時(shí)間：2023-04-08 11:47:29
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇實(shí)用文寫作論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
1.1阿拉伯?dāng)?shù)字使用規(guī)則
a.凡是使用阿拉伯?dāng)?shù)字得體的地方，均應(yīng)使用阿拉伯?dāng)?shù)字，如1998年12月16、20世紀(jì)90年代；
b.公歷世紀(jì)、年代、年、月、日和時(shí)刻必須使用阿拉伯?dāng)?shù)字；
c.年、月、日可按國標(biāo)GB2808-81用全數(shù)字式表示，有三種形式：1998-12-20、19981220、19981220，本刊采用第一種；年份用4位數(shù)表示，1998年，不能寫成98年或’98。避免使用時(shí)間代詞，例如“去年”、“上月”、“明天”、“下星期”等。
d.日的時(shí)間采用GB/T7408-94的規(guī)定寫法，例如15時(shí)36分8.5秒寫為15:36:08.5;
e.計(jì)數(shù)和計(jì)量(包括正負(fù)數(shù)、分?jǐn)?shù)、小數(shù)、百分比約數(shù)等)的數(shù)字一律使用阿拉伯?dāng)?shù)字；
f.引文標(biāo)注中的版次、卷數(shù)、期數(shù)、頁碼等用阿拉伯?dāng)?shù)字；
g.多位數(shù)的阿拉伯?dāng)?shù)字不能移行；
h.4位和4位以上的數(shù)字，采用三位分節(jié)法，節(jié)與節(jié)之間留適當(dāng)空隙(空一鍵)；不用“千分撇”(“’”)分節(jié)法。年份、部隊(duì)代號(hào)儀號(hào)、郵政編碼等非計(jì)量數(shù)字不分節(jié)。
1.2漢字?jǐn)?shù)字的用法
a.數(shù)字作為詞素構(gòu)成定型詞、詞組、慣用語、縮略詞或具有修辭色彩的詞句應(yīng)使用漢字，例如：二倍體、三級(jí)護(hù)理、九五規(guī)劃、十二指腸等；不是表示科學(xué)計(jì)量和具有統(tǒng)計(jì)意義數(shù)字的一位數(shù)可以用漢字，例如：兩次檢查、三本書、四種產(chǎn)品等；
b.鄰近的兩個(gè)數(shù)字(一、二、......九)并列連用，表示概數(shù)時(shí)應(yīng)使用漢字，連用的兩個(gè)數(shù)字之間不用頓號(hào)隔開。例如，三四人、五六斤、四十五六歲、十之八九等；
c.夏歷(即農(nóng)歷，相傳此歷法始于夏代，故名，又稱舊歷、陰歷)和中國清代以前歷史紀(jì)年用漢字，如：清咸豐十年正月十五日。
1.3數(shù)字使用的注意事項(xiàng)
a.5位數(shù)以上，尾數(shù)零多的數(shù)，可以用“萬”、“億”作單位，不得以十、百、千、十萬、百萬、十億等作單位。例如：3579000，可寫成357.9萬，但不能寫成357萬9千；
b.純小數(shù)必須寫出小數(shù)點(diǎn)前面的“0”，數(shù)值有效位數(shù)末尾的“0”也不能省略；
c.過去用于處理數(shù)目的四舍五入法，影響結(jié)果的精確度，不完全適用于實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的處理，為使某一總數(shù)等于100%，國標(biāo)要求數(shù)值的修約，采用“四舍六入”法(GB8170-87/GB1-81手冊P94)：“4舍6入5看齊，5后有數(shù)進(jìn)上去，尾數(shù)為零向左看，左數(shù)奇進(jìn)偶舍棄”(5后全為零奇進(jìn)偶不進(jìn))。例如：4舍：2.34562.3(保留小數(shù)后一位數(shù))，6入：3.4673.5；當(dāng)被約的數(shù)等于5時(shí)：如其右邊的數(shù)不全是0則進(jìn)：6.05016.1)
若其右邊的數(shù)全為0，則要看5前面的數(shù)是奇數(shù)還是偶數(shù)：奇進(jìn)(0.75000.8)偶舍(0.85000.8；0算偶數(shù)，如6.05006)。注意不得連續(xù)多次修約，如25.476925.47725.4825.526是不妥的。但0.95要約到小數(shù)點(diǎn)后一位數(shù)的話，是非進(jìn)行兩次修約不可了(0.950)。
d.附帶有長度單位的數(shù)值相乘時(shí)，每個(gè)數(shù)值后單位不能省略。例如：40mm×20mm×30mm，不能寫成40×20×30mm，也不能寫成40×20×36mm3。
e.分?jǐn)?shù)分號(hào)一般用斜線表示，例如“3/4”，不用；數(shù)學(xué)公式不宜用斜線表示，如由于版面安排需要用斜線時(shí)，注意正確使用符號(hào)，例如用斜線表示應(yīng)為(a+b)/(c+d)，括號(hào)不能省略。
f.檢驗(yàn)結(jié)果的構(gòu)成比統(tǒng)一用小數(shù)表示，不用百分號(hào)，例如：白細(xì)胞分類，中性粒細(xì)胞75％，應(yīng)為0.75。
g.數(shù)字的增加和減少要注意用詞的概念，增加可用倍數(shù)或百分?jǐn)?shù)，例如：原來為100加現(xiàn)在是200，應(yīng)為增加了1倍或?yàn)樵黾恿?00％；減少不能用倍數(shù)，只能用百分?jǐn)?shù)或分?jǐn)?shù)表示，例如：原來為100現(xiàn)在是50，應(yīng)為減少了50％或減少了1/2，不能說減少了1倍。只有濃度的稀釋例外，我們可以說某種液體的濃度稀釋了多少倍。另外，外國文獻(xiàn)中可以看到用倍數(shù)表示減少的例句：
Thesensoris100timessmallerthanexistingglucoseoptodes.
GACPAT’’amodifiedcommercialparticleassay’’istentimescheaperthanWHOpriceofELISAs.
1.4表示參數(shù)范圍數(shù)值的形式
a.5至10應(yīng)為5~10；5萬至10萬應(yīng)為5萬~10萬，不能寫成5~10萬；
b.3×109至5×109應(yīng)為3×109~5×109，或(3~5)×109，以采用前者為宜。不能寫成3~5×109；
c.63％至70％應(yīng)為63％~70％，不能寫成63—70％或63~70%；
d.50mg至60mg應(yīng)為50~60mg，不必寫成50mg~60mg；
e.17℃至20℃應(yīng)為17~20℃，不必寫成17℃~20℃，不能寫成17。~20℃；
（二）多元智能理論與高職應(yīng)用文寫作教學(xué)的對(duì)位分析應(yīng)用文寫作是一種體現(xiàn)學(xué)生多元智能的寫作活動(dòng)。應(yīng)用文的寫作過程是學(xué)生發(fā)揮多元智能的學(xué)習(xí)過程，是多種智能相互作用的過程。應(yīng)用文的寫作過程需要經(jīng)歷明確寫作目的，掌握寫作材料，選定適合的文種，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式和語言，最終修改定稿等階段。在這一過程中，學(xué)生在多種智能的共同作用下，確定寫作目的，選擇適合的文種，展開調(diào)查和分析，為寫作準(zhǔn)備材料；學(xué)生發(fā)揮優(yōu)勢智能，如語言文字智能、人際交往智能等，進(jìn)行應(yīng)用文的寫作表達(dá)，同時(shí)可以帶動(dòng)其他智能的發(fā)展，學(xué)生對(duì)自我的認(rèn)知會(huì)更加全面，從而使自身的多元智能得到發(fā)展，換句話說，學(xué)生通過應(yīng)用文的寫作，可以使綜合素質(zhì)得到提高。在多元智能理論視閾下，應(yīng)用文寫作教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是通過教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，發(fā)展學(xué)生的智能。應(yīng)用文是以語言文字的形式表達(dá)出來的書面文章，使用范圍較廣，種類極多，所以應(yīng)用文寫作的教學(xué)內(nèi)容也非常豐富，為多元智能理論的應(yīng)用提供了廣闊空間。
二、基于開發(fā)學(xué)生多元智能的高職應(yīng)用文寫作教學(xué)設(shè)計(jì)
在多元智能理論的視閾下，教師要以應(yīng)用文寫作為載體，以開發(fā)學(xué)生多元智能為目標(biāo)，設(shè)計(jì)各種教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)設(shè)計(jì)的原則是以語言文字智能為核心，輻射統(tǒng)領(lǐng)其他智能，并向語言文字智能聚合。結(jié)合不同的應(yīng)用文文種，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，有針對(duì)性地開發(fā)多元智能，并使各種智能協(xié)同發(fā)展，達(dá)到提高學(xué)生應(yīng)用文寫作能力的最終目的?；陂_發(fā)學(xué)生多元智能的高職應(yīng)用文寫作教學(xué)設(shè)計(jì)步驟如下：
1.確定教學(xué)內(nèi)容，即應(yīng)用文文種。教師要關(guān)注這一文種涉及的方方面面，并根據(jù)學(xué)生的學(xué)情，確定教學(xué)內(nèi)容，如文種概念、特點(diǎn)、寫作格式、寫作注意事項(xiàng)等。
2.明確教學(xué)目標(biāo)。教師根據(jù)文種和學(xué)生的學(xué)力，明確在本文種教學(xué)結(jié)束時(shí)，學(xué)生能夠掌握什么，能夠?qū)懗鍪裁?，能夠?qū)懙绞裁此?。這是教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵一步。
3.明確各種智能在教學(xué)活動(dòng)中的體現(xiàn)。教師要選取適合于文種學(xué)習(xí)與寫作的教學(xué)方法，并明確各種智能如何在教學(xué)環(huán)節(jié)中體現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。這是教學(xué)設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容。請(qǐng)參照多元智能與教學(xué)活動(dòng)對(duì)位分析表：
4.在教學(xué)中實(shí)踐多元智能理論。在做好多元智能與應(yīng)用文寫作教學(xué)活動(dòng)的對(duì)位分析之后，選取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，在實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)與調(diào)整，始終圍繞提高學(xué)生寫作水平的目標(biāo)展開教學(xué)。
5.做好教學(xué)實(shí)踐后的總結(jié)工作。根據(jù)學(xué)生的寫作情況，教師分析多元智能理論在教學(xué)中的應(yīng)用情況，及時(shí)反思自己的教學(xué)得失，鞏固教學(xué)成果，調(diào)整不足之處。
三、多元智能理論在高職應(yīng)用文寫作教學(xué)中的反思
在多元智能理論視閾下，應(yīng)用文寫作教學(xué)可以靈活多樣地設(shè)計(jì)教學(xué)過程，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使其積極地參與教學(xué)活動(dòng)，從而發(fā)展發(fā)揮各項(xiàng)智能。這對(duì)于教師提出了更高的要求。
1.教師要轉(zhuǎn)變觀念，做好頂層設(shè)計(jì)。教師要理解多元智能理論，要做好前期的教學(xué)頂層設(shè)計(jì)，針對(duì)每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)多元智能理論的實(shí)施進(jìn)行思考與實(shí)踐，要有預(yù)期評(píng)估，把握教學(xué)設(shè)計(jì)的準(zhǔn)確度。
