序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇比較教學(xué)法論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！

篇1

2.比喻比較法

就是把比較抽象的難于想象的地理事物和現(xiàn)象，借助日常生活中熟悉的一般事物和現(xiàn)象進(jìn)行比較的方法。例如：在講經(jīng)緯網(wǎng)的概念和作用的時(shí)候，可以把經(jīng)緯網(wǎng)比做電影院的“排”和“號(hào)”，以確定位置。在講季風(fēng)或海陸風(fēng)的成因時(shí)，用一塊大理石和一盆水進(jìn)行比較。一塊大理石和一盆水跟巨大的陸地和海洋相比，論其大小有天壤之別，但其受熱和散熱的基本原理是一樣的。

3.關(guān)聯(lián)事物對(duì)比法

就是把兩種或幾種有聯(lián)系的地理事物，進(jìn)行比較或?qū)Ρ鹊姆椒?。這樣，可以復(fù)習(xí)舊知識(shí)，又從舊知識(shí)中獲得新知識(shí)。例如：在講世界氣候這一節(jié)時(shí)，先讓學(xué)生記住氣候的兩大要素是氣溫和降水，再對(duì)“世界年平均氣溫分布圖”、“世界年降水量分布圖”和“世界氣候類(lèi)型分布圖”進(jìn)行比較講解，讓學(xué)生得出氣溫和降水的分布和氣候類(lèi)型的分布有非常密切的聯(lián)系。比如，赤道附近的大陸和島嶼多數(shù)地方常年氣溫高降水豐沛，所以這里主要分布著熱帶雨林氣候。再對(duì)“世界地形圖”和“世界氣候類(lèi)型分布圖”進(jìn)行比較講解，學(xué)生就很容易理解，影響氣候的主要因素是緯度位置、海陸位置和地形，就很容易理解為什么赤道附近的有些大陸不是熱帶雨林氣候。對(duì)于比較復(fù)雜的地理事物和現(xiàn)象，讓學(xué)生對(duì)比，從不同側(cè)面加以分析，才能真正認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)屬性，認(rèn)識(shí)事物的形成原因。

4.并列事物比較法

就是把分別獨(dú)立的幾個(gè)比較對(duì)象并列起來(lái)進(jìn)行比較，通過(guò)比較了解地理事物和現(xiàn)象的共性和個(gè)性，使學(xué)生了解個(gè)體和整體的地理特征。例如：講黃河的治理與開(kāi)發(fā)的時(shí)候，和長(zhǎng)江的開(kāi)發(fā)與治理對(duì)比講解，使學(xué)生既掌握課本主要內(nèi)容，又掌握兩者的異同點(diǎn)。

5.中心問(wèn)題比較法

即以一個(gè)比較對(duì)象為中心，和幾個(gè)比較對(duì)象同時(shí)進(jìn)行比較，比較的目的在于突出中心比較對(duì)象的特征。例如：讓學(xué)生把港澳地區(qū)的人口密度分別和新疆、、北京、上海進(jìn)行比較，進(jìn)一步理解港澳地區(qū)“人多地狹”的含義。

篇2

Abstract:TherearemanyconsistentaswellasdifferentviewsbetweenecologicalMarxismandscientificoutlookondevelopment.Thispaperanalyzestheirconsistenciesanddifferencesfromthefollowingaspects:theideologicalbasis,essence,theoreticalcore,basicrequirement,andfundamentalapproach,andpointsoutthatscientificoutlookondevelopmentcandrawlessonsfromtheecologicalMarxismsoastobetterservethesocialistconstruction.

Keywords:ecologicalMarxism;scientificoutlookondevelopment;comparativestudy

“生態(tài)”（EcologicalMarxism）一詞來(lái)源于美國(guó)得克薩斯州立大學(xué)教授本•阿格爾。他在1979年《西方概論》中第一次運(yùn)用了“生態(tài)”這個(gè)概念，從而在真正意義上建立了與生態(tài)學(xué)之間的關(guān)聯(lián)。生態(tài)是西方的最新流派之一，也是當(dāng)今最有影響的十大流派中較為活躍的一派。其關(guān)注的核心問(wèn)題是，運(yùn)用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，圍繞人與自然的“和解”以及人類(lèi)社會(huì)內(nèi)部的“和解”兩大主題，研究人的自由和全面發(fā)展、人的解放和人與自然的關(guān)系嬗變等問(wèn)題，揭示當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的根源，并通過(guò)重建馬克思的生態(tài)唯物主義哲學(xué)，進(jìn)行技術(shù)批判與消費(fèi)主義文化和生存方式批判，探索解決生態(tài)危機(jī)的途徑，實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度和道德價(jià)值觀的雙重變革，從而最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)?？茖W(xué)發(fā)展觀，是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是中國(guó)化的，其中心問(wèn)題是“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展”?？茖W(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵在于，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。表面上看，生態(tài)與科學(xué)發(fā)展觀并不基于相同的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，產(chǎn)生的理論背景、發(fā)展脈絡(luò)和解決生態(tài)危機(jī)的途徑等方面也不盡相同，應(yīng)該是兩個(gè)完全不同的理論體系。實(shí)際上兩個(gè)理論體系之間，觀點(diǎn)的契合是主要的，即使有些觀點(diǎn)有明顯的差異，卻可以相互為用，并不矛盾。

一、思想基礎(chǔ)的比較

生態(tài)，也稱(chēng)生態(tài)學(xué)的，其理論基礎(chǔ)在于和生態(tài)學(xué)的有機(jī)融合。如生態(tài)的代表人物福斯特和佩珀所認(rèn)為的那樣，歷史唯物主義內(nèi)在地包含了生態(tài)學(xué)和生態(tài)思維方式。應(yīng)該說(shuō)，在馬克思那里，生態(tài)思想并不具有重要的地位，他花費(fèi)了大量的精力去談?wù)撆c生態(tài)問(wèn)題息息相關(guān)的生產(chǎn)問(wèn)題，卻很少在純粹意義上談?wù)撋鷳B(tài)問(wèn)題。盡管如此，我們不得不承認(rèn)，無(wú)論是馬克思有意還是無(wú)意的，他都給我們留下了豐富的生態(tài)思想。如“早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思就批判了黑格爾關(guān)于人居于超自然的地位的觀點(diǎn)，提出了‘社會(huì)是人與自然的完整統(tǒng)一體’的思想，并指出‘自然是人類(lèi)的生命，但不是生活的手段’”，“在人與自然的關(guān)系、資本主義制度與生態(tài)危機(jī)的必然聯(lián)系以及解決生態(tài)危機(jī)的根本途徑等問(wèn)題上，‘生態(tài)學(xué)’與的基本觀點(diǎn)是一致的”1。另外，生態(tài)繼承了以作為理論基石的西方，特別是法蘭克福學(xué)派理論的批判傳統(tǒng)，像萊斯和阿格爾就受到馬爾庫(kù)塞相當(dāng)大的影響。只不過(guò)與他們的前輩相比，生態(tài)者對(duì)資本主義的批判相對(duì)溫和，也更富有建設(shè)性。

科學(xué)發(fā)展觀則是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同及作為中國(guó)化的理論成果的思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，處處滲透著立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。由此可見(jiàn)，科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展，主要是基于中國(guó)化的，面對(duì)的現(xiàn)實(shí)是中國(guó)革命與社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐。從這個(gè)意義上講，生態(tài)與科學(xué)發(fā)展觀對(duì)于關(guān)注的點(diǎn)不同，偏好的理論也不一樣，面對(duì)的現(xiàn)實(shí)情況也有明顯的差異。然而，不可否認(rèn)的是，二者都是以作為理論的來(lái)源和基礎(chǔ)，都在一定意義上體現(xiàn)了的科學(xué)性、革命性和開(kāi)放性，掌握了活的靈魂。

二、第一要義的比較

生態(tài)代表人物之間的理論并沒(méi)有太多聯(lián)系，應(yīng)該說(shuō)，不能形成一個(gè)系統(tǒng)，但在第一要義上卻是基本相同的。如阿格爾斷言，“歷史的變化已使原本馬克思關(guān)于只屬于工業(yè)資本主義生產(chǎn)領(lǐng)域的危機(jī)理論失去效用。今天，危機(jī)的趨勢(shì)已經(jīng)轉(zhuǎn)到消費(fèi)領(lǐng)域，即生態(tài)危機(jī)取代了經(jīng)濟(jì)危機(jī)”，因此，當(dāng)務(wù)之急是“從馬克思關(guān)于資本主義生產(chǎn)本質(zhì)的見(jiàn)解出發(fā)，努力揭示生產(chǎn)、消費(fèi)、人的需求和環(huán)境之間的關(guān)系”2。阿格爾轉(zhuǎn)變了人們對(duì)于資本主義社會(huì)的看法，認(rèn)為傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)已經(jīng)轉(zhuǎn)向了生態(tài)危機(jī)，因?yàn)橘Y本主義發(fā)展的原罪，即利用環(huán)境代價(jià)換取財(cái)富，已經(jīng)導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的瓶頸，資本主義生產(chǎn)能力的無(wú)限性和環(huán)境資源的有限性之間的矛盾日益尖銳，如果沒(méi)有有效的措施緩解矛盾，那么經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就會(huì)停滯，甚至?xí)雇??？梢?jiàn)，阿格爾關(guān)注的決不僅僅是對(duì)于資本主義危機(jī)的解釋和分析，問(wèn)題在于，如何解決這些問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性的發(fā)展。這說(shuō)明，他始終是以發(fā)展作為第一要義的，這是他邏輯分析的前提。高茲認(rèn)為：“‘對(duì)我們的經(jīng)濟(jì)從產(chǎn)品設(shè)計(jì)到消費(fèi)和物質(zhì)的再循環(huán)進(jìn)行生態(tài)學(xué)的重建，……對(duì)能源、化工、運(yùn)輸和農(nóng)業(yè)進(jìn)行生態(tài)學(xué)的重建，……技術(shù)上的發(fā)明不僅必須有助于生態(tài)學(xué)的重建和理性化，而且還必須提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使縮短勞動(dòng)時(shí)間成為可能，把我們從異化勞動(dòng)中解放出來(lái)?！股a(chǎn)和利潤(rùn)最大化的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)服從于社會(huì)——生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)’，走向基于自我約束、更節(jié)儉、生態(tài)上可持續(xù)消費(fèi)模式的生態(tài)社會(huì)主義，達(dá)到真正的經(jīng)濟(jì)理性與生態(tài)理性的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)生活得更好、勞動(dòng)與消費(fèi)更少的社會(huì)?！?高茲如何理解社會(huì)主義的本質(zhì)和歸宿并不重要，重要的是，他明確了要在發(fā)展的基礎(chǔ)上構(gòu)建生態(tài)社會(huì)主義，發(fā)展是第一要義。從阿格爾和高茲的觀點(diǎn)中我們可以明確看出，生態(tài)學(xué)者無(wú)論給生態(tài)危機(jī)開(kāi)出什么樣的處方，目的都是為了實(shí)現(xiàn)發(fā)展這個(gè)第一要義。

十七大報(bào)告，進(jìn)一步明確了科學(xué)發(fā)展觀的第一要義，認(rèn)為必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。發(fā)展對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有決定性意義，由此可見(jiàn)二者之間觀點(diǎn)的相似性。應(yīng)該說(shuō)，生態(tài)與科學(xué)發(fā)展觀所提的“發(fā)展”概念并不完全等同，前者更多的是在解決資本主義生態(tài)危機(jī)的意義上使用，主要是兩個(gè)方面：一是經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，當(dāng)然這種增長(zhǎng)不能以生態(tài)為代價(jià)；二是，正如高茲談到的那樣，發(fā)展不僅是經(jīng)濟(jì)理性的，還應(yīng)該是價(jià)值理性的?？偟恼f(shuō)來(lái)，生態(tài)關(guān)注的比較多的是人與自然的和諧，以及建立在人的解放基礎(chǔ)上的人與社會(huì)的關(guān)系調(diào)整，而較少涉及純粹的人與人之間的關(guān)系。科學(xué)發(fā)展觀所使用的“發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)的是一種和諧，是建立在人與自然、人與社會(huì)、人與人三個(gè)層面基礎(chǔ)之上的。與生態(tài)相比，概念的內(nèi)涵擴(kuò)大了；作為一個(gè)分析系統(tǒng)而言，也更加全面和完善。

