時(shí)間：2023-03-16 17:15:50
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隨著教育領(lǐng)域內(nèi)科學(xué)技術(shù)成果的不斷介入，各方面都發(fā)生重要變化，其中最引人注目的是在教育過程中廣泛采用現(xiàn)代化的傳播媒體。教育信息傳播是傳播理論向教育研究滲透而產(chǎn)生的結(jié)果。教育工作者應(yīng)認(rèn)真研究教育信息傳播的特征，運(yùn)用傳播學(xué)的原理，并根據(jù)教育的客觀規(guī)律，探求獲取最佳教育效果的途徑；重視研究教育傳播過程自身的特點(diǎn)，通過對(duì)知識(shí)信息的傳遞來培養(yǎng)和訓(xùn)練人，發(fā)揮教育的總體效益。
1教育信息傳播過程及其構(gòu)成要素
教育信息傳播過程是教育信息的傳遞與交流的過程，是通過教師、媒介、學(xué)生三者之間相互作用得以實(shí)現(xiàn)的。傳播過程的主要環(huán)節(jié)是：教師先把教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行編碼整理，形成信息載體，通過媒體通道(如電腦)進(jìn)行展示；學(xué)生通過各種感覺器官感受這個(gè)信號(hào)，在自己原有的認(rèn)知基礎(chǔ)上對(duì)該信號(hào)進(jìn)行理解(譯碼)，并做出一定的響應(yīng)；教師根據(jù)這個(gè)響應(yīng)進(jìn)行分析并進(jìn)行診斷評(píng)價(jià)，以調(diào)整自己認(rèn)識(shí)，形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
傳播過程中的主體是教師、學(xué)生。教師是信息的傳播者、處理者、幫助者、組織者，根據(jù)學(xué)生的情況確定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，選擇合適的教學(xué)媒體手段進(jìn)行教學(xué)傳播。教師的傳播技巧及對(duì)媒體使用水平直接影響教學(xué)效果。學(xué)生的作用在于能動(dòng)地根據(jù)學(xué)習(xí)目的接收信息，根據(jù)自己的認(rèn)知處理信息并做出反饋，最后對(duì)信息進(jìn)行再整理?？腕w包括傳播信息及載體、教學(xué)環(huán)境、師生的心理因素?？腕w產(chǎn)生促進(jìn)教學(xué)或干擾教學(xué)的效果，最后被組合到學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。
2教育信息傳播的—般規(guī)律
2．1學(xué)生對(duì)教師發(fā)出的信息具有進(jìn)擇性主要表現(xiàn)在不同的學(xué)生，他的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣、知識(shí)水平及學(xué)習(xí)能力不同，對(duì)教師所要表達(dá)的信息接受能力也大不相同，導(dǎo)致其對(duì)信息的認(rèn)識(shí)角度不同，或接受的信息量的不同。教師所傳播的信息要符合學(xué)生的需要和接受能力，并正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察，學(xué)生就可以選擇接受更大的信息量。
2．2傳播的信息要具有薪異性新異信息能引學(xué)生更大的注意，能給學(xué)生帶來更多的新問題，促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展。教師應(yīng)對(duì)教學(xué)信息加以編碼，增加有用的信息，使用圖文聲像增強(qiáng)信息的新鮮感，使信息更具有表現(xiàn)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)信息進(jìn)行記憶的動(dòng)力和能力。
