時間：2023-03-22 17:43:12
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇思政教育管理論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
我國的《教育法》和《高等教育法》作為宣言性立法，缺乏實(shí)踐性和可訴性；而《高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》又給高校過于廣闊的空間，導(dǎo)致在對學(xué)生進(jìn)行處理時偏向于主觀判斷而缺乏法律依據(jù)。同時高校中存在的法制不統(tǒng)一的情況也嚴(yán)重影響了思想政治教育活動的規(guī)范性，這種隨意既會造成思想政治教育管理活動的不規(guī)范，同時也浪費(fèi)了管理資源。
2在違紀(jì)學(xué)生的處理中未能保證全程法制化
首先是一些管理者沒有充分重視起事前預(yù)警的作用，對大學(xué)生的法律知識教育做的不到位，以至于出現(xiàn)了違法違紀(jì)事件。其次是在處理違紀(jì)的學(xué)生時，沒有接受監(jiān)督并且及時聽取申辯，導(dǎo)致處理結(jié)果不夠公正，很多高校的思政管理者在觀念上仍然未能轉(zhuǎn)變，沒有傾聽學(xué)生的聲音，調(diào)查事件中不能保證證據(jù)確鑿、事實(shí)清楚，處理的過程也沒有公開并接受監(jiān)督，所以很難保證公正和公平。并且在處理結(jié)束后也沒有及時地對學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)、教育和關(guān)懷，可能會導(dǎo)致部分被處分的學(xué)生產(chǎn)生消極心理，變得自卑甚至產(chǎn)生厭世情緒或者報復(fù)心理，使得事態(tài)進(jìn)一步擴(kuò)大化。
二加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育管理法制化的對策
1加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育管理法制建設(shè)
目前我國的高等教育領(lǐng)域，在管理規(guī)章制度方面存在著諸多問題，例如內(nèi)容違法、制定程序不規(guī)范、解釋混亂等。想要真正建立健全教育法制就要從以下四個原則出發(fā)：保持教育法制內(nèi)部的一致性、穩(wěn)定性、統(tǒng)一性以及實(shí)體和程序并重的原則。首先是完善教育法體系，符合立法的規(guī)律以及時代的要求，保持內(nèi)容和形式的一致，使大學(xué)生思想政治教育管理有法可依，同時做好教育立法的協(xié)調(diào)和領(lǐng)導(dǎo)工作。對于學(xué)校內(nèi)部的各種規(guī)范性文件，不符合法律規(guī)范的堅(jiān)決修改或廢除，合法的可以作為法律法規(guī)的延伸而存在；這些規(guī)范性文件要秉承科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，嚴(yán)肅執(zhí)行，不可朝令夕改，為大學(xué)生思想政治教育管理行動制定一個規(guī)范。其次是完善教育法的監(jiān)督，來消除有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)的情況，包括人民法院的法律監(jiān)督以及社會組織、社會輿論和人民群眾的社會監(jiān)督，使其真正發(fā)揮出應(yīng)有的作用。
2優(yōu)化高校思想政治教育管理的法制
環(huán)境良好的社會環(huán)境可以幫助我們形成健康的思想政治品德，高校的法制環(huán)境對于學(xué)生的影響也是巨大的，一個強(qiáng)調(diào)公平與秩序的法治環(huán)境可以更好地保障學(xué)生健康成長并發(fā)揮出自身的創(chuàng)造性；而健全的制度可以更好的樹立起法律的權(quán)威，通過依法管理學(xué)生來營造出一種“法律至上”的氛圍，當(dāng)學(xué)生對法治有了肯定的態(tài)度后，自然就會信任法律、遵守法律，這在無形中增強(qiáng)了大學(xué)生的法制觀念，提升了其法律意識。這就要求高校從客觀環(huán)境和精神環(huán)境兩方面積極建設(shè)思想政治教育環(huán)境，客觀環(huán)境來說是要提高管理以及綜合治理的科學(xué)性和規(guī)范性，來保持校園環(huán)境的安全、穩(wěn)定以及和諧；從精神環(huán)境來說就是要建設(shè)良好的校風(fēng)，提升校園文化品位，更好地維護(hù)大學(xué)生的權(quán)益并且保證大學(xué)生思想政治管理教育工作順利進(jìn)行下去，只有這兩方面都做好了，才能真正建立起適合國家未來人才培養(yǎng)的育人環(huán)境。同時高校還應(yīng)該積極的加強(qiáng)法治的宣傳與教育，對教師進(jìn)行法律法規(guī)方面的崗前培訓(xùn)，通過講解學(xué)生管理案例來提高教師的大學(xué)生思想政治教育管理水平；對于學(xué)生可以通過開設(shè)選修課程，例如《教育法概論》或是《教育行政法》，還可以通過校園網(wǎng)或者報紙、宣傳欄等進(jìn)行宣傳；還可以采用座談會或者知識競賽等形式來加強(qiáng)師生、生生之間的交流與學(xué)習(xí)。
3對思想政治教育管理
隊(duì)伍進(jìn)行管理法治理念方、面的教育教育者自身也是需要教育的，管理者的管理水平和法律意識都影響了其思想政治教育管理的法制化水平。首先，要讓管理者對各項(xiàng)學(xué)生管理的法律法規(guī)都有所了解并且熟練運(yùn)用。其次，是讓管理者認(rèn)識到法律不僅是一種制度和工具，更是一種理想信念和文化力量；再次是大學(xué)生思想政治管理者需要轉(zhuǎn)變管理理念，樹立以人為本的理念，真正做到依法管理。最后，是在工作中要嚴(yán)格依法管理，不能因?yàn)樽约旱闹饔^情感而侵犯學(xué)生的權(quán)利，在對學(xué)生進(jìn)行各種評選中要保持公平、公正、公開，對于學(xué)生的管理要以教育為先，嚴(yán)格管理的同時慎用處分。學(xué)生不僅僅是高校思想政治教育管理活動中的教育管理對象，更是整個高校的主體，學(xué)校應(yīng)該改變以往重管理而輕服務(wù)的模式，真正做到一切為了學(xué)生；而學(xué)生也不應(yīng)該繼續(xù)沉默下去，當(dāng)自身權(quán)力受到侵害時，應(yīng)該主動拿起法律武器進(jìn)行維權(quán)。高等學(xué)校作為行政主體，應(yīng)該充分尊重學(xué)生，為他們提供高質(zhì)量的教育和服務(wù)，將教育管理的重心向?qū)W生主體方向進(jìn)行轉(zhuǎn)移，從而更好激發(fā)學(xué)生的積極性從而進(jìn)行自我管理和自我教育?！耙詫W(xué)生為本”這種高校思想政治工作的原則，既是時代的進(jìn)步所要求的，也是大學(xué)生思想政治教育管理法治化的必然結(jié)果。
4加強(qiáng)大學(xué)生法紀(jì)方面的教育
時展推動了素質(zhì)教育的深化和改革，這是一種科學(xué)的人才培養(yǎng)模式，受到良好素質(zhì)教育的大學(xué)生也應(yīng)該擁有法律素質(zhì)，守法、懂法并且可以利用法律來保護(hù)自身的合法權(quán)益。就人才培養(yǎng)方面來說，加強(qiáng)學(xué)生的法律素質(zhì)也會對其道德素質(zhì)和政治素質(zhì)產(chǎn)生積極影響。大學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者和接班人，但是在大學(xué)時期很可能會因?yàn)槭艿缴鐣弦恍┎徽_的觀念的誤導(dǎo)而影響價值觀和人生觀，這時候如果高校因勢利導(dǎo)，及時對大學(xué)生進(jìn)行法律教育，就能更好地保證他們健康成才。同時很多學(xué)生法律知識的嚴(yán)重匱乏也會讓他們受到了侵害卻無法解決，我們對大學(xué)生進(jìn)行各種知識教育的同時，也必須加強(qiáng)法律素質(zhì)的培養(yǎng)，提高他們的自我保護(hù)能力和依法辦事能力。
當(dāng)前國內(nèi)高校的行政人員普遍存在對思想教育認(rèn)識不足的問題。受高校行政體制的影響，校園中從事行政管理的工作人員，往往更傾向于對學(xué)校的科研教學(xué)工作進(jìn)行重點(diǎn)管理，而很少對思想教育進(jìn)行思考和研究。甚至有部分行政人員認(rèn)為，思想教育工作欠缺實(shí)質(zhì)性意義，沒有嚴(yán)格執(zhí)行的必要。由于許多高等院校的行政人員不重視推行思想教育工作，因此許多院校的思想政治建設(shè)難以取得明顯成效。
（二）學(xué)校管理中的各個部門缺乏交流
基于我國國情，當(dāng)前國內(nèi)院校的行政機(jī)制中往往存在兩個管理組織，一個是學(xué)校教職人員組成的管理組織，另一個是基層黨委組織。在學(xué)校的行政體系中，黨員組織通常占據(jù)主導(dǎo)地位。在落實(shí)政府出臺的教育方案、安排思想教育工作章程時，黨委組織和校方的行政組織有時無法達(dá)成共識，導(dǎo)致推行思想教育工作的方案被迫擱置。同時，在執(zhí)行與監(jiān)督思想教育工作時，黨委部門與校內(nèi)行政部門沒有進(jìn)行協(xié)商交流，雙方各施各法，導(dǎo)致思想教育工作無法建立起有序的系統(tǒng)。此外，教職人員不但要負(fù)責(zé)課堂講學(xué)，還要進(jìn)行思想教育工作，是落實(shí)思想教育的主體，而管理部門與教職人員之間缺乏溝通，致使行政人員與教職人員無法協(xié)調(diào)合作，影響思想教育的推行進(jìn)度。
（三）校園行政機(jī)制缺乏對職員的保障措施
為加強(qiáng)學(xué)校行政隊(duì)伍建設(shè)，為思想教育工作的具體實(shí)施提供保障，當(dāng)前不少高等院校制定了教職人員培養(yǎng)計(jì)劃。一些院校為了增加輔導(dǎo)員人數(shù)，提升輔導(dǎo)員的職業(yè)素質(zhì)，都實(shí)行了許多激勵政策，對愿意擔(dān)任輔導(dǎo)員的工作人員開出了優(yōu)厚的條件。比如，一些院校提出，教育專業(yè)的應(yīng)屆畢業(yè)生畢業(yè)后在校內(nèi)擔(dān)任三年輔導(dǎo)員即可以獲得優(yōu)先保研資格。推行鼓勵政策后，大量年輕有為的教職人員的加入了輔導(dǎo)員的行列。但從本質(zhì)來看，這種“先要求輔導(dǎo)員付出努力，再兌現(xiàn)校方承諾”的做法是一種不尊重輔導(dǎo)員的政策。筆者通過總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，我國高等院校的思想教育工作之所以難以取得突破性的進(jìn)展，究其原因，主要是因?yàn)樵S多高校都尚未建立專門負(fù)責(zé)思想教育工作的行政組織。當(dāng)前，社會各界衡量高等院校發(fā)展水平的首要指標(biāo)是教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生成績，而對于思想教育則缺乏關(guān)注。因此，許多高校并未給行政人員提出優(yōu)渥的福利待遇，而將一些工作的重心放在了提高教學(xué)質(zhì)量上。
