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篇1

一、歷史修養(yǎng)與創(chuàng)意依據(jù)

哲學(xué)思維與歷史修養(yǎng)共同組成了藝術(shù)創(chuàng)作的兩大重要內(nèi)容。在動(dòng)畫創(chuàng)意教學(xué)中，有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的辯證歷史觀，用歷史思維進(jìn)行動(dòng)畫創(chuàng)意設(shè)計(jì)，增強(qiáng)學(xué)生的歷史修養(yǎng)，可以使學(xué)生獲得一種持久的、具有永恒生命力的創(chuàng)意源泉，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

歷史對(duì)已經(jīng)發(fā)生的事情進(jìn)行客觀的記載與描述，能夠?yàn)榻袢颂峁┛山梃b性的歷史事實(shí)和理性的素材，對(duì)于創(chuàng)意設(shè)計(jì)具有極強(qiáng)的啟迪性。因而，動(dòng)畫創(chuàng)意設(shè)計(jì)必須要以歷史思維為基礎(chǔ)，要充分審視歷史。正如唐太宗李世民所說，以史為鏡，可以知興衰?？梢?，歷史對(duì)后人的幫助和意義是深遠(yuǎn)且無可替代的。在中華幾千年的歷史長(zhǎng)河中，無數(shù)為百姓所熟知的歷史人物、歷史故事都可以成為藝術(shù)創(chuàng)作的原型。具有歷史思維的設(shè)計(jì)者將獲得豐富的素材寶藏。

對(duì)于創(chuàng)意的定義有很多種，而且可以以一種不和慣性的思維方法出現(xiàn)?，F(xiàn)在的創(chuàng)意設(shè)計(jì)領(lǐng)域通常將創(chuàng)意理解為創(chuàng)新的想法。我們也通常將一種偶然的、一點(diǎn)式的行為理解為創(chuàng)意的特點(diǎn)。通常，這些創(chuàng)意思維都是連續(xù)性的，遵循歷史規(guī)則的，更是歷史和現(xiàn)實(shí)生活在人的思維中藝術(shù)性的必然反映。

綜上所述，我們可以看出，歷史和現(xiàn)實(shí)生活是產(chǎn)生一切創(chuàng)意的基礎(chǔ)和源泉。作為動(dòng)畫創(chuàng)意設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生如果能夠不斷提升自身歷史修養(yǎng)，豐富自己的歷史知識(shí)，擴(kuò)寬自己的歷史見聞，將會(huì)對(duì)其今后設(shè)計(jì)敏感度和作品層次具有重要幫助。當(dāng)然，我們倡導(dǎo)歷史思維，提高歷史修養(yǎng)，不是讓學(xué)生偏離專業(yè)的主干課程，而是將其作為輔助的技能整體提升學(xué)生的專業(yè)設(shè)計(jì)素養(yǎng)。

二、動(dòng)畫創(chuàng)意設(shè)計(jì)的特點(diǎn)與歷史思維的意義

作為一種特有的表現(xiàn)形式，動(dòng)畫藝術(shù)的藝術(shù)主體中通常包含很多假定性和多元性。這兩種特性使得動(dòng)畫創(chuàng)意設(shè)計(jì)與影視創(chuàng)作、文學(xué)創(chuàng)作具有共通的特點(diǎn)。因此，此時(shí)的動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)意便同文學(xué)創(chuàng)作和影視創(chuàng)意一樣，與歷史思維產(chǎn)生了不可分割的聯(lián)系。

所謂動(dòng)畫的假定性是指動(dòng)畫通過動(dòng)作假定、形象假定以及環(huán)境假定來完成預(yù)期的動(dòng)畫視覺效果。動(dòng)畫假定性是與歷史思維緊密相關(guān)的，因?yàn)闅v史是籠統(tǒng)的概念，但是動(dòng)畫創(chuàng)意可以通過假定性完成對(duì)特定歷史時(shí)間內(nèi)一個(gè)細(xì)微的、不引人注目的事件的表述，烘托該段歷史時(shí)期或者某歷史事件的意義與影響，及其對(duì)于人們情感的熏陶。

作為藝術(shù)作品的一個(gè)子類，設(shè)計(jì)動(dòng)畫作品時(shí)要具有一定的敘事性。體現(xiàn)敘事性必然會(huì)與歷史建立密切聯(lián)系。無論融入動(dòng)畫創(chuàng)意中的是正史還是野史，只要是能夠凸顯歷史底蘊(yùn)和歷史思維的作品就會(huì)受到大眾的普遍認(rèn)可。

另外，動(dòng)畫創(chuàng)意設(shè)計(jì)獨(dú)創(chuàng)性的特點(diǎn)是它與歷史辯證思維建立了密切聯(lián)系。基于歷史思維的動(dòng)畫獨(dú)創(chuàng)性將具有多種發(fā)展途徑和無窮的發(fā)展?jié)撃?。?dòng)畫創(chuàng)意設(shè)計(jì)既可以在過去尋找靈感，也可以將視野立足于未來。

三、歷史思維在動(dòng)畫教學(xué)中的運(yùn)用

動(dòng)畫創(chuàng)意設(shè)計(jì)教學(xué)中，老師要幫助學(xué)生建立整體的歷史思維。在整體歷史思維的框架下，倡導(dǎo)每個(gè)學(xué)生展現(xiàn)自己的動(dòng)畫設(shè)計(jì)個(gè)性，表達(dá)動(dòng)畫設(shè)計(jì)專屬性等。上述這些內(nèi)容在具體應(yīng)用都有一定難度，本文下面從三方面來闡述歷史思維在動(dòng)畫教學(xué)中的具體運(yùn)用。

第一，老師要幫助同學(xué)理解動(dòng)畫創(chuàng)作并非胡亂編想，而是基于現(xiàn)實(shí)、源于現(xiàn)實(shí)而又高于現(xiàn)實(shí)的必然藝術(shù)創(chuàng)造。因此，教師在教學(xué)中可以鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成回顧歷史、關(guān)注歷史的好習(xí)慣，為今后的動(dòng)畫創(chuàng)意形成歷史思維慣性。

第二，教師要教導(dǎo)學(xué)生如何在歷史中尋找合適的題材。在歷史中尋找創(chuàng)作題材的過程中通常是學(xué)生表達(dá)對(duì)歷史理解的過程。老師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生明白，優(yōu)秀作品之所以優(yōu)秀，是因?yàn)槠鋬?nèi)涵源于歷史，但是其主題卻又具有前瞻性，藝術(shù)表現(xiàn)效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過歷史。

第三，在教學(xué)過程中要抓住動(dòng)畫創(chuàng)意設(shè)計(jì)的另一個(gè)重點(diǎn)――辯證的歷史思維。辯證的歷史思維是一種具有創(chuàng)造性思維，既能隨機(jī)應(yīng)變又能專注一點(diǎn)。這種思維具有深厚的文化底蘊(yùn)，不局限于眼前，而是更放眼未來。老師應(yīng)該幫助同學(xué)在思想萌芽階段深刻認(rèn)識(shí)到，立足未來的動(dòng)畫創(chuàng)作將具有無限的可能性和發(fā)展?jié)摿Γ瑢?duì)于學(xué)生今后的動(dòng)畫生涯具有十分重要的意義。

四、結(jié)語

歷史思維是一種辯證的整體思維，動(dòng)畫創(chuàng)意設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)中我們主張藝術(shù)的獨(dú)特性、審美視角和高度概括能力，創(chuàng)意設(shè)計(jì)甚至可以在尊重基本事實(shí)的前提下對(duì)事物進(jìn)行夸張、變化處理。但是，所有的創(chuàng)意設(shè)計(jì)方法都是遵循歷史規(guī)律的，都是在歷史思維的指導(dǎo)下科學(xué)進(jìn)行的。一件優(yōu)秀的動(dòng)畫設(shè)計(jì)作品通常具有濃厚歷史文化背景，即充分反映歷史文化特質(zhì)，又融合了表現(xiàn)藝術(shù)和新影視美學(xué)。因此，動(dòng)畫創(chuàng)意設(shè)計(jì)教學(xué)中大力推廣歷史思維具有廣泛的應(yīng)用前景。

參考文獻(xiàn)

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二、大賽對(duì)動(dòng)畫實(shí)踐課程中課堂有效教學(xué)行為的助力

教學(xué)行為實(shí)質(zhì)上是教學(xué)信念與教學(xué)期望的一種外在體現(xiàn)，而有效的教學(xué)行為大都有以下基本特征：首先，教師心中的教學(xué)目標(biāo)和意圖清晰；其次，啟動(dòng)教學(xué)進(jìn)程的任務(wù)和問題具備善啟善導(dǎo)的特征；再次，教學(xué)的手段和方法作為有效教學(xué)行為的載體應(yīng)常變常新富有創(chuàng)意。作為動(dòng)畫實(shí)踐課程要實(shí)現(xiàn)課堂的有效教學(xué)首先教學(xué)任務(wù)必須具備較強(qiáng)的就業(yè)傾向?qū)嵺`性和社會(huì)實(shí)用性才能很好的實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)也只有有了啟動(dòng)教學(xué)進(jìn)程的任務(wù)才能根據(jù)任務(wù)安排教學(xué)的手段和方法，從而實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫實(shí)踐課程中課堂教學(xué)行為的有效性。動(dòng)漫大賽的主題分為企業(yè)命題和自主命題，這些命題每年都會(huì)隨著企業(yè)的要求，市場(chǎng)的要求，時(shí)事的變化和熱點(diǎn)話題的變化而更新，這些主題作為教學(xué)任務(wù)本身就是實(shí)踐性和實(shí)用性融于一體的教學(xué)任務(wù)，而且動(dòng)漫大賽針對(duì)作品和參賽選手都有明確的宗旨和要求，對(duì)于作品的要求教師可以靈活的轉(zhuǎn)換為課程教學(xué)目標(biāo)的一部分，而對(duì)于參賽選手的要求可以成為動(dòng)畫實(shí)踐課程對(duì)人才培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。如此以來動(dòng)漫大賽實(shí)際上為動(dòng)畫實(shí)踐課程提供了清晰而適用的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)，對(duì)于教學(xué)手段和方法而言參加大賽本身就是教學(xué)手段和方法的一種，全民參賽的方法能提升學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)的積極性，同學(xué)之間的的競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)使課堂和課程的過程充滿活力，教師指導(dǎo)不同的參賽任務(wù)時(shí)為學(xué)生提供不同的完成方案并引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)方案的過程也是因材施教的教學(xué)方法。由此來看動(dòng)漫大賽能夠?yàn)閯?dòng)畫實(shí)踐課程的有效教學(xué)行為助力。

三、大賽對(duì)動(dòng)畫實(shí)踐課程中學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)

