時間：2023-02-28 15:55:47
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2網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件下的中職政治教學(xué)研究
2.1網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與政治課題內(nèi)容相結(jié)合
教師可以先給學(xué)生布置預(yù)習(xí)性的作業(yè)，適當(dāng)?shù)膶W(xué)生進行提問，讓學(xué)生對所要接觸的政治原理概念進行一個大致的了解，目的是為教學(xué)成功打下扎實的基礎(chǔ)。之后，教師便可利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來構(gòu)建情境教學(xué)模式，將學(xué)生一步步引導(dǎo)到之前所學(xué)理論知識上，通過生動的表述方式，由淺入深進行進一步深層次的政治教學(xué)。在教學(xué)過程中，教師可利用PPT或者視頻的形式把所看內(nèi)容與已經(jīng)掌握的其他政治學(xué)原理結(jié)合起來，形成自我的政治原理體系，加強學(xué)生對整個政治學(xué)科的透徹了解，進而增強學(xué)生對政治學(xué)科的探索性。
2.2創(chuàng)新課件提高政治課的趣味性
中職時期的學(xué)生往都熱衷于一些時尚流行的事物，政治學(xué)科總會讓學(xué)生產(chǎn)生一種無聊沉悶的感覺，更難談興趣。此時中職政治教師就應(yīng)該利用豐富的網(wǎng)絡(luò)知識，將一些與教學(xué)有關(guān)的時事事件通過圖片和視頻制成教學(xué)課件傳授于學(xué)生，這樣在結(jié)合政治課本的前提下，學(xué)生們更樂于接受，從而提高課堂的實效性。其次可以教學(xué)利用微信、微博、QQ等網(wǎng)絡(luò)平臺來隨時咨詢學(xué)習(xí)中遇到的疑點難點，繼而及時的幫助學(xué)生解決問題，提升中職政治教學(xué)的效果，更加有效的開展中職政治的教學(xué)工作。
2.3利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)真正實現(xiàn)“理論聯(lián)系實際”
不管任何時期，政治學(xué)科都始終貫穿在我們整個學(xué)習(xí)生涯中，由此看見政治學(xué)習(xí)的重要性。其中“理論聯(lián)系實際”的觀點更是各位教師老生常談的內(nèi)容。教師一遍遍的強調(diào)這一觀點，就是因為在課堂上我們更多的是學(xué)習(xí)理論輕于實踐，尤其是具有較強理論性的政治教學(xué)。這一點作為中職教師來說非常重要，而解決這一難點更是讓中職政治教師絞盡腦汁。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件的產(chǎn)生就輕松的解決了這一難題，在課堂上老是通過播放一些時事政治，國內(nèi)外新聞來聯(lián)系所學(xué)理論知識，不僅能進一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和認(rèn)知能力，還對學(xué)生未來就業(yè)提供了有價值的信息。
2.4實現(xiàn)教師多渠道、多手段教學(xué)
在信息技術(shù)發(fā)展迅猛的今天，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與政治教學(xué)的整合，實現(xiàn)了聲形并茂的現(xiàn)代化教學(xué)手段，進一步實現(xiàn)了有效性的教學(xué)目的。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件下的政治教學(xué)，使得政治教學(xué)更加具有開放性、自主性，教師通過多渠道、多手段進行教學(xué)完成網(wǎng)絡(luò)知識的運用與整合，更為枯燥無味的政治課堂營造出一種和諧活躍的氛圍，使得學(xué)生快樂學(xué)習(xí)，快樂掌握，這樣更加深了對理論知識的記憶。同時，中職時期的學(xué)生自制能力較差，教師應(yīng)該合理運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將學(xué)生的思想帶動起來，進而確保政治教學(xué)工作有效合理的進行。
（1）高職網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)技能型人才的培養(yǎng)方案存在問題
特別是實踐教學(xué)內(nèi)容、所占比重以及教學(xué)形式等需要改進，學(xué)生實際操作能力和解決具體問題的能力有待提高。課程內(nèi)容缺乏彈性，合理的選修課目設(shè)置較少或是缺失，學(xué)生不能根據(jù)自己意愿、愛好選修課目。
（2）對高職網(wǎng)絡(luò)技術(shù)型人才存在認(rèn)識上的偏差，院校人才培養(yǎng)目標(biāo)與社會需求的技能型網(wǎng)絡(luò)人才不相適應(yīng)。
在職業(yè)技能培養(yǎng)方面，職業(yè)技能訓(xùn)練不成體系，訓(xùn)練強度不夠，學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的理解、操作及創(chuàng)新能力不夠；在職業(yè)素質(zhì)教育方面，如團隊精神、開拓精神等尚沒有得到全面的培訓(xùn)，因而造成與行業(yè)發(fā)展和社會需求相脫節(jié)。
（3）現(xiàn)有的高職網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)教學(xué)模式不能滿足培養(yǎng)技能型人才的要求。
教學(xué)中過多注重理論知識的培養(yǎng)，實用技能訓(xùn)練相對不足，學(xué)生實際動手和解決問題的能力較差。課程內(nèi)容滯后于計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生學(xué)到的知識應(yīng)用價值較小，實訓(xùn)教學(xué)、案例教學(xué)內(nèi)容少，導(dǎo)致學(xué)生在實際就業(yè)中達不到用人單位要求而失去就業(yè)機會。當(dāng)前，高職網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)教育模式中主要存在兩種極端傾向，一方面是參照本科人才培養(yǎng)方案，其中帶有濃重的本科教育痕跡，或是對本科培養(yǎng)方案的簡單縮略；另一方面是參照中職教育培養(yǎng)方案，過多強調(diào)實踐操作而忽視基本的、必要的理論學(xué)習(xí)，致使學(xué)生理論基礎(chǔ)薄弱、可持續(xù)性學(xué)習(xí)能力不強。通過對眾多高職院校辦學(xué)情況和市場對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)人才需求的調(diào)研分析表明，現(xiàn)有的沿用本科模式的?？朴嬎銠C網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)培養(yǎng)模式很難適應(yīng)用人單位對人才的要求。高職網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)教育模式中的這兩種極端傾向均將導(dǎo)致一系列問題出現(xiàn)?，F(xiàn)有人才培養(yǎng)模式，不僅無法滿足社會對高端技能型人才的需求，而且也制約了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)技能型人才培養(yǎng)的進一步發(fā)展。