2.教師加深對(duì)多元智能理論的理解。在進(jìn)行多元智能理論與應(yīng)用文寫作教學(xué)活動(dòng)的對(duì)位分析時(shí)，在進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)各項(xiàng)智能并不是孤立、獨(dú)自存在和發(fā)揮作用的，而是多種智能在一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中聯(lián)動(dòng)，共同發(fā)揮作用。在多種智能中，語言文字智能是貫穿始終的一項(xiàng)智能，但這一智能并不是所有學(xué)生的優(yōu)勢智能。以語言文字智能為統(tǒng)領(lǐng)，向其他智能輻射，學(xué)生可以發(fā)揮優(yōu)勢智能，帶動(dòng)弱勢智能，多項(xiàng)智能聯(lián)動(dòng)，向語言文字智能聚合，從而達(dá)到提高寫作水平的目的。所以，多元智能理論不是僵化、機(jī)械的，而是聯(lián)動(dòng)、有活力的，為傳統(tǒng)的應(yīng)用文寫作教學(xué)注入了活水。
3.對(duì)學(xué)生的考核評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)多元化。多元智能理論使我們看到評(píng)價(jià)學(xué)生不能一元化，不能憑一個(gè)成績就判定學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，需要教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際制定多元、細(xì)化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在制定應(yīng)用文寫作的考核標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，教師要參照各項(xiàng)智能指標(biāo)，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮優(yōu)勢智能，聯(lián)動(dòng)弱勢智能的特點(diǎn)，加大過程的考核比例，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)給出合理的評(píng)價(jià)，保護(hù)學(xué)生的積極性，幫助學(xué)生樹立信心，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為目的。
4.借助現(xiàn)代教育技術(shù)完善應(yīng)用文寫作教學(xué)?，F(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)中已經(jīng)廣泛應(yīng)用，學(xué)校、教師應(yīng)該為學(xué)生的應(yīng)用文寫作提供多元立體的學(xué)習(xí)條件。除了比較常見的多媒體教學(xué)手段，還應(yīng)當(dāng)通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)、教學(xué)資源庫，為學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)平臺(tái)，同時(shí)，可以引進(jìn)微課，為學(xué)生自學(xué)和發(fā)揮多元智能創(chuàng)造機(jī)會(huì)。
著名教育家葉圣陶曾說過:“大學(xué)畢業(yè)生不一定會(huì)寫小說、詩歌，但一定要寫工作和生話中的實(shí)用的文章，而且非寫得既通順又扎實(shí)不可?！彪S著信息時(shí)代的到來，應(yīng)用文在人們交流思想、互通情況、解決問題、處理事務(wù)中的使用頻率越來越高，使用范圍也越來越廣泛，發(fā)揮的作用也越來越大。它不僅是機(jī)關(guān)、團(tuán)體和企事業(yè)單位開展公務(wù)活動(dòng)的工具，也是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行管理的重要手段，是聯(lián)系社會(huì)生活的紐帶。應(yīng)用文寫作不僅培養(yǎng)學(xué)生的寫作技能，同時(shí)也培養(yǎng)學(xué)生的一種工作思維能力。為此，許多高職院校都開設(shè)了應(yīng)用寫作課，旨在培養(yǎng)和提高大學(xué)生運(yùn)用書面語言表達(dá)思想、辦理事務(wù)的能力，以適應(yīng)信息時(shí)代社會(huì)對(duì)人才的需求?？梢哉f，寫作能力代表著一個(gè)人的基本文化素質(zhì)，寫作能力也不單純是寫作本身的問題，它還體現(xiàn)著一個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備、生活閱歷、寫作經(jīng)驗(yàn)、思維能力等諸多方面的綜合素質(zhì)，體現(xiàn)著一個(gè)人的智能結(jié)構(gòu)。
一、應(yīng)用文寫作教學(xué)現(xiàn)狀
在應(yīng)用文寫作教學(xué)中，高職學(xué)生對(duì)應(yīng)用文寫作的學(xué)習(xí)興致不高，消極對(duì)待，甚至把應(yīng)用文寫作學(xué)習(xí)當(dāng)作一種精神負(fù)擔(dān)，不僅沒有體會(huì)到寫作的樂趣，而且還被當(dāng)作苦差事，教師始終難以突破高質(zhì)量和高效率的教學(xué)瓶頸。究其原因，恐怕主要在以下幾個(gè)方面：
（一）在學(xué)生方面，高職學(xué)生總體上文化基礎(chǔ)課不是太好，語言能力尤其是文字表達(dá)能力普遍較弱，學(xué)習(xí)主動(dòng)性較差，再加上職業(yè)學(xué)校比較重視專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，而對(duì)文化基礎(chǔ)課的重要性普遍認(rèn)識(shí)不足。同時(shí)應(yīng)用文寫作法規(guī)性政策性較強(qiáng)，而學(xué)生從學(xué)校到家庭，自身的閱歷和社會(huì)實(shí)踐缺乏，使得學(xué)生無從入手、無“話”可說，因而也無法組織應(yīng)用文的語言。另外應(yīng)用文寫作與其它文學(xué)體式相比，內(nèi)容相對(duì)單調(diào)枯燥，缺乏生動(dòng)性、形象性甚至情節(jié)性，這使得較多接受形象思維訓(xùn)練的大腦要轉(zhuǎn)變?yōu)橛眠壿嬎季S來寫作，會(huì)因缺少寫作素材，而一時(shí)無從下手。
（二）在教學(xué)方面，傳統(tǒng)的應(yīng)用寫作教學(xué)模式基本是“理論+案例+訓(xùn)練”，這種教學(xué)模式使得學(xué)生只能掌握一些應(yīng)用寫作的格式，學(xué)生一學(xué)就懂，一放就忘，遇到實(shí)際問題根本不知該如何下筆。在施教時(shí)，應(yīng)用文文種的選擇基本憑著教師的想當(dāng)然而進(jìn)行，沒有調(diào)研，也沒有從學(xué)生的角度來考慮，到底哪些文種學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作中是經(jīng)常要用到，因而整個(gè)教學(xué)過程只能停留在“閉門造車”的層面上。這樣使得應(yīng)用文寫作教學(xué)與實(shí)際應(yīng)用缺乏緊密聯(lián)系，學(xué)生覺得學(xué)習(xí)應(yīng)用文沒有多大的實(shí)際用處，于是消極應(yīng)付。
（三）在教材建設(shè)方面，從整體上看近年來出版的《應(yīng)用文寫作》教材數(shù)量非常多，但始終沒有突破傳統(tǒng)的編寫思路。首先是教材體系龐大、內(nèi)容繁雜，追求教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性和完整性，大多數(shù)教材基本按照“事務(wù)交往文書”、“個(gè)人交往文書”、“禮儀交往文書”、“經(jīng)濟(jì)交往文書”、“公務(wù)交往文書”、“法律交往文書”和“科技交往文書”等七大模塊的內(nèi)容編排，其中涉及的日常應(yīng)用文極其有限。其次是重視理論、輕視訓(xùn)練，許多教材花費(fèi)大量篇幅詳細(xì)介紹理論知識(shí)，而對(duì)寫作規(guī)范與技法的介紹則停留在簡單的格式加例文層面，寫作訓(xùn)練方面的內(nèi)容極少。再次是例文陳舊、脫離實(shí)際，內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生日常的學(xué)習(xí)和生活，使學(xué)生學(xué)起來有較大的心理距離，沒有親和力。
二、應(yīng)用文寫作教學(xué)改革思路
筆者認(rèn)為，對(duì)《應(yīng)用文寫作》教學(xué)進(jìn)行改革，可從以下三方面入手：
首先，應(yīng)重新審視本課程的設(shè)置目標(biāo)。布魯那說：“目標(biāo)是預(yù)定的教學(xué)效果。”有明確的教學(xué)目標(biāo)，才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。作為高職院校的一門公共基礎(chǔ)課，一般安排一個(gè)學(xué)期，大約34課時(shí)，主要是使高職學(xué)生掌握必要的應(yīng)用文寫作技能，以適應(yīng)今后在學(xué)習(xí)、生活、工作中的寫作需要、并為畢業(yè)論文寫作做好必要的知識(shí)和能力的準(zhǔn)備。因此，沒必要以培養(yǎng)專業(yè)秘書的標(biāo)準(zhǔn)來要求不同專業(yè)的學(xué)生。
其次，應(yīng)重新審視本課程的性質(zhì)。本課程是一門綜合性、實(shí)踐性極強(qiáng)的基礎(chǔ)課、能力課，陳耀南教授在《應(yīng)用文概說》中闡述：“應(yīng)用文就是‘應(yīng)’付生活、‘用’于務(wù)實(shí)的‘文’章，個(gè)人、團(tuán)體、機(jī)關(guān)相互之間，公私往來，用約定俗成的體裁和術(shù)語寫作，以資交際和信守的文字，都叫應(yīng)用文?！标惤淌谝徽Z中的，言簡意賅地把應(yīng)用文的根本特點(diǎn)表達(dá)出來了。因此，教學(xué)內(nèi)容必須繞著應(yīng)用、實(shí)用來選擇。
再次，增加應(yīng)用文寫作課程的趣味性?；趹?yīng)用文寫作的枯燥，學(xué)生缺少生活閱歷無話可寫的狀況，必須設(shè)置一定的工作項(xiàng)目和活動(dòng)情景，讓學(xué)生能夠動(dòng)起來，通過具體的工作項(xiàng)目和活動(dòng)情景，把教、學(xué)、做結(jié)合在一起。
三、應(yīng)用文寫作教學(xué)改革措施
基于上述改革思路，我們可以在模塊化、情境化、人文化和網(wǎng)絡(luò)化等四個(gè)方面對(duì)應(yīng)用文寫作課程進(jìn)行改革。
（一）教學(xué)內(nèi)容模塊化
面對(duì)近千種的應(yīng)用文文種和有限的教學(xué)課時(shí)，不必要也不可能讓學(xué)生學(xué)幾十種文種。可按照“實(shí)用、應(yīng)用”的原則進(jìn)行，也即選擇學(xué)生今后學(xué)習(xí)與工作中將要遇到的文種進(jìn)行施教。那么哪些文種是學(xué)生今后常用的呢？這就要求教學(xué)者去生活實(shí)際進(jìn)行調(diào)研。調(diào)研得來的文種勢必是零散的，與傳統(tǒng)的應(yīng)用文教材按“事務(wù)文書”、“私人文書”、“禮儀文書”、“經(jīng)濟(jì)文書”、“公務(wù)文書”、“法律文書”和“科技文書”等七大模塊組織課程內(nèi)容的固有模式不一致，為此，必須突破傳統(tǒng)的應(yīng)用文教材體例的類型化，打造“模塊化”的應(yīng)用文寫作教材，以活動(dòng)為中心組織教學(xué)內(nèi)容，使寫作理論的教學(xué)與工作流程的熟悉一體化，達(dá)到理論與實(shí)踐的高度融合，最大程度上體現(xiàn)應(yīng)用寫作的實(shí)用性。
