時間：2023-08-10 09:22:25
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新世紀的高校大學生正處在一個思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代,各種價值觀念、意識形態(tài)、文化思潮不斷沖擊著校園生活環(huán)境,使大學生產(chǎn)生了諸多的精神困惑、思想沖突和心理問題,無法用傳統(tǒng)理論和方法解釋的新現(xiàn)象、新問題層出不窮,使得高校思想政治教育面臨的問題更復雜、任務(wù)更繁重。高校思想政治教育工作是一項復雜多變的教育活動,經(jīng)過長期的積累,已經(jīng)形成了不同的方法與藝術(shù),并隨著實踐的發(fā)展而不斷得到豐富。但是,要進一步增強高校思想政治教育的實效性和主動性,就必須不斷地轉(zhuǎn)變工作理念、創(chuàng)新工作方法、借鑒其他學科先進的理論和方法,豐富高校思想政治教育的內(nèi)涵,以適應(yīng)新時期新形勢的要求。
近年來,質(zhì)的研究已經(jīng)成為一種在教育科學研究中越來越被重視的研究范式。進行質(zhì)的研究的方法有很多,個案研究法是其重要方法之一,正逐漸成為學術(shù)研究和教育實踐之間的中介和橋梁。高校每一位大學生都獨具個性,在高校思想政治工作中引入個案研究的方法,可以幫助我們從微觀變化判斷和解決學生中出現(xiàn)的新情況新問題,并深化對這些新情況和新問題的認識,提高思想政治工作的針對性、實效性,實現(xiàn)思想政治教育理論和方法的創(chuàng)新。
在過去近一百年的時間里,經(jīng)由人類學、社會學的共同推動,個案研究已經(jīng)成為人文社會科學研究中最重要的研究取向之一。對于個案研究,不同的學者給出的定義略微有一些差異,但總的來說:個案研究是一種個別的、深度的、描繪的、且偏向質(zhì)的研究方法,期望對個案深入的了解,來探究其與全體的相同與相異點。概而言之,個案研究是以一個典型的事例或人物為具體研究對象,通過對其人其事的直接或間接的調(diào)查,來了解其人其事發(fā)展變化的某些線索和特點,并在此基礎(chǔ)上設(shè)計與施行一些積極的教育措施,來促進其人其事的發(fā)展,然后把這些條件、措施與結(jié)果之間聯(lián)系的認識與結(jié)論推論到對一般化的人或事的發(fā)展變化的認識上去。由此可見,個案研究具有以下特點:
1.研究對象的典型性
在思想政治教育工作中,我們常常會遇見典型的研究對象,而教育的研究對象在很大程度上是一個不能復制的過程,對這一過程中所發(fā)生的一個個典型個案不需要特殊的加工,在常態(tài)中進行深入細致的分析研究,其中包括收集有關(guān)個案的背景、具體材料、調(diào)查訪問結(jié)果及有關(guān)人員作出的評定和反映,如實地描述這一過程中發(fā)生的“故事”,這樣既不影響正常的教育教學活動,也可以獲得比較科學準確、文獻價值比大的材料。個案研究還適用于對那些不能預(yù)測、控制,或由于道德原因不能人為重復進行的事例的研究。
眾多的個案研究匯集在一起便構(gòu)成了一個進行比較研究的取之不盡的寶貴源泉。同時,個案研究還特別有利于教育者發(fā)現(xiàn)進一步研究的線索和概念。
2.研究過程的深入性
個案研究的范圍比較小,教育工作者可以在研究時看到某個個案的全貌,通過深入細致的縱深調(diào)查和觀察,從多種角度系統(tǒng)搜集有關(guān)研究對象的全面、動態(tài)的資料。同時,個案研究的意義并不僅僅局限于“描述客觀世界”,它力圖解釋、預(yù)測或控制客觀世界的發(fā)展變化。因此,教育工作者可以深刻和充分的理解觀察到的現(xiàn)象,并準確地分析其發(fā)展變化的連續(xù)過程和量變質(zhì)變的規(guī)律,為最終找到解決問題的科學方法和途徑奠定基礎(chǔ)。
此外,在個案研究中教育工作者做了比較精細深入的分析工作,可以從個案中總結(jié)或提取普遍性原理,即把個案一般化。
3.研究的缺陷補償性
個案研究的重要目的之一,是為了促進個案的更好發(fā)展,這就是個案的補救、矯正與發(fā)展指導,教育工作者根據(jù)對個案資料的分析、診斷,改善、疏導那些不利于發(fā)展的外因條件,矯治或引導學生內(nèi)在因素的健康積極發(fā)展,提出恰當?shù)慕逃胧?對學生進行矯正或發(fā)展指導教育。
4.教育工作者的參與性
在個案研究中,重點研究特殊事件,注重對個體或團體的行為研究,探討他們對事件的知覺過程。教育工作者除了是觀察者,也是事件的參與者,在參與事件的過程中獲取詳細具體的資料。同時,由于個案研究是站在被研究者的立場上觀察他們,用他們的語言和概念與他們互動的社會科學的方法,個案研究就包含了實地工作的部分,以此使研究者在自然情境下與被研究者互動。在進行研究的過程中,研究者也完成了一個培訓過程,能夠反思和直面教學中存在的問題,改進教學策略和教學方法,。
5.研究方法的多樣性和綜合性
盡管個案研究通常會看做質(zhì)化研究中的一種方法,但是個案研究其實并不局限于質(zhì)化研究方法,也不是完全獨立的研究方法,而是一種綜合多種研究手段進行研究的方法。為了搜集到更多的個案資料,從多角度把握研究對象的發(fā)展變化,教育工作者也須結(jié)合觀察法、調(diào)查法、實驗法、測量法、文獻法、訪談等多種研究方法,綜合各種研究手段,只有這樣才能比較全面、系統(tǒng)地考察研究對象的特點及其發(fā)展變化的過程和規(guī)律,對復雜情境中的現(xiàn)象進行深入探究,從而得出比較科學的結(jié)論。
綜上特點分析可知,個案研究可以說是一種定性的、質(zhì)的分析方法, 在教育領(lǐng)域中占有重要的地位,是一種將注意力集中于單一環(huán)境中所可能發(fā)生的各種變化的研究。 這種研究適用于放在一定自然背景中進行,也特別適用于因時間而變化的事件研究。
進行個案研究是一種能力,涉及到洞察力、理解力、判斷力等多種因素,因此,個案研究的狀況和思想政治教育工作者的能力有一定的聯(lián)系,個案研究在高校思想政治工作中的應(yīng)用,也對教育工作者也提出一些新的要求:
1.為確保個案研究的質(zhì)量,教育工作者要增強捕捉個案的敏感性和判斷力
只有具備很強的發(fā)現(xiàn)問題能力,才能掌握個案研究的主動權(quán)。在經(jīng)濟發(fā)展、社會轉(zhuǎn)型、文化多元的大背景下,影響大學生思想的因素明顯增多,這就需要教育工作者善于在紛繁復雜、瞬息萬變的現(xiàn)實生活中,把握好學生的思想活動變化的脈絡(luò),同時“沉”到學生中間去,時時留心,處處留意,從細微變化中發(fā)現(xiàn)其中帶傾向性的問題,挖掘出具有典型意義的個案。
2.教育工作者要加強與學生的聯(lián)系,提高自身調(diào)查研究的能力
掌握全面有效的相關(guān)信息,是進行個案研究的基礎(chǔ)。這就需要教育工作者建立并保持與學生的聯(lián)系,廣泛獲獵信息,建立對常見問題進行個案研究的信息數(shù)據(jù)庫;加強預(yù)測分析,根據(jù)典型個案凸顯的不同特點,掌握學生思想變化的真實信息,對傾向性問題及時分析、預(yù)先準備,使解決措施具有充分的科學依據(jù)。這就要求教育工作者應(yīng)該學習社會學、心理學、傳播學等領(lǐng)域的相關(guān)知識,不斷提高調(diào)查研究的能力。
3.個案研究要求教育工作者工作方式靈活
個案研究既可以研究個案的過去和現(xiàn)在,也可以追蹤個案的未來發(fā)展;可以做靜態(tài)的分析診斷,也可以做動態(tài)的調(diào)查或跟蹤。這其中都有科學規(guī)律可循。這需要教育工作者用心研究新情況新問題對學生思想的影響,因人、因事、因形勢和任務(wù)變化,不斷變換思維方式和工作方法,運用最適合的手段,對不同的個案具體情況具體分析,找準問題的癥結(jié),拿出解決問題的最佳方案。
高校思想政治研究方法需要多樣化,這種多樣化是與它的研究對象的多樣性保持一致的。我們要有效地“整合”各種不同的教育研究方法,共同為思想政治教育的發(fā)展服務(wù)。思想政治教育可強化個案工作“一對一”的個性化工作方式,運用個案工作獨特的會談與溝通技巧,以個案工作系統(tǒng)的工作過程為借鑒,豐富思想政治教育的工作方法。在預(yù)防和解決學生問題過程中,可以化個別為原則,從每個學生思想與行為的獨特性、問題與需求的多樣性出發(fā),發(fā)掘與整合學生的內(nèi)外資源,采取針對性、個性化的介入方案,以達到凈化思想、修正行為、免于越軌的目的,更好地提高思想政治教育的效用。
參考文獻:
[1]潘淑滿.質(zhì)性研究理論與應(yīng)用[M].臺灣:心理出版社,2003.
[2]陳向明.質(zhì)化研究方法與社會科學研究[M.北京:教育科學出版社,2000.
