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時(shí)間：2023-03-13 11:23:25
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇地域文化考察報(bào)告范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
那年上半年，有一位頂著“聯(lián)合國開發(fā)署（UNDP）首席技術(shù)顧問”頭銜的美國專家Dwight W.Allen博士“悄悄地”來到了中國，在對(duì)中國部分地區(qū)的中小學(xué)計(jì)算機(jī)課程進(jìn)行了一次短期考察后，他給當(dāng)時(shí)的國家教委寫了兩篇考察報(bào)告，報(bào)告的名稱有點(diǎn)嚇人——《中國中小學(xué)計(jì)算機(jī)教育的未來》和《對(duì)中國中小學(xué)計(jì)算機(jī)課程設(shè)置的再考察——一個(gè)警告》。由于這兩篇考察報(bào)告沒有在國內(nèi)的媒體上公開發(fā)表過，所以知者不多，但它提到的觀點(diǎn)，卻如同一條潛流，直到今天還籠罩在信息技術(shù)課程上空。
讓我們先重溫一下考察報(bào)告中的觀點(diǎn)。Dwight W.Allen首先明確了兩種不同的計(jì)算機(jī)教育：要么把計(jì)算機(jī)看作教育目標(biāo)，要么把它看作教育工具。這有點(diǎn)像20世紀(jì)80年代初著名的計(jì)算機(jī)教育應(yīng)用學(xué)者Robert Taylor對(duì)計(jì)算機(jī)應(yīng)用于教育基本形式的概括，就是眾所周知的3T模式，他認(rèn)為計(jì)算機(jī)應(yīng)用于教育，計(jì)算機(jī)要么是Tutor（輔導(dǎo)教師），要么是Tutee（學(xué)習(xí)者），要么是Tool（工具）。這里的Tool顯然對(duì)應(yīng)Allen的教育工具，而Tutee就對(duì)應(yīng)著教育目標(biāo)。它還有點(diǎn)像我們經(jīng)常提到的“計(jì)算機(jī)文化論”、“計(jì)算機(jī)工具論”的劃分。簡(jiǎn)言之，把計(jì)算機(jī)看作教育目標(biāo)，就意味著直接學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識(shí)，把計(jì)算機(jī)作為學(xué)習(xí)對(duì)象，如學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理，學(xué)習(xí)程序設(shè)計(jì)語言。把計(jì)算機(jī)看作教育工具，就意味著計(jì)算機(jī)并非直接學(xué)習(xí)對(duì)象，而是要學(xué)會(huì)用計(jì)算機(jī)來學(xué)習(xí)，如文字處理軟件的學(xué)習(xí)，軟件本身的學(xué)習(xí)并不是目的，真正的目的是學(xué)會(huì)用軟件來處理文字。
18年前的Allen是堅(jiān)定的工具論者，他措辭激烈地認(rèn)為計(jì)算機(jī)應(yīng)該是工具而非目標(biāo)?！艾F(xiàn)在計(jì)算機(jī)已成為教育的工具而不是教育的目標(biāo)”，“把計(jì)算機(jī)看作教育的目標(biāo)還是教育的工具，這是當(dāng)前中國的計(jì)算機(jī)教育政策和美國以及其他工業(yè)國家的計(jì)算機(jī)教育政策的根本區(qū)別所在”。他從計(jì)算機(jī)教育的歷史中尋求佐證：“在二十年前的七十年代，注重計(jì)算機(jī)語言學(xué)習(xí)的課程在美國的中小學(xué)校很是典型，但近十幾年來已經(jīng)被認(rèn)為是過時(shí)的了?！薄耙訠ASIC語言為中心的課程是第一大危害者……如不徹底改變方向，一切證據(jù)表明中國中小學(xué)計(jì)算機(jī)教學(xué)將面臨最大的災(zāi)難?！?/p>
觀點(diǎn)偏激？危言聳聽？其實(shí)，我們大可不必介意具體的結(jié)論，如果我們把眼光投射到整個(gè)計(jì)算機(jī)教育發(fā)展的歷程中，那么，我們會(huì)看到，在一九九五年有這樣一個(gè)人、在一次考察后寫下了兩份考察報(bào)告，不過是計(jì)算機(jī)教育歷史上的一個(gè)點(diǎn)。而在計(jì)算機(jī)教育的一條長長的時(shí)間軸上，你會(huì)發(fā)現(xiàn)計(jì)算機(jī)有時(shí)候是教育目標(biāo)，有時(shí)候又成了教育工具，計(jì)算機(jī)課程正是這樣左一腳、右一腳地向前行進(jìn)著。
思緒又回到了18年后的今天，計(jì)算機(jī)課早就變成了信息技術(shù)課，課程的內(nèi)容之豐富更遠(yuǎn)非當(dāng)日所能想象。但奇怪的是，Allen所提出的“目標(biāo)—工具”二元對(duì)立依然困擾著我們，今天的很多爭(zhēng)論說到底還是“目標(biāo)—工具”之爭(zhēng)。不信我們就拿這種論調(diào)來分析一下當(dāng)下的種種課程實(shí)踐傾向，如強(qiáng)調(diào)硬件的（傳感器、機(jī)器人的控制系統(tǒng)）學(xué)習(xí)、在程序設(shè)計(jì)教學(xué)中強(qiáng)調(diào)算法思想，就大致是把信息技術(shù)本身的知識(shí)、原理當(dāng)作了學(xué)習(xí)的目標(biāo)；而在動(dòng)漫一類的課程中，信息技術(shù)僅僅是學(xué)習(xí)工具，而用信息技術(shù)工具來創(chuàng)作才是課程真實(shí)的目標(biāo)。
一、完成新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，充分開發(fā)地域美術(shù)資源
根據(jù)國家教育部門的統(tǒng)一要求，新疆成為全國第三批參加高中課程改革的省份，在2008年9月正式全面實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn)，主要按照課程標(biāo)準(zhǔn)中的5個(gè)系列9個(gè)模塊在全疆范圍內(nèi)實(shí)施。伊犁位于新疆的西部，就目前而言，經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面都不如內(nèi)地城市，加之人才的匱乏，導(dǎo)致這里的美術(shù)教學(xué)相對(duì)落后，還處于緩慢提升的階段，而地域資源在課程中的開發(fā)對(duì)于當(dāng)?shù)孛佬g(shù)教師來說難度較大。對(duì)現(xiàn)有課程標(biāo)準(zhǔn)的理論指導(dǎo)而言，靈活的利用當(dāng)?shù)刈匀缓臀幕Y源，開發(fā)校本課程，增強(qiáng)美術(shù)教學(xué)與地域資源結(jié)合，現(xiàn)階段難的是需要找到適合學(xué)校自身的特點(diǎn)編寫合適校本，并能適應(yīng)學(xué)生們的需要。充分開發(fā)地域美術(shù)資源，并且將其運(yùn)用于高中美術(shù)課程教學(xué)中，落實(shí)美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)解決當(dāng)下美術(shù)教育的特殊問題，有著極為迫切的需求。伊犁地區(qū)具有悠久的歷史，也是古代絲綢之路上的重要驛站，歷史文化底蘊(yùn)得天獨(dú)厚。伊犁地區(qū)出土的大量工藝美術(shù)作品讓世界人民驚嘆，石人、彩陶、金屬器皿、織物等數(shù)量多種類豐富。還有精細(xì)的民族手工藝，氈子、地毯、木雕工藝、鐵藝、刺繡、花貼、都市等。美術(shù)事業(yè)也有了較大的發(fā)展，創(chuàng)作出了大量?jī)?yōu)秀的作品，比如沙粒畫、羊絨畫等。這些個(gè)豐富的美術(shù)資源足以構(gòu)成一套系統(tǒng)的美術(shù)教材，運(yùn)用在伊犁地區(qū)的美術(shù)課堂上。
二、地域美術(shù)資源在教學(xué)中的開發(fā)現(xiàn)狀
伊犁的地域美術(shù)資源有如一個(gè)“礦”，但是目前這些資源在教學(xué)中沒有得到有效的開發(fā)利用，導(dǎo)致很多學(xué)生在上完高中三年之后，對(duì)家鄉(xiāng)的很多美術(shù)文化、歷史和現(xiàn)狀一無所知，比如新疆出土的青銅器，出土的紅寶石金面具等。哈薩克族的刺繡、維吾爾族傳統(tǒng)手工藝等民間工藝也很少有人知曉，大量?jī)?yōu)秀的民族建筑文化，民居特色被排擠到了城市的邊緣，這些珍貴的文化逐漸遺漏。血淋漓的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，需要在高中就給學(xué)生埋下整理、傳承的種子，弘揚(yáng)對(duì)地區(qū)資源的保護(hù)和傳承。目前伊犁地區(qū)的中學(xué)美術(shù)教學(xué)都是按照國家統(tǒng)一課本開設(shè)課程，對(duì)于抵御資源的教學(xué)研究幾乎為零，也有一些學(xué)校做了一定的嘗試，但是較為分散、不成體系。目前正對(duì)這一問題，在美術(shù)課程逐漸得到重視的今天，課程改革中葉需要根據(jù)實(shí)際情況開設(shè)專業(yè)課程與美術(shù)教學(xué)研究。開發(fā)具有地域資源的基礎(chǔ)美術(shù)教育鑒定較為突出，高中美術(shù)教師應(yīng)該選取具有開發(fā)意義的，利于增強(qiáng)美術(shù)課程的，較為貼近實(shí)際生活的，能夠激發(fā)學(xué)生興趣和思維的，同時(shí)也能提高教師的研究能力和熱情的方面加以研究。面對(duì)種類繁多的美術(shù)資源，開發(fā)的過程中必須謹(jǐn)慎考慮，由于美術(shù)發(fā)展的特殊性，在美術(shù)的繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等門類中，選取有利于課堂的點(diǎn)來進(jìn)行實(shí)施。考慮到高中美術(shù)課程的實(shí)際情況，對(duì)每個(gè)課時(shí)的內(nèi)容含量和深度都要安排適當(dāng)，在教學(xué)中選取合適高中知識(shí)水品的作品和可以理解的專業(yè)術(shù)語，并且必須做到圖文并茂，作品圖片清晰正確，以提高學(xué)生的視覺審美感受，并且設(shè)置發(fā)散思維的“思考題”或“獨(dú)特視角解析”，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和對(duì)知識(shí)的自我拓展和衍生。再者說教材不是唯一的教學(xué)資源，固定的教材是不能夠滿足所有學(xué)生發(fā)展要求的，在面對(duì)不同學(xué)生，不同階段和不同美術(shù)門類時(shí)都需要填充和完善教材，并且需要使用課件來展示大量的資料。讓課堂成為一個(gè)視覺化的，強(qiáng)化視覺感受，通過課堂的“藝術(shù)考察與實(shí)踐”與“課外尋找”題目培養(yǎng)學(xué)生在課外了解文化研究學(xué)習(xí)藝術(shù)的能力。
三、美術(shù)新課程中加強(qiáng)多種藝術(shù)形式的開發(fā)
學(xué)生可以通過簡(jiǎn)單撰寫考察報(bào)告，教師給予相關(guān)的閱讀書目和查閱的資料，以方便學(xué)生通過手機(jī)資料，完成考察。通過學(xué)生的作業(yè)反饋來看，在考察報(bào)告中所體現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)以及人們對(duì)藝術(shù)的理解，需要老師在后續(xù)講課中解答疑難問題。帶著問題有針對(duì)性的課堂教學(xué)，效果會(huì)與以前不大一樣，以新疆學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)為直觀的參考背景，學(xué)生的審美興趣也可以在教學(xué)時(shí)查缺補(bǔ)漏。目前學(xué)生在美術(shù)課上的熱情并不高，對(duì)于書本上的美術(shù)作品欣賞一直較為反感，這一點(diǎn)在伊犁地域的某些學(xué)生上尤為明顯。在實(shí)施校本課程的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，學(xué)生對(duì)于具有地域特征的美術(shù)作品表現(xiàn)出來的濃厚興趣，和積極的上課態(tài)度使得課堂效率大大提高，并且以貼近生活的作品讓學(xué)生們主動(dòng)參與作品的分析和評(píng)論。很多少數(shù)民族學(xué)生對(duì)于新疆的歷史和文化的認(rèn)識(shí)模糊，通過在課堂上等于地域美術(shù)資源的講解，讓少數(shù)民族的學(xué)生了解新疆的歷史和文化具有更強(qiáng)的知道作用，通過美術(shù)課程更加直觀的讓學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史，了解歷史和文化，充分實(shí)現(xiàn)美術(shù)的德育功能。
四、思考地域資源美術(shù)資源在課程中的開發(fā)
普通高中美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)中設(shè)置的美術(shù)鑒賞、繪畫、設(shè)計(jì)、工藝、書法篆刻、現(xiàn)代媒體藝術(shù)等內(nèi)容系列。修完得到相應(yīng)學(xué)分，在高中階段我建議學(xué)校給予美術(shù)課程充足的課時(shí)量，按照課程的安排，把教材中的單元統(tǒng)一整體灌入鑒賞。把地域資源模塊放在學(xué)習(xí)中，突出地方文化資源，與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生共鳴，解決美術(shù)課堂的特殊性問題。新疆目前的很多獲獎(jiǎng)油畫、國畫作品、以及設(shè)計(jì)作品內(nèi)容可以放在繪畫欣賞系列中學(xué)習(xí)，少數(shù)名族工藝、紋樣和建筑等放在工藝美術(shù)系列中學(xué)習(xí)，與美術(shù)教材認(rèn)識(shí)體系接軌。