同時(shí)，在高職院校，由于種種原因，基礎(chǔ)課一直處于一種被邊緣化的狀態(tài)，一個(gè)重要的原因是基礎(chǔ)課無法直接為專業(yè)服務(wù)。理想的基礎(chǔ)課應(yīng)該是既能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，又能貼近專業(yè)、為專業(yè)學(xué)習(xí)提供直接的幫助。如果應(yīng)用文寫作課程教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)得巧妙，是完全可以做到的，因?yàn)椴煌瑢I(yè)都有各自適用的應(yīng)用文文種，學(xué)生所學(xué)的專業(yè)特點(diǎn)決定了與其專業(yè)相關(guān)的應(yīng)用文文種更能引起他們的興趣，而且這些專業(yè)文種對(duì)學(xué)生以后的工作也更有指導(dǎo)意義。因此，可以在應(yīng)用文教學(xué)中設(shè)置一個(gè)專業(yè)文種模塊，這一模塊可象菜單一樣，讓學(xué)生根據(jù)自己的專業(yè)選擇文種學(xué)習(xí)。如設(shè)計(jì)類專業(yè)可設(shè)置“投標(biāo)書”、“招標(biāo)書”、“產(chǎn)品說明書”、“廣告文案”等；旅游專業(yè)可設(shè)置“旅游指南”、“導(dǎo)游詞寫作”等；財(cái)經(jīng)類專業(yè)可設(shè)置“經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析報(bào)告”、“市場調(diào)查”、“市場預(yù)測報(bào)告”等；影視動(dòng)漫類專業(yè)設(shè)置“劇本與分鏡頭”等，這樣在教學(xué)內(nèi)容上既突出了共性，又照顧了各專業(yè)的個(gè)性。
根據(jù)以上思路，按照既考慮所有學(xué)生都能使用的普適性，又照顧不同專業(yè)學(xué)生的專業(yè)性的原則，可設(shè)計(jì)四個(gè)具有普適性的日常工作模塊加一個(gè)專業(yè)模塊來串聯(lián)一系列文種。
1.活動(dòng)策劃與開展文書寫作。計(jì)劃與策劃書、合同與協(xié)議、邀請(qǐng)書、海報(bào)、條據(jù)、總結(jié)等；
2.召開專題會(huì)議文書寫作。通知、請(qǐng)示、報(bào)告、會(huì)議指南、致辭與演講、會(huì)議記錄、會(huì)議紀(jì)要、簡報(bào)、消息等。
3.畢業(yè)與找業(yè)文書寫作。畢業(yè)設(shè)計(jì)、畢業(yè)論文、應(yīng)聘書（竟聘書）、個(gè)人簡歷、競聘辭、勞動(dòng)合同與就業(yè)協(xié)議書等。
4.創(chuàng)業(yè)文書寫作。市場調(diào)查報(bào)告、市場預(yù)測報(bào)告、可行性研究報(bào)告、規(guī)則與公約、聲明和啟事、狀與辯護(hù)詞等。
5.各專業(yè)個(gè)性化文書寫作。劇本與分鏡頭、說明書、招標(biāo)書與投標(biāo)書、廣告文案、旅游指南、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析報(bào)告等。
模塊化設(shè)計(jì)使文種和工作任務(wù)達(dá)到有機(jī)結(jié)合，因而學(xué)生在掌握某些文種的寫法的同時(shí)也熟識(shí)了一項(xiàng)具體工作的流程。由此在教學(xué)過程中整合序化教學(xué)內(nèi)容，一方面從易到難落實(shí)活動(dòng)所需應(yīng)用文種的學(xué)習(xí)，另一方面，從簡單到復(fù)雜鍛煉學(xué)生組織和開展活動(dòng)的能力。把教、學(xué)、做結(jié)合起來，在模擬、仿真、全真的職業(yè)環(huán)境中訓(xùn)練寫作，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐一體化教學(xué)。
（二）教學(xué)方法情境化
情境是指與某一事件相關(guān)的整個(gè)情景、背景或環(huán)境。情境化教學(xué)就是把現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)習(xí)、工作中已然存在的材料及其發(fā)生、發(fā)展、變化的內(nèi)部和外部環(huán)境條件，置于一定的背景中，引導(dǎo)學(xué)生追根溯源，探討事實(shí)材料產(chǎn)生的成因，給出解決問題的思路及方法。針對(duì)應(yīng)用文寫作相對(duì)單調(diào)枯燥，缺乏生動(dòng)性、形象性甚至情節(jié)性，以及因?qū)W生自身閱歷及社會(huì)實(shí)踐缺乏而無話可寫的現(xiàn)狀，創(chuàng)設(shè)近于職業(yè)環(huán)境的寫作情境，進(jìn)行角色扮演訓(xùn)練。使學(xué)生能迅速進(jìn)入實(shí)際運(yùn)用情境，通過情境來說明具體文種的用途和功效。這樣使應(yīng)用寫作的學(xué)習(xí)不再停留在書本上，不再是枯燥的文字表述，而是可知、可感、可想、可操作的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，充分體現(xiàn)“學(xué)以致用”的教學(xué)宗旨。同時(shí)，情境的存在又使學(xué)生有了身臨其境的感覺，能夠激起需要、引發(fā)動(dòng)機(jī)、吸引注意，使學(xué)生的“學(xué)”和老師的“教”有機(jī)地結(jié)合起來，可以取得師生雙向互動(dòng)的良好的教學(xué)效果。
情境的設(shè)置一定要貼近實(shí)際，符合現(xiàn)實(shí)生活邏輯。讓學(xué)生在模擬的情境中真切、準(zhǔn)確地認(rèn)知社會(huì)，感受生活，讓他們感覺新奇、有趣、實(shí)用，這樣他們在學(xué)習(xí)過程中才會(huì)處于積極狀態(tài)，進(jìn)而增強(qiáng)感知?jiǎng)?chuàng)造的能力、獨(dú)立思考和解決問題的能力、組織策劃的能力等。模擬情境教學(xué)能夠啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，對(duì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行深度研究和思考，使課堂教學(xué)內(nèi)涵得到延伸和擴(kuò)展。由于學(xué)習(xí)內(nèi)容與相應(yīng)的情景相結(jié)合，有助于學(xué)生從整體結(jié)構(gòu)上感知和把握學(xué)習(xí)內(nèi)容，真實(shí)的情景接近了學(xué)生的生活體驗(yàn)，可極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的全部感受力和經(jīng)驗(yàn)。
（三）教學(xué)理念人文化
教學(xué)上的人文關(guān)懷集中體現(xiàn)在“以學(xué)生為本”上，可以從兩個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)：一是教師施教時(shí)，要掌握學(xué)以致用的原則，即選擇那些學(xué)生今后生活工作中要用到的文種來講解，這是最大的人文關(guān)懷；二是在教學(xué)過程中既要讓學(xué)生掌握合格規(guī)范的文種的寫法，又要講授相關(guān)的工作流程。如講授書，就應(yīng)讓學(xué)生知道如何打官司；學(xué)了勞動(dòng)合同就應(yīng)讓學(xué)生知道勞動(dòng)糾紛解決的途徑。再如在學(xué)習(xí)簡歷、求職信的寫法時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生懂得決定一份求職材料的優(yōu)劣不僅僅是寫作技巧，更是是否為進(jìn)入職場作好了充分的準(zhǔn)備，是否給自己作了一個(gè)職業(yè)規(guī)劃，同時(shí)提醒學(xué)生在求職時(shí)招工中的各種騙局，讓學(xué)生能“見招拆招”。教學(xué)過程中就要鏈接這些實(shí)用的小知識(shí)，以增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)知社會(huì)的能力，這種認(rèn)知社會(huì)的能力又會(huì)反過來促進(jìn)學(xué)生寫作能力的提高。
這種手法與發(fā)展等級(jí)中的“豐富”、“有文采”融合交聚。《炮獸》《丹柯》《安東諾夫卡蘋果》《山羊茲拉特》等都采用了浪漫主義手法。它往往突出作家的主觀情緒，結(jié)構(gòu)奇特，重在表現(xiàn)，并常常使用變形的手段，創(chuàng)造強(qiáng)有力的人物性格。用其創(chuàng)作理論引導(dǎo)學(xué)生寫作具有重要意義。
雨果認(rèn)為：“丑就在美旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，美與惡并存，光明與黑暗與共?！薄懊莱髮?duì)照原則”是他在創(chuàng)作中最常用的方法?！杜讷F》中生動(dòng)的場面描寫，巧妙運(yùn)用對(duì)照，濃郁的浪漫主義色彩等寫作技巧的控制透射出自由的氣息。想象豐富，大膽奇特；在情節(jié)和人物身上使用了強(qiáng)烈的對(duì)照手法；小說具有史詩性；善于塑造人物形象；善于吸收現(xiàn)實(shí)主義的手法，注重心理刻畫等諸多寫作特色成就了作家的偉大。讓學(xué)生感知作家的創(chuàng)作原則，不失為一種寫作策略。
理論控制具有超越性，它可以超越現(xiàn)實(shí)理想主義，大膽想象。如《安東諾夫卡蘋果》中以時(shí)間為線，融描寫、敘事、抒情、議論為一體，自然豐滿?！渡窖蚱澙亍分芯拔锩鑼懠?xì)膩而具體，擬人的敘述手法，張馳有度，文字貼近生活。編者所選的文本素材豐富，形象豐滿，意境深遠(yuǎn)。靈活多樣地吸收其養(yǎng)料，寫作源泉會(huì)汩汩涌出，文本的范例效果定然因長久地浸染而吞吐自如。
二、錘煉出富有個(gè)性化的語言，深遠(yuǎn)意境彰顯構(gòu)思新巧――現(xiàn)實(shí)主義的真切灌注
此種手法與發(fā)展等級(jí)中的“深刻”環(huán)環(huán)回扣?！栋矕|諾夫卡蘋果》、《娜塔莎》、《清兵衛(wèi)與葫蘆》、《橋邊的老人》、《煉金術(shù)士》等文本均運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義手法。現(xiàn)實(shí)主義作品具有幾個(gè)特點(diǎn)：細(xì)節(jié)的真實(shí)性，形象的典型性，描寫方式的客觀性。認(rèn)清此類理論意義于學(xué)生來說，是一種不可多得的智慧。
由于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判性，高爾基稱之為“批判現(xiàn)實(shí)主義”。托爾斯泰采用敘事的驚人廣度和人物內(nèi)心世界的深刻刻畫，對(duì)社會(huì)惡的大膽暴露以及對(duì)崇高道德的追求，使托爾斯泰的小說既具有再現(xiàn)生活的廣闊性和豐富性，又具有表現(xiàn)人的心靈世界的深刻性和真實(shí)性。理解其手法，學(xué)生會(huì)記憶深刻，終究會(huì)融匯成一種寫作力量。
真切描述心境，讓人如實(shí)地體驗(yàn)生活，這是托爾斯泰人生境遇最直接的呈現(xiàn)，寫作因其獨(dú)特的冷靜顯示出深度韻味。理論對(duì)寫作的控制在語言建構(gòu)上豐盈出現(xiàn)實(shí)的畫圖，靈魂的交流在言語的本質(zhì)上彰顯出思想的高遠(yuǎn)。
如《娜塔莎》中多角度塑造人物，對(duì)比手法的運(yùn)用；《清兵衛(wèi)與葫蘆》中跌宕的故事情節(jié)，傳神的細(xì)節(jié)描寫；《橋邊的老人》中側(cè)重表現(xiàn)戰(zhàn)爭的罪惡，人物對(duì)話簡約，描寫方法豐富；《煉金術(shù)士》中多種體裁，相互融合，隱喻象征的結(jié)合運(yùn)用，結(jié)尾陡轉(zhuǎn)，出人意料。諸多作品一般都能揭示出客觀事物內(nèi)在的因緣，能透過現(xiàn)實(shí)深入本質(zhì)，其觀點(diǎn)具有啟發(fā)性。教師幫助學(xué)生攝取其理論，創(chuàng)作思維終究因范式的涵泳潛沉出應(yīng)有的學(xué)理性。由此，學(xué)生的寫作技巧會(huì)上升到一個(gè)全新的高度，文本浸透出的理論知識(shí)讓他們受益無窮。
三、強(qiáng)化對(duì)內(nèi)心世界的描摹，細(xì)膩刻畫人物性格特征――現(xiàn)代主義的八面玲瓏