2職業(yè)資格證書在高職人才培養(yǎng)中的地位
發(fā)達國家的高等職業(yè)教育，在就業(yè)方面有完善的國家資格框架支撐。這個國家資格框架既規(guī)范就業(yè)市場、監(jiān)督勞動就業(yè)行為，也約束高職院校規(guī)范培養(yǎng)人才的行為。我們國家也日益重視職業(yè)資格證書在高職人才培養(yǎng)中的地位，國務(wù)院在《關(guān)于大力推進職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定》中明確提出，要“嚴(yán)格實施就業(yè)準(zhǔn)入制度，完善學(xué)歷證書、培訓(xùn)證書和職業(yè)資格證書制度”。當(dāng)前，職業(yè)資格證書在我國各個行業(yè)的認(rèn)知度不斷提高，在就業(yè)市場中占有越來越重要的地位，職業(yè)資格證書已開始發(fā)揮“就業(yè)通行證”的作用，成為學(xué)生提高就業(yè)率的一個重要手段。
2.1高職網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)
高等職業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)生產(chǎn)、管理、服務(wù)第一線的實用型高級專門人才，職業(yè)教育要提高自身的創(chuàng)新能力、深化教學(xué)改革，以適應(yīng)社會不斷發(fā)展的需要。隨著計算機技術(shù)的飛速發(fā)展以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的快速調(diào)整，社會對技能型人才的需求越來越多元化，對于既有較強實踐能力又有較好理論基礎(chǔ)的高級應(yīng)用型網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人才的需求更為迫切，這就決定了高職網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)教育必須適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展的實際需要，把實用型人才、技能型人才作為院校人才培養(yǎng)的目標(biāo)。
2.2以能力為本位的雙證書教育模式
高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)不是學(xué)術(shù)研究型人才，為使畢業(yè)生能更好地就業(yè)，職業(yè)資格證對于高職畢業(yè)生而言是必備的。職業(yè)資格證書在高職學(xué)生就業(yè)中分量越來越重，是學(xué)生就業(yè)的基石，在高職教育中實行專業(yè)學(xué)歷和職業(yè)資格證書的雙證制是高職教育自身發(fā)展的需要、學(xué)生自身發(fā)展的需要，也是企業(yè)發(fā)展的需要，因此，在高職教育中重視職業(yè)資格證書的獲取尤為重要。在高等職業(yè)教育中實行“雙證書”制度的目的在于使高職院校培養(yǎng)的專業(yè)人才能適應(yīng)社會用人單位的需求，使高職院校的人才培養(yǎng)方案與就業(yè)崗位要求緊密配合，能更精確、更直接地適應(yīng)社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展。在高職院校實行“雙證書”教育模式，使教學(xué)內(nèi)容與職業(yè)資格證書鑒定內(nèi)容相結(jié)合，調(diào)整教學(xué)計劃使之與職業(yè)技能鑒定內(nèi)容相適應(yīng)，形成學(xué)歷證書教育與職業(yè)資格證書相互促進，有效地提高學(xué)生就業(yè)能力。社會和用人單位對學(xué)校和學(xué)生的認(rèn)同是判定高職院校辦學(xué)成敗的一個重要因素。高等職業(yè)教育培養(yǎng)的畢業(yè)生要符合用人單位對專業(yè)人才的需求，高職院校在制定專業(yè)人才培養(yǎng)方案上要適應(yīng)社會的發(fā)展要求，培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展需要的技能型人才，既是高職院校發(fā)展和提高畢業(yè)生就業(yè)率的必然要求，也是人才就業(yè)市場的客觀需求，更是就業(yè)導(dǎo)向呼喚大學(xué)生職業(yè)資格證書制度的需求。在高職院校提倡學(xué)歷證書和職業(yè)證書并重的雙證書制度模式，對于提高學(xué)生就業(yè)能力具有極其重要的意義。
3合理設(shè)置課程體系，加強高職網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)職業(yè)能力培養(yǎng)
職業(yè)資格證書教育應(yīng)該成為高職教學(xué)的一個重要特色。為此可以在高職網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)教學(xué)計劃中從以下幾個方面采取措施：（1）認(rèn)真做好高職網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)教學(xué)計劃的制定工作，進一步提高職業(yè)資格證書在教育中的重要地位的認(rèn)識。（2）在教學(xué)實施中盡可能將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)課的教學(xué)大綱與職業(yè)資格證書考試大綱融合，進行有針對性的教學(xué)工作。此外還要根據(jù)證書考試的要求進行全方面的技能訓(xùn)練，以使學(xué)生在專業(yè)實踐方面得到鍛煉。
（1）以人才市場需求為導(dǎo)向，準(zhǔn)確定位高職教育培養(yǎng)目標(biāo)。
高等職業(yè)教育培養(yǎng)的是具有能適應(yīng)實際生產(chǎn)、提供服務(wù)和管理基層的高層次實用型、應(yīng)用型的高技能人才。隨著計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，大量的社會用人單位需要能工作、生產(chǎn)和操作在第一線的技能型、操作型人才，因而高職網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)教育就應(yīng)面向基層、面向用人單位，培養(yǎng)既有一定的專業(yè)理論知識，又有較強實踐工作能力的高級技能型人才。
（2）以職業(yè)能力為定位，突出高職網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)教育特點。
社會對高職畢業(yè)生最突出的要求就是具備職業(yè)技能及實際操作能力，因此，高職網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)教育方向應(yīng)以崗位能力要求為導(dǎo)向，立足于從崗位職業(yè)的要求出發(fā)，準(zhǔn)確定位，確定課程體系主線，提高學(xué)生實際操作能力以使學(xué)生更好地就業(yè)。堅持雙證書教育模式，在人才養(yǎng)方案中融合職業(yè)資格證書的要求，幫助學(xué)生增強實訓(xùn)能力，使學(xué)生在獲得學(xué)歷證書的同時獲得職業(yè)資格證書，增強學(xué)生的就業(yè)能力。
（3）增加選修課，突出學(xué)生個性化能力的培養(yǎng)。
