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時(shí)間：2023-07-25 09:25:07
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培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人，是我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問(wèn)題，也是高校人才培養(yǎng)必須明確的問(wèn)題。十報(bào)告明確提出把“立德樹(shù)人”作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，為新形勢(shì)下高校人才培養(yǎng)指明了方向。高校輔導(dǎo)員是高校學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實(shí)施者和指導(dǎo)者，是從事德育工作，開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量。新形勢(shì)下，高校輔導(dǎo)員應(yīng)把“立德樹(shù)人”作為學(xué)生工作的行動(dòng)指南，不斷提高自身德育工作水平，創(chuàng)新教育形式，探索實(shí)現(xiàn)路徑，把德育工作落到實(shí)處。
一、明確高校輔導(dǎo)員職責(zé)與角色定位是落實(shí)“立德樹(shù)人”的前提
2006年，教育部第24號(hào)教育部令，明確了輔導(dǎo)員的職責(zé)，對(duì)輔導(dǎo)員的角色進(jìn)行了科學(xué)的定位:輔導(dǎo)員是高等學(xué)校教師隊(duì)伍和管理隊(duì)伍的重要組成部分，具有教師和干部的雙重身份;輔導(dǎo)員是開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是高校學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實(shí)施者和指導(dǎo)者;輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)努力成為學(xué)生的人生導(dǎo)師和健康成長(zhǎng)的知心朋友。工作目標(biāo)及角色定位的模糊，會(huì)導(dǎo)致輔導(dǎo)員陷入各種繁雜事務(wù)中，被問(wèn)題牽著鼻子走，削弱了作為德育教育主體的工作力度。因此，明確輔導(dǎo)員的職責(zé)與角色定位是做好“立德樹(shù)人”德育工作的前提。
二、不斷提高輔導(dǎo)員自身素質(zhì)是高校“立德樹(shù)人”的根本保證
作為學(xué)生思想政治教育工作骨干教師，輔導(dǎo)員自身素養(yǎng)及行為表現(xiàn)對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成有著極大的影響。這就要求輔導(dǎo)員全面加強(qiáng)自身建設(shè)，使自己具備做好學(xué)生政治工作、思想工作、教育管理工作、心理咨詢工作、就業(yè)指導(dǎo)工作等的基本要求。高校應(yīng)關(guān)注輔導(dǎo)員成長(zhǎng)，加強(qiáng)培養(yǎng)培訓(xùn)，建立科學(xué)合理的工作機(jī)制，調(diào)動(dòng)其工作積極性，形成一支穩(wěn)定的、高素質(zhì)的輔導(dǎo)員隊(duì)伍。這是提高高?！傲⒌聵?shù)人”德育水平的根本保證。
三、高校輔導(dǎo)員“立德樹(shù)人”的實(shí)現(xiàn)路徑
(一)充分發(fā)揮輔導(dǎo)員在高校德育教育中的主導(dǎo)作用
輔導(dǎo)員是高校德育教育的主導(dǎo)力量，是大學(xué)生思想政治教育的骨干力量。高校應(yīng)貫徹落實(shí)國(guó)家關(guān)于輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)的政策和工作要求，建立健全輔導(dǎo)員工作制度、評(píng)價(jià)體系，逐步實(shí)現(xiàn)輔導(dǎo)員隊(duì)伍專業(yè)化、職業(yè)化，優(yōu)化輔導(dǎo)員工作環(huán)境，增強(qiáng)輔導(dǎo)員工作效能和事業(yè)成就感，在最大程度上激發(fā)輔導(dǎo)員的工作熱情。在具體工作中，要適當(dāng)將教育與事務(wù)分離，通過(guò)專業(yè)管理人員專門(mén)處理學(xué)生相關(guān)事務(wù)性問(wèn)題，借助現(xiàn)代化數(shù)字辦公手段建立學(xué)生管理信息系統(tǒng)，促進(jìn)學(xué)生自我管理和自我服務(wù)意識(shí)，在一定程度上讓輔導(dǎo)員從各種繁雜事務(wù)中解脫出來(lái)，專心從事思想政治教育與研究工作，而不是充當(dāng)“保姆”與“消防員”的角色，無(wú)暇顧及其最重要的職責(zé)。
(二)深入調(diào)研大學(xué)生群體思想道德?tīng)顩r，分層次、有針對(duì)性的開(kāi)展德育工作
輔導(dǎo)員是高校德育策劃者和組織者，對(duì)受教育群體的特點(diǎn)和思想道德?tīng)顩r的了解是輔導(dǎo)員做好德育工作的基礎(chǔ)。對(duì)大學(xué)生不同群體的劃分、群體特點(diǎn)的分析和歸納可以幫助輔導(dǎo)員加強(qiáng)德育工作預(yù)見(jiàn)性，有針對(duì)性的制定教育管理策略，做到因材施教。在明確德育目標(biāo)的同時(shí)，堅(jiān)持普遍性與特殊性相結(jié)合的原則，既要培養(yǎng)合格的社會(huì)公民，還要培養(yǎng)時(shí)代精英。重視多元價(jià)值，分層次、有針對(duì)性的開(kāi)展教育工作。
(三)開(kāi)拓德育新思路，創(chuàng)新德育形式
德育從來(lái)不是可以通過(guò)灌輸、說(shuō)教等簡(jiǎn)單的方法達(dá)到教育目的的，它需要教育者在教育過(guò)程中注重科學(xué)形、靈活性，有目的、有計(jì)劃、有針對(duì)性的進(jìn)行教育活動(dòng)，在學(xué)生群體中形成良好的道德氛圍，潛移默化的規(guī)范學(xué)生的道德行為。高校輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)繼承發(fā)揚(yáng)我國(guó)德育優(yōu)良傳統(tǒng)，理論聯(lián)系實(shí)際，在教育內(nèi)容、形式、手段等方面進(jìn)行創(chuàng)新改進(jìn)，建立開(kāi)放的、多元的教育體系。積極開(kāi)展以立德樹(shù)人為主旨的豐富多彩的主題教育活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，增強(qiáng)互動(dòng)性，提高參與性，使學(xué)生在教育活動(dòng)中更深刻的理解道德的內(nèi)涵，感受道德的力量，進(jìn)而在社會(huì)實(shí)踐中去踐行。
(四)構(gòu)建思想政治教育、社會(huì)實(shí)踐、校園文化建設(shè)三者有機(jī)結(jié)合的德育體系
構(gòu)建高校德育體系，將思想政治教育、社會(huì)實(shí)踐、校園文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合在一起，有利于高校整合德育資源，提高德育水平。作為高校德育骨干的輔導(dǎo)員老師，在對(duì)大學(xué)生群體進(jìn)行調(diào)研的基礎(chǔ)上，精心組織豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和校園文化活動(dòng)，提高參與度，增強(qiáng)互動(dòng)性，全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)。除此之外，輔導(dǎo)員老師還應(yīng)當(dāng)具有全員育人的視野，在做好本職工作的基礎(chǔ)上，努力做好協(xié)調(diào)工作，與班主任、管理人員、后勤人員一起，通力合作，營(yíng)造和維護(hù)校園德育氛圍。
(五)與時(shí)俱進(jìn)開(kāi)展新時(shí)期、新形勢(shì)下的思政教育工作
我們國(guó)家已經(jīng)站在一個(gè)新的發(fā)展起點(diǎn)上，也面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育也面臨著新形勢(shì)和新任務(wù)。面對(duì)80后、90后，面對(duì)日新月異的工作形勢(shì)，輔導(dǎo)員要進(jìn)一步把做人、做學(xué)問(wèn)、做事有機(jī)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步樹(shù)立服務(wù)學(xué)生意識(shí)，提高服務(wù)學(xué)生本領(lǐng)，樹(shù)立從學(xué)生中來(lái)到學(xué)生中去的觀念，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與、支持、配合的自覺(jué)性、積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性;進(jìn)一步創(chuàng)新工作思路，開(kāi)拓新的德育渠道，合理運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，寓教于樂(lè)，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的開(kāi)展新時(shí)期、新形勢(shì)下的思政教育工作。
作者:王曉昕 單位:南京師范大學(xué)泰州學(xué)院
中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）22-0194-02
中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史和濃厚德育傳統(tǒng)的國(guó)家，素有“禮儀之邦”之稱。重視德育一直是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在長(zhǎng)達(dá)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，德育一直都是教育的中心內(nèi)容。當(dāng)今學(xué)校的德育工作要為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)，面對(duì)當(dāng)前的困境和危機(jī)，必須緊跟時(shí)展的步伐，尋求新的突破和發(fā)展。
一、目前我國(guó)德育困境分析
21世紀(jì)的人類歷史進(jìn)入到了現(xiàn)代化進(jìn)程之中，而中國(guó)當(dāng)今的社會(huì)也正處于一個(gè)史無(wú)前例的轉(zhuǎn)型時(shí)期，在我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中出現(xiàn)了不少的新情況和新問(wèn)題，道德教育也正經(jīng)受著一些困境和危機(jī)。
（一）觀念上重智輕德傾向，忽視人性和諧
人性和諧就是要求一種人性真善美統(tǒng)一的和諧，成為具有人性光輝之美的和諧之人。由于升學(xué)考試和就業(yè)的壓力，學(xué)校、家庭和社會(huì)大多把升學(xué)率作為評(píng)價(jià)教育的普遍標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)校、家庭和社會(huì)的重智育輕德育的思想形成。這種思想觀念進(jìn)而造成了學(xué)校德育的效果不理想，一定程度上忽視人性的和諧發(fā)展，無(wú)法達(dá)成內(nèi)心協(xié)調(diào)一致，知行統(tǒng)一的目標(biāo)。
（二）方式上過(guò)分強(qiáng)調(diào)理論灌輸，忽視主體性德育
在我國(guó)的學(xué)校教育中，不論是中小學(xué)的思想政治課還是大學(xué)的德育課程，理論灌輸?shù)慕逃绞饺哉贾鲗?dǎo)地位，過(guò)分強(qiáng)調(diào)課堂灌輸這種教學(xué)方式往往會(huì)忽視在教育過(guò)程中對(duì)學(xué)生的啟發(fā)和引導(dǎo)，以及內(nèi)化和外化在德育養(yǎng)成中的作用。德育的方式和手段上過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了灌輸，忽視了學(xué)生的主體性地位，甚至灌輸?shù)膬?nèi)容脫離了學(xué)生的生活實(shí)際，忽視了學(xué)生的實(shí)際需要和興趣，進(jìn)而導(dǎo)致德育的效果不盡如人意，學(xué)生的道德認(rèn)知和道德行為不相協(xié)同。
（三）德育內(nèi)容層次不清，銜接不當(dāng)
目前我國(guó)大中小學(xué)德育工作的某些方面存在一定程度的教條化和簡(jiǎn)單化，德育的內(nèi)容有些空泛，層次不清，銜接和過(guò)渡不當(dāng)。因?yàn)楦呱衅返碌男纬?，必須從小處和從基礎(chǔ)開(kāi)始抓起，要遵循思想品德形成的規(guī)律，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。德育工作若不能以最基本的日常道德教育為基礎(chǔ)，其結(jié)果往往會(huì)導(dǎo)致德育效果的不盡如人意。而當(dāng)前的德育工作從小學(xué)到大學(xué)德育的內(nèi)容存在一定的重復(fù)，層次不清，沒(méi)有很好地遵循道德養(yǎng)成的循序漸進(jìn)原則。
（四）德育隊(duì)伍建設(shè)方面薄弱
我國(guó)道德教育隊(duì)伍的主體是各類學(xué)校的教師，他們中的許多教師并非專門(mén)進(jìn)行德育工作的教師，沒(méi)有完全樹(shù)立現(xiàn)代德育理念和掌握現(xiàn)代德育方法，德育專業(yè)化水平不夠，道德素養(yǎng)不高，而且德育工作者也幾乎沒(méi)有參加專業(yè)教育與培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，從而導(dǎo)致道德教育隊(duì)伍的薄弱。
因此，在社會(huì)面臨轉(zhuǎn)型時(shí)期和多元化發(fā)展的今天，我國(guó)道德教育只有通過(guò)不斷地發(fā)展，為自己尋求新的生長(zhǎng)點(diǎn)，才能適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的需要。
二.德育現(xiàn)代化道路的突破和發(fā)展
隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變革，面對(duì)越來(lái)越多的新情況和新問(wèn)題，道德教育必須走向現(xiàn)代化道路，使其構(gòu)建適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展需要的新的德育體系。
（一）樹(shù)立現(xiàn)代的德育觀念
1.以人為本的觀念。樹(shù)立現(xiàn)代的德育觀念是德育現(xiàn)代化發(fā)展的基本前提，必須首先樹(shù)立以人為本的觀念，注重人性和諧，重視德育在人的成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中的重要作用。我國(guó)德育觀念中要強(qiáng)調(diào)以人為本，同時(shí)注重人文關(guān)懷和個(gè)性化培養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。道德教育的過(guò)程是要為人的思想品德和健康人格的塑造提供正確的引導(dǎo)和幫助，將德育滲透到人的全面發(fā)展的各個(gè)方面之中，真正地達(dá)到人性真善美統(tǒng)一的和諧，成為人性光輝之美的和諧人。
2.包容開(kāi)放的觀念。各個(gè)國(guó)家和民族的道德教育都有其自身的特色和優(yōu)勢(shì)，因而，我們不能排斥其他的優(yōu)秀道德文化，借鑒其有益成分對(duì)本民族的德育文化及時(shí)進(jìn)行補(bǔ)充和完善。德育必須打破封閉的格局，樹(shù)立包容開(kāi)放的觀念。中國(guó)道德教育發(fā)展過(guò)程中要向世界開(kāi)放，加強(qiáng)與外國(guó)的交流和聯(lián)系，通過(guò)比較德育的研究和學(xué)習(xí)，養(yǎng)成善于吸收外來(lái)優(yōu)秀道德文化的能力，虛心借鑒外國(guó)的先進(jìn)的德育經(jīng)驗(yàn)，以此來(lái)為我國(guó)德育發(fā)展提供更加豐富多樣的資源。