關(guān)鍵詞：個案研究；農(nóng)村問題研究；價值；限度
個案研究作為一種實證研究方法，在人類學領(lǐng)域得到率先應(yīng)用，并在其后成為人文社會科學最重要的研究方法之一。雖然個案研究法自產(chǎn)生以來，迄今已有近百年歷史，但個案研究法在我國政治學領(lǐng)域的引入應(yīng)用卻是相當晚近的事情，只是隨著農(nóng)村問題研究的興起而廣受青睞。這主要是由于我國先前的政治研究集中于上層政治問題，而忽視了對農(nóng)村基層社會問題的研究，研究對象的不同決定了研究方法的相異。20世紀80年代以來，隨著體制的廢除和農(nóng)村經(jīng)濟體制改革的鋪開，農(nóng)村出現(xiàn)了許多新的情況和問題，農(nóng)村問題研究繼而進入政治學者的視野，并在90年代漸成顯學。如果說對上層政治問題的研究需要的是經(jīng)典注釋和文本解讀的方式，那么對農(nóng)村問題的研究則需要的是實際調(diào)查和深入剖析的方式。而我國地域遼闊、人口眾多的國情決定了研究者的研究對象的選取方式和范圍，即研究者不可能對所有村莊進行研究，在技術(shù)、經(jīng)費等客觀條件不允許的情況下，只能走個案研究的道路。因此，在當前我國農(nóng)村問題研究中，個案研究是應(yīng)用最廣的研究方法之一。研究方法往往決定了一個學科的科學性和生命力，要建立中國的農(nóng)村學，必須對個案研究法――這種農(nóng)村問題研究中的最重要方法作深入的考察和剖析。
一、個案研究：方法與應(yīng)用
個案研究具有悠久的歷史，托克維爾對美國民主的考察可算作是個案研究的雛形，但個案研究真正成為一種規(guī)范的科學方法則要歸功于馬林諾夫斯基的運用和倡導。馬林諾夫斯基在其名作《西太平洋的航海者》中，較為成熟地運用了個案研究的方法。他通過對新幾內(nèi)亞的三次實地調(diào)查，深入地描述了新幾內(nèi)亞東部南馬辛地區(qū)所特有的“庫拉”活動。通過對庫拉交換圈的敘述，馬林諾夫斯基生動地展示了居住在這一地區(qū)的人們的生活。這部著作是個案研究的最初典范。
對于個案研究，許多學者下過定義，就其一般意義來講，所謂個案研究是指人們系統(tǒng)地研究個人、群體、組織或事件，以求獲得盡可能多的材料并對其進行描述或解釋。個案研究具有四種特性，梅里安將其界定為：
1.特殊性。指個案研究著重于研究一種特定的情況、事件或現(xiàn)象，其研究對象具有特殊性。2.描述性。研究者需要對個案進行詳細地描述。3.啟發(fā)式。個案研究力圖通過深入描述還原事物本真，啟發(fā)人們認識研究對象，尋求新的解釋和新的意義。4.漸進式。多數(shù)個案研究運用歸納推理的方法檢查和審視資料，以期發(fā)現(xiàn)新的關(guān)聯(lián)。
個案研究依據(jù)其研究目的可分為三種類型，內(nèi)在的個案研究、工具性個案研究和多個案研究。依據(jù)個案研究的數(shù)量又可分為單個案研究和多個案研究，多個案研究依據(jù)其研究目標又可細分為求同式個案研究與求異式個案研究。求同式個案研究是指通過對多個個案的調(diào)查和描述，尋找其共同性。求異式個案研究是指通過多個個案的調(diào)查，尋找相同條件下為什么會有不同的結(jié)果和發(fā)展趨勢。[1]
個案研究法由于其實證性的優(yōu)勢在人類學、社會學、政治學、心理學等人文社會科學領(lǐng)域獲得廣泛應(yīng)用，它為人們認識某一特定事物的性質(zhì)，探究現(xiàn)象背后的深層原因提供了一種獨特的路徑。故而個案研究法能夠獲得農(nóng)村研究者的青睞，但在當前浮躁的學術(shù)氛圍下，個案研究運用得并不是很成功，以致經(jīng)常出現(xiàn)“走過一村又一村，一村一個新理論”的現(xiàn)象，個案研究得出的結(jié)論缺乏解釋力和普遍性。雖然個案研究是對特定事物的認識，但個案研究的抱負絕不僅僅只限于認識事物的性質(zhì)，其目標在于通過個案研究獲得對事物規(guī)律性的認識，從而得出普遍性的結(jié)論。由此我們可以看到，個案研究在此陷入困境：個案研究的工作是基于個案而進行，其理論抱負卻試圖解釋整個社會。這種解釋往往因為其適用的普遍性而屢遭詰難，認識個案研究不只是要了解其概念特性，還要了解其適用范圍，需要正確認識個案研究的價值與限度。
二、個案研究：價值與限度
個案研究是對某一特定事物和現(xiàn)象的認識，由于它強調(diào)實地調(diào)查和親身感悟，因而能獲得對事物的經(jīng)驗性認識，經(jīng)驗認識是理論創(chuàng)新的重要來源。同時，人們在進行個案研究之前，往往先進行了理論演繹和邏輯實證，因而個案研究有助于檢驗修正理論預(yù)設(shè)。
（一）個案研究的價值。
1.研究資料的來源。
個案研究通過實地調(diào)查和深入訪談，獲得認識事物的第一手資料，通過深度描述力求還原事物本真，因而其資料的可靠性較高。通過個案研究獲得的資料既可為己所用，又可為他所用。人們既可以利用這些資料尋求事物內(nèi)在關(guān)聯(lián)，同時又為后人利用資料作出新的解釋提供了可能性，日本在20世紀30年代進行的南鐵調(diào)查可說是這方面的典范，后人通過對這些資料的研讀不僅了解了當時的社會經(jīng)濟狀況，還提出了許多新的理論見解，以解釋當時社會性質(zhì)和國家進程的深層緣由。個案研究的資料還可為建立類型學意義上的不同模式提供基本來源。
2.理論創(chuàng)新的來源。
個案研究以其研究的深入性而著稱，這種深入性有利于認識事物的本質(zhì)特性，也有利于探究事物背后的原因，因而常常成為理論創(chuàng)新的重要來源。個案研究的目的不僅在于認識事物，還在于解釋現(xiàn)象背后的原因，這種解釋應(yīng)能在更廣泛的范圍內(nèi)同樣具有效力。而所謂理論就是對事物原因的解釋，個案研究由此成為理論創(chuàng)新的重要來源。知識的生產(chǎn)機制有兩種：歸納與演繹，但歸納是獲得知識增量的唯一來源，個案研究中的多個案研究就是通過對多個個案的調(diào)查、歸納，獲得事物的共性，進而產(chǎn)生知識增量。理論要增強其解釋力也離不開對事物本身的深入認識，只有透過事物表象，深入分析事物的本質(zhì)特性，即獲得對事物質(zhì)的規(guī)定性的認識，這樣的解釋才會更具效力，結(jié)論的普遍性也就更強。
3.檢驗理論預(yù)設(shè)
個案研究并不是毫無目的的研究。個案研究要獲得生命力，其結(jié)論必須能在更廣泛的層次具有效力，因而研究之前需要進行理論演繹和邏輯實證，并在個案研究中不斷修正、檢驗和完善理論預(yù)設(shè)。當然，個案研究只是檢驗和修正自己的理論預(yù)設(shè)，而絕不是以理論剪裁事實，只研究符合自己理論預(yù)設(shè)的個案，而對于會證偽自己理論預(yù)設(shè)的個案視而不見。實證研究不應(yīng)成為證實研究。
（二）個案研究的限度
1.研究中的價值問題。
任何科學研究都回避不了價值問題，雖然自韋伯以降，“價值無涉”成為社會科學研究中的重要準則，但研究者自身固有的價值觀總是或隱或現(xiàn)地影響著研究本身。實證主義研究雖高舉科學大旗，標榜價值中立，但在現(xiàn)實研究中往往也會受價值影響。具體到當前農(nóng)村問題研究中，價值影響主要體現(xiàn)在兩方面：一是許多研究農(nóng)村問題的人懷有強烈的道德感和使命感，要為農(nóng)民代言，為鄉(xiāng)村請命，而且將自己的這種道德關(guān)懷注入實證研究中，得出來的結(jié)論與現(xiàn)實大相徑庭。[1]二是在研究主題和研究對象的選取上往往受到先驗性價值判斷的影響，實證研究成為證實研究。當然，任何研究都不可能做到完全客觀，關(guān)鍵正在于掌握一個合適的度。如果把純粹的絕對的客觀性與完全的主觀價值當作兩個極端，那么實際的研究者總是處在兩者之間的某個位置上。我們所追求的是經(jīng)過不斷的努力，更接近客觀性那一端，當然，誰也無法奢望達到徹底的客觀性這一理想狀態(tài)，只能盡力做到比較高的客觀性。如果研究者毫無客觀性的自覺要求，讓科學與主觀價值混淆不清，那就連起碼的科學性也無法保證。
2.事物認識的真實性。
個案研究需要研究者親身感悟和實地調(diào)查，強調(diào)力求反映事物的真實性。個案研究能否反映事物的真實性不僅取決于研究者個人的能力，還取決于時空的可控性。在社會日趨復雜的今天，研究者要對某個調(diào)查點作深入的調(diào)查，必然要受到自身可資利用的時間限制。一些所謂的個案研究實際只不過是一些走馬觀花式的調(diào)查罷了，而扎實的個案研究需要研究者傾注更多的時間和精力，融入當?shù)厣睿儭八l(xiāng)”為“故鄉(xiāng)”，以求最真實地反映當?shù)厣睿瑢で蟊澈蟮倪\行邏輯。
3.研究結(jié)論的普遍性。
個案研究受到的最普遍的詰難就是對其結(jié)論的普遍性的質(zhì)疑，從哲學意義上來講，個案研究本身屬于特殊性的東西，但其結(jié)論卻力求獲得普適性，從而激起了特殊性與普遍性之間的張力。個案研究為什么要力圖走出個案？因為個案研究如果僅僅停留在個案本身，則其自身存在價值必大打折扣。譬如在農(nóng)村研究中，如果研究者只滿足于描述某個村落生活，其結(jié)論也不出村莊，則人們必問，以中國之大，村莊之多，此研究有何意義？由此可見，在農(nóng)村問題研究中，個案研究的目的是試圖通過解剖麻雀，以小見大，得出中國農(nóng)村社會的一些帶有規(guī)律性的認識。個案研究的結(jié)論要從特殊性跳躍到普遍性，必然要受到諸多制約，理論的解釋力也會受到限制。許多研究者在將結(jié)論外推的時候加上種種限制條件正是源于此理。
三、拓展個案：增強結(jié)論外推的效度
個案研究要獲得普遍性的結(jié)論，增強理論的解釋力，除了一些通常的做法即在結(jié)論之上加之諸多限制條件外，還有如下幾種做法可資借鑒。
1.類型學研究范式。
是類型學研究范式的創(chuàng)建者，這種方法強調(diào)通過對不同模式村莊的深入調(diào)查研究，以比較研究方法從局部走向整體，達到對整個社會的認識。將單個社區(qū)研究的意義主要定位在建立“地方類型”的貢獻上，希望通過積累眾多的“類型”，來反映中國社會結(jié)構(gòu)的總體形態(tài)。[3]這種方式的缺陷在于難以通過模式的建立進而把握總體。首先模式的建立受到主觀價值的影響，模式建立的標準難以把握。其次模式只是在低層次上對農(nóng)村的概括，僅止步于微觀描述，不能反映更高層次上的社會關(guān)系和社會狀況，因而難以把握整個社會。
2.個案中的概括。
個案中的概括是指概括個案中具有重要意義的特征，即格爾茨所說的通過那些成就整體的部分看待整體，通過推動部分的整體看待部分，這樣往返來回于這二者之間，我們經(jīng)由一種持續(xù)的知識活動，試圖使它們彼此成為對方的說明。[2]個案中的概括強調(diào)概括出個案中具有重要意義的特征，因而能認識到個案的本質(zhì)特性，獲得對個案的深刻認識，這種認識往往帶有規(guī)律性。個案研究要獲得對個案的真實認識，個案中的概括是達成此目的的一種重要方式。
四、分析性概括與擴展個案法
分析性概括強調(diào)個案研究之前先進行理論演繹，建立理論預(yù)設(shè)，再在個案研究中不斷檢驗、修正、完善理論，獲得理性認識。擴展個案法則將分析性概括再往前推進一步，強調(diào)在個案研究中將自上而下的視角與自下而上的視角結(jié)合起來，并將研究立足點的方向轉(zhuǎn)移――從個別個案轉(zhuǎn)移到宏觀權(quán)力。擴展個案方法通過對宏觀、微觀兩方面因素的經(jīng)驗考察，達到對問題的深入理解，既居高臨下地看待具體生活，亦從具體生活中反觀宏觀因素的變遷。
1.另一種可能：三種視角的結(jié)合。
擴展個案法強調(diào)將自上而下的視角與自下而上的視角結(jié)合，并將立足點從個案轉(zhuǎn)移到宏觀權(quán)力，突顯宏觀權(quán)力對微觀生活的型塑。這種方法因其視野跳出村莊，突破了個案研究一直局限于村莊本身的缺陷，獲得了個案研究者的青睞。近年來在農(nóng)村研究領(lǐng)域出現(xiàn)了國家整合和國家建構(gòu)等許多新的范式，可算是對這種研究方法的回應(yīng)。但這種研究方法，實際使研究者更多的以“他者”的視角來觀察農(nóng)村社會，時時考察宏觀權(quán)力對微觀生活的影響，而不是以村莊本身來敘事，所以能否發(fā)現(xiàn)真實認識是值得懷疑的。個案研究無論是但個案研究還是多個案研究都需要研究者力求獲得盡可能真實的、全面的認識，因此除了自上而下與自下而上的視角外還應(yīng)加上歷史的視角，在強調(diào)歷史慣習和宏觀權(quán)力對村莊的作用力同時，立足村莊自身來展開敘事，力求獲得規(guī)律性認識。也就是說在歷史視角、國家視角、農(nóng)民視角中，農(nóng)民視角應(yīng)居主體，如此方能發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。
【作 者】周穎虹，廣西師范大學中國少數(shù)民族語言文學專業(yè)2004級碩士研究生。桂林，541004
【中圖分類號】C95【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-454X(2006)03-0091-004
The Ponder on Case study of the Zhuang study Zhou Yinghong
Abstract: Zhuang study is a branch discipline of cultural anthropology and ethnology, taking the Zhuang national minority and its culture as the object.At present, the Zhuang study already has obtained the magnificent achievement. But it also has some insufficiencies, one of these examples is that the case study is still weak. The author thought that it is the necessity to Strengthen the Zhuang study's case study.
