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時間：2023-03-20 16:23:13
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①若把這個圓平均分成32份、64份……這樣拼出來的圖形怎么樣？
②這個近似長方形的長和寬就是圓的什么？
③那么怎樣通過長方形面積公式推導(dǎo)出圓的面積公式？學(xué)生很快推導(dǎo)出：長方形面積＝長×寬圓的面積=半周長×半徑=(2πr/2)×r=πr[2]在規(guī)律的探求處設(shè)問，可促使學(xué)生在課堂中積極思考，讓學(xué)生通過自己的思維學(xué)習(xí)新知識，得到新規(guī)律，可以讓他們感受到學(xué)習(xí)的樂趣。
3.提問的靈活性。教學(xué)過程是一個動態(tài)的變化過程，這就要求教師的提問要靈活應(yīng)變。如，一位教師教了整數(shù)減帶分?jǐn)?shù)后，要求學(xué)生做5-(2+1/4)等于多少。有一個學(xué)生只把整數(shù)部分相減，得出3+1/4；另一個學(xué)生從被減數(shù)中拿出1化成4/4，相減時5又忘了減少1，得3+3/4。在分析這兩個學(xué)生做錯的原因并訂正后，教師沒有到此為止，而是提出：如果要使答案是3+1/4或3+3/4，那么這個題目應(yīng)如何改動？這一問，立即引起全班學(xué)生的興趣，大家紛紛討論。這一問題恰恰把整數(shù)減帶分?jǐn)?shù)中容易混淆或產(chǎn)生錯誤的地方暴露出來，這種問題來自學(xué)生，又由學(xué)生自己來解決的方式，不僅對發(fā)展學(xué)生的思維能力大有裨益，而且能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
4.提問的多向性。首先要讓學(xué)生的思維多向。教師所提的問題的答案，或解決問題的思路與方法，不能是唯一的，學(xué)生回答這類問題時，需要綜合運用各種知識，學(xué)生的思維要躍出線性思維的軌道，向平面型、立體型思維拓展。因此，它對于學(xué)生形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，發(fā)展思維的靈活性、創(chuàng)造性都是十分有益的。其次要注意信息傳遞的多向性。鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難，改變信息單向傳遞的被動局面，使課堂呈現(xiàn)教師問學(xué)生答、學(xué)生問教師答、學(xué)生問學(xué)生答的生動活潑局面。
5.提問的邏輯性。教師所設(shè)計的問題，必須符合小學(xué)生思維的形式與規(guī)律。設(shè)計出一系列由淺入深的問題，問題之間有著嚴(yán)密的邏輯性，然后一環(huán)緊扣一環(huán)地設(shè)問，從而使學(xué)生的認(rèn)識逐步深化。如教“三角形的面積計算”時，可以這樣設(shè)問：
①兩個完全一樣的三角形可以拼成一個已學(xué)過的什么圖形？
②拼成的圖形的底是原來三角形的哪一條邊？
③拼成的圖形的高是原來三角形的什么？
④三角形的面積是拼成的圖形面積的多少？
⑤怎樣來表示三角形面積的計算公式？
二、數(shù)學(xué)教學(xué)語言的規(guī)范性
規(guī)范性就是要求數(shù)學(xué)教學(xué)語言必須標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化。規(guī)范化的語言是教師的基本功，它包括教學(xué)用語的規(guī)范化，即口齒清楚，語言流暢，邏輯嚴(yán)密，杜絕口頭禪。數(shù)學(xué)課堂上教師一定要使用專業(yè)術(shù)語，不能受生活習(xí)慣、環(huán)境等的影響。數(shù)學(xué)教師在組織課堂教學(xué)時，要以概括性的語言、精練的詞匯引導(dǎo)學(xué)生，在語言運用上要多使用經(jīng)過提煉的規(guī)范化的教學(xué)語言。這就需要教師認(rèn)真細(xì)致地鉆研教材，在課前就做好精心的準(zhǔn)備工作，特別是在備課時就要有組織課堂語言的準(zhǔn)備。如在講解“對稱軸”一節(jié)時，有的教師將“對稱點所連線段的垂直平分線”表述為“一組對稱點的垂直平分線”，還有的教師把“圖像經(jīng)過點”說成“點經(jīng)過圖像”。導(dǎo)致這些表述錯誤的原因主要是教師課前準(zhǔn)備不充分，對課堂語言使用不重視，課堂語言缺乏專業(yè)性，從而造成課堂語言不標(biāo)準(zhǔn)、不規(guī)范，久而久之就養(yǎng)成了不良習(xí)慣，很容易對課堂教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生負(fù)面影響。
三、數(shù)學(xué)教學(xué)語言的激勵性
古代杰出的教育家孔子曾說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！痹跀?shù)學(xué)課堂上，經(jīng)常遇到部分學(xué)生不愿聽課，上課無精打采，提不起學(xué)習(xí)興趣，教師都希望能夠提升課堂教學(xué)的吸引力，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但往往不知從何入手。其實要做到這一點關(guān)鍵是依靠課堂語言發(fā)揮作用，通過激勵性語言的使用來提升課堂教學(xué)的吸引力，讓學(xué)生喜歡聽，從而喜歡上數(shù)學(xué)課，喜歡學(xué)數(shù)學(xué)。
一、中國藝術(shù)文化成長的再次自覺
“中國藝術(shù)文化成長再次自覺”，是基于1978年開始的“改革開放”而言的。比如在中國美術(shù)界，當(dāng)時開展了對“社會主義現(xiàn)實主義”的理性解析，從而為中國美術(shù)文化的新創(chuàng)造提供了新的理論支持。如果說中國藝術(shù)文化在過去的三十年里有了全新的變遷成長，主要是得力于l978年中國首次自覺地尋求變革而至。那么，從2oo9年開始應(yīng)該有再一次促進新成長的自覺意識和實在行為。這是人類歷史和現(xiàn)實環(huán)境給予中國藝術(shù)文化的良機與使命。從中國當(dāng)下在全球的態(tài)勢來看，是具有新的持續(xù)飛翔的語境和條件。…中國及中國藝術(shù)文化學(xué)人當(dāng)下是需要時刻明白自己已經(jīng)具有了獨立、健康、跨越發(fā)展的空間與條件，關(guān)鍵是需要在促進中國本土藝術(shù)文化成長的認(rèn)識論與方法論上，要不斷自覺、不斷提升、不斷拓進。
首先，中國藝術(shù)文化本來就有自我之根脈。中國藝術(shù)文化的根脈是當(dāng)下中國藝術(shù)文化成長再次自覺的重要認(rèn)識論基礎(chǔ)。這一點是不可忽視和缺失的。今天中國藝術(shù)文化新的自覺和新的發(fā)展之緣由與自信底氣，就來源干中國藝術(shù)自己本來的根脈。不論講中國藝術(shù)文化的偉大復(fù)興也好，還是說訴求創(chuàng)建中國藝術(shù)學(xué)派也好，都是由于中國有自己獨特的藝術(shù)文化之根。
從原理上看，思想是有歷史屬性的。當(dāng)下我們審視、形成和確立探尋中國本土藝術(shù)理論是當(dāng)務(wù)之急的思想，也是有厚重的歷史內(nèi)涵與緣由的。中國藝術(shù)文化同中國其他文化一樣具有悠久而厚重的歷史與傳統(tǒng)。不僅中國美術(shù)文化傳統(tǒng)、中國的音樂藝術(shù)文化傳統(tǒng)、舞蹈藝術(shù)文化傳統(tǒng)、戲曲藝術(shù)文化傳統(tǒng)等藝術(shù)形態(tài)是悠久而博大精深的，就是在20世紀(jì)才興起的中國電影藝術(shù)、中國電視藝術(shù)，也有了自己民族特性的傳統(tǒng)內(nèi)涵。為什么有學(xué)者在反思回顧論及中國畫在2o世紀(jì)8o年代后出現(xiàn)的一些歷史事項后講：“有趣的是，‘末13論’提出之后，中國畫卻進入歷史最好發(fā)展期?！P墨等于零’說提出之后，當(dāng)代中國畫家們反而空前的看重了‘筆墨’，黃賓虹和他的筆墨論大行其道，使許多畫家更深入的思考中國畫的本質(zhì)精神和文化特性等問題，有利于中國畫的發(fā)展。這是要感謝‘末日論’和‘等于零’提出者的”。l2正是因為中國畫有它自身深厚的傳統(tǒng)內(nèi)容，所以國畫家們才不會盲從于一人之論而失去自我?？傊?，在者力探尋中國本土藝術(shù)理論之時，要守候中國藝術(shù)文化的本來之根脈。