3.創(chuàng)新發(fā)展的觀念。德育現(xiàn)代化發(fā)展要求樹(shù)立創(chuàng)新發(fā)展的觀念，也是德育適應(yīng)時(shí)代潮流和社會(huì)發(fā)展的必然要求。德育的創(chuàng)新首先是德育自身的創(chuàng)新，面對(duì)新情況和解決新問(wèn)題，通過(guò)更新德育理念、豐富德育內(nèi)容、拓展德育的途徑和方法等方面進(jìn)行創(chuàng)新來(lái)提高德育的實(shí)效。同時(shí)注重培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神的人才，德育要面向現(xiàn)代化發(fā)展需要，就必須樹(shù)立創(chuàng)新的觀念，把培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力作為一項(xiàng)重要的任務(wù)。
（二）德育目標(biāo)的現(xiàn)代化
德育目標(biāo)的現(xiàn)代化，就是伴隨當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的步伐，使德育目標(biāo)的確定既符合現(xiàn)代人的身心發(fā)展特點(diǎn)，又符合德育過(guò)程中循序漸進(jìn)的原則，并符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。德育目標(biāo)的制定是德育過(guò)程中的首要問(wèn)題，它決定著德育內(nèi)容的確定、方法和途徑的選擇等各個(gè)方面，在整個(gè)德育過(guò)程中起著總體的指導(dǎo)作用。我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型帶來(lái)了人們思想觀念的變化，以往傳統(tǒng)的、落后的德育目標(biāo)已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。而現(xiàn)代德育則要求要以人為本，注重從人的實(shí)際情況出發(fā)，要正視德育對(duì)象是具體的人，適應(yīng)人的全面發(fā)展需要。因此，德育的目標(biāo)的制定應(yīng)由低到高循序漸進(jìn)，在每個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中可遵循從小的基礎(chǔ)行為規(guī)范教育，進(jìn)而到社會(huì)中公民素養(yǎng)教育，最后到理想和信念教育這一從低到高的層次進(jìn)行銜接和過(guò)渡。
（三）豐富德育的內(nèi)容
時(shí)代在不斷發(fā)展和變化，人們的觀念也在不斷更新，德育的內(nèi)容也應(yīng)與時(shí)代的步伐和人的發(fā)展需要相協(xié)調(diào)。根據(jù)德育現(xiàn)代化的基本要求，德育的內(nèi)容要回歸生活、立足現(xiàn)實(shí)，同時(shí)緊跟時(shí)代脈搏，不斷得到豐富和發(fā)展。
1.加強(qiáng)生命教育的內(nèi)容。生命教育的內(nèi)涵主要是教育人能尊重生命、敬畏生命，認(rèn)識(shí)到人的生命價(jià)值和意義。當(dāng)前的生命教育應(yīng)該從以下幾方面補(bǔ)充和完善：首先，直面生命的死亡教育。教育學(xué)生通過(guò)對(duì)“生”與“死”的正確認(rèn)識(shí)，用積極樂(lè)觀的心態(tài)直面死亡，珍惜和悅納生命。其次，正確對(duì)待逆境的挫折教育。人生之路不可能一帆風(fēng)順，要引導(dǎo)學(xué)生正視挫折，在戰(zhàn)勝苦難中充分領(lǐng)略生命的快樂(lè)，從而更加懂得欣賞珍惜生命、提升生命的意義和質(zhì)量。最后，加強(qiáng)生命價(jià)值升華教育，以及人生的使命和責(zé)任教育。
2.推進(jìn)生態(tài)德育的發(fā)展。由于當(dāng)代生產(chǎn)力和科技的發(fā)展，人與自然的關(guān)系發(fā)生了深刻的變化，隨之出現(xiàn)了人口、能源、環(huán)境等方面的生態(tài)性危機(jī)，生態(tài)德育已成為德育現(xiàn)代化過(guò)程中的新課題。在推進(jìn)生態(tài)德育的發(fā)展過(guò)程中，要注意樹(shù)立人與自然關(guān)系的新觀念，要規(guī)范日常生活中人與自然的交往行為?；趯?shí)現(xiàn)人與自然和諧的美好愿望和現(xiàn)實(shí)需要，必須進(jìn)行生態(tài)文明的教育，使受教育者真正理解、認(rèn)同和踐行科學(xué)發(fā)展觀，增強(qiáng)人與自然和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展的意識(shí)。
（四）德育方法多樣化
1.回歸生活德育，注重社會(huì)實(shí)踐。道德存在于生活之中，因此要重視日常生活的道德教育，貼近社會(huì)、貼近生活，在生活中認(rèn)識(shí)道德，體驗(yàn)道德的真正魅力，才能最終養(yǎng)成良好的德性修養(yǎng)。在德育過(guò)程中教育者除了在課堂上傳授道德理論知識(shí)以外，還能在課余附之以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把知識(shí)學(xué)習(xí)與德育實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)生在實(shí)踐中養(yǎng)成德行。通過(guò)組織學(xué)生參加志愿者服務(wù)、義務(wù)勞動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感，最終使學(xué)生能在實(shí)踐中形成良好的道德觀念。
2.倡導(dǎo)體驗(yàn)德育，注重情感陶冶。道德教育過(guò)程如果缺乏情感滲透，學(xué)生獲得的僅僅是枯燥的道德概念，對(duì)這些道德概念沒(méi)有親身體驗(yàn)，就不能從整體上形成較為完整的道德認(rèn)知，進(jìn)而道德認(rèn)識(shí)就無(wú)法自覺(jué)轉(zhuǎn)化為道德行為，道德品質(zhì)最終也就難以形成。所以，在道德教育過(guò)程中要注重對(duì)學(xué)生的情感陶冶，使學(xué)生在德育過(guò)程中能產(chǎn)生情感體驗(yàn)，能促進(jìn)學(xué)生的良好德性的養(yǎng)成，能夠有效提高德育的實(shí)效性。
3.道德教育與心理疏導(dǎo)相結(jié)合。道德問(wèn)題和心理問(wèn)題往往會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，加劇社會(huì)的矛盾。當(dāng)今社會(huì)的生活節(jié)奏加快，生存競(jìng)爭(zhēng)力加大，人們除了會(huì)出現(xiàn)道德失范的現(xiàn)象外，不可避免地也會(huì)出現(xiàn)一些心理偏差，造成心理失衡的現(xiàn)象。而道德教育則對(duì)培養(yǎng)人的健康的心理和人格有著十分重要的作用，對(duì)受教育者的心理健康具有直接影響。所以，在現(xiàn)代德育中重視培育人的健康心理，將道德教育與心理疏導(dǎo)結(jié)合起來(lái)運(yùn)用，通過(guò)溝通開(kāi)展心理疏導(dǎo)，消除心理障礙，引導(dǎo)人們塑造健康的心理和培養(yǎng)高尚的品德。
4.利用新媒體的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)德育的理論。隨著信息化進(jìn)程的加快，特別是一些新媒體的出現(xiàn)，如QQ、微博、微信等迅猛發(fā)展，為德育的發(fā)展提供了新平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)德育已逐漸成為德育工作的新陣地。與傳統(tǒng)德育相比，網(wǎng)絡(luò)德育能給德育過(guò)程帶來(lái)更多的樂(lè)趣和活力，使學(xué)生的枯燥的學(xué)習(xí)變得輕松起來(lái)。學(xué)生可在課上通過(guò)形象而生動(dòng)的德育教學(xué)課件來(lái)感受德育內(nèi)容，也可通過(guò)新媒體平臺(tái)與老師進(jìn)行交流，增進(jìn)師生間交流和互動(dòng)。利用網(wǎng)絡(luò)德育的新優(yōu)勢(shì)，既能加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德規(guī)范的教育，又能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)德育知識(shí)的理解和接受，拓展德育的新途徑，提高德育實(shí)效性。
總之，在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，德育現(xiàn)代化道路要立足于我國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要和德育的現(xiàn)狀，面向現(xiàn)代化，面向未來(lái)，積極探索未來(lái)德育發(fā)展的新方向，不斷創(chuàng)新發(fā)展，尋求突破和超越，讓中華美德煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。
參考文獻(xiàn)：
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二、切實(shí)加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，努力打造一批高素質(zhì)的教師隊(duì)伍
1、學(xué)校堅(jiān)持以人為本，追求師生共同發(fā)展。要求全體教職工以“思想素質(zhì)好、師德水平高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)廣”為目標(biāo)，組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)教師職業(yè)道德方面的法規(guī)文件，召開(kāi)青年教師“講師德，盡師職”座談會(huì)，加大“十四條禁令”的執(zhí)行和查處力度，讓全體教師樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和教育觀，依法施教，嚴(yán)于律己，教書(shū)育人、為人師表，樹(shù)立攔中教師新形象。
2、以德育人，以德修身，加強(qiáng)德育工作隊(duì)伍建設(shè)。構(gòu)建“三結(jié)合”的育人網(wǎng)絡(luò)，隊(duì)伍建設(shè)是關(guān)鍵。我校努力建設(shè)一支“一高(高尚的師德)，二愛(ài)(愛(ài)教育事業(yè)、愛(ài)每一位學(xué)生)，三強(qiáng)(教育教學(xué)能力強(qiáng)、教育科研能力強(qiáng)、運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段能力強(qiáng))的德育工作隊(duì)伍，引導(dǎo)廣大教師樹(shù)立起四種德育新理念,即生活的德育觀、生態(tài)的德育觀、關(guān)懷的德育觀、智慧的德育觀。加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)，建設(shè)一支善于學(xué)習(xí)、工作主動(dòng)具有創(chuàng)新精神和管理能力的德育工作隊(duì)伍，營(yíng)造全員育人氛圍。貫徹落實(shí)《湟中縣教師職業(yè)道德建設(shè)若干規(guī)定》，使全體教師做到愛(ài)國(guó)守法、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)，教師職業(yè)道德規(guī)范優(yōu)良率為100%。
3、加強(qiáng)師德建設(shè)。師德建設(shè)的核心就是愛(ài)生。在實(shí)際工作中我們遵循兩個(gè)原則：尊重信任原則和嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則;思想性與科學(xué)性相統(tǒng)一的原則。強(qiáng)調(diào)師愛(ài)的深層次是理解、尊重和信任學(xué)生。認(rèn)真制訂并執(zhí)行《攔隆口中學(xué)師德教育活動(dòng)實(shí)施方案》，《規(guī)范教師從教行為及加強(qiáng)“廉潔從教”教育規(guī)定》的三個(gè)文件，與教師簽訂《教師“廉潔從教”承諾書(shū)》，并結(jié)合本校實(shí)際，圍繞諸如:“師德為先、行為示范”、“為師之道大家談”等主題開(kāi)展形式多樣的教育活動(dòng)，展開(kāi)師德大討論。開(kāi)展“愛(ài)與責(zé)任”師德征文比賽，整編《愛(ài)與師德》論文集，唱響“以德修己，以德育人”的贊歌。
4.加強(qiáng)對(duì)班主任工作的管理和指導(dǎo)。一要通過(guò)讀教育專著、談實(shí)踐體會(huì)，案例分析和課題研究等多種方式，加強(qiáng)對(duì)班主任工作的校本培訓(xùn)力度，積極參加縣級(jí)以上班主任培訓(xùn)，切實(shí)提高班主任工作水平。二要認(rèn)真做好班主任選聘工作，制定完善更加有效的班主任工作制度和保障機(jī)制，提高班主任的待遇。三要做好班主任工作的總結(jié)交流工作，學(xué)校每月定期召開(kāi)班主任工作例會(huì)，年內(nèi)舉辦班主任經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，為召開(kāi)全縣班主任工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)選拔推薦人才，提高班主任素質(zhì)。
三、狠抓學(xué)生養(yǎng)成教育及培養(yǎng)自主管理能力
1、養(yǎng)成教育是學(xué)校德育工作的基礎(chǔ)，但往往又是一項(xiàng)較為艱巨的工程，因?yàn)閺闹叫惺且粋€(gè)復(fù)雜的品德形成的心理過(guò)程，要經(jīng)歷以情感和意志為中介的內(nèi)在的和外化的兩次飛躍。如何讓這些行為規(guī)范盡快地內(nèi)化為學(xué)生的行為習(xí)慣，把貫徹實(shí)施新《守則》、新《規(guī)范》作為德育的基礎(chǔ)性工作，狠抓精細(xì)化管理，通過(guò)扎實(shí)有效的管理和豐富多彩的活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，做到“立規(guī)矩，打基礎(chǔ)，留痕跡”。制定并實(shí)施《文明班級(jí)、平安班級(jí)評(píng)比細(xì)則》，對(duì)班級(jí)工作進(jìn)行認(rèn)真全面的考核，根據(jù)考核評(píng)比結(jié)果評(píng)選“文明班級(jí)”、“平安班級(jí)”、“優(yōu)秀班主任”。建立行政值日、政教處督查和值班教師三結(jié)合的檢查考核隊(duì)伍，按照統(tǒng)一要求，對(duì)常規(guī)工作進(jìn)行逐日量化考核，每月總結(jié)評(píng)比。同時(shí)，以開(kāi)展“學(xué)規(guī)范，爭(zhēng)五好”活動(dòng)為抓手，從起始狀態(tài)抓起，要求學(xué)生做到：“三輕輕”(說(shuō)話輕輕、走路輕輕、取放物品輕輕)、“三隨手”(隨手關(guān)燈、隨手關(guān)閉水籠頭、隨手撿拾廢紙)、“三個(gè)不”(不亂涂亂畫(huà)、不追逐打鬧、不進(jìn)入網(wǎng)吧)。狠抓以“會(huì)預(yù)習(xí)、會(huì)聽(tīng)課、會(huì)作業(yè)、會(huì)考試、會(huì)反思”為重點(diǎn)的“五會(huì)”學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)。
2、繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生自主管理能力。加大班干部培訓(xùn)力度，繼續(xù)執(zhí)行班級(jí)財(cái)產(chǎn)自主承包管理制度，并加大監(jiān)督檢查和考核力度，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。住校生管理繼續(xù)執(zhí)行總樓長(zhǎng)、樓層長(zhǎng)、宿舍長(zhǎng)分級(jí)管理制度和年級(jí)值班教師就寢檢查制度，確保住校學(xué)生安全學(xué)習(xí)和生活。
四、開(kāi)拓教育渠道，突出教育實(shí)效