高職院校的教育是否成功，一個重要的參考指標(biāo)就是衡量其培養(yǎng)的學(xué)生是否具有較強的實踐操作能力及擁有可持續(xù)發(fā)展的能力。高職教育不是格式化教育，而是職業(yè)導(dǎo)向性教育，所以我們在制定教學(xué)計劃時應(yīng)根據(jù)企業(yè)和學(xué)生特殊要求來增加選修課程的范圍和比重。在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，使學(xué)生可根據(jù)將來想從事的職業(yè)方向或自己的愛好有針對性地進行課程選修，讓每個學(xué)生有更大的個性發(fā)展空間，以此實現(xiàn)高職網(wǎng)絡(luò)專業(yè)人才培養(yǎng)多樣化的要求。
網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是計算機網(wǎng)絡(luò)同思想政治教育相結(jié)合的產(chǎn)物，是思想政治教育適應(yīng)現(xiàn)代科技發(fā)展的表現(xiàn)，它具有不同于傳統(tǒng)思想政治教育的顯著特點，是思想政治教育的一種嶄新方式，榜樣激勵是思想政治教育中的一種重要方式，目前這方面的研究還很少，面對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的榜樣激勵應(yīng)該如何把握才能收到良好的教育效果。
1榜樣的選擇要與時代特征相吻合
青少年時期的學(xué)生，富于幻想，但在榜樣的選擇上還是模糊的，有些男同學(xué)佩服網(wǎng)絡(luò)游戲中的人物，并把他們作為“真正男子漢”的楷模，有些女同學(xué)被超級女生所吸引，天天夢想著自己也能像李宇春、周筆暢一樣一夜成名，大紅大紫，身價百萬，這些學(xué)生不懂得成功是來自對事業(yè)執(zhí)著追求，技藝精湛是由于刻苦訓(xùn)練，學(xué)生成長需教師點撥、指導(dǎo)，而點撥、指導(dǎo)，最好的方法是為他們選擇新鮮、與時代特征相吻合的榜樣。
選擇榜樣，既要考慮學(xué)生年齡特征和個性特點，又要深入了解學(xué)生的內(nèi)心世界，這樣選擇出來的榜樣，才能貼近學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育最終的目的是培養(yǎng)學(xué)生良好的信息素養(yǎng)，信息素養(yǎng)包含了信息倫理道德、信息意識情感、信息科學(xué)常識和信息技術(shù)能力，信息科學(xué)常識和信息技術(shù)能力是形成信息素養(yǎng)的“物質(zhì)基礎(chǔ)”，一個人在尚未掌握信息科學(xué)常識和信息技術(shù)能力的情況下就去奢談信息素養(yǎng)，顯然是沒有意義的，但信息素養(yǎng)除了需要“物質(zhì)基礎(chǔ)”之外，還必須有“精神要素”，那就是信息意識情感和信息倫理道德，“精神要素”決定著技術(shù)能力應(yīng)用的價值趨向，假如一個人不僅具有高超的技術(shù)水平，并且還擁有正確價值趨向，那么他就是一個現(xiàn)代化建設(shè)中的有用人才，反之，一個沒有正確價值趨向的人，不遵守道德準(zhǔn)則的人，即使具有較強的技術(shù)能力他也會走向歧途，那些網(wǎng)絡(luò)黑客和網(wǎng)絡(luò)高智商罪犯就是佐證，因此，我們在選擇網(wǎng)絡(luò)思想政治教育榜樣時，既要注重榜樣所具備的信息科學(xué)常識和信息技術(shù)能力，也要注重信息倫理道德和信息意識情感。
在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實踐中，我讓學(xué)生以“我心目中的榜樣”為主題制作幻燈片，讓學(xué)生亮出自己選擇的榜樣，在了解了學(xué)生的心理狀態(tài)之后，我又組織了“榜樣”大討論，同時，不失時機地加以引導(dǎo)，讓學(xué)生在對榜樣進行深層次思考分析之后，明確了自己的不足及從榜樣身上汲取哪些優(yōu)秀品質(zhì)。
2榜樣激勵要把握好“度”
網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的榜樣激勵要把握好“度”，“度”是一定事物保持自己的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，超出這個界限，量變就會引起質(zhì)變，就是說，如果刺激過“度”，就會出現(xiàn)“超限效應(yīng)”，引起學(xué)生心理不耐煩或邊區(qū)現(xiàn)象，“欲速則不達”，“激”而不“勵”，相反，“度”不及，不能感奮，“勵”而不“激”，我在進行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育時，首先選擇貼近學(xué)生生活的榜樣，讓學(xué)生感覺自己通過努力也能同樣優(yōu)秀，在我的信息技術(shù)課上，我常常布置具體的任務(wù)‘讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)自己搜索材料，完成作品，然后，師生共同評選出優(yōu)秀作品，讓獲得優(yōu)秀的同學(xué)談自己完成作品的過程，同時，其他同學(xué)也談自己的感受，在這樣一種榜樣與自我對照的分析中，會激發(fā)起學(xué)生不服輸?shù)木瘢硗?，我還鼓勵學(xué)生當(dāng)小老師，上講臺講課，在所有的榜樣激勵的實踐中，我都力求把握好榜樣激勵的“度”，從不過高地拔高榜樣，也不使用過激的語言。
3榜樣激勵要把握好時機
《學(xué)記》中有句話，“當(dāng)其可時謂時”意思是說按照學(xué)生的特點選擇適當(dāng)?shù)臅r機進行教育才能叫做“及時”，那么榜樣激勵的最佳時機，就是指充分利用學(xué)生所處的那種積極的情緒狀態(tài)，促使學(xué)生內(nèi)心的消極情緒轉(zhuǎn)化為積極情緒，并使其化為行為，去實現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)，那么，榜樣激勵的最佳時機表現(xiàn)在哪些方面呢，經(jīng)過幾年信息技術(shù)教學(xué)工作的摸索，下列幾種情況可稱得上是榜樣激勵的最佳時機。
3.1當(dāng)學(xué)生進入新情境熱情高漲時
人們的思想、行為、情感等是人們所處的客觀環(huán)境與人們的主觀意識交互作用的結(jié)果，當(dāng)學(xué)生轉(zhuǎn)入到一個新情境(如轉(zhuǎn)入一個新學(xué)校，調(diào)入一個新班，進入新學(xué)年、新學(xué)期)時，往往都會有一種強烈的新鮮感，加之內(nèi)心潛藏的自尊心的催化作用，這時總是暗暗警告或提醒自己要干出個新樣子來，這種樸素的出自內(nèi)心的動機，使學(xué)生產(chǎn)生一種按新情境的要求調(diào)整自己的態(tài)度和行為的傾向，我們應(yīng)充分利用學(xué)生進入新情境時內(nèi)心的變化，不失時機地提供榜樣給學(xué)生參考，給予熱情地鼓勵，表達自己的美好愿望，幫助學(xué)生明確新的目標(biāo)，點燃新的希望。
今年九月接任高一新生的第一節(jié)信息技術(shù)課，我就組織了一次題為“爭做網(wǎng)絡(luò)時代的弄潮兒”的主題活動，讓學(xué)生寫了自己的計算機水平、如何學(xué)好信息技術(shù)、對未來的展期等，新學(xué)生，新老師，新環(huán)境，新的奮斗目標(biāo)，強大的激勵效應(yīng)把全班學(xué)生牢牢抱緊，共赴新的征程。
3.2當(dāng)學(xué)生處于困境自暴自棄時
學(xué)生在遇到失敗、受到挫折、遭到打擊時，稚嫩的心靈要承受巨大的壓力，有時就好象是覺得掉進了陷阱一般，處于這種情形的學(xué)生希望他人的理解關(guān)心，尋找榜樣的愿望特別強烈，老師若能及時地表現(xiàn)出一種關(guān)切、熱情、理解的態(tài)度，為其講解榜樣面對困難是如何應(yīng)對的，即可喚醒學(xué)生對學(xué)習(xí)和生活的主動性和熱情，產(chǎn)生平時難以獲得的良好效果，比如，有一位學(xué)生，幾乎沒接觸過計算機，所以，他上信息課顯得很慌亂，也不好意思問同學(xué)，由于完不成作業(yè)，他有些自卑，以致產(chǎn)生了放棄學(xué)習(xí)計算機的念頭，我及時找他談話，說我也是從農(nóng)村走出來的，以前的環(huán)境不是我們可以改變的，只有比別人更努力才能迎頭趕上，在以后的課上，我比平時更關(guān)注他，很快，該同學(xué)就樹立了學(xué)好計算機的信心。超級秘書網(wǎng)
