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關(guān)于科學(xué)的價值中立的觀點，在西方哲學(xué)思想中在較長時期內(nèi)影響了占主導(dǎo)地位的科學(xué)觀和認(rèn)識論。一般認(rèn)為馬克斯•韋伯引入了的事實—價值兩分的觀點。他在《社會學(xué)與學(xué)中“價值中立”的意義》這一經(jīng)典論文論述了兩方面的觀點[1]。第一點他吸取了休謨的思想，認(rèn)為在規(guī)范與描述之間、在斷言某物實際上是什么與理想上應(yīng)當(dāng)是什么之間，存在著不可逾越的鴻溝。因為我們加于事物的價值不屬于這些事物的真理性，科學(xué)關(guān)心的是描述實際發(fā)生了什么，并且解釋為什么。，科學(xué)能夠而且必須注意個人和團(tuán)體在事實上怎樣做出評價，但他們卻不能從根本上真實地記錄這個或那個事物是內(nèi)在地有價值的，因而是在范疇上應(yīng)當(dāng)被評價的。韋伯的第二個論點是有規(guī)定性的。他從不認(rèn)為價值是無足輕重的，也從不宣稱每個人，特別是社會科學(xué)家應(yīng)當(dāng)總是避免價值判斷。與此相反，他堅持提出指認(rèn)與評價的區(qū)別，二者不容混淆。一個人在表達(dá)價值判斷時，不應(yīng)當(dāng)自稱這種判斷是得到科學(xué)地確認(rèn)的；因為事實上這是做不到的。當(dāng)社會科學(xué)家推崇某種行動時，他們應(yīng)當(dāng)盡力地說明自己所說中哪些是科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，哪些是具有很不同地位的政策建議。這是知識分子的真誠品質(zhì)與尊重真理的原則所必然要求的。
20世紀(jì)的邏輯實證主義者一般都竭力提倡科學(xué)與價值、描述與規(guī)范、實然與應(yīng)然判斷的嚴(yán)格區(qū)別，要求社會科學(xué)堅持價值中立的立場。亨普爾指出，有關(guān)科學(xué)的價值中立問題，可以說是圍繞著兩個不同的方面而展開，這就是：(1)科學(xué)家的實際研究行為，和(2)批判評價和論證科學(xué)斷言和程序的論標(biāo)準(zhǔn)。在科學(xué)家的實際行為層次上，價值評價作為科學(xué)研究的一個誘導(dǎo)因素?zé)o疑起了重要的作用。道德的準(zhǔn)則、審慎的思考和個性等等顯然會影響科學(xué)家對所研究領(lǐng)域、問題和所采取的方法的選擇。社會和價值有可能削弱研究某些特殊問題領(lǐng)域的努力，也可能鼓勵人們贊同某些并無可靠根據(jù)的。當(dāng)然，作為一種，科學(xué)研究中決定采取或放棄一個特定的假設(shè)或理論，將強烈地受到認(rèn)知價值或準(zhǔn)則的影響，這反映在他們堅持某種方法論程序的標(biāo)準(zhǔn)上。[2]
正是在構(gòu)成研究行為的重要的誘導(dǎo)因素這個問題上，價值評價與科學(xué)研究相關(guān)聯(lián)。因此，必須在心、社會學(xué)和科學(xué)史解釋科學(xué)研究行為時考慮價值評價的作用。然而，這種科學(xué)解釋在談到科學(xué)家受價值影響的時候，并不涉及任何價值判斷。也就是說，它在解釋科學(xué)家接受或放棄一個理論時，并不論證這個理論的合理性，或表明這是個不合理的科學(xué)程序。而合理性問題要求的是在可以獲得的證據(jù)和其他系統(tǒng)的根據(jù)的基礎(chǔ)上對理論進(jìn)行批判的評價。正是在這個問題上，傳統(tǒng)的科學(xué)觀，特別是邏輯實證主義的科學(xué)觀主張科學(xué)理論與證據(jù)關(guān)系有明確的客觀標(biāo)準(zhǔn)，并認(rèn)為這種標(biāo)準(zhǔn)可用證據(jù)與理論之間的肯定或否定的的邏輯關(guān)系來表示，由此而為科學(xué)的客觀性與價值中立說提供了依據(jù)。按此觀點，恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)研究及其結(jié)果是獨立于研究者個人的成見、信念或態(tài)度的，因而可以把某些程序看作違反了科學(xué)規(guī)范，并可以用對科學(xué)以外的價值觀的過度依賴來解釋研究者違背恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)行為的動機。
與上述科學(xué)哲學(xué)觀點相類似，現(xiàn)代知識社會學(xué)(或科學(xué)社會學(xué))的鼻祖卡爾•曼海姆也把自然的與文化的區(qū)別了開來，把數(shù)學(xué)、自然科學(xué)與宗教、道德、實踐領(lǐng)域等其他方面明確區(qū)分開來?！翱梢哉f，形式知識在本質(zhì)上是所有人都可以接受的。其內(nèi)容并不受個別的主體及其社會條件的影響。但在另一方面，顯然存在著范圍廣泛的主體事務(wù)，它只能由某些主體、或在某些歷史時期被接受，而且從個人的社會目的來看，這也是顯而易見的?！盵3]他認(rèn)為，自然科學(xué)具有可重復(fù)性，而宗教道德等文化的領(lǐng)域則具有不可比的特征。所以他斷言，意識形態(tài)在本質(zhì)上是非真理的。一般來說，意識形態(tài)的特征是對其范圍廣泛的對象進(jìn)行高度明確的闡述，對其追隨者有權(quán)威的明確的命令性。與其他類型的信仰相比，意識形態(tài)更加系統(tǒng)化，圍繞一個或數(shù)個突出的價值觀而整合。它往往抵制信念的變革，它的接受或推行還往往伴隨著鼓動性的宣傳。誰接受它，誰就要完全服從它，誰的行為就必須完全滲透著意識形態(tài)。任何一種意識形態(tài)都產(chǎn)生于特定的文化中，因此它不可能與該文化的重要因素完全分開。意識形態(tài)故意掩蓋人們的動機與利益，這就迫使利益與對抗著的人們相互欺騙，并用貌似普遍化的方式掩蓋狹隘的局部目的和利益。意識形態(tài)不會把系統(tǒng)地追求真理當(dāng)作自己的一項義務(wù)，因而采取取教條主義的認(rèn)識態(tài)度，不愿接受新經(jīng)驗和真理。作為一種文化的產(chǎn)物，意識形態(tài)對社會科學(xué)的影響尤其明顯。
曼海姆堅持認(rèn)為，凡政治的或是涉及世界觀的一切知識，不可避免地都是有黨性的。他因此而暗含的論點是，像政治學(xué)、社會學(xué)等社會科學(xué)均無法擺脫意識形態(tài)和黨性的束縛，所以他也承認(rèn)不同社會地位的人有不同的思想。這些觀點引起了美國實用主義者胡克的爭論。胡克在肯定了曼海姆的開創(chuàng)性工作以后指出，困難在于，曼海姆承認(rèn)，表現(xiàn)階級立場的意識形態(tài)和烏托邦，導(dǎo)致在科學(xué)意義上被認(rèn)為“真”的那些關(guān)于事物性質(zhì)的理論和發(fā)現(xiàn)，因此，問題就轉(zhuǎn)移到這些“真理”是否取決于導(dǎo)致探索和發(fā)現(xiàn)這些真理的階級立場和階級利益這一點上?！半A級立場和階級利益既然隨著歷史時期而改變，曼海姆認(rèn)為這問題就成為一個知識社會學(xué)的問題?！F(xiàn)在假定科學(xué)的處理方法和客觀性是同一的，使曼海姆感到頭痛的問題是：任何一種的科學(xué)知識是怎樣成為可能的？曼海姆在他的書中，不同的一頁就有不同的答案，而使讀者對于他真正相信什么完全感到茫然?！盵4]實用主義作為一種獨特形態(tài)的科學(xué)主義思想，對此作出了自己的回答。胡克實際認(rèn)為，即使存在階級或黨派觀點的相對性，科學(xué)(包括社會科學(xué))仍然存在超越主觀價值的客觀性基礎(chǔ)，比如根據(jù)經(jīng)驗基礎(chǔ)所作的證實或證偽的判定。這是我們過去在認(rèn)識實用主義時所忽視了一個重要論點。
因此，關(guān)于科學(xué)價值中立的觀點，反映了西方一些思想家在科學(xué)以后對其根本任務(wù)的一種認(rèn)識論的反思。在科學(xué)知識系統(tǒng)發(fā)展達(dá)到一定水平以后，有必要主動排除意識形態(tài)等主觀價值的干擾，以相對純化的方式對待其研究，以便適應(yīng)客觀性的要求。
對絕對價值中立說的批評
韋伯和邏輯實證主義者關(guān)于科學(xué)價值中立說的觀點，在近數(shù)十年受到了西方哲學(xué)家主要是歷史主義者和科學(xué)實在論者的批評或挑戰(zhàn)。庫恩以來的歷史主義學(xué)派深刻地批判了科學(xué)的積累發(fā)展觀，論證了科學(xué)理論的根本轉(zhuǎn)變不簡單地只是對關(guān)于事實的增長了的知識作出的理性反映。而科學(xué)不同學(xué)派之間的轉(zhuǎn)換更像是信仰的轉(zhuǎn)變，沒有太多的合理性基礎(chǔ)可言。勞丹則提出了一種關(guān)于科學(xué)家理的適中的觀點，指出理性的行動者持有各種目的和關(guān)于世界的預(yù)設(shè)信念，為了合理地接受一個信念，他必須能夠限定與自己的目標(biāo)和信念有關(guān)的推理范圍。勞丹試圖把科學(xué)合理性的一般要求與價值論、方法論和事實層次的共識統(tǒng)一起來。
科學(xué)實在論者普特南對事實與價值關(guān)系的看法具有某些獨特的意義。他公然聲稱自己要為一種幾乎被了的觀點恢復(fù)名譽，這種觀點認(rèn)為事實與價值的區(qū)分無論如何也是模糊不清、無法實現(xiàn)的。因為事實陳述本身，以及人們據(jù)以決定什么是事實和什么不是事實的科學(xué)探究實踐活動，都預(yù)設(shè)了價值。普特南指出，關(guān)于科學(xué)價值中立的傳統(tǒng)觀點是建立在科學(xué)的工具的成功和多數(shù)人的一致意見基礎(chǔ)上的。懷疑價值判斷具有認(rèn)識功能的一個理由是，它們不能用“科學(xué)方法證實”，而且在?？滤懻摰膫惱韺W(xué)觀點中還強調(diào)調(diào)，在倫理問題上，人們不可能取得普遍一致或大多數(shù)人一致的意見。許多人相信科學(xué)理論的正確性可以作出使大家滿意的論證。但在事實上，對于任意選取的一個科學(xué)理論的真理性，人們不可能得到絕大多數(shù)人的贊同。許多人對于科學(xué)和很多理論都是可悲地?zé)o知，至于科學(xué)的工具的成功，由于科學(xué)的意義決非僅限于它的實際性，故不能由此而推出科學(xué)的合理性。所以，用工具的成功與多數(shù)主義來證明科學(xué)真理的合理性和價值真理的非合理性，這是站不住腳的。[5]
普特南強調(diào)，至少有些價值必定是客觀的。精確科學(xué)的理性上的可接受性取決于像“融貫性”和“實用的簡單性”之類認(rèn)識上的優(yōu)點，因此，至少有些價值詞項不僅僅代表使用這些詞項的人的情感，而且代表了它們適用的那些事物的屬性。如果這些詞項不代表理論的性質(zhì)，而僅僅代表有關(guān)人對理論所持有的“態(tài)度”，那么像“正當(dāng)?shù)摹薄ⅰ俺浞执_證的”、“最有效的解釋”等等，必定也完全是主觀的。因為理性上可接受性不可能比它所依賴的參項更為客觀。因此，至少這些價值詞項具有某種客觀的用法，即某種客觀的正當(dāng)性條件。同樣，對于倫理學(xué)判斷的主觀方面也不能強調(diào)過分了。如果說，在科學(xué)領(lǐng)域堅持科學(xué)是一項客觀的事業(yè)，并不等于認(rèn)為每一個科學(xué)問題都有一個確定性的答案，某些科學(xué)問題也許有一些客觀的、不確定的答案，那么，在倫理學(xué)領(lǐng)域，某些價值見解是確真的，某些是確假的?！翱偠灾?，某些價值見解(以及某些意識形態(tài))肯定是錯誤的，某些見解肯定不如其他見解，在這個意義上堅持倫理學(xué)探究是客觀的，同堅持根本沒有任何不確定性的情況這種愚見，是兩碼事?！盵6]
由此可見，普特南在科學(xué)與價值的關(guān)系問題上，竭力從兩方面來闡述二者之間的融合、統(tǒng)一與制約。一方面，他不同意證實主義和舊實在論把事實與價值截然分開的觀點，而堅持科學(xué)對客觀真理的追求與融貫性、正當(dāng)性、實用簡單性和完美性等價值要求的統(tǒng)一，科學(xué)的客觀性與多元性要求的統(tǒng)一。另一方面，從倫理價值的角度來看，普特南又不同意主觀主義、相對主義和功利主義的價值觀，而認(rèn)為至少有些倫理價值是有客觀標(biāo)準(zhǔn)或依據(jù)的。就認(rèn)識而言，對于概念構(gòu)架的任一選擇，都是以價值為先決條件的，在選擇一個描述日常人際關(guān)系和社會事實的構(gòu)架時，在眾多的因素中首先會涉及到人們的道德價值。因此，真理理論以合理性理論為先決條件，而合理性理論又以我們關(guān)于善的理論為先決條件。
普特南試圖把事實與價值、真理與價值有機地、內(nèi)在地統(tǒng)一起來，既不放棄實在論的客觀真理論的基本前提，又不接受事實一價值兩分的傳統(tǒng)觀點。其觀點屬于一種形式的價值真理論，是對那種離開人的能動的認(rèn)識過程，而僅僅在本體論上強調(diào)真理是對實在或事實的純客觀描述的傳統(tǒng)實在論的批評。它告訴人們，追求直理的科學(xué)不是與人的價值無涉的中性活動。
那么，是否可以像相對主義者所斷言的那樣，由此而徹底否定事實與價值、科學(xué)與意識形態(tài)的區(qū)別呢？顯然也不能。正如普特南所斷言的，每一個事實都有價值負(fù)載，每個價值又都負(fù)載著某個事實。這后一命題說明，沒有客觀性依據(jù)的價值不能算作真正的價值。因此，這里的價值又與傳統(tǒng)的事實價值兩分觀點所說的價值已不完全是一回事，因為后者主要指的是主觀價值。可見對價值的不同解釋預(yù)設(shè)了不同的結(jié)論。而從根本上說，價值具有主觀與客觀兩重屬性，純粹的主觀價值顯然無法與客觀性或科學(xué)性相統(tǒng)一。這里便存在不同層次的價值問題，客觀性與價值只能在科學(xué)發(fā)展的高層次上統(tǒng)一起來。
中的價值
前面論述了當(dāng)代西方有關(guān)事實與價值關(guān)系的一些基本觀點，這些觀點為我們合理解決社會科學(xué)研究中的價值問題提供了借鑒。
就本來意義而言，社會科學(xué)是以社會為對象的系統(tǒng)的知識探究，因此它在實質(zhì)上與意識形態(tài)等主觀價值體系有所區(qū)別。其區(qū)別主要表現(xiàn)在基本立場、態(tài)度和上。從基本立場來看，社會科學(xué)以追求關(guān)于社會的事實知識或確切知識為基本任務(wù)，因而一般不預(yù)設(shè)立場。真正的社會科學(xué)是真誠而無畏的，無須迎合某些特定的個人或社會集團(tuán)的口味，因而所采取的態(tài)度是合理的懷疑。研究無，一切似乎已成定論或天經(jīng)地義的東西或結(jié)論，都可能成為社會科學(xué)家的懷疑對象。即使有可能在研究的過程中否定自己的先前結(jié)論或成見，也在所不惜，真正的社會科學(xué)家是“無我的”，不怕否定自己。因此，解放思想、實事求是，正是社會科學(xué)的題中應(yīng)有之義。在方法論上，社會科學(xué)多用歸納法、統(tǒng)計法等科學(xué)方法，以便從具體的社會現(xiàn)象中得出性的東西。盡管歸納法是不可靠的方法，但為了探究事實，社會科學(xué)家仍然頻繁地使用，包括統(tǒng)計法等科學(xué)的歸納方法。
意識形態(tài)等主觀價值的追隨者則與此不同。他們固執(zhí)地追求信仰，從抽象的觀念、原則、口號出發(fā)，竭力為某些特定社會集團(tuán)的利益服務(wù)，因而他們采取的是教條主義的頑固態(tài)度，對既成的傳統(tǒng)和信念不敢懷疑或質(zhì)疑。其方法大多為演繹法，即從抽象的大前提出發(fā)，推演出脫離現(xiàn)實的結(jié)論，所以意識形態(tài)等主觀價值體系盡管也打著科學(xué)的旗號，但其論證方式卻十分繁瑣，追求華麗的詞句或動聽的口號，實質(zhì)則空洞無物，思維也不講究邏輯，經(jīng)常出爾反爾。歸納法和統(tǒng)計方法在意識形態(tài)那里只具有純粹工具的意義，事實成了任人打扮的女孩子。
社會科學(xué)和人文學(xué)科還存在一定的區(qū)別，前者指的是像學(xué)、學(xué)、人類學(xué)等與科學(xué)更為接近的學(xué)科，可以采用經(jīng)驗研究和統(tǒng)計學(xué)等手段，后者指的是文學(xué)、、哲學(xué)、學(xué)等更具有文化特點和包含更多價值判斷的學(xué)科，往往與特定文化的價值觀分不開。然而，當(dāng)代的一個趨勢是日益要求人文學(xué)科也具有客觀性和科學(xué)性，即采用更多的科學(xué)方法和論證方式。比如，倫曾被認(rèn)為只是關(guān)于規(guī)范價值的學(xué)問，但是，20世紀(jì)的科學(xué)主義者提出了倫理學(xué)不能與現(xiàn)實生活相脫離的任務(wù)，倫理價值前提應(yīng)從實際生活的倫理中得出。因此，人文學(xué)科如仍停留在傳統(tǒng)的相對價值的水平，永遠(yuǎn)自說自話，無法像科學(xué)那樣可作廣泛而重復(fù)的比較和討論，那顯然是一種落伍的表現(xiàn)。
將人文和社會科學(xué)只當(dāng)作特定社會集團(tuán)的學(xué)問，是其利益的集中表現(xiàn)，甚至提出所謂民族特色的科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等等，這實際上是將這些學(xué)科降至不具普遍意義的私學(xué)的水平，與占星術(shù)、風(fēng)水術(shù)沒有多少區(qū)別了。一門學(xué)科只有在成為可跨文化共同研究、討論和驗證的學(xué)問時，才能成為公認(rèn)的科學(xué)。社會科學(xué)也許因為研究對象的文化特色而加入了某些價值因素的考慮，從而有可能研究者對具體社會問題的看法，但每門科學(xué)都有一些共同的、基本的公理、原則、范疇或概念，以及公認(rèn)的研究和驗證方法，包括共同的邏輯工具。比如政治學(xué)中的國家、政體、民主制、權(quán)利等概念及相關(guān)學(xué)說，用于民意調(diào)查的統(tǒng)計方法和一般數(shù)學(xué)及邏輯方法，便屬于這種共同基礎(chǔ)性的東西。
當(dāng)然，如前所述，純粹的絕對的價值中立在科學(xué)研究中也只是一種難以實現(xiàn)的理想，類似于烏托邦，而且正如普特南所說，從更高的境界來看，脫離客觀性的價值只是主觀價值，并不具有真正的價值意義。然而，這仍然不能說明科學(xué)研究絲毫不需要警惕主觀價值的束縛或影響，妨礙認(rèn)識客觀性的實現(xiàn)。而且，人的認(rèn)識與科學(xué)發(fā)展的高低階段之分，在時間上也有側(cè)重點先后的區(qū)別?？梢哉f，只有在較低層次上解決了事實與價值相對區(qū)分的問題之后，才能實現(xiàn)較高層次上統(tǒng)一的任務(wù)。
