時間：2023-05-26 09:00:14
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教師要做到愛崗敬業(yè)，首先就應(yīng)該熱愛教育、熱愛學(xué)校，樹立堅定的教育事業(yè)心。只有我們真正做到甘愿為實現(xiàn)自己的社會價值而自覺投身這種平凡工作，對教育事業(yè)心存敬重，甚至可以以苦為樂，以苦為趣，才能產(chǎn)生巨大的拼搏奮斗的動力。教師的勞動是平凡的，教師的生活是清苦、清貧的。但教師在知識結(jié)構(gòu)的近善方面有自求自得的充實感，在精神寄托方面有育天下英才的自豪感。在思想、信息、交流方面有“究天下之際，通古今之變，成一家之言”的獨立感，在人際溝通方面有師生相處融洽諧和的親切感。我們的工作，使無知的玩童變成了優(yōu)秀學(xué)生，使迷惘的青少年成為祖國的棟梁，我感到欣慰。人的一生是應(yīng)該有個明確的目的，為理想而奮斗，雖苦但樂在其中。熱愛教育事業(yè)，關(guān)心學(xué)校關(guān)注事業(yè)的發(fā)展，這是每個教師都應(yīng)具備的。在實際工作中，珍視為人師表這份榮耀，嚴(yán)格要求自己，才能贏得學(xué)生的愛戴，家長的信賴和領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。
二、熱愛學(xué)生，建立良好師生關(guān)系
熱愛學(xué)生，是教師所特有的一種寶貴的職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。教師對學(xué)生的愛，與一般的人與人之間的愛有所不同。它不是來源于血緣關(guān)系，也不是來源于教師的某種單純的個人需求，而是來源于人民教師對教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感，來源于教師對教育對象的正確認(rèn)識、滿腔熱情和無限期望。因此，我們說，師愛是一種充滿科學(xué)精神的、普遍、持久而高尚的愛。教師越是滿懷深情地去愛學(xué)生，就越能贏得學(xué)生對自己的愛，良好的師生關(guān)系就越是能迅速地確立起來并得到健康的發(fā)展。這種（更多精彩文章來自“秘書不求人”）愛的交流是學(xué)生成長的催化劑，它可以有力的把學(xué)生吸引到教育過程中來，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的動力，推動學(xué)生朝著培養(yǎng)目標(biāo)所指引的方向攀登。因此，作為教師在培植和處理師生關(guān)系的過程中，首先應(yīng)當(dāng)做到的就是熱愛學(xué)生。
蘇霍姆林斯基也曾經(jīng)說過：“我一生中最主要的東西是什么呢？我會毫不猶豫地回答：熱愛兒童?！笨梢姡瑯酚诎褠鄯瞰I(xiàn)給全體學(xué)生是我們必備的道德素質(zhì)。
熱愛學(xué)生，就要尊重學(xué)生、信任學(xué)生。尊重學(xué)生的人格和自尊心，尊重學(xué)生的個性、愛好和隱私。只有尊重學(xué)生，信任學(xué)生，才能建立一種平等、和諧的師生關(guān)系，才能培養(yǎng)出人格健全的學(xué)生。任何簡單、粗暴、片面的做法，都可能給學(xué)生帶來消極的影響。因此不允許教師粗暴批評、壓制、體罰、訓(xùn)斥、辱罵、諷刺學(xué)生。
俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。當(dāng)學(xué)生遇到困難時，就要用熱情的話語鼓勵他；當(dāng)學(xué)生受窘時，不妨說句解圍的話；當(dāng)學(xué)生自卑時，別忘記用他的“閃光點”燃起他的自信心；當(dāng)學(xué)生痛苦時，應(yīng)盡量設(shè)身處地地說些安慰話；當(dāng)學(xué)生犯錯誤時，換個角度想一想，假如自己是犯錯學(xué)生時需要聽哪些話。對學(xué)生要有友善的態(tài)度，與學(xué)生交談常要換位思考，使學(xué)生從心底里體會到，老師的所作是為了學(xué)生好，是為了學(xué)生的發(fā)展。只有堅持這樣做，才能建立良好的師生關(guān)系，才能樹起良好的師德形象。
三、面向全體，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
面向全體學(xué)生就是要給予全體學(xué)生同樣的關(guān)心和指導(dǎo)，同樣的鼓舞和期望，作為教師應(yīng)該公正、公平地對待每一個學(xué)生，滿足他們求發(fā)展、求進(jìn)步和需要，使學(xué)生從教師的行為中看到希望，受到鼓舞。即使是最差的學(xué)生也有他的閃光點，在我們的實際工作中，要一分為二地看待每一位學(xué)生，努力尋找適合各自特點的發(fā)展方向，使每一個學(xué)生都能有所收獲，身體素質(zhì)好，成績較差的同學(xué)，就鼓勵他們在體育方面多下功夫，有特長的學(xué)生，就幫助他們選好目標(biāo)，在學(xué)好文化課的同時學(xué)好專長，真正讓每個學(xué)生都找到自己的發(fā)展之路。要促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。為適應(yīng)激烈的國際政治、經(jīng)濟(jì)、科技的競爭和我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，我們培養(yǎng)的跨世紀(jì)的人才不僅要有扎實的科學(xué)文化知識、較高的思想品德，具有文明的行為習(xí)慣和良好的心理品質(zhì)。還應(yīng)具有一定的創(chuàng)新精神和實踐能力，這就需要我們教師著眼未來，面向現(xiàn)代化，為學(xué)生的健康成長和發(fā)展打好各方面的基礎(chǔ)。就要在教育實踐中，把教會學(xué)生做人，學(xué)會求知、學(xué)會審美、學(xué)會健體、學(xué)會勞動有機(jī)地統(tǒng)一起來，同等重視學(xué)科課、活動課的育人功能，把理論和實際、動腦動手結(jié)合起來，把課內(nèi)外、校內(nèi)外教育結(jié)合起來，使學(xué)生的知、情、意、行和諧統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。在以往的教學(xué)實踐中，重知識輕能力、重智育輕其他現(xiàn)象十分嚴(yán)重。只要我們認(rèn)識到這一點就應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。課堂上，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們積極地獲取知識，并注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力；同時在課內(nèi)外注意言傳身教，使學(xué)生具有良好的思想品行和行為習(xí)慣。
四、身正為范，塑造人格魅力
2002年的6月份,我懷著無比激動的心情,由那有"寒裝素裹"之稱的北國來到了秀美的江南水鄉(xiāng);從那一刻起,我真正領(lǐng)略到了江南風(fēng)光:"江南好,風(fēng)景舊曾諳,日出江花紅勝火,春來江水碧如藍(lán),誰不憶江南?"但是給我印象最深的還不是這風(fēng)景,而是這里的人!!!他們的熱情好客,他們的團(tuán)結(jié)進(jìn)取,他們的精明強(qiáng)干,他們的年輕有為……無不給我留下了深刻的印象!
8月,我?guī)е活w赤誠的心踏上了工作崗位,來到了這美麗的萬紅小學(xué),在這個全新的環(huán)境里,又一次讓我深深地感受到了他們身上那獨有的特點!正是因為他們的熱情,讓我感受到了家的溫馨;正是因為他們的團(tuán)結(jié),讓我感受到了集體的力量;正是因為他們的精明強(qiáng)干,年輕有為,讓我有了一股向上的沖勁!
在這里,我的收獲很大,我不但很快地適應(yīng)了新的環(huán)境,而且還結(jié)識了新的朋友,更重要的是我接受了一個全新的教育!
在這個上下一心,團(tuán)結(jié)向上,共同進(jìn)取的集體里,學(xué)校為了幫助青年教師提高業(yè)務(wù)水平,迅速成長起來,制定了培養(yǎng)計劃和實施方案,各教研組組織了"結(jié)對子"活動,以老帶新,有經(jīng)驗的老師發(fā)揮傳,幫,帶的作用,積極地挑起了這副重?fù)?dān)子.聽過一節(jié)節(jié)的師傅示范課以及優(yōu)秀教師的公開課后,我收益匪淺:他們的課讓我真正懂得了什么叫"民主",什么叫"合作",什么叫"個性",什么叫"創(chuàng)新"……是啊,作為教師,把課上好是他義不容辭的責(zé)任和義務(wù).對我們青年教師而言,要想取得令人滿意的教學(xué)效果,那是需要付出大量的時間和精力的,但正是因為有了師傅的帶領(lǐng),有了優(yōu)秀教師的示范,才讓我們?nèi)〉昧耸掳牍Ρ兜男Ч?