2．3信息傳播過程要有科學(xué)性人類接受信息的速度是有限的，所以傳播的速度不能太快；同時(shí)人類對(duì)信息編碼的方式極為敏感，如對(duì)黑白圖片的識(shí)別需要1．2秒，而對(duì)彩色圖片的識(shí)別只需0．9秒。教師采用科學(xué)的編碼表達(dá)信息，盡量控制信息的冗余，能產(chǎn)生更好的傳播效果。
2。4合理排除和利用信息的干擾干擾總是伴隨信息傳播出現(xiàn)。教師應(yīng)該盡量排除客觀上的干擾，減少信息的冗余，采用合適的編碼方式，創(chuàng)建適合于教學(xué)的傳播環(huán)境，利用自身的心理狀態(tài)調(diào)動(dòng)學(xué)生的注意力，將干擾降到最低限度。
3教育的控制
議程設(shè)置是大眾傳播的重要社會(huì)功能和效果之一。20世紀(jì)70年代，美國(guó)傳播學(xué)者麥庫姆斯和肖通過研究發(fā)現(xiàn)，傳播媒介作為“大事”加以報(bào)道的問題，同樣也作為大事反映在公眾的意識(shí)中；傳播媒介給予的強(qiáng)調(diào)越多，公眾對(duì)該問題的重視程度越高。根據(jù)這種高度對(duì)應(yīng)的相關(guān)關(guān)系，麥庫姆斯和肖認(rèn)為大眾傳播具有一種形成社會(huì)“議事日程”的功能，傳播媒介以賦予各種議題不同程度“顯著性”的方式，影響著公眾矚目的焦點(diǎn)和對(duì)社會(huì)環(huán)境的認(rèn)知。大眾傳媒根據(jù)自己的價(jià)值觀和利益，對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的新聞事件進(jìn)行有選擇的報(bào)道，受眾只能被動(dòng)地接受傳媒的議程安排，是大眾媒介對(duì)真實(shí)環(huán)境的重新建構(gòu)和闡釋。
現(xiàn)如今微博已經(jīng)以一股不可逆轉(zhuǎn)的風(fēng)潮席卷全球，它的誕生改變了傳統(tǒng)媒介較為單一的傳播方式。與傳統(tǒng)媒介相比它短小簡(jiǎn)便，互動(dòng)性強(qiáng)，傳播速度快，傳播渠道多元化，使個(gè)人在信息傳播和意見表達(dá)方面發(fā)揮更大的能動(dòng)性，并使受眾擁有了更多自主選擇新聞來源的權(quán)利，傳統(tǒng)媒體設(shè)置“議事日程”的基礎(chǔ)被打破，適用于傳統(tǒng)媒介的議程設(shè)置理論已不再繼續(xù)適用于微博傳播。
二、微博環(huán)境下議程設(shè)置功能的弱化
(一)背對(duì)臉的交流方式
與一般的網(wǎng)絡(luò)面對(duì)面交流不同的是，微博傳播中信息的傳遞者基本上是呈現(xiàn)一種背對(duì)臉的交流。微博世界中，你關(guān)注或者瀏覽某位博主的微博時(shí)，對(duì)方不會(huì)知道你是誰，自由的選擇要關(guān)注的對(duì)象，關(guān)注對(duì)象的狀態(tài)更新就會(huì)顯示在你的個(gè)人空間中，而關(guān)注對(duì)象本人卻可以不主動(dòng)和你交流?，F(xiàn)在微博開通了“悄悄關(guān)注”的功能，這就在一定程度上強(qiáng)化了這種“背對(duì)臉”的交流方式，關(guān)注者可以悄悄的關(guān)注要關(guān)注的對(duì)象，而被關(guān)注者卻根本不知曉，被關(guān)注者在微博上的一舉一動(dòng)卻被追隨者盡收眼底。這種交流方式與傳統(tǒng)媒體最大的不同在于關(guān)注者是在一個(gè)信息者的背后的位置去接受信息，而信息者卻沒有辦法找出站在暗處的關(guān)注者，這就會(huì)使得信息者不可能有效地去領(lǐng)導(dǎo)或者是管理他的追隨者，結(jié)果就是議程設(shè)置的效果不再像傳統(tǒng)媒體那樣顯著。
(二)碎片化的表達(dá)方式