由此來看我國當(dāng)前的社會科學(xué)研究，仍然在相當(dāng)程度上處于較低層次的主客不分、科學(xué)與意識形態(tài)混淆的狀況。舉例來說，倫理學(xué)幾乎還沒有脫離規(guī)范倫理的階段，對于當(dāng)前人們實際上如何處理或?qū)Υ藗愱P(guān)系，較少作實事求是的描述性研究，一般仍停留在從抽象規(guī)范向下推演的水平。誠然，規(guī)范倫理是倫理學(xué)的重要之一，但作為科學(xué)的倫理學(xué)還要從事認(rèn)定事實的工作，這就需要進(jìn)行某種程度上價值中立的研究，避免把倫理的“應(yīng)當(dāng)”誤作“是”。在傳統(tǒng)倫理的研究上更存在事實與規(guī)范不分的情況，例如有人把寫在經(jīng)典中的規(guī)范倫理與社會實際處理人倫關(guān)系的事實混為一談，幾乎不指出兩者間的區(qū)別；更有人將戰(zhàn)后日本等東亞社會的成功歸結(jié)為孔孟之道，對于這些國家在長期傳統(tǒng)中形成的帶有自身特點的倫理道德作如此輕率的概括，更顯出概括者社會科學(xué)研究常識的欠缺。
至于像社會學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等社會科學(xué)，也程度不等地存在著事實與價值混淆、應(yīng)然判斷與實然判斷不分的情況。一些人不懂政策宣傳與事實認(rèn)定之間的區(qū)別，硬是把“應(yīng)當(dāng)”當(dāng)作“是”，不懂得意識形態(tài)與科學(xué)并不是一回事。立場相對中立的問調(diào)查和事實報告，特別是在涉及政治、性等敏感問題上，做得還相當(dāng)不夠。有時候則以感情代替判斷。例如，某個新興小城市近年在吸引外資和城市建設(shè)及環(huán)境衛(wèi)生方面做出了顯著的成績，但其干部在工作作風(fēng)上卻存在著明顯的缺陷，長期要求機關(guān)干部普遍加班加點，休息時間極少，在維護(hù)城市衛(wèi)生時采取了一些明顯違反法律規(guī)定的嚴(yán)厲懲罰措施等。這些都是涉嫌違反現(xiàn)有法律、侵犯公民權(quán)利的問題。但有研究者寫文章把這些歸結(jié)為“善良違法”，試圖以其行為結(jié)果的某些成績來論證其違法行為的合理性。請注意這里的“善良違法”這一提法，這是用倫理價值判斷來限定事實判斷。如果有點科學(xué)的常識，便不會這樣來認(rèn)識問題。因為事實首先是，這些規(guī)定違反了我國現(xiàn)行法律的基本精神，至于行動者的動機是否善意，則完全是另外的問題。以對動機的價值判斷來為違法的行為作辯護(hù)，顯然是難以服人的。
造成這些情況的原因是多方面的。歷史上的中國社會在“百家爭嗚”時期多種學(xué)派并存競爭，源于民間的學(xué)問可以被某些統(tǒng)治者所利用，但尚未出現(xiàn)官方壟斷學(xué)術(shù)的局面。只是到了漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以后，一切學(xué)問才被打上了官方的烙印。其結(jié)果是歷史、文學(xué)、哲學(xué)都擺脫不了官方意識形態(tài)的束縛，成為廣義的統(tǒng)治術(shù)的一部分，更不用說法學(xué)和政治學(xué)了。這種情況甚至蔓延到自然科學(xué)，如天文學(xué)為皇帝訂立歷法服務(wù)。當(dāng)西學(xué)經(jīng)過外國傳教士之手傳到中國時，官方思想已嚴(yán)重僵化和落后，采取了抗拒的態(tài)度。直到20世紀(jì)初的政治和文化變革，才最終沖破了官方意識形態(tài)的束縛，現(xiàn)代自然科學(xué)和社會科學(xué)才得以在在中國生根。然而，近百年史仍然是科學(xué)、特別是社會科學(xué)爭取相對獨立的奮斗史。實事求是的原則在社會科學(xué)研究中真正得到貫徹，經(jīng)歷了百般曲折，至今仍然是項艱巨的任務(wù)。一些人習(xí)慣于唯上、唯書，偏偏不唯實，連面對現(xiàn)實的勇氣都沒有，制造了許多指鹿為馬、改事實、嚴(yán)重脫離實際的“研究成果”，以“遵命為術(shù)”為己任。因此，解放思想是項長期的任務(wù)，需要克服傳統(tǒng)的體制弊端，使研究者真正擺脫各種束縛，取得真知。
由此可見，我國社會科學(xué)研究存在著較普遍的事實與價值不分的問題。當(dāng)然，社會科學(xué)中的事實與價值，客觀性與價值判斷之間的區(qū)別不是絕對的、一成不變的。二者在更高層次上可以統(tǒng)一起來。但在較低層次，在社會科學(xué)發(fā)展的初級階段，注意兩者之間的區(qū)別則是更為重要的任務(wù)。只有解決了低層次的區(qū)分問題，才能解決更高層次的統(tǒng)一問題。另一方面，絕對化地理解科學(xué)的價值中立，在兩者之間劃出截然分明的界限，同樣也會陷入烏托邦主義，因為我們只能做到大致的區(qū)分。
因此，問題正在于掌握一個合適的度。如果把純粹的絕對的客觀性與完全的主觀價值當(dāng)作兩個極端，那么實際的研究者總是處在兩者之間的某個位置上。我們的社會科學(xué)研究在相當(dāng)程度上還處在靠近主觀價值的一端，有必要經(jīng)過艱苦的努力，更接近客觀性那一端，當(dāng)然，誰也無法奢望達(dá)到徹底的客觀性這一理想狀態(tài)，只能盡力做到比較高的客觀性。反之，毫無客觀性的自覺要求，讓科學(xué)與主觀價值混淆不清，那就連起碼的科學(xué)性也無法保證。
注釋：
[1]論文載于韋伯《論》，1949年自由出版社英譯本，第1—47頁。
對現(xiàn)實問題的觀察我們會發(fā)現(xiàn)，大凡問題可分為兩類：第一是有現(xiàn)成答案（相對于已知者），第二是沒有現(xiàn)成答案的。從教學(xué)角度看主要研究第一類問題。若對第一類問題再做劃分，又可將問題分為事實性問題和思考性問題。問題教學(xué)法中的問題不是指“事實性問題”，而是指“思考性問題”，否則問題限于“事實性問題”，那么讓學(xué)生回答的只是是與否，涉及到不確定信息，難以引起學(xué)生思維的活動，且這樣的問題教學(xué)將會成為簡單的或形式上的問答式教學(xué)。
1.2如何創(chuàng)設(shè)問題
隨著時代進(jìn)步，人們對自然、社會和自身的認(rèn)識不斷深化，各門科學(xué)各個學(xué)科所研究的對象，總是在不斷深化和擴(kuò)大，由不知到知，由知之甚少到知之較多，在這一過程中總是伴隨問題的提出與解決。因此創(chuàng)設(shè)或提出問題是研究任何一門學(xué)科首先遇到的。從教學(xué)角度看，多半面對有現(xiàn)成答案的問題，而不是漫無邊際的問題，即有一定的限制性。
1.3如何解決問題
當(dāng)問題較明確提出后，教師估計學(xué)生已具備解決此問題的背景知識或信息時，要留有時間，由學(xué)生獨立嘗試著“發(fā)現(xiàn)”解決問題的各種方法，調(diào)動學(xué)生思維活動，進(jìn)行發(fā)散性思維，并由他們逐一進(jìn)行論證。教師在學(xué)生解決問題的過程中充當(dāng)助手和組織者，力爭在教師的組織引導(dǎo)下，由學(xué)生去“發(fā)現(xiàn)”解決問題的原則、方法、方案、程序及其利弊優(yōu)劣，并最終得出正確結(jié)論。
2問題教學(xué)法的運用
2.1加工提煉教材，創(chuàng)設(shè)問題情境
一般來說，教科書是按照某一學(xué)科的內(nèi)在邏輯體系編寫的，其中事實性問題與思考性問題同時交錯在一起，使得問題的邏輯性不太鮮明。所以，加工提煉教材，做到將此兩類問題分開（相對而言），以思考性問題為主線，也是創(chuàng)設(shè)問題的原材料。以思考性問題為講課主線，往往不是教科書里現(xiàn)成的東西，需要教師進(jìn)行提煉加工，并需要做恰當(dāng)?shù)谋硎?，它?gòu)成了講課的主線。
2.2提供必要的背景知識，讓學(xué)生占有資料
事實性問題是講課過程的輔助線，是學(xué)生解決思考性問題的必要知識或信息，有必要做清楚講述和交待。當(dāng)然這種講述和交待并非機械性的和集中性的，而是服務(wù)于問題的提出和問題的解決，是貫穿于問題解決之中的，是教師引導(dǎo)和啟發(fā)思維的重要手段。
2.3激發(fā)學(xué)生思維，多方尋求答案
這一過程應(yīng)以學(xué)生為主，由他們通過已有知識對未知的問題進(jìn)行合理推理、猜測，做到廣開思路，暢所欲言。不要給他們以任何的限定，讓思路盡可能發(fā)散開來。教師輔之以必要的歸納分類，以形成條理清晰的解決問題的方案或辦法。如果學(xué)生因缺乏背景知識使解決問題“卡殼”，可及時給予必要幫助。
2.4評價方案，歸納總結(jié)，提出結(jié)論
在學(xué)生的發(fā)散性思維中，可能提出對問題的多種解決方案，這些方案可能是停留在理想層次，要回到現(xiàn)實中，找出最好或次優(yōu)的現(xiàn)實解決方案。這一過程的思維表現(xiàn)為集中性思維?？紤]到現(xiàn)實中的各種約束條件，從而得到較滿意或可接受的方案。教師要對各種方案的利弊得失做出正確的評價。
3運用“問題教學(xué)法”中應(yīng)注意的幾個問題
3.1吃透教材，設(shè)計好問題
設(shè)計問題情境的好壞是問題教學(xué)法能否取得成功的關(guān)鍵，創(chuàng)設(shè)的問題應(yīng)具有思考性、情境性和適當(dāng)性。問題表述比較清楚易懂，具有一定思維空間，問題難度適當(dāng)。吃透教材是指對教材做二次加工，不能完全按章節(jié)順序。圍繞某一問題可作一些順序的變動，以問題為中心安排講授內(nèi)容。
3.2精確講解，提供必要信息
對于某些問題的解決，不是學(xué)生思維力達(dá)不到，而是學(xué)生占有的資料信息不夠。而且此類問題屬于事實信息類問題，表現(xiàn)為“是什么”，可以精確講授傳達(dá)給學(xué)生，為學(xué)生深入思考做好準(zhǔn)備。由此看來，問題教學(xué)法不等于每一節(jié)課都能較好地運用，因為在提供必要信息的事實性問題的課中難以展現(xiàn)問題教學(xué)法的風(fēng)采，而只能作為問題教學(xué)法的一個必經(jīng)的階段，且是必不可少的階段。
3.3留有充分時間，讓學(xué)生推測發(fā)散，并見機做恰當(dāng)引導(dǎo)
當(dāng)問題提出之后，學(xué)生有一思考過程，應(yīng)留空隙，教師不能急于回答。此外，在學(xué)生發(fā)散思維過程有“偏向”或卡殼沉悶時，要及時給予必要的引導(dǎo)。
1．高等教育改革的需要。目前，優(yōu)化課程體系，改革教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建合理的知識結(jié)構(gòu)，注重理論聯(lián)系實際，更新教學(xué)手段是高等教育改革的需求。優(yōu)化課程體系不僅要使它所包含的專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課、實踐課等形成相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，而且要充分體現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)規(guī)格。
2．現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要。近年來，隨著材料化學(xué)專業(yè)教育課程論及教育理念的發(fā)展，我們根據(jù)材料科學(xué)發(fā)展規(guī)律，對材料化學(xué)專業(yè)課程體系進(jìn)行了兩次優(yōu)化調(diào)整（分別為2008年下半年和2012年上半年）。我們優(yōu)化的材料化學(xué)專業(yè)課程體系能夠體現(xiàn)材料化學(xué)專業(yè)教育特色，完善材料化學(xué)專業(yè)課程體系，加強材料化學(xué)專業(yè)的學(xué)科方法論教育。
3．市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。優(yōu)化材料化學(xué)專業(yè)課程體系能夠反映社會和市場經(jīng)濟(jì)對綜合性專業(yè)人才的要求。優(yōu)化的材料化學(xué)專業(yè)課程體系應(yīng)該充分體現(xiàn)以就業(yè)為導(dǎo)向的思想。我們倡導(dǎo)與專業(yè)相關(guān)的知名企業(yè)家走進(jìn)課堂開展必修課教學(xué)，實現(xiàn)在校內(nèi)與企業(yè)的對接，強化學(xué)生的就業(yè)意識，提高學(xué)生的專業(yè)技能。
二、現(xiàn)行課程體系存在的問題及其成因
1．辦學(xué)特色不明確。專業(yè)建設(shè)存在一些薄弱環(huán)節(jié)，如材料化學(xué)課程體系的基礎(chǔ)課平臺不夠規(guī)范，課程設(shè)置不夠科學(xué)，教學(xué)進(jìn)程安排不夠合理，等等。此外，由于材料化學(xué)專業(yè)辦學(xué)時間短，存在專業(yè)學(xué)科定位不準(zhǔn)，專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)不夠明確，課程體系不夠科學(xué)等問題。近年來，為提高教學(xué)質(zhì)量，適應(yīng)社會對人才的需求，很多高校開展了人才培養(yǎng)和教學(xué)體系研究。因此，有必要對材料化學(xué)專業(yè)課程體系的建設(shè)進(jìn)行思考。
2．課程設(shè)置理念滯后。在材料化學(xué)專業(yè)課程設(shè)置中，我們受傳統(tǒng)的重視知識傳授的狹義專業(yè)概念的限制，不夠重視獨立思考習(xí)慣、自學(xué)能力、動手能力和生存能力的培養(yǎng)。同時，在課程設(shè)置中存在社會需求、學(xué)生的就業(yè)取向、市場前景等的考慮程度不夠周到等問題。合理的課程設(shè)置理念是讓每一位學(xué)生不僅受到本專業(yè)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，而且受到廣泛的通識教育，把學(xué)生培養(yǎng)成有專業(yè)知識、有愛心、有責(zé)任心和有雄心的智者。
3．實驗教學(xué)條件欠缺。優(yōu)化實踐教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)以下三個方面內(nèi)容：一是畢業(yè)實習(xí)、畢業(yè)論文（設(shè)計）實行“分類指導(dǎo)，分流培養(yǎng)”。學(xué)生可根據(jù)個人從業(yè)需要，撰寫高水平的實習(xí)報告，獲取名副其實的學(xué)分。二是優(yōu)化實踐教學(xué)進(jìn)程。各專業(yè)可根據(jù)專業(yè)特點和人才培養(yǎng)需要，科學(xué)、合理地確定畢業(yè)實習(xí)的時間和進(jìn)程。三是增設(shè)創(chuàng)業(yè)實踐環(huán)節(jié)。學(xué)生可通過創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練、第二課堂與創(chuàng)新活動，獲得創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)學(xué)分。而我們現(xiàn)行的材料化學(xué)專業(yè)的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，因人力資源和物質(zhì)資源等原因，欠缺根據(jù)學(xué)生需要安排實習(xí)和創(chuàng)新性實踐內(nèi)容。
4．師資隊伍建設(shè)力度不夠。師資隊伍是優(yōu)化課程體系的執(zhí)行者，也是培養(yǎng)材料化學(xué)專業(yè)人才的主導(dǎo)者。先有優(yōu)秀的教師，后有優(yōu)秀的學(xué)生，再有品牌專業(yè)［2］。材料化學(xué)專業(yè)成立以來，我們加大力度引進(jìn)了固體材料化學(xué)、無機功能材料、催化材料、分子生物學(xué)等領(lǐng)域的博士研究生數(shù)名，充實了本專業(yè)的教師隊伍。目前我們正在通過各方努力引進(jìn)高水平教師，加強材料化學(xué)專業(yè)的師資隊伍建設(shè)。
三、課程體系的優(yōu)化策略
課程體系是高校人才培養(yǎng)目標(biāo)、課程指導(dǎo)思想、課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)及教學(xué)管理模式的綜合體現(xiàn)，是學(xué)校辦學(xué)特色、學(xué)科專業(yè)特色和人才培養(yǎng)特色的綜合反映。課程體系是構(gòu)建人才培養(yǎng)方案的核心內(nèi)容，其是否科學(xué)合理，對培養(yǎng)高質(zhì)量人才目標(biāo)具有決定性的意義。我們通過選擇、整合與調(diào)適課程體系等措施優(yōu)化了材料化學(xué)專業(yè)課程體系。
1.調(diào)整教學(xué)計劃，優(yōu)化專業(yè)基礎(chǔ)課內(nèi)容。