Key words: Zhuang; study ; case study;anthropology
一、研究背景
壯族是我國人口最多的少數(shù)民族，它具有悠久的歷史和豐富的文化，吸引了越來越多學者的目光。從19世紀西方學者對壯族的研究到今天壯學學會的成立、壯學系列叢書的出版，壯族研究不斷向縱深方向發(fā)展，開拓創(chuàng)新，完成了從壯族研究到壯學研究的質(zhì)的飛躍。其研究成果可謂成績輝煌，大量論文、論著不斷發(fā)表，由覃乃昌的《20世紀的壯學研究》(上、下)對壯學研究的梳理可見其詳情。近些年來，隨著《壯學論集》的出版和《壯學叢書》中的《壯族麼經(jīng)布洛陀影印譯注》、《壯泰民族傳統(tǒng)文化比較研究》、《壯族自然崇拜文化》、《壯族干欄文化》等的出版，壯學研究進入空前繁榮時期。但在成績面前，我們也不可沖昏了頭腦。我們有必要居安思危，既要看到成績，又要看到不足。
從覃乃昌的《20世紀的壯學研究》(上、下)對壯學研究的梳理，我們可以看到，大多是從宏觀上論述，具體的微觀的研究較少。例如，20世紀80年代至20世紀末，發(fā)表的壯族與其他民族的比較的論文大都是從宏觀上對兩個民族的文化進行比較。至今，壯學研究總的來說，整體的宏觀研究較多，成果顯著，而微觀的個案研究仍相對較少，缺乏細致的分析，還需加強個案的研究，才能真正從點和面兩個層次上把握壯族文化。
二、壯學研究的人類學屬性
潘其旭指出“壯學是一門以壯族社會群體及文化為對象進行歷史性和整體性的系統(tǒng)研究的綜合性學術(shù)領(lǐng)域，屬一門文化人類學和民族學的分支學科”。①其研究具有人類學綜合性和發(fā)散性的特點。壯學研究的綜合性是由壯學研究的對象壯族所決定的。李富強教授也認為，壯族既是生物學意義上的壯族，也是文化意義上的壯族，既具有自然屬性，也具有社會屬性。我們要全面研究壯族，就不但要研究壯族的自然生物方面的特征也要研究其創(chuàng)造的物質(zhì)、制度、精神等各個方面的文化，這就涉及到體質(zhì)人類學、考古學、民族學、語言學等學科。我們必須借助許多學科的理論和研究方法才能對壯族有比較全面的研究。
人類學強調(diào)整體觀，認為“研究一種人類行為必須研究與此行為有關(guān)的其他各方面的行為”。用人類學的理論和方法來研究某一個民族及其文化，是非常適合的，能夠獲得全面的、宏觀的、整體性的認識。壯學產(chǎn)生的學術(shù)背景便是人類學的參與，注重多學科的綜合研究。整體研究法即將研究對象置于一個整體之中或?qū)ο螽斪饕粋€整體來進行研究，注重研究對象的整體性、關(guān)聯(lián)性、情境性。人類學的宏觀性調(diào)查即是在比較大的區(qū)域調(diào)查或進行跨區(qū)域調(diào)查。比如，壯族地區(qū)、西南地區(qū)等。
人類學亦強調(diào)微觀，通過對個案的研究來探求整體文化的構(gòu)成。微觀調(diào)查就是在一定的地方，在少數(shù)人可以直接觀察到的范圍內(nèi)進行調(diào)查?！拔ⅰ笔侵干钊氲缴顚嶋H，收集多方面材料，對研究對象進行深描，以便揭示研究對象與各種因素之間的復雜關(guān)系，解決實際問題，而不是泛泛而談。
人類學的文化相對觀，強調(diào)每個民族的文化的獨特價值，應(yīng)該尊重每一個民族的文化。應(yīng)以每個民族自己的文化價值評價體系來評價其文化的價值，而不應(yīng)以其他民族的文化價值評價體系來評價其文化價值，避免民族中心主義。只有這樣才能互相尊重、互相理解，促進民族之間的交流、合作及民族關(guān)系的和諧發(fā)展。
人類學提倡文化比較和跨文化比較的研究方法。通過不同文化之間的比較，認識文化之間的異同。人類學的觀點認為跨文化的研究方法，是獲得通則的方法，可以通過他者的眼光來反觀自身，從而真正認識某一具體文化。
人類學注重田野調(diào)查，主張實證研究，通過文物文獻搜集、參與觀察、個別訪談，深入實地，獲取第一手資料。人類學的理論就是建立在大量的民族志材料基礎(chǔ)上的。
人類學還常常從主位或主客位的相結(jié)合或交差的視角來闡釋文化。
不少學者已經(jīng)認識到“壯學研究的綜合性決定了其人類學屬性”。②人類學的研究理念、研究方法和理論被越來越多地應(yīng)用于壯學研究中。文化人類學的文化整體觀、文化相對觀、文化比較和跨文化比較的研究方法、田野調(diào)查研究方法等逐步為壯學研究者所接受。但由于一種新的東西被接受的速度取決于它與接受地人們的原有的文化的契合程度，因此文化人類學的文化整體觀、文化相對觀、文化比較和跨文化比較的研究方法、田野調(diào)查研究方法等被接受的先后和程度也是有所不同的。人類學的理論是豐富的，壯學目前對人類學理論的運用，還局限在一個較小的范圍內(nèi)，對進化論、歷史殘余分析法、文化比較法、跨文化比較法用得較多，對功能主義、文化相對主義、結(jié)構(gòu)主義、現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性、族群等新理論和概念用得較少。例如，人類學的整體觀念與中國傳統(tǒng)的整體觀念相契合，因此最早被中國學者所接受。21世紀前，壯學的族際研究相對較弱。21世紀后，壯學研究加強了族際的比較研究，取得了初步的研究成果，如出版了《壯泰民族傳統(tǒng)文化比較研究》?，F(xiàn)在還需要不斷拓展與國內(nèi)關(guān)系密切的壯侗語民族、漢族和國外關(guān)系密切的越南的岱、儂族，老撾的老族，緬甸的撣族和印度阿薩姆邦的阿含人的比較研究。田野調(diào)查方法到21世紀才被重視。20世紀的壯學研究“用的多是20世紀五六十年代的調(diào)查資料，而這些材料由于受當時歷史條件的限制，是很膚淺的，甚至有悖事實。但我們的研究者卻滿足于將這些材料七拼八湊組成一個‘壯族社會文化圖景’，而不愿或沒有‘走進山野’，做深入的田野調(diào)查。新概念的提出就無從談起，20世紀的壯學研究陷入材料術(shù)語陳舊，無法與國際對話的尷尬境地?！雹劭梢娙狈c的深入田野調(diào)查和研究的基礎(chǔ)上畫起來的“壯族社會文化圖景”之朦朧和瑕疵。而個案研究法多是具有人類學背景的研究者在運用，其他的研究者則用得比較少。壯學的個案研究還相對薄弱。
三、整體研究與個案研究的關(guān)系
人類學既強調(diào)整體，也強調(diào)個案的研究，也就是點與面的結(jié)合。整體與個案的關(guān)系是面和點的關(guān)系。面由點構(gòu)成，點構(gòu)成面，兩者相互補充，相得益彰，只有將整體和個案兩個方法結(jié)合起來，才能獲得對研究對象的完整的全面的認識。
整體研究法是指對某一文化進行全貌的深入研究，反對從作為整體的文化中抽出個別要素進行跨文化比較。狹義的整體研究法指功能學派的研究方法。功能學派整體論認為構(gòu)成文化或社會的各個要素之間緊密地相互關(guān)聯(lián)而構(gòu)成一個整體，只有當文化被看成是一個部分相互聯(lián)系的整體時，才能確定任何文化要素的意義。即研究一個具體對象時，將其置于一個整體之中或?qū)ο螽斪饕粋€整體來進行研究，注重研究對象的整體性、關(guān)聯(lián)性、情境性。對于壯學而言，就是將壯族放到整個人類、國家或是壯侗語民族中進行研究，這樣才能看清壯族自身的定位，或是將壯族的文化當作一個整體來進行研究。
個案研究法(case study)又稱個案法、案例研究法、④個案研究⑤。這一術(shù)語最初起源于醫(yī)學診治病案和偵破學中的刑事案例。它可以被定義為：經(jīng)由對個案的深入分析以解決有關(guān)問題的一種研究方法，具體而言，是以個人或由個人所組成的團體(如小組、班級)為研究對象搜集和整理有關(guān)各方面的完整的客觀情況及資料。心理學上指搜集某個人的家庭情況及社會地位、教育影響、職業(yè)經(jīng)歷、事業(yè)構(gòu)成、健康條件等歷史資料加以分析，從而探究其心理特征的形成和人生發(fā)展過程。⑥人類學加以借用，用來進行文化的個案研究。個案法雖然以個體為調(diào)查對象，以個人或家庭為調(diào)查研究的單位，但其目的在于通過個體去發(fā)現(xiàn)整體，通過對個案的調(diào)查，探求一個社區(qū)群體文化的構(gòu)成。個案因此被界定為“一個整體”，是社區(qū)研究的一個重要側(cè)面。⑦個案研究又稱“微型研究”，就是在一定的地方，在少數(shù)人可以直接觀察的范圍內(nèi)進行觀察?！拔ⅰ敝傅氖巧钊氲缴顚嶋H，對對象進行文化深描，以求貼近生活的原味，使人們能獲得一個形象的感性的認識，而不是泛泛地一般化的敘述。社區(qū)是人類學田野工作的一個基本單位，社區(qū)是一個變量，有大有小，廣義的社區(qū)可以包括一個或幾個民族的分布區(qū)域。但在實際調(diào)查中，社區(qū)多是微型的，在其范圍內(nèi)，容易進行參與觀察、定點跟蹤、個別深入訪談等，并直接體驗、親身感受調(diào)查對象的文化氛圍。嚴格的人類學田野調(diào)查要求調(diào)查者在調(diào)查點呆上至少一年時間，以便對調(diào)查對象有全面、動態(tài)、深入地把握。
總之，個案研究法具有連續(xù)性、動態(tài)性、全面性、細致性、生動性，注重對研究對象的追蹤研究和其社會背景、文化背景的分析，能夠很好的把握研究對象的動態(tài)過程，能夠?qū)ρ芯繉ο筮M行深入細致的分析，揭示其復雜性，是其他研究方法所不能及的。其研究成果的可推廣性是由其選擇的研究對象決定的。研究對象具有典型性、代表性，能夠在很大程度上代表同類性質(zhì)或一個地域的特征。即使研究對象不具有典型性，則其研究成果亦可解決研究對象的實際問題。個案研究也存在它的局限性。如個案研究對象的典型性受到研究者知識結(jié)構(gòu)等的影響，其推廣的價值也因此受到影響。研究者在田野調(diào)查過程中有可能主觀地傾向于收集符合或能證實自己事先理論假設(shè)的材料或關(guān)注這樣的現(xiàn)象，忽略其他材料或現(xiàn)象。資料的提供者的局限性和主觀性會影響到材料的客觀性，訪談對象的局限性和主觀性也會影響到其講述內(nèi)容的客觀性，從而影響了研究的科學性。
個案研究法至今在壯學中的應(yīng)用仍比較薄弱。李富強教授因此1999年曾在一個研究壯學叢書的出版規(guī)劃問題的會議上提出，叢書應(yīng)該發(fā)揮引導學術(shù)方向的功能，“壯學系列叢書”應(yīng)該有一部分是以深度個案為基礎(chǔ)的個案研究著作。廣西師范大學的覃德清教授也提出了類似的建議，但他們的建議并沒有被采納。這說明當時人們對于個案研究還不夠重視。
究其原因，筆者認為主要有兩點：第一，中國傳統(tǒng)哲學習慣于整體研究思維，人們對個案研究的認識還處于模糊階段，要全面了解和認識個案研究還需要一段時間。目前的壯學研究是宏觀整體的研究，地域性實地調(diào)查的個案研究相對較少。這也正說明了目前的壯學研究注意到了人類學研究的整體性的一面，而對人類學注重個案研究，注重精確分析，從細微處見真理的一面重視不夠。第二，個案研究法本身的局限性。雖然個案研究法在對個別研究對象的全面和細致等方面優(yōu)于其他方法，但個案研究法具有主觀性和個別性，其研究成果的科學性和客觀性，以及在多大程度上推廣還有待探討。這使不少人仍然對一個社區(qū)或村落的個案調(diào)查研究能在多大程度上代表整個民族或社會的狀況持懷疑態(tài)度。