其次，“西來東失”的走出。如果從中國近現(xiàn)代的藝術(shù)觀念、藝術(shù)術(shù)語、藝術(shù)創(chuàng)造方法、藝術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)等視點看，中國藝術(shù)在非常長的時間里呈現(xiàn)出了“西來東失”局面。但是，當(dāng)下是到了走出這種非常態(tài)局面的歷史時期了。因此，走出“西來東失”的時刻也是促進中國藝術(shù)文化成長再次自覺的重要語境因素。換句話說：走出“西來東失”的標(biāo)志，就是中國本土藝術(shù)理論的赫然建構(gòu)與矗立。
所謂“西來東失”，是指中國本土文化隨著西方等外來文化侵蝕而衰微的社會現(xiàn)象。由于西學(xué)東來的聲勢強大，致使中國本土藝術(shù)文化遭到了時在的哲學(xué)人士、政治人物、藝術(shù)從業(yè)人員等多類人物的抨擊或改良，故而整個20世紀(jì)的中國藝術(shù)文化都處于“向左走”、“向右走”的非主體性定位之行為的局面。但是，在當(dāng)下，隨著中國社會整體進步和認(rèn)識水平與實力的增強，那種唯他者是從的社會語境已經(jīng)過去了。中國到了要向他者推銷自己的價值觀念、藝術(shù)思想、藝術(shù)文明的時期。因此，中國藝術(shù)文化成長的再次自覺是必要的、是必須的，構(gòu)建中國本土藝術(shù)理論成為了當(dāng)務(wù)之急。只有構(gòu)建好了中國本土藝術(shù)理論，有了厚實的中國藝術(shù)文化寶藏，才有向他者推薦自己的資格、自信和實貨。
再則，20世紀(jì)末至21世紀(jì)初的30年之改革開放的積淀基礎(chǔ)。當(dāng)下中國藝術(shù)文化成長再次自覺的不可忽視的認(rèn)識論基礎(chǔ)之一的是l978年至2008年這3O年問中國社會所取得的非凡成就。縱觀中國藝術(shù)文化在改革開放三十年里，無論是藝術(shù)觀念、藝術(shù)價值取向、藝術(shù)體制、藝術(shù)學(xué)術(shù)、藝術(shù)學(xué)科、藝術(shù)形態(tài)、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)批評、藝術(shù)市場、藝術(shù)教育、藝術(shù)組織、藝術(shù)審查、藝術(shù)傳播、藝術(shù)交流、藝術(shù)消費、藝術(shù)生態(tài)、藝術(shù)變遷，還是在藝術(shù)人才、藝術(shù)從業(yè)隊伍、藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)受眾、藝術(shù)語境等方面都有了很大的變遷提升、積淀起了豐厚的財富。沒有這些已有的藝術(shù)文化基礎(chǔ)，是很難去規(guī)劃和設(shè)定與促進中國藝術(shù)文化的再次自覺提升與騰飛的。所以，對中國改革開放三十年里中國藝術(shù)的歷程與得失，應(yīng)該有全面、深入而系統(tǒng)的研究，在此基礎(chǔ)上才能望在高妙地構(gòu)建中國本土藝術(shù)理論及其系統(tǒng)學(xué)說。
為什么需要中國藝術(shù)文化的再次自覺?為什么探尋中國本土藝術(shù)理論是當(dāng)務(wù)之急?這都是因為中國藝術(shù)文化在當(dāng)下新生長的迫切需要。中國藝術(shù)當(dāng)下的中國處境是：中國整體的發(fā)展要求中國藝術(shù)文化應(yīng)該有經(jīng)典性的反映與成就。所以，中國藝術(shù)當(dāng)下的變遷成長，應(yīng)該有與昔日之不同的取向與面貌。只有這樣，一方面才能讓非傳統(tǒng)的中國藝術(shù)匹配不斷崛起和強大起來的中國整體社會。另一方面，才能讓非傳統(tǒng)中國藝術(shù)文化成為強大中國構(gòu)成的重要內(nèi)容元素。那么，當(dāng)下與未來的中國藝術(shù)與昔之藝術(shù)如何的不同?如何的變遷成長?如何的成就滿足?這些都需要中國本土藝術(shù)理論做出回答?？梢?，中國藝術(shù)文化生長新起點的需求，是中國藝術(shù)文化再次自覺的促成因素之一。總之，中國藝術(shù)的未來是應(yīng)該在中國自主的藝術(shù)價值立場、藝術(shù)價值訴求、藝術(shù)價值取向、藝術(shù)觀念支持下的卓越變迂成長成就。
二、促進中國本土藝術(shù)理論的累積
中華民族的確是一個歷史悠久而偉大的民族。不僅歷史久遠(yuǎn)而豐厚，而且是綿延成長從未間斷過。歷史除了有些巧合以外，應(yīng)該還有些自身發(fā)展的規(guī)律。中華民族在公元前2l世紀(jì)時建立了中國歷史上二第一個國家夏。從此，中國進人了燦爛的文明時期。而當(dāng)下的中國是在公元21世紀(jì)開初便創(chuàng)獲了新的偉大復(fù)興的生存語境。這個歷史的巧合或歷史的必然，內(nèi)在邏輯地注定r中國是到了應(yīng)該充分自覺認(rèn)知本土文化、提升本土文化、再創(chuàng)本土文化新輝煌的最佳時刻。在中國本土藝術(shù)文化的視野里，我們ti土看到，在悠k的中華藝術(shù)歷史長河中，在原始時期，我仃】先人的藝術(shù)思維認(rèn)知能力就得到_『很好地形成、生長和發(fā)展。比如在“女媧補天”、“后羿射日”等神話中，是已經(jīng)充分揭示出了中華民族的藝術(shù)想象思維、形象思維和藝術(shù)創(chuàng)造外化能力。隨著中華民族先民智慧的累積，即便是在先秦時期，我國在藝術(shù)認(rèn)識論、藝術(shù)創(chuàng)造方法論、藝術(shù)作品集成、藝術(shù)理論定格、藝術(shù)歷史累積、藝術(shù)功能社會化、藝術(shù)核心價值確立等方面都有了卓爾不群的偉業(yè)建樹。從“畫論”視點看，在戰(zhàn)國時期就已露中國繪畫理論的端倪。著名美術(shù)學(xué)者俞劍華曾講：“中國畫論自戰(zhàn)國時代，((韓非子》鬼魅易、犬馬難之言，已開畫論之端?！眑3從造物設(shè)計視點看，無論是實踐上的創(chuàng)造、作品集成，還是理論著述，都是成就斐然。商代的青銅器、甲骨文、銘文字造型、篆書形態(tài)，戰(zhàn)國時考工記著述等等都是中華藝術(shù)文明的經(jīng)典、自豪與再創(chuàng)中國本土藝術(shù)文明的重要學(xué)理邏輯和基礎(chǔ)。事實上，中國本土藝術(shù)文明不僅是中華文明的重要組成部分，而且是中華文明的證明。僅從美術(shù)與設(shè)計藝術(shù)兩個視點來看，仰韶文化中的舞蹈紋盆、河姆渡文化中的雙鳳朝陽牙雕、商代殷墟玉鳳》、巖畫、紅山文化中的玉豬龍)和陶塑女神像))、良渚文化中的((玉璧與獸面紋玉琮等實在創(chuàng)造物，就是中國整體文明不可缺失的鐵證。因此，在當(dāng)下我們應(yīng)該大力促進中國本土藝術(shù)理論的創(chuàng)建與累積。
在20世紀(jì)中國藝術(shù)界至少有兩個自卑，一個是對中國民間藝術(shù)的自卑，另一個是對中華本土藝術(shù)的自卑。對中國民間藝術(shù)的自卑表現(xiàn)在：認(rèn)為民間藝術(shù)是粗俗之物故不能登大雅之堂。將民間藝術(shù)的價值看低而瞧不起。殊不知民間藝術(shù)卻是藝術(shù)之根。瞧不起民間藝術(shù)的不良心理反應(yīng)和認(rèn)識，揭示了一些人對中國草根藝術(shù)文明的可貴價值認(rèn)識不足。就在當(dāng)下，那種對中國草根藝術(shù)形式認(rèn)識不到位的觀念仍然存在而被人批評。“至少在央視春晚上，流行歌手歸為音樂舞蹈類，而二人轉(zhuǎn)，小品歸為語言類。二人轉(zhuǎn)其實就是一種說唱藝術(shù)，與美國的Rap、Hip—hop都屬于一種根源性、底層的音樂。但是，美國人可以把這一貧窮黑人社區(qū)的音樂文化發(fā)展成為全球文化潮流，中國人卻始終只把二人轉(zhuǎn)看成為一種舞臺表演或北方曲藝?！眑4實踐證明，對中國民間藝術(shù)文化的自卑將導(dǎo)致對中華文化整體認(rèn)識的自卑心理與認(rèn)識的產(chǎn)生。一些人對中國本土藝術(shù)的自卑反應(yīng)在：認(rèn)為中國的藝術(shù)不如西方的藝術(shù)科學(xué)和高級，故而，一味地要用外來藝術(shù)改造中國本土藝術(shù)。比如：被著名國畫家潘天壽(18971971)在l957年稱之為“無祖宗的世界主義者”的江豐(19l0一l982)，在195O年秋天，于杭州的一次國畫改革會議上說：“中國畫，不能反映現(xiàn)實，不能作大畫，必然淘汰。將來定有世界性的繪畫出來。油畫能反映現(xiàn)實，能作大畫，是有世界性的。I】在此認(rèn)識基礎(chǔ)上，他將時名為“中央美術(shù)學(xué)院華東分院”的“中國畫系取消”。不過，“這種排斥其他畫種的說法和做法引起一些國畫家的不滿?！眑6I對中國自身藝術(shù)文化的自卑的結(jié)果，是導(dǎo)致中國本土藝術(shù)走向虛弱化。這種不良的民族藝術(shù)認(rèn)識論和具體的誤導(dǎo)性藝術(shù)民族創(chuàng)造實踐方法論，無疑是不利于中國本土藝術(shù)文化的創(chuàng)造和成長。在當(dāng)下的語境促進和構(gòu)建中國本土藝術(shù)的重要認(rèn)識與行為，就是要讓中國本土已有的經(jīng)典藝術(shù)文化繼續(xù)發(fā)揮光芒與應(yīng)有作用。