五、結(jié)語
開發(fā)地域資源美術(shù)，并且推廣到教學(xué)實(shí)踐中。伊犁地區(qū)的自愈資源豐富，有如詩如畫的風(fēng)景，多民族的傳統(tǒng)工藝和豐富的出土文物等，目前需要對(duì)當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)資源進(jìn)行篩選，更具本地實(shí)際情況做出對(duì)教材內(nèi)容的選擇和知識(shí)難度的把握，以適應(yīng)當(dāng)代高中生的認(rèn)知水平和需要。在實(shí)施過程中要充分考慮學(xué)生的實(shí)際審美水平，做出多樣性，富有彈性的地方教材，因材施教改善教學(xué)效果。使地域美術(shù)資源在新課改中實(shí)現(xiàn)可研發(fā)性和持續(xù)性的開發(fā)。
參考文獻(xiàn)
朝鮮時(shí)代中國藍(lán)田鄉(xiāng)約的施行與本土化
19世紀(jì)安東與徽州的鄉(xiāng)戰(zhàn)和宗族矛盾
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徽商興盛歷史地理成因的再反思
《新安大阜呂氏宗譜》研究
明清徽州的人口結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)倫理
明清徽商與杭州崇文書院考述
論程大昌地理學(xué)研究特色與成就
安東與徽州地區(qū)古文書的概況
安東和徽州的木板印刷比較
儒學(xué)者的鄉(xiāng)村學(xué)校和社會(huì)參與
王茂蔭被馬克思寫進(jìn)《資本論》史實(shí)考
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遺存的宋代以降民問文書的發(fā)掘與整理
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臺(tái)灣在日據(jù)時(shí)期新舊慣并存之賣子契約
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乾嘉義理之別出:“戴氏之義理”及其反響
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試論先生的徽州情結(jié)——從徽州方言土語談起
明清時(shí)期徽州宗族內(nèi)部合同條約的控制功能
異姓承繼及其上譜的爭(zhēng)論與收族理念的轉(zhuǎn)變
發(fā)展與困局:清末徽州新式教育運(yùn)作實(shí)態(tài)論述
明清時(shí)期徽州族譜的纂修及刊刻等相關(guān)問題研究
“唇齒相依”:傳統(tǒng)時(shí)期寧國府與徽州府的地域關(guān)系
固城李氏家族的近代政治動(dòng)向與社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化
從古文書上觀察到的安東和徽州地區(qū)經(jīng)濟(jì)觀及經(jīng)濟(jì)生活
“寧波商幫文化”的開設(shè)目的就是為了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)、職業(yè)倫理和良好的職業(yè)人文素養(yǎng)，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)，逐步具備或強(qiáng)化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)和誠信、務(wù)實(shí)、協(xié)作的精神，并增強(qiáng)愛國愛鄉(xiāng)的情感;同時(shí)培養(yǎng)提高學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作的能力和分析解決問題的能力。
(二)設(shè)計(jì)理念與思路
“寧波商幫文化”課程教學(xué)的主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)人文素養(yǎng)和現(xiàn)代商業(yè)意識(shí)，故不以知識(shí)點(diǎn)的講授和掌握為目標(biāo)，而重在讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中真正有所觸動(dòng)，有所感悟。所以在教學(xué)設(shè)計(jì)中考慮充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，全面實(shí)行體驗(yàn)式教學(xué)，達(dá)到課內(nèi)外、校內(nèi)外有機(jī)結(jié)合，使以“創(chuàng)業(yè)、務(wù)實(shí)、誠信、協(xié)作”為核心的寧波商幫精神深入學(xué)生的心靈，從而提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量，凸顯學(xué)校的辦學(xué)特色。
(三)高職院校課程教學(xué)內(nèi)容
1．課堂教學(xué)。主要教學(xué)內(nèi)容包括:寧波商幫精神與人才培養(yǎng)、寧波商幫崛起的背景、寧波商幫的發(fā)展歷程、寧波商幫的典范人物、寧波商幫的經(jīng)營謀略、寧波商幫的人文精神等。上述內(nèi)容由任課教師根據(jù)學(xué)生的專業(yè)情況進(jìn)行有傾向性的講授。
2．參觀考察。在課堂教學(xué)結(jié)束后，由主講教師組織學(xué)生外出參觀考察寧波幫文化旅游區(qū)(含寧波幫博物館、江南第一學(xué)堂、包玉剛故居等)，請(qǐng)資深講解員隨同講解，播放相關(guān)資料片，以從多個(gè)方位體會(huì)、感悟?qū)幉ㄉ處途瘛?/p>
二、體驗(yàn)式教學(xué)法在高職院校“寧波商幫文化”課程中的具體應(yīng)用
“寧波商幫文化”課程在教學(xué)實(shí)踐中明確采用體驗(yàn)式教學(xué)法，讓學(xué)生在情境中體驗(yàn)、互動(dòng)中體驗(yàn)、實(shí)踐中體驗(yàn)，逐步實(shí)現(xiàn)教師引導(dǎo)、學(xué)生主導(dǎo)，使學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)中來，且課內(nèi)課外、校內(nèi)校外相結(jié)合，使學(xué)習(xí)成為“體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)，再體驗(yàn)，再認(rèn)識(shí)”的循環(huán)漸進(jìn)的過程，在這一過程中讓學(xué)生不斷厘清自身的思想認(rèn)識(shí)，對(duì)“寧波商幫精神”產(chǎn)生真切的感悟。
(一)教師引導(dǎo)，學(xué)生主導(dǎo)
改變教師“滿堂灌”的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生加入教學(xué)進(jìn)程，共同探討。一方面，組織教師對(duì)“寧波幫”現(xiàn)象及其中的典型人物、事件作深入系統(tǒng)地研究，并結(jié)合其他商幫進(jìn)行類比，貫穿古今，以更好地分析其精神實(shí)質(zhì)和文化內(nèi)涵，以真實(shí)的材料、生動(dòng)的實(shí)例感染和引導(dǎo)學(xué)生;另一方面，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)老師解析的方法，就自己家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)、文化、共同的價(jià)值取向和精神特質(zhì)撰寫考察報(bào)告，在課堂上進(jìn)行分析講解交流，開闊眼界，并加深認(rèn)同感和自豪感。為交流方便，打破課堂的局限，建立課程網(wǎng)站，內(nèi)容呈現(xiàn)方式符合學(xué)生課外學(xué)習(xí)需要，加強(qiáng)師生、生生互動(dòng)。同時(shí)，利用QQ空間等和學(xué)生加強(qiáng)溝通、聯(lián)系，拓展教學(xué)時(shí)空。
(二)校內(nèi)課堂教學(xué)與校外參觀相結(jié)合
在課堂教學(xué)結(jié)束后，組織學(xué)生參觀寧波幫文化園區(qū)，并請(qǐng)博物館提供導(dǎo)游和講解，實(shí)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，讓學(xué)生直觀印證教學(xué)內(nèi)容，撰寫心得體會(huì)，從而對(duì)其思想、情感和行為產(chǎn)生深刻影響。為此，“寧波商幫文化”課程建立了固定的實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)基地:寧波幫文化旅游區(qū)(含寧波幫博物館、江南第一學(xué)堂、包玉剛故居等)，在導(dǎo)游、講解、信息交流等方面提供了充分的支持，保證了校外教學(xué)的順利進(jìn)行。專門組織學(xué)生參加在寧波幫博物館召開的“2011全國商幫文化研討會(huì)”，研討會(huì)的主題是“新時(shí)期下商幫文化的融合與發(fā)展”。研討會(huì)由中國中小企業(yè)協(xié)會(huì)、全國職業(yè)經(jīng)理人協(xié)會(huì)聯(lián)盟、寧波市人民政府主辦，寧波市職業(yè)經(jīng)理人協(xié)會(huì)、寧波幫博物館執(zhí)行承辦。本次全國商幫研討會(huì)有徽商、晉商、甬商、粵商、陜商、魯商等全國各地商幫積極與會(huì)，是國內(nèi)商幫最集中、探討最深入的研討會(huì)之一，也是國內(nèi)級(jí)別最高的商幫研討會(huì)。部分師生參加研討會(huì)的討論并作大會(huì)發(fā)言。
(三)課程教學(xué)與課外主題教育活動(dòng)(現(xiàn)代商幫講壇)有機(jī)結(jié)合
現(xiàn)代商幫講壇以現(xiàn)代商業(yè)文化建設(shè)為核心，具體包括寧波商幫精神、商業(yè)經(jīng)營之道、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)事跡、地域文化內(nèi)涵等。主講人包括本省(市)寧波商幫、浙江商幫等研究專家，本省(市)地域文化研究專家，本省(市)經(jīng)濟(jì)研究專家，行業(yè)協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人，知名企業(yè)家，創(chuàng)業(yè)成功的校友等。每學(xué)年開設(shè)10次以上大型講座，以達(dá)到進(jìn)一步傳承寧波商幫精神，培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代商業(yè)意識(shí)，營造出以現(xiàn)代商業(yè)文化(精神)為核心的校園文化的目的。在兩年中，現(xiàn)代商幫講壇開設(shè)了20多場(chǎng)，所開設(shè)講座包括:寧波商幫在上海的崛起、保稅港區(qū)建設(shè)與寧波經(jīng)濟(jì)發(fā)展、寧波商幫的經(jīng)營謀略、寧波幫成長的土壤、家電業(yè)國際發(fā)展趨勢(shì)及國內(nèi)發(fā)展現(xiàn)狀、學(xué)生理財(cái)規(guī)劃、寧波中小企業(yè)生存狀況與大學(xué)生就業(yè)、寧波市工程造價(jià)行業(yè)現(xiàn)狀及其發(fā)展研究、如何成為優(yōu)秀的外貿(mào)業(yè)務(wù)員、甬商大講堂—放飛心靈、甬商大講堂—激情與理性、甬商大講堂———職業(yè)精神、甬商企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)與產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)、從甬商成功的秘訣談大學(xué)生創(chuàng)業(yè)、高職學(xué)生走向職場(chǎng)融入社會(huì)之要領(lǐng)、寧波商幫文化與當(dāng)代企業(yè)家價(jià)值、當(dāng)代高職生如何適應(yīng)民營企業(yè)文化等。講座與課堂教學(xué)互相補(bǔ)充、有機(jī)融合，拓展了教育的廣度和深度，拓寬了學(xué)生的視野，給他們不同視角的體會(huì)與感悟。
(四)采用體驗(yàn)教學(xué)評(píng)價(jià)方式
改變傳統(tǒng)的以考查知識(shí)點(diǎn)為主的卷面考核的方式，采用新的體驗(yàn)教學(xué)評(píng)價(jià)的方式，從注重結(jié)果評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)化為注重過程評(píng)價(jià)，更關(guān)注學(xué)生的心理歷程、情感交流與理解溝通而不是知識(shí)的增減，更關(guān)注教學(xué)的互動(dòng)過程而不是教學(xué)的知識(shí)授受結(jié)果，更關(guān)注師生在情境中參與的程度而不是結(jié)果的正誤。由單一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為多元化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)上，采取包括課堂觀察、測(cè)試與練習(xí)、學(xué)生作品評(píng)價(jià)(小團(tuán)隊(duì)考察報(bào)告加現(xiàn)場(chǎng)匯報(bào))、學(xué)生體驗(yàn)與反思(參觀心得等)等多元化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，著重評(píng)價(jià)學(xué)生的思維能力和應(yīng)用能力。期中考試要求學(xué)生介紹、提煉自己家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)文化特色和人文精神，制作成PPT向全班同學(xué)匯報(bào);期末考試要求學(xué)生將參觀考察寧波幫文化園區(qū)的情況進(jìn)行介紹，并結(jié)合每位同學(xué)的參觀心得，也制作成PPT匯報(bào)，與全體同學(xué)共享?？荚嚦煽?jī)由任課教師和學(xué)生代表共同評(píng)定。從任教過的班級(jí)來看，進(jìn)行考核方式改革后，期中、期末考試學(xué)生普遍參與熱情很高，現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈，達(dá)到了很好的教學(xué)效果。
