時間：2023-03-20 16:27:12
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1.2教學內(nèi)容滯后當前，中職學校的德育教學的內(nèi)容滯后，很多內(nèi)容還停留在應(yīng)試教育時期，這些內(nèi)容枯燥，乏味，對學生的學習主動性、積極性激發(fā)不夠。當前，隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，人才競爭日趨激烈，在這樣的形勢下，用人單位在招聘的時候，不光要看應(yīng)聘者是否具有熟練的操作能力，更要看應(yīng)聘者能否具有良好的道德素質(zhì)，能夠具有奉獻精神和團隊意識。同時，隨著外部形勢的變化，學生的個人思想意識也會發(fā)生很大變化，外部的信息和思想意識紛繁復雜，中職德育教學如何發(fā)揮主渠道作用也值得探討。
1.3教學方式陳舊當前，中職學校的德育教學的教學方式陳舊，很多教師還是將注意力放在課堂教學上，老師是課堂教學的主體，對學生進行填鴨式的教育，學生的主觀能動性和學習興趣沒有充分發(fā)揮，學生的個性化需求沒有被充分重視，造成了學生厭學、逃避思想政治教學的現(xiàn)象，嚴重阻礙了德育教學作用的發(fā)揮。
1.4教師素質(zhì)不高當前，中職德育教學工作者的素質(zhì)也存在一定的問題，很多教師對提升自身能力和水平的熱情不高，知識結(jié)構(gòu)陳舊，創(chuàng)新教學方式的主動性不強，習慣于照本宣科，沒有顧及到學生的接受現(xiàn)狀。同時，由于激勵制度存在一定的問題，教師們干好干壞的差別不大，尤其缺乏進行積極教學革新的動力和積極性。而且，很多學校對德育教學不重視，教師外出學習、考察的機會不多，知識更新也很慢。
2中職學校德育教學創(chuàng)新路徑
2.1提高重視程度各級中職院校的管理者一定要從學生綜合能力提高和長遠發(fā)展的角度出發(fā)，客觀公正地看待德育教學工作，要真正從思想意識上重視，在教學資源配置上，資金投入上下大力氣。要充分理解德育教學工作的重要意義，認識到思想政治工作對于學生創(chuàng)新能力和個人發(fā)展的重要作用，要突破眼前利益的束縛，從學校綜合競爭力提升的角度出發(fā)，在教學管理各個環(huán)節(jié)中凸顯對德育教學的重視。
2.2革新教學內(nèi)容要大力革新德育教學的教學內(nèi)容。要根據(jù)經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實需要，根據(jù)學生身心發(fā)展的個性化特點，從學生的興趣點出發(fā)，從用人單位的實際需求出發(fā)，合理的設(shè)置教學內(nèi)容。要合理選用教材，將教學內(nèi)容跟業(yè)務(wù)課程有機結(jié)合，讓學生們真正意識到德育教學工作的重要作用，讓學生真正理解到德育教學對于個人發(fā)展的推動作用。要將科學發(fā)展觀、社會主義核心價值觀、黨的十精神等引入到中職德育教學中來，用先進的理論來指導學生，引領(lǐng)學生，實現(xiàn)學生個人的良好發(fā)展。
2.3改進教學方式要改變落后呆板的教學方式，要多與學生們進行交流溝通，深入理解學生的學習興趣點，了解學生的個性化需求，鼓勵學生暢所欲言，努力營造寬容、自由、高效、和諧的課堂環(huán)境。要努力更新教學設(shè)施，引入多媒體等高新技術(shù)手段，豐富教學的方式，通過高新技術(shù)手段進一步激發(fā)學生的學習興趣，提高學生的學習效率，讓學生們在快樂中學習。教師要充分尊重學生的主體性地位，積極引導學生進行自主學習，促進學習效果的實現(xiàn)。
課堂教學是一門藝術(shù)．是一個教師各種素質(zhì)的綜合體現(xiàn)．教師本身的素質(zhì)好壞．直接影響到一節(jié)課的教學效果．教師淵博的知識，扎實的教學基本功，新穎的教學手段及教學方法，都會深深地吸引學生，使學生愿聽、樂學。實施愉快教育，對我們每一位教師提出了新的、更高的要求，不僅要求我們轉(zhuǎn)變教育觀念，還要有更高的業(yè)務(wù)素質(zhì)。同時，平等、民主、親密的師生關(guān)系是創(chuàng)設(shè)和諧愉快課堂氣氛的基礎(chǔ)。這種關(guān)系應(yīng)用于課堂，但建立在平時。所以，我們教師在日常生活、學習中，必須首先愛其生，才能使學生親其師、信其道。這就要求教師平素就應(yīng)不斷培養(yǎng)自己良好的心理修養(yǎng)，不斷加強職業(yè)道德教育，提高自己的政治業(yè)務(wù)素質(zhì)。
二、把微笑帶進小學語文課堂教學中
“微笑是教師職業(yè)的需要”。教師推門走向講臺，就象演員出幕走向舞臺一樣，應(yīng)立即進入角色。無論在生活中遇到什么不愉快的事情，決不能將其情緒帶人教室，若將不愉快的情緒傳染給學生，注定這節(jié)課失敗無疑。教師微笑的面容、親切的目光，可以消除師生問的鴻溝．縮短師生問情感的距離．可以給課堂定下一個愉陜而安詳?shù)幕{(diào)，為學生創(chuàng)設(shè)一個良好的學習心理環(huán)境。把微笑帶進課堂，和諧的師生關(guān)系必須靠“情”來維系。老師上課時面帶微笑，精神飽滿，同學們馬上就會感到親切，這微笑像一股愛的暖流，流進學生的心田，推開學生緊縮的心扉。作為教師，請不要吝嗇自己的微笑，多給學生一點微笑就是多給學生一點信心。送給學生一個微笑，他們會回增你一個明媚的春天。不過，笑，運用于教學中，要恰到好處。因為，他們畢竟是小學生，還未成人，他們的性格，意志、注意力和情感決定了他們不僅需要溫暖和微笑，同樣需要嚴格要求。把微笑帶進課堂，讓情感充滿校園。教育是科學，是藝術(shù)，笑的藝術(shù)如果恰到好處的運用于教學中，將會錦上添花，生機無限。
三、把幽默帶進小學語文課堂教學中
蘇聯(lián)著名教育家斯維特洛夫曾說過：“教育家最主要的．也是第一位的助手是幽默。”幽默是一種美，是一種機智，是使課堂充滿歡笑與快樂必不可少的教學手段。語文課堂教學過程是充滿藝術(shù)的過程，需要幽默。幽默可以融洽師生關(guān)系，活躍課堂氣氛，激發(fā)學生的學習興趣，使整個課堂教學達到師生和諧、充滿情趣的美好境界，提高課堂教學效率。無數(shù)教學實踐已經(jīng)證明：幽默是融洽師生關(guān)系的劑。對于學生的學習來說，良好課堂氣氛的感染要勝過長篇大論的說教千百倍。因為，幽默風趣的課堂教學語言可以使課堂氣氛變得和諧而愉快。新奇生動、形象可感、詼諧風趣、含蓄夸張的課堂教學語言都是幽默的精靈，可以將學生牢牢地吸引住，激發(fā)他們的學習興趣，促使他們積極主動地參與到教學活動中。值得注意的是，教師在課堂上運用幽默的教學語言時，必須以為教學服務(wù)為準則，并努力做到恰到好處。贊可夫說：“好的課堂教學要有幽默，要有笑聲?！庇哪侵腔鄣暮Ｑ?，語文教師更應(yīng)該用幽默豐富語文課堂教學，讓語文課堂更精彩。