此種手法與發(fā)展等級(jí)中的“創(chuàng)新”一脈相承?，F(xiàn)代主義文學(xué)包括后期象征主義、未來主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、意識(shí)流小說、存在主義、新小說派、黑色幽默小說、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等?！栋霃埣垺贰秹ι系陌唿c(diǎn)》《騎桶者》《沙之書》《在橋邊》《牲畜林》《禮拜二午睡時(shí)刻》等作品皆使用了現(xiàn)代主義手法。
現(xiàn)代主義作品具有兩個(gè)特點(diǎn)：思想特征上具有強(qiáng)烈的文化批判傾向，突出表現(xiàn)異化主題。藝術(shù)特征上強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心生活和心理真實(shí)，具有主觀性和內(nèi)傾性特征，手法上大量采用象征手法、“意識(shí)流”，提倡“以丑為美”“化丑為美”，反傳統(tǒng)，求創(chuàng)新。
伍爾芙在作品中不重視描摹客觀世界，而注重表現(xiàn)人的內(nèi)心真實(shí)，特別著力于表現(xiàn)人的意識(shí)流程；不注重刻畫人物的典型性格，依賴人物的意識(shí)流動(dòng)來表現(xiàn)人；以人物的心理時(shí)間為作品的中心線索，不以情節(jié)為結(jié)構(gòu)。在《徘徊在天才和瘋子之間》一文中，八面玲瓏的技巧展露無遺。語言魅力在想象的空間里自由馳騁，意識(shí)流的典范在作家的意識(shí)形態(tài)里貯藏存取，學(xué)生于屏氣凝神中收獲此種手法，在臧否中取舍寫作智囊，理論的主體性生發(fā)出寫作的圣光，讓學(xué)生遨游在無際的知識(shí)海洋，人生視野因此變得豐富而深刻。
一、構(gòu)建道路交通管理社會(huì)化格局的必要性
伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步,人們對(duì)平安出行的需求日趨強(qiáng)烈。于此同時(shí),在城市中汽車保有量的迅猛增加和道路建設(shè)速度的相對(duì)滯后,特別是對(duì)交通行為人安全教育工作的嚴(yán)重削弱,客觀上給道路交通管理工作提出了一系列新的難題。為了適應(yīng)新形勢下道路交通安全管理工作的新要求,各地公安交通管理部門從自身做起,加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè),更新執(zhí)法理念,強(qiáng)化管理手段,改進(jìn)工作作風(fēng),采取了一系列有效措施,然而,道路交通狀況仍然不盡如人意。究其原因,筆者認(rèn)為,關(guān)鍵是沒有真正形成“政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、部門各施其責(zé)、社會(huì)全員參與、公安統(tǒng)一協(xié)作”的道路交通管理工作的新格局。
《中華人民共和國道路交通安全法》對(duì)各級(jí)人民政府和相關(guān)部門在道路交通管理工作中的職責(zé)做了明確的闡述。強(qiáng)調(diào)了依托政府主導(dǎo),建立齊抓共管的有效工作機(jī)制和組織保障機(jī)制,相關(guān)部門發(fā)揮好統(tǒng)籌、規(guī)劃、協(xié)調(diào)和指導(dǎo)作用?？梢哉f,國家對(duì)構(gòu)建道路交通管理社會(huì)化新格局已經(jīng)提出了明確的要求,但是,在一些地方實(shí)際落實(shí)上還有很大的差距。
筆者認(rèn)為,道路交通管理工作是一項(xiàng)牽涉面廣、影響力大的社會(huì)系統(tǒng)工程,不僅要考慮到管理者的因素,還要考慮到被管理者的因素。兩者相互依存、互為作用,辯證統(tǒng)一于人、車、路的有機(jī)聯(lián)系之中。我們既要從交管部門的角度研究如何加強(qiáng)管理,又要從交通行為人的角度研究如何接受管理。只有把兩者統(tǒng)一起來,道路交通管理社會(huì)化才會(huì)有更廣泛的群眾基礎(chǔ),也才會(huì)有真正實(shí)現(xiàn)的可能。從這個(gè)意義上講,無論是從維護(hù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大局出發(fā),還是從保障公民人身財(cái)產(chǎn)安全考慮,最大限度地調(diào)動(dòng)社會(huì)力量參與并推進(jìn)交通管理社會(huì)化進(jìn)程,都是十分必要的。
二、駕協(xié)在推進(jìn)交通管理社會(huì)化進(jìn)程中的特殊作用
機(jī)動(dòng)車駕駛員協(xié)會(huì)是以機(jī)動(dòng)車駕駛員為主體的社會(huì)團(tuán)體;是以自我教育、自我管理為基本職能的非營利性的社會(huì)組織;是黨和政府聯(lián)系機(jī)動(dòng)車駕駛?cè)说募~帶和橋梁。駕協(xié)是介于政府和企業(yè)之間的社會(huì)組織,具有鮮明的代表性、服務(wù)性、中介性和自律性的特點(diǎn)。這種社會(huì)屬性決定了她的特有功能,大體可以概括為服務(wù)、維權(quán)、協(xié)調(diào)、自律等幾個(gè)方面。首先,協(xié)會(huì)通過服務(wù)可以把眾多的駕駛?cè)宋浇M織中來,既減輕了交警隊(duì)的負(fù)擔(dān),又給駕駛?cè)颂峁┝朔奖?其次,協(xié)會(huì)通過編印和發(fā)放學(xué)習(xí)資料、組織和進(jìn)行交法培訓(xùn),既配合交警隊(duì)做了交通安全宣傳工作,又滿足了駕駛?cè)艘婪ňS護(hù)自身安全的需求;再次,協(xié)會(huì)通過組織有益于身心健康的文體活動(dòng),既豐富了駕駛員的社會(huì)生活,又密切和改善了警民關(guān)系。特別是構(gòu)建道路管理交通社會(huì)化新格局的任務(wù)提出來以后,協(xié)會(huì)應(yīng)當(dāng)干什么和應(yīng)當(dāng)怎么干,也都應(yīng)該做出理性的回答。如果,每一個(gè)協(xié)會(huì)都能既做交警隊(duì)的助手,又做駕駛員的朋友,通過公共服務(wù)平臺(tái)把分散和流動(dòng)的機(jī)動(dòng)車駕駛?cè)私M織起來,提供服務(wù)、實(shí)施教育、反映訴求、提高素質(zhì),那么,在道路交通管理社會(huì)化新格局中,駕駛員協(xié)會(huì)就是一支不可低估的社會(huì)力量。
三、發(fā)揮駕協(xié)作用的必要條件和有效途徑
駕協(xié)組織若想在構(gòu)建道路交通管理社會(huì)化格局中有所作為,必須具備兩個(gè)先決條件:一是協(xié)會(huì)自身必須具備較強(qiáng)的吸引力和公信力;二是業(yè)務(wù)主管部門必須在政策允許的范圍內(nèi)給予必要的支持和幫助。目前,全國的駕協(xié)組織發(fā)展得很不平衡。有的已經(jīng)具備了較強(qiáng)的社會(huì)影響力,有的還處于初創(chuàng)階段,有的甚至陷入了生存的危機(jī)。在協(xié)會(huì)自身沒有形成一定規(guī)模的情況下,發(fā)揮作用就是一句空話。協(xié)會(huì)要做強(qiáng)做大,除了自身的努力之外,業(yè)務(wù)主管部門的支持和幫助是不可或缺的。
黨和國家對(duì)重視社會(huì)組織建設(shè)和管理、發(fā)揮社會(huì)組織的應(yīng)有作用提出了明確的要求。國務(wù)院辦公廳于2007年5月還專門下發(fā)了《關(guān)于加快推進(jìn)行業(yè)協(xié)會(huì)商會(huì)改革和發(fā)展的若干意見》。各省、市政府也出臺(tái)了一些相應(yīng)的文件。各地公安交通管理部門對(duì)協(xié)會(huì)工作都很重視,有的地方把“適于行業(yè)協(xié)會(huì)行使的職能委托或轉(zhuǎn)移給協(xié)會(huì)”去做,有的地方還通過“延伸服務(wù)”或“綠色通道”的形式,給協(xié)會(huì)提供了方便。這些協(xié)會(huì)由弱到強(qiáng),由小到大,逐步走上了規(guī)范化軌道。毋庸置疑,凡是搞得比較好的協(xié)會(huì),后面都有公安交通管理部門的支持。反之亦然,離開了交警隊(duì)的支持,協(xié)會(huì)一天也難以生存。這里的關(guān)鍵是,既要全面準(zhǔn)確地貫徹黨和國家的有關(guān)政策,又要靈活機(jī)動(dòng)地解決實(shí)際問題。
高中語文作文教學(xué)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：一是絕大多數(shù)學(xué)生寫的是議論文，二是絕大多數(shù)的議論文不像議論文。主要表現(xiàn)是：議論文結(jié)構(gòu)不合體。如開頭不提出論點(diǎn)，中間只寫幾個(gè)論據(jù)，而不分析，更沒有分論點(diǎn)，甚至在列舉論據(jù)時(shí)還出現(xiàn)大量的語言描寫和心理描寫；思路不合邏輯。如開頭提出的議論文論點(diǎn)是“干什么事都要三思而行”，按邏輯思路，接下來的論證應(yīng)主要圍繞“為什么要三思而行”展開，即三思而行的重要性，或者三思而行能夠帶來的好結(jié)果，但是有的學(xué)生卻重點(diǎn)寫“三思而行是什么”或者“怎樣三思而行”，讓人感到別扭。如何才能避免議論文寫作中的這些錯(cuò)誤呢？
必須根據(jù)論文內(nèi)容和論述需要確定文章的結(jié)構(gòu)層次，文章的結(jié)構(gòu)層次一般有總分式、并列式、層進(jìn)式、對(duì)照式等。
一、總分式
總分式就是把中心論點(diǎn)分成幾個(gè)分論點(diǎn)，然后對(duì)每一個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行論述。議論文是論述問題的，當(dāng)然要有一定的思路，即議論文各部分之間要有必然的內(nèi)在聯(lián)系。議論文是論證問題的，你在提出議論文論點(diǎn)后，就要擺事實(shí)，講道理，讓你提出的論點(diǎn)令人信服地確立起來。因此，中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間就應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系，即中心論點(diǎn)是“果”，分論點(diǎn)是“因”，這個(gè)因果聯(lián)系就是議論文的思路之“格”。
高中生的議論文作文，起碼要做到在中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間及論點(diǎn)和論據(jù)之間要有一定的因果聯(lián)系。
學(xué)生提出中心論點(diǎn)后，只要圍繞中心論點(diǎn)問一個(gè)“為什么”，就能找到提出分論點(diǎn)的方向。如中心論點(diǎn)是“只有堅(jiān)守，才能使人的思想品德升華，才能成就一番事業(yè)”。稍加分析，就可發(fā)現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)是在說“堅(jiān)守”的重要性，于是分論點(diǎn)就要回答“為什么堅(jiān)守很重要”這個(gè)問題。那么就可從“為什么”和“何果”這兩個(gè)向度立分論點(diǎn)。如“堅(jiān)守是一種執(zhí)著，使絕望變成希望”，“堅(jiān)守是一種信念，使普通變得高尚”，“堅(jiān)守是一種職責(zé)，使平凡變得偉大”。要檢驗(yàn)這三個(gè)分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)之間有沒有必然的內(nèi)在聯(lián)系，只需在這三個(gè)分論點(diǎn)之前加上“因?yàn)椤?，在“?jiān)守很重要”之前加上“所以”，再連起來念一下即可。
同樣，分論點(diǎn)和議論文的論據(jù)之間，也應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系。如在“堅(jiān)守是一種職責(zé)，使平凡變得偉大”這個(gè)分論點(diǎn)后面，就可這樣展開論述：“邊防戰(zhàn)士的堅(jiān)守，使國家安定祥和；人民教師的堅(jiān)守，使桃李滿天下；白衣天使的堅(jiān)守，使病魔為之屈服?！庇秩缭凇白杂墒撬枷氲穆w”這個(gè)分論點(diǎn)下可以這樣展開論述：“行動(dòng)可以受制于客觀現(xiàn)實(shí)，思想?yún)s永遠(yuǎn)享受絕對(duì)的自由。有了這份思想的自由，才有了集豪放與浪漫于一身的詩仙李白；才有了身陷囹圄還在感嘆‘故國不堪回首月明中’的落魄后主李煜；才有了向往‘面朝大海，春暖花開’的天才詩人海子?？傊?，因?yàn)檫@份思想的自由，社會(huì)才會(huì)在其牽引之下不斷地進(jìn)步，才會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)永載史冊的人類奇跡?！?/p>
