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時(shí)間：2023-06-29 09:32:39
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沈陽(yáng)故宮始建于后金天命十年（1625年）是清太祖遷都之際草創(chuàng)，清崇德元年（1636年）由皇太極建成。1644年，大清遷都北京，“沈陽(yáng)故宮”從此成為“陪都宮殿”。沈陽(yáng)故宮是清太祖努爾哈赤和清太宗皇太極修建并使用過(guò)的宮殿，距今巳有360余年的歷史。在全國(guó)現(xiàn)存宮殿建筑群中，它的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值僅次于北京故宮居全國(guó)第二位。它是中國(guó)歷史上最后的一個(gè)封建王朝的發(fā)祥重地，也是清統(tǒng)一中國(guó)后東北地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)中心。
沈陽(yáng)故宮占地6萬(wàn)多平方米，有樓臺(tái)殿閣各式建筑70余座，由20多個(gè)院落組成，總計(jì)房屋300多間。故宮按自然布局分為中路、東路和西路三部分，其作為舉世僅存的中國(guó)少數(shù)民族地方政權(quán)宮殿，是剛剛從漁獵、采集經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的滿族人，按照本民族的社會(huì)制度、生活習(xí)俗和審美觀念，吸收和借鑒漢族及蒙、藏等少數(shù)民族的建筑技術(shù)和藝術(shù)，設(shè)計(jì)建造出的宮殿建筑杰作，其獨(dú)特的建筑布局、營(yíng)造技術(shù)和裝飾藝術(shù)成為中外宮殿建筑中自成特色的杰作，被稱為本地區(qū)各民族建筑遺存中最杰出的范例，代表著當(dāng)時(shí)東北亞地區(qū)建筑文化的最高成就，是多民族文化融合的典范。
一、傳承了中原木結(jié)構(gòu)建筑的營(yíng)造技術(shù)
沈陽(yáng)故宮建筑的木構(gòu)架營(yíng)造技術(shù)中，吸收和傳承漢族先進(jìn)的營(yíng)造技術(shù)，是其諸多營(yíng)造特點(diǎn)中最為鮮明的。其木構(gòu)架的結(jié)構(gòu)體系、各構(gòu)件搭接構(gòu)造以及用材制度等方面，與明末清初的中原建筑十分相似。如就結(jié)構(gòu)體系而言，無(wú)論是正身梁架，還是排山梁架都采用了基本的抬梁式的構(gòu)架組合方式；從各構(gòu)件搭接做法和組合規(guī)律看，各構(gòu)件的分件形式和尺寸雖有差異，但其基本組合規(guī)律同傳統(tǒng)的做法沒(méi)有太大差異，而搭接做法仍采用我國(guó)傳統(tǒng)的榫卯形式；從基本模數(shù)和擴(kuò)大模數(shù)的使用看，沈陽(yáng)故宮建筑仍沿用有斗拱建筑以斗口為基本模數(shù)，無(wú)斗拱建筑以檐柱徑為基本模數(shù)的用材制度，并且承襲著以檐柱高為擴(kuò)大模數(shù)的設(shè)計(jì)方法，而且比較準(zhǔn)確地掌握和運(yùn)用了這一規(guī)律。大多數(shù)建筑自身的檐步、金步、脊步的距離相等或近似相等，這一點(diǎn)同我國(guó)其他古建筑的步距規(guī)律是一致的。大政殿的藻井做法是傳統(tǒng)的降龍?jiān)寰淖龇ǎ渌ㄖ喜捎玫钠桨岛秃Ｂ旎ㄊ俏覈?guó)傳統(tǒng)天花中常見(jiàn)的形式，這緣于千百年來(lái)漢文化的影響，以及清朝的統(tǒng)治者，特別是兩位先帝努爾哈赤和皇太極對(duì)漢族先進(jìn)文化的認(rèn)同和積極學(xué)習(xí)。
二、融合了滿族的民族文化
沈陽(yáng)故宮是地地道道按照滿族人的意圖建造，并為其所用的皇家宮殿，在其大小木作的營(yíng)造特點(diǎn)上反映出了諸多滿族文化和滿族人的民族氣質(zhì)。
1、體現(xiàn)滿族初創(chuàng)期經(jīng)濟(jì)水平和軍政體制的柱網(wǎng)
沈陽(yáng)故宮單體建筑體量小，多數(shù)建筑的柱網(wǎng)尺寸在3～4m之間，這個(gè)數(shù)值幾乎是大式做法開(kāi)間尺寸的最小值。現(xiàn)以沈陽(yáng)故宮的崇政殿和北京故宮的太和殿為例來(lái)說(shuō)明，崇政殿：面闊5間，進(jìn)深13架椽，面闊明間8.44m，次間5.56m，稍間5.55m，盡間3.61m；而太和殿面闊11間，進(jìn)深7架椽，面闊各間均等為4.2m，總高度28.33m。崇政殿和太和殿同為皇帝的金鑾殿，崇政殿的體量和規(guī)模比太和殿卻小得多，其原因在于，后金遷都沈陽(yáng)后，由于連年戰(zhàn)爭(zhēng)，生產(chǎn)遭到破壞，遼沈地區(qū)曾發(fā)生“糧荒”，逃判的人多，秩序很亂。雖然皇太極采取了一系列發(fā)展經(jīng)濟(jì)的措施，使得當(dāng)時(shí)的后金在手工業(yè)、商業(yè)上較前有了很大發(fā)展，但采集漁獵經(jīng)濟(jì)在那時(shí)仍然是獲得部分生活資料和作為商品的重要手段?；侍珮O就指出：“人參、貂皮……我民所賴以為生者。”由此可以看出，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力仍比較落后，經(jīng)濟(jì)也遠(yuǎn)比不上發(fā)達(dá)的中原，因此，建設(shè)的規(guī)模、建筑的體量都比較小。當(dāng)時(shí)，還無(wú)法像中原王朝那樣講究奢華。此外，皇太極在安定社會(huì)的同時(shí)，為了發(fā)展生產(chǎn)，他率先提出“工筑之興，有妨農(nóng)務(wù)。從前因邊墻事關(guān)守御，故勞民力役，事非得已……今修葺已竣，嗣后有頹壞者，止令修補(bǔ)，不復(fù)興筑，用恤民力，專勤南畝”，“吾躬行節(jié)儉微物必惜，正欲卑汝等效法耳”。皇太極稱汗后的“尚儉”風(fēng)習(xí)，導(dǎo)致沈陽(yáng)故宮早期建筑的規(guī)制低、體量小，另一方面也反映了滿民族古樸淳厚的風(fēng)氣和講究實(shí)際的民族特質(zhì)。沈陽(yáng)故宮建筑中2/3的建筑平面柱網(wǎng)沿用傳統(tǒng)的布局形式，但也有相當(dāng)一部分根據(jù)實(shí)際需要采用了獨(dú)特的布局形式，大政殿（見(jiàn)圖1）就是其中最有代表性的一座建筑。該建筑采用的是八角形的柱網(wǎng)布局，專家學(xué)者們?cè)鴱牟煌慕嵌龋瑢?duì)大政殿的平面形狀給出了解釋。本文通過(guò)查閱歷史檔案，從建筑技術(shù)的角度分析、總結(jié)出了大政殿采用八角形的原因。
第一，八旗制度的影響。建筑是人類生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物，具有鮮明的社會(huì)性、階級(jí)性和民族性。努爾哈赤作為一代國(guó)君，必然將他的一貫思想、文化、信仰反映在建筑上。努爾哈赤把自己在軍事史、政治史上的創(chuàng)舉———八旗制度，用八邊形的建筑平面，簡(jiǎn)單直白地固化為后金（清）國(guó)家政權(quán)的象征。這也是努爾哈赤一貫的治國(guó)思想———八和碩貝勒共治國(guó)政在建筑上的反映。筆者認(rèn)為，這是大政殿采用八角形平面的最重要原因。
第二，多邊形的平面，容易創(chuàng)造出帳幄的形態(tài)。努爾哈赤在行軍打仗過(guò)程中，需要安營(yíng)扎寨時(shí)，則“立黃幄，兩側(cè)搭八幄，八旗之諸貝勒、大臣于八處坐”，從現(xiàn)存的建筑布局看，就是這種戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)的固化。矩形的平面不容易產(chǎn)生帳篷形狀的外觀效果，八邊形或十二邊形與圓形更為接近，很容易創(chuàng)造出帳幄的形象，而用八邊形來(lái)創(chuàng)造此種形象，既是努爾哈赤熟悉的、樂(lè)于接受的，也是在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)年代能激發(fā)所有滿族人斗志的，即隨時(shí)準(zhǔn)備投入戰(zhàn)斗。
第三，努爾哈赤試圖把大政殿建造成一座豐碑，把自己的功績(jī)告知后人。塔是一種紀(jì)念性建筑，它是表達(dá)紀(jì)念意義的一個(gè)很好的手段。在遼金時(shí)期，八角形平面的塔比較流行，如山西應(yīng)縣的佛宮寺釋迦塔，塔的平面形狀與大政殿非常相似。努爾哈赤認(rèn)可和接受了多用于塔的八角形平面形狀，來(lái)為自己的軍事成就樹(shù)立永久的豐碑。
2、主要建筑采用了滿族民居的構(gòu)架組合方式
