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序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗，特別為您篩選了11篇讀書報告范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
寫讀書報告的第一步是一面看書一面寫，不論有什么感想，疑問和見解，都隨即把它們寫下來。如果書是自己的，可以直接寫在書上；如果書不是自己的，就要準(zhǔn)備一本讀書札記簿，寫在本子上。書看完了，把自己寫下來的那些感受瀏覽一次，就會發(fā)現(xiàn)幾個重要可以發(fā)揮的。把這幾個重點列出來，有時間的話，把書有選擇地再看一遍，以便你想論述的重點，找尋更多的資料或例證。有需要時，還可以再找其它有關(guān)的書籍來補(bǔ)充你的論點。這樣，你閱讀的收獲會豐富得多，你寫的讀書報告也會有分量得多。
三、不要只讀一本書
四、贊揚與批評
初學(xué)寫讀書報告，大多拜倒在作品之前，大大夸獎一番?？墒琴潛P與批評都需要見地，公式化的贊美之詞：內(nèi)容豐富，描寫細(xì)膩，刻畫入微，感人肺腑，文章清麗……全是廢話。贊要贊到作品的節(jié)骨眼上，是這本書獨有的、最突出的優(yōu)點。批評當(dāng)然比贊揚更難，因為寫讀書報告的人學(xué)養(yǎng)往往遜于作者，要能指出一本書的缺點，而又能言之成理，使人信服，實在并非易事。但不容易并不表示不可以這樣做，如果做得到，這篇讀書報告會更容易受到欣賞。既指出優(yōu)點又指出缺點，當(dāng)然是常用的做法，可是很容易變成一種公式，四平八穩(wěn)的結(jié)果是不湯不水。因此贊揚不容易，批評難，又贊揚又批評也不簡單。 ...第 一范文§網(wǎng)整理該文章，版權(quán)歸原作者、原出處所有>>>
五、點與面
讀書報告可對一本書全面論述，全面的結(jié)果很容易流于浮面，樣樣都談到了，但只是泛泛之論，倒不如抓住你最有感受、最有心得的幾點來談。因為你談得集中、深入，自然能給讀者比較深刻的印象。
六、不要引用太多
好的讀書報告應(yīng)以寫報告人自己的意見為主要內(nèi)容，原文可以作為舉例加以引述，但不宜太多。引述其它人對這本書的看法也要適可而止，不要連篇累牘的抄。否則看過之后，只覺得大部分是別的唾余，寫讀書報告的只是一個人云亦云的抄錄者。
七、讀書報告的內(nèi)容可包括：1、作者簡介、內(nèi)容概要；
2、本書在表達(dá)（如用一問一答的形式）、處理等方面的特別之處；
3、書中叫人深刻難忘的部分；
4、作者在書中傳遞的訊息；
5、個人最喜愛的部分；
6、對本書的評價和觀感（如是否值得向其它讀者推介）；
7、讀后感：（1）書中情節(jié)引起的聯(lián)想
（2）書中內(nèi)容引起的疑問
（3）本書令你有何提醒、啟發(fā)及反思
（4）本書引起的思想上的轉(zhuǎn)變
（5）本書令你引發(fā)的期望
8、從本書有何收獲；
9、引用本書或其它書籍的內(nèi)容，或日常用語。
八、讀書報告的撰寫步驟：
（一）寫版本閱讀：為了比較準(zhǔn)確理解原著精髓，推薦閱讀“全本”；
（二）確立論題：每人根據(jù)閱讀感受，自由選取一個自己最感興趣的角度確立一個論題；選擇的角度要小，挖掘要深；
（三）收集資料：1、摘記原文：根據(jù)論題，摘錄原著中的相關(guān)內(nèi)容，制成摘記卡；
2、查書籍雜志到校圖書館，區(qū)圖書館或市圖書館，依據(jù)目錄檢索相關(guān)書籍。同時也使學(xué)生更清楚了圖書館信息資源的利用；
二、寫讀書報告的第一步
寫讀書報告的第一步是一面看書一面寫，不論有什么感想，疑問和見解，都隨即把它們寫下來。如果書是自己的，可以直接寫在書上；如果書不是自己的，就要準(zhǔn)備一本讀書札記簿，寫在本子上。書看完了，把自己寫下來的那些感受瀏覽一次，就會發(fā)現(xiàn)幾個重要可以發(fā)揮的。把這幾個重點列出來，有時間的話，把書有選擇地再看一遍，以便你想論述的重點，找尋更多的資料或例證。有需要時，還可以再找其它有關(guān)的書籍來補(bǔ)充你的論點。這樣，你閱讀的收獲會豐富得多，你寫的讀書報告也會有分量得多。
三、不要只讀一本書
要把一本書的讀書報告寫好，除了對這本書要有較透徹的了解之外，還要對作者、對作者所處的時代，對這本書寫作的背景有所了解。如果有條件的話，能同時找到其它有關(guān)的書來看，包括：1、作者的傳記；2、作者其它作品；3、別人對這本書的研究；4、其它作者的回顧或有關(guān)著作（如巴金的《回想錄》與楊絳的《干校十記》等）。當(dāng)然不是每一個人都有條件或需要這樣做，但能夠這樣做，寫出來的讀書報告一定扎實得多，豐厚得多。
四、贊揚與批評
初學(xué)寫讀書報告，大多拜倒在作品之前，大大夸獎一番?？墒琴潛P與批評都需要見地，公式化的贊美之詞：內(nèi)容豐富，描寫細(xì)膩，刻畫入微，感人肺腑，文章清麗……全是廢話。贊要贊到作品的節(jié)骨眼上，是這本書獨有的、最突出的優(yōu)點。批評當(dāng)然比贊揚更難，因為寫讀書報告的人學(xué)養(yǎng)往往遜于作者，要能指出一本書的缺點，而又能言之成理，使人信服，實在并非易事。但不容易并不表示不可以這樣做，如果做得到，這篇讀書報告會更容易受到欣賞。既指出優(yōu)點又指出缺點，當(dāng)然是常用的做法，可是很容易變成一種公式，四平八穩(wěn)的結(jié)果是不湯不水。因此贊揚不容易，批評難，又贊揚又批評也不簡單。...WWW.zhlzw.com查字典整理該文章，版權(quán)歸原作者、原出處所有>>>
五、點與面
讀書報告可對一本書全面論述，全面的結(jié)果很容易流于浮面，樣樣都談到了，但只是泛泛之論，倒不如抓住你最有感受、最有心得的幾點來談。因為你談得集中、深入，自然能給讀者比較深刻的印象。
六、不要引用太多
好的讀書報告應(yīng)以寫報告人自己的意見為主要內(nèi)容，原文可以作為舉例加以引述，但不宜太多。引述其它人對這本書的看法也要適可而止，不要連篇累牘的抄。否則看過之后，只覺得大部分是別的唾余，寫讀書報告的只是一個人云亦云的抄錄者。