三、理論核心的比較

“生態(tài)考察了科學(xué)技術(shù)的資本主義使用所造成的人與自然關(guān)系的異化，提出了自然是一個(gè)社會(huì)范疇的論斷及在社會(huì)主義條件下人與自然關(guān)系協(xié)調(diào)的問(wèn)題，它研究的方向符合人類(lèi)的健康發(fā)展趨勢(shì)和美好愿景，它的研究目的是力圖從制度層面探索生態(tài)問(wèn)題解決的根本途徑，具有前瞻性和開(kāi)創(chuàng)性，它作為資本主義的對(duì)立面在對(duì)資本主義的批判中建立和發(fā)展，力圖通過(guò)制度轉(zhuǎn)變解決人與自然的對(duì)抗?！?由此可見(jiàn)，生態(tài)在談及異化概念時(shí)，是以人為核心的，只有人才有異化；在談及社會(huì)系統(tǒng)和自然系統(tǒng)時(shí)，將社會(huì)系統(tǒng)放在首位，因?yàn)橹挥幸陨鐣?huì)系統(tǒng)中的主體——人，作為分析的核心和邏輯的出發(fā)點(diǎn)，其他的分析才有意義，換句話說(shuō)，此岸世界的真理探尋是具有現(xiàn)實(shí)意義的，而彼岸世界是遙不可及的；在趨勢(shì)和目的方面，無(wú)論是通過(guò)制度還是其他手段，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，最終都是為了人性的解放和全面發(fā)展。

相比之下，科學(xué)發(fā)展觀始終明確地將“以人為本”作為理論核心。十七大報(bào)告指出：“必須堅(jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！?］15從以上論述中可以明顯看出，二者之間的觀點(diǎn)趨同是主要的。當(dāng)然，生態(tài)強(qiáng)調(diào)的“以人為本”，是從純理性的角度說(shuō)的，在他們的邏輯中，不分析人，其他的分析就抓不住重點(diǎn)，是徒勞的，也是沒(méi)有意義的，所以帶有功利性質(zhì)；另外，他們過(guò)多地強(qiáng)調(diào)人的解放與個(gè)性張揚(yáng)，繼承了法蘭克福學(xué)派的批判維度，所以，很多時(shí)候不過(guò)是空批判而少建設(shè)，在很多方面往往容易被細(xì)節(jié)所迷惑，墜入就事論事和抓小放大的泥潭?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的“以人為本”不僅源于對(duì)社會(huì)和自然規(guī)律的把握，還具有倫理層面的考慮。無(wú)論是依法治國(guó)還是以德治國(guó)，都是追求人之善，是人全面發(fā)展的應(yīng)然。所以，生態(tài)與科學(xué)發(fā)展觀中的“以人為本”在總體上是一致的，它們的差異只在于對(duì)人的倫理態(tài)度和側(cè)重點(diǎn)上，而這在一定意義上講是受意識(shí)形態(tài)的影響。

四、基本要求的比較

很明顯，生態(tài)認(rèn)為，僅僅局限于對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的分析是不夠的。在高茲那里，隨著資本主義的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的物質(zhì)豐富程度明顯提高，社會(huì)地位有所改善，然而，這種改善不過(guò)是資本主義緩和階級(jí)矛盾的一種手段。并且，無(wú)論資本主義采用什么方式給予無(wú)產(chǎn)階級(jí)多少施舍，實(shí)質(zhì)上，并不見(jiàn)得會(huì)損害了資產(chǎn)階級(jí)的利益，他們今日付出了一百萬(wàn)美元，是為了明日的一百億美元。資本唯利是圖的本性是不會(huì)泯滅的，相反，越是要提高資本主義的成本，資本主義就越是要加緊攫取，換取更多的財(cái)富。于是，自然成了犧牲品，這種犧牲到了一定程度，資本主義就會(huì)達(dá)到發(fā)展的極限，而出現(xiàn)衰退。所以，利潤(rùn)動(dòng)機(jī)同生態(tài)環(huán)境相沖突是必然的，利潤(rùn)最大化驅(qū)使人們破壞生態(tài)環(huán)境，把降低成本看得比保護(hù)生態(tài)環(huán)境更加重要，這就是資本主義的“生產(chǎn)邏輯”。按照奧康納的總結(jié)，是因?yàn)橘Y本主義的發(fā)展以及一切社會(huì)的發(fā)展，都是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和環(huán)境的結(jié)構(gòu)及態(tài)勢(shì)的“不平衡的和聯(lián)合性的”發(fā)展過(guò)程。6奧康納還指出,資本主義積累導(dǎo)致一定程度的生態(tài)危機(jī)，由生態(tài)危機(jī)可能會(huì)引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，同時(shí)生態(tài)危機(jī)所導(dǎo)致的環(huán)境運(yùn)動(dòng)有可能會(huì)加重經(jīng)濟(jì)危機(jī)的程度?？偟膩?lái)說(shuō)，在生態(tài)者看來(lái)，資本主義的危機(jī)就是人、社會(huì)和自然失衡的危機(jī)，就是片面發(fā)展的結(jié)果，就是資本運(yùn)行的現(xiàn)實(shí)性危機(jī)。根據(jù)反向調(diào)節(jié)的原則，可以明顯地推出，科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，即全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展同樣是會(huì)被生態(tài)所認(rèn)同的。

十七大報(bào)告指出，要按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。5］15-16應(yīng)該說(shuō)，在基本要求方面，如上述分析的那樣，生態(tài)和科學(xué)發(fā)展觀在基本觀點(diǎn)上能夠達(dá)成一致。然而前者強(qiáng)調(diào)的不過(guò)是“平衡”二字，即要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系，就社會(huì)的復(fù)雜性而言，這種關(guān)系只是眾多關(guān)系中的一種，所以分析的結(jié)果難免流于片面，或者不過(guò)是空洞的說(shuō)教；后者則強(qiáng)調(diào)四位一體，即經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的和諧發(fā)展，同時(shí)，由于科學(xué)發(fā)展觀挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于“和諧”思想的部分，在中國(guó)社會(huì)中能夠?qū)ふ业浆F(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，并為現(xiàn)實(shí)世界的革命化起到促進(jìn)作用。正如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！彼裕茖W(xué)發(fā)展觀的實(shí)際影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于生態(tài)的“烏托邦”，也更具有現(xiàn)實(shí)意義。

五、根本方法的比較

十七大報(bào)告指出，要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性。統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，樹(shù)立世界眼光，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，善于從國(guó)際形勢(shì)發(fā)展變化中把握發(fā)展機(jī)遇、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，營(yíng)造良好國(guó)際環(huán)境。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問(wèn)題，著力推進(jìn)、重點(diǎn)突破。5］16科學(xué)發(fā)展觀充分體現(xiàn)了辯證法的思想，強(qiáng)調(diào)事物之間的普遍聯(lián)系，要求用全面的、系統(tǒng)的、動(dòng)態(tài)的和發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題?！吧鷳B(tài)學(xué)者全方位對(duì)資本主義制度進(jìn)行了批判：批判了以生產(chǎn)資料私有制、自然資源壟斷為基礎(chǔ)的資本主義對(duì)自然界所進(jìn)行的掠奪行為；批判了資本主義的異化勞動(dòng)和異化消費(fèi)；批判了資本主義等級(jí)森嚴(yán)的管理體制及其破碎的勞動(dòng)分工；批判了資本主義的工業(yè)文明及其生活方式。將對(duì)人與自然關(guān)系的批判納入到對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的批判視野之內(nèi)，與資本主義制度緊密聯(lián)系起來(lái)考察?！?由此可見(jiàn)，在方法論意義上，統(tǒng)籌兼顧是二者認(rèn)可的。生態(tài)盡管沒(méi)有明確提出統(tǒng)籌兼顧的思想，但是從其關(guān)注的對(duì)象，包括制度批判、等級(jí)批判、異化批判和工業(yè)文明批判等維度考察，它并沒(méi)有刻意突出資本主義的某一個(gè)部分，而是更加突出幾者之間的聯(lián)系。再如，生態(tài)的代表人物克沃爾認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)生態(tài)社會(huì)主義，在所有制方面，要堅(jiān)持社會(huì)主義公有制；在經(jīng)濟(jì)制度方面，要計(jì)劃與市場(chǎng)有機(jī)結(jié)合；在實(shí)現(xiàn)條件上，要像馬克思所指出的那樣，全人類(lèi)一起實(shí)現(xiàn)。從這里，生態(tài)的統(tǒng)籌兼顧思想也可見(jiàn)一斑。

雖然同樣在方法論意義上堅(jiān)持了統(tǒng)籌兼顧，所關(guān)注的視域卻截然不同?？茖W(xué)發(fā)展觀以中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情為基礎(chǔ)，站在整體的高度審視各個(gè)部分的協(xié)調(diào)與平衡，是一種治國(guó)的理論。生態(tài)主要是從學(xué)理上進(jìn)行探討，因?yàn)槠渌械姆ㄌm克福學(xué)派的傳統(tǒng)，所以，在思想上側(cè)重于批判，而建設(shè)性的東西受到限制。同時(shí)，由于生態(tài)的相關(guān)理論并沒(méi)有理論聯(lián)系實(shí)際的機(jī)制，這樣一來(lái)，無(wú)論其有多么豐富的思想，也不過(guò)是一種值得參考而不具有指導(dǎo)性的理論而已，當(dāng)然也就不會(huì)像科學(xué)發(fā)展觀一樣，不斷地在實(shí)踐中發(fā)展。這個(gè)發(fā)展過(guò)程基于實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐，又為實(shí)踐所檢驗(yàn)，從這個(gè)意義上講，科學(xué)發(fā)展觀的真理性?xún)r(jià)值也要大于生態(tài)。

從以上的分析可以看出，生態(tài)作為一個(gè)具有世界影響的學(xué)派，其主流學(xué)者遍布在加拿大、美國(guó)等發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，視野廣闊，科研環(huán)境優(yōu)越，尤其是他們對(duì)于資本主義的理解和批判、對(duì)生態(tài)危機(jī)的本質(zhì)分析等非常到位?？茖W(xué)發(fā)展觀作為一個(gè)開(kāi)放性的體系，與生態(tài)有較多的契合，這決定了科學(xué)發(fā)展觀理論在發(fā)展的過(guò)程中，可以吸收和借鑒生態(tài)的思想。在觀點(diǎn)契合的方面，應(yīng)該說(shuō)生態(tài)在有的方面研究得更為細(xì)致，這與其血緣關(guān)系和研究傳統(tǒng)等因素密不可分；在觀點(diǎn)分離的方面，對(duì)于科學(xué)發(fā)展觀而言，合理的可以借鑒，不合理的可以作為警示，兩者之間并不是一種對(duì)立關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

一、教師的字是學(xué)生的活字貼

在教育教學(xué)過(guò)程中，我們都有共同感受，一個(gè)教師若能在第一堂課中板書(shū)寫(xiě)出漂亮的字體，一定會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象，迅速地提高威信，從而課堂效果非常好。這是因?yàn)榻處煂?xiě)出美觀、大方、清晰的字，能吸引學(xué)生的注意力，使精力集中到講課的內(nèi)容上來(lái)，提高了課堂效果。同時(shí)，好的板書(shū)會(huì)給學(xué)生美的享受，從而會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)的摹仿，這樣就培養(yǎng)了學(xué)生嚴(yán)肅認(rèn)真，耐心細(xì)致的學(xué)習(xí)態(tài)度，使學(xué)生從老師的板書(shū)中陶冶自己的情操?？傊處煹淖謱?duì)學(xué)生起著潛移默化的影響。因此，教師不但要有牢固的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還應(yīng)練出一手漂亮的字，并掌握一定的書(shū)法理論知識(shí)，提高自身的修養(yǎng)，給學(xué)生一個(gè)良好的啟蒙，使之終身受益。