沈陽(yáng)故宮建筑中，硬山建筑占一半以上，這在宮殿建筑中是極少見(jiàn)的。硬山屋頂形式是東北地區(qū)千百年來(lái)被各族人民普遍采用的建筑形式，同樣也是為滿族人喜愛(ài)和樂(lè)于接受的形式。在早期的滿族民居中被大量使用，甚至，努爾哈赤的汗王宮也采用了這種形式，所以沈陽(yáng)故宮作為皇宮，其建筑結(jié)合東北的地方做法和滿族的習(xí)俗，采用了硬山頂建筑，也就不足為怪了。沈陽(yáng)故宮硬山建筑的構(gòu)架組合方式一方面沿用中國(guó)傳統(tǒng)木建筑廣泛采用的抬梁式的構(gòu)件搭接做法，這源于長(zhǎng)期以來(lái)漢文化的傳播和影響，另一方面，也有自己獨(dú)特的創(chuàng)造，如采用了滿族人自己創(chuàng)造的檁木久式的構(gòu)件組合方式：清早期的建筑，在金柱的柱頭位置，沿面寬方向相當(dāng)于金枋的是一根同金檁直徑相當(dāng)?shù)膱A木，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“木久”，在檁和木久之間安裝墊板。有些建筑檁和木久之間的距離很小，墊板的高度也很小，甚至有的建筑就是兩根圓木直接疊落在一起。“檁木久式”的屋架組合方式，不僅成為滿族民居屋架的主要特點(diǎn)，而且被皇宮建筑所采用，從而成為滿族皇宮建筑的一大特色，如圖2大清門屋架所示。大清門是沈陽(yáng)故宮的正門，俗稱午門，它是一座面闊五間的硬山式建筑，房頂滿鋪琉璃瓦，飾以綠剪邊，尤其是大清門山墻的最上端，南北突出的四個(gè)墀頭，三面皆用五彩琉璃鑲嵌而成，紋飾為凸出的海水云龍及象征吉祥的各種動(dòng)物，做工精巧，栩栩如生。此門莊嚴(yán)富麗，與整個(gè)宮殿建筑混成一體，顯得十分協(xié)調(diào)。大清門建于1632之前，為沈陽(yáng)故宮中皇太極續(xù)修的早期建筑之一，從中可見(jiàn)其代表的特色。再如早期的中路建筑在檐柱與金柱之間沒(méi)有穿插枋，僅有抱頭梁相連，且抱頭梁為龍形，龍尾直達(dá)到七架梁下（見(jiàn)圖3）。
3、滿風(fēng)濃郁的外檐裝飾
沈陽(yáng)故宮外檐裝修的種類與樣式比較單一，門的種類主要是隔扇門和板門，窗以支摘窗為主，上安橫陂窗，個(gè)別建筑設(shè)置與隔扇相配套的檻窗。隔心式樣也只有斧頭眼（斜方格），三交六碗和燈籠框、直棱碼三箭幾種。裙板式樣主要是陽(yáng)線四合如意頭、貼金團(tuán)龍和石榴夔龍等幾種。而北京故宮在外檐裝修上的種類和樣式很多，因建筑的性質(zhì)、等級(jí)、使用者的喜好等各不相同，題材寬廣，工藝精美，裝飾趣味和藝術(shù)水準(zhǔn)很高，體現(xiàn)出天子之尊的華貴富麗。沈陽(yáng)故宮則較之種類少，樣式較簡(jiǎn)單樸實(shí)。除了“尚簡(jiǎn)”風(fēng)習(xí)外，經(jīng)濟(jì)實(shí)力不足和營(yíng)建制度不健全也是一個(gè)重要原因。此外，早期建筑的門窗樣式都保留著滿族民居樸實(shí)無(wú)華的風(fēng)格。如清寧宮的正門是單扇紅漆板門，而沒(méi)有采用漢族等級(jí)較高的隔扇門。其寬大的邊挺和高大的橫陂以及出挑較長(zhǎng)的門簪顯示出古樸的風(fēng)格。清寧宮板門偏東設(shè)置，可在室內(nèi)西側(cè)形成口袋房，以供祭祀所需，這是滿族長(zhǎng)期以來(lái)形成的與日常生活和相結(jié)合的建筑形式。
三、蒙、藏文化的影響
沈陽(yáng)故宮的建筑是吸收和借鑒漢族及蒙、藏等少數(shù)民族的建筑技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)果，對(duì)于蒙、藏文化的吸收在沈陽(yáng)故宮的裝飾藝術(shù)中表現(xiàn)得異常突出，在其木構(gòu)架上也有所體現(xiàn)。
1、體現(xiàn)在細(xì)部構(gòu)造上
在大清門和崇政殿的檐柱柱頭上有一個(gè)外形如雀替的構(gòu)件，其頂面承托大梁（疊合梁），底面落在柱頭上，并且向兩側(cè)出挑，如同我們現(xiàn)代建筑中的柱帽，不僅其外觀雕刻精美，有著一定的裝飾作用，而且有直接的結(jié)構(gòu)功能，它的存在大大減小了柱頂面的壓強(qiáng)。這也是藏式建筑木構(gòu)架中的一個(gè)典型做法。大清門、崇政殿相當(dāng)于北京故宮的午門和太和殿，皇太極在整座皇宮最重要的兩座建筑的最顯眼的地方使用了藏式做法，這不僅說(shuō)明藏族文化對(duì)清初期的滿族文化有重要的影響，而且說(shuō)明，蒙、藏在清初對(duì)滿族在政治、軍事上的重要意義。
2、體現(xiàn)在裝飾構(gòu)件上
努爾哈赤和皇太極對(duì)藏傳佛教———喇嘛教的推崇在修建沈陽(yáng)故宮時(shí)被直觀地固化在不同的建筑上，在其東路和中路建筑上融入與體現(xiàn)了喇嘛教文化，如在大政殿挑檐枋的位置安裝有透雕的獸面（見(jiàn)圖4），大政殿的藻井上的梵文天花（見(jiàn)圖5）等。
3、蒙藏文化對(duì)沈陽(yáng)故宮木構(gòu)件影響的原因
滿族的先民與蒙古族由于地緣上的毗鄰關(guān)系，導(dǎo)致血緣、姻緣、經(jīng)濟(jì)、政治的悠久交往。努爾哈赤認(rèn)為滿、蒙兩個(gè)民族在服制、風(fēng)俗等方面“皆似一國(guó)”，這種文化上的認(rèn)同和親近感，使得滿族人從情感上樂(lè)于汲取蒙古文化。因此，在滿族早期的物質(zhì)文化與精神文化中，蒙古游牧文化滲透之跡斑斑可考。這種文化的滲透，同樣固化在沈陽(yáng)故宮的建筑中。肇興之初的滿族不僅向蒙古學(xué)習(xí)，而且不斷加深二者之間的親近關(guān)系，隨著努爾哈赤勢(shì)力范圍的不斷擴(kuò)大，許多蒙古上層喇嘛投奔到他的麾下，蒙古各部逐漸成為他的主要懷柔對(duì)象。出于政治和軍事的目的，努爾哈赤極力推崇喇嘛教。到17世紀(jì)上葉，蒙古各部篤信的佛教———喇嘛教，開(kāi)始上升到統(tǒng)治地位。清太宗皇太極繼位之后，繼承了努爾哈赤推崇喇嘛教的政策，而且隨著后金勢(shì)力的不斷壯大，對(duì)喇嘛教的需要更為強(qiáng)烈，使之比努爾哈赤時(shí)代有了更大的發(fā)展。努爾哈赤和皇太極對(duì)喇嘛教的推崇在修建沈陽(yáng)故宮時(shí)被直觀地固化在不同的建筑上，以此來(lái)表達(dá)其虔誠(chéng)之心。
四、結(jié)論
沈陽(yáng)故宮柱網(wǎng)尺寸和平面形式，木構(gòu)架的構(gòu)造做法，木構(gòu)件的裝飾風(fēng)格具有強(qiáng)烈的地域特征和滿族建筑文化的特點(diǎn)，是漢、蒙、藏等多民族文化的相互融合與共同作用的難得實(shí)例。它以自己區(qū)別于漢文化影響下的中國(guó)傳統(tǒng)建筑的技術(shù)與藝術(shù)特色，成為沈陽(yáng)清文化的重要組成部分。我們從這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中汲取營(yíng)養(yǎng)，對(duì)其認(rèn)真地加以保護(hù)、探索、總結(jié)和吸收，以便為今天的城市建設(shè)和發(fā)展提供理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)。
參考文獻(xiàn)：
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國(guó)家大劇院主體建筑外環(huán)繞人工湖，人工湖四周為大片綠地組成的文化休閑廣場(chǎng)。
xx年7月14日 星期三 晴
今天的天氣晴朗，秋高氣爽，便來(lái)到故宮。故宮的建筑氣勢(shì)恢弘，規(guī)模巨大。城墻四角各聳立著一座精巧別致的角樓。故宮宮殿建筑布局沿南北中軸線向東西兩側(cè)展開(kāi)。紅墻黃瓦，雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌。殿宇樓臺(tái)，高低錯(cuò)落，壯觀雄偉。故宮的建筑集中體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀激進(jìn)和獨(dú)特風(fēng)格，中國(guó)古代建筑的經(jīng)典之作。故宮南部以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心三大殿建在高8米多的呈"工"字形的須彌座式三層平臺(tái)上，四周環(huán)繞著石雕欄桿，氣勢(shì)澎湃，為故宮中最壯觀的建筑群，表示出不同凡響的高尚地位。故宮的建筑布局謹(jǐn)嚴(yán)，秩序井然，寸磚片瓦皆遵循著封建社會(huì)的等級(jí)禮制，映現(xiàn)出帝王至高無(wú)上的權(quán)威。
下午倆點(diǎn)我有來(lái)到神話中的一池三仙山”北海公園。這里水面開(kāi)闊，湖光塔影、蒼松翠柏、垂柳依依、亭臺(tái)樓閣、層層疊石、構(gòu)思布局、形式獨(dú)特，園內(nèi)亭臺(tái)新穎，游廊曲折，富有濃厚的幻想的意境。
北海公園主要的景點(diǎn)有：瓊?cè)A島、永安橋、永安寺、善因殿、昆侖石、萬(wàn)福樓、靜心齋、白塔…這些景點(diǎn)齊集了北海與眾不同的特點(diǎn)。中國(guó)現(xiàn)存最古老、最完整、最具綜合性和代表性的皇家園林之一，
北海公園繼承了中國(guó)歷代的造園傳統(tǒng)，博采各地造園技藝所長(zhǎng)，兼有南方園林的宏闊氣勢(shì)和江南私家園林婉約多姿的風(fēng)韻，并蓄帝王宮苑的富麗堂皇及宗教寺院的莊嚴(yán)肅穆，氣象萬(wàn)千而又渾然一體，中國(guó)園林藝術(shù)的瑰寶。
