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時(shí)間：2023-03-16 17:16:30
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二、單線的堅(jiān)持與興起
超現(xiàn)實(shí)主義大師米羅的作品是典型的喚醒了點(diǎn)、線、面的生命，使它們成為形象，可以單獨(dú)組成供人欣賞的藝術(shù)品。他的作品的最大特點(diǎn)是在空白的底板上畫畫，喜歡表現(xiàn)的主題是人、鳥、星星。在其作品中會(huì)發(fā)現(xiàn)畫中的“點(diǎn)”象是無意中被隨性撒落的，靜心觀察，其擔(dān)當(dāng)著一顆星或象征著人的眼和手的角色；一根看似不經(jīng)意的揮灑“線條”，卻被安排著代表一個(gè)物體的輪廓線，同時(shí)又成為一個(gè)人的手臂形象；幾塊猶如路人隨意扔出的“色塊”，被當(dāng)作了天空、大地、人或鳥的替身。這里點(diǎn)、線、面在畫家手中成為形象，并精確地安排到位，構(gòu)成了一幅幅妙趣橫生、別開生面的作品。由此可見，繪畫是以造型精確到位并凸顯水平高低的藝術(shù)，唯有經(jīng)過嚴(yán)格“形準(zhǔn)”訓(xùn)練的人才能達(dá)到。強(qiáng)調(diào)“形準(zhǔn)”，并不是要求所有的專業(yè)都要向油畫專業(yè)一樣，把對(duì)象畫的“像活的一樣”，而是要講究質(zhì)感、量感、空間感，偏重用明暗調(diào)子造型。設(shè)計(jì)類的學(xué)生完全可以采用其專業(yè)最基本的繪畫表現(xiàn)手段———單線作為基本功訓(xùn)練，以達(dá)到“形準(zhǔn)”的目的。其次，用線造型舍棄了物體表面的光影和明暗，給學(xué)生以更多的時(shí)間去研究對(duì)象的內(nèi)外結(jié)構(gòu)特征，更快地掌握準(zhǔn)確概括及表現(xiàn)對(duì)象的造型能力，增強(qiáng)學(xué)生的立體空間知覺，提升其空間造型的能力。
三、單線與“形準(zhǔn)”的關(guān)系及融合
（一）線在造型過程中的內(nèi)涵和語言
在中國人的繪畫理念中，一根線包含一個(gè)人的精神和情緒。繪畫中的線能體現(xiàn)出一個(gè)人的修養(yǎng)和心境，它是最傳神的繪畫手段，是有生命的。藝術(shù)設(shè)計(jì)中的線有其獨(dú)特的韻味和生命力。與新華字典里所說的“幾何學(xué)上指只有長度而無寬度和厚度的”線不同，單線在藝術(shù)設(shè)計(jì)中是有厚度的，是一個(gè)消失的面，可以畫出最小、最淺的面和各種質(zhì)感的物體，也可以研究形態(tài)到最精微之處，體現(xiàn)最細(xì)微的情感。由于繪畫材質(zhì)的不同，各種筆畫出的線亦有不同，但是它們出線方式的中鋒與側(cè)鋒卻是一樣的。中鋒畫出的線是尖點(diǎn)深，兩邊淡；側(cè)鋒畫出的線是尖點(diǎn)深，一邊淡。側(cè)鋒畫出的線有寬度，也就是有厚度，其運(yùn)用的面很廣。
（二）線對(duì)于把握形準(zhǔn)的實(shí)踐意義
在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育實(shí)踐過程中，學(xué)生對(duì)于形態(tài)的構(gòu)建是一個(gè)通過比較利用線確定形態(tài)位置的過程。一是用垂直線和平行線確定對(duì)象的上下、左右位置。用繪畫的方式表現(xiàn)一個(gè)對(duì)象時(shí)就會(huì)面臨著給對(duì)象的體積、質(zhì)感、量感、結(jié)構(gòu)的凹凸、穿插在結(jié)構(gòu)上的光影定位問題，如何將這些立體的三維空間對(duì)象正確地定位在二維空間紙上，繪畫方面采取的是用垂直線與平行線來定位。用垂直線和平行線測量的辦法有兩種：一是用目測通過上下、左右的比較確定一個(gè)對(duì)象的位置，或通過手拿垂直鉛筆比較對(duì)象的左右位置的方法來確定，也可以橫拿鉛筆比較對(duì)象的上下位置的方法給以確定。二是用比較的方法確定對(duì)象的長短粗細(xì)、深淺光毛。繪畫的過程就是一個(gè)比較的過程。在比較對(duì)象的結(jié)構(gòu)位置時(shí)，除了比較對(duì)象的形狀之外，還要與同類的對(duì)象作比較，如畫左眼睛的時(shí)候就要與右眼睛比大小、深淺等。經(jīng)過比較，對(duì)象的比例和形體結(jié)構(gòu)關(guān)系由此確定，再經(jīng)過線條輕重、虛實(shí)、粗細(xì)、強(qiáng)弱的表現(xiàn)，作品就會(huì)以其生動(dòng)有力、氣勢貫通的美感展現(xiàn)。
（三）單線準(zhǔn)確表現(xiàn)對(duì)象需要注意的問題
1.根據(jù)對(duì)象受光后的情況進(jìn)行繪畫
人們在用線表現(xiàn)對(duì)象時(shí)，線的抑揚(yáng)頓挫并沒有根據(jù)結(jié)構(gòu)受光后的關(guān)系進(jìn)行繪畫。如學(xué)生在畫側(cè)面石膏人像的鼻梁時(shí)，該處本是受光的，學(xué)生在繪制中把線畫重了、粗了；而暗部的鼻翼線應(yīng)該畫得重些和粗些，學(xué)生反而畫得既細(xì)又輕，因而產(chǎn)生了形不準(zhǔn)的感覺。正確的表現(xiàn)應(yīng)該是利用筆對(duì)線條的粗細(xì)進(jìn)行控制，用細(xì)線輕輕地畫鼻梁的受光部，慢慢地進(jìn)入暗部，線條逐漸深和粗起來，由此畫出的線條貼切、流暢。畫骨頭的部分用中鋒為宜，肉的部分用側(cè)鋒為好。側(cè)鋒因其出現(xiàn)的線是由深到淡且有厚度，所以畫圓潤的對(duì)象最為合適。
2.合理處理對(duì)象的空間位置
學(xué)生在處理畫面時(shí)，對(duì)于整體觀察方法仍缺少對(duì)空間感的表達(dá)。單線表現(xiàn)空間的方法與西方畫中用明暗來表現(xiàn)不同，它是利用線的密與疏、疏襯密的對(duì)比方法產(chǎn)生前后空間的。如果不存在疏與密對(duì)比的條件，繪畫時(shí)便可以用筆線的淡與深對(duì)比來制造空間。有了空間，形就會(huì)感覺準(zhǔn)了。
在激烈的市場競爭中，商品外包裝對(duì)于商品的銷售有著很大的影響。某產(chǎn)業(yè)所生產(chǎn)的產(chǎn)品，在同類產(chǎn)品競爭中要想立于不敗之地，不僅要保證產(chǎn)品的質(zhì)量，還要注重產(chǎn)品外表包裝設(shè)計(jì)。如果產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)能結(jié)合傳統(tǒng)民間美術(shù)設(shè)計(jì)元素，那么，該商品的銷售前景將比其他同類商品銷售前景更廣闊。在商品包裝設(shè)計(jì)過程中，巧妙的將民間美術(shù)設(shè)計(jì)元素融入其中，不僅能大大提高商品的檔次，還能使商品富有民族個(gè)性，增添其人文內(nèi)涵。因此，在同類商品中，包裝設(shè)計(jì)融入民間美術(shù)設(shè)計(jì)元素的商品，與包裝設(shè)計(jì)沒有融入民間美術(shù)設(shè)計(jì)元素商品相比較，融入民間美術(shù)設(shè)計(jì)元素的商品更具有優(yōu)勢和競爭力。把民間美術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)之中，還可以有效提升傳統(tǒng)民間美術(shù)應(yīng)用價(jià)值。促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。中華民族文化博大精深，作為中國傳統(tǒng)文化重要組成部分，中國傳統(tǒng)民間美術(shù)最能體現(xiàn)大眾美學(xué)的特征，反映質(zhì)樸的、大眾化的審美理念。從某種意義來說，中國傳統(tǒng)民間美術(shù)歷史文化價(jià)值極其豐富。中國傳統(tǒng)民間美術(shù)是我國勞動(dòng)人民在歷史發(fā)展進(jìn)程中文化、藝術(shù)和智慧的集中體現(xiàn)。是長期的生活、生產(chǎn)實(shí)踐積累下來的藝術(shù)成果。通過傳統(tǒng)民間美術(shù)，我們能夠看到我國古代勞動(dòng)人民對(duì)自然、社會(huì)的理解和認(rèn)識(shí)，通過傳統(tǒng)民間美術(shù)，也能夠發(fā)現(xiàn)我國古代勞動(dòng)人民對(duì)美好、幸福生活的追求和向往。傳統(tǒng)民間美術(shù)將勞動(dòng)人民對(duì)生活、對(duì)未來的向往，表現(xiàn)的淋漓盡致。
2.能夠增添商品的民族感，對(duì)商品的流通、銷售都有著重要的推動(dòng)價(jià)值
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及商品的日益增多，包裝設(shè)計(jì)在商品流通中的作用顯得越來越重要。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到許多包裝設(shè)計(jì)缺乏人情味，缺乏多樣性與民族本土性。一些包裝設(shè)計(jì)盲目仿效國外包裝設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)理念和審美價(jià)值很難獲得大眾的認(rèn)同。包裝設(shè)計(jì)缺乏公眾審美價(jià)值，直接影響著產(chǎn)品的銷售。包裝設(shè)計(jì)不僅反映一個(gè)產(chǎn)品的外在價(jià)值，還反映一種文化走向。因此，如果產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)能結(jié)合傳統(tǒng)民間美術(shù)設(shè)計(jì)元素，那么，該商品的銷售前景將比其他同類商品銷售前景更廣闊。作為中國傳統(tǒng)文化重要組成部分，中國傳統(tǒng)民間美術(shù)蘊(yùn)涵了本民族的精神素質(zhì)，最能體現(xiàn)大眾美學(xué)的特征，反映質(zhì)樸的、大眾化的審美理念。在發(fā)現(xiàn)生活的審美價(jià)值方面，民間勞動(dòng)者審美情感極其豐富，因此，民間勞動(dòng)者對(duì)商品有著特殊的敏感性，所以，將民間藝術(shù)的審美元素融入商品包裝的設(shè)計(jì)元素中，不僅可以提升傳統(tǒng)民間藝術(shù)使用價(jià)值，更能夠增添商品的民族感。對(duì)商品的流通、銷售都有著重要的推動(dòng)價(jià)值。同時(shí)，通過民間美術(shù)的注入，可以使產(chǎn)品包裝具有更多傳統(tǒng)文化審美特征，使包裝設(shè)計(jì)傳遞更多民族文化信息。
二、傳統(tǒng)民間美術(shù)對(duì)包裝設(shè)計(jì)的影響
1.民間美術(shù)造型藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及產(chǎn)品流通的加速，人們對(duì)物品的包裝設(shè)計(jì)越來越關(guān)注。尤其是那些貴重的、或者具有民族特色的商品，包裝設(shè)計(jì)直接影響著產(chǎn)品的銷售，因此，將民間藝術(shù)的審美元素靈活又巧妙地融入商品包裝的設(shè)計(jì)元素中，對(duì)于加快商品的流通和銷售，提升商品內(nèi)涵和底蘊(yùn)均具有積極的促進(jìn)作用。我國傳統(tǒng)民間美術(shù)造型蘊(yùn)含著豐富的民俗文化內(nèi)容。這些傳統(tǒng)民間美術(shù)造型是世世代代勞動(dòng)人民以其非同凡響的審美能力以及超凡脫俗的想象力創(chuàng)造出來的。集中體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民追求和向往幸福生活的心愿。諸如產(chǎn)生于新石器時(shí)代的彩陶紋飾、產(chǎn)生于舊石器時(shí)代牙骨雕、編織，還有典型的傳統(tǒng)民間美術(shù)各種民間剪紙以及民間年畫中的“五谷豐收”等。這些，都反映了當(dāng)時(shí)人們的生存愿望以及對(duì)美好生活環(huán)境的憧憬。傳統(tǒng)民間美術(shù)造型對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是民間美術(shù)造型觀念對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響。早在人類原始時(shí)期，就已經(jīng)出現(xiàn)了傳統(tǒng)民間美術(shù)，隨著時(shí)代的發(fā)展以及社會(huì)的進(jìn)步，傳統(tǒng)民間美術(shù)造型日益成熟。時(shí)至今日，傳統(tǒng)美術(shù)造型觀念已經(jīng)深入人心，漸漸地被大眾所接受。因此，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)元素中，融入傳統(tǒng)民間美術(shù)造型觀念，不僅能提高包裝設(shè)計(jì)水平，還能促使我國包裝設(shè)計(jì)更加藝術(shù)化，早日與國際化包裝設(shè)計(jì)接軌。二是民間美術(shù)造型的審美意蘊(yùn)對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響。我國民間美術(shù)造型獨(dú)具特色，多彩多姿，內(nèi)容極其豐富，具有極高的審美意蘊(yùn)。這種審美意蘊(yùn)，不僅滲透著民族傳統(tǒng)文化精華，更體現(xiàn)著一種不屈不撓、對(duì)美好生活真誠向往與追求的精神內(nèi)涵。因此，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)元素中，融入民間美術(shù)造型的審美意蘊(yùn)，不僅可以大大提高產(chǎn)品自身的價(jià)值，同時(shí)，也大大提升了產(chǎn)品的文化價(jià)值。