二、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)書(shū)法審美情操

心理學(xué)研究表明，學(xué)習(xí)興趣越高，求知欲望越強(qiáng)，學(xué)習(xí)就越主動(dòng)。孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”愛(ài)因斯坦指出，真正有價(jià)值的東西，并非從野心或從責(zé)任感產(chǎn)生，而是從對(duì)客觀事情的愛(ài)和熱忱產(chǎn)生，熱愛(ài)是最好的老師?？梢?jiàn)，學(xué)書(shū)的興趣深植于藝術(shù)的、審美的土壤之中。因此，引導(dǎo)和激發(fā)這種興趣必須從藝術(shù)的、審美的角度出發(fā)，才能奏效。怎樣才能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，陶冶審美情操呢？

首先，定點(diǎn)要準(zhǔn)，取法要高。書(shū)法有實(shí)用和藝術(shù)雙重性質(zhì)。寫(xiě)字是基礎(chǔ)，書(shū)法是升華。書(shū)法不僅要求正確的書(shū)寫(xiě)，更重于書(shū)寫(xiě)技巧、章法、意境，是一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)。書(shū)法教學(xué)還有一個(gè)很重要的功能是美育，只有養(yǎng)成了良好的審美習(xí)慣和審美情操，才能使這種興趣經(jīng)久不衰，甚至終生以之。古人說(shuō)：“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下?！?/p>

所以硬筆書(shū)法教學(xué)取法要高，在教學(xué)中將書(shū)法理論、書(shū)法史、書(shū)法美學(xué)等豐富多彩的內(nèi)容融會(huì)貫通，就能更強(qiáng)的激發(fā)學(xué)生的興趣。

其次，書(shū)法學(xué)習(xí)要引導(dǎo)得法。初始階段，要啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題，只有學(xué)生清晰地意識(shí)到自己的書(shū)寫(xiě)水平與社會(huì)的需要、自我的精神需求發(fā)生強(qiáng)烈沖突時(shí)，才會(huì)對(duì)掌握知識(shí)寄以很大的希望?？鬃诱f(shuō)：“不憤不悱，不啟不發(fā)”。學(xué)書(shū)法不象學(xué)舞蹈、音樂(lè)、繪畫(huà)那樣生動(dòng)、練久了會(huì)感到清苦乏味，會(huì)出現(xiàn)停滯，有的學(xué)生往往半途而廢。這時(shí)教師要及時(shí)給予指導(dǎo)，點(diǎn)破迷津，提高學(xué)生的理論素養(yǎng)。坡在《柳氏二外生求筆跡》中寫(xiě)道：“退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神?！币虼耍處熞龑?dǎo)學(xué)生讀一些書(shū)法理論，如：《青少年書(shū)法》、《中國(guó)鋼筆書(shū)法》等，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，使二者有機(jī)結(jié)合。同時(shí)，充分利用多媒體進(jìn)行書(shū)法欣賞教學(xué)，讓學(xué)生初步了解書(shū)藝延革、風(fēng)格變化、書(shū)體特點(diǎn)等，使學(xué)生感悟中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的無(wú)窮魅力，提高學(xué)生對(duì)書(shū)法藝術(shù)的審美鑒賞能力和理解感悟能力，在加上對(duì)繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)、音樂(lè)、文學(xué)等姐妹藝術(shù)的欣賞，使學(xué)生的文化素養(yǎng)得到全面提高。在練習(xí)過(guò)程中可穿插一些古人勤學(xué)苦練書(shū)法的故事和軼聞趣事，創(chuàng)造一種寬松愉快的氣氛，讓學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法很有意思。另外，對(duì)于課堂練習(xí)都應(yīng)及時(shí)予以評(píng)點(diǎn)。評(píng)點(diǎn)時(shí)用劣中求優(yōu)的方法，給予肯定和表?yè)P(yáng)，并指出關(guān)鍵不足，讓學(xué)生感到自己不斷進(jìn)步，始終保持積極向上的勁頭。同時(shí)展示優(yōu)秀作品，為其他學(xué)生樹(shù)立榜樣，形成比、學(xué)、趕、超的學(xué)習(xí)氛圍，激勵(lì)更多的學(xué)生專(zhuān)心讀貼、臨貼，這樣的評(píng)價(jià)反饋，使得學(xué)生注意力充分集中，當(dāng)堂動(dòng)手改正、當(dāng)堂樹(shù)立形象、有益于激發(fā)學(xué)生的學(xué)書(shū)興趣，有益于迅速提高他們的書(shū)寫(xiě)水平。

再次，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。人都有一種充分顯示個(gè)人存在價(jià)值的基本需要，都希望有創(chuàng)造性的生活，而中學(xué)生這方面的表現(xiàn)欲則顯得特別強(qiáng)烈。我們應(yīng)給予熱情的支持。如組織校園書(shū)法展覽和書(shū)法比賽，鼓勵(lì)學(xué)生參加市、省乃至全國(guó)舉辦的書(shū)畫(huà)展，在去年九月縣文聯(lián)和墨怡社組織的“向陽(yáng)杯”少兒書(shū)法現(xiàn)場(chǎng)比賽中我校一位同學(xué)榮獲一等獎(jiǎng)，其余幾位同學(xué)獲得了優(yōu)秀獎(jiǎng)，通過(guò)這次參與，開(kāi)闊了學(xué)生的眼界，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的濃厚興趣。在讓學(xué)生走出去的同時(shí)，我們還要充分利用社會(huì)各界的藝術(shù)力量來(lái)進(jìn)行教學(xué)。3月中旬學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)邀請(qǐng)了另一學(xué)校的張老師來(lái)我校進(jìn)行書(shū)法講座，預(yù)計(jì)一個(gè)小時(shí)的講座，延時(shí)到一個(gè)半小時(shí)，尤其在師生互動(dòng)時(shí)，學(xué)生熱情高漲，積極提問(wèn)，那種對(duì)書(shū)法藝術(shù)求知的欲望深深感動(dòng)著在場(chǎng)的每一位老師，講座結(jié)束時(shí)大家還意猶未盡呢！通過(guò)此次講座學(xué)生學(xué)書(shū)的興趣更加濃厚了。

三、學(xué)書(shū)必先求法

第一，選貼。書(shū)壇對(duì)選什么貼入門(mén)眾說(shuō)紛紜，一般主張先臨平穩(wěn)的字體。如篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)，因它講究筆法，點(diǎn)畫(huà)清晰，橫平豎直，易于掌握，行、草結(jié)體變化大，運(yùn)筆復(fù)雜，初學(xué)者難于掌握。就個(gè)人的看法認(rèn)為，對(duì)于中學(xué)生應(yīng)考慮其實(shí)用性，最好先練楷書(shū)。目前鋼筆書(shū)法字貼很多，因此，學(xué)生在選貼時(shí)可因人而宜，根據(jù)自己的愛(ài)好選擇規(guī)范、工整的貼作為練字的范本。

篇4

二、高中地理概念比較法教學(xué)

目前，高中地理教材的地理教學(xué)概念相對(duì)較少，學(xué)生在學(xué)習(xí)相關(guān)地理知識(shí)時(shí)，往往容易混淆地理概念．如筆者在講解氣象災(zāi)害和地質(zhì)災(zāi)害相關(guān)內(nèi)容時(shí)，學(xué)生極易混淆“氣象災(zāi)害”和“地質(zhì)災(zāi)害”二者的概念，筆者對(duì)實(shí)際教學(xué)中采用概念比較法后，學(xué)生很快理解了“氣象災(zāi)害”和“地質(zhì)災(zāi)害”的本質(zhì)差別是不同類(lèi)型的災(zāi)害．又如筆者在講解天氣和氣候相關(guān)地理知識(shí)點(diǎn)時(shí)，學(xué)生都知道天氣和氣候存在著一定差異，然而讓學(xué)生準(zhǔn)確二者進(jìn)行區(qū)別時(shí)，仍然存在一定難度．因此，筆者采用了概念比較教學(xué)法，使學(xué)生快速準(zhǔn)確地理解“天氣”和“氣候”概念間的本質(zhì)區(qū)別，天氣是某一地區(qū)短時(shí)間內(nèi)的氣象變化，而氣候則是某一地區(qū)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)的天氣變化情況，大幅度提高課堂教學(xué)效率．

三、高中地理圖表比較法教學(xué)

為了更好地高中地理教學(xué)，高中地理教材均配備了許多相關(guān)地理知識(shí)的地圖和圖表．在高中地理教學(xué)課堂中采用圖表比較法教學(xué)，通過(guò)對(duì)相關(guān)插圖和圖表的比較，幫助學(xué)生更好地理解和掌握相關(guān)地理知識(shí)，提高學(xué)生的地理讀圖和用圖能力．如筆者在講解潛水與承壓水相關(guān)地理知識(shí)時(shí)，便采用了圖像和圖表的方式來(lái)轉(zhuǎn)化抽象內(nèi)容，通過(guò)圖像來(lái)讓學(xué)生更好地掌握潛水和承壓水的區(qū)別．潛水和承壓水都是地下水，二者所處位置不同，潛水位于隔水層上面，而承壓水著位于兩個(gè)隔水層之間，同時(shí)，通過(guò)相關(guān)圖像對(duì)比，潛水和承壓水的深度也各不相同．通過(guò)這種圖像比較法，學(xué)生便能輕松掌握潛水和承壓水的區(qū)別．又如地理教材在介紹農(nóng)業(yè)的區(qū)位選擇相關(guān)地理知識(shí)時(shí)，配備了三江種植區(qū)和青藏高原放牧區(qū)的相關(guān)圖片，筆者在進(jìn)行農(nóng)業(yè)的區(qū)位選擇相關(guān)地理知識(shí)講解時(shí)，采用了圖表比較法讓學(xué)生更好地掌握農(nóng)業(yè)的區(qū)位選擇相關(guān)地理知識(shí)．通過(guò)兩張圖片的比較可以看出，三江平原地勢(shì)平坦，利于農(nóng)作物的耕種，且三江平原氣候?qū)r(nóng)作物的生長(zhǎng)非常良好，青藏高原則處于高海拔地區(qū)，氣候寒冷，只適合放牧業(yè)．通過(guò)這種圖表比較的教學(xué)方式，學(xué)生更容易掌握這兩種地貌的差異，也能更好地了解影響農(nóng)作物生產(chǎn)的相關(guān)地理因素，這樣便于學(xué)生對(duì)比記憶，一目了然，不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，也推動(dòng)了教師教學(xué)方法的改進(jìn)，為下一堂課進(jìn)行奠定了基礎(chǔ)．

四、高中地理綜合比較法教學(xué)

目前，我國(guó)高中地理課程所涵蓋的地理知識(shí)和內(nèi)容相對(duì)較多，教師在開(kāi)展高中地理課堂教學(xué)時(shí)，為了讓學(xué)生更加系統(tǒng)的掌握相關(guān)地理知識(shí)，通常采用綜合比較法來(lái)進(jìn)行相關(guān)地理知識(shí)的講解．高中地理綜合比較法教學(xué)大多情況下用于地理復(fù)習(xí)課程中，幫助學(xué)生進(jìn)行地理知識(shí)的系統(tǒng)復(fù)習(xí)和掌握．如筆者為了讓學(xué)生更好地掌握中國(guó)三個(gè)大的自然區(qū)的相關(guān)地理知識(shí)，將它們的各種情況進(jìn)行了分析和比較，列出其異同點(diǎn)并進(jìn)行綜合比較分析，幫助學(xué)生理解和掌握中國(guó)三個(gè)大的自然區(qū)的相關(guān)地理知識(shí)，提高了課堂教學(xué)效率．就學(xué)生而言，地理課堂教學(xué)是其獲取知識(shí)的最重要的方式和最基本的途徑．有效的地理課堂教學(xué)活動(dòng)，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知需求，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生的能力提高和發(fā)展．課堂教學(xué)是否有效或高效，直接關(guān)系到地理教育教學(xué)的質(zhì)量和人才培養(yǎng)的實(shí)際價(jià)值，它是評(píng)價(jià)地理教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效益大小的重要依據(jù)．