接著又來(lái)到聞名響耳的王府井大街，王府井外部空間構(gòu)成和商店內(nèi)部環(huán)境給人以美感;建筑景觀特點(diǎn)獨(dú)特;北京最有名的商業(yè)區(qū)。櫛次鱗比到處富麗堂皇，流光溢彩盡顯泱泱大氣，逛不夠的商場(chǎng)，看不夠的美景，數(shù)不清的游人，顧不及的變化。鄉(xiāng)村一個(gè)最耀眼的平臺(tái)，展示了物華天寶的精致商品，鄉(xiāng)村一個(gè)人氣指數(shù)最高的商業(yè)中心，弘揚(yáng)著中國(guó)傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的商業(yè)文化。
xx年7月15日 星期四 晴
來(lái)到清代的皇家花園—頤和園。頤和園主要由萬(wàn)壽山和昆明湖組成，集中了全國(guó)園林藝術(shù)的精華，構(gòu)思最巧妙、最有特色的長(zhǎng)達(dá)728米的長(zhǎng)廊，長(zhǎng)廊和廊中的繪畫(huà)自身就有很高的藝術(shù)價(jià)值，另外她還起到將園內(nèi)各個(gè)景點(diǎn)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)的作用，烘托出園林整體的美。堤岸上建起“西堤六橋”形成優(yōu)美的六橋煙柳”景色絲毫不亞于杭州西湖的蘇堤，六座橋中最美的玉帶橋。頤和園展示了中國(guó)園林保守的風(fēng)貌，高峻的樓臺(tái)，清幽的庭院，其間曲折密布的小徑相連接。
接著又來(lái)到圓明園，繼承了中國(guó)三千多年的優(yōu)秀造園傳統(tǒng)，吸取了歐洲的園林建筑形式，把不同風(fēng)格的園林建筑融為一體。圓明園匯集了當(dāng)時(shí)江南若干名園勝景的特點(diǎn)，融中國(guó)古代造園藝術(shù)之精華，以園中之園的藝術(shù)手法，將詩(shī)情畫(huà)意融化于千變?nèi)f化的景象之中圓明本資料來(lái)源于園中還建有西洋式園林景區(qū)。最有名的大水法”一座西洋噴泉，還有萬(wàn)花陣迷宮以及海晏堂等，都具有意大利文藝復(fù)興時(shí)期的風(fēng)格。湖水中還有一個(gè)威尼斯城模型，皇帝坐在岸邊山上便可欣賞萬(wàn)里之外的水城風(fēng)光”圓明園是一座異木奇花之園，名貴花木多達(dá)數(shù)百萬(wàn)株。完整目睹過(guò)圓明園的西方人把她稱為“萬(wàn)園之王”
1860年10月6日英法聯(lián)軍洗劫圓明園，文物被劫掠，17日-19日，園中的建筑被燒毀。至今奇跡和神話般的圓明園變成一片廢墟，只剩斷垣殘壁，供游人憑吊。
xx年7月16日 星期五 陰
大明宮
唐代建筑風(fēng)采的代表
陜西西安大明宮是唐長(zhǎng)安三大宮殿之一，始建于唐太宗年間。宮城面積為北京故宮的三倍多。宮內(nèi)分前朝與內(nèi)廷：前朝有含元殿、宣政殿、紫宸殿；內(nèi)廷有太液池、麟德殿等。整個(gè)布局左右對(duì)稱，主從分明，宏偉壯麗。而至今猶存的有含元殿和麟德殿。
永樂(lè)宮
道教建筑的典范
永樂(lè)宮位于山西芮城縣，是道教建筑的重要遺例。宮殿是典型的元代建筑風(fēng)格，粗大的斗拱層疊交錯(cuò)，雕飾不多，顯得簡(jiǎn)潔、明朗。宮宇規(guī)模宏偉，布局疏朗，中軸線上排列著龍虎殿、三清殿、純陽(yáng)殿、重陽(yáng)殿四大殿宇。大殿東西兩側(cè)不設(shè)配殿，風(fēng)格獨(dú)特。永樂(lè)宮壁畫(huà)滿布四座大殿，其藝術(shù)價(jià)值之高、數(shù)量之多，都十分罕見(jiàn)，這使永樂(lè)宮享譽(yù)海內(nèi)外。
故宮
最大的宮殿式古建筑群
故宮為明清兩代皇宮，坐落在北京城的中軸線上。故宮占地72萬(wàn)平方米，殿宇9000余間。城內(nèi)宮殿沿中軸線向東西兩側(cè)展開(kāi)。南以太和、中和、保和三大殿為中心，兩側(cè)輔以文華；武英兩殿，稱“前朝”。北以乾清、交泰、坤寧三宮及東西六宮為中心，稱“后寢”。三大殿以太和殿最高大，重檐廡殿頂，高約33米。故宮凝聚了中國(guó)古代建筑藝術(shù)的最高成就。
沈陽(yáng)故宮
具有少數(shù)民族特色的宮殿
沈陽(yáng)故宮為清初皇宮，原名盛京宮闕、奉天行宮，它集漢、滿、蒙各族建筑藝術(shù)為一體，是我國(guó)現(xiàn)存僅次于北京故宮的最完整的皇宮建筑，其建筑布局可分為三路。其中東路建筑大政殿是一座八角重檐亭子，兩旁為十王亭，均脫胎于少數(shù)民族的帳殿，獨(dú)具特色。
布達(dá)拉宮
舉世聞名的山巔之宮
布達(dá)拉宮是著名的宮堡式建筑群，位于布達(dá)拉山南側(cè)，從山腰處拔升而起，直達(dá)山頂。宮堡占地 41萬(wàn)平方米，主樓高達(dá)117.19米。宮的主體分為紅宮和白宮兩大部分。上部為紅宮，是宗教活動(dòng)和政治活動(dòng)中心；白宮位于紅宮東面。此宮全為木石結(jié)構(gòu)。布達(dá)拉宮與山峰巧妙結(jié)合，取得了山即是宮、宮也是山的藝術(shù)效果。
懸空寺
“天下巨觀”
懸空寺位于山西渾源縣，始建于北魏。懸空寺距地面高約50米，其建筑特色可以概括為“奇、懸、巧”。奇：懸空寺建在深谷盆地中，懸掛于石崖中間；懸：全寺共有殿閣40間，以十幾根碗口粗的木柱支撐；巧：懸空寺因地制宜，充分利用峭壁的自然狀態(tài)布置和建造寺廟各部分，設(shè)計(jì)非常精巧。
大昭寺
龐大的藏教建筑群
大昭寺位于拉薩市中心，是藏王松贊干布為紀(jì)念文成公主入藏而建。大昭寺是漢、藏建筑藝術(shù)的合璧之作。主殿高四層，上覆金頂，梁架、斗拱結(jié)構(gòu)，均為漢族古典建筑技法；但其柱頭檐部的裝飾卻是典型的藏族風(fēng)格。殿頂有唐代風(fēng)格的精工雕刻的、臥鹿、金幡等飾物，又有印度、尼泊爾寺廟的寶塔和倒鐘等頂飾特點(diǎn)。
南禪寺
大殿古代木建筑魅力的體現(xiàn)
南禪寺大殿是我國(guó)現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)建筑，位于山西五臺(tái)縣。大殿面闊、進(jìn)深都是三間，平面近方形，上覆單檐歇山屋頂。建筑內(nèi)部用兩道通進(jìn)深的梁架，沒(méi)有內(nèi)柱，室內(nèi)無(wú)天花吊頂，屬木構(gòu)架中的廳堂型構(gòu)架。檐柱12根，其中有3根為抹棱方柱。柱間用闌額聯(lián)系。大殿表現(xiàn)了唐代殿字建筑出檐深遠(yuǎn)的面貌。
實(shí)習(xí)地點(diǎn)：北京
實(shí)習(xí)內(nèi)容：
2010年10月13日 星期二 晴
今天是來(lái)北京的第一天，對(duì)于從來(lái)沒(méi)有來(lái)過(guò)北京的我心里是萬(wàn)分激動(dòng)。下午我們便去了國(guó)家大劇院，國(guó)家大劇院主體建筑由外部圍護(hù)結(jié)構(gòu)和內(nèi)部歌劇院、音樂(lè)廳、劇場(chǎng)和公共大廳及配套用房組成。在水面上的地面建筑是一個(gè)巨型殼體。建筑物在水面中的倒影構(gòu)成了大劇院的外部景觀。
國(guó)家大劇院主體建筑外環(huán)繞人工湖，人工湖四周為大片綠地組成的文化休閑廣場(chǎng)。
2010年10月14日 星期三 晴
今天的天氣晴朗，秋高氣爽，我們便來(lái)到了故宮。故宮的建筑氣勢(shì)恢弘，規(guī)模巨大。城墻四角各矗立著一座精巧別致的角樓。故宮宮殿建筑布局沿南北中軸線向東西兩側(cè)展開(kāi)。紅墻黃瓦，雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌。殿宇樓臺(tái)，高低錯(cuò)落，壯觀雄偉。故宮的建筑集中體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨(dú)特風(fēng)格，是中國(guó)古代建筑的經(jīng)典之作。故宮南部以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心三大殿建在高8米多的呈"工"字形的須彌座式三層平臺(tái)上，四周環(huán)繞著石雕欄桿，氣勢(shì)磅礴，為故宮中最壯觀的建筑群，表現(xiàn)出不同凡響的崇高地位。故宮的建筑布局謹(jǐn)嚴(yán)，秩序井然，寸磚片瓦皆遵循著封建社會(huì)的等級(jí)禮制，映現(xiàn)出帝王至高無(wú)上的權(quán)威。
下午倆點(diǎn)我們有來(lái)到了神話中的“一池三仙山”的北海公園。這里水面開(kāi)闊，湖光塔影、蒼松翠柏、垂柳依依、亭臺(tái)樓閣、層層疊石、構(gòu)思布局、形式獨(dú)特，園內(nèi)亭臺(tái)別致，游廊曲折，富有濃厚的幻想的意境。
北海公園主要的景點(diǎn)有：瓊?cè)A島、永安橋、永安寺、善因殿、昆侖石、萬(wàn)福樓、靜心齋、白塔、、、、、、這些景點(diǎn)齊集了北海與眾不同的特點(diǎn)。是中國(guó)現(xiàn)存最古老、最完整、最具綜合性和代表性的皇家園林之一，
北海公園繼承了中國(guó)歷代的造園傳統(tǒng)，博采各地造園技藝所長(zhǎng)，兼有北方園林的宏闊氣勢(shì)和江南私家園林婉約多姿的風(fēng)韻，并蓄帝王宮苑的富麗堂皇及宗教寺院的莊嚴(yán)肅穆，氣象萬(wàn)千而又渾然一體，是中國(guó)園林藝術(shù)的瑰寶。