我們要看到任何研究方法總有它的優(yōu)越性和局限性。我們不應(yīng)該只看到個案研究法的局限性就放棄它，而是要把個案研究放在整體的背景下進行研究，即將個案研究法與整體研究法相結(jié)合，同時提高研究者素質(zhì)，增加訪談人數(shù)和范圍等，力求客觀。這樣既能克服個案研究的局限，又能發(fā)揮它的長處。
四、結(jié) 語
一個民族或一種文化具有復雜性，其內(nèi)部總是存在許多差異性。壯族由于支系眾多，分布地域廣闊，加上與不同的民族雜居，其內(nèi)部的差異性、復雜性可想而知。要想對壯族有個全面的認識，光是整體把握是遠遠不夠的。不去探究構(gòu)成這個整體的部分及其他們之間的關(guān)系，對這個整體的結(jié)構(gòu)也并不能清楚地了解。其所描述的整體也就成了沒有各個側(cè)面的模糊的整體。將這種對壯族的泛泛的整體認識放至具體的地域或支系并不能一一對應(yīng)，必然會使人們對其科學性產(chǎn)生懷疑。因此壯學研究有必要加強對構(gòu)成整體的各個部分進行研究，匯點成面，才能達到對壯族社會文化的高層次的整體的全面認識。
人類學理論是建立在大量的民族志材料基礎(chǔ)之上的，要加強個案研究，只有走進田野，老老實實開展深入的田野調(diào)查，獲得原始的第一手資料。然后用人類學的理論對材料進行分析，從而獲得理論的升華或解決問題的參考意見，才能更全面地把握壯族文化的復雜性。
總之，雖然壯學研究一開始就具有人類學屬性，但人們對人類學的理念和方法的接受是有個過程的。因此，壯學研究的人類學性也是不斷發(fā)展的。隨著學科本身的發(fā)展和人類學在中國的發(fā)展，相信人類學的個案研究法將在壯學研究中不斷得到加強。這將有利于壯學研究水平的提高和增強壯學研究的應(yīng)用性，即服務(wù)于現(xiàn)實中壯族民族自覺和發(fā)展的需要。
注 釋：
一、前言
會計職業(yè)由來已久,它的發(fā)展是伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展的。經(jīng)濟越發(fā)達的地方,會計越發(fā)達。會計與醫(yī)師、律師一樣,是典型的專業(yè)性職業(yè)。在全球500強企業(yè)的首席執(zhí)行官或總裁中,有近30%是會計專業(yè)出身[1]?？梢哉f,會計職業(yè)是通向高層成功人士的起點和搖籃。1997年美國會計人員占全部從業(yè)人員的占2%,平均年收入115000美元,僅次于醫(yī)生和律師。[2]
目前針對會計人員的研究主要是從職業(yè)道德、會計行為、能力和會計環(huán)境角度進行的研究。
1.從職業(yè)道德角度進行的研究。會計人員的職業(yè)道德沖突往往緣于利益關(guān)系,在公司治理結(jié)構(gòu)中加強利益相關(guān)者(指與企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營行為和后果具有利害關(guān)系的群體或個人)的力量,通過相關(guān)各方的權(quán)力制衡,可以優(yōu)化利益相關(guān)者的管理,改善會計人員職業(yè)道德現(xiàn)狀,以減輕會計人員的道德壓力[3][4]。
2.從會計行為角度進行的研究。不良的會計行為是由于國家相關(guān)法律法規(guī)不健全、企業(yè)內(nèi)外監(jiān)督體系不夠完善、會計人員的有限理性、會計人員素質(zhì)不高、會計道德缺失等原因產(chǎn)生的。因此,應(yīng)采取增強會計心理承受力、加強會計情緒調(diào)整、追求會計需求與價值觀的統(tǒng)一;通過社會、自我對會計道德進行調(diào)節(jié);通過行政制約、法律限制、改革會計管理體制、加強會計監(jiān)督等來規(guī)范會計行為[5]。
3.從能力角度進行的研究。會計能力素質(zhì)包含專業(yè)知識及相關(guān)知識;學歷、職稱、資格與經(jīng)驗;開拓創(chuàng)新精神;終生學習能力;預(yù)測決策能力;收集提煉信息能力;職業(yè)判斷能力;文字表達能力等指標:根據(jù)這些指標可以對財會人員素質(zhì)進行評估。
4.從會計環(huán)境的角度進行的研究。會計環(huán)境,包括政治經(jīng)濟體制、法律體制、社會習俗、教育文化、科學文化、企業(yè)管理與戰(zhàn)略規(guī)劃、會計職業(yè)教育與自律、會計思想與會計人員等諸多內(nèi)容。這些會計環(huán)境都會對會計的行為產(chǎn)生影響。
現(xiàn)有研究方法的不足之處,主要表現(xiàn)在:①研究對象的選擇有待增強針對性;②對會計職業(yè)中的個案研究較少。目前,會計職業(yè)生涯的研究主要是從群體角度出發(fā),闡述某類人群的職業(yè)生涯規(guī)劃與發(fā)展,而對個體的研究很少,本文就是基于此不足進行了研究。
二、會計人員生涯的研究方案
1.研究方法的選擇。本文采用了質(zhì)的研究方法。質(zhì)的研究最廣義的解釋就是,產(chǎn)生描述性資料的研究,描述的內(nèi)容包括人們說的話、寫的字和可觀察的行為。質(zhì)的研究方法是以研究者本人作為研究工具,在自然情景下采用多種資料收集方法對社會現(xiàn)象進行整體性探究,使用歸納法分析資料和形成理論,通過與研究對象互動對其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動。質(zhì)的研究強調(diào)的就是在自然情景下的自然式探究,因為研究現(xiàn)象的意義就來自于情景本身的脈絡(luò)中。研究者要將所發(fā)生的事情放在一個豐富、復雜的背景下進行整體的、關(guān)聯(lián)式的考察。質(zhì)的研究方法是一種以人為本的研究方法,提倡研究者對研究情境的參與,與研究對象的共情,通過對相關(guān)事件和人物進行描述,讓事物的本質(zhì),通過研究者的移情解釋而逐步地呈現(xiàn)。質(zhì)的研究方法的研究過程是自下而上扎根的過程,即,扎根理論。它強調(diào)要客觀真實地收集被研究者的真實材料,反映被研究者的真實現(xiàn)狀。因此,這種研究方法具有平民意識,能發(fā)現(xiàn)、反映普通人的生活,發(fā)現(xiàn)發(fā)生在他們身邊的真實故事。
由于本文是對會計人員職業(yè)生涯的研究,更應(yīng)是現(xiàn)實中的一個個具體個案,對于當事人職業(yè)經(jīng)歷的研究,涉及到對象的心理歷程、情感與不同的應(yīng)對方式與建構(gòu)。其個體的多樣化和不確定性,以及對于個案的深度意義進行探索的要求,都需要比量化研究所得的數(shù)據(jù)更具意義。質(zhì)的研究有許多方法,結(jié)合本研究實際,主要采用個案研究法。
個案研究是質(zhì)的研究的主要形式之一。它是針對一個個例(可以是個人、機構(gòu)、團體,也可以是事件)作縝密的研究。個案研究一般具有四個方面的特征,即,通過聚焦在特別的事例上來研究一種現(xiàn)象;對每一個事例進行深入研究;研究自然背景下的現(xiàn)象;呈現(xiàn)研究者和被研究者的觀點。把個案研究法作為本研究的重要方法,還在于該方法能挖掘出鮮活的“私人敘事”。個案研究法把研究帶回個體的生活世界當中去,所運用的訪談方法可以更靈活地把握被訪者的生涯故事和職業(yè)發(fā)展的心路歷程。
2.研究對象的選擇。在李亞真[6]對會計專業(yè)畢業(yè)生職業(yè)選擇意向的調(diào)查中,選擇去企業(yè)單位和會計師事務(wù)所的畢業(yè)生占調(diào)查總量的58%。由于資源的有限性,會計相關(guān)專業(yè)畢業(yè)生實際就業(yè)流向企業(yè)單位或會計中介機構(gòu)的人數(shù)也是占絕大多數(shù);另一方面,行政事業(yè)單位的會計業(yè)務(wù)相對簡單,會計人員發(fā)展的路徑相對狹隘,所以初步將研究的會計人員工作單位定在企業(yè)單位或會計中介機構(gòu)。鑒于此,本文選擇的研究對象來自企業(yè)和會計事務(wù)所。
在選擇個案時,還要考慮選擇哪一地區(qū)的會計人員作為研究對象,考慮到經(jīng)濟與會計的關(guān)系,“經(jīng)濟越發(fā)展,會計越重要”,而我國長江沿岸的經(jīng)濟發(fā)展水平是有目共睹的,這一經(jīng)濟發(fā)展區(qū)又以上海為龍頭,所以將會計人員的地域鎖定在上海和江蘇。將研究對象選定在這一區(qū)域,另一方面是因為筆者目前在上海學習、在江蘇工作,選擇這兩個地區(qū)開展研究比較便利。
考慮到本文研究目的之一,對即將參加工作的學生有一定的借鑒意義,而國人由于受傳統(tǒng)觀念的影響,基本上還是對向上流動的職業(yè)生涯表示認同,所以進一步將研究對象限定在目前位于企業(yè)中高層的會計人員。選擇中高層會計人員還有一個原因,如果將向上流動比作生涯的階梯,那么每上升一個臺階,都會有不同的原因,這可以擴充個案的豐富性。
3.資料的收集與分析。對于個案研究來說,收集第一手的素材是最為關(guān)鍵的。而質(zhì)的研究資料多是文字形式描述性的資料,這些資料被稱為軟性資料,其內(nèi)容一般包括:現(xiàn)場記錄、訪談記錄、私人信箋、照片、圖表等,這些資料提供有關(guān)場所和人群現(xiàn)象的濃密的描述。根據(jù)實際情況,靈活把握資料的收集,具體有以下幾個方面的材料:①訪談記錄。在征得研究對象的同意之后,訪談時可進行錄音,同時在每次的訪談活動結(jié)束后及時整理出訪談記錄,積累大量的文字資料。對每位研究對象進行三次以上的訪談,并從中選取能夠反映研究對象大部分生涯歷程的一次訪談作為分析的基礎(chǔ)。②記錄訪談過程中研究對象的表情、動作和語氣等非語言信息。③來自研究對象的朋友提供的關(guān)于研究對象的信息。④通過電子郵件收集在訪談過程中來不及追問的零星材料。經(jīng)過這樣多渠道的資料收集,得到了比較豐富的研究資料。
資料的收集是為了最終對這些豐富的、真實的信息進行分析和建構(gòu)。通過反復閱讀后,開始登錄。登錄是資料分析中最基本的一項工作,是一個“將收集的資料打散,賦予概念和意義,然后再以新的方式重新組合在一起的操作化過程”。根據(jù)目的性抽樣的原則,在資料中提煉某些與研究對象職業(yè)生涯密切相關(guān)的事件。同時,尋找屬于職業(yè)生涯范疇的本土概念。這種尋找沒有一定的標準,原因就是經(jīng)驗可以被看作是解釋的“生產(chǎn)性框架”。尋找那些文本中常出現(xiàn)的、有強烈感彩的、能夠引起注意的概念。這些概念既可能反映研究對象的一些關(guān)鍵事件,也可能反映研究者的經(jīng)驗,是兩者經(jīng)驗互動的結(jié)果。在分析的過程中,主要采用的是個人分析與工作小組集體分析的方式。兩種方式結(jié)合運用,可以從多角度對文本進行透析,避免研究者個體思考的不足,在一定程度上保證研究的合理性和開放性。
三、總結(jié)
本文探討了會計人員生涯發(fā)展研究的方法,通過個案研究的這種質(zhì)的方法,更具體,更真實,得出的影響會計人員生涯發(fā)展因素更可靠,為從事生涯研究者提供了一種借鑒的方法。
參考文獻:
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[2] 楊成賢.第一次當會計[M].北京:企業(yè)管理出版社,2002.