1 純粹的科學(xué)知識觀與統(tǒng)一科學(xué)觀
作為以相對論為代表的現(xiàn)代物理學(xué)的產(chǎn)物，在邏輯實證主義者認(rèn)為，真正的科學(xué)知識只有一種，就是自然科學(xué)。自然科學(xué)知識是通過客觀中立的觀察，按照嚴(yán)格的邏輯程序從經(jīng)驗數(shù)據(jù)得到的規(guī)則，并且能夠被經(jīng)驗數(shù)據(jù)所證實，因而與客觀自然是相一致的。自然科學(xué)具有絕對的經(jīng)驗性、客觀性、可證實性?？茖W(xué)知識必須是經(jīng)驗主義和實證主義的，而且是以邏輯分析的運用為標(biāo)志。
邏輯實證主義認(rèn)為，科學(xué)知識是邏輯分析的結(jié)果。石里克說：“任何認(rèn)識都是一種表達，一種陳述……所有這些可能的陳述方式實際上表達了同樣的知識，正因為如此，它們就必須有某種共同的東西。這種共同的東西就是它們的邏輯形式。所以，一切知識只是憑借其形式而成為知識”。如此一來，科學(xué)就是形式化的，邏輯推理性的理論。在邏輯實證主義者的觀點看來，科學(xué)，首先是一種知識；同時是客觀的，是與價值中立的，不存在價值判斷；科學(xué)的語言是表述性的，可被證實或證偽，表述經(jīng)驗事實，不表達個人情感?！靶味蠈W(xué)的虛構(gòu)句子、價值哲學(xué)和倫理學(xué)的虛構(gòu)句子，都是一些假的句子；它們并沒有邏輯的內(nèi)容，僅僅能夠引起聽到這些句子的人們在感情方面和意志方面的激動”。
邏輯實證主義者的科學(xué)觀的另一個突出特點就是統(tǒng)一科學(xué)?！翱茖W(xué)之為知識理論體系，就是一種真理的系統(tǒng)。真理從本質(zhì)上而言，是統(tǒng)一的整體的聯(lián)系而不可分離的?！倍茖W(xué)的統(tǒng)一建立在物理主義之上?！耙磺凶匀欢桑▽τ袡C體、人類和人類社會有效的定律，都是物理定律也即為解釋無機過程所需要的那些定律的邏輯推論?！?。所有自然科學(xué)外的科學(xué)，都不過是“統(tǒng)一科學(xué)”的一個部分，而“科學(xué)的任何領(lǐng)域內(nèi)的語言可以保存原來的內(nèi)容翻譯成為物理學(xué)語言?！?，因為物理描述的語言具有絕對的客觀性，所描述的事件可以被一切使用該語言的人們所觀察(經(jīng)驗證實)。
從邏輯實證主義者的科學(xué)觀里，可以看到，科學(xué)“被當(dāng)作是一種脫離了它賴以產(chǎn)生和發(fā)展的人類的狀況、需要和利益的母體的‘事物’”，而忽視了科學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的歷史背景和人文因素。然而，科學(xué)的“觀察總是有選擇的。它需要選定的對象、確定的任務(wù)、興趣、觀點和問題?！弊鳛橛^察者來講，同樣的客觀事實，由于不同的知識構(gòu)成，不同的邏輯思維方式/角度，所觀察記錄到的經(jīng)驗數(shù)據(jù)都是滲透著價值判斷的?！懊恳皇聦嵍己袃r值，而我們的每一價值又都含有某些事實。”對于同一客觀事實，所得出的結(jié)論是不同的。如愛因斯坦所言：“物理學(xué)家的最高使命是要得到那些普遍的基本定律……要通向這些定律，并沒有邏輯通道，只有通過以對經(jīng)驗的共鳴的理解為依據(jù)的直覺，才能得到這些定律”，漢森則提出是“人”的眼睛在觀察，“觀察滲透理論”。完全獨立，中立的不摻有觀察者個人情感因素和價值判斷的，這只是一種理想化的狀態(tài)。
用物理語言統(tǒng)一科學(xué)的主張否認(rèn)了自然科學(xué)的人文價值，以及人文精神對科學(xué)的作用，事實上縮小了科學(xué)的空間并限制了創(chuàng)造性的發(fā)揮。將自然科學(xué)與其它科學(xué)文化之間橫亙了一條無法跨越的鴻溝。加塞兒說：“哲學(xué)家震懾于物理學(xué)的氣焰之下，感到十分羞恥——因為自己不是物理學(xué)家而感到羞恥。由于真正的哲學(xué)問題不能用物理學(xué)的方法來解答，哲學(xué)家只好把它們擱在一旁，任由物理學(xué)把它擺弄?！薄聦嵣?，其他學(xué)科何嘗不是如此呢。
2 直線累積式的科學(xué)發(fā)展觀
邏輯實證主義的科學(xué)發(fā)展觀被稱為“中國套箱式”的發(fā)展觀。所謂套箱，就是一套容積逐個遞增、依次套裝的箱子。培根的歸納主義觀點認(rèn)為科學(xué)知識的增長是不斷歸納的結(jié)果，如不停增高的金字塔。邏輯實證主義在繼承這個觀點的同時，把簡單的歸納演變?yōu)榱恕敖?jīng)過邏輯推理，且有較高的經(jīng)驗證實概率依據(jù)”。就是把科學(xué)的發(fā)展看作是經(jīng)過邏輯推理和經(jīng)驗證實(當(dāng)然這里的證實在邏輯經(jīng)驗主義的發(fā)展過程中經(jīng)歷了從強證實到弱證實再到概率標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展演變過程)的科學(xué)命題和科學(xué)理論的累積?！耙粋€相對自足的理論為另一個內(nèi)涵更大的理論所吸收，或者歸化到另一個內(nèi)涵更大的理論?！笨茖W(xué)的發(fā)展并不否定曾被證實的理論，被經(jīng)驗證實后的某個理論只是被新的理論吸收或通過邏輯演繹被納入一個內(nèi)涵更加豐富更加全面新的理論之中，這個新的理論沒有原來的理論/規(guī)律所包含的概念。科學(xué)發(fā)展的過程就是被證實了的科學(xué)理論的積累、歸并的過程。
不可否認(rèn)，邏輯實證主義的科學(xué)發(fā)展觀反映了科學(xué)不斷進步的趨勢，也揭示了科學(xué)理論變革的一種形式。但是，由于其科學(xué)觀中人文價值的缺失，科學(xué)既然只是知識的累積，也就無所謂科學(xué)理論內(nèi)部的變革與科學(xué)框架的變化。邏輯實證主義的科學(xué)發(fā)展觀看不到科學(xué)發(fā)展的革命性進步，忽視人的創(chuàng)造性和創(chuàng)新精神在科學(xué)發(fā)展中的作用，只看到科學(xué)發(fā)展中量的積累，卻忽視了質(zhì)的飛躍。愛因斯坦說：“科學(xué)不能僅僅在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上成長起來，在建立科學(xué)時我們免不了要自由地創(chuàng)造概念，而這些概念的適用性可以后驗地用經(jīng)驗方法來檢驗。這種狀況被前幾代人疏忽了，他們以為理論應(yīng)當(dāng)用純粹歸納的方法來建立，而避免自由地創(chuàng)造性地創(chuàng)造概念。近來，改造整個理論物理學(xué)體系已經(jīng)導(dǎo)致承認(rèn)科學(xué)的思辨性質(zhì)，這已經(jīng)成為公共的財富?！边@里，愛因斯坦深刻地揭示了實證主義的局限性和創(chuàng)新精神的重要性。
3 邏輯分析與經(jīng)驗證實的科學(xué)方法論
正如邏輯實證主義的科學(xué)觀所認(rèn)為的，經(jīng)驗的科學(xué)知識首先通過邏輯分析得以“澄清各門科學(xué)的各種概念，明確了各種概念之間的形式邏輯聯(lián)系和認(rèn)識論聯(lián)系”，同時命題的含義就是他被證實的方法。艾耶爾對此的解釋是，一個陳述被證實“就在于它被經(jīng)驗的觀察所檢驗”。即所謂“經(jīng)驗證實原則”。