碎片化的表達(dá)是微博最大特點(diǎn)之一。微博上的信息多是不成系統(tǒng)的，零碎的信息表達(dá)。140字的限制，使得信息更隨性隨意，生活中的閑言碎語，細(xì)枝末節(jié)都可以曬在微博上，同時(shí)在語言組織上，也是更加口語化，隨意化。三言兩語，就是一條微博。這種簡(jiǎn)易的意見表達(dá)使得每一個(gè)人都可以成為時(shí)代的記錄者和關(guān)注者，看見什么，想到什么，隨手編輯，一天可以發(fā)出十幾條甚是幾十條。以twitter為例，在首頁顯示的只有9條用戶發(fā)來的信息，按照時(shí)間先后順序排列，如果隔秒刷新就會(huì)出現(xiàn)變化。網(wǎng)站管理人員難以對(duì)這些信息進(jìn)行有效的整合微博文本的碎片化，使得管理人員難以進(jìn)行有效的議程設(shè)置[1]。同時(shí)，一個(gè)普通博友看到了一件自認(rèn)為具備新聞價(jià)值的事情，隨后發(fā)在了微博上，繼而引起他的粉絲的關(guān)注、轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論，核裂變式的傳播使得其成為一個(gè)熱點(diǎn)話題。這個(gè)時(shí)候，扮演報(bào)道者的不再是媒體工作者，每一個(gè)參與的人都可能是報(bào)道者，這就在一定程度上改變了媒體議程設(shè)置的局面。
(三)匿名性的傳播主體
德國(guó)傳播學(xué)者諾利.紐曼對(duì)沉默螺旋理論進(jìn)行概括總結(jié)，她指出：個(gè)人意見的表明是一個(gè)社會(huì)心理過程。其中意見的表明和沉默的擴(kuò)散是一個(gè)螺旋式的社會(huì)傳播過程。大眾傳媒所表達(dá)的劣勢(shì)意見和對(duì)異常的人際支持逐漸減少，合并形成了沉默的螺旋，其中表達(dá)優(yōu)勢(shì)意見或不愿意表達(dá)意見的人數(shù)逐漸增加[2]。
而由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和匿名性，注冊(cè)的微博用戶背后的身份往往無從知曉，微博中沉默的一方也就不再害怕被社會(huì)孤立，人們?cè)谀涿谋幼o(hù)下更傾向自由的表達(dá)自己對(duì)某件事的關(guān)注、意見和看法，轉(zhuǎn)發(fā)著自己關(guān)注的話題，沉默的這一方已不再沉默，媒介的議程設(shè)置在這么一個(gè)人人有話說的微博世界中，很難賦予各種議題不同程度的“顯著性”，從而影響著公眾矚目的焦點(diǎn)和對(duì)社會(huì)環(huán)境的認(rèn)知。
三、公眾打破媒介設(shè)置議程的壟斷權(quán)
(一)受眾有權(quán)自主選擇新聞
在微博世界中，信息流通的速度是傳統(tǒng)媒介難以企及的，微博的傳播效果非常驚人，一條上午的信息，可能下午就有成百上千的人關(guān)注并且討論，信息的流通呈現(xiàn)出核裂變般一對(duì)多，多對(duì)多的傳播態(tài)勢(shì)，這種交互性網(wǎng)狀的信息傳播的特性使人人都處在一個(gè)不斷信息的同時(shí)不斷接受更多信息的狀態(tài)中，在短短的半天時(shí)間里，在個(gè)人中心中可能會(huì)收到幾十條甚至幾百條所關(guān)注者的最新動(dòng)態(tài)消息，因此受眾對(duì)信息進(jìn)行自主選擇十分必要，受眾對(duì)信息的接受不再是傳統(tǒng)媒介那種我播你看，我說你聽的被動(dòng)狀態(tài)，而是有著自主選擇的強(qiáng)烈欲望，選擇關(guān)注哪一位博主，接受哪一類的信息，主動(dòng)權(quán)完全由受眾自己把握并支配，不喜歡某位博主了也可以隨時(shí)的取消關(guān)注。
受眾自由的選擇他所關(guān)注所偏愛的類型信息去關(guān)注、評(píng)論、或是轉(zhuǎn)載，并逐漸的形成一個(gè)個(gè)小范圍的輿論圈，再慢慢擴(kuò)大，繼而影響更多人。這就形成了用戶偏好聚合下的自我的議程設(shè)置。
(二)公眾擔(dān)當(dāng)媒介功能
在微博世界中，每個(gè)人既是信息者又是信息接收者，既擔(dān)當(dāng)媒介功能，傳播信息，又扮演受眾角色，接受信息。因此，在微博傳播中，公眾正逐漸擔(dān)當(dāng)媒介功能，成為信息的發(fā)出者，傳播者，甚至是議程設(shè)置者。