2.民間美術(shù)工藝品以及傳統(tǒng)色對(duì)包裝設(shè)計(jì)的影響
民間美術(shù)工藝品造型質(zhì)樸、顏色多種多樣，將這些民間美術(shù)工藝品造型應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)之中，可以充分表達(dá)產(chǎn)品的區(qū)域特性和個(gè)性特點(diǎn)。這對(duì)樹立產(chǎn)品的品牌效應(yīng)，具有極高的促進(jìn)價(jià)值。例如，我國民間美術(shù)工藝比較有代表性的藝術(shù)泥塑藝術(shù)這方面的作用與效果就比較明顯。還有，號(hào)稱我國藝術(shù)精髓的陶瓷藝術(shù)，如果在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中巧妙地融入陶瓷藝術(shù)的經(jīng)典花紋，不僅能夠更加完美的體現(xiàn)產(chǎn)品的個(gè)性特征，還能提升產(chǎn)品的審美情趣，促進(jìn)產(chǎn)品贏得更多的用戶。另外，民間美術(shù)進(jìn)行紋樣裝飾時(shí)，往往比較重視形于色的巧妙結(jié)合?！耙陨巍笔瞧涑?yīng)用的一種手段。民間美術(shù)的傳統(tǒng)色主要有紅、藍(lán)、綠、黑、白等，其中，常被人們所采用的顏色應(yīng)屬于紅、藍(lán)、綠這三種顏色。三種顏彩鮮艷、對(duì)比強(qiáng)烈，藝術(shù)效果比較明顯。所以，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)元素中，融入民間美術(shù)傳統(tǒng)色會(huì)起到非常好的藝術(shù)效果。只要有涉及喜慶或者節(jié)日的產(chǎn)品，往往都習(xí)慣于應(yīng)用大紅色這一顏色，紅色不僅可以凸顯喜悅、熱情，還表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。
一、“文房四寶”之筆在林林總總的筆類制品中,毛筆可算是中國獨(dú)有的品類了。傳統(tǒng)的毛筆不但是古人必備的文房用具,而且在表達(dá)中華書法、繪畫的特殊韻味上具有與眾不同的魅力。不過由于毛筆易損,不好保存,故留傳至今的古筆實(shí)屬鳳毛麟角。毛筆的制造歷史非常久遠(yuǎn),早在戰(zhàn)國時(shí),毛筆的使用已相當(dāng)?shù)匕l(fā)達(dá)。中國的書法和繪畫,都是與毛筆的使用分不開的。古筆的品種較多,從筆毫的原料上來分,就曾有兔毛、白羊毛、青羊毛、黃羊毛、羊須、馬毛、鹿毛、麝毛、獾毛、貍毛、貂鼠毛、鼠須、鼠尾、虎毛、狼尾、狐毛、獺毛、猩猩毛、鵝毛、鴨毛、雞毛、雉毛、豬毛、胎發(fā)、人須、茅草等。從性能上分,則有硬毫、軟毫、兼毫。從筆管的質(zhì)地來分,又有水竹、雞毛竹、斑竹、棕竹、紫檀木、雞翅木、檀香木、楠木、花梨木、況香木、雕漆、綠沉漆、螺細(xì)、象牙、犀角、牛角、麟角、玳瑁、玉、水晶、琉璃、金、銀、瓷等,不少屬珍貴的材料。從筆的用途來分,有山水筆、花卉筆、葉筋筆、人物筆、衣紋筆、設(shè)骨筆、彩色筆等。
最早的毛筆,大約可追溯到二千多年之前。西周以上雖然迄今尚未見有毛筆的實(shí)物,但從史前的彩陶花紋、商代的甲骨文等上可覓到些許用筆的跡象。東周的竹木簡、縑帛上已廣泛使用毛筆來書寫。湖北省隨州市擂鼓墩曾侯乙墓發(fā)現(xiàn)了春秋時(shí)期的毛筆,是目前發(fā)現(xiàn)最早的筆。其后,湖南省長沙市左家公山出土的戰(zhàn)國筆,湖北省云夢縣睡虎地、甘肅省天水市放馬灘出土的秦筆,長沙馬王堆、湖北省江陵縣鳳凰山及甘肅省武威市、敦煌市懸泉置和馬圈灣,古居延地區(qū)的漢筆,武威的西晉筆等,都是上古時(shí)代遺存的不可多得的寶貴資料。
現(xiàn)在常見的品種有“石獾”、“狼毫”、“蘭竹”、“葉筋”、“紅毛”、“羽箭”等,其筆型大小不一。軟毫筆,一般是用羊亳加工制成,特點(diǎn)是柔軟、含水量大。大小型號(hào),品種也很多,大型的如“提斗”、“抓筆”等,中小型的如“鶴勁”、“鶴腳”等等。兼毫筆'是用硬毫與軟毫相間制成的,剛?cè)徇m中。我們現(xiàn)在常見的如“紫毫”、大中小“白云”
等。筆分長、短、大、小,運(yùn)用起來能產(chǎn)生不同的效果,如畫大幅的畫用大筆,畫小幅的畫用小筆。這些都是一般的規(guī)律,但又不能拘泥,如有的畫者愛用羊毫,有的愛用狼毫,也有的愛用大筆作小畫,認(rèn)為這樣能收到意酣墨飽的效果。
一、“文房四寶”之墨墨給人的印象似稍嫌單一,但卻是古代書寫中必不可缺的用品。借助于這種獨(dú)創(chuàng)的材料,中國書畫奇幻美妙的藝術(shù)意境才能得以實(shí)現(xiàn)。墨的世界并不乏味,而是內(nèi)涵豐富。作為一種消耗品,墨能完好如初地呈現(xiàn)于今者,當(dāng)十分珍貴。
在人工制墨發(fā)明之前,一般利用天然墨或半天然墨來作為書寫材料。墨的發(fā)明大約要晚于筆。史前的彩陶紋飾、商周的甲骨文、竹木簡牘、縑帛書畫等到處留下了原始用墨的遺痕。文獻(xiàn)記載,古代的墨刑(黥面)、墨繩(木工所用)、墨龜(占卜)也均曾用墨。經(jīng)過這段漫長的歷程,至漢代,終于開始出現(xiàn)了人工墨品。這種墨原料取自松煙,最初是用手捏合而成,后來用模制,墨質(zhì)堅(jiān)實(shí)。據(jù)東漢應(yīng)劭<漢官儀》
記載:“尚書令、仆、丞、郎,月賜愉麋大墨一枚,愉麋小墨一枚?！庇澉缭诮耜兾魇「申柨h,靠近終南山,其山右松甚多,用來燒制成墨的煙料,極為有名。
從制成煙料到最后完成出品,其中還要經(jīng)過入膠、和劑、蒸杵等多道工序,并有一個(gè)模壓成形的過程。墨模的雕刻就是一項(xiàng)重要的工序,也是一個(gè)藝術(shù)性的創(chuàng)造過程。墨之造型大致有方、長方、圓、橢圓、不規(guī)則形等。墨模一般是由正、背、上、下、左、右六塊組成,圓形或偶像形墨模則只需四板或二板合成。內(nèi)置墨劑,合緊錘砸成品?？钭R(shí)大多刻于側(cè)面,以便于重復(fù)使用墨模時(shí)容易更換。墨的外表形式多樣,可分本色墨、漆衣墨、漱金墨、漆邊墨。
中國畫的用墨也是很講究的。墨分“油煙”和“松煙”兩種,油煙墨用桐油或添燒煙加工制成;松煙墨用松枝燒煙加工制成。油煙墨的特點(diǎn)是色澤黑亮,有光澤;松墨的特點(diǎn)是色烏,無光澤。中國畫一般多用油煙,只有著色的畫偶然用松煙。但存表現(xiàn)某些無光澤物如墨蝴蝶、黑絲絨等,也最好用松煙。中國畫的墨,一般是加工制成的墨錠,我們在選擇墨錠時(shí),就要看它的墨色。看墨泛出青紫光的最好,黑色的次之,泛出紅黃光或有白色的為最劣。磨墨的方法是要用清水,用力平均,慢慢地磨研,磨到墨汁濃稠為止。用墨要新鮮現(xiàn)磨,磨好了而時(shí)間放得太久的墨稱為宿墨,宿墨一般是不可用的。但也有畫家喜用宿墨作畫,那只是個(gè)別的。
我們現(xiàn)在有多種書畫用墨汁,如“中華墨汁”、“一得閣”、“曹素功”等,可以代墨使用。一般來說,畫工筆,最好用研磨的墨;寫意畫,因用墨量大,可用書畫墨汁。
說到中國畫的用墨,還需說說中國畫的用色?！拔姆克膶殹敝械哪?就應(yīng)該包含有色的意思,因?yàn)樯彩侵袊嫷牟豢扇鄙俚牟牧现弧Ｉ诶L畫上我們又把它稱為顏料,中國畫的顏料與西洋畫的顏料是不同的。西洋畫的顏料都是化學(xué)品。
中國畫的顏料有兩種性質(zhì),使用起來會(huì)產(chǎn)生不同的效果,其一種是植物質(zhì)的,如花青、滕黃、胭脂、牡丹紅等,性能是透明、質(zhì)細(xì),但年久會(huì)褪色;另一種是礦物質(zhì)的,如朱砂、朱漂、頭青至三青、頭綠至三綠、赭石、石黃、白粉等,性能是不透明,有覆蓋力,年久不褪色。中國畫的顏料比西洋畫的顏料種類簡單,但給人的感覺卻不同,它們使中國畫的色彩具有了自己獨(dú)立的風(fēng)格。今天,中國畫家們?yōu)榱烁S富地表現(xiàn)生活,也兼用了一些西洋畫的水彩、水粉顏料,但這只可適當(dāng)?shù)卮钆?一定要保持中國畫的色彩特點(diǎn);如果西洋畫的顏料用過了頭,就不像中國畫了。
三、“文房四寶”之紙紙是中國古代四大發(fā)明之一,曾經(jīng)為歷史上的文化傳播立下了卓著功勛。即使在機(jī)制紙盛行的今天,某些傳統(tǒng)的手工紙依然體現(xiàn)著它不可替代的作用,煥發(fā)著獨(dú)特的光彩。古紙?jiān)诹魝飨聛淼墓艜嬛猩心芤桓Q其貌。
紙張發(fā)明之前的很長一段時(shí)間內(nèi),人們是采用什么來作為記事材料的呢?根據(jù)文獻(xiàn)和實(shí)物資料,最早的人們是采用結(jié)繩來記事的,遇事打個(gè)結(jié),事畢解去。后來又在龜甲獸骨上刻辭,所謂“甲骨文”。在青銅產(chǎn)生以后,又在青銅器上鑄刻銘義,即“金文”或“鐘鼎文”。再后,將字寫在用竹、木削成的片上,稱“竹木簡”,如較寬厚的竹木片則叫“牘”。同時(shí),有的也寫于絲織制品的縑帛上。先秦以前,除以上記事材料外,還發(fā)現(xiàn)了刻于石頭上的文字,比如著名的“石鼓文”。
一般人都知道,紙是在東漢由蔡倫發(fā)明的。但近年的考古發(fā)掘,卻對(duì)此提出了疑問。隨著西北絲綢之路沿線考古工作的進(jìn)展,許多西漢遺址和墓葬被發(fā)現(xiàn),其中也不乏紙的遺物。這些古紙均據(jù)其出土的地點(diǎn)而被冠名。
從目前出土古紙自身的年代順序,可以分別排列為:西漢早期的放馬灘紙,西漢中期的灞橋紙、懸泉紙、馬圈灣紙、居延紙,西漢晚期的旱灘坡紙。這些紙不但都早于蔡倫紙,而且有些紙上還有墨跡字體,說明已用于文書的書寫。
中國古時(shí)候繪畫多畫干帛和絹上,其實(shí)帛也是一種絹類織物。畫畫用的絹是特制的,現(xiàn)在有一些工筆畫家還喜歡用絹?zhàn)鳟嫛４蠹s到了宋元時(shí)代,人們才開始大量用紙作畫。絹和紙各有特點(diǎn),紙是植物制品,絹是絲織品,筆墨畫在紙上,容易表現(xiàn)出筆墨和色彩的變化。畫在絹上,其畫的光潔度就更強(qiáng)一些。我們現(xiàn)在主要是用紙作畫,一般是宣紙。宣紙分生宣和熟宣兩種。熟宣是用礬水加工過的,水墨不容易滲透,在上面可以工整細(xì)致地描繪,反復(fù)地上色,因此像絹織物一樣,適合于畫工筆畫?，F(xiàn)在常用的熟宣有“冰雪宣”、“蟬衣箋”、“云母宣”等。生宣是沒有經(jīng)過礬水加工的,水墨容易滲透,落筆為定,無從更改,而且滲透開來,能產(chǎn)生豐富的筆墨變化,所以寫意畫多用生宣。常見的品種有“凈皮”、“棉料”、“棉連”等。
除宣紙外,有的畫家還喜歡用皮紙作畫,皮紙又稱高麗紙,它的性能與宣紙相似,但價(jià)格卻便宜得多。所以,初學(xué)畫的人也常用這種紙。
四、“文房四寶”之硯硯,是磨墨用的。要求細(xì)膩?zhàn)虧?容易發(fā)墨,并且墨汁細(xì)勻無渣。硯也有石硯、陶硯、磚硯、玉硯等種類之分,最負(fù)盛名的是廣東產(chǎn)的“端硯”和安徽產(chǎn)的“歙硯”。
不過,作畫用硯,也不一定那么講究,一般選擇那種石質(zhì)好、硯池深、稍大有蓋的,研磨時(shí)發(fā)墨快、水分不易揮發(fā)的就可以了。
在古代的文房書齋中,除筆、墨、紙、硯這四種主要文具外,還有一些與之配套的其他器具,它們也是組成文具家族中必不可少的一員。明代屠隆在《文具雅編》