七、讀書報告的內(nèi)容可包括：1、作者簡介、內(nèi)容概要；
2、本書在表達(dá)（如用一問一答的形式）、處理等方面的特別之處；
3、書中叫人深刻難忘的部分；
4、作者在書中傳遞的訊息；
5、個人最喜愛的部分；
6、對本書的評價和觀感（如是否值得向其它讀者推介）；
7、讀后感：（1）書中情節(jié)引起的聯(lián)想
（2）書中內(nèi)容引起的疑問
（3）本書令你有何提醒、啟發(fā)及反思
（4）本書引起的思想上的轉(zhuǎn)變
（5）本書令你引發(fā)的期望
8、從本書有何收獲；
9、引用本書或其它書籍的內(nèi)容，或日常用語。
八、讀書報告的撰寫步驟：
（一）寫版本閱讀：為了比較準(zhǔn)確理解原著精髓，推薦閱讀“全本”；
（二）確立論題：每人根據(jù)閱讀感受，自由選取一個自己最感興趣的角度確立一個論題；選擇的角度要小，挖掘要深；
（三）收集資料：1、摘記原文：根據(jù)論題，摘錄原著中的相關(guān)內(nèi)容，制成摘記卡；
2、查書籍雜志到校圖書館，區(qū)圖書館或市圖書館，依據(jù)目錄檢索相關(guān)書籍。同時也使學(xué)生更清楚了圖書館信息資源的利用；
讀罷這本《復(fù)活》，我的感覺就是聶赫留朵夫能洗心革面，便會他原來的自己實在是非常不容易。早先他只是一個善良的貴族青年，過著屬于自己內(nèi)心真實想法的生活，與卡秋莎也只是單純的喜愛。但是周遭的人不但不認(rèn)可他，反而覺得他很好笑，使他逐漸不信任自己的善良。經(jīng)過三年的軍旅生活，他更深刻的感受到了這一點，并決定做“跟大家一樣的人”。這使他成了一個“徹頭徹尾的利益主義者”，迷戀酒色，享樂成癖。他把女人當(dāng)作玩樂的工具，于是便在回來后了那個曾經(jīng)單純可愛的卡秋莎。但是在法庭上的相遇為他敲響了警鐘。他不敢直視馬斯洛娃那雙斜睨的眼睛。他感覺是自己曾經(jīng)的舉動迫使卡秋莎墮落成現(xiàn)在的馬斯洛娃，一個，囚犯。于是經(jīng)過多日的思想斗爭，他找回了自己的本色，他要去“救助”馬斯洛娃，并要徹底拯救她，與她結(jié)婚。這就是聶赫留朵夫的第一次復(fù)活，這讓他重新認(rèn)識了這個世界。它有許多被污染的地方需要清理。然而，我認(rèn)為聶赫留朵夫能做到這一點的確是很不容易，這也是給我感觸最深的一點。在周遭可以說是十分惡劣的環(huán)境中，他墮落了。可他能被與馬斯洛娃的重逢所震撼，并決定重新做人，這說明了他的本質(zhì)還是善良的。他重新開始記日記，“同自己談話”，“同人人身上都存在的真正的圣潔的自己談話”，這是他人生的轉(zhuǎn)變。試想，在一個人人都享樂的貴族環(huán)境中，一個公爵，只因一個、囚犯的一個眼神就改變了自己，這是多么不可思議。然而聶赫留朵夫卻做到了，而且是在那個、囚犯近乎于玩弄的態(tài)度下做到的。這不得不讓人好好思考一下自身。
“知錯能改，善莫大焉”。聶赫留朵夫的第一次復(fù)活不僅“救助”了馬斯洛娃，讓她明白世上不知是黑暗，還有善良的人，也“救助”了其它受著不公平待遇的人。他幫助被誣陷的囚犯，去找典獄長、副省長，那些它并不想見的人。復(fù)活的聶赫留朵夫成為了黑暗社會中的一個亮點。
至于他與馬斯洛娃一起流放到西伯利亞，并不顧馬斯洛娃已不再需要他，仍舊希望馬斯洛娃能寬恕他，并想繼續(xù)幫助馬斯洛娃，這也就是聶赫留朵夫真正的復(fù)活了，他已經(jīng)徹底從一個貴族公爵便回一個善良的人了。
想想聶赫留朵夫，再想想我們自己。他在一個不甚明朗的環(huán)境中復(fù)活，找回自己
，而我們在一個十分光明的環(huán)境中就應(yīng)該做得更好。但是即便如此，還是有很多讓人無法接受的事實。在報紙上曾刊過有個見義勇為的人總是不遺余力對不正確的事做出糾正。有次他看見卡車司機(jī)亂吐檳榔汁，好心的勸他，卻因而被打了幾乎送了半條命！真是諷刺，報上這活生生的案例使的原本熱心的人不由得猶豫起來，最后大家看到不公平的事情不再勸阻，變成一幅事不關(guān)己，高高掛起的樣子。這是一個好人的“墮落”。
其祖父葉世業(yè)在時為避亂遷居湖南長沙，所以葉德輝以湘潭籍考中進(jìn)士，但他無心仕宦，只醉心于學(xué)術(shù)研究，是近代著名的版本目錄學(xué)家。葉德輝致仕返回長沙后編纂了《觀古堂書目叢刻》，撰寫了《書林清話》，刻印了《古今夏時表》，?？恕对厥贰?，由于他學(xué)術(shù)成就顯著，所以在湖南士林中名聲漸高。
上海古籍出版的插圖本《書林清話》共十卷，卷前有繆荃孫作的序和葉德輝本人所作敘，卷后有葉德輝侄子葉啟所作跋。書后還續(xù)有書林余話兩卷，卷前卷后也分別有序和跋，并附錄書林清話校補(bǔ)和書林別話。
在《書林清話》序中，繆荃孫贊其“所以紹往哲之書，開后學(xué)之派別，均在此矣?！逼涞茏訔顦溥_(dá)評其版本目錄學(xué)，說他“淹通目錄，識別版藏。凡雕刻源流，傳本真膺，莫不駢列在胸，指數(shù)如畫?！?/p>
《書林清話》在卷一之首總論刻書之益。首先，葉德輝提出了跟司馬光“積金以遺子孫，子孫未必能盡守;積書以遺子孫，子孫未必能盡讀”不同的觀點，那就是“積德、積書二者當(dāng)并重”，“積書與積陰德皆兼之，而又與積金無異，則刻書是也”。其次則寫了印行書籍之事，由后蜀宰相所創(chuàng)見。在總論刻書之益后，葉德輝對古今藏書家及其所藏書目進(jìn)行了比較全面的介紹。古人私家藏書，必自撰目錄。清代藏書家及其藏書優(yōu)于前代，有于敏中《天祿琳瑯書目》、黃丕烈《士禮居藏書題跋記》、張金吾《愛日精廬藏書志》等，莫友芝的《宋元舊本書經(jīng)眼錄》，是除《四庫全書總目》外對宋元古籍及版本記載最全的書目。藏書家不僅記載了自己所藏書目，還對其版本流傳進(jìn)行了梳理，對我們了解古籍版本、寫作時搜集更好版本的史料提供了幫助。
《書林清話》卷一的前兩章可以說用刻書、藏書為引，拉開了本書的序幕，此后則分別敘述了書之稱為“冊”、“卷”、“本”、“葉”、“部”、“函”。并且考證了書之刻板于唐僖宗中和年間已有，并非始于五代馮道，而刻板到了五代時期已經(jīng)較為盛行。此書中說刀刻原于金石，蔡邕書《九經(jīng)》，刻石鴻都太學(xué)，是為以石刻經(jīng)之始，石刻既繁，木版亦因之而出。《書林清話》寫道：“吾嘗言漢儒以后有功經(jīng)傳者三人，一為劉歆，一為蔡邕，一為馮道?！贝藭牡谝痪?，向我們系統(tǒng)介紹了書目刻板的來歷發(fā)展。
