由主義思想和傳統(tǒng)的自由主義思想一樣重視市場的作用，認(rèn)為市場是最佳的可自我調(diào)節(jié)的社會結(jié)構(gòu)。因?yàn)?，一方面，?jīng)濟(jì)運(yùn)行是有規(guī)律的。另一方面，在自由市場情況下，個人能實(shí)現(xiàn)最大限度的自由，市場調(diào)節(jié)在不受外界干預(yù)的情況下能最有效率地滿足各方面需求，自動實(shí)現(xiàn)社會資源的優(yōu)化配置，而政府只充當(dāng)“守夜人”的角色，其干預(yù)行為往往會使情況變得更糟。新自由市場經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是市場經(jīng)濟(jì)不可調(diào)和的對立物，因而建議用市場經(jīng)濟(jì)取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，主張實(shí)行全面的私有化，認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)制度是自由市場制度的基礎(chǔ)。其基本觀點(diǎn)和政策主張是：國民經(jīng)濟(jì)基本上由市場自發(fā)調(diào)節(jié)，國家實(shí)行最低程度的干預(yù)，取消國家計(jì)劃機(jī)構(gòu)，否定國家發(fā)展規(guī)劃；在所有制結(jié)構(gòu)上，取消國家所有制，實(shí)行最大限度的私有化，大量吸收外國資本參與私有化改制；在國有企業(yè)改革上，主張改掉公有制，實(shí)行私有產(chǎn)權(quán)制度，最大限度地縮小國有企業(yè)涉及的領(lǐng)域和在經(jīng)濟(jì)總量中的比重?？梢?，在新自由市場經(jīng)濟(jì)理論中，社會主義市場經(jīng)濟(jì)就是自由市場經(jīng)濟(jì)，就是實(shí)行全盤私有化的市場經(jīng)濟(jì)。很明顯，這套改革主張是與社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革方向背道而馳的，應(yīng)警惕這種觀點(diǎn)的不良影響。
(四)以“現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)”取代社會主義市場經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)
這種觀點(diǎn)認(rèn)為，社會主義市場經(jīng)濟(jì)只是宏觀調(diào)控下的市場經(jīng)濟(jì)，不必考慮所有制問題。市場在國民經(jīng)濟(jì)資源配置中起基礎(chǔ)作用，國家通過財(cái)政和貨幣手段間接參與經(jīng)濟(jì)資源配置和國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。由于“現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)”的核心是競爭機(jī)制，我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)的內(nèi)容就應(yīng)包括：一是進(jìn)行國有企業(yè)改革，建立獨(dú)立自主、自負(fù)盈虧、自我積累、自我發(fā)展的市場主體。二是破除舊的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，建立健全現(xiàn)代市場體系。三是建立并完善我國的市場經(jīng)濟(jì)法制體系，為市場主體創(chuàng)造一個公平、公正、公開的競爭環(huán)境。四是摒棄舊的干預(yù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的行政手段，改用間接的財(cái)政和貨幣手段來調(diào)節(jié)宏觀經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。為此，該觀點(diǎn)認(rèn)為，在實(shí)踐上的首要任務(wù)是實(shí)行廣泛的私有化，將國有企業(yè)私有化或?qū)嵭泄煞葜?，使國家的作用從微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中逐漸淡出，直至完全消逝。
(五)將社會主義市場經(jīng)濟(jì)理解為“社會公平+市場效率”的觀點(diǎn)
這種觀點(diǎn)將社會主義市場經(jīng)濟(jì)理解為社會主義與市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，即社會主義+市場經(jīng)濟(jì)，進(jìn)一步說就是社會公平與市場效率的結(jié)合，即社會公平+市場效率。該觀點(diǎn)提出摒棄計(jì)劃經(jīng)濟(jì)而實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)是因?yàn)樵谏鐣Y源的配置上，市場經(jīng)濟(jì)比計(jì)劃經(jīng)濟(jì)更具效率。但市場經(jīng)濟(jì)在運(yùn)行中存在市場失靈，進(jìn)而產(chǎn)生各種社會經(jīng)濟(jì)問題，其一便是要素社會分配不公。追求社會公平是社會主義最本質(zhì)的要求。在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)后，必須使社會公平與社會效率完善地結(jié)合起來，這就是我國要建立的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。這種觀點(diǎn)的影響較大，在很長時(shí)間內(nèi)成為社會上一種主流觀點(diǎn)。在這種觀點(diǎn)影響下，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了如各種“社會主義”的定義，主張將“公有制為主體”從社會主義定義中抽掉，提出“普遍幸福社會主義”、“功能社會主義”、“社會公平等于社會主義”、“股份制等于公有制”等概念的現(xiàn)象。這種觀點(diǎn)將社會主義市場經(jīng)濟(jì)理解為“社會公平+市場效率”，顯然是片面的。一方面，混淆了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征與表象。社會公平和市場效率是一種表象概念，是所有市場經(jīng)濟(jì)國家追求的目標(biāo)或判斷國家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行水平的標(biāo)準(zhǔn)，但不能成為區(qū)別任何兩個市場經(jīng)濟(jì)國家經(jīng)濟(jì)制度不同的判斷標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，淡化了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的特殊性即生產(chǎn)資料公有制。生產(chǎn)資料的所有制形式，是區(qū)別社會主義經(jīng)濟(jì)制度和資本主義經(jīng)濟(jì)制度的根本標(biāo)準(zhǔn)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的制度基礎(chǔ)必須是生產(chǎn)資料公有制。公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位是社會主義市場經(jīng)濟(jì)最本質(zhì)的特征。
縱觀以上五種觀點(diǎn)可發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)濟(jì)理論史上，長期存在將市場經(jīng)濟(jì)與公有制對立起來的觀點(diǎn)，這已成為一種教條。整個現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都表明：自私經(jīng)濟(jì)人是出發(fā)點(diǎn)，市場經(jīng)濟(jì)必須以私有制為基礎(chǔ)。這種教條思想在改革初期表現(xiàn)為社會主義國家排斥市場經(jīng)濟(jì)，在改革后期表現(xiàn)為市場經(jīng)濟(jì)必然意味私有化，這成為國有企業(yè)私有化改革的思想根源之一。
二、科學(xué)理解社會主義市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)
科學(xué)理解社會主義市場經(jīng)濟(jì)，要在辨析計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)與公有制經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)制度與社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度關(guān)系的基礎(chǔ)上，對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行再理解。
(一)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系
在我國經(jīng)濟(jì)改革過程中，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)不相容論一直存在。實(shí)際上一些持這種觀點(diǎn)的學(xué)者對市場經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的概念及其關(guān)系的認(rèn)識本身就是不正確的。首先，市場經(jīng)濟(jì)的概念包括三個層面的內(nèi)容。第一，市場經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高級階段，與商品經(jīng)濟(jì)沒有本質(zhì)區(qū)別，只有發(fā)展程度與階段的不同。厲以寧曾說：“從本質(zhì)上講，商品經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)是一樣的?！钡诙?，社會分工決定市場經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)育程度。一方面，社會分工是商品交換產(chǎn)生與發(fā)展的條件。馬克思曾指出，“這種分工是商品生產(chǎn)存在的條件”。另一方面，社會分工決定商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度和水平。列寧根據(jù)這一原理分析俄國資本主義的發(fā)展，指出，“國內(nèi)市場的建立(即商品生產(chǎn)和資本主義的發(fā)展)的基本過程是社會分工”，“市場和社會勞動專業(yè)化的程度有著不可分割的聯(lián)系”。第三，市場經(jīng)濟(jì)是社會分工發(fā)展的必然產(chǎn)物，是與社會制度沒有必然聯(lián)系的一種生產(chǎn)組織形式。市場經(jīng)濟(jì)是在社會分工發(fā)展的推動下，由商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的。在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的封建社會，社會分工簡單、低下，不能形成市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制。歷史發(fā)展到近現(xiàn)代，社會分工越來越細(xì)密、復(fù)雜、全面，人類社會的生產(chǎn)形式才由自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展到商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)。所以市場經(jīng)濟(jì)是由社會分工的發(fā)展?fàn)顩r所決定的一種生產(chǎn)形式，并不是某個社會制度所特有的。其次，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是一種和無政府狀態(tài)經(jīng)濟(jì)相對應(yīng)的生產(chǎn)形式，政府宏觀調(diào)控是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的一種具體形式。所謂計(jì)劃是指國家作為一個社會主體代表的角色，監(jiān)控市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，通過事先的計(jì)劃對宏觀市場和微觀主體進(jìn)行適當(dāng)干預(yù)，維護(hù)國民經(jīng)濟(jì)的均衡、平穩(wěn)發(fā)展。以市場為基礎(chǔ)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)能有效克服自由市場經(jīng)濟(jì)先天的自發(fā)性、滯后性、盲目性缺陷，從而有效保證社會生產(chǎn)與社會需求的平衡，避免生產(chǎn)過剩造成社會資源浪費(fèi)。最后，無論是單純的市場經(jīng)濟(jì)還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，在經(jīng)濟(jì)資源配置上都有其固有的優(yōu)勢與不足。對單純的市場經(jīng)濟(jì)來說，一方面，在市場機(jī)制作用下，市場主體通過對自身利益的追求來實(shí)現(xiàn)整個社會的利益，在大部分情況下能避免社會資源的浪費(fèi)。另一方面，市場調(diào)節(jié)有其固有的自發(fā)性、盲目性、滯后性等缺陷，無法支持公共物品的供給以及保證社會收入分配的公平，不能使社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的利益為人民共享，惠及全體人民。對作為生產(chǎn)形式范疇的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)來說，一方面，它可從全局和總體利益上布局生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)資源的合理配置，避免經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的劇烈波動。另一方面，計(jì)劃調(diào)節(jié)容易受到主觀認(rèn)識能力的限制，不能完全滿足利益創(chuàng)造者對個體利益的追求，需要復(fù)雜的組織體系推動，并具有一定的時(shí)滯性。因此，將兩者取優(yōu)補(bǔ)短結(jié)合在一起，組成一個優(yōu)勢更加明顯、不足相對弱化的新的生產(chǎn)形式，即計(jì)劃市場經(jīng)濟(jì)體制，這是生產(chǎn)力與社會分工發(fā)展的必然結(jié)果。我國正在建立和完善的社會主義市場經(jīng)濟(jì)就是一種計(jì)劃市場經(jīng)濟(jì)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)在地結(jié)合在一起，計(jì)劃以市場為基礎(chǔ)，市場以計(jì)劃為指導(dǎo)。在計(jì)劃市場經(jīng)濟(jì)體制下，市場被納入到國家計(jì)劃的軌道，按照國民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃、按比例發(fā)展的要求有序運(yùn)行，可保持社會總供給與總需求的基本平衡。
(二)市場經(jīng)濟(jì)與公有制經(jīng)濟(jì)的關(guān)系