中記述了四十多種文房用品,通常較為常見的有:
筆掭:又稱筆硯,用于驗(yàn)?zāi)珴獾蚶眄樄P毫,常制成片狀樹葉形。
臂擱:又稱秘閣、擱臂、腕枕,寫字時(shí)為防墨沾污手,墊于臂下的用具。呈拱形,以竹制品為多。
詩筒:日常吟詠唱和書于詩箋后,可供插放的用具。多以竹制,取清雅之意。
筆架:又稱筆格、筆擱,供架筆所用。往往作山峰形,凹處可置筆。也有人物和動(dòng)物形的,或天然老樹根枝尤妙。
筆筒:筆不用時(shí)插放其內(nèi)。材質(zhì)較多,瓷、玉、竹、木、漆均見制作?；驁A或方,也有呈植物形或他形的。
筆洗:筆使用后以之濯洗余墨。多為缽盂形,也作花葉形或他形。
墨床:墨研磨中稍事停歇,因磨墨處濕潤,以供臨時(shí)擱墨之用。
墨匣:用于貯藏墨錠。多為漆匣,以遠(yuǎn)濕防潮。漆面上常作描金花紋,或用螺細(xì)鑲嵌。
鎮(zhèn)紙:又稱書鎮(zhèn),作壓紙或壓書之用,以保持紙、書面的平整。常作各種動(dòng)物形。
水注:注水于硯面供研磨,多作圓壺、方壺,有嘴,也常作辟邪、蟾蜍、天雞等動(dòng)物形。
書籍裝幀一詞作為專業(yè)用語，在我國已經(jīng)使用很長時(shí)間。上個(gè)世紀(jì)以來，在大多數(shù)人的心目中，書籍裝幀只是對(duì)書籍的封面進(jìn)行美化設(shè)計(jì)，這種理解使得書籍裝幀變成了封面設(shè)計(jì)的代名詞。過去在中國，書籍裝幀之所以只停留在封面設(shè)計(jì)上，是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和經(jīng)濟(jì)，以及環(huán)境的制約，同時(shí)也因認(rèn)識(shí)上的局限，使得設(shè)計(jì)師無法參與書籍的整體設(shè)計(jì)。并不是裝幀本身一詞在概念上存在局限，應(yīng)該說書籍裝幀的含義已經(jīng)包含了對(duì)書籍各部分的設(shè)計(jì)。
隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步以及科技的發(fā)展，人們對(duì)書籍的設(shè)計(jì)也在發(fā)生著巨大的變化。這種變化首先表現(xiàn)在制作書籍的材料發(fā)生了變化，新出現(xiàn)了許多新穎的紙張以及新型的特種材料；其次，書籍的內(nèi)涵發(fā)生了變化，傳統(tǒng)的以文字為主的書籍逐漸被圖文并茂的現(xiàn)代書籍替代，而且現(xiàn)代書籍的形式多了，有了電子書籍、游戲書籍、概念書籍等；再者，讀者的觀念變了，現(xiàn)在的讀者更加講究書籍的外在品質(zhì)了。以上種種原因使得書籍裝幀從內(nèi)到外都要有創(chuàng)新和變化。裝幀概念的內(nèi)涵也隨之有了新的需求。本文對(duì)書籍裝幀概念的認(rèn)識(shí)從以下兩方面進(jìn)行。133229.coM
一、通常意義上的裝幀概念
裝幀一詞的使用在中國已有近百年的歷史。據(jù)記載，裝幀是豐子愷先生在上世紀(jì)20—30年代從日本引進(jìn)的。當(dāng)時(shí)的“裝幀”是指將紙張折疊制作成幀，由多幀裝訂起來，附上書皮的過程。而在更早的時(shí)期，中國的先輩們還沒有將“裝幀”一詞合在一起使用。我們分別對(duì)“裝”和“幀”進(jìn)行認(rèn)識(shí)：“裝”在《大辭典》中有十四種解釋，其中第十種是“書冊裝訂的形式，如線裝、精裝”；“幀”在《大辭典》中有三種解釋，其中第三種是指“量詞。畫一幅，相片一張，叫一幀”的意思?！敖袢艘砸环鶠閹?。①這說明從明代就已將書籍的內(nèi)頁用幀來計(jì)算。通過以上的認(rèn)識(shí)，可以感受到“裝”“幀”與書籍的緊密關(guān)系。同時(shí)，古人常將裝訂作裝幀使用。如清代《藏書紀(jì)要》中對(duì)裝訂這樣陳述：“裝訂書籍，不在華美飾觀，而要護(hù)帙有道。款式大雅，厚薄得宜，精致端莊，方為第一?！雹谶@里的裝訂就是裝幀。
近現(xiàn)代的一些書籍都對(duì)裝幀一詞做出不同的解釋。《漢語大詞典》中對(duì)裝幀的解釋：“指書刊的封面、插圖等美術(shù)設(shè)計(jì)和版式、裝訂形式等技術(shù)設(shè)計(jì)。魯迅《書信集·致增田涉》：‘《中國小說史》豪華的裝幀，是我有生以來，著作第一次穿上漂亮服裝?！徒稹冻谅洹罚骸颐恳槐緯难b幀都是很考究的?！睆倪@里就能看出，通常意義上的裝幀已經(jīng)包括了封面設(shè)計(jì)、版面編排、印刷裝訂等?！吨袊倏拼笤~典》中對(duì)裝幀設(shè)計(jì)也有非常翔實(shí)的解釋：“裝幀是對(duì)圖書的整體形態(tài)的規(guī)劃，即圖書在成型前為其裝幀活動(dòng)提出的設(shè)計(jì)方案和草圖。圖書裝幀設(shè)計(jì)分美術(shù)設(shè)計(jì)和技術(shù)設(shè)計(jì)兩部分。前者主要是圍繞封面，對(duì)書脊、扉頁、插圖及題花、尾花等方面進(jìn)行藝術(shù)形式的創(chuàng)作；后者是指版面的排印格式，用料及裝飾方式等，兩者形成一個(gè)和諧的整體?！边@是一個(gè)完整的書籍整體設(shè)計(jì)過程。
最近30多年中，有一種觀念認(rèn)為，裝幀一詞已經(jīng)不能適應(yīng)書籍的設(shè)計(jì)與制作，要用“書籍整體設(shè)計(jì)”“書籍設(shè)計(jì)”等說法替代，因?yàn)檫@些觀念認(rèn)為書籍裝幀的概念過于狹窄，這是對(duì)裝幀概念的誤解。正如前面看到的，裝幀本身在范疇上并不存在這樣的局限，裝幀已經(jīng)包含了對(duì)書籍各部分的設(shè)計(jì)。而且，頻繁的更新概念名稱雖可能會(huì)體現(xiàn)一些新的見解，但隨著時(shí)代的更替，這種新意也會(huì)很快過時(shí)。而歷史卻會(huì)因?yàn)轭l繁的更新而消失痕跡，這不僅造成概念的混亂，也使得概念缺乏自身的歷史特征及民族特性?？梢酝ㄟ^重新定義書籍裝幀的含義，來適應(yīng)新時(shí)代書籍的設(shè)計(jì)的需求。更重要的一點(diǎn)是不要拘泥以往的裝幀概念，而應(yīng)時(shí)時(shí)更新它的內(nèi)涵，這是書籍裝幀實(shí)現(xiàn)自身進(jìn)化的一個(gè)途徑。
二、現(xiàn)代的書籍裝幀概念
“書籍裝幀”一詞從《梅里亞姆-韋伯斯特大詞典》中翻譯過來為“book binding”?！癰inding”有多層意思，有捆綁和粘合之意；也指（書的）裝訂、裝幀的意思。另外在《梅里亞姆-韋伯斯特大詞典》還能看到與“binding”相關(guān)的詞語如：“平裝 paper cover binding、 精裝 hard cover binding、活頁裝 loose-leaf binding”。因此，在英國給書籍做具體的設(shè)計(jì)，通常都使用“ binding”這個(gè)詞?！?binding”和“裝幀”這兩個(gè)詞匯都是具有行業(yè)特征的專業(yè)詞匯，都恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了書籍的構(gòu)想與制作的概念。
對(duì)書籍的裝幀是不能與書籍分離開來經(jīng)營的，裝幀即是書籍的一部分，是書籍的臉面，并內(nèi)含著身體的各部分，是濃縮書籍的精華內(nèi)容并直觀表現(xiàn)于裝幀之上的。“書的臉即書的內(nèi)臟功能的表現(xiàn)，包含兩層意思：第一層意思是在書本身的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)的東西，對(duì)于讀者來說是從外部看不見的部分，將它提取出來，賦予‘造型’，讓它動(dòng)起來，充滿生機(jī)。這是第一張臉的意思；第二張臉觸及更大、更深的東西，即文明和文化的根。尋覓今天文化底層潛藏著的文化古層，文化的根。這是第二張臉的意思。”③杉浦康平先生將書籍的第二張臉喻作書籍文化的根，這給書籍裝幀以很深的內(nèi)涵。同時(shí)，也是對(duì)書籍裝幀提出的很高的要求。
現(xiàn)代的書籍裝幀概念的理解不再是單純的書籍制作，更不是狹隘的封面設(shè)計(jì)，它是一種由內(nèi)至外的書籍整體構(gòu)想與制作行為，其范圍既包括對(duì)未來書籍形態(tài)的探索，也包括對(duì)現(xiàn)代書籍工藝的創(chuàng)新。現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展以及人們觀念的更新等，都大大促進(jìn)了書籍材料、書籍印刷、書籍裝訂工藝的發(fā)展，更觸動(dòng)了書籍裝幀的文化底蘊(yùn)的表現(xiàn)。
現(xiàn)代書籍裝幀的范圍在逐漸擴(kuò)大，并且更加具體。它不僅涵蓋了最初的書籍形態(tài)的策劃，還包括開本的選擇、封面和扉頁的設(shè)計(jì)、正文內(nèi)的版式編排和插圖設(shè)計(jì)，以及后期的印刷和裝訂等。同時(shí)，現(xiàn)代書籍裝幀還大膽地更新以往的表現(xiàn)形式、制作工藝和使用材料。面對(duì)現(xiàn)代的書籍，不僅要升華其外表形式，也要更新內(nèi)在的氣韻。在將書籍的信息內(nèi)容文本轉(zhuǎn)化為二維或三維（虛擬）視覺形象的時(shí)候，裝幀不僅要賦予字體、圖形、色彩等新的視覺元素，還要賦予書籍更深層次的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代的書籍裝幀不僅在外在形式上不斷發(fā)展更新，內(nèi)在的氣韻與文化底蘊(yùn)也在逐漸延展與深化。
三、書籍設(shè)計(jì)的理解
設(shè)計(jì)（design）一詞字面解釋為設(shè)想和計(jì)劃的意思。在《漢語大詞典》中設(shè)計(jì)有兩種解釋：“①設(shè)下計(jì)謀?！度龂尽の褐尽じ哔F鄉(xiāng)公髦傳》：‘賂遺吾左右人，令因吾服藥，密因酖毒，重相設(shè)計(jì)?！诟鶕?jù)一定要求，對(duì)某項(xiàng)工作預(yù)先制定圖樣、方案?！睆谋举|(zhì)上看，設(shè)計(jì)是一種思維方式，是對(duì)人類生活各方面進(jìn)行規(guī)劃和計(jì)劃，是一種創(chuàng)新的思維過程。設(shè)計(jì)是在各種條件和限制中進(jìn)行的一種有目的的創(chuàng)造性行為。設(shè)計(jì)的大致內(nèi)容包括計(jì)劃、構(gòu)思、傳達(dá)、應(yīng)用。所有的設(shè)計(jì)內(nèi)容都基本如此，無論是復(fù)雜的宇宙航空器或飛機(jī)汽車等工業(yè)設(shè)計(jì)，還是簡單的包裝或廣告設(shè)計(jì)。
自上個(gè)世紀(jì)以來，設(shè)計(jì)作為一種新生事物，充斥我們生活的每一個(gè)角落。對(duì)“設(shè)計(jì)”進(jìn)行分類，可分為：建筑設(shè)計(jì)（包括室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)等）；工業(yè)設(shè)計(jì)（包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、禮品首飾設(shè)計(jì)等）、平面設(shè)計(jì)（包括包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)、插圖設(shè)計(jì)等）、服裝設(shè)計(jì)、紡織品設(shè)計(jì)、動(dòng)畫設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體設(shè)計(jì)等。書籍設(shè)計(jì)就是其中的一項(xiàng)，它和工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)一樣都屬于造型藝術(shù)的范疇，都是根據(jù)需要做創(chuàng)新的造型構(gòu)想，并運(yùn)用于社會(huì)實(shí)際中。所以它們在設(shè)計(jì)程序上都有相似之處，都需要經(jīng)歷最初的策劃到最終的應(yīng)用。接下來，我們試著對(duì)書籍設(shè)計(jì)的概念從不同角度去認(rèn)識(shí)和分析，從中體會(huì)書籍設(shè)計(jì)與書籍裝幀的區(qū)別。