1、發(fā)揮主渠道作用，強(qiáng)化育人功能。課堂教學(xué)是教育的主渠道。在現(xiàn)代教育中，知識(shí)是德育的主要載體，學(xué)生的人生觀、世界觀總是與其學(xué)習(xí)過(guò)程相聯(lián)系，在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)展形成的，在育人的途徑中，課堂教學(xué)無(wú)疑是最基本的途徑。努力發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，扎實(shí)推進(jìn)德育課程改革，樹(shù)立“德育即質(zhì)量”的理念，提高學(xué)科德育功能。大力提倡每個(gè)課任教師做德育導(dǎo)師，我們教育和引導(dǎo)各學(xué)科教師教書(shū)育人，為人師表。堅(jiān)持以教學(xué)為中心樹(shù)立學(xué)科教學(xué)德育功能觀，教師認(rèn)真學(xué)習(xí)落實(shí)本學(xué)科的德育任務(wù)要求，結(jié)合本學(xué)科特點(diǎn)，寓德育于學(xué)科教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)過(guò)程中，不斷提高主渠道的育人質(zhì)量。
2、實(shí)施心理健康教育。關(guān)注學(xué)生心理健康，讓教師成為學(xué)生的心理醫(yī)生。我校繼續(xù)發(fā)揮心理信箱和心理咨詢室作用，積極開(kāi)展“我和老師交朋友”活動(dòng)，通過(guò)當(dāng)面交談或書(shū)信溝通，讓學(xué)生向老師們敞開(kāi)心扉，讓老師們成為學(xué)生成長(zhǎng)路上的良師益友。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、心理測(cè)試、座談、心理信箱、講座等多渠道了解學(xué)生存在的心理問(wèn)題;結(jié)合學(xué)生身心特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理疏導(dǎo)，開(kāi)展有益身心健康教育。開(kāi)辟心理健康教育講座，讓學(xué)生學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，學(xué)會(huì)訴說(shuō)，學(xué)會(huì)自我欣賞，學(xué)會(huì)尊重他人，幫助學(xué)生形成健康、獨(dú)立的人格。
3、關(guān)愛(ài)留守、殘疾、貧困、單親家庭學(xué)生。近年來(lái)，留守、殘疾、貧困、單親家庭學(xué)生逐漸增多，成為一群特殊教育群體，為此，我們把“關(guān)愛(ài)特殊家庭子女”活動(dòng)納入學(xué)校德育工作之中，使之成為提高學(xué)校、家庭、社會(huì)德育工作實(shí)效的有力“抓手”和“突破口”。我們以“同在藍(lán)天下，我們共成長(zhǎng)”為主題，開(kāi)展一系列富有創(chuàng)意的親情活動(dòng)。注重情感關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)人、社會(huì)、自然三者相融合，正確引導(dǎo)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。學(xué)校通過(guò)活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的“五愛(ài)”精神和同情心，教會(huì)學(xué)生如何去愛(ài)別人，如何做人。讓學(xué)生在愛(ài)的氛圍中能勇于付出，樂(lè)于助人，人人爭(zhēng)當(dāng)“愛(ài)心天使”。
4、加強(qiáng)法紀(jì)、安全教育。學(xué)校聘請(qǐng)攔隆口鎮(zhèn)派出所所長(zhǎng)為學(xué)校法制副校長(zhǎng)，教導(dǎo)員為法制輔導(dǎo)員，充分發(fā)揮職能部門(mén)和輔導(dǎo)員的特殊作用，做到“校園預(yù)防”和“社會(huì)預(yù)防”互相配合。定期進(jìn)行法律講座，組織師生觀看法制、安全教育錄像片，并開(kāi)展“觀后感”作文評(píng)選活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生法制觀念意識(shí)，認(rèn)識(shí)守法光榮，違法可恥，提高遵紀(jì)守法的覺(jué)悟，培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)。同時(shí)，重視日常安全教育，積極創(chuàng)建“平安班級(jí)”，做到“人人講、處處講、時(shí)時(shí)講、事事講”，形成“人人有責(zé)，齊抓共管”的局面。
5、重視校園文化建設(shè)。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，做到凈化、綠化、美化、教育化。加強(qiáng)環(huán)境建設(shè)，做到讓每一面墻壁、每一處場(chǎng)所、每一次活動(dòng)都發(fā)揮育人功能。讓學(xué)生全員參與，突出教育意義和人文關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神和動(dòng)手能力。不斷凈化和美化校園環(huán)境，做到校園有花草，衛(wèi)生無(wú)死角。同時(shí)，學(xué)校重視人性化教育，充分運(yùn)用各種校園媒體，如“西納河廣播站”、《攔中政教工作簡(jiǎn)訊》、宣傳欄、黑板報(bào)等宣傳媒體進(jìn)行精神文明宣傳;倡導(dǎo)學(xué)生文明上網(wǎng)，遵守網(wǎng)絡(luò)文明公約，營(yíng)造高雅的校園環(huán)境，讓學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中陶冶情操，受到教育，內(nèi)化素質(zhì)。廣大師生樹(shù)立“校興我榮，校衰我恥”的觀念，形成“以德為先，以愛(ài)為魂，以人為本”的人文環(huán)境。
6、開(kāi)展“踏紅色之旅，做優(yōu)秀學(xué)生”夏令營(yíng)活動(dòng)。在成功舉行兩屆優(yōu)秀學(xué)生干部參加的夏令營(yíng)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)開(kāi)展“紅色之旅”第三屆夏令營(yíng)活動(dòng)。要求同學(xué)們用自己飽滿的熱情講述著一個(gè)個(gè)感人肺腑，可歌可泣的革命故事，廣大學(xué)生必將繼承革命優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族美德，做一個(gè)奮發(fā)進(jìn)取、積極向上的好學(xué)生。
7、積極構(gòu)建社區(qū)、家庭、學(xué)校德育工作網(wǎng)絡(luò)。為了使家庭教育與學(xué)校教育形成合力，建立家長(zhǎng)委員會(huì)，建立家校聯(lián)系制度，通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校、告家長(zhǎng)書(shū)、家校互訪等形式提高家庭教育的實(shí)效。結(jié)合本校實(shí)際，以“學(xué)會(huì)做人”為基本目標(biāo)，努力推進(jìn)“我是五好小公民”的德育特色活動(dòng)。積極開(kāi)展以“三別”(即向粗魯告別，向陋習(xí)告別，向壞事告別)、“四帶”(即把禮儀帶進(jìn)校園，把微笑帶給同學(xué)，把孝順帶給長(zhǎng)輩，把謙讓帶給社會(huì))、“五無(wú)”(即地上無(wú)痰跡，校園無(wú)紙屑，桌椅無(wú)刻畫(huà)，墻壁無(wú)腳印，出言無(wú)臟話)為主要內(nèi)容的實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)。同時(shí)倡導(dǎo)全校同學(xué)開(kāi)展獻(xiàn)“五心”活動(dòng)，把“關(guān)心獻(xiàn)給他人，孝心獻(xiàn)給父母，愛(ài)心獻(xiàn)給社會(huì)，信心留給自己，忠心獻(xiàn)給祖國(guó)”。積極拓展活動(dòng)空間，發(fā)揮德育基地的功效，縮短學(xué)校與家庭、學(xué)校與社會(huì)之間的距離，走進(jìn)家庭，走入社會(huì)，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受、體會(huì)、領(lǐng)悟，從心靈深處去感染、熏陶、引導(dǎo)學(xué)生。
8、積極創(chuàng)建以未成年學(xué)生不良行為糾錯(cuò)及心理健康教育為主的德育特色學(xué)校，以環(huán)境育人、活動(dòng)育人為主的校園文化建設(shè)特色學(xué)校。每周一早讀時(shí)間嚴(yán)格規(guī)范地舉行以年級(jí)為單位的升國(guó)旗儀式和國(guó)旗下的講話活動(dòng)。努力做到班班有歌聲，繼續(xù)做好各級(jí)優(yōu)秀班主任、先進(jìn)德育工作者、各類優(yōu)秀學(xué)生的評(píng)優(yōu)選先工作。
學(xué)校是未成年人步入社會(huì)的中間地帶，當(dāng)前我國(guó)的學(xué)校德育由于教育觀念等的系列偏差，導(dǎo)致某些未成年人道德觀念淡漠，道德水準(zhǔn)下降，屢有偏差行為，甚至走上違法犯罪的道路。因此，對(duì)未成年人偏差行為進(jìn)行分析，審慎思考學(xué)校德育的不足，加強(qiáng)學(xué)校德育以防范和矯治未成年人偏差行為，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
一
未成年人偏差行為，通常指未滿18周歲的未成年人違道德規(guī)范、紀(jì)律規(guī)范和非刑事法律規(guī)范，具有一定的社會(huì)危害性，但還不構(gòu)成犯罪或不作為犯罪處理的行為。主要可表現(xiàn)為(注：此種分類主要參照了吳鐸主編的《社會(huì)學(xué)》(高等教育出版社)中按社會(huì)規(guī)范的類型對(duì)越軌行為的劃分方法。)：其一，違俗行為，即與人們普遍認(rèn)為“應(yīng)該如此”的原則或理念不一致的行為，如離家出走、未婚先孕。其二，違德行為，即違道德規(guī)范的行為，如奢侈浪費(fèi)、自私自利。其三，違紀(jì)行為，即違反特定場(chǎng)合的特定管理規(guī)范的行為，如考試作弊、曠課逃學(xué)。其四，違法行為，即違反國(guó)家法律條文并對(duì)他人和社會(huì)造成某種程度危害，但尚未構(gòu)成犯罪的行為，如索財(cái)、攜帶刀具。其五，心理性偏差行為，即由于個(gè)體自身某些特殊的精神問(wèn)題或心理因素引起的違規(guī)范的行為，如暴露癖、乖僻殘忍。其六，自毀行為，即違規(guī)范并對(duì)自身造成傷害的行為，如酗酒、自殺。
未成年人走向犯罪的深淵不是偶然的，而是由未成年人先前一系列的偏差行為逐步積累惡化而成的，其基本路徑為：沾染惡習(xí)——偏差行為——犯罪。未成年人的偏差行為和犯罪行為的發(fā)生具有直接的因果關(guān)系，而且往往是未成年人犯罪的前兆。社會(huì)個(gè)體與現(xiàn)存社會(huì)規(guī)范發(fā)生的磨擦和沖突有一個(gè)發(fā)展過(guò)程，從小到大，逐漸加劇，積累到一定程度就導(dǎo)致犯罪行為發(fā)生，未成年人犯罪也是如此。要解決未成年犯罪問(wèn)題，首先要預(yù)防未成年人出現(xiàn)偏差行為，切斷他們通向犯罪的這一途徑。
2003年北師大發(fā)展心理研究所的“中小學(xué)生心理素質(zhì)建構(gòu)與培養(yǎng)研究”課題表明，全國(guó)初中2.9%的學(xué)生有嚴(yán)重的心理性偏差行為，14.2%的學(xué)生有較明顯的心理性偏差行為。在校未成年人行為偏差問(wèn)題日益凸顯了學(xué)校德育的缺失。
第一，學(xué)校德育對(duì)未成年人偏差行為的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，往往把“行為偏差”等同于“品德惡劣”，忽視了偏差行為背后的心理因素。未成年人的道德觀念還在形成之中，還缺乏較強(qiáng)的自制能力，其一般性偏差行為大都是由心理問(wèn)題引發(fā)的。他們或是由于家庭的殘缺不全，容易形成孤僻自卑、行為怪異、自我封閉等的精神缺陷和心理障礙，導(dǎo)致偏差行為多發(fā)，或是由于對(duì)新環(huán)境不適應(yīng)，學(xué)習(xí)成績(jī)差，缺乏與老師和同學(xué)間良好的溝通，形成對(duì)人際交往的焦慮、自閉甚至暴力反抗。學(xué)校德育往往關(guān)注教育目標(biāo)向?qū)W生個(gè)體思想品質(zhì)和規(guī)范行為的有效轉(zhuǎn)化結(jié)果，而忽視了學(xué)生道德內(nèi)化和行為外化需要經(jīng)過(guò)復(fù)雜的心理過(guò)程，這些心理過(guò)程是德育的必備支撐。將未成年人行為偏差簡(jiǎn)單地認(rèn)定為“品德低下”，給其貼上不良少年的標(biāo)簽，不但無(wú)益于未成年人長(zhǎng)期積聚的心理問(wèn)題的解決，還容易加劇其偏差行為程度，甚至產(chǎn)生嚴(yán)重的危害他人和社會(huì)的犯罪行為。當(dāng)前學(xué)校德育中，一些教育者不能科學(xué)認(rèn)識(shí)未成年人偏差行為產(chǎn)生的心理原因，對(duì)其或是忽視，或是不能給予充分的接納和理解，更談不上給予合理的教育和幫助。教育者簡(jiǎn)單粗暴的排斥和過(guò)激教育行為，不僅無(wú)法獲得未成年人的心理認(rèn)同，更可能加重他們的心理問(wèn)題。在某種程度上，教育者成為了未成年人偏差行為的制造者和推動(dòng)者。
第二，學(xué)校德育針對(duì)性差、主體性不強(qiáng)，無(wú)法有效預(yù)防和矯正未成年人偏差行為。傳統(tǒng)德育通常是以社會(huì)為本，只將受教育者視為被教育客體。傳統(tǒng)德育的方向和內(nèi)容不是根據(jù)未成年人的實(shí)際狀況和需求，而主要是根據(jù)上級(jí)的精神，這成為一種普遍現(xiàn)象。學(xué)校德育很少關(guān)注教育對(duì)象的內(nèi)在需要和內(nèi)心的價(jià)值沖突，只強(qiáng)調(diào)受教育者對(duì)道德義務(wù)和責(zé)任的認(rèn)同，忽視他們的道德生活和主體地位，容易造就出陽(yáng)奉陰違的偽君子或什么都不信的道德虛無(wú)主義者。同時(shí)，以灌輸為主要形式的道德教育也難以引起未成年人的共鳴，最終導(dǎo)致未成年人厭煩和自動(dòng)遠(yuǎn)離道德教育。然而，任何手段也無(wú)法割斷未成年人和現(xiàn)代社會(huì)種種不良因素之間的聯(lián)系，面對(duì)多元化的社會(huì)，單純的道德灌輸，導(dǎo)致未成年人價(jià)值選擇能力和自我控制能力的缺失，使學(xué)校德育對(duì)于未成年人偏差行為的疏導(dǎo)作用大為降低。
第三，學(xué)校德育目標(biāo)存在片面性，實(shí)現(xiàn)過(guò)程中只注重行為管理，忽視人格培養(yǎng)，無(wú)法達(dá)到有效減少未成年人偏差行為和“育人”的目的。人是德育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，德育要引導(dǎo)學(xué)生成為規(guī)范的社會(huì)人，還要具有高尚的心靈、美好的情感、健全的人格。但是，
長(zhǎng)期以來(lái)由于學(xué)校德育和學(xué)校思想政治工作混在一起，使我們傾向于以政治教育標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量德育的成績(jī)，用思想政治教育目標(biāo)代替了思想道德教育目標(biāo)。在升學(xué)或者就業(yè)壓力之下，學(xué)校德育經(jīng)常以德育課分?jǐn)?shù)衡量未成年人的思想道德水平，無(wú)暇顧及未成年人道德實(shí)踐能力的培養(yǎng)和提高，缺乏對(duì)未成年人思想道德科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐中，學(xué)校德育工作的重心往往放在規(guī)范學(xué)生行為和校紀(jì)校規(guī)的教育上，在管理上層層把關(guān)，把學(xué)生置于形式主義的管理網(wǎng)中，對(duì)照相應(yīng)的《守則》《規(guī)范》，給學(xué)生的道德行為貼上量化的標(biāo)準(zhǔn)，把培養(yǎng)出嚴(yán)格遵守規(guī)范的“乖學(xué)生”當(dāng)作了教育的最終目的。至于如何結(jié)合未成年人的年齡特征和認(rèn)知規(guī)律，培養(yǎng)其高尚的情操，健全的人格則很少關(guān)注。只滿足于抓外部行為管理，忽視人本的道德內(nèi)化的做法，使德育成了單向的行為訓(xùn)練和單純的行為管理，使未成年人往往為了獲得某些好處而做出符合“規(guī)則”的行為，甚至形成急功近利、口是心非的人格缺陷，不利于未成年人健康心理和行為能力的形成。
二
那么，怎樣提高學(xué)校德育的有效性，實(shí)現(xiàn)對(duì)未成年人偏差行為的預(yù)防和矯治呢?