生產(chǎn)資料公有制是社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，如果說市場排斥公有制經(jīng)濟(jì)，也就等于社會主義經(jīng)濟(jì)制度與市場經(jīng)濟(jì)不相容，亦即社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制無法建立。事實(shí)上，市場經(jīng)濟(jì)與公有制經(jīng)濟(jì)可以相容，且以公有制為主體的市場經(jīng)濟(jì)仍能發(fā)揮其高效率配置社會經(jīng)濟(jì)資源的作用。從理論上看，生產(chǎn)資料公有制是我國社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，沒有公有制，也就沒有我國的社會主義。馬克思認(rèn)為，社會主義代替資本主義是人類歷史發(fā)展的必然趨勢。因?yàn)?，資本主義制度下存在生產(chǎn)資料私有制和生產(chǎn)社會化這一對基本矛盾，在這一基本矛盾的作用下，資本主義社會存在社會平均利潤率下降和相對人口過剩兩大規(guī)律，必然導(dǎo)致生產(chǎn)過剩，爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這是資本主義社會不可調(diào)和的矛盾。隨其發(fā)展，資本主義私有制必然會被社會主義公有制所代替。卓炯在上世紀(jì)80年代末就明確提出，“一個社會主義國家不建立強(qiáng)大的生產(chǎn)資料公有制是一個最大的缺陷”。從實(shí)踐上看，即使在西方資本主義國家，國有經(jīng)濟(jì)也存在并與市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制相適應(yīng)。郎成平對西方資本主義國家股權(quán)結(jié)構(gòu)做的研究表明，歐洲國家持股現(xiàn)象非常普遍。在被研究的歐洲5232家公司中，奧地利國家持股14.81％，芬蘭國家持股15.12％，意大利國家持股9.98％，挪威國家持股11.81％，瑞士國家持股7.59％。這充分說明國有經(jīng)濟(jì)完全能適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的要求，不會成為市場經(jīng)濟(jì)發(fā)揮其資源配置作用的阻礙因素。當(dāng)然，必須承認(rèn)我國舊的公有制經(jīng)濟(jì)形式存在嚴(yán)重問題，必須改革。但同樣必須承認(rèn)，我國舊的公有制經(jīng)濟(jì)尤其是國有經(jīng)濟(jì)的問題，在于其長期處于我國舊的高度集中的計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制管理模式下所遺留下來的管理層面的問題。如，嚴(yán)重的傾向，以長官意志、行政手段管理指導(dǎo)生產(chǎn)經(jīng)營等問題。要解決這些問題，需要探索建立新的公有制經(jīng)濟(jì)管理與運(yùn)行機(jī)制，建立以市場為導(dǎo)向的企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營運(yùn)行機(jī)制，在公有制的基礎(chǔ)上改革一切不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)要求的管理運(yùn)行方法和體制。而認(rèn)為要發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)必須改掉公有制、實(shí)行私有化，則是脫離了中國客觀的歷史和現(xiàn)實(shí)，是對西方資本主義市場經(jīng)濟(jì)制度的照抄照搬?？傊袌鼋?jīng)濟(jì)是不排斥公有制的。我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的，其最基本的特征就是公有制經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中占主體地位。
(三)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)制度與社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系
現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)是市場經(jīng)濟(jì)的更高發(fā)展階段，是自由市場經(jīng)濟(jì)適應(yīng)生產(chǎn)力和社會分工新的發(fā)展，是加入政府干預(yù)因素而形成的新的生產(chǎn)組織形式。其顯著特征是：市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到更高的階段，形成更加完善、復(fù)雜的現(xiàn)代市場體系；市場對社會經(jīng)濟(jì)資源配置發(fā)揮基礎(chǔ)主導(dǎo)作用，國家通過間接的財(cái)政和貨幣手段對宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行干預(yù)。但這并不意味著我國要建立的中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)就是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)。因?yàn)楝F(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)只是社會主義市場經(jīng)濟(jì)含義中的一個層面，除此之外還有計(jì)劃市場經(jīng)濟(jì)和公有制為主體兩個層面的內(nèi)容。社會主義市場經(jīng)濟(jì)是一種計(jì)劃市場經(jīng)濟(jì)，是計(jì)劃與市場的有機(jī)結(jié)合，是把市場納入到國家計(jì)劃的軌道，使之按照國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有計(jì)劃地運(yùn)行與發(fā)展，保持社會總供給與社會總需求基本平衡，自覺按價(jià)值規(guī)律的客觀要求組織生產(chǎn)。在計(jì)劃市場機(jī)制中，計(jì)劃機(jī)制和市場機(jī)制是統(tǒng)一的、有機(jī)結(jié)合的、互相滲透和融合在一起的，其作用覆蓋全部市場范圍，而非相互割裂。計(jì)劃市場經(jīng)濟(jì)能克服自由市場經(jīng)濟(jì)的弊病，基本保持市場供給與需求的平衡，有利于國民經(jīng)濟(jì)綜合平衡的實(shí)現(xiàn)，有利于社會再生產(chǎn)過程的順利運(yùn)行。社會主義市場經(jīng)濟(jì)是以公有制為主體的市場經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)本身固然沒有什么“姓資”、“姓社”問題，但現(xiàn)實(shí)具體的市場經(jīng)濟(jì)是不能離開歷史上某種特定的生產(chǎn)關(guān)系而運(yùn)行的，它必然會與某種生產(chǎn)資料所有制結(jié)合，形成一種歷史的、現(xiàn)實(shí)的、具體的社會經(jīng)濟(jì)制度。就社會主義市場經(jīng)濟(jì)的社會形式或社會性質(zhì)來說，它是姓“社”的。從另一個角度說，社會主義市場經(jīng)濟(jì)具有一般性與特殊性這兩重性質(zhì)。從一般性看，社會主義市場經(jīng)濟(jì)以發(fā)達(dá)的社會分工為根據(jù)，是一種計(jì)劃化了的現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)。從特殊性看，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的社會性質(zhì)是社會主義公有制決定的。
總之，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的含義主要包括三個層面的內(nèi)容：一是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)。二是計(jì)劃市場經(jīng)濟(jì)。三是社會主義公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)。它是這三層含義的綜合或統(tǒng)一。前二者屬于生產(chǎn)形式的范疇，后者是特殊生產(chǎn)關(guān)系即所有制的范疇。這三個層面結(jié)合，組成一種新的生產(chǎn)方式，即社會主義市場經(jīng)濟(jì)。
三、正確認(rèn)識社會主義市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的實(shí)踐意義
正確認(rèn)識社會主義市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)內(nèi)涵，對我國經(jīng)濟(jì)改革的實(shí)踐具有十分重要的指導(dǎo)意義，只有把目標(biāo)搞清楚了，才能找到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的正確方法和途徑。從社會主義市場經(jīng)濟(jì)的科學(xué)內(nèi)涵出發(fā)，要深化改革，探索完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的新途徑。
(一)大力發(fā)展現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)
第一，建立和完善現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的載體，即現(xiàn)代市場體系。建立和完善我國的商品市場、勞動力市場、資本市場、房地產(chǎn)市場、知識產(chǎn)權(quán)市場、職業(yè)經(jīng)理人市場及農(nóng)村土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)市場。第二，建立中國特色社會主義現(xiàn)代企業(yè)制度，培育市場競爭主體。確立中國特色社會主義現(xiàn)代企業(yè)制度的基本特征與制度安排，建立健全科學(xué)的企業(yè)管理制度；理順產(chǎn)權(quán)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)出資者所有權(quán)與企業(yè)經(jīng)營管理權(quán)的分離；形成產(chǎn)權(quán)約束機(jī)制，使企業(yè)真正成為法人實(shí)體和市場競爭主體。第三，建立有利于科學(xué)發(fā)展的國家宏觀調(diào)控體系。建立健全我國宏觀調(diào)控決策、監(jiān)督、評估體系；用科學(xué)的宏觀調(diào)控手段，選擇合適的中間目標(biāo)，通過財(cái)政和貨幣手段間接調(diào)控市場，實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)的均衡運(yùn)行，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展；要把國家的宏觀調(diào)控同科學(xué)發(fā)展觀聯(lián)系起來，積極引導(dǎo)我國企業(yè)走上科學(xué)發(fā)展、持續(xù)發(fā)展、綠色發(fā)展、有限制發(fā)展的軌道。
(二)積極探索實(shí)現(xiàn)社會主義計(jì)劃市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行模式
當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。由于現(xiàn)階段我國存在著公有制和非公有制兩大經(jīng)濟(jì)成分，要發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，建立勞動力市場，就必須要對不同經(jīng)濟(jì)成分下勞動力性質(zhì)進(jìn)行深入分析和研究。只有通過對社會主義市場經(jīng)濟(jì)中勞動力性質(zhì)的確認(rèn)，才能正確建立與之相適應(yīng)的社會主義人事制度和分配制度。
一、社會主義市場經(jīng)濟(jì)中勞動力性質(zhì)分析
1.非公有制經(jīng)濟(jì)成份中勞動力具有商品屬性和非商品屬性?，F(xiàn)階段我國的非公有制經(jīng)濟(jì)成份包括私營經(jīng)濟(jì)，外商獨(dú)資企業(yè)，中外合作和合資企業(yè)以及個體經(jīng)濟(jì)。在私營企業(yè)和外商獨(dú)資企業(yè)中從事勞動的勞動力從總體和主要方面來看可以稱之為商品。但是必須看到，這里勞動力的商品屬性同資本主義社會中勞動力的商品屬性有著明顯的區(qū)別。這種區(qū)別是由私營經(jīng)濟(jì)和外商獨(dú)資企業(yè)在我國國民經(jīng)濟(jì)中的地位以及勞動者在社會生活中的地位決定的。首先，我國社會主義初級階段的私營經(jīng)濟(jì)和外商獨(dú)資企業(yè)，是社會主義公有制經(jīng)濟(jì)的必要的、有益的補(bǔ)充。勞動者們雖然受本國企業(yè)主和外國資本家的剝削，但同時(shí)也是為社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。其次，在私營經(jīng)濟(jì)和外商獨(dú)資企業(yè)中勞動的勞動者，并不是一無所有的勞動者。他們對全民所有和集體所有的生產(chǎn)資料仍享有一份所有權(quán)。第三，在私營經(jīng)濟(jì)和外商獨(dú)資企業(yè)中勞動的勞動者，都是我國工人階級的一部分，是社會主義的依靠力量和國家的主人。
根據(jù)上述分析可知，非公有制經(jīng)濟(jì)成份中個體經(jīng)濟(jì)中的勞動力不具有商品屬性，私營經(jīng)濟(jì)和外商獨(dú)資企業(yè)中的勞動力從總體上看可以稱作商品，但具有一些非商品因素，而中外合資、中外合作經(jīng)營企業(yè)中的勞動力，則一方面具有非商品屬性，另一方面具有商品屬性。
2.社會主義公有制經(jīng)濟(jì)中勞動力也具有雙重屬性。
首先，在社會主義公有制經(jīng)濟(jì)中勞動者仍然具有勞動力的所有權(quán)。在社會主義公有制范圍內(nèi)，私人資本占有、支配勞動的資本主義生產(chǎn)關(guān)系被消除，勞動成為基本謀生手段，按勞分配成為主要分配方式，這就構(gòu)成了社會主義條件下普遍存在的，以宏觀社會經(jīng)濟(jì)制度為前提的私有權(quán)關(guān)系。這種私有權(quán)關(guān)系與資本主義社會條件下的私有權(quán)關(guān)系有本質(zhì)的區(qū)別，但同時(shí)又采取了類似的表現(xiàn)形式――承認(rèn)勞動者的勞動力的差異，默認(rèn)勞動力仍屬于勞動者個人所有。
其次，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下仍存在著勞動者與生產(chǎn)資料相分離。社會主義生產(chǎn)資料公有，每個公民都是生產(chǎn)資料的主人。然而真正與生產(chǎn)資料結(jié)合則需要一個中介，即一定的生產(chǎn)組織。勞動者需要進(jìn)入一個生產(chǎn)組織，才能實(shí)現(xiàn)勞動力與生產(chǎn)資料的真正結(jié)合，否則就意味著失業(yè)。在社會主義初級階段，由于生產(chǎn)力沒有高度發(fā)達(dá)，生產(chǎn)資料數(shù)量上的有限性，必然造成一邊是代表國家占有和使用生產(chǎn)資料的企業(yè)，另一邊是擁有勞動力的勞動者等待企業(yè)的選擇。這就需要公有制企業(yè)與個人勞動力發(fā)生聯(lián)系，而勞動力的買賣是實(shí)現(xiàn)這種聯(lián)系的惟一現(xiàn)實(shí)形式。
二、以勞動力商品屬性為基點(diǎn)，改革現(xiàn)有公有制經(jīng)濟(jì)分配制度，實(shí)行按生產(chǎn)要素分配
從上述分析中可以看出，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)下，無論是公有制還是非公有制經(jīng)濟(jì)成分，勞動力都具有商品和非商品的雙重屬性。對于非公有制經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的個人收入分配方式并無太多的爭議。但是我國目前大多數(shù)公有制經(jīng)濟(jì)內(nèi)部仍然是以勞動力的非商品屬性為出發(fā)點(diǎn)制訂的收入分配制度。顯然，這種人事和收入分配制度已不能適應(yīng)現(xiàn)階段勞動力仍然具有商品屬性的要求。如果不改變傳統(tǒng)的分配制度，勞動力的積極性和創(chuàng)造性都無法得以提高，不利于社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展。筆者對公有制經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的分配制度的改革提出了如下建議：
中圖分類號：F014 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
1 我國市場經(jīng)濟(jì)倫理道德缺失的原因
