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時(shí)間：2022-03-18 04:17:20
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2. 樹木擁有綠色，地球才有脈搏。
3. 我很怕羞，請(qǐng)別碰我!
4. 今天節(jié)約一滴水，留給后人一滴血。
5. 賞花愛花花更美，觀景惜景景更幽。
6. 追求綠色時(shí)尚，擁抱綠色生活。
7. 樹環(huán)保之風(fēng)，迎美好明天。
8. 創(chuàng)造綠色時(shí)尚，擁抱綠色生活。
9. 給我一片綠，還你一片蔭。
10. 大路隨你走，別踩在我頭。
11. 你揮一揮袖，不帶走一片云彩。我動(dòng)一動(dòng)手，不留下任何紙屑。
12. 花草是我的朋友，請(qǐng)多一份愛護(hù)
13. 手下留情花更艷，腳下留情草更翠。
14. 環(huán)境你不愛，美景不常在。
15. 創(chuàng)建綠色校園，從你我做起。
16. 小花小草傳芳香，請(qǐng)你把路繞一繞。
17. 綠色，永恒的美;校園，永遠(yuǎn)的家!
18. 學(xué)校一片綠，學(xué)生心中一片春。
19. 小草微微笑，請(qǐng)你繞一繞。
植樹節(jié)義務(wù)植樹標(biāo)語推薦1. 花香陣陣，鳥鳴聲聲。瑯瑯書聲，濃濃情深。
2. 人重臉，樹重皮，請(qǐng)勿墻上留痕跡。
3. 青青小草有生命，請(qǐng)君足下留情。
4. 不要讓白色的面紗罩在我綠色的笑顏上。
5. 保護(hù)環(huán)境，少說多做，讓校園成為綠色的殿堂。
6. 邁步留意地下草，撣指莫折枝頭花。
7. 請(qǐng)您足下繞一繞，草兒向您笑一笑。
8. 小草青青，腳步輕輕。
9. 鳥兒渴望潔凈的天空，人類渴望綠色的家園。
10. 喝潔凈的水，呼吸新鮮的空氣，這需要您每時(shí)每刻愛護(hù)環(huán)境!
11. 編織愛心，保護(hù)環(huán)境。
12. 有了您的真心呵護(hù)，學(xué)校才會(huì)更加美麗
13. 別在綠色消失時(shí)，我們才去后悔。
14. 你的行動(dòng)代表花的未來。
15. 保護(hù)生態(tài)環(huán)境，就是愛護(hù)自己。
16. 環(huán)境好，生活就好。;
17. 小草對(duì)您微微笑，請(qǐng)您把路讓一讓。
18. 要想校園凈又美，健康文明記心里。
19. 注意了，每個(gè)人都看見你在這里的一舉一動(dòng)。(走廊)
20. 輕輕地我走了，正如我輕輕地來。(圖書館)
21. 保護(hù)環(huán)境，從我做起。
22. 綠色明亮了我們的眼睛，是為了讓我們看清足下綠的生命。
23. 讓校園陽光普照，讓綠色神圣美妙
24. 走一走，看一看，花紅柳綠美無限。
25. 珍愛生靈節(jié)約資源抵制污染植樹護(hù)綠。
26. 鳥語花香，愛賞共享。
27. 用愛心呵護(hù)每一片綠色。
28. 草兒綠花兒香，環(huán)境優(yōu)美人健康!
29. 人人參與環(huán)境保護(hù)，個(gè)個(gè)爭當(dāng)綠色天使。
30. 保護(hù)環(huán)境從我做起，愛護(hù)學(xué)校從學(xué)生做起。
31. 小草青青，腳下留情。
32. 你珍惜我的生命，我還你一片綠蔭。
33. 只要給予一些愛，就能給你帶來郁郁蔥蔥的綠蔭。
34. 花草樹木都是寶，沒它我就不行了。
35. 少一串腳印，多一份綠意。
植樹節(jié)義務(wù)植樹標(biāo)語1. 保護(hù)學(xué)校環(huán)境，共創(chuàng)學(xué)生圣地!
2. 心中有情，腳下留情。
3. 小草青青，花香飄飄;青草鮮花，應(yīng)當(dāng)愛惜。
4. 學(xué)校是我家，人人都愛它。
5. 青山清我目，流水靜我耳。
6. 少一個(gè)腳印，多一份芳香
7. 綠色是我們的家園。
8. 它失去了保護(hù)，我們就失去了健康。)
9. 一草一木皆生命，一枝一葉總關(guān)情。
10. 茵茵綠草地，腳下請(qǐng)留情。
11. 讓花兒含笑，讓草兒傳情，讓心兒綻放。
12. 綠色校園，綠色生活。
13. 如果沒有樹木，世界將會(huì)暗淡無光。
14. 我們是幼苗，我們都需要呵護(hù)。
15. 手上留情花自香，腳下留意草如茵。
16. 同建綠色校園，共享鳥語花香。
二、歌唱的基本修養(yǎng)
在歌唱中最重要的一方面基本修養(yǎng)就是扎實(shí)的演唱基本功，無論是對(duì)作品理解有多透徹，演唱基本功不到位都是徒勞，因?yàn)楦緹o法用歌聲表達(dá)出來，所以，穩(wěn)扎穩(wěn)打地練好基本功對(duì)于一個(gè)歌唱者來說是至關(guān)重要的。筆者以前曾演唱作品時(shí)有過這樣的經(jīng)歷，很清晰所要表達(dá)的感情，可是聲音上表現(xiàn)不出來。需要快慢收放自如的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)聲音完全不受控制。強(qiáng)的時(shí)候上不去，弱的地方下不來。這樣的情況說明了對(duì)作品的駕馭上就出現(xiàn)了問題。基本功不扎實(shí)、技術(shù)低會(huì)大大限制演唱作品的范圍和藝術(shù)表現(xiàn)力，使歌曲在演唱時(shí)缺少感染力，無法打動(dòng)聽眾，這就失去了歌唱原有的藝術(shù)魅力。個(gè)人的文化藝術(shù)修養(yǎng)也是歌唱中必不可少的。對(duì)演唱作品的理解分析是根據(jù)不同的思想文化水平不同，即使具備了前者的演唱功力，文化藝術(shù)修養(yǎng)不提高也很難理解作品的真實(shí)內(nèi)涵，就更談不上很好的表現(xiàn)出來了，所以光有好聲音和扎實(shí)的功底，也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠表達(dá)一部作品的全貌。
三、舞臺(tái)表演中情感表達(dá)與形體動(dòng)作相結(jié)合
（一）“神形兼?zhèn)洹钡奈枧_(tái)表演
我們?cè)诟璩獣r(shí)大部分精力都會(huì)集中在聲音與感情的處理上，很少注重形體動(dòng)作的協(xié)調(diào)，但是，在演唱一首歌曲時(shí)不能在舞臺(tái)上一動(dòng)不動(dòng)地從頭站到尾，在感情抒發(fā)上缺乏感染力，這會(huì)引起觀眾視覺上的疲勞，所以適當(dāng)?shù)男误w動(dòng)作會(huì)“加分”不少。形體動(dòng)作與聲音一樣都是從“情”為出發(fā)點(diǎn)，以“情”帶“聲”，以“情”帶“形”。體型在演唱時(shí)隨著感情的抒發(fā)而動(dòng)，切勿手舞足蹈。動(dòng)作對(duì)于歌唱只是一種外在的輔助作用，要恰到好處，太多的動(dòng)作和大幅度動(dòng)作反而會(huì)畫蛇添足，影響整體的情感表達(dá)。眼睛是傳遞情感的重要窗口，許多情感的表達(dá)都是眼睛來傳遞的。在舞臺(tái)上表演時(shí)，眼睛要有神，要用眼睛與觀眾進(jìn)行交流。不同的作品有不同的情感，要用眼神的交流讓大家產(chǎn)生共鳴，這樣才能抓住觀眾的心。情感應(yīng)該在內(nèi)心中形成，在外在的表情中有所體現(xiàn)才行。外在的面部表情與感情直接相關(guān),其表現(xiàn)的真實(shí)感情和表情是統(tǒng)一的。不同的感情,在面部的表情中的體現(xiàn)也各不相同。聲樂演唱者在舞臺(tái)上對(duì)作品情感的表達(dá)時(shí),一定要大膽地敢于在面部表情中有所體現(xiàn)，是怎樣的感情就展現(xiàn)怎樣的表情,情感不同表情不同。因此，歌唱者要不斷地根據(jù)不同作品所要表達(dá)的情感去訓(xùn)練自身的形體動(dòng)作、眼神以及面部表情，使自己能夠更加充分地抒發(fā)感情來打動(dòng)自己和觀眾。
語言是人類最重要的交際工具,是思想的載體。因此,節(jié)目主持人的語言能力如何,直接影響著與受眾的溝通,影響著節(jié)目的進(jìn)程、質(zhì)量和品位,影響著傳播效果。
當(dāng)今一批現(xiàn)代藝術(shù)家和節(jié)目主持人,已形成了自己獨(dú)特的語言藝術(shù)風(fēng)格。像中央電視臺(tái)趙忠祥的自然、親切、莊重、平實(shí),中央人民廣播電臺(tái)方明的瀟灑、自如、真摯、流暢的藝術(shù)風(fēng)格,都贏得了海內(nèi)外受眾的普遍好評(píng)。還有一些主持人,正在逐步形成自己獨(dú)特的語言風(fēng)格,有的粗獷豪放,有的清麗委婉,有的含蓄深沉,有的潑辣俏皮,都為人們所喜聞樂見。