二、并列式
議論文寫作要學(xué)會(huì)分解分論點(diǎn)。并列法，即對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行條分縷析，分解出幾個(gè)分論點(diǎn)，以顯示思維的全面性。如《學(xué)習(xí)要以苦為樂》可以分解為這三個(gè)分論點(diǎn)：①苦可以激發(fā)進(jìn)取心；②苦可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志；③苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神（即將一個(gè)論點(diǎn)從幾個(gè)不同的方面同時(shí)進(jìn)行論證）。
三、層進(jìn)式
層進(jìn)法，即對(duì)事理作縱深剖析，以顯示思維的深刻性。如《困難面前不能低頭》可以分解成這樣幾個(gè)分論點(diǎn)：①要承認(rèn)困難，因?yàn)槔щy無處不在，無時(shí)不有；②要不怕困難，因?yàn)槔щy像彈簧，你強(qiáng)它就弱；③要分析研究困難，千方百計(jì)地戰(zhàn)勝困難。這三個(gè)分論點(diǎn)就呈遞進(jìn)關(guān)系（即將論點(diǎn)由淺到深，由表及里，由外到內(nèi)，由遠(yuǎn)至近，一層一層深入論證）。當(dāng)然，究竟采取哪種結(jié)構(gòu)層次，要視具體情況而定，也可采取不同的結(jié)構(gòu)形式對(duì)同一論題進(jìn)行撰寫，然后經(jīng)過比較后再?zèng)Q定哪種結(jié)構(gòu)形式最合理。
四、對(duì)照式
一、問題的提出
新時(shí)期寫作學(xué)理論研究與建設(shè)經(jīng)過三十年的探索和發(fā)展，已經(jīng)取得了巨大的成就，寫作學(xué)理論專著、教材和論文成果的豐碩，足以令我們感到鼓舞和振奮。然而，作為人類社會(huì)早已存在的兩大部類的寫作活動(dòng)——應(yīng)用(或?qū)嵱?寫作與文學(xué)寫作，其學(xué)科理論研究水平相比較而言卻存在著一定的不平衡性，即應(yīng)用寫作還滯后于文學(xué)寫作的研究水平。
應(yīng)該說，近二十年來，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們普遍從重視文學(xué)寫作研究轉(zhuǎn)向了越來越重視應(yīng)用寫作研究。在應(yīng)用寫作研究領(lǐng)域，同樣取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果(諸如著作、教材和論文等)，其中不乏有創(chuàng)新之作。但從學(xué)科建設(shè)的視野審視，應(yīng)用寫作學(xué)還未能形成較為完備、科學(xué)的理論體系；應(yīng)用寫作教程，仍明顯地停留在“知識(shí)+格式+例文”的經(jīng)驗(yàn)和方法的歸結(jié)層面上，未能建構(gòu)起深刻揭示應(yīng)用寫作自身本質(zhì)特征和內(nèi)在寫作規(guī)律的科學(xué)化的理論與訓(xùn)練體系。當(dāng)代應(yīng)用寫作學(xué)還未能出現(xiàn)像“文學(xué)寫作學(xué)”那樣的諸如“詩歌創(chuàng)作論”、“小說創(chuàng)作論”、“散文創(chuàng)作論”、“戲劇影視文學(xué)創(chuàng)作論”等那么多的宏篇理論巨著。這種研究現(xiàn)狀不能不令我們寫作學(xué)界同仁倍增時(shí)代責(zé)任感。
2O世紀(jì)9O年代，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，更新了人們的思維觀念，開闊了人們的研究視野，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、進(jìn)一步擴(kuò)大改革開放的新時(shí)期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域都在逐步轉(zhuǎn)軌變型，現(xiàn)作活動(dòng)也發(fā)生著巨大的變化，應(yīng)用文體寫作的適用范圍幾乎遍及了國內(nèi)外的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、外交、商貿(mào)等各個(gè)領(lǐng)域和科學(xué)技術(shù)、文化交往的各行各業(yè)。現(xiàn)代化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)應(yīng)用寫作人才迫切需求的客觀事實(shí)，不允許人們對(duì)當(dāng)代應(yīng)用寫作學(xué)的研究與理論建設(shè)問題等閑視之，所以，20世紀(jì)9O年代成為應(yīng)用寫作大發(fā)展的年代，成為應(yīng)用寫作學(xué)的理論體系和訓(xùn)練體系逐步形成的年代。筆者認(rèn)為，到了21世紀(jì)初期的今天，應(yīng)該是當(dāng)代應(yīng)用寫作學(xué)的理論研究和建設(shè)盡快提高質(zhì)量和層次與水平的年代、是真正建立起科學(xué)化的當(dāng)代應(yīng)用寫作學(xué)理論體系和訓(xùn)練體系的年代。
二、首先應(yīng)準(zhǔn)確界定當(dāng)代應(yīng)用寫作學(xué)的研究對(duì)象和研究范圍與內(nèi)容
建立科學(xué)化的當(dāng)代應(yīng)用寫作學(xué)的理論體系和訓(xùn)練體系，首先必須弄清楚和回答四個(gè)重要而又基本的問題，即何謂應(yīng)用寫作?何謂應(yīng)用寫作學(xué)?應(yīng)用寫作學(xué)獨(dú)特的研究對(duì)象是什么?應(yīng)用寫作學(xué)的研究范圍與內(nèi)容如何界定?這些根本而又重要的理論問題。寫作界學(xué)者們雖已有多種論述，但認(rèn)識(shí)卻很不統(tǒng)一。
我們說，作為人類所特有的精神生產(chǎn)的寫作實(shí)踐活動(dòng)主要分兩大部類：一類是具有審美功能的文學(xué)寫作活動(dòng)，一類是具有實(shí)用功能的應(yīng)用寫作活動(dòng)。所謂“應(yīng)用寫作”，是指在經(jīng)濟(jì)社會(huì)管理中，黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、各種商貿(mào)組織所廣泛運(yùn)用的各種行業(yè)性的常用文章的寫作。它一般包括處理公務(wù)的機(jī)關(guān)應(yīng)用文和處理私務(wù)的日常應(yīng)用文兩大類。
從現(xiàn)當(dāng)代文體分類學(xué)的角度看，寫作學(xué)界一般把當(dāng)代文體分為四大部類，即文學(xué)類文體、應(yīng)用類文體、理論類文體、新聞?lì)愇捏w。而廣義的應(yīng)用寫作，除包括上述應(yīng)用類文體(公務(wù)應(yīng)用文和日常私務(wù)應(yīng)用文兩大類)外，還包括一些習(xí)慣上人們不稱之為應(yīng)用文的新聞文體、理論文體等，人們又多以“實(shí)用寫作”稱之(相對(duì)于文學(xué)寫作而言)。
就當(dāng)代應(yīng)用寫作(廣義)而言，又通常把它分為四個(gè)部類：第一類是行政公文寫作(十三類)；第二類是工作事務(wù)文書寫作(諸如工作計(jì)劃、工作總結(jié)、工作報(bào)告等)；第三類是日常應(yīng)用文寫作(諸如書信、申請(qǐng)、協(xié)議等)；第四類是行業(yè)專用文書寫作(諸如法律文書、財(cái)經(jīng)文書、新聞文體、理論文體、外交文書、軍事文書、科技文書等)。對(duì)現(xiàn)當(dāng)代應(yīng)用文體要進(jìn)行系統(tǒng)歸納分類，可多至數(shù)百種。
應(yīng)用寫作的“應(yīng)用”二字，是其基本的特性和功能，它具有以下四層含義：一是它的寫作內(nèi)容是經(jīng)濟(jì)社會(huì)管理和社會(huì)生產(chǎn)與生活以及實(shí)際工作中所需要解決的問題，具有直接的應(yīng)用價(jià)值，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)管理中起到“中介性”①和“工具性”的功能作用(它不像文學(xué)寫作那樣對(duì)閱讀欣賞者只是在潛移默化中產(chǎn)生思想情感的共鳴作用)；二是它有著直接明確的寫作目的，或傳播信息、或交流經(jīng)驗(yàn)、或指導(dǎo)工作、或指揮行動(dòng)、或協(xié)調(diào)關(guān)系、或告知事項(xiàng)等，其針對(duì)性很強(qiáng)，行使著行政管理的社會(huì)職能(它不像文學(xué)寫作那樣主要是為了審美愉悅和消遣，作者的創(chuàng)作思想是靠“形象”描寫本身予以間接地表現(xiàn)的，其創(chuàng)作目的在于寓教于樂，陶冶人們的情性)；三是它的寫作表現(xiàn)方法不是采取文學(xué)寫作的藝術(shù)化的方法(如虛構(gòu)、夸張、典型化等)，而采用的是樸實(shí)簡練、準(zhǔn)確真實(shí)、實(shí)錄直書式的表達(dá)方法，直接宣明寫作的主旨和目的，靠無可置疑的事實(shí)材料表述和邏輯分析論證來理智地“說話”；四是它的文體結(jié)構(gòu)組合形式一般都有大致的規(guī)范性和格式化的要求(它不像文學(xué)文體那樣沒有結(jié)構(gòu)的格式化要求，追求創(chuàng)意性的特色)。由此可見，有針對(duì)性地解決實(shí)際工作問題、明確寫作目的、真實(shí)具體的寫作內(nèi)容、樸實(shí)簡練和準(zhǔn)確直書式的語言表達(dá)、寫作格式規(guī)范性的要求、直接產(chǎn)生實(shí)際工作效率的寫作價(jià)值，以及在經(jīng)濟(jì)社會(huì)管理中起到“中介性”和“工具性”的管理功能作用等特點(diǎn)，構(gòu)成了當(dāng)代應(yīng)用寫作活動(dòng)的本質(zhì)特征。
應(yīng)用寫作和文學(xué)寫作其精神勞動(dòng)的最終成果形式固然都是文章，都是一定的社會(huì)生活、客觀事物在作者頭腦中思維、反映的產(chǎn)物，運(yùn)用的表達(dá)工具都是語言文字，寫作目的都是為了表達(dá)思想情感和傳達(dá)信息，但二者的區(qū)別卻是十分明顯的。最本質(zhì)的區(qū)別在于二者的社會(huì)功能作用不同：應(yīng)用寫作的直接目的和作用主要在于指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的生產(chǎn)、發(fā)展和管理，以及日常工作的開展，主要行使經(jīng)濟(jì)社會(huì)管理的“實(shí)用性”功能；而文學(xué)寫作的主要功能是“審美性”，即通過藝術(shù)形象的塑造，對(duì)閱讀欣賞者實(shí)現(xiàn)著審美愉悅和陶情冶性的教育影響作用?！皩?shí)用性”是應(yīng)用文體寫作成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)管理的“中介”和“工具”的本質(zhì)功能；“審美性”是文學(xué)文體寫作成為大眾“審美欣賞教育”的本質(zhì)功能。這既是兩種寫作活動(dòng)的“個(gè)性”特點(diǎn)，又是二者的本質(zhì)區(qū)別點(diǎn)。
由此論之，所謂“應(yīng)用寫作學(xué)”，就是研究現(xiàn)當(dāng)代應(yīng)用文章的寫作特點(diǎn)、過程、功能作用、寫作規(guī)律和寫作規(guī)范、方法、技巧的一門學(xué)問。
根據(jù)同志的“科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的矛盾性”(《矛盾論》)之說，應(yīng)用寫作學(xué)的研究對(duì)象就是當(dāng)代應(yīng)用類文章在寫作實(shí)踐活動(dòng)過程中所具有的各種特殊的矛盾性的問題。