英國(guó)學(xué)者諾曼?費(fèi)爾克拉夫認(rèn)為，“話語實(shí)踐在傳統(tǒng)方式和創(chuàng)造性方式兩方面都是建構(gòu)性的：它有助于再造社會(huì)本身，它也有助于改變社會(huì)。例如某兩種身份之間的關(guān)系[3]。微博中話語權(quán)下放至每位博主，人人有話說，人人都可以自由的表達(dá)自己，由公眾自己自由的發(fā)起話題，傳播信息，繼而分享討論。能決定信息是否有價(jià)值有公共意義的，正是公眾，公眾在微博世界中，充分分享傳統(tǒng)媒介的特權(quán)。這使得“真正能決定信息是否具有公共意義的，不是下達(dá)信息的媒體，而是在日常生活中運(yùn)用信息的公眾[4]。
任何人都可以在微博中呈現(xiàn)自己，每個(gè)人想說就說的公民新聞時(shí)代的到來，逐漸打破了傳統(tǒng)媒體議程設(shè)置的壟斷權(quán)，并且將公眾推到設(shè)置議程的主人翁的地位，草根階級(jí)得到了話語權(quán)，形成議程設(shè)置的草根化。
(三)大眾關(guān)注成就公共事件
在微博中，每位博主可以隨時(shí)瀏覽自己所關(guān)注的其他博主的更新，參與熱門話題的討論，并且博主也會(huì)被其他人所關(guān)注，微博成為了人們展示自己獨(dú)特觀念的舞臺(tái)。在這個(gè)舞臺(tái)上，每個(gè)人都可以自由的討論分享自己所感興趣的所關(guān)注的話題，人人都是報(bào)道者，參與者。這種關(guān)注將其中一些事件設(shè)置成公眾的“議事日程”，進(jìn)而引發(fā)社會(huì)公眾和傳統(tǒng)媒體的關(guān)注。而不再依賴傳統(tǒng)媒體單一的議程設(shè)置功能[5]。
如微博的話題榜的設(shè)置，這是根據(jù)微博網(wǎng)友的關(guān)注進(jìn)行一小時(shí)排名，排名越靠前，關(guān)注度就越高，這就會(huì)有意無意的增加到社會(huì)公眾和傳統(tǒng)媒體對(duì)這個(gè)話題的注意程度，繼而成就公共事件，引發(fā)全社會(huì)的關(guān)注。比如微博打拐，林嘉祥猥褻事件等等，這些都是由網(wǎng)民自己設(shè)置議題，最先在微博上引發(fā)強(qiáng)烈反響，繼而受到廣泛的關(guān)注，并且由網(wǎng)絡(luò)媒介流向傳統(tǒng)媒介，成為社會(huì)矚目的公共事件。公眾設(shè)置議程的主動(dòng)權(quán)就在這個(gè)過程中逐漸凸顯并掌握在公眾自己手中了。
四、網(wǎng)絡(luò)媒介如何有效設(shè)置議程
網(wǎng)絡(luò)媒體雖然沒有傳統(tǒng)媒體的頭版頭條等議程設(shè)置手段，但網(wǎng)絡(luò)媒體的議程設(shè)置的手段更加多樣化，民主化，門檻更低，更有助于公眾意見的表達(dá)[5]。
在微博世界中，如果想要突出某一議題，引發(fā)關(guān)注，可以將這個(gè)議題放置首頁，加粗，放大等來吸引公眾的注意，用戶則可以點(diǎn)擊查看這些熱門話題的信息，并且進(jìn)行評(píng)論，參與，或轉(zhuǎn)發(fā)來擴(kuò)大這些信息，引發(fā)激烈的討論和反饋。新浪微博的首頁就有連續(xù)滾動(dòng)著的“微話題”，里面有各種話題，只要用戶點(diǎn)擊，就可以看到所有關(guān)于此話題的討論。在新浪微博的個(gè)人主頁上，也有“熱門話題”和“推薦活動(dòng)”的設(shè)置。這就在不知不覺中，加強(qiáng)了對(duì)此議題的設(shè)置，這種議程的設(shè)置比傳統(tǒng)媒介的議程設(shè)置更具有自主性，可以說是網(wǎng)絡(luò)媒介在通過這種方式不斷的引導(dǎo)公眾引發(fā)話題，設(shè)置議程。
網(wǎng)絡(luò)媒介應(yīng)加強(qiáng)設(shè)置，協(xié)調(diào)好各個(gè)信息的內(nèi)容比重，使公眾不僅能獲知信息，而且能夠有效引導(dǎo)他們獲得了正確的價(jià)值取向、道德觀念和行為模式。（來源：今傳媒 文/楊瑋 編選：）
參考文獻(xiàn)
[1]蔣永峰.微博——碎片化時(shí)代的意義表達(dá)[J].新聞世界，2010(1).