“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”,每個(gè)節(jié)目主持人的知識(shí)結(jié)構(gòu)都因所學(xué)專業(yè)與治學(xué)的范圍不同而有所側(cè)重;每一個(gè)節(jié)目主持人的性格、聲音、語調(diào)也有所不同,或外露、或內(nèi)向、或纖細(xì)甜美、或明亮醇厚,或偏快、或偏慢等。雖人有各異,但作為一名主持人應(yīng)該不斷探索,不斷創(chuàng)新,充分發(fā)揮自己的特點(diǎn),最終創(chuàng)立自己獨(dú)特的語言藝術(shù)風(fēng)格。
當(dāng)然,語言藝術(shù)的創(chuàng)造并不是自己閉門造車,硬造出只有自己能懂的一套語言,而是運(yùn)用普通的話語,經(jīng)過千錘百煉,給語言注入新的生命,使其產(chǎn)生出具有個(gè)性色彩的新光芒。
二、語言藝術(shù)修養(yǎng)是節(jié)目主持人必備的基本要求
主持語言作為語言藝術(shù)有著自己的規(guī)律和特性,節(jié)目主持人應(yīng)熟練掌握這些規(guī)律和特性,并以此規(guī)范自己的主持語言,增強(qiáng)節(jié)目的傳播效果。
(一)規(guī)范性――信息傳播是否準(zhǔn)確的關(guān)鍵
1.發(fā)音應(yīng)準(zhǔn)確、規(guī)范。目前我國的廣播電視節(jié)目,除了少數(shù)外語節(jié)目、少數(shù)民族節(jié)目以及極少數(shù)的地方語言節(jié)目以外,絕大多數(shù)是使用普通話來主持的。作為節(jié)目主持人,普通話發(fā)音準(zhǔn)確是其必備的基本素質(zhì),因?yàn)槭鼙娛菑哪愕恼Z言中接受信息的,信息的傳遞是否有誤,與節(jié)目主持人能否讀準(zhǔn)確一個(gè)詞的音節(jié)關(guān)系十分密切。
2.語言應(yīng)遵循現(xiàn)代漢語的語法規(guī)則。節(jié)目主持人語言強(qiáng)調(diào)的是自然的口語,但又必須注意超越生活口語。口語較之書面語顯得散亂,缺乏邏輯性,在語法上會(huì)有成分殘缺、結(jié)構(gòu)斷裂的不規(guī)范現(xiàn)象,但也有它的靈活性。主持人應(yīng)將平實(shí)、隨意、精巧的生活口語與規(guī)范的語法要求有機(jī)地結(jié)合,使其既具有生活口語的靈活性,又具有書面語的邏輯性,唯此,才能進(jìn)行有效的傳播。
3.習(xí)慣用語的規(guī)范性。生活中每個(gè)人都有自己的語言習(xí)慣,比如“高興得一塌糊涂”、“那么”等等。有一檔地方臺(tái)的談話節(jié)目,40分鐘的節(jié)目時(shí)間里,主持人說了18個(gè)“那么”,這樣的節(jié)目即使內(nèi)容再精彩,主持人的音色再優(yōu)美,其傳播效果也是有限的。節(jié)目主持人必須使用規(guī)范的、受眾能夠普遍接受的習(xí)慣用語。好的語言習(xí)慣不但不會(huì)削弱傳播效果,反而能起到突出個(gè)性為節(jié)目增色的作用。
(二)交流性――信息傳播有效性的重要途徑
語言是主持人與受眾交流、溝通的橋梁和紐帶,使信息得以傳播反饋。所以,主持人的語言要有很強(qiáng)的交流性:
1.主持人與受眾的交流。主持人主持的節(jié)目是給聽(觀)眾聽(看)的,聽(觀)眾應(yīng)該是主持人心里的目標(biāo)。有一位著名的廣播節(jié)目主持人曾說過,我在主持節(jié)目的時(shí)候,總是喜歡盯著話筒看,因?yàn)樵谖业臐撘庾R(shí)里,它就是我的聽眾,是我的交流對(duì)象。在這樣強(qiáng)烈的交流感的支配下,主持人的語言就自覺地帶上了對(duì)象色彩,而受眾也能夠從主持人的語言中真切地感受到這種交流感,從而引起感情上的共鳴。
2.主持人之間的交流。如果說主持人與聽眾的交流還帶有一定的虛擬性,那么,主持人與主持人之間的交流則完全是兩個(gè)客觀主體之間的交流了。他們之間互為對(duì)象,基本上不分主輔。被譽(yù)為黃金搭檔的中央電視臺(tái)原“正大綜藝”節(jié)目主持人趙忠祥和楊瀾,一個(gè)博學(xué)醇厚、老成持重,一個(gè)機(jī)敏聰慧、青春活潑;一個(gè)言語不多但字字珠璣,一個(gè)快言快語恰當(dāng)靈活,兩個(gè)人你迎我接、語流順暢、語鏈清晰、環(huán)環(huán)相扣、互為補(bǔ)充,堪稱主持人之間交流的典范。當(dāng)然,主持人與主持人交流的過程中也應(yīng)注意到受眾的存在,兼顧與受眾的交流,這是節(jié)目主持的最終目的所在。
主持人語言的交流是多向的、立體的,如同一個(gè)線頭向外輻射出許多條線,每條線有粗有細(xì),有平行有交叉,主持人就是要抓住這個(gè)線頭,將縱橫交錯(cuò)的線條按節(jié)目的需要排列組合,推動(dòng)節(jié)目的進(jìn)行,增強(qiáng)節(jié)目的傳播效果。
(三)個(gè)性――語言風(fēng)格形成的主要條件
“不同的主持人,由于欄目不同、自身修養(yǎng)閱歷不同、音質(zhì)不同、語言習(xí)慣不同等等,就形成了各自不同的語言風(fēng)格?！边@就是主持人語言表達(dá)上的個(gè)性。
語言的個(gè)性首先體現(xiàn)在聲音的個(gè)性上。聲音是一個(gè)主持人區(qū)別于他人的首要標(biāo)志。由于發(fā)聲器官構(gòu)造上的差異,每個(gè)人的音質(zhì)音色生來就有別于他人,只要發(fā)聲器官?zèng)]有毛病,就具備做節(jié)目主持人的聲音條件。當(dāng)然,適當(dāng)?shù)陌l(fā)聲訓(xùn)練是必要的,它可以增加聲音的美感。因此,一些初涉主持工作的新人總希望通過外在的手段把自己的聲音訓(xùn)練得如同著名主持人一樣,這其實(shí)是一個(gè)誤區(qū),因?yàn)槟憔褪悄?你的聲音就是你的個(gè)性,是獨(dú)一無二的?？偟膩碚f,節(jié)目主持人的聲音女聲應(yīng)柔和、純凈,男聲應(yīng)醇厚、利落、清晰。
主持人語言個(gè)性的關(guān)鍵還體現(xiàn)在語言風(fēng)格上。語言風(fēng)格的形成與主持人的性格特點(diǎn)、知識(shí)修養(yǎng)以及語言習(xí)慣等有著較大關(guān)系。性格外向的主持人,語言熱情大方爽朗輕松;性格內(nèi)向的主持人則含蓄內(nèi)斂引而不發(fā);文化內(nèi)涵深厚的主持人辭采飛揚(yáng)書卷氣濃郁。主持人的性格、修養(yǎng)在一定程度上影響語言風(fēng)格的形成。有的人喜歡使用成語等文學(xué)色彩較濃的語言,顯得很有文采;有的人喜歡使用歇后語等來自民間的通俗語言,顯得有生活氣息;有的人細(xì)聲慢語娓娓道來;有的人快言快語節(jié)奏急促。不同的語言習(xí)慣造就了不同的語言風(fēng)格,而主持人的語言個(gè)性也因此凸顯出來。
(四)審美性――綜合傳播效果的最終體現(xiàn)
1.廣播電視節(jié)目是一種文化產(chǎn)品,其節(jié)目主持人及其創(chuàng)作的基本手段――主持語言,是貫穿節(jié)目始終,與節(jié)目不可分割的整體,同樣也處于被欣賞的地位,具有審美的作用。但是,主持人語言的這種審美性是能動(dòng)的。在受眾面前,它是作為審美客體出現(xiàn)的,而在節(jié)目制作過程中,它本身又是一個(gè)審美主體,以自己的審美感受和審美經(jīng)驗(yàn)不斷地修正審美意向,提高自身的審美價(jià)值。受眾在收聽廣播、收看電視節(jié)目時(shí),常常被主持人優(yōu)美的語言、動(dòng)聽的聲音和豐富的表情所吸引,從而在獲得信息的同時(shí)產(chǎn)生審美想象,得到美的享受。
2.口語修辭向來為許多節(jié)目主持人所忽視,有些節(jié)目主持人為迎合受眾通俗化大眾化的審美觀點(diǎn),將生活口語不加修飾地搬進(jìn)節(jié)目里,滿口大白話、俗俚語,這就失去了主持語言的藝術(shù)美。強(qiáng)調(diào)主持人語言的生活化,并不是要把原生態(tài)的生活口語直接作為主持語言來運(yùn)用,而是要經(jīng)過一番適當(dāng)?shù)囊?guī)范修飾之后,再訴諸于受眾,達(dá)到整體的和諧美。否則,如何稱之為語言藝術(shù)呢?