最早提出“書籍設(shè)計(jì)”這一概念的是杉浦康平先生：“我從20世紀(jì)60年代中期就已經(jīng)著手于書籍整體設(shè)計(jì)，包括內(nèi)文編排、文字、字體、字號(hào)、標(biāo)題、目錄、扉頁、封面、函套、腰帶到版權(quán)頁的設(shè)計(jì)，并對(duì)所有用紙、材料進(jìn)行選擇，設(shè)定印刷裝訂工藝，進(jìn)而連書籍的宣傳品種也成為設(shè)計(jì)的對(duì)象。以上‘書籍設(shè)計(jì)’概念的提出、實(shí)現(xiàn)和確立的過程，曾發(fā)生各種各樣的沖突，以及理論上、技術(shù)上的爭執(zhí)，不過最終還是被大家理解了?！爆F(xiàn)在的書籍設(shè)計(jì)已經(jīng)不是設(shè)計(jì)者或插畫家個(gè)人所能承擔(dān)的，還需要參與從選題策劃到成書為止的整個(gè)過程的所有參與者的共同努力。因此說，書籍設(shè)計(jì)是指包括書籍選題、書籍形態(tài)、書籍版面，以及材料工藝等的一系列設(shè)計(jì)，是一種創(chuàng)造書籍整體視覺形象的設(shè)計(jì)活動(dòng)。
在書籍設(shè)計(jì)中，不僅要將平面的版面設(shè)計(jì)結(jié)合三維的立體形態(tài)設(shè)計(jì)、材質(zhì)設(shè)計(jì)和印刷工藝，還要將與讀者的互動(dòng)注入到書籍設(shè)計(jì)之中。這種書籍設(shè)計(jì)概念強(qiáng)調(diào)書籍中各種元素的集成與合作。即書籍設(shè)計(jì)作為一個(gè)大的構(gòu)造學(xué)系統(tǒng)，由各個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成。它一般包括書籍形態(tài)、書籍視覺元素、書籍材料、裝訂形式以及書籍所要傳達(dá)的視覺風(fēng)格，等等。
書籍設(shè)計(jì)作為一門具有商業(yè)行為的造型藝術(shù)，它的概念中還包括了書籍的營銷，這是從書籍作為特殊商品的角度去認(rèn)識(shí)書籍設(shè)計(jì)的。書籍是人類精神生活中不可缺少的特殊商品，這種特殊商品既注重知識(shí)文化的傳承，也注重現(xiàn)實(shí)生活中的物有所值。因此，在書籍設(shè)計(jì)中，必須要考慮讀者對(duì)象?！皶O(shè)計(jì)就是以書籍的銷售方式和讀者為基礎(chǔ)而進(jìn)行的書籍設(shè)計(jì)活動(dòng)。它也稱綜合設(shè)計(jì)，是關(guān)于書籍的性質(zhì)、印制、銷售等圖書設(shè)計(jì)相關(guān)因素的協(xié)調(diào)和技術(shù)性規(guī)劃的實(shí)現(xiàn)?！雹芸梢娫跁O(shè)計(jì)中，是不能避開銷售不談的。書籍的目的是為了供人們閱讀，人們讀書是為了從書籍中得到自己能力所不及的信息和自信。因此，書籍設(shè)計(jì)一定不能脫離書籍的這一主要功能而設(shè)計(jì)。書籍設(shè)計(jì)不僅要將“人們的精神文化市場”作為書籍選題規(guī)劃的起點(diǎn)，而且還要運(yùn)用現(xiàn)實(shí)的商品市場需求來輔助書籍設(shè)計(jì)的具體構(gòu)想。
書籍的營銷活動(dòng)是出版行業(yè)為滿足讀者心理以及掌握市場需求而展開的一系列的活動(dòng)。這些活動(dòng)包括市場的調(diào)查、分析、研究及預(yù)測，還包括書籍成型后的銷售宣傳。實(shí)際上，加入營銷概念的書籍設(shè)計(jì)，更強(qiáng)調(diào)書籍設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性。在這個(gè)系統(tǒng)中，除了對(duì)書籍的整體裝幀，還有對(duì)書籍的選題定位和對(duì)書籍的宣傳與銷售，以及與讀者的互動(dòng)。對(duì)書籍選題的定位是指針對(duì)不同的讀者群體，給書籍確定一個(gè)市場范圍，并根據(jù)選題的需要確定書籍的裝幀方向，尋找契合讀者群體的書籍裝幀風(fēng)格，以此來帶給讀者細(xì)致入微的體貼與關(guān)懷。所以，在書籍設(shè)計(jì)的概念中，融入營銷觀念的模式之后，使書籍設(shè)計(jì)更具系統(tǒng)性，也更具功能性。在這種強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)與功能的書籍設(shè)計(jì)中，隨之而來地出現(xiàn)了更高形式的品牌化的書籍設(shè)計(jì)。
綜上所述，書籍設(shè)計(jì)的概念是指對(duì)作為一種精神產(chǎn)品的書籍，進(jìn)行的整體策劃與設(shè)計(jì)制作，以及營銷的過程，而書籍裝幀是其中設(shè)計(jì)與制作的部分。因此，書籍設(shè)計(jì)具有顯著的綜合性。這種綜合性表現(xiàn)在它的過程包括：第一，選題的定位，這是書籍的策劃部分；第二，營造書籍外在的形態(tài)以及經(jīng)營書籍內(nèi)在的信息，這是書籍的裝幀部分；第三，書籍的宣傳與銷售以及與這本書周遭環(huán)境的協(xié)調(diào)，尤其是與讀者的互動(dòng)，這是書籍的營銷部分。因此說書籍設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)的一個(gè)門類，不只是對(duì)一本書籍進(jìn)行的創(chuàng)造性行為，它還包括了與這本書的周圍環(huán)境的和諧共生。書籍設(shè)計(jì)在表現(xiàn)書籍所固有的精神性、人文性、創(chuàng)造性的時(shí)候，將書的精神與人的思想通過設(shè)計(jì)這座橋梁嫁接起來。
書籍設(shè)計(jì)與書籍裝幀是兩個(gè)并不矛盾的概念，梳理它們的關(guān)系有利于對(duì)書籍藝術(shù)理念的認(rèn)識(shí)。書籍裝幀是書籍設(shè)計(jì)中的一部分，書籍設(shè)計(jì)是一門綜合性的造型藝術(shù)。隨著時(shí)代的跨越，書籍設(shè)計(jì)與書籍裝幀的概念都將不斷地深化，并將不斷超越它們原有的內(nèi)涵。
注釋：
①張自烈.正字通.國際文化出版公司，1996.
②孫慶增.藏書紀(jì)要.中國古典文學(xué)出版社，1957.
③(日)杉浦康平.造型的誕生.中國青年出版社，1999.
④葛鴻雁.書籍設(shè)計(jì)概論.浙江攝影出版社，2007.
參考文獻(xiàn)：
[1](日)杉浦康平.造型的誕生.中國青年出版社，1999.
[2](日)杉浦康平.日本現(xiàn)代圖書設(shè)計(jì).生活·讀書·知識(shí)三聯(lián)書店，1999.
[3]呂敬人.翻開：當(dāng)代中國書籍設(shè)計(jì).清華大學(xué)出版社，2004.
2民間美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
民間美術(shù)中許多經(jīng)過長期積淀、約定俗成的圖案紋飾，如：龍鳳、祥云、錢紋、盤長等吉祥符號(hào)，把這些紋飾根據(jù)需要經(jīng)過提取、改造，巧妙的組合起來，使之成為即富有原有意愿和創(chuàng)新意味的視覺形象.在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中，有許多都采用了民間美術(shù)的元素，例如：1998年世界杯的宣傳海報(bào)中就有藍(lán)印花布這種民間藝術(shù)元素.這是民間美術(shù)元素直接運(yùn)用在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中，當(dāng)然也有民間美術(shù)符號(hào)以含蓄的方式表現(xiàn)出來，如：現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)某些作品中的圖案是用鋸齒形的方式表現(xiàn)的，而鋸齒形是民間剪紙的特有造型，民間剪紙的造型大多夸張、活潑和簡練，這種民間剪紙的特征應(yīng)用在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，給人獨(dú)特的審美情趣.民間美術(shù)元素?zé)o論是直接、間接還是經(jīng)過改造、創(chuàng)新應(yīng)用在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，一般采用的都是人們熟知的民間美術(shù)符號(hào)，這些符號(hào)通過創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，就構(gòu)成新的具有設(shè)計(jì)意味和全新的視覺形象，既有民族的意韻也富有時(shí)代精神.民間美術(shù)具有獨(dú)特的造型語言和鮮明的民族特色，其質(zhì)樸而富有創(chuàng)造性的造型和配色技巧，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)必不可缺少的寶貴資源.把民間美術(shù)的制作技巧、設(shè)計(jì)思路創(chuàng)造性的應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)的繼承和形成有中國特色的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)體系具有重要作用.
3現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的相似性
民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之間在內(nèi)涵、變現(xiàn)手法、色彩運(yùn)用等方面，存在許多相識(shí)之處.
3.1大眾性
民間美術(shù)是由普通勞動(dòng)者創(chuàng)造出來的，是描述生活、生產(chǎn)的，也是一種包含某種情感的精神產(chǎn)品，為普通勞動(dòng)者接受、喜愛的一種大眾文化.而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)尤其是平面設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)都是為大眾服務(wù)的，普通百姓所使用的各種用品也是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出來的.
3.2實(shí)踐性
民間美術(shù)的許多作品實(shí)際是一個(gè)制造的實(shí)踐過程，如：剪紙、木雕、陶藝等，這些作品內(nèi)容往往形成在勞動(dòng)者的大腦中，很少有圖紙和設(shè)計(jì)稿子，是在勞動(dòng)中創(chuàng)造出來的.在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的過程中，不管是最初的工藝美術(shù)，還是后來的包豪斯教育體系，實(shí)踐是每個(gè)階段重要的特征，只有實(shí)踐藝術(shù)設(shè)計(jì)才能發(fā)展，因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上建立起來的.
3.3實(shí)用性
實(shí)用是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要要求，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，首先要考慮的是產(chǎn)品的用途，既產(chǎn)品的作用，而不是產(chǎn)品的外觀.在民間美術(shù)中，實(shí)用性表現(xiàn)在民間美術(shù)的造型中，如：在陶器上的半坡魚紋裝飾，不僅外觀漂亮，在實(shí)際生活中還起到方便使用的作用，另外：蠟染布、雙頭老虎枕等，這些外觀精美又很實(shí)用的造型，在民間美術(shù)的許多作品中比比皆是.此外，在民間美術(shù)，也有許多是以簡單的線條，華麗深沉的色彩搭配構(gòu)成抽象的形象作品，如：陶藝上的魚紋，蠟染布上的深藍(lán)等，與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中常用的點(diǎn)線面的表現(xiàn)手法有極其相似.民間美術(shù)造型含義也是豐富多樣，不同的民間美術(shù)造型代表著不同的喻意，如：綠色表示長壽，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中則代表著生命、環(huán)保等意義.而民間美術(shù)中的石榴、蝴蝶等動(dòng)植物形象也有豐富的喻意，這些作品形象是人們在趨利、求福、避害的觀念下形成了一件件完整的藝術(shù)作品.