卷二、卷三，首先介紹了兩種書即鈔本與巾箱本，隨后介紹了刻書在宋中葉以后開始有圈點以及宋元字體之分，而且刻書翻板之禁也始于宋人。宋代從各級官府到書院、從官刻到私人刻書，再到各地坊刻，各種版本的書籍?dāng)?shù)不勝數(shù)，刻書業(yè)之發(fā)達(dá)可見一斑。
卷四、卷五分別寫了金元明時期的刻書業(yè)。金代時間較短，只簡要寫了金人入主中原后，由于戰(zhàn)亂，惟平水不當(dāng)要沖，故書坊薈萃于此，民間亦有私宅刊本。從書中可以看出，金代的刻書業(yè)相比于宋代遜色不少。元代刻書業(yè)較發(fā)達(dá)，有元監(jiān)署各路儒學(xué)、書院、醫(yī)院刻書，私宅家塾刻書等各種版本的書籍，表明元代刻書業(yè)之繁盛，且元代刻書質(zhì)量也較好。明代比較有特色的是藩府刻書，藩府刻書大都不惜工本制作精美，民間私刻坊刻書也非常盛行，如紫陽書院、九洲書屋等。
卷六敘述的仍是宋代刻書。首先介紹了宋監(jiān)本書許人自印并定價出售。宋時國子監(jiān)板，允許士人交納紙墨錢印刷成書，而且凡是官方刻書，亦有定價出售。隨后介紹了南宋補(bǔ)修監(jiān)本書的情況，而且說明宋自淳化以后，歷朝皆刻書，版存國子監(jiān)。從南宋刻書補(bǔ)修監(jiān)本書，也可以看出南宋文學(xué)之盛。
作者在卷六中又有宋刻經(jīng)注疏分合之別一章。此章節(jié)中，葉德輝認(rèn)為《楊志》所載宋槧《尚書注疏》中“南宋紹熙”應(yīng)為“南宋紹興”，經(jīng)李治忠在《宋版書敘錄》中考證，葉德輝的“紹興”之說是錯誤的，可見葉德輝的《書林清話》也并不嚴(yán)謹(jǐn)，但這并不妨礙我們從這本書里學(xué)習(xí)版本知識。接下來介紹了宋刻書的一些特點，如宋人于書中刻墨圖記及牌記，宋刻本多為手寫歐、柳、顏體字，宋刻書紙墨上佳等，這些都是宋板書的珍貴之處。寶貴的宋板書如《兩漢書》、《文選》、《杜詩》，均曾為趙孟\珍藏。
但是宋板書也有一些不當(dāng)之處，如刻書字句與古本有出入，刻錯字或者行字疏密有所參差。所以，鑒別宋板書雖有據(jù)可依，卻并非一成不變。隨后作者對宋刻本歷朝貴賤作了考證，其價格歷代不一，尤其是宋板書日漸稀少，其價格更是蒸蒸日上，收集珍藏宋板書成為士人斗富爭奇的表現(xiàn)之一。
卷七分別介紹了元明刻本。元刻書多用趙孟\字體，且刻書多為名手所寫。官刻書由下向上級陳請，但呈刻別集較多，且刻書工價高昂。從以上介紹可以看出，元代刻書業(yè)發(fā)達(dá)，且一代刻書之費皆由學(xué)院錢糧所出，其學(xué)糧之富足非唐宋可比。有足夠的財力支持，元刻書自然質(zhì)量上乘，作者給予較高評價：“宋本以下，元本次之。然元本源出于宋，故有宋刻善本已亡，而幸元本猶存，勝于宋刻者。”
作者對明代刻書顯然評價較低，在卷七中列舉了明代刻書的陋習(xí)，如官方刻書只準(zhǔn)翻刻不準(zhǔn)另刻、明人好刻書而最不知刻書、刻書改換名目、添改脫誤等，明代刻書工價又極廉，從以上可以看出明代刻書不為后世認(rèn)同。
卷八首先介紹了活字板印書，作者直接提出疑慮，認(rèn)為活字始于五代，重點介紹了宋以來活字板在歷代的發(fā)展變化以及日本朝鮮活字板，給予讀者關(guān)于活字印刷更為具體的認(rèn)識。作者又分別介紹了顏色套印書、類書、叢書的刻印、繪圖書籍以及古書的輯佚等。隨后又寫宋元明官方書允許士子借讀，從這章看來，宋元明的這種借讀倒像是現(xiàn)在的圖書館。最使人驚奇的是宋元明印書用公牘紙背及各項舊紙，可以看出古時紙張質(zhì)地堅韌，可重復(fù)使用，亦可體現(xiàn)出古人愛惜物力財力之意。
卷九則寫了清代的刻書業(yè)及所刻書的優(yōu)劣，對阮元所刻《十三經(jīng)注疏》進(jìn)行評價，并對古今刻書人地變遷、江浙書坊及京城書肆的今昔盛衰詳細(xì)介紹。我們從中可以看出刻書業(yè)從古至今的發(fā)展軌跡。
如一開場鶯鶯所唱的一段《賞花時?幺篇》：“可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關(guān)蕭寺中?；渌骷t，閑愁萬種，無語怨東風(fēng)?！睂懗隽松钤趬阂种信缘那啻嚎鄲灪湍你皭潱谶@背后，還有她那非出于己愿的婚約的陰影。而張生初見鶯鶯時所唱的一段《元和令》：“顛不剌的見了萬千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見。則著人眼花繚亂口難言，魂靈兒飛在半天。他那里盡人調(diào)戲，撣著香肩，只將花笑捻。”更是非常直率甚至是放肆地表達(dá)了男子對于美麗女性出于天然的渴望與傾慕，以及女子對這種渴慕的自然回應(yīng)。作者以舞臺上的勝利，給仍然生活在壓抑中的人們以一種心理的滿足，表達(dá)了“愿天下有情的都成眷屬”的美好愿望，從而對封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。
《西廂記》劇情布置巧妙，寫得波瀾起伏，矛盾沖突環(huán)環(huán)相扣，山重水復(fù)、縈回曲折的復(fù)雜情節(jié)，是一般短篇雜劇所不具備的。它不僅使得故事富于變化、充滿情趣，而且淋漓盡致地表現(xiàn)了主人公堅定的愛情。
這讓人蕩氣回腸的愛情，難免令人撫昔追今。我們現(xiàn)代人自認(rèn)為是“現(xiàn)代化”，殊不知古人才是“現(xiàn)代化”。如今，像《西廂記》這樣的書恐怕已經(jīng)沒有多少人愿意讀了。被各種現(xiàn)實問題塞滿的現(xiàn)代人，已經(jīng)失去了那份心境去走近經(jīng)典愛情中的詩情畫意。
喜歡《西廂記》的一個場景：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚。”雖未身處其境，卻還是不由地被文字拉進(jìn)那片楓林、那個時代。這種真摯的感情，樸素卻令人心弛神往。
北望蔚藍(lán)蒼穹，遙遠(yuǎn)的那邊便是滔滔的黃河，茫茫人事就隱在其間，人們一代一代演繹著動人而美麗的故事。合上《西廂記》，心里充滿溫柔的慈悲。生活真好!
