時(shí)間：2023-03-02 15:10:22
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宜賓日?qǐng)?bào)藉此迅速介入，與網(wǎng)站聯(lián)動(dòng)，將“市長(zhǎng)信箱”上反映的線索，由相關(guān)方面批示后投入采訪報(bào)道，并在媒體上刊出和網(wǎng)站上掛出。譬如，市政建設(shè)中有關(guān)公交改革的話題，一度是市民議論的焦點(diǎn)，對(duì)這一牽涉面廣的政策的出臺(tái)，政府采取謹(jǐn)慎和開放的態(tài)度，廣納善言，民主決策。市民從各自的利益訴求，各方單位從部門管理權(quán)限出發(fā)，各種觀點(diǎn)在網(wǎng)上交鋒，人氣集聚。與此同時(shí)，宜賓日?qǐng)?bào)發(fā)揮主流媒體作用，積極引導(dǎo)輿論，記者分別采訪代表性的意見(jiàn)予以報(bào)道，暢通民意，疏解不惑，為構(gòu)建和諧的政務(wù)環(huán)境打下良好基礎(chǔ)。
2006年8月，政府網(wǎng)站在“市長(zhǎng)信箱”基礎(chǔ)上，進(jìn)一步開設(shè)“市民議政”和“網(wǎng)上聽證”窗口。于此，記者進(jìn)行了采訪報(bào)道，寫出的《市政府開啟溝通民意新窗口》消息，用事例印證了新“窗口”的功效。新聞及時(shí)報(bào)道了宜賓市政府為進(jìn)一步溝通民意，暢通民眾訴求渠道，開展政民互動(dòng)，打造陽(yáng)光政府，構(gòu)建和諧社會(huì)的新舉措。該篇消息榮獲2006年度四川省新聞獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，并在新華網(wǎng)、新浪網(wǎng)等門戶網(wǎng)站轉(zhuǎn)載。
二、聯(lián)動(dòng)使雙方傳導(dǎo)信號(hào)放大
網(wǎng)絡(luò)等新媒體優(yōu)勢(shì)是互動(dòng)，而報(bào)紙借助數(shù)字化發(fā)展強(qiáng)化互動(dòng)。互動(dòng)既指報(bào)紙和受眾之間的互動(dòng)，又指報(bào)業(yè)和網(wǎng)站間的互動(dòng)融合即聯(lián)動(dòng)。
網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)越多，聲音越多，新聞源就越多，這也就使得所有的互動(dòng)、聲音、新聞更具議論性、討論性。市政府網(wǎng)站的上述三個(gè)窗口里，同樣也有其議論性、討論性，也使得網(wǎng)絡(luò)信息嘈雜。人們?cè)卩须s的聲音中，無(wú)法和難以找到一個(gè)中心，故而削減其權(quán)威性。這就是被一些專家稱謂網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的“去中心化”現(xiàn)象。
一方面網(wǎng)絡(luò)輿論的話語(yǔ)權(quán)平民化，資源寬泛，任何人均可參與。但另一方面，在“去中心化”狀態(tài)下的網(wǎng)絡(luò)話題及其互動(dòng)，就像在萬(wàn)人大會(huì)開始前，等待開會(huì)者七嘴八舌的交流，還像鄉(xiāng)下村民在村頭戲臺(tái)下，等待開演時(shí)各抒己見(jiàn)的隨意探討。這種交流和探討在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)景下或可是不負(fù)責(zé)任的訴說(shuō)。因此，“去中心化”既使用戶之間可以良好互動(dòng)，但由于無(wú)中心、無(wú)權(quán)威觀點(diǎn)，呈現(xiàn)出“碎片化”狀態(tài)，帶來(lái)傳導(dǎo)信號(hào)的衰減。
政府網(wǎng)站與報(bào)紙的合作中，“去中心化”、信號(hào)衰減現(xiàn)象得以消弭。宜賓日?qǐng)?bào)擁有輿論的話語(yǔ)權(quán)，報(bào)紙內(nèi)容的客觀性、見(jiàn)解的獨(dú)特性、觀點(diǎn)的深刻性，使報(bào)紙相較于網(wǎng)站而言成為更受人們信任的媒體，從而具有一定的影響力甚至能更有效地引導(dǎo)社會(huì)輿論。在發(fā)揮主流媒體引導(dǎo)輿論作用中為網(wǎng)站信號(hào)增大提供了海量資訊，網(wǎng)民受眾接受網(wǎng)站轉(zhuǎn)載其報(bào)紙的信息，也是主流聲音的傳播。這樣，也就起到了“1+1＞2”的效應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)的及時(shí)性、互動(dòng)性及廣泛性為報(bào)紙?zhí)峁V闊的新聞資源，又為傳播擴(kuò)散提供了更為寬闊的領(lǐng)域。同時(shí)，黨報(bào)與生俱來(lái)的權(quán)威性和公信力在與網(wǎng)站合作中，其傳播效應(yīng)得以延伸，在新的話語(yǔ)空間擴(kuò)展主流影響力。宜賓日?qǐng)?bào)發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，在內(nèi)容上下功夫，下氣力，用具有深度、厚度和權(quán)威性、公信力的報(bào)道，與網(wǎng)站形成梯次互補(bǔ)，從而實(shí)現(xiàn)報(bào)網(wǎng)的聯(lián)動(dòng)、共振和同步發(fā)展。
報(bào)網(wǎng)聯(lián)動(dòng)揚(yáng)共振之長(zhǎng)，既可開辟黨報(bào)報(bào)道影響社會(huì)的新途徑，又創(chuàng)報(bào)道的新式樣，讓新聞向縱深，向更廣闊的時(shí)空延展，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上重鑄報(bào)紙品牌。報(bào)網(wǎng)聯(lián)動(dòng)在信息傳導(dǎo)上實(shí)現(xiàn)了資源共享和整合。
三、良性傳導(dǎo)促和諧共振
當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，改革處于攻堅(jiān)階段，也伴隨著社會(huì)矛盾的頻發(fā)。這些都不同層次地反映在民生領(lǐng)域。黨的十七大關(guān)注民生，改善民生。十七大報(bào)告指出，堅(jiān)持國(guó)家一切權(quán)力屬于人民，從各個(gè)層次、各個(gè)領(lǐng)域擴(kuò)大公民有序政治參與，最廣泛地動(dòng)員和組織人民依法管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)。這表明，老百姓在關(guān)系切身利益的公共事務(wù)中有更多的話語(yǔ)權(quán)。社會(huì)主義民主政治的發(fā)展將進(jìn)一步暢通底層群眾的利益表達(dá)渠道。
第一類是傳播者作為價(jià)值主體在新聞傳播活動(dòng)中所使用的勞動(dòng)資料。它包括攝影、攝像、錄音、印刷、播放等設(shè)備，包括交通、通訊等工具，還應(yīng)該包括新聞事實(shí)這一基本的物質(zhì)條件。攝影攝像等設(shè)備以及交通通訊等工具，作為傳播主體實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值追求的工具性、手段性的價(jià)值客體，應(yīng)該毫無(wú)爭(zhēng)議。但對(duì)新聞事實(shí)這一價(jià)值客體的認(rèn)識(shí)，筆者與一些專家不同。筆者認(rèn)為，新聞事實(shí)屬于傳播主體手段性、工具性的價(jià)值客體，而不是新聞價(jià)值客體，其基本理由是：
眾所周知，早在1943年就對(duì)新聞與事實(shí)之間的關(guān)系，進(jìn)行了極為明確的闡述。他指出，事實(shí)是第一性的，新聞是第二性的，新聞源于事實(shí)，是對(duì)事實(shí)的反映。這一論斷得到了新聞界的普遍認(rèn)可。與此同時(shí)，“新聞是信息”，②也已是業(yè)界的普遍共識(shí)。由此可見(jiàn)，新聞信息盡管是對(duì)新聞事實(shí)的反映，但“事實(shí)本身與對(duì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)是有實(shí)質(zhì)區(qū)別的”。③事實(shí)與信息所指的客體不同，二者的區(qū)分是新聞傳播活動(dòng)的邏輯起點(diǎn)，新聞價(jià)值理論研究的邏輯起點(diǎn)。把二者混為一談，必然導(dǎo)致價(jià)值理論的混亂。
首先，新聞事實(shí)是社會(huì)主體價(jià)值活動(dòng)的產(chǎn)物，對(duì)傳播主體來(lái)說(shuō)，是先在的、既定的、自然的、不可控制的、不可改變的。這就決定了傳播主體只能把它作為價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)的物質(zhì)條件、前提、基礎(chǔ)和起點(diǎn)。其次，新聞事實(shí)本身不能儲(chǔ)存、不能壓縮、不能復(fù)制、不能共享、不能傳播，傳播主體既沒(méi)有權(quán)力改變事實(shí)本身，也沒(méi)有權(quán)力處置事實(shí)本身。但新聞信息不同，新聞信息可以加工、可以儲(chǔ)存、可以壓縮、可以復(fù)制、可以共享、可以傳播。④傳播主體的采訪權(quán)、報(bào)道權(quán)等權(quán)利，是采集、加工、處置、傳播新聞信息的權(quán)利，而不是處置新聞事實(shí)的權(quán)力。所以，以報(bào)道、版面、節(jié)目等各種新聞文本形式出現(xiàn)的新聞信息，才是傳播主體價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)的產(chǎn)物，才是傳播主體創(chuàng)造的價(jià)值客體，即新聞價(jià)值客體。如果新聞事實(shí)是新聞價(jià)值客體，而不是新聞信息是新聞價(jià)值客體，傳播主體就喪失了存在的必要。最后一點(diǎn)理由是，新聞事實(shí)本身既不能直接滿足傳播者的需要，也不能直接滿足受眾的需要。以礦難為例，作為事實(shí)本身，無(wú)論是傳播者還是受眾，都沒(méi)有遭遇這種事實(shí)的需要。但是，有關(guān)礦難的信息，無(wú)論是傳播者還是受眾都會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的需要，傳播者需要有關(guān)信息（注意不是需要事實(shí)本身）進(jìn)行傳播，受眾需要有關(guān)信息作為調(diào)整自己的行為、決策和認(rèn)識(shí)的依據(jù)。因?yàn)榈V難信息不僅有助于人們及時(shí)進(jìn)行有效救援，而且能給人們提供前車之鑒，因而具有極高的價(jià)值。而礦難事實(shí)本身不僅沒(méi)有價(jià)值，而且毀壞價(jià)值。這個(gè)例子也告訴我們，報(bào)道災(zāi)難性事件的重要意義，不在于事實(shí)本身有價(jià)值，而在于其信息有價(jià)值。由此可見(jiàn)，新聞事實(shí)的價(jià)值不等于新聞信息的價(jià)值（即新聞價(jià)值），傳播者和受眾需要新聞信息，可以獲得新聞信息，但不一定需要新聞事實(shí)本身，傳播者和受眾不是當(dāng)事人，即使需要事實(shí)本身，也不可能實(shí)現(xiàn)。
根據(jù)上述分析，我們不難得出這樣的結(jié)論：新聞事實(shí)只能是傳播主體進(jìn)行價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)的物質(zhì)前提、物質(zhì)基礎(chǔ)、物質(zhì)資料，作為傳播主體手段性、工具性的價(jià)值客體，而不是新聞價(jià)值客體。
把新聞事實(shí)歸入傳播主體手段性、工具性的價(jià)值客體，并沒(méi)有降低新聞事實(shí)作為價(jià)值客體的重要地位。打個(gè)比方說(shuō)，傳播主體營(yíng)造的是信息大廈，事實(shí)就是信息大廈的地基。因此，包括新聞事實(shí)在內(nèi)的手段性價(jià)值客體不僅不是可有可無(wú)的，相反，它是傳播者進(jìn)行價(jià)值創(chuàng)造的強(qiáng)大杠桿和物質(zhì)基礎(chǔ)，它的發(fā)展和變化標(biāo)志著傳播水平和發(fā)展?fàn)顩r，同時(shí)也標(biāo)志著傳播發(fā)展的不同階段。但需要我們明白的是，工具和資料只是價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)的前提和手段，而不是價(jià)值活動(dòng)的目的。所以，勞動(dòng)資料在傳播主體的價(jià)值客體構(gòu)成中通常處于較低的位置。
第二類是傳播主體的勞動(dòng)所施加、改變、創(chuàng)造的對(duì)象，即勞動(dòng)對(duì)象。如新聞稿件、版面或節(jié)目等。而這些都是新聞信息具體存在形式或系統(tǒng)存在形式。所以，在本質(zhì)上，勞動(dòng)對(duì)象是新聞信息，是對(duì)新聞信息的搜集、整理、加工、儲(chǔ)存和傳播。勞動(dòng)對(duì)象通常表現(xiàn)為直接的勞動(dòng)成果，在社會(huì)分工的條件下，直接勞動(dòng)成果往往不能直接滿足主體的需要，它必須與其他主體的勞動(dòng)成果相交換，才能完成一輪價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)，才能獲得最終的目的性的價(jià)值客體。因此，直接勞動(dòng)成果體現(xiàn)的是主體的付出而不是收益，是價(jià)值創(chuàng)造而不是價(jià)值實(shí)現(xiàn)。所以，新聞信息作為傳播主體的直接勞動(dòng)成果，是傳播主體獲得目的性價(jià)值客體的中介性價(jià)值客體，是既具有手段性又具有一定目的性的價(jià)值客體。
事實(shí)上，新聞信息作為雙重性質(zhì)的價(jià)值客體具有更復(fù)雜的因素。相對(duì)于傳播者的經(jīng)濟(jì)目的，或者說(shuō)在經(jīng)濟(jì)意義上，新聞信息具有突出的手段性；但相對(duì)于政治理想，或者說(shuō)在政治意義上，它又具有鮮明的目的性。因?yàn)樾侣勑畔鞑ド婕暗絺鞑ブ黧w自身和公眾言論自由權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)意義上，新聞信息的傳播本身，要比傳播效果更具有重要性和優(yōu)先地位。富有職業(yè)理想、民主意識(shí)、公眾意識(shí)、受眾意識(shí)的傳播主體會(huì)自覺(jué)地把公眾、把服務(wù)對(duì)象的價(jià)值目標(biāo)，內(nèi)化為自身的價(jià)值目標(biāo)，把受眾最高的目的性價(jià)值客體，轉(zhuǎn)化為自身的目的性價(jià)值客體。此外，對(duì)傳播主體來(lái)說(shuō)，新聞信息作為手段性質(zhì)的價(jià)值客體具有惟一性，它是獲得傳播效果等最終的目的性價(jià)值客體的惟一手段。所以在新聞實(shí)踐中，很多傳播者對(duì)新聞稿件的采寫加工，表現(xiàn)出高度的關(guān)注，甚至經(jīng)常把它擺在與傳播效果等同的地位。因?yàn)楹玫母寮鸵馕吨玫膫鞑バЧ?，手段的惟一性和關(guān)鍵性反過(guò)來(lái)又強(qiáng)化了目的性質(zhì)。
但從總體上講，新聞信息的手段性質(zhì)仍然占主要方面，具體表現(xiàn)是：首先，新聞信息主要體現(xiàn)為傳播主體的勞動(dòng)付出，而不是收益，它不能直接滿足傳播主體生存和發(fā)展等基本需要。其次，傳播者搜集、制作、加工、傳播新聞信息，如果獲得不了傳播效果及經(jīng)濟(jì)效益，就像廚師燒制的佳肴美味、企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品銷售不出去一樣，形同廢品，目標(biāo)追求難以實(shí)現(xiàn)，自身的需求無(wú)法滿足，價(jià)值活動(dòng)也難以為繼。尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，尤其是對(duì)商業(yè)媒體，新聞信息作為傳播主體的價(jià)值客體，其手段性質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于目的性質(zhì)。這些都決定了新聞信息的手段性質(zhì)強(qiáng)于目的性質(zhì)。
第三類是傳播主體在新聞傳播活動(dòng)中所要追求、所要達(dá)到的最終的目的性成果，即傳播效果。傳播效果包括新聞報(bào)道在傳播過(guò)程中產(chǎn)生的社會(huì)影響和經(jīng)濟(jì)效益，我們通常稱為“社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益”。和前兩種價(jià)值客體相比，傳播效果才是相對(duì)單純的、能直接滿足傳播主體需要的、具有最終目的性的價(jià)值客體，它意味著傳播者達(dá)到了目的，獲得了收益，付出得到了補(bǔ)償，需要得到了滿足。傳播主體采用先進(jìn)設(shè)備，對(duì)新聞稿件進(jìn)行精耕細(xì)作，生產(chǎn)高質(zhì)量的新聞信息，努力贏得受眾，最終目的是為了獲得傳播效果，這也是所有媒體的最高追求。所以，對(duì)傳播主體來(lái)說(shuō)，在一輪完整的價(jià)值活動(dòng)中，最終的目的性價(jià)值客體就是傳播效果，正是這一價(jià)值客體在決定著其他價(jià)值客體的選擇和創(chuàng)造。
有專家把傳播效果也作為新聞價(jià)值客體，筆者認(rèn)為這是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。傳播效果是不是新聞價(jià)值客體，牽涉到兩個(gè)問(wèn)題，一是對(duì)新聞價(jià)值概念的理解，二是傳播效果作為價(jià)值客體是否具備新聞價(jià)值，如果不具備新聞價(jià)值，就不可能是新聞價(jià)值客體。