縱觀我國經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展，導(dǎo)致我國市場經(jīng)濟(jì)倫理道德缺失的原因主要來自兩方面。一方面，我國現(xiàn)處于經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型期，舊的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的平均主義價(jià)值觀念已經(jīng)不能適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。另一方面，與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的經(jīng)濟(jì)倫理基礎(chǔ)尚未建立。首先，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的倫理基礎(chǔ)是在熟人社會的基礎(chǔ)上孕育產(chǎn)生的，講究的是人情面子。而隨著市場的轉(zhuǎn)型，社會流動性增大，商品經(jīng)濟(jì)中的交易主體多為陌生人，市場經(jīng)濟(jì)行為無法通過傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)倫理基礎(chǔ)得到有效的約束。其次，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，勞動力結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)任務(wù)、利益分配都是計(jì)劃的，是受政府嚴(yán)格控制的。而市場經(jīng)濟(jì)中，交易主體享有獨(dú)立的地位，利益分配與效率掛鉤，政府僅實(shí)施宏觀調(diào)控。即傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的控制與被控制的垂直關(guān)系轉(zhuǎn)變成了一種平等、獨(dú)立的水平關(guān)系。顯然，舊的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)倫理基礎(chǔ)已無法有效約束市場經(jīng)濟(jì)行為。
2 構(gòu)建市場經(jīng)濟(jì)新倫理基礎(chǔ)的必要性
社會主義市場經(jīng)濟(jì)亟需新的倫理基礎(chǔ)完善其約束機(jī)制。首先，交易主體對“經(jīng)濟(jì)人”理論理解片面，忽視了自身“道德人”的身份，導(dǎo)致其無節(jié)制的追求利益最大化。甚至形成了利己主義，拜金主義等病態(tài)現(xiàn)象。其次，依據(jù)“有限理性”理論，當(dāng)人以為做出了最佳利益抉擇時(shí)，由于人的理性的有限性和信息不對稱性，所做的決策可能實(shí)際上并不是完全符合理性決策。“囚徒困境”就是有利的例證。所以，市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)狀況需要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長和社會和諧兩者平衡發(fā)展的新的約束規(guī)則對市場經(jīng)濟(jì)行為加以規(guī)范和指導(dǎo)。而約束規(guī)則有硬性規(guī)則和軟性規(guī)則。硬性規(guī)則主要是指法律、法規(guī)等外在強(qiáng)制性規(guī)則，軟性規(guī)則主要是指內(nèi)在的倫理道德準(zhǔn)則。社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序需要法律和倫理共同維持。原因是：（1）法律、法規(guī)的制定、遵守和維護(hù)不僅需要法律責(zé)任作為保障，也需要交易主體在道德倫理上的認(rèn)知、自律和實(shí)施。①（2）制度的實(shí)施和監(jiān)督使交易成本增加，通過倫理內(nèi)化產(chǎn)生的自我約束，能夠節(jié)約交易成本和監(jiān)督成本。（3）法律規(guī)定的有限性和滯后性，決定了法律約束力的有限性。倫理是法律最好的補(bǔ)充。（4）從倫理學(xué)的角度，任何外在的強(qiáng)制手段都是治標(biāo)不治本的，而倫理可以通過價(jià)值內(nèi)化形成一種內(nèi)在的約束力，②使交易主體在計(jì)算成本和收益時(shí)，自覺地考慮倫理。再者，構(gòu)建市場經(jīng)濟(jì)倫理基礎(chǔ)符合可持續(xù)發(fā)展的需要。隨著技術(shù)的進(jìn)步，人類通過資源、物質(zhì)財(cái)富的高消耗和自身體能的低消耗的方式發(fā)展經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致資源緊缺、環(huán)境破壞等“病態(tài)”和自身生命力的下降，③為了改變這一困境，我們提出走可持續(xù)發(fā)展道路。可持續(xù)發(fā)展旨在追求經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的共同發(fā)展，并要求當(dāng)代人在追求自身利益時(shí)，考慮后代人的發(fā)展需要。由此可見，符合規(guī)律的社會發(fā)展需要以人為尺度的價(jià)值評價(jià)和倫理規(guī)范。
3 構(gòu)建市場經(jīng)濟(jì)新倫理基礎(chǔ)
以經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)相協(xié)調(diào)，“經(jīng)濟(jì)人”與“道德人”相統(tǒng)一，集體主義與個人精神相結(jié)合為基本原則構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟(jì)倫理基礎(chǔ)。
（1）自利性與他利性相統(tǒng)一。市場經(jīng)濟(jì)體制下，對利益的追求是人們參與經(jīng)濟(jì)活動的原動力。并且，交易主體在追求自身利益最大化的過程中，也達(dá)到了推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀效果。所以自利性是市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，我們應(yīng)該肯定其合理性。但，自利性并不是毫無約束的，應(yīng)當(dāng)以不損害他人利益為前提。以交換為目的的商品經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值。這要求我們在追求自身利益時(shí)，也要考慮對方利益能否得到滿足。否則，商品交換將無法順利進(jìn)行，交易各方利益都無法實(shí)現(xiàn)。以自利為目的，以他利為手段，最終達(dá)到互利，這也符合“經(jīng)濟(jì)人”與“道德人”相統(tǒng)一的市場經(jīng)濟(jì)基本原則。
（2）自主性和責(zé)任相統(tǒng)一。隨著市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，人們從垂直關(guān)系中解放出來，成為了獨(dú)立的交易主體。這種自主性充分體現(xiàn)在生產(chǎn)、分配、消費(fèi)等各個市場運(yùn)行環(huán)節(jié)中。自主性有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)主體的積極性。但，當(dāng)自主性畸形發(fā)展時(shí)，則會導(dǎo)致偷稅漏稅、短期行為等個人主義產(chǎn)生。市場經(jīng)濟(jì)主體，應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識到個人與集體的關(guān)系，樹立正確的成就觀。首先，自主的交易行為應(yīng)當(dāng)遵守市場規(guī)則，市場規(guī)則是在反復(fù)的交易過程中提煉的共同約定，能夠維護(hù)市場秩序。所以，交易主體有必要也有責(zé)任遵守市場規(guī)則。其次，人的成就不應(yīng)當(dāng)簡單地以貨幣財(cái)富來衡量，還應(yīng)當(dāng)結(jié)合個人所承擔(dān)的社會責(zé)任來評價(jià)。如前文所述，在商品交易過程中，自身利益的實(shí)現(xiàn)離不開他人利益的實(shí)現(xiàn)。在繁多的交易過程中，人與人之間形成了相互交錯的利益關(guān)系網(wǎng)，從而會產(chǎn)生公共利益。而人是生活在社會中的人，人不能脫離集體而獨(dú)立存在。所以，我們個人利益的實(shí)現(xiàn)應(yīng)以公共利益的維護(hù)為前提，堅(jiān)持個人精神與集體主義相結(jié)合的基本原則。
（3）公平效率相統(tǒng)一。 公平主要包括競爭公平和分配公平。而效率是指高效、合理地利用有限的資源。效率承認(rèn)收益對等性，激勵經(jīng)濟(jì)主體發(fā)揮能動性和創(chuàng)造力。競爭公平是分配公平的前提，是提高效率的手段。而效率是分配公平的保障。個人與集體的統(tǒng)一性，自利與他利的一致性要求經(jīng)濟(jì)主體通過提高管理水平，改進(jìn)技術(shù)等公平競爭手段提高效率。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)效率代表著社會經(jīng)濟(jì)利益的生產(chǎn)創(chuàng)造和其第一次市場分配。然而，完全依靠市場分配社會經(jīng)濟(jì)利益會導(dǎo)致兩極分化現(xiàn)象的產(chǎn)生。為了使少受益方獲得補(bǔ)償利益，由政府主持的第二次利益分配更加注重公平。④這種分配公平是在公平競爭的條件下對收入分配的協(xié)調(diào)，并且需要以經(jīng)濟(jì)利益的產(chǎn)出和收益增加為保障。而三者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是推動社會經(jīng)濟(jì)增長和社會和諧的動力所在。
（4）誠實(shí)守信和契約精神。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們通過契約的方式避免交換行為在時(shí)間上和空間上或時(shí)空間的分離所帶了的交易風(fēng)險(xiǎn)。契約是達(dá)成合意的承諾。而交易主體對自己能獲得應(yīng)得利益的確信主要來自對法律效力的信任和對交易他方的信任。⑤但，法律的監(jiān)督范圍和效力是有限的，要實(shí)現(xiàn)自身利益最根本的前提是誠實(shí)守信。誠實(shí)守信能夠最大限度地降低交易風(fēng)險(xiǎn)和交易成本，在實(shí)現(xiàn)交易各方利益的過程中，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展和繁榮。
注釋
①③.社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下的經(jīng)濟(jì)倫理問題研究.黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007.4.
關(guān)于“道德”范疇的質(zhì)的規(guī)定性蘊(yùn)含了經(jīng)濟(jì)倫理思想。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)了“道德”范疇的質(zhì)的規(guī)定性，是指在人類現(xiàn)實(shí)生活中，由經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定，借助善惡標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)，依靠社會輿論、內(nèi)心信仰和傳統(tǒng)習(xí)慣來維持的社會現(xiàn)象。即人們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件決定其道德觀念和品質(zhì)：“個人怎樣表現(xiàn)自己的生活，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致。因而，個人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件。” [1]
社會主義市場經(jīng)濟(jì)倫理觀必須符合社會主義制度的本質(zhì)特征，認(rèn)同在合理追求個人利益基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)社會主義的集體主義精神，摒棄極端利己主義和個人主義，將利己性與利他性、私利與公益貫穿于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，將社會主義共同富裕這個根本原則作為全社會共同追求的遠(yuǎn)大理想。同時(shí)，始終堅(jiān)持倫理道德觀念中的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，摒棄任何阻礙生產(chǎn)力進(jìn)步的倫理道德思想，鼓勵產(chǎn)生和形成與生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)倫理道德。社會主義市場經(jīng)濟(jì)倫理觀念既要反映市場經(jīng)濟(jì)倫理道德的一般特征，又要符合社會主義發(fā)展的內(nèi)在質(zhì)的規(guī)定性，最根本的是必須建立在并將長期處于社會主義初級階段這個客觀基礎(chǔ)之上。
二、市場經(jīng)濟(jì)倫理建設(shè)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的定位
勞動和資本是市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中最根本的范疇，其正常運(yùn)行促使市場產(chǎn)生一切機(jī)制；作為經(jīng)濟(jì)倫理范疇的自由、公平和競爭，是市場經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的倫理道德保證；誠信則是市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和交往的基準(zhǔn)，更是市場的靈魂之所在；利益作為整個經(jīng)濟(jì)倫理范疇體系的核心，是聯(lián)系經(jīng)濟(jì)因素和道德活動的紐帶。這些經(jīng)濟(jì)倫理范疇構(gòu)成了市場經(jīng)濟(jì)倫理范疇原始體系，它們共同發(fā)揮作用，最終形成了市場中維持安定有序經(jīng)濟(jì)秩序的信用體系，并且逐步發(fā)展成為道德市場，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)效益的提高和經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。市場經(jīng)濟(jì)的倫理定位，取決于市場經(jīng)濟(jì)和社會制度自身的運(yùn)行機(jī)制及其結(jié)合方式，即市場經(jīng)濟(jì)與資本主義制度結(jié)合后的倫理定位是經(jīng)濟(jì)個人主義，它是個人主義在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的表現(xiàn)，在本質(zhì)上肯定個人占有和支配財(cái)產(chǎn)；而個人的自由發(fā)展是市場經(jīng)濟(jì)與社會主義制度結(jié)合后的倫理定位，取決于社會主義制度的生產(chǎn)目的和經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)。[2]
道德是一種依靠社會輿論和人們內(nèi)心信念約束人們思想、行為的規(guī)范和準(zhǔn)則，是社會對人們思想、行為的是非、善惡、榮辱的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從屬于社會上層建筑的范疇，由一定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定并為一定社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同歷史階段，必然產(chǎn)生與客觀要求不同的倫理道德。當(dāng)前，我國處在社會主義的初級階段，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，是我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)建設(shè)的核心。然而，由于封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的倫理道德觀念和資本主義倫理道德觀念的影響和侵蝕，我國當(dāng)前社會的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德評價(jià)存在不一致性，很大程度上妨礙了人們充分發(fā)揮建設(shè)有中國特色社會主義的熱情和積極性。