邏輯分析的作用有兩點。一是通過對語義的邏輯分析，確定科學(xué)命題的概念和意義性條件，二是通過對句法的邏輯分析，建立形式化的科學(xué)知識體系?，F(xiàn)代科學(xué)帶來了科學(xué)思維的轉(zhuǎn)變，一個顯著特點就是用精確的具體的概念來把握客觀世界的規(guī)律。在邏輯實證主義看來，只有掌握足夠清楚的基本概念，才能夠成為一門科學(xué)。石里克舉了愛因斯坦“從分析時間、空間陳述的意義”作為出發(fā)點來創(chuàng)立狹義相對論的例子說明了對概念進行邏輯分析加以澄清的重要性。但是如此一來，所有的自然科學(xué)外的，如社會學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)都被科學(xué)一腳踢了出去。因為他們的概念是體驗意義上的，表達個人的一種主觀情感，不是精確的客觀的概念，“沒有邏輯的內(nèi)容，僅僅能夠引起聽到這些句子的人們在感情方面和意志方面的激動”。同時按照邏輯實證主義的科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)發(fā)展成了每個理論彼此孤立，互不干涉的獨自發(fā)展。每個理論都在自己的概念基礎(chǔ)上獨立存在，科學(xué)理論的發(fā)展只需要不斷的發(fā)展自己的概念，語言是所有理論之間的聯(lián)系的媒介?？茖W(xué)的進步與科學(xué)傳統(tǒng)、歷史背景或者科學(xué)家自身的情感、意志便沒有了關(guān)系。對此抱有懷疑的布魯爾在1976年提出了科學(xué)知識社會學(xué)的強綱領(lǐng)理論，其核心就是科學(xué)知識是要受社會影響的，作為知識，是有一定的社會根源的。尤其是以當(dāng)今大科學(xué)的時代的視野下，邏輯實證主義者的觀點顯然是過于片面了。
經(jīng)驗證實原則是科學(xué)命題的意義標(biāo)準(zhǔn)。在邏輯實證主義者看來，除了數(shù)學(xué)和分析命題，其他命題必須是可以被“經(jīng)驗證實”時才有意義。證實原則從被提出便不斷受到質(zhì)疑和反駁，也在不斷的被修正和退讓?？柤{普提出了直接證實和間接證實，但是由于邏輯命題本身的有限性，導(dǎo)致了間接證實無法達到絕對的客觀，在波普爾的批判下，卡爾納普提出用“可檢驗性”來代替“可證實性”，即可能事實上無法被驗證，但“原則上可以被驗證”。后來艾耶爾提出了針對“強證實”提出了“弱證實”，即不完全的證實，或然的證實。萊辛巴赫又提出了概率意義說：“可以絕對地加以證實的命題是沒有的。因此，一個命題的真值斷定純屬虛妄，它只有在理想的科學(xué)世界中占有地位，而實際科學(xué)不可能利用它。實際科學(xué)倒是始終應(yīng)用權(quán)的斷定。我們認(rèn)為高權(quán)相當(dāng)于真，低權(quán)相當(dāng)于假，中間區(qū)域稱為不定?！边壿媽嵶C主義的“證實原則”的涵義的演變，恰恰表明了證實原則的脆弱。同時證實原則本身也存在著悖論，比如，不管是從實際的可證實性還是原則的可驗證性，從強證實的角度還是弱證實的角度，證實原則本身該如何被證實呢?如果本身不能被證實，那就是無意義的命題了；同時作為全稱命題的自然科學(xué)規(guī)律，事實上是不能被證實，只能被證偽的，如此一來，幾乎所有的科學(xué)理論都要被否定。
邏輯實證主義理論自身的悖論使他們陷入了困境，部分邏輯實證主義者便把目光轉(zhuǎn)向了實用主義。證實主義的原則的根本缺陷在于他的主觀性。邏輯實證主義所謂的經(jīng)驗，終究還是人的主觀經(jīng)驗。以主觀去驗證一個命題，如何保證命題的客觀呢。
4 總結(jié)
綜上，我們看到，邏輯實證主義的科學(xué)觀中包含著很多積極因素。他將數(shù)理邏輯與實驗觀察結(jié)合起來，探討了對概念進行澄清的步驟，把外在世界的客觀性和對于意識的獨立性作為一種既定前提，致力于區(qū)分科學(xué)與非科學(xué)，追求知識的準(zhǔn)確與可靠，把傳統(tǒng)的形式邏輯的科學(xué)方法發(fā)展為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)理邏輯方法論，這種思維對于科學(xué)的發(fā)展、技術(shù)的操作有著積極地意義。邏輯實證主義強調(diào)實證精神也是一種務(wù)實的態(tài)度。但是人文價值的缺席導(dǎo)致了邏輯實證主義在科學(xué)觀上割裂了科學(xué)的歷史人文背景，用物理主義統(tǒng)一科學(xué)，忽視了科學(xué)與文化的聯(lián)系，抹煞了科學(xué)的人文意義和人文價值，把科學(xué)簡單化為有意義的命題，是一種過于狹隘的科學(xué)知識觀；從科學(xué)的發(fā)展觀來講，未能揭示科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力，看不到科學(xué)革命的機制；從方法論角度來講，對人的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神的忽視，以及作為方法實施者的人的主觀性的回避，對邏輯分析和實證的絕對化更是直接導(dǎo)致了自身理論的困境。
參考文獻
[1]洪謙.維也納學(xué)派哲學(xué)[m].北京：北京商務(wù)印書館，1989.
中圖分類號：G151.2 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2017.01.080
0 前言
19世紀(jì)末俄羅斯出現(xiàn)了白銀時代體系，這一體系的建立，被譽為最具俄羅斯氣息的體系，因此可以說白銀體系建立期間，是俄羅斯文學(xué)發(fā)展的黃金時代，而這種影響力在今天也在不斷發(fā)酵，所以白銀體系對俄羅斯文化中的深層結(jié)構(gòu)特征的探索不僅是時代性、民族性的理論訴求，同時也是俄羅斯現(xiàn)代化出路的理論依據(jù)。
1 俄羅斯文化中的二次元結(jié)構(gòu)
俄羅斯文化的發(fā)展與其地理因素是分不開的，首先從地理位置分析，俄羅斯橫跨亞歐兩大板塊，在東西方相連之間，遼闊的俄羅斯區(qū)域居住著多種民族，因此俄羅斯文化中就出現(xiàn)了東西方兩種不同結(jié)構(gòu)的屬性，而在這兩種文化屬性的交往過程中，既有相互吸收也有對立沖突，而這無疑不決定了俄羅斯文化的多樣性與兼容性的結(jié)構(gòu)。①因此雖然白銀體系不同于孟德斯鳩等人所提出的地理環(huán)境決定論這一思想，但是他們?nèi)匀煌獾乩硪蛩嘏c自然界對文化的影響，其認(rèn)為地球不同區(qū)域的人類，接受的自然賜予不同，水、光、熱、疾病以及災(zāi)難都賦予了不同區(qū)域人類的不同特點，而這些特點自然是受外界影響產(chǎn)生的，影響因素的總和就決定了一個民族的氣質(zhì)。此外俄羅斯的沙波瓦洛夫也指出，俄羅斯的地理特點，為其民族心理創(chuàng)造了一定的前提條件，但是這種前提條件的創(chuàng)造，還存在一定的附加條件，如民族意志以及個人努力等，但不可否認(rèn)的就是俄羅斯在創(chuàng)始之初，受到東部與西部之間的擠壓非常嚴(yán)重，這無疑對俄羅斯文化的深層結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了一定的影響，基于這種獨特的文化背景，就產(chǎn)生了俄羅斯文化的二次元結(jié)構(gòu)，這種二次元結(jié)構(gòu)的發(fā)展，一方面為俄羅斯文化賦予了一定的矛盾性與文化張力，另一方面也使俄羅斯?jié)u漸的呈現(xiàn)出了兩極化和復(fù)雜化的特性，因此可以說是二次元結(jié)構(gòu)為俄羅斯文化奠定主弦律的基調(diào)，其對于日后俄羅斯社會風(fēng)俗、民族習(xí)慣以及經(jīng)濟政治都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