（1）優(yōu)化材料化學(xué)專業(yè)的無機化學(xué)課程內(nèi)容材料化學(xué)專業(yè)課程體系是材料化學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)方案的核心，課程體系的科學(xué)性直接影響材料化學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)質(zhì)量。因此，隨著材料化學(xué)專業(yè)辦學(xué)條件的改善和教學(xué)理念的科學(xué)化，有必要優(yōu)化材料化學(xué)專業(yè)課程體系。我們現(xiàn)行的材料化學(xué)專業(yè)課程體系中無機化學(xué)課程是大學(xué)一年級學(xué)生的必修課程。此門課程的指導(dǎo)思想直接影響學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)的思維模式和獲取知識的習(xí)慣，這個階段也是在大學(xué)一年級學(xué)生從中學(xué)學(xué)習(xí)模式轉(zhuǎn)變成大學(xué)學(xué)習(xí)模式的關(guān)鍵時期。因此我們有意識地培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考意識和自學(xué)能力，為學(xué)生將來的學(xué)習(xí)工作打下良好的基礎(chǔ)。無機化學(xué)課程內(nèi)容包括理論部分和元素部分。我們認(rèn)為無機化學(xué)理論部分內(nèi)容是無機化學(xué)課程的核心部分，元素部分內(nèi)容是輔助部分。目前無機化學(xué)課程詳細(xì)介紹理論部分內(nèi)容和元素部分內(nèi)容。我們對材料化學(xué)專業(yè)的三屆（2007、2008、2009級學(xué)生）90名同學(xué)進(jìn)行問卷調(diào)查，結(jié)果80名同學(xué)不贊成全部介紹無機化學(xué)元素部分內(nèi)容，而是希望在老師的指導(dǎo)下以自學(xué)方式完成無機化學(xué)元素部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)。對元素部分內(nèi)容我們采取了抓典型元素性質(zhì)的分析和討論，引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)元素化學(xué)知識的方法；通過實例指導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識一個元素、一族元素或一類元素；逐步了解結(jié)構(gòu)—性能—功能之間的關(guān)系；初步掌握如何通過查閱參考書、手冊汲取知識的模式。其余元素部分內(nèi)容我們設(shè)置為自學(xué)內(nèi)容。（2）優(yōu)化材料化學(xué)專業(yè)的高等數(shù)學(xué)課程內(nèi)容高等數(shù)學(xué)作為高等院校的基礎(chǔ)學(xué)科，承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)能力，提高學(xué)生邏輯思維能力，為專業(yè)課程學(xué)習(xí)提供數(shù)學(xué)思想和數(shù)理方法論的任務(wù)。高等數(shù)學(xué)是化學(xué)、生物、物理、材料物理、材料化學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程。目前一些普通高等院校的課程設(shè)置中有生物、化學(xué)、材料化學(xué)專業(yè)的“生化材”類高等數(shù)學(xué)教育教學(xué)。而隨著材料化學(xué)學(xué)科與數(shù)學(xué)學(xué)科的交叉日益加深，定性定量分析發(fā)展迅速，材料結(jié)構(gòu)分析、材料物理性能測試計算時需要更深的高等數(shù)學(xué)知識，所以我們把材料化學(xué)專業(yè)的“生化類”高等數(shù)學(xué)調(diào)整為“理工類”高等數(shù)學(xué)教學(xué)。同時我們在材料化學(xué)專業(yè)的高等數(shù)學(xué)課程內(nèi)容中增加了線性代數(shù)的內(nèi)容，以便達(dá)到材料結(jié)構(gòu)測試和性能計算的知識要求。（3）材料結(jié)構(gòu)分析方法課程的教學(xué)形式的優(yōu)化測試方法在材料化學(xué)專業(yè)的發(fā)展起著非常重要的作用。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們對材料性能的要求日益廣發(fā)和苛刻，對材料性能及其組分和微觀結(jié)構(gòu)的關(guān)系越來越感興趣，因而不斷出現(xiàn)新的研究方法。測試手段也越來越多樣化，實驗方法的數(shù)量隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而急速增加。因此我們把材料結(jié)構(gòu)分析方法課程的教學(xué)形式進(jìn)行優(yōu)化。具體做法是任課老師在課堂上介紹材料結(jié)構(gòu)和性能測定儀器的原理，然后到實際儀器設(shè)備房間進(jìn)行教學(xué)。學(xué)生在儀器管理人員的指導(dǎo)下，利用化學(xué)與環(huán)境科學(xué)學(xué)院和內(nèi)蒙古功能材料物理與化學(xué)重點實驗室的科學(xué)儀器設(shè)備完成本課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容。這樣設(shè)置學(xué)生自己動手測定樣品的結(jié)構(gòu)和性能的課程，有助于提高學(xué)生的動手能力和解決實際問題的能力。（4）以專業(yè)前沿知識講座充實課程內(nèi)容課程內(nèi)容應(yīng)當(dāng)隨著社會、企業(yè)、科技的發(fā)展及時充實新知識。材料化學(xué)專業(yè)教材的內(nèi)容常常是數(shù)年，甚至數(shù)十年前的人類材料科學(xué)知識的概括。所以，任課老師要根據(jù)自身研究工作經(jīng)歷及時充實現(xiàn)代材料科學(xué)知識，優(yōu)化課程內(nèi)涵結(jié)構(gòu)。材料化學(xué)專業(yè)老師可以采用以下三種方法：一是將現(xiàn)代材料科技成果恰當(dāng)?shù)厝谌氲交A(chǔ)課教學(xué)中，用新的材料科技內(nèi)容去改造、替代、充實陳舊的教學(xué)內(nèi)容，并處理好知識的繼承和發(fā)展的關(guān)系，使其有機地融合在一起；二是開設(shè)材料加工新技術(shù)課程內(nèi)容或開展材料設(shè)計加工科技活動，激發(fā)學(xué)生的興趣，提高他們的動手能力；三是開展能夠反映本學(xué)科專業(yè)前沿知識、最新科技成就的專題講座。
2.加強實踐教學(xué)，優(yōu)化課程類型。
根據(jù)“高等院校理工科教學(xué)指導(dǎo)委員會通訊”所提倡的高等院校材料化學(xué)專業(yè)規(guī)范討論稿的要求，材料化學(xué)專業(yè)的實踐課程有基礎(chǔ)課實驗、專業(yè)基礎(chǔ)課實驗、專業(yè)課實驗、專業(yè)實習(xí)、畢業(yè)論文等內(nèi)容［3］。多元化的實踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新和動手能力的最有效手段，通過實驗來研究物質(zhì)及其變化規(guī)律，使學(xué)生獲取基本的實驗動手能力、綜合分析問題的能力、解決問題的能力，一定的科學(xué)研究能力和創(chuàng)新能力［4］。在材料化學(xué)專業(yè)實驗教學(xué)上，充分考慮實驗內(nèi)容的科學(xué)性和系統(tǒng)性，選擇具有一定難度和較大覆蓋面的交叉型綜合實驗作為實驗教學(xué)的主要內(nèi)容，著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。全面開放所有實驗室，給學(xué)生創(chuàng)造開展專業(yè)綜合技能訓(xùn)練的場所，提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)。目前，在各級有關(guān)部門的支持下，按材料化學(xué)課程體系要求能完成基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課的實驗教學(xué)任務(wù)。但是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的高等院校的材料化學(xué)專業(yè)的實踐教學(xué)課程出現(xiàn)了一些新情況。以往三四十人的實習(xí)隊伍進(jìn)入企業(yè)、經(jīng)濟(jì)實體完成實踐教學(xué)任務(wù)。而今，大型企業(yè)自動化程度很高，實習(xí)生很難進(jìn)入車間進(jìn)行實地實踐學(xué)習(xí)，微小企業(yè)又沒有能力接收大量實習(xí)生，加上專業(yè)實習(xí)經(jīng)費的缺乏等原因，材料化學(xué)專業(yè)的實踐教學(xué)課程無法實現(xiàn)“大部隊”形式的實習(xí)任務(wù)。所以，我們對材料化學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)課程進(jìn)行了優(yōu)化。我們設(shè)置了適合地區(qū)特點的、按學(xué)生興趣分成由五—八人組成的“小組”進(jìn)入不同的微小企業(yè)進(jìn)行不同內(nèi)容的實踐的多元化實踐教學(xué)模式。在不同的微小企業(yè)完成實踐教學(xué)課程時我們注重學(xué)生自身管理和實踐指導(dǎo)老師巡視管理相結(jié)合，保證實踐教學(xué)過程中的實習(xí)效率和學(xué)生安全問題。改變材料化學(xué)專業(yè)現(xiàn)行畢業(yè)論文模式，允許學(xué)生做畢業(yè)論文時根據(jù)自身興趣愛好和就業(yè)取向選擇課題，可以在學(xué)院老師的指導(dǎo)下完成畢業(yè)論文課題，也可以在科研所、企業(yè)、經(jīng)濟(jì)實體完成畢業(yè)論文課題。
關(guān)于科學(xué)的價值中立的觀點，在西方哲學(xué)思想中在較長時期內(nèi)影響了占主導(dǎo)地位的科學(xué)觀和認(rèn)識論。一般認(rèn)為馬克斯•韋伯引入了現(xiàn)代的事實—價值兩分的觀點。他在《社會學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)中“價值中立”的意義》這一經(jīng)典論文論述了兩方面的觀點[1]。第一點他吸取了休謨的思想，認(rèn)為在規(guī)范與描述之間、在斷言某物實際上是什么與理想上應(yīng)當(dāng)是什么之間，存在著不可逾越的鴻溝。因為我們加于事物的價值不屬于這些事物的真理性，科學(xué)關(guān)心的是描述實際發(fā)生了什么，并且解釋為什么。自然，科學(xué)能夠而且必須注意個人和團(tuán)體在事實上怎樣做出評價，但他們卻不能從根本上真實地記錄這個或那個事物是內(nèi)在地有價值的，因而是在范疇上應(yīng)當(dāng)被評價的。韋伯的第二個論點是有規(guī)定性的。他從不認(rèn)為價值是無足輕重的，也從不宣稱每個人，特別是社會科學(xué)家應(yīng)當(dāng)總是避免價值判斷。與此相反，他堅持提出指認(rèn)與評價的區(qū)別，二者不容混淆。一個人在表達(dá)價值判斷時，不應(yīng)當(dāng)自稱這種判斷是得到科學(xué)地確認(rèn)的；因為事實上這是做不到的。當(dāng)社會科學(xué)家推崇某種行動時，他們應(yīng)當(dāng)盡力地說明自己所說內(nèi)容中哪些是科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，哪些是具有很不同地位的政策建議。這是知識分子的真誠品質(zhì)與尊重真理的原則所必然要求的。
20世紀(jì)的邏輯實證主義者一般都竭力提倡科學(xué)與價值、描述與規(guī)范、實然與應(yīng)然判斷的嚴(yán)格區(qū)別，要求社會科學(xué)堅持價值中立的立場。亨普爾指出，有關(guān)科學(xué)的價值中立問題，可以說是圍繞著兩個不同的方面而展開，這就是：(1)科學(xué)家的實際研究行為，和(2)批判評價和論證科學(xué)斷言和程序的方法論標(biāo)準(zhǔn)。在科學(xué)家的實際行為層次上，價值評價作為科學(xué)研究的一個誘導(dǎo)因素?zé)o疑起了重要的作用。道德的準(zhǔn)則、審慎的思考和個性等等顯然會影響科學(xué)家對所研究領(lǐng)域、問題和所采取的方法的選擇。社會和政治價值有可能削弱研究某些特殊問題領(lǐng)域的努力，也可能鼓勵人們贊同某些并無可靠根據(jù)的理論。當(dāng)然，作為一種規(guī)律，科學(xué)研究中決定采取或放棄一個特定的假設(shè)或理論，將強烈地受到認(rèn)知價值或準(zhǔn)則的影響，這反映在他們堅持某種方法論程序的標(biāo)準(zhǔn)上。[2]
正是在構(gòu)成研究行為的重要的誘導(dǎo)因素這個問題上，價值評價與科學(xué)研究相關(guān)聯(lián)。因此，必須在心理學(xué)、社會學(xué)和科學(xué)史解釋科學(xué)研究行為時考慮價值評價的作用。然而，這種科學(xué)解釋在談到科學(xué)家受價值影響的時候，并不涉及任何價值判斷。也就是說，它在解釋科學(xué)家接受或放棄一個理論時，并不論證這個理論的合理性，或表明這是個不合理的科學(xué)程序。而合理性問題要求的是在可以獲得的證據(jù)和其他系統(tǒng)的根據(jù)的基礎(chǔ)上對理論進(jìn)行批判的評價。正是在這個問題上，傳統(tǒng)的科學(xué)觀，特別是邏輯實證主義的科學(xué)觀主張科學(xué)理論與證據(jù)關(guān)系有明確的客觀標(biāo)準(zhǔn)，并認(rèn)為這種標(biāo)準(zhǔn)可用證據(jù)與理論之間的肯定或否定的的邏輯關(guān)系來表示，由此而為科學(xué)的客觀性與價值中立說提供了依據(jù)。按此觀點，恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)研究及其結(jié)果是獨立于研究者個人的成見、信念或態(tài)度的，因而可以把某些程序看作違反了科學(xué)規(guī)范，并可以用對科學(xué)以外的價值觀的過度依賴來解釋研究者違背恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)行為的動機。
與上述科學(xué)哲學(xué)觀點相類似，現(xiàn)代知識社會學(xué)(或科學(xué)社會學(xué))的鼻祖卡爾•曼海姆也把自然的與文化的區(qū)別了開來，把數(shù)學(xué)、自然科學(xué)與宗教、道德、實踐領(lǐng)域等其他方面明確區(qū)分開來。“可以說，形式知識在本質(zhì)上是所有人都可以接受的。其內(nèi)容并不受個別的主體及其歷史社會條件的影響。但在另一方面，顯然存在著范圍廣泛的主體事務(wù)，它只能由某些主體、或在某些歷史時期被接受，而且從個人的社會目的來看，這也是顯而易見的?！盵3]他認(rèn)為，自然科學(xué)具有可重復(fù)性，而宗教道德等文化的領(lǐng)域則具有不可比的特征。所以他斷言，意識形態(tài)在本質(zhì)上是非真理的。一般來說，意識形態(tài)的特征是對其范圍廣泛的對象進(jìn)行高度明確的闡述，對其追隨者有權(quán)威的明確的命令性。與其他類型的信仰相比，意識形態(tài)更加系統(tǒng)化，圍繞一個或數(shù)個突出的價值觀而整合。它往往抵制信念的變革，它的接受或推行還往往伴隨著鼓動性的宣傳。誰接受它，誰就要完全服從它，誰的行為就必須完全滲透著意識形態(tài)。任何一種意識形態(tài)都產(chǎn)生于特定的文化中，因此它不可能與該文化的重要因素完全分開。意識形態(tài)故意掩蓋人們的動機與利益，這就迫使利益與對抗著的人們相互欺騙，并用貌似普遍化的方式掩蓋狹隘的局部目的和利益。意識形態(tài)不會把系統(tǒng)地追求真理當(dāng)作自己的一項義務(wù)，因而采取取教條主義的認(rèn)識態(tài)度，不愿接受新經(jīng)驗和真理。作為一種文化的產(chǎn)物，意識形態(tài)對社會科學(xué)的影響尤其明顯。
曼海姆堅持認(rèn)為，凡政治的或是涉及世界觀的一切知識，不可避免地都是有黨性的。他因此而暗含的論點是，像政治學(xué)、社會學(xué)等社會科學(xué)均無法擺脫意識形態(tài)和黨性的束縛，所以他也承認(rèn)不同社會地位的人有不同的思想。這些觀點引起了美國實用主義者胡克的爭論。胡克在肯定了曼海姆的開創(chuàng)性工作以后指出，困難在于，曼海姆承認(rèn)，表現(xiàn)階級立場的意識形態(tài)和烏托邦，導(dǎo)致在科學(xué)意義上被認(rèn)為“真”的那些關(guān)于事物性質(zhì)的理論和發(fā)現(xiàn)，因此，問題就轉(zhuǎn)移到這些“真理”是否取決于導(dǎo)致探索和發(fā)現(xiàn)這些真理的階級立場和階級利益這一點上?！半A級立場和階級利益既然隨著歷史時期而改變，曼海姆認(rèn)為這問題就成為一個知識社會學(xué)的問題?！F(xiàn)在假定科學(xué)的處理方法和客觀性是同一的，使曼海姆感到頭痛的問題是：任何一種的科學(xué)知識是怎樣成為可能的？曼海姆在他的書中，不同的一頁就有不同的答案，而使讀者對于他真正相信什么完全感到茫然。”[4]實用主義作為一種獨特形態(tài)的科學(xué)主義思想，對此作出了自己的回答。胡克實際認(rèn)為，即使存在階級或黨派觀點的相對性，科學(xué)(包括社會科學(xué))仍然存在超越主觀價值的客觀性基礎(chǔ)，比如根據(jù)經(jīng)驗基礎(chǔ)所作的證實或證偽的判定。這是我們過去在認(rèn)識實用主義時所忽視了一個重要論點。
因此，關(guān)于科學(xué)價值中立的觀點，反映了西方一些思想家在科學(xué)發(fā)展以后對其根本任務(wù)的一種認(rèn)識論的反思。在科學(xué)知識系統(tǒng)發(fā)展達(dá)到一定水平以后，有必要主動排除意識形態(tài)等主觀價值的干擾，以相對純化的方式對待其研究，以便適應(yīng)客觀性的要求。
對絕對價值中立說的批評
韋伯和邏輯實證主義者關(guān)于科學(xué)價值中立說的觀點，在近數(shù)十年受到了西方哲學(xué)家主要是歷史主義者和科學(xué)實在論者的批評或挑戰(zhàn)。庫恩以來的歷史主義學(xué)派深刻地批判了科學(xué)的積累發(fā)展觀，論證了科學(xué)理論的根本轉(zhuǎn)變不簡單地只是對關(guān)于事實的增長了的知識作出的理性反映。而科學(xué)不同學(xué)派之間的轉(zhuǎn)換更像是信仰的轉(zhuǎn)變，沒有太多的合理性基礎(chǔ)可言。勞丹則提出了一種關(guān)于科學(xué)家理的適中的觀點，指出理性的行動者持有各種目的和關(guān)于世界的預(yù)設(shè)信念，為了合理地接受一個信念，他必須能夠限定與自己的目標(biāo)和信念有關(guān)的推理范圍。勞丹試圖把科學(xué)合理性的一般要求與價值論、方法論和事實層次的共識統(tǒng)一起來。
科學(xué)實在論者普特南對事實與價值關(guān)系的看法具有某些獨特的意義。他公然聲稱自己要為一種幾乎被了的觀點恢復(fù)名譽，這種觀點認(rèn)為事實與價值的區(qū)分無論如何也是模糊不清、無法實現(xiàn)的。因為事實陳述本身，以及人們據(jù)以決定什么是事實和什么不是事實的科學(xué)探究實踐活動，都預(yù)設(shè)了價值。普特南指出，關(guān)于科學(xué)價值中立的傳統(tǒng)觀點是建立在科學(xué)的工具的成功和多數(shù)人的一致意見基礎(chǔ)上的。懷疑價值判斷具有認(rèn)識功能的一個理由是，它們不能用“科學(xué)方法證實”，而且在福柯所討論的倫理學(xué)觀點中還強調(diào)調(diào)，在倫理問題上，人們不可能取得普遍一致或大多數(shù)人一致的意見。許多人相信科學(xué)理論的正確性可以作出使大家滿意的論證。但在事實上，對于任意選取的一個科學(xué)理論的真理性，人們不可能得到絕大多數(shù)人的贊同。許多人對于科學(xué)和很多理論都是可悲地?zé)o知，至于科學(xué)的工具的成功，由于科學(xué)的意義決非僅限于它的實際應(yīng)用性，故不能由此而推出科學(xué)的合理性。所以，用工具的成功與多數(shù)主義來證明科學(xué)真理的合理性和價值真理的非合理性，這是站不住腳的。[5]