四、視聽并茂，趣化教學氛圍
興趣是兒童認知的需要。也是學生學習的強大動力。因此愉快教育把在課堂教學中能否激發(fā)學生的興趣作為是否貫徹愉快教學的標志。從這個意義上講愉陜教學就是興趣教學。電化教學根據(jù)自身聲象并茂、視聽結(jié)合的特點，以直觀、形象的圖像、艷麗的色彩、逼真的音響引起學生的注意，激發(fā)了學生濃厚的興趣，使學生在教學過程中保持著興奮的情緒。如教《富饒的西沙群島》一課時，先讓學生閉目傾聽配有音樂的課文朗讀錄音，逼真、生動、優(yōu)美的聲音。使學生仿佛來到了西沙群島。緊接著教師讓學生一邊看大屏幕上西沙群島的美景，一邊講解啟發(fā)，這樣，五光十色的海水、海底嬉戲的魚群、蠕動著的海參、披甲的龍蝦、美麗的珊瑚；海灘上各種好看的貝殼和巨大的海龜：生長著奇特樹木的海島和鷗鳥翩飛、嬉戲、孵卵、多種鳥蛋堆放于鳥巢等新奇有趣的事物活生生地呈現(xiàn)在兒童的面前。加上教師適時適度地點撥，教學始終抓住了學生的心靈，使它們處于情緒愉悅的狀態(tài)之中，興趣盎然地投入學習活動．愉快地完成了學習任務(wù)。
目前，我國職業(yè)教育比之以往空前發(fā)展，同時，對于職業(yè)學校學生必備素質(zhì)與能力的要求，比之以往也顯得更為突出與緊迫。
2009年1月6日，國家教育部印發(fā)了最新修訂的《中等職業(yè)學校語文教學大綱》，其開篇處指出：“語文課程是中等職業(yè)學校學生必修的一門公共基礎(chǔ)課。本課程的任務(wù)是：指導學生正確理解與運用祖國的語言文字，注重基本技能的訓練和思維發(fā)展，加強語文實踐，培養(yǎng)語文的應(yīng)用能力，為綜合職業(yè)能力的形成，以及繼續(xù)學習奠定基礎(chǔ)；提高學生的思想道德修養(yǎng)和科學文化素養(yǎng)，弘揚民族優(yōu)秀文化和吸收人類進步文化，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者服務(wù)?！?而優(yōu)秀的文學作品，，恰恰有很強的獨特的培育作用：
第一，文學的認識培育作用
文學作品可以幫助讀者在種種有意味的形象中了解人類社會生活的復雜內(nèi)容，人性的歷史形態(tài)，人的情感、心理、命運等，較為容易地獲取生活層面以上以下的各種認知和體驗；同時，可以通過提供人間萬象的直觀“圖景”令讀者悟解人類社會生活的真實本質(zhì)。這顯然可以彌補職業(yè)學校學生在這一方面知識和閱歷的不足。
舉一個例子。前蘇聯(lián)偉大的文學家高爾基的自傳體小說（三部曲）《童年》、《在人間》和《我的大學》有著極其豐富多彩的內(nèi)容，在極強的藝術(shù)感染力的幫助下，學生們可以認識到沙皇統(tǒng)治下的那個蠻荒社會的殘酷狀況，從而感受到生活在今天的時代的確是應(yīng)該加倍珍惜而大有作為的。還可以認識到作品主人公阿廖沙在極端艱難困苦中心靈的掙扎和不屈的奮斗，從而反觀自身在優(yōu)越學習和生活條件下的種種短缺（諸如責任心、敢于克服困難的信心以及獨立擔當工作、獨立撐起生活等等的素質(zhì)的不足），羞愧之余努力進行自我改造。
第二，文學的審美培育作用。
文學的審美，是指文學通過所描繪的社會生活圖景及作家滲透于其中的感受、理解和評價顯示出來的是非愛憎傾向?qū)θ说恼嗡枷?、道德情操、精神性格、行為取向等所產(chǎn)生的影響。
從古至今的許多優(yōu)秀文學作品都富有多方面的強烈的審美作用。例如我國的《庖丁解?！贰ⅰ稄埡鈧鳌?、《都江堰》、《藍領(lǐng)之星――解讀羅東元人生密碼》（報告文學）等，以優(yōu)美的語言塑造了一大批具有卓越智慧的能工巧匠的感人形象并且敘述描繪了他們的非凡創(chuàng)舉。他們的“精神產(chǎn)品”和“物質(zhì)產(chǎn)品”都有很強的美感，都可以成為將來工作與生產(chǎn)在第一線崗位、主要以動手制造與創(chuàng)造為己任的職校生最適宜的審美對象，從而激發(fā)他們在政治思想、道德情操、精神性格、行為取向等方面都積極向上努力，激勵他們在第一線崗位的工作與生產(chǎn)中主動追求產(chǎn)品的制造之美和創(chuàng)造之美。
第三，文學的情感培育作用。
文學的情感教育關(guān)注教育過程中受眾的態(tài)度、情緒、情感以及信念，以促進受眾的個體和整個社會的健康發(fā)展。情感缺失已成為我國當代青少年的共性問題。文學作品的閱讀和學習能夠幫助他們潛移默化地受到思想、品德方面的啟發(fā)和教育，以及情感、情操、精神境界等方面的感染和影響，從而實現(xiàn)豐富情感、感染情緒、同化情感、正確表達情感等培育目的。
在我國文學珍品中，《可愛的中國》、《我愛這土地》、《雷鋒之歌》、《誰是最可愛的人》等等優(yōu)美散文和詩歌，以其真摯熾烈的情感歌詠祖國、歌詠英雄，其實質(zhì)是歌詠偉大的精神和崇高的素質(zhì)。這些篇章都以情感取勝，可以感染學生對于祖國、對于英雄的熱愛與崇敬之情，從而使自身的情感修養(yǎng)得到潛滋暗長的提升。
第四，文學的情商培育作用。
情商（EQ）又稱情緒智力，是近年來心理學家們提出的與智力和智商相對應(yīng)的概念。它主要是指人在情緒、情感、意志、耐受挫折等方面的品質(zhì)?？偟膩碇v，人與人之間的情商并無明顯的先天差別，更多與后天的培養(yǎng)息息相關(guān)。
情商包含了自制、熱忱、堅持，以及自我驅(qū)動、自我鞭策的能力。
被譽為“情商之父”的哈佛大學心理學博士丹尼爾?戈爾曼接受了美國心理學家彼德?薩洛維（P.Salovery）的觀點，認為情商包含五個主要方面：
1.了解自我，能夠察覺某種情緒的出現(xiàn)，觀察和審視自己的內(nèi)心體驗，監(jiān)視情緒時時刻刻的變化。它是情商的核心；
2.自我管理，調(diào)控自己的情緒，使之適時適度地表現(xiàn)出來；
3.自我激勵，能夠依據(jù)活動的某種目標，調(diào)動、指揮情緒的能力；
4.識別他人的情緒，能夠通過細微的社會信號、敏感地感受到他人的需求與欲望；
5.處理人際關(guān)系，調(diào)控與他人的情緒反應(yīng)的技巧。[1]
“情商”的實質(zhì)，應(yīng)該是一個人立于世上生存與成就事業(yè)和良好人生的極為重要的素質(zhì)和能力。