參考答案與解析
1，C E(C項錯在“每拳戲只有一個主角”；E項《西廂記》實際上是五本二十一折)
2，(1)情景交融。其中有的曲詞句句景語，字字含情，如[端正好]前三句寫景，通過對暮秋時節(jié)的藍(lán)天、白云、黃花、紅葉、西風(fēng)、大雁等蕭瑟凄涼的景象的描繪，不僅表現(xiàn)了崔、張依依惜別的情景，更襯托出了鶯鶯的痛苦欲絕的心情。特別是楓葉經(jīng)霜變紅的自然現(xiàn)象，作者讓鶯鶯將其設(shè)想為離人血淚所染造成，就使景物浸染了人即鶯鶯的濃重的離愁別恨之情。這就是人們常說的“寓情于景”。還有的曲詞因情見景，如[滾繡球]“柳絲長玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉”，鶯鶯欲與張生并行，便怨柳絲不能系住張生之馬；鶯鶯不愿與張生分別，便惱恨疏林不能掛住夕陽!柳絲、疏林、夕陽，是客觀景物，無所謂感情，但作者為了表現(xiàn)鶯鶯濃重的離愁別恨，偏讓鶯鶯不可思議地設(shè)想它們有感情。這里，分明寫的是鶯鶯的情，但我們還同時見到了“景”。
(2)情深而詞透。常見手法是集中一點，層層深入。如[快活三]先一句“將來的酒共食，嘗著似土和泥”，已然刻畫出了鶯鶯感覺酒食如土似泥、難于下咽的痛苦心情，但作者并不就此住手，接著再補(bǔ)寫一句“假若便是土和泥，也有些土氣息，泥滋味”，通過鶯鶯酒食還不如泥土的感覺，更深一層地寫出了鶯鶯因痛苦欲絕而心如死灰的心情。
(3)直抒胸臆。如[叨叨令]一曲，將鶯鶯痛苦、絕望、愁悶、希望等等心情通過鶯鶯之口直接呼喊出來。
同時，巴贊通過梳理電影科技發(fā)展史，也同樣證明了自己的觀點：通過列舉推動電影技術(shù)形成、成熟的人物，可以發(fā)現(xiàn)真正促進(jìn)電影形成、發(fā)展的不是科學(xué)家，而是帶有熱切幻想預(yù)設(shè)的一群人；通過梳理攝影形成之處的那些試驗，可以看到攝影在技術(shù)材料等條件極其不完備的情況下已經(jīng)在一些人的腦海中有了高目標(biāo)的預(yù)設(shè)。因此巴贊推論：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與意識形態(tài)上層建筑的決定關(guān)系實際上在藝術(shù)層面應(yīng)該顛倒——電影在起源時已經(jīng)確立了要建立完整世界的目標(biāo)幻想，只是一直受到物質(zhì)技術(shù)的限制而已。這也就是說電影產(chǎn)生之處已經(jīng)天然有了其目標(biāo)：建立一個完整世界，一個與現(xiàn)實并行而可供觀眾進(jìn)入的世界。
既然已經(jīng)論證電影現(xiàn)實主義的必然性，我們就不得不落到實際操作的層面看巴贊是如何實現(xiàn)電影的現(xiàn)實主義的。時至今日，人們提到電影不由自主會聯(lián)想到的一個名詞必然是蒙太奇。在蘇聯(lián)的愛森斯坦大力推崇蒙太奇手法時，巴贊卻在一定程度上表達(dá)了自己對蒙太奇的反對。
二、關(guān)于實現(xiàn)電影的現(xiàn)實主義的具體操作討論——蒙太奇的使用與限制
譯者崔君衍先生總結(jié)道：“本體論現(xiàn)實主義是巴贊電影理論的原點”[1]。在評論探險類電影時，巴贊高度贊揚真實拍攝的《永恒的寂靜》和鏡頭零散的《康-蒂基號歷險記》，而對運用特效、模型的《未歸的冒險》予以批判，認(rèn)為后者只是玩弄了一些小把戲，“重新搬演本質(zhì)上不能復(fù)生的情景”[2]。在評價海底冒險電影《寂靜世界》時，巴贊也同樣表現(xiàn)出自己對“真”的追求，在他看來，通過電影導(dǎo)演刻意安排組織的鏡頭顯然不如意外拍到的抹香鯨動人心魄。巴贊之所以這樣評價上述電影鏡頭，正是出于他一貫的電影理念——影片的真實感是電影最大魅力之所在?！爸覍嶓w現(xiàn)被測事物的原貌和意義[3]”而非以拍攝技巧欺騙觀眾才是探險紀(jì)錄類影片所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。
而在評論《白鬃野馬》《紅氣球》《異鳥》等不同程度帶有稚氣的故事影片時，巴贊同樣提出了使用蒙太奇的種種限制——在他看來，導(dǎo)演應(yīng)該追求的是“故事的影像”而非“影像講述的故事”[4]。無論電影講述的內(nèi)容是真實的還是虛構(gòu)的故事，導(dǎo)演都應(yīng)力求讓觀眾感到真實。如果觀眾面對影片必須和文學(xué)作品的讀者一樣，大力發(fā)揮自己的聯(lián)想、想象能力，才能在腦海中自行補(bǔ)足一個完整的故事，就體現(xiàn)不出攝影與文學(xué)的不同了，攝影獨具的給人真實性美感的優(yōu)越性也就無從談起了。因此，巴贊強(qiáng)調(diào)：在幾個元素同時存在的時候，蒙太奇應(yīng)該被禁止。與之相對的，搖拍技術(shù)則能夠更好地讓觀眾相信這個場景的真實性，從而更將自己置身于影片中的世界。
在無聲電影時代，電影通過蒙太奇等手段詮釋它所再現(xiàn)的內(nèi)容，蒙太奇暗示時間、空間的轉(zhuǎn)換，暗示事情發(fā)展的邏輯順序，甚至引導(dǎo)著觀眾的心理變化。而巴贊認(rèn)為，這樣的手法有時會抹去現(xiàn)實的多義性?，F(xiàn)實的迷人之處正在于它的多義與模糊，如果用蒙太奇去引導(dǎo)觀眾，就使影片失去了其魅力。因此巴贊盛贊景深鏡頭，因為觀眾有了自行選擇關(guān)注焦點的權(quán)利，他們在觀影時需要動用自己的思考而不是被潛在的技術(shù)手法誘導(dǎo)，這樣一來，同一部影片展現(xiàn)給觀眾的內(nèi)涵也就變得多樣起來。
巴贊并不完全反對蒙太奇的運用，事實上，也不可能有電影做到完全避免蒙太奇的使用。巴贊反對的是改變了客觀事實的蒙太奇手法。以庫里肖夫的著名實驗為例，當(dāng)一張面無表情的臉分別和嬰兒、湯盤與喪禮聯(lián)系在一起時，觀眾會對表情產(chǎn)生不同的判斷。巴贊認(rèn)同的是另一種蒙太奇——在全景鏡頭中，人物與環(huán)境的關(guān)系已經(jīng)交代清楚，這時再切入特寫，以反映人物的心理。這樣的蒙太奇首先客觀描述了現(xiàn)實，再突出一部分內(nèi)容，在巴贊看來就是可以接受的了。
總而言之，巴贊對蒙太奇的種種反對和限制，都出于他對電影的定位——給觀眾以真實感，創(chuàng)造一個觀眾能夠進(jìn)入的世界。在蒙太奇和景深鏡頭、長鏡頭之間，巴贊強(qiáng)調(diào)了后兩者以期達(dá)成他完整世界的神話。
三、小結(jié)
在論證電影現(xiàn)實主義的必然性時，巴贊從心理角度和科技角度梳理了電影藝術(shù)發(fā)展史，從本體論的高度提出了電影應(yīng)該為觀眾創(chuàng)造完整世界的論證，兼顧理論與電影發(fā)展的事實；在討論實現(xiàn)電影真實感的具體操作時，巴贊認(rèn)為，無論是紀(jì)錄片還是故事片，都不應(yīng)該運用蒙太奇欺騙觀眾，而應(yīng)讓觀眾聯(lián)想并進(jìn)入另一個現(xiàn)實的世界。因此他強(qiáng)調(diào)鏡頭要忠實記錄被測事物的原貌和意義，要呈現(xiàn)故事的影像而非影像講述的故事。同時，由于現(xiàn)實的迷人在于其多義性，巴贊提出不應(yīng)該用蒙太奇抹去現(xiàn)實的模糊性，而應(yīng)更加提倡景深鏡頭，讓觀眾更積極地觀影。