一、河北省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)分析
1.河北省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展概況
河北省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)起步晚，但是發(fā)展很快。2007、2008年石家莊和保定被國家新聞出版總署授予“國家動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展基地”后，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出跨越式發(fā)展的蓬勃?jiǎng)蓊^。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值、年制作能力、從業(yè)人數(shù)、動(dòng)漫企業(yè)數(shù)量及規(guī)模等均有明顯提高。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2009年，全省動(dòng)漫企業(yè)218家，動(dòng)漫制作技術(shù)和水平已經(jīng)達(dá)到了國內(nèi)一流，并接近世界水平；全省設(shè)置動(dòng)漫及其相關(guān)專業(yè)的大中專院校51所，為本省及杭州、上海等地培養(yǎng)出一大批動(dòng)漫人才。目前，河北省的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成了一定的影響力和知名度。省委、省政府抓住國家大力發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的機(jī)遇，積極扶持動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。在2011年出臺(tái)的《河北省文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》中，明確把動(dòng)漫游戲業(yè)列入重點(diǎn)發(fā)展的行業(yè)之一。此外，業(yè)界和學(xué)界與港、澳、臺(tái)、日、韓等地多次展開研討和交流，為河北省的動(dòng)漫企業(yè)走出國門創(chuàng)造了條件。通過政策扶持、園區(qū)孵化、項(xiàng)目帶動(dòng)、展會(huì)交流、品牌創(chuàng)新等有效舉措，河北省的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)走出了一條特色化的建設(shè)之路。
2.河北省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)
河北省位于京、津、冀環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)區(qū)，盡管動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平與京、津存在不小差距，但區(qū)位優(yōu)勢(shì)和成本優(yōu)勢(shì)顯著。首先，河北省可以依托京、津的人才、技術(shù)、資金等市場(chǎng)要素，發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。其次，其相對(duì)低廉的經(jīng)營成本、可以吸引動(dòng)漫企業(yè)進(jìn)駐，形成一定的產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)。
河北省是一個(gè)文化大省，文化資源豐富。無論歷史悠久的燕趙文化還是光輝燦爛的革命文化，經(jīng)過策劃和創(chuàng)意，完全可以活化為文化資本。《趙云和咔噠盒子》《趙州橋》等幾部產(chǎn)生了一定影響的動(dòng)畫片，就是取材于本土傳統(tǒng)文化；以動(dòng)漫作品演繹的西柏坡精神，在彰顯地方特色外，對(duì)于發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)起到了較好的宣傳作用，可謂一石三鳥。
河北省的動(dòng)漫消費(fèi)人群數(shù)量可觀。截至2010年，河北省常住人口約為7千萬人，其中0~14歲兒童1千多萬，15-64歲人口約為5千萬人。此外，河北省動(dòng)漫院校在校生1，6000人左右、加上分散于其它院校的動(dòng)漫愛好者，河北省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)潛在的消費(fèi)人群應(yīng)該不低于4千萬人。其中，兒童、青少年和70、80年代成長起來的一代屬于核心人群，其他為延伸人群。
總之，河北省必須充分發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)，明確思路，科學(xué)謀劃，走差異化的特色發(fā)展之路，做大做強(qiáng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)由文化大省向文化強(qiáng)省的轉(zhuǎn)化。
二、河北省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)存在的問題
河北省作為動(dòng)慢產(chǎn)業(yè)的后起之秀，在發(fā)展過程中，同樣存在融資困難、高端復(fù)合型人才稀缺、營銷策劃乏力、產(chǎn)業(yè)鏈不健全等普遍性的問題。所以，我們?cè)诜治鲋萍s因素時(shí)，關(guān)鍵要從本省的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃和發(fā)展路徑著眼，尋繹期間出現(xiàn)的弊病。
1.動(dòng)漫文化培育機(jī)制不健全
動(dòng)漫文化是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。動(dòng)漫文化可以培養(yǎng)動(dòng)漫消費(fèi)意識(shí)和消費(fèi)人群，有了消費(fèi)需求才能推動(dòng)產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)。另外，濃厚的動(dòng)漫文化氛圍，可以孕育出大批的愛好者、激發(fā)靈感和創(chuàng)意，創(chuàng)作出優(yōu)秀的動(dòng)漫作品和設(shè)計(jì)?？傊?，沒有動(dòng)漫文化的源頭活水，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的長河勢(shì)必枯竭。究其實(shí)質(zhì)，動(dòng)慢不僅是一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)，也是一種文化，更是一種生活態(tài)度和生活方式。
因?yàn)殚L期以重工業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)，河北省文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱。公共文化服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)數(shù)量不足、質(zhì)量不高；群眾文化活動(dòng)方式單一、參與度有限；70、80后追逐時(shí)尚文化的欲望不夠強(qiáng)烈，文化消費(fèi)水平低靡。本已缺失動(dòng)漫文化傳統(tǒng)和審美習(xí)慣，在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)移植本土且有初步發(fā)展后，卻不見有建立動(dòng)漫文化培育機(jī)制的動(dòng)作。
2.發(fā)展規(guī)劃帶有一定的盲目性
產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃是基于對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平的綜合分析和科學(xué)論證，制定出的關(guān)于產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展路徑和發(fā)展措施的綱領(lǐng)性文件。擬定產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃既要具備全局視野，又要關(guān)注微小細(xì)節(jié)。只有把定性和定量結(jié)合起來，才能實(shí)事求是，便于操作。但是，有些地方政府在發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)時(shí)急功近利、盲目跟風(fēng)，跳過摸底排查中的大量功課，在缺少關(guān)鍵指標(biāo)、數(shù)據(jù)的情況下草率從事，致使發(fā)展規(guī)劃不但流于形式，而且遺害無窮。河北省就多多少少地存在這種情況。
河北省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)現(xiàn)在基本上是重復(fù)發(fā)達(dá)省份前幾年的做法。但是，效果并不理想，甚至導(dǎo)致重復(fù)建設(shè)、重復(fù)投資和自相殘殺。所以，發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)一定要明確思路，以競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)產(chǎn)業(yè)特色。
3.動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)園區(qū)難以形成集聚效應(yīng)
借鑒國外和省外發(fā)展城市文化產(chǎn)業(yè)集群和園區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，河北省把動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)園區(qū)看作培育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要手段。“十一·五”期間重點(diǎn)開發(fā)了：亞洲影像IT文化觀光都市、保定動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)園（新一代動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)園）、河北出版集團(tuán)文化創(chuàng)意園區(qū)、石家莊國家動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展基地園區(qū)、石家莊動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)園（東方美院園區(qū)）、唐山國際動(dòng)漫谷、河北科技大學(xué)唐山分院影視動(dòng)漫等七大項(xiàng)目。這些項(xiàng)目投資規(guī)模巨大，少則10多億元，多則幾十億。對(duì)于這些能否成功運(yùn)作，來自于河北省文化產(chǎn)業(yè)研究中心的考察報(bào)告已經(jīng)表示了“擔(dān)憂和疑慮”。從這些項(xiàng)目的創(chuàng)意策劃上看，難以形成集聚效應(yīng)。
首先，園區(qū)產(chǎn)業(yè)布局偏重戰(zhàn)略規(guī)劃，關(guān)注地區(qū)發(fā)展條件不足。政府以過度規(guī)劃的方式調(diào)控文化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其空間布局，忽視市場(chǎng)環(huán)境、企業(yè)、地區(qū)經(jīng)濟(jì)條件等因素，園區(qū)即使有戰(zhàn)略定位也難以促成集群形成。其次，園區(qū)內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)松散，未能充分發(fā)揮集聚的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。綜觀園區(qū)的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，不少園區(qū)提出引進(jìn)相關(guān)企業(yè)，企圖打造多層次的產(chǎn)業(yè)鏈，但園區(qū)內(nèi)不少企業(yè)事實(shí)上都是各自為政，并不構(gòu)成綿密的關(guān)聯(lián)貿(mào)易。所以，集聚效應(yīng)不明顯。再次，園區(qū)向地產(chǎn)項(xiàng)目?jī)A斜，支持產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展的措施卻嫌不足。