小學教師是實施小學素質(zhì)教育的主體，教育觀念的轉(zhuǎn)變直接影響著素質(zhì)教育的進展，要落實小學素質(zhì)教育，搞好課程改革，教師首先必須轉(zhuǎn)變觀念。長期以來，小學教育深受應(yīng)試教育的影響，一直是以一張考卷的考分作為衡量教學質(zhì)量的唯一依據(jù)，嚴重的背離了素質(zhì)教育的軌道。
二、抓教育技能訓練，提高教師素質(zhì)
教師整體素質(zhì)的高低，決定著素質(zhì)教育的落實程度。要使教師的素質(zhì)提高，必須抓好教師的基本技能。因為，教師基本技能是教師從事教育教學工作必須具備的最基本的職業(yè)技能，對于全面貫徹教育方針、搞好素質(zhì)教育、落實課程改革有著重要的意義。小學教師除了要具有“三筆字”“簡筆畫”“普通話”“思想教育”“電教知識”等一般小學教師的基本功以外，尤其要加強“語言”“板書”“教具學具的使用與制作”“組織管理”與他人合作、開發(fā)課程資源及“教學機智”等基本技能。
1.語言。語言是教師進行教學的主要手段，教師的語言能力可以直接決定教育效果的好壞，同時也直接影響學生學習的效率。小學教師的語言必須準確、精煉、有條理、生動形象。例如，數(shù)學語言是利用一些數(shù)學的名詞術(shù)語、關(guān)系符號來表達數(shù)學概念、結(jié)論或說明解題思路的語言。教師不僅自己要做到正確使用數(shù)學語言來表達，而且要求學生隨著年級的升高，也能逐步學會使用數(shù)學語言。例如，把算式(65+35)÷(40-35)讀作“65與35的和除以40與35的差，求商是多少”。這樣，不僅能提高語言表達能力，還有利于邏輯思維能力的提高?？傊?，語言修養(yǎng)是與思想修養(yǎng)分不開的，每一個教師都要下功夫進行語言基本功的訓練。
2.板書。板書是小學教師的第二基本功。教師的板書對學生理解概念、系統(tǒng)掌握知識有極大的影響，并對學生有重要的示范作用。教師的板書應(yīng)規(guī)范、有條理、重點突出、簡練明確、布局合理。板書的方式要不拘一格，有的用表格式，有的用提綱式，有的邊講邊板書，也有的在新課結(jié)束時系統(tǒng)板書。不管以何種形式進行，一節(jié)好課的板書，在教學時猶如一幅具有整體結(jié)構(gòu)的藍圖，把教學的重點和關(guān)鍵，鮮明而又形象地印在學生的腦海之中，起到提綱挈領(lǐng)的重要作用。
3.教具、學具的使用和制作。在小學教育中，有些學科知識比較抽象，而小學生又處在具體形象思維向抽象思維過渡的階段，要解決這個矛盾，恰當?shù)剡\用直觀教具就十分重要了。使用和制作教具、學具也成為小學教師的另一個基本功。首先教師要能夠根據(jù)教學目的、教學內(nèi)容以及兒童的年齡特征，選擇恰當?shù)慕叹吆蛯W具。例如在小學數(shù)學學科中學習幾何初步知識時，低年級可多用大小、顏色不同的紙或其他材料剪幾何圖形；中年級可多用釘子板；高年級可發(fā)動學生自制教具。其次，使用教具要突出對象的本質(zhì)特征或發(fā)展過程，使用時要注意恰當?shù)臅r機，做到適時、適量、適度，以達到直觀的目的。教師還要具有操作使用電化教學手段的基本功。
4.教學中的組織管理。教學中組織管理的基本能力，不僅表現(xiàn)在課內(nèi)的教學環(huán)節(jié)中，如收發(fā)作業(yè)本、使用學具、訂正作業(yè)等都應(yīng)有統(tǒng)一的常規(guī)，反映在教師敏銳的視察力、說話的感召力和行動的感染力方面。教師要善于從學生的神情、言語、氣氛上洞察學生的內(nèi)心活動，做到及時發(fā)現(xiàn)問題，正確解決問題。教師的講話要有鼓舞力，要有激情，能充分調(diào)動學生的學習積極性。同時還要以教師自己謙虛好學的精神、自信和不怕困難的樂觀情緒來感染學生，以自己的一切行動來有效地組織學習。
5.課程資源的開發(fā)。在未來的新課程中，將出現(xiàn)課程資源的概念。課程資源的開發(fā)和利用，是保證新課程實施的基本條件。學校和教師應(yīng)該成為課程資源開發(fā)的重要力量，教科書不應(yīng)該也越來越不可能成為惟一的課程資源了。課程資源需要教師去組織、去開發(fā)、去利用，教師應(yīng)當學會主動地創(chuàng)造性地利用一切課程資源，為教育教學服務(wù)。教師還應(yīng)該成為學生利用課程資源的引導者，引導學生走出教科書，走出課堂和學校，充分利用校外各種資源，在社會的大環(huán)境里學習和探索。
三、落實課程方案和課程標準
1.改革學科課程。學科課程是義務(wù)教育教材不可缺少的一個重要內(nèi)容。學科課程的改革主要應(yīng)圍繞下列3個方面進行。
(1)學科課程必須堅持德育首位?，F(xiàn)代教育必須培養(yǎng)學生成為德、智、體、美、勞諸方面發(fā)展的社會主義新人，使學生既有為社會主義服務(wù)的高尚的道德情操，又有全面發(fā)展的科學文化素質(zhì)。學校開設(shè)的各門學科都必須滲透思想教育。那么，各門學科又怎么滲透呢？這主要從3個方面進行：①注重挖掘各門學科的思想教育內(nèi)容，有機滲透思想品德教育；②注重學生文明行為的養(yǎng)成教育；③注重“三風”（校風、教風、學風）建設(shè)。
(2)把原來單一的學科課與活動課程結(jié)合起來。素質(zhì)教育的目標要求學生“全面發(fā)展”。這就需要我們創(chuàng)設(shè)生動活潑的學習環(huán)境，讓學生主動地去學習，去獲取新的知識，真正成為學習的主體。我們只有通過活動課程的形式，培養(yǎng)學生的多種能力，才能使學生動靜結(jié)合，書本知識與實踐鍛煉相結(jié)合，發(fā)展語言與認識事物相結(jié)合，掌握基礎(chǔ)知識與發(fā)揮特長相結(jié)合。
(3)國家統(tǒng)一課程與地方課程配合進行。學校必須開足國家規(guī)定的全部課程，不能削弱音、體、美課程，適當增加一些地方課程，把勞動教育與地方課程掛起鉤來，既有育人性，又有社會性。
2.把活動課程落到實處?；顒诱n程是義務(wù)教育課程中不可缺少的一個重要組成部分。為了使活動課程落到實處，必須從幾個方面去抓：①學校要成立活動課程領(lǐng)導小組；②學校要把活動課程排入課表；③活動課程有專人指導，檢查、落實；④活動課程要做到有組織、有目的、有內(nèi)容、有計劃、有場地。通過活動課程的改革，使學生的興趣、愛好、個性特長、道德情操、知識能力、身體心理全面地、和諧地發(fā)展。