【參考文獻(xiàn)】
安德烈·巴贊，《電影是什么》（崔君衍譯），2008年11月第1版，文化藝術(shù)出版社。
[1] 安德烈·巴贊，《電影是什么》（崔君衍譯）譯者前言第5頁，2008年11月第1版，文化藝術(shù)出版社。
一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特，在我眼中，這個故事共有七個主人公，分別為心如止水著迷于中庸之道的康偉，才能平庸卻充滿熱血又敢作敢當(dāng)?shù)鸟R林森，秉承基督教價值觀，一心為傳教的固執(zhí)小姐柏林克洛，天性樂觀樂于運用自身能力的美國小伙巴納德，除此之外，還有真誠待人，底線分明的張先生，神秘的大喇嘛和滿族小姑娘“洛岑”。但是，故事主人公一定是主次分明的，大量筆墨圍繞康偉渲染，康偉就是當(dāng)仁不讓的主人公。
他們每個人的身后都交織著神秘而又詭異的色彩。譬如為什么張先生叫“張先生”，全書沒有對他的全名著墨一絲一毫，而大喇嘛為何要把自己實為佩羅隱秘而又直接地透露給康偉，而又為何恰好在馬林森離去之前宣布康偉為其繼承人，又讓康偉目睹其圓寂。與佩羅神父一事對比，不禁讓人懷疑他是否真的已經(jīng)死去。
然而其中最令人難忘的，莫過于對滿族“小姑娘”洛岑的敘述。文章中，其第一次出場時正在彈鋼琴，且彈奏得十分美妙，這與后文張先生與康偉的對話“1884年的事，那年她十八歲”聯(lián)系起來，一個典型的滿族小姑娘，纖細(xì)的手指卻能彈奏優(yōu)美的鋼琴曲。包括最富盛名的莫扎特的名曲。那個時代的中國是閉關(guān)鎖國的，思想是封建落后的，雖然在列強(qiáng)的侵略下不得不打開國門，但大多數(shù)名門望族所接受的依然是四書五經(jīng)式的內(nèi)容和模式。這位滿族姑娘身上雖有東方女性的溫柔嫻淑，但她所展示的卻不是中國的古琴古箏美，結(jié)合她的情況來看，這點技能是值得懷疑的。
繼續(xù)“1844年的事，那年她十八歲”，從中可以了解到洛岑生于1866年。但是，從全文來看康偉等人失蹤即巴斯庫爾局勢惡化時間根據(jù)“得有一年了吧，1931年5月份發(fā)生的”此時為1932年，由此可以推算出洛岑實為65歲左右。再引前文張先生的話“無論怎樣，我都會迅速衰老到實際的樣貌”，所以，離開香格里拉的洛岑應(yīng)該看上去65歲左右。那問題在于，為什么文章結(jié)尾醫(yī)生卻說“不年輕了，極老，比我認(rèn)識的任何一個人都老”。事實證明其實藍(lán)月谷有一種詭異的魔力，又或者香格里拉人民本身生活習(xí)慣就存在錯誤。再設(shè)一個更大膽的猜想，其實張先生本來就沒有對康偉說實話，半真半假，那么加上他當(dāng)初“喜歡”她，這喜歡又有幾分真？亦或是當(dāng)時他就知道洛岑買通腳夫要離開？
可是，洛岑為什么要這個時候離開？為了馬林森，還是康偉在藍(lán)月谷生活多年的她一定知道出谷必老會導(dǎo)致她變回自己年齡所對應(yīng)的樣貌，那么又是什么使其義無反顧？一切的一切，似乎像把俄羅斯套娃層層剝開一般，完全沒有盡頭。
作者創(chuàng)作本書時，西方正處在20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)大蕭條時期，西方文明剛經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)火洗劫，整個歐洲傷痕累累。他，即作者，試圖以中庸之道醫(yī)治西方被炮火撕裂的傷口，借此反思以效率與競爭意識為主導(dǎo)的西方文明。
《消失的地平線》在探險故事的外殼中包裹了一個探討生命價值的嚴(yán)肅內(nèi)核。希爾頓描寫內(nèi)容有些浪漫主義色彩，對香格里拉的描寫，也具有強(qiáng)烈的夸張性色彩。浪漫主義的很大特點，便是夸張性與虛幻性，如維克多·雨果的《巴黎圣母院》，這種情景在現(xiàn)實中可以說是完全不可能存在的。這就是藏于書中的烏托邦構(gòu)想?；蛟S真正的香格里拉就藏在每個人心里，人類對于光明的向往必將生生不息。
這本書中或許沒有太多，但一旦出現(xiàn)，必為經(jīng)典。拿其中一句舉例，“康偉凝神索，思頭腦一陣暈眩，整個房門仿佛成了黑暗的漩渦，那位慈祥的老者正端坐在漩渦中央。從頭至尾，他聽得過于專注，以至于忽略了一個最重要的暗示。而現(xiàn)在，當(dāng)他理清線索之時，驚愕如同潮水一般席卷了他，讓他一時無法組織語言”。借用“情到深處反無聲”，此處為“共鳴到深處反融合”的確，這句話特別容易引起讀者共鳴，讓讀者不由得想到自己對面有一黑暗漩渦，兒漩渦的中心正對著自己。一種莫名的暈眩感油然而生。
《消失的地平線》很好，這是不可否認(rèn)的。但是否適合全年齡段的人閱讀，這個問題值得商榷。譬如，以我個人所見，這本書不應(yīng)該或最好別讓初中以下的學(xué)生閱讀。原因如下，其一，本書最深處的內(nèi)涵有些難以理解，于我本人也是閱讀多遍才開始寫讀書筆記，難懂的內(nèi)容難保不會打消學(xué)生的閱讀積極性。其二，這本書有過于鮮明的價值觀，可能會對涉事未深的青少年造成或大或小的影響。對于高中以上的學(xué)生與其他成年人，反而要大力推薦一閱，借此來反觀自己的人生觀，價值觀是否真的適合這個階段的自己，也可借此來探討東西方文化與人性的差異。
本書最成功之處是讓人無法判斷這寫的究竟是小說還是其他。原因在于口吻與時間實在巧合。文中第一章的時間為1932年5月，而最末尾截稿時間為1933年4月，地點也有相似之處。文章首尾以第一人稱的口吻敘述，增加代入感，使人不由得沉浸于作者為我們描繪的烏托邦。
它必須具備兩個必要條件：
1、要讀書
沒讀書，信口開河，言之無物，不能稱為讀書報告。
2、要有心得
心得，批評，意見整理，創(chuàng)見。
因此，讀書心得報告就是讀完一本或相關(guān)的幾本書后，經(jīng)過整理思考而寫下的感想。撰寫的過程分成下列各步驟： 選定項目
研擬初步大綱
收集資料
整理資料 擬定詳細(xì)大綱
撰寫報告
二、讀書報告的類型
1、感發(fā)型：個人的直覺，以表明對該書的印象與感受。
2、論述型：析論該書之內(nèi)容旨趣、結(jié)構(gòu)、技巧、并評鑒其價值、地位影響。
3、擷摘型：摘引書中若干具有代表性之片段，夾敘夾議，籍以表彰該書之精神特質(zhì)。
4、比較型：將該書與同類著作作一比較，衡量其得失優(yōu)劣。
5、源流型：評價該書所涉及學(xué)科之淵源流變，然后具體剖析該書在學(xué)術(shù)范圍之創(chuàng)獲貢獻(xiàn)。
以上類型可隨需要交互使用，不必拘泥。
三、寫作前的準(zhǔn)備
(一)培養(yǎng)適當(dāng)?shù)淖x書方法與技術(shù)
1、先做綱要筆記。
2、將原書的序言、導(dǎo)論、目次先看一遍，然后分章節(jié)將要點記下。
3、如有批評或心得應(yīng)隨時記下。
4、重新綜覽筆記，然后將全書的內(nèi)容大意，扼要而有系統(tǒng)的介紹并加以評論。