[2] (美)沃納賽弗林，小詹姆斯?坦卡德.傳播理論:起源、方法、應(yīng)用[M].北京:華夏出版社，1998.
從上面就可以看出申請(qǐng)?jiān)诼毑┦咳藛T本身就已經(jīng)較為成功，由于目前高校對(duì)博士的學(xué)術(shù)要求相對(duì)嚴(yán)格，據(jù)在職研究生網(wǎng)相關(guān)老師表示在職博士由于要兼顧工作，根本無心從事研究，導(dǎo)致了大量學(xué)生無法畢業(yè)，給學(xué)校的管理帶來負(fù)面影響;也因?yàn)閹缀跬瑯拥脑颍诼毑┦康?ldquo;含金量”不高，加之管理松懈，成為很多官員和商人 “鍍金”的手段，大大影響了學(xué)校的聲譽(yù)。>>推薦閱讀《博士生應(yīng)當(dāng)如何看待自己的畢業(yè)論文》
中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.03.021
信息化是當(dāng)今時(shí)展的大趨勢(shì)，信息必將成為第一生產(chǎn)要素，也將構(gòu)成信息化社會(huì)的重要技術(shù)物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，信息傳播加速了社會(huì)對(duì)于信息的需求與擴(kuò)展，同時(shí)對(duì)于信息時(shí)代下大學(xué)文化傳播也是新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。而大學(xué)文化傳播是大學(xué)文化建設(shè)的精神基礎(chǔ)，應(yīng)該適時(shí)地利用高效的傳播操作模式開展大學(xué)文化的傳播。所以，探析信息時(shí)代構(gòu)建大學(xué)文化傳播模式的理論支撐，能夠?yàn)榇髮W(xué)文化的傳播提供豐富的實(shí)踐意義和指導(dǎo)理論。
1 信息時(shí)代的大學(xué)文化建設(shè)
信息時(shí)代改變著世界，也改變著人類的生活方式。而教育作為人類社會(huì)一種特有的知識(shí)繼承傳播活動(dòng)也在經(jīng)歷技術(shù)變革的洗禮。信息技術(shù)在被時(shí)代灌注以新的活力同時(shí)，也促進(jìn)了大學(xué)文化教育與傳播的革新，并逐步衍生出教育現(xiàn)實(shí)的各種新現(xiàn)象與新問題，面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
大學(xué)文化的建設(shè)是全方位的文化建設(shè)，是長(zhǎng)期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它離不開物質(zhì)的投入，也離不開對(duì)大學(xué)文化的傳播，兩者相輔相成。而大學(xué)文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)是群體精神意識(shí)的傳遞，即大學(xué)文化的傳播。高速發(fā)展的信息時(shí)代，大學(xué)文化的傳播需要繼承和借鑒中外經(jīng)典文化傳播模式的理論，構(gòu)建新模式來提升文化建設(shè)的傳播效果。
2 文化傳播的經(jīng)典理論模式及借鑒
傳播模式是指研究傳播過程、性質(zhì)和效果的公式。卡爾?多伊奇1966年在《政府的神經(jīng)》一書中曾論述過在社會(huì)科學(xué)中模式的有構(gòu)造和解釋兩大主要功能。具有代表性的傳播模式有馬克思恩格斯“精神交往論”、馬萊茨克“大眾傳播場(chǎng)”理論、“韋斯特利――麥克萊恩式”理論和“波紋中心”傳播模式理論。在信息時(shí)代大學(xué)文化的傳播模式研究中，將其經(jīng)典傳播理論應(yīng)用其中，吸取精髓，創(chuàng)新探索，構(gòu)建符合時(shí)代氣息文化傳播的理論和執(zhí)行模式，凝聚成一種無形的合力與整體趨向，以培育高素質(zhì)人才的建設(shè)，推動(dòng)大學(xué)發(fā)展的不竭動(dòng)力。
2.1 馬克思恩格斯“精神交往論”及其借鑒
2.1.1 馬克思恩格斯“精神交往論”
馬克思和恩格斯歷史唯物主義的精神交往觀認(rèn)為“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神活動(dòng)過程，人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”。在人們滿足了物質(zhì)層面上的需求后，便產(chǎn)生了精神層面上的需求，“交往的需求”就是其一。