三、節(jié)目主持人提高語言藝術(shù)修養(yǎng)的基本途徑
1.提高文化品位,注重知識(shí)積累。我國古代思想家王充說過“人有知學(xué),則有力矣?！庇軐W(xué)家培根也說“人有多少知識(shí),就有多少力量。”良好的文化素質(zhì)是節(jié)目主持人智慧的源泉、魅力的根本,是節(jié)目主持人職業(yè)生命旺盛持久、青春常駐的秘密所在。因此,節(jié)目主持人必須堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí),通過理論與實(shí)踐的結(jié)合,廣泛積累知識(shí),提高文化素質(zhì)。
2.豐富人生閱歷,增加人生體驗(yàn)。古人云:讀萬卷書,行萬里路。就是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)在學(xué)習(xí)成才過程中的重要性。節(jié)目主持人不僅需要運(yùn)用書本知識(shí),還要將自己的人生體驗(yàn)滲透其中。熱愛生活,珍愛生命,一生的酸甜苦辣都會(huì)成為一筆財(cái)富,這是藝術(shù)家創(chuàng)作的源泉,也是主持人與受眾交流溝通的心橋,是增加主持人的真實(shí)感、可信度的重要因素。
3.規(guī)范語言,提升美感。規(guī)范,一般人們只局限于字音的準(zhǔn)確,而無視它應(yīng)該作為審美的基礎(chǔ)。我們一再強(qiáng)調(diào),只有信息共享,認(rèn)知共識(shí),才可能產(chǎn)生愉悅共鳴。普通話的審美價(jià)值,具有廣泛而深刻的社會(huì)認(rèn)同。雖然在推廣過程中,時(shí)時(shí)遇到阻礙和干擾,但它頑強(qiáng)的生命力,處處表現(xiàn)出它那簡潔準(zhǔn)確、深刻優(yōu)美的品格,常常顯示出它那抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急的美感,達(dá)到審美層面的民族化風(fēng)格化和意境美。方言雖具有其特殊的審美意義,帶有很濃厚的地域色彩,那只是邊緣文化的一隅,不能作為語言的主流形態(tài)。不過,普通話自身也有規(guī)范與否的問題,并不拒絕取其精華。
4.形成語言風(fēng)格,增添藝術(shù)魅力。獨(dú)特的語言風(fēng)格代表了一個(gè)節(jié)目主持人鮮明的個(gè)性,是主持人成熟的標(biāo)志。主持人要形成自己獨(dú)特的風(fēng)格,不是一朝一夕的事,需要一個(gè)探索積累、錘煉升華的過程。只有當(dāng)你全身心地融入到節(jié)目當(dāng)中,關(guān)注社會(huì)生活,用心思索感悟,真誠服務(wù)受眾,你的創(chuàng)作個(gè)性就會(huì)漸漸凸顯和形成。一些優(yōu)秀的主持人,總是用自己的眼睛去觀察,用自己的頭腦去思考,用自己的心靈去感受,用自己的語言去表達(dá),成為觀眾喜愛的富于個(gè)性的主持人。
語言藝術(shù)修養(yǎng)是廣播電視節(jié)目主持人駕馭節(jié)目最直接最重要的手段,直接關(guān)系到節(jié)目的質(zhì)量和播出的效果,對(duì)受眾的語言面貌和水平產(chǎn)生著耳濡目染的影響,這是任何傳媒都無法替代的。只有成功創(chuàng)造出個(gè)性的語言表達(dá)藝術(shù),把豐富多彩、富有內(nèi)涵的文字變成語言表現(xiàn)給社會(huì)大眾,才能使節(jié)目內(nèi)容深入人心,也必將為節(jié)目主持人增添風(fēng)采。
參考文獻(xiàn)
[1] 張頌:《中國播音學(xué)》,中國傳媒出版社,2003年1月出版
[2] 俞虹:《節(jié)目主持人通論》,中國廣播電視出版社,2004年1月出版
對(duì)于藝術(shù)是什么，在漫長的人類歷史中賦予了它太多的定義，貢布里希論到藝術(shù)，認(rèn)為：實(shí)際上沒有藝術(shù)，只有藝術(shù)家而已。狄爾泰對(duì)藝術(shù)到底是什么的本體問題不再追問，他認(rèn)為藝術(shù)在上下文中才有意義，在特定的歷史意義中才有意義，在人們的興趣關(guān)注中才有意義，不存在沒有先決條件的藝術(shù)。對(duì)于藝術(shù)的意義，一直以來就是一個(gè)不易單純回答的問題，人們觀念中的藝術(shù)，與實(shí)際的藝術(shù)可能不同，與藝術(shù)家理解的藝術(shù)也存在著差距，即便是從事藝術(shù)的工作者也不能輕易的回答。談到藝術(shù)，人們會(huì)直接聯(lián)想到藝術(shù)家、藝術(shù)作品。我們接觸到藝術(shù)的第一層面便是藝術(shù)作品，若要更深的理解藝術(shù)，必然要了解藝術(shù)創(chuàng)作者即藝術(shù)家，藝術(shù)是藝術(shù)家心靈世界的一扇窗，若想要看到藝術(shù)的全貌，就必須通過藝術(shù)家的心靈世界了解藝術(shù)家心中的藝術(shù)。
1 藝術(shù)與藝術(shù)作品
藝術(shù)作品是藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)的結(jié)晶。它直觀的反映出藝術(shù)家想要呈現(xiàn)和表達(dá)的藝術(shù)。藝術(shù)家與農(nóng)民一樣，流淚，撒種、歡呼、收割，豐碩的成果和收獲便是藝術(shù)作品。藝術(shù)是通過藝術(shù)作品直接的呈現(xiàn)在我們的世界，它是藝術(shù)的媒介。貢布里希認(rèn)為，在當(dāng)初藝術(shù)作品并不是什么神秘行動(dòng)的產(chǎn)物，而是一些人為另一些人而制作的東西。它們是為特定的場合和特定的目的而創(chuàng)作的。藝術(shù)家基于某種原因創(chuàng)作藝術(shù)，用藝術(shù)為某種目的去服務(wù)，例如為贊助人，為政治，為宗教，為信仰、為人生理想或解決某問題，或僅為生存。藝術(shù)作品被賦予某種藝術(shù)動(dòng)機(jī)之下被創(chuàng)造出來，它成為藝術(shù)的表象，是藝術(shù)直接的外在反映。例如繪畫通常以直觀的感受即刻產(chǎn)生于我們的腦海中，引起共鳴或反思，但只有對(duì)作品進(jìn)行持續(xù)的詳盡的觀察，我們才能真正的徜徉于作品的內(nèi)部世界，真正的理解藝術(shù)，但做到這一點(diǎn)并非易事。真正了解藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品的動(dòng)機(jī)，可以使我們透過藝術(shù)表象深入體會(huì)藝術(shù)家的意圖和目標(biāo)，他們的藝術(shù)動(dòng)機(jī)與藝術(shù)目標(biāo)讓我們對(duì)于理解何為藝術(shù)至關(guān)重要。讓我們把探索的目光聚焦在藝術(shù)作品的制作者藝術(shù)家身上，幫助我們理解“藝術(shù)”。
2 藝術(shù)與藝術(shù)家
藝術(shù)是藝術(shù)家心靈之窗，藝術(shù)家的心靈世界是藝術(shù)之魂。藝術(shù)家是如何看待自己的藝術(shù)，想要通過藝術(shù)展現(xiàn)什么？他們心靈世界的人生觀，價(jià)值觀，世界觀可以透過他們的藝術(shù)對(duì)我們講話。藝術(shù)家想要對(duì)世界發(fā)言，藝術(shù)就是藝術(shù)家的語言。自喬托開始，關(guān)于藝術(shù)的歷史就成為了藝術(shù)家的歷史。要了解藝術(shù)，就要走近藝術(shù)家。在中世紀(jì)，藝術(shù)家的社會(huì)地位并不高，僅僅被看作是手工作坊當(dāng)中的手工匠人，藝術(shù)家希望自己的社會(huì)地位改善，希望自己在歷史中所扮演的角色不單單是一名匠人，希望他們的職業(yè)被人重視，希望通過他們的藝術(shù)來展現(xiàn)他們的內(nèi)心世界，希望通過他們的藝術(shù)為所信仰的宗教服務(wù)。到文藝復(fù)興初期，藝術(shù)家的地位有所轉(zhuǎn)變，一部分藝術(shù)家不再與那些同時(shí)可以根據(jù)雇主的需要做鞋、作櫥柜、也作畫的工匠為伍。一些藝術(shù)中的智者認(rèn)為成為一名名副其實(shí)的藝術(shù)家，就要去探索自然的奧秘，去研究宇宙深邃的法則，不然就得不到美名與聲譽(yù)。這種雄心大志，驅(qū)使他們努力前進(jìn)，做出更偉大的成就，使得周圍社會(huì)不得不承認(rèn)藝術(shù)家是具有寶貴卓絕天賦的人。到文藝復(fù)興盛期，“三巨頭”的出現(xiàn)對(duì)于藝術(shù)家在社會(huì)中的地位改善起到至關(guān)重要的作用，藝術(shù)的地位也發(fā)生了巨大的變化，藝術(shù)的意義也更加豐富。
以這一時(shí)代來看，藝術(shù)家的志向也各不同，探索他們的心靈世界，大致可以分為兩類：一類是為藝術(shù)而藝術(shù)的藝術(shù)家，一類是為信仰而藝術(shù)的藝術(shù)家。像達(dá)芬奇就屬于前者，而米開朗琪羅是屬于后者。萊奧納多?達(dá)芬奇認(rèn)為給藝術(shù)奠定科學(xué)的基礎(chǔ)就能使自己心愛的繪畫藝術(shù)從微不足道的手藝變成高貴、體面地職業(yè)。了解他的藝術(shù)，可以從最后的晚餐看到他的內(nèi)心世界，當(dāng)最后的晚餐出現(xiàn)在米蘭的圣瑪利亞慈悲修道院時(shí)，似乎轟動(dòng)了整個(gè)世界。這個(gè)宗教故事以前從未如此接近、如此逼真的出現(xiàn)在人們面前，最后的晚餐沒有一處與先前的主題作品重復(fù)，他必定是深入的鉆研圣經(jīng)中這一描述基督耶穌在逾越節(jié)與十二門徒最后的晚餐時(shí)的情景，理解文字背后想要告訴世人的內(nèi)涵。最后他把自己對(duì)于這一圣經(jīng)事件的理解與設(shè)想付諸于畫面，把自己的心靈世界也同時(shí)展現(xiàn)給世人。他成功的把他的藝術(shù)推向了偉大的舞臺(tái)，而自己也驕傲的站在了藝術(shù)最高的舞臺(tái)上。