3.創(chuàng)設(shè)環(huán)境課程。環(huán)境課程是一門新型的、比較隱蔽的課程。它包括學校環(huán)境、社會環(huán)境、家庭環(huán)境的教育，具有開放性的特點。學校開發(fā)環(huán)境課程的途徑有：(1)加強學校環(huán)境教育。學校環(huán)境教育是一種比較穩(wěn)定的、經(jīng)常的、大量的教育，利用學校環(huán)境教育可以使學生獲得豐富的知識。例如：①留心觀察學校周圍的人和事，引導學生寫有正面教育意義的文章或小評論；②利用黑板報、壁報、畫廊、宣傳欄等，搞好德、智、體、美、勞諸方面的宣傳教育工作；③利用小記者、小編輯，充分發(fā)揮課間一分鐘新聞的作用；④利用升降國旗儀式，進行國旗下的講話活動；⑤張貼名人畫像、名言、宣傳標語、舉辦各種展覽；⑥開展使用禮貌用語，凈化學校教育環(huán)境。(2)開展社會環(huán)境教育。社會環(huán)境教育應(yīng)是一種比較廣泛的、長期的、普遍的教育，利用社會環(huán)境教育可以使學生擴大視野，拓寬知識面。例如：帶領(lǐng)學生走出校門，觀察體驗社會生活，深入社會調(diào)查，參觀訪問，了解國情，了解工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、科技衛(wèi)生、教育事業(yè)改革創(chuàng)新、發(fā)展騰飛的大量的社會信息。(3)進行家庭環(huán)境教育。家庭環(huán)境教育應(yīng)是直接的、隨時的、經(jīng)常性的教育。好的家庭環(huán)境教育可以使學生養(yǎng)成良好的生活、行為習慣。父母是子女的第一任教師，家庭是教育孩子的第一場所，孩子的成長、培養(yǎng)、成才都與家庭教育有密切的關(guān)系，所以必須要創(chuàng)設(shè)一個很好的家庭環(huán)境。
四、改進教學方法
要使學生的智力得到充分發(fā)展，體現(xiàn)素質(zhì)教育，除了有一套良好的教材外，更重要的是有一套先進的、合理的教育方法，才能使教學取得良好成效，體現(xiàn)素質(zhì)教育。
古詩教學是小學語文教學的重要內(nèi)容。怎樣教學小學語文教材中的古詩呢？有人主張重在讀背，能讀能背即可；有人主張重在理解字詞，了解表面意思；有人主張重在思想教育，發(fā)掘思想內(nèi)涵。無可否認，這些方面在小學語文古詩教學中都是有著重要意義的。但作為一種文學作品，小學語文古詩教學更要特別注意進行審美教育。
一、小學語文古詩教學中審美教育的意義
審美教育是素質(zhì)教育的重要組成部分。通過審美教育，可以培養(yǎng)學生正確的審美觀，懂得什么是真正的美，怎樣發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美、表現(xiàn)美。美，具有極大的感染力，可以影響人的氣質(zhì)、性格、情操、心理、信念、意志，進而塑造人的靈魂。小學語文古詩教學應(yīng)堅持用美的形象去感染學生，用美的情感去打動學生，用美的信息去激發(fā)學生，讓他們在求知、析義、明理、動情的過程中，在善與美、情與理、言與行的統(tǒng)一實踐中，受到潛移默化、耳濡目染的教育與熏陶，日積月累，就能使他們的心田得到滋潤，心靈得到凈化，性情得到陶冶，從而促進身心全面而和諧的發(fā)展。
《小學語文課程標準》將培養(yǎng)學生愛美的情趣作為小學語文教學的要求，足以表明小學語文教學中審美教育的重要性。而小學語文古詩教學有著對學生進行審美教育的得天獨厚的條件?，F(xiàn)行小學語文教材中所選入的古詩，一般都是傳統(tǒng)的名家名作，具有相當高的美學價值和強大的藝術(shù)魅力，可以說是自然美、社會美與藝術(shù)美的薈萃。這些古詩的內(nèi)容豐富多采，思想健康積極，形象生動多姿，情感充沛真切。在小學語文古詩教學中，如果能夠引導學生通過正確理解與欣賞古詩的語言美、聲韻美，進而認識詩的意境美，體驗詩人的性情美與心靈美，就能夠既陶冶學生的性格情操，幫助他們形成正確的審美觀念，又發(fā)展學生的想象創(chuàng)新能力，促進他們的各種素質(zhì)全面提高。
二、小學語文古詩教學中審美教育的原則
在小學語文古詩教學中進行審美教育，既要遵循語文教學的一般原則，又要遵循古詩教學的特殊原則。
（一）從屬原則
小學語文古詩教學中的審美教育要從屬于小學語文古詩教學。要以古詩的語言文字為媒介，以指導學生理解運用古詩中的語言文字為手段，以培養(yǎng)學生的聽說讀寫能力為目的，實現(xiàn)古詩教學中的美育目標。
（二）滲透原則
小學語文古詩教學中的審美教育要滲透在初步的古代漢語知識的傳授中，滲透在古詩的意境體驗中，滲透在聽說讀寫能力的訓練中。同時，它還滲透于古詩教學本身。在小學語文古詩教學中，課堂結(jié)構(gòu)是否合理，是否疏密有致、節(jié)奏和諧；教學方法的選擇與運用是否切實有效，富于變化；教師的語言是否準確生動，富于條理性、邏輯性和啟發(fā)性；板書是否簡明扼要，富于美感……都將影響古詩教學中審美教育的實施。
（三）情感原則
小學語文古詩教學中的審美教育要以情感為基礎(chǔ)。要重視古詩中的情感分析和情感體驗，要做到導情、帶情、動情、傳情，情貫始終。
（四）趣味原則
小學語文古詩教學中的審美教育要注重情趣和意味。這種情趣和意味來自于古詩中語言文字的理解，來自于古詩意境的再現(xiàn)和情感的體驗。
三、小學語文古詩教學中審美教育的方法
古詩的美是多方呈現(xiàn)的，語言、情節(jié)、意境、聲韻，不一而足。因此，在小學語文古詩教學中進行審美教育，其方法也是多種多樣的。但因為古詩本身是一個整體，這些方法通常是同步或者綜合運用的。
（一）在理解詞句中領(lǐng)略古詩語言的美
古詩是用古代漢語寫成的，與現(xiàn)代漢語的差距較大。要欣賞古詩的語言美，必須首先理解它的字詞句，讀懂它的意思。小學語文古詩教學中字詞句的理解，有一個度的問題。隨便疏通一下，讓學生似懂非懂，不行；想要講深講透，讓學生全盤掌握，又不可能。只能著眼于為理解古詩的思想內(nèi)容、情感意味服務(wù)，讓學生具有初步理解古代漢語的能力，從而體會古代漢語的凝煉、含蓄與變化，領(lǐng)略古詩的語言魅力。
在小學語文古詩教學中，要注意讓學生初步認識古代漢語中的同源通用及通假現(xiàn)象，如《敕勒歌》中“風吹草低見牛羊”的“見”和“現(xiàn)”，《鹿柴》中“返景入深林”的“景”和“影”；要讓學生初步了解古代漢語中詞的活用，如《別董大》中“千里黃云白日曛”的“曛”屬名詞活用為形容詞，《泊船瓜洲》中“春風又綠江南岸”的“綠”屬形容詞活用為動詞；要讓學生初步懂得古代漢語中的詞義變遷。