三、加強(qiáng)我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)倫理道德建設(shè)的對策
（一）不斷創(chuàng)新和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制
道德是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，道德建設(shè)的首要前提必須是社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制的形成與建立。社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)倫理道德賴以生存、發(fā)展的客觀基礎(chǔ)就是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制的不斷完善。隨著改革開放的步步深入，舊體制正在被社會主義市場經(jīng)濟(jì)新體制所取代，社會原有道德賴以存在的客觀基礎(chǔ)已不復(fù)存在或已發(fā)生了動搖。與此同時(shí)，由于新舊體制的轉(zhuǎn)軌需要一個過程，使得新經(jīng)濟(jì)體制尚難完全定位與最終確立，因此，以適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)要求并為之服務(wù)的新道德，也必然因?yàn)槠淇陀^基礎(chǔ)的不穩(wěn)固、不完備而無法完全建立和最終形成。
所以，當(dāng)前道德建設(shè)中最根本的任務(wù)是加大改革力度，盡快使市場經(jīng)濟(jì)成為社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的主體；只有牢固地確立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，新道德體系的形成與建立才可能獲得穩(wěn)固的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，具有明確的發(fā)展取向，并最終趨于完善。
（二）加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)倫理道德教育
根據(jù)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的基本原理，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，但上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有巨大的反作用。所以，在加強(qiáng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制建設(shè)的同時(shí)，必須加強(qiáng)對與之相適應(yīng)的上層建筑領(lǐng)域的研究、教育和宣傳工作，而發(fā)揮上層建筑的積極作用的有效方法之一是堅(jiān)持用正確的理論教育群眾、宣傳群眾。堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)倫理思想的宣傳教育，并吸收儒家經(jīng)濟(jì)倫理以及西方市場經(jīng)濟(jì)倫理的合理內(nèi)核，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)倫理的理論建設(shè)。
新世紀(jì)的倫理道德文化建設(shè)要求我們必須堅(jiān)持批判地繼承和超越性創(chuàng)新的統(tǒng)一，要求我們在對待人類倫理道德文化遺產(chǎn)這個問題時(shí)，以創(chuàng)造符合社會主義新的倫理道德文化的需要和價(jià)值為出發(fā)點(diǎn)，以為指導(dǎo)，既要立足本國又面向國外，批判地繼承傳統(tǒng)倫理道德文化精髓，廣泛借鑒國外倫理道德文化的合理觀點(diǎn)，正確處理倫理道德文化建設(shè)中全球性和民族性的關(guān)系，確實(shí)做到“古為今用，洋為中用”，創(chuàng)造出既符合民族特色又展現(xiàn)時(shí)代精神的新型社會主義社會主義市場經(jīng)濟(jì)倫理道德文化。
馬克思所構(gòu)建的理想社會主義藍(lán)圖，是建立在大工業(yè)充分發(fā)展，生產(chǎn)力水平高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)資源極其豐沛的基礎(chǔ)之上。?@種社會主義揚(yáng)棄了私有財(cái)產(chǎn)，從而徹底消滅了生產(chǎn)資料的私有制和商品貨幣關(guān)系，從源頭上消除了產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)的內(nèi)部因素，因而是不會出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的。然而理想畢竟不同于現(xiàn)實(shí)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)作為一種生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，其實(shí)質(zhì)是商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在矛盾運(yùn)動的必然結(jié)果。因此，社會制度的變革只要不以消滅商品經(jīng)濟(jì)為目的，經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的根源就依然存在。
（一）我國依然是商品經(jīng)濟(jì)社會
我們從馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)現(xiàn)實(shí)的可能性的論述中不難發(fā)現(xiàn)，只要還存在商品貨幣關(guān)系，生產(chǎn)過剩的危機(jī)就隨時(shí)可能爆發(fā)。我國現(xiàn)階段所實(shí)行的市場經(jīng)濟(jì)體制作為一種發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，不但存在著簡單商品經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，而且就經(jīng)濟(jì)關(guān)系本質(zhì)而言，由于社會主義市場經(jīng)濟(jì)同資本主義市場經(jīng)濟(jì)一樣在社會生產(chǎn)、生活中的各個領(lǐng)域都廣泛借助于信用關(guān)系，因而同樣存在產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。所以，經(jīng)濟(jì)危機(jī)是市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的必然產(chǎn)物，它與特定的社會制度無關(guān)。只要處于商品經(jīng)濟(jì)社會，無論是以公有制為基礎(chǔ)還是以私有制為基礎(chǔ)，供給與需求之間的矛盾運(yùn)動或者導(dǎo)致生產(chǎn)過?；蛘咭l(fā)需求旺盛，矛盾的不可調(diào)和帶來的最終結(jié)果就是經(jīng)濟(jì)危機(jī)不可避免地發(fā)生了。
（二）我國不是純粹的生產(chǎn)資料公有制
馬克思所設(shè)想的社會主義是一種純粹的生產(chǎn)資料公有制形式，從源頭上消滅了資本家為了追求剩余價(jià)值而進(jìn)行的盲目、無序的生產(chǎn)，因而引起生產(chǎn)過剩經(jīng)濟(jì)危機(jī)的制度根源也就不復(fù)存在了。我國社會主義初級階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平的多層次和不平衡性，使我們的經(jīng)濟(jì)制度經(jīng)過不斷的探索與創(chuàng)新，形成了以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)形式共同發(fā)展的新格局，并且私有制經(jīng)濟(jì)將與公有制經(jīng)濟(jì)長期并存于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中。雖然生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾并不廣泛地存在于全社會范圍內(nèi)，但畢竟仍在一些行業(yè)和部門內(nèi)小范圍長期存在。因而，在我國依然存在產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)可能性。
首先，隨著現(xiàn)代企業(yè)制度的建立，明晰的產(chǎn)權(quán)關(guān)系，使絕大多數(shù)國有企業(yè)擺脫了對政府的依賴，面向市場，成為了“自主經(jīng)營，自負(fù)盈虧”的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立體。在這種情況下，企業(yè)只有依靠取得的收入來抵償用于消費(fèi)方面的所有支出，并獲得利潤，才能在激烈的競爭中求得生存與發(fā)展。因此，公有制企業(yè)逐漸蛻化成盡可能追求局部利益最大化的經(jīng)濟(jì)主體。這時(shí)企業(yè)的生產(chǎn)首先表現(xiàn)為一種局部勞動，而非社會勞動，因而企業(yè)具有強(qiáng)烈的擴(kuò)張沖動。只要認(rèn)為有利可圖他們就會加大資金的投入，借助于外延式擴(kuò)張手段不斷膨脹生產(chǎn)規(guī)模。因而也就不可避免地出現(xiàn)盲目投資和低水平重復(fù)建設(shè)等一系列浪費(fèi)行為。同時(shí)，隨著非公有制經(jīng)濟(jì)體實(shí)力的不斷發(fā)展壯大，其釋放出的新能量雖然極大地提高了微觀經(jīng)濟(jì)效率，加速了經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢，但由于缺乏宏觀統(tǒng)籌和統(tǒng)一指導(dǎo)，其生產(chǎn)往往具有更大的盲目性和無序性。甚至有些企業(yè)在地方政府設(shè)置的隱性壁壘庇護(hù)下，有恃無恐地在商品銷售市場大打“價(jià)格戰(zhàn)”，甚至不惜以低于成本價(jià)出售商品。這種惡性競爭所造成的后果使市場優(yōu)勝劣汰的競爭機(jī)制無法對過度膨脹的生產(chǎn)能力實(shí)現(xiàn)有效的擠出，從而為產(chǎn)生生產(chǎn)過剩的危機(jī)埋下隱患。
其次，我國居民收入差距的日益加大造成了國內(nèi)總體消費(fèi)需求不旺盛的現(xiàn)狀，具體表現(xiàn)為：一是城鄉(xiāng)居民需求結(jié)構(gòu)的二元化現(xiàn)狀?，F(xiàn)階段，我國城鎮(zhèn)居民對中高檔耐用品的消費(fèi)需求已經(jīng)趨于飽和。而廣大農(nóng)村居民由于消費(fèi)水平普遍偏低，導(dǎo)致這些中高檔耐用品無法在廣大農(nóng)村得到普及。這樣就出現(xiàn)了一個匯集了我國當(dāng)今較大部分生產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)缺口。二是城鎮(zhèn)高收入群體對一些高檔消費(fèi)品的邊際消費(fèi)傾向已經(jīng)趨于飽和，而低收入群體的消費(fèi)能力長期無法得到提升。這兩種情況的矛盾運(yùn)動，不可避免地造成了供給與需求之間的不協(xié)調(diào)。
（三）國際環(huán)境對我國經(jīng)濟(jì)的影響
在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化背景影響下，國與國之間的經(jīng)濟(jì)交往比從前更加密切。世界市場的不斷擴(kuò)大和區(qū)域統(tǒng)一使資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素加速流動，現(xiàn)代科技在全球范圍迅速傳播。因此，我國要想不斷提高國際競爭力和影響力，就必須參與到國際經(jīng)貿(mào)活動中去，積極參與國際分工，進(jìn)一步與世界經(jīng)濟(jì)接軌。這樣一來，世界市場供求關(guān)系的變化也會對我國進(jìn)出口貿(mào)易造成影響，經(jīng)濟(jì)波動難以避免。
二、我國防范經(jīng)濟(jì)波動的根本措施
全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢導(dǎo)致了世界經(jīng)濟(jì)波動的蝴蝶效應(yīng)直接影響到我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而導(dǎo)致我國產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)條件日趨成熟。然而中國特色社會主義制度自我變革、自我完善、自我發(fā)展的優(yōu)越性，使我國不懼任何外部挑戰(zhàn)，完全可以通過采取相應(yīng)的手段和措施來避免或減輕世界經(jīng)濟(jì)波動所帶來的影響。
（一）加強(qiáng)宏觀調(diào)控，防止市場失靈
現(xiàn)階段，我國所實(shí)行的社會主義市場經(jīng)濟(jì)依然是市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的。然而市場不是萬能的，存在其固有的缺陷，市場主體之間競爭的盲目性、市場機(jī)制自發(fā)調(diào)節(jié)的滯后性和信息的不對稱性都會導(dǎo)致市場失靈，從而使市場主體在制定發(fā)展決策時(shí)難以同實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展總目標(biāo)保持一致，難以促進(jìn)企業(yè)轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)優(yōu)化，難以解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的環(huán)境惡化等一系列外部不經(jīng)濟(jì)問題，因而經(jīng)濟(jì)波動也就無法避免。為了避免經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)明顯下滑，我國政府應(yīng)當(dāng)出臺一些刺激方案，實(shí)行穩(wěn)健的貨幣政策和積極的財(cái)政政策，不斷完善與國家計(jì)劃相配合的宏觀調(diào)控體系，并加強(qiáng)對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中長期戰(zhàn)略目標(biāo)的研究和制定，科學(xué)引導(dǎo)市場要素向著健康、有序的方向發(fā)展。只有市場這只無形的手和宏觀調(diào)控這只有形的手同時(shí)發(fā)揮作用，才能夠真正實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，克服市場機(jī)制作用下的盲目性和不確定性，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。
（二）完善社會保障制度，擴(kuò)大國內(nèi)消費(fèi)需求