第一，加強(qiáng)學(xué)校德育的人本理念，提高教育者綜合素質(zhì)，尤其是心理疏導(dǎo)能力。教育者是教育過(guò)程的主導(dǎo)因素，其綜合素質(zhì)和教育理念直接影響著教育的內(nèi)容、方式和效果。政治思想過(guò)硬、職業(yè)道德修養(yǎng)深厚、專業(yè)知識(shí)扎實(shí)是對(duì)教育者的基本要求。要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新需要，還必須樹(shù)立以學(xué)生為本的理念。今天的未成年人具有強(qiáng)烈的個(gè)體意識(shí)和個(gè)性差異，要研究他們的特性，激發(fā)其潛能，引導(dǎo)其順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，成為具有基本道德素養(yǎng)的社會(huì)人，教育者就必須關(guān)注未成年人的道德需要，依據(jù)他們智力和性格的差異，采用不同的德育內(nèi)容和方法。同時(shí)，面對(duì)頻發(fā)的導(dǎo)致偏差行為的心理問(wèn)題，現(xiàn)代社會(huì)賦予了教育者新的角色——未成年人的“心理保健醫(yī)生”，這就要求教育者不斷健全自身素質(zhì)，確立心理健康教育的意識(shí)。除了學(xué)習(xí)相關(guān)的心理知識(shí)與技能，教育者還要特別關(guān)注未成年人成長(zhǎng)中的心理需求，學(xué)會(huì)洞悉其偏差行為背后的心理動(dòng)因，并根據(jù)未成年人的個(gè)體差異，運(yùn)用溝通、聆聽(tīng)等心理輔導(dǎo)技巧疏導(dǎo)他們的情緒，解決他們的心理問(wèn)題。心理的健康程度直接制約著未成年人能夠達(dá)到的道德水平，以及未成年人偏差行為發(fā)生的幾率。而目前的學(xué)校德育中忽視了關(guān)于個(gè)人成長(zhǎng)的教育，德育過(guò)程中缺失了對(duì)受教育者心理活動(dòng)的關(guān)注，這造成了學(xué)校德育工作的許多盲點(diǎn)和誤區(qū)，更迫切呼喚以人為本的各種心理健康教育對(duì)學(xué)校德育體系的充實(shí)。
第二，貼近未成年人日常生活，豐富學(xué)校德育內(nèi)容，推動(dòng)道德教育的生活化。德育內(nèi)容是德育活動(dòng)所要傳授的價(jià)值與規(guī)范。根據(jù)日常生活中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題設(shè)置德育內(nèi)容，容易引起未成年人的共鳴，有利于增強(qiáng)德育的實(shí)效性。其一，大力開(kāi)展生命道德教育?！吧逃窃谏囊曇爸?，對(duì)教育本質(zhì)的一種重新理解和界定。生命教育主要是教人認(rèn)識(shí)生命、保護(hù)生命、珍愛(ài)生命、欣賞生命，探索生命的意義，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的活動(dòng)?！薄?〕通過(guò)生命教育，可以樹(shù)立未成年人珍惜和尊重自己和他人生命的態(tài)度，減少和避免自殺和虐待他人等偏差行為，幫助其正確地對(duì)待生活中的挫折和危機(jī)，在人格上獲得全面發(fā)展。其二，加強(qiáng)未成年人良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，8-14歲是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣的最佳期。對(duì)于這個(gè)時(shí)期的未成年人，從培養(yǎng)行為習(xí)慣開(kāi)始進(jìn)行道德教育，不失為一條科學(xué)的途徑。良好的道德行為習(xí)慣，能使品德從內(nèi)心出發(fā)，不走彎路而達(dá)到高境界。因此，是否能夠在生活中養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣成為衡量德育效果的真正標(biāo)準(zhǔn)。其三，注重未成年人個(gè)性發(fā)展的教育。學(xué)校教育要尊重未成年人的個(gè)性和差異性，不用教條的統(tǒng)一目標(biāo)評(píng)價(jià)他們，針對(duì)每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)，為他們提供多元發(fā)展途徑，讓他們真實(shí)感到個(gè)人存在的價(jià)值，從而增加對(duì)自我和社會(huì)的認(rèn)同，減少偏差行為的發(fā)生。
第三，堅(jiān)持學(xué)校德育對(duì)未成年人的“價(jià)值引導(dǎo)”，引導(dǎo)其形成良好的自我教育能力。從實(shí)踐上看，近幾年我國(guó)的學(xué)校德育進(jìn)行了改革，但傳統(tǒng)灌輸式道德教育方式的影響卻根深蒂固，加之未成年人缺少自主的道德判斷和獨(dú)立做出道德選擇的能力，如果教育者只鼓勵(lì)其自由選擇而不加以正面的積極引導(dǎo)，無(wú)異于放任自流，只能造成未成年人是非、善惡、美丑界限的模糊，最終陷于道德困境。面對(duì)日益復(fù)雜多變的學(xué)校德育環(huán)境，學(xué)校德育在尊重未成年人自主意識(shí)的前提下，采用多種具體方法提供道德的“價(jià)值引導(dǎo)”，成為一種必然選擇。蘇霍姆林斯基在給教師的建議中說(shuō)到：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育”〔2〕，促進(jìn)學(xué)生的自我教育，就要關(guān)注學(xué)生的生活世界，把激發(fā)學(xué)生的道德需要作為起點(diǎn)，不斷提升學(xué)生的道德層次，放手讓學(xué)生在生活中進(jìn)行探索式學(xué)習(xí)。此外，還要建立良好的學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間的交往關(guān)系，提供良好的自我教育氛圍。實(shí)現(xiàn)了自我教育才會(huì)有內(nèi)心永恒的道德法則，未成年階段是培養(yǎng)人的自我教育能力和個(gè)性得以全面發(fā)展的黃金時(shí)代。教育者應(yīng)把操作性強(qiáng)的合理的德育考核放在首位，喚起未成年人的自主意識(shí)，促進(jìn)他們的自我教育，變“他律”為“自律”，有效切斷偏差行為乃至犯罪行為產(chǎn)生的途徑。
作為一名教育工作者，誰(shuí)都明白，沒(méi)有學(xué)生就沒(méi)有學(xué)校。而在高校擴(kuò)招日漸嚴(yán)重的情況下，職業(yè)院校面臨著越來(lái)越嚴(yán)峻的競(jìng)爭(zhēng)，它要生存下去，除了必要的硬件設(shè)施和軟件師資外，我認(rèn)為最重要的是要向社會(huì)輸送高素質(zhì)的人才。在高素質(zhì)人才的培養(yǎng)上，班主任擔(dān)負(fù)著十分重要的作用。要想成為一名優(yōu)秀的班主任，方式方法是必須的。
一、職業(yè)院校班級(jí)特點(diǎn)分析
職業(yè)院校不同于中學(xué)，也不同于大專院校，雖然多多少少有些相似，但是在班級(jí)的構(gòu)成上卻存在著很大的不同。
1.年齡差距大
職業(yè)院校生源來(lái)源方式不同于中學(xué)和大專院校的統(tǒng)招方式，導(dǎo)致學(xué)生的年齡差距很大，在一個(gè)班級(jí)中，有十五六歲的學(xué)生，也有二十三四歲的學(xué)生，同一個(gè)班級(jí)，學(xué)生的年齡相差近10歲，所以會(huì)給班主任帶來(lái)很多的不方便，這就要求班主任在班級(jí)管理中要依據(jù)學(xué)生的具體情況而定。
2.教育層次差別很大
在職業(yè)學(xué)校的班級(jí)中，有的學(xué)生只有小學(xué)文化，有的學(xué)生初中畢業(yè)，或者是高中畢業(yè)，甚至還有的學(xué)生是大學(xué)學(xué)歷，還有一部分學(xué)生是在社會(huì)上生活工作一段時(shí)間后又回到校園中來(lái)的，這就導(dǎo)致學(xué)生的文化素質(zhì)，自身的道德修養(yǎng)有著很大的落差，班主任在工作中就要依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行管理。
二、班主任工作方法的幾條策略
1.把學(xué)生的德育教育放在首位
職專的學(xué)生，在將來(lái)步入社會(huì)的時(shí)候，與大學(xué)畢業(yè)生相比，差的是學(xué)歷，差的是學(xué)習(xí)的理論知識(shí)，所以我們的學(xué)生在學(xué)好技能的基礎(chǔ)之上，最重要的就是學(xué)生的自身素質(zhì)的提高。因此，我一直把學(xué)生的德育工作放在班級(jí)工作的首位。
我們的學(xué)生大多處于15～21歲之間，正處于生理的成熟期，心理的波動(dòng)期，人生觀的形成期。在這一段時(shí)間，他們不僅要學(xué)習(xí)一定的科學(xué)知識(shí)，更要掌握做人處世的基本知識(shí)，基本道理，基本準(zhǔn)則。在教育學(xué)生的時(shí)候，我經(jīng)常告訴她們：做事先做人，成事先成人。一個(gè)人才首先應(yīng)該是一個(gè)有德之人，才德雙全可重用。有德乏才，其德可用。有才乏德，其才難用。才雖乏可養(yǎng)成，所以許多用人單位都是“寧用乏才，不用乏德”?？梢哉f(shuō)“品學(xué)兼優(yōu)，德才兼?zhèn)洹笔巧鐣?huì)對(duì)人才規(guī)格提出的基本要求。
德育教育并不是靠一個(gè)或兩個(gè)班會(huì)就能達(dá)到效果的，而是貫穿于學(xué)生的各項(xiàng)活動(dòng)之中，小到學(xué)生的一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)眼神，大到學(xué)生的一件事情，日常的課堂教學(xué)也是貫穿學(xué)生德育教育的良好時(shí)機(jī)。
2.為人師表，以身作則
“學(xué)博為師，德高為范”，這是我一直都堅(jiān)持的原則。人民教師應(yīng)該以完整的人格形象出現(xiàn)在學(xué)生的面前，為人師表是教育學(xué)生的需要。班主任的師表既是教育學(xué)生的重要內(nèi)容，又是教育學(xué)生的重要手段。班主任對(duì)學(xué)生的教育不能只限于口頭上的言教，更重要的是以身作則，正所謂“身教勝于言教”。如果班主任具有嚴(yán)于律己，寬以待人的博大情懷，具備淵博的知識(shí)和高尚的道德情操，就能贏得學(xué)生的信賴和支持。職專學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)決定了他們具有很強(qiáng)的模仿性和可塑性，班主任的思想品德、作風(fēng)習(xí)慣、處世方式，甚至十個(gè)性特點(diǎn)和某些生活細(xì)節(jié)都會(huì)受到學(xué)生的注意，影響她們的終生。所以在平時(shí)，不管是自己的生活，還是教學(xué)工作中，我都時(shí)時(shí)刻刻的嚴(yán)格要求自己，爭(zhēng)取給學(xué)生做好表率作用。比如說(shuō)為了讓自己的學(xué)生能夠養(yǎng)成雷厲風(fēng)行的習(xí)慣和性格，我在做工作的時(shí)候，只要是自己說(shuō)出口的事情就一定盡力，盡最早的時(shí)間去做，并且爭(zhēng)取一個(gè)圓滿的結(jié)局，因?yàn)槔蠋煹囊慌e一動(dòng)都深深的受到學(xué)生的關(guān)注。
3.重視班會(huì)的作用
開(kāi)班會(huì)是班主任工作中必需的一項(xiàng)重要內(nèi)容。也許每個(gè)班主任都開(kāi)班會(huì)，但是最終取得的效果是不一樣的。我的班會(huì)必須有的是一些日常事情的強(qiáng)調(diào)，包括學(xué)習(xí)、衛(wèi)生、紀(jì)律等方面，但是單純的開(kāi)班會(huì)學(xué)生會(huì)很厭煩，所以我們采用的經(jīng)常是主體班會(huì)的形式。例如，為了增強(qiáng)學(xué)生的自信心，我們開(kāi)展的“你是最棒的”的主題班會(huì)；為了讓學(xué)生懂得更好的孝敬父母，我們開(kāi)展了“無(wú)言的愛(ài)”等主題班會(huì)。
另外，在開(kāi)展工作的時(shí)候，有的時(shí)候?yàn)榱烁玫剡_(dá)到班會(huì)的效果，我可以把班會(huì)的地點(diǎn)設(shè)在宿舍，和學(xué)生們坐下來(lái)，找到“家”的感覺(jué)，開(kāi)個(gè)小班會(huì)。那個(gè)時(shí)候，學(xué)生的凝聚力是最強(qiáng)的，而教育效果也是顯而易見(jiàn)的，所以在宿舍開(kāi)班會(huì)我覺(jué)得是一個(gè)很好的形式，不僅能拉近和學(xué)生的距離，還能真正的體會(huì)學(xué)生的生活。班會(huì)的作用不可小看，但是其中方式方法的創(chuàng)新也起著至關(guān)重要的作用。
4.明確工作態(tài)度，切實(shí)做到“嘴勤”“眼勤”和“腿勤”
作為一名教師，首先要有的就是良好的工作態(tài)度，態(tài)度是決定工作成效的關(guān)鍵。所以在工作中，認(rèn)真負(fù)責(zé)，任勞任怨這些都不屬于創(chuàng)新的層面，而是一個(gè)班主任老師所必需具備的。在自己的工作中，除了講究工作方法之外，必要的工作是要進(jìn)行的，這也是自己工作中的心得。在班級(jí)管理中，本著對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，自己真正的做到了“嘴勤”“眼勤”和“腿勤”。用自己多年的洞察力去走進(jìn)學(xué)生心靈。
另外，經(jīng)常和學(xué)生溝通，重視班委的核心力和凝聚力也是班級(jí)工作中的重點(diǎn)。
綜上所述，我認(rèn)為，班主任在從事具體的工作時(shí)應(yīng)遵循：統(tǒng)攬而不包攬、果斷而不武斷、寬容而不放縱、大度而不失度的基本原則，并秉承身教重于言教的古訓(xùn)，從各方面嚴(yán)格要求自己，通過(guò)經(jīng)常性的與學(xué)生座談及開(kāi)班會(huì)的形式與學(xué)生溝通，對(duì)學(xué)生動(dòng)之以情，曉之以理，施之以愛(ài)，輔之以必要的一些措施，才能為培養(yǎng)合格的實(shí)用性人才做好基礎(chǔ)工作！
參考文獻(xiàn)：
[1]李建民.班主任工作心理學(xué).北京：學(xué)苑出版社，1997.