米開朗琪羅，他的藝術(shù)讓人驚嘆，他的雕塑使得石頭好像都可以呼吸了，他的作品大衛(wèi)、摩西為人所熟知，他自稱自己是雕塑家而非畫家，他希望通過他的作品榮耀上帝，特別到晚年他熱衷表達(dá)以耶穌受難為主題的雕塑。而他的西斯庭天頂壁畫，這一震驚全世界的壯舉，把我們帶入到圣經(jīng)中所描述的世界中，如果有藝術(shù)之上的詞匯來形容它，人們會(huì)愿意加給它。這些想法是從何而來，這些形象是如何呈現(xiàn)在他的心中，讓人敬畏，也讓人仿佛看到藝術(shù)背后的力量。米開朗琪羅在羅馬教皇的禮拜堂的腳手架上獨(dú)自干了四年，僅僅描繪的人物就超過300位，很難想象一個(gè)凡人竟然能夠創(chuàng)作并完成這一工作。他是存著怎樣的心志，在禮拜堂天花板上畫那樣巨大的壁畫，勾勒出詳細(xì)的場面，那些新奇的大量發(fā)明，各個(gè)細(xì)節(jié)精準(zhǔn)的巧妙畫法，可謂是一項(xiàng)奇跡。米開朗琪羅揭示給后人的是通過他的作品，映射出他的靈魂深處對(duì)于上帝的創(chuàng)造，人類的墮落，上帝的審判，天堂的向往，人類最后的命運(yùn)。留給后世的人去思考，透過他，為信仰而對(duì)藝術(shù)的追求，啟示現(xiàn)今的人生，讓從未了解過基督教的人透過他的藝術(shù)去審視是否真的存在他所謂的信仰。
通過藝術(shù)，讓我們觸及超越人所可以看到的思想的世界，藝術(shù)表象之下的心靈世界。藝術(shù)家可以通過他們筆下的藝術(shù)，呈現(xiàn)給藝術(shù)受眾一個(gè)無與倫比的藝術(shù)世界。在藝術(shù)的世界中，藝術(shù)可以把自然世界的規(guī)律通過圖像信息傳達(dá)出來；可以把他們心靈世界中所見到的奇幻現(xiàn)象呈現(xiàn)出來；可以將他們的人生觀，價(jià)值觀，世界觀都表現(xiàn)在其中；可以使他們的人格，以圖像的形式展出來，這也是最讓人對(duì)藝術(shù)著迷的地方。對(duì)藝術(shù)的探討，最終歸結(jié)到藝術(shù)表象之下的藝術(shù)家及他們的心靈世界。藝術(shù)是一個(gè)非同凡響又不同平常的世界，它基于現(xiàn)實(shí)，反映現(xiàn)實(shí)又超越了現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)作為人類活動(dòng)所獨(dú)有的形式，它都是人心靈世界的外在反映和再創(chuàng)造，這正是我們思考藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)。人是有理性有動(dòng)機(jī)的去做一件事，藝術(shù)家也有藝術(shù)的動(dòng)機(jī)，有人志在表現(xiàn)個(gè)人信仰的內(nèi)涵，有人志在提升藝術(shù)家的社會(huì)地位，有人志在自我價(jià)值的彰顯。無論哪一種，那藏在藝術(shù)表象之下的心靈都值得我們的尊重。
藝術(shù)成為對(duì)人類心靈改造的一種力量，藝術(shù)家擁有打開這神奇力量的鑰匙。最后以庫斯比特在《前衛(wèi)藝術(shù)崇拜》中的一段話作為結(jié)尾，他寫道：“通過創(chuàng)作活動(dòng)，藝術(shù)家不但能較之其他人更完滿地實(shí)現(xiàn)自己，他們還是為眾生指明方向的燈塔，甚至是引導(dǎo)他們走出庸常世界感知困境的摩西，讓他們從生活的日常感覺中擺脫出來，進(jìn)入到那個(gè)被允諾的感知世界，獲得一種更為鮮活自在的生命感覺?！?/p>
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特殊膳食用食品是指為滿足特殊的身體或生理狀況和（或）滿足疾病、紊亂等狀態(tài)下的特殊膳食需求，專門加工或配方的食品。這類食品的營養(yǎng)素和（或）其他營養(yǎng)成分的含量與可類比的普通食品有顯著不同。
主要包括嬰幼兒配方食品（嬰兒配方食品、較大嬰兒和幼兒配方食品、特殊醫(yī)學(xué)用途嬰兒配方食品）、嬰幼兒輔助食品（嬰幼兒谷類輔助食品、嬰幼兒罐裝輔助食品）、特殊醫(yī)學(xué)用途配方食品（特殊醫(yī)學(xué)用途嬰兒配方食品涉及的品種除外）以及其他特殊膳食用食品（包括輔食營養(yǎng)補(bǔ)充品、運(yùn)動(dòng)營養(yǎng)食品，以及其他具有相應(yīng)國家標(biāo)準(zhǔn)的特殊膳食用食品）。標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定，只有符合“特殊膳食用食品”定義的食品才可以在名稱中使用“特殊膳食用食品”或相應(yīng)的描述產(chǎn)品特殊性的名稱。
新標(biāo)準(zhǔn)的適用范圍
該標(biāo)準(zhǔn)適用于預(yù)包裝特殊膳食用食品的標(biāo)簽，包括營養(yǎng)標(biāo)簽。其中涵蓋了對(duì)預(yù)包裝特殊膳食用食品標(biāo)簽的一般要求，如食品名稱、配料表、生產(chǎn)日期、保質(zhì)期等，以及營養(yǎng)標(biāo)簽要求，包括營養(yǎng)成分表、營養(yǎng)成分含量聲稱和功能聲稱。
原《預(yù)包裝特殊膳食用食品標(biāo)簽通則》中所列舉的類別如“無糖速溶豆粉”、“強(qiáng)化鐵高蛋白速溶豆粉”等屬于對(duì)普通食品所做的營養(yǎng)聲稱，不適用于新標(biāo)準(zhǔn)。
與相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)如何銜接
《預(yù)包裝食品標(biāo)簽通則》規(guī)定了預(yù)包裝食品（包括特殊膳食用食品）標(biāo)簽的基本標(biāo)示要求，而新標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了特殊膳食用食品標(biāo)簽中具有特殊性的標(biāo)識(shí)要求。對(duì)于符合新標(biāo)準(zhǔn)含量聲稱要求的預(yù)包裝特殊膳食用食品，如果對(duì)能量和（或）營養(yǎng)成分進(jìn)行功能聲稱，其功能聲稱用語應(yīng)選擇《預(yù)包裝食品營養(yǎng)標(biāo)簽通則》中規(guī)定的功能聲稱標(biāo)準(zhǔn)用語。
強(qiáng)制標(biāo)示內(nèi)容
一般要求 新標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，預(yù)包裝特殊膳食用食品標(biāo)簽的標(biāo)示內(nèi)容應(yīng)符合《預(yù)包裝食品標(biāo)簽通則》中相應(yīng)條款的要求。
能量和營養(yǎng)成分 能量和營養(yǎng)成分的含量是特殊膳食用食品與普通食品的主要區(qū)別，也是特殊膳食用食品標(biāo)簽上最重要的部分之一。應(yīng)以“方框表”的形式標(biāo)示能量、蛋白質(zhì)、脂肪、碳水化合物和鈉，以及相應(yīng)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)中要求的其他營養(yǎng)成分及其含量。方框可為任意尺寸，并與包裝的基線垂直，表題為“營養(yǎng)成分表”。如果產(chǎn)品根據(jù)相關(guān)法規(guī)或標(biāo)
23 食品與生活 2015-02
準(zhǔn)，添加了可選擇性成分或強(qiáng)化了某些物質(zhì)，則還應(yīng)標(biāo)示這些成分及其含量。以嬰兒配方食品為例，產(chǎn)品標(biāo)簽中除應(yīng)標(biāo)示能量、蛋白質(zhì)、脂肪、碳水化合物和鈉的含量外，還應(yīng)標(biāo)示《嬰兒配方食品》中規(guī)定的必需成分的含量。如果嬰兒配方產(chǎn)品依據(jù)《嬰兒配方食品》或《食品營養(yǎng)強(qiáng)化劑使用標(biāo)準(zhǔn)》以及衛(wèi)生計(jì)生委和/或原衛(wèi)生部有關(guān)公告，添加了可選擇性成分或強(qiáng)化了某些物質(zhì)，則還應(yīng)標(biāo)示這些成分及其含量?！秼雰号浞绞称贰分心_注部分及營養(yǎng)素比值不要求強(qiáng)制標(biāo)示，企業(yè)可以自愿選擇是否標(biāo)示。標(biāo)示時(shí)僅允許用“具體數(shù)值”的形式標(biāo)示能量和營養(yǎng)成分含量，不再使用原標(biāo)準(zhǔn)中“范圍值”、“最低值或最高值”等標(biāo)示方式。在產(chǎn)品保質(zhì)期內(nèi)，能量和營養(yǎng)成分的實(shí)際含量不應(yīng)低于標(biāo)示值的80%。
食用方法 新標(biāo)準(zhǔn)明確指出，應(yīng)標(biāo)示預(yù)包裝特殊膳食用食品的食用方法、每日或每餐食用量，以指導(dǎo)消費(fèi)者合理食用，必要時(shí)應(yīng)標(biāo)示調(diào)配方法或復(fù)水再制方法。其中，特殊醫(yī)學(xué)用途配方食品（包括特殊醫(yī)學(xué)用途嬰兒配方食品）的食用方法需要醫(yī)生或臨床營養(yǎng)師根據(jù)消費(fèi)者個(gè)體情況或醫(yī)學(xué)狀況的不同階段進(jìn)行調(diào)整，此類產(chǎn)品的食用方法可標(biāo)示為“每日或每餐食用量參照醫(yī)生或者臨床營養(yǎng)師的指導(dǎo)”或類似用語。