古詩的語言美，集中體現(xiàn)在它的凝煉、生動、含蓄和變化。教師要在教學中幫助引導學生進行分析、體會。如教學《題臨安邸》時，就要注意讓學生體會“暖風熏得游人醉”中“熏”和“醉”的精妙用法。這兩個字，將那些縱情聲色、禍國殃民的達官顯貴的精神狀態(tài)刻畫得惟妙惟肖，確實生動形象、凝煉傳神。而教學《早發(fā)白帝城》時，則要注意讓學生揣摩“輕舟已過萬重山”的“輕”的意義。這里的“輕”，其實不只是小船的輕快，更是詩人心情的輕松。當然，要讓學生體會到這些，是需要適當介紹古詩的背景的。
（二）在融合情境中體味古詩意境的美
小學語文教材中的古詩多數(shù)是寫景的。教學這些古詩，要特別注意讓學生感受古詩的融情于景、情境交融，進而體味古詩的意境美。如《六月二十七日望湖樓醉書》，寫的是乍雨還晴、風云變幻的西湖景象。詩人先在船中，后在樓頭，抓住急劇變化的自然景物：黑云翻墨、白雨跳珠、風卷地、水如天，由遠及近，動靜結(jié)合，寫得有聲有色，有景有情，給人一種身臨其境的美感。
（三）在分析情感中感受古詩境界的美
在小學語文教材中，有少數(shù)古詩敘事議論直抒胸臆，情感熾烈，思想境界較高，如《夏日絕句》《示兒》《題臨安邸》《石灰吟》，至今仍有一定的進步意義。教學這些古詩，要注意引導學生分析作者深沉的情感，感受詩作崇高的境界。如《示兒》是陸游的臨終之作。一個人臨終之時有多少話想說?。 八廊ピf事空”，詩人什么也不掛念。只有一件事情讓詩人直到死也牽腸掛肚，那就是國家的興亡，民族的命運――“但悲不見九州同”！詩人唯一要囑咐子女的是“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。教學《示兒》，必須讓學生充分感受詩人濃烈的愛國情感，感受詩人相信國家一定能夠統(tǒng)一的堅定信念。
（四）在講解理趣中領(lǐng)悟古詩哲理的美
小學語文教材中，還有一些古詩蘊含哲理。如《登鸛鵲樓》中的“欲窮千里目，更上一層樓”，《別董大》中的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，《賦得古原草送別》中的“野火燒不盡，春風吹又生”，《題西林壁》中的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，《樂游原》中的“夕陽無限好，只是近黃昏”等等。教學這些古詩，除了引導學生讀懂基本意思以外，還要根據(jù)實際講清詩中蘊含的哲理，讓學生初步領(lǐng)悟詩的哲理美。古詩中的哲理，一般是以議論的形式出現(xiàn)的。這些議論的詩句，是詩的有機組成部分，不是外加的說教。因此，講解這些哲理詩句，不能與詩的描寫或者敘述脫節(jié)。如《鋤禾》，詩先用“鋤禾日當午，汗滴禾下土”描寫農(nóng)民冒著酷暑辛勤勞動的情境，然后緊接著抒發(fā)作者的感慨――“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。人們吃的糧食，每一粒都是農(nóng)民的辛勤血汗凝聚而成。教學《鋤禾》，只有在學生已經(jīng)充分感受了農(nóng)民勞動辛苦的情況下，才可能讓他們真正理解“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的深刻含義，才可能使他們在領(lǐng)悟詩中哲理的同時，受到應(yīng)有的教育。
【參考文獻】
1.營造良好的學習氛圍
營造良好的學習氛圍是情感教育在小學語文教學中的主要應(yīng)用，通過營造良好的情感教育氛圍能夠深化學生的文章的感知理解，提升學生的情感體驗，產(chǎn)生較好的學習效果[1]。以學習《燕子》為例，燕子這篇文章主要描繪了燕子的外形與燕子的特性，通過優(yōu)美的語言表達出對燕子的喜愛，在講解此篇文章時教師可以通過營造良好的學習氛圍激發(fā)學生的學習興趣，使學生積極參與到語文教學過程中，研究燕子的特點，提出自己的見解，與作者產(chǎn)生共鳴，加深對燕子的情感體驗。教師可以通過組織小活動的方式營造良好的學習氛圍，如采用小組討論的方式營造良好的學習氛圍，組織小組學生討論燕子的外形特點，要求學生分享自己對燕子的情感并闡述理由，請學生選擇出本課中最喜歡的話，并有感情的朗讀與同學分享。采用多媒體教學法營造良好的學習氛圍，在多媒體上以動畫的形式展示燕子的外形，特征，提高學生的學習興趣，創(chuàng)造良好的學習氛圍，增強學生學習的趣味性，實施情感教育，使學生對文章內(nèi)容具有較深的感悟，體會文章所表達的情感。
2.創(chuàng)設(shè)情感教學情境
創(chuàng)設(shè)情感教學情境十分重要，是在小學語文教學中實施情感教育的主要措施，通過創(chuàng)設(shè)情感教學情境能夠為學生營造一個良好的學習氛圍，使學生產(chǎn)生濃厚的學習興趣，產(chǎn)生較好的學習效果，由此可見，創(chuàng)設(shè)情感教學情境具有重要的作用[2]。以學習《要下雨了》為例，本篇課文主要講了小白兔遇到了燕子，小魚以及螞蟻知道了要下雨了的消息，通過燕子低飛，小魚露頭，螞蟻搬家等現(xiàn)象體現(xiàn)出了要下雨的可能性，為小學生闡明了生活中下雨前的自然現(xiàn)象，教授了學生的一些生活常識，教師在講授這節(jié)課時可以通過角色扮演的方式創(chuàng)設(shè)情感教育情境，提高學生學習的興趣，加深學生對文章內(nèi)容的理解，體會文章的情感。在要下雨了這篇課文中主要有四個動物，兔子，燕子，小魚，螞蟻，教師可以請四位學生分別扮演這四個角色，以情景劇的方式情景再現(xiàn)，將文章中的內(nèi)容演示出來，加深學生對知識的體會，實現(xiàn)情感教育，提高教育效果。
3.加強師生交流
【中圖分類號】G633.91 【文章標識碼】B 【文章編號】1326-3587（2012）04-0025-01
新課標明確指出：“在義務(wù)教育階段，語文學科教學要培養(yǎng)學生的愛國主義情感、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和價值觀，提高文化素養(yǎng)和審美情趣”，“培養(yǎng)學生熱愛祖國語言文字的感情”，“具有閱讀能力，注重情感體驗”。新一輪的課程改革緊扣這一標準，使語文課程結(jié)構(gòu)、學習目標、教學方法等諸方面發(fā)生了重大變革，尤其在課程的設(shè)計中，始終注重培養(yǎng)學生健全的人格和良好的個性品質(zhì)，而其中的情感教育又是一個主要的目標。
一、注重學生與文本、作者對話，加強心靈的溝通
現(xiàn)行蘇教版語文課本中選編的課文大多精致嫻雅、膾炙人口，從諸多方面反映不同作者對自然、生活、人生、社會的領(lǐng)略和感悟，往往集語言美、風景美、道德美、人情美于一體。