首先從民族性的二次元結(jié)構(gòu)分析，民族性是一個漫長的歷史進程，其與文化有著密切的基因關(guān)系，換句話說民族性正是建立在文化遺產(chǎn)、文化活動、文化期望基礎(chǔ)上所衍生的一種民族結(jié)構(gòu)。②因此我們從現(xiàn)下俄羅斯民族發(fā)展觀念以及其對沙文主義的態(tài)度上都可以發(fā)展其特有的二次元結(jié)構(gòu)特征。且從俄羅斯的國家觀念分析，其是非常崇尚個人主義的，完全無視政府主義，這一點我們從俄羅斯的社會人士以及政治主腦就可以看出，其非常反對極權(quán)統(tǒng)治，因此俄羅斯多數(shù)人民都是無政府主義，在俄羅斯這片國土之中，真正關(guān)心政治的人少之又少，所有的居民都以經(jīng)營自己為主，因此運用一個形象的比喻來說，俄羅斯的國家觀念是女性化的，他們并不熱愛權(quán)利，他們只是把所有的期望都寄托在了統(tǒng)治者的身上。但是從另一方面分析，俄羅斯是世界上最大的官僚國家，也是一個集權(quán)性國家，從他們的政治手段就可以知道，他們動用了一切力量來武裝自身的機械，而這無疑就是二次元結(jié)構(gòu)的一種矛盾對立。其次從民族文化的趨向性分析，其崇尚民族主義，反對沙文文化，但同時他們又是最具沙文文化的國家，其認(rèn)為歐洲文化已腐，自身具有解放其他民族的使命，這又是一種二次元結(jié)構(gòu)的對立思想。
2 俄羅斯文化中的宗教意識
俄羅斯是一個宗教意識非常強的國家，可以說這種宗教文化幾乎滲透到了居民生活的每一個角落，宗教是最吸引人，也是最能引起人關(guān)注的話題，因此當(dāng)我們置身于俄羅斯國家的城市之中，無論是小酒館、汽車站、還是集市、公園，都會發(fā)現(xiàn)宗教話題無處不在，他們喜歡談?wù)撋系?、也喜歡談?wù)摼仁乐?。③對于此白銀體系認(rèn)為，東正教是對俄羅斯文化影響最深的宗教，在東正教中既有正統(tǒng)性和末世論的結(jié)合，也有靈修和圣徒的強調(diào)，還有對神性與人性之間的理解，而這無一不滲透到了俄羅斯的文化之中，就如弗洛夫斯基所說，俄羅斯人受洗是其精神上的一種覺醒，由此可以看出東正教對于俄羅斯民族而言，對于國家社會、民族以及思想都具有很深的影響，而這也是其他宗教無法與之比擬的。而同時也正是這種宗教意識，決定了俄羅斯文化無處不蔓延著一種宗教氣息。
首先白銀體系指出，俄羅斯文化具有很強的神圣意識，而這種神圣意識無疑與宗教之間的聯(lián)系最為密切，在19世紀(jì)后期，越來越多的反教會思想不斷興起，在這其中以虛無主義和虛空社會主義最具有代表性，但是其雖然是一種反教會思想但還是從宗教思想出發(fā)。且以受洗為例，這雖然是屬于一種基督教思想，但同樣是一種宗教思想的滲透，同時不得不說的就是俄羅斯文化的苦難意識，俄羅斯人信奉背著十字架的基督，這也是宗教文化的體現(xiàn)。其次俄羅斯文化之中，具有很強的精神性特征，其崇尚理想、崇尚救世普及，也崇尚自我精神，而這些無一不在俄羅斯的知識分子身上體現(xiàn)，他們重視精神反對物質(zhì)，而產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因與集權(quán)統(tǒng)治是分不開的，正是這種精神的壓迫，迫使人們不斷幻想精神上的自由，同時也形成了一種受難意識的再造，這一點在東正教中就具有很深的解讀，為此也有很多白銀體系試圖從宗教之中，探索出俄羅斯的現(xiàn)代化道路。最后在俄羅斯文化中具有很強的平均主義觀念，這種觀念的產(chǎn)生其實與俄羅斯的村社傳統(tǒng)是分不開的，可以說無論是白銀體系哲學(xué)還是民粹主義，對村社文化傳統(tǒng)都極為重視，其將村社賦予了田園式的夢幻色彩，也將其視為公平的裁判者，是靈魂與精神的起點，但同時村社中最重要的一種職能就是宗教職能，雖然有人認(rèn)為這是一種落后的表現(xiàn)，但是平均主義觀念無疑為俄羅斯文化賦予了更多的期許。
3 俄羅斯文化中的使命意識
在探究俄羅斯文化中的深層結(jié)構(gòu)特征時，使命意識是俄羅斯文化中一個繞不開的話題，而這種使命意識在俄羅斯文化中也是具有雙重性的，從理論方面分析，俄羅斯文化追求民族文化和精神價值，但是從實踐上分析，俄羅斯文化注重生存方面的探索，但無論怎樣，這種使命意識在俄羅斯文化之中貫穿始終，可以說從貧民到貴族，從知識分子到底層工人，再或者哲學(xué)藝術(shù)品都蘊含著強烈的使命意識，而這種使命意識在白銀體系中也得到了充分的w現(xiàn)，其都為自身樹立了一個朝圣者的形象，因此使命意識不僅體現(xiàn)在了個體之中，已經(jīng)成為了俄羅斯民族的一種代表。④
產(chǎn)生這種使命意識的原因有很多，首先白銀體系認(rèn)為，最主要的原因是俄羅斯地處于東西方的交匯處，且其文明歷程的形成也比較晚，在這種情況下，其經(jīng)濟、政治、軍事無不受到了雙重性的擠壓，因此俄羅斯民族的危機意識就會比較強，這種危機意識也就在歷史的發(fā)展過程中漸漸的轉(zhuǎn)化成了使命意識，而這無疑為俄羅斯的發(fā)展形成了強大的信念支撐與動力源泉。其次由于這種與生俱來的壓力，使俄羅斯民族認(rèn)為，自身是神的選民，一切的苦難只是為了造就自身成長，自身終將會成為人類文明的終結(jié)者，因此自身具有特有的救世責(zé)任與濟世救贖的使命。最后由于其獨特的地理位置，俄羅斯民族也認(rèn)為自身的文化是最與眾不同的，且是最優(yōu)秀完美的，完全可以凌駕于歐洲歷史文化之上，這一點我們從俄羅斯的建筑物以及雕塑、圖騰就可以看出，以君士坦丁堡圣索菲亞大教堂為例，其教堂上的十字架凌駕于莫斯科整個教堂之中，正是其救世力量的一種彰顯，且從現(xiàn)下俄羅斯的外交地位分析，俄羅斯的軍事力量與政治力量在世界外交中發(fā)揮著重要的作用，并且對很多西方國家造成了一定的威脅。而從歷史的角度去分析，俄羅斯無疑在二戰(zhàn)之中發(fā)揮了重要的作用，幾乎是以俄羅斯的一己之力顛覆了整個歐洲戰(zhàn)場，而這些無疑是其文化之中使命意識的指引。
4 俄羅斯文化中的社會意識
社會意識也是俄羅斯文化中不可或缺的一個部分，第一個無政府主義的提出就是從俄羅斯民族開始的，可以說其從根本上就不喜歡任何政權(quán)，并且把政權(quán)看作是惡勢力的根源，同時他們也不喜歡法律和制度的約束，但是這并不代表其追求民主，其同樣推崇極權(quán)主義。⑤因此從這一點分析，其社會意識既與東方國家的無條件服從不同，也與西方的民主制度有本質(zhì)的區(qū)別，但不能否認(rèn)是，社會意識對俄羅斯文化有本質(zhì)的影響。首先從其社會變革方面分析，俄羅斯的社會變革是有目共睹的，尤其是在19世紀(jì)到20世紀(jì)期間，俄羅斯的繁榮與強大可以與歐洲的任何一個國家媲美，但是這種變革的推動力量卻是社會中的底層人民，在社會意識的指引下爆發(fā)，一旦時機成熟就成為堅不可摧的力量，而這種現(xiàn)象在俄羅斯社會的數(shù)次變革中都得以體現(xiàn)，因此可以說社會意識與俄羅斯民族性格有著息息相關(guān)的聯(lián)系，同時俄羅斯文化社會意識的形成，與東方民族的質(zhì)樸勤勞有著共同特性，也與西方躍進式的思想有著一定的關(guān)系，在這其中最典型的一個事例就是彼得大帝的社會改革，其不斷扭轉(zhuǎn)了俄羅斯整個落后的局面，也實現(xiàn)了俄羅斯經(jīng)濟、文化、教育的進步，雖然手段比較強硬，但是卻為俄羅斯呈現(xiàn)出了全新的社會面貌，這就是俄羅斯社會意識的體現(xiàn)。
5 總結(jié)
綜上所述，對俄羅斯文化深層結(jié)構(gòu)特征的探索，其理論旨趣就在于對俄羅斯現(xiàn)代化出路的尋找，同時只有注重民族文化傳統(tǒng)并與現(xiàn)代文化相結(jié)合，才能避免民族文化根基的斷裂，這也是今天我們需要借鑒的。
注釋
① （蘇）赫克（JuliusF.Hecker）著.俄革命前后的宗教[M].高驊，楊繽，譯.學(xué)林出版社，2013
② 葉夫多基莫夫（PaulNikolayevicEvdokimov）.俄羅斯思想中的基督[M].學(xué)林出版社，2013.