二、加強(qiáng)學(xué)校行政控制力度提高思想教育效果的措施
（一）加強(qiáng)學(xué)校行政工作的服務(wù)意識樹立服務(wù)理念
1.提高服務(wù)意識是推行人性化思想教育的基礎(chǔ)
推行以人文本的行政管理機(jī)制，是現(xiàn)代高校思想教育工作的重中之重。在高等院校的行政控制系統(tǒng)中，實(shí)施人本管理、提高行政人員的服務(wù)意識，可以使CENTURY思想教育工作事半功倍。服務(wù)意識與管理理念之間并無沖突，相反，該管理與服務(wù)可以通過相互協(xié)調(diào)實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn)。在傳統(tǒng)的行政管理中，推行思想教育，往往是通過上級分配、下級執(zhí)行的模式實(shí)現(xiàn)的。這種模式雖然可以取得較高的工作效率，但過于僵硬呆板缺乏人性化，不利于落實(shí)思想教育。而服務(wù)性的行政管理模式將協(xié)調(diào)合作，交流溝通作為推行思想教育的主要手法，在服務(wù)理念的指導(dǎo)下，各級行政人員能夠從人本角度出發(fā)，全面貫徹思想政治教育，大幅提升了思想教育的效果。
2.在服務(wù)理念的指導(dǎo)下進(jìn)行思想教育工作更為人性
將服務(wù)意識作為校園行政管理的首要工作理念，乍看之下有可能會削弱內(nèi)部管控的力度，影響工作的實(shí)施效率。但將服務(wù)意識加入到行政理念中，能夠使學(xué)校的思想教育工作更具有人性化色彩，從而提高行政人員投身思想教育工作的積極性，讓行政人員能夠更大程度地施展出自己的專業(yè)能力。
（二）強(qiáng)化校園思想教育班底建設(shè)提高行政人員的管理水平
為了保障校園推行思想教育的效果，校方必須對現(xiàn)行的人員管理制度進(jìn)行優(yōu)化改良，創(chuàng)建高素質(zhì)的思想教育行政班底。在高等院校從事思想教育工作的行政人員和教職人員不但要熟悉馬哲原理、擁有堅(jiān)定的政治立場，還要具備較高的教育教學(xué)水平和行政管理能力。同時，擔(dān)任思想教育職務(wù)的人員還要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募o(jì)律意識和良好的人格素質(zhì)，對自己擔(dān)任的職務(wù)要有深刻的認(rèn)識，了解思想教育的重要性，并秉持堅(jiān)定不移的態(tài)度落實(shí)高校思想教育。具體來說，優(yōu)秀高校行政人員必須具備端正的價值觀和良好的行政素質(zhì)，不但要精通行政管理的原理和技巧，還要掌握豐富的文化知識。同時，行政人員必須擁有較高的自學(xué)能力、團(tuán)隊(duì)組織能力和口頭表述能力，能夠勝任校園中的各個崗位。將高素質(zhì)的行政人員組織起來，形成一支專門的思想教育隊(duì)伍，能夠大幅提高學(xué)校思想教育工作的實(shí)施效果。
（三）學(xué)校應(yīng)結(jié)合實(shí)際適當(dāng)調(diào)整行政人員的待遇水平
在高等院校中，行政人員是負(fù)責(zé)落實(shí)校內(nèi)思想教育任務(wù)的主體。為了保障思想教育的實(shí)施效果，校方應(yīng)盡可能幫助行政人員處理好生活與工作中與遇到的問題，這樣行政人員才能無所顧忌地全心投入到思想教育工作中。目前，我國各大高等院校連年增加招生指標(biāo)，致使內(nèi)部行政管理的工作量越來越大。為了滿足校內(nèi)管理工作的需求，行政部門工作人員的隊(duì)伍也日益擴(kuò)大。為了讓行政人員能夠同心協(xié)力、全心全意地落實(shí)思想教育工作，校方應(yīng)結(jié)合實(shí)際，適當(dāng)調(diào)整行政人員的待遇水平，讓更多優(yōu)質(zhì)的行政人才能夠加入到學(xué)校的思想教育班底中。比如，學(xué)?？梢詫π姓藛T推行思想教育的情況進(jìn)行定期考察，考察評價優(yōu)異的行政人員可以獲得相應(yīng)的獎金或福利。同時，學(xué)?？梢灾贫ㄒ惶咨w機(jī)制，提拔工作表現(xiàn)良好的員工。推行鼓勵機(jī)制不但可以激發(fā)行政人員的工作積極性，讓行政人員能夠充分發(fā)揮出自身的管理能力，全心全意地服務(wù)于本職崗位，為學(xué)校的思想教育建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
（四）強(qiáng)化學(xué)校的思想教育力度關(guān)心師生的需求和想法
十會議提出：“要進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社會主義的人文關(guān)懷，對廣大群眾進(jìn)行心理疏導(dǎo)……”會議提倡的“人文關(guān)懷”，給我國高等院校思想教育工作提供了啟示，而“心理疏導(dǎo)”則是學(xué)校實(shí)現(xiàn)思想教育的重要途徑?！叭宋年P(guān)懷”的含義是，關(guān)心人們的生存狀況和生活環(huán)境，充分考慮人們內(nèi)心的想法，維護(hù)他人的主觀意志，尊重他人的人格尊嚴(yán)。當(dāng)前，我國度許多院校內(nèi)部的制度建設(shè)尚未盡善盡美，因此經(jīng)常會出現(xiàn)工作安排不當(dāng)、勞動成果分配不均等情況，這些問題會使行政人員和教職人員感到自己被校方忽視，因此內(nèi)心會產(chǎn)生負(fù)面想法和消極情緒。同時，由于校園的管理與教育工作十分繁忙，不少工作人員會感到工作壓力較大。這些情況都會對行政人員和教職人員的工作效率造成負(fù)面影響。如果工作人員的負(fù)面情緒長時間無法消解，就會為學(xué)校的日常工作埋下隱患。因此看，高等院校必須加強(qiáng)思想教育力度，關(guān)心行政人員和教職人員的想法和感受，經(jīng)求工作人員的意見，讓每個職員都能感覺到校方對自己的重視。具體來說，高等院校應(yīng)將“人文關(guān)懷”作為開展思想教育的指導(dǎo)理念，關(guān)懷師生、員工的心理狀況。比如，學(xué)?？梢栽诨ヂ?lián)網(wǎng)中創(chuàng)建一個專門的意見交流社區(qū)或微博，讓師生和行政人員能夠在網(wǎng)絡(luò)上盡情發(fā)表自己的想法、疏解內(nèi)心的負(fù)面情緒。
二、思想政治教育管理工作要積極構(gòu)建生活化的教育模式
在對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育管理中，要能夠積極創(chuàng)新教育管理模式，能夠以學(xué)生生活為中心，思想政治教育理論內(nèi)容與生活密切聯(lián)系，關(guān)注人的生活世界，力圖提高人的生活質(zhì)量，進(jìn)行教學(xué)模式創(chuàng)新，以此引導(dǎo)學(xué)生樹立良好的生活觀，使學(xué)生能夠通過學(xué)習(xí)樹立正確的價值觀。第一，思想政治管理可以實(shí)現(xiàn)從課堂教育到生活化教育的轉(zhuǎn)移，教師認(rèn)真研究書本教育內(nèi)容，把需要學(xué)生掌握的內(nèi)容融入到生活活動中去，使學(xué)生能夠在活動中感知知識，引導(dǎo)學(xué)生在生活中體會這些教育內(nèi)容，發(fā)展學(xué)生的思想認(rèn)識。第二，思想政治教育過程要引導(dǎo)學(xué)生在生活實(shí)踐中發(fā)展學(xué)生的價值觀，使學(xué)生樹立高尚的理想信念。在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，教師支配著教學(xué)的全過程，學(xué)生成為知識點(diǎn)被動接受者，而實(shí)現(xiàn)生活化教學(xué)模式，就要突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，能夠引導(dǎo)學(xué)生多參加社會實(shí)踐活動，使學(xué)生在社會活動中明白善惡，辨別真假，培養(yǎng)學(xué)生的高尚的人格，堅(jiān)定學(xué)生的理想信念。比如，現(xiàn)在很多學(xué)生都是享樂主義者，要引導(dǎo)學(xué)生摒棄這種觀念，就要使學(xué)生參與社會勞動，學(xué)?？梢远酁閷W(xué)生聯(lián)系一些假期或業(yè)余時間的短期工，使學(xué)生能夠通過辛勤工作，體驗(yàn)到父母的不易，感受到享樂主義是可恥的行為。思想政治教育工作生活化教育模式的實(shí)現(xiàn)，要以促進(jìn)人的全面發(fā)展為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)，這種教育模式的實(shí)施不是為了加大對學(xué)生思想的鉗制，相反，是為了為學(xué)生提供一個更為開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生能夠自由探索，提高自身的道德修養(yǎng)，發(fā)展自己的認(rèn)識。這種教育模式要建立在平等的基礎(chǔ)上，要突出教師的啟發(fā)引導(dǎo)作用，內(nèi)容要強(qiáng)調(diào)理解和包容，只有真正的尊重學(xué)生，理解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，才能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
三、思想政治教育管理工作要積極構(gòu)建民主參與的開放式管理模式
民主參與開放式的管理模式的成功構(gòu)建，需要充分發(fā)揮學(xué)校、教師、學(xué)生的主動性，作為教師，要精心選擇思想政治教育內(nèi)容，教育內(nèi)容要有針對性，同時要有吸引力、感染力，這樣，才能使學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)過程中去，成為德智體美勞全面發(fā)展的人才。教育者和被教育著在這種開放式的教育過程中，地位是平等的，只有他們共同參與其中，積極參與到思想政治管理中，選擇教育內(nèi)容，相互之間共同決策，共同制定好的教育措施；相互交流，不斷溝通，才能達(dá)到高效教學(xué)的目的。這種教育模式要能夠改變傳統(tǒng)的校、系、班三級學(xué)生思想政治教育管理模式，立足開放性和服務(wù)性，積極開展心理咨詢和健康教育，積極對學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷教育，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育、自我管理、自我服務(wù)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。