關(guān)于新聞價(jià)值，大體上有兩種理解。一種把新聞價(jià)值理解為傳播效果，等同于傳播效果。按照這種理解，如果再把傳播效果作為新聞價(jià)值客體，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)荒謬的結(jié)論：新聞價(jià)值就是新聞價(jià)值客體。另一種是筆者認(rèn)可的理解，新聞價(jià)值是新聞信息所具有的影響特定受眾的屬性或功能，傳播效果是這種屬性或功能的發(fā)揮，即新聞價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也即是說(shuō)，傳播效果是新聞價(jià)值客體——新聞信息實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的結(jié)果。即使傳播效果具有轟動(dòng)效應(yīng)，也只能是新的新聞事實(shí)，而不是新聞價(jià)值客體——新聞信息。新聞事實(shí)不能作為新聞價(jià)值客體，前文已有論述。
傳播效果作為其他價(jià)值客體，第一它不是受眾的價(jià)值客體，更不是受眾的新聞價(jià)值客體。因?yàn)閭鞑バЧ緛?lái)就是受眾的信息需要得到滿足，如果受眾把這種滿足，再作為價(jià)值客體，再滿足自身，甚至再再作為價(jià)值客體，再再滿足自身。且不說(shuō)如此循環(huán)下去有無(wú)可能，是不是必要，問(wèn)題的關(guān)鍵在于，受眾這種把新聞對(duì)自身的滿足再當(dāng)作價(jià)值客體的活動(dòng)，是不是還屬于新聞傳播活動(dòng)，是不是還在新聞傳播活動(dòng)的鏈條之中？筆者認(rèn)為，傳播效果對(duì)受眾而言，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為下一輪價(jià)值活動(dòng)即信息選擇的背景和動(dòng)因，為主體創(chuàng)造出新的價(jià)值需要，而不是成為其價(jià)值客體，甚至反復(fù)地成為價(jià)值客體。因此，把傳播效果作為受眾的新聞價(jià)值客體更無(wú)從談起。第二，傳播效果作為傳播主體的價(jià)值客體，也不是新聞價(jià)值客體，因?yàn)樗鼭M足的是傳播主體對(duì)經(jīng)濟(jì)、聲譽(yù)、影響力的價(jià)值追求和價(jià)值需要，對(duì)傳播主體來(lái)說(shuō)，具備的是經(jīng)濟(jì)價(jià)值和影響力價(jià)值，而不是新聞信息價(jià)值。所以說(shuō)，把傳播效果作為新聞價(jià)值客體，與把新聞事實(shí)作為新聞價(jià)值客體一樣，都是十分荒謬的。產(chǎn)生這種荒謬的主要原因在于，一些專家企圖為新聞價(jià)值理論構(gòu)建宏大、系統(tǒng)、無(wú)所不包而又整齊劃一的理論體系，把簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化，微觀問(wèn)題宏觀化，單一問(wèn)題體系化而導(dǎo)致的錯(cuò)誤結(jié)論。
二、傳播主體所形成的價(jià)值關(guān)系
根據(jù)上述分析，不難發(fā)現(xiàn)，傳播主體的價(jià)值客體是多層次的，多元的。不同的價(jià)值客體，體現(xiàn)出不同的價(jià)值，在價(jià)值客體構(gòu)成中處于不同的地位，與傳播主體形成不同的價(jià)值關(guān)系。如果以客體或其價(jià)值來(lái)命名價(jià)值關(guān)系，傳播主體與其價(jià)值客體形成的價(jià)值關(guān)系就有三種：
第一是與采寫、交通、通訊工具以及新聞事實(shí)等勞動(dòng)資料形成的價(jià)值關(guān)系。因?yàn)檫@些都是手段性質(zhì)的價(jià)值客體，在這些客體中，工具又具有標(biāo)志性，所以勞動(dòng)資料體現(xiàn)的主要是工具價(jià)值、手段價(jià)值，與傳播主體形成的價(jià)值關(guān)系，可以稱為手段價(jià)值關(guān)系或工具價(jià)值關(guān)系。
第二是傳播主體與新聞信息形成的價(jià)值關(guān)系。傳播者采制新聞信息的主要目的是用來(lái)滿足受眾的信息需要，而不是自己的信息需要，但在滿足受眾的同時(shí)，換來(lái)受眾的時(shí)間、精力、金錢等關(guān)鍵因素形成的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。因此，新聞信息對(duì)受眾來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)的主要新聞信息價(jià)值即新聞價(jià)值，與受眾形成新聞價(jià)值關(guān)系。但對(duì)傳播主體來(lái)說(shuō)，新聞信息體現(xiàn)的主要不是信息價(jià)值，而是一種交換價(jià)值、傳播價(jià)值。所以它與傳播主體形成的價(jià)值關(guān)系，不是新聞價(jià)值關(guān)系，而是一種新的價(jià)值關(guān)系，我們可以稱之為傳播價(jià)值關(guān)系。正如交換價(jià)值要以價(jià)值為基礎(chǔ)，但交換價(jià)值并不等于價(jià)值一樣，傳播價(jià)值要以新聞價(jià)值為基礎(chǔ)，但傳播價(jià)值并不等于新聞價(jià)值。傳播價(jià)值關(guān)系也不等同于新聞價(jià)值關(guān)系。原因在于，新聞對(duì)受眾主要是新聞信息價(jià)值，但對(duì)傳播者來(lái)說(shuō)主要是交換價(jià)值或傳播價(jià)值。新聞價(jià)值是新聞信息所具有的直接影響受眾的屬性或功能，傳播價(jià)值則是新聞信息的傳播所具有的影響傳播者的屬性或功能。新聞價(jià)值以受眾的需要為價(jià)值尺度，傳播價(jià)值則以傳播者的需要為價(jià)值尺度。新聞信息能直接滿足受眾的需要，但不能直接滿足傳播者的需要，它只是傳播者交換最終的目的性價(jià)值客體的等價(jià)物。因此，我們可以說(shuō)，傳播者與新聞信息之間形成的價(jià)值關(guān)系，是一種新的價(jià)值關(guān)系，是傳播價(jià)值關(guān)系。
第三是傳播主體與傳播效果等收益性成果之間的價(jià)值關(guān)系。傳播效果是傳播主體最終的目的性價(jià)值客體，它體現(xiàn)著傳播主體的理想、信念與追求，體現(xiàn)著傳播主體價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，對(duì)傳播主體既具有精神價(jià)值又具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，它從精神與經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面滿足傳播主體的生存和發(fā)展需要。按照習(xí)慣，人們通常以最終的目的性價(jià)值客體，或其價(jià)值，或者獲得這一價(jià)值客體的方式，來(lái)表示整個(gè)一輪價(jià)值活動(dòng)中的價(jià)值關(guān)系，那么，傳播者與傳播效果之間的價(jià)值關(guān)系，就可以稱為傳播效果價(jià)值關(guān)系。因?yàn)閭鞑バЧ莻鞑ミ@一活動(dòng)方式帶來(lái)的，因此我們也可以把它簡(jiǎn)稱為傳播價(jià)值關(guān)系，并把這一價(jià)值關(guān)系，作為傳播主體在整個(gè)新聞傳播活動(dòng)中形成的所有價(jià)值關(guān)系的簡(jiǎn)稱，或統(tǒng)稱。因?yàn)檫@一價(jià)值關(guān)系是整個(gè)新聞傳播活動(dòng)中各種價(jià)值關(guān)系的主線，在各種價(jià)值關(guān)系中占有主導(dǎo)和支配地位。
三、傳播主體與受眾主體的關(guān)系
新聞傳播活動(dòng)中有兩個(gè)主體是正確的，但他們并非是共同主體。作為主體，他們處于不同的價(jià)值關(guān)系中。傳播者作為主體，出現(xiàn)在傳播者與其最終的目的性價(jià)值客體——傳播效果之間形成的傳播價(jià)值關(guān)系中；受眾作為主體，出現(xiàn)在受眾與其最終的目的性價(jià)值客體——新聞信息之間形成的新聞價(jià)值關(guān)系中。傳播者與受眾，當(dāng)一方處于主體地位時(shí)，另一方總是處于客體地位，而不可能同時(shí)作為主體出現(xiàn)在同一價(jià)值關(guān)系中。具體地說(shuō)，在新聞價(jià)值關(guān)系中，受眾是價(jià)值主體，新聞信息是價(jià)值客體，而新聞信息是傳播者勞動(dòng)的產(chǎn)物，這就意味著傳播者在用自己的勞動(dòng)成果滿足受眾的需要，在以客體的身份或地位服務(wù)主體。而在傳播價(jià)值關(guān)系中，傳播者是價(jià)值主體，傳播效果是價(jià)值客體，而傳播效果是受眾付出的時(shí)間、精力、金錢等因素形成的，這就意味著受眾在獲得信息滿足的同時(shí)，也通過(guò)自己的付出滿足傳播者，并因此在這一價(jià)值關(guān)系中處于客體地位。所以，最后的結(jié)論是，傳播者與受眾是互為主客體，而不是共同主體?！肮餐黧w說(shuō)”，盡管基本用意在于提高受眾的地位，但在理論上混淆了新聞傳播活動(dòng)中不同的價(jià)值關(guān)系，導(dǎo)致了價(jià)值主體及其客體的混亂。四、傳播主體與價(jià)值客體之間價(jià)值關(guān)系的復(fù)雜性
在現(xiàn)實(shí)生活中，傳播主體與其價(jià)值客體的關(guān)系是比較復(fù)雜的，造成這種價(jià)值關(guān)系復(fù)雜性的主要因素大體上有四個(gè)：
第一，傳播主體具有復(fù)雜性。世界上有各種各樣的媒體存在，不同的媒體有不同的追求，不同的追求會(huì)造成傳播主體的目的性價(jià)值客體的差異。在西方政黨報(bào)刊時(shí)期，政黨報(bào)刊追求的最高目的、甚至是惟一目的就是宣傳效果，很少考慮贏利問(wèn)題。新聞報(bào)道的手段性質(zhì)極為明確，為了達(dá)到某種宣傳目的，制造假新聞也是政黨報(bào)刊慣用的手段之一。所以這個(gè)時(shí)期作為政黨報(bào)刊的傳播主體，其目的性的價(jià)值客體是宣傳效果，而不是經(jīng)濟(jì)收益，更不是新聞信息。商業(yè)媒體比較復(fù)雜，但贏利始終是媒體的重要或主要目標(biāo)，甚至有極少數(shù)商業(yè)媒體把贏利視為惟一目標(biāo)。現(xiàn)在，無(wú)論是政黨報(bào)刊還是商業(yè)媒體的目的性價(jià)值客體往往兼顧傳播效果和經(jīng)濟(jì)效益，極少把其中一個(gè)作為惟一目的性價(jià)值客體的。就媒體內(nèi)部而言，傳播主體包括媒體內(nèi)部的編輯記者、管理者和經(jīng)營(yíng)者，管理者與編輯記者之間，記者與編輯之間，采編人員與經(jīng)營(yíng)人員之間，都存在諸多的內(nèi)部矛盾，也會(huì)導(dǎo)致對(duì)價(jià)值客體定位的偏離和游移。
第二，價(jià)值客體本身具有復(fù)雜性。傳播主體面對(duì)的不是單一的價(jià)值客體，而是一系列的價(jià)值客體，不同價(jià)值客體之間既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，因此會(huì)導(dǎo)致傳播主體對(duì)價(jià)值客體的性質(zhì)和地位定位變化。
第三，傳播活動(dòng)的社會(huì)環(huán)境具有復(fù)雜性。不同的環(huán)境和條件會(huì)造成價(jià)值客體性質(zhì)和地位的變化。在某些環(huán)境下，工具具有決定性意義，擁有工具就必然意味著擁有結(jié)果，工具就會(huì)被視為目的性的價(jià)值客體，成為至高無(wú)上的追求。在某些時(shí)候，勞動(dòng)對(duì)象具有決定性意義，擁有勞動(dòng)對(duì)象就必然意味著結(jié)果，對(duì)象就會(huì)被視為目的性價(jià)值客體，成為至高無(wú)上的追求。社會(huì)環(huán)境變化，尤其是政府新聞宣傳部門管理政策的變化，也會(huì)很快體現(xiàn)為媒體內(nèi)部的沖突和壓力，導(dǎo)致價(jià)值客體性質(zhì)和地位的變化。
第四，傳播活動(dòng)具有復(fù)雜性。傳播活動(dòng)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的直線過(guò)程，而是一個(gè)往復(fù)循環(huán)的螺旋上升結(jié)構(gòu)，先進(jìn)的采編傳輸工具是為了生產(chǎn)好的新聞稿件，好的新聞稿件是為了獲得好的傳播效果及經(jīng)濟(jì)效益，獲得好的傳播效果及經(jīng)濟(jì)效益，是為了采用更先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備，更先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備是為了采寫更好的新聞稿件，更好的新聞稿件是為了獲得更好的傳播效果及經(jīng)濟(jì)效益，往復(fù)循環(huán)，永無(wú)止境。哪是手段性質(zhì)的價(jià)值客體，哪是目的性質(zhì)的價(jià)值客體，在循環(huán)中有時(shí)會(huì)變得模糊不清。所以，哪怕是最單純的手段性質(zhì)的價(jià)值客體，也不會(huì)總是體現(xiàn)為手段性質(zhì)；最單純的目的性質(zhì)的價(jià)值客體，也不會(huì)總是體現(xiàn)為目的性質(zhì)。不同的時(shí)空環(huán)境下，在具體的實(shí)踐活動(dòng)中，任何價(jià)值客體都會(huì)體現(xiàn)出多姿多彩的性質(zhì)。
注釋
楊保軍：《新聞價(jià)值論》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003年版，第47頁(yè)，第74頁(yè)。
李良榮：《新聞學(xué)概論》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2005年版，第25頁(yè)。
孫偉平：《事實(shí)與價(jià)值》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000年版，第82頁(yè)。
首先,對(duì)博士生教育的目標(biāo)定位不夠明確。如前所述,博士生教育是正規(guī)高校教育的最高層次。這一層次的教育是將一個(gè)學(xué)科的知識(shí)體系與學(xué)科方法進(jìn)行綜合性地傳授和深入地積淀,并培養(yǎng)學(xué)生站在學(xué)科前沿和尖端,通過(guò)具有創(chuàng)新性和開拓性的研究以產(chǎn)生具有學(xué)術(shù)性和實(shí)踐性的成果的過(guò)程。這一具有普遍性的指導(dǎo)原則,應(yīng)用于不同學(xué)科,就需要針對(duì)本學(xué)科發(fā)展的要求和現(xiàn)狀,對(duì)自身的目標(biāo)定位作出準(zhǔn)確而清晰的界定。眾所周知,相對(duì)于其他人文社會(huì)科學(xué),新聞傳播學(xué)科有著自身的“獨(dú)特性”;它深深植根于人類對(duì)新聞傳播業(yè)的需要和理解之中[1];它既融合其他學(xué)科的知識(shí)和理論,又與實(shí)踐有著十分緊密的聯(lián)系。也正因?yàn)檫@一“獨(dú)特性”,新聞傳播學(xué)博士生教育在開創(chuàng)時(shí),還曾一度被認(rèn)為沒(méi)有必要,也被質(zhì)疑到底要培養(yǎng)什么樣的人才。這正說(shuō)明了中國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育面臨的定位問(wèn)題。傳統(tǒng)上認(rèn)為,博士學(xué)位是精英性、研究性學(xué)位,是為從事學(xué)術(shù)工作或一些領(lǐng)域的應(yīng)用研究工作做準(zhǔn)備的。然而多年來(lái),有為數(shù)不少的新聞傳播學(xué)博士實(shí)際上主要從事一般的教學(xué)工作和新聞傳播實(shí)務(wù)工作,而在自己的專業(yè)方面做的研究工作并不多。特別是近些年來(lái),隨著眾多業(yè)界人士紛紛攻讀博士學(xué)位,博士學(xué)位的傳統(tǒng)目的(為研究進(jìn)行訓(xùn)練)和實(shí)際用途日漸分離,已是不爭(zhēng)的事實(shí)。新聞傳播學(xué)博士生教育究竟應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才?新聞傳播學(xué)博士生教育的專業(yè)化究竟如何體現(xiàn)?新聞傳播學(xué)博士生的社會(huì)美譽(yù)度怎樣?如何將博士生教育與新聞傳播界的整體發(fā)展相聯(lián)系?對(duì)這些問(wèn)題,新聞傳播學(xué)博士生教育理應(yīng)作出系統(tǒng)的、建制化的回答。