中國本土藝術(shù)文化是豐厚的。僅從中國本土藝術(shù)理論看，藝術(shù)認(rèn)識論的“行己之道”、吐故納新、生生不息、寫意、情理、形神、哲理、意象、立象盡意等觀念、藝術(shù)價值論的“文以載道”、藝術(shù)辯證法的虛實論、“不似之似乃為似之”、藝術(shù)變遷論的“筆墨當(dāng)隨時代”、藝術(shù)方法論的“無法而法，乃為至法”、“大人達士，不拘于一家”、“搜盡奇峰打草稿”、藝術(shù)評價論的“氣韻生動”和“意境”學(xué)說、“品級論”，以及繪畫藝術(shù)的“外師造化，中得心源”、“造物在我”、“大象無形”、音樂藝術(shù)的“大音希聲”、舞蹈藝術(shù)的“舞，動其容也”、園林藝術(shù)的“納千頃之，收四時之爛漫”等眾多藝術(shù)學(xué)理，都是應(yīng)該不斷閃亮的重要的中國本土藝術(shù)思想。只有在不斷深入研究梳理和經(jīng)典編碼中國已有本土藝術(shù)思想之集大成的基礎(chǔ)上，才能更加充分和完善構(gòu)建當(dāng)下與未來的中國本土藝術(shù)理論。因此，任何時候，都不能忽視和拋棄中國已有的經(jīng)典藝術(shù)思想。
中國本土藝術(shù)理論從先秦至今，應(yīng)該說是在不斷創(chuàng)生增厚的。當(dāng)下的歷史任務(wù)是更需要中國藝術(shù)學(xué)人認(rèn)真對待和重視運用自己民族的藝術(shù)學(xué)術(shù)、藝術(shù)思想的時候了。著名美術(shù)理論家水天中對著名畫家吳冠中的藝術(shù)思想與創(chuàng)造行為的評價結(jié)論是值得重視的。他說“如果以教科書的標(biāo)準(zhǔn)去衡量吳冠中的文章，會找出許多論證欠充分、推理不嚴(yán)密的地方，許多批評吳冠中文章的人就是這樣做的。但如果看文章對突破美術(shù)習(xí)規(guī)的定勢，拓展美術(shù)家思路的作用，在20世紀(jì)后期的中國美術(shù)理論領(lǐng)域中，吳冠中的地位是無可替代的。在世紀(jì)之交的中國美術(shù)界，吳冠中的藝術(shù)作品與藝術(shù)觀點仍然是頻頻引發(fā)爭論的話題。因為他繼續(xù)向秩序挑戰(zhàn)，因而這正是一種價值，一種分量。因為它越過人們難以擺脫的二元對立定勢，讓我們看到中國繪畫和其他事物一樣，也有著多樣發(fā)展的可能性。”"其實，中國許多藝術(shù)學(xué)人在突破藝術(shù)習(xí)規(guī)、拓展藝術(shù)邊界、豐厚中國本土藝術(shù)思想等方面都做出了重要貢獻。當(dāng)下與未來的中國人應(yīng)該認(rèn)識和明白這一點。及時認(rèn)識到和肯定中國藝術(shù)人自有獨到的藝術(shù)智慧和藝術(shù)創(chuàng)造力與藝術(shù)成就，是促進中國本土藝術(shù)理論累積的當(dāng)務(wù)之急。
三、明確探尋中國本土藝術(shù)理論的策略
探尋構(gòu)建中國本土藝術(shù)理論及其體系，不是一蹴而就和隨意就能完成的事情。它需要精心設(shè)計和制定確實可行的戰(zhàn)略。因此，能夠明確認(rèn)識到研究制定建設(shè)中國本土藝術(shù)理論策略的重要性與緊迫性，是當(dāng)務(wù)之急。
作為“相約北京——2008”奧運文化活動之一,《蔡國強:我想要相信》大型個人回顧展由文化部中外文化交流中心、美國紐約所羅門·R·古根海姆基金會和中國美術(shù)館聯(lián)合主辦,收錄的作品來自歐美及亞洲等多所美術(shù)館及私人收藏,幾乎均未在國內(nèi)展示過。據(jù)了解,展覽期間中國美術(shù)館將保持原有參觀規(guī)定,觀眾只需購買一張20元的門票,就可以參觀包括本次展覽在內(nèi)的館內(nèi)所有展覽。
“這是我作品迄今在國內(nèi)最大規(guī)模的展示?！辈虈鴱娬f:“《我想要相信》的主題為觀眾留下一個窗口,與我進行對話?！弊髌凡捎昧硕喾N獨特的媒材:以鋪設(shè)在紙上的火藥引燃后形成的火藥草圖,通過影像、照片和預(yù)備草圖來記錄在特殊場所進行的爆破計劃,大型裝置藝術(shù),通過照片記錄的社會項目……本次展覽的策展人、來自紐約古根海姆博物館的亞歷山德拉·孟璐介紹說,展覽以年代順序和不同主題為線索,力求展示蔡國強卓越的創(chuàng)造力和出眾的視覺及概念語言。
北京是蔡國強全球巡展的第二站?！霸诘谝徽久绹~約的古根海姆美術(shù)館,蔡國強受到極高的禮遇?！蔽幕恐型馕幕涣髦行闹魅螀诬娬f,策展人撤掉了包括畢加索在內(nèi)的所有名家的作品,騰出3500多平方米的空間,主辦了這場有史以來中國藝術(shù)家在美國美術(shù)館舉辦的規(guī)模最大的個人展覽。
“蔡國強名副其實地打破了我們時代藝術(shù)創(chuàng)造的公認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)?！奔~約古根海姆基金會主席托馬斯·克倫斯評價說,“他自由無羈地從古代神話、軍事歷史、道家學(xué)說、革命策略、佛教哲學(xué)、煙火技術(shù)、中醫(yī)等活動中取材,他的藝術(shù)是社會能量的一種體現(xiàn)。”
美術(shù)館充滿創(chuàng)造能量
蔡國強的創(chuàng)作來源于對不同事物的思考和渴望,其中最著名的就是擅用火藥進行爆繪創(chuàng)作。展廳內(nèi)展示的影像絢爛喧鬧,火藥草圖卻靜謐安詳,呈現(xiàn)給人們的是科學(xué)和藝術(shù)的壯觀融合。用蔡國強的話說,“要讓整個美術(shù)館充滿創(chuàng)造能量。”
1號展廳內(nèi)長33米、高4米的大型火藥爆繪畫《歷史足跡:為北京奧運作的計劃》將北京奧運開幕式上29個巨型足印綻放的歷史瞬間凝固了下來。中國美術(shù)館館長范迪安介紹說,這是8月12日蔡國強特地回到家鄉(xiāng)泉州為本展制作的作品。
在蔡國強火藥爆繪畫中,最大的一幅是蔡國強2006年為中國閩臺緣博物館開館所作、面積達162平方米的作品《同文、同種、同根生》。在第9展廳播放的影像中重現(xiàn)了作品的創(chuàng)作過程:用火藥在特制的大麻紙上爆破,炙燒成畫,并運用LED燈光藝術(shù)和電腦技術(shù)控制,將180個百家姓顯像在壁畫上,與榕樹交映顯現(xiàn)出奇妙的圖騰。
第9展廳內(nèi)展出的《歡樂頌》格外引人注目,因為這是蔡國強《為APEC作的計劃》十四幅草圖中的一幅。2001年上海亞太經(jīng)合組織會議期間,蔡國強負(fù)責(zé)設(shè)計煙火秀。他爆繪出的十四幅手制草圖在香港嘉士得拍賣會上以7424萬元港幣賣出,成為史上最貴的中國畫。
有一個場域,就能變出藝術(shù)
任何事情要辦好，都有它的規(guī)律，有它的基本要素。筆者以為，從創(chuàng)建第一個專業(yè)起，就應(yīng)站在學(xué)科發(fā)展制高點來把握學(xué)科方向、學(xué)術(shù)梯隊、基地平臺、項目成果四要素。筆者所在院校從1987年開設(shè)第一個專業(yè)——“工業(yè)設(shè)計”起，看準(zhǔn)了它是“一種創(chuàng)造”，要狠抓創(chuàng)新意識教育，不斷從理論與實踐結(jié)合的高度，強化學(xué)生的實踐能力與實干精神，這關(guān)系到學(xué)科與專業(yè)的生存和發(fā)展。
面對市場對人才培養(yǎng)的挑戰(zhàn)，高校設(shè)計人才培養(yǎng)的質(zhì)量應(yīng)突出表現(xiàn)為人才特質(zhì)上的“三重”和“三性”，即“重素質(zhì)、重能力、重實踐”和“適應(yīng)性、可塑性、創(chuàng)造性”。設(shè)計藝術(shù)院校需要著重培養(yǎng)出一大批“創(chuàng)新意識強、適應(yīng)能力強、實干精神強”的“三強”人才，以適應(yīng)國家和社會的需要，這是設(shè)計藝術(shù)教育的趨勢。具體而言，教學(xué)應(yīng)該根據(jù)社會對各專業(yè)人才培養(yǎng)的特殊要求，在主干專業(yè)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置、實驗條件建設(shè)、在思想政治教育和校園文化建設(shè)方面充分考慮設(shè)計行業(yè)所需的素質(zhì)教育，使培養(yǎng)的學(xué)生有振興各設(shè)計專業(yè)所需的知識、能力和素質(zhì)。設(shè)計藝術(shù)學(xué)院的發(fā)展加強與行業(yè)的共建合作、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，強化實踐教學(xué)，堅持把解決行業(yè)發(fā)展中的共性關(guān)鍵技術(shù)問題、輸送行業(yè)所需要的高級設(shè)計專門人才放在辦學(xué)的首要位置。