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守門人理論又稱把關(guān)人（Gate Keeper）理論，學界一般認為由傳播學但奠基人盧因（Kurt Lewin）在1947年提出。其實，把關(guān)人概念最早出于與1943年盧因的著作《心理生態(tài)學》（Psychological Ecology）一書中。盧因研究戰(zhàn)爭對人們的影響，尤其是戰(zhàn)時家庭主婦購買食物的習慣。在研究事物來源的過程中，盧因提出了“渠道理論”（channel theory），也就是事物是通過不同渠道一步步來到飯桌上的，而食物進入或不進入一個渠道，從渠道的這一環(huán)到另外一環(huán)，都要受到“把關(guān)人”的影響。盧因雖然著眼于事物采購，但是他認為任何具有渠道、門和把關(guān)人特點的社會現(xiàn)象都可以做同樣的分析。
所謂“把關(guān)人”就是指具有讓某一種東西近來或出去的個人或團體。把關(guān)人理論認為，媒介在信息傳送的過程中，有重大的過濾作用。就新聞而言，通訊社決定的新聞，只占已發(fā)生的新聞的一小部分；而讀者最后在報紙上讀到的新聞，有只是通訊社的新聞的一小部分。所以，讓讀者知道什么，不知道什么，媒介起決定性的作用。
1947年盧因在《群體生活的渠道》一文中再次闡釋了“把關(guān)人”理論。盧因的把關(guān)人理論有以下幾個要點：盧因的“把關(guān)人”概念是建立在“渠道理論”的基礎(chǔ)上的。因為事物必須通過渠道來運動，而渠道并不是平坦光滑的，存在各種各樣的關(guān)卡，即“把關(guān)人”。盧因認為“把關(guān)”行為雖然多種多樣，但是最終還是由人來掌握。所以，“把關(guān)人”主要是針對人，尤其是個人。研究“把關(guān)人”實際上就是研究導致把關(guān)人做出某一決定的因素，也就是探析隱藏于“關(guān)”的開、閉行為中的各種因素。盧因認為，影響把關(guān)的是人的心理因素。所以，研究個人的心理因素在把關(guān)中的作用就是他的主要動機和目的。
1949年懷特（White）進行了一項個案調(diào)查以驗證盧因的理論。懷特的研究對象是一個有25年新聞工作經(jīng)驗的必報編輯，觀察他在一周時間內(nèi)對所收集到的通訊社電訊稿的處理，并了解他這么處理稿件的原因，由此來證實一些預(yù)先就有的關(guān)于電訊稿編輯選擇和過濾稿子的想法，并因此獲得有關(guān)在大眾傳播中把關(guān)人的基本角色和作用的一些可驗證的概念。通過調(diào)查他發(fā)現(xiàn)，這位編輯的把關(guān)作用是非常明顯的。1950年懷特根據(jù)此項調(diào)查撰寫了報告《“把關(guān)人”：一個新聞選擇的個案研究》（The Gatekeeper:A Case Study in the Selection of News）。該報告首次為新聞傳播中“把關(guān)人”的存在及作用提供了第一手的材料和證據(jù)，同時也為“把關(guān)人”概念的確立奠定了基礎(chǔ)。
1955年哥倫比亞大學博士沃倫·布里德（Warren Breed）為了研究社會對新聞的控制，采訪了大約120名報業(yè)工作人員。研究了編輯內(nèi)部的官僚機構(gòu)和實際流程，在《新聞編輯部的社會控制》（Social Control in the Newsroom）指出：“記者必須以編輯的要求為最后的底線，消息最后的采用是通過主編或者負責人以及控制此媒體的政治機構(gòu)決定的。并指出編輯方針是指體現(xiàn)在社論、新聞專欄、新聞標題中的取向。即在編輯和記者之間的工作流程是由編輯來決定的，記者雖然可以根據(jù)自己的去向來選擇，卻不能保證消息在媒體的實際被選擇傳播，他們必須首先了解編輯的思路和想法，或者和編輯討論協(xié)商，從而決定選題或者方案。”[1]該研究深入到媒體機構(gòu)內(nèi)部，對新聞消息的最后被采用的過程做了探索，在實踐意義上的社會學價值和心理學價值更值得我們重視。
1969年學者巴斯（Bass）將“把關(guān)人”研究推進一步，他在《新聞學季刊》上發(fā)文指出：“懷特所謂的‘把關(guān)人’與盧因的原意不符。因為盧因所指的‘把關(guān)人’是小群體中的一員，直接握有某一物件是否允許被自己的這一群體所使用的決定權(quán)，而電訊稿編輯是在現(xiàn)成的新聞稿中挑選，并不是一個真正的‘把關(guān)人’。巴斯從信源的角度即新聞產(chǎn)生的角度看問題，將新聞流動過程分為‘新聞采集’和‘新聞加工’兩個階段，他認為，真正的‘把關(guān)人’是從事新聞采集的人或組織。”[1]
1980年Gertrude Joch Robinson通過對南斯拉夫一家新聞社的調(diào)查，得出有有關(guān)消息控制理論的幾個觀點：“第一，內(nèi)部的組織和外部的因素構(gòu)成一種相互呼應(yīng)的關(guān)系，對新聞的選擇和采訪寫作構(gòu)成了恰如其分的控制。第二，通過對新聞的選擇的影響以造成對受眾群體的需求的影響。第三，機構(gòu)內(nèi)部的控制關(guān)系已經(jīng)形成產(chǎn)規(guī)劃的形式。第四，所獲得的消息資料是帶有中立性的和內(nèi)部文化性的?！盵2]Robinson對消息控制的研究也有一定的局限性。首先，南斯拉夫的新聞體制和政治文化背景有自己的特色。其次，該國家的新聞社的模式是在該國的媒介體系里產(chǎn)生的，具有很強的民族和歷史文化背景。再次，帶有很強的地域性和文化性。
1992年P(guān)amela J. Shoemaker將前人關(guān)于守門人理論加以總結(jié)概括為五個層面，“即個體層面、傳播常規(guī)層面、組織機構(gòu)層面、超強媒體、社會機構(gòu)層面和社會系統(tǒng)層面進行了分析。Shoemaker將守門人理論引向媒介議程設(shè)置理論的研究和媒介社會學的研究，因而將其延伸到對人際傳播政治傳播和組織傳播的過程中，從而使得守門人理論的發(fā)展蔓延向了更廣闊和復雜的學科領(lǐng)域?！盵3]
一、心理咨詢中的個案研究
個案研究法又稱個案法、案例研究法[1]、個案研究[2],這一術(shù)語最初起源于醫(yī)學診療病案和偵破學中的刑事案例,并逐漸被推廣和應(yīng)用于心理學中。[3]心理學中的個案法可對一個人的心理發(fā)展過程以及某一心理側(cè)面、或者某幾個人的同一心理側(cè)面的發(fā)展進行研究。[4]
心理咨詢的個案研究體現(xiàn)為過程研究和結(jié)果研究,也可以把二者結(jié)合起來。過程研究關(guān)注的是在咨詢的過程中發(fā)生了什么。結(jié)果研究關(guān)注的是咨詢中什么起作用,常以比較的形式研究不同咨詢的方法。進行過程研究要注意:(一)研究什么,從哪個角度入手。(二)從誰的角度研究。(三)確定分析的單元。(四)如何分析數(shù)據(jù)。[5]
二、心理咨詢個案研究的方法
(一)資料收集
1.調(diào)查訪談
運用調(diào)查訪談的形式從調(diào)查對象那里獲得相關(guān)資料的一種方法。[5]調(diào)查對象既可以是當事人,又可以是咨詢師、當事人的朋友或家人等。通過調(diào)查和訪談,我們可以獲得關(guān)于當事人生活情境、咨詢過程、結(jié)果,以及當事人在咨詢之后的轉(zhuǎn)變信息,從而更全面、準確地把握當事人的心理咨詢狀況,把咨詢擴展到實際生活中去。因此這種研究方法比較全面與真實,相對來說具有客觀說服力。
2.回憶記錄
指咨詢師或當事人事后對心理咨詢過程進行的描述和說明,如咨詢師回憶咨詢的過程,整理咨詢記錄,當事人寫的咨詢隨感和日記等。[5]回憶記錄可以充分了解參與者的感受,把咨詢過程中咨詢師和當事人感觸最深的情感和體驗呈現(xiàn)在我們面前。但是這種方法由于沒有原始記錄或錄像,很容易忽視一些微小卻很重要的部分,尤其是兩者的互動情況。而且這樣的研究僅僅代表了咨詢師和當事人對咨詢的理解,受到個人的情緒、對咨詢的期望等的影響。
3.原始記錄
指錄音、錄像和筆錄等,它清晰地呈現(xiàn)了最原始的資料。錄音能夠使研究者注意到參與者的語音和語調(diào)的變化,以及情緒表達。錄像能清楚地顯示咨詢師和當事人身體上的微小動作、面部表情、姿態(tài)等。而筆錄僅僅是一種“文本性”的故事,它脫離了一定的話語情景,使我們無法捕捉到參與者的表情、語氣和動作等這些非常重要的非語言信息。僅僅對原始記錄進行分析和解釋,我們只能從看到的故事中去了解講故事的人,而不能進一步感受整個咨詢過程的深層互動。
(二)資料分析
1.敘事分析
生活中每一個人都會對自己所經(jīng)歷的事情有所感悟,當他把這種感悟與別人進行交流時,便以故事的形式講述出來,這就是敘事。[5]敘事分析就是通過對當事人故事的分析,從中找出一定現(xiàn)象的規(guī)律的方法。由于這些體會中包含當事人對這些經(jīng)歷的看法和情緒體驗,我們能夠從對這些故事的分析中得到想要的信息,這是敘事分析存在的前提。
在對當事人的故事進行分析時我們一定要注意這個故事的主人公的情況,另外還應(yīng)注意當事人敘事的風格,他是用第幾人稱進行敘事的,敘事時的語氣、表情如何。除此之外還應(yīng)特別注意當事人敘事的連續(xù)性,他的起承轉(zhuǎn)合,以及他為什么這樣做。
如何分析故事近幾年有兩種方法被廣泛的運用,一種是主要關(guān)注當事人在咨詢中所講的“生活故事”的分析;另一種是通過對每次咨詢記錄片斷的分析,來理解咨詢中講故事這一過程。[5]
2.對話分析
對話分析是一個專門的學派,他們認為人所經(jīng)歷和生存的世界是用語言建構(gòu)起來的,交談是一種有結(jié)構(gòu)規(guī)律可循的社會活動,生活好像是語言的“游戲”,因此可以通過分析對話來獲得相關(guān)資料。他們認為心理咨詢實質(zhì)上就是一種對話,而當事人的轉(zhuǎn)變很大程度上取決于成功地采用了某種形式的對話。[5]
對話的分析難以像分析句子那樣嚴謹和形式化,它還要考慮到語言的情境。有兩種方法:一種是從整體上去看一個完整的對話過程,即對話是如何開始、結(jié)束,又是如何發(fā)展的。另一種是研究對話的局部結(jié)構(gòu),關(guān)注一個參與者與另一個參與者的發(fā)言之間有什么聯(lián)系,如何構(gòu)成話語,如何更迭。[5]研究者要多次反復的研究咨詢記錄,并從中選擇最適合分析的片斷或單元,完成這樣的分析后,去重新分析整個記錄,并選擇別的一些小的研究單元來證實或否定分析結(jié)果。
3.話語分析
話語分析是從對話分析中發(fā)展出來的,它主要研究人類用于交際的語言及其意義。語言的含義很廣,但大部分從事話語分析的學者都以人們用于口頭交際的自然語言作為自己的分析對象,因為人們的真實生活對話比其他形式的語言交際更具有典型性,更能反映出語言的本質(zhì)。話語類型分析以敘事心理咨詢的思想為依據(jù),從話語的角度看“心理咨詢過程中誰說了什么樣的話”。