適宜人群 對(duì)于特殊醫(yī)學(xué)用途嬰兒配方食品和特殊醫(yī)學(xué)用途配方食品，應(yīng)按產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)要求標(biāo)示適宜人群。
貯存條件 標(biāo)簽上應(yīng)標(biāo)明預(yù)包裝特殊膳食用食品的貯存條件，必要時(shí)應(yīng)標(biāo)明開封后的貯存條件。如果開封后的預(yù)包裝特殊膳食用食品不宜貯存或不宜在原包裝容器內(nèi)貯存，應(yīng)向消費(fèi)者特別提示。
中圖分類號(hào)：J604.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）32-0104-01
在聲樂藝術(shù)范疇中，正確的理解與表現(xiàn)聲樂作品中蘊(yùn)涵的情感，才能創(chuàng)造出各種內(nèi)容深刻、豐富的音樂形象，獲得感人至深的藝術(shù)效果。
要表現(xiàn)好聲樂作品中所表達(dá)的情感，必需要正確處理內(nèi)容和形式。一部聲樂作品，是作曲家自身生存狀態(tài)的外射，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界與心理生命相關(guān)聯(lián)產(chǎn)生的情感的表達(dá)。要完整的表達(dá)好作品，要從內(nèi)容出發(fā)選擇演唱手段，又要通過演唱手段表現(xiàn)歌曲的思想內(nèi)容。演唱一首歌曲，首先要深刻理解歌曲的思想內(nèi)容，并且從作品所表達(dá)的思想內(nèi)容出發(fā)，選擇與作品內(nèi)容相適應(yīng)的演唱手段，如：利用聲音上的高低、強(qiáng)弱、剛?cè)?、連斷等對(duì)比；語言上的語氣、語調(diào)的變化以及唱腔上的旋律、節(jié)奏、調(diào)性等等的變化，來表達(dá)和展示歌曲所要表達(dá)的思想感情和精神境界。
理解與表現(xiàn)聲樂作品中所表達(dá)的情感，是對(duì)一個(gè)作品、一首歌曲的認(rèn)識(shí)逐步深化和演唱不斷求得完善的過程。
首先，注重內(nèi)涵的理解。
所謂內(nèi)涵，主要是指作品的內(nèi)在含義即思想感情。理解作品的內(nèi)涵，是演唱的基礎(chǔ)。拿到一首歌曲，首先應(yīng)將歌詞反復(fù)朗誦幾遍，以便從中了解主人公所處的時(shí)代背景、特定環(huán)境和思想感情。一首歌曲或長或短，都凝聚著作曲家的強(qiáng)烈感情，作曲家的深情厚意蘊(yùn)藏在每個(gè)音符之中，歌唱者需要認(rèn)真地去發(fā)掘和領(lǐng)會(huì)。一個(gè)演員或歌唱者文學(xué)修養(yǎng)的深淺，會(huì)直接影響他對(duì)作品內(nèi)涵的理解。不斷的開闊視野，豐富知識(shí)，對(duì)作品內(nèi)涵深刻的理解，才能做到真情的表達(dá)。演唱者還應(yīng)根據(jù)歌曲的內(nèi)容和音樂形象，把自己化為作家、詩人，也變成作品的主人公。如果把一首歌曲的基本情緒和意境設(shè)想得很具體，在表達(dá)的時(shí)候就會(huì)很真實(shí)和生動(dòng)。作為歌唱演員，應(yīng)隨時(shí)用眼睛和耳朵去搜集和傾聽各種生活的畫面和聲音，去感受生活，從而增強(qiáng)我們對(duì)生活和人物的理解能力和想象能力，從而更深刻地理解作品的內(nèi)涵。
其次，掌握歌曲所表達(dá)的風(fēng)格及韻味的體現(xiàn)。
作品的風(fēng)格或者說音樂的風(fēng)格掌握得好，演唱的效果才會(huì)完美。歌唱者應(yīng)很好的在歌唱前對(duì)作品的時(shí)代風(fēng)格、民族風(fēng)格、地區(qū)風(fēng)格、個(gè)人風(fēng)格等進(jìn)行細(xì)致的分析和了解，用自己的歌唱技巧來表達(dá)作品的風(fēng)格。音樂的風(fēng)格是具有更多的抽象性的，音樂是無形的時(shí)間藝術(shù)，而繪畫、雕塑、建筑等都是有形的空間藝術(shù)，因而他們的風(fēng)格往往比音樂更容易一目了然。一個(gè)歌唱者文學(xué)修養(yǎng)的深淺，會(huì)直接影響他對(duì)作品的理解和風(fēng)格的把握，因?yàn)轱L(fēng)格的形成，主要就是建立在最深刻的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的。成熟的歌唱家是能把作曲家的創(chuàng)作意圖和作品的風(fēng)格特點(diǎn)，把音樂的全部涵義淋漓盡致的表現(xiàn)出來的。
好的演唱者不僅能準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)和傳達(dá)歌曲的藝術(shù)意境，同時(shí)還能通過自己的再創(chuàng)造， 挖掘歌曲里某些潛在的、甚至作曲家沒有料想到的東西。一首作品，作曲家無法提供其要表現(xiàn)的韻味，它必須由演唱者自己去體會(huì)和創(chuàng)造。當(dāng)一首新歌被唱熟了之后，可以根據(jù)其語言的特點(diǎn)、感情的需要，自然而然地在音調(diào)的旋律音上增加一些其它的音，使之成為裝飾音、顫音、滑音、倚音等，唱起來就會(huì)更加動(dòng)人和自然，聽起來就更有味道和美感，這就是韻味給作品帶來的新的生命力。
中圖分類號(hào)：G72 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2016）01-0368-02
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)，同樣一首作品由不同的演唱者演唱，可能會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)形象，出現(xiàn)不同的藝術(shù)效果，有的演唱者能準(zhǔn)確地把握歌曲的情感和意境，使聲與情有機(jī)地結(jié)合起來，產(chǎn)生較強(qiáng)的藝術(shù)感染力；有的演唱者則過多地強(qiáng)調(diào)演唱技巧，忽視了作品所蘊(yùn)含的情感和內(nèi)涵，在演唱過程中缺乏情感和韻味，失去了藝術(shù)感染力，無法引起聽眾的共鳴；有的歌者雖然很"投入"，但由于偏離了作品的主題，不符合歌曲的內(nèi)容和情緒，對(duì)歌曲的表現(xiàn)不著邊際甚至歪曲，這樣更起不到感染聽眾的作用。以上種種現(xiàn)象都是由于演唱技巧與情感表現(xiàn)沒有能夠有機(jī)結(jié)合造成的?？梢娗楦械谋磉_(dá)在聲樂演唱中具有重要的意義。
1.情為歌之魂
我們知道，歌唱是對(duì)歌曲的二度創(chuàng)作，將詞曲作者的創(chuàng)作意圖通過內(nèi)心體驗(yàn)，再度發(fā)揮出來。歌唱者對(duì)創(chuàng)作的理解、情感的抒發(fā)、感受的層次決定了藝術(shù)創(chuàng)作的質(zhì)量。藝術(shù)創(chuàng)作是對(duì)生活的凝煉，在作品為歌唱者展現(xiàn)的情境里，歌唱者應(yīng)有更廣泛、更深層次的思考和想像，把自身對(duì)生活的感知和想象融入作品，以構(gòu)成現(xiàn)有作品更真實(shí)豐滿，栩栩如生的生活圖畫，這就是歌唱的任務(wù)。
科學(xué)是以理服人的，而藝術(shù)則以情感人。歌唱是一種情感的藝術(shù)，它針對(duì)心情、表現(xiàn)心情。它是通過聲音來表現(xiàn)的，我們似乎都有過這樣的經(jīng)歷和體會(huì)，聽到歡快的樂曲時(shí)會(huì)情不自禁地有跳舞的沖動(dòng)；當(dāng)聽到悲傷的樂曲時(shí)則會(huì)感到十分壓抑，有時(shí)還會(huì)不自覺地掉下眼淚。在前幾年的中國達(dá)人秀中出現(xiàn)的烏達(dá)木，以一首《夢(mèng)中的額吉》贏得全場的掌聲。當(dāng)動(dòng)人的旋律響起，烏達(dá)木發(fā)自肺腑的歌聲這樣唱到："用圣潔的花露當(dāng)茶讓您先享，在您的眼中我找到了安祥的眼神，您的兒子從夢(mèng)中驚醒， 快來吧額吉，您的兒子從夢(mèng)中驚醒…"他的聲音感覺飄到了天外，直指人心。不知多少人為之感動(dòng)，為之掉淚。廣遼的呼倫貝爾草原，也只有廣遼的草原能有如此感人的聲音，讓我們靜享這份久違的感動(dòng)吧。 這個(gè)例子充分的體現(xiàn)了情感在歌唱中的重要地位，我們甚至可以說情感就是歌唱藝術(shù)的靈魂。
2.通過音色變化來表現(xiàn)不同的情感
音色是聲音的屬性之一，不同的音色表現(xiàn)不同的音樂形象，也表現(xiàn)不同的音樂效果，音色的變化主要是根據(jù)歌曲內(nèi)容情感而形成的。在任何一種情感（喜怒哀樂）中，人類的情感表現(xiàn)有共同的規(guī)律。而歌唱中的音色變化是指在演唱一首歌曲時(shí)，根據(jù)歌曲的思想內(nèi)容來表示不同的音樂形象。因此要想唱出最美、最動(dòng)聽的歌聲，避免歌唱中單調(diào)乏味、平淡，作為歌唱者在演唱中應(yīng)該在頭腦中設(shè)計(jì)出歌唱的聲音形象，解決用什么聲音色彩、力度來表現(xiàn)歌曲的內(nèi)容、情緒和風(fēng)格。這種構(gòu)思和布局設(shè)計(jì)，要求它從細(xì)致的音色的變化，對(duì)歌曲所要表達(dá)的情調(diào)和含義，給予生動(dòng)的描繪，借以表達(dá)歌曲的思想感情。如果歌唱者去考慮歌曲的內(nèi)容、情感和風(fēng)格，而只用一種單一音色演唱，即使個(gè)人音色再好，也會(huì)顯得單調(diào)，缺乏生命力，不能真正表達(dá)出歌曲內(nèi)容需要的情感，當(dāng)然也就談不上藝術(shù)感染力。