“三強”型人才把創(chuàng)新意識強擺在首位。在競爭中，特別是面對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，創(chuàng)新意識與原創(chuàng)意識更具優(yōu)勢，充滿藝術(shù)與個性氣息的產(chǎn)品必將成為消費新追求。具有感性形象創(chuàng)造性的設(shè)計師和善于推理與分析進行技術(shù)結(jié)構(gòu)創(chuàng)新的設(shè)計師，都是所需要的。設(shè)計教育努力培養(yǎng)具有兩種綜合素質(zhì)的人才，這需要以搭建扎實的知識結(jié)構(gòu)交叉平臺為基礎(chǔ)，奠定學(xué)生將來進行“越界”設(shè)計、“越界”溝通的能力。只有具備學(xué)科交叉的知識結(jié)構(gòu)和善于“越界”設(shè)計的能力，才是成為合格設(shè)計人才的基礎(chǔ)。
“三強”型人才把適應(yīng)性擺在關(guān)鍵的基礎(chǔ)位置，這與設(shè)計工作本身的性質(zhì)緊密相關(guān)，設(shè)計工作具有靈活、協(xié)調(diào)和市場的偶然性，設(shè)計開發(fā)過程就是一個了解市場——調(diào)整適應(yīng)市場——改進適應(yīng)市場的過程。此過程可以借用設(shè)計原理中的“適應(yīng)性系統(tǒng)”概念，設(shè)計藝術(shù)適應(yīng)性系統(tǒng)是處于內(nèi)在因素與外在環(huán)境之間的交界面處、具有一定目標(biāo)與功能的系統(tǒng)。這個適應(yīng)性系統(tǒng)需要從內(nèi)外環(huán)境、因素兩個方面去考察，系統(tǒng)的復(fù)雜行為主要是其所處外部環(huán)境的復(fù)雜性表現(xiàn)，同時也受內(nèi)在因素少量限定性質(zhì)的制約。它的理論根據(jù)是人為創(chuàng)造的第二自然與第一自然協(xié)調(diào)形成天人合一的系統(tǒng)，這個系統(tǒng)針對環(huán)境規(guī)定具體的目的或意圖，具有適應(yīng)環(huán)境的根本特征。適應(yīng)性系統(tǒng)的行為具有復(fù)雜多變性，但這種復(fù)雜多變的行為主要是其所處外在環(huán)境復(fù)雜性的反映。它運用規(guī)范性、限定性的描述方法，即：從目的、手段適應(yīng)環(huán)境的角度去討論“應(yīng)當(dāng)是何種方式”的問題。產(chǎn)品的內(nèi)部因素、外部因素及目標(biāo)也是適應(yīng)性系統(tǒng)的三大組成要素。該系統(tǒng)的目的成功與否取決于它對內(nèi)外環(huán)境之間的關(guān)系——特定方式的理解程度。因此，設(shè)計專業(yè)學(xué)生必須從入學(xué)就逐步建立“適應(yīng)性系統(tǒng)”意識，無論是適應(yīng)社會的強化協(xié)作意識，還是具體的設(shè)計開發(fā)和改良工作的開展本身，都要重視“適應(yīng)力”。
現(xiàn)代社會真正需要的設(shè)計藝術(shù)人才是能吃苦、肯實干的人，設(shè)計工作與市場緊密相連，從市場調(diào)研開始就有大量繁重且要求細(xì)致嚴(yán)格的工作要做，而且在專業(yè)和社交技能上對設(shè)計人員提出了很實際的要求：現(xiàn)代社會需要的是能與他人合作、能不斷地發(fā)現(xiàn)市場中的空缺點并根據(jù)市場需求靈活地運用設(shè)計程序與方法；利用理性的設(shè)計思維分析和引導(dǎo)產(chǎn)品設(shè)計、熟練運用現(xiàn)代表現(xiàn)技能進行產(chǎn)品設(shè)計的設(shè)計人才，這些能力也都建立在實干精神的基礎(chǔ)上才能充分發(fā)揮，為企業(yè)認(rèn)可。
二、“三強”人才培養(yǎng)的教學(xué)改革措施
為了多培養(yǎng)出“三強”人才，設(shè)計藝術(shù)教育和管理可采用以下措施。
1.以學(xué)術(shù)梯隊建設(shè)為關(guān)鍵，造就人才培養(yǎng)的高質(zhì)量教師隊伍
堅持“人才強校”的原則，設(shè)立高水平教師隊伍建設(shè)專項，運行“高層次拔尖人才引進和培養(yǎng)工程”“中青年學(xué)術(shù)骨干培養(yǎng)工程”“中青年教師博士化工程”，支持杰出人才和創(chuàng)新團隊建設(shè)。通過與國際知名大學(xué)和科研機構(gòu)建立合作關(guān)系，每年派出教學(xué)科研人員出國留學(xué)、學(xué)術(shù)訪問和參加國際學(xué)術(shù)會議，邀請外國專家、學(xué)者短期來校訪問、講學(xué)及合作研究，發(fā)起和主辦高水平國際學(xué)術(shù)會議，推動師資培養(yǎng)國際化。實現(xiàn)教師隊伍“四個轉(zhuǎn)變”，即以科研項目和教學(xué)為紐帶的松散組合轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)術(shù)帶頭人為核心并具有內(nèi)生凝聚力的科研和教學(xué)團隊為主體；以本科學(xué)歷為主體轉(zhuǎn)變?yōu)橐圆┦繉W(xué)歷為主體；以中老年教師為主體轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾星嗄杲處煘橹黧w；偏單一血緣教師為主體轉(zhuǎn)變?yōu)檠壗Y(jié)構(gòu)合理的教師為主體。梯隊的建設(shè)要做到：一方面，授課老師要有全面的知識結(jié)構(gòu)、先進的教學(xué)程序和方法、實踐的經(jīng)驗及能力，并能明晰有效地引導(dǎo)學(xué)生進入設(shè)計的殿堂；另一方面，教師要懂得因材施教，克服傳統(tǒng)中國教育的學(xué)生被動學(xué)習(xí)模式，激發(fā)學(xué)生智慧、創(chuàng)造能力，挖掘潛力，運用科學(xué)的方法活躍教學(xué)思想，啟發(fā)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的熱情，釋放教與學(xué)的創(chuàng)造性能量。
2.以條件建設(shè)為基礎(chǔ)，實施人才培養(yǎng)的高起點教學(xué)質(zhì)量工程
例如，武漢理工大學(xué)加大本科教學(xué)條件建設(shè)力度，在預(yù)算編制上“重點向教學(xué)傾斜”，2004至2006年用于教學(xué)4項經(jīng)費總計達1.7億元，2006年4項經(jīng)費占學(xué)費的比例達到31.31%，校園基本建設(shè)累計投資達到24億元以上。網(wǎng)絡(luò)學(xué)堂、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺為重點的數(shù)字化校園等基本辦學(xué)條件指標(biāo)均超過國家規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)。
與此同時，學(xué)校制定了一系列提高課堂教學(xué)質(zhì)量、強化工程實踐能力訓(xùn)練等教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范教學(xué)環(huán)節(jié)、規(guī)范教學(xué)管理的文件和規(guī)章制度，實施高起點的教學(xué)質(zhì)量工程，使良好的教學(xué)條件充分發(fā)揮應(yīng)有的效益，推行教學(xué)名師制度，啟動多級本科品牌專業(yè)建設(shè)，加強教學(xué)研究與改革，實施多級精品課程建設(shè)工程，支持精品教材建設(shè)。因此，筆者所在院校設(shè)計藝術(shù)學(xué)科的平臺建設(shè)有了明顯進展，擁有該學(xué)科本、碩、博和博士后層次，工業(yè)設(shè)計、動畫等專業(yè)成為國家特色專業(yè)，“設(shè)計概論”等課程成為國家級精品課程。
3.建設(shè)新的課程體系和培養(yǎng)模式創(chuàng)新
首先是按社會的需求安排教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)著重點，建設(shè)新的課程體系。以學(xué)科建設(shè)為核心，構(gòu)建人才培養(yǎng)的高水平學(xué)科專業(yè)體系，通過制訂發(fā)展規(guī)劃、開展教育思想大討論、召開“兩代會”，確立學(xué)科建設(shè)在學(xué)校辦學(xué)中的核心地位。優(yōu)化學(xué)科結(jié)構(gòu)與專業(yè)布局，整體推動學(xué)科、專業(yè)建設(shè)，著力構(gòu)建人才培養(yǎng)的高水平學(xué)科專業(yè)體系。