第二,博士生教育模式尚不夠清晰和穩(wěn)定。與博士生培養(yǎng)目標(biāo)定位的不確定相應(yīng)的是,新聞傳播學(xué)的博士生的培養(yǎng)模式還缺乏科學(xué)和深入的界定。目前一些新聞傳播院校的博士生培養(yǎng)方案基本上沿襲其他學(xué)科的模式,缺少對(duì)新聞傳播學(xué)科特點(diǎn),以及學(xué)科需要掌握的知識(shí)及方法的全面探討,因此難以制定出針對(duì)自己學(xué)科特點(diǎn)的人才培養(yǎng)方案。如博士生的入學(xué)門檻應(yīng)該如何設(shè)定,是重在考察其學(xué)識(shí)和科研能力,還是重在考察其一般專業(yè)知識(shí)和外語(yǔ)水準(zhǔn)?博士生學(xué)習(xí)期間應(yīng)該掌握什么樣的知識(shí)體系和方法論,應(yīng)該開設(shè)哪些必需的課程?博士生的課程學(xué)習(xí)與學(xué)位論文怎樣銜接?博士生教育應(yīng)該采取歐洲式的教授與學(xué)生一對(duì)一式的傳授方式,還是采取像美國(guó)博士生培養(yǎng)中的集體培養(yǎng)方式,或者采取其他科學(xué)有效的方式?博士生要不要實(shí)行淘汰制,如何淘汰?在明晰新聞傳播學(xué)博士生教育模式時(shí),對(duì)這些問(wèn)題必須作出科學(xué)的回應(yīng)。但遺憾的是,由于經(jīng)驗(yàn)的不足,認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)位,加之我國(guó)教育制度安排上的原因,致使一些高校的新聞傳播學(xué)博士生教育模式存在著比較嚴(yán)重的隨意性和不規(guī)范的現(xiàn)象。比如,一些很有科研素養(yǎng)和潛質(zhì)的考生,僅僅因?yàn)椤坝⒄Z(yǔ)差分”便被拒之博士候選人門外。再如,有的院校對(duì)博士生教育規(guī)定課程的學(xué)習(xí)重視不夠,課程如何設(shè)置、教師如何教、學(xué)生如何學(xué),都無(wú)“一定之規(guī)”,結(jié)果課程學(xué)習(xí)往往未能達(dá)到幫助學(xué)生獲得從事研究工作、準(zhǔn)備學(xué)位論文所必需的寬廣深厚的學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)的效果。還有,博士學(xué)位論文開題之前的資格考試或綜合性考試應(yīng)該如何“把好關(guān)”,有的院校也無(wú)明確的要求和規(guī)則,結(jié)果造成在培養(yǎng)過(guò)程中對(duì)博士生的學(xué)習(xí)效果和質(zhì)量缺乏“剛性”的制約和監(jiān)督機(jī)制,博士生只要進(jìn)了“門”一般都能拿到博士學(xué)位。
第三,一定程度的浮躁之風(fēng)對(duì)博士生教育造成不良影響。這一方面表現(xiàn)在近些年隨著招生規(guī)模急劇擴(kuò)張,師生比例失調(diào),師少生多,導(dǎo)師投入到每個(gè)學(xué)生身上的時(shí)間和精力減少,學(xué)術(shù)互動(dòng)和交流受到影響,博士生教育的質(zhì)量呈現(xiàn)出下滑之趨。另一方面表現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)上,不是注重鼓勵(lì)博士生具有扎實(shí)深厚的理論功底、寬廣的學(xué)術(shù)視野和熟練到位的研究方法,而是以數(shù)量等硬指標(biāo)為指針,使得學(xué)生在學(xué)習(xí)期間將湊足文章的發(fā)表數(shù)當(dāng)作主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。再一方面還表現(xiàn)在博士學(xué)位論文的把關(guān)上不嚴(yán),由于每年畢業(yè)生數(shù)量增加,在開題、答辯等環(huán)節(jié),對(duì)博士學(xué)位論文的要求有所下降;加之學(xué)風(fēng)不正,道德失范,致使弄虛作假,剽竊等現(xiàn)象在博士學(xué)位論文中也時(shí)有發(fā)生。
第四,博士生教育缺乏學(xué)術(shù)創(chuàng)新性和創(chuàng)造性。博士生教育的價(jià)值在于培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才,產(chǎn)生具有創(chuàng)造性的智力成果。因此,檢驗(yàn)博士生教育成效的主要標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該體現(xiàn)在博士學(xué)位論文的水平上。學(xué)位論文是博士生教育計(jì)劃的核心要素,必須是進(jìn)行創(chuàng)造性的研究,以對(duì)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。然而,實(shí)事求是地說(shuō),目前有些高校對(duì)此還缺乏足夠的認(rèn)識(shí)和高度的重視。其具體表現(xiàn)是:一些博士論文的選題或過(guò)于陳舊,或過(guò)于空泛,或流于瑣碎,或流于炒作,而不能把握當(dāng)前學(xué)術(shù)前沿,參與學(xué)術(shù)對(duì)話;一些博士論文的前期資料積累不夠扎實(shí),因此不能針對(duì)最具價(jià)值的切入點(diǎn)進(jìn)行廣泛而深入地探討,論述流于粗放;一些博士生對(duì)所需了解的相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)涉獵不廣,基礎(chǔ)不牢,因此在論文撰寫過(guò)程中常常捉襟見(jiàn)肘,理論和方法運(yùn)用不能做到嫻熟有秩;一些博士生在批判性、創(chuàng)造性等方面的訓(xùn)練不夠,造成思想的力度和對(duì)相關(guān)問(wèn)題的挖掘和解決不力。這些都造成了一些論文成為資料的簡(jiǎn)單梳理,即使有的選題具有新意,但由于研究功力不足,無(wú)法創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)價(jià)值的研究成果。
二、新聞傳播學(xué)博士生教育的幾點(diǎn)建議
新聞傳播學(xué)博士生教育存在的上述問(wèn)題,有的是由于新聞傳播學(xué)科發(fā)展歷史較短,對(duì)學(xué)科規(guī)律和博士生教育規(guī)律相結(jié)合的一些根本性問(wèn)題缺乏系統(tǒng)深入地全面整合和思考所致,有的是教育制度設(shè)計(jì)上的欠缺造成的,也有的是由于社會(huì)和教育所面臨的大環(huán)境的沖擊所導(dǎo)致。因此,筆者認(rèn)為,要解決這些問(wèn)題,要使得我國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育得以可持續(xù)發(fā)展,為社會(huì)輸送真正優(yōu)秀的高層次人才,新聞傳播學(xué)教育自身應(yīng)積極借鑒國(guó)內(nèi)外博士生教育的經(jīng)驗(yàn),針對(duì)新聞傳播學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)和中國(guó)新聞傳播學(xué)教育的特殊規(guī)律,結(jié)合人才需求與社會(huì)實(shí)際,整合教育資源,走出一條真正合乎科學(xué)的新聞傳播學(xué)博士生教育之路。
第一,科學(xué)界定新聞傳播學(xué)博士生教育的內(nèi)涵。大學(xué)的“教育理念是人們對(duì)大學(xué)精神、性質(zhì)、功能和使命的基本認(rèn)識(shí),是對(duì)大學(xué)與外部世界諸元素之間關(guān)系的規(guī)定;它是大學(xué)內(nèi)容管理及運(yùn)轉(zhuǎn)的理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)”。[2]大學(xué)的新聞傳播教育作為一項(xiàng)專業(yè)性的教育,理應(yīng)如臺(tái)灣著名新聞傳播教育家鄭貞銘所言,“在技術(shù)學(xué)習(xí)之外,更要探討理論、從事研究,以期建立一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系,才能在高等學(xué)術(shù)殿堂中樹立起應(yīng)有的地位”。[3]為此,對(duì)于新聞傳播學(xué)科高層次人才的培養(yǎng),既要注重對(duì)其學(xué)術(shù)視野寬廣度的拓展,又要使其具有較強(qiáng)的專業(yè)性;既要使其具有較深厚的學(xué)養(yǎng)造詣,又要讓其關(guān)注學(xué)科前沿和現(xiàn)實(shí)的新聞傳播實(shí)踐,注意研究解決理論與實(shí)踐問(wèn)題,具有很強(qiáng)的科學(xué)研究能力。這種人才應(yīng)是其他學(xué)科培養(yǎng)不出來(lái)的,在學(xué)術(shù)素養(yǎng)和科研上有自己的特色和專長(zhǎng)。新聞傳播學(xué)博士生教育的目標(biāo)與方向,理應(yīng)瑣定在培養(yǎng)這樣的專業(yè)人才上,即著力為高校和科研機(jī)構(gòu)造就優(yōu)秀學(xué)者。
為了提高新聞傳播學(xué)博士生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與科研能力,新聞傳播學(xué)博士生教育必須科學(xué)規(guī)劃博士生的課程學(xué)習(xí),并加強(qiáng)對(duì)其在閱讀、讀書筆記、專題討論、研究方法等方面的訓(xùn)練和提高。近些年來(lái),武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院在博士生教育上,十分注重專業(yè)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)。該院的博士生課程一般分為兩類,即知識(shí)類課程與研究類課程。前者以專業(yè)知識(shí)的系統(tǒng)掌握和融會(huì)貫通為目的,既有廣度,又有深度,并有相關(guān)研究成果的最新信息;課上還提供詳細(xì)的閱讀書目,要求博士生寫讀書報(bào)告,培養(yǎng)其欣賞和批判專業(yè)學(xué)術(shù)著作的能力。后者的目的是通過(guò)邊學(xué)邊做(研究),以培養(yǎng)和訓(xùn)練博士生從事研究和寫作的綜合能力;在課上,博士生們圍繞一個(gè)專題進(jìn)行思考、討論、做研究。這樣,不僅訓(xùn)練、提高博士生的研究和寫作能力,更重要的是營(yíng)造了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的專業(yè)研究者的工作環(huán)境,教會(huì)博士生如何進(jìn)行批判性的思考,如何遵循學(xué)術(shù)規(guī)范,如何使用各種研究資源,如何設(shè)計(jì)研究題目,如何解讀原始資料,如何回應(yīng)他人的批評(píng)和建議。這種訓(xùn)練實(shí)際上是一個(gè)鑄造學(xué)術(shù)文化或?qū)W術(shù)習(xí)性的過(guò)程。
此外,為了提高新聞傳播學(xué)博士生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與科研能力,還應(yīng)制定相應(yīng)的培養(yǎng)模式,對(duì)思想道德教育、課程設(shè)置、綜合考試內(nèi)容和方式、論文開題時(shí)間和形式、博士論文的學(xué)術(shù)規(guī)范等,制定出切實(shí)可行的、符合自身特點(diǎn)的方案,并嚴(yán)格實(shí)施。
第二,控制規(guī)模,嚴(yán)進(jìn)嚴(yán)出,打造新聞傳播學(xué)博士生教育的品牌效應(yīng)。新聞傳播學(xué)博士生教育的平臺(tái)隨著多家高校新聞傳播院系的加入而變得更加寬廣了,這同時(shí)也意味著博士生的數(shù)量和規(guī)模必將比以前有較大的增加。在這種情況下,更應(yīng)該注重維護(hù)新聞傳播學(xué)博士生教育的質(zhì)量,共同為提高教育成效、培養(yǎng)頂尖人才而努力。針對(duì)目前社會(huì)上對(duì)新聞傳播學(xué)博士生還缺乏廣泛的認(rèn)可和美譽(yù),新聞傳播學(xué)博士生的整體效應(yīng)發(fā)揮尚未達(dá)到理想的程度,武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院在博士生的招生、培養(yǎng)、資格考核、學(xué)位論文答辯以及學(xué)位授予上,比較注意通過(guò)制度建設(shè),嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)。一是控制招生規(guī)模。武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院現(xiàn)有博士生導(dǎo)師15人,每年報(bào)考博士生人數(shù)達(dá)到三四百人之多,但招生人數(shù)一直控制在30人左右,平均每位博導(dǎo)招收2人。二是提高博士候選人門檻。這主要是借助資格考核(綜合考試)和學(xué)位論文的開題報(bào)告兩個(gè)環(huán)節(jié),實(shí)施篩選、淘汰,以保證德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬胚M(jìn)入到博士候選人行列。三是嚴(yán)格規(guī)范學(xué)位論文的答辯和學(xué)位授予。
這主要通過(guò)學(xué)位論文雙盲評(píng)審、校內(nèi)外專家的集體評(píng)審以及學(xué)位公示等舉措,保證每個(gè)博士學(xué)位獲得者都是符合標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀人才。近些年來(lái),武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院每年只有不到十位博士生獲得博士學(xué)位,占當(dāng)年招生人數(shù)的三分之一左右。
第三,重視博士生導(dǎo)師及指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的綜合素質(zhì)要求和能力考核,確保博士生教育師資隊(duì)伍的素質(zhì)及其指導(dǎo)教育真正發(fā)揮應(yīng)有的作用。博士生導(dǎo)師及其指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)在招生、培養(yǎng)學(xué)生及博士論文答辯等方面較其他層次的教育具有更大的權(quán)限,因此要重視博士生導(dǎo)師人選的遴選,重視其“人格”塑造和“師德垂范”;同時(shí)要引導(dǎo)、促進(jìn)博士生導(dǎo)師在博士生課程教學(xué)、科學(xué)研究、論文把關(guān)等方面加大指導(dǎo)力度,鼓勵(lì)導(dǎo)師與學(xué)生經(jīng)常交流、溝通。武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院對(duì)博士生導(dǎo)師所進(jìn)行的遴選和考核,就包括著學(xué)術(shù)水平、道德素養(yǎng)、敬業(yè)態(tài)度、組織能力以及待人處事等方面的內(nèi)容。與此同時(shí),還十分注重將學(xué)生的成才與導(dǎo)師的責(zé)任感、信譽(yù)、綜合素養(yǎng)聯(lián)系起來(lái),注重維護(hù)導(dǎo)師職責(zé)的神圣性和榮譽(yù)感。
第四,實(shí)行差異化競(jìng)爭(zhēng)與合作,實(shí)現(xiàn)博士生教育的多元化。在博大精深且具備批判精神、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的整體素質(zhì)要求下,各院校新聞傳播學(xué)博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)應(yīng)彰顯自己的特色,根據(jù)自己的學(xué)科優(yōu)勢(shì)和特色側(cè)重培養(yǎng)博士生,使其成為該領(lǐng)域和方向的頂尖人才,從而促進(jìn)人才與學(xué)科前沿接軌。這不僅要體現(xiàn)在博士學(xué)位論文的選題和創(chuàng)新性上,而且應(yīng)系統(tǒng)地體現(xiàn)在博士生培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)上。目前與其他人文社會(huì)學(xué)科相比,新聞傳播學(xué)的整體發(fā)展水平并不高,高質(zhì)量學(xué)術(shù)研究成果、學(xué)養(yǎng)深厚的優(yōu)秀人才并不充裕,因此博士生教育更應(yīng)成為促進(jìn)新聞傳播學(xué)科發(fā)展和高層次專業(yè)化人才輩出的舞臺(tái)。
第五,確保博士生教育的經(jīng)費(fèi)投入,開拓多元化經(jīng)費(fèi)籌措渠道。要發(fā)展就要有投入,博士生教育要加大經(jīng)費(fèi)投入,尤其是在學(xué)術(shù)研究上以及優(yōu)秀人才與成果的獎(jiǎng)勵(lì)上,更應(yīng)有足夠的經(jīng)費(fèi)支撐。隨著高等教育大眾化的實(shí)現(xiàn),高等教育的資助渠道必將越來(lái)越多樣化,對(duì)此,我們要注意積極爭(zhēng)取,大力開拓、吸納。近年來(lái),武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院除了通過(guò)課題申報(bào),爭(zhēng)取政府和學(xué)校撥款外,還十分注意與相關(guān)傳媒、產(chǎn)業(yè)合作,拓展經(jīng)費(fèi)來(lái)源。目前,全院博導(dǎo)的科研經(jīng)費(fèi)年均人平在8萬(wàn)元以上。