篇5

1.1就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)實(shí)習(xí)的精力投入不夠

由于大規(guī)模招生，現(xiàn)在的大學(xué)生供過(guò)于求，加上現(xiàn)在90后的大學(xué)生個(gè)性鮮明，要求較高，導(dǎo)致學(xué)生找工作困難，壓力增大。特別是一般的普通本科學(xué)校，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)和重點(diǎn)大學(xué)的優(yōu)勢(shì)，找工作更加艱難，使得一般高校的畢業(yè)生在畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)實(shí)習(xí)期間都忙于找工作，沒(méi)有精力，也沒(méi)有心思進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)實(shí)習(xí)，甚至?xí)霈F(xiàn)有些學(xué)生把畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)實(shí)習(xí)當(dāng)成“副業(yè)”，隨便應(yīng)付了事，嚴(yán)重影響了畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)實(shí)習(xí)的教學(xué)質(zhì)量。

1.2學(xué)生數(shù)量多，企業(yè)越來(lái)越不愿意接納大規(guī)模的實(shí)習(xí)隊(duì)伍

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，使得企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈，另外由于企業(yè)效益、技術(shù)安全、生產(chǎn)安全等影響，企業(yè)不愿意也沒(méi)有時(shí)間精力接納毫無(wú)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的大規(guī)模學(xué)生實(shí)習(xí)。而高校為了完成教學(xué)任務(wù)，提高學(xué)生的實(shí)踐能力和解決問(wèn)題的能力，往往通過(guò)一些特殊的手段，如通過(guò)各種手段聯(lián)系企業(yè)，繳納一定的進(jìn)場(chǎng)費(fèi)，才得以讓學(xué)生勉強(qiáng)進(jìn)場(chǎng)進(jìn)行短暫的實(shí)習(xí)，從而導(dǎo)致學(xué)生的實(shí)習(xí)效果不理想。

1.3畢業(yè)設(shè)計(jì)與畢業(yè)實(shí)習(xí)脫節(jié)

目前畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)實(shí)習(xí)是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，畢業(yè)設(shè)計(jì)是畢業(yè)設(shè)計(jì)，畢業(yè)實(shí)習(xí)是畢業(yè)實(shí)習(xí)，兩個(gè)之間沒(méi)有聯(lián)系，導(dǎo)致在畢業(yè)實(shí)習(xí)過(guò)程中沒(méi)有針對(duì)性，抓不到重點(diǎn)，因?yàn)閷W(xué)生在實(shí)習(xí)時(shí)還沒(méi)有進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)，所以學(xué)生在實(shí)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)到的知識(shí)可能應(yīng)用不到畢業(yè)設(shè)計(jì)中，而畢業(yè)設(shè)計(jì)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題在實(shí)習(xí)過(guò)程中又沒(méi)有重點(diǎn)去研究，這樣就導(dǎo)致畢業(yè)實(shí)習(xí)的目標(biāo)不明確，效果難以保證，影響學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量，從而也對(duì)將來(lái)的工作方向帶來(lái)了不利影響。

2畢業(yè)設(shè)計(jì)、畢業(yè)實(shí)習(xí)及就業(yè)相結(jié)合的教學(xué)方法探討

2.1修訂完善專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案

完善專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案，保證畢業(yè)設(shè)計(jì)、畢業(yè)實(shí)習(xí)和就業(yè)工作的有序進(jìn)行。由于現(xiàn)在企業(yè)招聘時(shí)間提前，一般在第七學(xué)期期中就開(kāi)始招聘工作，所以人才培養(yǎng)方案要進(jìn)行完善，將基礎(chǔ)課和主要專(zhuān)業(yè)課在前三學(xué)年盡量緊湊安排，適當(dāng)減少第四學(xué)年的專(zhuān)業(yè)課程，在第七學(xué)期十月一號(hào)前完成所有課程的授課。在第七學(xué)期的后半學(xué)期到第八學(xué)期開(kāi)學(xué)期間以利于學(xué)生集中進(jìn)行招聘就業(yè)工作，并在這段時(shí)間確定畢業(yè)設(shè)計(jì)題目，明確畢業(yè)設(shè)計(jì)要求，第八學(xué)期開(kāi)始就進(jìn)行畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)，這樣安排不僅能夠保證課堂的上課質(zhì)量，也能保證畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)實(shí)習(xí)的效果，從而保證學(xué)生能夠優(yōu)質(zhì)就業(yè)。

2.2建立雙導(dǎo)師制的畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)模式

根據(jù)學(xué)生的興趣及就業(yè)方向和企業(yè)的實(shí)際需要擬定畢業(yè)設(shè)計(jì)題目，之后根據(jù)畢業(yè)設(shè)計(jì)題目選擇實(shí)習(xí)單位，并聘請(qǐng)?jiān)搯挝坏墓こ碳夹g(shù)人員擔(dān)任畢業(yè)設(shè)計(jì)的導(dǎo)師，與教師一同指導(dǎo)學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)，這樣不僅能提高學(xué)生的創(chuàng)新興趣，而且可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，掌握更多的相關(guān)知識(shí)和技能，另外在專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員的帶領(lǐng)下，參與企業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、研發(fā)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售等工作，能夠?yàn)閷W(xué)生建立強(qiáng)烈的成就感，使學(xué)生在未來(lái)的工作中更有信心。

2.3畢業(yè)設(shè)計(jì)、畢業(yè)實(shí)習(xí)和就業(yè)方向一體化

如果畢業(yè)設(shè)計(jì)內(nèi)容與就業(yè)方向不一致，在設(shè)計(jì)過(guò)程中所學(xué)到的知識(shí)和技能有可能對(duì)就業(yè)和未來(lái)的工作沒(méi)有應(yīng)用價(jià)值，導(dǎo)致就業(yè)時(shí)專(zhuān)業(yè)不對(duì)口，而如果根據(jù)自己的興趣和就業(yè)方向選定了畢業(yè)設(shè)計(jì)題目，但畢業(yè)實(shí)習(xí)與畢業(yè)設(shè)計(jì)內(nèi)容不融合，也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生就業(yè)時(shí)以致將來(lái)工作的不順利，所以要將畢業(yè)設(shè)計(jì)、畢業(yè)實(shí)習(xí)和就業(yè)一體化，根據(jù)學(xué)生的就業(yè)意向和實(shí)習(xí)意向及企業(yè)的需求擬定畢業(yè)設(shè)計(jì)題目，要求實(shí)習(xí)和設(shè)計(jì)必須在同一個(gè)地點(diǎn)完成，一邊實(shí)習(xí)一邊做設(shè)計(jì)，一邊了解企業(yè)的需求，累積就業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生以就業(yè)為目標(biāo)進(jìn)行實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)，將畢業(yè)設(shè)計(jì)與實(shí)習(xí)有機(jī)結(jié)合，這樣不僅可以使畢業(yè)設(shè)計(jì)內(nèi)容豐富，又可以提高學(xué)生的實(shí)踐技能，保證學(xué)生的就業(yè)質(zhì)量，幫助學(xué)生更好的就業(yè)。

2.4提供心理輔導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心

現(xiàn)在的大學(xué)生都是90后，思維活躍，勇于表現(xiàn)自我，敢于競(jìng)爭(zhēng)，但心理抗挫能力弱，心理比較脆弱，容易受到傷害，產(chǎn)生自卑、焦慮等心理問(wèn)題，特別是在臨近畢業(yè)期間，學(xué)業(yè)的壓力、工作的壓力給他們帶來(lái)不良的心態(tài)，所以要在第四學(xué)年相應(yīng)的開(kāi)展學(xué)生心理輔導(dǎo)課程，引導(dǎo)學(xué)生正確評(píng)價(jià)自己，建立自信，以積極的心態(tài)面對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)、畢業(yè)實(shí)習(xí)和就業(yè)。

篇6

在大學(xué)中文專(zhuān)業(yè)本科教學(xué)中，比較文學(xué)和文學(xué)批評(píng)分屬兩個(gè)不同的學(xué)科?！氨容^文學(xué)與世界文學(xué)”作為一門(mén)獨(dú)立的課程歸于外國(guó)文學(xué)學(xué)科領(lǐng)域，而文學(xué)批評(píng)則是文藝學(xué)中與文學(xué)理論、文學(xué)史共同構(gòu)筑“三足鼎立”基本格局的重要組成部分。一個(gè)不爭(zhēng)的共識(shí)是：“‘比較文學(xué)’中的‘文學(xué)’，單指文學(xué)研究而言，不包括文學(xué)創(chuàng)作。所以，比較文學(xué)屬于文學(xué)研究。是文學(xué)研究的一個(gè)分支。明確了這一點(diǎn)也就明確了比較文學(xué)的學(xué)科歸屬和基本屬性。比較文學(xué)也就有了質(zhì)的規(guī)定；而文學(xué)批評(píng)是一種以文學(xué)欣賞為前提、以文學(xué)理論為指導(dǎo)、以各種具體的文學(xué)現(xiàn)象為對(duì)象的研究、評(píng)價(jià)活動(dòng)。既然如此．比較文學(xué)就應(yīng)該是文學(xué)批評(píng)的重要內(nèi)容；而比較文學(xué)一旦納入文學(xué)批評(píng)的視野，就具有了方法論的意義。學(xué)界對(duì)于比較文學(xué)和文學(xué)批評(píng)的探討，更多地是分而論之，對(duì)兩者的天然聯(lián)系未給予足夠的重視。盡管樂(lè)黛云、陳悖等比較文學(xué)界的前輩都不失時(shí)機(jī)地強(qiáng)調(diào)比較文學(xué)與文學(xué)研究的融通，并呼吁比較文學(xué)方法論的拓展，但未能引起批評(píng)界應(yīng)有的響應(yīng)。在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，人們論及方法，更多地關(guān)注的是文學(xué)批評(píng)本身的內(nèi)在方法和外在方法等方法論體系，比較文學(xué)與文學(xué)批評(píng)之關(guān)涉以及比較文學(xué)方法論意義的研究還屬于薄弱環(huán)節(jié)。本文正是針對(duì)這一點(diǎn)，嘗試著討論文學(xué)批評(píng)視域中的比較文學(xué)方法論之意義。

一、比較與比較文學(xué)

任何存在物都無(wú)法獨(dú)自存在，任何事物都處于與別的事物所形成的各種各樣的關(guān)系之中。比較的意識(shí)應(yīng)該是隨著人類(lèi)意識(shí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的；有意識(shí)的比較思維在人類(lèi)思維的歷史上也會(huì)找到其產(chǎn)生和發(fā)展的歷史淵源和學(xué)理基礎(chǔ)；比較的方法作為人類(lèi)思維的基礎(chǔ)，其運(yùn)用也可以一直追溯到遙遠(yuǎn)的古代。英國(guó)女學(xué)者波斯奈特指出：“用比較法來(lái)獲得知識(shí)或者交流知識(shí)，在某種意義上說(shuō)和思維本身的歷史一樣悠久”；并將比較稱(chēng)之為支撐人類(lèi)思維的“原始的腳手架。”

從學(xué)理上推論：比較意識(shí)的產(chǎn)生，比較思維的形成，比較方法的運(yùn)用，似乎一脈貫之，清晰地勾勒出“比較”概念的生成?！掇o海》這樣解釋“比較”：確定事物同異關(guān)系的思維過(guò)程和方法?？梢?jiàn)，察同辨異是“比較”的基本特性；而察同辨異也是一切學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，因此，比較方法的運(yùn)用存在于一切學(xué)科之中。

法國(guó)比較文學(xué)研究者梵第根早就意識(shí)到比較之于文學(xué)研究的重要：“一種心智的產(chǎn)物是罕有孤立。不論作者有意無(wú)意，像一幅畫(huà)一座塑像，一個(gè)奏鳴曲一樣，一部書(shū)也是歸入一個(gè)系列之中的，它有著前驅(qū)者，它也會(huì)有后繼者?！瘪R克思、恩格斯對(duì)比較文學(xué)產(chǎn)生的背景作了極為科學(xué)的說(shuō)明：“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的相互往來(lái)和各方面的相互依賴(lài)所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此．精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！彼麄兊念A(yù)言很快被證實(shí)。19世紀(jì)上半葉，比較文學(xué)作為一門(mén)新興的學(xué)科開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。直至成為一門(mén)顯學(xué)。