3.文化修養(yǎng)是情感表達(dá)的內(nèi)涵
演唱者不應(yīng)該只重視演唱水平的提高，還應(yīng)該在拓展自身素質(zhì)上多下功夫。聲樂表演藝術(shù)是文學(xué)、藝術(shù)、歷史、審美等多種文化的積淀，是詞曲作者和演唱者思想感情的外延和表達(dá)，是演唱者綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。演唱者必須要深入生活，因?yàn)樗囆g(shù)作品的創(chuàng)作源于生活又高于生活。要想準(zhǔn)確的表現(xiàn)出來，只有深入其中，才能拓展視野，鞏固知識(shí)，積累經(jīng)驗(yàn)，為作品的表達(dá)作鋪墊。聲樂情感的運(yùn)用和表達(dá)是一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)的過程，并在反復(fù)的表演和實(shí)踐中加深對(duì)情感內(nèi)涵的理解。它既要求我們加深對(duì)作品的認(rèn)識(shí)，又要求我們用自己個(gè)性化的風(fēng)格去表達(dá)自己，感染觀眾。
聲樂演唱是一門綜合性藝術(shù)，它的魅力正是由于作曲者的心靈之作與演唱者的自我情感體驗(yàn)相契合達(dá)到的。演唱中，聲音固然重要，但是沒有融入感情的歌曲就像一盤色、香俱全的菜肴，看起來十分誘人，而吃起來卻索然無味。在表達(dá)情感時(shí)，也應(yīng)多幾分理智，理解情感，感受情感，然后去恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)情感。演唱者不但要在歌唱過程中將技術(shù)與激情有效地結(jié)合，產(chǎn)生出優(yōu)美的聲音，更需要注意在詮釋曲目時(shí)能準(zhǔn)確運(yùn)用這種結(jié)合，在整體歌唱發(fā)聲狀態(tài)基本的范圍內(nèi)作某些音色、氣息等的調(diào)整，形成符合情感表達(dá)需要的聲音質(zhì)量，符合表達(dá)某個(gè)作品的要求，讓作品充滿靈性，達(dá)到情感與作品風(fēng)格的完美融合。
4.安排好作品的總體布局
這里所說的布局就是指聲樂作品的開頭、與結(jié)尾。要處理好開頭，就必須歌曲的第一句著手，要求歌唱者在前奏開始之前情緒就要進(jìn)入作品的特定情感范圍、意境中去。這就要求歌唱者必須對(duì)作品內(nèi)容、主題思想有較深刻的理解，進(jìn)入作品的情感境界，以充沛的情感唱好第一句。 是一首作品強(qiáng)弱對(duì)比最明顯、音樂形象最突出、感情最集中、樂思發(fā)展最高峰的地方，也是聲樂作品最關(guān)鍵的部位，所以必須設(shè)計(jì)唱好作品的。如《松花江上》這首獨(dú)唱曲的結(jié)尾部分是全曲的，也是整首歌曲情感發(fā)展的必然結(jié)果。曲詞作者張寒暉說過，他在創(chuàng)作此曲時(shí)是把當(dāng)時(shí)北方婦女在墳上哭丈夫、哭兒子那種哭聲，變成《松花江上》的曲調(diào)的，所以在歌曲最前應(yīng)從情感上作好鋪墊。即從"脫離了我的家鄉(xiāng)……才能收回我那無盡的寶藏？"開始聲音要求平穩(wěn)、內(nèi)心獨(dú)白式的，情感要表現(xiàn)得內(nèi)在而壓抑，而后隨著旋律音程的六度大跳，情緒不斷地高漲，同時(shí)在節(jié)奏、力度、呼吸等方面也都為最后部分作好情緒上的準(zhǔn)備，使呼喊"爹娘啊，什么時(shí)候才能歡聚一堂！"的激動(dòng)之情終于爆發(fā)出來，使的到來水到渠成。圓滿的終止是塑造完整的藝術(shù)形象的最后部分。
音樂是情感的藝術(shù)，著名音樂評(píng)論家李凌曾經(jīng)說過："我們永遠(yuǎn)不要忘記，唱歌就是唱情，聲音只是一個(gè)工具。"歌唱的初衷就是"唱情"，聲音貴在以情動(dòng)人，歌唱者應(yīng)以自己特有的演唱風(fēng)格、優(yōu)美的音色和真摯的情感將作品的思想內(nèi)涵表現(xiàn)出來，把聽眾帶入歌曲的意境中，把生動(dòng)、具體的藝術(shù)形象展現(xiàn)在聽眾面前，才能做到以情動(dòng)人，以情感人，收到演唱的預(yù)期效果。
雖然歌劇表演和民族聲樂教學(xué)看上去像是兩個(gè)沒有多少關(guān)聯(lián)的概念，但事實(shí)上，歌劇表演在某種程度上來說是對(duì)民族聲樂的繼承和發(fā)展。相對(duì)于民族聲樂，歌劇表演的內(nèi)容及表演方式更加豐富，具有較高的表演性。把歌劇表演融入民族聲樂教學(xué)中，能夠讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)聲樂的相關(guān)知識(shí)，提高學(xué)生的聲樂表演技巧，從而推進(jìn)民族聲樂教學(xué)水平的提升。
1 歌劇表演是對(duì)民族聲樂藝術(shù)的繼承
積淀著中國千年文明的傳統(tǒng)音樂體系，美輪美奐的民族戲曲文明，都是我國傳統(tǒng)文化音樂領(lǐng)域中的寶貴財(cái)富?，F(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的根源是我國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)體系，代表了我國音樂文化的偉大傳承。通過對(duì)我國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)以及古代戲曲的研究可以發(fā)現(xiàn)，民族聲樂藝術(shù)的表演形式脫胎于傳統(tǒng)戲曲的表演，并進(jìn)行了一定的改造。民族歌劇是民族聲樂藝術(shù)表演的最高水平，所以，民族歌劇與傳統(tǒng)戲曲在內(nèi)在上是有著一定聯(lián)系的，同時(shí)兩者之間又不盡相同。例如，民族歌劇在表演的過程中注重的是對(duì)故事的演繹，而傳統(tǒng)的戲曲則需要把戲曲中人物的復(fù)雜情感也展現(xiàn)出來。把歌劇表演融入民族聲樂教學(xué)中，能夠鍛煉學(xué)生聲樂演唱表演的能力，也能提高學(xué)生對(duì)民族歌劇內(nèi)容的理解。
歌劇表演藝術(shù)是對(duì)我國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的繼承。借鑒、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲曲表演，有利于提高人們現(xiàn)代民族歌劇表演的能力，從而更好地發(fā)揮出現(xiàn)代歌劇藝術(shù)的魅力。在民族聲樂教學(xué)中教授歌劇表演，能夠有效地促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)戲曲精華的借鑒，加深學(xué)生對(duì)聲樂演唱作品的理解，使其在表演過程中更好地闡發(fā)音樂作品所要表達(dá)的內(nèi)在情感。同時(shí)，學(xué)習(xí)歌劇表演還有助于提高學(xué)生對(duì)現(xiàn)代民族聲樂的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
2 歌劇表演對(duì)學(xué)生音樂學(xué)習(xí)能力和情感表達(dá)能力的提升有顯著作用
2.1 歌劇表演促進(jìn)學(xué)生音樂學(xué)習(xí)能力的提高
在民族聲樂教學(xué)中添設(shè)歌劇表演，能夠有效地提高民族聲樂教學(xué)的教學(xué)效果。歌劇通常具有較強(qiáng)的表演性，所以在表演的過程中對(duì)于角色的掌控就要更加精準(zhǔn)。而且對(duì)角色與角色之間的配合也有較高的要求，表演者的演唱不單單是其個(gè)人的演唱，而要更加注意聲部的轉(zhuǎn)換，使角色之間演唱的銜接恰到好處，不會(huì)顯得過于突兀。只有這樣，才能夠使歌劇表演更加完美。在民族聲樂的教學(xué)中添設(shè)歌劇表演課程，學(xué)生可以更加直觀地感受最高水平的聲樂是什么樣的，以及重聲、和聲等專業(yè)技巧是怎么處理的，讓學(xué)生著重觀察每一個(gè)聲部的轉(zhuǎn)變，并且用心去感受歌劇所描述的故事。學(xué)生在進(jìn)行歌劇的練習(xí)表演時(shí)，還能發(fā)現(xiàn)誰對(duì)哪一部分掌握得并不到位，從而更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己身上的不足之處。教師也要鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行思考，不斷完善自己的民族聲樂表演能力。
2.2 歌劇表演促進(jìn)學(xué)生情感表達(dá)能力的提高