閱讀和學習這些文章，要注重引導學生進入情境，尋找與作者心靈的契合點。一位作家曾經(jīng)說：“作者只完成了書的一半，讀者則完成了書的另一半?！边@種“完成”就暗含作者與讀者的雙向交互作用。文學作品以文本形式出現(xiàn)在學生面前時，這種外在的形式所構(gòu)建的虛擬空間本身就召喚著學生運用自己已有的心理體驗去充分發(fā)揮想象，進行再構(gòu)建、再創(chuàng)造。而學生在閱讀作品前本身已存在一種期待視野，即其閱讀習慣、趣味、心理、預期目的等等，當學生帶著期待走進作品空間時，會自然而然地產(chǎn)生豐富的心理體驗，而當這種體驗與作者產(chǎn)生共鳴時，就會達到一種至純至美的審美境界。這種境界是一種只可意會而不可言傳的心靈
愉悅感。
對于學生來說，在這一閱讀過程中，往往最能使其與作者產(chǎn)生共鳴的東西便是真摯的情感?！扒閯佑谥卸斡谘浴?，優(yōu)美的作品是作者真摯情感的外化，“感人心者，莫先于情”，只有真情才最容易感動學生稚嫩而又單純的心靈。在教學過程中，教者把學生的學習引入這種情境，讓學生與作者進行心靈的對話，產(chǎn)生共鳴。例如，一位老師在教學《從百草園到三味書屋》一文的過程中，為了更好地讓學生領(lǐng)悟魯迅童年那一片童稚之情，激起學生對童年生活的回憶，在引導學生深刻領(lǐng)會課文的基礎(chǔ)上，讓學生與魯迅比童年，看誰的童年最有趣，生活最舒適，學生暢所欲言，以此讓學生進一步理解作者的感情，碰撞出心靈的火花，融知
識接受與情感陶冶于一體，達到教育之目的；再如朱自清的《背影》中濃濃的舐犢之情，教學中讓學生搜尋自己生活中受到父母撫愛的類似經(jīng)歷，加深親情的體驗；像曹孟德《東臨碣石》的壯志豪情，引導學生說出觀賞大海壯闊景象時的感受，領(lǐng)會作者的雄心壯志；而陸游那“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”的滿腔報國之情；王灣“鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊”的一縷悠悠思鄉(xiāng)之情；還有《一包奶糖》中交織的濃濃親情和真摯友情，再加一股難言的委屈之情，如何不讓學生怦然心動，而終有所悟呢？
在這個過程中，教師所能做的也應(yīng)該做的就是積極創(chuàng)設(shè)情境，做一個忠實的引路人和點播者，讓學生敞開心扉，盡情感悟，去做主動的探究者而最終得到愉悅的心理體驗，情感再現(xiàn)。這樣不但可以使學生進一步感受到作者的豐富情感，與作者產(chǎn)生共鳴，也培養(yǎng)了學生的審美能力，陶冶了他們的情操。
二、讓老師走進學生，與學生產(chǎn)生心靈的共鳴
從事教學工作的人，大多有這樣的體驗：學生會因喜歡、崇拜某一老師而對其所任學科產(chǎn)生濃厚的興趣，并會努力將它學好。這就不禁使人想起了圣人孔子說過的話：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者?！睂W習興趣在學生學習中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，而教師在培養(yǎng)學生的這種健康的學習情感上起著不可忽視的作用。
“學高為師，身正為范。”教師以其獨特的人格魅力感召學生，會使學生受益匪淺。因為在傳授知識的同時，教師的行為、活動已經(jīng)潛移默化地達到了培養(yǎng)學生健全人格的目的。語文教師尤其如此。我們的語文教學內(nèi)容更多地秉承著以儒家文化為主體的規(guī)范和要求。語文教師作為這種文化的直接傳播者，更應(yīng)該向這種規(guī)范和要求看齊，其“指點江山，激揚文字”的滿腔熱情，勢必使學生產(chǎn)生共鳴，直接對其產(chǎn)生藝術(shù)魅力。教師與學生傾心交流，讓學生在平凡的交談中獲得豐富的情感，激發(fā)他們對文學的興趣。
三、讓學生相互合作，彼此間尋找心靈的契合
傳統(tǒng)的語文教學方法不外乎聽、說、讀、寫，在新課程的語文學習中，這些已被實踐證明了的行之有效的學習方法自然不可或缺，而新課程更高的學習要求卻使我們不得不去尋求更為優(yōu)化的教學方法。
在這個過程中，我們不能忽略這樣一點――語文學習活動更多的是一種開放的群體活動，因而多個參與學習的個體之間的交流、溝通在學習中的作用至為關(guān)鍵。個體之間尋求心靈的契合，從而形成一種以自主為前提，相互合作、探究的學習方式，已經(jīng)深入人心并廣為實施。
創(chuàng)新是一個民族生存發(fā)展與進步的靈魂，是一個民族興旺發(fā)達的動力。在語文教學中實施創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，是語文教學的重要目標之一。下面我結(jié)合自己的教學實踐，談?wù)勗谛W語文教學中實施創(chuàng)新教育的一些具體做法。
一、激發(fā)學生創(chuàng)新精神
1、用贊賞的眼光看待學生的創(chuàng)新精神。激發(fā)創(chuàng)新精神，培養(yǎng)創(chuàng)新能力是創(chuàng)新教育的重要內(nèi)容。培養(yǎng)創(chuàng)新能力離不開學生的創(chuàng)新精神。在語文課堂教學研究中，老師要營造良好的教學環(huán)境，誘發(fā)學生的好奇心，豐富學生想象力，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新個性，老師要把學習的主動權(quán)交給學生，讓學生大膽的、主動的獲取知識，探索新知識，應(yīng)用新知識，這樣他們的創(chuàng)造欲望就越強。處在思維敏捷的青少年時期，激勵對于他們是何等的重要。青少年時期是創(chuàng)新教育的重要時期，基礎(chǔ)教育是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的搖籃。
2、呵護學生的好奇心。激發(fā)創(chuàng)新精神創(chuàng)新精神需要人們的內(nèi)在動機和外在動機去激勵和推動。因為激勵可以使人發(fā)現(xiàn)自身的積極因素，從而產(chǎn)生自信。人有了自信，就會產(chǎn)生巨大的勇氣和動力。學貴有疑，疑問是創(chuàng)新的前提。教師要鼓勵學生大膽質(zhì)疑，呵護他們創(chuàng)新的幼芽?？焖儆嬎惴ǖ陌l(fā)明家史豐收，在上小學時就發(fā)現(xiàn)了算術(shù)教學中的一個怪問題。教師在黑板上演算習題，習題的數(shù)字讀、寫、看都是從左到右，從高位開始的，而運算正好相反。史豐收問老師：算術(shù)能不能從左向右，從高位算起?老師沉思后說：幾千年來都是這么算的，課本上也是這么寫的，你就跟著這么學吧!不過你要是有興趣，也可以發(fā)明創(chuàng)造嘛!在老師的激勵下，他的創(chuàng)造愿望終于如愿以償。因此，作為老師，對學生的"異想天開"不能潑冷水，必須千方百計地愛護和保護他們的好奇心，不斷地激發(fā)他們探究的興趣，肯定和鼓勵他們點滴的發(fā)現(xiàn)，引導他們敢于想他人之未想，做他人之未做，這樣，他們的創(chuàng)造欲望就會被激發(fā)起來。