普特南強調(diào)，至少有些價值必定是客觀的。精確科學(xué)的理性上的可接受性取決于像“融貫性”和“實用的簡單性”之類認(rèn)識上的優(yōu)點，因此，至少有些價值詞項不僅僅代表使用這些詞項的人的情感，而且代表了它們適用的那些事物的屬性。如果這些詞項不代表理論的性質(zhì)，而僅僅代表有關(guān)人對理論所持有的“態(tài)度”，那么像“正當(dāng)?shù)摹薄ⅰ俺浞执_證的”、“最有效的解釋”等等，必定也完全是主觀的。因為理性上可接受性不可能比它所依賴的參項更為客觀。因此，至少這些價值詞項具有某種客觀的用法，即某種客觀的正當(dāng)性條件。同樣，對于倫理學(xué)判斷的主觀方面也不能強調(diào)過分了。如果說，在科學(xué)領(lǐng)域堅持科學(xué)是一項客觀的事業(yè)，并不等于認(rèn)為每一個科學(xué)問題都有一個確定性的答案，某些科學(xué)問題也許有一些客觀的、不確定的答案，那么，在倫理學(xué)領(lǐng)域，某些價值見解是確真的，某些是確假的。“總而言之，某些價值見解(以及某些意識形態(tài))肯定是錯誤的，某些見解肯定不如其他見解，在這個意義上堅持倫理學(xué)探究是客觀的，同堅持根本沒有任何不確定性的情況這種愚見，是兩碼事?！盵6]
由此可見，普特南在科學(xué)與價值的關(guān)系問題上，竭力從兩方面來闡述二者之間的融合、統(tǒng)一與制約。一方面，他不同意證實主義和舊實在論把事實與價值截然分開的觀點，而堅持科學(xué)對客觀真理的追求與融貫性、正當(dāng)性、實用簡單性和完美性等價值要求的統(tǒng)一，科學(xué)的客觀性與多元性要求的統(tǒng)一。另一方面，從倫理價值的角度來看，普特南又不同意主觀主義、相對主義和功利主義的價值觀，而認(rèn)為至少有些倫理價值是有客觀標(biāo)準(zhǔn)或依據(jù)的。就認(rèn)識而言，對于概念構(gòu)架的任一選擇，都是以價值為先決條件的，在選擇一個描述日常人際關(guān)系和社會事實的構(gòu)架時，在眾多的因素中首先會涉及到人們的道德價值。因此，真理理論以合理性理論為先決條件，而合理性理論又以我們關(guān)于善的理論為先決條件。
普特南試圖把事實與價值、真理與價值有機地、內(nèi)在地統(tǒng)一起來，既不放棄實在論的客觀真理論的基本前提，又不接受事實一價值兩分的傳統(tǒng)觀點。其觀點屬于一種形式的價值真理論，是對那種離開人的能動的認(rèn)識過程，而僅僅在本體論上強調(diào)真理是對實在或事實的純客觀描述的傳統(tǒng)實在論的批評。它告訴人們，追求直理的科學(xué)不是與人的價值無涉的中性活動。
那么，是否可以像相對主義者所斷言的那樣，由此而徹底否定事實與價值、科學(xué)與意識形態(tài)的區(qū)別呢？顯然也不能。正如普特南所斷言的，每一個事實都有價值負(fù)載，每個價值又都負(fù)載著某個事實。這后一命題說明，沒有客觀性依據(jù)的價值不能算作真正的價值。因此，這里的價值又與傳統(tǒng)的事實價值兩分觀點所說的價值已不完全是一回事，因為后者主要指的是主觀價值?？梢妼r值的不同解釋預(yù)設(shè)了不同的結(jié)論。而從根本上說，價值具有主觀與客觀兩重屬性，純粹的主觀價值顯然無法與客觀性或科學(xué)性相統(tǒng)一。這里便存在不同層次的價值問題，客觀性與價值只能在科學(xué)發(fā)展的高層次上統(tǒng)一起來。社會科學(xué)研究中的價值問題
前面論述了當(dāng)代西方哲學(xué)有關(guān)事實與價值關(guān)系的一些基本觀點，這些觀點為我們合理解決社會科學(xué)研究中的價值問題提供了借鑒。
就本來意義而言，社會科學(xué)是以社會為對象的系統(tǒng)的知識探究，因此它在實質(zhì)上與意識形態(tài)等主觀價值體系有所區(qū)別。其區(qū)別主要表現(xiàn)在基本立場、態(tài)度和方法上。從基本立場來看，社會科學(xué)以追求關(guān)于社會的事實知識或確切知識為基本任務(wù)，因而一般不預(yù)設(shè)立場。真正的社會科學(xué)是真誠而無畏的，無須迎合某些特定的個人或社會集團(tuán)的口味，因而所采取的態(tài)度是合理的懷疑。研究無，一切似乎已成定論或天經(jīng)地義的東西或結(jié)論，都可能成為社會科學(xué)家的懷疑對象。即使有可能在研究的過程中否定自己的先前結(jié)論或成見，也在所不惜，真正的社會科學(xué)家是“無我的”，不怕否定自己。因此，解放思想、實事求是，正是社會科學(xué)的題中應(yīng)有之義。在方法論上，社會科學(xué)多用歸納法、統(tǒng)計法等科學(xué)方法，以便從具體的社會現(xiàn)象中得出規(guī)律性的東西。盡管歸納法是不可靠的方法，但為了探究事實，社會科學(xué)家仍然頻繁地使用，包括統(tǒng)計法等科學(xué)的歸納方法。
意識形態(tài)等主觀價值的追隨者則與此不同。他們固執(zhí)地追求信仰，從抽象的觀念、原則、口號出發(fā)，竭力為某些特定社會集團(tuán)的利益服務(wù)，因而他們采取的是教條主義的頑固態(tài)度，對既成的傳統(tǒng)和信念不敢懷疑或質(zhì)疑。其方法大多為演繹法，即從抽象的大前提出發(fā)，推演出脫離現(xiàn)實的結(jié)論，所以意識形態(tài)等主觀價值體系盡管也打著科學(xué)的旗號，但其論證方式卻十分繁瑣，追求華麗的詞句或動聽的口號，實質(zhì)則空洞無物，思維也不講究邏輯，經(jīng)常出爾反爾。歸納法和統(tǒng)計方法在意識形態(tài)那里只具有純粹工具的意義，事實成了任人打扮的女孩子。
社會科學(xué)和人文學(xué)科還存在一定的區(qū)別，前者指的是像政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)等與自然科學(xué)更為接近的學(xué)科，可以采用經(jīng)驗研究和統(tǒng)計學(xué)等手段，后者指的是文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)等更具有文化特點和包含更多價值判斷的學(xué)科，往往與特定文化的價值觀分不開。然而，當(dāng)代的一個發(fā)展趨勢是日益要求人文學(xué)科也具有客觀性和科學(xué)性，即采用更多的科學(xué)方法和論證方式。比如，倫理學(xué)曾被認(rèn)為只是關(guān)于規(guī)范價值的學(xué)問，但是，20世紀(jì)的科學(xué)主義者提出了倫理學(xué)不能與現(xiàn)實生活相脫離的任務(wù)，倫理價值前提應(yīng)從實際生活的倫理中得出。因此，人文學(xué)科如仍停留在傳統(tǒng)的相對價值的水平，永遠(yuǎn)自說自話，無法像科學(xué)那樣可作廣泛而重復(fù)的比較和討論，那顯然是一種落伍的表現(xiàn)。
將人文和社會科學(xué)只當(dāng)作特定社會集團(tuán)的學(xué)問，是其利益的集中表現(xiàn)，甚至提出所謂民族特色的科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等等，這實際上是將這些學(xué)科降至不具普遍意義的私學(xué)的水平，與占星術(shù)、風(fēng)水術(shù)沒有多少區(qū)別了。一門學(xué)科只有在成為可跨文化共同研究、討論和驗證的學(xué)問時，才能成為公認(rèn)的科學(xué)。社會科學(xué)也許因為研究對象的文化特色而加入了某些價值因素的考慮，從而有可能影響研究者對具體社會問題的看法，但每門科學(xué)都有一些共同的、基本的公理、原則、范疇或概念，以及公認(rèn)的研究和驗證方法，包括共同的邏輯工具。比如政治學(xué)中的國家、政體、民主制、權(quán)利等概念及相關(guān)學(xué)說，用于民意調(diào)查的統(tǒng)計方法和一般數(shù)學(xué)及邏輯方法，便屬于這種共同基礎(chǔ)性的東西。
當(dāng)然，如前所述，純粹的絕對的價值中立在科學(xué)研究中也只是一種難以實現(xiàn)的理想，類似于烏托邦，而且正如普特南所說，從更高的境界來看，脫離客觀性的價值只是主觀價值，并不具有真正的價值意義。然而，這仍然不能說明科學(xué)研究絲毫不需要警惕主觀價值的束縛或影響，妨礙認(rèn)識客觀性的實現(xiàn)。而且，人的認(rèn)識與科學(xué)發(fā)展的高低階段之分，在時間上也有側(cè)重點先后的區(qū)別。可以說，只有在較低層次上解決了事實與價值相對區(qū)分的問題之后，才能實現(xiàn)較高層次上統(tǒng)一的任務(wù)。
由此來看我國當(dāng)前的社會科學(xué)研究，仍然在相當(dāng)程度上處于較低層次的主客不分、科學(xué)與意識形態(tài)混淆的狀況。舉例來說，倫理學(xué)幾乎還沒有脫離規(guī)范倫理的階段，對于當(dāng)前人們實際上如何處理或?qū)Υ藗愱P(guān)系，較少作實事求是的描述性研究，一般仍停留在從抽象規(guī)范向下推演的水平。誠然，規(guī)范倫理是倫理學(xué)的重要內(nèi)容之一，但作為科學(xué)的倫理學(xué)還要從事認(rèn)定事實的工作，這就需要進(jìn)行某種程度上價值中立的研究，避免把倫理的“應(yīng)當(dāng)”誤作“是”。在傳統(tǒng)倫理的研究上更存在事實與規(guī)范不分的情況，例如有人把寫在經(jīng)典中的規(guī)范倫理與中國社會實際處理人倫關(guān)系的事實混為一談，幾乎不指出兩者間的區(qū)別；更有人將戰(zhàn)后日本等東亞社會的成功歸結(jié)為孔孟之道，對于這些國家在長期傳統(tǒng)中形成的帶有自身特點的倫理道德作如此輕率的概括，更顯出概括者社會科學(xué)研究常識的欠缺。
至于像社會學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等社會科學(xué)，也程度不等地存在著事實與價值混淆、應(yīng)然判斷與實然判斷不分的情況。一些人不懂政策宣傳與事實認(rèn)定之間的區(qū)別，硬是把“應(yīng)當(dāng)”當(dāng)作“是”，不懂得意識形態(tài)與科學(xué)并不是一回事。立場相對中立的問調(diào)查和事實報告，特別是在涉及政治、性等敏感問題上，做得還相當(dāng)不夠。有時候則以感情代替法律判斷。例如，某個新興小城市近年在吸引外資和城市建設(shè)及環(huán)境衛(wèi)生方面做出了顯著的成績，但其干部在工作作風(fēng)上卻存在著明顯的缺陷，長期要求機關(guān)干部普遍加班加點，休息時間極少，在維護(hù)城市衛(wèi)生時采取了一些明顯違反法律規(guī)定的嚴(yán)厲懲罰措施等。這些都是涉嫌違反現(xiàn)有法律、侵犯公民權(quán)利的問題。但有研究者寫文章把這些歸結(jié)為“善良違法”，試圖以其行為結(jié)果的某些成績來論證其違法行為的合理性。請注意這里的“善良違法”這一提法，這是用倫理價值判斷來限定事實判斷。如果有點現(xiàn)代科學(xué)的常識，便不會這樣來認(rèn)識問題。因為事實首先是，這些規(guī)定違反了我國現(xiàn)行法律的基本精神，至于行動者的動機是否善意，則完全是另外的問題。以對動機的價值判斷來為違法的行為作辯護(hù)，顯然是難以服人的。
造成這些情況的原因是多方面的。歷史上的中國社會在“百家爭嗚”時期多種學(xué)派并存競爭，源于民間的學(xué)問可以被某些統(tǒng)治者所利用，但尚未出現(xiàn)官方壟斷學(xué)術(shù)的局面。只是到了漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以后，一切學(xué)問才被打上了官方的烙印。其結(jié)果是歷史、文學(xué)、哲學(xué)都擺脫不了官方意識形態(tài)的束縛，成為廣義的統(tǒng)治術(shù)的一部分，更不用說法學(xué)和政治學(xué)了。這種情況甚至蔓延到自然科學(xué)，如天文學(xué)為皇帝訂立歷法服務(wù)。當(dāng)西學(xué)經(jīng)過外國傳教士之手傳到中國時，官方思想已嚴(yán)重僵化和落后，采取了抗拒的態(tài)度。直到20世紀(jì)初的政治和文化變革，才最終沖破了官方意識形態(tài)的束縛，現(xiàn)代自然科學(xué)和社會科學(xué)才得以在在中國生根。然而，近百年史仍然是科學(xué)、特別是社會科學(xué)爭取相對獨立的奮斗史。實事求是的原則在社會科學(xué)研究中真正得到貫徹，經(jīng)歷了百般曲折，至今仍然是項艱巨的任務(wù)。一些人習(xí)慣于唯上、唯書，偏偏不唯實，連面對現(xiàn)實的勇氣都沒有，制造了許多指鹿為馬、改事實、嚴(yán)重脫離實際的“研究成果”，以“遵命為術(shù)”為己任。因此，解放思想是項長期的任務(wù)，需要克服傳統(tǒng)的體制弊端，使研究者真正擺脫各種束縛，取得真知。
由此可見，我國社會科學(xué)研究存在著較普遍的事實與價值不分的問題。當(dāng)然，社會科學(xué)中的事實與價值，客觀性與價值判斷之間的區(qū)別不是絕對的、一成不變的。二者在更高層次上可以統(tǒng)一起來。但在較低層次，在社會科學(xué)發(fā)展的初級階段，注意兩者之間的區(qū)別則是更為重要的任務(wù)。只有解決了低層次的區(qū)分問題，才能解決更高層次的統(tǒng)一問題。另一方面，絕對化地理解科學(xué)的價值中立，在兩者之間劃出截然分明的界限，同樣也會陷入烏托邦主義，因為我們只能做到大致的區(qū)分。
因此，問題正在于掌握一個合適的度。如果把純粹的絕對的客觀性與完全的主觀價值當(dāng)作兩個極端，那么實際的研究者總是處在兩者之間的某個位置上。我們的社會科學(xué)研究在相當(dāng)程度上還處在靠近主觀價值的一端，有必要經(jīng)過艱苦的努力，更接近客觀性那一端，當(dāng)然，誰也無法奢望達(dá)到徹底的客觀性這一理想狀態(tài)，只能盡力做到比較高的客觀性。反之，毫無客觀性的自覺要求，讓科學(xué)與主觀價值混淆不清，那就連起碼的科學(xué)性也無法保證。
注釋：
[1]論文載于韋伯《社會科學(xué)方法論》，1949年自由出版社英譯本，第1—47頁。
自1981年全國實行學(xué)位制度以來，本科畢業(yè)生都要通過撰寫畢業(yè)論文這關(guān)，以獲得學(xué)位。對于工科大學(xué)生而言，畢業(yè)論文是大學(xué)本科教育最后也是最重要的環(huán)節(jié)，它可以培養(yǎng)學(xué)生綜合運用所學(xué)專業(yè)和基礎(chǔ)理論知識進(jìn)行解決和分析實際工程問題的能力，是訓(xùn)練學(xué)生獨立工作和思考問題，參與科技創(chuàng)新及培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)的重要實踐環(huán)節(jié)。但近年來由于受到高校擴(kuò)招、學(xué)生面試、就業(yè)等因素的沖擊，教學(xué)質(zhì)量持續(xù)下降。因此，如何做好畢業(yè)論文工作，與時俱進(jìn)，是工科大學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)中亟待解決的重大課題。
一、工科畢業(yè)論文目前存在的主要問題
1.畢業(yè)生頻繁就業(yè)面試，嚴(yán)重影響畢業(yè)論文工作正常進(jìn)行。
工科本科生畢業(yè)論文工作包括選題、文獻(xiàn)綜述、開題、實驗、論證、撰寫論文、答辯等諸多環(huán)節(jié)，通常博士生、碩士生完成相同工作，需要2年以上時間，而本科生的畢業(yè)論文工作一般都安排在最后一學(xué)期，所有事務(wù)必須在短短4個月內(nèi)完成，然而在此期間不少學(xué)生卻把主要精力放在參加各種社會考試、面試及找工作上，根本無暇顧及畢業(yè)論文的各項工作，而學(xué)校也往往會為了提高學(xué)生就業(yè)率暗中降低對本科畢業(yè)論文的要求，這樣就導(dǎo)致了論文質(zhì)量的嚴(yán)重下滑。以我的工作實踐為例，2006屆到2011屆染整專業(yè)本科畢業(yè)生進(jìn)實驗室工作情況如圖1所示。
從圖1中不難看出，學(xué)生實驗時間逐年下降，工科畢業(yè)論文多屬科學(xué)研究型或技術(shù)應(yīng)用型，必須進(jìn)行大量實驗，摸索研究，充分論證。課題實驗時間過短，一方面將導(dǎo)致無法完成既定任務(wù)，另一方面可能會得出錯誤結(jié)論，給高校的教學(xué)和學(xué)生本人能力的培養(yǎng)造成極大損失。
2.資金設(shè)備短缺,難以達(dá)到課題創(chuàng)新性要求。
總書記在2006年兩院院士大會上指出：“創(chuàng)新型科技人才的成長是一個綜合培養(yǎng)的過程，不可能一蹴而就，首先要從教育這個源頭抓起”，“要以系統(tǒng)的觀點統(tǒng)籌小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)直到就業(yè)等各個環(huán)節(jié)，形成培養(yǎng)創(chuàng)新型科技人才的有效機制”。［1］
培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，大學(xué)教學(xué)當(dāng)之無愧是最重要的環(huán)節(jié)，而畢業(yè)論文質(zhì)量的高低又直接反映了大學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的成敗，所以指導(dǎo)教師制定課題應(yīng)充分考慮實用性，強調(diào)創(chuàng)新性。但實際情況是很多課題既刻板又重復(fù)，究其原因主要是實驗室條件及經(jīng)費的限制。如今學(xué)科交錯現(xiàn)象在畢業(yè)論文中屢見不鮮，不少指導(dǎo)教師在制定課題時往往突破自己的專業(yè)領(lǐng)域，向具有較好應(yīng)用前景的領(lǐng)域探索，這就導(dǎo)致原有的實驗室條件難以支持課題進(jìn)行，比如紡織專業(yè)實驗室原本側(cè)重于物理機械性能檢測及織造工藝設(shè)計，但現(xiàn)在整個學(xué)科向材料及染整靠攏，進(jìn)行新材料合成及應(yīng)用時，只能借用設(shè)備，支付高昂的使用費。此外，本科畢業(yè)論文實驗經(jīng)費過于緊張，購買實驗藥品尚顯不足，故難以對課題進(jìn)行反復(fù)研究，對實驗中出現(xiàn)的問題，也無經(jīng)費去加以解決，往往造成研究的中斷、放棄，浪費了老師與學(xué)生的大量精力與時間。