四、思想政治教育管理工作需要加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)
無論是什么樣的教學(xué)模式，其成功實(shí)施，都離不開高水平的教師隊(duì)伍，進(jìn)行思想政治教育管理模式創(chuàng)新，也不例外，需要建立一支以思想政治輔導(dǎo)員和兼職班主任為主體的專兼職思想政治教師隊(duì)伍，這些教師與學(xué)生進(jìn)行密切接觸，更有利于對學(xué)生開展思想政治教育工作。教師隊(duì)伍，需要有過高的政治素養(yǎng)，具有豐富的思想政治教育知識，能夠與學(xué)生打成一片，具有優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)才華，作為學(xué)校，要對這部分教師培訓(xùn)，不斷提高他們的思想修養(yǎng)和業(yè)務(wù)素養(yǎng)，更要通過有效的策略，調(diào)動他們的工作積極性，使其能夠成為大學(xué)生思想政治工作的中堅(jiān)力量。
信息化的發(fā)展和信息的膨脹，使得思想政治教育信息管理的成效在很大程度上取決于信息收集。當(dāng)前高校思想政治教育信息收集機(jī)制還不夠健全，收集的信息不夠全面、準(zhǔn)確、及時、有效。究其原因，主要是思想政治教育信息收集工作開展得比較晚，沒能形成多層次、多渠道的信息收集體系；收集到的信息并不能提供準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)或資料。
1．2信息整理方式不夠合理
信息整理是高校思想政治教育信息管理體系中的橋梁和紐帶，是將收集到的信息初步整合、加工的動態(tài)過程。當(dāng)前信息整理工作并未引起高校的足夠重視，因此出現(xiàn)了信息整理結(jié)果不夠及時準(zhǔn)確、信息整理方式不夠合理的問題。究其原因，主要有三：一是信息整理沒能得到足夠重視和投入；二是對信息整理工作專業(yè)知識的缺乏；三是對信息整理存在誤區(qū)，以為信息整理就是將信息進(jìn)行“打包”處理，而忽視了去粗存細(xì)、去偽存真的篩選和鑒別工作。
1．3信息分析方法不夠科學(xué)
信息分析是高校思想政治教育信息管理工作的中心環(huán)節(jié)，是信息管理的核心。當(dāng)前普遍采取的以人的腦力為主的信息分析方法，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)前思想政治教育對于及時、準(zhǔn)確地處理海量信息的需求。熟練運(yùn)用科學(xué)的信息分析軟件，掌握科學(xué)的信息分析技能，是信息化時代對于高校思想政治教育工作者的需要和要求。
1．4信息反饋渠道不夠暢通
信息反饋是高校思想政治教育信息管理題中應(yīng)有之義。將收集、整理、分析出來的信息及時地反饋給管理系統(tǒng)，是實(shí)現(xiàn)決策、計(jì)劃、組織、控制四要素有機(jī)統(tǒng)一的重要途徑。建立暢通無阻的信息反饋渠道，成為擺在高校思想政治教育工作者面前急需解決的重大課題。
二、高校思想政治教育信息管理問題產(chǎn)生的原因
綜合分析以上問題，我們可以初步得到在當(dāng)前高校思想政治教育信息管理工作中存在的不足和需要改進(jìn)的方面，進(jìn)而探尋出這些問題產(chǎn)生的幾點(diǎn)原因：
2．1信息管理尚未引起足夠的重視
作為思想政治教育管理學(xué)分支的思想政治教育信息管理長期處于非常尷尬的境地，并未引起足夠的重視。信息的收集、整理、分析、反饋，大都是流于形式，沒有從根本上認(rèn)識到信息管理在整個管理系統(tǒng)中所處的重要地位。因此，不重視的態(tài)度是導(dǎo)致當(dāng)前高校思想政治教育信息管理各項(xiàng)問題的根本原因。
2．2信息管理科學(xué)化水平有待提高
隨著管理學(xué)、系統(tǒng)理論、信息科學(xué)等學(xué)科的發(fā)展，思想政治教育信息管理的科學(xué)化成為可能。然而受傳統(tǒng)管理理念的限制和現(xiàn)代管理知識不足的制約，思想政治教育信息管理的科學(xué)化水平仍有待提高。
2．3信息管理制度化建設(shè)不夠完善
長期以來，沒有形成一套完整的、合理的、科學(xué)的制度，是高校思想政治教育信息管理各種問題層出不窮的重要原因。信息收集機(jī)制的不健全，造成了初始信息采集的困難與不便，進(jìn)而導(dǎo)致信息整理、信息分析的不準(zhǔn)確；而信息反饋渠道的不暢通，更是制度缺失使然。因此，加強(qiáng)思想政治教育信息管理的制度化建設(shè)，以制度的力量實(shí)現(xiàn)管理的有序高效是大勢所趨。
三、解決高校思想政治教育信息管理問題的對策
高校思想政治教育信息管理存在的問題應(yīng)該引起思政工作者的重視，逐步探索解決信息管理中各項(xiàng)問題的方法：
3．1健全信息收集機(jī)制
健全信息收集機(jī)制是解決當(dāng)前高校思想政治教育信息管理各項(xiàng)問題的前提。因?yàn)橹挥腥?、及時、準(zhǔn)確地獲取原始信息資料，才能更好地完成信息整理、分析、反饋等“深加工”工作。健全信息收集機(jī)制，就是要形成“一個目標(biāo)明確、關(guān)系協(xié)調(diào)、職責(zé)共進(jìn)、重任共擔(dān)、齊抓共管、有機(jī)聯(lián)系的工作格局和網(wǎng)絡(luò)”。信息收集是信息管理過程的起點(diǎn)，并且貫穿于信息管理過程的始終。
3．2改進(jìn)信息整理方式
改進(jìn)信息整理方式是解決當(dāng)前高校思想政治教育信息管理各項(xiàng)問題的重點(diǎn)。要改進(jìn)信息整理方式，首先要重視信息整理工作，同時打造一支專業(yè)化的信息整理隊(duì)伍，并且不斷提高信息整理工作的科學(xué)化水平。
3．3優(yōu)化信息分析方法
優(yōu)化信息分析方法是解決當(dāng)前高校思想政治教育信息管理各項(xiàng)問題的核心。要優(yōu)化信息分析方法，首先要突出計(jì)算機(jī)的作用，選擇合適的分析方法；同時要加強(qiáng)信息分析人才隊(duì)伍建設(shè)，將人才培養(yǎng)與技術(shù)革新同時并舉。優(yōu)化信息分析方法，還需要加強(qiáng)對信息分析隊(duì)伍的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，優(yōu)化對信息分析技術(shù)資源的合理分配。
2.文化功能。思想政治教育不僅可以傳遞思想道德信息，傳承中國上下五千年思想文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)人們互相理解、情感交流和團(tuán)結(jié)協(xié)作，而且是思想政治教育活動及思想政治教育客體的思想形成、發(fā)展、變化產(chǎn)生一切文化因素的總和。思想政治教育本身是一門有著嚴(yán)密的科學(xué)體系的科學(xué)，思想政治教育的過程是文化的過程，思想政治教育是一種通過人的精神和文化機(jī)制發(fā)揮作用的“力”。
3.發(fā)展功能。教育的根本目的是服務(wù)于人的發(fā)展，思想政治教育要在個人的成才和個體的發(fā)展過程中發(fā)揮作用。當(dāng)今社會需要復(fù)合型人材，大學(xué)生要不斷發(fā)展自我，培養(yǎng)成才意識，正確進(jìn)行人生的自我設(shè)計(jì)，建立誠信與社會責(zé)任感。高校要用現(xiàn)代知識來充實(shí)和完善思想政治教育內(nèi)容，拓寬思想政治教育領(lǐng)域，加強(qiáng)思想政治教育理論與實(shí)際的聯(lián)系，使思想政治教育貼近現(xiàn)實(shí)，更有時代感。注重了解學(xué)生的思想狀況，研究學(xué)生的心理狀態(tài)，幫助學(xué)生解疑釋惑，引導(dǎo)學(xué)生理性思考，樹立現(xiàn)實(shí)生活中的先進(jìn)典范，充分發(fā)揮思想政治教育的導(dǎo)向作用。注意發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、宣傳自己身邊的典范，這會使學(xué)生更容易受到感染，積極組織大學(xué)生參加社會實(shí)踐活動，有利于學(xué)生政治思想方面的成熟，縮短其走入社會、實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換的適應(yīng)期。
二、高校在學(xué)生思想政治教育管理上存在的問題
思想教育和教育管理是緊密相連、相輔相成的，要抓住兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，我國高校在學(xué)生思想政治教育管理上還存在環(huán)境干擾、缺少制度建設(shè)和教育團(tuán)隊(duì)整體素質(zhì)偏低等一些問題。
1.環(huán)境干擾問題。當(dāng)代的社會環(huán)境復(fù)雜，由于互聯(lián)網(wǎng)的普及，大學(xué)生接觸社會的機(jī)會越來越多，積極的社會環(huán)境能夠促進(jìn)大學(xué)生的思想健康，消極的社會環(huán)境會對大學(xué)生的思想產(chǎn)生嚴(yán)重影響，從而降低學(xué)校的思想政治教育效果。互聯(lián)網(wǎng)在給學(xué)生的學(xué)習(xí)、交往和娛樂提供便利的同時，學(xué)生極易沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、刺激性、隱蔽性、趣味性中，網(wǎng)絡(luò)中的不良信息和不良文化為高校思想政治教育活動的正常推動造成一定的干擾。
2.缺少必要的制度建設(shè)。校園文化的建設(shè)與發(fā)展代表著高校的軟實(shí)力，學(xué)校的發(fā)展建立在校園的物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)以及制度文化建設(shè)的基礎(chǔ)上，目前大多數(shù)高校校園文化建設(shè)管理無序，缺少必要的管理規(guī)章制度和精神內(nèi)涵，規(guī)章制度是管理者和被管理者實(shí)施和參與管理工作的法定依據(jù)和保障。一些高校沒有制定出關(guān)于開展學(xué)生思想政治教育的管理辦法，學(xué)生對校園文化的理解僅僅停留在課余生活上，學(xué)生需求多以娛樂為主，對學(xué)校的思想政治教育產(chǎn)生枯燥和逆反心理。