我院在鄭州市青少年宮，隆重召開由全院近千名教職員工參加的“進(jìn)一步加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)動員大會”。這次大會，我院黨委提出“立師德、正師風(fēng)、強(qiáng)師能”目標(biāo)，出臺《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)的意見》等文件，明確了師德師風(fēng)建設(shè)的目標(biāo)和措施……至此，進(jìn)一步加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)工作在我院有目標(biāo)、有組織、有步驟地拉開了序幕。為什么要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，恐怕每個人都有自己的認(rèn)識。我認(rèn)為：師德師風(fēng)是教育工作者的靈魂。
國家的興衰，取決于教育；教育的興衰，取決于教師。教師是立校之本，而師德師風(fēng)則是教育之魂。從古至今，在人們心目中，似乎很難找出比教師更受敬重的職業(yè)。只要用真誠的心去感化學(xué)生，用真誠的愛去引導(dǎo)學(xué)生，只有真的愛學(xué)生才能當(dāng)之無愧地說愛教育事業(yè)。著名教育家斯霞曾經(jīng)說過：“要使學(xué)生的品德高尚，教師自己首先應(yīng)該是一個品德高尚的人?！苯處熓菍W(xué)生的一面鏡子，言談舉止，為人處世，衣著穿戴……都是學(xué)生私下議論的話題。為人師表不能說一套做一套，應(yīng)嚴(yán)以律己，言行一致，表里如一，成為學(xué)生的表率。孔子說得好：’’其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！?/p>
教書育人是師德師風(fēng)的關(guān)鍵。教師要把自己的學(xué)生培養(yǎng)成為有用的人才，就必須把書教好。這就要求教師要具淵博知識。在知識的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達(dá)理想的彼岸，風(fēng)雨無阻，無怨無悔。浪頭上行舟，難免驚心動魄，但也有欣慰與歡暢，誰說不是呢？選擇了教師職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰(zhàn)。胸?zé)o點墨，混跡社會，腰纏萬貫者大有人在，但我們無法想象，更不能容忍一個濫竽充數(shù)的教師堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚焦的神圣講壇。教書育人是教師的天職。教師在任何時候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的’’教書匠’’，而應(yīng)是通過教學(xué)活動在學(xué)生心靈上精心施工的工程師。
師德師風(fēng)不僅是教師個人問題，也是教師群體問題。個人師德師風(fēng)不好，雖然有時會在小范圍里造成’’一個臭雞蛋毀了一鍋湯’’的壞影響，但畢竟還只是小范圍的事。教師群體如果風(fēng)氣不好，特別是與社會上的不良風(fēng)氣沆瀣一氣，其危害性就大了。這時的師德師風(fēng)問題就演變?yōu)檎麄€教育行業(yè)的道德問題，這時的不良師風(fēng)就演變?yōu)榻逃袠I(yè)的不正之風(fēng)了。
這些年來，社會上的不良風(fēng)氣對教育行業(yè)也造成了很大的污染。大到學(xué)校亂收費、’’吃’’學(xué)生、拿學(xué)生，小到教師個人貪占學(xué)生，一度成了一種極壞的社會風(fēng)氣?？梢妿煹聨燂L(fēng)問題是與行風(fēng)緊密相關(guān)的，而行風(fēng)又與世風(fēng)相伴相隨。一般說，世風(fēng)日下，必然行風(fēng)日下，行風(fēng)不正，必然師風(fēng)不正。所以整頓師風(fēng)必先整頓行風(fēng)，整頓行風(fēng)必先整頓世風(fēng)。而特殊說，由于教育行業(yè)對后代的影響超過其他行業(yè)，因此，有時師風(fēng)正，也可帶動行風(fēng)，行風(fēng)正，又可影響世風(fēng)。
一、加強(qiáng)小學(xué)教師師德建設(shè)的重要意義和作用
（一）有利于培養(yǎng)出良好道德修養(yǎng)的小學(xué)生
小學(xué)教師在學(xué)生的成長過程中，發(fā)揮著重要的作用，教師的一言一行都有可能影響到學(xué)生。所以，教師一定要加強(qiáng)自身的思想政治素養(yǎng)，用良好的修養(yǎng)去教育學(xué)生。
小學(xué)教師要熱愛自己的教育事業(yè)，盡心盡力地去教育學(xué)生，可以讓小學(xué)生樹立起正確的人生觀、世界觀、價值觀，從而更好地為國家的興旺發(fā)達(dá)而不斷努力。
（二）有利于促進(jìn)學(xué)生健康的成長
學(xué)生的健康成長對于祖國的未來有著非常重要的作用。一個小學(xué)教師在學(xué)生的心目中就是世界美好的象征和代表，小學(xué)教師的一舉一動都是他們學(xué)習(xí)的榜樣。小學(xué)教師就要真正發(fā)揮自己的作用，不斷地提高自身的師德素養(yǎng)，深入學(xué)生生活，與學(xué)生共同成長。
二、加強(qiáng)小學(xué)教師師德建設(shè)的有效措施
（一）小學(xué)教師提高思想政治素養(yǎng)
因為小學(xué)生身上肩負(fù)著建設(shè)中國的偉大使命，所以，小學(xué)生一定要有很好的思想政治素質(zhì)。為此，作為小學(xué)教師，首先，我們自身要努力提高自身的思想政治素養(yǎng)，這樣才可以很好地培養(yǎng)優(yōu)秀的接班人。
其次，小學(xué)教師還要具有豐富的知識，而且還要掌握良好的教學(xué)方法，只有這樣，才能很好地把自身的知識傳授給學(xué)生。
小學(xué)生正處于對世界非常好奇，求知欲非常高的階段，小學(xué)教師就要充分了解小學(xué)生這個階段的特點，從而很好地進(jìn)行教學(xué)。小學(xué)教師要從小學(xué)生的思維角度去思考、分析哪種方法小學(xué)生最容易接受，哪種方法最有利于學(xué)生去學(xué)習(xí)，從而更好地去教學(xué)。
（二）小學(xué)教師要具有愛崗敬業(yè)的精神
小學(xué)教師本來是一門很枯燥的職業(yè)，許多教師都有敷衍了事的態(tài)度，所以，要想真正教好學(xué)生，培養(yǎng)良好的師德精神，這就要求教師本身要有愛崗敬業(yè)的精神，教師要意識到自己的一言一行，都有可能影響到學(xué)生。所以，教師一定要規(guī)范自己的行為，做好榜樣的作用。
小學(xué)教師要牢固樹立起社會主義榮辱觀，要團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，努力提高道德素質(zhì)，用自己良好的思想和道德風(fēng)范去影響和培養(yǎng)學(xué)生。
（三）小學(xué)教師要強(qiáng)化教師育人的職責(zé)
教師是偉大的，是無私奉獻(xiàn)的，我國已經(jīng)有許多優(yōu)秀的教師都把自己的一身奉獻(xiàn)給了教育事業(yè)。
教書育人是教師最神圣的職責(zé)，教師要樹立起先進(jìn)的教育教學(xué)理念，自覺去遵守教育教學(xué)規(guī)律，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。
作為小學(xué)教師，我們一定要與學(xué)生建立起良好的師生關(guān)系，時刻關(guān)心學(xué)生，讓學(xué)生感受到愛，從而開心地去學(xué)習(xí)。小學(xué)教師還要深入了解學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和生活，真正做好學(xué)生的思想政治工作和管理服務(wù)工作，培養(yǎng)出具有高尚道德情操的優(yōu)秀學(xué)生。
（四）小學(xué)教師要樹立為人師表的意識
小學(xué)教師要充分發(fā)揮出榜樣的作用，以自身良好的人格魅力去感染學(xué)生。小學(xué)教師在教學(xué)過程中要自覺加強(qiáng)師德修養(yǎng)，時刻遵守職業(yè)道德規(guī)范。平時，也要舉止文明，儀態(tài)端莊，以自己良好的形象去感染學(xué)生。