市場經(jīng)濟(jì)下，不少高校為吸引生源，不惜負(fù)債經(jīng)營，把學(xué)校擴(kuò)建成豪華校區(qū)，據(jù)有關(guān)報導(dǎo)2002年底央屬的76所高校貸款總額為88億元，而至2005年底貸款總額已高達(dá)336億元，2007年7月初，全國高校貸款總額已達(dá)到2500億元左右［2］。高校負(fù)債擴(kuò)建對高校日常教學(xué)造成許多不利影響，由于財務(wù)困難，不少地方高校在引進(jìn)和培養(yǎng)高水平師資、改善教學(xué)和科研條件等方面資金不足。這無形中就給課題創(chuàng)新性戴上了無法突破的桎梏。
3.高校學(xué)員擴(kuò)招導(dǎo)致高素質(zhì)教師資源缺乏。
從1999年開始，高等教育開始由精英教育的培養(yǎng)模式發(fā)展為大眾化教育的培養(yǎng)模式，普通高校招生人數(shù)迅速增加，而高校師資隊伍建設(shè)速度卻相對滯后。目前，不少專業(yè)師生比例失調(diào)，幾年前每位教師指導(dǎo)3―5名學(xué)生，而如今增至8―10名，每位學(xué)生的面授指導(dǎo)時間成倍減少，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度與水平本就參差不齊，在畢業(yè)論文工作中解決實際問題時的能力存在極大差別，一旦教師指導(dǎo)的學(xué)生太多，工作上難免會顧此失彼，這勢必影響畢業(yè)論文的質(zhì)量。此外，很多學(xué)校都規(guī)定，同級學(xué)生的畢業(yè)課題不得彼此一致，每個教師在規(guī)定年限內(nèi)不得重復(fù)以前的課題，如此可促進(jìn)教師積極創(chuàng)新，但每年教師必須針對多個不同的新課題進(jìn)行指導(dǎo)，所以工作負(fù)擔(dān)很重。
4.部分學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生對畢業(yè)論文的重要性思想上認(rèn)識不到位。
目前，由于學(xué)生的畢業(yè)論文成績與教師的個人利益無太大聯(lián)系，有些指導(dǎo)教師忙于私事，工作責(zé)任心不強，按照規(guī)定，畢業(yè)論文期間，教師每天至少有兩個學(xué)時用于指導(dǎo)學(xué)生，但如今大多數(shù)高校教師很難達(dá)到這一要求，甚至有少數(shù)教師把往屆的畢業(yè)論文直接交給學(xué)生抄襲，或者根本不指導(dǎo)，任由學(xué)生“發(fā)揮”，等等，造成嚴(yán)重后果。近年來實驗室爆炸、灼傷、電擊等事例屢有發(fā)生。而院校領(lǐng)導(dǎo)對指導(dǎo)教師管理相對松散，學(xué)院負(fù)責(zé)人往往對指導(dǎo)老師僅要求按時上交材料，至于材料的來源，質(zhì)量如何，并不關(guān)心。就學(xué)生方面而言，有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生對畢業(yè)設(shè)計不夠重視，加上求職、網(wǎng)游和拜金主義等因素的影響，他們對畢業(yè)論文往往持消極應(yīng)付的態(tài)度。所撰寫的畢業(yè)論文如同“行尸走肉”，缺乏必要的“靈魂”，有的甚至直接抄襲或請人?！按蚣俣肥俊狈街圩釉f：“畢業(yè)論文是刺激造假的溫床?！贝罅康谋究飘厴I(yè)論文導(dǎo)致了教育繁榮的假象，實際上卻存在相當(dāng)數(shù)量的糟粕，由此引發(fā)了本科畢業(yè)論文有沒有必要存在的討論。華中師范大學(xué)涂艷國教授建議取消本科畢業(yè)論文?！氨究飘厴I(yè)論文并非必不可少。在美國，不僅本科生不寫畢業(yè)論文，連碩士生都不用寫畢業(yè)論文。高等教育日益大眾化，取消本科畢業(yè)論文可能是大勢所趨?！备鶕?jù)中國青年報在2007年的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，有42.5％的人贊成取消本科畢業(yè)論文［3］。畢業(yè)論文成績?nèi)缤瑢W(xué)生的各科學(xué)習(xí)成績，如果僅僅是因為學(xué)生就業(yè)壓力大，就可降低標(biāo)準(zhǔn)，甚至是干脆取消，那么學(xué)生在校的學(xué)分制度是不是也可以取消？是不是學(xué)生的學(xué)科成績不合格，也可以降低標(biāo)準(zhǔn)讓其順利畢業(yè)？退一步說，取消了畢業(yè)論文，給學(xué)生一個學(xué)期的時間去找工作，學(xué)生就可以順利就業(yè)嗎？
二、提高工科畢業(yè)論文工作質(zhì)量的對策措施
1.調(diào)整教學(xué)計劃，優(yōu)化課程設(shè)置，提前進(jìn)入畢業(yè)論文階段。
針對畢業(yè)論文工作中出現(xiàn)的時間沖突問題，不少院校進(jìn)行了教學(xué)改革，大四上學(xué)期課程快結(jié)束時就開始布置畢業(yè)論文工作，放寒假前學(xué)生已經(jīng)選好題目，指導(dǎo)教師下達(dá)任務(wù)書，學(xué)生利用寒假期間查找資料，開學(xué)時上交文獻(xiàn)綜述、開題報告。但這種做法仍有很大的不足之處，首先期末是同學(xué)們復(fù)習(xí)功課，迎接期末考試、研究生入學(xué)考試的重要時刻；其次，學(xué)生離開學(xué)校后，對于文獻(xiàn)的查找相當(dāng)困難，無論網(wǎng)絡(luò)，還是當(dāng)?shù)貓D書館都不能給予學(xué)生足夠的幫助；再次，大多數(shù)同學(xué)放寒假都必須回家過年，活動很多，要求同學(xué)們靜下心來做學(xué)問實在勉為其難；最后，即使學(xué)生在期末下載打印出材料，帶回家研習(xí)，但在遇到疑難問題時，得不到指導(dǎo)老師及時的解惑，也無法找資料釋疑，容易造成瓶頸，難以繼續(xù)下去，所以寄希望同學(xué)們充分利用寒假，可行性不高。我認(rèn)為畢業(yè)論文工作應(yīng)進(jìn)一步提前，以錯開學(xué)生應(yīng)聘、就業(yè)時間，與時俱進(jìn)，適應(yīng)新時代的社會需求，體現(xiàn)以人為本的教育理念。日本學(xué)生大三末期開始根據(jù)個人的愛好和興趣選擇研究室，學(xué)校根據(jù)學(xué)生的志愿進(jìn)行分配和調(diào)劑，一進(jìn)入四年級，就到各自的研究室上班，學(xué)生一進(jìn)入研究室就完全體會到一種學(xué)術(shù)研究的氛圍，博士生、碩士生和四年本科生搭配形成梯隊式結(jié)構(gòu)。我國本科畢業(yè)論文工作可以借鑒國外的先進(jìn)經(jīng)驗，調(diào)整教學(xué)計劃，優(yōu)化課程設(shè)置，加長畢業(yè)論文的時間?？梢詤⒖疾┦俊⒋T士的培養(yǎng)方法，把課程教學(xué)與畢業(yè)論文合理搭配。以染整工程專業(yè)為例，公共基礎(chǔ)課程如高數(shù)、英語等合并，全校所有專業(yè)合并，分班滾動開課，由各專業(yè)學(xué)生自行選擇上課班級；專業(yè)基礎(chǔ)課如有機化學(xué)、無機化學(xué)等可安排在第一兩個學(xué)年內(nèi)完成，所有專業(yè)選修課如染整機械、染整環(huán)保工程等則安排在第三學(xué)年。在第五學(xué)期開始就進(jìn)行畢業(yè)論文工作，主要完成師生雙選、選題、文獻(xiàn)綜述、初步確定研究方向。學(xué)生可根據(jù)指導(dǎo)教師要求或課題研究需要選擇專業(yè)選修課，而教學(xué)院部也應(yīng)該對選修課的設(shè)置進(jìn)行優(yōu)化，多開設(shè)一些前沿課程，如測配色技術(shù)、光化學(xué)技術(shù)，并將部分原有課程進(jìn)行撤并，如生態(tài)紡織品檢測與儀器分析，等等；第六學(xué)期完成開題工作，并初步進(jìn)行實驗嘗試，驗證其可行性；第七學(xué)期建立嚴(yán)格的實驗實施方案，系統(tǒng)進(jìn)行科學(xué)實驗研究；第八學(xué)期完成畢業(yè)論文的撰寫，進(jìn)行必要的補充性實驗，進(jìn)行畢業(yè)論文答辯。
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2.擴(kuò)大選題范圍，加強實驗室建設(shè)，提高課題的創(chuàng)新性與實用性。
畢業(yè)論文的教學(xué)過程為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識提供了一個實踐平臺，所以畢業(yè)論文的選題要盡可能反映當(dāng)代科技發(fā)展的水平，落后于時代的題目不能采用，在滿足教學(xué)基本要求不變的前提下，可以廣泛地從教師承擔(dān)的科研任務(wù)、專業(yè)所處行業(yè)的生產(chǎn)實際、專業(yè)技術(shù)發(fā)展的最新領(lǐng)域中選題，使其具有一定的深度與廣度，也可以引導(dǎo)學(xué)生到工廠調(diào)研，與工人師傅和技術(shù)人員座談，分析生產(chǎn)實際問題，確定研究方向。
前教育部部長周濟(jì)在第三屆中外大學(xué)校長論壇的講話中指出：“高水平實驗室是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要陣地，是科技創(chuàng)新的主要場所，實驗室的數(shù)量與水平是一所高?？萍紕?chuàng)新能力的基本標(biāo)志之一?！保?］畢業(yè)論文創(chuàng)新性成果得以實現(xiàn)，很重要的一點就是專業(yè)實驗室的建設(shè)狀況，如果學(xué)校不重視實驗室資源建設(shè)，就很難向大學(xué)生提供實際動手操作的條件和機會，這將直接影響學(xué)生今后的發(fā)展方向，也難以在科學(xué)研究領(lǐng)域占一席之地。因此，在實驗設(shè)備上應(yīng)加大經(jīng)費投入，改善實驗室環(huán)境，提高本科生實驗經(jīng)費標(biāo)準(zhǔn)，更好地為高校創(chuàng)新人才的培養(yǎng)提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時應(yīng)加強生產(chǎn)企業(yè)、兄弟院校的聯(lián)系，互通有無，確保畢業(yè)論文實驗工作的順利進(jìn)行。
3.加強高素質(zhì)指導(dǎo)教師隊伍建設(shè)，引進(jìn)高水平專業(yè)人士共同指導(dǎo)。
指出：“教師是人類文明的傳承者，推動教育事業(yè)又好又快發(fā)展，培養(yǎng)高素質(zhì)人才，教師是關(guān)鍵。”［5］目前，高校擴(kuò)招對畢業(yè)論文的指導(dǎo)工作產(chǎn)生了巨大的壓力，師生比例嚴(yán)重失調(diào)。為緩解壓力，不少高校大量引進(jìn)教師，但部分教師素質(zhì)不高、責(zé)任心不強、缺乏創(chuàng)新能力，直接影響了學(xué)生素質(zhì)能力的提高。因此，加強指導(dǎo)教師隊伍的建設(shè)迫在眉睫，不僅要培養(yǎng)他們強烈的創(chuàng)造意識和善于創(chuàng)造的本領(lǐng)，廣博精深的專業(yè)基礎(chǔ)知識和技能及教學(xué)功力，更要培養(yǎng)他們愛崗、敬業(yè)、奉獻(xiàn)的崇高精神境界和真摯的教育情感。古人云：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！钡缃癫糠纸處熋τ诶P(guān)系、搞項目、開公司、為商人炒作，而給學(xué)生傳道授業(yè)，卻引不起他們的興趣。上課時照本宣科，避重就輕，上一節(jié)課放一節(jié)課，或是干脆讓他們的研究生給本科生上課?？梢韵胂笞屵@樣的教師，即使是知名教授、社會達(dá)人，指導(dǎo)學(xué)生做論文，質(zhì)量可想而知。大學(xué)四年是人生觀形成的最后，也是最重要的時期，指導(dǎo)教師的人格、品德、人生觀、科研能力和學(xué)術(shù)精神能隨時潛移默化地影響著學(xué)生。老師尚不愛崗敬業(yè)，學(xué)生又怎能健康成長，所以在指導(dǎo)教師的選用上決不能濫竽充數(shù)，必須制定嚴(yán)格的制度。要嚴(yán)格考查指導(dǎo)教師職稱等級、實踐能力及論文水平；對于其他工作比較繁忙的教師，不推薦其指導(dǎo)論文；限制每位教師指導(dǎo)的學(xué)生數(shù)為2―4人；擴(kuò)大指導(dǎo)教師選擇范圍，解決教師資源短缺的問題，可以聘用其他高校教師、離休教師、優(yōu)秀博士生，甚至聘用企事業(yè)單位的高級工程師；打破專人指導(dǎo)的局限性，對于一些復(fù)雜的課題，可以多人聯(lián)合指導(dǎo)，由不同研究方向的教師組成課題組，對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。這樣，可以彌補單個教師知識的缺陷，使學(xué)生遇到問題時，能得到最專業(yè)的指導(dǎo)，提高學(xué)生的綜合設(shè)計能力。
4.加強畢業(yè)論文的規(guī)范管理，嚴(yán)把答辯關(guān)，綜合評定學(xué)員成績。
教育部袁貴仁部長指出：“要加強學(xué)風(fēng)建設(shè)，堅決反對沽名釣譽、弄虛作假，大力倡導(dǎo)淡泊名利、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，切實加強師德師風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成勤奮好學(xué)、誠實守信的優(yōu)良品質(zhì)，嚴(yán)懲學(xué)術(shù)不端行為。”［6］良好學(xué)風(fēng)的形成離不開嚴(yán)格的管理。畢業(yè)論文中，指導(dǎo)教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，組織管理是保證。學(xué)校教學(xué)管理部門和各院（系）應(yīng)層層負(fù)責(zé)，齊抓共管，加強過程化管理，抓好每一個環(huán)節(jié)。我們要充分發(fā)揮校院兩級教學(xué)督導(dǎo)的作用，對畢業(yè)論文工作進(jìn)行全程跟蹤式檢查和督導(dǎo)。
在論文選題階段，本著因材施教的原則，從學(xué)生自身的興趣出發(fā)，進(jìn)行雙向選擇。每個老師必須提供多于所帶學(xué)生數(shù)的題目，由專門成立的畢業(yè)論文選題專家組，對每一個題目的創(chuàng)新性、可行性、實用性進(jìn)行分析、審核，在內(nèi)容上嚴(yán)格保證工作量、難度和質(zhì)量。學(xué)生根據(jù)興趣、公布的題目、指導(dǎo)教師科研現(xiàn)狀，填寫2―3個志愿，再由老師選擇學(xué)生，最后通過教研室進(jìn)行調(diào)整。
在論文進(jìn)行階段，仿照博士、碩士培養(yǎng)方法，指導(dǎo)老師每周須組織學(xué)生開課題組組會，主要進(jìn)行考勤、檢查、答疑等工作，并做好記錄，作為評定成績的重要依據(jù)，同時學(xué)校須建設(shè)好網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，方便學(xué)生通過電子郵件、在線答疑等方式與指導(dǎo)老師聯(lián)系。學(xué)院也應(yīng)定期檢查教師與學(xué)生雙方面工作是否達(dá)到預(yù)定目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)問題及時改正。
在論文寫作階段，本科畢業(yè)論文應(yīng)該注重實質(zhì)，堅持原創(chuàng)，嚴(yán)禁找人、抄襲，湊字?jǐn)?shù)。由于學(xué)生在進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計之前，沒有撰寫科技論文的經(jīng)驗，院系應(yīng)用舉辦科技論文寫作專題講座或者直接開設(shè)相關(guān)選修課程，系統(tǒng)地向?qū)W生講述論文寫作需要注意的事項，指導(dǎo)教師在檢查畢業(yè)論文時，嚴(yán)格把關(guān)，提高規(guī)范化程度。
在論文答辯時，推行學(xué)生答辯資格審查制，特別請專人進(jìn)行外文摘要的評審，嚴(yán)把答辯關(guān)，對不遵守學(xué)校紀(jì)律，不符合答辯要求的學(xué)生，不允許答辯。答辯分組進(jìn)行，導(dǎo)師一概回避，嚴(yán)格按程序進(jìn)行，避免答辯走過場的現(xiàn)象。要加強公共監(jiān)督，可以參照各種展覽會的形式，將本專業(yè)學(xué)生分成3―4組，每組學(xué)員必須制作能反映課題意義、內(nèi)容及成果的墻報，在規(guī)定時間、規(guī)定地點張貼，并回答參觀學(xué)生或教師提出的各種問題。
畢業(yè)論文成績評定既要做到標(biāo)準(zhǔn)化，又要注意靈活化。缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，就難以給出公平的成績。為了避免出現(xiàn)不公平的現(xiàn)象，必須對評定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)范。比如可以細(xì)化量化成績?nèi)绫?所示。
各工科院?？梢愿鶕?jù)學(xué)校實際情況制定標(biāo)準(zhǔn)，但成績的評定也不能僵硬地套搬標(biāo)準(zhǔn)，對于論文有重大突破，很高實用價值的學(xué)員應(yīng)適當(dāng)加分?？蓞⒄諝W美學(xué)生論文考核的是4個方面：①論文的背景知識是否與專業(yè)相符，有何意義；②論文中應(yīng)用了什么樣的專業(yè)原理；③論文中得到了什么樣的解決方案；④論文有沒有給出什么特別的個人建議和創(chuàng)意，由院系組織專家組綜合評定成績。
三、結(jié)語
2001年教育部下發(fā)的《關(guān)于加強高等學(xué)校本科教學(xué)工作提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》（4號文件）明確指出：“要高度重視畢業(yè)實習(xí)，提高畢業(yè)設(shè)計、畢業(yè)論文的質(zhì)量。”我們要認(rèn)真貫徹教育部4號文件精神，充分認(rèn)識搞好畢業(yè)設(shè)計工作的重要性，共同努力，抓好畢業(yè)設(shè)計工作的每一個環(huán)節(jié)，促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)與創(chuàng)新能力的提高。
參考文獻(xiàn)：
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［2］黃斌.淺議高等學(xué)校負(fù)債問題及其解決對策［J］.青年與社會：中外教育研究，2010，（11）.