3.教育團(tuán)隊(duì)整體素質(zhì)偏低。高校思想政治教育管理就是為了實(shí)現(xiàn)預(yù)期的思想政治教育目標(biāo)，教育者按照一定的管理原則對整個思想政治教育過程有計(jì)劃地進(jìn)行組織、協(xié)調(diào)、監(jiān)督和實(shí)施，思想政治教育團(tuán)隊(duì)要定期參加統(tǒng)一的培訓(xùn)，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的穩(wěn)定性，協(xié)調(diào)教育團(tuán)隊(duì)的專業(yè)化水平、知識結(jié)構(gòu)和專業(yè)素質(zhì)，合理調(diào)配各種思想政治教育資源，促進(jìn)學(xué)生健康思想。
三、高校在學(xué)生思想政治教育管理上應(yīng)采取的對策
1.要重視高校思想政治教育理論課的作用及影響。高校要配合社會發(fā)展，在教導(dǎo)中要積極對思想政治教育理論進(jìn)行改革，豐富思想政治教育內(nèi)容，重視教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及教學(xué)手段，教導(dǎo)學(xué)生擁有社會存在感和責(zé)任感，使學(xué)生認(rèn)識到自己對他人及社會的重要作用。鼓勵學(xué)生保持積極樂觀的生活態(tài)度和較強(qiáng)的心理承受能力，自由表達(dá)情感，理解和接受對他人的情感，信任和尊重他人，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
2.要加強(qiáng)思想政治教育管理團(tuán)隊(duì)的建設(shè)。高校要加強(qiáng)思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)和學(xué)生管理干部隊(duì)伍的組織建設(shè)，提高教師隊(duì)伍和學(xué)生干部隊(duì)伍的思想道德修養(yǎng)，定期組織思想培訓(xùn)，鍛煉學(xué)生的組織管理能力，培養(yǎng)積極、進(jìn)取的精神。
3.要對高校學(xué)生加強(qiáng)實(shí)踐教育。當(dāng)代社會發(fā)展速度快，日新月異，學(xué)校要為學(xué)生創(chuàng)造大量的社會服務(wù)與課外活動的機(jī)會，接觸社會，增加實(shí)踐性和服務(wù)性，在實(shí)踐中進(jìn)行思想政治教育，及時修補(bǔ)學(xué)生漏洞思想，發(fā)現(xiàn)問題及時解決，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的道德意識，增強(qiáng)學(xué)生的道德責(zé)任感。
4.要充分利用網(wǎng)絡(luò)信息手段。高校思想政治教育中要合理的運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)手段，拓寬教育管理的渠道和空間，幫助學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)上吸收積極健康思想，重視校園網(wǎng)的建設(shè)，校園網(wǎng)是思想政治教育的一條重要渠道，利用網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)大作用，把握主動權(quán)，對學(xué)生的思想觀念進(jìn)行正確的引導(dǎo)，并規(guī)范學(xué)生的行為準(zhǔn)則。
5.要把握以人為本的教育理念。高校開展思想政治教育和管理工作，必須以學(xué)生為中心，牢牢把握以人為本的教育理念，將教育與管理有機(jī)地統(tǒng)一起來，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，理解并尊重學(xué)生意愿，重視每位學(xué)生的價值。
選擇能啟發(fā)學(xué)生思維的教學(xué)模式。長期以來，我們的大學(xué)教學(xué)也常常是遵循一套固定的模式：先復(fù)習(xí)舊課，列出1、2、3幾個概念或問題，然后是導(dǎo)入新課，板書要講的章、節(jié)等內(nèi)容，并在相當(dāng)程度上很注意“板書”這一教學(xué)環(huán)節(jié)。多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)使我感到板書固然很重要，但也時常覺得普遍為大家所接受的條理清晰、重點(diǎn)難點(diǎn)突出的板書對大學(xué)生的思維能起到一定程度的啟發(fā)思考作用的同時，往往更多的起到的是相反的抑制思考的作用。特別是在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，許多概念、原理還沒等教師在黑板上寫完，學(xué)生馬上就會產(chǎn)生這樣的意識：高中時學(xué)過了，誰不知道。其后的教學(xué)活動我們可以想象會是什么情景。因而，我認(rèn)為在教學(xué)中教師要著重從現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中挖掘好的素材，引到課堂教學(xué)中來，通過介紹、分析、講解，啟發(fā)、調(diào)動、吸引學(xué)生思考，并在學(xué)生積極思考的過程中，把他們原來有所接觸但實(shí)際并未掌握好的經(jīng)典概念予以生動的解釋。在這個前提下再板書必要的綱目，我覺得比為板書而板書更能引起學(xué)生的注意。
[中圖分類號] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）24-0130-02
一、 在思想政治理論課的定位中貫徹人文關(guān)懷理念
在思想政治教育視域中，人文關(guān)懷通常指的是尊重學(xué)生的主體地位和個性差異，關(guān)心學(xué)生的個體需求，激發(fā)學(xué)生的主動性積極性創(chuàng)造性，促進(jìn)學(xué)生的自由全面發(fā)展。
傳統(tǒng)上，我們對思政課的定位是思想政治教育課。思政課教學(xué)的主要任務(wù)就是倡導(dǎo)主旋律與主流意識， 對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。當(dāng)然，這一定位任何時候都必須堅(jiān)持，把思政課教學(xué)作為加強(qiáng)大學(xué)生愛國主義、集體主義、社會主義思想教育的主渠道、主陣地。然而如果我們只局限于這一點(diǎn)，在教學(xué)中就很容易陷入說教中，使學(xué)生感到厭煩，而不是把學(xué)生吸引過來。
因此，我們對思政課的定位還應(yīng)該有第二個層次：方法課。
教師要認(rèn)識到一點(diǎn)，那就是思政課的最終目的不是讓學(xué)生記住多少思想政治理論，而是掌握理論、運(yùn)用理論去認(rèn)識、分析、解決實(shí)際問題。對大學(xué)生而言，一門課程如果不能對他自身的成長、發(fā)展起到任何作用，他是不會感興趣的。這種行為雖然有些功利，但這是我們無法回避的實(shí)際情況。因此，我們必須讓學(xué)生意識到，思政課對他們現(xiàn)實(shí)中遇到的問題與困惑、對他們的人生是有幫助的，這個幫助就是能用課堂上學(xué)到的觀點(diǎn)和方法去分析、解決他們在現(xiàn)實(shí)以及未來人生中的一些問題。
最后，我們對思政課的定位還應(yīng)該有第三個層次：人文素質(zhì)課。
通常我們認(rèn)為大學(xué)生素質(zhì)的具體內(nèi)涵包含了思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、人文素質(zhì)和身心素質(zhì)等許多方面。大家都承認(rèn)思政課著重培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，但往往忽視一點(diǎn)，那就是，思政課其實(shí)也培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。
今天高職院校思政課教學(xué)遇到的困境在很大程度上與高職院校學(xué)生人文素質(zhì)的缺失有很大的關(guān)系。一方面，大學(xué)生缺乏必要的人文知識，對政治理論難以理解，課堂上一講理論就心生厭倦，昏昏欲睡，甚至做一些與課堂學(xué)習(xí)無關(guān)的事情，另一方面，學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容不感興趣，不跟隨教師思考，就越來越缺乏思辨能力，人文素質(zhì)的提升存在問題，這兩方面在一定程度上形成了惡性循環(huán)，造成了今天高職院校思政課教學(xué)的尷尬處境。要改變思政課教學(xué)的現(xiàn)狀，必須從思想上改變以往的認(rèn)識，注意發(fā)掘思政課的人文資源潛力， 明確思政課的人文素質(zhì)教育功能。
二、在思想政治理論課教學(xué)中貫徹人文關(guān)懷理念
（一）教學(xué)內(nèi)容的人文化
思想政治理論課作為集合了多門社會和人文科學(xué)的綜合素質(zhì)教育，其目標(biāo)應(yīng)該是全面提高學(xué)生的個體素質(zhì)，如果教師單純按照規(guī)定的教材內(nèi)容來教學(xué)，是很難達(dá)到這樣的目標(biāo)的。因此，在教學(xué)內(nèi)容上，教師可以整合思想政治理論課教材內(nèi)容，甚至將思想政治理論課教材作為指導(dǎo)，結(jié)合學(xué)生自身的認(rèn)識水平，自行設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，探討當(dāng)前國家、社會的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，引導(dǎo)學(xué)生思考、討論甚至是開展辯論，也就是說教師應(yīng)盡量將教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)成一個個的問題，吸引學(xué)生來探討問題，解決問題，這樣既貫徹了思政課思想政治教育的功能，也體現(xiàn)了思政課作為方法課，人文素質(zhì)課的定位。
在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上應(yīng)遵循以下幾個原則：