思辨能力是構(gòu)成學(xué)習(xí)能力的核心是學(xué)生受用一生的能力，培養(yǎng)學(xué)生思辨能力是大學(xué)教育的重點(diǎn)之一也是所有課程教學(xué)的重要目標(biāo)之一，動(dòng)畫實(shí)踐課程也不列外。據(jù)筆者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)?zāi)壳皩W(xué)生在實(shí)踐課程中對(duì)于自己的創(chuàng)作往往思辨不足，容易在自己營造的情節(jié)中自定標(biāo)準(zhǔn)自我感覺并且很難接受批判，學(xué)生思辨不足客觀上有思維廣度和深度受限的內(nèi)在原因也有教師批判理性教學(xué)引導(dǎo)的缺失，學(xué)生思維的廣度和深度需要從見識(shí)和實(shí)踐上積累經(jīng)驗(yàn)，批判理性教學(xué)引導(dǎo)需要具體開展批判性的教學(xué)實(shí)踐。動(dòng)漫大賽的決賽現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)該說就是一個(gè)思辨教學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)，決賽現(xiàn)場(chǎng)的第一部分是展示作品并答辯，答辯的過程就是對(duì)作品本身一個(gè)全面的批判過程，學(xué)生在回答專家的提問時(shí)潛意識(shí)當(dāng)中對(duì)自己的作品也會(huì)產(chǎn)生從新的思考。決賽現(xiàn)場(chǎng)的第二部分是頒獎(jiǎng)和對(duì)部分優(yōu)秀作品的點(diǎn)評(píng)，在這個(gè)過程中獲獎(jiǎng)與沒獲獎(jiǎng)的學(xué)生都會(huì)有較大的精神激勵(lì)作用，對(duì)優(yōu)秀作品的點(diǎn)評(píng)和觀賞能夠使學(xué)生針對(duì)自己的作品找出差距和不足，這就將答辯中潛意識(shí)的思辨變成了對(duì)自身作品的一個(gè)顯性的思辨，也就達(dá)到了思辨的結(jié)果和目的。全民參賽的課堂也是一個(gè)思辨的課堂，參賽課堂的過程中教師會(huì)契合大賽的主旨和要求指導(dǎo)學(xué)生的作品，為了使學(xué)生的作品更能符合大賽的主旨教師的指導(dǎo)過程也就是一個(gè)批判的思辨過程，因?yàn)橛写筚愖鳛樗{(lán)本學(xué)生也更容易接受批判并且也有主動(dòng)自我批判的動(dòng)力，這種批判的思辨能夠促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思考和主動(dòng)獲取知識(shí)的習(xí)慣，久而久之學(xué)生思維的廣度和深度就能夠有效的被鍛煉和積累。

四、大賽促進(jìn)師生雙方建立有效的教學(xué)信念

信念通常是以個(gè)體經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知為基礎(chǔ)的內(nèi)在價(jià)值認(rèn)同。教學(xué)信念是師生雙方在教與學(xué)中產(chǎn)生的共同認(rèn)可的內(nèi)在動(dòng)力和價(jià)值觀，它是通過課堂中教師的教學(xué)行為和學(xué)生的學(xué)習(xí)行為展示出來的，師生雙方教與學(xué)互動(dòng)的課堂行為折射出來的知識(shí)觀和教學(xué)觀就是一個(gè)基本的教學(xué)信念，有效的教學(xué)信念能夠促進(jìn)建立健康的課堂秩序，良好的師生關(guān)系，高效的教學(xué)模式。對(duì)于學(xué)生而言重要的是要通過學(xué)的信念激發(fā)自身進(jìn)行自我教育和相互教育從而達(dá)到自我完善自我發(fā)展。積極備賽的過程實(shí)質(zhì)上是把理想的自我發(fā)揮到極致，在追求完美作品的過程中學(xué)生不斷的探索與實(shí)踐而形成的動(dòng)力源泉比客觀存在的作品更有意義，因?yàn)樾拍钍钱a(chǎn)生外在行為的內(nèi)因也是主宰行為的決定因素，參賽過程中獲得參賽的經(jīng)驗(yàn)及大賽所必需的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)能提升學(xué)生學(xué)習(xí)的信心開拓學(xué)生的思維和視野，每個(gè)階段對(duì)作品的批判與思辨也能磨礪學(xué)生的意志培養(yǎng)學(xué)生不斷創(chuàng)新的精神，學(xué)生在競(jìng)賽中分工合作、取長(zhǎng)補(bǔ)短、，這對(duì)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神、協(xié)作能力和合作技能提出了新的要求，培養(yǎng)了學(xué)生同舟共濟(jì)的團(tuán)隊(duì)精神和進(jìn)行協(xié)調(diào)的組織能力。這種以賽促學(xué)的過程幫助學(xué)生建立的有效學(xué)習(xí)信念將成為學(xué)生一生受用的品質(zhì)。對(duì)老師而言教的信念是撬動(dòng)課堂的支點(diǎn)是培育人才的瓊漿，教學(xué)信念是否有效是激發(fā)學(xué)生潛能的關(guān)鍵。教師在指導(dǎo)學(xué)生參賽前要了解賽況掌握大賽的主旨和要求并針對(duì)賽況更新教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，動(dòng)畫實(shí)踐課程所有的教學(xué)工作都圍繞著大賽這就與學(xué)生的期望和信念不謀而合，如此就能夠與學(xué)生產(chǎn)生良好的，互動(dòng)因此教師的引導(dǎo)也會(huì)更加有力度，師生之間心往一處想勁往一處使從而促進(jìn)課程教學(xué)質(zhì)量的提高。賽后針對(duì)參賽反應(yīng)的問題和不足有利于教師優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容完善教學(xué)方法，豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化到課堂中去也就形成了有效的教學(xué)信念，有效的教學(xué)信念與學(xué)生學(xué)的信念產(chǎn)生共鳴必然將升華課堂兌現(xiàn)教育的本質(zhì)承諾。與大賽相結(jié)合的教學(xué)方式所建立的教學(xué)信念不僅打造了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的模式和氛圍，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了以競(jìng)賽促進(jìn)學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)建立信念的健康模式。

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關(guān)鍵詞 創(chuàng)意運(yùn)動(dòng) 策劃與設(shè)計(jì) 基本方法

一、研究對(duì)象和方法

（一）研究對(duì)象

創(chuàng)意運(yùn)動(dòng)。

（二）研究方法

1.文獻(xiàn)資料法：在中國期刊數(shù)據(jù)庫中查閱相關(guān)文獻(xiàn)，為本文提供參考依據(jù)。

2.案例分析法：對(duì)“圣誕愛之旅”創(chuàng)意活動(dòng)進(jìn)行分析，將整個(gè)策劃過程中所遇到的問題和整體實(shí)施流程作為模版，為本文的撰寫提供了事實(shí)基礎(chǔ)。

3.邏輯推理法：對(duì)整理出來的文獻(xiàn)資料和案例資料進(jìn)行邏輯分析，綜合各個(gè)方面的實(shí)際情況，通過推理得出較為科學(xué)的結(jié)論。

二、創(chuàng)意運(yùn)動(dòng)的定義

體育通過人對(duì)自身身體的認(rèn)知過程，是人把自己身體的健康、強(qiáng)壯和優(yōu)美作為文化目的的結(jié)果，是人對(duì)自己身心的自我創(chuàng)新。創(chuàng)意運(yùn)動(dòng)，就是以鍛煉身體為目的，以創(chuàng)新的體育游戲方法賦予運(yùn)動(dòng)新的內(nèi)涵，創(chuàng)造新的運(yùn)動(dòng)形式，根據(jù)不同人群特點(diǎn)及不同人群對(duì)運(yùn)動(dòng)的需求，不斷地將新的元素添加到創(chuàng)意運(yùn)動(dòng)中，激發(fā)參與者的運(yùn)動(dòng)興趣，促使參與者養(yǎng)成良好的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，讓人們?cè)趨⑴c運(yùn)動(dòng)的過程中得到身心的共同發(fā)展。

三、創(chuàng)意運(yùn)動(dòng)的策劃與設(shè)計(jì)

基于上述對(duì)創(chuàng)意運(yùn)動(dòng)內(nèi)涵的分析，本章將對(duì)策劃（設(shè)計(jì)）創(chuàng)意運(yùn)動(dòng)方案的基本步驟及應(yīng)有的目標(biāo)、原則和方法進(jìn)行探討。

圖1 策劃與設(shè)計(jì)創(chuàng)意運(yùn)動(dòng)的四大基本步驟

四、活動(dòng)籌備策劃

（一）組建團(tuán)隊(duì)

在策劃創(chuàng)意運(yùn)動(dòng)之前應(yīng)該做好團(tuán)隊(duì)的組織與建設(shè)，要召集一批對(duì)創(chuàng)意運(yùn)動(dòng)有著極大熱情的成員，因?yàn)椴邉澾^程可能會(huì)面臨很多困難，不是憑借著一己之力就能夠做好的，在策劃過程中需要集思廣益，依靠團(tuán)隊(duì)的力量解決問題。

（二）確定目標(biāo)人群

在組織好團(tuán)隊(duì)之后，就要開始對(duì)創(chuàng)意運(yùn)動(dòng)針對(duì)的目標(biāo)人群加以確定，并對(duì)其進(jìn)行分析和了解。對(duì)目標(biāo)人群展開了解，要明確目標(biāo)人群的人數(shù)，年齡，性別，職業(yè)等因素。并對(duì)所得到的資料展開分析，針對(duì)人數(shù)的多少和性別特征決定采用的游戲形式和如何分組，針對(duì)年齡特點(diǎn)進(jìn)行適宜的運(yùn)動(dòng)量，針對(duì)其職業(yè)特點(diǎn)，在游戲中設(shè)計(jì)一些與其職業(yè)有關(guān)的橋段，使創(chuàng)意運(yùn)動(dòng)具有人性化特征。

（三）明確活動(dòng)性質(zhì)

活動(dòng)開始前要將活動(dòng)的性質(zhì)加以明確與界定，主要性質(zhì)分為盈利性和公益性。將活動(dòng)定性有利于活動(dòng)的整體開展，對(duì)創(chuàng)意運(yùn)動(dòng)后階段的策劃與設(shè)計(jì)有很大幫助。

五、創(chuàng)意運(yùn)動(dòng)主體設(shè)計(jì)

（一）設(shè)計(jì)創(chuàng)意活動(dòng)

創(chuàng)意活動(dòng)是創(chuàng)意運(yùn)動(dòng)主體的中心，如何將創(chuàng)意在運(yùn)動(dòng)中實(shí)施也是本文研究的重點(diǎn)；創(chuàng)意運(yùn)動(dòng)的策劃必須打破常規(guī)，從而設(shè)計(jì)創(chuàng)意活動(dòng)是在完成整體方案前必須做好的一件事情，在了解與分析了目標(biāo)人群的特點(diǎn)后，就應(yīng)該針對(duì)其特點(diǎn)選取可采用的活動(dòng)形式，創(chuàng)意活動(dòng)是以體育游戲?yàn)橹饕问介_展，應(yīng)大膽發(fā)揮創(chuàng)新精神，將身邊的體育游戲加入新的元素，創(chuàng)造出新的符合目標(biāo)人群特點(diǎn)的游戲，再根據(jù)游戲的特點(diǎn)對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行選取和布置。并對(duì)選取的游戲和場(chǎng)地進(jìn)行分析，評(píng)估其合理性，選取其中較為適合的作為備選活動(dòng)方案。在設(shè)計(jì)創(chuàng)意活動(dòng)時(shí)應(yīng)遵循針對(duì)性原則、創(chuàng)新原則、運(yùn)動(dòng)適量原則等原則。