話語分析可以從兩個側(cè)面進行。第一個側(cè)面主要是確定一句話在交際中起到了什么作用,需要制定一些語言使用規(guī)則,而在明確這些規(guī)則之前,先要明確為使一句話能起到一定的作用所必須滿足的條件;第二個側(cè)面是話語與話語之間的連貫性,話語的連貫性不僅存在于語言的表層,而且存在于潛在的交際行為之間的連貫中。[5]
4.類屬分析與情景分析
在研究中,研究者必須結(jié)合研究目的,以及資料本身的特點,對收集到的所有資料按照一定的標準進行歸類、分析和呈現(xiàn)。例如,訪談如果是按照一定的主題進行,那么對資料的整理和分析就可采取類屬分析的形式。而如果收集到的資料呈現(xiàn)出過程性和動態(tài)性的特點,那么對資料的分析就可以采取情景化的分析方式。情景分析和類屬分析主要用于訪談資料和當事人日記的分析。
類屬分析指的是在資料中尋找反復出現(xiàn)的現(xiàn)象,以及可以解釋這些現(xiàn)象的重要概念的一個過程。[5]在這個過程中,將一部分資料從他們所處的情景中抽取出來,相同主體的資料被歸入一個類別,并且按照主題對資料進行分析和呈現(xiàn)。
情景分析指的是將資料放置于研究現(xiàn)象所處的自然情景中,按照故事發(fā)生的時序或因果關(guān)系等對有關(guān)事件和人物進行描述性的分析,使故事呈現(xiàn)出完整和動態(tài)的過程。[5]
三、問題
大部分的個案研究材料收集不夠完整與全面。
大多數(shù)的原始資料都是文本資料,它遠沒有錄音錄像生動形象。
言語的表達和理解對不同的人來講不一定是同步的,咨詢師和當事人都是憑自己的話語背景來判斷對方所要表達的內(nèi)容,可能會出現(xiàn)錯位的情況。
原始記錄根據(jù)轉(zhuǎn)錄者自己的理解進行標識進而轉(zhuǎn)換成文本,能否客觀地反映當時的咨詢過程就成為一個問題。
對原始資料的分析單元大部分是按照研究者的分析來劃分,具有很大的主觀性。
四、建議
收集資料時,當事人往往會出現(xiàn)拒絕接受訪談或隱瞞一定信息的現(xiàn)象。這就要求咨詢師對當事人的資料充分保密,同時還應(yīng)注意與當事人進行交流的方式,不要帶有很強的目的性和功利性,以傾聽為主,不應(yīng)盲目下結(jié)論。
分析資料時,我們應(yīng)針對錄像、錄音和文本資料的優(yōu)缺點,取長補短,反復地研究個案資料,選用正確的標識系統(tǒng),可以采用多討論的方式,集思廣益。
使用那些分析資料的方法時,我們不要盲目套用任何一種,而應(yīng)把幾種方法同時用到一個案例分析中去。
對資料進行劃分單元時,我們可以采用幾種不同的方法,比較其異同點,找出最適合的方法。
最后,我們應(yīng)不斷提高自身的素質(zhì),廣泛涉獵相關(guān)書籍和研究,為心理咨詢中個案研究的發(fā)展提供新的視角和思路。
參考文獻:
[1]宋文書.心理學名詞解釋.蘭州:甘肅出版社,1984:19.
[2]張春興.張氏心理學詞典.臺北:臺灣東華書局,1992:103.
當然，策展人鮑棟以學院派藝術(shù)評論的經(jīng)典手法出發(fā)，借用語言學隱喻和轉(zhuǎn)喻的概念來提煉陳曉云創(chuàng)作手法的主旨，而精神分析學的歇斯底里癥狀研究無疑為陳曉云的影像提供了概念上的證據(jù)。概念在策展人鮑棟的理論框架中占據(jù)著支點的位置，同時也是概念發(fā)酵的原體。鮑棟在藝術(shù)批評的推演上強調(diào)概念自身的成長和進化，從而鋪就一條概念之路。
個案展覽的組織與現(xiàn)場呈現(xiàn)，與藝術(shù)家的溝通，理論梳理構(gòu)成了策展人的基本工作，有趣的是，我們不僅在看藝術(shù)家陳曉云的影像作品，我們同樣在看策展人鮑棟的個案分析作品，在這兩條線索的交織中，策展人是引領(lǐng)者，是向?qū)?，是導演，是廚師，布置好大餐，等待觀者來品嘗和議論。而藝術(shù)家是素材提供者，是大餐的原料提供者。而鮑棟認為，他的作用相當于一個編輯，對陳曉云的作品進行整理裁剪，再編輯。
Landis&Bhagat(1996)綜合了以往的研究，指出跨文化培訓的主要目的可以歸納為三項：認知上改變個人的思想；情感上改變個人情感的反應(yīng)；個人行為上的改變。因此，跨文化培訓應(yīng)從三個層面著手：認知層面，情感層面和能力層面來提高受訓者的跨文化交際能力。1.認知層面。比較中外文化的異同，學習跨文化交際知識，掌握跨文化交際的普遍規(guī)律。2.情感層面。培養(yǎng)教師對其他文化的開放、欣賞的態(tài)度，消除偏見，提高跨文化意識和跨文化敏感性。3.能力層面。培養(yǎng)面對文化沖突的適應(yīng)能力，能夠根據(jù)不同的文化交際場合調(diào)整自己的言語行為，善于學習新的文化知識，同時不斷反思本族文化，提高跨文化交際能力。
（二）跨文化交際培訓內(nèi)容
2012年教育部辦公廳頒布的（5）號文件規(guī)定了“國培計劃課程標準（試行）”，對不同類型的培訓的課程在“建議課程內(nèi)容”部分的“專業(yè)知識”框架下，教師“通識知識”部分規(guī)定了教師需要掌握“英語思維方式介紹”、“英語國家社會文化概況”等方面的知識。結(jié)合“國培計劃”課程標準的相關(guān)內(nèi)容，以及跨文化交際學相關(guān)培訓策略方面的內(nèi)容，從農(nóng)村教師工作環(huán)境實際出發(fā)，作者認為中學英語教師的跨文化培訓內(nèi)容應(yīng)分為兩個部分：（1）英語國家概況：英語國家社會生活、歷史、地理、政治、節(jié)日、社交禮儀、習俗與禁忌。（2）跨文化交際學相關(guān)理論：文化、跨文化交際、跨文化交際意識與能力等基本概念；語言與文化的關(guān)系、文化價值取向、言語交際與非言語交際等知識；文化沖突和調(diào)適模式等。
二、跨文化交際培訓策略
（一）跨文化交際培訓模式
跨文化培訓有多種模式，Chen&Starosta(2007)將他們歸納分為以下六個類別：(1)教學模式；(2)模擬模式：(3)自知之明模式；(4)文化理解模式；(5)行為模式；(6)互動模式。結(jié)合受訓對象的工作生活實際，從模式的可行性角度出發(fā)，本文主要介紹以下三種培訓模式。1.教學模式。教學模式又稱為“知識模式”或“大學模式”。這個模式是所有跨文化培訓中最簡便易行的方法。它側(cè)重認知模式的強化，使學員能夠了解一個文化的價值觀、風俗民情、地理歷史、社會結(jié)構(gòu)以及思想舉止等。學員經(jīng)由培訓教師的解說以及看影片、閱讀和其他方法的互用，對另一文化的了解能達到一個較為滿意的結(jié)果。這個模式雖然方便省事，而且對文化知識的灌輸具有很大效力，但由于這種模式使學員所學的知識和理論與實際環(huán)境之間存在差距。因此必須結(jié)合其他模式，才能達到理論與實踐相結(jié)合培訓目的。2.模擬模式。模擬模式是針對改善教學模式的缺點而建立。模擬與某一文化類似的環(huán)境，要求學員在感情上必須投入，以便在這個模擬的環(huán)境中獲取溝通的經(jīng)驗。通過在模擬的文化環(huán)境中，學員們能學習到新的行為方法從而提高解決文化沖突的能力（Gudygunst,Ting-Toomey,&Wiseman,1991）。由于要模擬一個完全類似的文化環(huán)境幾乎是不可能的事。同時由于受時間限制，這種模式不可能使學員完全對異文化有足夠的認識。因此，這種模式必須結(jié)合教學模式，才能提高培訓的有效性。3.文化理解模式。文化理解模式主張學員必須了解自己與對方文化的價值觀、風俗習慣和各種社會系統(tǒng)。這種模式強調(diào)了解自己的文化是了解他人文化的基礎(chǔ)。學員應(yīng)該認識到自身的文化認同只是眾多認同中的一個，否則很可能產(chǎn)生過度的民族中心主義。這種模式要求學員經(jīng)過培訓后，在感情上對文化差異建立起必要的容忍性。
所謂小課題是基于教師個體經(jīng)驗和個性特征，鑲嵌在教育教學的情景和行動中，以特定的教師、特定的課堂、特定的教材、特定的學生為對象，其研究是對實踐中產(chǎn)生的困惑，通過發(fā)現(xiàn)規(guī)律―查閱資料―編制方案―依案研究―反思總結(jié)的基本流程，圍繞中心問題，以專題研究的方式探索解決問題的方法。小課題研究是一種“面對真問題、展開真行動、獲得新收獲”的實踐研究行動。
一、 小課題的價值力
就小課題研究的一般意義而言，資陽市教科所副所長劉懷明曾這樣說：小課題研究從自身的教學出發(fā)，大處著眼，小處著手，研究問題小，但意義深遠，研究活動和教學緊密結(jié)合，小課題研究真正讓學生獲得了最大最優(yōu)的發(fā)展。從更寬泛的角度分析，我認為：
（一）小課題研究是教師教育科研的“敲門磚”：教育科研是一種實踐性很強的研究活動，其主要目的在于解決教育教學中存在的問題，但現(xiàn)在教育科研之所以論為擺設(shè)、作為花瓶、視為點綴、當為時髦，無外乎是找不到研究的方向和對其價值認識的模糊。要知道小課題正是介于教育科研與教學案例、教學后記之間的一種較為理想的研究形式，教師容易介入、研究容易深入、成果容易形成，甚至教師可能在不經(jīng)意間就自然的由小課題步入了教育科研的行列。
（二）小課題研究是教師專業(yè)化成長的“奠基石”：教師專業(yè)化要求教師在自己整個的專業(yè)生涯中，通過自身專業(yè)訓練，獲得專業(yè)知識技能、實施專業(yè)自主、表現(xiàn)專業(yè)道德。
二、 小課題的生成點
據(jù)相關(guān)資料介紹：小課題具有“小、近、新、實”的外顯形態(tài)，也有“求真、求善、求美”的內(nèi)部特征，單就小課題生成而言有關(guān)資料也詳括了“十因”之法則，但我認為小課題的具體生成點還有待探討之。
一個課題是否值得研究，需要綜合考慮課題本身的科研價值和研究的可行性，好課題他的認定標準我認為有：（一）體現(xiàn)“三重性”：1、追求針對性，即小課題應(yīng)該是迎著實踐中的具體問題而去，為解決實際問題而生，而且課題要從當前的教育教學改革發(fā)展的實際出發(fā)，觀眾有針對性、和代表性的期待解決的問題。說簡單點也就是研究要有的放矢。2、突出開放性，簡而言之就是小課題必須有適度的研究空間，適于教師的自主研究。3、增強有效性，有效乃是一切研究工作的生命，是從事小課題研究必須考量的根本問題，有效者乃有用、好用、適用也。（二）突現(xiàn)兩個“有利于”：1、有利于實踐操作，無從著手的或只可作紙上談兵的小課題是毫無價值的，一個好的課題必須是通過某些技術(shù)手段和方法可具體操作化的。2、有利于培養(yǎng)教師的教育科研能力，雖然課題僅以小課題定義，其特征顯現(xiàn)也不如真正意義上的科研項目，但我們在確定小課題時務(wù)必要求其”科研”含量。（三）捏準一個“度”，這個度我們可以理解為深度、廣度、信度，但其基本的內(nèi)涵還是應(yīng)該體現(xiàn)在教師能從”整體上把握、從局部上考慮、從微觀處著手、從實踐上落實”。（四）確定一個“重點”，小課題因其“小”，所以其解決的問題不可能多而大，在實際中我們基本要求一個小課題集中解決某一迫切需要解決的問題，勿多勿爛，最好是一個人能在一定時期內(nèi)切實予以解決.