4民間美術(shù)單純質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的傳承
民間美術(shù)是由廣大普通人民群眾創(chuàng)作出來的，這些普通老百姓大多數(shù)是從事生產(chǎn)勞動(dòng)的，幾乎沒有經(jīng)過專業(yè)的美術(shù)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，因此他們的作品從專業(yè)角度來看，有些粗糙，在藝術(shù)形式和技巧上有些欠缺，但是正是他們沒有受到專業(yè)的束縛，才可以自由的創(chuàng)作，把自己的生活和精神用樸實(shí)的、單純的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)出來，這種風(fēng)格就像清水出芙蓉，充滿了清新、活潑，這種質(zhì)樸之美，富有創(chuàng)造力，令人陶醉，充滿著濃郁的鄉(xiāng)土氣息.民間美術(shù)是生活和藝術(shù)的結(jié)合，在我國從多的民間美術(shù)作品中，無論形式如何，都有著質(zhì)樸、單純的藝術(shù)風(fēng)格，例如：金山農(nóng)民畫、戶縣農(nóng)民畫、邳州農(nóng)民畫等，這些作品內(nèi)容都是作者身邊的物和事，顏色歡快、明麗，整體給人以親切、質(zhì)樸、淳厚的感覺.這博大、深厚的民族藝術(shù)意識(shí)正是我們現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所欠缺的.現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過于商業(yè)化，是一種商品，不是民間美術(shù)那種單純、質(zhì)樸的藝術(shù)之美，因此在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中融入民間美術(shù)質(zhì)樸的藝術(shù)元素，能讓人保持一種平常心和質(zhì)樸的心態(tài).
一、材料和工具
畫投影片的畫筆是日本進(jìn)口的（12色的）油性彩色筆，筆的兩頭分別可畫出極細(xì)和較粗的線條，色彩明 朗，粘性強(qiáng)，水不溶解，經(jīng)久不退色，用酒精和松節(jié)油可洗掉，是繪制投影片最理想的彩色筆。
畫投影片的透明膠片，有成卷出售，用時(shí)根據(jù)需要剪裁。投影片畫面規(guī)格是18×15cm，外加寬1c m做邊框。畫好膠片后，用白色硬片紙制一個(gè)雙層外框，橫邊框4．5cm，豎邊框?qū)?．5cm，把膠片嵌 在紙框中間，涂上白乳膠粘牢壓實(shí)，以方便操作和保護(hù)畫面。
二、投影片的繪制過程
由于油性彩色粘性強(qiáng)和快干的特性，不易在膠片上修改，因此首先應(yīng)在畫紙上起稿，確定后再轉(zhuǎn)稿到膠片 上，用黑色或深色勾輪廓線，然后在畫面背后大膽放手著色，色彩稍微畫出線外，也不會(huì)破壞輪廓線，這種勾 線填色方法，普遍運(yùn)用畫投影片，畫面艷麗，效果良好，能引起學(xué)生的興趣和注意。
三、各類課業(yè)繪制投影片方法舉例
1．《郊游去》記憶畫抽拉片
片底膠片畫一部公共汽車，坐滿少先隊(duì)員，車窗外飄揚(yáng)著紅旗。收錄機(jī)播放著《這是祖國給的》歡樂歌曲 。這時(shí)移動(dòng)抽拉片，銀幕上出現(xiàn)藍(lán)天、白云、綠樹、鮮花……汽車像在前進(jìn)。學(xué)生在構(gòu)思，紅艷艷的英雄樹， 橫跨珠江的海印大橋，川流不息的大小汽車，郁郁蔥蔥的白云山……學(xué)生彩筆在飛舞，從不同角度畫出廣州的 美景，表現(xiàn)出他們對(duì)祖國的無限熱愛。
2．《上學(xué)去》添畫組合片
根據(jù)學(xué)生回憶上學(xué)路上所見到的各種景物，用膠片分別畫成單幅，諸如樓房、小汽車、鮮花、小鳥等，每 種景物用一張膠片繪出。上課時(shí)，供學(xué)生邊回憶上學(xué)路上所看到的景物，邊在投影器上添加，擺成上學(xué)路上的 畫面。學(xué)生邊擺邊討論，從中認(rèn)識(shí)到畫面的均衡，景物的大小前后關(guān)系，擺放的合理性。用十多張膠片各繪制 一種景物，組合起來供一個(gè)課例使用，這種投影片的設(shè)計(jì)，能更好體現(xiàn)電化教學(xué)優(yōu)越性，學(xué)生看到這種逐漸添 加投影片，感到生動(dòng)有趣，而不會(huì)像看掛圖一樣，產(chǎn)生厭煩情緒。在擺畫的過程中，促進(jìn)他們的思維能力，使 他們有一種參與意識(shí)，通過這樣的教學(xué)活動(dòng)，教師就能深入淺出地對(duì)學(xué)生滲入美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和思想品德的教育 。
3．三原色調(diào)色原理教學(xué)器旋轉(zhuǎn)片
用三張直徑15cm的圓形透明膠片，把一二張膠片平均分成4份，分別涂上紅、黃、藍(lán)三種顏色，留下 1／4透明部分，第三張透明部分同前兩張大小相同，剩下3／4涂上不透明色彩，平時(shí)透明部分重疊，圓片 中間用一顆按鈕固定。
使用時(shí)只要在投影器上轉(zhuǎn)動(dòng)色片，能認(rèn)識(shí)紅黃藍(lán)各種原色，繼續(xù)轉(zhuǎn)動(dòng)上下調(diào)色片，當(dāng)兩種原色重疊時(shí)，就 能在銀幕上清楚看到圖片邊緣的紅色和藍(lán)色、藍(lán)色和黃色等原色，在扇形部分出現(xiàn)間色之間的變化，例如紅＋ 黃＝橙；黃＋藍(lán)＝綠；藍(lán)＋紅＝紫。
這個(gè)原理也可把三間色調(diào)成三復(fù)色，制作方法相同。
這種調(diào)色器簡單，操作方便，解決了以往用顏色直接調(diào)配看不到原色的不足。
4．古詩欣賞與繪畫風(fēng)景片
古詩《小池》——“泉眼無聲借細(xì)流，樹陰照水愛晴柔；小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”引導(dǎo)學(xué)生 欣賞這首古詩時(shí)，我使用“情景教學(xué)”手段，畫了一組活動(dòng)投影片，畫面上陽光燦爛，垂柳輕拂水面，池中荷 立，充滿生機(jī)。然后用抽拉片移動(dòng)幾只蜻蜓飛來，一群小魚游過。此時(shí)又播放一首輕音樂曲《小河淌水》 。音美、形美、意美，把學(xué)生的思維引到了學(xué)校門口的小水池，使他們的聽覺、視覺、感覺一齊活動(dòng)，受到了 美的薰陶，激發(fā)了他們創(chuàng)作欲望，畫出了一幅學(xué)校門口熟悉的“美麗的小水池”風(fēng)景畫。
5．《大家來植樹》創(chuàng)作畫的構(gòu)思片
這個(gè)課題往年學(xué)生交來的作業(yè)是千人一面，沒有新意，大家以教材范畫臨過來，名曰創(chuàng)作實(shí)為臨摹。我改 變程序式的教法，選擇了“構(gòu)圖與立意”的重點(diǎn)，創(chuàng)作三幅簡單的膠片構(gòu)圖讓學(xué)生去觀察、思考、討論和創(chuàng)作 。
圖片（1），一座學(xué)校，當(dāng)空懸著一輪紅太陽。
圖片（2），一片荒山曠野，一條小路通向天邊。
圖片（3），一棵大樹濃萌蓋地，寂然獨(dú)立。
學(xué)生圍繞三幅構(gòu)圖，經(jīng)過思考討論，各自構(gòu)思理想畫面，交來的作業(yè)有三種類型；情景交融、場景壯觀、 理想藍(lán)圖。構(gòu)思新穎、寓意深遠(yuǎn)，與往年相比，有了明顯的差異，較少找到臨摹痕跡。
6．人物表情復(fù)合片
小學(xué)生掌握人物表情喜怒哀樂的畫法比較困難，我畫了幾張人物表情變化復(fù)合投影片，進(jìn)行直觀教學(xué)。
第一張利用重疊片，出示一幅頭像，讓學(xué)生觀察其表情與特征，然后喜、怒、哀、樂四幅同時(shí)出現(xiàn)，讓學(xué) 生欣賞、分析，比較其不同表情、特點(diǎn)與特征。面部表情，以眼部和口部的變化最明顯。同時(shí)要求背誦口訣： 畫人笑眉開眼彎嘴上翹；畫人愁嘴向下彎眉頭皺；畫人怒瞪眼咬牙眉上豎。
第二張利用分解復(fù)合片（簡筆畫），在一張片子上畫出頭部輪廓，再分別在四張片子上畫上不同的五官表 情，只需移動(dòng)五官表情片，出現(xiàn)了表情各異的頭像。要求邊看邊默記五官變化特征，然后再默畫出來。
7．五官位置復(fù)合片
人物畫教學(xué)五官位置。在制片中，先映出一個(gè)正面人物頭像，然后將五官全部拉走，留一個(gè)臉形，講“三 停”，將復(fù)合片三停線合上，再拉動(dòng)“眉”、“鼻”片，分別放在三等分的1／3，2／3線上，就映出了“ 發(fā)際線至眉線＝眉線至鼻底線＝鼻底線至頦底線，”這樣給學(xué)生清楚地講明什么叫三停，并掌握眉與鼻的位置 。
然后將復(fù)合片“五眼”線合上，拉動(dòng)“兩眼”片講解什么叫“五眼”。再拉動(dòng)“嘴”片，放在鼻底至頜底 1／3處，拉動(dòng)“兩耳”片，放在眉線與鼻底線之間。這樣，學(xué)生對(duì)正面頭像五官位置就弄清楚了。人的顏面 五官位置有嚴(yán)格的規(guī)律性，在繪制“五官”的大小比例與在使用投影片時(shí)都必須準(zhǔn)確，才能達(dá)到教學(xué)目的。
8．運(yùn)動(dòng)人物（速寫）活動(dòng)拼板人體片
小學(xué)人體畫教學(xué)歷來最難，學(xué)生也最怕畫人物畫。為了上好這堂課，要求學(xué)生制作一個(gè)紙板活動(dòng)人體，人 體每個(gè)關(guān)節(jié)用按鈕釘牢。
（1）開始用投影片映出走路、跑步、坐地的姿態(tài)，讓學(xué)生分析各部關(guān)節(jié)轉(zhuǎn)動(dòng)，并用紙板活動(dòng)人體拼出三 種姿態(tài)。
（2）要求學(xué)生憑經(jīng)驗(yàn)記憶拼出一個(gè)足球運(yùn)動(dòng)員踢足球姿勢，并拿到投影器前放映，全班同學(xué)觀看評(píng)價(jià)， 總結(jié)出一個(gè)動(dòng)態(tài)優(yōu)美且有力量的運(yùn)動(dòng)員必須符合下列三要點(diǎn)：肢體變化要協(xié)調(diào)，身體角度要恰當(dāng)，器械位置要 合理。
經(jīng)過一系列紙板活動(dòng)人體“操練”，在激昂的“運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行曲”音樂聲中，要求學(xué)生用記號(hào)筆畫出一個(gè)運(yùn) 動(dòng)員，做到先拼后畫。在15分鐘內(nèi)人均畫出3個(gè)運(yùn)動(dòng)員，個(gè)個(gè)動(dòng)態(tài)栩栩如生，全班沒有一個(gè)雷同。
9．構(gòu)圖基本知識(shí)——變化與均衡活動(dòng)片
片（1）映出4張學(xué)生平時(shí)作業(yè)構(gòu)圖通病——太小、太散、太滿、太偏。讓學(xué)生當(dāng)小醫(yī)生，指出毛病，提 出治方，讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)構(gòu)圖的重要性。
片（2）畫出碼頭輪船既高大又多。第一張只畫出輪船的多；第二張只畫出輪船的高大。通過比較讓學(xué)生 理解構(gòu)圖要根據(jù)繪畫目的和需要而畫。
片（3）映出三個(gè)排列一致的蘋果，學(xué)生看后說：“構(gòu)圖呆板沒變化”。指名三個(gè)同學(xué)在投影器前，用事 前制好的蘋果排出有變化的構(gòu)圖，達(dá)到變化有大小、前后、掩露、聚散等效果。
片（4）映出兩個(gè)同樣蘋果，講解說：“這兩個(gè)蘋果中間的中心，兩邊‘重量’相等，叫做均衡”?！斑@ 個(gè)構(gòu)圖只均衡沒變化，顯得呆板”，學(xué)生提出問題，接著又由他們在投影前排出一幅幅有變化又均衡的構(gòu)圖。 學(xué)生經(jīng)過看、擺、評(píng)的鍛煉，較快掌握“變化與均衡”的構(gòu)圖基本法則。
四、繪制投影片的一些特技方法
1．白色圖形和文字的繪制。用白乳膠涂在膠片上，加入透明顏色，制成透明底版，待干后用圓珠筆（沒 色的）刻出圖形和文字。
2．木刻效果的繪制。用廣告顏色直接在膠片上寫畫，可以收到黑白木刻效果。若在畫畫的膠片上貼上彩 色玻璃紙或彩色明膠片，可以得到套色版畫效果。
3．素描效果繪制。用硬一點(diǎn)的（HB）鉛筆在用橡膠擦毛的透明膠片上作畫，然后涂上一層透明膠水， 可以得到很好素描的效果，也可以著一點(diǎn)色，則成為鉛筆淡彩教學(xué)投影片。
在對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)教育的過程中，大部分學(xué)校都設(shè)定了明確的教學(xué)目標(biāo)，但是有些學(xué)校卻不能達(dá)標(biāo)，即課程設(shè)置不具備科學(xué)合理性，教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)模式也達(dá)不到預(yù)期標(biāo)準(zhǔn)，無法滿足美術(shù)及藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的發(fā)展需求。另外，有些高校雖然安排了相關(guān)的實(shí)踐課程，但是實(shí)踐時(shí)間較短，也不能落到實(shí)處。這樣一來，學(xué)生就無法將學(xué)習(xí)到的專業(yè)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，在畢業(yè)找工作的時(shí)候，他們就會(huì)面臨諸多困難，最后不得不放棄與本專業(yè)相關(guān)的工作。對(duì)于高校教育工作而言，如果缺乏明確的教學(xué)定位，不僅會(huì)阻礙高校的穩(wěn)步發(fā)展，還會(huì)對(duì)國家的教育資源造成浪費(fèi)。
（二）高校盲目擴(kuò)招
當(dāng)前，隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深入，高考擴(kuò)招成了一大趨勢。社會(huì)的發(fā)展需要高素質(zhì)、高能力的人才，藝術(shù)設(shè)計(jì)人才也一樣。通過對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)資料進(jìn)行分析可知，近20年來，我國某美術(shù)高校的招生人數(shù)一直在不斷擴(kuò)大，已增加了將近30倍。高校擴(kuò)招會(huì)促使藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)生的數(shù)量大幅增長，為社會(huì)提供了更多藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的人才。但倘若高校不結(jié)合社會(huì)供需的實(shí)際情況進(jìn)行盲目擴(kuò)招，就會(huì)導(dǎo)致大量問題的出現(xiàn)。比如，為了獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益，某高校進(jìn)行了擴(kuò)招，但由于缺乏專業(yè)的師資隊(duì)伍、完善的教學(xué)設(shè)備，該高校的教學(xué)質(zhì)量出現(xiàn)了嚴(yán)重下降，學(xué)生無法獲得優(yōu)質(zhì)的教育。