（二）研制方案確定內(nèi)容

1.確定主題

選好主題是組織好主題教育活動(dòng)的第一步，主題的確立就是目標(biāo)的確立。創(chuàng)意運(yùn)動(dòng)方案最為重要的也是確定主題，因?yàn)閯?chuàng)意活動(dòng)的設(shè)計(jì)也要以主題為根本，來進(jìn)行策劃與設(shè)計(jì)。主題可以根據(jù)特定節(jié)日和目標(biāo)人群的特點(diǎn)來確定。如“圣誕愛之旅”就是在平安夜（節(jié)日）針對(duì)準(zhǔn)情侶（目標(biāo)人群）開展的以愛情（目標(biāo)人群的追求）為主題的創(chuàng)意活動(dòng)。并在實(shí)施過程中用目標(biāo)人群能夠理解的語言解釋參與創(chuàng)意運(yùn)動(dòng)能夠帶來的好處，以及在參與過程中參與者能夠明白哪些人生道理，這就賦予了運(yùn)動(dòng)特殊的意義，能夠讓人們參與運(yùn)動(dòng)時(shí)更有動(dòng)力。

2.創(chuàng)意活動(dòng)的主要內(nèi)容

創(chuàng)意活動(dòng)的主要內(nèi)容是由創(chuàng)新的體育游戲組成，并在游戲的基礎(chǔ)上賦予其更深層次的意義，創(chuàng)意活動(dòng)的主要內(nèi)容是單個(gè)的創(chuàng)新體育游戲，可以將創(chuàng)意活動(dòng)分為幾個(gè)部分，將這個(gè)單個(gè)的游戲有機(jī)的聯(lián)系在一起。如“圣誕愛之旅”活動(dòng)中，策劃者將所有的游戲安排在三個(gè)大環(huán)節(jié)中：相遇環(huán)節(jié)、相戀環(huán)節(jié)、相守環(huán)節(jié)，并使這些游戲盡可能的貼近不同環(huán)節(jié)所表達(dá)的不同含義。

篇4

一、 活動(dòng)目的及意義

1、倡導(dǎo)同學(xué)們積極參與公益事業(yè)，勇于為社會(huì)公眾切身利益和社會(huì)風(fēng)尚服務(wù)；

2、提高大家的想象能力、創(chuàng)新能力、動(dòng)手能力，提高人文素質(zhì)；

3、為那些身懷絕技的同學(xué)提供一個(gè)展現(xiàn)自己才藝的平臺(tái)；

4、豐富校文化生活，培養(yǎng)同學(xué)們自主創(chuàng)新的能力。

二、 活動(dòng)地點(diǎn)：太原科技大學(xué)校內(nèi)

三、 活動(dòng)主辦方：校學(xué)生會(huì)、大學(xué)生聯(lián)合會(huì)

四、 活動(dòng)策劃協(xié)辦方：學(xué)雷鋒小組、愛心社

五、 活動(dòng)對(duì)象：太原科技大學(xué)全體師生

六、大賽詳程與規(guī)則：

a.作品主題選擇范圍：“創(chuàng)建文明城市”、“禁煙”、“公民義務(wù)獻(xiàn)血”、“購買體彩”、“希望工程”、“說普通話”、“保護(hù)文化遺產(chǎn)”、“保護(hù)動(dòng)物”、“關(guān)愛他人”、“禁毒”、“環(huán)保”、“交通安全”、“青年志愿者行動(dòng)”、“關(guān)愛艾滋病患者”、“節(jié)約用水”、“誠信”、“社會(huì)公德”、“助盲，關(guān)心殘疾人”、“反腐倡廉”、“生命意義”、“下崗再就業(yè)” 、“尊師重教” 、“關(guān)注心理健康” 、“打擊盜版”、“和諧校園” 等主流主題及其他積極向上的主題。

b.參賽形式：

電腦設(shè)計(jì)類： flash（動(dòng)態(tài)制作軟件）、powerpoint（幻燈片）、word等軟件進(jìn)行制作。

手繪類：如海報(bào)、宣傳畫、粘貼畫等

視頻拍攝類：手機(jī)、相機(jī)、dv、攝像機(jī)等拍攝制作視頻

c. 征集日期：xx-4-28---xx-5-20

d. 征集方式：所有作品中午十二點(diǎn)到一點(diǎn)和下午六點(diǎn)到七點(diǎn)送至東服作品收集處（應(yīng)征作品必須是原創(chuàng)，切勿抄襲轉(zhuǎn)載，一旦發(fā)現(xiàn)雷同作品，將取消參賽資格）

ps:電子作品請(qǐng)發(fā)送到

e.決賽日期:xx-5-28日晚上7：00.

f. 評(píng)分細(xì)節(jié)：

a、創(chuàng)意好，整體效果佳

b、演繹生動(dòng)，能深刻表達(dá)該廣告的內(nèi)涵或主題，能打動(dòng)人心或者風(fēng)趣幽默

c、flash、ppwerpoint或word等制作出來的作品畫面精美流暢。

d、有良好的背景設(shè)置，色彩搭配合理，為作品的演繹營造良好的氛圍

e、美工好，色彩搭配合理，生動(dòng)逼真

f、作品突出某個(gè)主題，能很好的啟發(fā)觀眾，引起共鳴

g、有創(chuàng)新性，構(gòu)思新穎

ps:具體評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)由評(píng)委商議決定，以上幾點(diǎn)只作為參考

d. 獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：

一等獎(jiǎng)：一名，二等獎(jiǎng)：三名，三等獎(jiǎng):五名，優(yōu)秀獎(jiǎng)若干

七、活動(dòng)注意事項(xiàng)：

1、做好組織策劃和宣傳活動(dòng)；

2、做好作品收集活動(dòng)；

3、聯(lián)系好評(píng)委老師；

4、做好征文評(píng)選工作；

5、做好活動(dòng)結(jié)束后的總結(jié)和反饋工作 。

篇5

本屆市集主要活動(dòng)有：1、大學(xué)生個(gè)人創(chuàng)意作品（如時(shí)尚設(shè)計(jì)、DIY手工作品、個(gè)人收藏品、玩具精品、電影DV、圖書唱片、工藝禮品、日用品裝飾、創(chuàng)意平面設(shè)計(jì)、攝影、音樂等）展賣；2、“創(chuàng)意之星”評(píng)選。

三、活動(dòng)目的：參加市集的作品不強(qiáng)調(diào)其精致性、完善性，而是看重其創(chuàng)意的新穎性。適合資金、技術(shù)不足但創(chuàng)意十足的大學(xué)生。對(duì)于一些喜愛DIY的同學(xué)，利用自己的慧心妙手設(shè)計(jì)出自己心目中有價(jià)值的東西，若能在現(xiàn)實(shí)中換取相應(yīng)的價(jià)值，相信是對(duì)自己能力的肯定。

四、活動(dòng)主題：試水校園市集，激發(fā)創(chuàng)業(yè)靈感

五、活動(dòng)時(shí)間：12月04日 星期日 9：00——18：00

六、活動(dòng)地點(diǎn)：一期籃球場(chǎng) 大學(xué)生生活動(dòng)中心（下雨天備用）

七、活動(dòng)對(duì)象：湖北大學(xué)全體學(xué)生

八、主辦單位：湖北大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)中心

湖北大學(xué)政法與公共管理學(xué)院團(tuán)委

策劃承辦單位：湖北大學(xué)KAB創(chuàng)業(yè)俱樂部

九、報(bào)名形式：團(tuán)隊(duì)報(bào)名、個(gè)人報(bào)名、社團(tuán)報(bào)名等

十、活動(dòng)規(guī)則：KAB為學(xué)生提供統(tǒng)一攤位集中一天售賣物品，每人或者每個(gè)團(tuán)隊(duì)只能爭(zhēng)取一個(gè)攤位；所出售的物品，不限內(nèi)容形式，可為二手物品也可自己另進(jìn)新貨，但不能出售假冒偽劣產(chǎn)品；經(jīng)篩選合格的攤主自備擺攤用的毯子等擺攤物品；在整個(gè)過程中要服從工作人員安排。

十一、活動(dòng)內(nèi)容：

1、作品征集與“攤主”招募要求：

①賣主須是在校大學(xué)生；

②所售商品須有自己的特色、具有一定的吸引力；須符合當(dāng)代大學(xué)生健康向上的審美要求，具有積極的思想意義；所售商品價(jià)格合理，有一定的實(shí)用價(jià)值，貼近大學(xué)生生活；

③賣主須具備自主經(jīng)營的相關(guān)能力（如進(jìn)行市集調(diào)查制定銷售策略等）。

注：創(chuàng)意賣家的征募以原創(chuàng)作品及自行制作的精美手工制品優(yōu)先。

2、微笑影像收集：收集活動(dòng)當(dāng)天參與者笑臉紀(jì)錄的影像、攝影并在網(wǎng)絡(luò)上展出。

3、創(chuàng)意作品博覽與活動(dòng)成果展。

十二、具體活動(dòng)安排：

（一）“創(chuàng)意市集”產(chǎn)品范疇及“攤主”指南

本次活動(dòng)是以大學(xué)生為主體（攤主），以有趣的攤位單元構(gòu)成"創(chuàng)意集市，展示、售賣的東西為同學(xué)們自己制作的各種"新鮮、潮流"的創(chuàng)意作品，如：

1、手繪工藝類：彩嵌陶藝、中國結(jié)等DIY工藝品、手工娃娃、掛件飾品、手繪T恤、手繪鞋帽、手繪帆布袋等作品。

2、傳統(tǒng)技藝類：現(xiàn)場(chǎng)作畫裝裱、做水晶簾、民族飾品、個(gè)人收藏等。

3、原創(chuàng)設(shè)計(jì)類：環(huán)保創(chuàng)意（回收利用并做成新產(chǎn)品）、原創(chuàng)漫畫(或其他書畫作品）、原創(chuàng)詩詞輯、創(chuàng)意卡片、創(chuàng)意平面設(shè)計(jì)、原創(chuàng)攝影照片、原創(chuàng)音樂、原創(chuàng)DV等

4、時(shí)尚生活類：原創(chuàng)潮流秀、潮流服飾、涂鴉SHOW、玩具精品、

5、其它各類能彰顯現(xiàn)代大學(xué)生及年輕人創(chuàng)新思維和創(chuàng)意靈感的所有作品。

（一）活動(dòng)工作計(jì)劃

11月23日——12月2日：活動(dòng)前期擺點(diǎn)宣傳+“攤主”招募報(bào)名

12月02日——?jiǎng)訂T大會(huì)：購物+道具制作+攤位確認(rèn)

12月04日——活動(dòng)當(dāng)日：場(chǎng)地布置、物品確認(rèn)+人事安排+活動(dòng)正式開始

12月08日——12月15日：創(chuàng)意作品博覽與活動(dòng)成果展（一期二期）

（二）“創(chuàng)意之星”評(píng)選

參加活動(dòng)的同學(xué)可在服務(wù)臺(tái)寫下對(duì)本次活動(dòng)的寄語（意見、建議）。憑寄語換得選票一張，可將其貼在攤主身上。我們將邀請(qǐng)嘉賓以及現(xiàn)場(chǎng)觀眾根據(jù)各攤主提交的申請(qǐng)表和各攤主的現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn)評(píng)選出“創(chuàng)意之星”五名。