由應(yīng)用寫作的特殊的矛盾性問題，決定了當(dāng)代應(yīng)用寫作學(xué)的主要研究范圍和內(nèi)容應(yīng)由九個(gè)方面構(gòu)成：一是應(yīng)用寫作活動(dòng)運(yùn)作過程、特征、功能和寫作規(guī)律的研究；二是應(yīng)用寫作學(xué)理論體系構(gòu)成的研究；三是應(yīng)用寫作活動(dòng)產(chǎn)生、發(fā)展歷程和歷史經(jīng)驗(yàn)的研究；四是應(yīng)用寫作作者應(yīng)具備的智能素養(yǎng)研究；五是應(yīng)用寫作學(xué)的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法論的研究；六是應(yīng)用文體的分類與分類原則和方法的研究；七是各類各種應(yīng)用文體的寫作原理、寫作規(guī)范、寫作方法和技巧的研究；八是各類各種應(yīng)用文體的寫作訓(xùn)練體系和訓(xùn)練方法的研究；九是當(dāng)代應(yīng)用寫作工具與手段的現(xiàn)代化變革(如電腦寫作操作技術(shù))的研究等。
三、當(dāng)代應(yīng)用寫作學(xué)理論與訓(xùn)練體系的建設(shè)
由以上對(duì)當(dāng)代應(yīng)用寫作學(xué)的學(xué)科概念、研究對(duì)象、研究范圍和內(nèi)容的探析，我們認(rèn)為，建立起科學(xué)化的“當(dāng)代應(yīng)用寫作學(xué)”的理論體系與教學(xué)訓(xùn)練體系，應(yīng)由“兩個(gè)理論層次”與“九論”構(gòu)成。其理論體系的層次構(gòu)成為：
上編為寫作基礎(chǔ)理論層次：“當(dāng)代應(yīng)用寫作原理學(xué)”，主要由五個(gè)部分構(gòu)成：
(一)應(yīng)用寫作行文過程、特征、功能與規(guī)律論——主要是對(duì)當(dāng)代應(yīng)用寫作行文運(yùn)作過程的研究，包括對(duì)應(yīng)用寫作的取材、煉意、謀篇、行文、定稿、成文與行文辦理程序的研究；包括應(yīng)用寫作活動(dòng)的本質(zhì)特征、社會(huì)功能作用、寫作行文規(guī)律的研究等。它旨在闡明應(yīng)用寫作活動(dòng)行文運(yùn)作過程的特點(diǎn)、內(nèi)容與規(guī)律。
(二)應(yīng)用寫作理論體系構(gòu)成論——主要是對(duì)應(yīng)用寫作學(xué)的研究對(duì)象、范圍、任務(wù)、內(nèi)容、方法和理論體系構(gòu)成的研究，以及對(duì)應(yīng)用寫作學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系與區(qū)別的研究等。它旨在闡明如何科學(xué)地建構(gòu)當(dāng)代應(yīng)用寫作學(xué)的學(xué)科理論體系與訓(xùn)練體系。
(三)應(yīng)用寫作產(chǎn)生發(fā)展流變論——主要是對(duì)應(yīng)用寫作的產(chǎn)生與發(fā)展歷程、學(xué)科理論的逐漸形成與發(fā)展、國內(nèi)外應(yīng)用寫作學(xué)的研究狀況等理論問題的研究。它旨在闡明應(yīng)用寫作產(chǎn)生、發(fā)展與演變的特征、內(nèi)在規(guī)律與歷史經(jīng)驗(yàn)。
(四)應(yīng)用寫作作者智能素養(yǎng)論——主要是對(duì)從事應(yīng)用寫作的作者應(yīng)具備的智慧、能力、素養(yǎng)以及智能結(jié)構(gòu)如何合理形成的研究。它旨在闡明從事應(yīng)用寫作的作者要成為高素質(zhì)的寫作人才應(yīng)該具備的主、客觀條件和智慧與能力。
(五)應(yīng)用寫作教學(xué)目標(biāo)與方法論——主要是對(duì)應(yīng)用寫作課程的教學(xué)職能、培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的研究。它的研究應(yīng)做到：針對(duì)不同專業(yè)的特定教學(xué)對(duì)象和培養(yǎng)對(duì)象，制定科學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)、文體寫作與訓(xùn)練的類別和內(nèi)容。針對(duì)長期以來寫作教學(xué)與社會(huì)對(duì)寫作人才需求存在的偏差問題，其研究應(yīng)注意做到：糾正寫作教學(xué)目的的誤區(qū)，使應(yīng)用寫作人才的培養(yǎng)與當(dāng)今務(wù)實(shí)致用的社會(huì)需求相結(jié)合；糾正寫作教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的誤區(qū)，使應(yīng)用寫作人才的培養(yǎng)與為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展服務(wù)相結(jié)合；糾正寫作教學(xué)方法的誤區(qū)，使應(yīng)用寫作人才的能力培養(yǎng)與人文素質(zhì)的全面提高相結(jié)合；最終實(shí)現(xiàn)“懂理論、會(huì)寫作、能辦文”的(“學(xué)者+作者+實(shí)務(wù)者”)“三位一體”應(yīng)用寫作人才的培養(yǎng)目標(biāo)。
下編為寫作技術(shù)理論層次：“當(dāng)代應(yīng)用文體寫作與訓(xùn)練學(xué)”，主要由四個(gè)部分構(gòu)成：
(六)應(yīng)用文體分類論——主要是從文體分類學(xué)的角度對(duì)當(dāng)代應(yīng)用文體分類的原則、標(biāo)準(zhǔn)、方法、意義和作用等進(jìn)行研究，從而對(duì)當(dāng)代所有應(yīng)用文體作出系統(tǒng)、全面、科學(xué)的類別劃分。它旨在闡明各類文體的獨(dú)立意義、個(gè)性特征和社會(huì)功能作用。
(七)各類應(yīng)用文體寫作原理、規(guī)范、方法論——主要是對(duì)當(dāng)代各類各種應(yīng)用文體的文體特點(diǎn)、寫作原理、寫作規(guī)范、寫作方法與技巧等的研究。它的研究應(yīng)做到各種文體寫作原理、寫作規(guī)范和寫作技法論述的理論性與寫作實(shí)踐訓(xùn)練的可操作性達(dá)到有機(jī)結(jié)合；其研究應(yīng)改變過去那種“知識(shí)+格式+例文”的舊格局，構(gòu)建起“寫作理論+寫作規(guī)范+寫作方法技巧+例文導(dǎo)學(xué)”的新模式，力求上升到一定的理論高度。
1.指導(dǎo)教師對(duì)論文寫作方法和要求的講解。（1）撰寫畢業(yè)論文前，指導(dǎo)教師是否講了論文的寫作方法和寫作要求等內(nèi)容？59%的畢業(yè)生回答詳細(xì)講解，40%回答進(jìn)行了簡單講解，1%回答沒有講解。（2）指導(dǎo)教師講的論文寫作方法和寫作要求對(duì)撰寫論文是否有幫助？40%的畢業(yè)生回答幫助大，43%回答幫助較大，16%回答幫助不大，1%回答沒有幫助。
2.教師指導(dǎo)論文的方式。（1）畢業(yè)論文的指導(dǎo)方式，74%的畢業(yè)生回答教師進(jìn)行了當(dāng)面指導(dǎo)，64%回答教師采取E-mail方式指導(dǎo)，48%回答教師采取電話方式指導(dǎo)，39%回答教師采取QQ方式指導(dǎo)，21%回答教師采取短信方式指導(dǎo)。（2）哪些指導(dǎo)方式效果好？85%的畢業(yè)生認(rèn)為當(dāng)面指導(dǎo)效果好，48%認(rèn)為E-mail方式效果好，32%認(rèn)為電話方式效果好，24%認(rèn)為QQ方式效果好，10%認(rèn)為短信方式效果好。
3.論文開題階段的指導(dǎo)。（1）關(guān)于論文題目的確定情況，5.2%的畢業(yè)生回答論文選題是教師確定的，14.9%回答論文題目是自己確定的，79.9%回答是在教師的指導(dǎo)下確定的。（2）論文提綱的擬定情況，87%的畢業(yè)生回答論文提綱自己擬定后教師進(jìn)行了修改，10%回答自己擬定，2%回答是教師擬定的，1%回答是親戚或朋友幫助擬定的。
舉例：However, the public is being inundated with stories aboutcancer-causing chemicals.
After 3 months, the plants grown under phosphorus-deficient conditions were evaluated.
類似地副詞：therefore, thus, However, Nevertheless等
2. 當(dāng)有三個(gè)及以上并列結(jié)構(gòu)時(shí)，并列連詞前需要加逗號(hào)(又稱為連續(xù)逗號(hào)); 僅有兩個(gè)并列結(jié)構(gòu)時(shí)，不能用逗號(hào)
舉例：Water, sodium hydroxide, and ammonia were the solvents.
Thered needles were collected, washed with toluene, and dried in a vacuum desiccator.
3. 動(dòng)詞(謂語)和主語之間不要加逗號(hào)
舉例： The addition of substitutedsilanes to carbon–carbon double bonds, has beenstudied extensively.（錯(cuò)誤）
The addition of substituted silanes tocarbon–carbon double bonds has been studied extensively.（正確）
4. et al.之前不接逗號(hào)，除非有其他特別原因
舉例：Saltzman et al. Saltzman, M. J., et al. Saltzman, Brown, et al.
5. 日期后接逗號(hào)，如果只有月份沒有日期，不用逗號(hào);當(dāng)句子中給出完整的年月日，那么年份后面也要接逗號(hào)
舉例：June 15, 1996 June 1996
On August 18, 1984, an extraordinary person was born.
6. 當(dāng)?shù)乩砦恢米鳛榫渥拥囊粋€(gè)部分，且其中包含逗號(hào)時(shí)，名稱后也要接逗號(hào)
舉例：Iona College, in New Rochelle, New York, is the CEO’s alma mater.
7. 采用逗號(hào)為句子插入引用語，但是當(dāng)引用語作為主語時(shí)，不接逗號(hào)
舉例：In the words of Pasteur, “Chance favors the prepared mind.”
“Chance favors the prepared mind” is a translation from the French.
句號(hào)(period)和分號(hào)(semicolon)
1. 除非引起歧義，否則單位簡稱后面不要接句號(hào)
特例：inch (in.), atom (at.), number (no.)
2. 姓名簡寫要用句號(hào)和空格隔開，但是在acknowledgement部分不需要空格
舉例：J. E. Lennard-Jones M. S.Newman
R.C.McD. and C.R. thank Dr. Rose Allan forcarefully reading the manuscript.
3. 機(jī)構(gòu)名的簡寫后不用加句號(hào)
舉例：ACS CNRS NASA
4. 沒有連詞的獨(dú)立分句（independent clauses）之間，加分號(hào)；采用連接副詞或者過渡語“that is”, “however”, “therefore”, “hence”,“indeed”, “accordingly”, “besides”, and “thus”等連接的獨(dú)立分句之間，加分號(hào)。
舉例：All solvents were distilled from an appropriatedrying agent; tetrahydrofuran and diethyl ether were also pretreated with activity I alumina.