總之,在今天新的人文社會(huì)科學(xué)革命和大眾化高等教育的時(shí)代,為了使新聞傳播學(xué)博士生教育發(fā)展成為一種培養(yǎng)有創(chuàng)造力的優(yōu)秀學(xué)者的有效途徑,應(yīng)著力注重完善其基本結(jié)構(gòu),擴(kuò)展其必需的學(xué)科知識(shí),力求教學(xué)質(zhì)量?jī)?yōu)秀和研究設(shè)施、成果先進(jìn),從而便于其在規(guī)模增加的基礎(chǔ)上盡快建立并完善有自身特色的多樣化、高質(zhì)量的學(xué)術(shù)體系。
參考文獻(xiàn):
英國(guó)作為主要的西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家之一，是現(xiàn)代高等教育發(fā)源地之一，新聞學(xué)起步較早，在新聞傳播學(xué)教育方面具有十分突出的優(yōu)勢(shì)，值得我們進(jìn)行學(xué)習(xí)、研究與借鑒。
一、中國(guó)新聞傳播學(xué)發(fā)展趨勢(shì)
隨著新聞裝備、人們思想觀念、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷提高，新聞傳播學(xué)得以飛速發(fā)展，并呈現(xiàn)出一些新的趨勢(shì)與特點(diǎn)。
（一）、新聞學(xué)與傳播學(xué)的相互交叉融合。傳統(tǒng)的新聞學(xué)研究突出實(shí)用性質(zhì)，淡化理論性。傳播學(xué)被引入新聞學(xué)界以后，新聞學(xué)研究已不再局限于傳統(tǒng)的研究領(lǐng)域，它包括廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)媒體等多種傳播媒體或形態(tài)，而且涉及了大量的非新聞?lì)惖拿襟w傳播的內(nèi)容。這種融合不僅是原來(lái)兩個(gè)學(xué)科的融合，而且與傳媒活動(dòng)相關(guān)的各個(gè)學(xué)科的研究成果，也越來(lái)越多地被運(yùn)用到新聞傳播學(xué)的基礎(chǔ)理論研究中。這就要求必須創(chuàng)新現(xiàn)有的課程設(shè)置以及教材內(nèi)容的劃分方式，重新構(gòu)建一種適合新的環(huán)境條件的新聞傳播理論。
（二）、新聞傳播學(xué)的研究領(lǐng)域正在不斷擴(kuò)張。近年來(lái)，中國(guó)的傳媒處于大整合的時(shí)期，傳播業(yè)急速膨脹，傳媒每日每時(shí)與社會(huì)發(fā)生互動(dòng)，矛盾沖突的頻率上升，新聞官司增加，社會(huì)對(duì)傳媒職業(yè)道德不規(guī)范的指責(zé)增多。因此，傳媒業(yè)自身的法治建設(shè)和職業(yè)行為的規(guī)范化，越來(lái)越成為學(xué)界關(guān)注的問(wèn)題。傳媒經(jīng)營(yíng)、新聞法治與職業(yè)道德成為新聞傳播學(xué)研究的新領(lǐng)域。
（三）、新聞傳播學(xué)的內(nèi)涵不斷拓展。20世紀(jì)90年代以后，中國(guó)廣播電視特別是電視的發(fā)展速度和規(guī)?？涨?。從行政、綜合市場(chǎng)、專業(yè)市場(chǎng)三個(gè)角度看中國(guó)電視產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)格局，中國(guó)電視產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)三大發(fā)展趨勢(shì)：政府導(dǎo)向讓位于市場(chǎng)導(dǎo)向；民營(yíng)電視業(yè)將成為市場(chǎng)上的一支重要力量；電視資源要素的流通和集中同時(shí)進(jìn)行，形成區(qū)域性傳播中心。
二、英國(guó)新聞傳播學(xué)教育發(fā)展歷史淵源
英國(guó)作為主要的西方發(fā)達(dá)國(guó)家之一，在近現(xiàn)代新聞傳媒的發(fā)展史上占有重要地位，新聞傳播學(xué)教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
（一）、英國(guó)新聞傳播學(xué)教育起步較早。
英國(guó)最早的日?qǐng)?bào)《每日新聞》創(chuàng)辦于1702年，是世界上較早采用雙面印刷并分欄、較早形成近代日?qǐng)?bào)形式的報(bào)紙；1851年出現(xiàn)在倫敦的路透社，是世界上首批誕生的新聞通訊社之一；1922年以民營(yíng)形式組建的英國(guó)廣播公司于1927年改組為公立（BBC）以來(lái)，已成為西方最大的公共廣播電視機(jī)構(gòu)；1936英國(guó)廣播公司（BBC）建立的電視臺(tái)是世界上第一座電視臺(tái)，英國(guó)的新聞傳播教育也伴隨著新聞媒介的發(fā)展而不斷發(fā)展。在英國(guó)人的觀念中，掌握實(shí)際本領(lǐng)的最好辦法就是實(shí)踐，從實(shí)際接觸中學(xué)習(xí)其中的技巧，新聞傳播教育也不例外。這種理念影響著早期的英國(guó)新聞傳播學(xué)教育，奠定了英國(guó)新聞傳播學(xué)的地位。
（二）、傳播學(xué)發(fā)展先于新聞學(xué)。英國(guó)的傳播學(xué)出現(xiàn)在新聞學(xué)之前。早在上世紀(jì)30年代，一些社會(huì)科學(xué)家便開始對(duì)媒體效果研究產(chǎn)生興趣，傳播研究與傳媒研究院系應(yīng)運(yùn)而生。西方新聞學(xué)的研究領(lǐng)域很早就不再局限于傳統(tǒng)的傳播學(xué)，范圍更加寬泛，設(shè)計(jì)大量的非新聞?lì)惖拿襟w傳播內(nèi)容，以及廣告研究，公共關(guān)系研究，媒體經(jīng)營(yíng)研究等。在英國(guó)傳媒教育領(lǐng)域頗具盛名的城市大學(xué)新聞系被規(guī)劃入該校的藝術(shù)學(xué)院，而另一所著名的維斯敏斯特大學(xué)新聞和大眾傳播卻在同一個(gè)學(xué)院，還有一些院校的傳播學(xué)被劃入英語(yǔ)學(xué)院和商學(xué)院。
（三）、新聞學(xué)專業(yè)研究生教育起始較晚。在新聞與傳播學(xué)教育方面，倫敦大學(xué)曾率先開設(shè)新聞學(xué)專業(yè)本科教育（非學(xué)位教育）；最早開設(shè)新聞學(xué)專業(yè)研究生教育的是卡迪夫（Cardiff）大學(xué)，于1971年開始進(jìn)行新聞學(xué)專業(yè)研究生教育；倫敦城市大學(xué)于1976年開始辨新聞學(xué)專業(yè)研究生教育；但本科學(xué)位教育是在20世紀(jì)90年代初開始的。英國(guó)的新聞與（大眾）傳播學(xué)教育、媒介教育起始較晚，但英國(guó)以其悠久的歷史和文化，具有自己特色的大學(xué)教育傳統(tǒng)和發(fā)達(dá)的傳媒業(yè)等基礎(chǔ)，在新聞與傳播教育/媒介教育與研究中形成了自己獨(dú)有的特點(diǎn)。
三、英國(guó)新聞傳播學(xué)教育現(xiàn)狀
英國(guó)高校的新聞與傳播學(xué)教育，尤其是研究生層面的教育，新聞學(xué)教育與傳播學(xué)教育區(qū)別較明顯，而且整個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的教育總體上也形成了幾種不同類型的學(xué)位點(diǎn)，而各校又自有其特色。
（一）、新聞傳播學(xué)強(qiáng)調(diào)專業(yè)實(shí)踐性。從新聞學(xué)與傳播學(xué)教育的區(qū)別角度來(lái)講，英國(guó)新聞學(xué)教育領(lǐng)域的學(xué)位點(diǎn)，雖然提供寬厚的理論框架，但更加突出的是強(qiáng)化專業(yè)新聞實(shí)踐。無(wú)論是倫敦大學(xué)戈德斯密斯學(xué)院媒介與傳播系研究生教育中按媒介及其實(shí)務(wù)細(xì)分的專業(yè)方向設(shè)置，還是威斯敏斯特大學(xué)媒介、藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院研究生教育中劃分較寬的專業(yè)方向設(shè)置，均要求學(xué)生深入某種媒介領(lǐng)域進(jìn)行大量練習(xí)。而傳播學(xué)領(lǐng)域的研究生課程設(shè)置，則側(cè)重于傳播學(xué)、文化學(xué)和相關(guān)學(xué)科的理論視角、爭(zhēng)議點(diǎn)、研究方法等，以便為研究生選擇課題進(jìn)行研究，奠定寬廣的理論基礎(chǔ)。
（二）、新聞傳播學(xué)教學(xué)要求嚴(yán)格。關(guān)于整個(gè)學(xué)科領(lǐng)域形成不同類型的學(xué)位點(diǎn)，英國(guó)高校的新聞與傳播學(xué)科的研究生教育，不僅有歐美較為常見(jiàn)的研究型、課程（教學(xué)）型之分，而且還有研究與課程（教學(xué)）型，而且對(duì)課程學(xué)習(xí)的數(shù)量要求非常高。就“ResearchDegrees”來(lái)說(shuō)，不但該專業(yè)的博士學(xué)位點(diǎn)在時(shí)間分配上以研究為主，并對(duì)開題報(bào)告、研究項(xiàng)目和博士學(xué)位論文有嚴(yán)格的要求，要求博士論文達(dá)到8～10萬(wàn)，并強(qiáng)調(diào)博士論文對(duì)于專業(yè)的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，而且該專業(yè)的哲學(xué)碩士點(diǎn)（A型）也要求學(xué)生聚焦于選定的研究領(lǐng)域并撰寫4萬(wàn)詞的學(xué)位論文。而該專業(yè)屬于教學(xué)型（“TaughtProgrammes”）的碩士學(xué)位點(diǎn)，則要求研究生修滿4門課，撰寫1萬(wàn)詞的學(xué)位論文。
（三）、社會(huì)科學(xué)特征明顯。英國(guó)站在社會(huì)科學(xué)的視點(diǎn)上研究新聞和傳播活動(dòng)的規(guī)律，表現(xiàn)出較強(qiáng)的社會(huì)科學(xué)特點(diǎn)。從理論課授課內(nèi)容也可以看出其較強(qiáng)的社會(huì)科學(xué)特點(diǎn)，比如《新聞理論》，涉及戰(zhàn)爭(zhēng)與新聞、新聞業(yè)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)與新聞實(shí)踐、新聞從業(yè)者為誰(shuí)而工作、新聞與政治、國(guó)際新聞流與通訊社等專題。與英國(guó)相比，中國(guó)的新聞與傳播學(xué)教育尤其是新聞學(xué)教育表現(xiàn)出較強(qiáng)的人文學(xué)科特點(diǎn)，新聞學(xué)更多地“體現(xiàn)出政治與文學(xué)雜揉的特點(diǎn)”，“更具人文學(xué)科的特點(diǎn)”。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，這種新聞學(xué)教育視角與社會(huì)對(duì)新聞人才的需要基本合拍。
但是，“當(dāng)新聞活動(dòng)越來(lái)越表現(xiàn)為一種文化消費(fèi)活動(dòng)時(shí)，以社會(huì)科學(xué)的態(tài)度對(duì)待新聞學(xué)已是一種必然選擇。”站在社會(huì)科學(xué)的視點(diǎn)上把握新聞傳播活動(dòng)的規(guī)律，可以讓新聞學(xué)教育更貼近現(xiàn)實(shí)操作。
英國(guó)作為主要的西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家之一，是現(xiàn)代高等教育發(fā)源地之一，新聞學(xué)起步較早，在新聞傳播學(xué)教育方面具有十分突出的優(yōu)勢(shì)，值得我們進(jìn)行學(xué)習(xí)、研究與借鑒。
一、中國(guó)新聞傳播學(xué)發(fā)展趨勢(shì)。
隨著新聞裝備、人們思想觀念、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷提高，新聞傳播學(xué)得以飛速發(fā)展，并呈現(xiàn)出一些新的趨勢(shì)與特點(diǎn)。
（一）、新聞學(xué)與傳播學(xué)的相互交叉融合。傳統(tǒng)的新聞學(xué)研究突出實(shí)用性質(zhì)，淡化理論性。傳播學(xué)被引入新聞學(xué)界以后，新聞學(xué)研究已不再局限于傳統(tǒng)的研究領(lǐng)域，它包括廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)媒體等多種傳播媒體或形態(tài)，而且涉及了大量的非新聞?lì)惖拿襟w傳播的內(nèi)容。這種融合不僅是原來(lái)兩個(gè)學(xué)科的融合，而且與傳媒活動(dòng)相關(guān)的各個(gè)學(xué)科的研究成果，也越來(lái)越多地被運(yùn)用到新聞傳播學(xué)的基礎(chǔ)理論研究中。這就要求必須創(chuàng)新現(xiàn)有的課程設(shè)置以及教材內(nèi)容的劃分方式，重新構(gòu)建一種適合新的環(huán)境條件的新聞傳播理論。
（二）、新聞傳播學(xué)的研究領(lǐng)域正在不斷擴(kuò)張。近年來(lái)，中國(guó)的傳媒處于大整合的時(shí)期，傳播業(yè)急速膨脹，傳媒每日每時(shí)與社會(huì)發(fā)生互動(dòng)，矛盾沖突的頻率上升，新聞官司增加，社會(huì)對(duì)傳媒職業(yè)道德不規(guī)范的指責(zé)增多。因此，傳媒業(yè)自身的法治建設(shè)和職業(yè)行為的規(guī)范化，越來(lái)越成為學(xué)界關(guān)注的問(wèn)題。傳媒經(jīng)營(yíng)、新聞法治與職業(yè)道德成為新聞傳播學(xué)研究的新領(lǐng)域。
（三）、新聞傳播學(xué)的內(nèi)涵不斷拓展。20世紀(jì)90年代以后，中國(guó)廣播電視特別是電視的發(fā)展速度和規(guī)模空前。從行政、綜合市場(chǎng)、專業(yè)市場(chǎng)三個(gè)角度看中國(guó)電視產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)格局，中國(guó)電視產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)三大發(fā)展趨勢(shì)：政府導(dǎo)向讓位于市場(chǎng)導(dǎo)向；民營(yíng)電視業(yè)將成為市場(chǎng)上的一支重要力量；電視資源要素的流通和集中同時(shí)進(jìn)行，形成區(qū)域性傳播中心。
二、英國(guó)新聞傳播學(xué)教育發(fā)展歷史淵源。
英國(guó)作為主要的西方發(fā)達(dá)國(guó)家之一，在近現(xiàn)代新聞傳媒的發(fā)展史上占有重要地位，新聞傳播學(xué)教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
（一）、英國(guó)新聞傳播學(xué)教育起步較早。
英國(guó)最早的日?qǐng)?bào)《每日新聞》創(chuàng)辦于1702年，是世界上較早采用雙面印刷并分欄、較早形成近代日?qǐng)?bào)形式的報(bào)紙；1851年出現(xiàn)在倫敦的路透社，是世界上首批誕生的新聞通訊社之一；1922年以民營(yíng)形式組建的英國(guó)廣播公司于1927年改組為公立（BBC）以來(lái)，已成為西方最大的公共廣播電視機(jī)構(gòu)；1936英國(guó)廣播公司（BBC）建立的電視臺(tái)是世界上第一座電視臺(tái)，英國(guó)的新聞傳播教育也伴隨著新聞媒介的發(fā)展而不斷發(fā)展。在英國(guó)人的觀念中，掌握實(shí)際本領(lǐng)的最好辦法就是實(shí)踐，從實(shí)際接觸中學(xué)習(xí)其中的技巧，新聞傳播教育也不例外。這種理念影響著早期的英國(guó)新聞傳播學(xué)教育，奠定了英國(guó)新聞傳播學(xué)的地位。
（二）、傳播學(xué)發(fā)展先于新聞學(xué)。英國(guó)的傳播學(xué)出現(xiàn)在新聞學(xué)之前。早在上世紀(jì)30年代，一些社會(huì)科學(xué)家便開始對(duì)媒體效果研究產(chǎn)生興趣，傳播研究與傳媒研究院系應(yīng)運(yùn)而生。西方新聞學(xué)的研究領(lǐng)域很早就不再局限于傳統(tǒng)的傳播學(xué)，范圍更加寬泛，設(shè)計(jì)大量的非新聞?lì)惖拿襟w傳播內(nèi)容，以及廣告研究，公共關(guān)系研究，媒體經(jīng)營(yíng)研究等。在英國(guó)傳媒教育領(lǐng)域頗具盛名的城市大學(xué)新聞系被規(guī)劃入該校的藝術(shù)學(xué)院，而另一所著名的維斯敏斯特大學(xué)新聞和大眾傳播卻在同一個(gè)學(xué)院，還有一些院校的傳播學(xué)被劃入英語(yǔ)學(xué)院和商學(xué)院。
（三）、新聞學(xué)專業(yè)研究生教育起始較晚。在新聞與傳播學(xué)教育方面，倫敦大學(xué)曾率先開設(shè)新聞學(xué)專業(yè)本科教育（非學(xué)位教育）；最早開設(shè)新聞學(xué)專業(yè)研究生教育的是卡迪夫（Cardiff）大學(xué)，于1971年開始進(jìn)行新聞學(xué)專業(yè)研究生教育；倫敦城市大學(xué)于1976年開始辨新聞學(xué)專業(yè)研究生教育；但本科學(xué)位教育是在20世紀(jì)90年代初開始的。英國(guó)的新聞與（大眾）傳播學(xué)教育、媒介教育起始較晚，但英國(guó)以其悠久的歷史和文化，具有自己特色的大學(xué)教育傳統(tǒng)和發(fā)達(dá)的傳媒業(yè)等基礎(chǔ)，在新聞與傳播教育/媒介教育與研究中形成了自己獨(dú)有的特點(diǎn)。
三、英國(guó)新聞傳播學(xué)教育現(xiàn)狀。