三、河北省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)策
1.建構(gòu)培育動(dòng)漫文化的長效機(jī)制，拉動(dòng)社會(huì)動(dòng)漫欣賞和消費(fèi)需求
建構(gòu)培育動(dòng)漫文化的長效機(jī)制已經(jīng)成為省內(nèi)業(yè)界、學(xué)界有識(shí)之士的共識(shí)。但是，培育動(dòng)漫文化是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)。需要人力、物力和財(cái)力的支持，需要專門的組織和機(jī)構(gòu)運(yùn)作，需要建立制度性、持續(xù)性和有效性的體制。現(xiàn)在，河北省基本上具備了這些條件。首先，全省動(dòng)漫文化管理、教育、傳播機(jī)構(gòu)齊全，它們以不同的渠道和形式傳播動(dòng)漫知識(shí)，對(duì)受眾實(shí)施教育。其次，河北省2006年成立了石家莊動(dòng)漫協(xié)會(huì)，新近又組建了文廣新局。我們可以考慮由其中一家單位牽頭，協(xié)調(diào)和籌劃上述管理、教育、傳播部門的活動(dòng)，形成聯(lián)動(dòng)機(jī)制，普及推廣動(dòng)漫文化，培育市場(chǎng)環(huán)境，增強(qiáng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展后勁。
2.明確定位，形成區(qū)域特色
政府在新興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中起著主導(dǎo)性的作用。政策法規(guī)制定、重大戰(zhàn)略規(guī)劃這些關(guān)乎宏觀調(diào)控的問題，必須依靠政府組織多方力量共同解決。省委、省政府及其相關(guān)職能部門和研究機(jī)構(gòu)要善于把握時(shí)機(jī)，通過科學(xué)、嚴(yán)密地論證確立動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路，克服當(dāng)前的盲目?jī)A向。首先，政府應(yīng)對(duì)本省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展予以準(zhǔn)確定位，充分發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)；其次，還要制定出詳細(xì)的發(fā)展目標(biāo)和任務(wù)，嚴(yán)格執(zhí)行和落實(shí)。
按照邁克爾·波特的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)分為兩個(gè)層次：低層次是“低成本競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)”；高層次是“產(chǎn)品差異性競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)”。經(jīng)過4、5年的探索，到2011年，河北省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的整體布局基本形成，區(qū)域優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)漸露端倪，動(dòng)慢教育和培訓(xùn)、衍生產(chǎn)品交易和渠道經(jīng)營平臺(tái)、動(dòng)慢會(huì)展等從動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的鏈條上脫穎而出。所以，牢牢抓住競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，做大做強(qiáng)動(dòng)慢教育和培訓(xùn)、衍生產(chǎn)品交易和渠道經(jīng)營平臺(tái)、動(dòng)慢會(huì)展項(xiàng)目，打造河北省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的品牌，才能走出一條差異化的發(fā)展道路，在國內(nèi)外激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)一席之地。
3.圍繞集聚效應(yīng)，建設(shè)和經(jīng)營管理動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)園區(qū)
文化產(chǎn)業(yè)的集聚效應(yīng)可以帶來規(guī)模經(jīng)濟(jì)收益，可以對(duì)區(qū)域文化和社會(huì)生活產(chǎn)生重構(gòu)價(jià)值。但是，正如波特所言：“國家環(huán)境形成的產(chǎn)業(yè)集群同時(shí)具有正反兩面效果。應(yīng)用得當(dāng)，它會(huì)成為經(jīng)濟(jì)升級(jí)的動(dòng)力，產(chǎn)業(yè)集群也會(huì)擴(kuò)大和加深，應(yīng)用不當(dāng)?shù)男Ч麆t剛好相反”。因此，政府應(yīng)該確定動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)集聚的現(xiàn)實(shí)機(jī)會(huì)，發(fā)掘和凸顯本省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的積聚和成長能力。
打破預(yù)設(shè)發(fā)展綱要的習(xí)慣做法，首先考察動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)園區(qū)的可發(fā)展條件，針對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)狀況、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)和市場(chǎng)潛力，分析相關(guān)數(shù)據(jù)，制定產(chǎn)業(yè)和商業(yè)運(yùn)營方案，采取謹(jǐn)慎態(tài)度審批設(shè)園的立項(xiàng)申請(qǐng)，使各種措施有利于評(píng)審公共資源的合理運(yùn)用，減少錯(cuò)誤配置投資的風(fēng)險(xiǎn)。
另外，園區(qū)應(yīng)制定清晰的落戶條件，并區(qū)分不同性質(zhì)和狀況的企業(yè)制定若干扶持政策。把優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和具輻射效能的核心企業(yè)，具備創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)力的中小企業(yè)，以及急需扶持的小企業(yè)和個(gè)體企業(yè)納入園區(qū)。并根據(jù)它們不同發(fā)展階段提供相應(yīng)支持。定期就園區(qū)整體效益和企業(yè)效益進(jìn)行評(píng)估，借此評(píng)估園區(qū)產(chǎn)業(yè)布局的實(shí)效。
總之，動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)應(yīng)該是一種孵化器，在區(qū)內(nèi)提供有利于開發(fā)創(chuàng)意、有利于創(chuàng)新的技術(shù)和商業(yè)環(huán)境。同時(shí)，落戶園區(qū)的企業(yè)經(jīng)過發(fā)展后能夠產(chǎn)生輻射效益和溢出效益，對(duì)全省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)起到顯著的帶動(dòng)作用。
基金項(xiàng)目：本文系河北省教育廳“在高等學(xué)校開展推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮研究活動(dòng)”資助課題成果。
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［5］[美]邁克爾·波特.國家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)[M].北京：華夏出版社，2002:2.
寒地黑土是世界上得天獨(dú)厚、彌足珍貴的土壤資源，其因十分稀缺而珍貴，因土地肥沃而寶貴，因物產(chǎn)豐饒而金貴。目前，在世界上僅有三塊黑土地，一塊分布在美國密西西比河流域，一塊地處烏克蘭大平原，一塊位于中國東北松嫩平原之上，位于東經(jīng)125°～127°、北緯44°～49°；北起黑龍江，南至遼寧盤錦市、西到內(nèi)蒙古東部大興安嶺山地邊緣，東達(dá)烏蘇里江和圖們江，總面積101.85萬平方公里，是世界上最佳寒地黑土核心區(qū)域[1]。專家考證，在寒冷氣候條件下，地表植被經(jīng)過長時(shí)間腐蝕形成腐殖質(zhì)后演化形成的黑土土壤層，有機(jī)質(zhì)含量高、土壤肥沃、土質(zhì)疏松，最適合農(nóng)耕，黑土區(qū)就成為了我國優(yōu)質(zhì)糧食主產(chǎn)區(qū)。綏化市就處于幾塊典型黑土地的中心區(qū)，是典型的寒地黑土區(qū)，綏化市用“寒地黑土”打造中國農(nóng)業(yè)第一品牌，蘊(yùn)含著無盡的財(cái)富。
綏化市作為典型黑土地的中心區(qū)，不僅物產(chǎn)豐富，而且文化底蘊(yùn)深厚。人是環(huán)境的產(chǎn)物，每一種文化的產(chǎn)生都不是偶然的，文化根植于特定的社會(huì)歷史和自然環(huán)境，歸屬于一定的地域。德國歷史哲學(xué)家斯賓格勒曾說過，每一種文化都植根于她自己的土壤，各有自己的家鄉(xiāng)和故土的觀念，有自己的風(fēng)景和圖像[2]。“地域文化”是中華大地特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長、獨(dú)具特色、傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)。它主要包括：自然人文景觀、方言、飲食文化、民俗文化、民間信仰、民居、民間文化等[3]。寒地黑土區(qū)多年積淀形成了寒地黑土特色文化，其中民族、民俗文化資源聞名全國，如海倫的剪紙、蘭西的掛錢、綏棱農(nóng)民畫、慶安版畫、海倫黑紙刻畫、明水玻璃畫，綏棱的黑陶制作技藝、望奎的皮影戲、肇東國畫等。綏化市多個(gè)縣市區(qū)獲得文化部授予的“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”美譽(yù)。其中，海倫為中國民間剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)，蘭西為中國民間掛錢藝術(shù)之鄉(xiāng)，望奎為中國民間皮影藝術(shù)之鄉(xiāng)，綏棱為中國黑陶和農(nóng)民畫藝術(shù)之鄉(xiāng)，慶安為中國民間版畫藝術(shù)之鄉(xiāng)。望奎縣被中華詩詞學(xué)會(huì)授予“中華詩詞之縣”榮譽(yù)稱號(hào)，成為黃河以北第一個(gè)“中華詩詞之縣”。海倫市東北二人轉(zhuǎn)、望奎縣皮影戲列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；海倫剪紙、東北二人轉(zhuǎn)、劉氏中醫(yī)正骨、蘭西掛錢、錫伯族清明節(jié)民俗、望奎皮影戲、綏棱二人轉(zhuǎn)、綏棱黑陶制作技藝、慶安花棍舞、源升河大米釀酒法、綏棱農(nóng)民畫、米醋釀造工藝、安達(dá)描金工藝、北林區(qū)東北二人轉(zhuǎn)被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。
二、寒地黑土區(qū)地域文化與地方高校德育的天然契合
寒地黑土地域文化，具有獨(dú)特的資源優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特民俗風(fēng)情，是地方高校大學(xué)生開展德育教育的寶貴的資源，具有極大的教育價(jià)值。因此，地方高校要充分利用寒地黑土地域文化的德育教育的價(jià)值，使寒地黑土地域文化成為地方高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育的良好載體和有效途徑。
（一）寒地黑土地域文化具有愛國情感的培育功能
愛國主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是推動(dòng)中國社會(huì)前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)主旋律的重要組成部分，同時(shí)也是中國培養(yǎng)四有新人的基本要求。寒地黑土區(qū)具有優(yōu)秀的愛國傳統(tǒng)，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的愛國人士和感人的愛國事跡。綏化市注重愛國情感的培育，增強(qiáng)愛國主義教育工作的廣泛性和實(shí)效性，大力加強(qiáng)愛國主義教育基地建設(shè)。目前，全市共建成省級(jí)愛國主義教育基地2處，市、縣級(jí)愛國主義教育基地56處，基本形成了以省級(jí)愛國主義教育基地為重點(diǎn)，以市、縣級(jí)愛國主義教育基地為基礎(chǔ)的愛國主義教育基地網(wǎng)絡(luò)。肇東金代八里城遺址、安達(dá)日軍731侵華罪證遺址、望奎林楓故居紀(jì)念館已成為省、地級(jí)傳統(tǒng)教育基地。寒地黑土區(qū)濃厚的愛國情感，讓大學(xué)生生活在洋溢著愛國情感的氛圍中，有助于培養(yǎng)和激勵(lì)大學(xué)生熱愛祖國的情感。
（二）寒地黑土地域文化具有熏陶感染功能