注：每個(gè)攤主都將獲得一份創(chuàng)意市集紀(jì)念品。

十三、報(bào)名方式

宣傳擺點(diǎn)現(xiàn)場(chǎng)報(bào)名、聯(lián)系KAB俱樂部成員報(bào)名、發(fā)郵件至

報(bào)名截止時(shí)間： 12月2日

篇6

在影視動(dòng)畫的發(fā)展和努力中，形成各類風(fēng)格的的影視動(dòng)畫場(chǎng)景，比如我們經(jīng)常說的經(jīng)典美式風(fēng)格，特韓國風(fēng)格、唯美日式風(fēng)格。這些特色風(fēng)格的作品中藝術(shù)形式呈多樣化發(fā)展趨勢(shì)，比如本土化、裝飾化和漫畫化。在一些比較著名的動(dòng)畫當(dāng)中，像《哪咤鬧海》和《大鬧天宮》，融合了立體主義、表現(xiàn)主義以及抽象主義的畫風(fēng)，并將這些風(fēng)格繪畫應(yīng)用到了場(chǎng)景創(chuàng)建中，讓動(dòng)畫效果更加生動(dòng)、獨(dú)具一格。這樣的場(chǎng)景設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出不同的地區(qū)、地域以及文化審美的差異。比如美國著名的動(dòng)畫片《火影忍者》，主要的特點(diǎn)是造型奔放和熱情，色彩大膽和夸張；在韓國動(dòng)畫《珍貴日子的夢(mèng)想》中有著柔美可人的造型、在清甜秀美中體現(xiàn)出畫風(fēng)的自然和多變；例如日本動(dòng)畫片中《千與千尋》整體的畫風(fēng)也很恬靜美好，因?yàn)樵煨偷脑幃愐约吧实娜A麗。這些動(dòng)畫片都有成功的動(dòng)畫人物塑造，在我國動(dòng)畫場(chǎng)景的設(shè)計(jì)很多時(shí)候不是很受到重視，并且在理論和專業(yè)方面都是空白領(lǐng)域。應(yīng)說影視動(dòng)畫的剛剛興起，多數(shù)的創(chuàng)作理論還不夠完備，所以整體的場(chǎng)景設(shè)計(jì)存在著比較大的誤區(qū)。設(shè)計(jì)者對(duì)創(chuàng)作沒有比較全面的認(rèn)識(shí)，也不能形成完整的創(chuàng)作思路，動(dòng)畫設(shè)計(jì)和環(huán)境概念的沒有較好的區(qū)分開來，把動(dòng)畫設(shè)計(jì)看成簡(jiǎn)單的背景設(shè)計(jì)，或是過多的追求藝術(shù)效果，場(chǎng)景創(chuàng)作中的藝術(shù)化，讓場(chǎng)景的合理性減弱。

二、影視動(dòng)畫場(chǎng)景中視覺藝術(shù)的表現(xiàn)

影視動(dòng)畫場(chǎng)景分為三個(gè)方面，有內(nèi)景、外景、內(nèi)外景。效果要素和物質(zhì)要素是場(chǎng)景構(gòu)成的兩個(gè)要素。效果要素包括顏色、光影和外形等。物質(zhì)要素包括人物、道具和裝飾等。效果要素是場(chǎng)景氛圍直接的視覺體現(xiàn)，物質(zhì)要素則需要效果要素的準(zhǔn)確藝術(shù)表現(xiàn)。

（一）藝術(shù)合理性

場(chǎng)景的設(shè)計(jì)中的合理藝術(shù)性，能符合導(dǎo)演整體的敘事風(fēng)格以及故事內(nèi)容。在合理基礎(chǔ)建設(shè)中，更要表達(dá)其敘事功能和隱喻功能，營造良好的情緒范圍，時(shí)空關(guān)系的展示。矛盾沖突的強(qiáng)化，刻畫人物的心理性格。設(shè)計(jì)場(chǎng)景的過程中，第一要適度的熟悉劇本內(nèi)容，理解劇本以及明確發(fā)展背景，背景和時(shí)代更要體現(xiàn)出影片的整體表現(xiàn)風(fēng)格。畫面要根據(jù)動(dòng)畫劇情的意境合情合理的展現(xiàn)，也可以根據(jù)需要適當(dāng)?shù)目鋸堃曈X效果，以此吸引觀眾注意。比如《大力士》這部動(dòng)畫片是以古希臘文化作為背景，更多的表現(xiàn)出原始森林的景象。動(dòng)畫片中的花園場(chǎng)景設(shè)計(jì)，融合了古希臘風(fēng)格的造型元素，使藝術(shù)設(shè)計(jì)更加合理，觀眾也有更真實(shí)的視覺體驗(yàn)。

（二）造型獨(dú)特性

動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，造型準(zhǔn)確是必要的，但是同時(shí)也要具有一定的獨(dú)特性。獨(dú)特的造型是藝術(shù)風(fēng)格形成的重要手段。場(chǎng)景造型作為影片的整體藝術(shù)風(fēng)格追求。動(dòng)畫背景主要是繪畫、噴繪等手段來實(shí)現(xiàn)的。因而在創(chuàng)建場(chǎng)景的過程中，首先需要分析劇本，并且搜集相關(guān)的資料，把握整體上的劇本基調(diào)，并根據(jù)劇本描繪的時(shí)代開展整體的藝術(shù)造型。日本收視率較高的動(dòng)畫片是受漫畫造型風(fēng)格影響最深刻的。比如《櫻桃丸子》、《鐵臂阿童木》、《蠟筆小新》、《機(jī)器貓》等，這些動(dòng)畫在場(chǎng)景設(shè)計(jì)和造型創(chuàng)建上，都很明顯的展示出視覺藝術(shù)上的效果，這種漫畫式簡(jiǎn)潔的造型及色彩處理方法，讓日本動(dòng)畫的設(shè)計(jì)風(fēng)格具有獨(dú)特魅力。

（三）造型語言和形式的多樣性

造型語言和形式的多樣性早就了影視動(dòng)畫場(chǎng)景的不同藝術(shù)風(fēng)格。漫畫風(fēng)格注重平面效果，采用邊緣輪廓線刻畫的造型方法，色彩比較單純，比如《蠟筆小新》和《聰明的一休》。寫實(shí)的場(chǎng)景將自然物象作為基準(zhǔn)進(jìn)行造型，加上明暗對(duì)比的夸張光影效果，更加真實(shí)和細(xì)膩的將色彩表現(xiàn)出來。這樣的展現(xiàn)形式讓場(chǎng)景畫面具有更強(qiáng)烈的層次感，更具有視覺沖擊力，藝術(shù)氛圍也更加濃厚，充分展現(xiàn)出角色的個(gè)性和故事情節(jié)。三維風(fēng)格場(chǎng)景比較注重三維技術(shù)的應(yīng)用，可以使整個(gè)畫面更加立體，效果更佳逼真，就像在真實(shí)生活中一樣，具有超現(xiàn)實(shí)的神奇視覺感受。由于不受時(shí)空制約，其創(chuàng)造出來的視聽感受是現(xiàn)實(shí)中無法企及的。

三、動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中視覺藝術(shù)的創(chuàng)建

視覺創(chuàng)意外在化表現(xiàn)創(chuàng)意，作者根據(jù)自身看到、想到以及思考到的事物作為外在的物化表現(xiàn)、運(yùn)用言語圖像的思考方式。運(yùn)用造型上的抒情和敘事，輔助表意性事物。

（一）傳承和借鑒傳統(tǒng)文化

動(dòng)畫表演中視覺藝術(shù)的創(chuàng)建，第一要注重傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟傳統(tǒng)藝術(shù)的含義，吸收其造型語言和整體的風(fēng)格，并且結(jié)合作品開展視覺創(chuàng)建。傳承傳統(tǒng)文化，吸取傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精華，把握時(shí)代特征，都是完成動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)。本土的文化會(huì)對(duì)藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的影響。場(chǎng)景中寫實(shí)和裝飾風(fēng)格的造型。能夠體現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖，強(qiáng)烈的體現(xiàn)畫面的藝術(shù)性和特性效果更能清晰的展現(xiàn)多民族的風(fēng)格特點(diǎn)。借鑒傳統(tǒng)文化，要運(yùn)用和吸取古今中外的文化，這樣才能夠具備多元化的思想內(nèi)涵，創(chuàng)建更好的視覺藝術(shù)場(chǎng)景。

（二）多種藝術(shù)手段的利用

背景動(dòng)畫襯托角色，體現(xiàn)出空間的深度表現(xiàn)力，在渲染動(dòng)畫的情調(diào)以及氣氛的過程中，清晰的闡明敘事內(nèi)容。表現(xiàn)方式有繪制、幻燈、電腦特技合成和自然實(shí)景等。多種藝術(shù)表現(xiàn)手法的運(yùn)用，更突出場(chǎng)景的視覺效果，讓場(chǎng)景的敘事內(nèi)容變得更加清晰。有時(shí)候會(huì)采用以下幾種方式。第一，感受自然景物，按自然形態(tài)整理和歸納形與色，重點(diǎn)概括自然景物的具有特征性的形，比如山水、天空和樹木等。通過運(yùn)用自然景觀的事物烘托人物性格，展現(xiàn)角色的運(yùn)動(dòng)范圍，景物的雙重意義也表現(xiàn)出來，真正的做到借景抒情。第二，充分的運(yùn)用聯(lián)想和想象，發(fā)揮藝術(shù)形式的特有功能，尤其是針對(duì)神話和夢(mèng)境這類非現(xiàn)實(shí)主義的情境創(chuàng)造。讓人的主觀意愿得到強(qiáng)化，更接近人物的心靈印象。

（三）運(yùn)用主觀色彩

動(dòng)畫場(chǎng)景的視覺創(chuàng)建，主觀色彩能力的運(yùn)用有比較直接關(guān)系，這與作品設(shè)計(jì)成果的好壞也有著比較密切的關(guān)系，從中可以理解出作品的高雅和低俗。因而在動(dòng)畫設(shè)計(jì)和調(diào)度總，對(duì)色彩的視覺關(guān)系進(jìn)行分割以及合成。并且重新組建視覺元素，進(jìn)而表達(dá)和描述動(dòng)畫主題，在達(dá)到視覺最大滿足感的前提下。逐步簡(jiǎn)化景物色彩，如果能夠?qū)?chǎng)景中的色彩的明暗關(guān)系和層次適當(dāng)概括，可以達(dá)到簡(jiǎn)潔有效的色彩關(guān)系。也可以觀察和研究自然界存在的色彩，轉(zhuǎn)變光照和色變的變化規(guī)律，形成動(dòng)畫場(chǎng)景的主觀意識(shí)推動(dòng)。因?yàn)閳?chǎng)景中的色彩不能濃妝艷抹，否則就會(huì)違背背景襯托的宗旨。在處理色彩的過程中，要注重角彩的統(tǒng)一和諧，因此要將背景的色彩融入到畫面整體色彩之中，也可以根據(jù)實(shí)際情況讓背景色彩與主體色彩有一定的對(duì)比關(guān)系。比如宮崎駿的作品《龍貓》，這部動(dòng)畫的色彩處理使作品色彩情感豐富，具有很強(qiáng)的象征意義。