（三）教學(xué)方式方法方面的問題
通過對(duì)我國高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀進(jìn)行分析可知，現(xiàn)代教育中存在著很多不足，是阻礙藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作取得進(jìn)展的因素?，F(xiàn)行教學(xué)大綱中的套話較多，學(xué)生在課堂上所學(xué)的知識(shí)缺乏現(xiàn)實(shí)實(shí)踐性和可操作性，僅僅是爛熟于心的紙上談兵。另外，學(xué)校提供給學(xué)生的思考空間以及實(shí)踐機(jī)會(huì)也十分有限。究其原因，在于我國當(dāng)前的高校美術(shù)及藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體制存在著諸多問題，即教學(xué)內(nèi)容空泛、教學(xué)目標(biāo)模糊、教學(xué)手段落后以及課程安排不合理。另外，在許多高校，美術(shù)及藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教師大多只注重學(xué)生的技巧培訓(xùn)，而不重視對(duì)學(xué)生的實(shí)踐指導(dǎo)。還有一部分教師不致力于做學(xué)問，不及時(shí)對(duì)自身的教學(xué)方法以及教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行革新，過度追逐名利。在這樣的情況下，我國高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作就會(huì)面臨諸多問題，遇到教學(xué)瓶頸。
二、發(fā)展我國高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的相關(guān)措施
（一）課程設(shè)置要連貫
在設(shè)置美術(shù)及藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程時(shí)，教師應(yīng)將課程的連貫性放在突出位置，既注重培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)技能，又充分尊重學(xué)生的主體性，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的提升。而在培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能時(shí)，要加強(qiáng)其理論、專業(yè)、設(shè)計(jì)以及造型等基礎(chǔ)知識(shí)的傳授。學(xué)校還要及時(shí)把握市場最新動(dòng)態(tài)，將教學(xué)與市場需求有機(jī)地結(jié)合起來，不斷提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)；或者通過定期舉辦相關(guān)講座，舉行畫展、設(shè)計(jì)制作展或攝影比賽等，來不斷拓寬學(xué)生的知識(shí)面。在教學(xué)過程中，教師要不斷創(chuàng)新教學(xué)思路和方法，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際創(chuàng)作能力、想象力以及表現(xiàn)力等，同時(shí)還要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)科技與藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的協(xié)同發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開發(fā)和研究，幫助學(xué)生掌握美術(shù)及藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)軟件的相關(guān)應(yīng)用原理，全方面地提升學(xué)生素質(zhì)，使他們更好地適應(yīng)社會(huì)需求。同時(shí)，學(xué)校要優(yōu)化設(shè)置課程組合，保證課程的連貫性，節(jié)省教學(xué)成本，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。此外，高校在開展美術(shù)及藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程時(shí)，要注意吸收傳統(tǒng)文化的精髓，將中國的傳統(tǒng)文化融入到世界流行時(shí)尚文化中，推進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展和進(jìn)步。
（二）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念
隨著時(shí)代的進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有良好的思想道德以及廣闊知識(shí)面的綜合型人才廣受社會(huì)各界的歡迎。因此，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)需轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，結(jié)合不同專業(yè)的基礎(chǔ)教學(xué)和專業(yè)課程，對(duì)學(xué)生的藝術(shù)潛質(zhì)以及審美能力進(jìn)行培養(yǎng)，使學(xué)生的創(chuàng)新能力、藝術(shù)品位得到大力提升，并引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)和實(shí)踐充分結(jié)合起來。另外，學(xué)校還需對(duì)當(dāng)前社會(huì)的實(shí)際需求進(jìn)行深入分析，及時(shí)調(diào)整教學(xué)目標(biāo)及專業(yè)課程安排，針對(duì)學(xué)生的興趣愛好及特長進(jìn)行個(gè)性化的培養(yǎng)，并為他們制定科學(xué)合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，真正做到因材施教。相信依靠這種方法，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)以及美術(shù)技能才能得到有效提升，高校才能為社會(huì)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的美術(shù)人才。
（三）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維
藝術(shù)要取得持久的進(jìn)步和發(fā)展，就必須要?jiǎng)?chuàng)新，而創(chuàng)新需要我們有+扎實(shí)的美術(shù)基本功和創(chuàng)新能力。對(duì)于高校美術(shù)及藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生而言，創(chuàng)新性就是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對(duì)不同的藝術(shù)元素進(jìn)行想象和組合，通過再創(chuàng)造所呈現(xiàn)出來的新的、合理的、完整的形象。對(duì)此，在上專業(yè)寫生等具體課程時(shí)，教師應(yīng)允許學(xué)生在具備了一定的功底之后，適當(dāng)?shù)卦谧髌分斜磉_(dá)自己的觀點(diǎn)，發(fā)揮想象，并將其作為考察的一部分。具體的創(chuàng)新內(nèi)容既可以是空間上的創(chuàng)新，也可以是構(gòu)圖上的創(chuàng)新。此外，教師要合理把控學(xué)生的想象，避免他們走彎路或不切實(shí)際的創(chuàng)作，對(duì)他們的創(chuàng)造性思維及時(shí)予以肯定并指出其存在的問題，提高其創(chuàng)新的水平。
（四）完善教學(xué)內(nèi)容
美術(shù)院校需結(jié)合實(shí)際對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行拓寬，即將學(xué)生文化素質(zhì)的提升作為教學(xué)的重點(diǎn)，提供給學(xué)生更多與外界接觸的機(jī)會(huì)。通過學(xué)習(xí)其他課程或辦講座，學(xué)生與社會(huì)之間的聯(lián)系就會(huì)得到深化，他們的專業(yè)技能以及文化素養(yǎng)便會(huì)隨之得到提升。另外，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置需具有針對(duì)性，即要將學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)作為教學(xué)重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵進(jìn)行深入探索，變之前的被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。技巧、技法只是幫助學(xué)生完成繪畫或設(shè)計(jì)的工具，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的真正核心應(yīng)是提升學(xué)生的文化素養(yǎng)以及創(chuàng)新能力。只有不斷完善教學(xué)內(nèi)容，才能幫助學(xué)生獲得全面發(fā)展，進(jìn)而為社會(huì)培養(yǎng)出更優(yōu)秀的綜合型藝術(shù)人才。最后，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育需結(jié)合自身實(shí)際以及社會(huì)發(fā)展的需要，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確科學(xué)的藝術(shù)觀。
新媒體時(shí)代下，人與人之間的信息交流更為便捷，每一天，人們都在用自己的感官體驗(yàn)同身邊的事物進(jìn)行互動(dòng)交流.交互設(shè)計(jì)是近些年在設(shè)計(jì)界提出的較熱門的設(shè)計(jì)理念，它多用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以人與產(chǎn)品的互動(dòng)為主，旨在讓顧客有效而愉悅的使用產(chǎn)品.目前，互動(dòng)式設(shè)計(jì)在新媒體領(lǐng)域的運(yùn)用越來越廣泛，如網(wǎng)頁界面的圖標(biāo)設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁廣告互動(dòng)等，在街頭也有很多廣告融入各種媒體技術(shù)，集聲、像、互動(dòng)于一體，表現(xiàn)出其震撼的廣告效果，加多寶自動(dòng)售貨機(jī)，只要路人在其機(jī)器前大喊一聲“過年來罐加多寶！”聲音的分貝數(shù)達(dá)到售貨機(jī)的標(biāo)準(zhǔn)，加多寶售貨機(jī)就會(huì)自動(dòng)掉下一罐加多寶.這種通過互動(dòng)就能得到獎(jiǎng)勵(lì)的廣告吸引了圍觀的路人，一罐飲料可以換來那么多行人的關(guān)注，其廣告效果成幾何倍數(shù)增長.得到很多群眾的贊嘆：竟然有如此有創(chuàng)意的宣傳方法.這個(gè)有趣詼諧的創(chuàng)意來自于澳大利亞的“人體實(shí)驗(yàn)自動(dòng)販賣機(jī)”，在參與者按照機(jī)器的指示操作之后，就可以獲得薯片.自然的將廣告融入生活，吸引顧客與其互動(dòng)，在引起顧客興趣的同時(shí)起到了宣傳的作用，這就是互動(dòng)式設(shè)計(jì)的魅力所在.
1.2數(shù)字媒體互動(dòng)式海報(bào)設(shè)計(jì)
互動(dòng)式設(shè)計(jì)追求視覺表現(xiàn)和傳播方式上與人的互動(dòng)關(guān)系，這種“互動(dòng)”將成為當(dāng)代海報(bào)吸引人群的關(guān)鍵.而傳統(tǒng)海報(bào)主要是以平面的二維方式展示，大眾看來，傳統(tǒng)海報(bào)是靜態(tài)的、簡單的、二維平面的，不易聯(lián)想到其動(dòng)態(tài)效果.因此如何將二維靜態(tài)的平面海報(bào)轉(zhuǎn)化為能和觀眾互動(dòng)的動(dòng)態(tài)形式，是設(shè)計(jì)者首要解決的問題.互動(dòng)式海報(bào)不是“呆板”的陳列品，它不僅僅是單方面的去陳述，而是通過從圖形、文字、色彩等編排，將原來二維轉(zhuǎn)向三維甚至四維，再結(jié)合不同的材質(zhì)及人的聽覺、嗅覺、觸覺等，使人和海報(bào)產(chǎn)出互動(dòng)和交流.而傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)平面海報(bào)作品是運(yùn)用圖形設(shè)計(jì)元素來傳達(dá)信息，這種信息是從一個(gè)方向傳達(dá)出的，由圖形本身來告訴給觀眾，觀眾只會(huì)被動(dòng)的接受這些信息.這種平面的展示效果，不能同觀眾互動(dòng)交流，其傳達(dá)效果就會(huì)弱化很多.海報(bào)僅僅貼在墻上所獲得的注意度不高，很難吸引觀眾；平面型海報(bào)單方面的去表達(dá)情感信息，不一定能引起觀眾共鳴，容易被人遺忘；平面海報(bào)只能對(duì)某一地點(diǎn)某些受眾有作用，在發(fā)展上有局限性.這種單一的海報(bào)作品已跟不上時(shí)代的需求和人的感官體驗(yàn).由巴西聲樂公司制作的《互動(dòng)聲音海報(bào)》，海報(bào)中心圖標(biāo)表示此款海報(bào)能發(fā)出的聲音.其海報(bào)材質(zhì)就是電影后期特殊配音材質(zhì).普通人也許不了解電影電視音效的制作，這一系列海報(bào)讓觀眾了解到部分音樂制作過程.使觀眾在觸碰的同時(shí)把聽覺也融入其中，打破傳統(tǒng)平面廣告單一靠視覺傳達(dá)的局限性，使海報(bào)的信息傳遞手段由生理感受上的被動(dòng)接收轉(zhuǎn)向滿足心理感知的主動(dòng)獲取的層面.