寒地黑土區(qū)是以農(nóng)業(yè)為主的區(qū)域，大自然、黑土地對(duì)人類做出了貢獻(xiàn)。特別是近年來綏化市現(xiàn)代化大農(nóng)業(yè)的建設(shè)與提速發(fā)展，得益于大自然的風(fēng)調(diào)雨順、黑土地的無私饋贈(zèng)。多年來，寒地黑土人常常懷著一顆虔誠的感恩的心，感恩大自然、黑土地的無私賦予。高?？梢赃\(yùn)用這些資源，培育感恩奮進(jìn)的校園文化，讓學(xué)生接受感恩文化的熏陶和教育。
（三）寒地黑土地域文化具有實(shí)踐參與功能
辯證唯物主義認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在校大學(xué)生接受了許多課堂傳授的知識(shí)，理論水平有所提高，也樂于理性思考。但是，長期以來由于教學(xué)方法單一，從書本到書本，從理論到理論，大學(xué)生缺乏社會(huì)實(shí)踐參與性。那么，如何實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的實(shí)踐參與性，把課堂傳授的間接知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，把單調(diào)的學(xué)習(xí)變成豐富生動(dòng)的體驗(yàn)過程，一直是困擾各高校的一個(gè)難題。寒地黑土地域文化具有較強(qiáng)的實(shí)踐參與功能，通過組織學(xué)生參觀愛國主義革命教育基地，組織學(xué)生參與民俗村的建設(shè)等等，滿足大學(xué)生體驗(yàn)需求，增強(qiáng)大學(xué)生的實(shí)踐參與性。大學(xué)生在實(shí)踐中感知社會(huì)，錘煉品質(zhì)，培養(yǎng)能力。
三、融合與共享：基于寒地黑土區(qū)地域文化拓展高校德育實(shí)效性路徑的探討
（一）凝練寒地黑土區(qū)地域文化的優(yōu)秀基因，培育特色大學(xué)精神文化
綏化歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，在發(fā)展過程中形成了獨(dú)具地域特色和富有時(shí)代氣息的綏化精神。勇于擔(dān)當(dāng)、無私奉獻(xiàn)是綏化精神之本。吃苦耐勞、豁達(dá)樂觀是綏化精神之源。顧全大局、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)是綏化精神之魂。綏化學(xué)院是一所土生土長的地方高校，坐落在中國寒地黑土綠色物產(chǎn)之鄉(xiāng)綏化市，正是綏化這塊豐富寶貴的精神沃土孕育了它的成長，形成了富有特色的大學(xué)精神文化。大學(xué)的精神文化主要體現(xiàn)在辦學(xué)理念、校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。綏化學(xué)院始終秉承綏化精神，將校訓(xùn)、校園精神與綏化精神文化結(jié)合起來，以“建設(shè)應(yīng)用型大學(xué)、培養(yǎng)應(yīng)用型人才”為辦學(xué)定位，凝練概括出了“厚德載物、經(jīng)世致用”的質(zhì)樸校訓(xùn)，注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐環(huán)節(jié)訓(xùn)練，提高學(xué)生為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)的能力。綏化學(xué)院根據(jù)自身的地域特點(diǎn)，確定了為農(nóng)村中小學(xué)培養(yǎng)合格教師的師范類專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)。圍繞這個(gè)目標(biāo)，開展了接力式頂崗支教活動(dòng)。該項(xiàng)活動(dòng)的開展既鍛煉、提高了大學(xué)生的實(shí)踐能力，也培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和吃苦耐勞的品格，對(duì)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，同時(shí)，緩解了農(nóng)村中小學(xué)師資短缺、水平偏低等實(shí)際問題。頂崗支教工作感動(dòng)了龍江人民。綏化學(xué)院首批大學(xué)生頂崗支教隊(duì)獲省委宣傳部、黑龍江電視臺(tái)等部門聯(lián)合主辦的“2008感動(dòng)龍江人物（群體）”評(píng)選提名獎(jiǎng)。綏化市政府授予綏化學(xué)院“為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)突出貢獻(xiàn)單位”。
（二）依托寒地黑土區(qū)地域文化的寶貴資源，形成富有寒地黑土特色的教學(xué)科研
關(guān)鍵詞 ：高職院校；職業(yè)人文素養(yǎng)；“寧波商幫文化”課程；體驗(yàn)式教學(xué)法
作者簡(jiǎn)介：莊丹華，女，浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育和地方文化。
中圖分類號(hào)：G712文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-7747（2015）03-0060-03
根據(jù)2014年5月頒發(fā)的《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》，高職院校人才培養(yǎng)的目標(biāo)是“高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才”，而這也是許多高職院校多年努力的方向。當(dāng)前，隨著高職教育的迅速發(fā)展，高職招生人數(shù)迅速增加，分?jǐn)?shù)線不斷下調(diào)，高職學(xué)生的人文素養(yǎng)偏低，由此帶來一系列教育問題，而對(duì)于介于青春期和成年早期之間的高職學(xué)生來說，其人生觀和價(jià)值觀相對(duì)固定，要引導(dǎo)提升其人文素養(yǎng)難度也很高。為了培養(yǎng)高職學(xué)生具備“高素質(zhì)”，為他們成為“職業(yè)人”做好準(zhǔn)備，高職院校有必要專門開設(shè)適合學(xué)生就業(yè)所需的人文素養(yǎng)課程，采取相應(yīng)的教學(xué)方式，感染、影響學(xué)生，提升其職業(yè)人文素養(yǎng)。如百年老校浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，該校以“傳承寧波商幫精神，培養(yǎng)現(xiàn)代商幫人才”為辦學(xué)特色，致力于培養(yǎng)具有現(xiàn)代商業(yè)意識(shí)的高素質(zhì)、高技能型專門人才，要求學(xué)生具備良好的職業(yè)道德、敬業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，吃苦耐勞，并具有較高的文化修養(yǎng)和人文素質(zhì)。為此，該校特意開設(shè)了“寧波商幫文化”課程，以幫助學(xué)生提高職業(yè)人文素養(yǎng)。為提高教學(xué)實(shí)效，在課程實(shí)施過程中推廣使用了體驗(yàn)式教學(xué)法。
所謂體驗(yàn)式教學(xué)法，是指在教學(xué)過程中為了達(dá)到既定的教學(xué)目的，從教學(xué)需要出發(fā)，引入、創(chuàng)造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場(chǎng)景或氛圍，以引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)他們的心理機(jī)能全面和諧發(fā)展的一種教學(xué)方法?！皩幉ㄉ處臀幕闭n程以自己的教學(xué)實(shí)踐對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)法做了深入的闡釋和演繹，經(jīng)過幾年實(shí)踐，已取得明顯成效?，F(xiàn)以該課程為例，探討體驗(yàn)式教學(xué)法在高職院校職業(yè)人文素養(yǎng)課程教學(xué)中的應(yīng)用。
一、“寧波商幫文化”課程開設(shè)的目的與課程設(shè)計(jì)理念、主要教學(xué)內(nèi)容
（一）開設(shè)目的
“寧波商幫文化”的開設(shè)目的就是為了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)、職業(yè)倫理和良好的職業(yè)人文素養(yǎng)，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)，逐步具備或強(qiáng)化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)和誠信、務(wù)實(shí)、協(xié)作的精神，并增強(qiáng)愛國愛鄉(xiāng)的情感；同時(shí)培養(yǎng)提高學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作的能力和分析解決問題的能力。
（二）設(shè)計(jì)理念與思路
“寧波商幫文化”課程教學(xué)的主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)人文素養(yǎng)和現(xiàn)代商業(yè)意識(shí)，故不以知識(shí)點(diǎn)的講授和掌握為目標(biāo)，而重在讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中真正有所觸動(dòng)，有所感悟。所以在教學(xué)設(shè)計(jì)中考慮充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，全面實(shí)行體驗(yàn)式教學(xué)，達(dá)到課內(nèi)外、校內(nèi)外有機(jī)結(jié)合，使以“創(chuàng)業(yè)、務(wù)實(shí)、誠信、協(xié)作”為核心的寧波商幫精神深入學(xué)生的心靈，從而提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量，凸顯學(xué)校的辦學(xué)特色。
（三）課程教學(xué)內(nèi)容
1.課堂教學(xué)。主要教學(xué)內(nèi)容包括：寧波商幫精神與人才培養(yǎng)、寧波商幫崛起的背景、寧波商幫的發(fā)展歷程、寧波商幫的典范人物、寧波商幫的經(jīng)營謀略、寧波商幫的人文精神等。上述內(nèi)容由任課教師根據(jù)學(xué)生的專業(yè)情況進(jìn)行有傾向性的講授。
2.參觀考察。在課堂教學(xué)結(jié)束后，由主講教師組織學(xué)生外出參觀考察寧波幫文化旅游區(qū)（含寧波幫博物館、江南第一學(xué)堂、包玉剛故居等），請(qǐng)資深講解員隨同講解，播放相關(guān)資料片，以從多個(gè)方位體會(huì)、感悟?qū)幉ㄉ處途瘛?/p>
二、體驗(yàn)式教學(xué)法在“寧波商幫文化”課程中的具體應(yīng)用
“寧波商幫文化”課程在教學(xué)實(shí)踐中明確采用體驗(yàn)式教學(xué)法，讓學(xué)生在情境中體驗(yàn)、互動(dòng)中體驗(yàn)、實(shí)踐中體驗(yàn)，逐步實(shí)現(xiàn)教師引導(dǎo)、學(xué)生主導(dǎo)，使學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)中來，且課內(nèi)課外、校內(nèi)校外相結(jié)合，使學(xué)習(xí)成為“體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)，再體驗(yàn)，再認(rèn)識(shí)”的循環(huán)漸進(jìn)的過程，在這一過程中讓學(xué)生不斷厘清自身的思想認(rèn)識(shí)，對(duì)“寧波商幫精神”產(chǎn)生真切的感悟。
（一）教師引導(dǎo)，學(xué)生主導(dǎo)
改變教師“滿堂灌”的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生加入教學(xué)進(jìn)程，共同探討。一方面，組織教師對(duì)“寧波幫”現(xiàn)象及其中的典型人物、事件作深入系統(tǒng)地研究，并結(jié)合其他商幫進(jìn)行類比，貫穿古今，以更好地分析其精神實(shí)質(zhì)和文化內(nèi)涵，以真實(shí)的材料、生動(dòng)的實(shí)例感染和引導(dǎo)學(xué)生；另一方面，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)老師解析的方法，就自己家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)、文化、共同的價(jià)值取向和精神特質(zhì)撰寫考察報(bào)告，在課堂上進(jìn)行分析講解交流，開闊眼界，并加深認(rèn)同感和自豪感。為交流方便，打破課堂的局限，建立課程網(wǎng)站，內(nèi)容呈現(xiàn)方式符合學(xué)生課外學(xué)習(xí)需要，加強(qiáng)師生、生生互動(dòng)。同時(shí)，利用QQ空間等和學(xué)生加強(qiáng)溝通、聯(lián)系，拓展教學(xué)時(shí)空。
（二）校內(nèi)課堂教學(xué)與校外參觀相結(jié)合