[中圖分類號(hào)]G640[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1671-5918（2016）06-0023-03
多年來(lái)，中央高度重視并把德育作為學(xué)校辦學(xué)育人的首要根本任務(wù)。作為培養(yǎng)醫(yī)藥人才重要基地的醫(yī)科院校，其培養(yǎng)的人才關(guān)乎人民生命健康。要提高醫(yī)藥從業(yè)人員職業(yè)道德和做人操守，必須抓住其道德觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，即學(xué)校教育階段。從這個(gè)意義上講，加強(qiáng)和改進(jìn)醫(yī)科院校德育工作，無(wú)疑具有極端重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、加強(qiáng)和改進(jìn)醫(yī)科院校德育工作的重要性和現(xiàn)實(shí)性
目前，多數(shù)學(xué)者肯定德育的功能。中國(guó)教育學(xué)會(huì)德育學(xué)術(shù)委員會(huì)理事長(zhǎng)檀傳寶教授從多方面論述了德育的教育功能，社會(huì)性功能以及個(gè)體性功能。他指出德育功能認(rèn)識(shí)對(duì)德育實(shí)際的意義和影響不僅是一種理論分析，也是我國(guó)德育理論與實(shí)踐的歷史線索之一。德育答辯是高校德育的一種形式，其功能和意義也受到了很多學(xué)者的關(guān)注和肯定。高博從道德認(rèn)知的嘗試與解讀中探討德育答辯的理論和意義，他認(rèn)為“道德認(rèn)知是高等教育不可或缺的組成部分，它需要認(rèn)知主體的參與，也需要制度化的程序設(shè)計(jì)，高校德育答辯是道德認(rèn)知新的嘗試。它能夠引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)，有效系統(tǒng)地參與道德認(rèn)知過(guò)程”。也有不少學(xué)者認(rèn)為高校開(kāi)展的德育工作以及整個(gè)德育體系缺少人性化、動(dòng)態(tài)化和多元化，影響了評(píng)價(jià)結(jié)論的客觀性、全面性、合理性和公正性，進(jìn)而影響了德育的實(shí)效性，無(wú)論是其形式和內(nèi)容，還是體系和定位都有待逐步完善，深入拓展。實(shí)踐證明，德育答辯是實(shí)現(xiàn)高校德育評(píng)價(jià)體系改革的一個(gè)重要平臺(tái)。
2003年，北京理工大學(xué)首次開(kāi)展德育答辯，這次新的嘗試收到了良好的效果?！皩W(xué)者魏俊興認(rèn)為德育答辯是畢業(yè)生走向成熟的良方，是引導(dǎo)教育學(xué)生將被動(dòng)接受教育轉(zhuǎn)化為主動(dòng)進(jìn)行自我教育的方式”，這種教書(shū)與育人同步運(yùn)行的教育方式，不僅符合教書(shū)育人的主旨，且收到了良好效果。為了對(duì)學(xué)生思想政治狀況進(jìn)行全面考核，檢驗(yàn)學(xué)校思想政治教育的實(shí)施效果，完善學(xué)生德育的評(píng)價(jià)體系，2013年云南中醫(yī)學(xué)院在全校范圍內(nèi)開(kāi)展了本科畢業(yè)生德育答辯工作，經(jīng)過(guò)三年的實(shí)踐，也取得了顯著成效。
當(dāng)前，我國(guó)醫(yī)療行業(yè)現(xiàn)狀，存在醫(yī)患關(guān)系持續(xù)惡化，究其原因，有醫(yī)療體制不健全、醫(yī)療資源分配不合理，醫(yī)院過(guò)于功利追求經(jīng)濟(jì)利益最大化，患者維權(quán)意識(shí)高等因素外，還有一部分原因是部分醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德和做人操守較低。
醫(yī)德作為一種職業(yè)道德，“是調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人以及與社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則”，作為培養(yǎng)醫(yī)藥人才重要基地的醫(yī)科院校，其培養(yǎng)的人才關(guān)乎人民生命健康。要提高醫(yī)藥從業(yè)人員職業(yè)道德和做人操守，必須抓住其道德觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，即學(xué)校教育階段。從這個(gè)意義上講，加強(qiáng)和改進(jìn)醫(yī)科院校德育工作，無(wú)疑具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。
二、云南中醫(yī)學(xué)院本科畢業(yè)生德育答辯工作實(shí)踐
為確保德育答辯教育效果，更好的提升德育水平，云南中醫(yī)學(xué)院結(jié)合本校實(shí)際情況，制定了德育答辯具體實(shí)施細(xì)則，成立了由校黨政領(lǐng)導(dǎo)牽頭，學(xué)工部、團(tuán)委、宣傳部、思政部、教務(wù)處等部門(mén)組成的畢業(yè)生德育答辯指導(dǎo)委員會(huì)，全面負(fù)責(zé)畢業(yè)生的德育答辯工作，并投入專項(xiàng)工作經(jīng)費(fèi)為德育答辯的順利開(kāi)展提供資金保障，同時(shí)按照學(xué)院德育答辯的具體工作安排，以班級(jí)為單位組織實(shí)施，分為宣傳準(zhǔn)備、撰寫(xiě)論文、審核評(píng)閱、現(xiàn)場(chǎng)答辯、總結(jié)整理五個(gè)階段。
在宣傳準(zhǔn)備階段，云南中醫(yī)學(xué)院要求各學(xué)院結(jié)合實(shí)際制訂周密、詳盡、可操作性強(qiáng)的實(shí)施細(xì)則，并通過(guò)各種途經(jīng)，向本科畢業(yè)生闡述德育答辯的目的、意義以及撰寫(xiě)答辯論文的基本要求及答辯方式。引導(dǎo)畢業(yè)生妥善處理好求職就業(yè)、畢業(yè)綜合考試、實(shí)踐技能考試、職業(yè)資格考試與德育答辯的關(guān)系，集中必要的時(shí)間精力做好德育答辯準(zhǔn)備。落實(shí)好每名畢業(yè)生德育論文指導(dǎo)教師。
在撰寫(xiě)論文階段，要求每位畢業(yè)生回顧大學(xué)歷程，認(rèn)真梳理生活、學(xué)習(xí)思想成長(zhǎng)過(guò)程及對(duì)人生的感悟，全面總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和挫折的教訓(xùn)，找準(zhǔn)差距和不足，明確努力方向，撰寫(xiě)符合本人實(shí)際情況、個(gè)性化的德育總結(jié)答辯論文。
學(xué)生在撰寫(xiě)德育論文前，先與指導(dǎo)教師充分交換意見(jiàn)基礎(chǔ)上，擬訂德育總結(jié)的論文提綱，成稿后先在班級(jí)內(nèi)部互評(píng)修改，再根據(jù)指導(dǎo)教師審閱意見(jiàn)反復(fù)修改完善，經(jīng)指導(dǎo)教師審核簽字通過(guò)后，按規(guī)定格式打印裝訂，經(jīng)本院“畢業(yè)生德育答辯評(píng)審委員會(huì)”審核同意，方可提交答辯。
在現(xiàn)場(chǎng)答辯階段，各二級(jí)學(xué)院“畢業(yè)生德育答辯評(píng)審委員會(huì)”組織畢業(yè)生以班級(jí)為單位，嚴(yán)格按照學(xué)校本科畢業(yè)生德育答辯規(guī)程組織答辯，要求每位畢業(yè)生必須參加，并安排低年級(jí)學(xué)生代表現(xiàn)場(chǎng)觀摩。畢業(yè)班級(jí)的答辯由“畢業(yè)生德育答辯評(píng)審委員會(huì)”指定評(píng)審小組具體負(fù)責(zé)，答辯評(píng)委應(yīng)不少于3人，要求嚴(yán)格按照學(xué)校本科畢業(yè)生德育答辯成績(jī)?cè)u(píng)分細(xì)則進(jìn)行評(píng)分，并指定專人負(fù)責(zé)記錄。
現(xiàn)場(chǎng)答辯結(jié)束后，各學(xué)院綜合每名畢業(yè)生平時(shí)成績(jī)、論文成績(jī)、答辯成績(jī)，計(jì)算最終成績(jī)，填寫(xiě)《云南中醫(yī)學(xué)院畢業(yè)生德育答辯評(píng)審登記表》。按答辯人數(shù)5%的比例推薦“德育優(yōu)秀論文”報(bào)學(xué)工部，同時(shí)在對(duì)撰寫(xiě)畢業(yè)生鑒定中使用好德育答辯評(píng)審意見(jiàn)。
整個(gè)德育答辯過(guò)程中，云南中醫(yī)學(xué)院堅(jiān)持德育與專業(yè)教育并重、教育與自我教育相結(jié)合的原則，既注重引導(dǎo)學(xué)生自我教育，又切實(shí)發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，強(qiáng)化畢業(yè)生對(duì)自身思想道德的內(nèi)省和行為的自律。
通過(guò)三年的實(shí)踐，云南中醫(yī)學(xué)院在本科生中推行的德育答辯，應(yīng)該說(shuō)達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)。2013年、2014年、2015年全校分別有1288名、1415名、1445本科畢業(yè)生參加德育答辯，且全部都通過(guò)德育答辯，其中綜合優(yōu)秀的比例達(dá)到90%以上。從實(shí)施過(guò)程以及最后結(jié)果看，云南中醫(yī)學(xué)院德育答辯從制度上確保了德育論文答辯的強(qiáng)力推行。事實(shí)也有力證明，德育答辯制度不僅較好地豐富完善了德育工作體系，而且還取得了令人意想不到的成效。
三、云南中醫(yī)學(xué)院德育答辯成效和經(jīng)驗(yàn)
通過(guò)三年來(lái)的實(shí)踐證明，實(shí)行德育答辯對(duì)把德育落到實(shí)處、有極大的促進(jìn)作用。
（一）德育答辯有效引導(dǎo)學(xué)生德育知行合一
高校德育的重要任務(wù)之一就是通過(guò)確定課程設(shè)置、課程內(nèi)容以及課程的教學(xué)安排和教學(xué)方法的選擇，將一定的思想理論、社會(huì)道德傳遞給受教育的青年一代，以促使大學(xué)生政治思想品德由量的積累到質(zhì)的變化，使青年學(xué)生成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義所需要的建設(shè)者和接班人。德育是“教育者根據(jù)一定社會(huì)和受教育者的需要，遵循品德形成的規(guī)律，采用言教、身教等有效手段，通過(guò)內(nèi)化和外化，發(fā)展教育者的思想、政治、法制和道德幾方面的系統(tǒng)活動(dòng)過(guò)程?！钡掠疝q是德育過(guò)程中的一個(gè)有機(jī)部分，通過(guò)宣傳教育、引導(dǎo)以及論文的撰寫(xiě)影響學(xué)生的思想，其過(guò)程的基本要素是由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育手段構(gòu)成的。德育答辯其實(shí)質(zhì)是通過(guò)制度設(shè)計(jì)，由學(xué)生完成建構(gòu)內(nèi)心道德境界、發(fā)展道德知識(shí)直至指導(dǎo)自身行為、激發(fā)道德情感的過(guò)程，使學(xué)生曉之以理、導(dǎo)之以行、動(dòng)之以情，由外在的強(qiáng)制內(nèi)化為內(nèi)心信念及準(zhǔn)則，真正做到知行合一。
（二）德育答辯有效把握人才培養(yǎng)薄弱環(huán)節(jié)
德育答辯正值畢業(yè)生畢業(yè)之際，他們渴望理解與溝通，希望心靈得到關(guān)切，渴望困惑的問(wèn)題得到明確的答案。德育答辯通過(guò)對(duì)大學(xué)生活的回顧，總結(jié)以文字的形式呈現(xiàn)其思想動(dòng)態(tài)，是大學(xué)生心路歷程的反應(yīng)，能很好地呈現(xiàn)大學(xué)生內(nèi)心世界與心靈成長(zhǎng)的軌跡。高校德育工作的主題之一就是研究和回答學(xué)生普遍關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，幫助他們解疑釋惑，提高認(rèn)識(shí)，其過(guò)程實(shí)際上是“德育對(duì)象在道德等方面的建構(gòu)的過(guò)程，是環(huán)境與成長(zhǎng)的統(tǒng)一，價(jià)值引導(dǎo)與個(gè)人價(jià)值建構(gòu)的統(tǒng)一。”
通過(guò)德育答辯，教師能了解到個(gè)體成長(zhǎng)中的困惑問(wèn)題以及學(xué)生內(nèi)心世界成長(zhǎng)軌跡，從而更有針對(duì)性的引導(dǎo)激勵(lì)學(xué)生走向至善。發(fā)展學(xué)生良好的思想觀念是德育目標(biāo)之一，同時(shí)還要改造學(xué)生已經(jīng)形成的錯(cuò)誤觀念并建構(gòu)學(xué)生內(nèi)在的良好思想道德境界及行為習(xí)慣。德育答辯通過(guò)論文的撰寫(xiě)，德育指導(dǎo)教師一對(duì)一的引導(dǎo)，促使畢業(yè)生感情、意志、智力和能力得到完善。
德育答辯過(guò)程可以說(shuō)是畢業(yè)生完善自我、提升自我的過(guò)程。無(wú)論對(duì)個(gè)體還是對(duì)學(xué)校、老師都具有顯而易見(jiàn)的作用。就德育主體而言，開(kāi)展德育答辯可以引導(dǎo)其回顧在校成長(zhǎng)、成才歷程，總結(jié)收獲，找準(zhǔn)缺失，增強(qiáng)學(xué)生主體自覺(jué)意識(shí)。就學(xué)校辦學(xué)育人實(shí)踐而言，通過(guò)德育答辯，可以全面深入地掌握學(xué)生成長(zhǎng)軌跡，檢驗(yàn)人才培養(yǎng)和德育實(shí)施效果，總結(jié)得失，改進(jìn)工作。
（三）通過(guò)德育答辨，充實(shí)畢業(yè)教育內(nèi)容
德育答辯正值畢業(yè)生進(jìn)入實(shí)習(xí)求職階段，群體分化明顯，班集體難以統(tǒng)一組織活動(dòng)，畢業(yè)生處于松散狀態(tài)，極易誘發(fā)事端?！暗掠皇恰盎貧w”生活，而是“建構(gòu)”生活；德育不是建構(gòu)“所有生活”，而是建構(gòu)“道德生活”。德育不僅關(guān)注道德“生活內(nèi)容”，而且關(guān)注“道德生活方式”。開(kāi)展德育答辯，旨在激發(fā)“潛藏的自我意識(shí)，使畢業(yè)生更為熱愛(ài)生活、體驗(yàn)生活，在真實(shí)的生活情境中養(yǎng)成德性，而非脫離現(xiàn)實(shí)生活，在虛無(wú)縹緲的世界中培養(yǎng)人的道德品質(zhì)。”同時(shí)，增強(qiáng)畢業(yè)生思想政治工作的主動(dòng)性，密切師生、同學(xué)關(guān)系，疏導(dǎo)離校前的各種不良情緒，引導(dǎo)畢業(yè)生珍惜時(shí)光，順利度過(guò)大學(xué)的最后寶貴時(shí)光。
（四）通過(guò)德育答辨，促進(jìn)校風(fēng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)
通過(guò)德育答辯系統(tǒng)工作，一是加強(qiáng)畢業(yè)生教育管理，既考核其思想道德素質(zhì)，又依據(jù)學(xué)生個(gè)體情況進(jìn)行有針對(duì)性指導(dǎo)和幫助，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)其自身思想道德的內(nèi)省和行為的自律；二是要求教師履行教書(shū)育人職責(zé)，發(fā)揮主導(dǎo)作用，從與學(xué)生充分交流思想，到指導(dǎo)論文選題、撰寫(xiě)審改，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生成才的理性指導(dǎo)，有效彌合高校新校區(qū)顯示存在的師生時(shí)空距離疏遠(yuǎn)的不足。三是充分發(fā)揮優(yōu)秀畢業(yè)生的榜樣示范作用，帶動(dòng)和鼓勵(lì)在校生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，傳承優(yōu)良校風(fēng)學(xué)風(fēng)。
（五）通過(guò)德育答辯，全面衡量人才培養(yǎng)質(zhì)量
云南中醫(yī)學(xué)院對(duì)本科畢業(yè)生知識(shí)能力和學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的評(píng)判，已經(jīng)有成熟完整的考查、考試、答辯制度，但對(duì)于其思想品質(zhì)和道德素養(yǎng)的評(píng)判，尚未形成和建立一套系統(tǒng)性、痕跡化、規(guī)范化和總結(jié)性評(píng)價(jià)體系。通過(guò)開(kāi)展德育答辯，為云南中醫(yī)學(xué)院大學(xué)生思想政治教育、德育創(chuàng)新、新生教育、全面衡量和改進(jìn)人才培養(yǎng)質(zhì)量提供實(shí)證材料。
一、Plan——分析現(xiàn)狀，
明確學(xué)校德育提升追求的目標(biāo)