二、教育方法的創(chuàng)新
1、挖掘教材中的創(chuàng)造性素材。發(fā)展學生的求異思維求異思維是創(chuàng)造性思維的核心，它對創(chuàng)造力的形成起著至關(guān)重要的作用。求異思維是一種開拓思維，是不依常規(guī)、尋求變異、多方面地思考問題、探求解決問題的多種可能性的思維方式。在小學語文教學中，應(yīng)注意開發(fā)學生的求異思維，培養(yǎng)學生的新穎性、獨特性、多向性，激發(fā)學生的創(chuàng)造力。例如，一位教師教《烏鴉喝水》時，問學生：還有沒有更好的喝水辦法?學生的思維頓時活躍起來。一個學生說，一顆一顆叼石頭太麻煩了，可以找一根蘆葦桿來充當吸管，就可以輕松地喝到水了。多么與眾不同而又切實可行的辦法!多么可喜的求異思維的火花!學生不是不能，關(guān)鍵在教師的啟發(fā)引導。教師這樣精心地為學生鋪設(shè)求異路徑，引導學生多角度觀察、分析問題，就能提高他們創(chuàng)造性思維的質(zhì)量。
2、創(chuàng)設(shè)生動的教學情境，培養(yǎng)學生的求知精神。生物學家達爾文在自傳中表明：他所取得的成就與他在學校時有強烈多樣的興趣是分不開的。這是由于學習興趣使學生更渴望主動地認識世界，獲取科學文化知識，因而采取積極主動的意志行動，大大地提高了學習的效率，學習達到了事半功倍的效果，同時也增強了學習的興趣，這種良好的循環(huán)使學生在學習過程中伴有愉快的情緒體驗，那么如何才能培養(yǎng)學生的興趣，讓學生快樂地學習語文呢？我在語文課堂教學中，力求做到讓學生變得鮮活，讓學生學得興致盎然，使學生在語文學習中享受學習的樂趣，從而提高學生的語文素養(yǎng)。如在教學《廬山的云霧》一課時，我先在課前精心地制作了課件，在導入新課時，我運用優(yōu)美的圖片，將學生一下子就被吸引住了，他們的學習興趣被激起。在此基礎(chǔ)上，揭示課題。這樣的教學，學生就會容易入情入境，展開想像，比起簡單的講述更能激發(fā)學生的靈性，開啟學生求知學習之門。
三、組織語文實踐活動。
二、拓展延伸課外閱讀，加深學生情感體驗
當然，要想靠語文教材中一百多篇范文來對學生進行情感教育是遠遠不夠的，我們還應(yīng)當將我們的眼光從課內(nèi)延伸到課外。因此，在完成一節(jié)課的教學目標之后，我們應(yīng)適當向?qū)W生推薦一些與課文內(nèi)容情感目標一致的課外讀物，以此擴大學生知識視野，加深學生情感體驗。比如，在學習了第十一冊14課《我的戰(zhàn)友》這篇課文之后，我們可以向?qū)W生推薦閱讀“紅色英雄榜系列”書籍，如，《紅色英雄榜―劉胡蘭》《紅色英雄榜――楊靖宇》等等，以此使學生深刻感受英雄人物嚴守革命紀律、顧全大局、不怕犧牲的革命精神。
1.德育在小學語文教學中的意義和作用
1.1 幫助學生參與社會、學習做人是教育的核心。
關(guān)注每一個兒童的成長，發(fā)展兒童豐富的內(nèi)心世界和主體人格，體現(xiàn)以育人為本的現(xiàn)代教育價值觀取向，是我們教育教學的核心所在。
任何真正的教學不僅向?qū)W生提供知識，而且教育道德普遍地被認為是人類最高的目的，知識是通向道德的階梯。語文是傳情達意的工具，語文教學的自身特點要求教師把思想政治教育道德情操教育融匯滲透在語文教學的過程之中，使學生在德智兩方面均得到發(fā)展。
1.2 提高學生道德素質(zhì)，迫在眉睫。
素質(zhì)教育，以培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力為主要內(nèi)容。凡是有利于提高學生思想道德素質(zhì)，有助于學生學習怎樣做人的，且教學內(nèi)容本身具有思想教育因素，都是語文學科思想教育的內(nèi)容，包括思想政治方面的，道德品質(zhì)方面的，科學思想方面的，審美的及其它方面的，加之我國的經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展對具有良好思想道德品質(zhì)人才的需求，加強語文教學的德育滲透，提高學生的思想道德素質(zhì)，已迫在眉睫。
1.3 以智育德，以德促智，正確把握德育與智育的關(guān)系。
德育的發(fā)展對于智育的發(fā)展是一種巨大的動力資源。有的心理學家把各種智力因素稱作“操作系統(tǒng)”，把各種非智力因素稱作動力系統(tǒng)。如果沒有動機興趣情感意志等非智力因素的作用，觀察想象思維等智力因素都只能永遠在黑暗中沉睡?！扒楦腥缤饰值耐恋?，知識的種子就播種在這片土壤上?！苯虒W實踐中最明顯的事實是：如果學生自己有了健康而積極的思想感情，其對教學內(nèi)容的學習就能以非?？斓乃俣冗M行，并且達到高度復雜的水平，而健康積極的情感正是德育的重要目標之一。
2.小學語文教學中德育嘗試
2.1 讀中感悟，與作者產(chǎn)生共鳴。
小學語文教材和小學語文教學，不是按照德育知識和德育能力發(fā)展序列來組織教材體系和教學體系的，只能根據(jù)學生語文知識和語文能力發(fā)展序列的認知結(jié)構(gòu)，根據(jù)具體教學內(nèi)容中德育因素的具體特點，隨機進行。閱讀教學中要讓學生充分地讀，在讀中有所領(lǐng)悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到思想和感情的熏陶。《落花生》這篇課文借“它的果實埋在地里——等到成熟了，也不能立刻分辨出來它有沒有果實”這句話向?qū)W生昭示“人要做有用的人，不要做只講體面而對別人沒有好處的人”這個道理。
2.2 德育教學貫穿教學過程始終。