改革開放三十年來經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速的發(fā)展，為我國社會主義建設(shè)積累了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。然而，從構(gòu)成我國經(jīng)濟(jì)增長的要素中不難發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)市場的消費(fèi)需求對我國經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率卻比較弱，投資和出口所占比重較大。我國是一個人口大國，在拉動經(jīng)濟(jì)增長的“三駕馬車”中，切實(shí)擴(kuò)大國內(nèi)消費(fèi)需求才是防止我國經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)劇烈波動的穩(wěn)定器。因此，我們必須要轉(zhuǎn)換發(fā)展思路，積極拓展國內(nèi)市場，提高居民消費(fèi)在GDP中所占的比重，將擴(kuò)大內(nèi)需作為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長期戰(zhàn)略目標(biāo)，使消費(fèi)成為經(jīng)濟(jì)增長的主要推動力。要做到這一點(diǎn)，我們必須從以下幾個方面努力：
第一，深化收入分配制度改革。進(jìn)一步完善以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，切實(shí)保障各種要素投入獲得回報(bào)。初次分配和再分配都要注重社??公平，從而緩解我國收入差距過大的矛盾。同時(shí)，我國政府還應(yīng)該繼續(xù)增加社會投入，在實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)下，逐步建立和完善工資正常增長的長效機(jī)制。著力提高城鄉(xiāng)低收入群體的工資水平，逐步提高企業(yè)職工的最低工資標(biāo)準(zhǔn)和離退休人員的基本養(yǎng)老金標(biāo)準(zhǔn)。不斷強(qiáng)化個人所得稅項(xiàng)目的征收和監(jiān)管，適當(dāng)提高個人所得稅的繳扣標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)減輕中等收入群體的稅收壓力。努力調(diào)節(jié)過高收入，嚴(yán)格規(guī)范國有大中型企業(yè)高層管理人員的薪酬的分配制度，取締非法收入，切實(shí)保障收入分配的公平性和合理性。
目 次
一、導(dǎo)論—兩個經(jīng)濟(jì)時(shí)代的啟示
二、市場·競爭·效率
三、社會·分配·公平
四、經(jīng)濟(jì)法與民商法
五、總結(jié)
一、導(dǎo)論-兩個經(jīng)濟(jì)時(shí)代的啟示。
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)二者最大的變化就是微觀上從講公平到講效率，宏觀上從講公平到講效率。（1）
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)過去，中國正處于社會主義初期市場經(jīng)濟(jì)階段。反思兩個經(jīng)濟(jì)時(shí)代，最大的區(qū)別就是二者利益分配目標(biāo)不同了，微觀和宏觀領(lǐng)域的價(jià)值取向都發(fā)生了巨大的變化。
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)的利益分配目標(biāo)：微觀、初次分配的主要目標(biāo)是公平優(yōu)先、生存養(yǎng)人；宏觀、再分配的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)是效率優(yōu)先、追求國有資產(chǎn)最大化。政府除了是社會行政管理者之外，還同時(shí)兼有國有資產(chǎn)代表者的身份，甚至作為國企的直接投資者。它既要當(dāng)市場的“裁判員”，又當(dāng)市場主要的“運(yùn)動員”，他經(jīng)常要代替企業(yè)而直接去搞微觀運(yùn)作，它主要目標(biāo)是為了追求具體企業(yè)的效率，因而往往失去了公平。但另一方面，企業(yè)—因?yàn)樗麄兪菄衅髽I(yè)，承擔(dān)政府下達(dá)的社會行政目標(biāo)，要解決就業(yè)和公平分配問題，要追求“生存養(yǎng)人”的利益目標(biāo)。企業(yè)搞了公平，也就失去了效率。所以。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)最終是不公平也不效率的經(jīng)濟(jì)體制。
而市場經(jīng)濟(jì)的利益分配目標(biāo)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)截然相反。如下圖所示：
微觀宏觀
計(jì)劃經(jīng)濟(jì) 追求公平優(yōu)先 生存養(yǎng)人 公平效率 追求（國有）資產(chǎn)最大化 效率公平
市場經(jīng)濟(jì) 追求企業(yè)資產(chǎn)最大化 追求社會公平 生存養(yǎng)人
當(dāng)中國的市場經(jīng)濟(jì)最完善時(shí)，最強(qiáng)的市場力量和最強(qiáng)的政府宏觀調(diào)控作用相結(jié)合，就逼近了這樣一個成熟的目標(biāo)：最有效率的初次分配和最公平的再分配相結(jié)合。（2）
而市場經(jīng)濟(jì)體制所達(dá)到的微觀上的效率和宏觀上的公平是需要相關(guān)的法律來調(diào)整的，。經(jīng)濟(jì)法便由運(yùn)而生了。
二、市場·競爭·效率
競爭是提高生產(chǎn)率的最理想手段。
-艾哈德（3）
競爭是市場經(jīng)濟(jì)的靈魂。缺乏了競爭的市場是一潭死水，散發(fā)著沖天的惡臭；是枯萎的花兒，低垂著喪氣的腦袋；是無心的僵尸，失去了生命的靈魂。而充滿競爭的市場猶如一泓泉眼，流淌著汩汩的生命之水；猶如一朵盛開的花兒，散發(fā)著撲面的清香；猶如健壯的青年，充滿著朝氣與活力?！叭魏握嬲母偁幎际歉叨戎鲃臃e極創(chuàng)造型的競爭，這種競爭能最大限度的激發(fā)人的聰明才智，促使人奮發(fā)圖強(qiáng)，大膽冒險(xiǎn)，不斷進(jìn)取”（4）
競爭是動力?！叭绻f階級沖突和階級斗爭是一切階級社會進(jìn)步的動力的話，那么在和平時(shí)期，人與人之間的合法的利益沖突和利益競爭同樣是社會進(jìn)步的動力，甚至是更一般、更持久的動力。”（5）列寧認(rèn)為，競爭“在相當(dāng)廣闊的范圍內(nèi)配置進(jìn)取心、毅力和大膽首創(chuàng)精神?！保?）
競爭是壓力。適者生存，劣者淘汰-這是大自然普遍應(yīng)用的法則。不進(jìn)則退、不優(yōu)則汰。在一個競爭的市場環(huán)境中，每一個市場主體都面臨著巨大的壓力。而這種壓力又轉(zhuǎn)化為巨大的動力。
競爭是共贏。在良性競爭的環(huán)境中，競爭者之間在壓力和動力的本能驅(qū)動下，不斷提高生產(chǎn)效率，也就提高了整個市場的經(jīng)濟(jì)效益?！案偁幍哪康牟皇且麥绺偁幷撸峭ㄟ^更好的和更靈活的管理超過競爭對手，以造福消費(fèi)者，從而也有利于自身的收入?！保?）熊彼特指出：“如果社會主義社會把經(jīng)濟(jì)刺激實(shí)行的遠(yuǎn)超過賽跑的馬和機(jī)器所要求的限度，一定是大有所獲的，這種刺激是有價(jià)值的社會性質(zhì)的努力的推進(jìn)器?！保?）
所以，競爭就意味著效率?！敖?jīng)濟(jì)效率，是指經(jīng)濟(jì)資源的配置和產(chǎn)出狀態(tài)。對于一個企業(yè)或社會來說，最高效率意味著資源處于最優(yōu)配置狀態(tài)，從而使特定范圍內(nèi)的需要得到最大滿足，或福利得到最大增進(jìn)，或財(cái)富得到最大增加?！保?）競爭使人盡其才。同時(shí)，競爭者必須以最低的成本生產(chǎn)提供最好的商品或服務(wù)，這有利于減少浪費(fèi)、節(jié)約資源，是物盡其用?！案偁幋偈谷藗儼咽虑樽龅綐O致，講究效益。實(shí)踐證明，競爭是效益制度，哪里沒有競爭，哪里就沒有效益”。（10）市場經(jīng)濟(jì)就是競爭經(jīng)濟(jì)，就是效率經(jīng)濟(jì)。這種經(jīng)濟(jì)體制的反向表述就是計(jì)劃和壟斷。這是兩個相繼發(fā)生在中國經(jīng)濟(jì)體制中的現(xiàn)象，是效率的對立物。
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，前已論述，妄圖通過計(jì)劃達(dá)到微觀領(lǐng)域的公平。“不管計(jì)劃用最現(xiàn)代的計(jì)算方法能夠多么詳細(xì)地、迅速的和準(zhǔn)確的計(jì)算出復(fù)雜的關(guān)系，計(jì)劃還是要受矛盾的利益狀況的影響，而沒有市場機(jī)制，就會造成計(jì)劃和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的最優(yōu)發(fā)展和現(xiàn)實(shí)發(fā)展之間的最大脫節(jié)”。（11）所以，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)并沒有達(dá)到微觀的公平。計(jì)劃一切，使廣大民眾的自我設(shè)計(jì)權(quán)利、自我拼搏精神喪失，說到底是剝奪了人民的自由權(quán)利和自主權(quán)，是對蕓蕓眾生的精神的蔑視。“當(dāng)一個全面的計(jì)劃成為社會一切經(jīng)濟(jì)決策基礎(chǔ)的時(shí)候，個人的經(jīng)濟(jì)自由就被大大減少了，個人看不到自己的物質(zhì)需要和愿望，作為經(jīng)濟(jì)活動的目標(biāo)而被滿足，而是論為實(shí)現(xiàn)計(jì)劃目標(biāo)的工具”。（12）
市場經(jīng)濟(jì)時(shí)期，競爭與壟斷是一對天生的冤家。就中國目前的經(jīng)濟(jì)狀況而言，壟斷主要是行政壟斷，而不是經(jīng)濟(jì)壟斷。因?yàn)橹袊€沒有哪家企業(yè)能強(qiáng)大到如此地步，能夠控制某一行業(yè)和領(lǐng)域。行政壟斷的形成有多方面的因素，但最直接的動因莫過于對經(jīng)濟(jì)效益的追求：一方面為政府及所屬部門甚至官員個人的利益；另一方面是受行政壟斷保護(hù)的經(jīng)濟(jì)活動主體的利益。這可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“尋租”理論來解釋?！敖?jīng)濟(jì)學(xué)中的‘尋租’是指經(jīng)濟(jì)活動者為維護(hù)其既有利益而尋求政府管制，阻止其他主體競爭，保持自身壟斷地位，以獲取超過生產(chǎn)要素機(jī)會成本的收入的行為”。（13）參照公共選擇學(xué)派理論，尋租活動存在的原因是人們把政府當(dāng)做建立并保持壟斷的工具，尋租活動導(dǎo)致資源配置不合理及浪費(fèi)。“生產(chǎn)經(jīng)營者尋得‘租值’就獲得相當(dāng)于法律上的壟斷；從供給角度看，政府所屬部門甚至官員個人為獲得自身利益也會有意無意的去設(shè)租”。（14）即所謂“在權(quán)錢交易中，尋租活動具有雙向性質(zhì)”。（15）行政壟斷，造成了市場經(jīng)濟(jì)部分領(lǐng)域的無效率。如電信行業(yè)：這是一個需求彈性很小的行業(yè)，壟斷者-政府的寵兒可以隨心所欲的收取費(fèi)用，由此卻損害了消費(fèi)者的利益。如果引入競爭機(jī)制，那么我相信消費(fèi)者一定會得到低廉的價(jià)格，優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。因?yàn)?競爭意味著效率。
三、社會·分配·公平
一切經(jīng)濟(jì)問題的基礎(chǔ)是人具有兩重性-經(jīng)濟(jì)人特性和社會人特性。所以也就有兩種公平：從經(jīng)濟(jì)人角度看，公平是指競爭條件和機(jī)會的公平；從社會人角度看，公平是指結(jié)果的公平，即現(xiàn)實(shí)中的社會平等。（16）
在此，我僅站在社會人的角度來討論結(jié)果的公平。因?yàn)闄C(jī)會的公平也即微觀的公平形式的公平是和效率相一致的；而結(jié)果的公平也即宏觀上的公平實(shí)質(zhì)的公平卻和效率不盡一致。
在橫軸右半面的曲線向右上方傾斜。在這一階段，社會處于逐步發(fā)展階段，分配還不盡公平，隨著生產(chǎn)力的提高，效率也越來越
高。人們創(chuàng)造的社會財(cái)富也開始增多。人們生活水平越來越高。社會逐漸趨于公平。但是當(dāng)效率達(dá)到一定水平時(shí)，公平達(dá)到了最高點(diǎn)A點(diǎn)時(shí)，如果效率繼續(xù)提高，就以犧牲結(jié)果上的公平為代價(jià)了，社會分配相差越來越遠(yuǎn)了。
“每個社會秩序都面臨著分配權(quán)利、限定權(quán)利范圍、使一些權(quán)利與其他權(quán)利相協(xié)調(diào)的任務(wù)…在個人權(quán)利和社會福利之間創(chuàng)設(shè)一種適當(dāng)?shù)钠胶?，乃是有關(guān)正義的主要考慮之一”。（17）
而我們現(xiàn)在的人類社會大都已步入后階段了。所以說當(dāng)我們把社會福利當(dāng)作經(jīng)濟(jì)活動的終級目標(biāo)進(jìn)行動態(tài)分析時(shí)，一個社會并非是效率越高越好，也不是社會收入分配越公平越好?！耙獙?shí)現(xiàn)社會福利的最大化，就要求公平與效率之間實(shí)現(xiàn)最優(yōu)的組合，這種最優(yōu)組合要求的條件是：公平的增加帶來的社會福利的增加（邊際社會福利）與因公平的增加引起的效率降低帶來的社會福利的減少（邊際社會福利）相等?；蛘哒f，效率的增加帶來的社會福利的增加與因效率提高引起的公平的降低帶來的社會福利的減少相等”（18）單純依靠微觀上市場經(jīng)濟(jì)的作用不能實(shí)現(xiàn)公平與效率的最優(yōu)組合，市場能夠保證效率的不斷提高，但卻必然帶來社會收入分配的不公平，這是市場失靈的一個重要表現(xiàn)。
在一個成熟的市場經(jīng)濟(jì)中，效率通過市場獲得實(shí)現(xiàn)，公平是靠政府在再分配領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)的。不能片面追求無效率的公平，也不能片面的追求無公平的效率。如果社會失去了效率，那么社會就失去了發(fā)展的基礎(chǔ)；如果社會失去了公平，那么社會就失去了存在的基礎(chǔ)—社會的矛盾必須得到解決和緩和，社會的各方面利益必須得到平衡?！叭绻粋€社會為發(fā)揮個人的積極性和自我肯定留有空間，那么在相互矛盾的個人利益之間，群體利益之間肯定會有沖突和碰撞…法律的主要作用之一就是調(diào)整及調(diào)衡上述種種相互沖突的利益，這在某種程度上必須通過頒布一些評價(jià)各種利益的重要性和提供調(diào)整這種種利益沖突標(biāo)準(zhǔn)的一般性規(guī)則方能實(shí)現(xiàn)”。（19）從這種角度上說，經(jīng)濟(jì)法是一部平衡利益，進(jìn)行再分配的公平，達(dá)到社會正義的法律。
在此，我比較贊同羅爾斯關(guān)于正義的第二個原則……羅爾斯在《正義論》提出了他的著名的正義原則-“第一個原則：每一個人都有平等的權(quán)力去擁有可以與別人的類似自由權(quán)并存的最廣泛的基本自由權(quán)；第二個原則：對社會和經(jīng)濟(jì)不平等的安排應(yīng)能使這種不平等不但可以合理的指望符合每一個人的利益，而且與向所有人開放的地位和職務(wù)聯(lián)系在一起?！保?0）正義的第二個原則即差別原則，即允許人們在經(jīng)濟(jì)和社會福利方面存在差別。但這種差別要符合每一個人的利益，尤其是要符合地位最不利的人、境況最差的人的最大利益。差別原則旨在最大限度的提供地位最不利人的期望，是一種關(guān)心不幸、照顧弱者、輔助窮人的原則，因而也是一種博愛原則。
四、民商法與經(jīng)濟(jì)法。
作用于微觀領(lǐng)域法律不僅有經(jīng)濟(jì)法，而且有民商法。我以為，民商法和經(jīng)濟(jì)法都旨在實(shí)現(xiàn)微觀領(lǐng)域的公平和效率，但是所針對的對象是不同的：經(jīng)濟(jì)法是政府管理，通過政府規(guī)范來實(shí)現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，是外部性的行為；而民商法是對企業(yè)自身的要求，是內(nèi)部性的行為，民法規(guī)范企業(yè)與企業(yè)之間的活動；商法規(guī)范每個企業(yè)的資格和內(nèi)部管理。
武漢大學(xué)的漆多俊教授是這樣來評價(jià)民商法的“民商法雖然以個人為本位，重在維護(hù)個體利益，但它通過對個體自由和權(quán)益的維護(hù)，不僅有利于促進(jìn)微觀領(lǐng)域的公平和效率，而且由于它維持了市場的公平自由競爭秩序，使價(jià)值規(guī)律和市場機(jī)制能夠充分發(fā)揮作用，因而能使社會經(jīng)濟(jì)在宏觀和總體上得到調(diào)節(jié)。正因?yàn)槿绱?，所以我們說民商法是市場調(diào)節(jié)的法律保障，由民商法對微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的直接作用，以及它對宏觀領(lǐng)域的間接（自發(fā)的、客觀上的）作用，形成了一種完整和諧的社會經(jīng)濟(jì)秩序，這就是民商法秩序?！保?1）