信息時(shí)代大學(xué)文化的傳播模式不再是直接產(chǎn)生物質(zhì)產(chǎn)品，而是通過大學(xué)文化的傳播者的精神意識(shí)影響接收者的精神思維，使接收者產(chǎn)生與傳播者相近的精神意識(shí)，大學(xué)文化傳播者的目的是促成大學(xué)文化接收者的精神生產(chǎn)。
2.1.2 理論創(chuàng)新及時(shí)代意義的借鑒
擴(kuò)展“精神交往”視域下“課堂教學(xué)”的延伸。由于信息是時(shí)代的快速發(fā)展和科技創(chuàng)新的日益進(jìn)步，對(duì)文化知識(shí)的獲取顯得尤為重要。所以，教育的傳統(tǒng)方式應(yīng)由必須實(shí)行由知識(shí)型課堂教育傳播到思想型課堂教育傳播的轉(zhuǎn)型，即實(shí)現(xiàn)由傳播知識(shí)的傳統(tǒng)理念到塑造人的價(jià)值取向的現(xiàn)念的轉(zhuǎn)向。因此，就學(xué)校課堂教育的傳播而言，課堂上所傳播的不僅是知識(shí)，更重要的是傳播者和受眾通過對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)理解，即人類的精神交往關(guān)系。
實(shí)現(xiàn)“精神交往”視域下“QQ工具”的利用。大學(xué)師生間不僅僅是知識(shí)傳授者和接收者的關(guān)系，還是彼此間精神交往的對(duì)象。利用QQ工具，教育者可以在課堂甚至通過網(wǎng)絡(luò)在學(xué)習(xí)生活、職業(yè)規(guī)劃和就業(yè)導(dǎo)向上給予學(xué)生加以指導(dǎo)，并能夠?qū)W(xué)生的生活、工作和情感上的精神困擾和思想迷茫給予疏導(dǎo)和引路。
運(yùn)用“精神交往”視域下“校園微博”的發(fā)展。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)傳播具有的巨大能量，正影響著文化導(dǎo)向?！拔⒉闭钱?dāng)前社會(huì)精神交往活動(dòng)的一個(gè)重要表現(xiàn)，而學(xué)校選擇“微博”作為文化教育工具，恰恰迎合了當(dāng)前國(guó)家建設(shè)發(fā)展和當(dāng)代大學(xué)生思想政治的現(xiàn)狀。同時(shí)，“校園微博”的迅猛發(fā)展也證明了學(xué)校的這一選擇順應(yīng)了時(shí)代和學(xué)生的普遍要求，有巨大的生命力和發(fā)展空間。
2.2 馬萊茨克“大眾傳播場(chǎng)”理論及其借鑒
2.2.1 馬萊茨克“大眾傳播場(chǎng)”理論
1963年，德國(guó)學(xué)者馬萊茨克在其《大眾傳播心理學(xué)》一書中，根據(jù)場(chǎng)論思想提出了一個(gè)大眾傳播場(chǎng)模式，運(yùn)用系統(tǒng)的方法分析了影響傳播者和接收者的諸多因素。這一模式從社會(huì)心理學(xué)角度切入，將社會(huì)系統(tǒng)與傳播系統(tǒng)中各因素及其間的關(guān)系進(jìn)一步細(xì)化，對(duì)那些可能對(duì)傳播各環(huán)節(jié)構(gòu)成影響的因素進(jìn)行了考察。
2.2.2 理論創(chuàng)新及時(shí)代意義的借鑒
把大學(xué)教育過程看作是一個(gè)由教育者向大學(xué)生傳達(dá)相關(guān)道德信息的傳播過程，利用多媒體技術(shù)的手段，將教育內(nèi)容蘊(yùn)含于各種信息之中，使道德教育從平面化向立體化、現(xiàn)代化和多元化的方向邁進(jìn)，并逐步構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德教育傳播模式，以促進(jìn)大學(xué)文化教育在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域中的有效開展，探索解決大學(xué)生教育體系中存在的普遍問題。