小學(xué)教師在教學(xué)過程中，還要有足夠的耐心，不能因為學(xué)生笨就看不起學(xué)生，放棄學(xué)生、打罵學(xué)生，而是要充分地尊重學(xué)生，對每一個學(xué)生都公平對待，讓每一個學(xué)生都能夠健康成長。小學(xué)教師在平常的教學(xué)過程中，要多組織學(xué)生進(jìn)行合作探究學(xué)習(xí)，讓學(xué)生提前樹立起良好的團(tuán)隊精神，明白合作學(xué)習(xí)的重要性，讓學(xué)生都能夠了解到團(tuán)隊的重要性，從而更好地與其他學(xué)生去交流，更好地去成長。
三、結(jié)語
綜上所述，在小學(xué)生成長的過程中，教師起著非常關(guān)鍵的作用，教師一定要努力提高自身的道德素養(yǎng)，時刻以師德的標(biāo)準(zhǔn)衡量自己，才能夠很好地發(fā)揮教師的作用，培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生。教師要意識到自己對于學(xué)生的重要作用，從而自覺地去提升自身的精神文明建設(shè)，培養(yǎng)正確的人生觀、世界觀與價值觀，更好地教育學(xué)生。
二、維度二：師德的目標(biāo)選擇———崇高性與正當(dāng)性的并舉
由于受傳統(tǒng)師德工具化價值取向的折射，在師德的追求目標(biāo)上，崇高性往往成為人們對教師的人格期待，從過去的“學(xué)而不厭，誨人不倦”到今天的“為人師表，教書育人”，都在塑造著教師人格至善的神圣道德形象。諸如教師的職業(yè)被舉奉為“太陽底下最光輝的事業(yè)”，教師本身被定格為“人類靈魂的工程師”，教師的行為要求被隱喻為：似蠟炬燃燒自己，如春蠶吐盡絲華，像黃牛默默耕耘、嘔心瀝血。與此相應(yīng)對教師提出了忠誠教育事業(yè)、學(xué)為人師、行為示范、無私奉獻(xiàn)、做全社會的楷模等相當(dāng)高的職業(yè)道德要求及自身人格修養(yǎng)要求。而一旦師德被貼上“崇高”的標(biāo)簽、罩上“神圣”的炫目光環(huán)后，教師就會變得似我非我，失去了本體貼近生活的道德感知，失去了自我、自由和幸福，剩下的往往只是不自覺的單向度的犧牲與奉獻(xiàn)，這種偏重崇高性、缺乏現(xiàn)實正當(dāng)性的師德規(guī)范未把師德建設(shè)與教師作為專業(yè)人員的全面和諧發(fā)展以及教師提升個人生命質(zhì)量的內(nèi)在需求聯(lián)系起來，這樣脫離教師個人的現(xiàn)實生活世界、缺乏人文內(nèi)涵的師德使人因承受著人性的蒼白而感到敬畏，并最終因其高遠(yuǎn)而形同虛設(shè)。也正因為如此，“當(dāng)回歸現(xiàn)實的生活世界，當(dāng)面對市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，功利物欲的橫行，粗俗虛假的泛濫，一味標(biāo)榜神圣的師德當(dāng)然就不堪一擊。于是，人們驚呼教師的‘缺德’：‘人在曹營心在漢’———缺乏事業(yè)心；‘做一天和尚撞一天鐘’———缺乏進(jìn)取心；對待學(xué)生冷漠無情———缺乏愛心；經(jīng)不起金錢的誘惑———物欲熏心；人格底線坍塌———形象扭曲。所有這些有悖師德的‘反師德’傾向的反常的惡性膨脹，也使得學(xué)校這塊凈土遭遇重度污染，使教師的生活在濃重商業(yè)色彩的誘惑下負(fù)重前行，導(dǎo)致精神家園的裂變，在丟掉了心理的自由與安全后成為心理疾病的高危人群?！蓖瑫r，當(dāng)教師被推上圣壇扮演“圣人”的角色，必然以“完美道德的代言人”出現(xiàn)，必然使教師處于知識壟斷者的地位，導(dǎo)致師生關(guān)系中教師心理上存在的位差優(yōu)勢，這種先聲奪人的俯瞰心態(tài)，預(yù)定了師生之間在教育過程中的“授—受”關(guān)系和在人格上的“主—從”格局的基調(diào)，我們所追求的師生平等只能是一種可望而不可即的“鏡花水月”。我們知道，作為教師個體和教師群體中的絕大多數(shù)人，實際上只是作為平凡人去扮演的一種普通的社會角色，教師職業(yè)雖然具有育人的特殊性，但畢竟是一種有著千余萬人從事的社會職業(yè)，片面強(qiáng)調(diào)教師的崇高奉獻(xiàn)和犧牲精神而忽視對教師的情感關(guān)心、利益保障和需要滿足等，且以理想化的社會道德期望作為每一名普通教師的日常生活行為尺度，本身就缺乏人本精神；用社會對教師中精英分子的崇高道德精神的頌揚(yáng)、贊譽(yù)之詞與評價度量所有教師的道德狀況，也有失公允。況且，當(dāng)前我國正處于社會主義發(fā)展的初級階段，人們的思想覺悟、職業(yè)操守還難以達(dá)到理想的境界，教師的道德品質(zhì)的形成既不能脫離社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也不能脫離社會的道德基礎(chǔ)，我們應(yīng)首先肯定教師作為一種職業(yè)的正當(dāng)性，因正當(dāng)性更多的是面向個體權(quán)利的，關(guān)涉自我的生活計劃與目標(biāo)追求，是個人的合理性生存狀態(tài)。而高尚性則更多的是一種面向公共場域的、指向未來理想的高層次吁求，教師德行養(yǎng)成的過程本該是從正當(dāng)逐步接近高尚的過程，若以高尚作為唯一的目標(biāo)來面對所有的教師，這不現(xiàn)實且缺少內(nèi)在的倫理依據(jù)。為此，我們有必要重新審視我們的師德追求目標(biāo)，從口號滿天飛的浮躁而虛幻的理想主義的光環(huán)中擺脫出來，在崇高性與正當(dāng)性之間尋求一個恰當(dāng)?shù)钠胶?。毋庸置疑，道德是人們對理想世界的把握方式，本身?yīng)該具有超越性，特別是教師職業(yè)承載著教書育人的獨特使命，的確應(yīng)該具有更高的目標(biāo)要求。但要求每個教師都達(dá)到理想的神圣至高境界，皆成為社會的表率與楷模，顯然背離了人性的復(fù)雜性與多樣性以及個體發(fā)展的階段性和差異性，忽略了不同個體的不同道德需要和道德境界，無視人類必需的共同“底線倫理”?？紤]到當(dāng)前我國還處于計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)過渡的轉(zhuǎn)型時期這一社會現(xiàn)實，以強(qiáng)調(diào)無私奉獻(xiàn)、照亮他人毀滅自己為基本特質(zhì)的師德目標(biāo)體系，已經(jīng)不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)則，更理性、更具有人本主義理念的選擇應(yīng)該是使師德規(guī)范建立在社會生活的地基上，建構(gòu)一種以民主法制和公民義務(wù)為基礎(chǔ)的而又與理想追求相結(jié)合的師德規(guī)范，讓教師走下“圣壇”，融入日常的生活世界中，在體現(xiàn)人文精神理念的師德規(guī)范的浸潤下，教師們不僅可以毫無保留地奉獻(xiàn)，同時也可以問心無愧地索??；不僅自覺履行自己的工作職責(zé)，踐行道德義務(wù)，并同時享受到作為一個“人”的發(fā)展權(quán)利和自我幸福，進(jìn)而更好地實現(xiàn)個人價值和社會價值。
三、維度三：師德的評價標(biāo)準(zhǔn)———先進(jìn)性與層次性的兼顧
由于傳統(tǒng)理想化師德的引領(lǐng)，在教師道德的評價標(biāo)準(zhǔn)上，我們更多地強(qiáng)調(diào)一致性與先進(jìn)性，忽視了廣泛性與層次性。其實，每個教師的生存狀態(tài)和發(fā)展的階段是有差異的，有的處于生存型狀態(tài)，有的處于享受型狀態(tài)，有的則處于發(fā)展型狀態(tài)，這便有了不同的教育境界：或?qū)俾殬I(yè)謀生之境界，或?qū)賹I(yè)發(fā)展之境界，或?qū)偈聵I(yè)追求之境界；于是也就有了不同的從業(yè)態(tài)度：或盡職，或敬業(yè)，或樂業(yè)，可以說每個教師選擇了什么樣的“道”，也就表現(xiàn)出什么樣的“德”。由于過去我們的師德建設(shè)未曾切實地體現(xiàn)層次性，而一廂情愿地執(zhí)著于師德先進(jìn)性的目標(biāo)追求，更多的是一種與現(xiàn)實存有距離的理想化的口號和定性的格言，所頒布的師德規(guī)范在內(nèi)容上隨意性較大，可操作性不強(qiáng)，導(dǎo)致師德規(guī)范和規(guī)則泛化的現(xiàn)象，從而影響到師德規(guī)范整體功能的發(fā)揮。當(dāng)下重要的是，在師德評價標(biāo)準(zhǔn)上，合理確定師德閾限，注重先進(jìn)性與層次性的結(jié)合，并根據(jù)大多數(shù)教師應(yīng)當(dāng)和可能達(dá)到的實際水平，建立起內(nèi)容合理、具有系統(tǒng)分層、細(xì)化可操作的師德規(guī)范，以對教師整體與個體提出不同層次的職業(yè)道德要求。