情感的表達(dá)是音樂最重要的靈魂所在。通過對(duì)我國部分高校民族聲樂教學(xué)的考察發(fā)現(xiàn)，很多教師在進(jìn)行民族聲樂教學(xué)時(shí)，往往過于注重演唱技巧的傳授，而忽略了對(duì)音樂作品的情感體驗(yàn)。這樣，學(xué)生雖然學(xué)會(huì)了民族聲樂的專業(yè)技巧，且演唱技巧以及各方面的素質(zhì)都無可挑剔，但是這樣的音樂給人的感覺卻非常機(jī)械，因?yàn)樗チ俗钪匾囊徊糠?，也就是音樂的靈魂。空洞的音樂是沒有辦法感染觀眾的。在民族聲樂教學(xué)中添加了歌劇表演后，學(xué)生在進(jìn)行歌劇表演的過程中會(huì)對(duì)歌劇角色進(jìn)行深入的了解，對(duì)歌劇的創(chuàng)作背景以及所要表達(dá)的情感進(jìn)行全面的感受和分析，從而能夠自然而然地表現(xiàn)出音樂作品的靈魂。
例如，學(xué)習(xí)歌劇《江姐》時(shí)，學(xué)生會(huì)在分析歌劇內(nèi)容的過程中，了解了《江姐》講述的是一個(gè)怎樣的故事，感受到故事中所表達(dá)的情感。學(xué)生被江姐的英雄氣概所感染，在進(jìn)行表演的時(shí)候就能融入江姐的角色之中，更好地呈現(xiàn)表演。只有真正理解了作品的思想情感，才能在表演中表現(xiàn)出來。學(xué)生通過歌劇表演的學(xué)習(xí)，深入地感知了作品角色，在學(xué)習(xí)民族聲樂課程或進(jìn)行民族聲樂作品表演時(shí)，也能更好地向觀眾詮釋出音樂的內(nèi)在意義。
3 通過歌劇表演的教授來提高民族聲樂教學(xué)水平
從第一步民族歌劇《白毛女》的誕生開始，我國對(duì)民族歌劇的編排通常采用民歌和傳統(tǒng)戲曲音樂元素相結(jié)合的方式，把對(duì)歌劇人物的塑造與傳統(tǒng)民族音樂風(fēng)格融合在一起，更加著重于對(duì)人物情感變化的表達(dá)。在這一時(shí)期，民族歌劇的表現(xiàn)形式主要就是民族聲樂，甚至現(xiàn)在有很多的歌劇片段已經(jīng)成為民族聲樂教學(xué)中非常重要的一部分。由此可見，歌劇表演在民族聲樂教學(xué)中的地位是非常重要的，它能夠多方面地提高學(xué)生的民族聲樂表演能力，如學(xué)生對(duì)聲樂技巧的掌握、對(duì)情感的體驗(yàn)以及在舞臺(tái)上的表演技巧。在民族聲樂教學(xué)中增設(shè)歌劇表演，對(duì)民族聲樂教學(xué)的促進(jìn)作用是非常顯著的。
然而，從學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況來看，大多數(shù)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂知識(shí)不甚了解，對(duì)民族歌劇的認(rèn)識(shí)也非常欠缺，而且很多學(xué)生根本就不看民族歌劇。這導(dǎo)致民族歌劇表演課程進(jìn)展緩慢，無法取得相應(yīng)的收益。所以，教師在日常教學(xué)過程中要注重提高學(xué)生的綜合能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歌劇表演的興趣，使其認(rèn)識(shí)到歌劇表演的價(jià)值，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂技巧的同時(shí)鍛煉歌劇的表演能力。這樣，學(xué)生對(duì)音樂作品的了解也會(huì)更加全面。另外，教師還要為學(xué)生創(chuàng)造歌劇表演的機(jī)會(huì)，使其對(duì)歌劇表演的學(xué)習(xí)更有積極性，從而在舞臺(tái)上展現(xiàn)歌劇的魅力，全面提升綜合音樂素養(yǎng)。
4 結(jié)語
在民族聲樂教學(xué)的課程中增加歌劇表演的內(nèi)容，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂技巧的同時(shí)，提高舞臺(tái)表演能力以及對(duì)音樂作品情感的詮釋能力，從而促進(jìn)學(xué)生綜合音樂素養(yǎng)的提升，滿足市場對(duì)高素質(zhì)音樂人才的需求。
參考文獻(xiàn)：
一、聲樂演唱技巧的重要性
（一）全面分析聲樂演唱技巧的構(gòu)成要素在聲樂演唱中技巧的要素是由語言和聲音兩部分組成的，這直接表明在歌唱過程中掌握好這兩個(gè)要素，將直接影響聲樂演唱的效果。首先是語言元素的詳細(xì)分析，掌握好語言的準(zhǔn)確性是發(fā)音的深度聲樂元素之一，才能確保規(guī)范性演唱。其次，分析聲樂的構(gòu)成要素。聲樂演唱需要以聲音作為媒介，聲音質(zhì)量的高低從一定程度上決定了演唱的整體質(zhì)量。因此，科學(xué)地處理聲樂演唱過程中的聲音技術(shù)將是傳承聲樂藝術(shù)最重要的途徑。
（二）全方位地提高演唱者的內(nèi)在審美涵養(yǎng)對(duì)于聲樂演唱技巧而言，把握好整個(gè)聲樂演唱中的語言元素和聲樂元素，會(huì)使演唱者的表演具有更高的藝術(shù)價(jià)值，更具藝術(shù)開放性和藝術(shù)流動(dòng)性。在具體的演唱過程中，聲樂作品的完美展現(xiàn)將更加深刻地體現(xiàn)演唱技巧，特別是將人聲自然、質(zhì)樸、真摯的情感特征充分融入整個(gè)聲樂作品中，從而使聲樂演唱更加生動(dòng)，而人們也可以在欣賞聲樂表演時(shí)，感受到歌唱帶來的藝術(shù)魅力。
二、情感表現(xiàn)是歌唱中重要的過程
（一）歌唱中情感藝術(shù)表現(xiàn)的作用情感藝術(shù)的表現(xiàn)有助于對(duì)歌唱作品的解讀，無論是在舞臺(tái)表演上，還是在專業(yè)考試、比賽中，都要時(shí)刻展現(xiàn)自己的實(shí)力和最真實(shí)的演唱能力，只有這樣才能在一些特定的場合和表演過程中，充分發(fā)揮出真實(shí)情感的作用。如果在這種情況下，演唱者的情緒和感情的融入拿捏到位，相應(yīng)會(huì)展現(xiàn)出不同的音樂感覺和藝術(shù)魅力。情感藝術(shù)表演是情感和藝術(shù)表達(dá)的直接方式，有助于感染和教育觀眾。在歌唱的過程中，歌唱者自身永遠(yuǎn)是一種獨(dú)特的存在，并且是不同的獨(dú)立媒介。（二）歌唱中的情感表達(dá)人的情感體驗(yàn)來源于生活，而且反映了生活，歌唱就是把生活中發(fā)生的事情藝術(shù)化處理，使歌唱的內(nèi)容更加豐富。作為演唱者，一是需要對(duì)作品的音樂旋律熟悉掌握，二是需要有序結(jié)合音樂中所呈現(xiàn)的強(qiáng)弱快慢，從而用聲音依次呈現(xiàn)。在唱歌的過程中，我們不僅要了解歌曲本身的內(nèi)容和意境，而且要對(duì)它的歌詞內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)描述，在演唱和表達(dá)歌詞內(nèi)容的過程中，應(yīng)做到吐字清晰，豐富的情感要貫穿于整個(gè)演唱過程中。在認(rèn)識(shí)整首歌曲的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，要字正腔圓、清晰完美地將歌詞大意展現(xiàn)出來。因此，我們要真正地去聆聽去思考，從而演唱好歌曲。只有認(rèn)真思考，才能真正理解歌詞所要表達(dá)的內(nèi)容。
第一課時(shí)的步驟：
1 首先老師把本節(jié)課的任務(wù)目標(biāo)寫在黑板上，然后學(xué)生按要求逐一去做。
2 其次對(duì)于課文中單詞的處理：每個(gè)小組自學(xué)單詞，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)讀單詞的能力。同時(shí)學(xué)生的自尊心、好強(qiáng)心很強(qiáng)，帶著一種不服輸?shù)男那槿W(xué)，效果要好得多。該部分一般來說大約需要10～15分鐘，當(dāng)然它取決于詞匯量的多少和學(xué)生本身的素質(zhì)基礎(chǔ)。在少數(shù)學(xué)生還在背單詞的時(shí)候，先背會(huì)的可以準(zhǔn)備課文的第一部分Section 1，完成1a、1b。(中上等學(xué)生來完成需要5分鐘)因?yàn)楫吘褂泦卧~別人無法幫你，但你可以隨時(shí)向小組內(nèi)成員求助如何讀、如何記。在這5分鐘之內(nèi)，單詞背的慢的也差不多完成任務(wù)了，如果實(shí)在沒完成可以課下鞏固。然后他們可以直接聽取本組內(nèi)其他成員的討論。畢竟這些連單詞都費(fèi)勁的學(xué)生讓他說句子就更難了，但是假以時(shí)日，隨著詞匯量的增加，他們可以說出一些簡單的句子了，準(zhǔn)備速度也會(huì)大大提高。
3 完成Section 2，先泛讀課文。小組內(nèi)部成績好的可以先泛讀課文，其他成員遇到簡單句子可以跟讀課文，不會(huì)的地方可以傾聽(3～5分鐘)，久而久之，學(xué)生的朗讀水平會(huì)大大提高。每個(gè)小組可以把不會(huì)讀的略過，但須做好記號(hào)。教師在巡視輔導(dǎo)過程中，了解到學(xué)生基本上已完成泛讀要求后，然后由教師放一遍錄音，需要學(xué)生跟讀，尤其注意自己不會(huì)發(fā)音的地方。(3～5分鐘)聽完錄音后，學(xué)生再細(xì)讀課文，發(fā)現(xiàn)重點(diǎn)、難點(diǎn)。(6～8分鐘)各小組內(nèi)成員閱讀速度肯定不一，他們?cè)谟龅絾栴}時(shí)可以隨時(shí)向小組長提問、質(zhì)疑。各小組長在答疑解惑的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了問題并隨時(shí)記錄下來，這讓不僅不會(huì)影響他們的學(xué)習(xí)，反而會(huì)加深他們對(duì)課文的理解，進(jìn)一步鞏固知識(shí)。我們教師又何嘗不是這樣呢?各個(gè)小組長在整理重點(diǎn)難點(diǎn)的同時(shí)，也可以隨時(shí)向老師請(qǐng)求幫助。整個(gè)課堂你見到的是每個(gè)學(xué)生忙碌的身影，老師充當(dāng)一個(gè)組織者、監(jiān)督者和幫助者的身份，學(xué)生完全處于主動(dòng)的地位。