（可參見做讀書筆記的方法）
(二)選擇閱讀的書籍
1、老師指定；
2、學(xué)生自訂；
3、老師指定范圍，學(xué)生自訂。
(三)確立寫作的內(nèi)容與范圍
1、基本認(rèn)知
讀書心得的內(nèi)容，一般可分為客觀描述與主觀批評。
客觀描述的重點在於所描述的書及其作者，如該書的主題、大綱、范圍以及依據(jù)該書對作者寫作技巧所下的評語。
主觀批評的重點則在於寫讀書心得者本身，即你對該書的反應(yīng)與評價；對其主題的看法與認(rèn)識。
務(wù)必：知之為知之，不知為不知。
2、寫作的重點內(nèi)容
（1）引言：關(guān)於書籍本書、作者、或書中議題加以概述。
（2）縱向之歷史性回顧：對此問題的前人研究的回顧與其存在的優(yōu)劣點。
（3）橫向之生活經(jīng)驗：可以與書籍內(nèi)容相啟發(fā)的。
（4）個人感思：談你的個人心得，闡述你的主題，對前人的褒貶等。
（5）結(jié)論：分析前人與你的研究后，提出幾個問題，以及未來值得研究的方向。
3、寫作的范圍
（1）相關(guān)書訊：關(guān)於所閱讀書籍的一些相關(guān)訊息，至少二百字。
（2）內(nèi)容摘錄：摘錄書中有意義之文字，一百字以上，三百字以內(nèi)，務(wù)需注明摘錄文字出處之頁碼。
（3）個人觀點：此部份即為分享文章的主要內(nèi)容，需至少一千字。
（4）討論議題：針對書籍內(nèi)容至少提出一個相關(guān)的討論議題。
4、注意事項
（1）讀書心得報告的寫法與傳統(tǒng)作文的寫法，在筆調(diào)上的不同，筆鋒不一定要帶感情。
（2）重要內(nèi)容要在文章中顯示撰寫者的知識、邏輯與分析，個人感思需能使讀者信服。
（3）以平實的方式敘述，少用“！”與“？”。
（4）寫讀書心得不一定是要寫“書評”式的讀書心得 。
(四)收集、參閱有關(guān)該書的任何其它資料
四、讀書報告的寫作規(guī)格
1、書目
將選讀之書名、作者、出版處所、年月、版次，分項填寫於題目左方（參見自校規(guī)定）。
2、全書提要
可經(jīng)由書前序文、緒言或書后跋、后記等，寫作該書之緣由、時代背景，書之結(jié)構(gòu)重點，逐一介紹。（勿超過全文三分之一）
（1）重點介紹作者及著書之時代背景。
（2）全書之題旨大意。
3、心得評論
（1）感發(fā)：說明該書之精神與特色
（2）論述
（3）批判
4、結(jié)語
（1）提出問題
（2）表達(dá)期許
（3）歸納主要意見
5、附注
引用資料，應(yīng)注明出處，不可掠人之美。
6、參考書目
寫作報告中，曾參閱哪些書籍、雜志、或其他資料，均應(yīng)于報告后列出書名、作者。
五、力爭做到
架構(gòu)井然有序，層次條理清晰。
為配合白沙水庫修建工程，1951年秋至1952年秋，考古工作者在河南禹縣白沙鎮(zhèn)“先后發(fā)掘了自石器時代至戰(zhàn)國時期的遺址數(shù)十處和自戰(zhàn)國至宋、明的墓葬約三百余座”①?！栋咨乘文埂肥沁@批宋墓中資料報導(dǎo)最為詳實的考古報告，也是宋代壁畫墓考古報告中的杰出代表。首先，該報告較為細(xì)致而全面地報導(dǎo)了考古材料。運用圖片和文字相結(jié)合的方法從各個方面和細(xì)節(jié)描述了考古發(fā)掘的一手材料，材料出土?xí)r的形態(tài)和位置等都被較清晰地呈現(xiàn)。更加值得注意的是，作者在介紹墓葬材料的時候，充分調(diào)動儲備知識，廣泛引用相關(guān)材料和文獻(xiàn)說明相關(guān)問題，構(gòu)成不同的專題研究。該報告信息量相當(dāng)豐富，報導(dǎo)材料和介紹相關(guān)材料合起來共用了八十多幅圖版和上百幅插圖。
首先，該書合理展示了考古發(fā)掘的材料。運用大量篇幅對此次發(fā)掘的三座墓葬，采用一致的方式分別介紹了墓葬發(fā)掘的經(jīng)過、墓的構(gòu)造以及墓的裝飾、人骨和隨葬品等內(nèi)容，層次分明地呈現(xiàn)了墓葬的保存情況、形狀大小、壁畫磚雕以及人骨和隨葬品的保存和位置等信息，特別是對于墓葬中仿木結(jié)構(gòu)的構(gòu)造和尺寸等描述，更顯示出專業(yè)和細(xì)致。總體來說，不僅從宏觀上介紹每座墓葬被發(fā)掘時的形態(tài)，也從微觀上全面報導(dǎo)了墓葬的細(xì)節(jié)材料。
另外，本書將介紹材料和分析研究相結(jié)合，在注釋中詳細(xì)引用材料和文獻(xiàn)對文章材料所涉及問題進(jìn)行專題論述。在考古報告中大量運用注釋的體例，使考古材料和相關(guān)問題的研究等內(nèi)容很好的涵蓋在文本之中。在詳盡報導(dǎo)材料之外，大量運用注腳是本書的一大顯著亮點。作者以扎實的建筑學(xué)和考古學(xué)功力，詳實記錄仿木結(jié)構(gòu)的各個細(xì)節(jié)，并結(jié)合《營造法式》等文獻(xiàn)記載，厘清墓葬仿木建筑所屬的年代和社會。在介紹第一號墓的構(gòu)造之后的注釋中，作者先后多次引用與墓葬中出現(xiàn)的仿木建筑相匹配的《營造法式》的內(nèi)容，說明了唐宋以來令的長度邊長的趨勢以及門簪由簡趨繁的變化等為題，均為其他墓葬中相似問題的研究提供了可供參考的成果。另外，還在后面的篇幅中專門討論了三座墓葬時代、墓主身份以及三墓的關(guān)系等幾個問題，從而加深了對材料的認(rèn)識。
二、 《白沙宋墓》與宋墓研究
《白沙宋墓》所報導(dǎo)的三座宋墓是較為典型的仿木建筑磚砌墓，此類墓葬在今天的河南、河北、山西、遼寧、陜西等地區(qū)的遼宋金元墓中較為常見。仿木建筑的構(gòu)造，在遼宋金元時代的棺、塔、寺等載體上也較為常見，是此一時段內(nèi)較為流行的做法。本書對本次發(fā)掘的三座墓葬材料進(jìn)行專業(yè)細(xì)致地介紹之外，又將其與周邊地區(qū)發(fā)現(xiàn)的其他相關(guān)材料進(jìn)行比較分析，從而描繪了仿木建筑結(jié)構(gòu)及墓葬裝飾在這一時期的變化趨勢。本書對墓葬仿木建筑結(jié)構(gòu)和墓葬裝飾的一些細(xì)節(jié)部分的分析總結(jié)，為仿木建筑結(jié)構(gòu)宋墓的時代劃分提供了較好的參考結(jié)論。本書關(guān)于時代劃分的結(jié)論具有科學(xué)性主要有兩方面的依據(jù)。首先，三座仿木建筑宋墓中的許多細(xì)節(jié)與成書于熙寧年間的《營造法式》所記載的內(nèi)容相符，而穎東119號墓（即第一號墓）又有“元符二年”的紀(jì)年銘文，因此有足夠的依據(jù)說明在北宋甚至其之前的一段時間內(nèi)仿木建筑結(jié)構(gòu)的一些流行樣式。另外，本報告為了確定另外兩座沒有紀(jì)年銘文的墓葬的相對年代，而涉及到的一些仿木建筑細(xì)節(jié)的時代演化特征，為仿木結(jié)構(gòu)宋墓的時代判定提供了參考。