比較文學(xué)是對(duì)兩種或兩種以上民族文學(xué)之間相互作用的過(guò)程，以及文學(xué)與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)和其他意識(shí)形態(tài)的相互關(guān)系的比較研究，包括影響研究、平行研究和跨學(xué)科研究：而不同國(guó)家的學(xué)者強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)各有不同：以第根、伽列等為代表的法國(guó)學(xué)者強(qiáng)調(diào)不同民族文學(xué)的影響研究，以韋勒克為代表的美國(guó)學(xué)者強(qiáng)調(diào)不同民族文學(xué)的平行研究，以阿歷克謝耶夫和日爾蒙斯基為代表的俄羅斯學(xué)者則認(rèn)為影響研究和平行研究不可分，應(yīng)該同時(shí)并重。

比較文學(xué)研究盡管各有側(cè)重，以致形成不同學(xué)派，但其共同點(diǎn)也是最引人注目的方法特征就是比較?！氨容^文學(xué)中的比較與人類(lèi)思維中早已存在的比較的方法在具體操作上并沒(méi)有根本的差異，然而，比較文學(xué)又并非單純的比較，有時(shí)也并非一般意義上的比較，比較文學(xué)中的比較具有某種特異的東西，這種特異性在于：進(jìn)行比較文學(xué)研究，需要處理兩個(gè)或兩個(gè)以上民族文學(xué)之間的關(guān)系，這時(shí)作為研究主體的‘我’無(wú)法超然于研究對(duì)象之外。而往往先在地認(rèn)同于兩個(gè)要素之中的一個(gè)．這樣我們要處理的就不僅僅是兩個(gè)研究對(duì)象之間的關(guān)系，還包括研究主體與研究對(duì)象之間的關(guān)系。”可見(jiàn)。比較文學(xué)學(xué)科中“比較”的意義具有特定的并且確切的學(xué)理內(nèi)容，它是一種旨在把握“雙邊”或“多邊”文學(xué)的內(nèi)在關(guān)系．并進(jìn)而認(rèn)識(shí)它們的本質(zhì)的具有特定內(nèi)涵的思維形態(tài)、思維過(guò)程和方法論。

總之，比較是一種思維過(guò)程和方法：有意識(shí)的比較思維體現(xiàn)于人類(lèi)思維的發(fā)展進(jìn)程之中：比較方法的運(yùn)用存在于一切學(xué)科之中：比較文學(xué)中的比較不等同于一般意義上的比較，有其特定的內(nèi)涵，是一種跨民族、跨學(xué)科、跨文化的比較；而比較文學(xué)一旦納入文學(xué)批評(píng)的視野，就具有了方法淪的意義。撇開(kāi)文學(xué)批評(píng)而泛談比較文學(xué)方法論．抑或文學(xué)批評(píng)方法論中忽略比較文學(xué)方法，這些都必不能探驪得珠，甚至?xí)限@北轍。

二、文學(xué)批評(píng)中比較文學(xué)思維的滲透

比較文學(xué)的研究趨向是在民族文化文學(xué)的差異性和同一性之間建立一種辯證的關(guān)系，在世界文化的范圍中尋覓思維本質(zhì)的共性，它是辯證思維方式與方法論的結(jié)合?！叭绻麊螐姆椒ㄕ摰慕嵌葘?duì)比較文學(xué)作歷時(shí)性的追溯，那么．我們便可以發(fā)現(xiàn)．由于各個(gè)時(shí)期比較文學(xué)觀念的不同，它的理論背景和指導(dǎo)思想的不同．因而在研究重點(diǎn)和研究方法等方面也是各不相同的?！庇绊懷芯?、平行研究、跨文化研究的應(yīng)運(yùn)而生就是很好的說(shuō)明。我們還可以發(fā)現(xiàn)，比較文學(xué)基本的研究方法都與文學(xué)批評(píng)的理論、方法有著天然的關(guān)聯(lián)，即文學(xué)批評(píng)中滲透著比較文學(xué)的意識(shí)和思維，諸如：社會(huì)歷史批評(píng)與影響研究，新批評(píng)、符號(hào)學(xué)與平行研究，接受理論與比較文學(xué)，女性主義批評(píng)與比較文學(xué)，文化批判與比較文學(xué)等等。

陳悖等學(xué)者在《比較文學(xué)》中指出：歷史的實(shí)證的方法和審美的批評(píng)方法．是比較文學(xué)史上存在的兩種基本的研究方法。并對(duì)其流變作了梳理：在l9世紀(jì)末期到20世紀(jì)上半期，比較文學(xué)被看成文學(xué)史的一個(gè)分支，影響研究占有絕對(duì)統(tǒng)治的地位，實(shí)證主義的研究方法幾乎成了唯一的方法這類(lèi)研究在理論上發(fā)展到極端，就是梵第根所主張的，把比較文學(xué)看成歷史科學(xué)，只作事實(shí)的搜索考證，研究因果聯(lián)系，而排斥審美批評(píng)。50年代之后，美國(guó)學(xué)者提倡平行研究，他們的理論背景是形式主義和新批評(píng)，因而在實(shí)踐上強(qiáng)調(diào)審美的批評(píng)方法．強(qiáng)調(diào)“文學(xué)性”。這種梳理，實(shí)際上觸及到了文學(xué)批評(píng)中的社會(huì)歷史批評(píng)、原型批評(píng)、新批評(píng)、符號(hào)學(xué)與比較文學(xué)中的影響研究、平行研究的關(guān)系問(wèn)題。社會(huì)歷史批評(píng)與影響研究都注重事實(shí)的考據(jù)，強(qiáng)調(diào)實(shí)證分析，探微索隱地辨析、說(shuō)明文學(xué)現(xiàn)象之間相互聯(lián)系和因果關(guān)系；新批評(píng)、符號(hào)學(xué)與平行研究都運(yùn)用審美的批評(píng)方法，致力于發(fā)掘無(wú)事實(shí)聯(lián)系的文學(xué)現(xiàn)象之間的內(nèi)在的美學(xué)價(jià)值，體現(xiàn)了法國(guó)學(xué)者金伯勒的思考：文學(xué)的比較研究不應(yīng)當(dāng)局限于“事實(shí)聯(lián)系的研究”．而必須嘗試把研究導(dǎo)向?qū)ψ髌返膬r(jià)值的思考。

文學(xué)批評(píng)中讀者反應(yīng)批評(píng)的理論主干是接受美學(xué)，作為文學(xué)研究的一種新范式。它將讀者置于批評(píng)的中心，為考察文學(xué)現(xiàn)象提供了一個(gè)全新的研究視角和方法。接受理論強(qiáng)調(diào)讀者的參與和創(chuàng)造，重視讀者的接受過(guò)程；比較文學(xué)關(guān)注作品的“創(chuàng)作經(jīng)過(guò)路線”?？剂勘容^的放送與接受，兩者有頗多接近之處。接受理論創(chuàng)始人之一的堯斯為了論證接受理論與比較文學(xué)的關(guān)系，曾經(jīng)討論了“歌德的《浮士德》與瓦萊里的《浮士德》：論問(wèn)題與回答的闡釋學(xué)”。將德國(guó)的歌德與法國(guó)的瓦萊里的作品相比。這顯然是比較文學(xué)的視野；而其中叉涉及到瓦萊里對(duì)歌德的接受問(wèn)題，這又屬讀者反應(yīng)批評(píng)的范疇。堯斯正是領(lǐng)悟到了接受理論中的比較意識(shí)以及比較文學(xué)中的接受因子，才強(qiáng)調(diào)：“我們研究《浮士德》時(shí)，所提出的問(wèn)題，一定要針對(duì)歌德的《浮士德》和后來(lái)瓦萊里的《浮士德》所回答的問(wèn)題，對(duì)癥下藥?！彼€通過(guò)比較和接受研究發(fā)現(xiàn)：“歌德以他的人性戲劇回答浮士德神話的原始問(wèn)題時(shí)，已經(jīng)作r些改動(dòng)。瓦萊里也發(fā)現(xiàn)歌德的《浮士德》的回答已不能滿(mǎn)足他。于是他提出浮士德神話中蘊(yùn)涵的另一個(gè)問(wèn)題。”堯斯的批評(píng)實(shí)踐，充分證明了隨著比較文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)、放送者、接受者關(guān)系網(wǎng)的滲透，接受美學(xué)、讀者批評(píng)形成了一個(gè)新的理論層面．并由此開(kāi)辟了文學(xué)研究新的探索途徑。

符號(hào)學(xué)成為西方各種形式主義批評(píng)堅(jiān)實(shí)的理論支撐，結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義都直接從中獲得靈感。符號(hào)學(xué)研究力圖借鑒語(yǔ)言符號(hào)分析法和代碼理論，從意義建構(gòu)的“零框架”上尋求人類(lèi)文化的同一性．這與比較文學(xué)的跨學(xué)科(文學(xué)與語(yǔ)言學(xué)聯(lián)姻)、跨文化(不同民族文化的異同)研究如出一轍。在比較文學(xué)平行研究中，有一種間接比較稱(chēng)為理論移植．即以一國(guó)文學(xué)理論去闡釋另一國(guó)文學(xué)作品(俗稱(chēng)“西論中用”)。上世紀(jì)70、80年代．臺(tái)灣學(xué)者楊牧和大陸學(xué)者周英雄先后對(duì)宋人郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》卷二十六中的一首小詩(shī)《公無(wú)渡河》的分析，就是借用西方文學(xué)批評(píng)中結(jié)構(gòu)主義二元對(duì)立原則和符號(hào)學(xué)原理解讀中國(guó)文學(xué)作品的典型案例；論者從形式因素人手，創(chuàng)造性地從語(yǔ)音層次的分析上升到語(yǔ)義層次的分析，由此傳達(dá)出對(duì)生命的喟嘆，進(jìn)而揭示悲劇精神，充分體現(xiàn)了比較文學(xué)的理論移植方法與文學(xué)批評(píng)的符號(hào)學(xué)方法、結(jié)構(gòu)主義方法的融合；這種批評(píng)實(shí)踐，是結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)中國(guó)化的開(kāi)拓性嘗試，并顯示出比較文學(xué)與文學(xué)批評(píng)的不解之緣。

女性主義批評(píng)由于其性別的獨(dú)特性、理念的多元性、視角的開(kāi)放性，自然與比較文學(xué)研究產(chǎn)生了許多契合點(diǎn)。當(dāng)今世界女性主義批評(píng)運(yùn)動(dòng)千姿百態(tài)．不同的社會(huì)背景和文化傳統(tǒng)，使發(fā)生在不同國(guó)度的女性主義文學(xué)批評(píng)活動(dòng)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)；注重社會(huì)實(shí)踐而輕視理論化的英美女性主義批評(píng)、理性而多元的女性主義文學(xué)批評(píng)法國(guó)流派、爭(zhēng)取女權(quán)強(qiáng)調(diào)本民族文化認(rèn)同感的東方女性主義批評(píng)。新見(jiàn)迭出，不乏勝解，各領(lǐng)，形成了比較文學(xué)研究的新視閾。并昭示人們：無(wú)論是社會(huì)學(xué)女性主義批評(píng)、符號(hào)學(xué)女性主義批評(píng)，還是心理學(xué)女性主義批評(píng)、女性主義批評(píng)。一旦跨越民族、跨越國(guó)界、跨越文化．就具有了比較文學(xué)方法論的意義。

此外，從比較文學(xué)跨學(xué)科研究的文學(xué)和社會(huì)學(xué)、文學(xué)和心理學(xué)的傳通過(guò)程中，我們還可以窺見(jiàn)到原型批評(píng)、心理分析批評(píng)甚至精神分析批評(píng)等文學(xué)批評(píng)方法的特質(zhì)。

辨析文學(xué)批評(píng)方法與比較文學(xué)方法之關(guān)涉．使我們得到的啟示是：比較文學(xué)學(xué)科的邊緣性決定了它必然要與其他學(xué)科發(fā)生緊密的關(guān)系，最引人注目的方法特征就是比較；而比較文學(xué)的根本屬性是文學(xué)研究．也就決定了它在文學(xué)批評(píng)的視野中必然具有方法論的意義。因此，將比較文學(xué)方法論納入文學(xué)批評(píng)的視野，是文學(xué)批評(píng)方法論教學(xué)與研究的重要課題。