［3］王興芳，國芳.本科畢業(yè)論文不寫也罷？中國青年報，2007-12-17.
［4］周濟(jì).創(chuàng)新與高水平大學(xué)建設(shè)―在第三屆中外大學(xué)校長論壇上的演講.中外大學(xué)校長論壇文集（第3輯），2006.7.14.
［5］.在全國優(yōu)秀教師代表座談會上的講話.人民日報，2007-8-31.
[摘要] 法學(xué)本科教育的目標(biāo)主要是培養(yǎng)從事法律職業(yè)的人才。而在以法治國的當(dāng)今，不管從事哪一種法律職業(yè)，都是要運用法律或者依據(jù)法律來解決現(xiàn)實生活中存在的矛盾或問題。因此，對于將來從事法律職業(yè)的法學(xué)本科生來說，養(yǎng)成歸納、提煉問題的意識、發(fā)現(xiàn)新問題的意識和質(zhì)疑意識非常重要。而要增強問題意識，必須具備較為系統(tǒng)的法學(xué)專業(yè)知識和多向思維、批判性思維方式。因而其問題意識養(yǎng)成非一日之功，需要經(jīng)過系統(tǒng)的訓(xùn)練。其中法學(xué)專業(yè)教師應(yīng)在課堂教學(xué)、學(xué)生課外閱讀、實踐教學(xué)等方面做學(xué)生問題意識養(yǎng)成的引領(lǐng)者；學(xué)生應(yīng)進(jìn)行多學(xué)、多思、多實踐的“三多”修煉。
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關(guān)鍵詞] 法學(xué)本科生；問題意識；思維方式；養(yǎng)成路徑
[中圖分類號] G642.0 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674-893X(2014)06?0047?05
著名科學(xué)哲學(xué)家卡爾?波普爾認(rèn)為：“科學(xué)和知識的增長永遠(yuǎn)始于問題，終于問題——愈來愈深化的問題，愈來愈能啟發(fā)大量新問題的問題?！盵1]心理學(xué)研究表明，意識到問題的存在是思維的起點，沒有問題的思維是膚淺的思維、被動的思維；沒有問題，就不會有真正的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新成果。可見，無論是研究工作者、應(yīng)用工作者，還是學(xué)習(xí)者，具有本領(lǐng)域的問題意識非常重要。然而，筆者在多年的法學(xué)教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)，無論是課堂內(nèi)還是課堂外，能夠發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的學(xué)生不多，能提出有價值問題的學(xué)生更少，學(xué)生的問題意識普遍不強。如何改變這種現(xiàn)狀，應(yīng)該引起我們法學(xué)教育工作者的關(guān)注和重視。
一、法學(xué)本科生增強問題意識何以重要
法學(xué)本科生養(yǎng)成問題意識的重要性是由法學(xué)本科教育的目標(biāo)和法學(xué)本科生的就業(yè)走向共同決定的。培養(yǎng)目標(biāo)取決于時代需要，是教育思想的集中體現(xiàn)，很大程度上決定著學(xué)生的就業(yè)走向。我國法學(xué)本科教育的培養(yǎng)目標(biāo)雖然一直存在著爭議，但從目前開設(shè)法學(xué)專業(yè)的各高校的培養(yǎng)計劃來看，其目標(biāo)主要是培養(yǎng)從事法律職業(yè)的人才?！胺陕殬I(yè)是指以律師、法官、檢察官為代表的、受過專門的法律專業(yè)訓(xùn)練、具有嫻熟的法律技能與嚴(yán)格的法律倫理的法律人所構(gòu)成的自治性共同體。”[2]隨著我國法治建設(shè)的現(xiàn)實需要，立法、執(zhí)法、司法、法律服務(wù)、法學(xué)教育、法學(xué)研究等活動已經(jīng)成為專業(yè)性活動，并且有的對專業(yè)性程度的要求在不斷提高。這使法學(xué)本科生的就業(yè)走向呈現(xiàn)專業(yè)化、多元化趨勢。有的法學(xué)本科畢業(yè)生可能到立法部門工作，有的可能從事司法工作，有的可能到行政執(zhí)法部門工作，有的可能從事法律服務(wù)工作，還有的可能通過攻讀法學(xué)碩士、博士學(xué)位從事法學(xué)教育、法學(xué)研究工作。而且，從法學(xué)本科生的就業(yè)現(xiàn)實來看，法學(xué)本科畢業(yè)生的60%以上是從事這些專業(yè)性工作或準(zhǔn)備從事這方面的工作。不管從事哪一種與法學(xué)、法律相關(guān)的工作，在以法治國的今天，都是要運用法律或者依據(jù)法律來解決現(xiàn)實生活中存在的這樣或那樣的矛盾或問題。或者說，與法學(xué)、法律相關(guān)的工作就是要與形形的社會現(xiàn)實問題打交道。問題成為聯(lián)結(jié)事實與規(guī)范的橋梁。因此，從事法律創(chuàng)制也好，從事法律應(yīng)用也好，從事法學(xué)研究也好，如果缺少問題意識，脫離時代與社會現(xiàn)實，就難以發(fā)現(xiàn)真正需要解決的問題，找到問題的原因，從而尋求相應(yīng)的對策來解決。再說得具體點，立法工作者要制定一部貼近生活、符合時代要求的法律、法規(guī)，或者適當(dāng)?shù)匦薷囊延械姆?、法?guī)，使之與時俱進(jìn)，如果缺乏問題意識，就可能找不準(zhǔn)要用法律、法規(guī)解決的現(xiàn)實問題，更談不上找到恰當(dāng)處理現(xiàn)實問題的方法，法律、法規(guī)即便制定或修改出來，也許不能滿足解決社會矛盾的需要；法官、檢察官或者行政執(zhí)法者面對一個個具體的案件，如果缺乏問題意識，機械地適用法律，就難以合理地依據(jù)法律處理案件或糾紛，取得法律效益與社會效益的雙重效果，實現(xiàn)公平正義；律師或其他法律服務(wù)工作者如果缺乏問題意識，就不能很好地為當(dāng)事人或所在單位處理好糾紛或法律問題，恰當(dāng)?shù)剡\用法律手段維護(hù)當(dāng)事人或有關(guān)單位的合法權(quán)益。
然而，上述法律職業(yè)者的問題意識是逐步養(yǎng)成的。如果在法學(xué)本科教育階段，法學(xué)本科生不養(yǎng)成問題意識，那么他們參加工作后開展各種與法學(xué)、法律相關(guān)的工作，就會難以帶著問題意識去開展工作。或者說，只有在法學(xué)本科教育階段學(xué)生養(yǎng)成問題意識，才能在他們走出校門、進(jìn)入立法部門、行政執(zhí)法部門、法院、檢察院、律師事務(wù)所等實際工作部門時，帶著問題意識來創(chuàng)造性地開展自己的工作，解決社會矛盾或社會問題，服務(wù)于法治社會。
二、法學(xué)本科生應(yīng)養(yǎng)成什么樣的問題意識
哲學(xué)上，問題一般指需要研究和解決的實際矛盾和理論難題。問題意識是對主體知覺、揭示矛盾內(nèi)外部諸方面之間的關(guān)系、進(jìn)行辯證思維的主觀能動性的反映。心理學(xué)上，問題意識是指個體在認(rèn)識活動中因遭遇到疑難而產(chǎn)生的困惑、懷疑和欲求解決的心理狀態(tài)。它能夠促使個體主動去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，以超越現(xiàn)狀為目的。越來越多的心理學(xué)家認(rèn)為，問題性也是思維的重要特征之一。思維的問題性表現(xiàn)為人們在認(rèn)識活動中，經(jīng)常意識到一些難以解決的、疑惑的實際問題或理論問題，并產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探究的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使個體積極思維，不斷提出問題和解決問題[4]。因此，問題意識一般包括兩層涵義：第一，問題意識是一種問題性的思維品質(zhì)，體現(xiàn)了思維的批判性、深刻性，也反映了個體思維的獨立性和創(chuàng)造性；第二，問題意識是個體在認(rèn)知活動中能動地意識到難以用已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)解決問題時產(chǎn)生的一種困惑、探索的心理狀態(tài)。對于法學(xué)本科生來說，筆者認(rèn)為應(yīng)著重養(yǎng)成如下三種問題意識。
（一）歸納、提煉問題的意識
歸納、提煉問題是指從法治社會現(xiàn)實的種種現(xiàn)象或矛盾、涉法案件的各種材料或證據(jù)、已有研究的文獻(xiàn)資料或觀點中歸納、提煉出應(yīng)予以解決的問題或者關(guān)鍵性問題進(jìn)行思考、處理或研究。而歸納、提煉問題的意識是一種歸納、提煉問題的自覺自愿的心理趨向，是一種找出問題癥結(jié)的積極追求。很多情況下，與法學(xué)有關(guān)的問題并非擺在那里等我們?nèi)ソ鉀Q，而是要我們從種種矛盾、種種糾紛、種種觀點中去挖掘，去歸納、提煉關(guān)鍵性問題。如果我們?nèi)狈@種歸納、提煉問題的意識，就不能從種種矛盾、糾紛或觀點中找準(zhǔn)問題的癥結(jié)，就不能找到解決問題的最佳的或有效的途徑；如果我們?nèi)狈w納、提煉問題的意識，就不會主動地去探尋問題之源，其結(jié)果要么是跟在別人屁股后面走，要么是在堆砌的材料或眾多的問題面前無所適從，談不上創(chuàng)造性地開展工作。因此，具備歸納、提煉問題的意識應(yīng)是從事法律職業(yè)者的基本素質(zhì)。在法學(xué)本科教育階段，學(xué)生應(yīng)養(yǎng)成這種基本的問題意識。
（二）發(fā)現(xiàn)新問題的意識
新問題是相對于已有問題而言的，是別人未發(fā)現(xiàn)或未提出的問題。發(fā)現(xiàn)新問題就是在現(xiàn)實生活、法律規(guī)定或具體案件中見別人之未見、言別人之未言的問題。現(xiàn)實生活中，在解決涉法舊的問題的過程中，涉法新的問題可能產(chǎn)生，但新問題不一定會馬上顯現(xiàn)，這就需要法律人去發(fā)現(xiàn)或預(yù)見。只有早發(fā)現(xiàn)或早預(yù)見，才能早解決或早防止。發(fā)現(xiàn)新問題的意識是對新問題表現(xiàn)出的一種積極的、能動的反映。這種問題意識非常重要。愛因斯坦曾強調(diào)：“發(fā)現(xiàn)問題和系統(tǒng)闡述問題可能要比得到解釋更為重要。解答可能僅僅是數(shù)學(xué)或?qū)嶒灱寄軉栴}，而提出新問題、新的可能性，從新的角度去考慮問題，則要求創(chuàng)造性的想象，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！盵5]發(fā)現(xiàn)新問題的意識應(yīng)是立法工作者、法律服務(wù)工作者和法律研究者具備的素質(zhì)。因為作為立法工作者如果沒有發(fā)現(xiàn)新問題的意識，就不能使立法跟上社會變革的需要，解決社會中出現(xiàn)的新問題；法律服務(wù)工作者面對糾紛或訴訟案件如果缺乏發(fā)現(xiàn)新問題的意識，就可能找不到解決問題的有效途徑；法律研究者如果缺乏發(fā)現(xiàn)新問題的意識，就難以提出創(chuàng)新見解，為立法完善出謀劃策。所以，立法工作者也好，法律服務(wù)工作也好，法律研究者也好，只有具備發(fā)現(xiàn)新問題的意識，才能更多更好地發(fā)現(xiàn)和提出問題，并在此基礎(chǔ)上解決問題。
（三）質(zhì)疑意識
質(zhì)疑就是對權(quán)威的理論、既有學(xué)說、傳統(tǒng)觀念等持批判和懷疑的態(tài)度。由質(zhì)疑而求異，才能突破傳統(tǒng)觀念和思維定勢，另辟蹊徑，大膽創(chuàng)新[6]。美國著名心理學(xué)家告訴我們：“對司空見慣的事情不是認(rèn)為理所當(dāng)然而能提出尖銳問題的能力，不僅是科學(xué)發(fā)明的關(guān)鍵，而且也是許多領(lǐng)域中有創(chuàng)見性的思想家的顯著特征。”[7]可以說，質(zhì)疑是科學(xué)精神的基本要素；有質(zhì)疑才能提出深刻的問題，有質(zhì)疑才能推動現(xiàn)有工作的進(jìn)步。正如陳先達(dá)教授所言：“懷疑精神決定研究深度，沒有懷疑精神，即使抓對了問題也可能淺嘗輒止?！盵8]因而質(zhì)疑意識是一種比歸納、提煉問題的意識、發(fā)現(xiàn)新問題的意識更深層次的問題意識。立法工作者如果缺乏質(zhì)疑意識，就難以認(rèn)識到立法的不足；檢察官如果缺乏質(zhì)疑意識，就難以發(fā)現(xiàn)偵查、審判環(huán)節(jié)的法律適用問題，實施有效的法律監(jiān)督；法官如果缺乏質(zhì)疑意識，就不能公正審判案件；法律服務(wù)工作者如果缺乏質(zhì)疑意識，就不能從糾紛或案件中發(fā)現(xiàn)對方當(dāng)事人的問題，很好地維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益；法律研究者如果缺乏質(zhì)疑意識，就難以創(chuàng)新觀點或思路，推動法治進(jìn)步。因此，具備質(zhì)疑意識應(yīng)是立法工作者、司法工作者、法律服務(wù)工作者和法律研究者的重要思維品質(zhì)。
三、法學(xué)本科生養(yǎng)成問題意識的必要條件法學(xué)本科生問題意識的養(yǎng)成必須具備如下兩個條件。
（一）具有較為系統(tǒng)的法學(xué)專業(yè)知識
具有較為系統(tǒng)的法學(xué)專業(yè)知識是法學(xué)本科生養(yǎng)成問題意識的首要的內(nèi)在條件。沒有已知，就談不上未知。人們總是基于自己已有的知識來建構(gòu)新知識。知識儲備越豐富、認(rèn)知觸角越廣泛，認(rèn)知結(jié)構(gòu)出現(xiàn)不平衡狀態(tài)的頻率也將越高，個體的未知領(lǐng)域也就越大，就越能引發(fā)人們?nèi)ニ伎紗栴}、提出新的問題；個體認(rèn)知結(jié)構(gòu)越合理、整合水平越高，就越能有效同化新知識，越能揭示知識之間的聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)新問題[3]。因此，從認(rèn)知規(guī)律來看，法學(xué)本科生只有具備較為系統(tǒng)的法學(xué)專業(yè)知識，才有可能對法學(xué)、法律領(lǐng)域的問題具有探索性、前瞻性的領(lǐng)悟，才能提出有價值的或深刻的法學(xué)問題；反之，如果法學(xué)知識儲備不足，知識結(jié)構(gòu)不合理，視域不開闊，對法學(xué)知識的理解就難以深入，無法與問題情境建立聯(lián)系，無法厘清問題的來源，從而無法形成法學(xué)、法律方面的問題意識。所以，法學(xué)本科生在法學(xué)專業(yè)知識儲備不足的條件下，即便有所思、有所想，能提出一些法學(xué)、法律方面的問題，也是膚淺的，缺乏探討的價值。在大一、大二階段，法學(xué)本科生之所以普遍缺乏法學(xué)、法律方面的問題意識，法學(xué)專業(yè)知識儲備不足不能不說是一個非常重要的原因。
（二）具有多向思維、批判性思維方式
具有多向思維、批判性思維方式是法學(xué)本科生養(yǎng)成問題意識的重要內(nèi)在條件。首先，問題意識離不開多向思維。多向思維是相對于單向思維而言的。單向思維主張的是統(tǒng)一，迫使人們按照一定的思維方式去考慮問題，這會導(dǎo)致獨立智慧活動的停止以及思想的僵化。法學(xué)本科生如果具有的是單向思維方式，就不能跳出思維定勢多角度、多方面去考慮法學(xué)問題，就不能形成提出新問題的意識和質(zhì)疑意識。而多向思維使個體的思維處于自由狀態(tài)，思路開闊，能夠從不同的角度去思考和觀察，從不同的層面去發(fā)現(xiàn)和提出問題，從不同的方面去討論和分析問題，易于形成問題意識。因而多向思維是法學(xué)本科生養(yǎng)成問題意識的必有思維素質(zhì)。其次，問題意識也離不開批判性思維。批判性思維是一種反省思維，它要求對他人或自己的思維進(jìn)行嚴(yán)格審視和質(zhì)疑，通過積極尋找證據(jù)或其他相關(guān)信息，來檢驗或驗證擬加接受的結(jié)論或信念，并用理性標(biāo)準(zhǔn)做出合理性評價[9]；它強調(diào)不要盲目接受現(xiàn)成的觀點，不要墨守陳規(guī)，要敢于質(zhì)疑現(xiàn)有知識、觀點[10]?？梢?，要養(yǎng)成發(fā)現(xiàn)新問題的意識、質(zhì)疑意識均離不開批判性思維，批判性思維也是養(yǎng)成問題意識的必要思維素質(zhì)。法學(xué)本科生要養(yǎng)成問題意識，必須具備這種思維方式。在法學(xué)本科生的低年級階段，法學(xué)、法律方面的問題意識未能養(yǎng)成，缺乏多向思維和批判性思維方式是其重要原因。
四、如何增強法學(xué)本科生的問題意識
法學(xué)本科生專業(yè)知識的積累，多向思維、批判性思維方式的形成，都需要一個較長的時間過程，因此，其問題意識增強并非一日之功，而是需要經(jīng)過系統(tǒng)的訓(xùn)練。筆者認(rèn)為，培養(yǎng)法學(xué)本科生的問題意識應(yīng)多管齊下，從教師和學(xué)生兩個主體入手。
（一）法學(xué)專業(yè)教師應(yīng)是學(xué)生問題意識養(yǎng)成的引領(lǐng)者
法學(xué)本科生如何在大學(xué)四年內(nèi)養(yǎng)成問題意識，法學(xué)專業(yè)教師起著關(guān)鍵作用。法學(xué)專業(yè)教師如果沒有培養(yǎng)學(xué)生問題意識的理念，就不會在教學(xué)中有意識地采取各種措施來培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，那么學(xué)生的問題意識是很難養(yǎng)成的。筆者認(rèn)為，教師應(yīng)從課堂內(nèi)和課堂外兩個場景來引領(lǐng)學(xué)生養(yǎng)成問題意識。
1. 課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生問題意識的主戰(zhàn)場教師在課堂的每個環(huán)節(jié)、每個方面都應(yīng)考慮學(xué)生問題意識的培養(yǎng)，尤其是要在教學(xué)內(nèi)容的安排、教學(xué)方法的選用、師生關(guān)系的構(gòu)建等方面引領(lǐng)學(xué)生問題意識的養(yǎng)成。