2互動(dòng)式海報(bào)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)
2.1感官性
現(xiàn)代社會(huì)人們在無形中已接受了各種形形的信息，因此，一般的傳統(tǒng)平面海報(bào)已不能給受眾帶來感官上的刺激以留下深刻印象.平面海報(bào)主要通過對(duì)作品的空間認(rèn)知、材料運(yùn)用、造型肌理等元素實(shí)現(xiàn)對(duì)觀眾感官上的刺激，達(dá)到其表現(xiàn)的主題.國產(chǎn)驚悚懸疑電影《林妹妹》，首次使用了互動(dòng)式電影海報(bào)，開創(chuàng)了國內(nèi)運(yùn)用互動(dòng)式海報(bào)設(shè)計(jì)的先例.畫面中出現(xiàn)的是男主角，毫無表情的臉隱藏在黑暗當(dāng)中，背景音樂若有若無，搭配上時(shí)而一閃而過的光效，當(dāng)參與者使用鼠標(biāo)翻轉(zhuǎn)拼圖，拼圖下若隱若現(xiàn)一張女人的臉孔，整張海報(bào)驚悚恐怖的氣氛讓人不寒而栗.海報(bào)通過恐怖的音效和詭異的氣氛體現(xiàn)出影片中人與人之間的復(fù)雜關(guān)系.英國廣播公司（BBC）的年度海報(bào)設(shè)計(jì)，其巧妙地將海報(bào)一分為二，貼在墻面的拐角處，人們在墻的一邊只能看到海報(bào)的一部分，一眼看上去并不能看清楚整張海報(bào)，也就無法得知海報(bào)上全部信息，觀眾會(huì)用一種疑問的眼光來審視它，而當(dāng)人們轉(zhuǎn)過路口后心中的疑問便豁然開朗：“SEEBOTHSIDESOFTHESTORY”，譯為片面的看待事物會(huì)影響人們正確的判斷與理解，BBC的責(zé)任就是為觀眾提供全面的報(bào)道，這種展示是通過這個(gè)轉(zhuǎn)角完美的表達(dá)出來.
2.2參與性
觀眾與作品互動(dòng)產(chǎn)生的情趣表現(xiàn)也反映出人們的愛好、需求和價(jià)值觀等.互動(dòng)式海報(bào)站在觀眾角度，將感受、互動(dòng)過程作為設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式,它滿足了參與者在接收信息的過程中選擇與參與的互動(dòng)愿望.看重與觀眾的情感交流，在引導(dǎo)參與者的過程中發(fā)揮感染力和影響力，然后引起參與者的共鳴.《接吻互動(dòng)海報(bào)》由日本某大學(xué)的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)制作，當(dāng)你親吻海報(bào)上的女主角時(shí)，女生就會(huì)做出例如臉紅的反應(yīng).事實(shí)上的，海報(bào)是通過探測參與者頭部與海報(bào)距離的感應(yīng)機(jī)器來實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，當(dāng)參與者與海報(bào)非常接近時(shí)，海報(bào)就會(huì)將預(yù)先設(shè)置的圖片切換過來.這種簡單的設(shè)置，引導(dǎo)參與者去理解“愛”的主題，從一個(gè)良好的互動(dòng)溝通，達(dá)到海報(bào)傳播某種信息的目的，比平面海報(bào)更打動(dòng)人.麥當(dāng)勞戶外拼圖游戲海報(bào)，參與者要通過拼圖才能復(fù)原海報(bào)原貌，激發(fā)路人的參與感，從而注意到海報(bào)宣傳的產(chǎn)品.《解碼》互動(dòng)海報(bào)實(shí)驗(yàn)，來自荷蘭設(shè)計(jì)師Trapped.原有的海報(bào)內(nèi)容隱藏在白紙之下，由行人自己去撕開上面的障礙，才能品味到下面的秘密.
2.3娛樂性
互動(dòng)式海報(bào)的娛樂性是通過設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)指引，實(shí)現(xiàn)觀眾與海報(bào)互動(dòng)，旨在過程的有趣體驗(yàn)，使觀眾的大腦在體驗(yàn)中保存了這段記憶，達(dá)到了更好的傳播效果.互動(dòng)式海報(bào)以游戲的方式出現(xiàn)在海報(bào)中，參與者有選擇的進(jìn)行觀看和互動(dòng)，通過詼諧的娛樂效果對(duì)受眾產(chǎn)生吸引力.《生肖鼠》使海報(bào)與包裝融為一體.這個(gè)作品展開為海報(bào)，按要求折疊后變?yōu)樯ね婢咝蜗蟮膹?fù)合形態(tài).通過有趣味性的折疊過程，實(shí)現(xiàn)了二維與三維形態(tài)的轉(zhuǎn)換.大眾在折疊過程中品味到了中國傳統(tǒng)的“年”文化的樂趣.該組海報(bào)還設(shè)計(jì)了包裝的延伸產(chǎn)品，如把海報(bào)拆成賀卡、說明書等.折疊，拆分等手法體現(xiàn)出后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的游戲心理，更貼近時(shí)代.趣味瑜伽互動(dòng)式海報(bào)體現(xiàn)了以柔韌性為主的瑜伽運(yùn)動(dòng).在這一系列廣告海報(bào)中，當(dāng)路人將海報(bào)撫平時(shí)出現(xiàn)的是運(yùn)動(dòng)中的人們，接著以海報(bào)的垂墜感順勢通過瑜伽動(dòng)作來體現(xiàn)瑜伽過程中人體驚人的柔韌性.無獨(dú)有偶，海報(bào)按照人們平常運(yùn)動(dòng)時(shí)手指在各種不同的運(yùn)動(dòng)身器材上的位置留出了圓孔，受眾出于好奇而在不自覺中完成了健身的動(dòng)作，也理解了海報(bào)中的巧妙構(gòu)思———“健身其實(shí)十分輕松”.這種互動(dòng)式的海報(bào)更符合新媒體時(shí)代下人們的心理需求，參與者在與海報(bào)互動(dòng)的過程中感受到樂趣，并輕松接收海報(bào)中的信息.
2.4主動(dòng)性
互動(dòng)式海報(bào)與周邊路人主動(dòng)互動(dòng)交流，人也能成為海報(bào)的一部分，從而在過程中詮釋海報(bào)的真正意圖.《靈感來了》是一系列表達(dá)靈感類主題的路牌招貼，獨(dú)特之處在于海報(bào)中裝置了電燈泡，每當(dāng)電燈泡下有路人經(jīng)過就會(huì)被感應(yīng)到.當(dāng)路人行走到燈泡下面時(shí)燈泡就會(huì)發(fā)光.用詼諧可愛的方法主動(dòng)與路人互動(dòng)并使其領(lǐng)悟到海報(bào)中的信息.是某音樂網(wǎng)站的車站海報(bào)，海報(bào)中有一個(gè)黑色的圓形圖案，當(dāng)?shù)溶嚨穆啡俗诤?bào)前，就會(huì)在無意中與海報(bào)融為一體，黑色的圖形很快使某個(gè)路人成為有著“爆炸頭”型的潮人，顯示出海報(bào)中黑人音樂的主題.
3數(shù)字媒體互動(dòng)式海報(bào)設(shè)計(jì)的發(fā)展
新媒體時(shí)代數(shù)字化交互的性質(zhì)是互動(dòng)式海報(bào)發(fā)展的前提.當(dāng)代互動(dòng)式海報(bào)設(shè)計(jì)雖然處于萌芽狀態(tài)，但隨著我國互動(dòng)式產(chǎn)品設(shè)計(jì)的推廣，互動(dòng)式海報(bào)的感官性、參與性、娛樂性和主動(dòng)性將在海報(bào)廣告設(shè)計(jì)中得到充分的利用.數(shù)字媒體時(shí)代下互動(dòng)式海報(bào)的優(yōu)勢就在于交互性，擺脫單方面的傳遞信息，用新穎的表現(xiàn)形式吸引參與者的注意力，在參與過程中加深受眾對(duì)相關(guān)信息的理解.隨著新媒體時(shí)代數(shù)字化的發(fā)展，互動(dòng)式海報(bào)設(shè)計(jì)將加快與傳統(tǒng)平面海報(bào)的融合，成為海報(bào)設(shè)計(jì)的主流.
1、AUTOCAD軟件空間設(shè)計(jì)表現(xiàn)
AUTOCAD軟件作為室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要表現(xiàn)方式,在這個(gè)方案的過程中得到了充分的使用,為方案的如期完成以及創(chuàng)意的展示提供了有力保障。在整個(gè)方案設(shè)計(jì)的過程中,AUTOCAD軟件是運(yùn)用最多的,從前期平面規(guī)劃的布置到每個(gè)立面的裝飾,從節(jié)點(diǎn)大樣圖的分析到各物體尺寸的敲定,都離不開AUTOCAD軟件的運(yùn)用,主要是AUTOCAD軟件具有操作簡單、靈活,繪制的圖紙按實(shí)物一比一繪制,同時(shí)方便進(jìn)行修改等優(yōu)點(diǎn)。相比居住空間而言,公共空間室內(nèi)設(shè)計(jì)方案的繪制除了對(duì)常規(guī)的空間平面布置圖、立面圖、吊頂圖、水電布置圖等進(jìn)行繪制外,還需要對(duì)各個(gè)材料的交界處以及施工工藝進(jìn)行大樣節(jié)點(diǎn)圖的繪制、說明。AUTOCAD軟件在不同的設(shè)計(jì)過程中的要求以及重視程度也不一樣,我們一般會(huì)根據(jù)方案的要求進(jìn)行分階段的設(shè)計(jì),一般我們把設(shè)計(jì)階段分為文字內(nèi)容、形象表達(dá)、技術(shù)表達(dá)、設(shè)計(jì)認(rèn)定四個(gè)步驟。在形象表達(dá)過程中需要設(shè)計(jì)完成的是平面布局圖、設(shè)計(jì)草圖、設(shè)計(jì)效果圖、設(shè)計(jì)模型等四方面的內(nèi)容。技術(shù)表達(dá)主要是進(jìn)行施工圖的繪制,主要完成造型平面、頂面、剖面三視圖,標(biāo)注施工工藝、施工技術(shù)的要求,寫明裝飾材料的規(guī)格,明確工程要求達(dá)到的質(zhì)量以及空間、材料之間組合的色彩關(guān)系。這是管道墻的立面圖,主要表示的是各種規(guī)格的管道的排列走向示意,對(duì)于圖中的一些施工部分進(jìn)行了尺寸的標(biāo)注,并通過圖層顏色的設(shè)置,使整個(gè)畫面非常安靜、整潔、規(guī)范,對(duì)于委托方以及施工工人都能方便的查看。
2、 3DSMAX軟件空間設(shè)計(jì)表現(xiàn)方
案設(shè)計(jì)的過程中一般都會(huì)進(jìn)行效果圖的繪制,在電腦技術(shù)還未普及的年代,效果圖的繪制都是通過手繪效果來實(shí)現(xiàn)的,用馬克筆、彩色鉛筆、水彩顏料等工具進(jìn)行繪制,效果很好,這類效果圖更多的還是一件藝術(shù)品,因?yàn)槭抢L畫藝術(shù)的綜合使用。但這種手繪繪制的效果圖由于耗時(shí)多,成本也就大幅上升,另外由于是手繪表現(xiàn),所以對(duì)于空間尺寸的把握不能做到百分之百的正確,在透視問題上肯定存在誤差,所以在信息技術(shù)普及的現(xiàn)代,手繪效果圖慢慢的已經(jīng)淡出了裝飾市場,只是在一些方案的前期設(shè)計(jì)中運(yùn)用比較多。3DSMAX軟件作為一款三維建模的軟件,在今年被廣泛的應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)的效果圖表現(xiàn)中, 由于制作成本低廉、周期短、完全按AUTOCAD圖紙中的尺寸繪制等有點(diǎn)被得到廣泛認(rèn)可。本案例是采用的V-Ray渲染器插件,3DSMAX軟件也自帶渲染功能,但V-Ray渲染器插件目前做的比較成熟,在表現(xiàn)室內(nèi)場景上面有它的優(yōu)勢,效果好同時(shí)渲染時(shí)間短,所以得到了設(shè)計(jì)師的認(rèn)可。
2電子技術(shù)的智能化帶來的手機(jī)操作方式的革命
2.1人們行為的改變設(shè)計(jì)是為了改變?nèi)藗兊纳罘绞?。如果說盛田昭夫的walkman隨身聽改變了人們聽音樂的方式，那么智能手機(jī)對(duì)于人們生活方式的改變太多太多了，無論你是在公共汽車上、地鐵上，還是在會(huì)議室、休閑娛樂場所，幾乎所有人都在低頭擺弄自己的手機(jī)。人們花費(fèi)了一天當(dāng)中的大量時(shí)間在手機(jī)上，發(fā)微博、看視頻、讀書、處理文件等工作在4G網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，變得輕松自如。智能手機(jī)，正在一步步的改變?nèi)藗兊男袨楹蜕睢?/p>