英國(guó)高校的新聞與傳播學(xué)教育，尤其是研究生層面的教育，新聞學(xué)教育與傳播學(xué)教育區(qū)別較明顯，而且整個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的教育總體上也形成了幾種不同類型的學(xué)位點(diǎn)，而各校又自有其特色。
（一）、新聞傳播學(xué)強(qiáng)調(diào)專業(yè)實(shí)踐性。從新聞學(xué)與傳播學(xué)教育的區(qū)別角度來(lái)講，英國(guó)新聞學(xué)教育領(lǐng)域的學(xué)位點(diǎn)，雖然提供寬厚的理論框架，但更加突出的是強(qiáng)化專業(yè)新聞實(shí)踐。無(wú)論是倫敦大學(xué)戈德斯密斯學(xué)院媒介與傳播系研究生教育中按媒介及其實(shí)務(wù)細(xì)分的專業(yè)方向設(shè)置，還是威斯敏斯特大學(xué)媒介、藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院研究生教育中劃分較寬的專業(yè)方向設(shè)置，均要求學(xué)生深入某種媒介領(lǐng)域進(jìn)行大量練習(xí)。而傳播學(xué)領(lǐng)域的研究生課程設(shè)置，則側(cè)重于傳播學(xué)、文化學(xué)和相關(guān)學(xué)科的理論視角、爭(zhēng)議點(diǎn)、研究方法等，以便為研究生選擇課題進(jìn)行研究，奠定寬廣的理論基礎(chǔ)。
（二）、新聞傳播學(xué)教學(xué)要求嚴(yán)格。關(guān)于整個(gè)學(xué)科領(lǐng)域形成不同類型的學(xué)位點(diǎn)，英國(guó)高校的新聞與傳播學(xué)科的研究生教育，不僅有歐美較為常見(jiàn)的研究型、課程（教學(xué)）型之分，而且還有研究與課程（教學(xué)）型，而且對(duì)課程學(xué)習(xí)的數(shù)量要求非常高。就“ResearchDegrees”來(lái)說(shuō)，不但該專業(yè)的博士學(xué)位點(diǎn)在時(shí)間分配上以研究為主，并對(duì)開題報(bào)告、研究項(xiàng)目和博士學(xué)位論文有嚴(yán)格的要求，要求博士論文達(dá)到8～10萬(wàn)，并強(qiáng)調(diào)博士論文對(duì)于專業(yè)的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，而且該專業(yè)的哲學(xué)碩士點(diǎn)（A型）也要求學(xué)生聚焦于選定的研究領(lǐng)域并撰寫4萬(wàn)詞的學(xué)位論文。而該專業(yè)屬于教學(xué)型（“TaughtProgrammes”）的碩士學(xué)位點(diǎn)，則要求研究生修滿4門課，撰寫1萬(wàn)詞的學(xué)位論文。
（三）、社會(huì)科學(xué)特征明顯。英國(guó)站在社會(huì)科學(xué)的視點(diǎn)上研究新聞和傳播活動(dòng)的規(guī)律，表現(xiàn)出較強(qiáng)的社會(huì)科學(xué)特點(diǎn)。從理論課授課內(nèi)容也可以看出其較強(qiáng)的社會(huì)科學(xué)特點(diǎn)，比如《新聞理論》，涉及戰(zhàn)爭(zhēng)與新聞、新聞業(yè)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)與新聞實(shí)踐、新聞從業(yè)者為誰(shuí)而工作、新聞與政治、國(guó)際新聞流與通訊社等專題。與英國(guó)相比，中國(guó)的新聞與傳播學(xué)教育尤其是新聞學(xué)教育表現(xiàn)出較強(qiáng)的人文學(xué)科特點(diǎn)，新聞學(xué)更多地“體現(xiàn)出政治與文學(xué)雜揉的特點(diǎn)”，“更具人文學(xué)科的特點(diǎn)”。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，這種新聞學(xué)教育視角與社會(huì)對(duì)新聞人才的需要基本合拍。超級(jí)秘書網(wǎng)
但是，“當(dāng)新聞活動(dòng)越來(lái)越表現(xiàn)為一種文化消費(fèi)活動(dòng)時(shí)，以社會(huì)科學(xué)的態(tài)度對(duì)待新聞學(xué)已是一種必然選擇。”站在社會(huì)科學(xué)的視點(diǎn)上把握新聞傳播活動(dòng)的規(guī)律，可以讓新聞學(xué)教育更貼近現(xiàn)實(shí)操作。
（四）、學(xué)校教育國(guó)際化特色突出。此類學(xué)校師資構(gòu)成較為國(guó)際化，不少教師來(lái)自國(guó)外；其學(xué)生結(jié)構(gòu)更呈現(xiàn)出國(guó)際化特征，約50%的研究生是外國(guó)留學(xué)生。這種師、生構(gòu)成的國(guó)際化特點(diǎn)帶來(lái)的文化間的相互融合，一方面增加了彼此間了解不同文化的機(jī)會(huì)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際化視野，以及對(duì)于新聞與傳播學(xué)領(lǐng)域的重要概念的多元文化理解；但同時(shí)也因不同文化背景的學(xué)生帶著其對(duì)一些重要概念的不同理解在一起學(xué)習(xí)而給教學(xué)帶來(lái)一定的困難。社會(huì)傳播現(xiàn)象和傳播學(xué)科的跨學(xué)科性質(zhì)，在當(dāng)今時(shí)代傳媒的傳播活動(dòng)滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，這種跨學(xué)科、個(gè)性特色突出的專業(yè)方向，有利于培養(yǎng)寬口徑、復(fù)合型的傳媒人才，也有利于對(duì)于傳媒實(shí)踐的深刻理解。
四、結(jié)束語(yǔ)。
英國(guó)新聞傳播學(xué)教育發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，新聞傳播學(xué)強(qiáng)調(diào)專業(yè)實(shí)踐性、新聞傳播學(xué)教學(xué)要求嚴(yán)格、社會(huì)科學(xué)特征明顯、學(xué)校教育國(guó)際化特色突出等，英國(guó)新聞傳播學(xué)教育特點(diǎn)，抓住了新聞傳播學(xué)教育的精髓，對(duì)我國(guó)新聞傳播學(xué)教育具有很好的借鑒作用。
參考文獻(xiàn)：
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主辦單位：武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院
出版周期：年刊
出版地址：湖北省武漢市
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本：16開
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發(fā)行范圍：國(guó)內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時(shí)間：2001
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一、公眾輿論、新聞?shì)浾摷啊浾摑L雪球’效應(yīng)
(一)公眾輿論
又稱輿論。中國(guó)古代稱之為“輿人之論”，即眾人的議論，如《晉書·王沉傳》：“自古賢圣樂(lè)聞?wù)u謗之言，聽輿人之論?！庇⑽膒ublic opmion的意思即公共的意見(jiàn)。喻國(guó)明老師認(rèn)為：“輿論是社會(huì)或社會(huì)群體中對(duì)近期發(fā)生的、為人們普遍關(guān)心的某一爭(zhēng)議的社會(huì)問(wèn)題的共同意見(jiàn)”：而劉建明老師認(rèn)為“輿論，是顯示社會(huì)整體知覺(jué)和集合意識(shí)、具有權(quán)威性的多數(shù)人共同意見(jiàn)”。筆者認(rèn)為，公眾輿論是指相當(dāng)數(shù)量的公民對(duì)某一問(wèn)題具有共同傾向性的看法或意見(jiàn)，并通過(guò)言談或文字等形式表現(xiàn)出來(lái)；它是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的特殊表現(xiàn)形式，往往反映一定階級(jí)、階層、社會(huì)集團(tuán)的利益、愿望和要求。
(二)新聞?shì)浾?/p>
新聞?shì)浾摰亩x學(xué)界頗多，如“通過(guò)新聞活動(dòng)表達(dá)出來(lái)的輿論”：“通過(guò)新聞媒介所傳播的新聞信息而形成的輿論”。筆者認(rèn)為，新聞?shì)浾撌侵感侣剛鞑フ吣M公眾對(duì)新聞事實(shí)的評(píng)價(jià)及體現(xiàn)的一致性意見(jiàn)。新聞?shì)浾摰闹黧w應(yīng)該歸于新聞媒體，而非普通的社會(huì)公眾。新聞?shì)浾摳嗍怯浾呒懊襟w部門的意見(jiàn)而非社會(huì)公眾意見(jiàn)，用媒體的宣傳意圖去構(gòu)造的一個(gè)輿論環(huán)境。
(三)“輿論滾雪球”效應(yīng)
公眾所欲認(rèn)識(shí)的世界來(lái)源于媒體的呈現(xiàn)，公眾所認(rèn)知的世界是媒體為其構(gòu)造的“擬態(tài)世界”。筆者認(rèn)為，媒體在信息傳播中不僅決定公眾的視野內(nèi)容，同時(shí)亦左右公眾對(duì)于事物及問(wèn)題所持的態(tài)度，媒體的輿論引導(dǎo)不僅體現(xiàn)在認(rèn)知層面，同時(shí)還影響到公眾輿論的態(tài)度層面，例如對(duì)“日本國(guó)的問(wèn)題”，媒體通過(guò)對(duì)日本國(guó)信息報(bào)道與不報(bào)道、報(bào)道得多與報(bào)道得少的問(wèn)題來(lái)主導(dǎo)人們對(duì)日本國(guó)家的關(guān)注，同時(shí)通過(guò)去日本國(guó)負(fù)面報(bào)道和正面報(bào)道來(lái)決定公眾對(duì)于日本國(guó)的態(tài)度。誠(chéng)然這里需要指出的是，媒體影響公眾輿論態(tài)度情況與公眾對(duì)于議題的相關(guān)聯(lián)程度有一定關(guān)系，顯然上述情況是針對(duì)超出公眾親身感知以外的事情，若對(duì)曾經(jīng)受日本帝國(guó)主義迫害的公眾群體，新聞媒體這種影響的情況可能不太明顯。
由于在網(wǎng)絡(luò)媒體出現(xiàn)之前，公眾對(duì)于客觀世界的認(rèn)識(shí)取源于傳統(tǒng)新聞媒體，而新聞媒體力圖將公眾的關(guān)注點(diǎn)引入到媒體所構(gòu)建成的“擬態(tài)輿論環(huán)境”上。媒體無(wú)論是構(gòu)建“擬態(tài)環(huán)境”去左右公眾輿論方向，還是以媒體本身意圖去控制公眾態(tài)度方面的力量都是巨大的，所以經(jīng)由新聞媒體傳播的輿論在媒體不斷重復(fù)傳播過(guò)程中，輿論力度及規(guī)模將會(huì)越來(lái)越大，出現(xiàn)“輿論滾雪球”效應(yīng)。
二、以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體時(shí)代F的公眾輿論特點(diǎn)
(一)新聞媒體不再主導(dǎo)輿論
網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代，公眾的主體意識(shí)空前高漲，表達(dá)欲望得到充分激發(fā)，特別是對(duì)于公共事務(wù)，網(wǎng)民的參與意識(shí)極高；另外，網(wǎng)民群體呈現(xiàn)多元化“細(xì)眾”特點(diǎn)。所以，傳統(tǒng)新聞媒體在以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體時(shí)代。新聞?shì)浾摰闹鲗?dǎo)作用不再那么絕對(duì)與強(qiáng)大，由新聞媒體所產(chǎn)生的巨大的輿論雪球亦不太可能出現(xiàn)，更不會(huì)出現(xiàn)雪球越滾動(dòng)越強(qiáng)大的情況，所以，在新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)新聞媒體不再主導(dǎo)輿論。
(二)輿論環(huán)境趨于復(fù)雜化
語(yǔ)言暴力、狹隘的民族主義情緒等現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)中時(shí)有發(fā)生，錯(cuò)誤網(wǎng)絡(luò)輿論也將引起不良的后果。由網(wǎng)絡(luò)主導(dǎo)形成的輿論雪球，即便是信息傳播的源頭也很難保證網(wǎng)絡(luò)輿論雪球的發(fā)展方向及規(guī)模，這樣的案例并不少見(jiàn)。所以，網(wǎng)絡(luò)在給普通民眾提供了表達(dá)真實(shí)想法或?qū)ふ夜餐Z(yǔ)言的平臺(tái)的同時(shí)，也給不當(dāng)行為及輿論提供了發(fā)展的機(jī)會(huì)。所以，以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體發(fā)展讓公眾輿論的環(huán)境更加復(fù)雜化。
三、在以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體時(shí)代，新聞媒體如何傳播與引導(dǎo)公眾輿論
進(jìn)入以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體時(shí)代的情況下，新聞?shì)浾摬辉僦鲗?dǎo)公眾輿論，在傳統(tǒng)環(huán)境中的輿論滾動(dòng)雪球效應(yīng)亦能發(fā)生，那么新聞媒體將如何面對(duì)新媒體中的公眾輿論?媒體又將如何發(fā)揮其正確的輿論導(dǎo)向作用，并受到公眾認(rèn)可呢?筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面考慮：
(一)充分認(rèn)識(shí)新媒體時(shí)代下的輿論特點(diǎn)
由“抵制家樂(lè)福”事件可以看出其輿論主體主動(dòng)利用新技術(shù)的動(dòng)機(jī)極強(qiáng)，熟悉網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，消息源不再局限于國(guó)內(nèi)媒體，不再是傳統(tǒng)上“單向式宣傳”中被動(dòng)接受灌輸?shù)囊环降?。所以，在網(wǎng)絡(luò)中，個(gè)體不再是沉默的大多數(shù)，不再被動(dòng)地接受信息，而是信息傳播的積極參與者，他們利用網(wǎng)絡(luò)等新媒體制造輿論并力求個(gè)體意見(jiàn)能夠得到共鳴產(chǎn)生實(shí)際的影響。
(二)堅(jiān)持信息透明公開化，還公眾一個(gè)更加客觀的世界
無(wú)論是“抵制家樂(lè)?！笔录?，還是其他由網(wǎng)絡(luò)等新媒體引發(fā)的輿論風(fēng)暴都有一共同點(diǎn)，就是更多的公眾信息接受渠道受到限制而變得狹窄導(dǎo)致輿論升級(jí)。所以，我們的新聞媒體應(yīng)該堅(jiān)持和完善信息的公開化、透明化，還公眾一個(gè)更加客觀的世界。壓制輿論不能解決輿論問(wèn)題，反而進(jìn)一步惡化事態(tài)、導(dǎo)致輿論矛頭轉(zhuǎn)向的危險(xiǎn)。
(三)積極呼應(yīng)輿論，實(shí)現(xiàn)與輿論的互動(dòng)
1引言
心理預(yù)期也可以稱為預(yù)期推理，即建立在背景知識(shí)基礎(chǔ)上的對(duì)可能發(fā)生事件的內(nèi)隱期望，是受眾根據(jù)當(dāng)前正在加工的信息來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)的事件”。對(duì)預(yù)期的研究對(duì)于理解人類的決策規(guī)律具有重要意義，因?yàn)闆Q策的前提就是對(duì)被決策的事物形成一個(gè)預(yù)期，任何決策都是在一定的預(yù)期之下進(jìn)行的，預(yù)期在個(gè)體的決策機(jī)制中擔(dān)負(fù)著重要的角色，可以說(shuō)它是影響受眾做出決策的關(guān)鍵因素。
預(yù)期是基于信息的推理，影響心理預(yù)期的因素可分為信息因素和被試因素兩個(gè)方面。信息因素包括信息的含量、信息的傳遞及呈現(xiàn)形式等；被試因素包括被試的背景知識(shí)、閱讀技能，甚至被試的年齡焦慮狀態(tài)等。本文關(guān)注的是信息的不同呈現(xiàn)方式對(duì)心理預(yù)期的影響。
長(zhǎng)期以來(lái)，有關(guān)文字的閱讀研究一直是心理學(xué)專家最為重視、投入精力最多的一個(gè)課題，而有關(guān)圖形的研究卻相對(duì)較少。近年來(lái)，人們開始對(duì)圖形的研究進(jìn)行了一定關(guān)注。沈德立等(2001)認(rèn)為，與文字相比圖片具有雙重編碼，而字詞只是單一編碼，因而圖片便于記憶，更有優(yōu)勢(shì)效應(yīng)。圖片之所以具有優(yōu)勢(shì)效應(yīng)是因?yàn)閳D片的視覺(jué)特征區(qū)分度較大。圖形材料作為一種信息或?qū)ξ淖中畔⒌脑忈?，具有直觀、鮮明、生動(dòng)的特點(diǎn)，更能被受眾認(rèn)知與把握。特別是在新聞報(bào)道中，新聞攝影以其獨(dú)特的報(bào)道方式與強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，達(dá)到“一圖勝千言”的效果。最近一項(xiàng)調(diào)查表明，當(dāng)今我們對(duì)社會(huì)信息的獲得，60-70％的方式是圖像的方式。