在這方面我們可以借鑒國外的經(jīng)驗，并結(jié)合我國國情，將師德規(guī)范劃分為三個層次：首先，師德理想，它是對教師專業(yè)行為的最高要求，集中體現(xiàn)著師德建設(shè)的性質(zhì)和未來發(fā)展的方向，體現(xiàn)著教育專業(yè)至善至美的道德境界，雖大多數(shù)教師難以企及，卻能給教師整體樹立一個不斷追求的終極目標(biāo)。師德理想主要發(fā)揮導(dǎo)向和激勵功能。其次，師德原則，它是對教師的中級要求，是指導(dǎo)教師的行為準(zhǔn)則。在一般情況下，原則所表明的是教育界認(rèn)為應(yīng)當(dāng)而且能夠達(dá)到的要求，在執(zhí)行過程中允許根據(jù)情況變通處理，具有一定的靈活性。師德原則主要發(fā)揮指導(dǎo)功能。最后，師德規(guī)則，它是對教師職業(yè)道德的最低要求，是教師個人必須達(dá)到的基本要求，也是師德規(guī)范的核心部分，規(guī)定得更明確、更具體、更有約束力，也更具有操作性。師德規(guī)則主要發(fā)揮約束功能。一句話，應(yīng)要求教師在遵守最基本的職業(yè)道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)教師個人的從教行為與教師群體的道德修養(yǎng)逐漸向更高層次的道德境界邁進(jìn)。
李嵐清副總理最近指出：“教師的一言一行無不給學(xué)生留下深刻的印象，有的甚至影響學(xué)生一輩子。因此，教師一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上全面以身作則，自覺率先垂范，真正為人師表?！苯處煼彩且髮W(xué)生做到的，自己要率先做到；要求學(xué)生不能做的，自己堅決不能做；要求學(xué)生不遲到，預(yù)備鈴一響，教師就提前到教室門口等待等等，看似區(qū)區(qū)小事，實則細(xì)微之處見精神做表率。為人師表對學(xué)生是一種無聲的教育，它爆發(fā)的內(nèi)驅(qū)力不可估量。因此，為人師表是當(dāng)好人民教師最基本的要求。
二、身教重于言教
學(xué)校是社會主義精神文明建設(shè)的重要陣地，一所學(xué)校的校風(fēng)校貌與教師的行為表現(xiàn)息息相關(guān)，一個教師的師德好壞對教風(fēng)、學(xué)風(fēng)影響極大。應(yīng)該承認(rèn)，目前，敬業(yè)樂教、無私奉獻(xiàn)于教壇的教師是絕大多數(shù)，他們在工作臺繁重，生活清貧的情況下以自身高尚的師德與良好的師表行為影響與培育了大量德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，的確令人可敬可賀，然而，由于各種主客觀原因的存在，也有少數(shù)教師在改革開放特定環(huán)境中表失師德和人格，在學(xué)生中、社會上產(chǎn)生極為不良的影響。如有的工作消極，紀(jì)律渙散；有的弄虛作假，活名釣譽(yù)；有的賭博成性，作風(fēng)下劣；有的吃喝玩樂，貪圖享受；有的計得患失，事必講報酬。如此種種，都玷污了人民教師的光榮稱號，有悖于社會主義精神文明的基本要求。因此，提倡“身教重于言教”具有十分重要的現(xiàn)實意義。
三、敬業(yè)精神
具有敬業(yè)精神的教師有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和事業(yè)心，為人民的教育事業(yè)能嘔心瀝血對工作一絲不茍，即使碰到這樣和那樣的困難也會想辦法克服。為了學(xué)生的一切，一切為了學(xué)生，以學(xué)生滿意不滿意，學(xué)生快樂不快樂，啟發(fā)沒啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)了他們的實踐能力作為教育教學(xué)工作臺的出發(fā)點和歸宿點，盡管農(nóng)村學(xué)校教育經(jīng)費拮據(jù)，敬業(yè)者仍能以積極因素的心態(tài)飽滿的熱情搞好自己的本職工作臺。
教師工作的純熟性源于他的積極進(jìn)取和勤奮敬業(yè)精神，只有樂教勤業(yè)的老師，才能全面、深刻地認(rèn)識到教育工作的偉大意義，才能為教育工作本身所具有的樂趣而深深吸引。我越是勤奮工作，越是能體會到教師工作的無窮魅力。
四、服務(wù)心態(tài)
“人類靈魂的工程師”、“燃燒著的蠟燭”等稱號，是社會對教師職業(yè)的高度評價，同時，也是對教師提出的要求。一位師德高尚的老師，不只是愛少數(shù)學(xué)生，而是愛每一個學(xué)生，愛全體學(xué)生，尤其要關(guān)心、愛護(hù)、幫助家庭有困難、學(xué)習(xí)落后、身患疾病的同學(xué)。教師要像商口行業(yè)一樣，將“為顧客服務(wù)”溶進(jìn)“為學(xué)生服務(wù)”之中去，并且要具備這種心大態(tài)。不能再像過去那樣高高在上，對學(xué)生指東點西，把他們當(dāng)作指揮的工具來使喚。教師在教學(xué)中的服務(wù)心態(tài)，不應(yīng)只為少數(shù)優(yōu)等生服務(wù)，而應(yīng)該平等對待那些后進(jìn)生，因為他們同樣也是“財富”的源泉。教師甚至要給予他們最優(yōu)惠的服務(wù)，設(shè)法調(diào)動全心全意的積極性和上進(jìn)心，善于捕捉他們身上的閃光點，把他們培養(yǎng)成為合格且有特色的“產(chǎn)品”。此外，教師的課外輔導(dǎo)，上門家訪，以及與學(xué)生的抵足談心等，都可以看作是這種服務(wù)心態(tài)的具體表現(xiàn)。只有當(dāng)我們的教師具備了這種心態(tài)，才會在日益激烈的行業(yè)竟?fàn)幹辛⒂诓粩≈兀⑹埂疤栂伦罟廨x的事業(yè)”更煥以光彩。天地，也是一方包含情感的空間。
姑且從理想境界的高度，來談師德的高尚，要求：
1、師品，德高為師。
教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強(qiáng)烈的使命感為基礎(chǔ)的。
2、師智。
學(xué)高為師，要培養(yǎng)高水平的學(xué)生，要求教師學(xué)識淵博、學(xué)業(yè)精深、個性鮮明的教育教學(xué)風(fēng)格，把握教育問題的高超學(xué)術(shù)、和諧、感人的師生關(guān)系，無不閃現(xiàn)著現(xiàn)代教育思想的智慧之光。
3、師能。
技高為師，①是要以科學(xué)的施教知識，深入學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、教育方法等方面的知識，把教育理論最新研究成果，引入教學(xué)過程，使教育教學(xué)的科學(xué)性和藝術(shù)性高度完整地統(tǒng)一起來。②能夠利用現(xiàn)代教育技術(shù)，恰當(dāng)有效地選擇教學(xué)方法和方式，直觀形象地展示教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)知識傳授與創(chuàng)新思想結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。③是要有創(chuàng)新精神，積極開展教育和科學(xué)研究。探索新的科學(xué)教育模式，在耕耘中拓展視野，在執(zhí)教教學(xué)中提煉師藝、升華師技。
新時期教師勞動的知識性、專業(yè)性、藝術(shù)性、長期性、示范性、創(chuàng)造性的特點決定構(gòu)成教師素質(zhì)的特殊性。教師素質(zhì)作為順利完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)人才所必須具有的身心的相對穩(wěn)定的潛在的基本品質(zhì)。其本質(zhì)特點是指教師自身的質(zhì)量，主要包括教師的機(jī)體素質(zhì)、文化素質(zhì)、道德素質(zhì)與心理素質(zhì)等。
教師道德作為一種職業(yè)道德，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、思想情操和人格品質(zhì)。道德素質(zhì)并不是指規(guī)范本身和準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則和教師道德的外在表現(xiàn)。