（四）高科技手段及技術(shù)的有效利用

篇7

學(xué)生作為知識(shí)的接受者，他們并不希望老師的講解如課本一般枯燥乏味，僅僅去給學(xué)生灌輸前人的總結(jié)。而他們希望的是教師能夠作為在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的領(lǐng)路人，通過給他們創(chuàng)造出適當(dāng)?shù)厍榫?，而他們能夠在這個(gè)情景中發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，自己去思考、探索、討論和總結(jié)，在“山窮水盡疑無路的時(shí)候”能有人能夠指點(diǎn)他們。所以在教學(xué)環(huán)境，教師需要針對(duì)講解的內(nèi)容以及學(xué)生的理解能力提出一些關(guān)鍵性的引導(dǎo)性問題切入，讓學(xué)生們自己去探索和思考，通過討論得出結(jié)果，教師再予以完善和補(bǔ)充說明。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：在形狀補(bǔ)間動(dòng)畫的原理講解中，一開始，教師可以提出：同學(xué)們來說出自己喜歡的幾種花的名字？以這樣的問題引入課堂，一來可以讓師生做到相互交流、活躍氣氛的效果，二來呢可以給學(xué)生們留下懸念，讓他們想：這節(jié)課的內(nèi)容跟花有什么必然聯(lián)系呢？讓他們提起學(xué)習(xí)的興趣。然后通過花來引出學(xué)習(xí)的內(nèi)容，從而激發(fā)出學(xué)生對(duì)于創(chuàng)作的積極性。

2合理安排教學(xué)

動(dòng)畫設(shè)計(jì)的教師在安排教學(xué)秩序的時(shí)候，不應(yīng)該局限于教材安排的順序。而需要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況做重新的調(diào)整。在調(diào)整過程中要按照內(nèi)容之間相互聯(lián)系的緊密與否以及由淺到深的順序來教授學(xué)生新的知識(shí)，這樣才能讓學(xué)生每天都有新的收獲，同時(shí)也能夠漸進(jìn)地培養(yǎng)出創(chuàng)造性的動(dòng)畫創(chuàng)作思維。

3提升學(xué)生分析能力

在動(dòng)畫課堂的教學(xué)過程中，教師要適當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)一些有難度和探索性的題目給學(xué)生，讓他們?cè)谡n下自行去通過自己的努力來解決。這樣能夠讓學(xué)生在探索過程中通過自己的學(xué)習(xí)來學(xué)會(huì)思考，做一個(gè)勤于思考和探索的人才，同時(shí)也能夠提高他們對(duì)于問題的把握能力和分析的能力。在這方面我們可以舉一個(gè)實(shí)際的例子來說明問題：在做圖片導(dǎo)入的時(shí)候，對(duì)于導(dǎo)入的內(nèi)容序列是如何有序進(jìn)行的？或者，讓學(xué)生通過自己動(dòng)手總結(jié)出如何進(jìn)行對(duì)水效的縮放效果更好。這些都是在平時(shí)教學(xué)過程中學(xué)生們不容易想到的，但是涉及內(nèi)容又比較實(shí)用的問題，在提升學(xué)生整體的分析能力的同時(shí)還能夠養(yǎng)成他們善于思考問題的習(xí)慣。這樣在將來創(chuàng)造性的思維中就會(huì)更有素材。

4教材選取要有針對(duì)性

動(dòng)畫的創(chuàng)作相互之間都是有著很多共同的東西存在。教師在對(duì)學(xué)生講往屆學(xué)長(zhǎng)的優(yōu)秀作品時(shí)，需要選取那些有創(chuàng)造性的優(yōu)秀作品，給學(xué)生們以參考。同時(shí)對(duì)動(dòng)畫創(chuàng)作中選取素材的方式進(jìn)行系統(tǒng)講解，讓學(xué)生產(chǎn)生超越學(xué)長(zhǎng)動(dòng)力的同時(shí)，也能夠懂得如何選取有意義的素材。

5競(jìng)賽精神

競(jìng)爭(zhēng)能夠激發(fā)學(xué)生極大的潛能。所以在教學(xué)的課余事件，可以適當(dāng)?shù)匕才乓恍┯幸饬x的活動(dòng)，中間穿插設(shè)計(jì)作品的競(jìng)賽活動(dòng)，讓他們根據(jù)現(xiàn)有的知識(shí)，充分發(fā)揮自己的想象力，創(chuàng)造出精美的作品。同時(shí)，讓學(xué)生們相互之間進(jìn)行投票選舉，并暢所欲言地表達(dá)自己對(duì)于某一作品的看法，支出其中的亮點(diǎn)和不足。讓學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)的同時(shí)也給予了學(xué)生更大發(fā)揮創(chuàng)造性思維的平臺(tái)。

篇8

中圖分類號(hào)：J90文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-2738（2012）04-0134-02

曾經(jīng)，我們都是有創(chuàng)意的小孩，在受教育的過程中，有多少這樣的特質(zhì)被鼓勵(lì)或保留下來，就將決定一個(gè)成年人的創(chuàng)意有多少。2011年的暑假有幸走訪并對(duì)臺(tái)灣的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了深度的調(diào)研與交流學(xué)習(xí)，激勵(lì)著自己用新的思維反省自身，并探索以新的角度去拓展影視動(dòng)畫教育的更多可能。

課堂上接觸的大部分學(xué)生都有著應(yīng)試教育的種種缺點(diǎn)。如缺乏扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)；麻木的追求軟件操作技術(shù)，不能進(jìn)行獨(dú)立的思考；缺少顯性的創(chuàng)造力；而能把創(chuàng)造力與專業(yè)相連接的領(lǐng)悟能力更難以實(shí)現(xiàn)。

但是創(chuàng)造力并非單一的智能。哈佛大學(xué)心理學(xué)家霍華•迦納(Howard Gardner)在1983年就曾提出多重智能發(fā)展（Multiple intelligence）的理念。這個(gè)多重智能包括：語言智能，數(shù)理邏輯分析智能，音樂思維智能，肢體動(dòng)作智能，空間概念智能，自我內(nèi)在理解智能，人際關(guān)系智能。語言智能和數(shù)理邏輯分析這兩項(xiàng)智能是目前學(xué)校教育最為重視并且能得到落實(shí)的環(huán)節(jié)，對(duì)其他智能的共同開發(fā)卻沒能同步訓(xùn)練甚至忽略其存在。我們的動(dòng)畫創(chuàng)作正恰恰需要上述被忽略的五種智能的綜合訓(xùn)練與靈活運(yùn)用。在迦納的理論里便一再提到藝術(shù)對(duì)教育的重要性。而這個(gè)理念也給我們的影視動(dòng)畫的教學(xué)與研究帶來很好的理論與實(shí)踐導(dǎo)向。因?yàn)閯?dòng)畫是一個(gè)多媒體復(fù)合創(chuàng)作的領(lǐng)域，需要的不僅僅是懂得語言表達(dá)或數(shù)字計(jì)算能力。一部成功的動(dòng)畫短片作品，能夠帶給人們的不僅僅是直白的語言或圖片信息，更多的是既優(yōu)美又奇妙的音樂感受，神秘而夢(mèng)幻的空間沉浸。如奧斯卡最佳短片《積木之家》（如圖一）①和《失物招領(lǐng)》②（如圖二）

這兩部短片作品，都嘗試著用一種憂傷的情緒在訴說著這個(gè)時(shí)代人們內(nèi)心深處對(duì)于童真遺失的祭奠。淡淡的靈動(dòng)的音樂加上懷舊的畫面色彩，奇妙的生活場(chǎng)景與精彩紛呈的角色造型相互輝映。讓人在觀影的沉浸過程中不斷回憶與思索，昔日的純真期盼與今日遺失的夢(mèng)想。而這些感人作品的成功再現(xiàn)，并非僅僅通過語言和數(shù)字就能夠傳達(dá)的。其實(shí)，在我們身邊的每個(gè)人都擁有多元智能的潛能。我們的教育工作應(yīng)當(dāng)以開放的姿態(tài)去接受與包容學(xué)生們的不同智能并思考如何去激發(fā)和引導(dǎo)其潛在的創(chuàng)造力。

最基本的出發(fā)點(diǎn)是興趣先導(dǎo)，讓學(xué)生找到并明確自己的愛好。這一點(diǎn)對(duì)于學(xué)生的發(fā)展是非常重要的。喬布斯③05年在斯坦福大學(xué)對(duì)即將畢業(yè)的大學(xué)生們進(jìn)行演講時(shí)便分享過“我很清楚唯一使我一直走下去的，就是我做的事情令我無比鐘愛。你需要去找到你所愛的東西。對(duì)于工作是如此, 對(duì)于你的愛人也是如此。你的工作將會(huì)占據(jù)生活中很大的一部分。你只有相信自己所做的是偉大的工作, 你才能怡然自得。如果你現(xiàn)在還沒有找到, 那么繼續(xù)找、不要停下來、全心全意的去找, 當(dāng)你找到的時(shí)候你就會(huì)知道的。就像任何真誠的關(guān)系, 隨著歲月的流逝只會(huì)越來越緊密。所以繼續(xù)找，直到你找到它，不要停下來！ ”

有了這樣一種發(fā)自內(nèi)心的愛作為基礎(chǔ)，我們的教與學(xué)才有更為耀眼的前程。尊重并激發(fā)學(xué)生的課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外興趣的相互融合是作為新時(shí)代的教師應(yīng)該思考的維度。一個(gè)模子培養(yǎng)出來的學(xué)生，將很難適應(yīng)這個(gè)瞬息萬變的多媒體時(shí)代。在早前的臺(tái)灣參訪學(xué)習(xí)中，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生在學(xué)習(xí)中并沒有太多的障礙，因?yàn)檎n堂教的不只是書本知識(shí)，在課堂的互動(dòng)學(xué)習(xí)中我們能夠感受到什么是熱情，這對(duì)動(dòng)畫的創(chuàng)意研發(fā)有著很大的幫助。在臺(tái)南昆山科技大學(xué)的曾惠青老師的創(chuàng)意思考課程訓(xùn)練中，僅用一幅小朋友的簡(jiǎn)單而充滿熱情的繪畫便讓我更深入的體會(huì)到藝術(shù)作品的導(dǎo)入與發(fā)散思考對(duì)我們的動(dòng)畫創(chuàng)意發(fā)想帶來的無限可能。

在2011級(jí)的新生交流會(huì)上，我嘗試讓初次見面的學(xué)生相互之間畫一張肖像畫，這當(dāng)中的大部分學(xué)生都缺乏扎實(shí)的繪畫功底。而我卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象。很多同學(xué)都會(huì)用相似的審美標(biāo)準(zhǔn)去斷定對(duì)方的拙略畫工把自己丑化了。其實(shí)，在我們的動(dòng)畫創(chuàng)作領(lǐng)域，對(duì)影像的評(píng)判應(yīng)該有著不一樣的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生在接觸專業(yè)學(xué)習(xí)前所畫的第一幅作品是最能夠體現(xiàn)其原有的創(chuàng)意維度。因?yàn)闆]有太多的條條框框，如果能在學(xué)生本我的意識(shí)體現(xiàn)上尋找到其獨(dú)特的發(fā)光點(diǎn)再結(jié)合日后的專業(yè)訓(xùn)練進(jìn)行引導(dǎo)，學(xué)生的創(chuàng)作能力將會(huì)得到提升。而不僅僅停留在簡(jiǎn)單的模仿和讓作品看起來很美卻毫無生命力的狀態(tài)。大家所熟悉的老頑童——畢加索就曾說過“我曾經(jīng)可以畫得像拉斐爾，但我花了一輩子的時(shí)間，學(xué)習(xí)如何畫得像孩子?！彪m然，我們不一定能夠成為下一個(gè)畢加索，但我們要具有不斷挑戰(zhàn)個(gè)人思考彈性的勇氣。并把它運(yùn)用到動(dòng)畫這一種富含生命力的圖像再造中。