三、比較文學(xué)方法論意義

比較文學(xué)是比較思維與比較方法結(jié)合的產(chǎn)物。它以理解不同文化和文學(xué)問(wèn)的差異性和同一性的辯證思維為主導(dǎo)，其研究方法也因此超越形式的異同類(lèi)比，而包括了各種文學(xué)的不同研究方式，從而展現(xiàn)各種文學(xué)的特征和它們之間的辯證聯(lián)系。

問(wèn)題在于，處于當(dāng)下這個(gè)多元參照和學(xué)科整合的時(shí)代，我們應(yīng)該如何歷史性地從方法論、認(rèn)識(shí)論和學(xué)科本體論的不同層面，去理解和認(rèn)識(shí)“比較”的不同內(nèi)涵及其對(duì)于文學(xué)研究的意義?去思考和探尋這種比較的價(jià)值目標(biāo)將如何影響到比較文學(xué)學(xué)科方法和文學(xué)研究范式的有效性?有學(xué)者對(duì)此有著自己的見(jiàn)解：“特別是在當(dāng)下所謂現(xiàn)代性視域和多元文化語(yǔ)境中，比較’只能建立在堅(jiān)定不移地拆解文化中心主義、肯定多元文化共生權(quán)利、堅(jiān)持價(jià)值傾向和發(fā)展擔(dān)當(dāng)互補(bǔ)共存的意識(shí)基礎(chǔ)之上。如果沒(méi)有這些價(jià)值理念的支撐，一般意義上的比較方法．甚至是跨越文化、語(yǔ)言、民族的比較研究，同樣不能保證得到這個(gè)時(shí)代的文化對(duì)話所期待的結(jié)果。”

值得一提的是，中國(guó)比較文學(xué)的發(fā)展一直伴隨著方法論的探索，許多學(xué)者致力于新時(shí)期文學(xué)研究方法有效性的考求；在一致推重“比較”作為比較文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)、思維方式和基本方法的前提下，學(xué)界還就“闡發(fā)法”、“異同比較法”、“尋根法”、“對(duì)話”等研究方法進(jìn)行了有效的嘗試：實(shí)踐證明，它們無(wú)論是在比較文學(xué)領(lǐng)域還是在文學(xué)批評(píng)范疇，都具有方法論的意義。

闡發(fā)研究既是一種研究類(lèi)型．也是一種比較方法。它是中國(guó)學(xué)者的一個(gè)創(chuàng)造。王國(guó)維、、聞一多等現(xiàn)代學(xué)者曾嘗試這種實(shí)踐；1976年臺(tái)灣學(xué)者古添洪把“援用西方的理論與方法．以開(kāi)發(fā)中國(guó)文學(xué)的寶藏”的研究，稱(chēng)作“闡發(fā)”研究。這種間接比較實(shí)質(zhì)上屬于理論移植，即以一國(guó)文學(xué)理論去闡釋另一國(guó)文學(xué)作品：而一國(guó)文學(xué)理論是從該國(guó)文學(xué)創(chuàng)作總結(jié)、抽象而來(lái)，在被用于另一國(guó)作品闡釋時(shí)，無(wú)可避免地隱含著兩種作品的比較：理論移用中的逆與順，折射出兩種作品的異與同。

平行研究中根據(jù)性質(zhì)類(lèi)型可分為類(lèi)比研究和對(duì)比研究，稱(chēng)為“異同比較法”。這是一種跨文化的比較研究．是在異質(zhì)異源的不同文化體系之間進(jìn)行的比較。它要求從求同出發(fā)，進(jìn)而辨異，進(jìn)而探究其深層原因；同時(shí)，在異同的比較研究中，發(fā)現(xiàn)各自的民族特色和獨(dú)特價(jià)值，尋求相互的了解、溝通和融合。

“尋根法”即“文化模子尋根法”，它是跨文化研究中文化沖突、文化碰撞的產(chǎn)物，是美籍華裔學(xué)者葉維廉提出的。他主張?jiān)谶M(jìn)行不同類(lèi)型文化背景的文學(xué)比較研究時(shí)．以文化模子的尋根作為基礎(chǔ)．而且必須從兩個(gè)模子的疊合處察同辨異，尋根探源，并認(rèn)為，只有這樣．方能窮究事物的本來(lái)面貌．達(dá)到兩者的融合。葉維廉的思考．為中西文學(xué)比較研究提供了新思路。

篇7

在教學(xué)互質(zhì)數(shù)的意義時(shí)，教師可以通過(guò)表格式讓學(xué)生對(duì)質(zhì)數(shù)、質(zhì)因數(shù)、互質(zhì)數(shù)進(jìn)行比較，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)它們之間的關(guān)系，找出它們之間區(qū)別，弄清楚互質(zhì)數(shù)是針對(duì)兩個(gè)數(shù)而言的，不一定非質(zhì)數(shù)不可，而是存在公約數(shù)只有1這一特性。然后再運(yùn)用質(zhì)數(shù)與質(zhì)數(shù)，合數(shù)與合數(shù)，質(zhì)數(shù)與合數(shù)的舉例比較，使學(xué)生不僅全面認(rèn)識(shí)互質(zhì)數(shù)的性質(zhì)，重要的是還進(jìn)一步理解了質(zhì)數(shù)和質(zhì)因數(shù)的意義。

二、通過(guò)縱向比較，挖掘概念的共同性

數(shù)學(xué)概念不僅存在差異性，還存在著共同特性。許多數(shù)學(xué)概念看似“風(fēng)馬牛不相及”，但它們隱含著一定的共性，如果準(zhǔn)確地把握它們的共性，運(yùn)用這種特性可以幫助學(xué)生理解概念、掌握概念。小學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)水平明顯不如成人，所以，有相當(dāng)一部分學(xué)生在一段時(shí)間內(nèi)不能或沒(méi)有把握數(shù)學(xué)概念之間的共性，從而使他們?cè)趯W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)概念時(shí)，學(xué)習(xí)效果不理想，所以需要教師在鉆研教材時(shí)，注意挖掘各概念之間存在的共同性，在教學(xué)的前階段做好鋪墊教學(xué)，教學(xué)中階段進(jìn)行強(qiáng)化教學(xué)，教學(xué)后階段拓展深化，使這類(lèi)知識(shí)形成一個(gè)整體，也能提高對(duì)一系列概念的理解與鞏固。

在教學(xué)比的基本性質(zhì)時(shí)，首先復(fù)習(xí)分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)和商不變性質(zhì)，然后引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清比與分?jǐn)?shù)、除法之間的關(guān)系，接著讓學(xué)生將分?jǐn)?shù)中的分子、分母，除法中的被除數(shù)、除數(shù)轉(zhuǎn)換成比式中的前項(xiàng)與后項(xiàng)，并用具體的數(shù)字加以計(jì)算，從而得出結(jié)論，使三者概念融為一體，連成一串，學(xué)生學(xué)起來(lái)覺(jué)得輕松。

篇8

任何課程授課都要重視培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方式，善于用辯證和動(dòng)態(tài)視角來(lái)學(xué)習(xí)，而不是一味死記硬背，這對(duì)于《貨幣銀行學(xué)》課程更是如此。案例選取、設(shè)計(jì)一定要根據(jù)學(xué)生既有知識(shí)結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行，要按照高等教育教學(xué)規(guī)律運(yùn)行，案例最好多選取跟學(xué)生未來(lái)生活或工作緊密相關(guān)，這樣學(xué)生才會(huì)迸發(fā)出更多激情，才會(huì)更多感覺(jué)情同深受，這樣在課堂上學(xué)生才會(huì)踴躍發(fā)言，道出自己想法并與其它學(xué)生開(kāi)展?fàn)幷?。比如?dāng)講授到商業(yè)銀行存款保險(xiǎn)制度，就可以假設(shè)學(xué)生們是儲(chǔ)戶(hù)是如何看待并改革存款保險(xiǎn)制度，這樣可以深化學(xué)生們對(duì)商業(yè)銀行存款保險(xiǎn)制度知識(shí)的掌握。從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，選取乃至設(shè)計(jì)案例能夠最大程度上調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。

(二)案例要能夠和理論知識(shí)相融通

理論是案例的靈魂，案例是理論知識(shí)的形象載體，決不能脫離教材理論而人為瞎編亂選案例。這就要求教師注意案例是否和理論相匹配，要就教材每一個(gè)理論章節(jié)都要準(zhǔn)備一個(gè)案例，幾個(gè)有密切關(guān)聯(lián)的章節(jié)也要準(zhǔn)備一個(gè)階段性案例，比如當(dāng)講授到金融機(jī)構(gòu)理論時(shí)，我們應(yīng)該準(zhǔn)備一個(gè)包括商業(yè)銀行類(lèi)金融機(jī)構(gòu)、非存款類(lèi)金融機(jī)構(gòu)、中央銀行機(jī)構(gòu)知識(shí)點(diǎn)在內(nèi)的案例，雖然商業(yè)銀行類(lèi)金融機(jī)構(gòu)、非存款類(lèi)金融機(jī)構(gòu)、中央銀行類(lèi)金融機(jī)構(gòu)具有相對(duì)獨(dú)立性，但它們之間卻是緊密聯(lián)系，完全可以作為一個(gè)整體，因此也應(yīng)該要選擇一個(gè)包括具有密切關(guān)系的數(shù)個(gè)章節(jié)的案例，這樣是非常有助于學(xué)生對(duì)《貨幣銀行學(xué)》每一體系的掌握，有利于學(xué)生改變“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。當(dāng)《貨幣銀行學(xué)》課程全部講完以后，應(yīng)該要準(zhǔn)備數(shù)個(gè)能夠綜合教程每個(gè)章節(jié)理論知識(shí)的案例，這樣做雖然工作量很大很復(fù)雜，但是很能提高學(xué)生們的綜合分析能力，有利于他們從全局把握整個(gè)課程理論知識(shí)點(diǎn)，更有利于開(kāi)闊學(xué)生們的宏觀理論視野。

(三)案例教學(xué)要注意和多媒體技術(shù)結(jié)合起來(lái)

傳統(tǒng)的案例教學(xué)老師在課堂上大聲朗讀案例，學(xué)生邊聽(tīng)邊記，然后再討論分析，這種教學(xué)方法只適合知識(shí)點(diǎn)淺薄、篇幅小、內(nèi)容簡(jiǎn)單的案例，但對(duì)于稍微復(fù)雜、理論知識(shí)較為綜合的案例就很不合適了。在信息技術(shù)普及的今天，引入多媒體技術(shù)進(jìn)入案例教學(xué)將是一種非常好的教學(xué)手段，因?yàn)槎嗝襟w能夠蘊(yùn)含多種信息，比如聲音、圖像、動(dòng)作、字體效果好等優(yōu)點(diǎn)，案例通過(guò)多媒體技術(shù)能夠給學(xué)生非常形象而逼真的感覺(jué)，一改傳統(tǒng)老師讀案例學(xué)生聽(tīng)案例的那種索然無(wú)味感。所以，多媒體技術(shù)進(jìn)入案例教學(xué)，既能夠增加信息輸送量，又能夠強(qiáng)烈吸引學(xué)生聽(tīng)取案例和討論案例，達(dá)到案例教學(xué)的目的。

(四)案例教學(xué)應(yīng)注意課前課中課后相互銜接

課前要指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)，課中要讓學(xué)生們主動(dòng)發(fā)言并開(kāi)展辯論，老師要掌控時(shí)間，并作出點(diǎn)評(píng)，課后要讓學(xué)生們總結(jié)本次案例教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并反思未來(lái)發(fā)展方向?？v觀國(guó)內(nèi)有些高校在講授《貨幣銀行學(xué)》案例之時(shí)，老師到課堂上才給學(xué)生案例，學(xué)生看完之后馬上就進(jìn)行討論之后再點(diǎn)評(píng)，然后就算結(jié)束了，這種教學(xué)方式忽略了案例教學(xué)的過(guò)程控制。案例教學(xué)絕不僅僅是課堂上的論戰(zhàn)，更是課前課中課后的有機(jī)銜接。傳統(tǒng)案例教學(xué)重中間輕兩頭，使得案例教學(xué)并不是完整意義上的案例教學(xué)，當(dāng)然教學(xué)效果也就大打折扣了。