本研究探討的主要問(wèn)題就是圖片、文字這兩種不同的信息傳播方式對(duì)預(yù)期結(jié)果的影響有何不同。
預(yù)期結(jié)果包括很多方面，本研究將重點(diǎn)放在了預(yù)期結(jié)果的一致性、感受等個(gè)方面，即：群體對(duì)某一特定信息做出預(yù)期的一致程度是否因信息傳播方式的不同而產(chǎn)生差異(一致性)；不同的信息傳播方式對(duì)受眾心理預(yù)期的刺激強(qiáng)度是否也會(huì)不同(感受性)。在本研究中，因?yàn)轭A(yù)期的結(jié)果在本研究中通過(guò)問(wèn)卷的答案體現(xiàn)，研究者通過(guò)觀察兩組答案的分布特點(diǎn)(一致性)、數(shù)量值上的差異(感受性)，來(lái)觀察不同的信息傳播方式對(duì)預(yù)期的影響。具體為兩個(gè)問(wèn)題：兩者對(duì)預(yù)期結(jié)果的一致性存在什么樣的影響；兩者對(duì)預(yù)期結(jié)果的感受性存在什么樣的影響。
2研究方法
2．1被試
本研究采用整群抽樣，被試共79名，均為男性，年齡在l8到24歲之間。參加填寫問(wèn)卷的個(gè)體必須符合以下要求：初中以上文化水平，視力或矯正視力正常。被試隨機(jī)分配到圖片組或文字組，經(jīng)檢驗(yàn)，兩組被試在年齡和文化水平方面不存在顯著差異。
2．2研究工具
本研究采用自編問(wèn)卷材料。問(wèn)卷分為兩套，一套為圖片問(wèn)卷，共15題。每題都是一張描述特定場(chǎng)景的圖片，然后是與這張圖片相關(guān)的一個(gè)問(wèn)題及七個(gè)選項(xiàng)。另一套為文字問(wèn)卷，與圖片問(wèn)卷不同之處就在于它不是用圖片描述特定場(chǎng)景，而是用一段描述性的文字代替圖片描述特定場(chǎng)景。
兩套問(wèn)卷除了場(chǎng)景的描述方式不同，一個(gè)用圖片說(shuō)明一個(gè)用文字描述，其余全部相同。為了排除答題傾向的干擾，問(wèn)卷中半數(shù)的問(wèn)題選項(xiàng)逆序排列，兩套問(wèn)卷逆序排列的題號(hào)及排列順序一致。
2．3程序
2．3．1問(wèn)卷的編制
本次研究以自編問(wèn)卷為主。具體過(guò)程如下：
首先，選擇圖片材料并生成相應(yīng)的文字描述。對(duì)入選圖片的基本要求是：有一定情節(jié)(獨(dú)立性)，可以用簡(jiǎn)單語(yǔ)言進(jìn)行描述，有較明顯的預(yù)期感受性。以基本要求為標(biāo)準(zhǔn)，共選定33張圖片作為初步人選圖片。然后，由6名大學(xué)生對(duì)圖片進(jìn)行描述，如果大多數(shù)人對(duì)圖片的描述基本一致，則符合研究目的，反之則不符合。結(jié)果33幅圖片中有5幅不符合要求，l幅與研究者假設(shè)方向相反，所以有6幅圖片被淘汰。由3名大學(xué)生對(duì)選定圖片進(jìn)行描述。(指導(dǎo)語(yǔ)為：“請(qǐng)你對(duì)每張圖片進(jìn)行描述，在描述過(guò)程中將你觀察到的全部信息盡可能詳細(xì)的記錄下來(lái)。可以用詞語(yǔ)、短句，盡可能不用長(zhǎng)句，不要使用否定句和疑問(wèn)句?！?為避免研究者的主觀性，將3名學(xué)生的描述結(jié)果交由另一名沒(méi)有參加過(guò)前兩次實(shí)驗(yàn)的大學(xué)生進(jìn)行匯總，匯總要求是：將3名學(xué)生的描述結(jié)果相同的合并、不同的接受，不要漏掉任何有關(guān)信息。這樣做是因?yàn)槊棵麑W(xué)生的描述都是客觀上用于判斷的圖片信息的真子集，如果將他們的描述中相同的合并、不同的接受，那么這個(gè)并集會(huì)越來(lái)越接近全集，即文字問(wèn)卷中每題的信息含量最大限度地接近圖片問(wèn)卷中每題圖片給予的信息(有關(guān)圖片問(wèn)卷和文字問(wèn)卷信息量對(duì)等的問(wèn)題在第五部分綜合討論中會(huì)詳細(xì)闡述)。在此基礎(chǔ)上刪去描述不清楚的圖片，結(jié)果有9張圖片無(wú)法準(zhǔn)確描述被刪去，最終確定15張圖片做題目，3張備用。
然后，編訂問(wèn)卷的問(wèn)題及選項(xiàng)。問(wèn)卷問(wèn)題由研究者根據(jù)最初選定圖片時(shí)對(duì)圖片預(yù)期的假設(shè)而編訂的，并根據(jù)每個(gè)問(wèn)題編制十余個(gè)備擇選項(xiàng)。而后選取6名大學(xué)生(沒(méi)有參加過(guò)以前任何試驗(yàn))，讓他們看圖對(duì)問(wèn)題進(jìn)行選擇，目的是選定選擇項(xiàng)的量程范圍，縮小選擇項(xiàng)之問(wèn)的尺度跨度，使之更精確。在確定選擇項(xiàng)的數(shù)量值范圍之后，對(duì)于選擇項(xiàng)為數(shù)字的那部分題目，將其在這個(gè)范圍內(nèi)按對(duì)數(shù)關(guān)系計(jì)算出五個(gè)數(shù)據(jù)點(diǎn)，加上已確定的最大值及最小值，共七個(gè)數(shù)據(jù)點(diǎn)，設(shè)為七個(gè)選項(xiàng)；選擇項(xiàng)為文字的那部分題目，將其在數(shù)量值范圍內(nèi)按程度從低到高劃分為七個(gè)等級(jí)，設(shè)定為七個(gè)選項(xiàng)。
2．3．2實(shí)施調(diào)查
對(duì)79名青年男性進(jìn)行了調(diào)查施測(cè)，采用團(tuán)體施測(cè)方式，分兩次進(jìn)行，每名被試隨機(jī)分入圖片組或文字組。測(cè)試指導(dǎo)語(yǔ)均為書面形式，具體如下：“請(qǐng)你根據(jù)以下陳述的事件(給予的圖片)，對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行一個(gè)推測(cè)，在1—7個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)與你的推測(cè)最相近的答案。注意：根據(jù)上文給予的有限信息推測(cè)每個(gè)問(wèn)題，只認(rèn)為事件是在一般情況下發(fā)生，不考慮特殊情況?！?/p>
3結(jié)果
3．1數(shù)據(jù)的預(yù)處理和項(xiàng)目的篩選
用Pearson系數(shù)以及每道題與問(wèn)卷每題總分相關(guān)分析了圖片、文字兩套問(wèn)卷的信度。其中，在圖片問(wèn)卷中第一題的相關(guān)系數(shù)為0．205，第二題為一0．122，第四題為一0．049，文字問(wèn)卷中第一題的相關(guān)系數(shù)為0．179，第二題為0．314，第四題為0．241，這三題在兩套問(wèn)卷中的相關(guān)顯著性都大于0．05，對(duì)問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)結(jié)果沒(méi)有意義，所以保留其余12題的結(jié)果進(jìn)行分析。
3．2預(yù)期結(jié)果的一致性
首先考察在不同信息傳播方式的影響下受眾預(yù)期結(jié)果的一致性有何差異。預(yù)期結(jié)果的一致性是指受眾選擇答案的分布的離散程度是否相同，采用方差齊性檢驗(yàn)法。結(jié)果見(jiàn)表1
從表1可見(jiàn)，對(duì)于大多數(shù)項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，文字問(wèn)卷的方差都大于圖片問(wèn)卷，其中有6個(gè)項(xiàng)目存在顯著差異，其余項(xiàng)目不存在顯著差異。
3．3預(yù)期結(jié)果的感受性
預(yù)期結(jié)果的感受性是指受眾對(duì)圖片或者文字描述的心理感受程度，以及根據(jù)這個(gè)感受程度做出的預(yù)期推理。本研究通過(guò)研究受眾對(duì)問(wèn)題預(yù)期推斷的結(jié)果來(lái)觀察受眾的心理感受程度。具體分析方法為：首先，計(jì)算出各名被試的總得分，即將每份問(wèn)卷的答案相加(逆序編排答案的題目先進(jìn)行校正)，結(jié)果見(jiàn)表2；其次，將兩組中各名被試的得分進(jìn)行獨(dú)立樣本平均數(shù)差異的顯著性檢驗(yàn)。
檢驗(yàn)結(jié)果為：t(77)=5．258，p<0．001，表明圖片、文字兩種信息傳播方式對(duì)受眾感受性的影響存在顯著性差異，受眾對(duì)圖片材料的感受性高于文字材料。
4討論
通過(guò)以上數(shù)據(jù)可知，圖片、文字兩種信息傳播方式對(duì)受眾心理預(yù)期產(chǎn)生了顯著的影響，這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：預(yù)期結(jié)果的一致性和預(yù)期結(jié)果的感受性。
對(duì)于預(yù)期結(jié)果的一致性，目前的數(shù)據(jù)結(jié)果還不能做出確鑿的結(jié)論。從表1可知，在絕大多數(shù)項(xiàng)目上，圖片問(wèn)卷組的方差要小于文字問(wèn)卷組的標(biāo)準(zhǔn)差，這意味著在絕大多數(shù)情景下，圖片材料對(duì)受眾心理預(yù)期的影響更加一致。但是，由于每個(gè)項(xiàng)目都是采用7點(diǎn)計(jì)分，兩種情況下的方差很難出現(xiàn)很大的差別。就本研究的結(jié)果來(lái)說(shuō)，只有大約二分之一的項(xiàng)目出現(xiàn)了顯著差異。不過(guò)，在所有項(xiàng)目中，除了第二題和第三題，其余各題的方差都是文字問(wèn)卷的大于圖片問(wèn)卷的。這種明顯“一邊倒”的情況是值得關(guān)注的。
在預(yù)期結(jié)果的感受性方面，本研究統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，圖片問(wèn)卷和文字問(wèn)卷之間存在顯著差異，圖片材料對(duì)被試心理預(yù)期的影響大于文字材料。兩組問(wèn)卷對(duì)被試心理預(yù)期的影響之所以存在如此大的差異，很大程度上是因?yàn)閮煞N認(rèn)知過(guò)程之間的差異。圖片中的信息傳輸給被試時(shí)是并行式的，而文字描述中信息傳輸?shù)男问绞谴惺降?。被試在接收?qǐng)D片信息的沖擊時(shí)是同時(shí)處理多個(gè)信息，而文字信息在被試腦中的處理過(guò)程是按順序逐一接收信息再統(tǒng)一整合，所以圖片信息給受眾的沖擊力要強(qiáng)于文字信息，這也就是圖片組的感受性明顯高于文字組的一個(gè)重要原因。
在探討圖片、文字兩種信息傳播方式對(duì)心理預(yù)期的影響時(shí)，信息量是否對(duì)等是特別值得關(guān)注的問(wèn)題。如果圖片問(wèn)卷和文字問(wèn)卷在場(chǎng)景信息方面存在信息含量不對(duì)等，就會(huì)直接影響被試的選擇，在這種情況下，兩組被試選擇結(jié)果的差異就有可能是由信息量的不對(duì)等引起的，而不能完全歸因于兩種信息傳播方式之間的差異。本研究在問(wèn)卷編訂的全過(guò)程中力求在操作層面上盡可能地減小或者消除這種不對(duì)等。本研究的文字描述是來(lái)源于圖片，所以某一名被試的描述只可能是圖片包含的所有信息量的一個(gè)子集。將所有被試的描述結(jié)果整合到一起，這樣也就做到了文字描述和圖片的信息含量盡可能地相似。
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中圖分類號(hào)：G206
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1009－4474(2012)03－0082－06
手機(jī)被人們稱為繼報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)之后的“第五媒體”。進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著手機(jī)以驚人的速度普及，手機(jī)的功能逐步增多，它已經(jīng)不僅僅是簡(jiǎn)單的通信工具了，手機(jī)通訊技術(shù)的快速發(fā)展很快改變著人們的傳播方式和文化思維，并營(yíng)建出一種新的文化現(xiàn)象。這其中，空前普及的手機(jī)短信給人們帶來(lái)了表達(dá)節(jié)日心聲和感恩祝福的新功能，其在中國(guó)節(jié)慶傳播中的作用十分引人注目，很大程度上改變了節(jié)慶傳播的傳統(tǒng)景觀，極大地影響著人們的文化與社會(huì)生活。
一、傳統(tǒng)節(jié)慶文化的現(xiàn)代傳播意義
“新年到，龍?zhí)?，家家戶戶齊熱鬧；辭舊歲，迎新春，鞭炮聲聲喜相隨。祝愿新的一年里，龍馬精神精氣爽，事業(yè)步步穩(wěn)步升，國(guó)泰民安日子甜！”這是一條2012年春節(jié)流行的短信。這條短信，可以說(shuō)很準(zhǔn)確也很精煉地概括了中國(guó)春節(jié)的節(jié)日特點(diǎn)。據(jù)相關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，2012年春節(jié)期間，全國(guó)的手機(jī)拜年短信發(fā)送量突破了300億條。而此前，2011年為近300億條，2010年為230億條，2009年為180億條〔1〕。由此可見(jiàn)，用手機(jī)短信祝賀節(jié)日在人們的媒體運(yùn)用中呈現(xiàn)出爆炸性增長(zhǎng)，逐漸成為中國(guó)人最喜歡的傳播方式，已經(jīng)從傳播時(shí)尚成為傳播主流，“手機(jī)春節(jié)，短信過(guò)年”，是當(dāng)今中國(guó)人過(guò)年過(guò)節(jié)特別是元旦和春節(jié)的一大景觀。
從2008年開始，我國(guó)正式把清明、端午、中秋這幾大民族傳統(tǒng)節(jié)日從民俗節(jié)日上升為國(guó)家法定節(jié)假日，傳統(tǒng)民俗節(jié)日越來(lái)越受到重視。元旦、春節(jié)、清明、端午等這些傳統(tǒng)節(jié)日不僅是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分和文化生命力的重要體現(xiàn)，也是中華民族文化身份的標(biāo)志。從大眾心理需要來(lái)看，民族文化深厚、民族情感激蕩的傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)了其巨大的文化生命力和受眾滿足效果；從現(xiàn)代傳播內(nèi)容來(lái)看，用傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)進(jìn)行文化傳播是任何形式的傳播媒介活動(dòng)的常態(tài)，古今都如此。與其它文化形態(tài)相比，傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播幾乎是不受時(shí)空限制、地域限制的，而且訴諸于人的情感世界，讓人樂(lè)于接受。“傳統(tǒng)文化只有融入老百姓的日常生活，才能鮮活靈動(dòng)并源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。作為民俗文化的重要組成部分，傳統(tǒng)節(jié)日是一種‘活’的文化，它以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，融合在老百姓的衣食住行當(dāng)中?！薄?〕
傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族一致遵循和共同享用的一整套文化符號(hào)系統(tǒng)。被稱為“中國(guó)的狂歡節(jié)”的春節(jié)，是節(jié)日文化廣泛性和群眾性最典型的代表，同時(shí)凸顯出中華民族的節(jié)日訴求和文化特質(zhì)。清明節(jié)的郊游踏青、端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡、中秋節(jié)的月夜賞月、重陽(yáng)節(jié)的登高賞菊等，都廣泛存在于中華各民族和不同區(qū)域的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中，成為各族人民的共同文化財(cái)富，其文化傳播活動(dòng)在全國(guó)都具有廣泛性和群眾性特點(diǎn)，也具有鮮明的時(shí)代特色。民族意識(shí)和文化精神的相同是節(jié)日文化廣泛性和群眾性的一大體現(xiàn)，它們囊括了節(jié)日文化的一切傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)形態(tài)。幾千年來(lái)，許多節(jié)日生活內(nèi)容和活動(dòng)方式都是中國(guó)傳統(tǒng)文化與民眾思想情感的積淀，反映了中國(guó)各族人民共同的文化追求，甚至成為中華各族人民的集體無(wú)意識(shí)。對(duì)于節(jié)日文化的儀式化和世俗化體驗(yàn)、節(jié)慶的循環(huán)周期與天象的統(tǒng)一對(duì)稱所反映的天人合一精神、以儒學(xué)政治為核心的中庸和諧意識(shí)和節(jié)日政治化、貴人倫重親情的大團(tuán)圓內(nèi)容和人際關(guān)系偏向、強(qiáng)調(diào)集體觀念、講究道德秩序的價(jià)值取向、以道制欲、以樂(lè)為教的娛樂(lè)規(guī)范等，都是從歷史到現(xiàn)實(shí)、從時(shí)間到空間廣泛存在于傳統(tǒng)節(jié)日中，并且是決定中華民族文化生活、文化發(fā)展和文化傳播的關(guān)鍵因素。