會(huì)思考的學(xué)生每一分鐘都可以學(xué)習(xí)，不一定要坐在教室。有創(chuàng)意的人大部分都具有高度的觀察力，并且能透過觀察，刺激出新的想法。這一點(diǎn)在動(dòng)畫設(shè)計(jì)制作中的角色人物動(dòng)作的設(shè)定與表現(xiàn)上尤為突出。奧斯卡的另外一部?jī)?yōu)秀短篇《商標(biāo)世界》④（如圖三）

就利用我們熟悉的商業(yè)世界的商標(biāo)元素作為角色和場(chǎng)景設(shè)計(jì)，展開一段精彩絕倫的2012品牌之間的角逐戰(zhàn)。該片的劇情雖然荒誕無味，但是卻讓觀眾驚艷于創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)于我們所熟悉的圖像語言的創(chuàng)新設(shè)想。每一個(gè)出場(chǎng)的LOGO都在短片里被注入了人類獨(dú)有的行為與欲望。這個(gè)短片的成功在很大程度上需要模擬現(xiàn)實(shí)生活中物件的行為動(dòng)態(tài)，并且以不使用真實(shí)的圖像的方式，謹(jǐn)以模仿動(dòng)態(tài)來暗示出動(dòng)物或物件的形象。例如我們要制作一段小短片表現(xiàn)螞蟻的行為（如圖四）

我們不一定只是單純畫出螞蟻的造型，讓它活動(dòng)。而是利用其他的圖形元素（如文字）來賦予它螞蟻的行為動(dòng)態(tài)。利用這樣一個(gè)設(shè)計(jì)的限制條件來啟發(fā)學(xué)生多元思考的能力，在有限的條件中如何清楚的傳達(dá)動(dòng)態(tài)，并且達(dá)到設(shè)計(jì)者本身對(duì)于作品的預(yù)期目標(biāo)。這樣的動(dòng)態(tài)模擬訓(xùn)練讓學(xué)生能夠把心、眼、手相互結(jié)合起來培養(yǎng)各自對(duì)生活細(xì)節(jié)的觀察力。這樣一種觀察力訓(xùn)練的重點(diǎn)被還原到生活中，再設(shè)定一些開放式的命題讓學(xué)生去主動(dòng)發(fā)現(xiàn)生活。讓學(xué)生自己的發(fā)現(xiàn)來充實(shí)并發(fā)想自己的動(dòng)畫創(chuàng)意。

要真正將知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的能力，最好的方法就是在生活中去發(fā)現(xiàn)，去積累，生活就是最好的老師，生活就是創(chuàng)意的源泉。⑤ 我們的動(dòng)畫創(chuàng)作不應(yīng)該僅僅停留在技術(shù)的瘋狂追逐當(dāng)中。而應(yīng)當(dāng)回歸最初最原始給予作品靈魂的創(chuàng)意中來。

應(yīng)該讓學(xué)生從好奇心開始，讓自己成為生活創(chuàng)意的發(fā)現(xiàn)者。在這個(gè)過程中的任務(wù)就是去觀察周圍的世界，用發(fā)現(xiàn)的眼睛去記錄生活的創(chuàng)意，對(duì)所熟悉的事物宛如前所未見的進(jìn)行觀察。在旅途中（或行走中）注意收集點(diǎn)點(diǎn)滴滴，并把他們一一記錄，就像寫日記一樣。留意各種圖案，將其復(fù)制、描摹，一次只認(rèn)認(rèn)真真記住一樣?？傊?，把自己變成一個(gè)生活創(chuàng)意的發(fā)現(xiàn)者，記錄下一切可以吸引你的事物。我們可以從收集開始，接著擺弄材料和對(duì)象，用各種不同的形式去組織他們，做出新的組合，在這個(gè)過程中，什么都可以嘗試，然后觀察我們所做的新的排列。因?yàn)閯?chuàng)造力是來源于我們從不同角度對(duì)事物的觀察。我們對(duì)事物的理解會(huì)因?yàn)椴煌挠^察視角而完全改變的。正如我們繪制動(dòng)畫分鏡頭臺(tái)本。同樣一棵樹，當(dāng)我們?cè)谶h(yuǎn)處和近處觀察它時(shí)，給人的感覺是完全不同的。如果我們?cè)購牟煌牟糠謥硌芯克簶淙~、樹干、樹根、生長(zhǎng)形態(tài)等等。你也可以去觀察和分析他在環(huán)境中的功能（如，把它想象成是一個(gè)約會(huì)的地點(diǎn)），或者是一件逸聞趣事——生活在它周圍的人有什么樣的故事？是誰種了它？它會(huì)發(fā)出怎樣的聲音？它周邊的環(huán)境與空間是什么樣的？樹是由什么組成的？一棵樹，它在一天、一年中會(huì)有怎樣的變化？從這樣一種極為細(xì)致的觀察中，我們便創(chuàng)造了屬于自己的故事?；蛟S，這個(gè)故事就是你下一部動(dòng)畫的創(chuàng)意來源。

正如《玩具總動(dòng)員》、《機(jī)器人瓦力》、《飛屋環(huán)游記》、《神奇的飛書》等歐美成功的動(dòng)畫作品，都是人們通過對(duì)生活的仔細(xì)觀察以及天馬行空的發(fā)想得到的。因此，何不從現(xiàn)在開始，從你坐著的地方開始記錄你當(dāng)前的心情，隔壁同學(xué)的表情，或想象出幾種記錄時(shí)光流逝的方法。

并沒有一種絕對(duì)“正確的”方式可以去幫助我們理解事物。對(duì)于動(dòng)畫的創(chuàng)意發(fā)現(xiàn)與發(fā)想，我們都應(yīng)當(dāng)用自己的方式去摸索與理解而后適時(shí)分享。創(chuàng)意本身是跨領(lǐng)域融合的產(chǎn)物，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持隨時(shí)觀察周圍的習(xí)慣，并記錄與分析，在真實(shí)的生活當(dāng)中找到自我的存在才能為動(dòng)畫創(chuàng)作累積充足的養(yǎng)分。而作為教育一線的我們更應(yīng)該用一種具有前瞻性的態(tài)度去引導(dǎo)與發(fā)掘更多的創(chuàng)意靈感并把這種創(chuàng)意與熱誠運(yùn)用在課堂上。

參考文獻(xiàn)：

[1]《動(dòng)畫筆記》 余為政編著 京華出版社 2010年1月.

[2]《帶上“我”找創(chuàng)意》【美】凱瑞.史密斯(編著) 徐捷（譯）人民美術(shù)出版社 2010年2月.

[3]《手繪的奇思妙想——49位設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意速寫簿》丹尼•格雷戈里（編著）姒一（譯）2010年1月.

注釋：

①《積木之家》導(dǎo)演: 加藤久仁生； 本片榮獲2009年奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳動(dòng)畫短片獎(jiǎng)。

②《失物招領(lǐng)》導(dǎo)演: 安德魯•魯赫曼 / 陳志勇編劇: 陳志勇 ；本片由華裔漫畫家陳志勇根據(jù)自己的同名繪本制作而成，并榮獲2010年安錫動(dòng)畫影展最佳短片獎(jiǎng)和2010年第83屆奧斯卡最佳動(dòng)畫短片獎(jiǎng)。

③喬布斯（Steve Paul Jobs）蘋果計(jì)算機(jī)公司CEO；

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一、動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)概述

互聯(lián)網(wǎng)以及計(jì)算機(jī)輔助圖形設(shè)計(jì)的發(fā)展，催生了一個(gè)新名詞：動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)。所謂動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)，是用圖形圖像來對(duì)動(dòng)漫作品的主題思想進(jìn)行表現(xiàn)和反映。

動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)所反映的動(dòng)漫作品的主題思想必須和一定的文化背景相聯(lián)系，需要設(shè)計(jì)者通過一定的文化來進(jìn)行表現(xiàn)。動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種文化衍生品，成功的動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅要有精彩絢麗的圖像，更要突出對(duì)文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，觸動(dòng)人的心靈，使其產(chǎn)生共鳴。

《西游記之大圣歸來》的熱播，讓人們對(duì)國產(chǎn)動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)充滿了信心和憧憬，也在中華大地上掀起了一股扎根于動(dòng)漫藝術(shù)的中華傳統(tǒng)文化熱。

二、《西游記之大圣歸來》動(dòng)漫作品概述

隨著對(duì)動(dòng)漫關(guān)注的人越來越多、年齡層越來越廣，動(dòng)漫藝術(shù)產(chǎn)業(yè)也越來越被重視。國產(chǎn)動(dòng)漫如今也正在蓬勃發(fā)展中，近期一部《西游記之大圣歸來》在國內(nèi)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中名聲大噪，在各大網(wǎng)站、微博、貼吧等有無數(shù)的相關(guān)話題?！段饔斡浿笫w來》如何能夠獲此殊榮，究竟講述了些什么呢？

（一）劇情簡(jiǎn)介

大鬧天宮后四百年多年，齊天大圣成了一個(gè)傳說，在山妖橫行的長(zhǎng)安城，孤兒江流兒與行腳僧法明相依為命，小小少年常常神往大鬧天宮的孫悟空。影片截取西游記故事中的一小段內(nèi)容進(jìn)行解構(gòu)，齊天大圣被如來佛壓于五行山，童年唐僧江流兒機(jī)緣巧合放出了大圣，這位失去法力的昔日戰(zhàn)神，冷漠狂躁、疲憊不堪、死要面子，在江流兒、傻丫頭需要他解救時(shí)無能為力。內(nèi)心深處難以割舍的俠義情懷與無奈現(xiàn)實(shí)撕裂著他，落寞英雄在矛盾中掙扎。當(dāng)江流兒奮不顧身前去解救傻丫頭，使大圣走向了覺醒的第一步。江流兒念想中的大圣即是昔日的大圣，亦是大圣的“內(nèi)我”。

（二）人物角色剖析

1、孫悟空

曾經(jīng)大鬧天宮，被如來佛壓在五行山下五百多年，偶然因江流兒（小唐僧）解開鎮(zhèn)壓之印，逃出山洞，但是法力盡失，性格狂躁抑郁，只想回花果山過平凡日子，又因側(cè)隱之心，勉強(qiáng)護(hù)送江流兒回長(zhǎng)安，一路上不得不與山妖肉搏廝殺。經(jīng)典著作中的任性獼猴已不在，而影片中的悟空傳承的更多的事著作中的正義氣息。

2、江流兒（小唐僧）

江流兒是年僅7歲的小和尚，父母被山妖害死，成了孤兒。江流兒勇敢善良、天真活潑、好奇大度，崇拜大鬧天宮的齊天大圣。這與經(jīng)典著作不同，以萌萌的形象從合理變化中更多的是經(jīng)典的創(chuàng)新。

三、混沌

作為反派，這個(gè)角色很具特點(diǎn)，以京劇臉譜的藝術(shù)表現(xiàn)手法來呈現(xiàn)給觀眾，在混沌被打回原形時(shí)，此時(shí)對(duì)混沌的解釋就是上古時(shí)期神話中“四兇”之一的怪物，從《山海經(jīng)》和《子不語》中有記述?；煦?，從中華傳統(tǒng)文化的角度來描繪出反派的形象，以及從兩部經(jīng)典中創(chuàng)新出讓人過目不忘的角色。