其次是培養(yǎng)模式創(chuàng)新，積極探索教改試點班，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、評價方式和管理模式上強調(diào)因材施教、個性發(fā)展和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，建立了“2+2”“3+1”等多種培養(yǎng)模式；同時營造創(chuàng)新氛圍，積極引導(dǎo)教師參與教育創(chuàng)新，開展教學(xué)研究，積極引導(dǎo)大學(xué)生課外科技活動，培養(yǎng)創(chuàng)新能力和實踐能力。學(xué)生在全國各類設(shè)計大賽中居先進水平，并率先在全國設(shè)立500萬元的研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)基金，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和創(chuàng)新能力。
4.積極共建合作，建立校外“三強”人才培養(yǎng)運行模式
（一）積極備課
備課是上好課的前提，教師要認(rèn)真對待自己的每一堂課。從備課內(nèi)容上來看，首先要“備教材”。作為一門課的主講教師，應(yīng)該根據(jù)教學(xué)大綱的基本要求，深入研究教材，弄懂本門課程必須講授的基礎(chǔ)理論知識和基本技能及學(xué)科前沿動態(tài)與發(fā)展趨勢，然后編寫教案，這樣才能自如地駕馭好課堂。其次要“備學(xué)生”。近年來，由于普通高校的不斷擴招和招生政策放開等原因，許多學(xué)校已顧不上學(xué)生成績和素質(zhì)，一再降低門檻，擴大招生數(shù)量，大批未被其他學(xué)?；蚋咧袖浫〉淖再M生幾乎未經(jīng)任何考核就“涌入”校園。這些學(xué)生大多基礎(chǔ)差，缺少主動性、積極性，加上教師不了解學(xué)生的基礎(chǔ)和興趣、學(xué)習(xí)水平和能力，使“備課”工作成了許多教師頭痛的事情。為了能讓每個學(xué)生都能投入到課堂，我認(rèn)為作為教師要充分與學(xué)生交流溝通，這樣才能做到有目的、有方向，上課時就能很好的掌握節(jié)奏，駕馭課堂。
（二）注意掌握課堂教學(xué)環(huán)節(jié)
課堂教學(xué)是一個有機的整體，教學(xué)中的各個環(huán)節(jié)彼此關(guān)聯(lián)，相互制約、影響，所以說課堂教學(xué)的每個細(xì)節(jié)都將影響課堂教學(xué)的效果。尤其是課堂的開端，可以說好的開端是一堂課成功的一半，教師要根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容采用不同的開課技巧，創(chuàng)設(shè)良好情境，使學(xué)生盡快進入積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。例如，上課伊始，教師要以飽滿的精神狀態(tài)登上講臺，在觀察學(xué)生的情緒及缺席情況的同時，要把自己對學(xué)生的期待及對教材的情感，盡快融入教學(xué)的情感中，使學(xué)生在情感上與教師產(chǎn)生共鳴并積極配合。此外，教師還要時刻關(guān)注學(xué)生的聽課情緒，控制課堂教學(xué)紀(jì)律。當(dāng)發(fā)現(xiàn)有學(xué)生聽課注意力不夠集中時，可以借助語調(diào)的變化作出提醒和警示，或舉出一些富有情趣的實例活躍課堂氣氛，甚至可用隱含針對性的語言引起學(xué)生的注意，以此轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力，讓課堂中的不合理現(xiàn)象消滅于萌芽之中，達到“無聲勝有聲”的目的。
（三）盡量采用現(xiàn)代教學(xué)手段
傳統(tǒng)教學(xué)過程中，教師利用內(nèi)容呆板、枯燥的黑板等工具進行教學(xué)的方法不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這種方法很容易使學(xué)生產(chǎn)生疲勞厭倦心理，影響課堂紀(jì)律。為改善這一狀況，作為教師必須揚長避短，盡量將一些內(nèi)容做成多媒體課件，把文字、圖像、顏色、動畫等多種信息高質(zhì)量、高速度地介紹給學(xué)生，并把一些問題轉(zhuǎn)變成互動圖像，以此豐富教學(xué)信息，化難為易，化枯燥為生動，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。需要時，有些內(nèi)容還可以重放。這樣，既讓枯燥無味的教學(xué)內(nèi)容變得生動，學(xué)生不易產(chǎn)生疲勞感，還能取得事半功倍的教學(xué)效果。
二、注重教學(xué)語言的應(yīng)用
對于教師來說，語言是在課堂教學(xué)中駕馭教學(xué)的最直接、最主要的表現(xiàn)手段，教師如能恰如其分地使用好教學(xué)語言，會收到意想不到的教學(xué)效果。
（一）使用激勵語言
在課堂教學(xué)上，教師對學(xué)生適當(dāng)進行有益評價，用激勵贊美之詞可引起學(xué)生良好的心理反應(yīng)，產(chǎn)生一種積極向上的情感體驗，讓學(xué)生從中受到教師語言的感染和啟發(fā)，這樣既能使學(xué)生以百倍的信心和飽滿的熱情去努力學(xué)習(xí)知識，又能發(fā)揮學(xué)生的潛能，幫助學(xué)生認(rèn)識自我、建立自信。所以在課堂教學(xué)中，教師一要肯定學(xué)生在學(xué)習(xí)中所做出的一切努力和在教學(xué)中的一切參與活動，二要客觀對學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中通過積極實踐得出的一切結(jié)論，三要肯定和贊揚學(xué)生在教學(xué)過程中的探索活動。
（二）使用幽默語言
教學(xué)幽默是教師的教育機智與創(chuàng)新能力的展示，具有獨特的教育功能。在教學(xué)中，教師適時地幽默一下，對活躍課堂氣氛、融洽師生關(guān)系均有好處。如上課伊始，教師幾句幽默的開場白能很好地調(diào)節(jié)氣氛，創(chuàng)設(shè)出一種風(fēng)趣動人的情境；上課之中，教師可運用幽默的語言來刺激學(xué)生的大腦，驅(qū)除學(xué)生的學(xué)習(xí)疲勞，從而更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，讓學(xué)生積極地參與教學(xué)全過程，共同創(chuàng)造出良好的課堂教學(xué)效果，使我們的課堂變得更具生命力，并在潛移默化下影響學(xué)生幽默性格的養(yǎng)成，激活學(xué)生創(chuàng)新的欲望。所以教師在教學(xué)過程中以“幽默”的方法帶學(xué)生進入學(xué)習(xí)狀態(tài)，激活學(xué)生創(chuàng)新的欲望，其課堂教學(xué)將收到很好的效果。
（三）體態(tài)語言的應(yīng)用效果
體態(tài)語言是教學(xué)活動中的無聲語言。當(dāng)教師口頭語言不足以表達思想感情時，如能“形神”自如、“意音”到位地運用體態(tài)語言，使體態(tài)語言和有聲語言互相結(jié)合互相彌補，調(diào)動教學(xué)信息的組織和傳達，促進學(xué)生在輕松的狀態(tài)下進行心理活動，將能很好地促進教學(xué)效果。如課堂上出現(xiàn)學(xué)生聽課不專心、思想開小差等情況，教師可稍稍放下面孔或抿動嘴唇等來提醒學(xué)生注意，這樣，不僅有利于教學(xué)，也有益于學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真聽課的習(xí)慣。手勢是緊隨著口語和眼神而作出暗示和強化教學(xué)效果的一種力量，它既能示意肯定，也能擺手否定，還能表示一定的節(jié)奏和力度。所以，教師在課堂上充分使用手勢動作的發(fā)揮和眼睛的神情，均可填補有聲語言的不足和空白，從而為教學(xué)增添藝術(shù)魅力。
三、把握課堂教學(xué)的情境
教師在課堂教學(xué)中，要學(xué)會把意外的小插曲轉(zhuǎn)化成寶貴的課程資源，學(xué)會為課程注入更多的活力和魅力，以達到科學(xué)有效的課堂教學(xué)追求目標(biāo)。
（一）理性對待學(xué)生的課堂錯誤