接著又來(lái)到了聞名響耳的王府井大街，王府井外部空間構(gòu)成和商店內(nèi)部環(huán)境給人以美感;建筑景觀特點(diǎn)獨(dú)特; 是北京最有名的商業(yè)區(qū)。櫛次鱗比到處富麗堂皇，流光溢彩盡顯泱泱大氣，逛不夠的商場(chǎng)，看不夠的美景，數(shù)不清的游人，顧不及的變化。它是城市一個(gè)最耀眼的平臺(tái)，展示了物華天寶的精致商品，它是城市一個(gè)人氣指數(shù)最高的商業(yè)中心，弘揚(yáng)著中國(guó)傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的商業(yè)文化。
2010年10月15日 星期四 晴
我們來(lái)到了清代的皇家花園——頤和園。頤和園主要由萬(wàn)壽山和昆明湖組成，集中了全國(guó)園林藝術(shù)的精華，構(gòu)思最巧妙、最有特色的是她的長(zhǎng)達(dá)728米的長(zhǎng)廊，長(zhǎng)廊和廊中的繪畫(huà)本身就有很高的藝術(shù)價(jià)值，另外她還起到了將園內(nèi)各個(gè)景點(diǎn)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)的作用，烘托出園林整體的美。在堤岸上建起“西堤六橋”，形成優(yōu)美的“六橋煙柳”，景色絲毫不亞于杭州西湖的蘇堤，六座橋中最美的是玉帶橋。頤和園展示了中國(guó)園林傳統(tǒng)的風(fēng)貌，高峻的樓臺(tái)，清幽的庭院，其間曲折密布的小徑相連接。
接著又來(lái)到圓明園，它繼承了中國(guó)三千多年的優(yōu)秀造園傳統(tǒng)，吸取了歐洲的園林建筑形式，把不同風(fēng)格的園林建筑融為一體。圓明園匯集了當(dāng)時(shí)江南若干名園勝景的特點(diǎn)，融中國(guó)古代造園藝術(shù)之精華，以園中之園的藝術(shù)手法，將詩(shī)情畫(huà)意融化于千變?nèi)f化的景象之中圓明園中還建有西洋式園林景區(qū)。最有名的“大水法”，是一座西洋噴泉，還有萬(wàn)花陣迷宮以及海晏堂等，都具有意大利文藝復(fù)興時(shí)期的風(fēng)格。在湖水中還有一個(gè)威尼斯城模型，皇帝坐在岸邊山上便可欣賞萬(wàn)里之外的“水城風(fēng)光”。圓明園是一座異木奇花之園，名貴花木多達(dá)數(shù)百萬(wàn)株。完整目睹過(guò)圓明園的西方人把她稱為“萬(wàn)園之王”。
1860年10月6日英法聯(lián)軍洗劫圓明園，文物被劫掠，17日-19日，園中的建筑被燒毀。至今奇跡和神話般的圓明園變成一片廢墟，只剩斷垣殘壁，供游人憑吊。
2010年10月16日 星期五 陰
實(shí)習(xí)地點(diǎn)：北京
實(shí)習(xí)內(nèi)容：
2010年10月13日 星期二 晴
今天是來(lái)北京的第一天，對(duì)于從來(lái)沒(méi)有來(lái)過(guò)北京的我心里是萬(wàn)分激動(dòng)。下午我們便去了國(guó)家大劇院，國(guó)家大劇院主體建筑由外部圍護(hù)結(jié)構(gòu)和內(nèi)部歌劇院、音樂(lè)廳、劇場(chǎng)和公共大廳及配套用房組成。在水面上的地面建筑是一個(gè)巨型殼體。建筑物在水面中的倒影構(gòu)成了大劇院的外部景觀。
國(guó)家大劇院主體建筑外環(huán)繞人工湖，人工湖四周為大片綠地組成的文化休閑廣場(chǎng)。
2010年10月14日 星期三 晴
今天的天氣晴朗，秋高氣爽，我們便來(lái)到了故宮。故宮的建筑氣勢(shì)恢弘，規(guī)模巨大。城墻四角各矗立著一座精巧別致的角樓。故宮宮殿建筑布局沿南北中軸線向東西兩側(cè)展開(kāi)。紅墻黃瓦，雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌。殿宇樓臺(tái)，高低錯(cuò)落，壯觀雄偉。故宮的建筑集中體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨(dú)特風(fēng)格，是中國(guó)古代建筑的經(jīng)典之作。故宮南部以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心三大殿建在高8米多的呈"工"字形的須彌座式三層平臺(tái)上，四周環(huán)繞著石雕欄桿，氣勢(shì)磅礴，為故宮中最壯觀的建筑群，表現(xiàn)出不同凡響的崇高地位。故宮的建筑布局謹(jǐn)嚴(yán)，秩序井然，寸磚片瓦皆遵循著封建社會(huì)的等級(jí)禮制，映現(xiàn)出帝王至高無(wú)上的權(quán)威。
下午倆點(diǎn)我們有來(lái)到了神話中的“一池三仙山”的北海公園。這里水面開(kāi)闊，湖光塔影、蒼松翠柏、垂柳依依、亭臺(tái)樓閣、層層疊石、構(gòu)思布局、形式獨(dú)特，園內(nèi)亭臺(tái)別致，游廊曲折，富有濃厚的幻想的意境。
北海公園主要的景點(diǎn)有：瓊?cè)A島、永安橋、永安寺、善因殿、昆侖石、萬(wàn)福樓、靜心齋、白塔、、、、、、這些景點(diǎn)齊集了北海與眾不同的特點(diǎn)。是中國(guó)現(xiàn)存最古老、最完整、最具綜合性和代表性的皇家園林之一，
北海公園繼承了中國(guó)歷代的造園傳統(tǒng)，博采各地造園技藝所長(zhǎng)，兼有北方園林的宏闊氣勢(shì)和江南私家園林婉約多姿的風(fēng)韻，并蓄帝王宮苑的富麗堂皇及宗教寺院的莊嚴(yán)肅穆，氣象萬(wàn)千而又渾然一體，是中國(guó)園林藝術(shù)的瑰寶。
接著又來(lái)到了聞名響耳的王府井大街，王府井外部空間構(gòu)成和商店內(nèi)部環(huán)境給人以美感；建筑景觀特點(diǎn)獨(dú)特; 是北京最有名的商業(yè)區(qū)。櫛次鱗比到處富麗堂皇，流光溢彩盡顯泱泱大氣，逛不夠的商場(chǎng)，看不夠的美景，數(shù)不清的游人，顧不及的變化。它是城市一個(gè)最耀眼的平臺(tái)，展示了物華天寶的精致商品，它是城市一個(gè)人氣指數(shù)最高的商業(yè)中心，弘揚(yáng)著中國(guó)傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的商業(yè)文化。
2010年10月15日 星期四 晴
我們來(lái)到了清代的皇家花園——頤和園。頤和園主要由萬(wàn)壽山和昆明湖組成，集中了全國(guó)園林藝術(shù)的精華，構(gòu)思最巧妙、最有特色的是她的長(zhǎng)達(dá)728米的長(zhǎng)廊，長(zhǎng)廊和廊中的繪畫(huà)本身就有很高的藝術(shù)價(jià)值，另外她還起到了將園內(nèi)各個(gè)景點(diǎn)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)的作用，烘托出園林整體的美。在堤岸上建起“西堤六橋”，形成優(yōu)美的“六橋煙柳”，景色絲毫不亞于杭州西湖的蘇堤，六座橋中最美的是玉帶橋。頤和園展示了中國(guó)園林傳統(tǒng)的風(fēng)貌，高峻的樓臺(tái)，清幽的庭院，其間曲折密
布的小徑相連接。
接著又來(lái)到圓明園，它繼承了中國(guó)三千多年的優(yōu)秀造園傳統(tǒng)，吸取了歐洲的園林建筑形式，把不同風(fēng)格的園林建筑融為一體。圓明園匯集了當(dāng)時(shí)江南若干名園勝景的特點(diǎn)，融中國(guó)古代造園藝術(shù)之精華，以園中之園的藝術(shù)手法，將詩(shī)情畫(huà)意融化于千變?nèi)f化的景象之中圓明園中還建有西洋式園林景區(qū)。最有名的“大水法”，是一座西洋噴泉，還有萬(wàn)花陣迷宮以及海晏堂等，都具有意大利文藝復(fù)興時(shí)期的風(fēng)格。在湖水中還有一個(gè)威尼斯城模型，皇帝坐在岸邊山上便可欣賞萬(wàn)里之外的“水城風(fēng)光”。圓明園是一座異木奇花之園，名貴花木多達(dá)數(shù)百萬(wàn)株。完整目睹過(guò)圓明園的西方人把她稱為“萬(wàn)園之王”。
1860年10月6日英法聯(lián)軍洗劫圓明園，文物被劫掠，17日-19日，園中的建筑被燒毀。至今奇跡和神話般的圓明園變成一片廢墟，只剩斷垣殘壁，供游人憑吊。
2010年10月16日 星期五 陰
故宮，是我們耳熟能詳?shù)奈幕袍E，我們有沒(méi)有親身體會(huì)到故宮的人文魅力呢？我沒(méi)有親身游覽過(guò)故宮，這是很遺憾的。但我讀了黃傳惕的《故宮博物院》，彌補(bǔ)了這個(gè)遺憾。
黃傳惕用平實(shí)的語(yǔ)言，描繪了故宮的宏偉，猶如身臨其境。
作品首先介紹了故宮的故宮的位置、歷史、在古建筑中的地位、總體布局和藝術(shù)風(fēng)格。 讓我們簡(jiǎn)單的熟悉了故宮
其次介紹了故宮的特點(diǎn)，以保和殿后面的小廣場(chǎng)為界把故宮分為前朝和內(nèi)廷兩部分分別加以說(shuō)明。前朝主要介紹“前三殿”，先介紹殿前建筑。以一游覽者的眼光介紹了從前向后的游覽故宮所看到的一切。，以總分的說(shuō)明順序依次介紹了太和殿、中和殿、保和殿。接著介紹了后三宮：乾清宮、交泰殿、坤寧宮，分別介紹了它們的作用。接著總結(jié)介紹后三宮的彩畫(huà)圖案。游覽完觀全景，從景山離開(kāi)這次故宮的旅行。