除了墓葬內(nèi)仿木建筑結(jié)構(gòu)的磚雕和彩繪的研究之外，本書對于墓葬壁畫的研究也具有重要價值，不僅提出了一些重要的結(jié)論，也為此類研究提供了較好的研究范例?！栋咨乘文埂分械娜顾文咕胸S富的壁畫內(nèi)容，除了建筑彩繪還有大量描繪社會生活等場景的壁畫出現(xiàn)。這些壁畫可能包含了大量的歷史信息，然而要較好地揭示這些可能存在的歷史信息，不僅要很準(zhǔn)確的識別壁畫本身，還要了解一些社會背景知識，揭示壁畫的含義以及所隱含的社會信息。宿白先生在文章中對文獻(xiàn)材料信手拈來、運用自如，使其對壁畫的闡釋有理有據(jù)。例如注釋中將桌椅上人物對坐的壁畫定名為“開芳宴”，并認(rèn)為此壁的畫面應(yīng)該與相對壁面上的伎樂圖合觀而構(gòu)成完整的“開芳宴”場景。引用《醉翁談錄》中《紅綃密約張生負(fù)李氏娘》中相關(guān)內(nèi)容而確定的此類壁畫的名稱，受到了學(xué)者的認(rèn)同?！肮糯鐣氖挛锍３Ｓ兴奶囟êx和背景，用當(dāng)時的名稱命名，這個原則是應(yīng)該堅持的?！雹诖送?，還引用了《北窗炙錄》、《夢溪筆談》、《元曲選》等說明在古代富豪等的宴飲場景中，設(shè)樂舞以供歡愉是當(dāng)時的流行做法。因而認(rèn)為第一號墓中西壁的墓主人夫妻對坐畫面，應(yīng)與東壁的伎樂圖共同構(gòu)成“開芳宴”的場景。而在宋遼金元的墓葬中，類似的墓主人對坐的圖像頗為常見，可想對該題材的研究是了解宋代墓葬習(xí)俗和社會風(fēng)俗的重要課題，而宿白先生的研究在方法和結(jié)論上都具有重要意義。
三、 《白沙宋墓》與宋代社會史研究
喪葬是人類生活中的一種重要行為，今天考古發(fā)掘的墓葬遺存不僅反映了喪葬習(xí)俗，一定程度上也是社會風(fēng)俗的體現(xiàn)。《白沙宋墓》將考古學(xué)研究與古代的歷史和社會研究相結(jié)合，對于許多相關(guān)的宋代社會史問題提出了重要的看法。這種寫作的思路，在今天看來也頗具啟發(fā)意義。
在宋代的磚雕壁畫墓中，家具等陳設(shè)經(jīng)常成為墓葬的裝飾內(nèi)容。而此次發(fā)掘的三座宋墓中也發(fā)現(xiàn)了許多家具題材，作者對此一現(xiàn)象也給予了足夠的重視。觀察到漢代席地而坐，漢墓中棺和隨葬品也置于地上；唐代居室流行設(shè)床，而唐墓墓室內(nèi)常砌棺床。所以作者認(rèn)為三座白沙地區(qū)的宋墓“壁面所砌或繪出之事物，也同樣反映當(dāng)時居室內(nèi)部的情況”③。在這樣的前提下，作者結(jié)合考察三座墓葬中出現(xiàn)的桌椅等家具的陳設(shè)情況，以及北宋時期繪畫作品，如《韓熙載夜宴圖》、《清明上河圖》、《千里江山圖》等材料所反映的桌椅陳設(shè)情況，并結(jié)合相關(guān)的文獻(xiàn)記載，認(rèn)為在北宋中葉以后，此類室內(nèi)陳設(shè)逐漸流行并具有較高的普遍化程度。再從第一號墓所繪的巾架、鏡臺，以及第三號墓中砌的矮足柜等均置于地上的陳設(shè)情況來看，可發(fā)現(xiàn)其改變了以前將物品置于席床之上的風(fēng)俗。作者還指出，新家具的產(chǎn)生以及家具陳設(shè)的改變反應(yīng)了人們在室內(nèi)的生活和工作方式的變化，而家具流行的根源與當(dāng)時城市商業(yè)之繁榮有密切關(guān)系。
四、 小結(jié)
《白沙宋墓》作為一本考古報告，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度詳細(xì)報道了三座宋墓的材料，還從多角度深入探討了相關(guān)的問題。內(nèi)容詳實，體例得當(dāng)。另外，它在研究歷史時期考古的方法和思路上給了我們很有意義的啟發(fā)。
本書最為顯著的方法應(yīng)該是其將考古材料與文獻(xiàn)記載相結(jié)合，來剖析社會歷史信息?？脊艑W(xué)是以考古出土的遺存為著眼點，直接的研究對象是一些古人遺留下的物品和痕跡，而其最終的落腳點還是人類歷史和社會。為達(dá)到這一目的，在能夠?qū)脊挪牧暇哂邢喈?dāng)?shù)拿舾行灾?，能夠充分利用文獻(xiàn)材料也是一個重要途徑。這一方面，《白沙宋墓》是一個很好的典范。
另外，本書能夠開闊思路，將考古學(xué)與建筑史、歷史學(xué)等相結(jié)合，從不同角度分析北宋時期的社會歷史，在當(dāng)時來說，具有前瞻意義，如今看來也還在學(xué)術(shù)的前沿。
注解
2、本書在表達(dá)(如用一問一答的形式)、處理等方面的特別之處;
3、作者在書中傳遞的訊息;
4、書中令人深刻難忘的部分以及你個人最喜愛的部分;
5、個人對本書的評價和觀感(如是否值得向其它讀者推介);
6、讀后感： (1)書中情節(jié)引起的聯(lián)想
(2)書中內(nèi)容引起的疑問
(3)本書令你有何提醒、啟發(fā)及反思
7、從本書獲得的收獲;
8、引用本書或其它書籍的內(nèi)容，或日常用語
9、總結(jié)
讀書報告注意事項
一. 讀書報告有沒有一定的格式
對初寫讀書報告的同學(xué)來說，學(xué)校會有一般的格式要求，讓其有所遵循。一般地，只要有書名、有作者，其一的作用是，讓別人知道你看過這本書。
二. 寫讀書報告的第一步
寫讀書報告的第一步是一面看書一面寫，不論有甚么感想、疑問和見解，都隨即把它們寫下來。
如果書是自己的，可以直接寫在書隨筆記下一些想法。
三. 不止讀一本書
要把一本書的讀書報告寫好，除了對這本書要有較透徹的了解之外，還要對作者、對作者所處的時代，對這本書寫作的背景有所了解。如果有條件的話，最好能同時找到其他有關(guān)的書來看，包括：
1. 作者的傳記;
2. 作者其他作品;
3. 別人對這本書的研究;
4. 其他作者的回顧或有關(guān)著作
當(dāng)然不是每一個人有條件或需要這樣做，但能夠這樣做，寫出來的讀書報告一定扎實得多，豐厚得多。
四. 贊與彈
初學(xué)寫讀書報告，大多拜倒在作品之前，大大夸獎一番。贊與彈都需要見地，公式化的贊美之詞：內(nèi)容豐富，描寫細(xì)膩，刻畫入微，感人肺腑，文章...全是廢話。
贊要贊到作品的節(jié)骨眼上，最好是這本書獨有的、最突出的優(yōu)點。
彈當(dāng)然比贊更難，因為寫讀書報告的人學(xué)養(yǎng)往往遜于作者，要能指出一本書的缺點，而又能言之成理，使人信服，實在并非易事。但不容易并不表示不可以這樣做，如果做得到，這篇既指出優(yōu)點又指出缺點，當(dāng)然是持手的做法，可是很容易變成一種公式，四平八穩(wěn)的結(jié)果是不湯不水。
因此贊不容易，彈更難，又贊又彈也不簡單。
五. 點與面
讀書報告可以對一本書全面論述，全面的結(jié)果很容易流于浮面，樣樣都談到了，但只是泛泛之論，倒不如抓住你最有感受、最有心得的幾點來談。因為你談得集中、深入，自然能給讀者比較深刻的印象。
六. 不要引用太多
好的讀書報告應(yīng)以寫報告人自己的意見為主要內(nèi)容，原文可以作為舉例加以引述，但不宜太多。引述其他人對這本書的看法也要適可而止，不要連篇累牘的抄。否則看過之后，只覺得大部分是別人的唾余。寫讀書報告的只是一個人云亦云的抄錄者。
讀書報告范文
在知識更新日益劇烈的時代，重視人的再教育、終身教育，是面對新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。