心理學(xué)家蓋耶認(rèn)為：“誰不考慮嘗試錯誤，不允許學(xué)生犯錯誤，就將錯過最富成效的學(xué)習(xí)時刻?！痹谡n堂教學(xué)中，面對學(xué)生的錯誤，很多教師特別是女教師往往是自己被氣得亂了方寸，接著便毫不客氣地將學(xué)生訓(xùn)斥一通?！叭朔鞘ベt，孰能無過，”青少年的知識面不廣，生活閱歷不夠豐富，生理、心理還不成熟，他們還沒有形成完整正確的人生觀，正是需要我們?nèi)ヒ龑?dǎo)、教育的時候。而學(xué)生的錯誤，正是直接反映學(xué)生行為習(xí)慣情況的生成性教學(xué)資源，教師應(yīng)本著“以人為本”的原則，用理性的態(tài)度對待學(xué)生的錯誤，尊重他們的人格，保護他們的自尊心，并用智慧去化解、點撥學(xué)生的錯誤，幫助學(xué)生突破眼前的思維障礙，從而促進學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的和諧發(fā)展。
（二）建立融洽的師生關(guān)系
在課堂教學(xué)中，良好的師生關(guān)系是一個不容忽視的基礎(chǔ)性因素，不同的師生關(guān)系和不同的課堂氣氛將產(chǎn)生不同的教學(xué)效果。能否建立起良好的師生關(guān)系，架起溝通師生感情的橋梁，是每位教師必須面對和解決的問題。本人認(rèn)為，作為教師，應(yīng)立足自身教書育人的本質(zhì)，在教學(xué)中不但要對學(xué)生做到多觀察、多關(guān)心，努力成為學(xué)生的摯友，建立和諧平等、融洽的師生關(guān)系，還要充分掌握每位學(xué)生的心態(tài)和壓力，并以教育啟發(fā)的方式，耐心熱情地替他們排憂解難，讓他們覺得老師時時刻刻都在向自己無私地奉獻真摯的愛。與此同時，教師要善于發(fā)現(xiàn)他們的可愛處，充分挖掘他們的內(nèi)在潛力，鼓勵他們培養(yǎng)樂觀的生活態(tài)度，更要及時發(fā)現(xiàn)他們身上的不良習(xí)慣和行為，進行正面啟發(fā)誘導(dǎo)?？傊?，和諧的師生關(guān)系，離不開教師個人思想修養(yǎng)和道德情操。我相信，如果每一位教師都能持一顆包容、平等的心去對待每一位學(xué)生，那么我們的課堂及師生關(guān)系就一定會更加的和諧、融洽。
數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用是廣泛的，大至宏觀的天體運動，小至微觀的質(zhì)子、中子的研究，都離不開數(shù)學(xué)知識，甚至某些學(xué)科的生命力也取決于對數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用程度。馬克思曾指出：“一門科學(xué)只有成功地應(yīng)用了數(shù)學(xué)時，才算真正達到了完善的地步?！鄙钪谐錆M著數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)教師要善于從學(xué)生的生活中抽象出數(shù)學(xué)問題，使學(xué)生感到數(shù)學(xué)就在自己身邊，從而產(chǎn)生興趣。比如，“比的意義”講完之后，可讓學(xué)生了解自己身上的許多有趣的比；體重比血液之比大約為13：1，身高與腳長之比大約為7：1。知道這些有趣的比有什么用途呢？如果要知道自己血液的重量，只要稱一稱自身的體重，馬上就可以算出來；如果你當(dāng)了公安人員，憑借壞人的腳印就可以估計到壞人的身高。再比如，學(xué)完了利息的計算公式：利息＝本金×利率×期數(shù)，就可以讓學(xué)生把自己節(jié)省的錢存入銀行，并且預(yù)算一定時間后得到的利息。
二、課堂教學(xué)應(yīng)該聯(lián)系實際
從知識的掌握到知識的應(yīng)用不是一件簡單、自然而然就能實現(xiàn)的事情，沒有充分的、有意識的培養(yǎng)，學(xué)生的應(yīng)用意識是不會形成的。教學(xué)中應(yīng)該注重從具體的事物提煉數(shù)學(xué)問題，這引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系日常生活中的一些問題用數(shù)學(xué)知識來解決，這有助于學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用意識的形成。比如在講“行程應(yīng)用題”時，利用這樣一個生活中常遇到的問題：甲乙兩地有三條公路相通，通常情況下，由甲地去乙地我們選擇最短的一條路（省時，省路）；特殊情況下，如果最短的那條路太擁擠，在一定時間內(nèi)由甲地趕到乙地我們就選擇另外的一條路，寧肯多走路，加快步伐（速度），來保證時間（時間一定，路程與速度成正比）。從數(shù)學(xué)角度給學(xué)生分析這個問題用于“行程應(yīng)用題”，是路程、時間、速度三者關(guān)系的實際應(yīng)用。又比如，在講“解直角三角形”時，可利用這樣一個實際問題。修建某揚水站時，要沿斜坡輔設(shè)水管，從剖面圖看到，斜坡與水平面所成的＜A可用測角器測出，水管AB的長度也可直接量得，當(dāng)水管輔到B處時，設(shè)B離水平面的距離為BC，如果你是施工人員，如何測得B處離水平面的高度？有的同學(xué)提出從B處向C處鉆個洞，測洞深；有的同學(xué)反對，因為根據(jù)實際情況，這樣做費力；有的同學(xué)又反對，因為這不是費力問題，C點無法確定。應(yīng)該運用解直角三角形知識去解決：BC＝AB·sinA（AB、＜A均已知）。這實在是一個施工中經(jīng)常遇到的問題，這一問題的提出可以使學(xué)生感到具體的實際問題就在自己身邊等待解決，增強了主動意識，激發(fā)了興趣。
三、開展數(shù)學(xué)知識應(yīng)用競賽
2國內(nèi)教育的現(xiàn)狀與思考
2.1國內(nèi)幼兒園藝術(shù)教育體制現(xiàn)狀。目前，我國研究幼兒教育理論的深度和廣度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，其研究方法往往比較陳舊和單一，大多數(shù)教師觀念還停留在只重視幼兒的技能訓(xùn)練及知識擁有量等舊觀念上，而缺乏正確認(rèn)識教育的本質(zhì)和目的。一般認(rèn)為幼兒園藝術(shù)教育的教育目標(biāo)是教會幼兒掌握一定的文學(xué)、美術(shù)、舞蹈、音樂等技能，在一定程度上趨向于“技能化”和“專業(yè)化”。在教學(xué)的整個過程中教師比較容易忽視幼兒對學(xué)習(xí)的感受過程，片面專注于顯性知識而忽視隱形知識，專注于知識的授予而忽視科學(xué)與藝術(shù)教育的相結(jié)合。
2.2科學(xué)、藝術(shù)教育對幼兒個性發(fā)展的思考。幼兒是國家的希望和未來，各國對幼兒藝術(shù)教育的重視越來越強烈，人們越來越關(guān)注藝術(shù)教育對幼兒的個性影響。每個國家都制定了對各級各類學(xué)校的藝術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)。我國在新課標(biāo)中強調(diào)藝術(shù)教育必須要面向全體學(xué)生，把藝術(shù)教育與人文、科學(xué)相結(jié)合，讓藝術(shù)教育綜合化，貼近學(xué)生的生活。
3科學(xué)教育與藝術(shù)教育促進幼兒學(xué)習(xí)發(fā)展
3.1藝術(shù)教育領(lǐng)域促進幼兒學(xué)習(xí)發(fā)展。教師如何實施藝術(shù)教育工作以促進幼兒的發(fā)展？本人經(jīng)過長達17年的科學(xué)與藝術(shù)教學(xué)研究，主要有以下兩個方面：①教師在教學(xué)過程中要有計劃、有目的地選取一些古今中外比較經(jīng)典的帶有濃郁民族特色且適宜幼兒欣賞水平的舞蹈、戲劇、音樂和美術(shù)等藝術(shù)作品。這樣的藝術(shù)作品不僅可以使幼兒獲得藝術(shù)欣賞的經(jīng)驗，還能引領(lǐng)幼兒感受不同國家、不同地區(qū)的多元文化，形成理解、尊重與包容多元文化的心理。②教師要從欣賞的角度來組織藝術(shù)學(xué)習(xí)活動。幼兒在藝術(shù)學(xué)習(xí)的過程中往往會經(jīng)歷“欣賞-體驗-創(chuàng)造”的過程，因此，我們從欣賞入手來組織幼兒進行藝術(shù)學(xué)習(xí)，這樣可以不斷激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，也能符合幼兒藝術(shù)學(xué)習(xí)的自身規(guī)律。