學(xué)生接受知識的過程正是個性與品德形成時期。盡管社會環(huán)境、家庭環(huán)境對兒童、青少年的個性形成和品德發(fā)展具有一定的影響，但教師的作用最大。教師通過一定的教育內(nèi)容、教育方法對學(xué)生產(chǎn)生影響的同時，還通過本人的人格特征、言行舉止等對學(xué)生產(chǎn)生影響。在多數(shù)學(xué)生眼里，教師的話都是對的，教師都是正確的。教師的言行就潛移默化地影響兒童個性的形成和品德的發(fā)展。因此被稱為“師魂”的教師道德素質(zhì)將比文化素質(zhì)更重要。
其次，師德修養(yǎng)的魅力將主要從教師的人格特征中顯示出來
“為人師表”、“以身作則”、“誨人不倦”等要求，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。
從社會的角度看，一個民族的群體都是由單一的個體所組成。每個個體的道德風(fēng)貌反映出整個民族的發(fā)展水平。個體的許多道德習(xí)慣、道德品質(zhì)都是從小養(yǎng)成，教師對學(xué)生道德品質(zhì)的形成具有超常的決定性作用。因為教師的教育是長期的系統(tǒng)的，無論是德育內(nèi)容、德育方法、還是德育手段等都長期而系統(tǒng)地對學(xué)生產(chǎn)生影響。教師的教育是科學(xué)的，兒童的許多行為習(xí)慣的培養(yǎng)，教師都是根據(jù)兒童成長的規(guī)律有計劃、有步驟地進(jìn)行的。人生最初的二十幾年是決定和影響人一生的發(fā)展的關(guān)鍵時期，是道德觀念、行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵時期。所以，從推進(jìn)社會向前發(fā)展的高度來看師德修養(yǎng)水平的高低具有重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
最后，師愛是師德修養(yǎng)的靈魂
當(dāng)今社會,由于受社會大環(huán)境的影響，部分教師過多地偏向于對功利的追求，缺乏愛心，許多學(xué)生在人生的緊要關(guān)口，由于長期受老師的影響，因而可能最終導(dǎo)致其難以建立對社會的關(guān)愛。作為教師在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)
二、新時期師德修養(yǎng)在教育教學(xué)過程中的重要作用
總的說來，良好的師德不僅是提高師德修養(yǎng)的必需條件，更是教育教學(xué)過程中增強(qiáng)師生關(guān)系的基礎(chǔ)。
教師自己受了多大程度的教育和教養(yǎng)，并且使這種教育和教養(yǎng)成為他自己的財富，就能在相應(yīng)的程度上對別人發(fā)生教育影響，而且必然發(fā)生這種影響。教師自身的學(xué)識與道德水平即師德始終在潛移默化中直接或間接的影響著學(xué)生，也影響著學(xué)生對從教者的判斷和看法，進(jìn)而影響著師生關(guān)系。
首先，良好的師德能提高教師的素質(zhì)進(jìn)而加強(qiáng)師生關(guān)系
一個具有良好師德的教師，才會具備優(yōu)良的素質(zhì)。具體表現(xiàn)在，精神煥發(fā)，精力充沛的進(jìn)行教學(xué)，并有堅毅、樂觀的性格、嚴(yán)整剛毅的志向與力量，這樣通過教師以自己的品行為榜樣使學(xué)生在潛移默化、耳濡目染當(dāng)中不知不覺中受教師的影響，使學(xué)生也形成堅強(qiáng)的意志與自制力，因而更富有理性，善于思考，發(fā)奮學(xué)習(xí)，從而進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)效率。像這樣，在教師身體力行過程中，不僅使學(xué)生的學(xué)習(xí)有了提高，而且使學(xué)生受到感染，更加的敬慕教師，從而增進(jìn)了師生關(guān)系。如果這位教師不僅做不到以上方面，且在上課時無精打采，語言粗俗，不僅不能成為學(xué)生的榜樣，而且勢必對學(xué)生起著不良的影響，就無從談起師生關(guān)系了。所以教師的良好的素質(zhì)影響著師生關(guān)系。其次，良好的師德能提高教師的職業(yè)素質(zhì)進(jìn)而融洽師生關(guān)系
具有良好師德的教師，自然而然的會要求自己不斷的提高自己的職業(yè)素質(zhì)。具體表現(xiàn)在，不自覺中熱愛著教育職業(yè)，熱愛著教學(xué)工作，熱愛學(xué)生，并會自覺的規(guī)范自己的行為。這樣他便會受到學(xué)生的愛戴，贏得學(xué)生的歡迎與尊敬，進(jìn)而才會出現(xiàn)良好的師生關(guān)系。如果這個教師沒有從心底里熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生,那么他便不會受到學(xué)生的歡迎，師生關(guān)系也因此受到了影響。
第三，良好的師德能提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)進(jìn)而增強(qiáng)師生關(guān)系
具有良好師德的教師，會想方設(shè)法提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。具體表現(xiàn)在兩個方面：在了解學(xué)生方面，從學(xué)生的知識基礎(chǔ)、智力水平、接受能力、年齡特征、個性差異等方面出發(fā)來了解學(xué)生，并能客觀、公正、科學(xué)地處理好共性與個性、傳授知識與培養(yǎng)能力的相互關(guān)系。在教材內(nèi)容方面，使教材適合學(xué)生的接受能力，從而使學(xué)生順利的掌握教材。只有這樣他才會使學(xué)生學(xué)到更多更好的知識，進(jìn)而獲得學(xué)生的敬愛，師生關(guān)系也因此增強(qiáng)。
第四，良好的師德能提高教師的藝術(shù)素養(yǎng)進(jìn)而增進(jìn)師生關(guān)系
具有良好師德的教師才會在教學(xué)中顯露出較高的藝術(shù)修養(yǎng)，才能更好的活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性。具體表現(xiàn)在，真摯的感情、優(yōu)美的語言、閃光的哲理、恰當(dāng)?shù)膽B(tài)勢和流暢的表達(dá)等方面。通過這些途徑不僅使學(xué)生更加喜愛上他的課，而且增添了學(xué)生對他的敬慕，進(jìn)而使師生關(guān)系更加融合。
第五，良好的師德促進(jìn)教師自我教育進(jìn)而穩(wěn)固師生關(guān)系
有良好師德的教師，才會努力不懈的堅持自我教育，使自己的專業(yè)水平不斷提高，進(jìn)而純化和完善自我。具體表現(xiàn)在，經(jīng)常進(jìn)修、加強(qiáng)專業(yè)教育、精通本學(xué)科的專業(yè)知識、擴(kuò)充知識面、開闊視野、拓展思路、提高教學(xué)水平，增強(qiáng)教學(xué)效果。這樣才會使學(xué)生更加尊敬他和熱愛上他的課，師生關(guān)系也因此得到加強(qiáng)。
三、新時期提高師德修養(yǎng)的途徑和方法
教師道德修養(yǎng)不僅是一個理論問題，而且也是實踐的問題。要使教師道德原則和規(guī)范成為教師行為的準(zhǔn)則，必須依靠自己長期不懈的努力，自覺地進(jìn)行修養(yǎng)和鍛煉。因此，掌握正確的師德修養(yǎng)的途徑和方法是重要的，也是十分必要的。
參加社會實踐，投身教育教學(xué)工作中，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則，是教師道德修養(yǎng)的根本途徑。積極地進(jìn)行道德修養(yǎng)，在外界客觀因素的影響下，更主要地通過自身不懈地努力，日積月累，經(jīng)過長期的鍛煉，就能夠成為具有良好道德修養(yǎng)的教師。
第一，努力學(xué)習(xí)，提高師德理論修養(yǎng)。
教師道德理論是教師進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的指導(dǎo)思想，掌握了它才能辨別善惡、是非，才能在自己思想領(lǐng)域里戰(zhàn)勝那些錯誤的，落后的道德觀念。一個只有在道德修養(yǎng)中以教師道德的先進(jìn)典型作為自己思想行為的楷模，鼓勵自己，在思想意識中凝聚著教師道德原則和規(guī)范，常以崇高的道德品質(zhì)作為自己行為的目標(biāo)，才能使自己的道德修養(yǎng)不會迷失方向，才能使自己成為一個有較高教師道德修養(yǎng)的人民教師。