全文條理清晰，內(nèi)容簡(jiǎn)練，語(yǔ)言真實(shí)準(zhǔn)確而又不失生動(dòng)。以一個(gè)游覽者的身份帶領(lǐng)我們走完故宮，讓沒(méi)有去過(guò)故宮的人也可以領(lǐng)略到故宮的建筑奇特和文化底蘊(yùn)。
前言
建筑美是藝術(shù)和技術(shù)結(jié)合而創(chuàng)造的一種美， 它通過(guò)不同建筑材料的運(yùn)用， 以及相應(yīng)的結(jié)構(gòu)技術(shù)條件， 以內(nèi)外空間的組合、體型、立體形式、色彩、環(huán)境配合等使之構(gòu)成內(nèi)容與形式、目的和手段的完美統(tǒng)一與和諧的建筑形象。建筑美具體體現(xiàn)在它的社會(huì)美、形象美、生態(tài)美。
一、建筑的社會(huì)美
在奴隸社會(huì)中， 古埃及宏偉而雄渾的金字塔， 以超人的尺度， 顯示了統(tǒng)治者的無(wú)上權(quán)威， 反映了對(duì)法老權(quán)力的神化。以臺(tái)基、柱身、檐部為主要構(gòu)件的希臘建筑， 它的神廟形象以開(kāi)朗、近人的尺度與節(jié)奏表現(xiàn)出自由的生活與民主精神， 體現(xiàn)了奴隸制民主的理想。在古羅馬建筑中， 廣泛采用混凝土的拱券與穹隆結(jié)構(gòu)形式， 以其巨大的內(nèi)部空間反映著羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治、權(quán)力。中世紀(jì)城邦的哥特式教堂以高聳的尖塔指向天國(guó)， 宣揚(yáng)神權(quán)， 表現(xiàn)了超脫塵世的基督精神。文藝復(fù)興時(shí)期， 復(fù)古主義集仿希臘羅馬的建筑形象， 傾吐了對(duì)民主的向往， 把古希臘羅馬時(shí)代的結(jié)構(gòu)手法推尊到了典范的地步。巴洛克建筑的矯飾浮華、以過(guò)分夸張的激情、過(guò)度渲染的富麗堂皇浸透了宮廷的奢侈逸與腐朽。莫斯科的克里姆林宮以及其他古代俄羅斯建筑遺跡的無(wú)與倫比的風(fēng)貌則體現(xiàn)了為統(tǒng)一祖國(guó)和建立俄羅斯民族國(guó)家而斗爭(zhēng)的思想。中國(guó)在長(zhǎng)期的封建社會(huì)中， 宮殿、廟宇及其嚴(yán)謹(jǐn)、對(duì)稱、層層院落的布局， 顯示了帝王、神靈至高無(wú)上的王權(quán)和神圣不可侵犯的絕對(duì)統(tǒng)治。而在帝王的園囿、私家園林中， 則以追求自然情趣，使建筑與自然環(huán)境融合， 以曲折幽得、婉轉(zhuǎn)含蓄取勝， 寄托了文人墨客的詩(shī)情畫(huà)意。由上可見(jiàn)， 建筑是從一定的層面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展和時(shí)代背景， 體現(xiàn)出了時(shí)代美。建筑也具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。
二、建筑的形式美
我國(guó)歷史悠久， 幅員遼闊， 歷代遺留下來(lái)了許許多多的建筑文化遺產(chǎn)， 至今仍然保持著高度的藝術(shù)價(jià)值。盡管由于年代久遠(yuǎn)， 古代建筑早已失去其原有的建筑實(shí)用功能， 但是那體現(xiàn)在完整的建筑藝術(shù)形象中的建筑形式美， 卻并不因?yàn)闀r(shí)代和社會(huì)的變遷而失去其美學(xué)上的價(jià)值。讓我們以園林為例， 園林之美， 無(wú)外乎形、色、聲、香， 其中以形、色的范圍最廣， 印象也最深刻。無(wú)論是山、水、林、泉、樓、閣、亭、廊， 主要以形色動(dòng)人。江南的私家園林， 園林多為士大夫， 或仕進(jìn)不遂， 或仕后歸老， 園林為他們讀書(shū)養(yǎng)性之所， 終老歸隱之棲， 所以園林形式小巧玲瓏， 別致清新，以顯清高潔遠(yuǎn)之志， 恬靜悠閑之氣， 與大自然的優(yōu)美形態(tài)和諧地統(tǒng)一在一起。而北方的皇家園林， 為了宣傳顯赫的皇家聲威， 宮苑建筑形式顯得富麗堂皇， 大氣威嚴(yán)?！敖ㄖ悄痰囊魳?lè)， 音樂(lè)是流動(dòng)的建筑”的說(shuō)法， 形象地說(shuō)出了建筑的形式美是有法則可循的?？匆幌挛覈?guó)宮殿建筑形式最大的特點(diǎn)是由兩千多年宮殿建筑發(fā)展過(guò)程中所形成的布局和陳設(shè)， 如“前朝后寢”、“五門三殿”、“中軸對(duì)稱”等格局。以北京故宮為例， 故宮是我國(guó)古代宮殿建筑中最輝煌的代表， 它是明清兩代的皇宮， 始建于1406 年， 是我國(guó)現(xiàn)存最大、最完整的宮殿建筑群。故宮布局為前朝和后寢兩部分。前朝的三大殿是宮城中的主體建筑， 其中太和殿是我國(guó)現(xiàn)存最大的木構(gòu)殿堂， 是皇帝施政的地方。太和殿之后是中和殿， 是皇帝舉行大朝前的準(zhǔn)備殿， 保和殿則是皇帝舉行酒宴和進(jìn)行朝考的場(chǎng)所。后寢在故宮的后半部，以后三宮即乾清宮、交泰殿和坤寧宮為中心， 是皇帝辦事和居住的地方。三宮的東西兩側(cè)各有六處宮院， 是后妃們的住所。之后是御花園。最后是神武門， 是故宮的北大門。故宮的“五門三殿”都就集中在中軸線上， 軸線的兩側(cè)由較小而且簡(jiǎn)單的建筑組成，由此形成對(duì)比。除此之外， 軸線兩側(cè)還有一些擺設(shè)如華表、石獅等點(diǎn)綴其中。由此可見(jiàn)， 故宮的整體形象顯得規(guī)模宏大， 富麗豪華， 為世界所罕見(jiàn)。北京故宮建筑形式是中國(guó)特色， 那么上海外灘則是西洋氣派。外灘自延安東路至外白渡橋附近， 沿著寬廣的中山東一路，并列著一幢幢具有西歐古典建筑風(fēng)格的大樓， 由于它們氣派雄偉， 莊重堅(jiān)實(shí)， 裝飾豪華， 色調(diào)和諧， 線條挺拔又錯(cuò)落有致， 形成一派巍巍壯觀的建筑藝術(shù)風(fēng)景線， 被譽(yù)為“凝固的音樂(lè)”。沿邊有阿脫奴婆式的氣象信號(hào)臺(tái)、文藝復(fù)興式的上?？倳?huì)（東風(fēng)飯店）、哥特式的中國(guó)通商銀行、科林斯柱式的匯豐銀行、折中主義式的海關(guān)大樓， 還有美國(guó)芝加哥風(fēng)格的和平飯店北樓、中國(guó)民族風(fēng)格的中國(guó)銀行、巴洛克式的東方大廈等等建筑。其中阿脫奴婆式建筑的名稱可能是英文法文“天文臺(tái)”讀音不規(guī)范的“洋經(jīng)浜”外語(yǔ)的簡(jiǎn)化譯音。文藝復(fù)興式的建筑穩(wěn)重、縱軸線分明、兩邊對(duì)稱、勻稱比例、古典式柱子作為建筑的主體。哥特式建筑在12―15世紀(jì)盛行于西歐， 是歐洲封建城市經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位時(shí)期的建筑，“哥特”原是參加羅馬帝國(guó)的日耳曼“蠻族”之一， 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建神權(quán)， 提倡復(fù)興古羅馬文化， 就把封建城市經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位時(shí)期的建筑風(fēng)格稱為“哥特”， 以表示對(duì)這種建筑風(fēng)格的肯定。哥特風(fēng)格具有屋面坡度陡、有尖券窗、垂直向上的束柱、飛扶壁與小尖塔、窗花欞等特點(diǎn)?？屏炙怪阶钤绯霈F(xiàn)在希臘商業(yè)繁榮的科林斯城市， 到羅馬時(shí)代更為神廟、宮殿、府邸等建筑所采用。其柱頭象一束以纖巧的樹(shù)葉和花蔓組成的華麗裝飾， 形似花籃狀。美國(guó)芝加哥派建筑風(fēng)格為外形簡(jiǎn)潔明朗， 強(qiáng)調(diào)垂直線。中國(guó)民族式表現(xiàn)為屋頂為平緩的四方攢尖頂， 四周有翹角， 上蓋藍(lán)色琉璃瓦， 樓檐口用斗拱裝飾， 東立面從高到低有變形的錢幣形鏤空窗框。大門上方原有孔子周游歷國(guó)石雕， 門前有九級(jí)石階?！敖ㄖ粤Ⅲw的形式體現(xiàn)出時(shí)代的精神， 這種體現(xiàn)是生動(dòng)、多變而新穎的?！边@足以說(shuō)明建筑形式美是有著強(qiáng)烈的時(shí)代性。實(shí)踐證明， 建筑從來(lái)沒(méi)有什么一成不變的“形式”。
三、建筑的生態(tài)美
生態(tài)美的第一特征為生命力。生態(tài)美是以生命過(guò)程的持續(xù)流動(dòng)來(lái)維持的， 良好的生態(tài)系統(tǒng)遵循物質(zhì)循環(huán)和能量守恒定律，具有生命持續(xù)存在的條件。如果這一生命持續(xù)存在的條件不具備或是被破壞， 諸如因建筑的營(yíng)造造成了景觀的破壞、環(huán)境的污染、能源的巨額耗費(fèi)等等， 那么這一建筑顯然是沒(méi)有生命力甚至是具有破壞力的， 也就根本談不上美了。生態(tài)美的第二特征為和諧。人工與自然的互惠共生， 使人工系統(tǒng)的功能需要與生態(tài)系統(tǒng)特性各有所得， 相得益彰， 渾然一體， 這就造就了人工和生態(tài)景觀的和諧美。對(duì)建筑而言， 和諧不僅指的是視覺(jué)上的融洽， 而更應(yīng)包括物盡其用、地盡其力和可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)美的第三特征為健康。建筑最終是服務(wù)于人類的， 創(chuàng)造出使人的生理與心理需求能得以滿足且具有健康特質(zhì)的建筑應(yīng)是當(dāng)代建筑師設(shè)計(jì)的一個(gè)原則?！耙粋€(gè)能使人類天性得到充分表現(xiàn)的環(huán)境， 是進(jìn)化的環(huán)境”。