語文教學的德育滲透貫穿語文教學過程始終，包含兩層含義：第一是滲透理論，即教師在語文教學過程中不失時機地對學生進行德育滲透；第二是指向理論，即教學過程的每一步都指向課文結(jié)尾或總結(jié)時對學生進行德育滲透。在講授《詹天佑》一文的過程中對學生進行德育教育，最好用滲透理論。課文第三段寫飽受帝國主義欺凌的中國工程師詹天佑不怕帝國主義國家的嘲笑，敢于接受這項艱巨的任務(wù)，為中國人民“爭了一口氣”，不正是愛國主義精神的具體表現(xiàn)嗎？教師在導讀第三段時，要結(jié)合每一段的具體內(nèi)容，不失時機地對學生進行愛國主義教育。教師在導讀第四自然段“勘測線路”時，可引導學生學習詹天佑對工作嚴肅認真遇困難身先士卒吃苦耐勞的工作作風。在導讀第五、第六自然段“開鑿隧道”“設(shè)計人字形線路”時，教師可引導學生領(lǐng)悟詹天佑高超的智慧卓越的才能和獨特的創(chuàng)舉，進一步感受支配詹天佑行為的強大動力——對祖國衷心地熱愛。
3.德育在小學語文中的情感體驗
在信息多元化的現(xiàn)代社會里，學校教育與問題學生的話題一直不絕于耳。一些學校會采取分班的措施，將問題學生隔開，也有專門開辦學校來“整治”問題學生的。事實上，通過觀察，我們不難發(fā)現(xiàn)，學校教育在對待問題學生的時候，總是會采取消極的放任態(tài)度，而這樣也就缺乏了教育過程中最基本的溝通與尊重。
一、霸道且強硬的“工讀學?！?/p>
老師喜歡優(yōu)等生這是司空見慣的事，因為這些孩子好管理，不會惹麻煩。而老師眼中的問題學生，多數(shù)是指學習成績差、心理有問題的學生。
當問題學生現(xiàn)象成為了一個老生常談的話題，社會各界就開始從各個方面來討論他們，各種影響因素被大家樂此不疲地挖掘著。于是專門“改造”問題學生的工讀學校出現(xiàn)在了眾人眼前。我們確實從中看到了不少成功案例。但是，這樣的一些報道卻將我們對工讀學校的幻想默默粉碎，例如，2010年湖南長沙倍騰學校打死學生事件。又例如2013年11月，四川的10歲小學生因不守課堂紀律被罰寫1000字檢查時，卻留下“老師我真的做不到”這樣的遺言后，最終跳樓結(jié)束生命的悲劇。
面對這樣的報道，我們不禁要問，教育究竟把問題學生至于何地？不是說，教育要以人為本的嗎？不是說教育要關(guān)注人的存在問題嗎？不是說教育作為一種人道主義的事業(yè)，其價值不僅在于維持個體直接的生命活動，也在于使個體生活的更有意義嗎？不是說教育應(yīng)該關(guān)注人的尊重的問題嗎？為什么在現(xiàn)實的教育生活中，這樣的尊重卻成為了被學生、家長甚至教育工作者們所忽略？為什么問題學生的夢想就那么不受重視？為什么我們就不能好好聽聽問題學生們的心聲呢？為什么人們就不能與問題學生良好溝通呢？
二、最溫暖的策略：溝通與尊重
工讀學校產(chǎn)生的原因就在于學校、家庭、社會對問題學生的誤解，而缺乏基本的尊重和有效的溝通則是誤解形成的根源。
（一）理解與信任是良好溝通的基礎(chǔ)
日本一部收視率很高的電視劇《極道鮮師》，里面所講述的問題學生可謂是“百家爭鳴”“百花齊放”。愛打架的、缺少父母關(guān)愛的、家庭困難的……一群十六七歲血氣方剛的青少年，整天不務(wù)正業(yè)，被學校視為污點，并單獨劃分成一個班級，任其自由發(fā)展。
我想，這也會是現(xiàn)今大多數(shù)學校分劃分重點班、普通班的原因之一。在臺灣，這種問題學生集結(jié)的班級，也被稱為――放牛班。
由于刻板印象，我們會直觀地認為問題學生便是一無是處，他們只會到處惹事，只會為學校帶來麻煩，他們所說的任何話都不值得被相信，他們所做的任何事情都是錯的。而且，在一件公認的錯誤事情上，當事人是一個優(yōu)生和一個問題學生，作為老師，通常情況下都會首先將問題學生列為嫌疑對象。
影片里的山口久美子老師堅持相信自己的學生，在所有的矛頭都指向自己班上的學生，甚至連學生自己都放棄了自我辯護的權(quán)利而說出“算了吧，反正就算我說不是我做的，也沒有人會相信我。你們老師都是一個樣！”這樣的言語時，山口久美子老師依然真心地相信這自己的學生。
當看著對問題學生惡言惡語的老師們，她說：“不要輕視別人，將人用‘垃圾’來形容，這樣的語言暴力又是許可的嗎？就是因為有你們這種老師，他們才連立足的地方都沒有。”
當看著一位父親拒絕相信自己那典型的問題學生的兒子時，她說：“為何不相信自己的孩子？你這樣也算為人父母嗎？難怪孩子會變成這樣。從不曾正視過他，也不愿傾聽孩子的話，到最后只會漸行漸遠。你只是因為他違背你，而對他有成見。你到底怎么看孩子的？成績優(yōu)秀，運動全能，對父母惟命是從就好嗎？”
其實，問題學生很希望被人理解，很希望有人能夠傾聽自己，然而成人卻用“異樣”的眼光將他們拒之門外，才使他們逐漸變得不相信老師，不相信學校，不相信社會，甚至不敢相信自己。
（二）尊重是溝通的核心
在一部新加坡電影《小孩不笨》中，被視為笨孩子、問題學生的孩子們曾經(jīng)這樣說，“全世界的大人都是一樣的。凡是我們喜歡的，他們都不喜歡。所以有時候的日子過得很不快樂。”“大人經(jīng)常以為，和我們講話多了，就是溝通了。其實他們都是自己講，自己爽，而我們通常是假裝在聽，然后一邊進，另一邊出。我們到底有沒有聽進去，他們不管。只要他們有講就算了?！逼渲幸粋€老師也這樣對家長們說，“他們的門已經(jīng)關(guān)了，你需要一把鑰匙，少看他們的缺點，多看他們的優(yōu)點，就是這把鑰匙了。有了鑰匙，就容易溝通了?！薄笆郎蠜]有教不好的孩子，只有不會教的父母和老師?！薄盃€的，你把它切掉，它還是個好蘋果。你把它丟掉了就什么都沒有了?！?/p>
面對問題學生的教育方面，我想，我們還是做得不夠，至少，在現(xiàn)在看來，身為教育工作者的人們，還沒有用一種平等的尊重態(tài)度來對待學生與學生、老師與學生之間的關(guān)系，家長也是一樣。家長、老師以及優(yōu)等生們，更愿意注重精英教育。試問，那個孩子不想成為優(yōu)秀的人，那個孩子愿意被拋棄被懷疑？
因此，所有的教育工作者都應(yīng)該認識到，教育不僅應(yīng)該是滿足個體和社會發(fā)展需要的工具，而且不關(guān)注對人的尊重的社會不是一個健全的社會；不關(guān)注對人的尊重的人生也不是一個健全的人生；不關(guān)注對人的尊重的教育更不是一種健全的教育。不健全的社會、人生和教育之間存在著一種“惡性循環(huán)”，從根本上威脅到個體的幸福和社會文明進步。同時學校教育也應(yīng)意識到，遏制這種千百年來形成的“惡性循環(huán)”，在社會、個體與教育三者之間建立起一種積極的“良性循環(huán)”，最根本的就是就是站在理解與信任的基礎(chǔ)上與孩子們平等溝通。
教育之道，留給教師的只有八個字――學高為師，身正為范。學校教育與問題學生的關(guān)系仍然需要進一步思考，但請所有的教育工作者帶著平等與尊重的態(tài)度，用善意的、信任的、鼓勵的眼光來對待這些問題學生們吧，因為他們也希望能與這個世界好好相處。
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