學(xué)習(xí)教師道德理論，主要是個人自學(xué)和教育部門組織的教師道德學(xué)習(xí)。個人自學(xué)不受時間地點限制，有一定的自我支配的靈活性、機(jī)動性，但由于受教師個人理論水平、理想覺悟和自我控制能力的影響，有時達(dá)不到預(yù)期的目的。教育部門，包括學(xué)校組織的教師道德學(xué)習(xí)，是一種有組織、有計劃的教師道德教育，它克服了自學(xué)中的不利因素。樹立教師道德的理想人格，就是要確立人民教師道德的理想。
學(xué)習(xí)先進(jìn)教師的優(yōu)秀道德品質(zhì)。因為先進(jìn)教師是存在于社會之中，生活在教師隊伍里的活生生的人，它能夠以直觀形式啟發(fā)教育和感染教師，進(jìn)而影響教師的思想和行為，監(jiān)督和促使他們以先進(jìn)人物為榜樣，取長補(bǔ)短，提高道德修養(yǎng)水平。學(xué)習(xí)先進(jìn)教師的優(yōu)秀品質(zhì)，主要有兩個途徑：一是多讀教育界名人的傳記和模范教師的先進(jìn)事跡。這些名人身上都具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，體現(xiàn)著高尚的道德情操，多接觸他們，以便受到感染和鼓舞，使自己的行為趨于道德原則和規(guī)范的要求。二是學(xué)習(xí)身邊的模范教師，他們生活在自己身邊，看得見、摸得著，影響更直接、更深刻、更快捷。二，參加社會實踐，做到知行統(tǒng)一。
（二）輔導(dǎo)員隊伍結(jié)構(gòu)不盡合理?，F(xiàn)階段的思政輔導(dǎo)員隊伍專業(yè)不盡相同，有文科出身，有理科出身，很少一部分是師范、教育、心理專業(yè)，專業(yè)背景的多樣化，使得他們在輔導(dǎo)員的路上必然要摸索一陣子的。輔導(dǎo)員是年輕固然能給學(xué)生帶來好處，但是畢竟他們也只是剛畢業(yè)的大學(xué)生，年輕氣盛，很多方面同樣處于迷茫期，他們閱歷不夠成熟，經(jīng)驗不夠豐富，在大學(xué)生在校園這段重要的時期，稍微的差池就會埋葬他們的一生，現(xiàn)在獨立院校輔導(dǎo)員普遍年輕化已經(jīng)成為一種潮流趨勢，輔導(dǎo)員工作任務(wù)重，回報率低，很多經(jīng)驗豐富的老職員不愿意擔(dān)任，再加上他們逐漸與社會脫軌，跟不上時代的發(fā)展潮流，漸漸輔導(dǎo)工作越來越顯得吃力，所以潮流趨勢就是年輕的一代，那么，我們就有必要完善輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)，提高輔導(dǎo)員隊伍素質(zhì)，增加閱歷，提高技能。
（三）輔導(dǎo)員職責(zé)不夠明朗化，業(yè)務(wù)繁雜。據(jù)調(diào)查很多輔導(dǎo)員兼職工作很多，他們普遍反映壓力很大，在獨立院校，輔導(dǎo)員不僅負(fù)責(zé)學(xué)生的思想政治工作、社會實踐工作、社團(tuán)工作、就業(yè)指導(dǎo)工作、宿舍安全與指導(dǎo)工作，任務(wù)相當(dāng)繁瑣，有很多輔導(dǎo)員只是“掛牌”輔導(dǎo)員，他們只是掛著輔導(dǎo)員的稱號，很久不露一次面，與學(xué)生交流也只是通過發(fā)短信、微信、QQ的形式，據(jù)心理研究表明，目光接觸是最重要的身體語言溝通方式，人際溝通如果缺乏目光接觸，就會成為一種令人不悅的困難過程，比如說，學(xué)生有困惑需要輔導(dǎo)員的時候，不是一個電話就是可以解決的，溝通講究的是面對面，如果輔導(dǎo)員再只是“掛牌”的話，這會對學(xué)生的發(fā)展造成極大的不利影響。
二、獨立院校不良師德師風(fēng)原因探索
（一）敬業(yè)精神的缺失。古語說：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。教師本來是傳授知識的精靈，現(xiàn)在，在市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，教師也不再是圣潔、高尚的代名詞，有的教師信奉：理想，有錢才有想，金錢至上的觀念，他們?yōu)榱俗约涸u職稱，虛假亂造論文，一些論文根本就經(jīng)不起推敲，只是敷衍了事，為了爭課時費，自己沒有那金剛鉆卻攬瓷器活，上課時他在講臺上“神采飛揚(yáng)”學(xué)生卻在下面昏昏欲睡，對學(xué)生上課不注意聽講完全不制止，只顧自己講完了事，有些不能夠接受新鮮事物，思想陳舊，只能誤人子弟，也有的上課很隨意的接打電話，課上談?wù)撘恍┎焕趯W(xué)生發(fā)展的話，說話粗俗，不講究個人儀表，這種極其不負(fù)責(zé)任的現(xiàn)象在獨立高校比比皆是，缺乏敬業(yè)精神的教師就像一顆“毒瘤”存在于高校之中，毒害著廣大學(xué)生。
（二）社會因素的影響。隨著1978年改革開放的開始，我國綜合國力不斷提升，人們生活水平也發(fā)生了極大改善，生活方式豐富多彩，市場經(jīng)濟(jì)提升人們生活品質(zhì)的同時，也給人們帶來了負(fù)面影響，隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷深入，人們在解決溫飽問題，衣食無憂的時候，開始漸漸追求紙醉金迷的生活，金錢至上，道德淪喪。老師是接受過教育的高等知識分子，但是，在市場經(jīng)濟(jì)的影響下，一些不好的思想也荼毒了人們“靈魂的工程師”他們內(nèi)心動搖，最初的原則也漸漸被現(xiàn)實的洪水猛獸所吞沒。
（三）學(xué)校體制適度不夠完善。不能堅持師德師風(fēng)建設(shè)的管理，對于一些加強(qiáng)教師師德師風(fēng)的教育文件，不能及時、定期的公示，對加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)不夠重視，同時家長、學(xué)生對師德師風(fēng)建設(shè)缺乏必要的監(jiān)督，只是一味的把學(xué)生交給學(xué)校、老師，有的家長甚至對老師的體罰現(xiàn)象大加贊賞，說學(xué)生該打就打，不聽話就打，對于前幾年出現(xiàn)的“虎爸虎媽”社會上的輿論也是各種各樣，孩子到底該打還是不該打，心理學(xué)家研究表明，小時候的體罰行為會對孩子的心理健康造成極大影響。這種行為很可能帶給他的下一代，不利于孩子的成長。
三、完善獨立院校輔導(dǎo)員隊伍和加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)
（一）加強(qiáng)對輔導(dǎo)員的職能培訓(xùn)。首先，學(xué)生平常接觸最多的就是輔導(dǎo)員，輔導(dǎo)員的思想直接影響到學(xué)生的價值觀，所以輔導(dǎo)員必須具有正確的思想道德價值觀，學(xué)?？梢越M織輔導(dǎo)員定期進(jìn)行培訓(xùn)，不斷完善自身思想，教導(dǎo)學(xué)生愛祖國，愛人民，有擔(dān)當(dāng)，其次，很多輔導(dǎo)員專業(yè)不盡對口，很多理工專業(yè)的就對學(xué)生心理以及一些教育方面不甚了解，所以，就必須加強(qiáng)輔導(dǎo)員這方面的素養(yǎng)，這樣在于學(xué)生交流的時候才會更容易，更容易明白學(xué)生心里想的，從而更好地輔導(dǎo)學(xué)生，同時，讓輔導(dǎo)員和學(xué)生一起成長，在學(xué)生的監(jiān)督下，不斷師德師風(fēng)建設(shè)。
二、中學(xué)語文教師的人格魅力
語文教師的人格魅力，就是語文教師在從事語文教學(xué)工作中所具備的個人的高尚的道德品質(zhì)。在教學(xué)中一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，歷代教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”等操行，既是師德的規(guī)范，又是語文教師人格魅力特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，語文教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模。因此，作為語文教師，必須要有良好的職業(yè)道德。
語文教師必須嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，敢于創(chuàng)新。在指導(dǎo)學(xué)生聽、說、讀、寫的教學(xué)實踐中，一定要確?？茖W(xué)性，力求正確性、準(zhǔn)確性、清晰性、嚴(yán)密性。隨著教育制度的改革及完善，對語文教學(xué)的要求也越來越高。教師必須具有鮮活的長流之水才能不斷地滋潤這些求知若渴的孩子們的心田。因此。語文教師，應(yīng)勤奮努力、積極進(jìn)取，奮發(fā)拓寬自己的知識領(lǐng)域，不斷更新知識素養(yǎng)，扎扎實實地提高業(yè)務(wù)水平。