雖然傳統(tǒng)節(jié)慶表現(xiàn)出自己的穩(wěn)定性特征，但它們卻是隨著時(shí)代與傳播條件的變化而變化的。傳統(tǒng)節(jié)慶在文化內(nèi)容和文化形式上的發(fā)展體現(xiàn)為：在內(nèi)容上，每朝每代“過(guò)春節(jié)”的文化內(nèi)容都被統(tǒng)治者所規(guī)定，融入了當(dāng)朝當(dāng)代統(tǒng)治者的要求和規(guī)范，其節(jié)日文化主題表現(xiàn)了一定的且又是每個(gè)時(shí)代不同的政治內(nèi)容和意識(shí)形態(tài)，在傳播內(nèi)容上也不斷變化。在形式上，歷史的發(fā)展和科技的進(jìn)步使過(guò)節(jié)形式和過(guò)節(jié)手段不斷更新，所以，人們過(guò)春節(jié)、清明、端午、中秋等節(jié)日的形式和手段也在日新月異。這恰如王安石在一首歌唱春節(jié)慶?；顒?dòng)的詩(shī)中所說(shuō)：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！薄靶绿覔Q舊符”是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播發(fā)展與變化的顯著方面。現(xiàn)代人們過(guò)春節(jié)就不僅僅只有玩獅舞龍觀燈放爆竹這些“舊符”了，還隨著時(shí)代推出了一些富有高科技特點(diǎn)的新的文化活動(dòng)方式的“新桃”。比如2008年的清明節(jié)，網(wǎng)上追憶親人和獻(xiàn)花留言等就逐漸成為節(jié)日活動(dòng)的新潮流。同樣，一些新的具有時(shí)代特點(diǎn)的節(jié)慶活動(dòng)形式，如唱卡拉OK、汽車旅游、看電影電視、打電子游戲、發(fā)手機(jī)短信、送網(wǎng)絡(luò)歌曲等等都正在普及。顯然，傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播不僅能給現(xiàn)代人提供精神支柱和價(jià)值導(dǎo)向，而且還具有心理滿足、行為調(diào)適甚至情緒表達(dá)和壓力釋放的功能，因此，對(duì)于手機(jī)傳播媒介而言，宣傳傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代意義，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，注重在文化繼承基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)新，對(duì)社會(huì)發(fā)展越來(lái)越需要的文化轉(zhuǎn)型和心理變革加以引導(dǎo)、促進(jìn)和保證，給人們的節(jié)日文化活動(dòng)提供陣地，就應(yīng)該是其重要的文化傳播職責(zé)。
二、手機(jī)短信強(qiáng)化和拓展了節(jié)慶傳播的內(nèi)容與形式
中國(guó)的移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)早在1994年就具備了短信功能。從1998年開始，中國(guó)移動(dòng)、聯(lián)通先后大范圍拓展短信業(yè)務(wù)，手機(jī)短信由純文本形式進(jìn)化為融聲音、圖片、文字于一體的多媒體彩信，近年來(lái)中國(guó)成為短信發(fā)送量增長(zhǎng)最快的國(guó)家。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在京的《第29次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》統(tǒng)計(jì)，至2011年底，中國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到3.56億，同比增長(zhǎng)17.5%；手機(jī)即時(shí)通信是滲透率最高的手機(jī)應(yīng)用，在2011年其使用率有大幅度的增長(zhǎng)，同比增幅達(dá)15.4個(gè)百分點(diǎn)。在這其中，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶的短信發(fā)送量是增長(zhǎng)最快的。隨著3G和智能手機(jī)在消費(fèi)者生活中的日益普及，手機(jī)拜年的方式變得越來(lái)越多元化和現(xiàn)代化，手機(jī)短信已經(jīng)逐步取代了書信、電話、電子郵件等祝福方式而成為現(xiàn)代社會(huì)節(jié)日祝福的主要方式。在新媒體中，手機(jī)短信的普及大大強(qiáng)化了傳統(tǒng)節(jié)慶的傳播內(nèi)容，也拓展和豐富了表達(dá)形式。
第一，手機(jī)短信以新技術(shù)加強(qiáng)了人們有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)空意識(shí)。每個(gè)民族在節(jié)日文化生活和節(jié)日文化心理中都有鮮明的時(shí)空意識(shí)。在中國(guó)人心中，節(jié)慶狂歡的時(shí)間意識(shí)是以自然節(jié)序中的歲時(shí)節(jié)日為基礎(chǔ)的，中國(guó)人最大的娛樂(lè)狂歡是在季節(jié)性的春節(jié)和元宵節(jié)?？梢?jiàn)，中國(guó)人過(guò)節(jié)的時(shí)間意識(shí)是“自然時(shí)間”，遵循了人們?nèi)粘Ｉ詈妥匀恢刃虻墓?jié)日時(shí)間。而且，中國(guó)人節(jié)慶的“時(shí)間意識(shí)”正好契合節(jié)慶文化活動(dòng)的“和諧之為美”的審美心理。在空間上，中國(guó)人一貫注重空闊鄉(xiāng)野，節(jié)慶活動(dòng)講究空間關(guān)系上的“天人合一”，人倫和天然要融為一體，時(shí)間與空間不能分割。在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)間和空間中，四時(shí)節(jié)慶紛至沓來(lái)。春天有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)，夏天有端午節(jié)、七夕節(jié)，秋天有中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，冬天有除夕等。即使一些帶有社會(huì)政治意義的節(jié)日，如“五一”、“國(guó)慶”等非古典傳統(tǒng)性的節(jié)日，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中實(shí)際上也被中國(guó)人傳統(tǒng)地“季節(jié)”化了，融入了中國(guó)人的“自然時(shí)間”意識(shí)和“宇宙空間”意識(shí)。時(shí)序諧調(diào)，天人合一，人倫和樂(lè)，被中國(guó)人視為節(jié)日文化的“最高境界”?！霸臒簟⒍宋绲聂兆?、中秋的月餅、重陽(yáng)的花糕，禮尚往來(lái)，情深意濃。千百年來(lái)，傳統(tǒng)節(jié)日已成為維系中國(guó)社會(huì)人際關(guān)系重要的感情紐帶。只要是中國(guó)人，都可以從中真切地體驗(yàn)到一種血濃于水的骨肉親情，從而產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的認(rèn)同感、親和力?！薄?〕考察我國(guó)手機(jī)短信的傳播高峰和時(shí)空走向，顯然可以看到其傳播都是以滿足老百姓的歲時(shí)節(jié)日狂歡的親情和審美需要而產(chǎn)生的，季節(jié)時(shí)序性和空間節(jié)奏感非常明顯。每年的歲末除舊迎新、春節(jié)來(lái)臨以及各種節(jié)慶日都是發(fā)揮手機(jī)短信傳播功能的最好“黃金時(shí)間”和“無(wú)垠空間”。如我們常見(jiàn)的幾則短信:
一笑憂愁跑，二笑煩惱消，三笑心情好，四笑不變老，五笑興致高，六笑幸福繞，七笑快樂(lè)到，八笑收入好，九笑步步高，十全十美樂(lè)逍遙，端午節(jié)快樂(lè)!
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，墓前親人念故人。清明時(shí)節(jié)天晴亮，短信亦可悼故人。
國(guó)慶巧遇中秋萬(wàn)家歡，人生適逢盛世精神爽。祝您節(jié)日愉快、合家團(tuán)圓，與時(shí)俱進(jìn)、心想事成。
以上短信中的時(shí)間觀念非常突出。在中國(guó)，因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)的原因，手機(jī)短信有自己的“傳播季”，主要傳播時(shí)空就是傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)以及現(xiàn)在開始流行的“中國(guó)情人節(jié)”七夕節(jié)等，都是按照中國(guó)人的“自然時(shí)間”及其影響下的“節(jié)慶”審美心理來(lái)進(jìn)行短信傳播。在節(jié)慶傳播的內(nèi)容方面，手機(jī)短信緊貼傳統(tǒng)節(jié)日的“親情友情”、“吉祥如意”心理，以“賀新春”、“喜相逢”、“春滿人間”、“中秋月圓”等富有中國(guó)特色的樂(lè)感、文辭、意蘊(yùn)、祝福的短信，構(gòu)成了傳統(tǒng)節(jié)慶傳播的文化風(fēng)景線。
第二，手機(jī)短信以新方法加強(qiáng)了人們傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)慶儀式。人類節(jié)日活動(dòng)最明顯的特征就是“儀式化”?！胺扑箍茖ⅰ畠x式’定義為：將不同年齡、背景和社會(huì)地位的人們聚合在一起，分享一種共同的體驗(yàn)，以創(chuàng)造共有的意義和統(tǒng)一的身份的活動(dòng)?！薄?〕“作家肖復(fù)興指出：任何一種節(jié)日都會(huì)有自己歷史形成的傳統(tǒng)儀式，這種融化在節(jié)日里的儀式，漸漸形成了對(duì)世界與人生的一種祈求和寄托。缺少節(jié)日的儀式感，便缺少了對(duì)節(jié)日的尊重與敬畏?！薄?〕
在中國(guó)，盡管節(jié)日時(shí)間和節(jié)慶形式各不相同，但中國(guó)人創(chuàng)造共有意義和統(tǒng)一身份的活動(dòng)的節(jié)日主題大都一致，基本是“每逢佳節(jié)倍思親”、“人間骨肉同此團(tuán)圓”、“明月千里寄相思”的“大團(tuán)圓儀式”。這樣的“大團(tuán)圓儀式”明顯是與中國(guó)人的歲時(shí)季節(jié)“周而復(fù)始”、“氣象萬(wàn)千”的“自然時(shí)間”密不可分的。我們看到，遵循著自然時(shí)序的“回家”、“團(tuán)圓”是中國(guó)大眾傳媒節(jié)日傳播永恒的“儀式”和“主題”。比如，在常見(jiàn)的春節(jié)手機(jī)短信祝福和拜年中，海量的內(nèi)容都是以“回家”和“團(tuán)圓”作為主題的，形成了一個(gè)個(gè)“儀式”組合。
祝你在新年中,一帆風(fēng)順,人財(cái)兩旺,三羊開泰,四季發(fā)財(cái),五福臨門,六六大順,七星高照,八面威風(fēng),九九歸一,十全十美。
祝福你：新年大吉，一如既往，二人同心，三口之家，四季歡唱，五福臨門，六六順意，七喜來(lái)財(cái)，八方鴻運(yùn)，九九吉祥，十分美滿！
月缺時(shí)我想你，月圓時(shí)我念你，無(wú)論月圓月缺，我的心如那恒古不變的月光默默的追隨著你的每一次微笑!
海上生明月，天涯共此時(shí)！愿今夜的月光照亮您所有的夢(mèng)想，衷心祝愿美夢(mèng)成真！
新春快樂(lè)！吉祥如意！幸?？到。⌒碌囊荒?，心平氣和，順順利利，和和美美，團(tuán)團(tuán)圓圓！
以上這些節(jié)慶祝福和拜年短信都體現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日“團(tuán)圓心理和回歸意識(shí)”對(duì)人們審美心理結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代傳播內(nèi)容的重大影響，同時(shí)大大增加了現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和儀式感，增強(qiáng)了社會(huì)凝聚力。
第三，手機(jī)短信以新手段增添了人們傳統(tǒng)節(jié)日的娛樂(lè)方式。在傳播學(xué)視野中，傳播具有四大功能，在其環(huán)境監(jiān)測(cè)功能、社會(huì)整合功能、文化傳遞功能之外，就是越來(lái)越重要的娛樂(lè)功能。傳播的娛樂(lè)功能是現(xiàn)代傳播多種功能中最顯露、最有力、最大眾化的功能。在當(dāng)代社會(huì)，隨著各國(guó)的文化交流和與外界環(huán)境的接觸的不斷增多，人們?cè)絹?lái)越重視和喜愛(ài)娛樂(lè)，娛樂(lè)文化在當(dāng)代短信文化領(lǐng)域的突出體現(xiàn)具有超乎國(guó)界的普遍性，其中最為顯著的就是節(jié)日中的手機(jī)短信。
祝你:兜兒里裝滿money,心情總是happy,每天都很sunny,快樂(lè)得象個(gè)baby,一生一世都那么lucky,新年快樂(lè)!
樂(lè)快心開旦元你祝就那 嗎易容我心開你讓了為 啊難真可一第個(gè)弄頭年這 到收次一第是你計(jì)估式形這 套老樣一人別和愿不就我
節(jié)日來(lái)了,我一直想對(duì)你說(shuō)六個(gè)字,但又怕說(shuō)了連普通朋友也做不成,可我控制不住,還是想說(shuō):借點(diǎn)錢，好過(guò)節(jié)！
我祝你一而再再而三三而四的五福臨門六六大順七彩生活八面威風(fēng)九九同心十全十美百年好合千里有緣萬(wàn)貫家財(cái)新年快樂(lè)!
祝新春快樂(lè)，捂著肚子樂(lè)，蒙著被子樂(lè)，流著鼻涕樂(lè)，對(duì)天哈哈樂(lè)，喝水咕咕樂(lè)，不想我也樂(lè)，想到我更樂(lè)，此時(shí)肯定樂(lè)，健康又快樂(lè)！
以上節(jié)慶短信語(yǔ)句幽默，詼諧，句式或中英語(yǔ)混雜，或用倒裝語(yǔ)言，或語(yǔ)言連綴而形成一種特別的娛樂(lè)效果。特別是3G手機(jī)的使用，使手機(jī)在節(jié)日中除了傳統(tǒng)的信息傳遞功能、時(shí)尚的照相功能外，更具有了MP3功能、錄音筆功能和網(wǎng)絡(luò)游戲功能和觀看電視功能，基于首位的就是對(duì)人們節(jié)日娛樂(lè)需要的滿足。作為移動(dòng)通信和娛樂(lè)終端，手機(jī)正在成為一種強(qiáng)勢(shì)節(jié)日娛樂(lè)手段，它在短信中還融合了文學(xué)故事、影視表演、動(dòng)漫游戲等諸多功能，其新穎別致，機(jī)智有趣，大大地張揚(yáng)了節(jié)日祝福語(yǔ)的通俗性、娛樂(lè)性、口頭性和民間性，既幽默地表達(dá)和宣泄了人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的各種情緒，又松弛了人們緊繃的神經(jīng)，人們借助手機(jī)短信中的娛樂(lè)內(nèi)容在節(jié)日中得到心靈放松和精神調(diào)節(jié)。
第四，手機(jī)短信給節(jié)日祝福和信息傳遞帶來(lái)了許多新的形式，這些形式達(dá)到的效果是其它媒體難以達(dá)到的。如鈴聲下載、圖片傳情、手機(jī)QQ、手機(jī)短信和視頻,仍可以時(shí)刻在線與QQ上的好友聊天。大量的節(jié)日祝福短信中,出現(xiàn)了語(yǔ)碼混用，標(biāo)點(diǎn)、數(shù)字、鍵盤符號(hào)等在短信文本中占據(jù)一定比重的現(xiàn)象。祝福短信表達(dá)方式的多元化特征，在一定程度上彌補(bǔ)了漢字表形表情功能的不足,增添了語(yǔ)言情趣,使祝福短信具有了很多新穎別致的語(yǔ)言表達(dá)形式。
利用漢字與數(shù)字組合，或利用數(shù)學(xué)公式表達(dá)節(jié)日問(wèn)候，在節(jié)慶短信中很常見(jiàn)。這類短信用數(shù)字諧音成義，既增加了短信的意義，又增加了娛樂(lè)效果：
新的1年開始,祝好事接2連3,心情4季如春,生活5顏6色,7彩繽紛,偶爾8點(diǎn)小財(cái),煩惱拋到9霄云外!請(qǐng)接受我10心10意的祝福。
摘2009顆星星照亮您的前程，種2009朵玫瑰陶醉您的心情，做2009個(gè)紙鶴陪您時(shí)刻歡樂(lè)，找2009種理由祝福您：元旦快樂(lè)！
送你一份100%純情奶糖,成分=真心+思念+快樂(lè),有效期=一生+營(yíng)養(yǎng)=溫馨+幸福+感動(dòng),制造商=真誠(chéng)+朋友。
愿你365天，天天開開心心，8760小時(shí)，時(shí)時(shí)快快樂(lè)樂(lè)，525600分鐘，分分健健康康，31536000秒，秒秒幸幸福福！
又如現(xiàn)在手機(jī)上網(wǎng)，手機(jī)用戶又喜歡網(wǎng)絡(luò)聊天和BBS,因而很多節(jié)日短信利用電腦鍵盤、文字符號(hào)或者網(wǎng)絡(luò)上各種特殊符號(hào)巧妙地來(lái)表達(dá)心愿，使節(jié)日祝語(yǔ)圖文并茂,相映成趣，生動(dòng)活潑，形象直觀。手機(jī)短信的特殊形式，形成了手機(jī)短信語(yǔ)言的特色，增強(qiáng)了短信語(yǔ)言的生動(dòng)形象性。如：
$$$$$$$$$當(dāng)你收到這些錢的符號(hào)時(shí),就表示你已接到財(cái)神爺?shù)淖８?他會(huì)為你在新的一年里帶來(lái)財(cái)運(yùn)哦!
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|_〔〕_|_|降溫了,送你一個(gè)小木屋給你避風(fēng)用!