三、 小課題的創(chuàng)新性
創(chuàng)新是研究的生命和靈魂。一項研究價值與否可以從課題上反映出來，但課題本身只提供實現(xiàn)價值的可能性，課題的真正價值只能通過研究過、研究結(jié)論最終得以實現(xiàn)，而其價值的大小又往往取決于課題本身所具有的創(chuàng)新性。
（一）課題的前瞻性：好的課題應(yīng)該具有獨創(chuàng)性。選題要有明確的指導思想和研究目的，立論要充分、合理，教師要在全面占有資料的基礎(chǔ)上形成課題。由于課題中研究問題與研究對象往往渾然一體密而不分。因此，我們此處的“前瞻“包括提出的問題要新、研究的對象要新兩個層次。
（二）方法的新穎性：不論是行動研究、個案研究還是敘事研究，我們都必須嘗試應(yīng)用新手段、新方法、新技術(shù)，這里可以提供的方法方法有：調(diào)查法、觀察法、統(tǒng)計法、個案法、實踐法、嘗試法等，教師在研究中可視課題而綜合使用之，以利于獲取最有價值的信息。
（三）成果的突破性：需要特別說明的是：本課題所提及的創(chuàng)新是非科學的定義或普遍意義上的創(chuàng)新，我們在此把“創(chuàng)新”標準降低，定義在“超越自我、超越前人”之上既可。所以我們不要過度的受限，在研究中不能重復別人的研究，也不概括別人得出的結(jié)論，而是立足自己有價值的課題，以此為本，應(yīng)用合理的方法與技術(shù)，去獲取有用的信息，從而得出新發(fā)現(xiàn)、新觀點、新見解。以形成自己研究成果的獨創(chuàng)性。
四、 小課題的操作化
課題的研究總體上遵循“個人反思――同伴互助――專業(yè)引領(lǐng)”的方式，可以說三者的結(jié)合是一個課題研究成功的基礎(chǔ)，，但就具體操作而言，，我認為應(yīng)該把握五個階段，，三個關(guān)鍵：
五個階段分為：（1）準備階段：其中包括材料羅列，方法選擇以及方案的確定，（2）資料收集：包括閱讀書籍、查閱文獻、收集書面材料，通過考察、調(diào)查等方式獲得直接的研究材料，或通過體驗取得相關(guān)資料。（3）整理歸納材料：尋找現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系，，得出新的研究結(jié)論。（4）充實材料、撰寫報告或論文。（5）形成報告或經(jīng)驗推廣。
可以說這五個階段是具體小課題研究的正常軌跡，但課題要取得實質(zhì)性、突破性的結(jié)論和觀點，我們還必須把握三個關(guān)鍵：（1）理念的指導：我們要進行相關(guān)課題的研究，先進的理念是必不可少的，有時候甚至可以說是理念先行，所以，教師在研究時，要廣泛涉及相關(guān)專業(yè)的理念，要讓自己的思想走在研究的前面，才有可能實現(xiàn)研究成果的突破。（2）個案研究：個案研究是小課題研究的基礎(chǔ)，是小、課題研究的必要累積，所以教師在課題研究中，必須學會收集大量的個案，，學會把個案以故事的方式生成并以故事方式進行講述，從中發(fā)現(xiàn)共性的、理性的、內(nèi)在的東西，從個案的點點發(fā)現(xiàn)中架構(gòu)起小課題的新發(fā)現(xiàn)、新觀點，應(yīng)當說個案研究是小課題的支撐點。（3）反思：反思是教師對自身實踐和研究進行的有意識的、系統(tǒng)的、持續(xù)不斷的探索思考。課題研究是否按預(yù)期開展或是否取得有價值的成果，反思是一個標桿。如果研究實實在在，那么反思就應(yīng)該覆蓋研究的全過程。
1.引言
在2011年1月中央1號文件后，我們國家水利工程建設(shè)發(fā)展更為強勢。一大批水利樞紐工程的開展，使我國水利工程建設(shè)不再處于弱勢，但是，水庫工程開發(fā)運營忽視社區(qū)文化變遷從而產(chǎn)生的社區(qū)矛盾日益突出，而文化已經(jīng)成為國家、項目治理的主要手段和有效方法。基于此，本文以港口灣水庫為案例進行實證分析，為工程本身的后續(xù)運營提供控制社區(qū)文化良性變遷的建議，也能為后續(xù)相關(guān)研究提供新的個案。
2.水庫工程對社區(qū)文化變遷影響的概念框架――基于現(xiàn)有文獻和相關(guān)理論
2 . 1社區(qū)文化變遷的分析維度及其影響因素
2.1.1社區(qū)文化變遷的分析維度
基于現(xiàn)有文獻和相關(guān)理論，結(jié)合本文的研究實際將社區(qū)文化變遷變量按三個方面展開：制度文化、行為文化和觀念文化，各個調(diào)查分析變量所對應(yīng)的測度變量如下，這些為后續(xù)的概念框架和變量體系建立提供基礎(chǔ)。
（1）制度文化對應(yīng)的測度變量：組織方式；關(guān)系網(wǎng)絡(luò)承載體、婚姻制度；教育制度、家庭制度；行為準則；禮俗。
（2）行為文化對應(yīng)的測度變量：人際關(guān)系；語言、習俗；民俗、風俗；群體（社團）活動；生活方式。
（3）觀念文化對應(yīng)的測度變量：價值觀（家庭觀念、消費觀念）；態(tài)度；思維方式、；倫理道德、審美情趣。
2.1.2生物物理驅(qū)動力維度上的社區(qū)文化變遷影響因素
基于現(xiàn)有文獻和相關(guān)理論，結(jié)合本文的研究實際，生態(tài)環(huán)境剔除生物因素，大致可以從地形地勢、土地資源、氣候、水文、土壤這5方面展開，各個調(diào)查分析變量所對應(yīng)的測度變量如下，這些為后續(xù)的概念框架和變量體系建立提供基礎(chǔ)。
（1）地形地勢對應(yīng)的測度變量：水域。
（2）土地資源對應(yīng)的測度變量：土地利用的性質(zhì)、方式及格局。
（3）氣候?qū)?yīng)的測度變量：氣溫、降雨量。
（4）水文對應(yīng)的測度變量：水位水深、流速流量。
（5）土壤對應(yīng)的測度變量：土壤類型、土壤肥力。
2.1.3人文社會驅(qū)動力維度上的社區(qū)文化變遷影響因素
基于現(xiàn)有文獻和相關(guān)理論，結(jié)合本文的研究實際，伴隨水庫工程建設(shè)、運行所產(chǎn)生的配套政策可歸納為就業(yè)政策、經(jīng)濟政策和安置政策。各個調(diào)查分析變量所對應(yīng)的測度變量如下，這些為后續(xù)的概念框架和變量體系建立提供基礎(chǔ)。
（1）就業(yè)政策對應(yīng)的測度變量：拓寬就業(yè)渠道；生產(chǎn)技能和再就業(yè)培訓。
（2）經(jīng)濟政策對應(yīng)的測度變量：征地補償；稅收優(yōu)惠；后期扶持。
（3）安置政策對應(yīng)的測度變量：產(chǎn)業(yè)安置；距離安置；群體安置。
2 . 2概念框架
基于上述內(nèi)容，結(jié)合文獻綜述和相關(guān)理論基礎(chǔ)，形成本文的概念框架圖2-1。概念框架的形成有助于研究思路的確定和實行，后續(xù)假設(shè)的提出及驗證也是參照該概念框架進行的。
3.研究設(shè)計
3.1個案研究方式與個案研究對象的確定
本文選用個案研究方式來確定個案研究對象。該方法在應(yīng)用過程中需要通過多種方式來搜集有效、完整的資料。重點是對單一對象進行詳細深層次的研究過程。個案選擇的基本原則是要求研究者事先確定某一特定案例能夠出現(xiàn)典型的結(jié)果。本文依照此原則，選取港口灣水庫工程來作分析。港口灣水庫位于安徽省寧國市，壩址輻射1120平方公里的流域面積。水庫總庫容9.41億立方米，屬于大型水庫工程項目Ⅱ類。其主要作用是防洪，同時兼有發(fā)電、灌溉和城市供水的社會服務(wù)性，以及水產(chǎn)養(yǎng)殖和旅游開發(fā)等的社會增值性。受港口灣水庫影響的社區(qū)區(qū)域分為庫區(qū)與壩下游兩大板塊：庫區(qū)為受港口灣水庫直接淹沒及移民遷建和生態(tài)環(huán)境改變影響的區(qū)域，包括寧國市竹峰、青龍、方塘和甲路4個街道及鄉(xiāng)鎮(zhèn)。由于壩下游社區(qū)變遷原因復雜，本研究僅選取庫區(qū)周邊的社區(qū)作為研究社區(qū)。
3.2數(shù)據(jù)收集與處理
課題組組織了3人的社區(qū)（村）調(diào)查團隊，同時為了厘清水庫工程開發(fā)建設(shè)對社區(qū)文化的影響機理和過程，課題組組織了7組共14人的家庭入戶結(jié)構(gòu)性訪談問卷組。
要解答水庫工程與社區(qū)文化變遷之間的關(guān)系，需要運用因果類的數(shù)據(jù)分析方法?；诠P者對大量文獻總結(jié)發(fā)現(xiàn)：一、結(jié)構(gòu)方程模型既能得出各指標間的路徑關(guān)系和系數(shù)，這與我們假設(shè)驗證的目標一致；二、結(jié)構(gòu)方程模型能進行潛變量研究，而本文研究變量大多需要依靠問卷，這個特點使得定性與定量研究相結(jié)合。綜上，本文選取結(jié)構(gòu)方程模型為本文進行假設(shè)驗證。
基于先做的小樣本調(diào)查與分析，對問卷做了合理調(diào)整，在正式調(diào)查中，共發(fā)放問卷235份，211份為有效問卷，有效回收率為89.7%。回收問卷利用SPSS22軟件進行分析，得出主要特征的統(tǒng)計以及問卷的信度與效度。問卷樣本主要特征統(tǒng)計分析顯示，問卷調(diào)查對象具有隨機以及合理性，信度與效度均符合要求。
4.港口灣水庫對社區(qū)文化變遷的實際影響
4 . 1路徑圖構(gòu)建
依據(jù)前文的概念框架和問卷調(diào)查，最終確定的路徑圖為圖4-1?！皊c1-3”分別代表民間組織、家庭制度和婚姻制度，“bc1-5”分別代表人際關(guān)系、習俗、語言、休閑方式和群體（社團）活動，“cc1-4”分別代表消費觀念、代際觀念、婚姻觀念和，“sp1-3”分別代表產(chǎn)業(yè)安置、距離安置和群體安置。
4 . 2測量模型分析
在對初始模型進行修正后，刪除了指標bc5：群體（社團）活動，得出本文模型的最終驗證性因素分析模型圖4-2，“sc”代表制度文化，“bc”代表行為文化，“cc”代表觀念文化，“sp”代表安置政策。
4.3結(jié)構(gòu)方程模型分析
在初始結(jié)構(gòu)方程模型的基礎(chǔ)上，結(jié)合模型適配度檢驗，對模型進行了多步模型修正，得到最終的結(jié)構(gòu)方程模型圖4-3。
由圖得出：