通過前述，我以為，作為完整的、和諧的社會經(jīng)濟(jì)秩序，應(yīng)稱之為民商經(jīng)濟(jì)法秩序了。
五、總 結(jié)
世界上的一切都是歷史的，都有一個產(chǎn)生發(fā)展的過程。們所要做的就是用歷史的眼光去看待一切，用發(fā)展的視角去挖掘和遵循自然規(guī)律。經(jīng)濟(jì)法其實(shí)就是一個時(shí)代的產(chǎn)物：在西方國家是適應(yīng)19世紀(jì)反壟斷的需要而產(chǎn)生的；在中國是適應(yīng)發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)秩序的需要而產(chǎn)生的。后起的社會立法必然要借鑒吸取先行的民商法中的有益因素，為己所用，這就決定了社會立法的綜合性。德爾馬爾默爾利用一種雞尾酒調(diào)制方法來說明經(jīng)濟(jì)法的綜合性或者混合性：“取一個調(diào)酒器。放進(jìn)一份商法；用社會發(fā)色素使之上色；加進(jìn)大量的稅法和行政法；用一撮民法調(diào)味；撒進(jìn)大量的社會學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；隨意搖晃，然后作為冷飲，并為這種法律飲料取名經(jīng)濟(jì)法?！保?2）正是由于經(jīng)濟(jì)法的時(shí)代性、綜合性，意味著它必然擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)公平與效率的歷史使命。我相信，隨著經(jīng)濟(jì)法這門學(xué)科的不斷發(fā)展和完善，經(jīng)濟(jì)法一定會越來越趨近于它的價(jià)值理念和制度精神-市場效率和社會公平。
索 引：
（1） 解中國初期市場經(jīng)濟(jì)之謎（下冊）》 何曉星著 廣東人民出版社2003年第一版第612頁。
（2）《破解中國初期市場經(jīng)濟(jì)之謎（下冊）》 何曉星著 廣東人民出版社2003年第一版第635頁。
（3）《來自競爭的繁榮》 艾哈德著 商務(wù)印書館1983年版 第154頁。
（4）《自由競爭與秩序調(diào)控-經(jīng)濟(jì)法的基礎(chǔ)建構(gòu)與原理闡析》 邱本著 中國政法大學(xué)出版社2001年9月第一版 第288頁。
（5） 自由競爭與秩序調(diào)控-經(jīng)濟(jì)法的基礎(chǔ)建構(gòu)與原理闡析》 邱本著 中國政法大學(xué)出版社2001年9月第一版 第122頁。
（6）列寧選集第3卷 人民出版社1995年版 第375頁。
（7）《一種未來的經(jīng)濟(jì)體制》 奧塔·稀客著 中國社會科學(xué)出版社1989年版 第245頁。
（8）《資本主義、社會主義和民主主義》 熊彼特著 商務(wù)印書館1979年版 第262頁。
（9） 《公平與效率的關(guān)系》程恩富 著 載法律教育網(wǎng)2004年。
（10）《自由競爭與秩序調(diào)控-經(jīng)濟(jì)法的基礎(chǔ)建構(gòu)與原理闡析》 邱本著 中國政法大學(xué)出版社2001年9月第一版 第288頁。
（11） 《一種未來的經(jīng)濟(jì)體制》 奧塔·稀客著 中國社會科學(xué)出版社1989年版 第105頁。
（12） 《理解市場經(jīng)濟(jì)》以薩克森登著 商務(wù)印書館1996年版 第138頁。
（13）《競爭法在中國：現(xiàn)狀及展望》 盛杰民著 摘自《經(jīng)濟(jì)法研究》 楊紫烜主編 北京大學(xué)出版社2000年3月第一版 第299頁。
（14）《競爭法在中國：現(xiàn)狀及展望》 盛杰民著 摘自《經(jīng)濟(jì)法研究》 楊紫烜主編 北京大學(xué)出版社2000年3月第一版 第299頁。
（15） 《經(jīng)濟(jì)學(xué)分析法學(xué)》張乃根著 上海三聯(lián)書店1995年版 第245頁。
（16） 《破解中國初期市場經(jīng)濟(jì)之謎（下冊）》何曉星著 廣東人民出版社2003年第一版第615頁。
（17） 《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》 博登海默著 鄧正來譯中國政法大學(xué)出版社 1999 年1月第一版 第298頁。
（18）《公平、效率與社會福利》任太增著 摘自法律教育網(wǎng) 2003年6月18日。
（19）《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》 博登海默著 鄧正來譯 中國政法大學(xué)出版社 1999年1月第一版 第398頁。
（20）《正義論》羅爾斯著 上海譯文出版社1991年版 第66頁。
（21）《經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的社會根源》漆多俊著 載《經(jīng)濟(jì)法研究》楊紫烜主編 北京大學(xué)出版社2000年3月第一版 第105頁。
（22）《經(jīng)濟(jì)法》 阿萊克西·雅克曼、居役·史朗斯著 商務(wù)印書館1997年版 第52頁。
參考書目
《自由競爭與秩序調(diào)控-經(jīng)濟(jì)法的基礎(chǔ)建構(gòu)與原理闡析》 邱本著 中國政法大學(xué)出版社2001年9月第一版。
《破解中國期市場經(jīng)濟(jì)之謎（下冊）》 何曉星著 廣東人民出版社2003年第一版。
早在奴隸社會、封建社會就有思想家對貨幣問題進(jìn)行解釋。古典資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家對貨幣曾作了深刻的。但是，“兩千多年來人類只會在這方面進(jìn)行探討的努力，并未得到什么結(jié)果…”科學(xué)的貨幣理論是馬克思創(chuàng)造的，要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思貨幣理論并將其應(yīng)用到我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中。
一、馬克思的貨幣理論
1、 貨幣的本質(zhì)和職能
在資本論中第一次出現(xiàn)“貨幣”時(shí)馬克思是這樣描述的：等價(jià)形式同這種特殊商品的自然形式社會地結(jié)合在一起，這種特殊商品成了貨幣商品，或者執(zhí)行貨幣的職能。從這句話就可以看出，貨幣的本質(zhì)有三個理解點(diǎn)：首先，貨幣是一種一般等價(jià)物；第二，貨幣是一種商品，并且是一種特殊商品；第三，貨幣的本質(zhì)體現(xiàn)的是貨幣的社會屬性，貨幣和其他商品的交換反映了商品生產(chǎn)者之間互換勞動的關(guān)系。
貨幣的職能就是貨幣在交換過程中發(fā)揮的作用，商品的價(jià)格用若干單位的貨幣表示時(shí)貨幣體現(xiàn)其價(jià)值尺度的職能，當(dāng)商品轉(zhuǎn)移和貨幣轉(zhuǎn)移同時(shí)發(fā)生時(shí)貨幣起的是流通手段的職能，當(dāng)貨幣轉(zhuǎn)移滯后于商品轉(zhuǎn)移時(shí)貨幣發(fā)揮的是支付手段的職能，人們將貨幣儲藏起來以實(shí)現(xiàn)跨期消費(fèi)時(shí)貨幣起貯藏手段的職能，當(dāng)有一種貨幣能夠在世界范圍內(nèi)被接受并使用時(shí)表現(xiàn)出來的就是一種世界貨幣。
2、 信用貨幣和紙幣
信用貨幣即代替金屬貨幣充當(dāng)流通手段和支付手段的信用證券，如匯票、銀行票、支票等等。紙幣《資本論》中馬克思特指的是強(qiáng)制流通的國家紙幣，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會，國家法定貨幣一般由中央銀行發(fā)行，因此可以將紙幣看作是銀行券，歸于信用貨幣。關(guān)于信用貨幣和紙幣產(chǎn)生的原因，馬克思是這樣描述的：正如本來意義的紙幣是從貨幣作為流通手段的職能中產(chǎn)生出來一樣，信用貨幣的自然根源是貨幣作為支付手段的職能。信用貨幣和紙幣出現(xiàn)后，資本主義的貨幣運(yùn)行有了重大變化，強(qiáng)大的信用貨幣不斷擠出金屬貨幣，進(jìn)而引起了相當(dāng)一大部分商品的交換通過票據(jù)的抵消得到實(shí)現(xiàn)，完全不需要貨幣支付，同時(shí)加快了貨幣的流通速度。信用貨幣的廣泛使用帶來了一種可能：那就是國家可以利用管理信用貨幣和紙幣來調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，也就是貨幣政策。
3、 貨幣流通理論
馬克指出，作為流通手段發(fā)揮職能的貨幣取決于商品價(jià)格總額和貨幣流通速度，貨幣需求量與貨幣流通速度成反比，與商品價(jià)格總額成正比。當(dāng)作支付手段發(fā)揮職能的貨幣量還取決于到期支付總額、債務(wù)相互抵消狀況和同名貨幣流通次數(shù)，在此基礎(chǔ)上，馬克思提出了流通中貨幣總額規(guī)律—假定流通手段和支付手段的流通速度是已知的，這個總額就等于待實(shí)現(xiàn)的商品價(jià)格總額加上到期的支付的總額，減去彼此抵消的支付，最后減去同一貨幣交替地時(shí)而充當(dāng)流通手段時(shí)而充當(dāng)支付手段的流通次數(shù)。對于銀行券，其性質(zhì)不過是流通的信用符號，其流通也受貨幣流通量規(guī)律的支配，其發(fā)行數(shù)量也應(yīng)限于流通中必要的金量。
三、根據(jù)馬克思貨幣理論治理我國通貨膨脹
1、依據(jù)馬克思的貨幣理論，當(dāng)紙幣發(fā)行量超過商品流通中的實(shí)際需要量時(shí)就會導(dǎo)致通貨膨脹，因此，控制通貨膨脹的根源就在于控制紙幣發(fā)行量使其符合實(shí)際需求。
1） 中央銀行應(yīng)依法獨(dú)立制定貨幣政策，保證貨幣供應(yīng)量維持穩(wěn)定。中央銀行發(fā)行的基礎(chǔ)貨幣流出渠道為中央銀行商業(yè)銀行社會各經(jīng)濟(jì)主體，顯然中央銀行在控制貨幣量供應(yīng)過程中不僅具有權(quán)威的地位，還起著中要的作用。
2）控制貨幣發(fā)行量作為最終的目標(biāo)，可以通過中間目標(biāo)如利率等實(shí)現(xiàn)。例如當(dāng)流通中的貨幣過多時(shí)，應(yīng)上調(diào)法定存款準(zhǔn)備金率減少商業(yè)銀行的可放貸貨幣量進(jìn)而削弱基礎(chǔ)貨幣的乘數(shù)作用，同時(shí)提高存款利率和貸款利率，以吸收社會中的流通貨幣并且減少消費(fèi)者的貨幣需求。但我國的長期利率管制嚴(yán)重阻礙了間接金融調(diào)控的進(jìn)程和績效。因此我國要不斷推進(jìn)利率市場化并且進(jìn)一步發(fā)揮利率調(diào)控的作用。
2、依據(jù)馬克思的貨幣流通需求公式，除了控制貨幣供應(yīng)量以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)需求外，當(dāng)社會中流通的貨幣量突然增加時(shí)也許可以采取降低貨幣流通速度或者增加商品價(jià)格總額即總供給的措施，以提高貨幣實(shí)際需求量。
1） 貨幣流通速度指單位貨幣在一定時(shí)期內(nèi)的周轉(zhuǎn)次數(shù)，影響貨幣流通速度的主要因素有居民收入水平、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及生產(chǎn)專業(yè)化狀況以及金融市場的發(fā)達(dá)程度。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向來看，金融市場的不斷發(fā)展、企業(yè)效率和居民收入水平的提高是必然的，貨幣流通速度職能越來越快，不會呈現(xiàn)減慢趨勢，因此降低貨幣流通速度幾乎是不可行的。
2）增加商品價(jià)格總額即社會總供給是切實(shí)可行并且有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的治理通貨膨脹的方法。一般來說，增加有效供給的主要手段就是降低成本，減少消耗，提高經(jīng)濟(jì)效益。這就需要政府對有發(fā)展能力和前景的行業(yè)和企業(yè)實(shí)施減免稅收、研發(fā)補(bǔ)貼等寬松的財(cái)政政策支持，同時(shí)銀行應(yīng)對這些企業(yè)進(jìn)行優(yōu)惠放貸或者提供信用擔(dān)保如信用證業(yè)務(wù)等，鼓勵企業(yè)擴(kuò)大其生產(chǎn)。（作者單位：四川大學(xué)）
參考文獻(xiàn)
平等是社會主義的核心價(jià)值。經(jīng)典社會主義理論認(rèn)為，理想社會通過建立公有制實(shí)現(xiàn)人們經(jīng)濟(jì)地位的平等，而通過普遍提高勞動者勞動能力實(shí)現(xiàn)人們社會地位的平等。在以私有制為基本制度的資本主義社會，市場經(jīng)濟(jì)由于優(yōu)勝劣汰競爭機(jī)制而導(dǎo)致社會的兩極分化；在以公有制為基本制度的社會主義社會，市場經(jīng)濟(jì)由于能夠促進(jìn)人們勞動能力的普遍發(fā)展而成為推動人類社會平等進(jìn)程的重要推動力。也就是說，社會主義國家如果利用公有制的制度優(yōu)勢，保證每個人都享有平等的受教育權(quán)利，那么，社會主義市場經(jīng)濟(jì)不但可以通過競爭推動生產(chǎn)力的發(fā)展，而且通過競爭能夠形成勞動者之間平等的局面。
一、平等的勞動能力決定平等的社會關(guān)系
關(guān)于勞動，恩格斯指出：“它是一切人類生活的第一個基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身?！盵1]實(shí)踐也證明，勞動是人的生命存在和社會生活的基礎(chǔ)。由于勞動是表現(xiàn)人的本質(zhì)的最重要的活動，那么勞動能力就最準(zhǔn)確地反映了每個人的生命狀態(tài)。馬克思說：“我們把勞動力或勞動能力，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和?！眲趧幽芰Ρ仨毻ㄟ^勞動體現(xiàn)出來，而勞動也必然反映一定水平的勞動能力。進(jìn)一步說，不但人的發(fā)展本質(zhì)上是其勞動能力的發(fā)展，而且勞動能力的發(fā)展程度也決定著社會關(guān)系的現(xiàn)實(shí)狀況。社會關(guān)系本質(zhì)上是人與人之間的交換關(guān)系，在各種交換形式背后隱藏著人們之間勞動能力的交換本質(zhì)。既然交換的原則是等價(jià)，那么勞動能力平等的人之間才能進(jìn)行平等的交換，而不同勞動能力的人之間自然就形成不了平等的社會關(guān)系。所以，本文的基本判斷是平等以人們的能力平等為其基礎(chǔ)。
天賦和教育決定了每個人的勞動能力。關(guān)于天賦，哈耶克說：“不論環(huán)境如何重要，我們都不應(yīng)當(dāng)忽視這樣一個事實(shí)，即個人生來就極為不同，或者說，人人生而不同?！钡?，馬克思指出：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多?！币簿褪钦f，教育比天賦對人的勞動能力的形成更為重要。羅爾斯說：“教育的一個作用是使一個人欣賞他的社會的文化，介入社會的事務(wù)，從而以這種方式提供給每一個人以一種對自我價(jià)值的確信。”教育是人們獲得某種特定勞動技能的主要途徑。工業(yè)革命之后，人類社會逐漸進(jìn)入了知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，教育的作用就更加明顯。隨著機(jī)器取代了偏重體力的傳統(tǒng)勞動技能，信息化帶來了勞動過程復(fù)雜程度的提高，腦力勞動逐漸成為人類勞動的主要方式，那么，勞動能力的差別就主要是腦力勞動能力的差別。腦力勞動的特征是創(chuàng)造性，而創(chuàng)造能力的培養(yǎng)主要依靠現(xiàn)代教育。