祝你每天:(^^)(-_-)〔.〕〔@.@〕。我要坦白告訴你:520,1314179。(符號(hào)組合成臉譜表示表情:開懷地笑、溫柔地睡、天真地發(fā)呆、放心地酒醉。數(shù)字諧音表義:我愛(ài)你,一生一世一起走。)
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（-.-）?(-)（-.-）?(-)，又是一年春來(lái)到！特地養(yǎng)了兩只幸運(yùn)兔送給您，它們真的會(huì)給您帶來(lái)幸福哦！祝新年開心快樂(lè)！
手機(jī)短信作為新媒體的一種新傳播手段,其產(chǎn)生和發(fā)展有著深刻的時(shí)代意義和文化意義?！岸绦刨R年從一個(gè)側(cè)面折射出人類文化和社會(huì)關(guān)系的轉(zhuǎn)型，即現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系正在部分地被新媒體所建立的虛擬空間里的社會(huì)關(guān)系所取代。以網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)為代表的新媒體、新技術(shù)在重塑社會(huì)關(guān)系和文化方面，正展現(xiàn)出強(qiáng)大的能量?！薄?〕手機(jī)節(jié)慶祝福短信與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，涌現(xiàn)出頗為壯觀和新穎的節(jié)日祝福形式，成為新媒體傳播的典型代表，同時(shí)也顯示了新媒體傳播對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的借鑒、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同、對(duì)民族審美的喜愛(ài)與繼承，更表明了新媒體并不是完全解構(gòu)傳統(tǒng)文化的，而是在發(fā)展過(guò)程中逐步與傳統(tǒng)文化接軌，從而發(fā)展出新的傳播文化。手機(jī)這種新時(shí)代的傳播媒介，拓寬了人們節(jié)日祝福的心愿,拓展了節(jié)日表達(dá)的方式，便于人們用更多的表達(dá)方式和新鮮詞語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)豐富的難以言狀的內(nèi)在意蘊(yùn)，同時(shí)顯示出新媒體傳播方式的文化影響與創(chuàng)新功能。
三、民族文化和新媒體傳播的傳承與創(chuàng)新
就文化傳播而言，一切媒體都是文化形態(tài)的具體表現(xiàn)形式，是民族文化的物質(zhì)載體。新媒體同樣是建立在大眾社會(huì)文化環(huán)境根基之上的，必然以自己國(guó)家和地區(qū)獨(dú)特的民族文化為傳播核心。就媒介的社會(huì)影響而言，大眾傳媒不僅僅靠傳播和溝通來(lái)維系社會(huì)生活，而且可以說(shuō)社會(huì)就存在于傳播和溝通之中，媒介被社會(huì)形態(tài)所規(guī)定，又不斷地改變著社會(huì)群體和他們的交往方式。加拿大文化學(xué)家馬修·弗雷澤在他的《軟實(shí)力》一書中說(shuō)到美國(guó)為什么發(fā)展迅速并且成為全球性大國(guó)時(shí)就指出：“如果說(shuō)美國(guó)式的文化全球化具有顛覆性，原因恰恰就是因?yàn)樗鼜?qiáng)大的信息傳播效率驚人，極易讓人欣然接受。”〔7〕美國(guó)文化傳播的這一“全球化”策略，正在于他們以美國(guó)民族文化作為核心內(nèi)容，以宣傳他們所謂的“美國(guó)精神”和文化價(jià)值觀。所以，我們的新媒體既需要緊跟現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)的發(fā)展，又必須立足于中國(guó)本土文化，運(yùn)用具有國(guó)家“身份特征”的民族話語(yǔ)系統(tǒng)，著力傳播中國(guó)民族文化的歷史精神和現(xiàn)展，這是中國(guó)文化走向世界并逐步成為文化大國(guó)的重要途徑。手機(jī)短信發(fā)展與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶的緊密聯(lián)系，以及傳播浪潮的洶涌澎湃之勢(shì)令世界矚目，就很好地說(shuō)明了這一道理。
新媒體的飛速發(fā)展雖然給傳統(tǒng)文化的傳播帶來(lái)了沖擊和挑戰(zhàn)，但更多的是為傳統(tǒng)文化的傳承、延伸提供了更大的發(fā)展空間，使民族傳統(tǒng)文化在新的社會(huì)時(shí)期迸發(fā)出了更加強(qiáng)勁的影響人們思維和行動(dòng)的力量。在新媒體出現(xiàn)之前，傳統(tǒng)文化的傳播在許多方法和手段上存在缺陷，無(wú)法和受眾及時(shí)互動(dòng)，難以多向傳播，而這一點(diǎn)則是其最大的缺陷。以中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶的傳播為例，在手機(jī)出現(xiàn)之前，人們只能通過(guò)書信和電話進(jìn)行拜年和祝福。書信沒(méi)有及時(shí)性，電話難有豐富多彩的表達(dá)方式，所以傳統(tǒng)節(jié)慶在以前很難有今天的傳播規(guī)模和傳播效應(yīng)。手機(jī)傳播特別是拜年短信的出現(xiàn)，從根本上“補(bǔ)救”了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶的傳播缺陷。這正如保羅·萊文森所指出：媒介進(jìn)化是一種系統(tǒng)內(nèi)的自調(diào)節(jié)和自組織，其機(jī)制就是“救性媒介”（remedial media），即“后生媒體”對(duì)“先生媒體”按其“人性化趨勢(shì)”有補(bǔ)救作用，現(xiàn)代文化對(duì)傳統(tǒng)文化有極大的補(bǔ)救功能。“一切媒介都是立竿見(jiàn)影的補(bǔ)救性媒介”，都是對(duì)過(guò)去的某一種媒介或者某一種先天不足的功能的“補(bǔ)救和補(bǔ)充”〔8〕。因此，從一個(gè)方面說(shuō)，新媒體不會(huì)自發(fā)地、孤立地出現(xiàn)，它們都是從舊的文化形態(tài)和媒介手段中逐漸脫胎、變化出來(lái)的。從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，如同歷史上每一次文化變革一樣，傳統(tǒng)文化只有通過(guò)適應(yīng)新的文化傳播形態(tài)和文化生存空間，用新的“補(bǔ)救”老的，轉(zhuǎn)換傳播語(yǔ)境，才有可能獲得傳承與發(fā)展。其中非常重要的一條，就是通過(guò)整合、運(yùn)用新媒體的傳播手段，延伸和拓展文化內(nèi)容和文化形式，使民族傳統(tǒng)文化在新時(shí)代得到深入人心的傳播。
從手機(jī)短信傳播的社會(huì)需求和社會(huì)影響的視角來(lái)看，顯然與民族文化具有血緣性和同構(gòu)性。傳統(tǒng)節(jié)慶由于有各民族不同的風(fēng)俗習(xí)慣，顯現(xiàn)出豐富多彩、形態(tài)各異的表現(xiàn)方式，而且節(jié)慶的拜年與祝福是非常個(gè)人化的東西，因此具有相當(dāng)?shù)乃矫苄?。用今天新媒體傳播的話語(yǔ)來(lái)描述二者，可見(jiàn)其都具有傳播的“碎片化”特點(diǎn)。在新媒體中，手機(jī)也是最具有“碎片化”特點(diǎn)的傳播工具之一。手機(jī)傳播在傳播社會(huì)事件的同時(shí)，許多時(shí)候更多地用在“碎片化”個(gè)人、“碎片化”地點(diǎn)、“碎片化”時(shí)間中，以傳達(dá)個(gè)人心情、生活細(xì)節(jié)、奇思妙想、家庭事務(wù)、幽默個(gè)性，表達(dá)對(duì)親人和朋友的慰問(wèn)和祝福，而這些又正好契合了傳統(tǒng)節(jié)慶傳播“碎片化”、隨機(jī)性、多樣化的需要?！笆謾C(jī)之所以迅速滲透到人們的生活中，是因?yàn)樗芎芎玫貪M足現(xiàn)代人多樣化交流的愿望。人們一方面害怕寂寞，希望與更多的人交流；另一方面又存在著厭倦與人交往的心理。有了手機(jī)，不需要總有一個(gè)人陪伴在身邊，但在需要的時(shí)候卻可以隨時(shí)與他人通話或通信，且無(wú)須直接面對(duì)對(duì)方。現(xiàn)代人都有一種脫離組織和社會(huì)的約束、享受孤獨(dú)的愿望，但同時(shí)又希望在需要的時(shí)候能夠與伙伴在一起，手機(jī)正好滿足了這兩種需要?！薄?〕由于手機(jī)具有便攜隨意、個(gè)性化強(qiáng)的特點(diǎn)，因此通過(guò)手機(jī)媒體獲得親人和朋友的豐富信息也是手機(jī)用戶普遍、常見(jiàn)的一種需求動(dòng)機(jī)?！叭藗兩罘绞降淖兓?，每個(gè)人的‘碎片時(shí)間’越來(lái)越多。你在乘坐公共交通、在銀行、在機(jī)場(chǎng)、在餐廳都會(huì)出現(xiàn)大量的‘碎片時(shí)間’，如何連接起這些‘碎片’并進(jìn)行充分利用是個(gè)很重要的課題。而用戶的手機(jī)是隨身攜帶的，閱讀信息不受地點(diǎn)限制，可以有效利用‘碎片時(shí)間’，從而為用戶節(jié)省了時(shí)間?！薄?0〕毫無(wú)疑問(wèn)，手機(jī)短信之所以能在每年的傳統(tǒng)節(jié)慶中成“排山倒海的爆發(fā)”之勢(shì)，正在于這種傳播方式在傳者和受者之間達(dá)到了高度的契合與溝通。
另外，新媒體技術(shù)的發(fā)展雖然對(duì)今天人們傳播方式產(chǎn)生了極大的影響，但歸根結(jié)底，新媒體始終只是傳播工具和手段，傳播內(nèi)容還是需要延綿不斷的文化書寫來(lái)決定。從古到今，傳播工具和手段不斷變化，但文學(xué)寫作還是文學(xué)寫作，寫作的本質(zhì)并不會(huì)因此而改變，今天流行的網(wǎng)絡(luò)寫作和手機(jī)寫作在語(yǔ)言形式、表達(dá)方式、文體運(yùn)用上都與傳統(tǒng)寫作方式緊密相關(guān)，顯示著文化傳承是不能被中斷的。比如，我們所看到的或者說(shuō)收到的節(jié)慶拜年與祝福短信寫作，大量地運(yùn)用了傳統(tǒng)的詩(shī)詞與格言，突出地表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)文體存在形式的繼承和演化，受著中國(guó)傳統(tǒng)寫作的內(nèi)容影響和形式制約。從另一個(gè)角度上說(shuō)，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，新媒體雖然改變了今天人們傳播的寫作方式，但是并沒(méi)有從根本上改變寫作的傳情達(dá)意的本質(zhì)，新媒體是傳統(tǒng)書寫的傳承和發(fā)展，而并非顛覆。手機(jī)短信寫作“高手”的寫作技巧、文字運(yùn)用、意境營(yíng)造、短信形式，都與深度浸潤(rùn)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)古典文學(xué)有密切的關(guān)系。因而可以這樣說(shuō)，要在傳播中實(shí)現(xiàn)手機(jī)短信寫作，甚至全部新媒體寫作的“一呼而百應(yīng)”，特別是在民族傳統(tǒng)節(jié)慶傳播中能感人而心動(dòng)，這是最受歡迎的一條路徑，也是新媒體文化創(chuàng)新的堅(jiān)實(shí)根基。
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首先，新媒體的發(fā)展是基于互聯(lián)網(wǎng)這一前提之上的，在互聯(lián)網(wǎng)和計(jì)算機(jī)的雙重條件之下，新媒體逐漸應(yīng)運(yùn)而生。新媒體的產(chǎn)生是與傳統(tǒng)媒體相比較而出現(xiàn)的，一般來(lái)看，新媒體是一種可以向受眾提供更多豐富的信息，通過(guò)更多全新的技術(shù)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)信息推送的媒介。例如，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、平板、數(shù)字電視等智能產(chǎn)品的出現(xiàn)，都可以稱為新媒體。它滿足人們多樣化、個(gè)性化的生活要求和生活特點(diǎn)，進(jìn)而可以更為有效的滿足當(dāng)代人對(duì)于信息的獲取要求，從而有效地實(shí)現(xiàn)和彌補(bǔ)傳統(tǒng)媒體在新聞傳播方面的不足和劣勢(shì)。
（2）新媒體的特點(diǎn)
新媒體與傳統(tǒng)媒體相比，具有許多傳統(tǒng)媒體所不具備的特點(diǎn)，這也是新媒體順應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展要求的關(guān)鍵所在。它所具備的特點(diǎn)包括：傳播主體普遍化、傳播方式多樣化以及傳播內(nèi)容豐富化。首先，傳播的主體已經(jīng)不局限于電視觀眾，它可以使得人們?cè)谌我鈺r(shí)候，進(jìn)行新聞的獲取，更多的人都可以接收到相應(yīng)的電視新聞內(nèi)容。其次，在許多的傳播平臺(tái)都可以有相應(yīng)的新聞獲取，甚至比電視可以更早了解這些內(nèi)容，人們可以通過(guò)微博、微信等方式，及時(shí)了解信息，從而掌握更多的新聞內(nèi)容。最后，傳播內(nèi)容的豐富，傳統(tǒng)的新聞傳播主要就集中在文字、圖片傳播上，而新媒體背景之下的傳播，可以更為有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)容的豐富，包括動(dòng)態(tài)圖、視頻等，都成為激發(fā)人們獲取新聞興趣的重要保障。
二、傳統(tǒng)電視新聞傳播的問(wèn)題
傳統(tǒng)的電視新聞傳播，是新聞傳播的根本，并不是說(shuō)將要被取代，而是應(yīng)該更好的發(fā)展，才能夠有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的發(fā)展與完善。首先，要明確傳統(tǒng)電視新聞具有一定的局限性，那就是新聞的播出時(shí)間受限，許多時(shí)候都必須要觀眾在固定的時(shí)間點(diǎn)，選擇固定的頻道來(lái)觀看新聞內(nèi)容，這就導(dǎo)致了時(shí)空的局限性，以及對(duì)于觀眾自身積極性的一種抑制。其次，傳統(tǒng)電視新聞傳播的內(nèi)容相對(duì)枯燥，觀眾對(duì)其認(rèn)識(shí)和理解也比較有限，并不能夠兼顧到全部的受眾。所以受眾的范圍不能夠擴(kuò)大，很多時(shí)候也很難真正地實(shí)現(xiàn)新聞傳播的意義。
三、新媒體視域下電視新聞傳播的變化
（1）傳播方式的變化
新媒體的發(fā)展，在很大程度上促進(jìn)了電視新聞的發(fā)展和傳播。首先，促進(jìn)了大眾對(duì)于新聞內(nèi)容的接受。傳統(tǒng)的新聞內(nèi)容大多數(shù)都是通過(guò)電視或者傳統(tǒng)的紙媒進(jìn)行傳播的，而新媒體的崛起，就在很大程度上豐富了媒體傳播的渠道。手機(jī)、平板以及網(wǎng)絡(luò)終端，都成了傳播新聞的途徑，所以人們可以更加隨意地在自己可以安排的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行新聞內(nèi)容的獲取，再也不需要在固定的時(shí)間進(jìn)行相應(yīng)的電視新聞時(shí)間安排。這種傳播方式的變革實(shí)際上也是新媒體在不斷發(fā)展的一個(gè)重要表現(xiàn)，對(duì)于新的傳播方式，要不斷地進(jìn)行推廣，這才能夠更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)新媒體平臺(tái)的推送。
（2）傳播方法的變革
在新媒體發(fā)展的今天，傳播方法與從前相比也有了一定的變化。傳統(tǒng)的傳播方法具有許多的弊端，而新媒體恰好可以彌補(bǔ)這些不足。傳播方法的變革，可以有效地推進(jìn)電視新聞的傳播。人們可以在更多的時(shí)候進(jìn)行新聞的獲取，也可以有效的把握電視新聞傳播的方向。現(xiàn)在的傳播方法包括互聯(lián)網(wǎng)傳播，這樣的一種傳播方式可以很好地滿足對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹男枨?，也可以滿足當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展要求。傳播方法，從最初的報(bào)紙、雜志、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)了很大程度的一個(gè)跨越，同時(shí)這也反映出了傳播方法的不斷深入變革，是科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的產(chǎn)物，也是進(jìn)行新媒體發(fā)展的重要前提。在這樣的傳播方法背后，電視新聞的傳播更加具有推廣意義，人們獲得的新聞內(nèi)容，也將更為全面、真實(shí)與直觀。
（3）傳播內(nèi)容的變化
在傳播內(nèi)容的變化上，確實(shí)新媒體視域之下，具有了一定的突破和創(chuàng)新。首先，傳統(tǒng)的電視新聞內(nèi)容，主要就是有關(guān)于國(guó)家大事或者政策法規(guī)的，這些與許多觀眾的實(shí)際生活都是具有較小關(guān)系的。所以許多時(shí)候觀眾并不能夠帶著更多的積極性來(lái)看待這些新聞內(nèi)容。其次，傳統(tǒng)媒體播報(bào)的新聞內(nèi)容過(guò)于死板和單調(diào)，人們并不能夠在第一時(shí)間獲得更多有自身息息相關(guān)的內(nèi)容。而新媒體背景之下，傳播內(nèi)容與從前相比，確實(shí)有了許多突破。新聞內(nèi)容除了文字、圖片、插圖，更是有了許多的動(dòng)態(tài)圖或者短小視頻，這非常符合當(dāng)今人們的生活狀態(tài)，也可以滿足傳播的特點(diǎn)和要求。另外，作為全新的一種新聞傳播手段，更是具有許多傳統(tǒng)媒體所不具備的特點(diǎn)，將新聞內(nèi)容按照板塊進(jìn)行分類，一方面便于人們的查找；另一方面可以滿足不同受眾的不同要求。因此，在新媒體背景之下，傳播內(nèi)容的變化與豐富，是改變?nèi)藗儗?duì)于傳統(tǒng)電視新聞傳播的弊端的重要方法，也是提升人們電視新聞傳播效果的重要保障。