二、教師在《貨幣銀行學(xué)》案例教學(xué)法中要完成的工作

(一)角色轉(zhuǎn)換在傳統(tǒng)的教學(xué)模式，老師是講授者，學(xué)生是被動(dòng)接受者，雙方是單項(xiàng)交流，這種滿(mǎn)堂灌的教學(xué)模式嚴(yán)重忽視了學(xué)生的主體地位，過(guò)度強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)

威角色。而案例教學(xué)中老師將學(xué)生引入特定事件進(jìn)行感同身受分析，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考和團(tuán)隊(duì)合作，以達(dá)到解決問(wèn)題和培養(yǎng)學(xué)生理解能力、綜合能力、運(yùn)用能力、溝通能力和團(tuán)隊(duì)合作能力?？梢哉f(shuō)，案例教學(xué)已經(jīng)使傳統(tǒng)教學(xué)模式重心重點(diǎn)發(fā)生根本性變化，教師應(yīng)該由以前的講授者變?yōu)橐龑?dǎo)者，由理論知識(shí)的灌輸者變?yōu)橹R(shí)的興趣激發(fā)者，由“權(quán)威者”變?yōu)椤敖叹殕T”和“裁判員”，更由傳授知識(shí)的媒介者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生創(chuàng)造力的激發(fā)者和引導(dǎo)者，由過(guò)去單純的語(yǔ)言講述者轉(zhuǎn)變?yōu)橹v授、表演、示范、引導(dǎo)等多行為者，使得課堂由單向傳輸轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向互動(dòng)，案例教學(xué)下的課堂不再是沉默、乏味、枯燥和單調(diào)，相反卻是活潑、愉悅、多彩和豐富，所以說(shuō)要想將案例教學(xué)成功引入課堂，教師角色轉(zhuǎn)換是前提。

(二)構(gòu)建團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)組織

案例教學(xué)模式下，并非要讓每位學(xué)生都要發(fā)言表明觀點(diǎn)，畢竟現(xiàn)在的課堂少則五六十人，多則上百人，如果讓每位學(xué)生都發(fā)言討論，那時(shí)間緊張程度可想而知，而且效率低效果差，所以，需要一種新型學(xué)習(xí)組織與案例教學(xué)相匹配。根據(jù)我國(guó)的高等教育現(xiàn)狀，可將一個(gè)班級(jí)學(xué)生根據(jù)學(xué)號(hào)隨機(jī)編成幾個(gè)小組，每個(gè)小組七到八人，這些小組成員應(yīng)該固定化，以便能夠長(zhǎng)期在一起互動(dòng)、交流。每個(gè)學(xué)生以小組成員的身份參與課堂討論，發(fā)言時(shí)，推選小組代表圍繞案例講述看法，而其他小組成員則為代表獻(xiàn)言獻(xiàn)策，充當(dāng)智囊?guī)欤侠矸止?，杜絕“搭便車(chē)”。每進(jìn)行一次案例討論，就要更換小組代表，也即小組代表不可固定化，目的讓每位小組成員都能有機(jī)會(huì)發(fā)言，都能有機(jī)會(huì)傾聽(tīng)其他小組觀點(diǎn)，讓每位學(xué)生都能有主人翁感，每一次案例談?wù)摻Y(jié)束，小組要形成討論小結(jié)，總結(jié)優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。另外，教師要充分讓小組與小組之間產(chǎn)開(kāi)激烈爭(zhēng)辯，掌握好節(jié)奏，注意調(diào)動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)氣氛，以求實(shí)現(xiàn)百花齊放、百花爭(zhēng)鳴。

(三)合理安排好教學(xué)進(jìn)度

《貨幣銀行學(xué)》是一門(mén)理論知識(shí)較為深刻的課程，案例的安排要注意好難度，比如在初始章節(jié)中，主要學(xué)習(xí)貨幣、信用等知識(shí)，如果一開(kāi)始就讓學(xué)生分析貨幣政策、金融宏觀調(diào)控，效果可想而知。教師要首先把理論講深講透徹，遵循由淺入難，循序漸進(jìn)，案例的準(zhǔn)備也應(yīng)該先簡(jiǎn)單后復(fù)雜，先零散后綜合，特別是初始上課，最好要選擇學(xué)生能夠直接從教材上找到結(jié)果的案例，目的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心和恒心，到后續(xù)深?yuàn)W章節(jié)再準(zhǔn)備較難較綜合的案例，以此鍛煉學(xué)生理解材料、加工材料和運(yùn)用材料的目標(biāo)，甚至還可以反饋教材理論知識(shí)的完善?？傊?，這就需要教師合理安排好教學(xué)進(jìn)度，引導(dǎo)學(xué)生慢慢步入案例教學(xué)情境，循循善誘，因勢(shì)利導(dǎo)，積跬步致千里。

三、案例教學(xué)法在《貨幣銀行學(xué)》授課中應(yīng)用的步驟

(一)精編案例

案例質(zhì)量?jī)?yōu)劣是成功實(shí)施案例教學(xué)的前提和第一步。案例選擇和整理首先要滿(mǎn)足教學(xué)大綱要求，根據(jù)教學(xué)目的來(lái)設(shè)計(jì)和選擇，為此這就需要吃透《貨幣銀行學(xué)》教學(xué)大綱;第二步，要選擇能在教師掌握能力范圍內(nèi)的案例，這些案例教師絕對(duì)能夠理解;第三步，盡量選擇與國(guó)內(nèi)外熱點(diǎn)焦點(diǎn)相關(guān)的案例，這就需要教師多關(guān)心時(shí)事，比如世界經(jīng)濟(jì)最新動(dòng)態(tài)、我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃、政府工作包括、中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議及其他重要事項(xiàng)，這樣能夠最大程度上激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想能力，讓學(xué)生感覺(jué)到案例是活生生的，不是認(rèn)為捏造出來(lái)的。

(二)學(xué)生前期準(zhǔn)備

在上課之前，教師應(yīng)該將課程案例基本情況給學(xué)生，以便學(xué)生提前預(yù)習(xí)，提前到圖書(shū)館、報(bào)刊室搜集并整理材料，找出案例中的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，并深刻剖析其原因和完善對(duì)策，寫(xiě)好發(fā)言提綱，明確自己看法，也可以做好PPT，到上課時(shí)可以按照這個(gè)闡明立場(chǎng)和見(jiàn)解，這些都是為上課小組與小組之間討論提供鋪墊。

(三)課堂討論

課堂討論應(yīng)該分為兩個(gè)階段進(jìn)行。第一階段，學(xué)生分組，每組學(xué)生選出一名代表發(fā)言闡明本小組基本觀點(diǎn)、基本看法，發(fā)言完畢還接受其他小組代表的質(zhì)詢(xún)，如有不同看法，組與組之間展開(kāi)激烈辯論，其他小組如果不同意該小組看法，就應(yīng)該站出來(lái)闡明本小組觀點(diǎn)，如果同意就應(yīng)該進(jìn)一步佐證該組立場(chǎng)，經(jīng)過(guò)這樣過(guò)程可以實(shí)現(xiàn)集思廣益，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性;第二階段，教師參與案例討論，就每個(gè)小組觀點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，并指出不足，凝練癥結(jié)進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生深入思考，這個(gè)過(guò)程教師要做好氣氛調(diào)動(dòng)者和啟發(fā)者，讓學(xué)生繼續(xù)圍繞案例探索真諦，對(duì)案例的再挖掘是教師上課的重要職責(zé)之一。

(四)總結(jié)歸納階段

課堂討論結(jié)束以后，教師應(yīng)該就學(xué)生們對(duì)此案例的準(zhǔn)備情況、討論情況進(jìn)行概括總結(jié)并進(jìn)行評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)不應(yīng)該過(guò)度強(qiáng)度分?jǐn)?shù)高低，而應(yīng)該側(cè)重學(xué)生提出方案的合理性、論證的嚴(yán)密性、語(yǔ)言流暢性、思考方式的科學(xué)性、團(tuán)隊(duì)合作水平等方面展開(kāi)，比如說(shuō)在談到中國(guó)應(yīng)該是否建立存款保險(xiǎn)制度時(shí)，就不能一味強(qiáng)調(diào)建立的重要性，對(duì)持反對(duì)意見(jiàn)的學(xué)生注意傾聽(tīng)他們的理由和論證過(guò)程，有時(shí)候結(jié)果不是第一位，而過(guò)程和方式應(yīng)該是第一位的。

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(2)基于TCP套接字編程模型

面向連接的網(wǎng)絡(luò)通信的建立有多個(gè)步驟，要使用多個(gè)函數(shù)。為了便于理解，可以將其比喻為“打電話”這個(gè)過(guò)程。要建立基于TCP的C－S(客戶(hù)－服務(wù)器)通信，首先雙方進(jìn)程必須各自創(chuàng)建一個(gè)端點(diǎn)，也就是調(diào)用socket函數(shù)創(chuàng)建套接字，正如打電話之前，雙方必須都擁有一臺(tái)電話機(jī)一樣。Socket是面向模型設(shè)計(jì)的，針對(duì)C－S通信雙方提供不同的socket系統(tǒng)調(diào)用。客戶(hù)隨機(jī)申請(qǐng)一個(gè)socket號(hào)，這類(lèi)似想打電話的人可以在任何一臺(tái)入網(wǎng)的電話上呼叫。服務(wù)器擁有全局公認(rèn)的socket，調(diào)用bind函數(shù)將套接字地址和所創(chuàng)建的套接字句柄聯(lián)系起來(lái)，任何客戶(hù)都可以向它發(fā)出連接請(qǐng)求和信息請(qǐng)求，這就類(lèi)似于被呼叫方的電話號(hào)碼告知了呼叫方?？蛻?hù)端調(diào)用connect函數(shù)發(fā)出連接請(qǐng)求，就好比撥打?qū)Ψ降碾娫挕６?wù)端有可能在完成當(dāng)前請(qǐng)求之前又發(fā)生多個(gè)服務(wù)請(qǐng)求，為了很好的處理這個(gè)問(wèn)題，服務(wù)器調(diào)用listen函數(shù)將所有的服務(wù)請(qǐng)求放在一個(gè)請(qǐng)求隊(duì)列中排隊(duì)，并盡快處理這些請(qǐng)求［2］，這就如被呼叫方在開(kāi)啟呼叫等待的功能，不錯(cuò)過(guò)任何呼叫請(qǐng)求。服務(wù)器端執(zhí)行accept函數(shù)等待來(lái)自某一客戶(hù)端的實(shí)際連接請(qǐng)求，實(shí)現(xiàn)與客戶(hù)進(jìn)程連接，這就如被呼叫方拿起電話，雙方可以正式通話。最后，客戶(hù)端與服務(wù)端完成數(shù)據(jù)傳輸后調(diào)用close函數(shù)關(guān)閉套接字，撤銷(xiāo)連接。這就好比打電話雙方通話結(jié)束后，掛掉電話。

(3)基于UDP的通信機(jī)制

用“郵局系統(tǒng)通信”來(lái)類(lèi)比這一種通信機(jī)制是非常恰當(dāng)?shù)?。基于UDP通信是面向非連接的，無(wú)法保證數(shù)據(jù)以正確的順序到達(dá)。這就類(lèi)似我們先后寄出兩封信給對(duì)方，不能確保第一封信一定會(huì)比第二封信先到達(dá)對(duì)方手上。而在通信過(guò)程中，服務(wù)端和客戶(hù)端雙方首先都需要綁定IP地址和端口號(hào)，這就好比寄信之前，對(duì)方的通信地址我們是要已知的。而客戶(hù)端發(fā)送信息以及服務(wù)端回應(yīng)的時(shí)候，調(diào)用sendto函數(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)，需要指明對(duì)方的地址。這如同在寄信的時(shí)候，需在信封上要注明對(duì)方的地址信息。