The rate at which bleaching occurred wasdependent on cluster size; that is, the degradation of the mononuclear clusterwas about 5 times faster than that of the tetranuclear cluster.
5. 從屬小句和獨(dú)立分句之間不能接分號(hào)
近年來，隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國發(fā)生了翻天覆地的變化，我們國家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面都取得了很大的成就。隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提升，人們的精神文化需求也有了一定的提升，越來越多的群眾開始追求文化享受，在這種狀況下，群眾文化工作得到了快速的發(fā)展。群眾文化作為人民群眾日常生活的重要組成部分，不僅滿足了人們精神狀況的提升，還促進(jìn)了和諧社會(huì)的構(gòu)建。
一、群眾文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用
（一）群眾文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的精神支柱
在我國群眾文化有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，這是因?yàn)槿罕娢幕a(chǎn)生于我國的基層群眾中間，因此，群眾文化與廣大的人民群眾有著千絲萬縷的聯(lián)系。將我國的傳統(tǒng)文化與群眾文化相結(jié)合能夠更好的激發(fā)廣大群眾的熱情和積極性，吸引更多的群眾參與到群眾文化建設(shè)中來。所以我們說群眾文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的精神支柱。
（二）群眾文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的基石
當(dāng)前，人們?nèi)罕姷奈镔|(zhì)生活得到了極大的滿足，思想觀念也發(fā)生了很大的變化，導(dǎo)致人們的精神需求也不斷增加。尤其是近些年來，隨著我國市場經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會(huì)越來越金錢化、物質(zhì)化，加之一些人受到利己主義、拜金主義的影響，很多人出現(xiàn)了信仰缺失、人生觀扭曲的現(xiàn)象。而我們所說的群眾文化，是一種以積極健康為基調(diào)的社會(huì)文化，主要通過對(duì)我國傳統(tǒng)優(yōu)良道德文化的傳承及發(fā)展來實(shí)現(xiàn)。針對(duì)當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)狀，將群眾文化構(gòu)建并傳播，能夠讓更多的人民群眾接受思想的洗滌、心靈的凈化，使其在面對(duì)工作、生活、社會(huì)之時(shí)明確自己的目標(biāo)，擁有自己的信仰，堅(jiān)持自己的理想。在此基礎(chǔ)上，通過開展積極向上的群眾文化參與活動(dòng)能夠更好地從實(shí)際層面對(duì)人們的精神文化層次進(jìn)行提升，從而使得社會(huì)道德行為更加規(guī)范，最后促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。例如，在廣大的農(nóng)村地區(qū)，可開展幫扶進(jìn)基層、幫扶進(jìn)農(nóng)村的活動(dòng)；在城市，還可以以社區(qū)為單位，對(duì)一些生活困難的群眾或者是受災(zāi)地區(qū)群眾進(jìn)行募捐活動(dòng)。通過多種多樣的文化構(gòu)建活動(dòng)，使得人民參與到群眾文化建設(shè)中來。
（三）群眾文化能夠促進(jìn)群眾娛樂交流功能
群眾文化作為基層群眾日常生活和業(yè)余活動(dòng)的重要內(nèi)容，一個(gè)關(guān)鍵的社會(huì)功能就是娛樂交流功能。改革開放以來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展，我國人民的物質(zhì)生活水平得到了很大的提高，物質(zhì)生活的富足使得人們越來越注重對(duì)文化和精神層面的追求。但是隨著社會(huì)競爭的日益加劇，人們將大部分業(yè)余時(shí)間都用于學(xué)習(xí)各種知識(shí)和技能，能用于參與娛樂活動(dòng)的時(shí)間越來越少，進(jìn)而幸福感也就隨之降低。為了提高人們對(duì)生活的滿足感，相關(guān)部門和組織機(jī)構(gòu)有必要積極組織和開展豐富多樣的群眾文化活動(dòng)，為人們提供娛樂和交流的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大人民群眾的交際圈，豐富其業(yè)余文化生活，通過參與群眾文化活動(dòng)來豐富人們的情感交流，使現(xiàn)代社會(huì)更具活力。
二、構(gòu)建和諧群眾文化的策略
（一）豐富群眾文化活動(dòng)內(nèi)容及方式
群眾文化活動(dòng)的主要缺點(diǎn)在于活動(dòng)數(shù)量少、內(nèi)容較為單一、形式單調(diào)且質(zhì)量不佳，無法提高群眾的熱情，不能達(dá)到理想的效果。新時(shí)期，群眾文化建設(shè)工作受到了相關(guān)文化部門的重視，豐富了文化活動(dòng)內(nèi)容及方式。新時(shí)期，群眾文化建設(shè)工作受到了相關(guān)文化部門的重視，也開展了送文化下鄉(xiāng)的活動(dòng)，活動(dòng)內(nèi)容更加豐富，且形式也有了變化，但是由于基層群眾的需求大、地方多，且形式大于內(nèi)容，總體上還是不能滿足群眾的需求。建設(shè)人員需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情、人們的生活方式等，逐步的豐富文化活動(dòng)的內(nèi)容，如北方人喜愛的扭秧歌；城鎮(zhèn)地區(qū)可以組織廣場活動(dòng)，組織廟會(huì)；偏遠(yuǎn)地區(qū)則可以放映電影，或者組織樂器表演隊(duì)等，更加貼近群眾的生活，符合當(dāng)?shù)厝藗兊牧?xí)慣，使其群眾文化生活更加豐富，性質(zhì)多樣化，讓優(yōu)秀文化植根于群眾的日常生活中，群眾文化建設(shè)的效果將更加顯著，進(jìn)而促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。
（二）加大力度構(gòu)建群眾文化服務(wù)體系
以社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論為依據(jù)，群眾文化實(shí)際上是人民群眾精神生活需求，應(yīng)該盡可能的舉辦各種各樣的文化活動(dòng)，讓群眾參與到整個(gè)過程中去。但是，群眾文化活動(dòng)的開展需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，否則構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就成了空話。因此，我們應(yīng)該保證有健全的公共服務(wù)文化體系，確保各項(xiàng)活動(dòng)能夠切實(shí)的開展下去。但是現(xiàn)階段，我國各個(gè)地區(qū)群眾文化的發(fā)展程度不一，存在很多方面的不足：文化體系機(jī)構(gòu)不合理，文化發(fā)展程度不均衡，資源分布不均勻，網(wǎng)絡(luò)建設(shè)不齊全，覆蓋面積有限等，導(dǎo)致我國各個(gè)地區(qū)群眾文化服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施不健全，群眾文化機(jī)構(gòu)運(yùn)行效率低下，服務(wù)質(zhì)量一直難以提高。在這樣的情況下，群眾文化的功能難以有效的激發(fā)出來，使得群眾的文化權(quán)益難以得到保護(hù)。從這個(gè)角度來講，要想促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建立，就應(yīng)該從群眾文化服務(wù)體系的構(gòu)建入手，實(shí)現(xiàn)政府相關(guān)部門監(jiān)督能力的提高。在群眾文化發(fā)展過程中，對(duì)于群眾文化發(fā)展起一定促進(jìn)作用的個(gè)人和組織給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，由此實(shí)現(xiàn)群眾文化組織形式的改善和調(diào)整。
（三）關(guān)注群眾文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
群眾文化活動(dòng)的開展需要相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施，只有確?；A(chǔ)設(shè)施的建設(shè)才能促進(jìn)群眾文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用。因此，我國應(yīng)該加強(qiáng)群眾文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)投入。例如，可以建設(shè)若干體育館、公共圖書館、博物館、文化公園等。對(duì)于已經(jīng)建成并且開放的公園、博物館、體育館等，可以免費(fèi)對(duì)市民開放，以此來滿足群眾對(duì)文化的需求，使得群眾文化范圍持續(xù)擴(kuò)大，最終創(chuàng)造和諧的群眾文化和社會(huì)氛圍。
三、結(jié)語
總之，隨著人們生活水平的提高，人們的精神文化需求也隨之提高。因此要切實(shí)加強(qiáng)基層群眾文化建設(shè)，在實(shí)際的工作中要結(jié)合群眾文化建設(shè)的實(shí)際情況，努力做好和諧社會(huì)中的群眾文化建設(shè)，為創(chuàng)建和諧社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
法治文化是法治建設(shè)的“靈魂”，社會(huì)主義法治文化是推動(dòng)社會(huì)主義法治進(jìn)程的內(nèi)在動(dòng)力。黨的十七大報(bào)告提出了“弘揚(yáng)法治精神”的新概念，這一重要命題的提出和踐行，意味著依法治國方略的全面落實(shí)進(jìn)入了新的階段，確立和實(shí)施十年之久的依法治國方略，正在從法律制度的層面深入到法治精神的內(nèi)核，從法制體系的構(gòu)建升華到法治文化的培育，為新時(shí)期法治建設(shè)工作提出了新的價(jià)值目標(biāo)，指明了新的奮斗方向。
一、法治文化的涵義
法治，它作為一種治國方略，自古希臘和古羅馬時(shí)代以來，曾是無數(shù)思想家探索的一個(gè)問題，內(nèi)涵相當(dāng)豐富。
法治理論的萌芽最早出自柏拉圖的《法律篇》，“服從法律統(tǒng)治”是柏拉圖法治觀的核心。后來，柏拉圖的學(xué)生亞里士多德發(fā)展了其導(dǎo)師的法治理論，并在其《政治學(xué)》中闡述了法治的含義“法治應(yīng)該包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制定得良好的法律。”亞里士多德以人性惡為基點(diǎn)，使其法治理論深刻，同時(shí)也使其影響力至今不衰。
近代法治理論的首創(chuàng)者英國法哲學(xué)家哈林頓在《大洋國》中把法治比喻為“法律的王國”，把法治同民主、共和緊密聯(lián)系在一起。1959年國際法學(xué)會(huì)議在《德里宣言》中把法治概括為三條原則：（1）立法機(jī)關(guān)的職能在于創(chuàng)設(shè)和維護(hù)得以使每人保持“人類尊嚴(yán)”的各種條件；（2）法治原則不僅要對(duì)制止行政權(quán)的濫用提供法律保障，而且要使政府有效地維護(hù)法律秩序，借以保證人們具有充分的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活條件；（3）司法獨(dú)立和律師自由是實(shí)施法治原則不可缺少的條件。
隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷向前發(fā)展，法治理論體系也進(jìn)一步的發(fā)展與完善，現(xiàn)代法治理論主要包含四層含義：（1）法治是一種治國方略；（2）法治是一種法制模式；（3）法治是一種法律精神；（4）法治是一種社會(huì)理想。