2.2人機(jī)交互方式的改變傳統(tǒng)的按鍵式鍵盤需要手指去適應(yīng)鍵盤的布局，在多點(diǎn)觸控技術(shù)發(fā)展完善的今天，手機(jī)的操作方式從單手操作到兩手并用，從按鍵操作到滑動(dòng)手指。手機(jī)的操作方式越來越自然化，更加接近人的本能動(dòng)作，在下意識(shí)中就完成了命令的輸入。人與手機(jī)的交互方式正朝著“人機(jī)合二為一”的方向發(fā)展，使用者只需輕輕一點(diǎn)就能得到自己想要的信息，一改往日手機(jī)命令層層進(jìn)入的煩瑣步驟。從操作的反饋來看，美國認(rèn)知心理學(xué)家唐納德•諾曼認(rèn)為：好用型產(chǎn)品需要良好的信息反饋。［5］“反饋原則”其含義為：向用戶提供信息，使用戶知道某一操作是否已經(jīng)完成以及操作所產(chǎn)生的結(jié)果。［5］智能手機(jī)簡化了按鍵的操作，但是也增加了操作反饋的不準(zhǔn)確性，導(dǎo)致誤操作的可能性。對(duì)于操縱反饋問題的解決，智能手機(jī)通過虛擬按鈕的震動(dòng)、按鍵形狀色彩的變化以及按鍵的聲音來提高反饋的準(zhǔn)確性。為了防止誤操作的發(fā)生，通常的做法是增加操作的復(fù)雜程度，如增加鎖屏按鈕，組合式的解鎖動(dòng)作，或者輸入密碼來解決。近年來，智能手機(jī)的體感與語音識(shí)別技術(shù)不斷完善，操作的方式逐漸符合“自然匹配”的原則“。自然匹配”是指利用物理環(huán)境類比和文化標(biāo)準(zhǔn)理念，設(shè)計(jì)出讓用戶一看就明白何使用的產(chǎn)品。［5］智能手機(jī)的體感操作技術(shù)，是通過人肢體的動(dòng)作傳達(dá)特定的語義，［6］用戶使用簡單的動(dòng)作就可以完成相應(yīng)的操作。例如，三星note系列運(yùn)用了豐富的體感操作，利用手勢左右搖擺實(shí)現(xiàn)翻頁的操作；將手機(jī)扣在桌面上可以實(shí)現(xiàn)關(guān)閉鬧鈴或拒接來電的操作；選中欲播出的電話號(hào)碼，只要將其放置耳邊即可自動(dòng)撥打電話；在接打電話的過程中屏幕自動(dòng)黑屏，當(dāng)把手機(jī)移至眼前屏幕自動(dòng)亮起；在閱讀或長時(shí)間注視屏幕的時(shí)候，手機(jī)前置攝像頭可以感知人的眼睛以防止頻繁鎖屏帶來的閱讀上的不便。早在2009年的TED演講中，麻省理工學(xué)院的博士生展示了他的產(chǎn)品“第六感”?！暗诹小笔且灾悄苁謾C(jī)為載體，綜合互動(dòng)投影、多點(diǎn)觸控、體感控制等多種新型技術(shù)的裝置，用戶只需要佩戴小型的外置投影設(shè)備便可以將手機(jī)的操作和顯示界面投影到任何能夠反光的表面上進(jìn)行操作。［7］此外“，第六感”運(yùn)用體感控制技術(shù)，通過簡單的手勢即可完成對(duì)手機(jī)某些功能的操作“。第六感”標(biāo)志著智能手機(jī)新的設(shè)計(jì)理念——計(jì)算部分和操作部分的分離，利用虛擬現(xiàn)實(shí)的技術(shù)對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行操作，手機(jī)的造型設(shè)計(jì)將趨向于“無”。
2.3多種功能的整合“手機(jī)”顧名思義，指手上的機(jī)器，這一命名完全符合當(dāng)前的手機(jī)特征。起初手機(jī)是用來通訊的，基本的功能是接打電話、發(fā)送信息，那時(shí)候叫做“移動(dòng)電話”。隨著手機(jī)Cpu計(jì)算功能的強(qiáng)大，智能手機(jī)整合了電話、音樂和視頻播放、電子商務(wù)、銀行終端、數(shù)碼相機(jī)、照明、數(shù)碼掃描……可以說是萬能機(jī)器了，如圖2所示。傳統(tǒng)的產(chǎn)品整合設(shè)計(jì)是指將不同功能的部分進(jìn)行模塊化設(shè)計(jì)，然后將這些模塊整合在一起，從而創(chuàng)造出多功能的整合產(chǎn)品，關(guān)鍵點(diǎn)在于實(shí)體的整合。在智能手機(jī)時(shí)代，手機(jī)的運(yùn)行依托的是計(jì)算能力愈來愈強(qiáng)的CPU，智能手機(jī)的多功能設(shè)計(jì)不再是實(shí)體的整合設(shè)計(jì)，而是應(yīng)用軟件“APP”的設(shè)計(jì)。手機(jī)強(qiáng)大取決于應(yīng)用軟件的開發(fā)。例如，現(xiàn)在的“條形碼、二維碼掃描”軟件可以提供購物時(shí)比質(zhì)比價(jià)的服務(wù)。
3電子技術(shù)推動(dòng)下手機(jī)造型設(shè)計(jì)方法的變革
CMF（Color，Materiaj&Finishing），是指產(chǎn)品的色彩、材質(zhì)與加工工藝設(shè)計(jì)，CMF將產(chǎn)品設(shè)計(jì)的三要素統(tǒng)一起來，通過深入的研究對(duì)產(chǎn)品的細(xì)節(jié)進(jìn)行處理，從而提升產(chǎn)品的內(nèi)在品質(zhì)。［8］在電子技術(shù)的推動(dòng)下，造型的簡約設(shè)計(jì)是目前手機(jī)的主要風(fēng)格，由蘋果公司推出的“極簡主義”設(shè)計(jì)風(fēng)格近年來已風(fēng)靡全球，成為各大手機(jī)企業(yè)學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象?？v觀國內(nèi)手機(jī)市場，產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象愈演愈烈，在眾多手機(jī)品牌中，如果去掉其標(biāo)志，一般很難區(qū)分出各個(gè)品牌產(chǎn)品造型上的差異。產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象是設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新的表現(xiàn)，加之山寨手機(jī)層出不窮，擾亂了正常的手機(jī)市場。因此，CMF設(shè)計(jì)越來越受到國內(nèi)企業(yè)的重視。傳統(tǒng)的手機(jī)造型往往可以從結(jié)構(gòu)出發(fā)來進(jìn)行設(shè)計(jì)，比如滑蓋結(jié)構(gòu)、旋轉(zhuǎn)翻蓋結(jié)構(gòu)、全鍵盤結(jié)構(gòu)等。在智能手機(jī)時(shí)代，單單外觀形態(tài)的變化已經(jīng)不足以打動(dòng)消費(fèi)者。時(shí)尚的色彩和豐富的表面機(jī)理足以吸引消費(fèi)者的眼球，良好的材質(zhì)觸感賦予產(chǎn)品生命力，嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的加工工藝使產(chǎn)品的表面無可挑剔。CMF設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)者首先研究當(dāng)前的流行色、新的材料和前沿的加工工藝，然后結(jié)合消費(fèi)者的情感需求。［9］從細(xì)節(jié)上進(jìn)行設(shè)計(jì)，如蘋果手機(jī)按鈕的造型設(shè)計(jì)，做到讓人一看就有“想去舔一下”的程度。
交互設(shè)計(jì)方法體系
交互設(shè)計(jì)是以客戶為基礎(chǔ)，提供有效、高效，有用、可用和易被采納的服務(wù)設(shè)計(jì)。參與用戶調(diào)研融入用戶體驗(yàn)是非常必要的，交互設(shè)計(jì)者要收集調(diào)研資料，統(tǒng)計(jì)體驗(yàn)回饋，進(jìn)而調(diào)整產(chǎn)品的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。多數(shù)用戶需要輕松且解決問題的體驗(yàn)，“輕松”是對(duì)于用戶來說的。為此，設(shè)計(jì)者應(yīng)該調(diào)動(dòng)一切力量，去完成并提供這樣的體驗(yàn)。產(chǎn)品是沒有生命的，需要設(shè)計(jì)師去定義，去賦予它生命，而且在用戶需求基礎(chǔ)上使產(chǎn)品具有獨(dú)特的表現(xiàn)力。例如手媒產(chǎn)品，產(chǎn)品本身的反饋機(jī)制用戶在一個(gè)頁面逗留多久，在觀看圖表的哪個(gè)節(jié)點(diǎn)退出，這些信息就像被安排好的有秩序的郵件，最終傳輸?shù)浇K端處理器，但最后出來的結(jié)果和用戶的真實(shí)需求不符，表述不清，邏輯性混亂，相反還會(huì)給用戶帶來不必要的麻煩;再例如，乘坐地鐵需要通過售票機(jī)，點(diǎn)擊目的地，投幣購票，然后拿著票進(jìn)站上車，如果這一流程清晰合理，順暢無礙，那么它也是一個(gè)合理可行的交互設(shè)計(jì)，服務(wù)也就達(dá)到了目的。分析數(shù)據(jù)也可以算是了解用戶需求的一個(gè)途徑，但數(shù)據(jù)往往與用戶想要的相差甚遠(yuǎn)，所以設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)要注意每個(gè)細(xì)節(jié)，而且在收集整理數(shù)據(jù)之后要做及時(shí)調(diào)整?？偨Y(jié)以上，設(shè)計(jì)者如完成良好的設(shè)計(jì)必應(yīng)思考五個(gè)原則，以用戶為中心，團(tuán)隊(duì)合力創(chuàng)造，按順序執(zhí)行，真實(shí)呈現(xiàn)，顧全整體性。
創(chuàng)新思維與創(chuàng)新方法的研究
如何設(shè)計(jì)一個(gè)體驗(yàn)良好的不對(duì)等溝通機(jī)制，是信息與交互設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，我們需要一個(gè)或多個(gè)創(chuàng)新的思維和創(chuàng)新的思維方法?，F(xiàn)今的產(chǎn)品，服務(wù)與系統(tǒng)越來越適應(yīng)使用需要情境和積極主動(dòng)地配合用戶的行為動(dòng)作，甚至為用戶想到下一步的預(yù)案。新式的交互方式開始轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗?duì)傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，例如用雙手多點(diǎn)觸摸的方式放大照片，用手在空中上下劃動(dòng)的方式，滾動(dòng)網(wǎng)頁相對(duì)于滑動(dòng)鼠標(biāo)滾動(dòng)方式，這些設(shè)計(jì)是基于人的行為習(xí)慣創(chuàng)造出來的，讓用戶感到心切，操作愉悅。交互加入體感手段，這便是是通過看得見，摸得著實(shí)體交互設(shè)計(jì)幫助用戶和產(chǎn)品，服務(wù)與系統(tǒng)交流的手段。體感交互意味著人體與有形物體的交互，在體感UI里一定會(huì)找到可握持和可觸摸的元素。相對(duì)于基于電腦屏幕的人機(jī)交互而言，會(huì)更有效地幫助設(shè)計(jì)開發(fā)和提高用戶與產(chǎn)品的交互模式，因?yàn)轶w感交互顯得更親密，更簡單，更通情達(dá)理和更具有美學(xué)意義。
用戶在服務(wù)過程中，以時(shí)間為維度與相關(guān)觸點(diǎn)產(chǎn)生關(guān)系并形成體驗(yàn)，從服務(wù)前的期待到服務(wù)中的體驗(yàn)再到服務(wù)后的評(píng)價(jià)，形成服務(wù)的閉環(huán)。不要在意用戶提出的具體產(chǎn)品功能，抓住他們真正想要的。用戶要的是能爭取最大利益，要的是穩(wěn)定和高質(zhì)量，要的是全世界都能看到他們的信息出現(xiàn)在各個(gè)媒體上，并有效的傳播，這些需求才是我們真正的關(guān)注點(diǎn)。