今天的中小學(xué)德育工作內(nèi)外部環(huán)境越來(lái)越復(fù)雜，工作難度越來(lái)越大。筆者所在的廣東省中山市東鳳中學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“東中”），曾是全市農(nóng)村初中的排頭兵，但發(fā)展到現(xiàn)在，不僅曾經(jīng)的校舍變了，生源、教師隊(duì)伍、辦學(xué)規(guī)模都發(fā)生了很大的變化。根據(jù)PDCA模式中P（計(jì)劃）的要求，學(xué)校德育要促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的全面提升，漂亮的校舍、先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備固然不可或缺，但更重要的是全面調(diào)查和了解師生的思想動(dòng)態(tài)，掌握學(xué)校德育工作存在的問(wèn)題，確立新的德育工作理念，推行新的制度、機(jī)制和管理模式，明確學(xué)生的德育新目標(biāo)。正如美國(guó)著名心理學(xué)家、教育學(xué)家科爾伯格提出的道德教育的三個(gè)原則之一就是“必須首先了解學(xué)生的道德發(fā)展水平、階段”。因?yàn)槿魏蜗冗M(jìn)的德育工作目標(biāo)，只有與師生道德水平、思想狀態(tài)相適應(yīng)，才能最大限度地發(fā)揮實(shí)效。因而，我們通過(guò)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷、座談、家訪等方式，了解師生和家長(zhǎng)的思想狀態(tài)，按照“立足常規(guī)、規(guī)范管理、追求實(shí)效、形成特色”的基本要求，確立了“四抓、四促、四提升”的德育工作目標(biāo)，即抓教育，促學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成；抓活動(dòng)，促學(xué)生身心健康和諧發(fā)展，使活動(dòng)的有效性有較大的提升；抓培訓(xùn)，促班主任專業(yè)素養(yǎng)提升，使良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)有較大的提升；抓管理，促德育工作成效的顯現(xiàn)，使班級(jí)的科學(xué)化管理有較大的提升。這樣，學(xué)校德育就有了目標(biāo)導(dǎo)向作保障，做到了德育的實(shí)事求是。
二、Do——文化引領(lǐng)，
明確學(xué)校德育提升的實(shí)施策略
每一個(gè)組織都有自己的文化，作為學(xué)校德育管理者，提煉、經(jīng)營(yíng)、打造學(xué)校德育文化是引領(lǐng)學(xué)校德育取得實(shí)效的根本任務(wù)，也是PDCA模式D（執(zhí)行）的要求。為此，筆者在學(xué)校德育管理中首先確立“人人有進(jìn)步、個(gè)個(gè)能發(fā)展”為德育工作愿景，把“為生命的健康成長(zhǎng)負(fù)責(zé)、為學(xué)生的亮麗人生奠基”作為全體德育工作者的工作理念，以“換位思考、教在心靈、化為行動(dòng)”為德育工作方式，以“以愛(ài)為本、以嚴(yán)為準(zhǔn)、以細(xì)為好、以導(dǎo)為主、以行為重”為工作原則，要以三全（全員、全程和全方位）、三中心（以學(xué)生為中心、以體驗(yàn)為中心、以實(shí)踐為中心）為工作策略，努力實(shí)現(xiàn)“志向高遠(yuǎn)、學(xué)業(yè)有成、體魄強(qiáng)健”的學(xué)生發(fā)展目標(biāo)和“有智慧、善管理、能創(chuàng)新、會(huì)總結(jié)”的班主任成長(zhǎng)目標(biāo)，以此作為東中德育人的工作理念體系和文化引領(lǐng)系統(tǒng)，把全方位開(kāi)展“禮育”（尚禮教育）和打造文化班級(jí)作為學(xué)校德育的品牌，著重明晰五條實(shí)施策略。
一是以校本培訓(xùn)為抓手提升班主任的工作執(zhí)行力。校本培訓(xùn)每周一次，分為經(jīng)驗(yàn)分享、班會(huì)觀摩、案例研討、工作反思四個(gè)板塊，每月一循環(huán)。
二是以“尚禮修身進(jìn)取班評(píng)比”為手段，強(qiáng)化執(zhí)行常規(guī)。扎實(shí)落實(shí)班級(jí)的管理考核評(píng)比，落實(shí)行政管理人員每天分年級(jí)巡查課堂制度，將學(xué)生日常規(guī)范教育抓細(xì)、抓嚴(yán)、抓實(shí)，真正使常規(guī)“常”起來(lái)。
三是以“尚禮修身伴我行”師生自主活動(dòng)為載體，增強(qiáng)“禮育”執(zhí)行效果。以校園為圓心，學(xué)生活動(dòng)范圍為半徑，以中華傳統(tǒng)禮儀美德為核心內(nèi)容，以知書(shū)達(dá)理、養(yǎng)成良好行為習(xí)慣為目的開(kāi)展“禮育”活動(dòng)，形成“文明用語(yǔ)脫口而出，禮儀行為隨處可見(jiàn)”的良好氛圍。
四是以文化啟智為目的，實(shí)施文化班級(jí)建設(shè)，打造“禮育”文化班級(jí)。制訂班級(jí)文化建設(shè)指導(dǎo)方案，以班名、班訓(xùn)、班旗、班規(guī)、班法等為依托，以班會(huì)為載體，建設(shè)文化班級(jí)，爭(zhēng)創(chuàng)特色班級(jí)。
五是以家長(zhǎng)學(xué)校為平臺(tái)，營(yíng)造“禮育”氛圍。建立家長(zhǎng)學(xué)校兼職“講師團(tuán)”，建立班級(jí)、年級(jí)、學(xué)校三級(jí)家長(zhǎng)委員會(huì)，選聘成立“教師輔助工作者”家長(zhǎng)義工隊(duì)，家校合力，扎實(shí)落實(shí)禮育。
三、Check——規(guī)范程序，
明確責(zé)任落實(shí)的過(guò)程檢查
根據(jù)PDCA模式C（檢查）的要求，學(xué)校德育要強(qiáng)化全員德育，建立三項(xiàng)責(zé)任制以檢查學(xué)生的言行，督促良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。一是全員德育導(dǎo)師責(zé)任制。學(xué)校教師都要做學(xué)生的導(dǎo)師，做學(xué)生思想上的引導(dǎo)者、心理上的疏導(dǎo)者、學(xué)習(xí)上的輔導(dǎo)者、生活上的指導(dǎo)者，時(shí)時(shí)處處關(guān)心、愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生，全體教師人人能說(shuō)“十句話”，即：為痛苦的學(xué)生說(shuō)句安慰的話，為孤獨(dú)的學(xué)生說(shuō)句溫暖的話，為膽怯的學(xué)生說(shuō)句鼓勵(lì)的話，為自卑的學(xué)生說(shuō)句自信的話，為迷茫的學(xué)生說(shuō)句開(kāi)導(dǎo)的話，為沮喪的學(xué)生說(shuō)句激勵(lì)的話，為受困的學(xué)生說(shuō)句熱心的話，為偏激的學(xué)生說(shuō)句冷靜的話，為懶惰的學(xué)生說(shuō)句鞭策的話，為受冷落的學(xué)生說(shuō)句公道的話。二是課堂責(zé)任制。每位教師都是學(xué)生教育、管理的第一責(zé)任人，要做到：提前進(jìn)入課堂，檢查學(xué)生出勤情況，確保準(zhǔn)時(shí)上課；獨(dú)立處理好課前、課中、課后發(fā)生的相關(guān)事情，做到既教書(shū)又育人。三是首遇責(zé)任制。教職工遇到學(xué)生行為失范時(shí)，要及時(shí)制止、教育并告知班主任或相關(guān)部門(mén)。
明確了責(zé)任后，重要的一環(huán)就是必須對(duì)崗位人員的履責(zé)狀態(tài)進(jìn)行考核評(píng)價(jià)，促使每位教職員工增強(qiáng)崗位責(zé)任意識(shí)，以推進(jìn)學(xué)校德育水平的不斷提升。
四、Action——監(jiān)控糾錯(cuò)，
明確總結(jié)反思改進(jìn)的問(wèn)題
高中學(xué)生思想政治教育方法體系的理論依據(jù)來(lái)源于的唯物辯證法。因?yàn)槲ㄎ镛q證法是科學(xué)的世界觀和方法論，是人們觀察人類社會(huì)現(xiàn)象和分析人類思想的惟一科學(xué)的方法。以的唯物辯證法作為高中學(xué)生思想政治教育方法體系的理論依據(jù)的根本點(diǎn)即在于實(shí)事求是。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！?/p>
1.一切從實(shí)際出發(fā)，加強(qiáng)針對(duì)性
在高中學(xué)生思想政治教育中堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，就是一切因時(shí)間、地點(diǎn)、條件而異，對(duì)一切情況不能等同視之、等同對(duì)待，要具體問(wèn)題具體分析、因人制宜、因事制宜、因地制宜、因條件制宜，堅(jiān)持靈活機(jī)動(dòng)的方式方法。實(shí)踐中，只有堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的方法，才能準(zhǔn)確把握、清晰認(rèn)識(shí)高中生思想形成和心理變化的規(guī)律，掌握他們的生理和心理特點(diǎn)，既能夠針對(duì)共性問(wèn)題做好工作，又能針對(duì)個(gè)性問(wèn)題做好工作，杜絕唯心主義傾向和主觀主義錯(cuò)誤的發(fā)生。這是開(kāi)展好高中學(xué)生思想政治教育的理論依據(jù)。
2.堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)導(dǎo)向性
辯證唯物主義社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的理論，闡明思想意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性性，揭示了人的思想是在客觀外界條件和主觀因素相互作用中形成、變化和發(fā)展的規(guī)律。高中學(xué)生思想教育要把握這一規(guī)律，能夠立足于高中思想教育的目標(biāo)，從高中生所處的客觀環(huán)境和思想意識(shí)的現(xiàn)狀出發(fā)，來(lái)分析他們的思想需求，因勢(shì)利導(dǎo)；從高中生成長(zhǎng)成才的規(guī)律出發(fā)，創(chuàng)設(shè)條件，開(kāi)展活動(dòng)；學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的理想信念。
3.把握物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性
辯證唯物主義認(rèn)為，意識(shí)不僅是物質(zhì)的反映，物質(zhì)是第一性的，而且意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。意識(shí)總是適應(yīng)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界 的需要而產(chǎn)生的。所以，意識(shí)雖然是物質(zhì)的反映，但它一經(jīng)產(chǎn)生，就成為一種能動(dòng)的力量。這說(shuō)明，意識(shí)能夠轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的意圖，激起人們實(shí)踐的熱情、干勁、信心和毅力。從中亦為高中學(xué)生思想政治教育提供了根本的途徑和方法。實(shí)踐中正確認(rèn)識(shí)思想觀念的作用和影響，注重引導(dǎo)高中學(xué)生形成正確的思想動(dòng)機(jī)，發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，引發(fā)思想政治教育者——教師和被教育——學(xué)生在認(rèn)識(shí)和情緒上的共鳴，進(jìn)而統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的預(yù)期效果。
二、高中學(xué)生思想政治教育的原則性方法
原則性方法來(lái)源于理論依據(jù)，又抽象于具體方法，原則性方法是必須遵循的定性式的、規(guī)定性的方法，是在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上從具體方法中提煉出的基本原則，不僅規(guī)定了具體層面方法的方向、準(zhǔn)則和要求，而且在高中學(xué)生思想政治教育實(shí)踐的全過(guò)程中起指導(dǎo)作用，在整個(gè)方法體系中發(fā)揮導(dǎo)向和規(guī)范作用。
1.堅(jiān)持以學(xué)生為本的原則，強(qiáng)化個(gè)體的領(lǐng)悟性
學(xué)校思想政治教育的對(duì)象是學(xué)生，目的是培養(yǎng)教育學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)接班人。毫無(wú)疑問(wèn)，高中時(shí)期的學(xué)校對(duì)學(xué)生的思想政治教育的效果要通過(guò)學(xué)生思想道德?tīng)顩r來(lái)檢驗(yàn)。因此，必須以學(xué)生為主體?；疽笫牵阂鹬亍㈥P(guān)心、理解、信任每一個(gè)學(xué)生，要對(duì)每一名學(xué)生的健康成長(zhǎng)負(fù)責(zé)，要真正解決學(xué)生的思想問(wèn)題，達(dá)到“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”。在思想政治教育的一時(shí)一事乃至全過(guò)程中。教師不僅僅是按照學(xué)校的要求去做，還應(yīng)為學(xué)生提供個(gè)性化、親情化的服務(wù)，在育人過(guò)程中對(duì)學(xué)生的主體意識(shí)勁性開(kāi)發(fā)。幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己、進(jìn)行自我教育，主動(dòng)地完善自己的思想品質(zhì)。只有調(diào)動(dòng)起學(xué)生自我約束的修養(yǎng)能力，才能實(shí)現(xiàn)最好的教育效果。
2.堅(jiān)持規(guī)定性和靈活性相結(jié)合的原則，強(qiáng)化實(shí)踐的靈活性
規(guī)定性即滿足于學(xué)校的計(jì)劃和規(guī)定，這是前提性條件。開(kāi)展高中學(xué)生思想政治教育的規(guī)定性體現(xiàn)著德德育的方向和內(nèi)容，反映了社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值取向。由于一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)總是與其他的社會(huì)意識(shí)形態(tài)并存，特別在我國(guó)改革開(kāi)放的形勢(shì)下，多元的價(jià)值取向混淆著我國(guó)主流的價(jià)值取向，高中學(xué)生正處于世界觀的可塑期，必定會(huì)受其影響，那么，規(guī)定性的反映著學(xué)校計(jì)劃性的面對(duì)全體大學(xué)生的思想政治教育必須符合規(guī)定性原則。但是不同思想基礎(chǔ)和受不同客觀環(huán)境影響高中學(xué)生必定會(huì)有著不同的個(gè)性問(wèn)題，這就需求靈活性的教育方法。而且在思想政治教育工作開(kāi)展過(guò)程中，客觀環(huán)境在變化，階段性的形勢(shì)任務(wù)的變化，也要求學(xué)校思想政治工作的與之適應(yīng)，這也需要靈活性的掌握。
3.堅(jiān)持灌輸式教育與自我教育相結(jié)合的原則，強(qiáng)化學(xué)生的接納性
灌輸式教育表現(xiàn)的是教育者的教育行為，灌輸式教育體現(xiàn)于學(xué)校的課程設(shè)計(jì)、專題教育、專項(xiàng)教育之中，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)校教育、教師教育的作用。自我教育則注重發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)作用，將教育與自我教育有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)。任何德育教育，只有在教育者的思想上構(gòu)建接受容納的基礎(chǔ)，才能是入耳入腦的，能夠被接受的，否則只能是單純的說(shuō)教流于教育的形式和過(guò)程。因此，在學(xué)校的思想政治教育中，要為學(xué)生的自我教育提供起點(diǎn)和動(dòng)力，要善于啟發(fā)，提高學(xué)生自我教育的主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)其能夠進(jìn)行自我教育的能力。
三、高中學(xué)生思想政治教育的具體方法
具體方法依賴于原則方法。原則方法是必須遵循的，具體方法則可因事而異的選擇，是關(guān)于將原則方法運(yùn)用于實(shí)際，解決學(xué)生實(shí)際問(wèn)題的直接方法，這種方法具有選擇性、真遁形、生動(dòng)性和創(chuàng)造性。具體方法包括灌輸式、說(shuō)教式、協(xié)商對(duì)話式、系統(tǒng)分析式、情感熏陶法林林總總，例舉這樣幾種方法用來(lái)說(shuō)明：
1.載體教育法