在借助網(wǎng)絡(luò)媒介開展教育時(shí)，首先應(yīng)與學(xué)生在網(wǎng)上進(jìn)行互動(dòng)交流。通過校內(nèi)人人、社區(qū)、論壇、Email和MSN、QQ等多種形式與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流，并針對(duì)某一現(xiàn)實(shí)或熱點(diǎn)問題進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)探討。同時(shí)，可以通過網(wǎng)絡(luò)模式的交流溝通方式，使教育者在平等和信任的氛圍中，真實(shí)地掌握了解學(xué)生綜合狀況，開展針對(duì)性的引導(dǎo)，使學(xué)生的文化知識(shí)和道德素質(zhì)向著主流方向發(fā)展；其次可以開展網(wǎng)上討論和虛擬課堂等形式，利用大學(xué)生教育網(wǎng)站，或者利用電視教育專題片、經(jīng)典視頻教育課來開展網(wǎng)絡(luò)“虛擬課堂”，進(jìn)一步增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育傳播模式的實(shí)效性。
2.3 拉斯韋爾“5W”傳播模式理論及其借鑒
2.3.1 拉斯韋爾“5W”傳播模式理論
1948年，傳播學(xué)先驅(qū)哈羅德?拉斯韋爾對(duì)社會(huì)傳播的過程、結(jié)構(gòu)及其功能，做了一個(gè)較為全面的論述，明確提出了傳播過程及其五個(gè)基本構(gòu)成要素，即：誰（Who） 、說了什么（Says What） 、通過什么渠道（in Which Channel） 、對(duì)誰（to Whom） 、取得了什么效果（with What Effect），此模式簡(jiǎn)明而清晰，成為早期傳播學(xué)研究的經(jīng)典成果之一。
2.3.2 理論創(chuàng)新及時(shí)代意義的借鑒
以5W模式分析信息時(shí)代大學(xué)文化的傳播效果因素，從傳播者、傳播內(nèi)容、媒介、受眾和效果等五個(gè)層面找出信息時(shí)代大學(xué)文化的傳播效果路徑。信息時(shí)代大學(xué)文化的現(xiàn)代教育技術(shù)手段和傳播方式應(yīng)以網(wǎng)絡(luò)傳播方式為主，其組成要素為：傳播者―教育工作者、信息（傳播內(nèi)容）―以聲音、文字或圖像為形式的網(wǎng)絡(luò)形式（QQ、博文、微博等）；媒介―教育者的網(wǎng)絡(luò)媒介（微博、博客、QQ空間）；受眾―在校大學(xué)生；效果―大學(xué)生文化教育的實(shí)效性。它的傳播模式就是教育工作者創(chuàng)作撰寫的日志、博文、心得和轉(zhuǎn)載優(yōu)秀經(jīng)典網(wǎng)貼，之后通過網(wǎng)絡(luò)傳播這個(gè)媒介傳播給學(xué)生并取得教育效果的過程。
作為大學(xué)生文化教育領(lǐng)域中的信息能否被學(xué)生接受并喜歡，能否可以影響學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀，能否指導(dǎo)和引領(lǐng)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活及就業(yè)，能否幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)和生活中的實(shí)際問題，直接決定了信息時(shí)代大學(xué)生文化傳播的實(shí)現(xiàn)，這也是對(duì)教育工作者文字和思維能力提升的考驗(yàn)。
2.4 “韋斯特利-麥克萊恩式”理論及其借鑒
2.4.1 “韋斯特利-麥克萊恩式”理論
1957年，美國(guó)傳播學(xué)者韋斯特利和麥克萊恩整理當(dāng)時(shí)已有的研究成果，提出了一個(gè)適合于大眾傳播研究的有系統(tǒng)的模式。模式中提出了A、B、C的概念，并分析了三者之間的內(nèi)在聯(lián)系，并指出了傳播過程的交互性，注重了反饋的重要性。
2.4.2 理論創(chuàng)新及時(shí)代意義的借鑒
用這一模式解釋信息時(shí)代的大學(xué)文化的傳播過程時(shí)，可視為：A為網(wǎng)絡(luò)文化的知識(shí)載體，B為大學(xué)生，C為思想政治工作者，如圖1。
圖1 “韋斯特利-麥克萊恩式”――大學(xué)文化傳播模式
信息時(shí)代的大學(xué)文化的傳播是對(duì)傳統(tǒng)校園文化的創(chuàng)新，更是對(duì)傳統(tǒng)課堂教育的超越與延伸。在大學(xué)文化傳播設(shè)計(jì)中引入模式來指導(dǎo)大學(xué)文化的傳播既理清了教育層次的思路又確保了校園文化的時(shí)代創(chuàng)新的實(shí)用性。同時(shí)，隨著信息時(shí)代的大學(xué)文化傳播模式的設(shè)計(jì)不斷完善與技術(shù)的日趨成熟，其功能日益豐富、邏輯日益復(fù)雜，這樣運(yùn)用現(xiàn)代傳播學(xué)的視角來傳播大學(xué)生文化必將成為一條化繁為簡(jiǎn)的捷徑。