3.2生活化科學(xué)教育促進幼兒學(xué)習(xí)發(fā)展。在幼兒教學(xué)領(lǐng)域中包含著各式各樣的科學(xué)成分。生活既是藝術(shù)也是科學(xué)，例如，幼兒在走平衡木的時候。廣大教師應(yīng)該如何正確引導(dǎo)幼兒思考：可以使用什么方法才能讓自己的步伐更為穩(wěn)定？在《建高樓》結(jié)構(gòu)游戲過程中，應(yīng)該尋求哪種方法讓高樓建得又穩(wěn)又高等多種案例。教師需要善于掌握契機，挖掘教育生活領(lǐng)域中的科學(xué)元素，采取有力的方式促進教學(xué)事業(yè)的發(fā)展。適時教育，讓幼兒體驗科學(xué)，懂得科學(xué)不僅僅局限于形式，更是他們的好朋友。這些科學(xué)知識與情感對幼兒來說是終身受益的。而且通過實踐觀察也能提高幼兒的語言的豐富性、思維敏銳性、情感的愉悅性。因此，在實施科學(xué)教育的過程中，教師應(yīng)針對不同水平、不同年齡段的兒童以及種類不同、風(fēng)格不同的文學(xué)作品，正確引導(dǎo)兒童充分運用聽覺、視覺、觸覺等各種感知器官來感知文學(xué)中的意蘊，挖掘隱形知識，充分調(diào)動兒童的語言、動作、思維與想象，以此幫助幼兒對作品的理解，促進教學(xué)。
4科學(xué)與藝術(shù)教育的有效聯(lián)合
4.1在藝術(shù)與科學(xué)教育中激發(fā)幼兒的自主性。在教學(xué)過程中，以音樂教學(xué)為例，應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，不只是單方面的講、幼兒盲目地去聽，也需要依據(jù)幼兒活潑好動的性格，激發(fā)幼兒的情緒，充分地調(diào)動幼兒的積極性，廣泛參與。例如，播放曲子《蜜蜂》及《天鵝》，讓幼兒跟隨音樂的節(jié)拍，采用自己喜歡的跺腳、敲擊、拍手等多種方式，領(lǐng)會音樂的韻律特點，讓孩子們進行總結(jié)并提問。然后，教師使用類比的方法向孩子們解釋：“音樂中音符起伏的快慢稱之為音樂的速度，與物理課當(dāng)中所講的車或者人行進的速度是一個概念”。只有將藝術(shù)與科學(xué)有效結(jié)合在一起，在藝術(shù)與科學(xué)教育中激發(fā)幼兒的自主性，才能使幼兒全面發(fā)展，繼而促進教學(xué)事業(yè)發(fā)展。
4.2多種模式下的科學(xué)、藝術(shù)教學(xué)，促進幼兒多元化發(fā)展。多種模式下的科學(xué)、藝術(shù)教學(xué)，能讓教師在教學(xué)中利用創(chuàng)造性思維訓(xùn)練方法，促進幼兒多元化發(fā)展。創(chuàng)造性思維訓(xùn)練方法包括發(fā)散性、逆向思維訓(xùn)練，其是目前比較常用的教學(xué)策略，教師可以利用幼兒對知識質(zhì)疑的心理，尋找對象的差異性，來訓(xùn)練幼兒的發(fā)散、逆向思維，例如：《小蘭和小黃》中以撕貼紙構(gòu)圖，打破固有的思路，通過變化、色彩對比、轉(zhuǎn)移，讓畫面簡單而不失故事本身的趣味性，同時里面含有三原色的科學(xué)元素，給幼兒們提供了想象空間，促使幼兒多元化發(fā)展；再如：《月亮的味道》中含有物體壘高的科學(xué)元素；《好餓的小蛇》中，含有物體形狀的科學(xué)元素，這種思維無疑不是科學(xué)的教學(xué)策略，從而訓(xùn)練幼兒發(fā)散性、逆向思維，促使幼兒全面發(fā)展。
中圖分類號：G622 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）28-219-02
問題是知識的開端、沒有問題，便沒有思維，更沒有創(chuàng)造?？茖W(xué)研究與創(chuàng)新的起點不是已有的問題，而是從現(xiàn)象和事實中發(fā)現(xiàn)問題?？梢哉J(rèn)為：問題性教學(xué)是創(chuàng)造性教學(xué)的開始，而創(chuàng)造性主要不是智力問題，而是精神狀態(tài)問題，問題意識是人體的本能。即創(chuàng)造是人的本能。
問題是一個人的靈魂，知識是可以彌補的而頭腦中問題是不可移植的。因為問題總是在一定條件、一定環(huán)境、一些特定現(xiàn)象輔以認(rèn)真觀察的情況下產(chǎn)生的，它稍縱即逝！問題能力的培養(yǎng)是學(xué)生個性發(fā)展的重要組成部分。在將來的社會生活中，問題意識是一種生存和發(fā)展能力。在提倡素質(zhì)教育的今天，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性適應(yīng)生活的同時，要更好地使學(xué)生發(fā)展自已，完善自已，這樣才能面向未來！
一、問題性質(zhì)
一般問題有兩類，一類是無需推理、思考、印證的問答或問題，它具有陳述性和簡單性。例如：“什么是自然數(shù)？”、“什么是假分?jǐn)?shù)？”、“被除數(shù)、除數(shù)、商三者之間的關(guān)系是什么？”。而另一類是必須借助已有的知識、概念經(jīng)過計算，推理以及周密的思考這樣的主觀努力才能完成的。它具有邏輯性、復(fù)雜性、合理性。它是學(xué)生成熟思考才能得出合理結(jié)論的問題，是一種思維體操，是通過問題使知識得以升華的集中體現(xiàn)。從教育實踐看來，事實性問題太多，理解性問題太少（幾乎是沒有）。這種事實性問題無須思考、思維，更不需要時間。如果問題一多，課堂看似人人參與，熱火朝天，但都機械地一、一應(yīng)對（即對號入座）問答，勢必會造成學(xué)生認(rèn)為原來數(shù)學(xué)也要死記硬記！實在無益學(xué)生素質(zhì)的提高。也無益于現(xiàn)代人才的培養(yǎng)！這樣的教學(xué)不是問題性教學(xué)，要在課堂上增加學(xué)生邏輯思維力度，這才是問題性教學(xué)的指向。
問題的結(jié)構(gòu)和設(shè)定，對教師可以說是一個素質(zhì)的體現(xiàn)，一個構(gòu)思巧妙的問題，往往對激發(fā)學(xué)生思考、興趣和調(diào)動學(xué)生積極參與妙不可言的！
二、實施問題性教學(xué)的原則
問題性教學(xué)是培學(xué)生良好的思維能力，尤其是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的十分有效的教學(xué)手段，成功地實施問題性教學(xué)，必須遵循一定的教學(xué)規(guī)律和原則，設(shè)置的問題應(yīng)有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維、學(xué)習(xí)興趣。一般它必須遵循的原則是：
1、主體性原則
問題性教學(xué)的設(shè)計必須從學(xué)生實際出發(fā)，鋪設(shè)一些能引起學(xué)生興趣和注意的問題。以達到激發(fā)學(xué)生的興趣，把學(xué)生引導(dǎo)到主題上來的目的，教學(xué)過程是一個動態(tài)的發(fā)展變化過程，不會完全按照教師設(shè)定的軌跡進行。教師要求依據(jù)教學(xué)過程中的實際情況適時的靈活多變地調(diào)整與修改原方案。即整個過程必須以學(xué)生為主體，隨學(xué)生而變！
問題設(shè)置的難度控制是問題性教學(xué)成功與否的關(guān)鍵因素，問題太難，導(dǎo)致課堂“僵局”，學(xué)生“啟而不發(fā)”。問題太易，導(dǎo)致課堂過于熱鬧，這種設(shè)置學(xué)生沒有進入思維狀態(tài)，故而教師應(yīng)準(zhǔn)備有梯度問題方案。在難度過大時，可在兩問題中間插入一個鋪墊式的問題，使學(xué)生的感覺難度下降；在問題太容易時，可以跳過一些問題，或轉(zhuǎn)換問題的切入角度，使問題的呈現(xiàn)方式更加隱蔽，增加思維力度，啟迪學(xué)生思維。
2、適時性原則
適時性是在課堂上，選擇最佳時刻提出問題，要營造最佳情境，制造良好的課堂氛圍，架設(shè)最好的思維橋梁，提出問題讓同學(xué)們思考，且準(zhǔn)備足夠的時間，讓同學(xué)思考，這樣才不會是形式上問題，學(xué)生這個主體才能最大限度揚其長，能使學(xué)生的思維游離于最佳狀態(tài)，課堂也非常活躍，學(xué)生的思路也很開闊。
綜上述，問題性教學(xué)要遵循一定原則，在這一基礎(chǔ)上，在問題的設(shè)計還要做到：
1、問題由淺入深的設(shè)置合理的臺階
不能“抽掉”幾級臺階，而讓學(xué)生“平步青云”，這樣不利于吸引同學(xué)，不利于點思維的火花，不利于“收攏”學(xué)生的心。而問題沒有臺階性而“平鋪”直敘，則不利于激起同學(xué)們的求知欲望。問題設(shè)置應(yīng)該是由淺入深。后一個問題是前一個問題的深化，后一個問題又是前一個問題的拓展。為在多變的課堂教學(xué)中游刃有余，最好同時設(shè)計有梯度的數(shù)套提問方案，隨時準(zhǔn)備應(yīng)付多變的課堂教學(xué)。
2、問題的切入點或角度要準(zhǔn)確