將教育內(nèi)容寓于有形的動(dòng)態(tài)的、參與性強(qiáng)的活動(dòng)中，即以活動(dòng)為載體，通過(guò)學(xué)生的心理感應(yīng)、情趣感染來(lái)實(shí)現(xiàn)教育效果。如開(kāi)展學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題教育活動(dòng)，通過(guò)看一本書(shū)、學(xué)唱一首紅色歌曲、觀看一部紅色影視劇、進(jìn)行一次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、開(kāi)一次座談會(huì)、聽(tīng)一場(chǎng)專題講座、上一次黨課、聽(tīng)一場(chǎng)主題報(bào)告、組織一次知識(shí)競(jìng)賽、參加一次公益活動(dòng)等有形有色的載體式活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行耳濡目染、身臨其境、情感熏陶的教育，將抽象的理論教育活化起來(lái)、生動(dòng)起來(lái)。
2.典型教育法
中圖分類號(hào)：G622文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2013）07-0023-01
人們常說(shuō)，播種行為收獲習(xí)慣，播種習(xí)慣收獲性格，播種性格收獲命運(yùn)，可見(jiàn)行為習(xí)慣與人的性格命運(yùn)的密切聯(lián)系。隨著教育的不斷發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的重要性。
1.良好學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)的必要性
1.1素質(zhì)教育的要求。某種意義上說(shuō)，素質(zhì)就是習(xí)慣。良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成和不良習(xí)慣的克服，意味著學(xué)生的素質(zhì)的提高，因此習(xí)慣養(yǎng)成教育就是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是落實(shí)素質(zhì)教育提高學(xué)生素質(zhì)的有效途徑。
目前我們對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣的認(rèn)識(shí)還停留在比較粗淺的階段，僅停留在一些傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)習(xí)慣上。平時(shí)，我們提到學(xué)習(xí)習(xí)慣，馬上會(huì)聯(lián)系到諸如認(rèn)真書(shū)寫(xiě)作業(yè)、保持薄本整潔、按時(shí)完成作業(yè)、及時(shí)糾錯(cuò)訂正、課前認(rèn)真預(yù)習(xí)、課后及時(shí)復(fù)習(xí)等傳統(tǒng)意義上的學(xué)習(xí)習(xí)慣。其實(shí)，學(xué)習(xí)習(xí)慣是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的概念，除了剛才所提及的有關(guān)課堂學(xué)習(xí)的一些傳統(tǒng)習(xí)慣外，諸如學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)的方式、學(xué)習(xí)的方法、學(xué)習(xí)的策略等都屬于學(xué)習(xí)習(xí)慣的范疇。如果說(shuō)前者僅是學(xué)習(xí)習(xí)慣的初級(jí)階段的話，那么后者就是學(xué)習(xí)習(xí)慣的高級(jí)階段了。初級(jí)階段是基礎(chǔ)，固然必須被重視，但如果一味停留于此的話，那就不利于學(xué)生將來(lái)的終身發(fā)展。我們必須大膽拓展對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣的認(rèn)識(shí)，把它適當(dāng)提升、發(fā)展，以更好地適應(yīng)教育發(fā)展的需要，為我們的教學(xué)服務(wù)。
1.2學(xué)生發(fā)展的需要。在日常的教學(xué)實(shí)踐中，我們?cè)趯?duì)小學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)上往往是零碎的，不成系統(tǒng)，隨意性很大。年級(jí)之間缺少必要的銜接和過(guò)渡，學(xué)習(xí)習(xí)慣的年級(jí)特征不明顯，沒(méi)有隨著學(xué)生年級(jí)的升高提出更高的要求，沒(méi)有進(jìn)行更嚴(yán)格的訓(xùn)練，沒(méi)有把學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)與學(xué)生的人格形成聯(lián)系起來(lái)。由于上述諸方面的交叉影響，導(dǎo)致學(xué)生在心理、行為、學(xué)習(xí)、生活等方面普遍存在著各種不良習(xí)慣，而各種應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成的良好習(xí)慣又未養(yǎng)成，嚴(yán)重制約著學(xué)校德育工作、教學(xué)工作效益的提高，影響著學(xué)生的全面發(fā)展，使得素質(zhì)教育難以甚至無(wú)法落實(shí)。
2.良好學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)的理論依據(jù)
2.1葉圣陶的習(xí)慣說(shuō)。葉圣陶先生說(shuō)，我想教育這個(gè)詞兒，往精深方面說(shuō)，一些專家可以寫(xiě)成巨大的著作，可就粗淺方面說(shuō)"養(yǎng)成好習(xí)慣"一句話也就說(shuō)明了它的含義。他還說(shuō)，德育，就是養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，智育，就是養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，體育，就是養(yǎng)成良好的鍛煉身體的習(xí)慣。葉圣陶先生教育論著中關(guān)于習(xí)慣養(yǎng)成地位和作用論述，是良好學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)的堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)之一。
2.2教育學(xué)、教育心理學(xué)的原理。習(xí)慣是長(zhǎng)時(shí)間養(yǎng)成的，一時(shí)不容易改變的傾向和行為的方式。良好的習(xí)慣可以有利于促進(jìn)智力因素和非智力因素的有機(jī)結(jié)合。它對(duì)于提高學(xué)生的道德水平，情感和態(tài)度等人格水平、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、智力水平、健康水平、生活能力都具有至關(guān)重要的作用，是學(xué)生全面發(fā)展的催化劑。而不良習(xí)慣則阻礙，危害著學(xué)生的全面發(fā)展。習(xí)慣養(yǎng)成教育既需要正面引導(dǎo)，也需要一定的強(qiáng)制性。教育學(xué)、教育心理學(xué)原理對(duì)習(xí)慣養(yǎng)成教育具有多方面的重要指導(dǎo)意義。
2.3《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的決定》的啟示?！稕Q定》中明確指出，實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生德智體美等全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)時(shí)代要求。尤其是在德育方面，《決定》明確要求 ；小學(xué)從習(xí)慣養(yǎng)成入手，重點(diǎn)進(jìn)行社會(huì)公德教育，進(jìn)行愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義教育，聯(lián)系實(shí)際對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)家鄉(xiāng)熱愛(ài)集體以及社會(huì)、生活常識(shí)教育。要對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育?！稕Q定》給予我們的一個(gè)重要啟示是，必須在習(xí)慣養(yǎng)成教育中注入時(shí)代的活水。
3.良好學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)的實(shí)施策略
教育就是習(xí)慣的培養(yǎng)。為使良好學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)實(shí)施取得實(shí)效，學(xué)校應(yīng)堅(jiān)持"教育科研日?；?，日常工作科研化"的原則，建立了教育教學(xué)、教育科研有機(jī)結(jié)合的一體化學(xué)校工作格局，把習(xí)慣養(yǎng)成教育的點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲，透到學(xué)校教育教學(xué)工作的時(shí)時(shí)刻刻、事事處處，方方面面。
3.1把習(xí)慣養(yǎng)成教育納入學(xué)校各項(xiàng)工作的議事日程。學(xué)校管理工作，教學(xué)管理工作、值日工作、少隊(duì)工作、校本研修工作、班主任工作，學(xué)生路隊(duì)管理工作乃至于學(xué)?？倓?wù)后勤工作，都對(duì)學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成教育給予高度重視，各個(gè)部門(mén)和教師都要結(jié)合自身工作的特點(diǎn)，對(duì)習(xí)慣養(yǎng)成教育提出切實(shí)可行的計(jì)劃安排或相關(guān)要求。
3.2反復(fù)訓(xùn)練，強(qiáng)化習(xí)慣認(rèn)知。好習(xí)慣的養(yǎng)成不是一蹴而就，要長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)的練習(xí)才能形成，只有反復(fù)訓(xùn)練，強(qiáng)化記憶，才能讓學(xué)生在不知不覺(jué)中形成自覺(jué)，養(yǎng)成習(xí)慣。
因此每學(xué)年開(kāi)學(xué)伊始，即要強(qiáng)化學(xué)生常規(guī)養(yǎng)成訓(xùn)練，各班級(jí)在開(kāi)學(xué)后要從"上好課、寫(xiě)好字、排好隊(duì)、唱好歌"抓起，進(jìn)行專門(mén)的學(xué)習(xí)習(xí)慣強(qiáng)化訓(xùn)練。班主任老師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)各種規(guī)范的同時(shí)，要組織學(xué)生進(jìn)行各方面常規(guī)的實(shí)踐體驗(yàn)，以強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的落實(shí)。
3.3星級(jí)評(píng)價(jià)，激勵(lì)促進(jìn)。發(fā)揮評(píng)價(jià)的引導(dǎo)、激勵(lì)、矯正和促進(jìn)功能，及時(shí)對(duì)學(xué)生的行為表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，表?yè)P(yáng)良好的行為，使其得到正強(qiáng)化，并成為榜樣示范，對(duì)不良的行為進(jìn)行矯正。在實(shí)際工作中，應(yīng)將學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育評(píng)價(jià)納入學(xué)生即時(shí)性評(píng)價(jià)之中，各班級(jí)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)可由班主任組織任課老師和班級(jí)干部進(jìn)行。在課堂即時(shí)性評(píng)價(jià)和課間活動(dòng)即時(shí)性評(píng)價(jià)中增加促進(jìn)學(xué)生言行規(guī)范、文明大方等方面的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生頒發(fā)規(guī)范星卡，對(duì)沒(méi)有達(dá)到基本要求的，扣發(fā)規(guī)范星卡。通過(guò)引入評(píng)價(jià)機(jī)制，引領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我管理、自我強(qiáng)化，增強(qiáng)學(xué)生規(guī)范自身行為的自覺(jué)性，促進(jìn)學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成教育活動(dòng)實(shí)效。
【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】1007-4309（2012）03-0024-2
一、儒家和諧思想的內(nèi)涵
“和”、“諧”兩字，最早出現(xiàn)在《管子》一書(shū)中，書(shū)中寫(xiě)道“畜之以道則民和，養(yǎng)之以德則民合。和合故能諧，諧故能輯，諧輯以悉，莫能傷之?！边@段話的意思是：有道則合，有德則合，有“道德”則“和合”，有“和合”則“和諧”，有“和諧”則“團(tuán)結(jié)”，有“團(tuán)結(jié)”則“成功”?！秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》：“和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而萬(wàn)物歸之。若以同裨同，盡乃棄矣?！边@段話，是我國(guó)古代較早提出和諧思想的例子之一?！耙运剿笔侵父鞣N事物的配合與協(xié)調(diào)。所謂“和”是指各個(gè)不同的對(duì)立在相互配合、統(tǒng)一而達(dá)到的平衡狀態(tài)。事物之間只有互相聯(lián)系，互相配合達(dá)到平衡，才能“和”，才能“生物”。
儒家和諧思想實(shí)際是一種社會(huì)教育，其最高的教育目標(biāo)是恢復(fù)人的本性，其教育的宗旨是認(rèn)識(shí)人生價(jià)值，明白人生意義，體會(huì)到人與社會(huì)、人與人、人與自然的關(guān)系，認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)社會(huì)。所以，儒家的教育是啟發(fā)人性，啟發(fā)人性中本具有的良知良能。
二、儒家和諧教育思想的當(dāng)代意義
1．肯定教育在培養(yǎng)人才和治理國(guó)家中的重要作用
即通過(guò)教育，造就完善的人格，培養(yǎng)能治國(guó)安邦的賢才。無(wú)論是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，還是他的繼承人孟子和荀子，都非常重視教育在治理國(guó)家和培養(yǎng)人才中的作用?？鬃邮侨寮医逃枷氲膭?chuàng)始人，面對(duì)當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞、名分顛倒、犯上作亂、天下無(wú)道的混亂世情，孔子想通過(guò)教育的方法來(lái)培養(yǎng)能治國(guó)安邦的賢才，以達(dá)到他實(shí)行德政的政治目的?？鬃涌吹搅私逃谥卫韲?guó)家、安定社會(huì)秩序中的重大作用，并把教育放在治國(guó)治民的首要地位上加以認(rèn)識(shí)，把個(gè)人道德修養(yǎng)和提高道德水準(zhǔn)看成是治國(guó)安邦的基礎(chǔ)。同時(shí)，他也重視教育對(duì)人發(fā)展的作用。他認(rèn)為人的天賦素質(zhì)并沒(méi)有多少差別，人之所以成為各種不同的人，是由后天的學(xué)習(xí)和環(huán)境造成的。他說(shuō)：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”。孟子和荀子以及明末清初思想家王夫之，也都從不同的方面論述了后天的教育和環(huán)境對(duì)人格培養(yǎng)的作用。
和諧教育就是從滿足社會(huì)發(fā)展需要和學(xué)生身心發(fā)展需要的統(tǒng)一實(shí)際出發(fā)，調(diào)控教育場(chǎng)中諸教育要素的關(guān)系，使教育的節(jié)奏符合學(xué)生發(fā)展的節(jié)律，進(jìn)而使“教”與“學(xué)”產(chǎn)生諧振效應(yīng)，促進(jìn)學(xué)生基本素質(zhì)獲得全面和諧充分發(fā)展的教育。
2．重視培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?/p>