一是與時代相結(jié)合，弘揚(yáng)主旋律，釋放正能量。當(dāng)下的中國，許多主流價值被遮蔽和消解，基本的是非、善惡、美丑界限被雜亂無章的多元價值混淆，社會在很多方面一定程度上喪失了基本的價值取向，出現(xiàn)懷疑歷史、戲弄經(jīng)典、顛覆傳統(tǒng)、社會冷漠、信仰缺失 、道德失范、思想混亂等等。因此，思想政治教育一定要把握時代主題，弘揚(yáng)主旋律，傳遞正能量，把大學(xué)生的思想和行為引導(dǎo)到符合社會發(fā)展要求的正確軌道上來。
二是與社會熱點(diǎn)問題相結(jié)合，社會熱點(diǎn)問題是時代的主題，也是青年學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)，思想政治教育應(yīng)抓住這些熱點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生思考，形成正確的認(rèn)識，同時也鍛煉了學(xué)生認(rèn)識問題、分析問題乃至解決問題的能力。
三是與學(xué)生自身實(shí)際相結(jié)合，思想政治教育要發(fā)揮作用，就必須了解學(xué)生的思想與追求，鼓勵他們對未來的向往與憧憬，同時也要將學(xué)生中普遍存在的一些不太恰當(dāng)?shù)乃枷搿⑿袨?，生活中普遍存在的問題設(shè)計(jì)到教學(xué)內(nèi)容中，在教學(xué)中注意對學(xué)生的引導(dǎo)，盡量解決學(xué)生思想與生活中的實(shí)際問題和困難，這樣才能收到良好的成效。
（二）教學(xué)方法的人文化
思想政治理論課教學(xué)方法的人文化簡單來說，就是以大學(xué)生的素質(zhì)教育與個性發(fā)展為目標(biāo)， 通過研討、案例分析、小組學(xué)習(xí)、學(xué)生登講臺等以學(xué)生為主體的形式， 增強(qiáng)思政課教學(xué)過程中的人文色彩， 使以往嚴(yán)肅、枯燥的政治理論課變成充滿人文精神、追求自身理想的一種實(shí)踐形式，這種形式能提升人的文化素養(yǎng)和精神境界，思想政治理論課的教學(xué)過程也不再僅僅是灌輸枯燥的政治理論的過程，而是培養(yǎng)人的科學(xué)精神和人文精神的過程。
在教學(xué)方法的采用上應(yīng)遵循以下原則：
一是注重師生的雙向交流，思想政治教育與其他教育的不同之處就在于沒有當(dāng)然的“ 教育者” 和“ 被教育者” ， 思想政治教育的主客體雙方是平等的。那些表面上、形式上的“ 教育者” 只不過是暫時的。所謂“ 教育者” 事實(shí)上也必須是“ 受教育者” 。因此，在教學(xué)方法的采用上不能是“單向”的，更多的要側(cè)重于教師與學(xué)生的雙向交流。
二是注重精神陶冶，切忌僵硬說教。正如前文所說，思政課教學(xué)的目標(biāo)與其他學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)是不同的，思政課是為了提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，幫助他們形成正確的思想、觀念、信念以及品德，最終將這些思想、信念等轉(zhuǎn)化為符合法律和道德要求的行為。而人的思想、觀念、信念、品德形成與科學(xué)知識的學(xué)習(xí)不同，它不是單純的認(rèn)知過程，更是個體生命體驗(yàn)的過程，這一過程注重的是生命個體的體驗(yàn)和感悟，強(qiáng)調(diào)個體內(nèi)心情感的激發(fā)。因此，教師只有在教學(xué)中將自身對社會、生活的深刻體驗(yàn)和領(lǐng)悟通過情感傳達(dá)給學(xué)生，才能感染學(xué)生，引起情感的共鳴，達(dá)到真正的共識，取得良好的教學(xué)效果。
三是教學(xué)手段的多樣化，當(dāng)今世界，科技日新月異，青年學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)，對各種新媒體如微信，微博尤為熱衷。在教學(xué)中，我們也可采用多種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生興趣，吸引學(xué)生參與。
四是與實(shí)踐相結(jié)合，思想政治理論課最終目的是將正確的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為恰當(dāng)?shù)男袨?，因此，要特別注重開展全方位的、多種形式的實(shí)踐活動，如參觀考察、圍繞某一社會熱點(diǎn)組織辯論賽、帶領(lǐng)學(xué)生參加志愿者活動等等，通過引導(dǎo)學(xué)生置身于真實(shí)甚至有時可以是模擬的社會生活情景中，從中產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，通過自身的思考，形成正確的認(rèn)識，最終推動其認(rèn)知向行為轉(zhuǎn)化。
（三）教學(xué)效果考核的人文化
傳統(tǒng)的思政課的考核方式就是期末的一張?jiān)嚲?，主要是看學(xué)生是否掌握了教材上的內(nèi)容。這種考核方式其實(shí)是不能真正反映學(xué)生頭腦中的思想，教師也無法真正了解課程對學(xué)生的思想造成什么樣的影響，因?yàn)閷W(xué)生只需要死記硬背就可以應(yīng)付考試，得到分?jǐn)?shù)。
思政課作為一門綜合素質(zhì)課，考核方式必須與其定位相適應(yīng)。因此，在考核方式的設(shè)計(jì)上應(yīng)遵循以下原則：
一是過程考核和結(jié)果考核并重，考核要反映學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程的過程中各項(xiàng)能力尤其是思辨能力的提升，單靠一張?jiān)嚲砘蛞槐咀鳂I(yè)是無法完全反映的，教師應(yīng)更加注重學(xué)生在課堂的發(fā)言、討論甚至是私下與教師的交流，在社會實(shí)踐中的表現(xiàn)以及實(shí)踐后的心得體會。
二是考核要注重學(xué)生的差異化，思政課作為人文素質(zhì)課，更要體現(xiàn)以人為本，不同個性的學(xué)生可以根據(jù)他們擅長的方式采用不同的考核方式。
綜上所述，在注重以人為本、強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷的社會發(fā)展理念指導(dǎo)下，對傳統(tǒng)思想政治理論課課程定位重新審視，客觀而全面地認(rèn)識思想政治理論課在促進(jìn)社會發(fā)展和人的發(fā)展中的價值和意義，充分挖掘思想政治理論課中的人文關(guān)懷價值，整合個人價值和社會價值，更加科學(xué)地確定思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，是增強(qiáng)思想政治理論課有效性的重要途徑。
[ 參 考 文 獻(xiàn) ]
[1] 葛茂林.簡論“兩課”教學(xué)原則和目標(biāo)的發(fā)展與完善——兼談大學(xué)生完美主體人格的塑造[J].河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報，2003，（12）.
同志在黨的十七大報告中指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系?！薄叭宋年P(guān)懷”和“心理疏導(dǎo)”這兩個新的提法揭示了我黨對思想政治工作提出的新要求，為大學(xué)生思想政治教育工作指明了方向。新時期的大學(xué)生思想政治教育只有秉持人文關(guān)懷的理念，才能使思想政治教育充分彰顯人性的光輝。
一、人文關(guān)懷的內(nèi)涵
在中國，“人文”一詞最早出自《易經(jīng)》：“賁”“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”。注釋曰：“人文”是人的文采，指“文章”，“禮儀”等?！拔拿饕灾梗宋囊??！笔恰坝么宋拿髦啦弥轨度耸侨酥牡轮獭?。“觀乎人文，以化成天下”，是“言圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂，當(dāng)法此教而化成天下也”［1］?！叭宋摹币辉~是用于有關(guān)人的人性、人情、禮儀教化等方面的詞語。通過這些方面的教育和塑造，使人得到發(fā)展，成為有知識、有教養(yǎng)、有道德之人，文明之人，簡言之就是教人怎樣成人。這里的人文是指關(guān)于人的以人為中心的各種文化現(xiàn)象的集合。人文既是一個認(rèn)知體系，也是一個價值體系、倫理體系。人文關(guān)懷是指基于成人過程中對人的權(quán)利、人格、價值、生命的維護(hù)、追求和關(guān)照，對人的情感、個性、利益等的關(guān)注，更是以促進(jìn)人的全面、充分、自由、和諧發(fā)展為內(nèi)在價值尺度的一種價值取向、思維方式和人本文化。
二、人文關(guān)懷的必要性
在大學(xué)生思想政治教育的過程中秉持人文關(guān)懷理念，要求在思想政治教育的全過程全面關(guān)懷學(xué)生，其別要關(guān)懷學(xué)生的情感訴求，關(guān)懷學(xué)生的個性發(fā)展，關(guān)懷學(xué)生的主體性的發(fā)揮，關(guān)懷學(xué)生的品德養(yǎng)成和身心健康。在大學(xué)生思想政治教育過程中秉持人文關(guān)懷理念具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
（一）思想政治教育秉持人文關(guān)懷理念是增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的重要途徑。
長期以來，導(dǎo)致高校思想政治教育實(shí)效性不佳的一個重要因素就是人們太注重思想政治教育的社會功能、社會價值，而忽略了其中大學(xué)生身心的全面發(fā)展和關(guān)注大學(xué)生個體價值追求的人文關(guān)懷。在很長一段時間內(nèi)，思想政治教育成了一種異于受教育者內(nèi)在需求的外在硬性灌輸。思想政治教育的“社會本位”定位必然導(dǎo)致強(qiáng)調(diào)學(xué)生共性的培養(yǎng)，從而忽視學(xué)生的個性培育。在教學(xué)實(shí)踐過程中，強(qiáng)調(diào)教育者的主體性而忽略受教育者的主體性；在知識內(nèi)容的傳授中只重視知識本身的傳授，忽視了學(xué)生人文精神的培育。這種缺乏人文關(guān)懷的思想政治教育過程枯燥無味，必然導(dǎo)致教學(xué)實(shí)效不高。以為指導(dǎo)的思想政治教育，它本身應(yīng)該集中體現(xiàn)理論所內(nèi)蘊(yùn)的人文關(guān)懷思想。這就要求在思想政治教育過程中充分尊重學(xué)生，理解學(xué)生，關(guān)懷學(xué)生，要以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為價值尺度，要維護(hù)學(xué)生在教育過程中的主體地位，尊重學(xué)生的個性需求。只有這樣，才能改變以往思想政治教育的嚴(yán)肅性和缺乏感染力的狀況，才能充分調(diào)動學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的興趣。只有這樣，才能提高思想政治教育的實(shí)效性。