當(dāng)我拿起學(xué)校極力推薦的《第五項修煉》時，看著那些環(huán)行線路圖和那些專業(yè)術(shù)語，有些為難，有些看不懂。真奇怪它怎么能以連續(xù)三年名列全美暢銷書的排行金榜。但我想排行金榜一定自有它的道理，學(xué)校的推薦一定也很有道理。再捧起書時我就強(qiáng)迫自己以讀小說讀散文的感覺來讀。還真的有效，看來真的是態(tài)度決定一切呀!慢慢我讀懂了。呵，那感覺真的像作者彼得、圣吉博士坐在我面前，我像一個小學(xué)生樣端坐著，聽著他從內(nèi)心深處流淌出的肺腑之言，看著他為我開啟了一扇重新看世界的窗，那些經(jīng)典的事例那些睿智的語言那些寓意深刻的小故事，還有那些我還是有些不感興趣的圖表，都在給我以啟迪以思考。
在《第五項修煉》中，五項修煉被劃分為：自我超越，改善心智模式，建立共同愿景，團(tuán)體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。“自我超越”是不斷反照個人對周邊影響的一面鏡子;“改善心智模式”專注于以開放的方式，體認(rèn)我們認(rèn)知方面的缺失;“建立共同愿景”培養(yǎng)成員對團(tuán)體的長期承諾;“團(tuán)體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團(tuán)體力量，使團(tuán)體力量超乎個人力量加總的技術(shù);“系統(tǒng)思考”極其務(wù)實,可以使我們了解與現(xiàn)實世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀點觀察周圍的事物。融合五項修煉的最高境界就是建立學(xué)習(xí)型企業(yè)組織模型，其中的系統(tǒng)思考是核心，是動力,是掃除學(xué)習(xí)型企業(yè)智障的主力軍。
讀了彼得·圣吉的《第五項修煉》后,對"學(xué)習(xí)型組織"有了一個初步的理解：
一,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織必須是自主的,是自愿的。
這一點非常重要.只有我們自己切實有這種迫切的需求,才會有效果.如果是上級的指令,是上級的要求,這是一種被動的,應(yīng)對式的工作觀;同時必須不是趕時髦,不是追風(fēng),否則只會是形式主義.因此主動與迫切,這兩點事關(guān)創(chuàng)建的成敗.只有發(fā)自內(nèi)心的,是出于對事業(yè)的愛,才會有成效.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織,就是在為事業(yè)打造未來。
二,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織沒有模版,沒有模式,沒有地圖。
創(chuàng)建的實踐中，才認(rèn)識到原來我的認(rèn)識有誤區(qū)。其實世界上沒有什么放之四海而皆準(zhǔn)的東西。過去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么"模式"，強(qiáng)調(diào)一套方法和方式，拿過來就能用.現(xiàn)在看,這本身就不符合學(xué)習(xí)型組織理論.每個組織的具體情況不一樣,創(chuàng)建的切入點也會不一樣,我們強(qiáng)調(diào)的是差異化，是個性.達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化的,這需要你自己不斷設(shè)定,惟有此,才會實現(xiàn)真正的自我超越。
三,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是一個系統(tǒng)工程。
或許我們不知道學(xué)習(xí)型組織是什么,但我們一定要弄清學(xué)習(xí)型組織不是什么.學(xué)習(xí)型組織不是一項活動,我們必須明白創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是可持續(xù)的,是永無止境的.這就符合學(xué)校的"第二曲線理論".這樣我們才會使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化,才會保證組織內(nèi)部有足夠的活力,保持著核心的競爭優(yōu)勢,達(dá)到永續(xù)經(jīng)營,基業(yè)長青.既然我們找到了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織這條路,我們就不怕路遠(yuǎn).
四,擴(kuò)展組織創(chuàng)造未來的能量,保證擁有組織需要的持續(xù)增長的學(xué)習(xí)力,這需要全體成員全身心的投入.既然我們對過去的理論基礎(chǔ)研究少,那么,現(xiàn)在市場的要求,需要我們來補(bǔ)上這一課.以改造我們的學(xué)習(xí),改造我們的管理,提升我們的業(yè)績。
在這本書中我還喜歡一個水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中，不去驚嚇?biāo)?，它將呆著不動?，F(xiàn)在如果你慢慢加熱，當(dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80度，青蛙仍顯得若無其事。甚至自得其樂?？杀氖钱?dāng)溫度慢慢上升時，青蛙將變得愈來愈虛弱，最后無法動彈。雖然沒有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會這樣?因為青蛙內(nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對緩慢漸進(jìn)的變化。
大部分動態(tài)性復(fù)雜都是處于緩慢漸變的過程，極不易察覺。即使察覺了，已經(jīng)為時已晚。在生活中，想想看，水質(zhì)是突然變壞的?交通是突然擁塞的?健康是突然變差的?孩子是突然變壞的?……
1、讀書報告怎么寫：先寫主題，再寫內(nèi)容和感悟，最后寫總結(jié)即可。
2、《駱駝祥子》是老舍寫的一本很經(jīng)典的中國名著?！跋樽印笔敲?，而“駱駝”只是外號。祥子給我的印象很深:一個普通的車夫，勤勞、堅定。但祥子的命運，卻是悲慘的。
3、他帶著自己的希望來到北平，打算干拉車這一行。經(jīng)過了三年的努力，他終于買上了屬于自己的車。但在兵荒馬亂的北平，不到半年，祥子的車被士兵搶去，牽回三只駱駝。祥子沒有灰心，更加努力賺錢。但厄運還沒有結(jié)束。祥子還沒有買上車，錢卻又被偵探搶去。在他與虎妞的生活中，他經(jīng)過了諸多努力、磕磕碰碰，終于他又拉上了車。祥子，一個原本積極向上的車夫，被逼成了一個無所不為的“人形垃圾”。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