4 完成Section 3的3a、3b根據(jù)課文回答問題。(5～6分鐘)
學(xué)生再讀課文，找到問題的答案。
5 完成Section 4根據(jù)課文，結(jié)合實(shí)際完成一些說的練習(xí)，學(xué)生可以進(jìn)行free talk(5分鐘)，在最后臨近下課的一兩分鐘教師談一下課后作業(yè)：
(1)小組內(nèi)把單詞互相檢查完，每人檢查一人，把單詞記得不熟的學(xué)生的名單上報(bào)老師，一般來說學(xué)生們都很爭強(qiáng)好勝，都有一種不服輸?shù)男睦?，除非極個(gè)別情況。
(2)再次熟讀一遍課文，尤其是包含單詞的句子。
(3)各小組整理好自己的重難點(diǎn)，準(zhǔn)備板書，包括出的小題?？涿兰~斯認(rèn)為；“興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂和光明的教學(xué)環(huán)境的只要途徑之一?！彼晕乙蟾餍〗M成員出的小題每天由小組長整理、篩選，早自習(xí)前交到辦公室，供老師參閱出題，被老師選中的題，該小組學(xué)生一定能答對(duì)加分，這樣極大的調(diào)動(dòng)了學(xué)生課下準(zhǔn)備的積極性，并且每個(gè)小組內(nèi)成員都把本組出的題牢記于心。
第二課時(shí)的步驟：
1 首先處理課本上的Section 1to Section 4，每人次答對(duì)加一分，為了防止部分人搶答的弊端，另外一個(gè)非常關(guān)鍵的規(guī)則就是必須在小組內(nèi)每一個(gè)人成員都參與回答完每一輪之后方可加分，這樣可以避免部分學(xué)生偷懶的現(xiàn)象產(chǎn)生。(6分鐘)
2 檢查單詞拼寫。由老師叫單詞，每個(gè)小組抽一名學(xué)生上黑板聽寫，每寫對(duì)一個(gè)單詞加1分。(4分鐘)
3 每組再找另外一名學(xué)生上黑板板書重難點(diǎn)，視書寫、難易度加分。老師引領(lǐng)著學(xué)生找出這些板書的相同點(diǎn)及不同處，如有遺漏，老師再作補(bǔ)充。每寫對(duì)一個(gè)語言點(diǎn)加一分。(20分鐘)。
關(guān)鍵詞 體育舞蹈 藝術(shù) 表現(xiàn)力 文化
伴隨著體育舞蹈進(jìn)入中國，已經(jīng)成為全國男女老少都非常喜愛的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，尤其是在高校中開設(shè)的體育舞蹈課程更是吸引了大批的青年加入到這個(gè)隊(duì)伍中來，成為體育舞蹈運(yùn)動(dòng)的生力軍。
一、體育舞蹈概況
體育舞蹈的發(fā)源地是英國，后來在歐洲和美洲開始流行，并且逐漸成為國際比賽項(xiàng)目，通過表演者的技藝、配合節(jié)奏明快充滿動(dòng)感的音樂以及賞心悅目的服飾，讓人欣賞到了一種既不同于舞蹈、又不同于體育運(yùn)動(dòng)的表演，受到人們的普遍歡迎。
二、藝術(shù)表現(xiàn)力概述
藝術(shù)表現(xiàn)力指的就是藝術(shù)作品中所表現(xiàn)出來的那種強(qiáng)烈的感染力。體育舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力指的就是表演者在表演的過程中，將所要表演的體育舞蹈的背景、特點(diǎn)等借助自身的肢體語言、配合相應(yīng)的音樂進(jìn)行的一種展現(xiàn)，從而在聽覺以及視覺方面都給觀眾一種強(qiáng)烈的感染力。
體育舞蹈就是借助非語言形式來表達(dá)情感，它以體育舞蹈動(dòng)作為主，通過藝術(shù)表現(xiàn)手段，將人類內(nèi)心深處的無法用語言表明的精神世界表現(xiàn)出來。以拉丁舞為例，這種體育舞蹈是從人類的天性出發(fā)，表演者所追求的是一種肢體上的，進(jìn)而體現(xiàn)華美意想。
三、體育舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力
從體育舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力方面來看，大致分為三種：一種是形體表現(xiàn)力，一種是造型表現(xiàn)力，還有一種是音樂表現(xiàn)力。作為體育舞蹈的表演者，只有在表演的過程中將這三種表現(xiàn)力淋漓盡致地發(fā)揮出來才能夠放自己的表演吸引人，從而與臺(tái)下的觀眾產(chǎn)生心靈上的共鳴。
（一）形體表現(xiàn)力――完美的動(dòng)作和豐富的表情
體育舞蹈是集體育運(yùn)動(dòng)與舞蹈藝術(shù)于一身的項(xiàng)目，它既具有體育運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，又兼有舞蹈藝術(shù)的特性，而二者都需要借助形體動(dòng)作來與觀眾進(jìn)行情感方面的交流。首先，作為表演者在動(dòng)作的準(zhǔn)確性上一定要到位，也就是無論是什么動(dòng)作，只要做出來的一瞬間，無論是身體的運(yùn)動(dòng)方向、還是肢體的擺動(dòng)都要做到規(guī)范。其次，動(dòng)作必須要流暢，即我們平時(shí)所說的一氣呵成。這些都需要表演者對(duì)于動(dòng)作要爛熟于心，并且有較高的藝術(shù)技巧。
（二）造型表現(xiàn)力――不同舞蹈選擇不同舞蹈造型
在體育舞蹈藝術(shù)之中，不同的舞蹈造型對(duì)于藝術(shù)表現(xiàn)力的影響是不同的，所以必須要根據(jù)不同舞種的不同特點(diǎn)，來選擇那些與之相對(duì)應(yīng)的舞蹈動(dòng)作造型。在體育舞蹈中，一般是男女舞伴共同配合起舞，他們的舞步要交相輝映，動(dòng)靜結(jié)合緊密，相互配合默契，表現(xiàn)出男性的陽剛之美和女性的陰柔之美，彰顯體育舞蹈那種不同于一般舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力
（三）音樂表現(xiàn)力――富有激情和動(dòng)感的音樂輔助
表演舞蹈，自然少不了音樂，體育舞蹈自然也不例外。對(duì)于不同的體育舞蹈表演者由于特點(diǎn)不同，所以選擇的音樂也應(yīng)該有所不同；而對(duì)于不同的體育舞蹈表演形式，也應(yīng)該選擇不同的音樂。比如倫巴、探戈、交際舞的音樂就有所不同。沒有了音樂，舞蹈就失去了聽覺方面的表現(xiàn)力，成了一個(gè)空架子。
四、提高體育舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力的方法
（一）基本功訓(xùn)練是關(guān)鍵
體育舞蹈藝術(shù)的成功表演絕非一日之功，其需要表演者花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去進(jìn)行刻苦訓(xùn)練。要想使得表演具有表現(xiàn)力，與觀眾產(chǎn)生共鳴，自然需要扎實(shí)的基本功。比如，要注意柔韌性以及自我平衡能力方面的訓(xùn)練，其次要注意手、眼、身三項(xiàng)基本要素的訓(xùn)練，這是提高舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力的重要方面。另外，還要注意在訓(xùn)練過程中氣息的運(yùn)用。
（二）音樂節(jié)奏感訓(xùn)練是輔助
對(duì)于任何一種舞蹈藝術(shù)而言，表演過程中的音樂是非常重要的，音樂選擇正確，便能夠?qū)⒈硌菡邔?duì)整個(gè)舞蹈的內(nèi)涵準(zhǔn)確地詮釋出來，從而與觀眾在情感上產(chǎn)生共鳴。據(jù)相關(guān)的研究表明，表演者對(duì)于音樂節(jié)奏感的掌握與其技術(shù)表現(xiàn)力的水平之間具有非常密切的聯(lián)系，所以對(duì)表演者進(jìn)行音樂節(jié)奏感訓(xùn)練是非常關(guān)鍵的。
（三）配合訓(xùn)練必不可少
在體育舞蹈藝術(shù)表演中，雙人舞以及多人合作的形式相對(duì)比較多，所以這就需要兩人或者多人之間的默契配合，如果有一個(gè)人配合方面出現(xiàn)問題，表演就出現(xiàn)了敗筆，何談藝術(shù)表現(xiàn)力。所以，在平時(shí)的訓(xùn)練中，要力求兩人在風(fēng)格上表現(xiàn)一致，對(duì)于音樂的處理同步，只有這樣才能夠在舞臺(tái)上配合的天衣無縫，既能夠?qū)⑽璧傅谋憩F(xiàn)力彰顯無遺，同時(shí)還能夠突出舞者獨(dú)特的個(gè)人魅力。
五、結(jié)語
體育舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力使得這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目具有了異常鮮活的生命力，雖然在舞臺(tái)上表演者表演的時(shí)間是有限的，但是其所表現(xiàn)出來的凈勝層面的內(nèi)容卻可以讓人久久回味，引起感情上的強(qiáng)烈共鳴，這就是體育舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力。
參考文獻(xiàn)：