（二）思想政治教育秉持人文關(guān)懷理念是大學(xué)生身心發(fā)展的內(nèi)在要求。
大學(xué)生視野開闊，思維敏捷，善于創(chuàng)新，初步掌握了較為豐富而系統(tǒng)的科技文化知識，他們能夠較敏感地感知、認(rèn)識新事物和現(xiàn)實(shí)社會的各種問題，進(jìn)而通過思維和心理活動對自己的行為方式作出判斷與選擇。他們的生理機(jī)能已經(jīng)基本成熟，但由于經(jīng)驗(yàn)、閱歷的匱乏，認(rèn)知、思考能力薄弱，挫折承受能力不強(qiáng)，自我調(diào)控能力欠缺，特別是近年來就業(yè)壓力不斷增大的現(xiàn)狀都可能引起學(xué)生的心理失衡甚至出現(xiàn)心理疾病。當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，高校教育體制改革的不斷深化和社會生活的急劇變化讓很多大學(xué)生都無所適從，他們的心理矛盾沖突加劇，因此有部分大學(xué)生不同程度地出現(xiàn)了各種心理問題，產(chǎn)生諸如厭學(xué)、自暴自棄甚至輕生等行為。因此在大學(xué)生思想政治教育中急需秉持人文關(guān)懷理念，針對大學(xué)生的心理特征，正確地引導(dǎo)大學(xué)生作出合理的價值判斷與選擇，引導(dǎo)大學(xué)生身心健康的成長。
三、實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的途徑
思想政治教育要以人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，把人當(dāng)作自由自覺的活動主體理應(yīng)成為現(xiàn)代思想政治教育追求的目標(biāo)。因此，思想政治教育就是以人為本的教育，就是秉持人文關(guān)懷的教育。大學(xué)生思想政治教育秉持人文關(guān)懷理念應(yīng)該從以下幾個方面把握：
（一）要注重教育對象個體價值的張揚(yáng)。
如前所述，長期以來對思想政治功能的社會本位定位導(dǎo)致在教育過程中忽視了教育對象的個體價值。思想政治教育個體價值的核心就是要促進(jìn)人的全面發(fā)展。馬克思提出人的全面發(fā)展是人類的最高價值理想，其實(shí)質(zhì)是使人愛世界中確立自己的價值和主體地位，以達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。社會的發(fā)展最終要體現(xiàn)人并促進(jìn)人自身的發(fā)展和自由的程度，促進(jìn)人的全面發(fā)展是新時期大學(xué)生思想政治教育的核心目的。在長期的教育過程中大學(xué)生思想政治教育著眼于解決社會問題，在很大程度上忽視了個人尺度、人文關(guān)懷，壓抑了教育對象個性的張揚(yáng)及對個體價值的訴求。隨著中國進(jìn)入社會轉(zhuǎn)型期利益的多元化選擇，人們被壓抑的對個價值的訴求逐漸得到認(rèn)同而形成共識，這就要求我們應(yīng)該重新審視思想政治教育的功能定位，樹立大學(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)思想，依據(jù)時代需要把以人為本作為大學(xué)生思想政治教育的核心理念，肯定思想政治教育對象的個體價值，在教育過程中秉持人文關(guān)懷理念，把關(guān)心人、尊重人、激勵人、發(fā)展人作為大學(xué)生思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，努力實(shí)現(xiàn)思想政治教育的人本回歸。
（二）要注重教育對象主體意識的高揚(yáng)。
主體是相對于客體而言的。人的主體性是在主體與客體的相互作用中得到發(fā)展的人的自立、自覺、自為的能動的特性。教育對象的主體性是相對于施教者而言的。人的主體性所強(qiáng)調(diào)的是自我的存在，是現(xiàn)實(shí)的自我追求，也就是說人的思想、人的追求都是人的權(quán)利，都應(yīng)該受到尊重。而現(xiàn)實(shí)是，在思想政治教育教學(xué)中，我們把學(xué)生當(dāng)作被動接受教育的客體，忽視了學(xué)生的能動性和創(chuàng)造性。現(xiàn)代人的主體性意識的覺醒表現(xiàn)為獨(dú)立性，選擇性和自由性的覺醒。人通過對自我追求的實(shí)現(xiàn)，將自我從依附中解脫出來，從而令自我走向獨(dú)立和自由。當(dāng)人意識到自我需要走向獨(dú)立和自由時也就是人的主體性的彰顯之際，現(xiàn)代社會正逐漸由“身份社會”向“契約社會”轉(zhuǎn)型，其結(jié)果必然是公民人性的解放和主體個性的張揚(yáng)，在這個過程中，人的思想接受不再只依據(jù)權(quán)威的灌輸，而是依據(jù)人的自主性的價值判斷，人們威權(quán)意識的逐漸形成和人主體意識的凸顯既是對思想政治教育的巨大挑戰(zhàn)，同時也是難得的機(jī)遇。
（三）注重思想政治教育與生活的結(jié)合。
道德教育與生活是不可分割的整體，“真實(shí)有效的德育必須從生活出發(fā)，在生活中進(jìn)行并回到生活”［2］。美國教育家約翰杜威進(jìn)行了大量的教育實(shí)踐，認(rèn)為應(yīng)該以學(xué)生為中心，提出了“教育即生活”的口號，近代著名教育家陶行知提倡：“生活即教育，是生活便是教育，不是生活便不是教育?！保?］他們的教育理念都主張教育與生活緊密聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)教育與生活的關(guān)系，教育只有接近生活，融入生活，才能煥發(fā)光彩和活力。教育只有通過生活才能迸發(fā)力量而成為真正的教育，大學(xué)生思想政治教育同樣需要與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，才能成為真正的教育。兩者的結(jié)合主要可以從兩個方面把握。
1.教育引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會閑暇
閑暇不是無事可做的一段時間，而是人脫離繁忙的一種悠閑、自由、寧靜、從容不迫的狀態(tài)。閑暇教育不是在人的空閑時間對人進(jìn)行教育，也不是為填補(bǔ)個人空虛、豐富個人業(yè)余生活的教育，而是以關(guān)注培養(yǎng)能擁有和操持閑暇的個人為目標(biāo)的教育。大學(xué)生的生活有相當(dāng)豐裕的自由支配時間，大學(xué)生的閑暇生活的方式和質(zhì)量直接影響著他們的身心健康。閑暇生活給大學(xué)生提供了涵養(yǎng)個人情操、鍛煉道德實(shí)踐的舞臺，在閑暇生活中，他們逐漸學(xué)會與人相處，學(xué)會合作，學(xué)會退讓和妥協(xié)，學(xué)會誠實(shí)和守信，學(xué)會寬容與信任、堅(jiān)持與放棄，在閑暇中他們不斷豐富自己的精神世界。愛因斯坦說過：“人的差異就在于業(yè)余時間?！痹趯W(xué)校生活的狀態(tài)下，大學(xué)生之間的差異是極小的，而在閑暇生活中，他們的生存狀態(tài)才會表現(xiàn)出極大差異。但是，閑暇不會自動地完全趨向積極的方面，閑暇生活如果發(fā)生結(jié)構(gòu)失調(diào)，例如某種愛好的畸形發(fā)展，就有可能使原本健康的個人生活逐漸產(chǎn)生病態(tài)，甚至走向崩潰。因此，閑暇生活是需要引導(dǎo)和自律的。所以在大學(xué)生思想政治教育過程中要引導(dǎo)他們科學(xué)合理的選擇自己的閑暇生活方式，在閑暇中結(jié)合個人的興趣愛好，凸現(xiàn)人文關(guān)懷的內(nèi)涵，在愉悅他們身心的同時提高他們的生活質(zhì)量。
2.要豐富大學(xué)生的社會實(shí)踐活動
良好的思想道德品質(zhì)，只有在通過不斷地確立信念，鍛煉意志，規(guī)范行為的同時不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，才能最終形成。亞里士多德說過：“正如其他技術(shù)一樣，我們必須先進(jìn)行實(shí)踐活動，我們必須制作才能學(xué)會?！覀冏龉氖虑椴拍艹蔀楣娜耍M(jìn)行節(jié)制才能成為節(jié)制的人，表現(xiàn)勇敢才能成為勇敢的人?！保?］只有通過社會實(shí)踐活動，才能讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中不斷地正確認(rèn)識自我，才能增強(qiáng)自我調(diào)控、自我修正的能力，才能增強(qiáng)壓力承受，環(huán)境適應(yīng)的能力。大學(xué)生在學(xué)校里學(xué)的理論知識，只有放到實(shí)踐中檢驗(yàn)，才能夠顯示理論的意義。而在目前的高校中為學(xué)生提供社會實(shí)踐的機(jī)會不多，很大一部分學(xué)生有參加社會實(shí)踐的需求而不能得到滿足，思想政治教育更應(yīng)該滿足人文關(guān)懷大學(xué)生的需求，創(chuàng)造更多社會實(shí)踐的機(jī)會，把更多的大學(xué)生放到社會這個大熔爐里去磨練，以培養(yǎng)出更多思想道德品質(zhì)過硬、人格健全的學(xué)生。
（四）要注重對幸福的全面關(guān)照。
幸福是個體的主觀體驗(yàn)。秉持人文關(guān)懷理念的大學(xué)生思想政治教育應(yīng)對人的幸福給予全面關(guān)照和提升。幸福感源自人內(nèi)心對欲望實(shí)現(xiàn)的愉悅感受。個人在滿足欲望，尋求生存意義與價值的現(xiàn)實(shí)生活中，會面臨許多矛盾，諸如人應(yīng)當(dāng)追求什么樣的欲望？怎樣取舍產(chǎn)生沖突的欲望？等等。在現(xiàn)實(shí)中人需要經(jīng)過理性的思考和追求以實(shí)現(xiàn)自己的欲望，人的欲望也只有經(jīng)過理性的作用，才能升華為一種相對穩(wěn)定的價值目標(biāo)。人要達(dá)到這個目標(biāo)就需要不斷超越，人在不斷地超越這個目標(biāo)的過程中會產(chǎn)生一種無法比擬的愉悅，正是在這種理性的不斷反思中，人們會對各種選擇不斷整合，最后形成相對穩(wěn)定的人生理想，并朝著這個理想不懈奮斗。注重幸福關(guān)照的思想政治教育才是人性的。
參考文獻(xiàn)：
［1］黃壽祺，張善文.周易譯注［M］.上海：上海古籍出版社，1988：188―189.