（1）教學(xué)內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生問題意識的土壤。課堂上，學(xué)生所提出的問題大多產(chǎn)生于教學(xué)內(nèi)容。因此，教師在每一堂課都應(yīng)安排一些存在探討空間的、能激發(fā)學(xué)生思考的內(nèi)容，以引起學(xué)生對法學(xué)知識的興趣與疑問。這就要求教學(xué)內(nèi)容不局限于一本教材的觀點，而是有選擇性地介紹其他教材或刊物上的不同觀點，特別是新的學(xué)術(shù)觀點，供學(xué)生學(xué)習(xí)與思考，讓學(xué)生從不同觀點的介紹中產(chǎn)生問題甚至質(zhì)疑。
（2）教學(xué)方法是培養(yǎng)學(xué)生問題意識的工具。教師應(yīng)選用有利于培養(yǎng)學(xué)生問題意識的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生多思、多疑、多問，避免一堂課一講到底。筆者認(rèn)為，討論式、啟發(fā)式教學(xué)方法能帶動學(xué)生自我思考，培養(yǎng)問題意識，教師應(yīng)將其作為主要教學(xué)方法根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選用。運用討論式教學(xué)，教師應(yīng)充分準(zhǔn)備要討論的內(nèi)容或主題，能讓學(xué)生在討論中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。教師應(yīng)不求問題解答，更不求答案的唯一性，而是要把討論的問題引向深入。采用啟發(fā)式教學(xué)，教師要突出對教學(xué)內(nèi)容的探討，重視設(shè)問，讓學(xué)生思考。教師應(yīng)在所講授的內(nèi)容關(guān)鍵處設(shè)問，在知識的運用處設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生對法學(xué)觀點大膽質(zhì)疑，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題。
（3）平等的師生關(guān)系是培養(yǎng)學(xué)生問題意識的環(huán)境。課堂上師生之間要保持平等、和諧、民主的人際關(guān)系，營造寬松、愉悅的課堂教學(xué)氛圍，消除學(xué)生在課堂上的緊張感，讓他們充分展現(xiàn)個性。這就要求課堂教學(xué)民主化，教師真正把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生有更多自主思考的時間和空間，不受約束地與教師平等對話，探討法學(xué)、法律問題；教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間相互啟發(fā)，不斷碰撞出智慧的火花。只有在民主化的教學(xué)中，學(xué)生才會無所顧忌地對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行批判性思考，提問、質(zhì)疑的積極性才能提高。
2. 課外輔導(dǎo)是學(xué)生問題意識養(yǎng)成的加速器
教師應(yīng)在學(xué)生課外自主學(xué)習(xí)和實踐教學(xué)兩個方面，進(jìn)一步引領(lǐng)、帶動學(xué)生主動、積極思考法學(xué)、法律問題。
（1）法學(xué)專業(yè)教師要做學(xué)生課外閱讀的引領(lǐng)者。因時間所限，學(xué)生在課堂上接觸的專業(yè)知識是非常有限的，光靠課堂教學(xué)是難以達(dá)到養(yǎng)成問題意識所需的知識條件的。這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生在所學(xué)知識的基礎(chǔ)上帶著問題進(jìn)行課外閱讀，拓展和加深所學(xué)知識，圍繞問題進(jìn)行思考，形成課內(nèi)與課外的互動、學(xué)與思的互動。每門課程的專業(yè)教師都應(yīng)該圍繞課堂上的內(nèi)容與問題精心選擇并布置一些本領(lǐng)域有代表性的書籍、論文，供學(xué)生課外閱讀，并要求學(xué)生做讀書筆記。
（2）法學(xué)專業(yè)教師要做學(xué)生思考法治中國、法治政府、法治社會過程中的現(xiàn)實問題的引領(lǐng)者。馬克思曾指出：“問題是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲。”[11]法學(xué)是應(yīng)用于實踐的科學(xué)。法學(xué)本科生要養(yǎng)成強烈的問題意識，必須走出書本，面對法治中國、法治政府和法治社會的現(xiàn)實，關(guān)注、思考法治過程中民眾反映強烈的現(xiàn)實問題，特別是司法實踐中出現(xiàn)的熱點案件和法治政府實踐中出現(xiàn)的重大法治事件。教師應(yīng)選擇一些法治實施中的現(xiàn)實問題讓學(xué)生思考與討論，也可提供一些現(xiàn)實案例和素材組織學(xué)生討論，讓學(xué)生自己提出問題、分析問題和解決問題。
（3）法學(xué)專業(yè)教師要做學(xué)生踐行法學(xué)知識的引領(lǐng)者。在模擬法庭、法律診所教育、學(xué)年論文、畢業(yè)論文、畢業(yè)實習(xí)等實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，教師都應(yīng)貫徹培養(yǎng)學(xué)生問題意識的理念選材、選題、設(shè)問，讓學(xué)生帶著問題或帶著發(fā)現(xiàn)問題的想法，去創(chuàng)造性進(jìn)行實踐性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在實踐中養(yǎng)成提出問題、分析問題、解決問題的意識。
（二）法學(xué)本科生是自身問題意識養(yǎng)成的修行者
俗話說，師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人。在大學(xué)四年內(nèi)，法學(xué)本科生能否最終養(yǎng)成問題意識，取決于學(xué)生自身的學(xué)習(xí)行動。如果沒有學(xué)生的自覺行動，教師做得再多再好，也無濟(jì)于事或事倍功半。通過大學(xué)四年的法學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)，有的學(xué)生養(yǎng)成了問題意識，而有的學(xué)生并沒有養(yǎng)成問題意識，就足以說明這個問題。因此，學(xué)生問題意識的養(yǎng)成，最終要靠學(xué)生的自我修行、積極作為。筆者認(rèn)為，法學(xué)本科生問題意識的養(yǎng)成必須進(jìn)行多學(xué)、多思、多實踐的“三多”修煉。
1. 多學(xué)
多學(xué)就是要掌握足夠的法學(xué)專業(yè)知識和學(xué)會運用法治思維考慮問題。學(xué)是思之基，也是實踐的基礎(chǔ)。學(xué)生如果沒有掌握系統(tǒng)、扎實的法學(xué)專業(yè)知識和法治思維方法，就沒有思考法學(xué)問題的基礎(chǔ)，也沒有進(jìn)行法學(xué)實踐的知識和方法準(zhǔn)備。因此，法學(xué)本科生在大學(xué)四年內(nèi)應(yīng)扎扎實實地學(xué)好專業(yè)知識和思考問題的法學(xué)方法。而法學(xué)專業(yè)知識與法學(xué)方法的掌握不是光靠聽老師講課，記一些基本概念和觀點就可以完成的，而是要廣取博學(xué)、通過多讀書才能成就。這就要求學(xué)生不但在課堂內(nèi)認(rèn)真學(xué)習(xí)，而且要求學(xué)生自覺在課堂外充分利用時間多讀法學(xué)專業(yè)書籍、多看法學(xué)學(xué)術(shù)論文，從中獲取更多的專業(yè)知識，從而為問題意識的養(yǎng)成創(chuàng)造必要的知識與方法條件。
2. 多思
多思就是要運用法學(xué)知識與方法多思考法學(xué)方面的問題，包括法學(xué)理論問題和立法、司法實踐問題。學(xué)生如果學(xué)習(xí)知識而缺乏思考，只是被動接受別人的觀點和理論，就會固步自封，不能提升自己所學(xué)，更不能從知識中發(fā)現(xiàn)問題，提出質(zhì)疑，那么問題意識是無法養(yǎng)成的。通過大學(xué)四年的學(xué)習(xí)，有的學(xué)生養(yǎng)成了問題意識，而有的學(xué)生沒有養(yǎng)成，主要原因在于：有的學(xué)生不但學(xué)了，而且思了；而有的學(xué)生雖然學(xué)了，但沒有思；甚至有的學(xué)生既不學(xué)也不思。因此，學(xué)有所思對于問題意識的養(yǎng)成是非常重要的。筆者認(rèn)為，為養(yǎng)成問題意識，課堂內(nèi)，學(xué)生應(yīng)在教師的引領(lǐng)下，自覺主動地思考問題，大膽提問，與教師形成良性互動；課堂外，學(xué)生在閱讀的過程中，應(yīng)積極思考問題，大膽質(zhì)疑所讀觀點或知識，養(yǎng)成邊讀邊思的良好習(xí)慣。
3. 多實踐
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。多實踐就是要多參加一些將法學(xué)專業(yè)知識與法學(xué)方法應(yīng)用于析案解問的實踐活動，如模擬法庭、實案分析、專業(yè)實習(xí)等。因為將法學(xué)知識與方法運用于實踐的過程中更容易認(rèn)識自己的不足，也更容易化解所學(xué)所思的疑問，更能提出貼近現(xiàn)實的法學(xué)問題。因此，法學(xué)本科生要養(yǎng)成問題意識，絕不能停留在書本上，停留在自己的思維中，而是要自覺地參與到法治中國、法治政府、法治社會的實踐中去，通過各種途徑與現(xiàn)實案例或重大法治事件打交道，通過對案例或事件的分析發(fā)現(xiàn)法治實踐中的真問題，思考解決問題的路徑。
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[中圖分類號]G40-057 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [論文編號]1009 8097（2013）11—0035—06
前言
教學(xué)設(shè)計是教育技術(shù)學(xué)研宄和實踐中的一個重要領(lǐng)域，是一門連接教學(xué)理論與實踐的橋梁學(xué)科。教育技術(shù)學(xué)以媒體技術(shù)為基礎(chǔ)，教學(xué)設(shè)計為核心。教學(xué)設(shè)計旨在創(chuàng)設(shè)一個使教學(xué)效果最優(yōu)化的教學(xué)系統(tǒng)。當(dāng)前教學(xué)設(shè)計不僅運用于正規(guī)學(xué)校教育（基礎(chǔ)教育、初等教育、中等教育、職業(yè)教育或是高等教育），而且也廣泛運用于事業(yè)機關(guān)、企業(yè)、軍事部門和服務(wù)等行業(yè)的教育培訓(xùn)中。另外，各種現(xiàn)代化教育形式（廣播電視教育、網(wǎng)絡(luò)教育、移動教育、泛在教育、云計算教育、計算機輔助教學(xué)、微課堂教學(xué)等）的實施也高度依賴于教學(xué)設(shè)計。
隨著教學(xué)設(shè)計應(yīng)用需求的增多，越來越多的教學(xué)設(shè)計模式被提出來。1991年，加斯塔夫生在有關(guān)教學(xué)開發(fā)模式的論著中則指出，自60年代出現(xiàn)第一個模式以來，在以教學(xué)技術(shù)為主的文獻(xiàn)中已有數(shù)百個模式。雖然教學(xué)設(shè)計有了很多規(guī)范化的程序，然而，隨著時代的發(fā)展，教育方式越來越呈現(xiàn)出多樣性和復(fù)雜性，可以預(yù)計新的教學(xué)設(shè)計模式還會層出不窮，這也就使得教育教學(xué)的從業(yè)者對教學(xué)設(shè)計方法變得越來越難以學(xué)習(xí)、掌握和應(yīng)用。我們不禁會有疑問：能否在認(rèn)識論和方法論的高度給出教學(xué)設(shè)計的一般模式呢？這便是本研究所要關(guān)心和回答的問題。作者依據(jù)“問題”導(dǎo)向的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)方法論初步嘗試提出一個普適性的基于教學(xué)問題導(dǎo)向的教學(xué)設(shè)計一般模式，期待能達(dá)成共識，形成教學(xué)設(shè)計的新范式，提供給教學(xué)設(shè)計人員一種設(shè)計思路。因為，本研究是對教學(xué)設(shè)計方法本身的進(jìn)一步認(rèn)識和哲學(xué)反思，屬于“方法論”的范疇，所以，本研究是關(guān)于教學(xué)設(shè)計的元方法的探索。
小學(xué)科學(xué)是義務(wù)教育階段一門培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的主要課程。學(xué)好科學(xué)課程將有利于促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)發(fā)展。小學(xué)科學(xué)的主要學(xué)習(xí)方式是觀察和實驗，通過學(xué)生的親自探究獲取知識、培養(yǎng)興趣和科學(xué)態(tài)度。因此學(xué)生實驗操作的規(guī)范直接影響著科學(xué)探究的效率，影響著學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
那如何幫助學(xué)生做到實驗操作規(guī)范，真正提高課堂探究的效率呢？結(jié)合教學(xué)中的反思來談?wù)勛砸训膸c想法。
一、充分的實驗前準(zhǔn)備保障實驗操作的規(guī)范
1．教師自身要充分準(zhǔn)備
首先，教師要加強學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)?？茖W(xué)是一門專業(yè)性很強的學(xué)科，對教師的業(yè)務(wù)要求更高。科學(xué)實驗儀器的使用，需要教師認(rèn)真地查閱相關(guān)的資料，掌握科學(xué)常見儀器的正確使用方法，自已會規(guī)范地加以使用。
其次，教師要深入教材，吃透教材，了解教材的編寫意圖。書中的每一次實驗，教師都要通過備教材，了解其目的，明白這個實驗要達(dá)到的目的，同時對于這個實驗操作時要注意的地方了如指掌，做到心中有數(shù)。例如，五年級上冊的彈力一課中，在同樣的橡皮筋上各掛上1個、2個、4個鉤碼，橡皮筋的長度不同。這個實驗的目的就是為了引出彈力的概念。
最后，教師要做好每一次“下水實驗”。任何事情只有經(jīng)歷了，才能知道其中存在的問題，也才能據(jù)此尋求解決的辦法。教師親身經(jīng)歷了實驗的過程，就容易把握學(xué)生在課堂會生成怎樣的問題，就可以在事先控制導(dǎo)致問題產(chǎn)生的因素，從而有效控制某些與課堂無關(guān)的問題的產(chǎn)生。有些問題，即使無法避免，也可以事先想好應(yīng)對的方法小學(xué)教學(xué)論文，不至于面對問題措手不及。另外，教師自己做過了，才能很好的使用好器材，對器材的出示，使用規(guī)范的講解就能到位核心期刊。如五下《擺的研究》一課，教師自已動手做過擺，就會發(fā)現(xiàn)許多問題，如擺在擺動時會打轉(zhuǎn)，會碰到鐵架臺等等，只有在反復(fù)實驗后，才能想出一些方法加以改進(jìn)，這樣在指導(dǎo)學(xué)生操作時就可以盡量避免這些問題出現(xiàn)。
2．實驗材料要充足準(zhǔn)備
俗話說：“巧婦難為無米之炊”，小學(xué)科學(xué)課堂教學(xué)要讓學(xué)生經(jīng)歷實驗探究活動，充足的實驗材料是自主操作實驗的有力保障。
材料引起學(xué)習(xí)，材料引起活動。學(xué)習(xí)材料是學(xué)生解決科學(xué)問題，獲得科學(xué)知識、提高探究能力的基本載體，是學(xué)生感受科學(xué)與生活的聯(lián)系，體驗科學(xué)價值的重要資源。而材料很多，這就需要教師根據(jù)課的教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生的特點，精心設(shè)計，精心選擇，為學(xué)生的探究活動提供典型的活動材料。比如《油菜花開了》一課，教師要為學(xué)生準(zhǔn)備完整的油菜花，保證學(xué)生在解剖的時候，不會出現(xiàn)油菜花的各部分不完整的情況。為了能讓每個學(xué)生都有動手操作的機會，在分組時要安排兩人一組，每組解剖兩朵油菜花，提供給學(xué)生兩人一個鑷子，每人一朵油菜花、一份記錄單。
又如在教《簡單電路》一課時，教師提供給學(xué)生的小燈泡、燈座，電池、電池盒要配套，新的工具箱里的電池盒與舊的實驗盒里的電池盒它們的連接點連接方法不同，教師提供給每一組的材料要相同，這樣便于教師指導(dǎo)學(xué)生組裝。
對于提供給學(xué)生的材料，教師試先都要進(jìn)行調(diào)試，保證材料的完好性、可用性。如《摩擦起電》一課前，教師首先要檢查一下玻璃棒、絲綢、橡膠棒以及毛皮是否干燥。若不干燥就要在燈泡或其它熱源附近烤一烤。否則，潮濕的玻璃棒與絲綢，橡膠棒與毛皮摩擦?xí)r不會起電，或起電很微弱不能吸引紙屑。這樣不僅耽誤時間，而且會引起學(xué)生對科學(xué)知識的懷疑或?qū)茖W(xué)知識理解的偏差，以至影響了教學(xué)效率。
二、有效指導(dǎo)實驗過程保證實驗操作的規(guī)范
1．指導(dǎo)學(xué)生規(guī)范實驗操作
（1）學(xué)生認(rèn)識儀器，知道使用方法。
有很多科學(xué)實驗都要借助儀器進(jìn)行，因此儀器的使用情況直接影響著實驗的成敗，影響著探究的效率。
很多儀器的使用有著嚴(yán)格的操作方法及要求。例如溫度計的使用與讀數(shù)有很多要求，如液泡不能碰到杯底和杯壁，不能將溫度計拿出水面再讀數(shù)，讀數(shù)時視線要與液面相平等；點燃酒精燈要用側(cè)面由下而上點燃，點燃后火柴不能隨手扔在地上，要放在不銹鋼實驗盤中，熄滅時要用燈帽蓋滅；電路的連接應(yīng)先接線路后接電源，拆卸時先斷電源，后拆線路，等等。這些都需要教師在實驗前教給學(xué)生，并讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)，逐漸掌握這些技能。