法治文化，就是將法治理論與法律文化相結(jié)合，將法治作為法律精神的層面放大化與重點(diǎn)化。法律文化是法律意識(shí)形態(tài)以及與法律意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)的法律規(guī)范、法律制度及法律組織機(jī)構(gòu)和法律設(shè)施的總和。一國的法律文化，表明了法律作為社會(huì)調(diào)整發(fā)展的程度和狀態(tài)，表明了社會(huì)上人們對(duì)法律、法律組織機(jī)構(gòu)以及行使法律權(quán)威的法律職業(yè)者等法律現(xiàn)象和法律活動(dòng)的認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀念、態(tài)度、信仰、知識(shí)等水平。法治文化是指融注在人們心底和行為方式中的法治意識(shí)、法治原則、法治精神及其價(jià)值追求，一個(gè)國家的“法治文化”，就是這個(gè)國家的法律制度、法律機(jī)構(gòu)、法律設(shè)施體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵和公民在日常生活、工作中所持有并遵循的以法律價(jià)值觀為核心的心理意識(shí)與行為方式。
現(xiàn)代法治文化包括四種意識(shí)：一是崇尚法律的意識(shí)，法律至高無上。法律具有極大的權(quán)威。二是遵守法律的意識(shí)，不僅普通公民要守法，執(zhí)政者更要守法。三是運(yùn)用法律的意識(shí)，這不僅是指發(fā)生糾紛時(shí)要尋求法律的保護(hù)，進(jìn)而訴諸法律來解決爭端，更指在日常生活和工作中要運(yùn)用法理分析社會(huì)現(xiàn)象。四是維護(hù)法律的意識(shí)，使法律維護(hù)社會(huì)的秩序、公平和正義等職能充分發(fā)揮。
二、法治文化推進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建
法治所追求的是一種理想的社會(huì)結(jié)構(gòu)和秩序，包括富裕、民主、文明和安全。高度概括就是和諧社會(huì)。和諧社會(huì)的構(gòu)建離不開法治。法治可以規(guī)范人的行為，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。在一個(gè)社會(huì)中，只有當(dāng)人們的行為都符合和諧社會(huì)的要求時(shí)，這個(gè)社會(huì)才能和諧。即使有一定不和諧行為存在，也以和諧社會(huì)的最低可承受程度為底線，否則社會(huì)的和諧就會(huì)受到?jīng)_擊，甚至被打破，變?yōu)椴缓椭C。法律可以根據(jù)和諧社會(huì)的需求，規(guī)范人們的行為，使人們的行為都按照法律的要求去實(shí)施，這樣，整個(gè)社會(huì)就有可能實(shí)現(xiàn)和諧。當(dāng)人們的行為不符合法律規(guī)范，可以通過一定的評(píng)價(jià)甚至處罰來調(diào)控行為。
法治可以調(diào)控人的行為，促進(jìn)社會(huì)和諧。這種調(diào)控是多方面的，社會(huì)中大量存在的矛盾必須積極主動(dòng)地去正視和化解，而化解矛盾不論用什么方式，都只有在法治的軌道上進(jìn)行，才能達(dá)成或保持社會(huì)的和諧。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，除了其他條件之外，必須從一切方面不斷完善社會(huì)主義的法治，為和諧社會(huì)鋪設(shè)出可靠的運(yùn)行軌道。
我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國社會(huì)的主要矛盾。特別是我國已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會(huì)變革，給我國發(fā)展進(jìn)步帶來巨大活力的同時(shí)，也必然帶來許多新的問題，機(jī)制的變革、利益的重組、思想的活躍，因而各種矛盾和糾紛增多也是難以避免的。從法律的職能層面可以將矛盾劃分為兩類：一是體現(xiàn)法律嚴(yán)懲職能的犯罪，這是敵我矛盾；另一類就是實(shí)現(xiàn)法律調(diào)整職能的人民內(nèi)部矛盾。并且從當(dāng)前看，公民與法人及其他社會(huì)組織之間的利益糾紛大量出現(xiàn)，群體性糾紛特別是由土地征用、房屋拆遷和企業(yè)改制等引發(fā)的矛盾明顯增多，成為了目前我國社會(huì)的主要矛盾，也成為了社會(huì)的主要不和諧因素。法治即和諧。社會(huì)中大量存在的矛盾必須積極主動(dòng)地去正視和化解，而化解矛盾不論用什么方式，都只有在法治的軌道上進(jìn)行，才能達(dá)成或保持社會(huì)的和諧。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，除了其他條件之外，必須從一切方面不斷完善社會(huì)主義的法治，為和諧社會(huì)鋪設(shè)出可靠的運(yùn)行軌道。因此，構(gòu)建一個(gè)包括調(diào)解在內(nèi)的多元化的矛盾糾紛解決機(jī)制，將大量的社會(huì)矛盾通過非訴訟手段予以分流化解，在構(gòu)建和諧社會(huì)的當(dāng)前顯得十分迫切和必要。
三、調(diào)解制度及其在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用
調(diào)解是以“調(diào)”的方式達(dá)到“解”的目的，是指第三者（調(diào)解人）依據(jù)糾紛事實(shí)和社會(huì)規(guī)范（風(fēng)俗、慣例、道德、法律規(guī)范等），在糾紛主體之間溝通信息，擺事實(shí)明道理，促成糾紛主體相互諒解、相互妥協(xié)，達(dá)成解決糾紛的合意。
在調(diào)解中，調(diào)解人是中立的第三方，可以是國家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織或個(gè)人我國現(xiàn)行法律規(guī)定或允許的調(diào)解，主要有：人民調(diào)解、法院調(diào)解、仲裁調(diào)解、行政調(diào)解、勞動(dòng)調(diào)解、消費(fèi)者協(xié)會(huì)調(diào)解等。不管調(diào)解人是誰，均須遵循調(diào)解的性質(zhì)和原則。
（一）調(diào)解人的居中性
即調(diào)解人應(yīng)當(dāng)公平對(duì)待雙方糾紛主體，正如常言所說的“一碗水端平”。居中調(diào)解人的存在，使得調(diào)解與和解顯然區(qū)別開來。
（二）糾紛主體的自治性
是否運(yùn)用調(diào)解、調(diào)解過程和調(diào)解結(jié)果等，取決于糾紛主體的合意。調(diào)解人只能以“調(diào)”的方式，促成雙方糾紛主體相互諒解，達(dá)成解決糾紛的合意，所以不管調(diào)解人的身份地位如何，不得通過國家權(quán)力或強(qiáng)制措施強(qiáng)行解決糾紛。
（三）非嚴(yán)格的規(guī)范性
調(diào)解并不要求嚴(yán)格遵循程序（法）規(guī)范和實(shí)體（法）規(guī)范，具有較高的自治性和靈活性。與和解相比，調(diào)解的規(guī)范因素較多，因?yàn)檎{(diào)解包含著自身規(guī)則化的契機(jī)：糾紛主體往往有必要就自己主張的正當(dāng)性對(duì)調(diào)解人進(jìn)行說服，特別是調(diào)解人越具有居中性則糾紛主體所主張的正當(dāng)性就越重要，并且調(diào)解人基于多種因素的考慮（如體現(xiàn)自己的公正、有利于解決糾紛等），也會(huì)主動(dòng)依據(jù)正當(dāng)?shù)纳鐣?huì)規(guī)范進(jìn)行調(diào)解。
從法律文化層面看，中國是一個(gè)重感情、更富有人情味的社會(huì)，中國文化崇尚和解，倡導(dǎo)并奉行“和為貴”，調(diào)解制度在中國社會(huì)源遠(yuǎn)流長，具有深厚的倫理基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)，不僅節(jié)約了司法資源、降低了執(zhí)法成本，更容易被人民群眾理解和接受，同時(shí)也早已因此被西方國家譽(yù)為“東方經(jīng)驗(yàn)”。
四、 目前我國調(diào)解制度的弊端
我國法律制度上的調(diào)解主要指法院調(diào)解，法律依據(jù)是《中華人民共和國民事訴訟法》，制定于上世紀(jì)，雖然經(jīng)過幾次重大修改，但并沒有涉及到調(diào)解方面，所以導(dǎo)致我國目前法律層面上的調(diào)解與實(shí)踐生活有了較大差距，無法充分發(fā)揮調(diào)解制度的優(yōu)越性。主要體現(xiàn)以下幾個(gè)方面：（1）可以適用調(diào)解的范圍比較窄。目前我國可以適用調(diào)解的糾紛主要局限在民商事方面，很少涉及到刑事和行政案件。傳統(tǒng)認(rèn)為刑事和行政案件是公權(quán)力，當(dāng)事人沒有處分的權(quán)利。但是公權(quán)力亦當(dāng)允許有一定彈性，公共利益與個(gè)人利益的亦并非不可調(diào)和。（2）調(diào)解適用的原則比較死板。民事訴訟法上規(guī)定人民法院調(diào)解必須遵循“以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”的原則。調(diào)解的實(shí)質(zhì)就是當(dāng)事人雙方在合理讓渡利益的前提下實(shí)現(xiàn)糾紛的解決，如果調(diào)解非要弄清事實(shí)，以事實(shí)為依據(jù)，那么等待法院判決就可以了，何必調(diào)解呢。所以這一原則的制定成為了調(diào)解制度實(shí)施的束縛。（3）我國法制傳統(tǒng)認(rèn)為，調(diào)解具有強(qiáng)制性，尤其是訴訟調(diào)解，不論當(dāng)事人是否愿意都要接受司法的調(diào)解。特別在民事案件中，這也就形成了我國調(diào)解中的久調(diào)不決現(xiàn)象，直到當(dāng)事人同意法官才判決，沒有體現(xiàn)當(dāng)事人在調(diào)解中的意思自治。所以，我國的調(diào)解制度并沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用，反而成為當(dāng)事人身上的枷鎖，也正是這些弊端的存在，甚至有的學(xué)者提出調(diào)解制度是以法治相矛盾的。
五、建立新型的調(diào)解規(guī)范，為構(gòu)建和諧社會(huì)發(fā)揮最大作用
（一）調(diào)整調(diào)解的范圍
在民商事的基礎(chǔ)上擴(kuò)大刑事和行政案件的范圍。訴訟調(diào)解在刑事訴訟和行政訴訟中是有條件適用的。淡化公權(quán)力的意識(shí)，強(qiáng)化私人利益的保護(hù)。在刑事案件方面，只要不是特別重大的、危害社會(huì)的案件都應(yīng)該可以調(diào)解。特別是單純的，比較輕微的人身損害賠償案件應(yīng)該尊重受害人的意愿實(shí)施調(diào)解。因?yàn)樵谶@樣的案件中，受害人迫切需要得到經(jīng)濟(jì)上的賠償，適用調(diào)解，可以解決受害人的當(dāng)務(wù)之急，真正實(shí)現(xiàn)以人為本。在行政方面，法院與行政主管部門多做一些“協(xié)調(diào)”工作，行政審判之效果更佳，案件產(chǎn)生的法律效果和社會(huì)效果或許更好。同時(shí)對(duì)原來規(guī)定強(qiáng)制性調(diào)整的案件比如：離婚、勞動(dòng)爭議案件取消調(diào)解的前置程序，調(diào)與不調(diào)充分尊重當(dāng)事人的意愿。
（二）修改調(diào)解制度的指導(dǎo)原則，建立人自由與公平、合法的原則可否運(yùn)用“調(diào)解”來解決民事糾紛、調(diào)解的過程和結(jié)果，應(yīng)當(dāng)建立在糾紛主體雙方自愿與公平的基礎(chǔ)上，其間若存在強(qiáng)迫、欺詐、顯失公平或重大誤解等內(nèi)容的則調(diào)解無效。應(yīng)當(dāng)遵循法律強(qiáng)行規(guī)范（包括憲法、民事實(shí)體法、民事訴訟法、行政法中的強(qiáng)行規(guī)范）和遵循公共利益（公共秩序或公序良俗）。比如，對(duì)于無效合同、非法婚姻等非法行為，不允許通過調(diào)解使其合法有效不；違背婚姻自由原則達(dá)成的調(diào)解協(xié)議，是無效的；等等。
（三）淡化法官的在調(diào)解中的職能
盡量談化法官裁判者身份，略化依職權(quán)主持和解之過程，提倡法官提出和解方案。且法官可以在訴訟的任何階段試行和解。提倡勸和，甚至動(dòng)員撤訴。這樣，可減輕案件本身給法院帶來的壓力，也可減輕給社會(huì)帶來的壓力，并避免新的矛盾出現(xiàn)。
（四）大力提倡庭外和解