四、結(jié)語(yǔ)
建筑是一種歷史的文化符號(hào)， 更是一種地方特色的風(fēng)情圖騰。建筑業(yè)是人類文明的一個(gè)有機(jī)組成部分。一個(gè)民族乃至一個(gè)時(shí)代的人文精髓， 往往可以在屬于它們的建筑中追溯到其最深層次的豐富寫(xiě)照。我們要立足本土， 結(jié)合國(guó)情， 在建筑創(chuàng)作中充分體現(xiàn)建筑的社會(huì)美、形式美和生態(tài)美， 努力創(chuàng)造有中國(guó)文化特色的現(xiàn)代建筑。
我國(guó)由于經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，歷代帝王為了滿足其驕奢逸的生活和維護(hù)其統(tǒng)治的威嚴(yán)，往往大興土木，營(yíng)建各種宮室殿堂。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后興建的阿房宮，就已達(dá)到驚人的規(guī)模。西漢初年修建的未央宮，宮城周圍達(dá)8900米。漢高祖劉邦曾因見(jiàn)到這座宮殿建筑的奢華而動(dòng)怒，主持這一工程規(guī)劃的蕭何說(shuō)：“天子以四海為家，非壯無(wú)以重威。”這說(shuō)明統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，規(guī)模宏大的宮殿建筑也可以作為鞏固其政權(quán)的一種工具。蕭何的這個(gè)看法，使以后歷代帝王更加重視都城和宮殿建筑。所以，秦漢以后，宮殿建筑始終在中國(guó)古代建筑中占有重要的位置。可惜許多宮殿建筑都已成為遺跡?，F(xiàn)在保存下來(lái)的規(guī)模最大、最完整、也是最精美的宮殿建筑，首推北京的故宮。整個(gè)故宮規(guī)模宏大，極為壯觀。僅以宮殿的核心部分紫禁城為例，它東西長(zhǎng)760米，南北長(zhǎng)960米，占地72萬(wàn)多平方米。根據(jù)宮廷建筑的一般習(xí)慣，故宮也可以分作皇帝處理政務(wù)的外朝和皇帝起居的內(nèi)廷兩大部分。故宮中的乾清門，就是外朝和內(nèi)廷之間的分界線。外朝以“三大殿”——太和殿、中和殿、保和殿為主，前有太和門，兩側(cè)有文華殿和武英殿兩組宮殿。內(nèi)廷以“后三宮”——乾清宮、交泰殿、坤寧宮為主，它的兩側(cè)是供嬪妃居住的東六宮和西六宮，也就是人們常說(shuō)的 “三宮六院”。故宮的這種總體布局，突出地體現(xiàn)了傳統(tǒng)的封建禮制“前朝后寢”的制度。而整個(gè)故宮的設(shè)計(jì)思想更是突出地體現(xiàn)了封建帝王的權(quán)力和森嚴(yán)的封建等級(jí)制度。例如，主要建筑除嚴(yán)格對(duì)稱地布置在中軸線上外，特別強(qiáng)調(diào)其中的“三大殿”，“三大殿”中又重點(diǎn)突出舉行朝會(huì)大典的太和殿（俗稱金鑾殿）。為此，在總體布局上，“三大殿”不僅占據(jù)了故宮中最主要的空間，而且它前面的廣場(chǎng)面積達(dá)2.5公頃，有力地襯托出太和殿是整個(gè)宮城的主腦。再加上太和殿又位于高8 米分作三層的漢白玉石殿基上，每層都有漢白玉石刻的欄桿圍繞，并有三層石雕“御路”。使太和殿顯得更加威嚴(yán)無(wú)比，遠(yuǎn)望猶如神話中的瓊宮仙闕，氣象非凡。至于內(nèi)廷及其它部分，由于它們從屬于外朝，故布局比較緊湊。
當(dāng)然，整個(gè)故宮建筑由于是為體現(xiàn)帝王的政治權(quán)力而服務(wù)的，因而不可避免的產(chǎn)生嚴(yán)正而刻板的缺點(diǎn)，但是，從故宮建筑群的整個(gè)建筑藝術(shù)來(lái)說(shuō)，它體現(xiàn)了我國(guó)古代建筑藝術(shù)的特殊風(fēng)格和杰出成就，是世界上優(yōu)秀的建筑群之一。而這一杰作，從明代永樂(lè)年間創(chuàng)建后，五百余年中，不斷重建、改建，動(dòng)用的人力和物力是難以估計(jì)的，真可謂“窮天下之力奉一人”。 所以，這宏偉壯麗的故宮，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧和血汗的結(jié)晶。
二、古典園林（頤和園、避暑山莊、網(wǎng)師園、拙政園等）
中國(guó)現(xiàn)存的著名古典園林?jǐn)?shù)量不少，多數(shù)是明、清兩代的遺物。而中國(guó)古典園林的精華則集中在江南。前人有所謂“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的評(píng)語(yǔ)。我國(guó)建筑界也認(rèn)為“中國(guó)古典園林精華萃于江南，重點(diǎn)則在蘇州，大小園墅數(shù)量之多、藝術(shù)造詣之精，乃今天世界上任何地區(qū)所少見(jiàn)?！敝孕纬蛇@一情況，主要是因?yàn)閺拇呵镆詠?lái)，蘇州一直是我國(guó)南方的重要城市，它具有物質(zhì)豐裕、文化發(fā)達(dá)、山明水秀的優(yōu)越條件，自晉室南遷以后直至清代，歷代貴族官僚不斷地在蘇州建造供他們享受的園林。因此，現(xiàn)存的蘇州古典園林相當(dāng)可觀。在劉敦楨的《蘇州古典園林》一書(shū)中論述的古典園林就有十五處（拙政園、留園、獅子林、滄浪亭、網(wǎng)師園、怡園、耦園、藝圃、環(huán)秀山莊、擁翠山莊、鶴園、暢園、壺園、殘粒園、王洗馬巷某宅庭院）其中，最為著名的拙政園、留園、獅子林、滄浪亭和網(wǎng)師園，都是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。此外，在江南其他地方和北方地區(qū)，至今也保存著一些著名的古典園林，北京的頤和園和北海，以及河北承德的避暑山莊，就是北京地區(qū)最著名的古典園林。不論是南方的還是北方的古典園林，也不論是封建帝王的皇家宮苑，還是官僚、地主、富商的私人花園，盡管由于地區(qū)和園主在政治、經(jīng)濟(jì)上所處的地位不盡相同，而在園林的規(guī)模、風(fēng)格等方面表現(xiàn)出各自的特點(diǎn)，但是，它們都是為滿足封建統(tǒng)治階級(jí)的享樂(lè)生活而建造的，在園林布置和造景的藝術(shù)手法上有許多共同之處。這些共同之處，構(gòu)成了具有濃厚的詩(shī)情畫(huà)意的中國(guó)古典園林藝術(shù)。從我們欣賞古典園林藝術(shù)的角度來(lái)講，下面的一些造園藝術(shù)手法，是應(yīng)當(dāng)特別加以指出的。
首先，中國(guó)古典園林的園景上主要是模仿自然，即用人工的力量來(lái)建造自然的景色，達(dá)到“雖有人作，宛自天開(kāi)”的藝術(shù)境界。所以，園林中除大量的建筑物外，還要鑿池開(kāi)山，栽花種樹(shù)，用人工仿照自然山水風(fēng)景，或利用古代山水畫(huà)為藍(lán)本，參以詩(shī)詞的情調(diào)，構(gòu)成許多如詩(shī)如畫(huà)的景。所以，中國(guó)古典園林是建筑、山池、園藝、繪畫(huà)、雕刻以至詩(shī)文等多種藝術(shù)的綜合體。中國(guó)古典園林的這一特點(diǎn)，主要是由中國(guó)園林的性質(zhì)決定的。因?yàn)椴徽撌欠饨ǖ弁踹€是官僚地主，他們既貪圖城市的優(yōu)厚物質(zhì)享受，又想不冒勞頓之苦尋求“山水林泉之樂(lè)”。因此，他們的造園，除了滿足居住上的享樂(lè)需要外，更重要的是追求幽美的山林景色，以達(dá)到身居城市而仍可享受山林之趣的目的。
其次，中國(guó)古典園林因受長(zhǎng)期封建社會(huì)歷史條件的限制，絕大部分是封閉的，即園林的四周都有圍墻，景物藏于園內(nèi)。而且，除少數(shù)皇家宮苑外，園林的面積一般都比較小。要在一個(gè)不大的范圍內(nèi)再現(xiàn)自然山水之美，最重要也是最困難的是突破空間的局限，使有限的空間表現(xiàn)出無(wú)限豐富的園景。在這方面，中國(guó)古典園林有很高的藝術(shù)成就，成為中國(guó)古典園林的精華所在。