四、中華傳統(tǒng)文化在動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新

中國傳統(tǒng)文化是一種博大精深的文化，是長(zhǎng)期以來形成的具有廣泛影響的被廣大人民群眾所接受和認(rèn)同的基本人生價(jià)值觀和信念。這種文化深深感染和熏陶了大多數(shù)人民的思想，具有維系民族生存和發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要作用。

然而，現(xiàn)代生活的高節(jié)奏，以及傳統(tǒng)中華傳統(tǒng)文化傳播方式的呆板，使得部分年輕人對(duì)中華傳統(tǒng)文化知之甚少。

《西游記之大圣歸來》熱映，這部擁有中華傳統(tǒng)文化的影片扎根于現(xiàn)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)的創(chuàng)作，為中華傳統(tǒng)文化在動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新，提供了一個(gè)很好的樣本。

中華傳統(tǒng)文化在動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳承

中華傳統(tǒng)文化，是我們的本土文化，是民族的文化，是經(jīng)過了千百年的漫長(zhǎng)歷史積淀，凝聚著民族精神精華的文化。傳統(tǒng)文化是祖先給我們留下的瑰寶，我們?cè)跇?gòu)建和諧社會(huì)的過程中，既要符合人類社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，滿足人類社會(huì)理想的共性，更要保持中華民族的特性，如《中國傳統(tǒng)美德故事》這部動(dòng)漫中，每一集都以中華傳統(tǒng)文化為主，動(dòng)漫表現(xiàn)以及藝術(shù)設(shè)計(jì)為輔，這都是說明了中華傳統(tǒng)文化與動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合以及更多的是將中華傳統(tǒng)文化傳承于動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)之中?！段饔斡浿笫w來》更是大膽創(chuàng)造，合理想象，對(duì)經(jīng)典充滿敬意，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化以及當(dāng)代青少年觀眾的趣味。影片中，歸來的大圣，是個(gè)符號(hào)，歸來的是中華傳統(tǒng)文化、動(dòng)漫藝術(shù)。傳承中增強(qiáng)動(dòng)漫藝術(shù)。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開中華傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的靈魂。一方面，動(dòng)漫的發(fā)展可以傳播中國文化、傳承中華文明；另一方面，文化會(huì)給動(dòng)漫注入生命力，使動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)真正煥發(fā)生機(jī)，既能讓觀眾獲得藝術(shù)的享受，同時(shí)也能增長(zhǎng)知識(shí)和智慧。

（二）中華傳統(tǒng)文化在動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化與動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的有效融合是由它們之間的相互關(guān)系所決定的。動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的成長(zhǎng)必須植根于傳統(tǒng)文化中，用文化的角度去對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)所表達(dá)思想進(jìn)行審視。在動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中，文化是重要的根基，而動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)又對(duì)文化進(jìn)行很好的發(fā)展和傳播。在這條創(chuàng)新融合的道路上，已經(jīng)留下了深刻的腳印。

《西游記之大圣歸來》以中國古典四大名著為背景，用動(dòng)畫給予了觀眾輕松又富有中華傳統(tǒng)特色的觀感。在動(dòng)畫中大量的中華民族文化元素讓整部動(dòng)畫富含中國傳統(tǒng)特色。

A、視覺元素的創(chuàng)新

整個(gè)影片的畫面背景主要是以寫意的中國山水畫為主，各種視覺元素中都充滿著濃濃的中國風(fēng)，營造出獨(dú)具中國魅力的意境，以及人物的特征在電影熒幕中的表現(xiàn)。例如，影片中既有斗拱飛檐的古城長(zhǎng)安，更有依據(jù)懸空寺設(shè)計(jì)的最后決戰(zhàn)之地等等具有代表性的中國式建筑，劇中人物的形象設(shè)計(jì)也具有濃濃的中國文化特色；又如，電影開始前，身著僧服的江流兒師徒觀看著皮影戲，木偶戲等傳統(tǒng)的元素。

B、聽覺元素的創(chuàng)新

在《西游記之大圣歸來》中，語言、音響和音樂這三種聽覺符號(hào)共同傳遞著豐富的聽覺信息，并且呈現(xiàn)了更為豐厚的中國文化內(nèi)涵二影片中的音樂采用了多種中國古典樂器，通過視覺符號(hào)和聽覺符號(hào)的完美呈現(xiàn)，影片完全把中華民族文化元素巧妙地編制于故事之中，不僅展示了傳統(tǒng)藝術(shù)形式的多姿多彩，也體現(xiàn)了中華民族文化的博大精深。

C、語言元素的創(chuàng)新

在《西游記之大圣歸來》中，我們可以從人物的語言中感知民族文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，例如，影片中有幾個(gè)場(chǎng)景：師博教育江流兒時(shí)說了這么幾句話：“打坐、念經(jīng)、參禪，不驕不躁、悠然自得……我們出家人普度眾生，要從小事做起……如是知，如是見，如是信解而已，一切皆為虛幻命由己造，相由心生，一念愚即般若絕”這些語言皆是出自佛教。這些語言元素更是說明了中華傳統(tǒng)文化與動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)上的融合。

在動(dòng)畫中不僅僅融合了中華傳統(tǒng)元素，還有創(chuàng)新。使整部動(dòng)畫更切合現(xiàn)代的人群而不生澀難懂。這當(dāng)中不僅蘊(yùn)含了中華傳統(tǒng)文化的元素還涵蓋的是動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。

D、人物形象的創(chuàng)新

以往孫悟空這一角色形象，對(duì)于孫悟空的形象，在《西游記》的原著之中，孫悟空實(shí)際上是一個(gè)只有四尺身長(zhǎng)的大圣形象，小說之中甚至直接稱其為猢猻對(duì)于有著強(qiáng)烈志怪意味的原著而言，這樣的設(shè)定是不足為奇的。然而對(duì)于中國觀眾來說，基本上都已經(jīng)接受了由六小齡童所飾演的擁有成年人身高的孫悟空形象。同時(shí)，在《西游記之大圣歸來》之中，盡管孫悟空度過了一段消沉而迷茫的日子，然而他百折不撓和重情重義的英雄本質(zhì)并沒有改變，孫悟空與年幼的小江流兒的關(guān)系是一種亦父亦兄的關(guān)系，因此孫悟空的形象被設(shè)計(jì)為身高體長(zhǎng)，這樣才能夠?qū)鲀后w現(xiàn)出一種充分的照顧和保護(hù)感。這即是中華傳統(tǒng)文化在動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的傳承與創(chuàng)新。

篇10

基金項(xiàng)目：2014年景德鎮(zhèn)市科技局社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域項(xiàng)目研究課題“創(chuàng)意設(shè)計(jì)引領(lǐng)景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的探索研究”課題的階段性成果之一。

隨著我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，國務(wù)院出臺(tái)了《鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，其強(qiáng)調(diào)：“瓷都景德鎮(zhèn)要‘培育陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)’”。目前，景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受阻主要?dú)w咎于景德鎮(zhèn)缺乏創(chuàng)意設(shè)。為此本文將重點(diǎn)闡述創(chuàng)意設(shè)計(jì)對(duì)其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性，并給出相應(yīng)對(duì)策。

一、創(chuàng)意設(shè)計(jì)是推動(dòng)景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必要條件

創(chuàng)意是陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的精髓，是設(shè)計(jì)人員進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作的基礎(chǔ)。通常創(chuàng)意具有新穎性、關(guān)聯(lián)性以及靈感性。它要求設(shè)計(jì)者要積極地應(yīng)用新設(shè)想、新觀念，打破傳統(tǒng)思想的禁錮，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的創(chuàng)新，賦予產(chǎn)品以新的特色；要求創(chuàng)意和陶瓷、目標(biāo)客戶的需求之間存在聯(lián)系，以此帶動(dòng)銷售，同時(shí)也有利于品牌的建設(shè)；要求設(shè)計(jì)者要將自己的創(chuàng)意回歸生活，在生活中不斷地挖掘靈感，充分發(fā)揮創(chuàng)造力。要想不斷增強(qiáng)景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的差異化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，就必須以服務(wù)或產(chǎn)品為切入點(diǎn)，結(jié)合顧客的實(shí)際需求向其提供獨(dú)特的、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)或產(chǎn)品。在整個(gè)景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，創(chuàng)意設(shè)計(jì)是核心所在，是提高產(chǎn)業(yè)核心能力的重要環(huán)節(jié)，同時(shí)也是景德鎮(zhèn)維護(hù)差異化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的必要條件。因此，在陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)將自己長(zhǎng)期積累的知識(shí)、生活中的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變成帶有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的創(chuàng)意，充分融入文化元素，以自己的創(chuàng)意靈感為依據(jù)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，以制作出帶有創(chuàng)意性的陶瓷文化服務(wù)或者產(chǎn)品。

二、通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)推動(dòng)景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要舉措

（一）促進(jìn)陶瓷文化創(chuàng)意資源的深度開發(fā)

景德鎮(zhèn)是一座有著豐富的陶瓷歷史文化遺存的城市，其陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)旅游資源開發(fā)的可行性相當(dāng)高，具有深遠(yuǎn)的研究?jī)r(jià)值。首先，要積極推動(dòng)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游實(shí)現(xiàn)融合，盡可能地提升陶瓷文化創(chuàng)意、陶瓷藝術(shù)家以及陶瓷企業(yè)的旅游融合度，要加大力度開發(fā)陶瓷旅游商品，將陶瓷創(chuàng)意、陶藝研修以及制作體驗(yàn)的旅游示范基地建設(shè)工作做到位。其次，要做好陶瓷文化遺存的保護(hù)利用，促進(jìn)御窯申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，加快腳步實(shí)施古窯景區(qū)申報(bào)國家5A級(jí)景區(qū)的步伐。大力開發(fā)運(yùn)用博物館、文化館、文物古跡等諸多資源，將旅游的文化品位提高。再者，促進(jìn)文化創(chuàng)意和旅游實(shí)現(xiàn)深度嫁接。重點(diǎn)打造精品陶瓷文化旅游線路，建立瓷都特色旅游文化品牌。以陶瓷產(chǎn)業(yè)新創(chuàng)意、陶瓷歷史新發(fā)現(xiàn)、陶瓷人物傳奇以及陶瓷發(fā)展新成就等為切入點(diǎn)有效推動(dòng)景德鎮(zhèn)旅游的發(fā)展進(jìn)程，使旅客真正地感悟到景德鎮(zhèn)恢弘的陶瓷文化，加深對(duì)陶瓷的了解，增強(qiáng)游客的購買欲，推動(dòng)旅游消費(fèi)和陶瓷生產(chǎn)之間的良性互動(dòng)的實(shí)現(xiàn)。

（二）實(shí)現(xiàn)思想觀念的創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展思維

首先，要不斷培養(yǎng)并強(qiáng)化精品意識(shí)，走打造精品的道路，重點(diǎn)打造高端品牌，爭(zhēng)取以較少的資源為代價(jià)實(shí)現(xiàn)最大的利潤。其次，要培養(yǎng)市場(chǎng)意識(shí)，在遵守市場(chǎng)規(guī)律的前提下，結(jié)合消費(fèi)者的實(shí)際需求與顧客價(jià)值，促進(jìn)靈感的產(chǎn)生，以市場(chǎng)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的引領(lǐng)者，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展全程中充分融入市場(chǎng)元素。再者，要培養(yǎng)并提高創(chuàng)新意識(shí)，不斷增強(qiáng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的水平與能力，從商業(yè)模式、技術(shù)、體制機(jī)制、產(chǎn)品、市場(chǎng)等幾方面入手進(jìn)行創(chuàng)新，鼓勵(lì)、支持創(chuàng)新設(shè)計(jì)的發(fā)展，從而有利于促進(jìn)陶瓷創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)又好又快的發(fā)展。