三、中學(xué)語文教師的職業(yè)情感
托爾斯泰說：“如果一個教師僅僅熱愛自己的事業(yè)。那么他只能是一個好教師。如果一個教師僅僅像父母一樣愛學(xué)生，那么他將比那些讀過許多書，但卻不愛事業(yè)，也不愛學(xué)生的教師好”。如此看來，既熱愛自己從事的教育事業(yè)，又熱愛學(xué)生，才是一個優(yōu)秀語文教師必須具備的職業(yè)情感。因此，教師的愛心奉獻(xiàn)，是一種終身的奉獻(xiàn)，是教師之“大愛”的充分體現(xiàn)。愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。作為教師，不僅要愛自己的事業(yè)，更要愛所有的孩子，可謂是“神上神”。這就把教師的情感提升到了一個至高無上的境界。因此，教師就應(yīng)當(dāng)向著這一目標(biāo)來培養(yǎng)自己的情感。把愛國、愛黨、愛社會、愛人民、愛家等情感都傾注于熱愛語文教育工作上。只有這樣，才能使語文教學(xué)情趣盎然，充滿朝氣。
2師德的二元性
師者，傳道授業(yè)解惑者也。師德，就是作為教學(xué)主體的教師所應(yīng)具備的德行，它包括兩個層次的內(nèi)容，一方面是作為職業(yè)人———教師，所應(yīng)具備的品德和素養(yǎng)，這是具有規(guī)定性或社會性的，是必要的且基礎(chǔ)性的，要求教師主體必須達(dá)到的要求；另一方面，則是超越教師這個職業(yè)本身，作為“天地君親師”中的精神層面的導(dǎo)師或半宗教性的讓他人心理歸依的“師”之品格，這是最高層次的人生指導(dǎo)性的師者。中國幾千年的文化傳承中，在儒學(xué)的倫理道德體系里，師者一直具有著非常高的社會地位，可以與”天地”、“君親”一樣受到尊敬與愛戴，這正是因為在中國的傳統(tǒng)語義里，“師”者首先是作為第二層面的人精神層面的指導(dǎo)者和高尚品德的影響者而存在的。從而也就是先“立德”而后為“師”。到了近現(xiàn)代，隨著社會的發(fā)展，西方的教育方式逐漸影響著中國，“師者”也逐漸走下神壇，而成為一種職業(yè)的形態(tài)。作為職業(yè)，學(xué)校對于教師的必須性要求也就是職業(yè)技能的選拔和管理，所以現(xiàn)代教育體制下教師評定和考核的制度是以教學(xué)技能如學(xué)歷背景、科研成果、教學(xué)工作量等指標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)的，并一直以此來評定教師的水平的高低與優(yōu)劣。但事實上，這樣的考核制度，只簡單地把教師作為了一種職業(yè)，這些客觀的標(biāo)準(zhǔn)在一定程度上切割了教師作為高尚品德的傳承者和精神層面的引領(lǐng)者的作用，即只有同時具備了的高尚的品德和深厚的學(xué)識，才能稱其為“師”的雙重要求。
3師德建設(shè)中存在的問題
3.1理想信念淡化、價值標(biāo)準(zhǔn)失衡
部分“80后”教師群體，其成長經(jīng)歷伴隨著我國的改革開放進(jìn)程，因此，其思想具有較強(qiáng)的開放性，對“舶來文明”、西方文化具有天生的吸納性。這既是青年教師的優(yōu)勢，同時，也是青年教師的劣勢。由于他們只有橫向的認(rèn)識和比較，缺乏縱向的透視和鑒別，他們對社會主義國家的弊端看得多，對其優(yōu)越性和民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)看得較少，從而產(chǎn)生對西方社會盲目崇拜的心態(tài)，有強(qiáng)于老一代的開放意識和變革愿望，同時缺乏前輩那種民族自信和不屈的韌性。
3.2思維活躍、自我意識濃厚
教師群體的思維具有發(fā)散性和多維性，而且具有極強(qiáng)的自我意識，思維模式不限于“非黑即白”，且受歷史慣性的影響較小，這些特點決定了他們在教學(xué)、科研和管理中具有創(chuàng)新的活躍因子，但是，缺乏理性和實踐的錘煉，往往忽視我國的國情，與前一輩的教師群體產(chǎn)生激烈的思想碰撞，甚至嚴(yán)重的意見分歧，形成了不同年齡段教師群體的思想斷層。從短期看，并不影響對學(xué)生的培養(yǎng)，但是，歷史地看，將對學(xué)生的培養(yǎng)造成不利。
3.3輕教學(xué)、重科研、敬業(yè)精神不足
教師群體具有較高的追求目標(biāo)，普遍對現(xiàn)狀存在不滿，極力希望自我價值的實現(xiàn)，盲目追求博士學(xué)位、職稱晉升、物質(zhì)待遇優(yōu)厚、科研成果和項目的數(shù)量等，以至于在一定程度上忽視了基本的教學(xué)工作，影響了高校的人才培養(yǎng)職能。在許多高校中，有“80后”教師群體的教授，甚至博導(dǎo)，其科研項目成果數(shù)量驚人，但是，其教學(xué)工作與其地位極不相稱，甚至有的教師根本沒有承擔(dān)任何教學(xué)任務(wù)，形成了本末倒置的局面。
3.4學(xué)術(shù)道德失范、功利主義傾向嚴(yán)重
教師是教育管理和教育方式實施的主體，教師的行為方式直接影響著學(xué)生的行為方式。古往今來教師都是學(xué)生的榜樣，教師的學(xué)術(shù)道德水平客觀上決定了學(xué)生的學(xué)術(shù)道德水平，甚至是決定著學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀。但是，教師尤其是青年教師的價值觀也受到了內(nèi)在和外在因素的影響，一些教師為了評職稱、獲得榮譽(yù)等，在學(xué)術(shù)上也采用“快餐式”積累，做出了違反學(xué)術(shù)道德的行為，例如：抄襲、剽竊他人成果、篡改實驗數(shù)據(jù)、一稿多投等。導(dǎo)致近些年，高校教師甚至是碩士、博士研究生導(dǎo)師的學(xué)術(shù)違規(guī)事件頻頻被曝光，使得大學(xué)生對榜樣、信仰產(chǎn)生懷疑，在自己的學(xué)術(shù)研究中也不自覺的進(jìn)行了學(xué)術(shù)道德的失范行為。正所謂“上梁不正下梁歪”！
3.5為人師表、教書育人意識淡漠
教師群體其工作歷程一般都是從校門到校門，部分教師并沒有完成從學(xué)生到教師的社會角色轉(zhuǎn)換，沒有真正成為教育的主導(dǎo)，甚至把教師僅僅看成是一個職業(yè)，沒有清楚地認(rèn)識到自己的歷史使命，對于自己認(rèn)為錯誤的管理、教育制度進(jìn)行抵制，甚至將這種情緒帶入課堂，對學(xué)生產(chǎn)生直接的負(fù)面影響。對此，我們應(yīng)有清醒的認(rèn)識，并采取切實有效的措施，加強(qiáng)對青年教師的思想教育和培養(yǎng)工作。青年教師的素質(zhì)，直接關(guān)系到教育的質(zhì)量。對此，決不可掉以輕心，等閑視之。
4師德機(jī)制培育
在現(xiàn)代教育制度的框架之下，對于教師師德建設(shè)的主要路徑可以分為以下四個步驟：教師主體性的培養(yǎng)，核心價值觀的引領(lǐng)與樹立，師德與教師價值實現(xiàn)的評價體制建立，雙向互動式的校師管理機(jī)制。這四個步驟，從樹人、立德、評價體制、雙向促進(jìn)的教育體制的建立漸進(jìn)展開，以期能在教師充分發(fā)揮主體性的基礎(chǔ)上，彌補(bǔ)現(xiàn)代教育中對于師德建設(shè)的缺失，從而真正建立適合中國社會發(fā)展的教育主體。
4.1教師主體性的培養(yǎng)
所謂主體性，是源自康德的主體性哲學(xué)，主要是指人類群體超生物族類的人性能力結(jié)構(gòu)，它包括了兩個“雙重性”。第一個雙重性是人的主體性即具有外在的物質(zhì)生產(chǎn)能力，又具有內(nèi)在的文化心理結(jié)構(gòu)；第二個雙重性是具有人類群體的性質(zhì)和個體身心的性質(zhì)。因此對于教師的主體性，也包括了四個方面，首先是教師作為職業(yè)人所應(yīng)具有的職業(yè)技能和學(xué)術(shù)水平，更要求教師具有與教師職業(yè)所匹配的文化心理結(jié)構(gòu)，這即包括了教師正確的認(rèn)識能力、自由的思想意識，也要求具有深厚而高尚的道德品質(zhì)；同時作為教師這個職業(yè)群體，教師的個人發(fā)展是以教師群體的發(fā)展為前提和基礎(chǔ)的，也就是教師的個體發(fā)展是通過教師群體的發(fā)展而發(fā)展的?；谥黧w性的雙重性，對于教師的培養(yǎng)也要充分體現(xiàn)這兩個雙重性的要求。在教師的培養(yǎng)過程中，既要關(guān)注于對教師職業(yè)技能和學(xué)術(shù)能力的培養(yǎng)，也就是教師外在的職業(yè)生產(chǎn)能力的培養(yǎng)與要求，又要關(guān)注對于教師的內(nèi)在心理的培養(yǎng)與要求，這個心理培養(yǎng)包括了教師認(rèn)識性、道德性和趣味性的內(nèi)容。這兩個方面應(yīng)在學(xué)校的教育體制中都有所量化與要求，兩者相輔相承互相促進(jìn)，才是新時期教師培養(yǎng)的基礎(chǔ)與起點。