(4)協(xié)議端口

在講解“協(xié)議端口”時(shí)，學(xué)生總是不能理解為什么在網(wǎng)絡(luò)通信的時(shí)候要指明端口號(hào)，為了解決這個(gè)問(wèn)題，同樣采取比喻教學(xué)法。大多數(shù)操作系統(tǒng)是支持多進(jìn)程的，目的主機(jī)到底把收到的數(shù)據(jù)包送給哪個(gè)進(jìn)程呢?就好比我們?nèi)ャy行辦理業(yè)務(wù)，銀行的業(yè)務(wù)有多種，有多個(gè)服務(wù)窗口。我們要成功地辦理業(yè)務(wù)，必須知道對(duì)應(yīng)的窗口號(hào)。同理，當(dāng)你的主機(jī)開(kāi)啟多個(gè)服務(wù)時(shí)，如FTP、WWW、E－Mail多個(gè)服務(wù)，當(dāng)接收到傳送過(guò)來(lái)的數(shù)據(jù)包時(shí)，主機(jī)要準(zhǔn)確的把數(shù)據(jù)包傳送給相應(yīng)的進(jìn)程，這就需要數(shù)據(jù)傳輸?shù)碾p方進(jìn)程開(kāi)啟端口，這樣數(shù)據(jù)包將會(huì)有標(biāo)識(shí)有源端口，確保接收方順利地將數(shù)據(jù)包傳送至這個(gè)端口。

(5)帶外數(shù)據(jù)

通常數(shù)據(jù)是按順序傳輸?shù)?，然而套接字API概念性的提供了一些使用程序，從而可以使得一串?dāng)?shù)據(jù)無(wú)阻的先于普通的數(shù)據(jù)到達(dá)接收端。這就是所謂的發(fā)送帶外數(shù)據(jù)。這就好比大家排隊(duì)在銀行依次辦理業(yè)務(wù)，有個(gè)強(qiáng)盜拿著槍走入銀行，越過(guò)整個(gè)隊(duì)伍走到柜員面前。這個(gè)就可看作為帶外數(shù)據(jù)。這個(gè)強(qiáng)盜能越過(guò)整個(gè)隊(duì)伍，是因?yàn)闃寴?biāo)識(shí)他的特殊性，給了他凌駕于眾人的權(quán)力。

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【關(guān)鍵詞】

應(yīng)用文教學(xué) 誤區(qū) 必要性 方法

在以就業(yè)為導(dǎo)向的理念下，中等職業(yè)教育的目的就是要針對(duì)市場(chǎng)需要，加強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，讓學(xué)生具有適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)就業(yè)崗位需求的能力和具備隨著未來(lái)社會(huì)發(fā)展應(yīng)有的轉(zhuǎn)崗、轉(zhuǎn)業(yè)的適應(yīng)能力與敢于自主擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)的素質(zhì)能力。應(yīng)用文是一種應(yīng)用性很強(qiáng)的文體，也是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生將來(lái)走上社會(huì)和工作崗位應(yīng)用最廣泛的文體。從這個(gè)意義上說(shuō)，能否寫(xiě)好應(yīng)用文，是衡量中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生綜合素質(zhì)的重要標(biāo)志之一。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于應(yīng)用文內(nèi)容比較枯燥，加之寫(xiě)作時(shí)思維方式特殊，缺乏生動(dòng)性和吸引力，學(xué)生聽(tīng)課心頭發(fā)悶，完成教師偶爾布置的應(yīng)用文寫(xiě)作訓(xùn)練題，苦惱厭惡，應(yīng)對(duì)對(duì)待，甚至棄之不做，總之，應(yīng)用文的寫(xiě)作教學(xué)與訓(xùn)練并未得到我們語(yǔ)文教師和學(xué)生的重視。

在所有的文章體裁中，應(yīng)用文跟人們生活，工作的關(guān)系最為密切、直接，使用頻率最高，使用范圍最廣。現(xiàn)代生活中人們?cè)诮涣魉枷?，處理事?wù)，互通信息，解決問(wèn)題時(shí)有誰(shuí)能離得開(kāi)應(yīng)用文體呢？正如美國(guó)著名未來(lái)學(xué)家約翰·奈斯比特所講的“在這個(gè)知識(shí)知識(shí)密集的社會(huì)，我們比以往任何時(shí)候都更需要具有基本的閱讀和寫(xiě)作能力，尤其是應(yīng)用文寫(xiě)作”。這是因?yàn)閼?yīng)用文是一種綜合性文體。很多應(yīng)用文，根據(jù)其反映的解決問(wèn)題的實(shí)際需要，可以用單一記敘，或單一議論，或單一說(shuō)明，更多的是以?xún)煞N或三種不同的表達(dá)方式同文并用。有的應(yīng)用文根據(jù)需要還用描寫(xiě)（如描繪物質(zhì)的形態(tài)及其內(nèi)部結(jié)構(gòu)等的產(chǎn)品使用，安裝說(shuō)明書(shū)）和適當(dāng)抒情（如人物通訊）。由此可見(jiàn)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行應(yīng)用文寫(xiě)作訓(xùn)練，讓我們的中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生準(zhǔn)確地掌握應(yīng)用文體寫(xiě)作的技巧，不僅對(duì)培養(yǎng)他們運(yùn)用語(yǔ)文的能力能起到事半功倍的效果，而且是實(shí)現(xiàn)提高中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生綜合素質(zhì)、提升他們今后就業(yè)能力教學(xué)目的的重要措施之一。

那么，如何針對(duì)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)差的實(shí)際，通過(guò)應(yīng)用文寫(xiě)作訓(xùn)練，來(lái)達(dá)到提高學(xué)生語(yǔ)文水平和綜合素質(zhì)的的教學(xué)目的呢？

一、講究層次，激發(fā)學(xué)生應(yīng)用文寫(xiě)作的興趣

應(yīng)用文的寫(xiě)作應(yīng)當(dāng)講究其層次性，通過(guò)階段性訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生應(yīng)用文寫(xiě)作興趣。具體表現(xiàn)為：既有初層次應(yīng)用文，也有鴻篇巨制的高層次應(yīng)用文，在進(jìn)行格式刻板，內(nèi)容又較為枯燥的應(yīng)用文寫(xiě)作訓(xùn)練時(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣至關(guān)重要。為此如果我們?cè)趹?yīng)用文寫(xiě)作訓(xùn)練教學(xué)中，依據(jù)學(xué)生從易到難的認(rèn)知規(guī)律，在起始階段，從格式固定，內(nèi)容真實(shí)的初層次應(yīng)用文寫(xiě)作訓(xùn)練開(kāi)始，讓學(xué)生跳一跳就摘到桃子，不僅讓學(xué)生從相對(duì)易學(xué)，見(jiàn)效快的應(yīng)用文寫(xiě)作訓(xùn)練中獲得學(xué)習(xí)成功的喜悅，而且這成功的喜悅無(wú)疑能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生寫(xiě)作熱情，激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作興趣。

二、營(yíng)造氛圍，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)用文的需要

中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生由于其特定的生存狀況和認(rèn)識(shí)水平，往往缺少寫(xiě)作應(yīng)用文的強(qiáng)烈需要，沒(méi)有需要的寫(xiě)作是解決不了任何實(shí)際問(wèn)題的，也是人們所不感興趣和不需要的。而需要卻是應(yīng)用文寫(xiě)作的基本前提。因此，我們?cè)谶M(jìn)行應(yīng)用文寫(xiě)作教學(xué)時(shí)應(yīng)想方設(shè)法引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)用文的寫(xiě)作需要，營(yíng)造 “只有寫(xiě)好應(yīng)用文才能解決相應(yīng)事務(wù)”的氛圍。如根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中接觸的一些實(shí)際情況，象丟失（拾到）一件學(xué)習(xí)用品寫(xiě)一張遺失（招領(lǐng)）啟示；教師節(jié)時(shí)要求學(xué)生給教師寫(xiě)一封慰問(wèn)信；學(xué)期結(jié)束時(shí)為表示對(duì)食堂師傅一學(xué)期的關(guān)懷，寫(xiě)封感謝信等等。讓學(xué)生產(chǎn)生急于掌握應(yīng)用文寫(xiě)作的方法、技巧的欲望，形成強(qiáng)烈的內(nèi)心需要感，進(jìn)而主動(dòng)地學(xué)習(xí)。

三、改革教法，提升學(xué)生應(yīng)用文學(xué)習(xí)的效率

應(yīng)用文的教學(xué)重點(diǎn)之一就是要求學(xué)生掌握應(yīng)用文正確的格式。于是，我們的語(yǔ)文教師為了強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)則采用傳統(tǒng)的“灌輸”教學(xué)方法：反復(fù)講授格式的寫(xiě)法，在黑板上反復(fù)示范其格式。如果我們根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，利用具有直觀性、形象性、興趣性的多媒體，設(shè)置動(dòng)畫(huà)的形式進(jìn)行“啟發(fā)”性的教學(xué)，音、色、圖結(jié)合，容易引起學(xué)生大腦的興奮，讓學(xué)生在課堂的任務(wù)變“記憶”為“思考”。如教“計(jì)劃”（蘇教中職版《語(yǔ)文》第三冊(cè)）時(shí)，就可以先通過(guò)多媒體演示結(jié)構(gòu)，內(nèi)容上有明顯錯(cuò)誤的例文，讓學(xué)生在閱讀教材上的“訓(xùn)練指導(dǎo)”后，動(dòng)手對(duì)所演示的有錯(cuò)誤的例文進(jìn)行修改，然后再讓學(xué)生對(duì)照例文進(jìn)行相應(yīng)地訓(xùn)練。學(xué)生在閱讀——修改——習(xí)作中，經(jīng)歷了“感知——理解——鞏固——運(yùn)用”認(rèn)知過(guò)程，在感知的基礎(chǔ)上，通過(guò)理解再訓(xùn)練，通過(guò)訓(xùn)練去鞏固、運(yùn)用。

四、強(qiáng)化訓(xùn)練，提高學(xué)生應(yīng)用文寫(xiě)作的水平

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(2)企業(yè)所得稅法規(guī)定與會(huì)計(jì)處理的差異企業(yè)所得稅是會(huì)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程與稅法課程聯(lián)系最緊密的一部分，正確的理解、掌握企業(yè)所得稅對(duì)學(xué)生以后的稅務(wù)籌劃有十分重要的意義。在財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)學(xué)習(xí)中，學(xué)生已經(jīng)掌握如何計(jì)算“會(huì)計(jì)總利潤(rùn)”，也就是稅前利潤(rùn)，而企業(yè)所得稅法計(jì)算出來(lái)的“應(yīng)納稅所得額”和財(cái)務(wù)核算的稅前利潤(rùn)之間的差異，需要通過(guò)比較分析法進(jìn)行分析。

A、B兩公司在2013年全年經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)如下所示：A公司屬于工業(yè)公司，全年銷(xiāo)售產(chǎn)品獲取的銷(xiāo)售收入為200萬(wàn)元，庫(kù)存商品成本為140萬(wàn)元，全年向員工發(fā)放工資為20萬(wàn)元；B公司屬于工業(yè)公司，全年銷(xiāo)售產(chǎn)品獲取的銷(xiāo)售收入為2000萬(wàn)元，銷(xiāo)售總成本為1200萬(wàn)元，計(jì)提發(fā)放員工工資為100萬(wàn)元，投資國(guó)債獲取的國(guó)債利息為100萬(wàn)元，全年研發(fā)費(fèi)用為200萬(wàn)元。A公司的稅前利潤(rùn)為40萬(wàn)元，應(yīng)納稅所得額為40萬(wàn)元，兩者相同的原因是A公司涉及到的經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)，其財(cái)務(wù)核算處理和企業(yè)所得稅法規(guī)定處理是相同的；而B(niǎo)公司的稅前利潤(rùn)為600萬(wàn)元，應(yīng)納稅所得額為400萬(wàn)元，B公司稅前利潤(rùn)大于應(yīng)納稅所得額的主要原因是，財(cái)務(wù)核算和企業(yè)所得稅法規(guī)定在處理全年研發(fā)得用和國(guó)債利息兩項(xiàng)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)時(shí)，存在一定的差異。