提問的關(guān)鍵及重點是：設(shè)問要能引起同學(xué)們足夠的注意力，使得思維與問題“碰撞出火花”。學(xué)生經(jīng)由思考與討論，尋找形式多樣的（或最佳的）解題思路。要做到這一點，還必須提問題之前給學(xué)生展示清晰的問題背景。不然學(xué)生會因為不具備思維的全景信息而茫然。
即：問題的角度與切入點要準(zhǔn)確。例二前的鋪墊題，給同學(xué)們一個準(zhǔn)確的切入點。這樣目標(biāo)明確，準(zhǔn)確的切入角度使得問題更加清晰。
問題性教學(xué)的實施，首先是在漫長的教學(xué)過程中，要有意識培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣。這必須做到精講多思，為同學(xué)們減負(fù)！教師必須要有教學(xué)民主觀，現(xiàn)代意義的學(xué)生觀，以及素質(zhì)教育觀。要營造寬松和諧、民主的教學(xué)氛圍，特別要尊重學(xué)生的人格，毫不拘泥的尊重學(xué)生的思維，否則，問題性教學(xué)是可想而知的了……
數(shù)學(xué)課堂提問是課堂教學(xué)的重要手段之一，但也是一門科學(xué)，提問的教學(xué)藝術(shù)全在于如何恰當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}和巧妙地引導(dǎo)學(xué)生作答。在實際教學(xué)中，教師如何巧妙地把問題貫穿于教學(xué)服務(wù)于教學(xué)，做到恰倒好處的拋磚引玉，是值得我們探究的課題。
一、提問要抓住教材
提問作為課堂教學(xué)的重要形式，必須注重提問效果，堅持形式與效果的統(tǒng)一，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容去設(shè)計提問。例如：在五年級解決問題的策略教學(xué)中，利用多媒體課件出示問題場景。
師：從這幅圖中你能獲取哪些數(shù)學(xué)信息呢？
生1：我看到了有甲、乙兩杯果汁共400毫升。
生2：我還看到甲杯的果汁多，乙杯的果汁少。
師：那如果就把這樣的兩杯果汁分給這兩個小朋友，公平嗎？（不公平）怎樣才能公平？（甲杯倒點給乙杯，使兩杯同樣多）
師：請同學(xué)們聽仔細(xì)了，現(xiàn)在從甲杯倒40毫升給乙杯，兩杯果汁同樣多了。 請同學(xué)們用咱們以前學(xué)過的畫圖方法將它用圖標(biāo)表示出來，動手在練習(xí)本上畫一畫。
師：畫好了嗎？一起看看老師是怎樣畫的。看完以后，你有什么發(fā)現(xiàn)嗎？生1：我發(fā)現(xiàn)甲杯倒40毫升給乙杯后，兩杯的果汁同樣多了。
生2：我還發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在兩杯的果汁都是200毫升。
師：你是怎么發(fā)現(xiàn)的，能說說你的想法嗎？
生2：我是用400÷2=200（毫升）算出來的。
師：他是用400÷2=200算出來的，可為什么用400去除以2呢？
生3：因為甲杯倒40毫升給乙杯后，兩杯的果汁量變相等了，但兩杯果汁的總量沒變，還是400毫升，所以用400去除以2，算出的200毫升就是現(xiàn)在每杯的果汁量。
師：同意他的說法嗎？大家都算出了現(xiàn)在兩杯果汁都是200毫升，那你們能算出原來兩杯果汁各有多少毫升嗎？誰來說說你是怎么列式計算的。
生1：400÷2=200（毫升）；200+40=240（毫升） ； 200-40=160（毫升）
師：怎么想的？這里每一步的計算都表示什么意思？
生2：400÷2=200（毫升）先算出現(xiàn)在兩杯都是200毫升，要求原來的，只要把倒入乙杯的40毫升倒還給甲杯，就能求出原來兩杯各有多少毫升了。也就是200+40=240（毫升），這是原來甲杯果汁的量，200-40=160（毫升），這是原來乙杯果汁的量。
（根據(jù)學(xué)生回答，用多媒體配合演示把果汁倒回的過程）
師：和他們想法一樣的請舉手。不過算得對不對一般還要檢驗，你們會檢驗嗎？
師：剛才我們使用了什么解題策略？（倒推法）你認(rèn)為要想倒推出原來的兩杯果汁的量，關(guān)鍵條件是什么？（先求出現(xiàn)在的量）對，知道了現(xiàn)在每杯果汁的量，倒過來，就可以求出原來每杯果汁的量。
如此可見，提問也需要在一定的教學(xué)情景下才能有效果。數(shù)學(xué)情境是學(xué)生掌握知識、形成能力、發(fā)展心理品質(zhì)的重要源泉，是溝通現(xiàn)實生活與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)、具體問題與抽象之間的橋梁。數(shù)學(xué)情境是含有相關(guān)數(shù)學(xué)知識和數(shù)學(xué)思想方法的情境，同時也是數(shù)學(xué)知識產(chǎn)生的背景。
二、提問要抓住知識間的相互聯(lián)系
一堂課要提很多問題，這些問題該怎么提，先提什么，再提什么，幾個問題按怎樣的關(guān)系組合起來，這就要求教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要去精心設(shè)計，從多方面、多角度、正面或反面提問題，引導(dǎo)學(xué)生思考，以求得對所學(xué)知識的正確理解和準(zhǔn)確把握。這種提問方式有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。課堂提問是思維訓(xùn)練的指揮棒。教師只有在教學(xué)中深入鉆研教材，了解學(xué)生實際，緊緊抓住學(xué)生的求知心理，優(yōu)化課堂提問方式，才能有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，才能避免滿堂問帶來的思維訓(xùn)練不到位。抓住知識內(nèi)在聯(lián)系的提問是為啟發(fā)學(xué)生去思考、去探索，有意義的提問不但能達到理解、鞏固新知識的目的，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。
課堂提問看似簡單，但實施起來往往有相當(dāng)大的難度。它既是一門科學(xué)更是一門藝術(shù)。課堂環(huán)境的變化莫測，使實際的課堂提問活動表現(xiàn)出更多的獨特性和難預(yù)料性。課堂提問的有效性是有效教學(xué)的前提，要實現(xiàn)有效教學(xué)的目的，教師就要在課堂教學(xué)中不斷地探索、實踐、反思、總結(jié)，從不會到會，從無效到有效，從不熟練到駕輕就熟，讓學(xué)生在輕松、愉悅的課堂環(huán)境中掌握數(shù)學(xué)知識，從而使課堂充滿生活氣息，構(gòu)建生命化的數(shù)學(xué)課堂。
參考文獻
二、巧妙構(gòu)思，在平實的內(nèi)容講解中注入形象化的語言
數(shù)學(xué)具有高度的抽象性，如果只是從概念到概念、規(guī)律到規(guī)律地進行教學(xué)，學(xué)生很難理解和掌握，自然也就會失去學(xué)習(xí)的興趣。而形象生動的語言能化抽象為具體，有利于學(xué)生開動腦筋積極思考，進而了解和掌握數(shù)學(xué)知識。因此，教師應(yīng)做到對教學(xué)語言巧妙構(gòu)思，在平實的內(nèi)容講解中應(yīng)注入形象化的語言，變深奧為淺顯，引起學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的興趣與情感的共鳴。例如，人教版七年級下冊第六章“平面直角坐標(biāo)系”的教學(xué)，讓學(xué)生思考：人大附中東門位于黃莊路口的南200米處，新中關(guān)東門位于人大附中的北400處，如何用圖表示出三者的位置關(guān)系？教師可以引導(dǎo)學(xué)生將馬路看成一條直線，將學(xué)校東門等地看作是這條直線上的點，以黃莊路口為原點，1米為單位長度，由南向北的方向為正方向，建立一條數(shù)軸（如下圖所示），就可以用數(shù)-200和200分別表示附中東門和新中關(guān)東門的位置：通過創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)纳罨榫常⒁孕蜗蠡恼Z言既簡潔又清晰地讓學(xué)生明白直線上的位置可以用一個數(shù)（坐標(biāo)）來表示。在接下來的環(huán)節(jié)，教師以“上北下南、左西右東”的習(xí)慣表示方法將圖豎過來畫。通過利用數(shù)軸確定直線上點的位置，而讓學(xué)生思考能不能找到一種辦法來確定平面內(nèi)的點的位置，這樣更能引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識平面內(nèi)的點與坐標(biāo)的對應(yīng)關(guān)系。