1網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高中政治教學(xué)存在的問題
1.1網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)目標(biāo)不夠明確。近幾年網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深入千家萬戶，在光怪陸離的網(wǎng)絡(luò)世界里，學(xué)生受到多種思想的影響。社會思想的多元化，使學(xué)生的世界觀、人生觀以及價值觀和以前相比有了很大變化，這樣對高中政治的教學(xué)也提出了新的要求。因此，作為德育教育主要陣地的思想政治課堂，如何在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下更加有效地開展教學(xué)顯得十分重要。但是有些教師對于如何在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)目標(biāo)還不太清楚，對于新環(huán)境下的教學(xué)究竟應(yīng)如何實施也沒有制定出切實有效的方案，對于一些結(jié)合網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的探究活動課也不知道如何開展。特別是目前網(wǎng)絡(luò)上的信息繁多，如何引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識和評價網(wǎng)絡(luò)上的新事物以及新思想等，是思想政治課程的教學(xué)目標(biāo)中迫切需要解決的問題。
1.2網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對教學(xué)模式的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下東西方文化相互滲透和影響產(chǎn)生的新鮮事物對中學(xué)生來說吸引力很大，它一方面提供了一個活躍思維、開闊視野的空間，另一方面卻也留下了一些網(wǎng)絡(luò)誤區(qū)。例如，現(xiàn)在的微博、QQ、博客等網(wǎng)絡(luò)平臺給予了學(xué)生從多個渠道接觸社會的機會，但是卻沒有正確引導(dǎo)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)觀點，這就需要思想政治課程在這方面積極開展教學(xué)。但是傳統(tǒng)的教學(xué)理念很大程度上淡化學(xué)習(xí)過程，重視的往往是結(jié)果，造成了忽視以學(xué)生為主體的情況，組織教學(xué)過程中習(xí)慣于按照教師自身的思維定式來設(shè)計授課思路，沒有結(jié)合學(xué)生的實際情況組織教學(xué)。這樣中學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下形成的主體意識會對傳統(tǒng)的單向灌輸?shù)慕虒W(xué)方式不易接受，甚至產(chǎn)生逆反心理，這對思想教育工作者來說是一個嚴(yán)峻的問題。
1.3網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下需要培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力?，F(xiàn)在學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)可以快速地獲取信息，對一些新的思想和社會現(xiàn)象通常會產(chǎn)生不解，這就需要政治教師進行引導(dǎo)和解答。但是，目前高中政治教學(xué)還是圍繞著已經(jīng)制定好的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)按部就班地向?qū)W生傳遞知識，學(xué)生消極被動地配合教師活動，接受知識，造成學(xué)生缺乏去主動思考問題的探究精神以及遇到困難后解決問題的能力，對網(wǎng)絡(luò)上的不良信息的是非判斷力不強，弱化了學(xué)生的道德意識。
2網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下開展高中政治教學(xué)的策略
2.1網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下要以學(xué)生的全面發(fā)展為教學(xué)理念。高中思想政治課教學(xué)要以學(xué)生的全面發(fā)展為教學(xué)重點，將學(xué)生所面臨的問題作為德育教育開展的中心。要改變過去以分?jǐn)?shù)來衡量學(xué)生優(yōu)差的思維定式，靈活地開展思想政治教學(xué)，將學(xué)生從死記硬背的條條框框中解放出來，建立更加合理科學(xué)的授課環(huán)境，讓學(xué)生在輕松的課程上快樂地接受知識，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，從而提高學(xué)生的政治思想覺悟，促進學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展。
2.2網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下要以理論聯(lián)系實際開展教學(xué)。思想政治課不同于其他的基礎(chǔ)課程，它是將理論和實踐緊密結(jié)合的一門學(xué)科。因此，在高中政治教學(xué)中把課堂上的理論知識與學(xué)生的實際生活相聯(lián)系，并對學(xué)生的行為進行指導(dǎo)，這樣才能更好地激發(fā)學(xué)生的積極性和主動性，才能使學(xué)生更好地理解和掌握思想政治教學(xué)中的知識點。政治課程的教學(xué)要具有時代感，教師應(yīng)該能夠敏銳地捕捉到社會現(xiàn)象并與教材知識結(jié)合，把網(wǎng)絡(luò)上的熱點知識擴展到課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中關(guān)注生活、關(guān)注科技、關(guān)注政治，對學(xué)生進行情感、態(tài)度、價值觀的教育，最終達到理論與實踐的有機結(jié)合。
2.3網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下要構(gòu)建融洽的師生關(guān)系。高中階段是學(xué)生壓力最大的時段，他們不僅面對著生理以及心理逐漸成熟過程中的困惑和苦惱，而且還承受著升學(xué)的壓力。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學(xué)生很容易受到網(wǎng)絡(luò)上不良思想的誤導(dǎo)，在一時沖動的情況下發(fā)生過激的行為。因此，高中政治教學(xué)要做到教師關(guān)心學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)，對學(xué)生有愛心，充分尊重和信任學(xué)生。
2.4網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下培養(yǎng)學(xué)生的合作意識。目前，由于獨生子女的家庭較多，學(xué)生的集體意識已經(jīng)逐漸淡化，這已經(jīng)影響了學(xué)生日后的成長。因此，在政治課上可以開展多種形式的活動，以小組進行討論或者合作來解決問題。建立網(wǎng)絡(luò)交流平臺，大家利用QQ群、微博等多種形式進行交流，將課堂從從課上延伸到課下，極大地縮短了學(xué)生間以及學(xué)生與教師間的距離。
總之，當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境已經(jīng)成為影響高中政治教學(xué)的主要因素。如果不合理引導(dǎo)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)意識，那么會有更多的學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、產(chǎn)生偏激的思想、建立錯誤的價值觀等一系列的負(fù)面現(xiàn)象。針對高中階段思想政治課教學(xué)的重要性，社會各界以及教育工作者一定要共同努力，積極探索新的教學(xué)模式，重視學(xué)生的德育建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的分析和解決問題的能力，讓思想政治課堂成為伴隨學(xué)生健康成長的好伙伴。