中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-4107（2014）01-0051-02
在十七大報告中提出了“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系”的重要任務(wù)[1]。具體到對大學(xué)生而言，展開思想政治工作，做好思想政治教育，注重人文關(guān)懷，做到以人為本是對當(dāng)前思想政治理論課教學(xué)的基本要求，同時也是進(jìn)行思想政治理論課教育創(chuàng)新的著力點(diǎn)。正如在2003年中央宣傳思想工作會議上所指出的那樣：“思想政治工作說到底是做人的工作，必須堅(jiān)持以人為本。既要堅(jiān)持教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人?！盵2]這就要求高校思想政治理論課教師在教學(xué)過程中必須堅(jiān)持以人為本，重視對學(xué)生的人文關(guān)懷，做到尊重人與教育人的辯證統(tǒng)一。
高校思想政治理論課教學(xué)是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，肩負(fù)著用理論武裝大學(xué)生的頭腦，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，提高大學(xué)生的思想道德素養(yǎng)和法律素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的重任。思想政治理論課的教學(xué)過程不僅僅是教授理論知識的過程，更是和學(xué)生進(jìn)行思想、感情溝通交流的過程。正是因?yàn)樗枷胝卫碚撜n所承擔(dān)使命的特殊性，決定教師在思政課教學(xué)中要凸顯對學(xué)生的人文關(guān)懷。教師對學(xué)生的人文關(guān)懷，是指在教育教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對學(xué)生在成長過程中遇到的各種問題的深切關(guān)注。人文關(guān)懷是一種寶貴的教育資源，對提高思政課教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)其吸引力和感染力，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展具有重要作用。
一、轉(zhuǎn)變思想觀念，正確定位思想政治理論課
長期以來，在高校思政課的教學(xué)中，我們過分重視思政課的政治性和其理論的科學(xué)性，對其中蘊(yùn)涵的人文關(guān)懷價值卻關(guān)注不多，也就是說，把馬克思列寧主義當(dāng)成是“教條式”的真理，毫不動搖、不折不扣地去教授，滿堂灌地讓學(xué)生去接受。在教學(xué)過程中，過分強(qiáng)調(diào)相關(guān)理論的科學(xué)性，注重內(nèi)容的完整性，以及邏輯的連貫性，而對理論本身所蘊(yùn)涵的應(yīng)用價值教授較少。
改革后的思政課既擔(dān)負(fù)著傳授知識的職能，又肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力以及塑造學(xué)生價值觀念乃至靈魂的任務(wù)，這就對從事思政課教學(xué)的教師提出了更高的要求。要求廣大思政課教師一定要轉(zhuǎn)變過去的思想觀念，結(jié)合現(xiàn)在的思政課所肩負(fù)的使命，對其進(jìn)行重新定位，充分利用思政課是高校必修課的優(yōu)勢，使其在發(fā)揮其政治作用的同時，挖掘其在培養(yǎng)大學(xué)人文精神中的潛能，拓展大學(xué)生的視野，擴(kuò)展其知識面，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。如果教師在思政課教學(xué)過程中有意識地加強(qiáng)對大學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)，那么思政課教學(xué)一定會取得事半功倍、一舉多得的效果。
二、轉(zhuǎn)變教育觀念，堅(jiān)持以學(xué)生為本
教育的目的就是實(shí)現(xiàn)人的更好更快發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，高等教育的目的也一樣，所有教育都是為了促進(jìn)人的發(fā)展。在高校思政課教學(xué)中，我們必須以“把學(xué)生培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人”為中心，把學(xué)生培養(yǎng)成對國家和社會有用的人，因?yàn)榇髮W(xué)生畢業(yè)后大都直接進(jìn)入到社會中，參與祖國的現(xiàn)代化建設(shè)，所以，我們在教學(xué)過程中立足于學(xué)生未來的長遠(yuǎn)發(fā)展，關(guān)注學(xué)生身心的全面發(fā)展。這就要求廣大思政課教師必須轉(zhuǎn)變以往傳統(tǒng)的教育觀念，從以教師、教科書為本的傳統(tǒng)觀念，轉(zhuǎn)到以學(xué)生為本的現(xiàn)代教育理念上來。
一、本問題研究的重要意義
1.理論上，通過對“社會主義核心價值觀融入地方高校思想政治理論課教學(xué)”這一命題的基本問題進(jìn)行哲學(xué)研究和分析，有助于正確處理基本問題與其他問題之間的辯證關(guān)系；有助于構(gòu)建并進(jìn)一步完善社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學(xué)的基本理論構(gòu)架體系。
2.實(shí)踐上，研究社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學(xué)的基本問題及其路徑選擇問題，有助于推進(jìn)社會主義核心價值觀在大學(xué)生當(dāng)中的培育和踐行，有助于思想政治理論課教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)和教學(xué)實(shí)效性的提高，有助于大學(xué)生健康成長。
3.學(xué)科建設(shè)方面，把社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學(xué)是思想政治理論課發(fā)展的內(nèi)在要求，高校思想政治理論課作為宣傳和學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系、進(jìn)行主流意識形態(tài)教育的重要陣地，屬于理論二級學(xué)科范疇，研究社會主義核心價值觀融入地方高校思想政治理論課教學(xué)的基本問題及其路徑，有助于豐富理論二級學(xué)科建設(shè)的內(nèi)容，從而也為思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐提供強(qiáng)大的理論支持。
二、國內(nèi)外關(guān)于本問題研究的現(xiàn)狀
本課題研究既需要梳理關(guān)于社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學(xué)方面的研究成果，又要梳理國內(nèi)外關(guān)于意識形態(tài)建設(shè)和意識形態(tài)教育等方面的研究成果，這兩個方面的研究成果均能為本課題研究提供有價值的參考。
1.關(guān)于意識形態(tài)教育及社會主義核心價值體系教育的研究
國外學(xué)者不僅始終關(guān)注意識形態(tài)問題，而且也十分關(guān)注意識形態(tài)的教育問題，主要集中于德育課程理論和德育課程實(shí)踐的研究上。對如何把核心價值體系融入國民教育作了一些研究，并有一批有影響力的成果，如杜威的《教育的道德原理》、查贊?巴里的《當(dāng)代道德教育理論》等，基本觀點(diǎn)認(rèn)為，把核心價值體系融入國民教育是道德教育理論的核心，在教學(xué)方法上，反對灌輸，強(qiáng)調(diào)受教育者的主動性和自覺性。
黨的十六屆六中全會明確提出建設(shè)社會主義核心價值體系，繼而黨的十又將社會主義核心價值觀概括為二十四個字，學(xué)術(shù)界對社會主義核心價值體系和核心價值觀的研究也隨之繁榮起來。國內(nèi)關(guān)于社會主義核心價值體系及其教育的研究成果十分豐碩。如韓震的《社會主義核心價值體系研究》、周中之和石中臣的《社會主義核心價值體系教育探索》等等。論文方面數(shù)以萬計(jì)，如陳力祥的《社會主義核心價值體系研究的國外學(xué)術(shù)維度》、周中之的《社會主義核心價值體系教育研究》、韓振峰的《高校開展社會主義核心價值體系教育的基本途徑》，等等。研究的主要內(nèi)容有：社會主義核心價值體系教育的實(shí)質(zhì)和內(nèi)容、必要性與可能性分析；社會主義核心價值體系融入國民教育的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；社會主義核心價值體系融入高校教育的路徑和方法等。
2、關(guān)于社會主義核心價值體系融入高校思想政治理論課教學(xué)的研究
在高校思想政治理論課教學(xué)改革理論中，對社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課教學(xué)的研究成果也十分豐富。如周琪的《社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課的三個轉(zhuǎn)向及實(shí)現(xiàn)》，劉崢《大學(xué)生認(rèn)同與踐行社會主義核心價值觀研究》等，這些研究主要聚焦于社會主義核心價值體系融入高校思想政治理論課教學(xué)的意義、方法、對策以及路徑方面的研究。
（1）關(guān)于社會主義核心價值觀與思想政治理論課之關(guān)系研究
做這方面基本問題研究的成果還比較少，其中釗旭在《高校思想政治理論課與社會主義核心價值體系關(guān)系研究》一文中做了初步的探討，他認(rèn)為高校思想政治理論課和社會主義核心價值體系之間具有相當(dāng)緊密的聯(lián)系，思想政治理論課和社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容是辯證統(tǒng)一的。[1]
（2）關(guān)于社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課的難點(diǎn)及存在的問題研究
薛明珠、陳樹文在《社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課的思考》一文中，對社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課的主要難點(diǎn)進(jìn)行了深入地思考：社會主義核心價值觀的抽象性和概括性增加了融入的難度；要根據(jù)社會主義核心價值觀的內(nèi)涵與層次對思想政治理論課課程體系進(jìn)行重新定位和梳理；教學(xué)方法陳舊、形式單一；教學(xué)效果評價困難。并提出了具體惡實(shí)施途徑：以實(shí)踐活動為載體，推進(jìn)社會主義核心價值觀的具體化；拓展第二課堂進(jìn)行核心價值觀教育；實(shí)行多元化評價方法。[2]
陳延斌、周 斌則在《社會主義核心價值體系融入大學(xué)生思想政治教育的調(diào)查與思考》這篇文章中，分析了當(dāng)前高校社會主義核心價值體系教育中存在的問題：信仰存在一定程度、范圍的弱化；實(shí)用主義增強(qiáng)與理想信念弱化交織；對建設(shè)社會主義核心價值體系重要性的認(rèn)識顯現(xiàn)出兩重性的傾向；高校思想政治理論課教師的政治、理論素養(yǎng)有待提高；高校思想政治理論課教學(xué)存在亟待改進(jìn)的問題與環(huán)節(jié)，對這些問題的思考對于實(shí)現(xiàn)有效融入具有極大的意義。
（3）關(guān)于社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課教學(xué)的實(shí)施路徑研究