2.5 “波紋中心”傳播模式理論及其借鑒
2.5.1 “波紋中心”傳播模式理論
由美國(guó)傳播學(xué)者R.E.希伯特等在上世紀(jì)70年代中期提出。大眾傳播過程猶如投石于水池中產(chǎn)生的現(xiàn)象――石子擊起波紋，波紋向外擴(kuò)展到池邊時(shí)又朝中心反向波動(dòng)；在擴(kuò)展和回彈的過程中，波紋（即信息）受到許多因素的影響。此模式強(qiáng)調(diào)大眾傳播同社會(huì)、文化等的關(guān)系，顯示了傳播過程的復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)性。
2.5.2 理論創(chuàng)新及時(shí)代意義的借鑒
在信息時(shí)代環(huán)境下，可以提出一個(gè)新的文化傳播理念――波紋教育，它的核心是波紋的傳播模式所帶來的強(qiáng)大聚眾效應(yīng)和受眾主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的多極傳播行為。波紋式傳播能有助于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教育、網(wǎng)絡(luò)教育、虛擬課堂三大平臺(tái)的價(jià)值遞增。
從圖2來看，傳播的中心是文化，傳播的第一層是將一個(gè)明晰的文化知識(shí)傳遞到三大平臺(tái)上。在信息時(shí)代的大學(xué)文化的傳播過程中，為了有效地利用資源，發(fā)揮三大平合開展教育的優(yōu)勢(shì)，在一個(gè)融會(huì)中外精髓文化的基礎(chǔ)上，突顯三個(gè)平臺(tái)的模式傳播文化的優(yōu)勢(shì)，配合校園各類教育活動(dòng)的開展，達(dá)到同時(shí)抓取三大平臺(tái)所覆蓋的有效目標(biāo)受眾的目的。
圖2 “波紋教育”圖
第二、第三層可理解為，文化知識(shí)經(jīng)過三大平臺(tái)的傳播給各自所覆蓋的受眾后，吸引和深入影響了接受過文化教育的受眾群體，由此在每一個(gè)平臺(tái)下面，都培養(yǎng)出一批對(duì)各類文化教育產(chǎn)生濃厚興趣的“受眾學(xué)生圈”。“波紋教育”最有價(jià)值的地方就是通過教育傳播定向及其他技術(shù)模式，以每個(gè)“受眾學(xué)生群體”為原點(diǎn)，通過其個(gè)人現(xiàn)實(shí)行為或虛擬的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)模式，可進(jìn)一步將文化知識(shí)擴(kuò)散出去，實(shí)現(xiàn)多個(gè)原點(diǎn)的多極化傳播的后續(xù)行為，形成多個(gè)高效覆蓋的圈子文化，即形成波紋教育傳播過程中的最后一站――“受眾學(xué)生圈”的概念。
3 結(jié)束語
伴隨著快速發(fā)展的信息化進(jìn)程，教育信息的傳播途徑與作用機(jī)制發(fā)生重大變化，也使文化傳播研究的各方面呈現(xiàn)出新的范式，將不斷為大學(xué)文化傳播發(fā)展帶來新的挑戰(zhàn)和契機(jī)。在這種環(huán)境下，若要發(fā)揚(yáng)和傳播大學(xué)文化，必須著眼于其載體，結(jié)合中外經(jīng)典傳播理論，構(gòu)建大學(xué)文化傳播的理論支撐模式，為新時(shí)期大學(xué)文化的可持續(xù)發(fā)展注入新活力。
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作者簡(jiǎn)介：吳建利（1969-），男，副教授，研究方向?yàn)樗颊逃?，遼寧大學(xué)學(xué)生工作處，遼寧沈陽 110136
1、培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用、鞏固與擴(kuò)展所學(xué)的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析、解決實(shí)際問題能力、培養(yǎng)學(xué)生處理數(shù)據(jù)和信息的能力;
2、培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查研究;文獻(xiàn)資料收集、閱讀和整理、使用;提出論點(diǎn)、綜合論證、總結(jié)寫作等基本技能。