馬克思恩格斯關(guān)于理想社會人的全面發(fā)展的判斷，其核心思想就是人們的勞動能力得到了普遍發(fā)展。全面發(fā)展的人并非是沒有勞動能力差別的人，只是這種能力差別僅僅體現(xiàn)在形式上。也就是說，在本質(zhì)上，人們的勞動能力是相同的；而在形式上，卻各具特色。這些本質(zhì)相同卻形式多樣的勞動能力共同形成改造自然、創(chuàng)造文化的人類能力體系，每個人在其中既能感受到人類推動生產(chǎn)力發(fā)展的巨大能量，也能享受到自己生命自由存在的樂趣。在這樣的理想社會，收入分配必然以勞動者作為尺度，而不再以勞動作為尺度。所以，社會主義必須找到普遍提高人們勞動能力的途徑。今天，社會主義選擇市場經(jīng)濟(jì)就是一種戰(zhàn)略性選擇，社會主義市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不僅僅是發(fā)展生產(chǎn)力的手段，而且有望消除人類勞動能力的差別。如果理想社會能夠通過社會主義市場經(jīng)濟(jì)普通提高人們的勞動能力，就可以通過按勞分配的深化逐步抵達(dá)按需分配的目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)由“先富”向“共富”發(fā)展的理想。
二、資本主義市場經(jīng)濟(jì)造成社會的兩極分化
馬克思恩格斯反對理想社會建立市場經(jīng)濟(jì)體制，其理由是資本主義市場經(jīng)濟(jì)不但導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而且導(dǎo)致社會的兩極分化。兩極分化的結(jié)果就是社會成員由地位不平等的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級構(gòu)成，他們說：“資產(chǎn)階級時(shí)代，卻有一個特點(diǎn)：整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級?！盵7]資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級對抗關(guān)系的根源是生產(chǎn)資料私有制，私有制必然導(dǎo)致一個階級對另一個階級的剝削，剝削現(xiàn)象的出現(xiàn)就標(biāo)志著市場在初始階段所創(chuàng)造的平等競爭的局面被破壞了。馬克思指出：“勞動力的買和賣是在流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域的界限以內(nèi)進(jìn)行的，這個領(lǐng)域確實(shí)是天賦人權(quán)的真正樂園。那里占統(tǒng)治地位的只是自由、平等、所有權(quán)和邊沁。自由！因?yàn)樯唐防鐒趧恿Φ馁I者和賣者，只取決于自己的自由意志。他們是作為自由的、在法律上平等的人締結(jié)契約的。契約是他們的意志借以得到共同的法律表現(xiàn)的最后結(jié)果。平等！因?yàn)樗麄儽舜酥皇亲鳛樯唐氛加姓甙l(fā)生關(guān)系，用等價(jià)物交換等價(jià)物。所有權(quán)！因?yàn)樗麄兌贾恢渥约旱臇|西。邊沁！
總之，馬克思恩格斯否定市場經(jīng)濟(jì)的邏輯是：勞動者在商品生產(chǎn)的初始階段擁有對自己勞動產(chǎn)品的占有權(quán)，但隨著勞動能力強(qiáng)的勞動者擁有更多的占有權(quán)而勞動能力弱的勞動者減少甚至失去占有權(quán)的時(shí)候，勞動能力強(qiáng)的人就有可能把部分產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資料，通過購買、使用勞動力，最終導(dǎo)致資本家對雇傭勞動者的剝削，而普遍雇傭勞動的出現(xiàn)就表明平等競爭局面的結(jié)束。這也體現(xiàn)了市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勝劣汰競爭機(jī)制。
三、社會主義市場經(jīng)濟(jì)可以普遍提高人們的勞動能力
社會主義市場經(jīng)濟(jì)不但能夠利用競爭機(jī)制提高社會生產(chǎn)率，而且能夠解決社會平等問題。這是社會主義市場經(jīng)濟(jì)優(yōu)越于資本主義市場經(jīng)濟(jì)的地方，也是社會主義國家必定超過資本主義國家的根本原因。以私有制為基礎(chǔ)的資本主義，在勞動能力生產(chǎn)方面不但存在著因每個人經(jīng)濟(jì)條件不同而接受不同教育的問題，也存在著被動地聽命于物質(zhì)生產(chǎn)需要的問題。那么，以公有制為基礎(chǔ)的社會主義才能夠使得勞動能力生 產(chǎn)既顯示出高效率也能體現(xiàn)出公平原則。社會主義市場經(jīng)濟(jì)一方面通過制度優(yōu)勢相對公平地分配個人的消費(fèi)資料，以防止社會兩極分化；另一方面通過平等教育普遍提高人們的勞動能力，以實(shí)現(xiàn)共同富裕。因此，當(dāng)市場經(jīng)濟(jì)因?yàn)楦偁帣C(jī)制有可能產(chǎn)生貧富差距的時(shí)候，社會主義利用公有制發(fā)展平等教育又縮小了勞動能力及收入的差距，直至完全平等。
所以，不同的社會制度就使得市場經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了不同的結(jié)果。資本主義制度區(qū)別了勞動者的能力，而社會主義制度趨近了勞動者的能力。社會主義市場經(jīng)濟(jì)使人類對市場經(jīng)濟(jì)的利用到達(dá)了新的階段，公有制消滅了人對人的剝削，而競爭的市場機(jī)制又促使每個人努力提高自己的勞動能力。實(shí)踐證明，市場經(jīng)濟(jì)體制比任何經(jīng)濟(jì)體制能夠更好地提高效率，并有效地推動勞動者的生產(chǎn)積極性。在市場上，任何人都不敢懈怠，提升能力，不斷進(jìn)取，這就推動了整個社會生產(chǎn)率的提高。確實(shí)，市場經(jīng)濟(jì)體制能夠充分激發(fā)人的潛能。無論如何，市場經(jīng)濟(jì)在形式上給每個人的感覺是公平的，人們在市場中能夠感受到相對客觀的衡量勞動成果的尺度，這就使得人們專心提高自己的能力。當(dāng)然，也不能否認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)條件下的社會關(guān)系是典型的以貨幣為尺度的交換關(guān)系，人生的價(jià)值往往通過貨幣來表現(xiàn)。
現(xiàn)實(shí)的社會主義要完成通過市場經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的任務(wù)，就要重視教育，社會主義國家要把教育提升到戰(zhàn)略地位。恩格斯說：“教育將使他們擺脫現(xiàn)在這種分工給每個人造成的片面性?！币簿褪钦f，理想社會只有通過平等教育才能夠推動人們勞動能力的普遍發(fā)展，進(jìn)而形成平等的局面。資本主義社會的勞動力生產(chǎn)不但具有自發(fā)性，而且正如馬克思所指出的：“工人支出在教育上的東西是微不足道的。”社會主義社會的勞動力生產(chǎn)有條件快速發(fā)展，因?yàn)楣兄颇軌驗(yàn)槿w社會成員的勞動力生產(chǎn)提供平等的條件。當(dāng)每個人都平等地接受了教育，人們的勞動能力水平就有可能趨同。因此，社會主義國家如果抓住教育這個關(guān)鍵，就會使得市場經(jīng)濟(jì)有力地推動社會主義共同富裕目標(biāo)的早日實(shí)現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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作者簡介：李冬俐（1967—），男，陜西綏德人，廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，法學(xué)博士，主要從事科學(xué)社會主義研究。
通信地址：廣東省廣州市天河區(qū)龍口西路92號天成大廈1306房 郵編：510630
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一、現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)教育的兩條實(shí)現(xiàn)途徑
現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)教育指的是市場主體主動或被動地接受現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)理論、思想的過程，其實(shí)現(xiàn)途徑有兩條：一是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的自發(fā)教育。自發(fā)教育是市場主體所受到的來自其他市場主體和現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)體制的影響，是市場主體在市場博弈過程中的自我演化；二是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的自覺教育。自覺教育是各級黨政機(jī)關(guān)、教育部門、學(xué)術(shù)團(tuán)體對市場主體施行的教育，是排除人們對市場經(jīng)濟(jì)的思想障礙、提高市場主體對現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的適應(yīng)能力的有效手段。
1、現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的自發(fā)教育
現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)對市場主體的自發(fā)教育的渠道有兩條。
其一，成功人士的示范效應(yīng)。在中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中，涌現(xiàn)了一大批先富起來的成功人士。對于其他人而言，成功人士的示范效應(yīng)能夠起著自發(fā)教育的作用。這些暫時(shí)沒有成功的人群必然會模仿成功人士，積極學(xué)習(xí)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)理論知識，并在市場經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中對這些知識加以運(yùn)用。
其二，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)體制本身對市場主體的教育。市場經(jīng)濟(jì)對市場主體的教育功能是客觀存在的，有什么樣的市場經(jīng)濟(jì)，就要求有什么樣的市場主體與之相適應(yīng)，不能適應(yīng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的市場主體遲早會招致市場經(jīng)濟(jì)優(yōu)勝劣汰機(jī)制的淘汰。
2、現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的自覺教育
現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)是文化經(jīng)濟(jì)，體現(xiàn)為市場主體成熟、市場客體完備、市場制度完善、政府干預(yù)合理、科技發(fā)達(dá)等方面，而其中許多方面是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的自發(fā)教育功能難以勝任的，需要自覺教育功能發(fā)揮作用。現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)自覺教育的內(nèi)容包括：現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)法規(guī)教育、現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)技術(shù)知識教育、現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)理論教育、社會公德教育、宏觀調(diào)控知識教育。
二、進(jìn)一步加強(qiáng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)教育的思路
在通往社會主義市場經(jīng)濟(jì)的道路上，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的自發(fā)教育與自覺教育功能是協(xié)同發(fā)揮作用的。二者是相互補(bǔ)充的關(guān)系，我們不能只取其一。為進(jìn)一步加強(qiáng)中國現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)教育，必須同時(shí)從自發(fā)教育與自覺教育兩個大的方面著手。
1、引導(dǎo)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的自發(fā)教育發(fā)揮正面功能和積極作用
首先，樹立合格的成功人士為典范，讓誠實(shí)守信、合法經(jīng)營、遵守市場規(guī)則而致富的市場主體脫穎而出，帶動更多的人以同樣的方式致富。其次，完善現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)體制。如果在一種市場經(jīng)濟(jì)體制下，具有勤勞、智慧、誠實(shí)、勇于創(chuàng)新品質(zhì)的市場主體在市場競爭中成功的幾率更大，那么這樣的市場經(jīng)濟(jì)體制就稱得上是好的、規(guī)范的。規(guī)范的市場經(jīng)濟(jì)體制為市場主體走向成功營造外部環(huán)境。因此，進(jìn)一步規(guī)范市場秩序、完善市場經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)，仍是必要的。唯有從以上兩方面同時(shí)著手，才能發(fā)揮現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的自發(fā)教育的正面功能和積極作用。
2、繼續(xù)加強(qiáng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)理論的教育
強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)教育實(shí)質(zhì)上就是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)理論的教育，為此必須做到：首先，加強(qiáng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)理論研究。當(dāng)前現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)理論研究方面應(yīng)注意根據(jù)我國市場經(jīng)濟(jì)改革實(shí)踐的變化同步調(diào)整并深化市場經(jīng)濟(jì)理論，因?yàn)?，只有能對現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行解釋的理論才真正具有說服力，才能真正教育人，才能真正符合現(xiàn)階段市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要。其次，推行全面的現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)理論教育。當(dāng)前我國一些部門的現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)教育內(nèi)容比較片面，結(jié)果一些人對現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)缺乏全面的了解，違背了現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)原則也毫無所知。最后，全面推廣現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)教育。當(dāng)前我國現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)教育的覆蓋面比較狹窄，針對社會人員的現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)教育幾乎是空白。因此，還應(yīng)大力發(fā)展成人繼續(xù)教育，傳授現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)理論知識，全面推廣現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)教育。