（三）強(qiáng)化陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的能力

科技和文化的發(fā)展從始至終都是相輔相成的，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，文化的表現(xiàn)方式、傳播形式及其發(fā)展?fàn)顟B(tài)都會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要發(fā)展，就必須充分融入現(xiàn)代科技的元素，逐步將陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)打造成經(jīng)濟(jì)效益可觀、知識(shí)含量豐富、發(fā)展態(tài)勢(shì)好的新興文化業(yè)態(tài)。因此，可從以下幾方面著手：一是不斷優(yōu)化整合并充分利用本地科研資源。以江西省陶瓷研究所、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院、輕工業(yè)陶瓷研究所、陶瓷企業(yè)技術(shù)研究中心等為依托，致力于品牌化、特色化、規(guī)?；?、系列化的設(shè)計(jì)、研發(fā)、制作體系的建設(shè)，致力于核心競(jìng)爭(zhēng)力高、擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、與市場(chǎng)需求相符的創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)，并逐步借助陶瓷知識(shí)版權(quán)交易的方式實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化、商品化。二是逐步促進(jìn)景德鎮(zhèn)發(fā)展成“景德鎮(zhèn)藝術(shù)明星設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”的發(fā)源地，也就是說，在景德鎮(zhèn)塑造出世界陶瓷行業(yè)都普遍認(rèn)可的陶瓷創(chuàng)意最高獎(jiǎng)，使景德鎮(zhèn)全球陶瓷創(chuàng)意藝術(shù)的國際地位變得堅(jiān)不可摧，增強(qiáng)景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)的國際影響力與核心競(jìng)爭(zhēng)力。三是積極引進(jìn)具有強(qiáng)大的核心競(jìng)爭(zhēng)力的陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。不斷培養(yǎng)并聘請(qǐng)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師、具有高超技藝的技術(shù)工人，積極拓展銷售范圍。同時(shí)，選出發(fā)展?fàn)顟B(tài)較好的企業(yè)進(jìn)行上市融資，讓其在景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)中居于引導(dǎo)地位，有力地引導(dǎo)并促進(jìn)陶瓷文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。四是引入外地科研力量，推動(dòng)企業(yè)和優(yōu)秀的科研機(jī)構(gòu)、知名院校進(jìn)行文化科技合作，通過委托開發(fā)、合作開發(fā)、引入開發(fā)成果等手段，力求先進(jìn)的科技成果與陶瓷文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目在景德鎮(zhèn)集群，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

（四）創(chuàng)新陶瓷文化生態(tài)，將景德鎮(zhèn)建設(shè)成國際性陶瓷文化圣地

文化生態(tài)系統(tǒng)具有高度復(fù)雜性，其涵蓋了人的科學(xué)文化素質(zhì)與思想道德素質(zhì)，是中華數(shù)千年歷史文化積淀逐步產(chǎn)生的傳統(tǒng)，但也要經(jīng)受住外來文化的沖擊。一是不斷提升人類的陶瓷文化素養(yǎng)，這是促進(jìn)陶瓷文化產(chǎn)品消費(fèi)不斷增加的有效途徑。因此，要采取多樣方式不斷地對(duì)外宣傳景德鎮(zhèn)陶瓷文化，提高人們對(duì)其的認(rèn)同感，最終愿意為陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品消費(fèi)。二是要不斷地加快國家級(jí)景德鎮(zhèn)陶瓷文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的申報(bào)建設(shè)步伐，積極開發(fā)利用并保護(hù)有著悠久的歷史的景德鎮(zhèn)陶瓷文化資源。不斷健全景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館的功能，重點(diǎn)打造“景德鎮(zhèn)御窯遺址博物館”，做好城郊古遺址以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，使景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)的發(fā)展的最初的原貌得到完美呈現(xiàn)。三是重點(diǎn)創(chuàng)設(shè)陶瓷文化氛圍。通過良好的陶瓷文化氛圍的方式使消費(fèi)者產(chǎn)生深刻的文化認(rèn)同感，并燃起消費(fèi)的欲望。同時(shí)，要不斷地打造歷史文化空間、品牌文化空間、公共文化空間以及產(chǎn)業(yè)文化空間等，全面建設(shè)景德鎮(zhèn)的文化生態(tài)，促進(jìn)世界陶瓷要素資源不斷聚集于景德鎮(zhèn)。

（五）不斷健全創(chuàng)新市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，加大力度維護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)

專業(yè)市場(chǎng)是企業(yè)終端產(chǎn)品展示交易的有效平臺(tái)，若能有效地、合理地、規(guī)劃并管理好陶瓷專業(yè)市場(chǎng)，就能大力地推動(dòng)景德鎮(zhèn)市陶瓷文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的進(jìn)程。一是強(qiáng)化行業(yè)自律。積極發(fā)揮陶瓷協(xié)會(huì)組織的效用，定期地陶瓷產(chǎn)品價(jià)格的信息，使市場(chǎng)價(jià)格受到一定管制，媒體要充分發(fā)揮監(jiān)督職能曝光違反規(guī)定的個(gè)人與企業(yè)的行為，相關(guān)主體應(yīng)對(duì)其實(shí)施懲處，并勒令其整改。二是對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷市場(chǎng)實(shí)施功能定位，依據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律不斷地指引商戶與企業(yè)在考慮到自身的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上確定市場(chǎng)，并優(yōu)化布局。三是加大力度保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，不斷建設(shè)并健全中國陶瓷知識(shí)產(chǎn)權(quán)信息中心，不斷優(yōu)化商品展銷會(huì)登記證、景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)作品證書等的頒發(fā)流程，不斷健全作品登記、版權(quán)質(zhì)押、轉(zhuǎn)讓合同備案等制度，嚴(yán)打仿冒侵權(quán)的行為。四是建設(shè)“景德鎮(zhèn)”區(qū)域品牌，從而加深消費(fèi)者對(duì)景德鎮(zhèn)的印象，有利于擴(kuò)大景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)的影響力。如今，“景德鎮(zhèn)”已成為家喻戶曉的名詞，若能基于此不斷地搞好品牌定位、規(guī)劃、宣傳工作，統(tǒng)一品牌識(shí)別，不斷規(guī)范“景德鎮(zhèn)”品牌的授權(quán)使用，將能大大推動(dòng)景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

三、結(jié)束語

在文化方面，中國是一個(gè)有著豐富的歷史文化資源的國家，56個(gè)的文化各具特色，文化元素多種多樣。在創(chuàng)意方面，中國是一個(gè)人口基數(shù)大的國家，大量民間藝人秉持著傳統(tǒng)的創(chuàng)作理念以及傳統(tǒng)創(chuàng)作技藝。隨著我國科技水平的持續(xù)提升以及人民的精神需求的逐步增加，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品服務(wù)與市場(chǎng)需求可得到確保。因此，景德鎮(zhèn)政府應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，大力提高創(chuàng)意設(shè)計(jì)水平，通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)的方式賦予景德鎮(zhèn)陶瓷以新的生命力，增強(qiáng)其競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，從而強(qiáng)有力地推動(dòng)景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇11

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來賓，同志們，朋友們：

五月的__鎮(zhèn)，綠樹成蔭，百花爭(zhēng)艷，處處充滿著生機(jī)，處處洋溢著希望。 值此“5.19”中國旅游日之際，我們相聚于此，隆重舉行__鎮(zhèn)“生態(tài)旅游年”啟動(dòng)儀式。首先，我代表__鎮(zhèn)黨委政府向百忙之中不辭辛勞出席今天儀式的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、新聞界的朋友們表示熱烈的歡迎！向一直以來關(guān)心、支持__鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)

社會(huì)事業(yè)發(fā)展的社會(huì)各界朋友表示誠摯的敬意和衷心的感謝！

近年來，生態(tài)旅游快速發(fā)展，已經(jīng)成為一種促進(jìn)環(huán)保、崇尚綠色、倡導(dǎo)人與自然、人與社會(huì)高度和諧的大眾化特色旅游品牌，深受廣大游客喜愛。5月10日，我區(qū)剛剛啟動(dòng)了“旅游建設(shè)年”活動(dòng)，旨在全面加快魯中休閑居住城建設(shè)和“____”城市品牌建設(shè)，這也為我們__鎮(zhèn)發(fā)展壯大旅游產(chǎn)業(yè)帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。

我們__x鎮(zhèn)作為__區(qū)生態(tài)旅游大框架的重要組成部分，有著發(fā)展生態(tài)、觀光、休閑、度假游得天獨(dú)厚的自然優(yōu)勢(shì)和人文優(yōu)勢(shì)。我鎮(zhèn)地處__、__、__三縣交匯處，緊鄰濱萊、濟(jì)青高速公路，交通十分便利。鎮(zhèn)內(nèi)淄河流經(jīng)全境，群山疊嶂起伏，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，擁有省級(jí)旅游名勝____x、____x等諸多名勝區(qū)。同時(shí)是__x省著名的有機(jī)農(nóng)業(yè)鎮(zhèn)，去年4月，被__省經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)和__x縣域經(jīng)濟(jì)研究會(huì)授予“__x有機(jī)農(nóng)業(yè)第一鎮(zhèn)”。 鎮(zhèn)黨委、政府成功引進(jìn)__、__、__x、__等__x家農(nóng)業(yè)龍頭公司及__x家專業(yè)合作社，形成了沿鎮(zhèn)內(nèi)__x流域發(fā)展的生態(tài)有機(jī)產(chǎn)業(yè)帶，建設(shè)起“__x、__x、__x果品、__x雜品”等x大基地，有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品認(rèn)證（轉(zhuǎn)換）品種達(dá)2__個(gè)，“__x”、“____x”兩個(gè)地理標(biāo)志證明商標(biāo)認(rèn)證已通過國家工商總局審批。__x鎮(zhèn)是__x縣委所在地，具有豐厚的歷史文化底蘊(yùn)和濃郁的地域特色文化，全鎮(zhèn)多數(shù)行政村始建于明朝末年，現(xiàn)有多處保存完好的古村落、古街道、古石城。

__x景色美不勝收，等待眾多有心人去探索、挖掘。今天，“__省攝影家協(xié)會(huì)創(chuàng)作基地”落__x鎮(zhèn)，為廣大攝影愛好者提供了更加廣闊的舞臺(tái)，在此，向__x省攝影家協(xié)會(huì)表示衷心的感謝！我們將敞開胸懷歡迎各界攝影愛好者前來創(chuàng)作，共同宣傳、推廣我們__x鎮(zhèn)的山水風(fēng)情。

今天的“生態(tài)旅游年”啟動(dòng)儀式，標(biāo)志著__鎮(zhèn)的生態(tài)旅游業(yè)已經(jīng)拉開帷幕，我們將在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心支持下，在社會(huì)各界的鼎力相助下，不遺余力的做大做強(qiáng)__x鎮(zhèn)的旅游產(chǎn)業(yè)，__鎮(zhèn)的旅游業(yè)叫響全省，叫響全國！