通過(guò)教育培養(yǎng)人的理想人格，達(dá)到成“仁”的境界即成為知、情、意與真、善、美和諧統(tǒng)一的全面發(fā)展的人?！皬恼笔强鬃拥慕逃蝿?wù)，即“學(xué)而優(yōu)則仕”，他創(chuàng)辦學(xué)校的目的是為了培養(yǎng)“安邦治國(guó)平天下”的人才，培養(yǎng)理想中的“君子”。作為教育家的孔子，他的理想是要讓學(xué)生成為智、仁、勇、藝、禮、樂(lè)兼?zhèn)涞娜耍诩菏且粋€(gè)道德完善、學(xué)識(shí)廣博的人，于社會(huì)是一個(gè)有能力為臣事上、振國(guó)興邦的人。在孔子的教育思想中，首先對(duì)德育予以高度重視，把做人的道德品格擺在重要的位置，認(rèn)為一個(gè)人處理事情不能違背道義的原則。孔子提倡“仁政”，他把“仁”看作是從政的最高準(zhǔn)則?！叭收摺本褪且叭蕫?ài)”，就是要愛(ài)人。按照孔子的標(biāo)準(zhǔn)，“仁人”就是超越人的本能而具有高尚理想、高度道德修養(yǎng)的人。這樣的人，當(dāng)他的理想和生命發(fā)生沖突，二者不能兼顧的時(shí)候，他會(huì)毫不猶豫地犧牲個(gè)人的生命，去殉他的道義原則。
學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。“和諧發(fā)展”即是真、善、美的統(tǒng)一，即道德、才識(shí)和科學(xué)的統(tǒng)一。新時(shí)代“和諧教育”是要通過(guò)真善美統(tǒng)一、教學(xué)做合一、德才識(shí)統(tǒng)一的方式進(jìn)行教育。
3．通過(guò)疏導(dǎo)化解各方面矛盾
在儒家教育思想中，有許多主張和內(nèi)容是從理性的角度闡述如何處理好人們之間的關(guān)系的，它對(duì)于民眾的教化作用是非常鮮明的，因而對(duì)于化解民眾之間的矛盾將會(huì)起到重要作用。例如，《論語(yǔ)》中涉及的三戒三畏的原則、安貧樂(lè)道的原則、寬容不慍的原則、用禮貴和的原則等。三戒三畏原則中的“三戒”是：戒色、戒斗、戒得（即貪）。該原則在承認(rèn)由人們的生理現(xiàn)象所決定可能出現(xiàn)問(wèn)題的前提下，同時(shí)認(rèn)為教育或教化有可能改變或防止之，因而有針對(duì)性地提醒在不同階段預(yù)防的目標(biāo)。安貧樂(lè)道的原則要求人們處在貧困的時(shí)候不被貧困所嚇倒而繼續(xù)像處在富貴幸福的時(shí)候一樣仍孜孜不改其樂(lè)。這是一種幸?？鞓?lè)的精神境界、一種極樂(lè)境界。寬容不慍原則要求人們互相理解、互相尊重、和平共處、快樂(lè)生活，以創(chuàng)造一個(gè)美好的社會(huì)環(huán)境。前述諸原則對(duì)于化解民眾之間的矛盾無(wú)疑都會(huì)起到重要的、有益的教化作用。儒家教育思想中也包含著極為豐富的具有教化作用的內(nèi)容，例如誠(chéng)實(shí)守信、言信行果的原則等。在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天這些都是尤為重要的。
家庭教育是指由家長(zhǎng)按國(guó)家、社會(huì)的要求對(duì)子女實(shí)施的有意義、有目的的教育實(shí)踐活動(dòng)。家庭教育和學(xué)校教育相比，有他自身的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)，家長(zhǎng)最了解自己的孩子，所謂“知子莫若父”，“知女莫若母”，具體了解的情況和特點(diǎn)，可以更好地因材施教，使教育更有針對(duì)性。一般說(shuō)，家長(zhǎng)與子女政治、經(jīng)濟(jì)利益一致，休戚與共，感情深厚，家長(zhǎng)愛(ài)護(hù)孩子，孩子尊敬家長(zhǎng)，家長(zhǎng)在孩子面前有更高的威信，子女易聽(tīng)教誨。
當(dāng)前職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，由于在義務(wù)教育學(xué)習(xí)階段，沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握好的學(xué)習(xí)方法，所以學(xué)生在德、智、體、美、勞等各方面都表現(xiàn)較差。因此，在學(xué)校教育過(guò)程中，出現(xiàn)厭學(xué)、逃學(xué)、不求上進(jìn)、不聽(tīng)老師的話等現(xiàn)象。那么，與學(xué)生有著特殊的血緣利害關(guān)系的家長(zhǎng)的家庭教育，此時(shí)就顯得尤為重要，而家長(zhǎng)如何才能做好對(duì)學(xué)生的家庭教育呢？
首先，家長(zhǎng)要了解家庭教育的基本要求：
一、樹(shù)立優(yōu)良的家風(fēng)。家庭環(huán)境的實(shí)質(zhì)是社會(huì)環(huán)境。孩子誕生后，就是在這個(gè)環(huán)境中生活成長(zhǎng)。我們知道，社會(huì)存在決定人的意識(shí)，孩子越小，越易受環(huán)境影響。所以，如果有良好的家庭環(huán)境，優(yōu)良的家風(fēng)，就會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生積極的影響，是他們更好發(fā)展：如果家庭環(huán)境不好，家風(fēng)不正，就會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生消極影響。因此，建立新型家庭，樹(shù)立優(yōu)良家風(fēng)，是教育好子女的重要條件和措施，必須引起我們家長(zhǎng)的重視。我們家長(zhǎng)都應(yīng)該主動(dòng)的按照“努力學(xué)習(xí)，思想品德好；積極工作，勤儉持家好；家庭和睦，尊老愛(ài)幼好；文明禮貌，環(huán)境衛(wèi)生好”的要求去做，建立民主平等、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的新型家庭，實(shí)踐證明，孩子在這樣的家庭里，就會(huì)受到積極的潛移默化的教育影響，就會(huì)健康的成長(zhǎng)。
二、掌握教育子女的規(guī)律、方法。目前，我國(guó)有許多做父母的缺少一定的文化、道德素養(yǎng)和教育孩子的科學(xué)知識(shí)，不講究科學(xué)育人。高爾基說(shuō)：“愛(ài)孩子，這是母雞也會(huì)的事?？墒?，要善于教育他們，這就是國(guó)家的一件大事，這需要才能和淵博的生活知識(shí)。”教育者必須先受教育，所以我們做父母的都應(yīng)該學(xué)會(huì)做父母，自覺(jué)的進(jìn)家長(zhǎng)學(xué)校，經(jīng)常參加學(xué)校舉辦的有家長(zhǎng)參與的各項(xiàng)教育會(huì)議，從而掌握家庭教育的規(guī)律和方法；同時(shí)家長(zhǎng)還需在實(shí)踐中，通過(guò)言語(yǔ)、思想、作風(fēng)等方面言傳身教，也是一項(xiàng)最基本有效方法。
三、嚴(yán)愛(ài)相濟(jì)，相互結(jié)合。既要讓孩子感到父母的和藹可親和熱愛(ài)，又要讓孩子意識(shí)到大人的堅(jiān)強(qiáng)意志，體驗(yàn)到大人所支持的正確要求是不容違背的。如果一味無(wú)原則的遷就孩子的要求，并以此來(lái)博得孩子的愛(ài)，結(jié)果他會(huì)覺(jué)得大人可愛(ài)而不可敬。當(dāng)大人沒(méi)有滿足孩子的某些不合理要求時(shí)，他就不但不愛(ài)你，反而可能怨你。如果家長(zhǎng)整天板著面孔，嚴(yán)肅的對(duì)待孩子，他們感受不到家長(zhǎng)的親切愛(ài)護(hù)，則會(huì)覺(jué)得大人可敬而不可親，對(duì)家長(zhǎng)敬而遠(yuǎn)之，更不會(huì)和大人談心；有時(shí)甚至發(fā)展到撒謊，用一些虛偽的態(tài)度和表現(xiàn)對(duì)付大人。所以，只有嚴(yán)愛(ài)結(jié)合，親切而又堅(jiān)持原則，堅(jiān)持原則中又表現(xiàn)親切，做到嚴(yán)中有愛(ài)，愛(ài)中寓嚴(yán)，才能使子女覺(jué)得家長(zhǎng)可親近、可相信、可談心、可敬愛(ài)，由衷的聽(tīng)從教導(dǎo)，這就必然促使孩子向正確方向發(fā)展。
四、說(shuō)理導(dǎo)行。家庭教育與學(xué)校教育一樣，必須堅(jiān)持正面疏導(dǎo)，耐心說(shuō)服。說(shuō)服首先是為了使孩子明事理，提高認(rèn)識(shí)，知道怎么做。這只解決了理論認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而重要的是行，言行一致。所以，說(shuō)服的目的不僅是使孩子明事理，更重要的是，要他們自覺(jué)的行動(dòng)。只有自覺(jué)行動(dòng)了，才真正達(dá)到說(shuō)服的目的。故家庭教育必須把說(shuō)理教育與訓(xùn)練行為結(jié)合起來(lái)，也就是講練結(jié)合，只有這樣，才能使孩子不僅懂得，而且做得；不僅會(huì)說(shuō)，而且會(huì)做。成為真正既有知識(shí)，又有才能；既有高尚思想，又有良好品德行為的人。為此，家長(zhǎng)必須在堅(jiān)持正面疏導(dǎo)、耐心說(shuō)服教育的同時(shí)，按照學(xué)生守則制定一些切實(shí)可行的家規(guī)，在提出時(shí)講清道理，使之自覺(jué)實(shí)行，并且經(jīng)常檢查督促，進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練，以養(yǎng)成良好習(xí)慣。孩子有了缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，固然要批評(píng)教育，但重要的是耐心開(kāi)導(dǎo)，幫助分析原因，指出努力方向，啟發(fā)他們自覺(jué)改正。有不少家長(zhǎng)習(xí)慣封建式管制，孩子動(dòng)輒得咎，不是訓(xùn)斥窮罵，就是動(dòng)手體罰。既不講道理，更無(wú)明確家規(guī)。孩子當(dāng)然不知如何去做，更談不上什么道德行為訓(xùn)練，這樣的家長(zhǎng)當(dāng)然不可能真正的把孩子教好。
五、信、威、教結(jié)合。父母的威信是有效教育子女的前提和基礎(chǔ)。如果父母沒(méi)有威信，孩子不聽(tīng)話，就根本談不到教育孩子。如果家長(zhǎng)在孩子的心目中有威信，子女就會(huì)確信父母的言行。父母所提要求是正確的，對(duì)父母的話就能聽(tīng)進(jìn)去，并產(chǎn)生積極反響，將父母的話轉(zhuǎn)化為自己的行動(dòng)，就會(huì)取得良好的教育效果，就會(huì)進(jìn)一步增進(jìn)孩子對(duì)家長(zhǎng)的信賴，更加尊敬和聽(tīng)從教導(dǎo)。這可以說(shuō)是家教的“正循環(huán)”。如果孩子對(duì)家長(zhǎng)不信賴，當(dāng)然說(shuō)不上威信，往往孩子就不聽(tīng)眾教導(dǎo)，教而效果不好，就會(huì)使孩子不信不敬家長(zhǎng)了。這可以說(shuō)是家長(zhǎng)的“負(fù)循環(huán)”?？梢?jiàn)，信、威、教是相互聯(lián)系相互促進(jìn)的關(guān)系。所以，家長(zhǎng)要想教好孩子，需必在孩子心目中贏得信任，享有威信，并且正確施教。這樣，孩子就會(huì)易聽(tīng)教誨，教學(xué)效果就好。
其次，家長(zhǎng)要明白家庭教育的內(nèi)容。
一、重視體育衛(wèi)生。中職生是成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，家長(zhǎng)要非常關(guān)心的身心健康，培養(yǎng)孩子講究衛(wèi)生、鍛煉身體的良好習(xí)慣，促進(jìn)他們身心正常發(fā)育，成為體格健壯的人。為此要注意孩子的合理營(yíng)養(yǎng)；保持家庭的清潔衛(wèi)生、陽(yáng)光充足，空氣流通；規(guī)定孩子合理的生活制度，養(yǎng)成早睡早起、按時(shí)學(xué)習(xí)、按時(shí)鍛煉、講究衛(wèi)生的良好習(xí)慣；加強(qiáng)保健，預(yù)防并及時(shí)醫(yī)治孩子的疾病。做到既要督促子女好好學(xué)習(xí)，又要他們按時(shí)休息，鍛煉身體，保護(hù)視力，這樣才能促使他們?nèi)姘l(fā)展。
二、正確進(jìn)行智育。家長(zhǎng)配合學(xué)校對(duì)孩子進(jìn)行智育的任務(wù)時(shí)，輔導(dǎo)或督促子女努力掌握必要的知識(shí)和完成學(xué)校規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)，發(fā)展他們的智力，培養(yǎng)他們的能力。子女上學(xué)后，家長(zhǎng)的重要任務(wù)是督促孩子按時(shí)上學(xué)，不遲到，不曠課，放學(xué)后按時(shí)回家；要求子女完成老師布置的作業(yè)；經(jīng)常檢查他們的作業(yè)本，了解他們的學(xué)習(xí)成績(jī)，詢問(wèn)他們學(xué)習(xí)中的有關(guān)問(wèn)題。有進(jìn)步應(yīng)表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，有問(wèn)題要及時(shí)輔導(dǎo)幫助，但不要包辦代替，更不要粗暴斥責(zé)，甚至打罵。要激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們認(rèn)真踏實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的自覺(jué)習(xí)慣，以及正確的學(xué)習(xí)方法。針對(duì)中職生普遍存在各科成績(jī)都較差，所有科全無(wú)興趣，家長(zhǎng)可選擇與生活聯(lián)系緊密的學(xué)科為突破口，如化學(xué)，當(dāng)學(xué)生食用食鹽時(shí)，家長(zhǎng)就可提問(wèn)為什么是咸味？加碘鹽是怎么回事？面粉的主要成分是什么？食醋為啥是酸性？讓孩子感覺(jué)到廚房中的化學(xué)，從而首先對(duì)化學(xué)產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，然后再逐步發(fā)展子女多方面的興趣和才能。家長(zhǎng)還要為孩子定購(gòu)有關(guān)書(shū)報(bào)雜志，指導(dǎo)他們閱讀有益的文學(xué)作品和科普讀物，鼓勵(lì)他們熱愛(ài)科學(xué)，并利用業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)必要的技術(shù)，例如，學(xué)習(xí)無(wú)線電、電工、汽修等。
三、抓緊抓好德育。所有的家長(zhǎng)都應(yīng)配合學(xué)校進(jìn)行思想品德教育。注意培養(yǎng)孩子辨別是非的能力，認(rèn)真培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)和優(yōu)良性格，使他們成為具有社會(huì)主義精神文明的一代新人。對(duì)孩子進(jìn)行思想品德教育，家長(zhǎng)必須言傳身教，必須先從大人做起，父母應(yīng)處處給他們做出榜樣，從潛移默化中影響孩子。同時(shí)要提出要求，并在日常生活中耐心的訓(xùn)練他們，做得好的，表?yè)P(yáng)；做得不好的，及時(shí)糾正。那種不從我做起，不注意“小節(jié)”，不從日常生活中細(xì)小生活抓起，不堅(jiān)持一貫，是不可能把孩子培養(yǎng)成為一代新人的。
四、切實(shí)加強(qiáng)美育。實(shí)施美育，學(xué)校固然是重要的基地，而家庭也是不可忽視的場(chǎng)所。中職生已經(jīng)進(jìn)入人生愛(ài)美的時(shí)期，對(duì)他們進(jìn)行正確的美育，也是家長(zhǎng)一項(xiàng)不可忽視的任務(wù)。不論家長(zhǎng)自覺(jué)與否，家長(zhǎng)對(duì)孩子的審美觀念的養(yǎng)成都有重要影響。家長(zhǎng)實(shí)施美育，可從以下三方面做起：1、家長(zhǎng)可以指導(dǎo)孩子閱讀文學(xué)作品和觀看戲劇、電影、電視，看后，最好和他們?cè)u(píng)論評(píng)論，幫助他們分辨美丑、區(qū)別好壞，使孩子吸收好的思想，養(yǎng)成正確的審美觀點(diǎn)。2、家長(zhǎng)可以利用節(jié)假日帶領(lǐng)孩子到附近的風(fēng)景區(qū)、名勝古跡瀏覽參觀。以增加孩子的知識(shí)，陶冶他們的情操，而且還可能使他們認(rèn)識(shí)自然美，了解自然美，欣賞自然美，養(yǎng)成審美能力。3、家長(zhǎng)可以在家庭環(huán)境、衣著穿戴、言談舉止、自覺(jué)習(xí)慣、待人接物等方面對(duì)孩子進(jìn)行審美教育，培養(yǎng)孩子正確的審美觀和表現(xiàn)美的能力。
五、重視勞動(dòng)教育。勤勞是一個(gè)人的最主要的美德，也是一個(gè)人幸福的源泉，而好吃懶做剛是一個(gè)人變壞的開(kāi)始。家長(zhǎng)必須對(duì)上中職的孩子繼續(xù)加強(qiáng)勞動(dòng)教育，要求他們?nèi)プ隽λ芗暗募覄?wù)勞動(dòng)和公益勞動(dòng)，只有通過(guò)實(shí)際勞動(dòng)鍛煉，才能培養(yǎng)孩子獨(dú)立生活能力，以及熱愛(ài)勞動(dòng)的優(yōu)良品質(zhì)。當(dāng)然孩子的中心任務(wù)是學(xué)習(xí)，不能教他們過(guò)多的從事勞動(dòng)，但現(xiàn)在卻出現(xiàn)有些家長(zhǎng)為了保證孩子學(xué)習(xí)，不讓他們做任何勞動(dòng)的偏向，這顯然是不妥的。
相信只要家長(zhǎng)了解家庭教育的基本要求，做到嚴(yán)以律已。明白家庭教育的重要內(nèi)容，對(duì)子女適當(dāng)教育，那么，中職生在德、智、體、美、勞諸方面一定會(huì)得到發(fā)展，成為具有創(chuàng)造性的社會(huì)主義一代新人。