①制度文化：經(jīng)濟政策顯著正向影響了制度文化（路徑系數(shù)為0.952，顯著性為0.001以下）；安置政策顯著正向影響了制度文化（路徑系數(shù)為0.052，顯著性為0.05以下）；就業(yè)政策顯著正向影響了制度文化（路徑系數(shù)為0.048，顯著性為0.05以下）。其中，經(jīng)濟政策和就業(yè)政策的路徑系數(shù)過小，經(jīng)濟政策對制度文化的影響最大。
②行為文化：水域面積變化顯著正向影響了行為文化（路徑系數(shù)為0.162，顯著性為0.05以下）；耕地面積變化顯著正向影響了行為文化（路徑系數(shù)為0.239，顯著性為0.05以下）。耕地面積變化對行為文化的影響程度較大。
③觀念文化：水域面積變化顯著正向影響了觀念文化（路徑系數(shù)為0.323，顯著性為0.001以下）；耕地面積變化顯著正向影響了觀念文化（路徑系數(shù)為0.156，顯著性為0.05以下）。水域面積變化對觀念文化的影響程度較大。
5.港口灣水庫正向引導社區(qū)文化變遷的對策分析
本文針對結(jié)構(gòu)方程模型中影響程度較大的以及可以后續(xù)改進的方面提出港口灣水庫正向引導社區(qū)文化變遷的對策。
經(jīng)濟政策：直接的經(jīng)濟補償對于社區(qū)居民來說有一定程度的作用，現(xiàn)有的后期扶持從2007年開始投入20年。但是這種經(jīng)濟補償是無法有延續(xù)性的，如果政府將后期扶持政策與漁業(yè)、旅游業(yè)個體經(jīng)營優(yōu)惠政策、創(chuàng)業(yè)優(yōu)惠政策相結(jié)合，將激發(fā)社區(qū)居民主動得從失地狀態(tài)轉(zhuǎn)變過來。此外，后期扶持政策中也可以涉及社區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。通過建造圖書館、休閑廣場、學校等為社區(qū)居民營造良好的文化氛圍，也為社區(qū)家長減少孩子上學壓力。
就業(yè)政策：很多社區(qū)居民的文化教育程度不高，當不能依靠農(nóng)業(yè)種植謀生時，即使他們想要尋求其他就業(yè)途徑，也會因自身文化水平不夠和技能缺乏而無法作出新的選擇。雖然社區(qū)周邊企業(yè)種類由于港口灣水庫是水源地這一原因而有所限制，但是依舊存在不少可以向當?shù)厣鐓^(qū)居民提供就業(yè)崗位的企業(yè)，例如香菇種植業(yè)、生物科技等，政府可以有針對性得對社區(qū)居民提供就業(yè)技能培訓。
土地資源：不同的社區(qū)有其不同的地理特征，作為各村的村委會應(yīng)該依靠各村地理優(yōu)勢發(fā)展各自的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟。有社區(qū)離城鎮(zhèn)較近則可以從商業(yè)經(jīng)濟上發(fā)展，繁榮該村的零售、飲食等。有社區(qū)在港口灣水庫邊緣地帶，這樣的社區(qū)依舊有小部分良好的土地資源，村委會可以組織社區(qū)居民開墾土地種植蔬菜、砍伐毛竹來增加社區(qū)居民收入。
自主學習可以定義為學習者對自己學習控制的能力。Holec （1981）認為：學習者管理自己的學習包括要為自己的學習各方面作出決定負責，例如：定義學習目標，選擇教材，評估學習進展。Little （1991）從心理維度對Holec的定義做了進一步的詮釋，他爭辯說自主學習不是專門甚至不是主要強調(diào)組織如何學。研究者指出自主是分析，批判性反思，作出決定和獨立行動的能力。Little（2007）指出學習者自主未必是獨立的做事情，而是為了自己做事情。因此，可以說自主也有心理的維度。隨著語言學習是學習如何交際和學習者是教與學的過程的中心的觀念的提出，自主的概念也進入到了語言教育理論和方法論的領(lǐng)域。二語習得領(lǐng)域的研究也強調(diào)了在語言習得過程中的情感、社會和心理因素的重要性。對這些因素的認知也使學習者是學習過程的中心作用者這個觀念越來越收到關(guān)注（Finch 2001）。因此學習者自主也成為了語言教育者的目標。一些交際語言學教學和以學生為中心的實踐領(lǐng)域的研究者們在他們的著作中就包含了自主的觀點。首先，Dickinson（1987）提出了在語言學習中提高學習者的自主性的五點理由：實踐原因，個體差異，教育目標，動機和學習如何學外語。另外一個在語言學習中提高學習者自主的理由是由Coterall（1995）提出來的。研究者列舉了在語言課堂實施學習者自主的三個基本理由：哲學的，教學的和實踐的。他們認為加強學習者在語言學習的自主性的教學的理由是建立在這個言論基礎(chǔ)上的，即在正式的教育情境中，反思和自我意識會讓學習效果更佳。同樣，Rebenius（2003）認為學習者自主是提高語言學習效率的方式。同樣，Kohonen（2003）主張對學習者的發(fā)展，不管是語言使用者還是學生，在外語語言教育中，都要以三個相互關(guān)聯(lián)的領(lǐng)域來引導他的能力：個人意識和自我管理；語言和交流意識；學習過程意識。
盡管有很多研究是關(guān)于學習者自主、外語教學和它在學習環(huán)境中的教學啟示，但是在學校情境下自主學習是如何實施的研究卻很少。Carless（2004）闡明老師如何回應(yīng)創(chuàng)新，課堂進行的是什么，一個創(chuàng)新的課程在哪里實施等都需要進一步的了解。基于以上的問題，本論文旨在探索英語課程中學習者自主性的實施以及學生對老師實施自主學習能力培養(yǎng)的反應(yīng)。
一、研究方法
本文是一名英語老師旨在提高年齡在20-21歲的普通本科院校學生的自主學習能力的實證研究。教育部高教司最新制定的《大學英語課程教學要求（試行）》明確提出：“大學英語的教學目標是培養(yǎng)學生英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力……同時增強其自主學習的能力。”要求中還強調(diào)改進傳統(tǒng)的以教師講授為主的單一課堂教學模式，提倡人機互動的、以學生為中心的教學模式。
《大學英語課程教學要求（試行）》的指導下自主性，本人在我對所教的班級的學生進行了為期兩個學期的自主學習指導。在這個過程中，本人進行了一周14次的為組織的訪談，旨在歸結(jié)學生在自主學習過程中遇到的困難，以及老師是如何實施任務(wù)和學生對課堂情境中的變化和挑戰(zhàn)的反應(yīng)。引導這次研究的問題如下：
1. 教師對自主學習的態(tài)度如何？
2. 教師對自主學習是如何理解的？
3. 教師是如何在他的課堂中實施自主學習的？
4. 在實施的過程中出現(xiàn)了什么問題？
5. 學生對教師的實踐作何反應(yīng)？
二、教師和學生的背景介紹
個案研究的老師是以英語作為第二語言的有著8年從教經(jīng)歷的老師。所教授的學生是有6年英語學習經(jīng)歷的普通本科學生。在做此次研究的過程中，也是該老師在完成自己的碩士論文的期間。所要完成的碩士論文選題也是關(guān)于工科院校學生的自主學習情況的調(diào)查與研究。該教師十分重視語言學習中的自主性。也認為實施自主學習是語言學習是否有效率的先決條件。他認為自主性是學習者管理自己學習的能力。關(guān)于自主學習的定義，他采用的是Holec（1998）所下的定義，即：自主學習是對學習的各個方面負責，例如決定學習目標，確定學習內(nèi)容，選擇學習方法，監(jiān)控學習過程和評估學習結(jié)果。根據(jù)Holec所下的定義，自主學習者是能夠作出各種決定來管理自己的學習的。個案研究的老師也認為學習者是學習過程中的主要作用者。老師的課堂實踐也體現(xiàn)了這一點。
三、教師課堂實踐的描述
訪談時間是有規(guī)律性的一周一次，本人和個案研究的老師對前一周的活動和相關(guān)的課堂實踐進行反思。因此，訪談的數(shù)據(jù)清楚的呈現(xiàn)了教師的課堂應(yīng)用和它們潛在的基本原理。為了更好的了解學生并為課堂實踐打下基礎(chǔ)，個案研究的老師在學期的第一個星期就對學生做了問卷調(diào)查。他的目的就是通過使用問卷來收集關(guān)于學生檔案的數(shù)據(jù)，例如他們的學習風格，學習動機，普遍智力，個性特征（內(nèi)向或者外向）以及最后她們的語言學習信念及態(tài)度。
緊接著，個案研究的老師進行了為期兩周的訓練幫助學習者更深入地了解他們的學習風格和策略。在這期間，他的具體目標是提高學生關(guān)于智力類型，大腦優(yōu)勢，學習風格，學習策略和學習技巧的意識。老師認為如果學生們有學習意識，就能更好的指引自己的學習，因此他們的自主學習能力也會相應(yīng)提高。再者，在整個學年當中，他鼓勵學生們要互相依賴并且要集體合作。在越少學生依賴老師，學生的自主性會更強的觀點的指導下，他讓學習者成對或者成組的學習。他也允許學生自己做主決定學習內(nèi)容和任務(wù)論文怎么寫。并且他讓學生自己設(shè)計課程和學習材料。通過這樣的方式來鼓勵學生管理學習資源。他指導學生如何使用語言學習資源并且給他們提供使用各種資源的機會，例如參考書，字典，課外書等。因為老師認為更多的學習活動是在課外進行的。于是，他把課外活動也列入教學大綱這樣讓學生可以在課外繼續(xù)學習英語。另外，老師還讓學生寫日記記錄自己的學習過程和經(jīng)驗，這樣學生就更能了解他們自己的學習偏好，并且開始思考采用新的方法來更加獨立地學習。他讓學生們記下自己是否從學習行為中獲益，并給出相應(yīng)的理由。最后學生表現(xiàn)的評估也是在老師的幫助下由學生自己完成。
四、數(shù)據(jù)分析
為了能對個案研究的老師和學生的經(jīng)歷做一個更深入的了解，在本研究當中采用的是定性研究法。定性資料分析最常用的方法之一就是主題法，主題法的主題是從研究的問題和研究者的敘述中獲得的。
五、研究結(jié)果
在案例中，對最初的兩個核心主題即：教師對課堂實踐的反思和學生的情感，所獲得的數(shù)據(jù)進行徹底的閱讀。這兩個主題都有若干分專題，見表1。表1是第一個主題及其分專題的矩陣：有計劃的教師行為的有效性及價值；師生角色；學生對學習活動的理解和學習者的信念和行為。這個矩陣也包括所獲得數(shù)據(jù)的簡潔的摘要。
表1 主題——教師反應(yīng)
教師行為的有效性及價值
師生角色
學生對學習活動的理解
學習者的信念和行為
“我教學不成功，學生對我的教學方法也不喜歡”“一個學生在日記中說他在英語課上一無所獲并告訴我說上英語課就是浪費時間”“我一直觀察發(fā)現(xiàn)大部分學生對我的課并不滿意”