4.2核心價值觀的引領(lǐng)與樹立
在當(dāng)下中國的教育體系中，對于學(xué)生的德育培養(yǎng)是與知識培養(yǎng)并行的，具有重要的人才培養(yǎng)價值和成熟的經(jīng)驗。但是教育體系中對于教學(xué)主體之一，教師的德育培養(yǎng)卻存在著缺失。正如主體性的第二個雙重性所說，教師的主體性既體現(xiàn)著群體的共性，又具有著個人發(fā)展的個性?；诖?，師德的體系建設(shè)，就是要以教師群體共性為基礎(chǔ)，引導(dǎo)和發(fā)展教師個體的個性化。但需要注意的是，我們所提出的這個雙重性的師德體制建設(shè)，必須是要以群體的共性為前提，因為教師個體的發(fā)展總是在教師群體發(fā)展的基礎(chǔ)和背景下才能開展的，特別是以自由意識為表現(xiàn)的道德的修行與確立。因此，現(xiàn)代師德體系建設(shè)就首先要以社會的核心價值觀為引領(lǐng)，把核心價值觀做為整個師德建設(shè)的中心位置，讓教師首先是群體的人，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，以充滿正氣的社會文化成為校園文化的主旋律，影響教師，更使這種核心的社會文化影響，成為校園的文化環(huán)境，讓工作在此之中的教師受到潛移默化的影響，從而使環(huán)境育人、思想育人、道德育人。師德是教師群體的道德，但作為文化傳承和知識傳遞的主體，教師的品德也影響著學(xué)生的品德，大而化之成為社會文化的核心價值觀的踐行者和影響者。
4.3師德與教師價值實現(xiàn)的評價體系的建立
師德作為人的內(nèi)在道德修養(yǎng)與思想品質(zhì)，是人的文化心理結(jié)構(gòu)的一部分，因此很難以量化的形式體現(xiàn)，從而就具有了難以評估的窘境。師德重要，但把它與教師的人格與品德價值相聯(lián)系，并以評價性的結(jié)果而有所體現(xiàn)是存在著難度的。那么如何來評價師德，從而建立師德考核機(jī)制呢？
1）以崗位、學(xué)科、實踐為引領(lǐng)，把教師工作與師德建設(shè)有機(jī)結(jié)合在一起。師德是在教師的實際工作中形成的，更是在教師的工作中體現(xiàn)的，因此，教師的師德培養(yǎng)不能離開教育科研工作的實際，應(yīng)把教師的師德建設(shè)立足于教師的本職工作，結(jié)合他們的實際工作責(zé)任和目標(biāo)進(jìn)行推進(jìn)。如可以根據(jù)教師的教學(xué)工作、科研工作、教學(xué)服務(wù)工作等不同崗位的特點，明確師德的實施與要求，從而產(chǎn)生一批教學(xué)榜樣、科研先進(jìn)、服務(wù)能人，進(jìn)一步激發(fā)教師的使命感、榮譽(yù)感、責(zé)任感，從工作崗位中培養(yǎng)為人師表、誨人不倦、關(guān)愛學(xué)生的教師言行，而最終內(nèi)化為個人的品德與思想。
2）加強(qiáng)整體設(shè)計，形成合諧的校園文化，以健康的氛圍影響、教育教師。教師首先是學(xué)校的教師，學(xué)校的校園氛圍和文化很大程度上影響教師的精神面貌和言行，因此加強(qiáng)校園文化建設(shè)，對于師德體系的作用是基礎(chǔ)性和決定性的。學(xué)校應(yīng)整合學(xué)校優(yōu)勢資源，統(tǒng)一規(guī)劃和設(shè)計具有特色的校園文化，形成學(xué)校優(yōu)秀的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，從而培育出一支有理想有信念的教師隊伍。
3）加強(qiáng)學(xué)習(xí)，推進(jìn)教師的德育學(xué)習(xí)。教書育人是一項綜合性的工程，作為教學(xué)的實施也是各個學(xué)科間的相互配合與綜合作用，從而實現(xiàn)綜合性的育人功能。對于教師的德育教育應(yīng)當(dāng)把學(xué)科德育作為核心內(nèi)容來推進(jìn)，也就是讓道德的培養(yǎng)與影響成為課程體系中有機(jī)的組成部分，把教學(xué)的各個環(huán)節(jié)、教學(xué)的方式、教學(xué)的內(nèi)容中都融合和體現(xiàn)出師德建設(shè)的內(nèi)容、社會核心的價值觀，實現(xiàn)教育內(nèi)容與德育的有機(jī)融合，推進(jìn)教師的學(xué)習(xí)與教學(xué)工作的全過程師德教育。
4）一票否決制。當(dāng)我們無法以量化的形式對師德給予評價，認(rèn)定何為失德是相對容易而可操作的。因此，師德評價機(jī)制的建立首先就應(yīng)是設(shè)立“失德之維”，即確立教師在品德和思想上不可為、不可逾越的，并采用一票否決制，把師德建設(shè)與教師的個人發(fā)展結(jié)合在一起，在職務(wù)晉升、職稱評審、崗位聘用、評優(yōu)評先中，都把師德的一票否決制納入進(jìn)來，從而保障教師隊伍的整體道德水平，并以此成為道德的高壓線來規(guī)范教師們的道德行為。
4.4雙向互動式的校師管理機(jī)制的確立
師德建設(shè)是一個長期的過程，更應(yīng)該是一個開放的體系，與時俱進(jìn)，廣納多方智慧，是其可持續(xù)發(fā)展的路徑。正如主體性的雙重性所言，師德既是教師群體的一致性道德規(guī)范，也是教師個體作為知識傳承者的個性化特色的實踐。因此，我們倡導(dǎo)師德建設(shè)過程中的雙向互動性，以全體教師的高尚品德修養(yǎng)、崇高的師德素質(zhì)為基礎(chǔ)、為號召、為氛圍，推動教師的個人道德修養(yǎng)和品行長效化、常態(tài)化、務(wù)實化提高。使教師個體在平凡的工作中生動實踐，特色呈現(xiàn)，更有著創(chuàng)新性的師德實現(xiàn)。教師群體、教師個體，外化的實踐教學(xué)、內(nèi)化的道德修養(yǎng)，四個方面形成一個師德互動建設(shè)的開放式結(jié)構(gòu)，在不同的時期、不同的社會文化形態(tài)之下，做出動態(tài)的調(diào)整與契合，貫穿于整個師德建設(shè)的全過程、全方位，更包含了全體教師的實踐與努力。
二、高校師德建設(shè)的途徑
1.堅持“以人為本，關(guān)愛學(xué)生”的管理育人理念教師的工作面對學(xué)生的未來，立足于學(xué)生的成長，教師要教書育人，首先要幫他們樹立正確的人生觀，樹立遠(yuǎn)大的理想，使他們學(xué)會做人，還要傳授給其知識、道理，使他們學(xué)會做事。這就要求教師在思想上首先要關(guān)愛他們，把責(zé)任轉(zhuǎn)化成情感。新時期的教師，已經(jīng)拋棄了傳統(tǒng)意義上的、單方面強(qiáng)調(diào)“師德尊嚴(yán)”的陳舊觀念，而提倡“以人為本”、“尊師重教”、“尊師愛生”的師生關(guān)系新理念。愛護(hù)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、信任學(xué)生、尊重他們的人格及個性，建立民主的、平等的良好關(guān)系，積極地?fù)Q位思考，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)上、心理上、生活上的各種問題和困難。正如愛因斯坦說的那樣:“對于我來說，生命的意義在于設(shè)身處地的為他人著想，憂他人之憂，樂他人之樂?！睂τ趯W(xué)生來說，教師應(yīng)該是雨中的傘、雪中的炭、冬天的火、夏天的泉，教師應(yīng)時刻把愛撒播到他們的心田，從而真正成為他們的良師益友。管理是教師職責(zé)的重要組成部分。以前只是強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)格管理”，在“嚴(yán)”字上下功夫，而現(xiàn)在“管理育人”的新理念，要求教師在管理上嚴(yán)而不厲、管中有愛、嚴(yán)中有情，在人性化的管理中，使學(xué)生受到教育和啟發(fā)，達(dá)到“管理育人”的目的。