在古建筑中，建筑的功能始終是處在第一位的。在滿足了特定功能之后，藝術(shù)效果則是使用的又一需要，即追求建筑之美。修建在崇山峻嶺之上、蜿蜒萬(wàn)里的長(zhǎng)城，是人類建筑史上的奇跡；建于隋代的河北趙縣的安濟(jì)橋，在科學(xué)技術(shù)同藝術(shù)的完美結(jié)合上，早已走在世界橋梁科學(xué)的前列；現(xiàn)存的高達(dá)67.1米的山西應(yīng)縣佛宮寺木塔，是世界現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)建筑；北京明、清兩代的故宮，則是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑精美、保存完整的大規(guī)模建筑群。至于我國(guó)的古典園林，它的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使它成為中國(guó)文化遺產(chǎn)中的一顆明珠。這一系列現(xiàn)存的技術(shù)高超、藝術(shù)精湛、風(fēng)格獨(dú)特的建筑，在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨(dú)樹(shù)一幟，是我國(guó)古代燦爛文化的重要組成部分。所以，我國(guó)古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對(duì)象。
一、巧妙而科學(xué)的框架式結(jié)構(gòu)
中國(guó)古代建筑主要是木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，即采用木柱、木梁構(gòu)成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過(guò)梁架傳遞到立柱上，墻壁只起隔斷的作用，而不是承擔(dān)房屋重量的結(jié)構(gòu)部分?！皦Φ刮莶凰边@句古老的諺語(yǔ)，概括地指出了中國(guó)建筑這種框架結(jié)構(gòu)最重要的特點(diǎn)。這種結(jié)構(gòu)，可以使房屋在不同氣候條件下，滿足生活和生產(chǎn)所提出的千變?nèi)f化的功能要求。同時(shí)，由于房屋的墻壁不負(fù)荷重量，門窗設(shè)置有極大的靈活性。此外，由這種框架式木結(jié)構(gòu)形成了過(guò)去宮殿、寺廟及其它高級(jí)建筑才有的一種獨(dú)特構(gòu)件，即屋檐下的一束束的“斗拱”。它是由斗形木塊和弓形的橫木組成，縱橫交錯(cuò)，逐層向外挑出，形成上大下小的托座。這種構(gòu)件既有支承荷載梁架的作用，又有裝飾作用。只是到了明清以后，由于結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化，將梁直接放在柱上，致使斗拱的結(jié)構(gòu)作用幾乎完全消失，變成了幾乎是純粹的裝飾品。
二、庭院式的組群布局
從古代文獻(xiàn)記載，繪畫(huà)中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來(lái)看，中國(guó)古代建筑在平面布局方面有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。一般地說(shuō)，多數(shù)庭院都是前后串連起來(lái)，通過(guò)前院到達(dá)后院，這是中國(guó)封建社會(huì)“長(zhǎng)幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識(shí)的產(chǎn)物。家中主要人物，或者應(yīng)和外界隔絕的人物，就往往生活在離外門很遠(yuǎn)的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽(yáng)修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許？”的字句，古人曾以“侯門深似?！毙稳荽蠊倭诺木犹?，就都形象地說(shuō)明了中國(guó)建筑在布局上的重要特征。
中國(guó)的這種庭院式的組群布局所造成的藝術(shù)效果，與歐洲建筑相比，有它獨(dú)特的藝術(shù)魅力。一般地說(shuō)，一座歐洲建筑，是比較一目了然的。而中國(guó)的古建筑，卻象一幅中國(guó)畫(huà)長(zhǎng)卷，必須一段段地逐漸展看，不可能同時(shí)全部看到。走進(jìn)一所中國(guó)古建筑也只能從一個(gè)庭院走進(jìn)另一個(gè)庭院，必須全部走完才能看完。北京的故宮就是最杰出的一個(gè)范例，人們從天安門進(jìn)去，每通過(guò)一道門，進(jìn)入另一庭院；由庭院的這一頭走到那一頭，一院院、一步步景色都在變換，給人以深切的感受。故宮的藝術(shù)形象也就深深地留在人們的腦海中了。
三、豐富多采的藝術(shù)形象
如前所述，建筑不僅僅是技術(shù)科學(xué)，而且是一種藝術(shù)。中國(guó)古代建筑經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的努力，同時(shí)吸收了中國(guó)其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫(huà)、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了豐富多采的藝術(shù)形象，并在這方面形成了不少特點(diǎn)。其中比較突出的，有以下三個(gè)方面。
1、富有裝飾性的屋頂
中國(guó)古代的匠師很早就發(fā)現(xiàn)了利用屋頂以取得藝術(shù)效果的可能性?！对?shī)經(jīng)》里就有“作廟翼翼”之句，說(shuō)明三千年前的詩(shī)人就已經(jīng)在詩(shī)中歌頌祖廟舒展如翼的屋頂。到了漢朝，后世的五種基本屋頂式樣――四面坡的“廡殿頂”，四面、六面、八面坡或圓形的“攢尖頂”，兩面坡但兩山墻與屋面齊的“硬山頂”，兩面坡而屋面挑出到山墻之外的“懸山頂”，以及上半是懸山而下半是四面坡的“歇山頂”就已經(jīng)具備了。我國(guó)古代匠師充分運(yùn)用木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了屋頂舉折和屋面起翹、出翹，形成如鳥(niǎo)翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優(yōu)美的曲線。同時(shí)，屋脊的脊端都加上適當(dāng)?shù)牡耧?，檐口的瓦也加以裝飾性的處理。宋代以后，又大量采用琉璃瓦，為屋頂加上顏色和光澤，再加上后來(lái)又陸續(xù)出現(xiàn)其它許多屋頂式樣，以及由這些屋頂組合而成的各種具有藝術(shù)效果的復(fù)雜形體，使中國(guó)古代建筑在運(yùn)用屋頂形式創(chuàng)造建筑的藝術(shù)形象方面取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)，成為中國(guó)古代建筑重要的特征之一。
2、襯托性建筑的應(yīng)用
通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生對(duì)中國(guó)古代建筑藝術(shù)的重要成就及其特點(diǎn)，有所了解和認(rèn)識(shí)，達(dá)到開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生欣賞中國(guó)古代建筑藝術(shù)的能力。
教學(xué)重點(diǎn)：
一是通過(guò)對(duì)中國(guó)結(jié)構(gòu)建筑體系的介紹以及對(duì)北京故宮總體布局、主要建筑的屋頂形式和色彩的運(yùn)用等方法的分析，了解中國(guó)古代建筑的主要特色；二是通過(guò)課文圖版提供的中國(guó)古代園林藝術(shù)的典型實(shí)例，了解中國(guó)古代園林藝術(shù)的主要特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：
本課的教學(xué)難點(diǎn)是對(duì)建筑藝術(shù)的欣賞，最好是實(shí)地參觀，現(xiàn)在僅憑課文提供的一些圖片，難以真正理解課文的內(nèi)容。教學(xué)時(shí)應(yīng)想方設(shè)法克服這一困難。
教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)
教具準(zhǔn)備：圖片、錄象資料、多媒體課件
教學(xué)過(guò)程：
組織教學(xué)： （常規(guī)）
復(fù)習(xí)：
提問(wèn)：建筑的社會(huì)作用有哪些？
引入新課： （出示課題）
世界上曾經(jīng)存在過(guò)多種建筑體系，但只有中國(guó)建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑一直延續(xù)至今，被稱為世 界三大建筑體系。其中尤其以中國(guó)建筑和歐洲建筑延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，流傳最廣，成就更為輝煌。
1． 中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)：
（1） 木結(jié)構(gòu)體系，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確。
這種木結(jié)構(gòu)體系的基本原則有許多是同現(xiàn)代鋼筋混凝土的框架結(jié)構(gòu)的基本原則相一致的。