在課堂教學(xué)結(jié)束后，組織學(xué)生參觀寧波幫文化園區(qū)，并請(qǐng)博物館提供導(dǎo)游和講解，實(shí)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，讓學(xué)生直觀印證教學(xué)內(nèi)容，撰寫心得體會(huì)，從而對(duì)其思想、情感和行為產(chǎn)生深刻影響。為此，“寧波商幫文化”課程建立了固定的實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)基地：寧波幫文化旅游區(qū)（含寧波幫博物館、江南第一學(xué)堂、包玉剛故居等），在導(dǎo)游、講解、信息交流等方面提供了充分的支持，保證了校外教學(xué)的順利進(jìn)行。
專門組織學(xué)生參加在寧波幫博物館召開的“2011全國商幫文化研討會(huì)”，研討會(huì)的主題是“新時(shí)期下商幫文化的融合與發(fā)展”。研討會(huì)由中國中小企業(yè)協(xié)會(huì)、全國職業(yè)經(jīng)理人協(xié)會(huì)聯(lián)盟、寧波市人民政府主辦，寧波市職業(yè)經(jīng)理人協(xié)會(huì)、寧波幫博物館執(zhí)行承辦。本次全國商幫研討會(huì)有徽商、晉商、甬商、粵商、陜商、魯商等全國各地商幫積極與會(huì)，是國內(nèi)商幫最集中、探討最深入的研討會(huì)之一，也是國內(nèi)級(jí)別最高的商幫研討會(huì)。部分師生參加研討會(huì)的討論并作大會(huì)發(fā)言。
（三）課程教學(xué)與課外主題教育活動(dòng)（現(xiàn)代商幫講壇）有機(jī)結(jié)合
現(xiàn)代商幫講壇以現(xiàn)代商業(yè)文化建設(shè)為核心，具體包括寧波商幫精神、商業(yè)經(jīng)營之道、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)事跡、地域文化內(nèi)涵等。主講人包括本?。ㄊ校幉ㄉ處?、浙江商幫等研究專家，本?。ㄊ校┑赜蛭幕芯繉＜?，本?。ㄊ校┙?jīng)濟(jì)研究專家，行業(yè)協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人，知名企業(yè)家，創(chuàng)業(yè)成功的校友等。每學(xué)年開設(shè)10次以上大型講座，以達(dá)到進(jìn)一步傳承寧波商幫精神，培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代商業(yè)意識(shí)，營造出以現(xiàn)代商業(yè)文化（精神）為核心的校園文化的目的。
在兩年中，現(xiàn)代商幫講壇開設(shè)了20多場(chǎng)，所開設(shè)講座包括：寧波商幫在上海的崛起、保稅港區(qū)建設(shè)與寧波經(jīng)濟(jì)發(fā)展、寧波商幫的經(jīng)營謀略、寧波幫成長的土壤、家電業(yè)國際發(fā)展趨勢(shì)及國內(nèi)發(fā)展現(xiàn)狀、學(xué)生理財(cái)規(guī)劃、寧波中小企業(yè)生存狀況與大學(xué)生就業(yè)、寧波市工程造價(jià)行業(yè)現(xiàn)狀及其發(fā)展研究、如何成為優(yōu)秀的外貿(mào)業(yè)務(wù)員、甬商大講堂—放飛心靈、甬商大講堂—激情與理性、甬商大講堂——職業(yè)精神、甬商企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)與產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)、從甬商成功的秘訣談大學(xué)生創(chuàng)業(yè)、高職學(xué)生走向職場(chǎng)融入社會(huì)之要領(lǐng)、寧波商幫文化與當(dāng)代企業(yè)家價(jià)值、當(dāng)代高職生如何適應(yīng)民營企業(yè)文化等。講座與課堂教學(xué)互相補(bǔ)充、有機(jī)融合，拓展了教育的廣度和深度，拓寬了學(xué)生的視野，給他們不同視角的體會(huì)與感悟。
（四）采用體驗(yàn)教學(xué)評(píng)價(jià)方式
改變傳統(tǒng)的以考查知識(shí)點(diǎn)為主的卷面考核的方式，采用新的體驗(yàn)教學(xué)評(píng)價(jià)的方式，從注重結(jié)果評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)化為注重過程評(píng)價(jià)，更關(guān)注學(xué)生的心理歷程、情感交流與理解溝通而不是知識(shí)的增減，更關(guān)注教學(xué)的互動(dòng)過程而不是教學(xué)的知識(shí)授受結(jié)果，更關(guān)注師生在情境中參與的程度而不是結(jié)果的正誤。由單一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為多元化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)上，采取包括課堂觀察、測(cè)試與練習(xí)、學(xué)生作品評(píng)價(jià)（小團(tuán)隊(duì)考察報(bào)告加現(xiàn)場(chǎng)匯報(bào)）、學(xué)生體驗(yàn)與反思（參觀心得等）等多元化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，著重評(píng)價(jià)學(xué)生的思維能力和應(yīng)用能力。
期中考試要求學(xué)生介紹、提煉自己家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)文化特色和人文精神，制作成PPT向全班同學(xué)匯報(bào)；期末考試要求學(xué)生將參觀考察寧波幫文化園區(qū)的情況進(jìn)行介紹，并結(jié)合每位同學(xué)的參觀心得，也制作成PPT匯報(bào)，與全體同學(xué)共享?？荚嚦煽?jī)由任課教師和學(xué)生代表共同評(píng)定。從任教過的班級(jí)來看，進(jìn)行考核方式改革后，期中、期末考試學(xué)生普遍參與熱情很高，現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈，達(dá)到了很好的教學(xué)效果。
三、教學(xué)效果
“寧波商幫文化”課程系公共必修課，計(jì)16學(xué)時(shí)，在模具、機(jī)電、電子、自動(dòng)化、樓宇、企業(yè)管理、市場(chǎng)營銷、金融、投資理財(cái)、電子商務(wù)、應(yīng)用英語、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等10多個(gè)專業(yè)一、二年級(jí)學(xué)生中開設(shè)，5年來已開設(shè)百余個(gè)班級(jí)，學(xué)生數(shù)近五千人。就學(xué)評(píng)教的結(jié)果來看，基本上排名在前三分之一，而且總體呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。
這門課從一開始純粹的傳統(tǒng)課堂教學(xué)到實(shí)行多元化的教學(xué)方式，受學(xué)生歡迎的程度明顯提高，有時(shí)甚至很熱烈；從學(xué)生的心得來看，體會(huì)明顯加深；學(xué)生能舉一反三，用以分析體會(huì)自己家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)文化和共同的價(jià)值取向，說明這樣的教學(xué)改革是可行的，也是有效的。下面列舉幾位學(xué)生的參觀心得。
“包玉剛，邵逸夫……那一個(gè)個(gè)偉大的寧波名人，用他們堅(jiān)韌不撥、努力奮斗、自強(qiáng)不息的精神，創(chuàng)造了很多的奇跡，并對(duì)社會(huì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，特別是對(duì)中國教育事業(yè)起到了巨大的作用。梁?jiǎn)⒊f過：少年智，則國智；少年富，則國富；少年強(qiáng)，則國強(qiáng)?？梢娊逃聵I(yè)的發(fā)展，對(duì)一個(gè)國家的前進(jìn)有著不可磨滅的作用。而這些寧波名人也確確實(shí)實(shí)推動(dòng)了中國的發(fā)展，同時(shí)也把自身價(jià)值展現(xiàn)得淋漓盡致。作為大學(xué)生的我，通過這次活動(dòng)，更是受益匪淺，對(duì)于未來大學(xué)三年有了更準(zhǔn)確的規(guī)劃以及更明確的目標(biāo)，說白了，人就這短短幾十年，我們應(yīng)該實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，讓我們的人生更有意義。”
“在這次博物館的參觀中，我學(xué)到了許多，堅(jiān)持、努力是他們的精神；公平競(jìng)爭(zhēng)是他們從商的原則；永不放棄是他們固有的態(tài)度；而扶貧救濟(jì)，更是他們內(nèi)心的最真摯的表達(dá)。我們學(xué)習(xí)、生活，都應(yīng)該不放棄，自信的面對(duì)一切?！?/p>
“通過這次寧波幫博物館的參觀，我認(rèn)識(shí)到了從商的積極一面。我以前并不理解從商的真正含義。自從聽了商幫文化研討會(huì)后，我知道了，從商，就是把商人集結(jié)起來，創(chuàng)造出更大的價(jià)值，回饋社會(huì)，回饋消費(fèi)者，努力把社會(huì)建設(shè)得更加美好。以前上商幫課的時(shí)候，一直都感覺到寧波商業(yè)歷史的魅力，在參觀完博物館后，我更加感到寧波商業(yè)實(shí)力的雄厚，我要努力學(xué)習(xí)商業(yè)知識(shí)，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。”
我們想通過“烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)審美價(jià)值應(yīng)用性研究”，明確高校就是一個(gè)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)園地，以青年為主體的大學(xué)，是民族民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)傳承、創(chuàng)造、發(fā)展的主體。隨著老一輩藝人無聲的故去，許多民族民間藝術(shù)也隨之悄悄的消失?；顟B(tài)的民族民間藝術(shù)的消失是永遠(yuǎn)的，是不可再生的。整個(gè)社會(huì)對(duì)民族民間藝術(shù)的認(rèn)識(shí)不夠，缺乏搶救與保護(hù)資金，民族民間藝術(shù)原生態(tài)傳承受現(xiàn)代社會(huì)沖擊大。一個(gè)民族文化的創(chuàng)造力是建立在民族文化基因發(fā)展基礎(chǔ)上的，其實(shí)也是要靠青年群體參與的。所以將民族民間文化藝術(shù)審美教育引入高校是至關(guān)重要的。
一、研究?jī)?nèi)容：本課題研究的主要思路
研究目標(biāo)：民族民間原生態(tài)藝術(shù)作為中華民族文化的起源和最初形態(tài)，作為我國美術(shù)傳統(tǒng)的主流，作為今天應(yīng)該重點(diǎn)研究的，主要是指那些“最生動(dòng)”、“最豐富”、“最基本”的東西，那些“自然形態(tài)”的東西，而不是經(jīng)過專業(yè)工作者“取之”、“用之”后再創(chuàng)作的東西。作為大學(xué)教育——一個(gè)智能、知識(shí)、信息集合的現(xiàn)代基地，不了解本民族的現(xiàn)實(shí)、豐富的傳統(tǒng)文化的存在，而只去學(xué)習(xí)西方文化，那么大學(xué)教育為社會(huì)全面發(fā)展的教育目的在能力實(shí)現(xiàn)上將受到懷疑。不是西方的月亮就比東方的月亮圓。文化既要多元化，更要本土化。只有保持民族民間文化藝術(shù)資源可持續(xù)發(fā)展，才能在精神上獨(dú)立、成熟起來。
二、研究視角、途徑
烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)具有持久的審美價(jià)值和永恒的魅力，在時(shí)間、空間上的一種獨(dú)一無二的存在，在復(fù)制品、批量產(chǎn)品泛濫的今天保持著神圣性、權(quán)威性、不可復(fù)制性，從而更有其獨(dú)特的審美價(jià)值、研究?jī)r(jià)值、收藏價(jià)值。民間工藝美術(shù)的作者（生產(chǎn)者），往往世世代代生活在同一塊土地上。不同的地理環(huán)境和氣候等條件，陶冶不同地域居住者的氣質(zhì)。地產(chǎn)的資源，提供了在那個(gè)地區(qū)產(chǎn)生特定作品的物質(zhì)基礎(chǔ)。各民族的風(fēng)格習(xí)慣和文化傳統(tǒng)，有著各自特殊的愛好方式和心理因素。