3、加強(qiáng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)理論研究、實(shí)踐、教學(xué)、傳播等環(huán)節(jié)間的聯(lián)系
當(dāng)前中國現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)理論研究、實(shí)踐、教學(xué)、傳播環(huán)節(jié)聯(lián)系的緊密性還有加強(qiáng)的余地。學(xué)者們往往更注重對現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)理論的研究，而對現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)理論的教學(xué)、傳播關(guān)注不夠，這樣的理論往往是不徹底的。因此，加強(qiáng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)理論教研等環(huán)節(jié)間的聯(lián)系，對于現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)理論建設(shè)和現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)教育具有雙向的促進(jìn)作用。
中圖分類號：F120.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005－2674(2012)05－087－05
劉詩白教授是我國享有盛譽(yù)、功勛卓著的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師。他長期從事經(jīng)濟(jì)學(xué)教育與研究工作，主要代表性論著有《社會主義商品生產(chǎn)若干問題研究》、《社會主義所有制研究》、《社會主義經(jīng)濟(jì)理論探索》、《產(chǎn)權(quán)新論》、《論體制創(chuàng)新》、《現(xiàn)代財(cái)富論》等等。劉詩白教授在社會主義社會所有制理論、市場經(jīng)濟(jì)理論、產(chǎn)權(quán)理論、體制轉(zhuǎn)軌、國有企業(yè)市場化改革、金融體制改革及現(xiàn)代財(cái)富理論等諸多領(lǐng)域進(jìn)行了大量卓有成效的創(chuàng)新研究。
劉詩白教授的論著理論深邃系統(tǒng)、論述高屋建瓴、闡釋植根實(shí)踐。他的學(xué)術(shù)思想啟發(fā)和教導(dǎo)了一批批中青年學(xué)子，培育了不少經(jīng)濟(jì)學(xué)骨干與精英。對劉詩白教授的學(xué)術(shù)思想與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)難以用簡短的文字進(jìn)行歸納與凝練。我們在品讀劉詩白教授關(guān)于社會主義商品經(jīng)濟(jì)理論、現(xiàn)代財(cái)富觀和社會主義產(chǎn)權(quán)理論等學(xué)術(shù)論著的基礎(chǔ)上，深刻地領(lǐng)悟到劉詩白教授無愧為社會主義商品經(jīng)濟(jì)理論、產(chǎn)權(quán)理論與現(xiàn)代財(cái)富觀的開拓大家。
一、劉詩白教授對社會主義商品經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新性探索
劉詩白教授在社會主義商品經(jīng)濟(jì)理論研究方面形成了完整而系統(tǒng)的理論體系，獨(dú)具特色，其創(chuàng)新觀點(diǎn)引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注與高度認(rèn)同，并被社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)踐所佐證。
在改革開放初期，經(jīng)濟(jì)學(xué)界對商品經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識仁者見仁，智者見智，在一些方面還存在較大分歧。但劉詩白教授以唯物史觀為指導(dǎo)，始終堅(jiān)持歷史地、客觀地評價(jià)商品經(jīng)濟(jì)的歷史作用，對商品經(jīng)濟(jì)的歷史地位與功能進(jìn)行科學(xué)解讀。劉詩白教授指出，商品生產(chǎn)和商品交換以社會分工的存在為前提，同時(shí)，商品關(guān)系又通過促進(jìn)社會分工的發(fā)展而成為促進(jìn)生產(chǎn)社會化與社會生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)杠桿。劉詩白教授認(rèn)為，當(dāng)代資本主義之所以還有巨大的發(fā)展?jié)摿?，與商品經(jīng)濟(jì)在促進(jìn)社會生產(chǎn)力向前發(fā)展中所起的重要作用息息相關(guān)。
對于社會主義條件下為什么要發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，劉詩白教授很早就進(jìn)行了全面而系統(tǒng)的論證，并結(jié)合中國的國情，提出了在社會主義條件下發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的真知灼見，深化了我們對社會主義商品經(jīng)濟(jì)理論的認(rèn)識，為社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
其一，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的目的在于促進(jìn)社會主義生產(chǎn)的社會化。劉詩白教授認(rèn)為，在現(xiàn)階段社會主義社會，商品關(guān)系仍然是發(fā)展社會主義社會分工與促進(jìn)生產(chǎn)社會化的重要經(jīng)濟(jì)杠桿，一切摒棄商品關(guān)系而在非等價(jià)的實(shí)物交換或無償?shù)幕顒咏粨Q基礎(chǔ)上建立普遍的社會勞動的聯(lián)系的做法，都是不成功的。尤其是，我國正處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)，因此，必須根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的要求建立和發(fā)展社會主義的商品關(guān)系。劉詩白教授對于社會主義商品經(jīng)濟(jì)應(yīng)與社會主義生產(chǎn)力相適應(yīng)的論述，為發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟(jì)和建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制提供了重要的理論支撐。
其二，對于欠發(fā)達(dá)的社會主義國家而言，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)更為必要。欠發(fā)達(dá)國家之所以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面還十分落后，原因在于社會生產(chǎn)力的不發(fā)達(dá)。因此，劉詩白教授認(rèn)為：需要城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間更大規(guī)模的商品交換；需要進(jìn)一步提高農(nóng)產(chǎn)品的商品率；需要通過商品關(guān)系來發(fā)展專業(yè)化協(xié)作；需要發(fā)展商品化、社會化的生活服務(wù)事業(yè)；需要通過商品關(guān)系來發(fā)展科技文衛(wèi)事業(yè)；需要通過商品關(guān)系促進(jìn)國際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。所以說，社會主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是推動社會分工和生產(chǎn)社會化的重要保證，是欠發(fā)達(dá)社會主義國家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)趕超所必須歷經(jīng)的階段。
在有關(guān)社會主義商品經(jīng)濟(jì)的研究中，劉詩白教授還以他敏銳而獨(dú)到的眼光，創(chuàng)新性地提出了市場調(diào)節(jié)在社會主義商品經(jīng)濟(jì)中起著基礎(chǔ)性的配置作用。劉詩白教授指出，社會主義需要重視市場機(jī)制，社會主義的計(jì)劃調(diào)節(jié)，不能脫離市場和市場機(jī)制。同時(shí)，他也認(rèn)為，市場機(jī)制并非社會主義經(jīng)濟(jì)的唯一調(diào)節(jié)機(jī)制，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)市場而否認(rèn)計(jì)劃指導(dǎo)的作用，還必須發(fā)揮計(jì)劃機(jī)制的調(diào)節(jié)作用，實(shí)行計(jì)劃與市場相結(jié)合。他認(rèn)為，計(jì)劃機(jī)制與市場機(jī)制具有各自的特點(diǎn)，具有互不相同的和互不替代的功能，從而適用于不同的對象領(lǐng)域；人們應(yīng)該按照社會主義經(jīng)濟(jì)的不同領(lǐng)域、不同層次的狀況和要求，分別采用與之相適應(yīng)的調(diào)節(jié)形式，使計(jì)劃機(jī)制的調(diào)節(jié)與市場機(jī)制的調(diào)節(jié)各得其所，互相配合，彼此補(bǔ)充，使二者的調(diào)控功能得到充分發(fā)揮。
現(xiàn)階段以來，在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論界對于市場經(jīng)濟(jì)這一理論概念的解讀存在著不同的方式。但是總結(jié)起來主要有一下倆種方式：一種是把市場經(jīng)濟(jì)看作是在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展之后而自發(fā)形成的一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式；另一種是把市場經(jīng)濟(jì)看成是更加有效率配置社會資源的一種方式。而且后面的解釋也是主流觀點(diǎn)。我們在梳理外國文獻(xiàn)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)：一種是把市場經(jīng)濟(jì)解讀成為一種等同于資本主義經(jīng)濟(jì)制度的一種經(jīng)濟(jì)制度，也就是資本主義的代名詞。另一種是把市場經(jīng)濟(jì)看作是對商品供需狀況的一種調(diào)節(jié)方式。
對于“產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)”的解讀并不是本文研究的重點(diǎn)，但是這對于后面的理論研究具有重要的作用。我們所知的“產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)”實(shí)際上并不是一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種“理想模式”，恰恰相反它是經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然要經(jīng)歷的歷史階段。這是因?yàn)椋旱谝?，“產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)”的誕生是在批判資本主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)之上，同時(shí)也是作為否定商品經(jīng)濟(jì)的形式而提出的。并且其也是經(jīng)過空想社會主義者們通過實(shí)驗(yàn)的方式而提出來；第二，在現(xiàn)階段西方世界經(jīng)歷的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史過程來看，西方國家所施行的“高福利”經(jīng)濟(jì)政策，在某種層經(jīng)面上反應(yīng)出了“產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)”的架構(gòu)維度；第三，在運(yùn)用抽象的思考方法考察一個家庭的參與市場經(jīng)濟(jì)而相應(yīng)的內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)活動（不考慮外部因素）時(shí)，我們會發(fā)現(xiàn)：當(dāng)一個家庭的收入水平不高時(shí)，父母會以一種按需分配的方式對家庭的各個成員進(jìn)行分配。相反，當(dāng)收入水平很高的時(shí)候，此時(shí)家庭不會再用計(jì)量按需要的分批方式了，這一現(xiàn)象在我們改革開放時(shí)期隨著我國居民的生活水平提高得到了證明。我們可以得到結(jié)論，“商品經(jīng)濟(jì)”的最終歸宿將會被“產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)”形態(tài)所替代，這只是一個時(shí)間問題。
從上述的文獻(xiàn)綜述中我們可以發(fā)現(xiàn)：第一，“商品經(jīng)濟(jì)”是的發(fā)展并不是一蹴而就的，而是在社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，特別是在社會分工出現(xiàn)巨大變化而導(dǎo)致的勞動社會化的基礎(chǔ)之上，它人類經(jīng)濟(jì)活動發(fā)展到一定時(shí)期的產(chǎn)物。商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生會隨著生產(chǎn)關(guān)系的變化。因此，從本質(zhì)上講，商品經(jīng)濟(jì)是社會生產(chǎn)方式發(fā)展到一定階段不依人的意志為轉(zhuǎn)移而產(chǎn)生的一種社會經(jīng)濟(jì)活動的一種形式。從這個意義上講，它是在一種一定階段的社會經(jīng)濟(jì)制度。第二，我們通常所說的“市場經(jīng)濟(jì)” 其實(shí)就是商品經(jīng)濟(jì)的代名詞。因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。相反它是以“市場”為導(dǎo)向、以是市場經(jīng)濟(jì)制度來架構(gòu)整個社會經(jīng)濟(jì)活動，并且通過這樣系統(tǒng)的方式來把社會之間各個相互獨(dú)立的整體連接到一起。因此，“市場經(jīng)濟(jì)”其實(shí)就是社會經(jīng)濟(jì)制度，是商品經(jīng)濟(jì)把社會經(jīng)濟(jì)活動聯(lián)系到一起來的社會表現(xiàn)，另一個方面“市場經(jīng)濟(jì)”也是按照市場各個要素之間相互關(guān)系所形成的一種社會系統(tǒng)有效運(yùn)行的一種機(jī)制，這種機(jī)制是用來推動經(jīng)濟(jì)活動按照一定的市場導(dǎo)向來運(yùn)行的系統(tǒng)，從而可以有效地配置社會資源。
由上述分析可以得出：“市場經(jīng)濟(jì)”是一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制系統(tǒng)，也是一種有效的經(jīng)濟(jì)制度，也是一種以商品交換和生產(chǎn)的社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行系統(tǒng)。在作為經(jīng)濟(jì)制度來說，“市場經(jīng)濟(jì)”是人類社會經(jīng)濟(jì)活動在商品經(jīng)濟(jì)成熟的階段所形成的一種表現(xiàn)形式；但是作為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制來說，在凸顯“市場”成為商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的中心橋梁，主要是通過市場自己本身固有的資源配置來運(yùn)行的。其實(shí)際的表現(xiàn)就是“看不見的手”