（2） 庭院式的組群布局，即重要建筑都是以“群”的形式組成一個(gè)院落。一般都是采用均衡對(duì)稱的方式，沿著縱橫兩條軸線進(jìn)行布局，比較重要的建筑都安置在縱軸線上。這種布局是和中國(guó)封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。
（3） 色彩是中國(guó)古代建筑的主要裝飾手段。這是由木結(jié)構(gòu)體系的特點(diǎn)所決定的。從木材表面施加油漆作為防腐措施，發(fā)展到建筑彩畫(huà)，形成俗話所說(shuō)的“雕梁畫(huà)棟”。
2． 中國(guó)古代建筑的類型：
中國(guó)古代建筑的類型很多，主要有宮殿、壇廟、寺觀、佛塔、民居和園林建筑等。其中宮殿建筑與園林建筑的成就最為突出。
宮殿建筑：
中國(guó)古代建筑藝術(shù)的精華是宮殿，因?yàn)?，幾千年?lái)，歷代帝王們都不惜以大量人力、物力，在都城建造規(guī)模宏大、巍峨壯麗、金碧輝煌的宮殿，以滿足自己窮奢極欲的享受，并在精神上給人們?cè)斐梢环N無(wú)比威嚴(yán)的感覺(jué)，以鞏固他們的政權(quán)。
中國(guó)最早的宮殿之一建于3700年前的商朝，以后，歷史上出現(xiàn)過(guò)許多著名的宮殿建筑，例如漢朝在長(zhǎng)安的三大宮殿——長(zhǎng)樂(lè)宮、未央宮和建章宮。唐代建都長(zhǎng)安后，興建了大明宮、太極宮和興慶宮?？上н@些宮殿皆已不存在了。留存到現(xiàn)在的只有明清兩代的宮殿了，其中保存得最完好，而且規(guī)模最宏偉、最有代表性的宮殿是北京故宮，俗稱“紫禁城”。
宏偉壯麗的紫禁城是明、清兩代的皇宮，東西長(zhǎng)760米，南北長(zhǎng)960米，占地72萬(wàn)平方米，房屋9999間半，建筑面積15萬(wàn)平方米。整個(gè)建筑群按南北中軸線對(duì)稱布局，層次分明。周圍有十多米高的宮墻和五十多米寬的護(hù)城河環(huán)繞。宮墻的四角矗立著造型精巧、風(fēng)格綺麗的角樓。所謂“九梁十八柱”，外貌層層疊疊，異常美觀。南面正門是中軸線的起點(diǎn)——午門。
外朝以三大殿——太和殿、中和殿、保和殿為主。
進(jìn)午門，過(guò)金水橋，兩側(cè)是一間間重復(fù)出現(xiàn)的朝房。穿太和門走過(guò)東西寬200米，南北深190米的庭園，便是紫禁城中的主體建筑——太和殿，即民間所說(shuō)的“金鑾殿。這是舉行最隆重的朝會(huì)大典的地方。該殿建于八米高三層重疊漢白玉石殿基之上，每層殿基都有漢白玉雕刻的欄桿圍繞并有三層石雕“御路”。 御路和欄桿上的雕刻、檐下彩畫(huà)與圖案使用龍鳳題材。色彩中用了大量的金色。太和殿高居眾宮殿之上，仰望宏偉的殿宇，背后是廣闊無(wú)垠的藍(lán)天，更加威嚴(yán)無(wú) 比，造成一種威懾天下、惟我獨(dú)尊的氣勢(shì)，使遞次增強(qiáng)的空間序列達(dá)到了最。
“后三宮”——乾清宮、交泰宮、坤寧宮，比三大殿略小，整體布局很相似，又依次列于中軸線上。東西兩側(cè)是供嬪妃們居住的東六宮西六宮，即民間所說(shuō)的“三宮六院”。 坤寧宮后是御花園。御花園中“彎曲的甬道，玲瓏的疊石和秀麗的亭臺(tái)，加上欄中花木”，所“造成舒緩、和諧，富有生活情趣的空間氛圍”，突出了皇帝窮奢極欲的享樂(lè)生活。
中圖分類號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）09-0199-01
城市作為一種文化積淀的實(shí)體，既記錄了的城市文明建設(shè)的歷程，又描摹了城市文明演進(jìn)的方向。對(duì)它們的整理、研究和保護(hù)不僅關(guān)系到城市文化脈絡(luò)的完整性，也關(guān)系到城市文化傳統(tǒng)和獨(dú)特魅力的延續(xù)和傳承。
一、城市文化與建筑風(fēng)格
以中國(guó)為例，作為一個(gè)有悠久歷史的文明古國(guó)，他們的存在與保留蘊(yùn)藏著厚重的歷史觀念與深邃的文化傳承。筆者認(rèn)為：城市文化是民族文化的重要組成部分，是一部物化了的民族文化史。正如建筑家梁思成所說(shuō)：“中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)和中國(guó)的畫(huà)卷，特別是很長(zhǎng)的畫(huà)卷很相像，用一步步發(fā)展的手法，把你從頭引到一個(gè)高峰，然后慢慢收尾，比較有層次，且趣味深長(zhǎng)?！苯璐耍覀兛梢愿惺艿街袊?guó)的建筑設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)理念的實(shí)體，具備豐富的精神內(nèi)涵，和明顯的文化影響。
（一）上海外灘
中國(guó)傳統(tǒng)的住宅是按社會(huì)等級(jí)，按官品的大小來(lái)確定住宅的大小和式樣，而上海的近代住宅多是從經(jīng)濟(jì)條件出發(fā)。上海外灘集中了上海最具有文化和藝術(shù)價(jià)值的建筑， 19世紀(jì)末20世紀(jì)初各國(guó)銀行大量進(jìn)駐， 各式西洋建筑紛紛搶攤登陸。哥特式、巴洛克式、羅馬式、古典主義式，各種歐式風(fēng)格的大樓密集于黃浦江西岸，北起蘇州河北岸的百老匯大廈（今上海大廈），南至金陵?yáng)|路外灘，這里的建筑形式豐富多彩：東方匯理銀行是法國(guó)巴洛克式的，中國(guó)銀行是近代中國(guó)式的，沙遜大廈是近代美國(guó)式的，匯中飯店是文藝復(fù)興式的，江海關(guān)大樓是折衷主義的，匯豐銀行是羅馬復(fù)興式的，英國(guó)總會(huì)是英國(guó)古典主義的等等。上海近代建筑的海派特征，具有積極向上、不拘一格和追求發(fā)展的精神。外灘文化誕生于特定的歷史年代和地理環(huán)境，也象黃浦江水一樣， 隨著時(shí)代變更而不斷發(fā)展變化著。
（二）北京故宮
故宮的空間布局是有其建筑文化和積淀的。中國(guó)古代都城的建筑理念旨在突出帝王的威嚴(yán)、尊貴，體現(xiàn)天地諧和、五方寧順、陰陽(yáng)交泰的哲學(xué)觀念。中國(guó)傳統(tǒng)的儒家禮制思想，在人們的觀念中形成了鮮明的等級(jí)制度，成為古代中國(guó)傳統(tǒng)建筑的等級(jí)秩序依據(jù)，出現(xiàn)了宮殿建筑的“大壯”寓意。同時(shí)，儒家的中庸思想引導(dǎo)出貫穿于中國(guó)古代建筑始終的“適形”論 ；它主張建筑應(yīng)建造有度，故宮建筑也同樣體現(xiàn)了這一意識(shí)。故宮整體空間布局井然有序，亦張亦弛，人與建筑融合在大自然之中?？梢?jiàn)，“大壯”與“適形”是中國(guó)古代帝王的重威與便生兩個(gè)方面的需求在建筑布局及空間處理觀念上的體現(xiàn)，反映了古代中國(guó)人既追求理性的宇宙秩序與社會(huì)規(guī)范，又希冀恬靜與寧和的生活期望。這種布局完全符合中國(guó)建筑文化中建筑體量與空間的營(yíng)造觀念，也毋庸置疑的契合了中國(guó)封建文化的體制建構(gòu)。
二、建筑理念與審美反思
建筑是凝固的音樂(lè)，是立體的繪畫(huà)，是實(shí)用的雕塑，是科學(xué)技術(shù)的具體展示，是技術(shù)和藝術(shù)的完美結(jié)合，是觀賞性和實(shí)用性的統(tǒng)一。筆者認(rèn)為：建筑設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃是實(shí)現(xiàn)城市基本居住功能的重要措施，也應(yīng)該是城市文化建設(shè)的重要組成部分，住房建筑作為一種藝術(shù)理念的實(shí)體直觀的反映了城市的文化韻味。
（一）傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和現(xiàn)代建筑理念的對(duì)比融合
任何文化都是在對(duì)比中使自己的人性特點(diǎn)更加確定。同時(shí)也在相互融合中使自己更加優(yōu)秀。城市的建筑風(fēng)格，文化格調(diào)，不僅要考慮到文化承接、文化開(kāi)掘，還要有博大的胸懷去吸收融合世界各國(guó)優(yōu)秀的文化特點(diǎn)。上海、大連等城市，在處理歷史建筑和現(xiàn)代建筑的相互對(duì)比和融合方面，取得了較好的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然其中涉及民風(fēng)，民俗、審美習(xí)慣等問(wèn)題，但是作為城市建設(shè)的決策者們，應(yīng)當(dāng)具有前瞻意識(shí)，應(yīng)當(dāng)少一些“迎合”，多一些引導(dǎo)。
（二）城市文化發(fā)展與人的精神需求的共同實(shí)現(xiàn)
中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)：先華、后麗、而后質(zhì)，“華”是先要有物質(zhì)，“麗”是在有物質(zhì)的基礎(chǔ)上才能使其多祥化，“質(zhì)”則是用發(fā)展的高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求物質(zhì)的檔次品位，精神世界更是如此。