1）“烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)保護(hù)與調(diào)研”——烏江流域民族民間藝術(shù)象一個(gè)大海，每個(gè)人來到鄉(xiāng)間田野，都會(huì)發(fā)現(xiàn)許多令人激動(dòng)的民族民間藝術(shù)。隨著老一輩藝人無聲的故去，許多民間藝術(shù)也隨之悄然消失?；顟B(tài)的民族民間藝術(shù)的消失是永遠(yuǎn)的，是不可再生的。然而我國的民族民間藝術(shù)的現(xiàn)狀并不樂觀，整個(gè)社會(huì)對(duì)民族民間藝術(shù)的認(rèn)識(shí)不夠，缺乏搶救與保護(hù)資金，民族民間藝術(shù)原生態(tài)傳承受現(xiàn)代社會(huì)沖擊大。隨著烏江流域民族原生態(tài)民俗旅游市場(chǎng)對(duì)民族民間藝術(shù)遺產(chǎn)無止境、廉價(jià)的濫開發(fā)，由于對(duì)民族民間原生態(tài)藝術(shù)價(jià)值認(rèn)知膚淺，缺乏文化規(guī)劃，對(duì)原生態(tài)文化藝術(shù)造成文化誤導(dǎo)和原生態(tài)破壞。近期形式有所改善，中國藝術(shù)研究院、中國社科院也在積極準(zhǔn)備民族民間藝術(shù)方面的普查搶救工作。我們希望通過對(duì)烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)傳統(tǒng)特色的村莊和民間工藝、民間藝人進(jìn)行有計(jì)劃的考察和采訪，文字記錄、拍攝照片、錄音采訪、收集實(shí)物資料等同步進(jìn)行，積累大量的第一手資料。在考察調(diào)研、采風(fēng)的基礎(chǔ)上，分門別類的加以整理、研究，進(jìn)行個(gè)案分析，并寫出考察報(bào)告。民間工藝文化生態(tài)保護(hù)的具體內(nèi)容和措施：舉辦不同內(nèi)容、不同形式的民藝藏品展，目的也是在喚起年輕一代對(duì)傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和興趣。感受到民間文化的魅力，意識(shí)到民藝在民眾生活中的價(jià)值和意義。借西部大開發(fā)的機(jī)遇，越來越多的人投入到這項(xiàng)工作中，表明傳統(tǒng)文化的生態(tài)建設(shè)是需要全社會(huì)的重視才能完成的，如同自然生態(tài)保護(hù)一樣，它是全社會(huì)的義務(wù)。如果能喚起人們的生態(tài)意識(shí)，喚起人們對(duì)烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)的重視。應(yīng)該說比僅僅完成一項(xiàng)科研課題更有意義。
二、結(jié)合畢業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)踐性教學(xué)課題研究
(一)課題概述。畢業(yè)設(shè)計(jì)是學(xué)生在校的最后專業(yè)訓(xùn)練課程，要求學(xué)生綜合運(yùn)用以往所學(xué)知識(shí)和技能并針對(duì)性地補(bǔ)充和學(xué)習(xí)實(shí)際項(xiàng)目所涉及的有關(guān)政策法規(guī)和技術(shù)規(guī)范，了解項(xiàng)目設(shè)計(jì)的過程和要求。湖北文理學(xué)院作為?？悼h歇馬鎮(zhèn)地方經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展服務(wù)的援助單位，美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)接受了歇馬鎮(zhèn)政府的邀請(qǐng)，承擔(dān)了所在鎮(zhèn)的21個(gè)村莊進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，課題組團(tuán)隊(duì)成員由帶2011屆畢業(yè)班的專業(yè)輔導(dǎo)教師組成，團(tuán)隊(duì)結(jié)合本次課題納入了畢業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)踐性課程，結(jié)合學(xué)生畢業(yè)考察和畢業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)行展開，學(xué)生通過這一畢業(yè)課題的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，了解和掌握項(xiàng)目設(shè)計(jì)的基本運(yùn)作，并對(duì)新農(nóng)村建設(shè)中的規(guī)劃原則、現(xiàn)行政策法規(guī)以及新農(nóng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)相關(guān)政策和方法規(guī)范等有較為深入的了解和認(rèn)識(shí)，樹立對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的可持續(xù)價(jià)值觀，有利于今后參與同類項(xiàng)目實(shí)踐，提高專業(yè)設(shè)計(jì)素養(yǎng)和實(shí)戰(zhàn)水平。
(二)課題的目標(biāo)與要求。每年畢業(yè)設(shè)計(jì)課題都因項(xiàng)目而有所不同，往年美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方向的學(xué)生大都以虛擬訓(xùn)練課題為主，設(shè)計(jì)目標(biāo)和對(duì)象比較模糊，設(shè)計(jì)要求也不太明確，本次的畢業(yè)設(shè)計(jì)課題作為真實(shí)項(xiàng)目進(jìn)行開展，目標(biāo)明確，并要負(fù)擔(dān)責(zé)任，因此對(duì)課題設(shè)計(jì)的要求和所要達(dá)到的目標(biāo)相對(duì)較高。
1．課題項(xiàng)目背景分析。本課題名稱為“保康縣歇馬鎮(zhèn)新農(nóng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)”，歇馬鎮(zhèn)地處保康南部，駐足沮水河畔，背依荊山腹地，大小山頭418個(gè)，其中標(biāo)名大山頭37座，山巒重迭，溝河縱橫。東與兩峪鄉(xiāng)的大嶺交界，南與興山榛子鄉(xiāng)的黃家埡接壤，西與馬橋鎮(zhèn)的高橋河相連，北與后坪鎮(zhèn)大石腦毗鄰。屬山區(qū)熱帶季風(fēng)氣候，因地勢(shì)高低不同，氣溫差異較大，有“高一丈、不一樣，陰陽坡，差得多”之說。歇馬鎮(zhèn)地域較廣，地形條件復(fù)雜，海拔較高，其旅游資源豐富，產(chǎn)業(yè)目前以煙葉為主，以后著力發(fā)展以九路寨為中心的旅游產(chǎn)業(yè)，但是21個(gè)村莊的規(guī)劃各有特色。
2．設(shè)計(jì)內(nèi)容和要求如下。第一，以設(shè)計(jì)村莊的自身產(chǎn)業(yè)特色和村莊形態(tài)特色為入手點(diǎn)，對(duì)所在村莊的地塊環(huán)境進(jìn)行實(shí)地考察和分析，對(duì)地質(zhì)地貌、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、基礎(chǔ)設(shè)施條件、民居建筑的歷史、形制、風(fēng)格、使用狀況及周邊環(huán)境作進(jìn)一步現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查和資料查證，并參考國內(nèi)外相關(guān)實(shí)例的成功經(jīng)驗(yàn)，完成調(diào)研報(bào)告。第二，根據(jù)《中華人民共和國城鄉(xiāng)規(guī)劃法》及《村鎮(zhèn)規(guī)劃編制辦法》、《保康縣總體規(guī)劃(修編)》(2002～2020年)等有關(guān)政策規(guī)定，結(jié)合歇馬鎮(zhèn)提供的規(guī)劃資料及有關(guān)建設(shè)意見，提出對(duì)所規(guī)劃村莊的具體規(guī)劃設(shè)計(jì)方案，包括如下內(nèi)容:村莊產(chǎn)業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施、居民點(diǎn)等規(guī)劃設(shè)計(jì)方案;居民點(diǎn)詳細(xì)規(guī)劃設(shè)計(jì)方案;風(fēng)景區(qū)沿線的景點(diǎn)規(guī)劃設(shè)計(jì);近期環(huán)境改造方案(包括環(huán)境和舊建筑的改造);新建居民點(diǎn)的戶型和效果圖方案;規(guī)劃編制說明。第三，以本課題為基礎(chǔ)，挖掘和整理農(nóng)村民居建筑的歷史人文價(jià)值和風(fēng)格特點(diǎn)，以探索如何通過改造使新舊結(jié)合，重新彰顯出其歷史風(fēng)采和地域特色為命題，完成畢業(yè)論文的創(chuàng)作，并結(jié)題。
三、畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容與教法的創(chuàng)新與特色
畢業(yè)設(shè)計(jì)階段是學(xué)生從學(xué)校進(jìn)入社會(huì)或繼續(xù)深造前一個(gè)重要的過渡期，因此選擇合適的畢業(yè)設(shè)計(jì)課題，以及深入現(xiàn)場(chǎng)的教學(xué)方法是把握這門課程的兩個(gè)關(guān)鍵要素，也是畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐的特色所在。
(一)創(chuàng)新特色一:教學(xué)和科研相結(jié)合解決畢業(yè)設(shè)計(jì)選題。畢業(yè)設(shè)計(jì)選題常常困擾著畢業(yè)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)老師，選題的好壞將直接影響教學(xué)效果。自2003年課題組申報(bào)了鄂西北新農(nóng)村民居建筑模塊設(shè)計(jì)的省級(jí)科研課題，課題組成員一直關(guān)注新農(nóng)村建設(shè)和規(guī)劃設(shè)計(jì)，自2007年開始課題組就將每年的畢業(yè)設(shè)計(jì)選題與新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)行結(jié)合，課題逐步由虛擬性轉(zhuǎn)向真實(shí)性，強(qiáng)調(diào)理論研究與實(shí)踐相結(jié)合，2009年課題組參與第一個(gè)新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃項(xiàng)目，針對(duì)保康縣城關(guān)鎮(zhèn)的9個(gè)村莊進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐，并關(guān)注農(nóng)村快速發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃中的問題與再生話題，與湖北襄陽所處的鄂西北大環(huán)境發(fā)展的背景、社會(huì)環(huán)境以及工程實(shí)踐緊密聯(lián)系起來。2007～2010年歷年畢業(yè)設(shè)計(jì)選題都采用真題真做的方式，確保課題的時(shí)效性和挑戰(zhàn)性。一是教學(xué)的介入必須在項(xiàng)目進(jìn)行前，使學(xué)生能了解村莊現(xiàn)狀的真實(shí)情況:課題組成員的教師帶領(lǐng)畢業(yè)班學(xué)生進(jìn)入?？淀?xiàng)目所在地，并駐扎在所在村莊，深入農(nóng)戶和田間地頭，進(jìn)行為期一周的田野調(diào)查，從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、土地利用現(xiàn)狀、村居建筑分析等方面取得了珍貴的第一手調(diào)研資料，并形成調(diào)研報(bào)告;二是選擇歷史價(jià)值深厚或有突破性利用的區(qū)域和鄉(xiāng)鎮(zhèn)為課題對(duì)象，對(duì)所在項(xiàng)目區(qū)域的地域特色、民俗民風(fēng)、民居特色等作深入的調(diào)查和分析，有所重點(diǎn)地進(jìn)行研究，特別是景區(qū)村莊形成的歷史風(fēng)貌，人文特點(diǎn)等作了更為詳實(shí)的考證，使課題的深度和高度有所加強(qiáng)。三是村莊及其環(huán)境規(guī)模宜小巧適中，以便學(xué)生能集中精力深化設(shè)計(jì)，在實(shí)踐過程中，選擇難度較小、特色相對(duì)不明顯的村莊讓學(xué)生全程參與并完成規(guī)劃方案的設(shè)計(jì)實(shí)踐，鼓勵(lì)學(xué)生組成課題小團(tuán)隊(duì)獨(dú)立完成項(xiàng)目。
(二)創(chuàng)新特色二:深入現(xiàn)場(chǎng)的教學(xué)方法。項(xiàng)目進(jìn)行前或早期是開展畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)的最好時(shí)機(jī)，這樣學(xué)生可以針對(duì)村莊的基本現(xiàn)狀做實(shí)地考察并撰寫考察報(bào)告，到現(xiàn)場(chǎng)了解許多真實(shí)的村莊現(xiàn)狀以及實(shí)施所面臨的具體情況，并且聯(lián)系縣鎮(zhèn)的政府代表、規(guī)劃局、旅游局和相關(guān)技術(shù)負(fù)責(zé)人等在現(xiàn)場(chǎng)或其他同類項(xiàng)目帶領(lǐng)參觀和技術(shù)講解，使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣提高、印象深刻，對(duì)他們?nèi)蘸罂焖龠m應(yīng)工作崗位需求有著積極的推進(jìn)作用。通過以上謹(jǐn)慎的選題和現(xiàn)場(chǎng)的指導(dǎo)，使學(xué)生在鄉(xiāng)鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑保護(hù)利用等方面逐步建立起批判性視野，啟發(fā)他們?nèi)ニ伎夹屡f對(duì)話與共生問題。通過產(chǎn)學(xué)研的互動(dòng)，不斷建立一個(gè)將歷史保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合的教學(xué)新模式。