因此，每一次實驗如果要使用一些儀器，教師都要進(jìn)行復(fù)習(xí)與強調(diào)，而對于第一次出現(xiàn)的儀器小學(xué)教學(xué)論文，就要告訴學(xué)生這種儀器的名稱，并在黑板上進(jìn)行板書，引起學(xué)生的注意，同時告訴學(xué)生這種儀器的使用及注意事項。
（2）教師規(guī)范演示，不做反面示范。
很多科學(xué)實驗要求學(xué)生自主操作，進(jìn)行探究。但有一些實驗操作要用到一些科學(xué)儀器，必須通過教師的演示，讓學(xué)生明白這些儀器的操作方法，才可以讓學(xué)生在實驗中進(jìn)行有效探究。這里，教師的一舉一動都會成為學(xué)生獨立操作的依據(jù)和榜樣，對學(xué)生的實驗技能起著示范作用。教師操作應(yīng)按規(guī)定進(jìn)行，在使用儀器、連接和裝配儀器及演示現(xiàn)象時動作要準(zhǔn)確、有序，而且語言也要科學(xué)規(guī)范，不能口語化。特別要注意的是在演示實驗時教師切不可故意做出錯誤的動作，然后再告誡學(xué)生：“這樣的操作是不正確的，不能這樣操作！”這樣反而會給學(xué)生造成不必要的干擾。
如《研究斜面的作用》，在制訂實驗方案后，先讓學(xué)生說說實驗過程中的注意事項。然后教師要對彈簧秤的使用進(jìn)行復(fù)習(xí)，在講到用彈簧秤沿斜面測出物體的拉力時，教師就要在講臺的小方凳上進(jìn)行演示，加強學(xué)生的感性認(rèn)識。很多教師可能會采用讓學(xué)生演示，其他學(xué)生進(jìn)行指正的方法，但我認(rèn)為如果教師正確演示后，再讓學(xué)生上來演示，這樣更加可以加深學(xué)生對實驗操作要求的印象，提高學(xué)生的操作正確率。有時學(xué)生錯誤的演示反而會讓部分學(xué)生操作不規(guī)范。
（3）教師巡視實驗，確保有效進(jìn)行。
學(xué)生小組實驗并不意味著我們采取了“放羊式”的教學(xué)模式，這時教師的主要任務(wù)是巡視指導(dǎo)，及時解決實驗中出現(xiàn)的各種問題甚至特發(fā)事件，以免造成課堂的混亂。
例如在上六年級用顯微鏡觀察玻片標(biāo)本時，學(xué)生在使用顯微鏡時會遇到很多問題，教師就要巡視，不斷地幫助學(xué)生，指出看不到標(biāo)本中微小物體的原因，盡量讓每個學(xué)生都會正確地使用顯微鏡，都能看到他們感興趣的微小世界。
又如，“用碘酒檢測食物中的淀粉”這一實驗時，教師要關(guān)注學(xué)生在實驗時滴管的正確使用，如果使用不當(dāng)，就會影響后面幾次的實驗效果。
2．指導(dǎo)學(xué)生規(guī)范實驗記錄
實驗操作過程的記錄是對探究活動成果的積累，記錄的過程，又能強化學(xué)生對實驗?zāi)康牡恼J(rèn)識。記錄要及時規(guī)范，才能保證數(shù)據(jù)的真實性，因此，教師要指導(dǎo)學(xué)生在科學(xué)實驗過程中及時有效地記錄，養(yǎng)成及時記錄的習(xí)慣核心期刊。當(dāng)然，相對動手活動來說，記錄顯得有點枯燥，有些發(fā)現(xiàn)，學(xué)生心里明白，卻找不到合適的語句來表達(dá)，教師要盡量使記錄變得簡易。
三、四年級的學(xué)生平時我們可以教學(xué)生用一些符號、圖畫、簡單的詞語進(jìn)行記錄。如觀察水葫蘆，就可以讓學(xué)生把他們看到的水葫蘆畫下來，非常形象。除了圖畫或文字記錄外，還可以將圖畫和文字結(jié)合起來記錄，因為有些特征是沒辦法用圖畫表達(dá)出來的，如氣味、味道等。五、六年級的學(xué)生，教師就要要求學(xué)生完整地填寫實驗記錄單。特別是一些實驗獲得的數(shù)據(jù)，一定要如實地填寫。如斜面的作用小學(xué)教學(xué)論文，就要學(xué)生把直接提升物體的力和沿斜面提升物體的力記錄下來，這樣便于學(xué)生進(jìn)行分析得出結(jié)論。
在匯報交流后，教師要讓學(xué)生對部分記錄不規(guī)范的記錄進(jìn)行修改。學(xué)生對實驗中觀察到的現(xiàn)象進(jìn)行記錄，訓(xùn)練了學(xué)生的科學(xué)思維和分析客觀事物的能力。這樣學(xué)生在實驗中的觀察更仔細(xì)更深入，實驗中觀察能力也就不知不覺的得到了鍛煉和提高。
3．指導(dǎo)學(xué)生規(guī)范材料整理
實驗完畢后，材料的整理也是一種學(xué)問。材料整理的規(guī)范有序，可以加強學(xué)生對材料的認(rèn)識，可以提高材料的使用效率，同時可以減輕教師的工作量。
學(xué)生在整理材料前，教師要教給學(xué)生整理時的注意事項，幫助學(xué)生在整理材料時，重新認(rèn)識整理的材料，比如酒精燈、燒杯、量筒等這些是玻璃儀器，要輕拿輕放。石棉網(wǎng)加熱后不能用手碰，必須用夾子夾取放到指定的地方。
整理材料，不是一個人的事。學(xué)生在整理材料時，組長要進(jìn)行分工，誰整理桌面，誰放回材料等等。教師要對分工明確，合作較好的實驗小組進(jìn)行表揚，激勵學(xué)生規(guī)范地整理材料，提高課堂探究效率。特別是有些課型，一節(jié)課的實驗有很多，如果小組整理材料不規(guī)范，就會造成課堂效率低下，后面幾個實驗無法完成的后果。
2、《產(chǎn)科危重癥患者病情評估與預(yù)后系統(tǒng)的建立與評價》
3、《因素型產(chǎn)科病人分類系統(tǒng)的建立與研究》
4、《產(chǎn)科護(hù)士共情能力的調(diào)查分析》
5、《產(chǎn)科護(hù)理質(zhì)量評價指標(biāo)體系的研究》
6、《改良產(chǎn)科危重癥病情評估系統(tǒng)的建立與應(yīng)用》
7、《孕前及孕期體重與產(chǎn)科并發(fā)癥及妊娠結(jié)局的關(guān)系》
8、《產(chǎn)科超聲規(guī)范化信息系統(tǒng)的研究與實現(xiàn)》
9、《產(chǎn)科子宮切除70例臨床分析》
10、《產(chǎn)科醫(yī)生剖宮產(chǎn)相關(guān)知識、態(tài)度、行為的調(diào)查分析》
11、《三種常見病因所致急性DIC51例臨床分析》
12、《220例產(chǎn)科病例的早產(chǎn)危險因素分析》
13、《產(chǎn)科聯(lián)合ICU救治危重孕產(chǎn)婦28例分析》
14、《對護(hù)理實習(xí)生關(guān)于產(chǎn)科易發(fā)護(hù)患沖突場景的溝通指導(dǎo)》
15、《CRRT在產(chǎn)科多器官功能障礙中的臨床應(yīng)用》
16、《廣西母嬰安全工程在農(nóng)村地區(qū)的實施效果評價》
講完后，我又提出了以下問題鏈:若這樣的切線有三條或一條時則a的范圍是多少?當(dāng)把這些問題都講完后，正準(zhǔn)備講下一題時，一個學(xué)生忽然站起來說:“老師，我的解法要比你簡單多了，但是不知怎么就解得兩個a值，下面的問題也解決不了．老師你能幫我解釋一下嗎?”這時，盡管我也不知道當(dāng)時能不能解釋清楚其中的理由，但是我還是請他把他的想法講給我聽聽，他說我是這樣化解得聽到這里我明白了原來學(xué)生對于f(x)=0有兩個不等的解理解時漏掉了一種情況就是x=0也是2x2－(a+3)x+2a=0的一個解，把x=0代入方程得a=0也符合題意．聽了我的解釋，學(xué)生們都表現(xiàn)出了一幅恍然大悟的樣子．我后來問了一下大概有一半的學(xué)生都是用判別式法做的．我也發(fā)現(xiàn)確實這種方法非常好，這時我又問了學(xué)生一個問題，用你們的方法能不能解決老師后來提出的兩個變題?基本上學(xué)生都知道怎么去處理了．
二、問題鏈的提出要與講義中的例題習(xí)題之間相互關(guān)聯(lián)
在設(shè)計數(shù)學(xué)教案時，很多時候都是在講完定義后做針對性的練習(xí)，但是有時候在一些定義比較抽象或者難理解時也有通過講完題目后再歸納出定義的，這時給出的題目一定要有代表性．
二、重新理解課堂提問的內(nèi)涵
提問指“提出問題來問（多指教師對學(xué)生）”（《現(xiàn)代漢語詞典》P1239），可見，課堂上提問并不是只限于教師對學(xué)生，也可以學(xué)生來提問。提問是讓人回答的，目的是為了激發(fā)人的思維，引起思維的碰撞。因而，提什么樣的問題，什么時候提問，誰來提問等等，這些值得我們重新思考。課堂提問有以下四層內(nèi)涵：（1）提問具有預(yù)設(shè)性。主要是指，課堂提問可以是教師課前預(yù)設(shè)的。課堂提問設(shè)計得如何，直接影響教學(xué)的進(jìn)程和質(zhì)量。（2）提問具有生成性。課堂教學(xué)是動態(tài)生成的過程，課堂提問也必須體現(xiàn)生成性。教師要善于發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)中出現(xiàn)的問題資源，并充分利用，合理挖掘即時問題，提高提問的針對性。（3）學(xué)生參與提問。主要是指課堂提問不是教師的特權(quán)，學(xué)生同樣是提問的主體，要讓學(xué)生質(zhì)疑問難，在解決問題的過程中，促進(jìn)智慧的成長。（4）提問是交流的載體。新課程提倡師生交流、互動，而提問正是一個有效的載體。教師的提問引起學(xué)生的思考，而學(xué)生的提問正是學(xué)生思維的展示與暴露。
三、改進(jìn)課堂提問的策略
基于以上分析，筆者提出以下三方面改進(jìn)課堂提問的策略：預(yù)設(shè)具有價值的問題，把握重要的生成問題，引導(dǎo)學(xué)生提問解疑。
（一）預(yù)設(shè)具有價值的問題
1．問題富有思考性。思維是數(shù)學(xué)的心臟，而思維是從問題引發(fā)的。問題富有思考性是指，教師設(shè)計的問題突出教學(xué)目標(biāo)，能激發(fā)學(xué)生思維的興奮點，引起學(xué)生進(jìn)行深刻、周到的思維活動。問題富有思考性，首先要體現(xiàn)教學(xué)重點難點，切入口要適當(dāng)，促進(jìn)學(xué)生思維能力的提高。其次，要適合學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，問題難度太大，學(xué)生望而卻步；難度太小，引不起學(xué)生興趣。例如，學(xué)習(xí)“角的認(rèn)識”，教師要求學(xué)生過同一點畫幾條射線，接著設(shè)問：除了射線，你還能發(fā)現(xiàn)什么數(shù)學(xué)圖形嗎？學(xué)生積極地投入到觀察思考之中，不僅找出了不同的角，還指出了角的邊、頂點，角的大小與邊叉開的大小有關(guān)等相關(guān)知識。
2．問題具有啟發(fā)性。問題具有啟發(fā)性是指能引起學(xué)生聯(lián)想而有所領(lǐng)悟的問題。在課堂教學(xué)中，學(xué)生面對問題無法解答是難免的，教師的啟發(fā)十分必要，方法很有講究?！耙箚l(fā)指向?qū)W生的思維過程和思維方法，進(jìn)而獲得思維的結(jié)果，教師要提煉相應(yīng)的元認(rèn)知提示語。”[1]教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗，由表及里，由遠(yuǎn)到近，由具體到抽象，由元認(rèn)知提示語過渡到認(rèn)知提示語。例如，學(xué)習(xí)“梯形面積公式”的推導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生：你想梯形面積公式可能是怎么樣的呢？以前三角形面積公式是怎么推導(dǎo)的？等等。讓學(xué)生經(jīng)歷體驗的過程，提升思維水平。
（二）把握重要的生成問題
1．創(chuàng)設(shè)生成問題。課堂教學(xué)是“動態(tài)生成”的，這已成為人們的共識。然而，如何落實在教學(xué)行為上，還有待努力。課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)生成問題，就是一個有效的切入口。所謂創(chuàng)設(shè)生成問題，就是課前預(yù)設(shè)的問題一旦在課堂教學(xué)的實施中受阻，要及時調(diào)整問題，創(chuàng)生出新的問題，推進(jìn)課堂教學(xué)的順利進(jìn)行。創(chuàng)設(shè)生成問題，首先要注意因勢利導(dǎo)，即順著事情的發(fā)展趨勢進(jìn)行引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)此時此地有利的問題；其次，要隨機應(yīng)變，即跟著情況的變化，掌握時機，靈活應(yīng)付。或全部改變，或局部修整，使得問題更有利用教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，教學(xué)環(huán)節(jié)的遞進(jìn)。例如，探索“三角形內(nèi)角和”，教師的問題是：“你知道三角形的內(nèi)角和是多少嗎？有什么辦法說明？”預(yù)設(shè)學(xué)生可能有以下幾種方法：（1）用量角器量；（2）把角剪下來拼；（3）把角折一折等。但是，在實施中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生用量角器量都有誤差，另外的方法又別無選擇。教師因勢利導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)富有啟發(fā)性的問題：除了量，你還有什么好方法知道三角形內(nèi)角和是不是180°？學(xué)生逐步想到并應(yīng)用其它的探索方法，三角形內(nèi)角和進(jìn)行多種解讀。
屆次
23
24
25
26
27
28
金牌數(shù)（枚）
15
5
16
16
28
32
2．放大有效問題。放大有效問題就是在課堂教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生中的閃光點，智慧碰撞的火花，教師有意識地以問題的形式進(jìn)行放大，以引起深入討論，有利于解決鮮活的問題。首先，要及時追問，即追根究底地問。對于學(xué)生中有價值的發(fā)現(xiàn)，教師要明察秋毫，把握機遇。例如，在解決“中國代表團(tuán)在第23屆----28屆奧運會上獲得金牌數(shù)統(tǒng)計如下表，相鄰的兩屆奧運會金牌數(shù)最大增幅是百分之幾？”的問題時，一般學(xué)生都這樣解答：26屆到27屆是（28－16）÷16=75%。而一個學(xué)生認(rèn)為，應(yīng)該是24屆到25屆（16－5）÷5=220%。此時，教師及時追問：“他說得有道理嗎？請大家開動腦筋發(fā)表意見?！苯?jīng)過擺事實、講道理，統(tǒng)一了認(rèn)識：雖然26屆到27屆相差12枚，確實是最大的，但是比較增幅是百分之幾，不能只看相差數(shù)，而要與原來的基數(shù)去進(jìn)行比較，使同學(xué)們明確透過現(xiàn)象看本質(zhì)的道理。其次，要舍得放棄，就是有的問題雖然有價值，但不是本課的主要內(nèi)容，不適合于當(dāng)堂解決問題，就可以“暫緩處理”。這樣處理的目的，還是為了保證有充分的時間解決主要問題。
（三）引導(dǎo)學(xué)生提問解疑
1．鼓勵學(xué)生提出問題。學(xué)生提出問題是研究課堂提問的一個重要話題。美國教育家布魯巴克曾說：“最精湛的教育藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則，就是學(xué)生自己提出問題。”[2]還有的學(xué)者指出：“如果學(xué)生能夠自己提出疑惑，學(xué)習(xí)就不再是一種異己的外在力量，而成為一種發(fā)自內(nèi)心的精神解放運動?！盵3]鼓勵學(xué)生提出問題，首先，要引導(dǎo)學(xué)生敢問。師生是教學(xué)活動中的有機整體，教師的作用應(yīng)體現(xiàn)在營造師生“一體化”的課堂氛圍，實現(xiàn)師生間平等的對話。要善于觀顏察色，當(dāng)學(xué)生不知所措時，當(dāng)學(xué)生眉頭緊銷時，當(dāng)學(xué)生互相張望時，可能就是有疑惑時，就要鼓勵學(xué)生大膽說出心中的疑團(tuán)。其次，要引導(dǎo)學(xué)生會問。要讓學(xué)生在提問的過程中學(xué)會提問，并逐步提高問題的質(zhì)量。經(jīng)常表揚學(xué)生提出的好問題，進(jìn)行“看誰的問題好”的比賽等，有利用學(xué)生提高問題的質(zhì)量。例如，一位教師教學(xué)三角形的認(rèn)識，在找出生活中許多三角形的應(yīng)用的例子后，正要進(jìn)入下一階段三角形的穩(wěn)定性教學(xué)時，一學(xué)生提出問題：“生活中怎么會有那么多三角形呢？”這樣的問題承上啟下，不僅引起學(xué)生的思考，又為探究三角形的穩(wěn)定性提供了很好的機遇，教師及時加以表揚，并就他提出的問題進(jìn)行討論，學(xué)生對同伴的問題充滿好奇，學(xué)習(xí)的積極性高，學(xué)習(xí)的效果好。
2．引導(dǎo)學(xué)生解決問題。提出問題只是手段，解決問題才是關(guān)鍵。引導(dǎo)學(xué)生解決問題是指，面對學(xué)生提出來的問題，教師要進(jìn)行合理處理，巧妙地引導(dǎo)學(xué)生探索并解決問題，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的意識。值得注意的是，學(xué)生能夠解答的讓學(xué)生解答，教師不能越廚代庖；學(xué)生不能解決的，教師作適當(dāng)啟發(fā)，讓學(xué)生試著解答，教師只能充當(dāng)“合作者、引導(dǎo)者、組織者”的角色。例如，學(xué)習(xí)“平均數(shù)”，設(shè)置問題：“學(xué)生去離學(xué)校5千米的公園春游，行走了20分鐘，休息20分鐘，繼續(xù)行走了20分鐘到達(dá)目的地。同學(xué)們行走的平均速度是多少？”一個成績不錯的學(xué)生問：“老師，‘休息20分鐘’要不要計算呢？”教師不置可否，把繡球拋給了大家：“你們說呢？”同學(xué)們爭論不休，許久沒有結(jié)論。就在學(xué)生憤悱狀態(tài)，教師引導(dǎo)：“請對照我們討論的數(shù)量關(guān)系‘平均速度=總路程÷總時間’思考一下”。經(jīng)過互動交流，終于解決了問題，學(xué)生露出滿意的微笑。
[參考文獻(xiàn)]