胡綠葉、何菊在《社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課教學(xué)路徑探索》一文中提出三條路徑選擇：以提升教師素質(zhì)櫧鸕悖展開理論研究；以社會主義核心價值現(xiàn)為主線，精選教學(xué)內(nèi)；以大學(xué)生認(rèn)知律為導(dǎo)向，創(chuàng)新教學(xué)方法。以校內(nèi)外教學(xué)資液為載體，拓展教學(xué)途徑。邵 銀 、余 華在《思想政治理論課教學(xué)中開展社會主義核心價值觀教育的側(cè)重點(diǎn)》分別從四門思政課特點(diǎn)出發(fā)，提出了開展核心價值觀教育的側(cè)重點(diǎn)問題：“基礎(chǔ)”課重在幫助大學(xué)生厘清社會主義核心價值觀的邏輯結(jié)構(gòu)，領(lǐng)悟社會主義核心價值觀的傳統(tǒng)文化資源；“原理”課教學(xué)重在幫助大學(xué)生理解是社會主義核心價值觀的理論基礎(chǔ)和方法指南；“綱要”課教學(xué)側(cè)重于講清楚社會主義核心價值觀寬廣的歷史視野和深厚的歷史積淀 ；“概論”課教學(xué)重在講清楚社會主義核心價值觀的社會主義屬性，提高大學(xué)生對價值觀的鑒別和選擇能力。陳宗章在《社 會 主 義 核 心 價 值 觀融入思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的思考》一文中設(shè)計(jì)了社會主義核心價值觀融入思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)現(xiàn)路徑：規(guī)范化路徑，即合理規(guī)范設(shè)計(jì)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的計(jì)劃大綱，作為培育和踐行社會主義核心價值觀的根本依據(jù)，使之成為總體教學(xué)計(jì)劃的重要組成部分，有組織、有秩序地開展思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)，提升社會主義核心價值觀教育的實(shí)際效果，對思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)效果要有制度化的考核評估機(jī)制；生活化路徑，即思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)要體現(xiàn)生活內(nèi)容，在生活敘事中展開實(shí)踐活動，培育和踐行社會主義核心價值觀要成為大學(xué)生生活的新常態(tài)；社會化路徑，即搭建社會化的教學(xué)實(shí)踐平臺，展開廣泛的社會實(shí)踐調(diào)查研究，加強(qiáng)大學(xué)生面向社會的志愿者活動等。王占仁在《社會主義核心價值體系融入大學(xué)生思想政治教育的途徑研究》一文中，提出以下幾條途徑：融入思想政治教育的目標(biāo)及內(nèi)容體系，從根本上確保社會主義核心價值體系為大學(xué)生所感知；融入思想政治教育的方式方法，從手段上確保社會主義核心價值體系為大學(xué)生所認(rèn)同；融入思想政治教育的支撐體系，從環(huán)境上確保社會主義核心價值體系為大學(xué)生所接受。
三、已有研究存在的不足
以上國內(nèi)外關(guān)于意識形態(tài)基本范疇、意識形態(tài)和社會主義核心價值觀教育以及社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課教育教學(xué)等方面的研究成果，為開展本課題研究提供了一定的理論基礎(chǔ)和支持。但是已有的研究尚存在不足：
1、鮮有對地方高校思想政治理論課教學(xué)的特點(diǎn)及局限進(jìn)行研究。
2、主要集中于“融入的路徑和策略等方法論上”的研究，體現(xiàn)出一種急于求成的傾向，而對一些基本的理論維度和文化維度問題缺乏細(xì)致的思考和探索。
3、對社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學(xué)的有效性條件研究不足，對融入過程中存在的困難缺乏足夠的重視。
4、技術(shù)性路徑研究呈現(xiàn)出簡單重復(fù)的研究狀態(tài)，缺乏可操作性的創(chuàng)新。
5、缺乏對社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐中存在誤區(qū)的思考。
人文關(guān)懷精神倡導(dǎo)對人的關(guān)懷，主張以人為本的價值觀[1]。醫(yī)學(xué)生作為學(xué)生群體中的一個特殊層次，由于學(xué)業(yè)繁重，學(xué)習(xí)年限較長，加之新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生單科設(shè)置，文體活動普遍不如綜合性院校、理工科院?；钴S，所以學(xué)習(xí)生活中遇到的困難較多，心理素質(zhì)較差。在醫(yī)學(xué)生的素質(zhì)教育中，心理素質(zhì)處于基礎(chǔ)地位。必須把心理疏導(dǎo)和思想政治教育有機(jī)地結(jié)合起來，以提高教育作用。
一、怎樣理解人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)
人文關(guān)懷，就是用人的方式去對待人、理解人、關(guān)懷人，重視人的精神生活，構(gòu)建師生的精神家園。思想政治教育的目的是通過一定的教育，使人思想行為得到改善，精神境界得到提高，形成符合社會所需要的思想品德。人的精神世界失去了真切的關(guān)懷，思想教育就成為空洞的說教。心理疏導(dǎo)，要從醫(yī)學(xué)和思想政治工作兩個角度來理解：一是從醫(yī)學(xué)角度，就是人們的心理認(rèn)知、情緒、行為和意志被心理學(xué)的知識改變，癥狀得到消除，心理疾病和精神疾病得到治療的一種方法。二是從思想政治工作角度，運(yùn)用語言和非語言的溝通方式，如解釋、說明、同情、支持和理解等方式對對方的心理狀態(tài)進(jìn)行影響，心理問題人群的認(rèn)知、信念、情感、態(tài)度和行為等得到改善或改變，心理狀態(tài)得到調(diào)整和思想障礙得到清除。
二、為什么要加強(qiáng)新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治教育工作中的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)
由于新疆所處的外部環(huán)境的復(fù)雜，內(nèi)部民族構(gòu)成特殊，新疆高校思想政治教育對象民族成分多樣，文化背景屬于中華民族文化，又具有本民族特色的文化，即漢文化和具有伊斯蘭教影響的少數(shù)民族文化。學(xué)生具有這兩種不同文化背景，存在著明顯的差異，表現(xiàn)在：語言、風(fēng)俗習(xí)慣；思維方式、思想觀念、行為方式、文化傳統(tǒng)等各個方面，其他少數(shù)民族地區(qū)高校的教育對象遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有這樣的差異。而醫(yī)學(xué)生畢業(yè)以后的職業(yè)是直接與各族人民的生命健康相聯(lián)系，所以做好他們的思想教育工作中的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)關(guān)乎民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定。改善思想政治工作的思維模式必須要加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。思想素質(zhì)、政治覺悟或道德品質(zhì)問題的思維傾向，是以往思想政治工作的定式思維，而容易造成錯誤地選擇切入點(diǎn)，不僅不利于解決問題，反而容易給人帶來某種新的心理傷害，導(dǎo)致思想政治工作失效。而注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的新要求被落到實(shí)處，問題的性質(zhì)利于被分清，切入點(diǎn)容易找到，實(shí)效性也就提高了。
三、如何加強(qiáng)新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治教育工作中的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)
筆者認(rèn)為，加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作是一個系統(tǒng)工程，在新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治教育工作中，這項(xiàng)工程至少應(yīng)該包括以下幾個方面：
1.堅(jiān)持統(tǒng)一性和民族性相結(jié)合，樹立正確的學(xué)生觀。一棵樹的生長，不僅需要肥沃的土壤、充足的水分，還要有陽光和雨露，缺一不可，學(xué)生亦是如此。新疆醫(yī)學(xué)院校一方面必須在國家對高校思想政治教育工作的指導(dǎo)思想、教育目標(biāo)等方面，與全國高校保持一致。另一方面，思想政治教育民族性特點(diǎn)也必須要考慮，在某些教育的內(nèi)容、教學(xué)用語、教育形式等方面盡可能地貼近少數(shù)民族大學(xué)生的思想實(shí)際，用民族學(xué)生喜聞樂見的形式，結(jié)合新疆社會的實(shí)際、現(xiàn)實(shí)的生活，各民族的大學(xué)生也容易接受便于理解的民族內(nèi)容、親切熟知的民族語言的教育。
2.堅(jiān)持硬件和軟件相結(jié)合，建設(shè)和諧的校園文化。校園文化是以學(xué)生為主體，以課外文化活動為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化。構(gòu)建大學(xué)生和諧校園文化，必須抓住這個根本，才能使學(xué)生形成共同的理想信念和道德規(guī)范，增強(qiáng)凝聚力；才能使他們樹立和諧理念[2]。和諧校園文化的構(gòu)建，不僅要做好先進(jìn)的校園設(shè)施、優(yōu)美的校園環(huán)境等這些硬件建設(shè)，更要做好構(gòu)建、傳承和弘揚(yáng)大學(xué)的精神家園。大學(xué)精神是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式的文明成果，是經(jīng)過大學(xué)師生員工長期努力積淀而成的穩(wěn)定的共同的追求、理想和信念，是科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，是大學(xué)文化的核心內(nèi)容和最高表現(xiàn)[3]。大學(xué)校訓(xùn)，它是一所大學(xué)對教育目的和人才觀的集中認(rèn)識，是大學(xué)精神的標(biāo)志。醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生更是如此，如有“紅色醫(yī)生搖籃”之稱的中國醫(yī)科大學(xué)，秉承“政治堅(jiān)定，技術(shù)優(yōu)良”的校訓(xùn)，學(xué)生努力學(xué)習(xí)，掌握良好的醫(yī)學(xué)技能，走上醫(yī)學(xué)工作崗位后，兢兢業(yè)業(yè)，救死扶傷，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值；新疆醫(yī)科大學(xué)“厚德、博學(xué)、篤志、力行”的校訓(xùn)和山西醫(yī)科大學(xué)“厚德勵志，博學(xué)弘醫(yī)”的精神等就是明證。
3.堅(jiān)持方法和方式相結(jié)合，建構(gòu)和諧的學(xué)生管理模式。做好新疆醫(yī)學(xué)院校學(xué)生思想政治教育工作，要特別注意方法和方式，講究和諧管理。將教育、管理、服務(wù)三者融為一體并貫穿于思想教育工作的始終，增強(qiáng)學(xué)生思想政治工作的服務(wù)意識[4]。注重醫(yī)學(xué)生的心理疏導(dǎo)，建構(gòu)心理危機(jī)干預(yù)、預(yù)警和宣泄緩釋機(jī)制。以此培育醫(yī)學(xué)生的心理放松與自我調(diào)節(jié)能力，使他們樹立自信、自尊、自強(qiáng)的心態(tài)，珍視生命的品質(zhì)，并能夠正確處理人際關(guān)系[5]。在新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的思想政治工作中，我們必須提高對心理疏導(dǎo)工作的認(rèn)識，注重工作方法和方式。
4.加大心理衛(wèi)生硬件的投入，使人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)落到實(shí)處。加大心理衛(wèi)生硬件的投入，健全心理咨詢機(jī)構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)，把人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)貫穿于新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的思想政治工作、輿論引導(dǎo)、志愿服務(wù)、心理咨詢、心理治療等各個方面。新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生要建立相應(yīng)的心理咨詢和治療機(jī)構(gòu)，配備專業(yè)的工作人員，編輯和出版心理健康知識宣傳物。人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)機(jī)制在各種組織內(nèi)部得到建立健全，組織與成員、成員與成員之間的交流溝通得到加強(qiáng)，醫(yī)學(xué)生思想情緒和心理健康方面的問題才能夠得到及時有效的解決。
四、結(jié)束語
培育“四有”新人是高校思想政治教育工作的目標(biāo)，醫(yī)學(xué)生思想政治教育工作如何抓、如何做、從哪里切入更有效，這是擺在新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治工作者面前的一件大事。只要我們在工作中充分貫穿人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，從教育的目的出發(fā)，就能不斷提高新疆醫(yī)學(xué)院校學(xué)生思想政治教育的效果，為社會培養(yǎng)出更多合格的醫(yī)學(xué)人才。
參考文獻(xiàn)：
[1]袁曉建.論思想政治教育過程中的人文關(guān)懷[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2004，（3）：390-392.
[2]林崇德.“心理和諧”是心理學(xué)研究中國化的催化劑[J].心理發(fā)展與教育，2007，（11）：1-5.