(三)畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐性課題研究的體會(huì)。一是通過對(duì)國內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新性教學(xué)實(shí)踐的比較分析，圍繞教學(xué)中針對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)意、設(shè)計(jì)邏輯等問題展開研究，注重拓展學(xué)生的創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維與方法。二是利用專題性、實(shí)踐性較強(qiáng)的環(huán)境藝術(shù)教學(xué)課題和課程設(shè)計(jì)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)以及分析問題、解決問題能力的培養(yǎng)。三是以跨學(xué)科為啟發(fā)點(diǎn)、依托畢業(yè)設(shè)計(jì)等實(shí)踐性課程，提出多學(xué)科交叉融合密切的綜合課題，引導(dǎo)學(xué)生作出基于對(duì)建筑造型藝術(shù)、技術(shù)、文化、生活經(jīng)驗(yàn)等多維因素綜合思考的創(chuàng)新設(shè)計(jì)結(jié)果。四是通過本項(xiàng)目，組建一批觀念活潑、創(chuàng)造力旺盛的教研團(tuán)隊(duì)，以教師為表率迸發(fā)出設(shè)計(jì)原創(chuàng)爆發(fā)力來影響學(xué)生。利用不同學(xué)科背景的教師針對(duì)同一課題，從不同的視角來分析研究，取長補(bǔ)短，全面系統(tǒng)地滿足專業(yè)教學(xué)。
一、民間文化作為一種文化生態(tài)與民藝的生存、發(fā)展的密切關(guān)系
這些年來，對(duì)民藝各方面的思考從未間斷過，民間的剪紙、年畫、刺繡、皮影、印染、民間玩具等具有較強(qiáng)審美價(jià)值的藝術(shù)品，多是注重造型藝術(shù)的民間美術(shù)。而同時(shí)，隱藏在民藝作品背后的深沉的文化背景和民間文化底蘊(yùn)，不僅有著比藝術(shù)作品本身更深的內(nèi)涵，而且更全面的反映了民間社會(huì)的文化、生活狀態(tài)，也能夠更好地解釋民藝作品的諸多意義，使我們真正了解到民藝、民間文化的物化形式。這些生動(dòng)的民藝、民俗、民風(fēng)、民情恰似一幅豐富多彩的民間文化畫卷，向我們展示了民間社會(huì)多姿多彩、深沉豐厚的文化和生活情景。當(dāng)然對(duì)民間藝術(shù)的研究也就不只是藝術(shù)學(xué)的課題，還包括民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)，以及哲學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)等，都是研究民藝學(xué)的重要參照和支持，與民藝學(xué)水融、不可分割。
民藝作為一種生活形態(tài)的存在，使我們更深切的意識(shí)到它在民間生活中的意義。作為民間文化的物化形式，民藝的生存發(fā)展，或者演變傳承，更深刻地受到了民間社會(huì)形態(tài)發(fā)展演變的影響。民藝的消失、發(fā)展、衰落、嚴(yán)峻現(xiàn)狀等都源于民間文化與民間生活傳統(tǒng)形態(tài)背景的改變。社會(huì)形態(tài)，社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的發(fā)展演變是歷史發(fā)展的必然，對(duì)民藝的研究、保護(hù)、整理和拯救很值得我們探討和研究，現(xiàn)今對(duì)傳統(tǒng)文化狀態(tài)下、傳統(tǒng)生活狀態(tài)下民藝的記錄也顯得尤為重要。
二、保護(hù)文化生態(tài)的重要意義
人類不僅是生物意義上的人，同時(shí)又是文化的產(chǎn)物，人類生理功能的發(fā)展進(jìn)化，同時(shí)又是在文化進(jìn)化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。文化不僅是人類文明進(jìn)化的產(chǎn)物，也是人類與外部環(huán)境相協(xié)調(diào)和適應(yīng)的手段和途徑，因而文化的性質(zhì)和特征與人類的生態(tài)環(huán)境密切相關(guān)。不同種族、地域的文化現(xiàn)象、文化差異、文化模式，是人類為了適應(yīng)自然條件、生產(chǎn)力發(fā)展水平等所作出的選擇。我們所理解的文化生態(tài)的觀念是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)代化的背景下而產(chǎn)生的。
人類追求自身盡善盡美的生活空間，是建立在與大自然和諧共存的基礎(chǔ)之上的，同時(shí)更不能丟掉幾千年的文明成果，破壞我們的文化生態(tài)環(huán)境。在民間，那些錯(cuò)落有致的村落布局，那些與身體相依的服裝飾品，是一種幾千年沿襲下來的文明傳統(tǒng)，我們不能要科學(xué)就忽視人文，要現(xiàn)代化就丟棄傳統(tǒng)的愚昧做法，社會(huì)的發(fā)展也絕不允許以人類創(chuàng)造的科學(xué)技術(shù)來殘害傳統(tǒng)的文化生態(tài)和人文精神為代價(jià)。優(yōu)秀文化在當(dāng)代是一種無形的資源，那些傳統(tǒng)手工技藝、審美情懷、營造法式、風(fēng)水學(xué)說等，無不暗含了人與自然的關(guān)系，并始終關(guān)懷著人與物，人與自然的和諧。如果不保護(hù)具有傳統(tǒng)風(fēng)格的建筑物，也許再有半個(gè)世紀(jì)我們的國人將無法了解中國傳統(tǒng)的民居或市井風(fēng)情，如果我們依然沒有意識(shí)到文化會(huì)塑造一個(gè)民族的精神，那么盡管傳統(tǒng)手工藝已走過了幾千年，它將不再有生存空間，成為一種遺失的文化。其實(shí)文化恰恰需要的是民族化，需要個(gè)性化，也許這就是我們這個(gè)課題的主要出發(fā)點(diǎn)。所以，我們應(yīng)該重新審視傳統(tǒng)文化的價(jià)值，應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到保護(hù)文化生態(tài)的重要意義。
三、傳統(tǒng)手工文化生態(tài)保護(hù)的方法探討
文化生態(tài)的遺存是豐富的，許多是我們?nèi)狈蜔o知的。那些一字不識(shí)的民間藝人能講訴動(dòng)聽的民間故事，那些不懂藝術(shù)的老太太能用一把剪刀剪出絕妙的水滸戲曲人物，無論是鐵匠的打造，木匠的木作還是婦女的紡花織布、穿針引線，無不透露出才藝和智慧，這就是我們民族的財(cái)富和文化精神所在。民藝資料的遺存在逐日減少，而且搜集的難度也越來越大了，一些優(yōu)秀的民藝品類在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中漸趨消亡。特別是隨著人類現(xiàn)代生活方式的改變，我們身邊的民間手工藝品、民間交通工具、紡織工具、生活用器用具等每年有多少消失甚至受到人為的丟棄和破壞，我們沒有理由不像保護(hù)生態(tài)平衡、保護(hù)珍惜動(dòng)植物那樣保護(hù)我們祖先為我們留下的手工文化，保護(hù)正在遺失的傳統(tǒng)。
新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:各級(jí)各類學(xué)校"語文課程應(yīng)該致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展","應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域。"教師要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)"給學(xué)生創(chuàng)設(shè)語文實(shí)踐的環(huán)境,開展各種形式的語文學(xué)習(xí)活動(dòng)。"語文課的首要任務(wù)在于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言運(yùn)用。農(nóng)村中學(xué)語文教學(xué)在開發(fā)利用課程資源方面,教師的任務(wù)是充分利用學(xué)?，F(xiàn)有的設(shè)施,加強(qiáng)學(xué)生的聽說訓(xùn)練,給學(xué)生創(chuàng)造濃郁的學(xué)習(xí)氛圍。
2.把握課程特點(diǎn),倡導(dǎo)廣泛閱讀,培養(yǎng)良好習(xí)慣
新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求:"充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累,在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。"在農(nóng)村圖書匱乏的情況下,教師要想方設(shè)法盡可能組織學(xué)生廣泛閱讀,使學(xué)生在廣泛閱讀文本過程中從字里行間提取信息,并將自己對(duì)語言的感悟、體驗(yàn)內(nèi)化為富有個(gè)性色彩的語言過程。廣泛閱讀可以使學(xué)生從中認(rèn)識(shí)歷史和人生,提高觀,察、判斷、理解生活的能力。 教師可以開展豐富多彩的讀書活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。根據(jù)需要每周組織一次讀書會(huì)。同學(xué)之間互相交流讀書心得,教師適時(shí)組織討論,指導(dǎo)學(xué)生多角度閱讀,培養(yǎng)閱讀和欣賞能力,開闊學(xué)生的視野,提倡學(xué)生讀中要疑。還可以通過舉辦朗誦會(huì)、讀書知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng),促進(jìn)學(xué)生多讀書。在活動(dòng)中學(xué)生可以運(yùn)用逆向思維,求異思維、大膽懷疑、大膽想象、大膽創(chuàng)新,并可以對(duì)共性的看法或結(jié)合提出質(zhì)疑,得出自己獨(dú)到的見解,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造性思維,達(dá)到豐富語文課程資源的目的。
3.社會(huì)生活為我們提供源源不斷的語文課程資源
我們的教育對(duì)象歸根結(jié)底要走向社會(huì)，要讓他們關(guān)心社會(huì)的進(jìn)步，參與社會(huì)的發(fā)展。所以有必要把我們的學(xué)生引入社會(huì)這個(gè)大課堂去掌握生存、發(fā)展的本領(lǐng)。
舉例1根據(jù)我們赤峰地區(qū)的方言特點(diǎn)，比較其和普通話的差別，進(jìn)行調(diào)查統(tǒng)計(jì)和比較。學(xué)生可以根據(jù)自己的平時(shí)觀察和積累做出比較、分析，讓學(xué)生感受到學(xué)術(shù)研究的熱情，激發(fā)他們探究的熱情，激發(fā)他們探究的興趣，最后以小論文的形式總結(jié)他們自己的收獲。
舉例2：收集、積累外界信息的活動(dòng)。堅(jiān)持看電視或報(bào)紙的新聞內(nèi)容，每天把重要的或感人的新聞進(jìn)行記錄并積累，時(shí)間長了，養(yǎng)成關(guān)心國家和國際大事的習(xí)慣。教師定期組織進(jìn)行評(píng)比和鼓勵(lì)。
舉例3：開展家務(wù)勞動(dòng)學(xué)習(xí)競(jìng)賽。作為地方勞動(dòng)課程的補(bǔ)充課程，結(jié)合地方實(shí)際培養(yǎng)當(dāng)代"小皇帝"、"小公主"的生活自理能力，在學(xué)習(xí)中逐漸受到體貼父母，珍惜父母的勞動(dòng)成果的教育，如鼓勵(lì)學(xué)生經(jīng)常參加洗衣服、整理房間、做飯菜等家務(wù)勞動(dòng)。
舉例4：了解自己的周圍生活環(huán)境?？梢越Y(jié)合地方實(shí)際情況，組織學(xué)生采訪工廠、礦山、農(nóng)村、醫(yī)院等單位，實(shí)際了解一些生產(chǎn)、資源、技術(shù)等情況，或者調(diào)查當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)資源、種植結(jié)構(gòu)、農(nóng)作物產(chǎn)量等情況，讓學(xué)生對(duì)社會(huì)的生產(chǎn)生活多一些感性認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的主動(dòng)認(rèn)識(shí)和了解，這種方法勝于教師平時(shí)呆板的說教。
4.挖掘、整理地域文化方面的課程資源
任何一個(gè)地方只要有人存在，就有文化的發(fā)展。作為文化人，就應(yīng)該研究文化，特別是本地區(qū)的鄉(xiāng)土文化更值得去研究，讓學(xué)生從自己的身邊去研究和發(fā)現(xiàn)，養(yǎng)成對(duì)事物主動(dòng)探究的習(xí)慣。
舉例1：地方風(fēng)俗文化調(diào)查研究。組織學(xué)生根據(jù)實(shí)際情況記錄、調(diào)查各民族的生活習(xí)慣、民間習(xí)俗，通過觀察了解本地區(qū)民間的婚喪嫁娶、節(jié)日慶典等風(fēng)俗習(xí)慣、挖掘整理民間故事等等，使學(xué)生對(duì)自己生長的家鄉(xiāng)多一分了解、增一些熱愛。
舉例2：對(duì)當(dāng)?shù)匚奈锕袍E的調(diào)查研究。我們敖漢旗雖然地處塞外，但文化歷史悠久。以紅山文化為代表的各種文化遺跡遍布全境。我曾經(jīng)帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)城子山遺址進(jìn)行了考察，搜集相關(guān)資料，收集有關(guān)文物，然后組織學(xué)生寫"考察報(bào)告"，許多學(xué)生確實(shí)寫出了自己的不同看法。他們引經(jīng)據(jù)典，各抒己見。活動(dòng)點(diǎn)燃了他們的探究未知事物的火花，使他們體驗(yàn)到成功的快樂。