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3.馬克思博士論文中的哲學(xué)拯救與宗教批判
4.對新版《馬克思恩格斯全集》中馬克思博士論文的一類引用及其注釋的討論
5.伊壁鳩魯哲學(xué)的現(xiàn)實指向與馬克思自由觀的奠基——重讀馬克思博士論文
6.論馬克思博士論文對黑格爾哲學(xué)的繼承與超越
7.哲學(xué)“軟著陸”的初體驗:馬克思博士論文的革命邏輯與創(chuàng)新精神
8.國內(nèi)學(xué)者研究馬克思“博士論文”成果綜述
9.馬克思博士論文中的本體論問題
10.“自我意識”的意義論內(nèi)蘊:馬克思博士論文的哲學(xué)視野
11.馬克思博士論文的獨特理論貢獻——對黑格爾的超越及自我意識哲學(xué)的新突破
12.馬克思博士論文中的正義思想探析
13.馬克思《博士論文》研究綜述
14.人的“自我意識”具有最高的神性——馬克思博士論文述評
15.自我意識旗幟背后的辯證法光輝——重讀馬克思博士論文
16.原子與自由——馬克思《博士論文》的政治學(xué)解讀
17.從“自由的反面”到“自由這個對立面”——從馬克思博士論文兩個版本的翻譯差異看對偏斜概念的理解差異
18.市民社會:馬克思博士論文的哲學(xué)本體論詮釋
19.馬克思《博士論文》中的文本解讀方法論探析
20.馬克思博士論文的政治倫理向度——兼論其與近代契約論的關(guān)聯(lián)
21.馬克思博士論文的哲學(xué)立場論析
22.主體性“自我意識”邏輯的初步建構(gòu)——馬克思博士論文的思想導(dǎo)讀
23.馬克思博士論文中的自由思想探析
24.馬克思《博士論文》與恩格斯《謝林和啟示》之比較
25.馬克思博士論文中自我意識的政治訴求
26.論“自我意識”的政治學(xué)況味——馬克思《博士論文》續(xù)探
27.馬克思博士論文中的政治哲學(xué)思想探析
28.自我意識:從封閉走向開放——論馬克思博士論文對黑格爾思維方式的批判
29.黑格爾辯證法在馬克思博士論文理論建構(gòu)中的地位和作用論析
30.馬克思博士論文時期的哲學(xué)立場及其與鮑威爾的潛在差異——兼與羅燕明同志商榷
31.馬克思《博士論文》時期的本體論思想初探
32.論馬克思《博士論文》中的三重向度——兼論馬克思與青年黑格爾派的基本差異
33.讀馬克思博士論文所得
34.論馬克思博士論文中人的解放維度
35.馬克思《博士論文》中的啟蒙意識初探
36.馬克思博士論文中的實踐哲學(xué)理念
37.馬克思《博士論文》研究綜述
38.馬克思博士論文寫作背景研究
39.談當(dāng)前學(xué)科博士培養(yǎng)的幾個問題
40.馬克思《博士論文》中的伊壁鳩魯哲學(xué)
41.馬克思博士論文之革命民主主義思想旨趣
42.淺論馬克思博士論文時期的哲學(xué)立場
43.自我意識是一個倫理原則——馬克思博士論文倫理思想探析
44.自由的追尋與自我意識哲學(xué)的局限——馬克思《博士論文》的展開邏輯與思想史定位
45.自由的張力——馬克思博士論文的理論訴求
46.馬克思《博士論文》中的時間性視域
47.自我意識是一個倫理原則——馬克思博士論文倫理思想探析
48.馬克思《博士論文》自由思想探微
49.馬克思早期政治哲學(xué)中的主體性維度——對馬克思博士論文的思考
50.是地道的唯心主義哲學(xué)還是唯物史觀的秘密誕生地——馬克思《博士論文》與唯物史觀的創(chuàng)立
51.自我意識哲學(xué)的界限與哲學(xué)的出路——簡論馬克思《博士論文》的動因及體系原則
52.馬克思對哲學(xué)信念與共同體的反思——對馬克思博士論文解讀
53.試論馬克思博士論文中的哲學(xué)觀
54.從理想性到現(xiàn)實性——論馬克思博士論文的政治向度
55.馬克思博士論文中的自我意識觀初探
56.自我意識自由向現(xiàn)實自由的轉(zhuǎn)變——馬克思博士論文自由思想的解讀
57.試論馬克思博士論文中的倫理思想
58.馬克思博士論文中的原子論批判思想
59.馬克思博士論文中的人學(xué)思想解讀
60.馬克思博士論文的現(xiàn)實實踐性探析
61.青年馬克思《博士論文》中的德國浪漫主義思想
62.馬克思實踐哲學(xué)的批判邏輯演進——從馬克思的博士論文到《德意志意識形態(tài)》
63.普羅米修斯意象與馬克思博士論文的實踐吁求
64.被異化的“自我意識”與被照亮的思想未來——馬克思《博士論文》辯證思想解讀
65.馬克思博士論文的政治旨趣
66.隱蔽的謝林批判——馬克思《博士論文》旨趣新探
67.馬克思博士論文中的自我意識觀初探
68.理想與現(xiàn)實的雙重變奏——馬克思《博士論文》研究
69.馬克思《博士論文》的自我意識哲學(xué)觀探析
70.馬克思早期正義思想的萌芽與發(fā)展——從《博士論文》到《萊茵報》
71.對馬克思青年時期著作意義和價值的再思考——以馬克思的博士論文為例
72.馬克思《博士論文》中關(guān)于伊壁鳩魯?shù)脑悠x運動學(xué)說
73.原子世界的哲學(xué)原則和結(jié)構(gòu)——馬克思“博士論文”解讀
74.青年馬克思政治思想分析——以博士論文和《萊茵報》論文為例
75.從馬克思博士論文窺新聞契約思想
76.馬克思《博士論文》中的哲學(xué)觀探析
77.走出浪漫主義的端倪:重新解讀馬克思《博士論文》
78.哲學(xué)的出路——讀馬克思《博士論文》的筆記
79.馬克思對自由概念的本體論證明——馬克思博士論文研究一得
80.關(guān)于必然性和偶然性及其關(guān)系問題──馬克思博士論文和恩格斯《自然辯證法》的比較
81.現(xiàn)代自然科學(xué)與馬克思的博士論文——論偶然性在自然界中的地位與作用
82.馬克思《博士論文》中的自由思想探微
83.馬克思博士論文的黑格爾哲學(xué)立場論析
84.哲學(xué)作為一種救贖方式——馬克思《博士論文》的政治哲學(xué)思想解讀
85.馬克思《博士論文》中的自由觀探析
86.馬克思《博士論文》的政治意蘊探析
87.馬克思《博士論文》中的“新唯物主義”萌芽
88.青年馬克思對黑格爾的繼承與超越——以馬克思的博士論文為例
89.“Idealismus不是幻想,而是真理”——馬克思“博士論文”解讀
90.馬克思《博士論文》的政治、哲學(xué)思想初探
91.青年馬克思的物質(zhì)觀——以“博士論文”、《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》為例
92.作為實踐的哲學(xué)與世界的哲學(xué)化——馬克思博士論文時期哲學(xué)思想研究
93.學(xué)生時代馬克思人學(xué)思想溯源——對《中學(xué)作文》和《博士論文》的探究
94.馬克思《博士論文》關(guān)于哲學(xué)與現(xiàn)實的關(guān)系問題的論述
95.主體性、客體性與唯物主義的兩個派別——馬克思《博士論文》研究
96.試論馬克思對黑格爾邏輯學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化——以馬克思《博士論文》為例
97.馬克思《博士論文》的構(gòu)境論歷史思維研究
98.感性是時間的家——從馬克思《博士論文》談起
99.馬克思《博士論文》的契約思想研究
100.馬克思《博士論文》中關(guān)于哲學(xué)本質(zhì)的思想
101.馬克思人權(quán)思想的起點——《博士論文》所蘊含的人權(quán)思想研究
102.《博士論文》:馬克思空間思考的重要起點
103.從感性遮蔽理性到理性解構(gòu)感性——馬克思《博士論文》的啟迪
104.基本原理專業(yè)博士學(xué)位論文選題定量分析
105.為新時代覓取火種的普羅米修斯——馬克思《博士論文》探微
106.馬克思《博士論文》原子概念的辯證法解讀
107.《博士論文》時期馬克思的實踐觀
108.馬克思《博士論文》中歷史主體理論的創(chuàng)造性研究
109.理論學(xué)科博士學(xué)位論文研究方法運用的實證分析
110.自我意識哲學(xué)探源——關(guān)于馬克思《博士論文》的一點思考
111.馬克思《博士論文》辯證法思想初探
112.馬克思作為革命民主主義者眼中的市民與市民社會——從《博士論文》至《萊茵報》時期
113.從馬克思的博士論文看他的異化觀
114.青年馬克思的人學(xué)思考之變遷——從《博士論文》到《德法年鑒》時期的文本解讀
115.馬克思的自由宣言──《博士論文》解讀
116.一部充滿辯證法理論光輝的杰作——讀馬克思《博士論文》
117.哲學(xué)在與現(xiàn)實相互作用中深化發(fā)展——讀馬克思《博士論文》
118.自我意識的能動原則──關(guān)于馬克思《博士論文》的一點思考
119.具體的自我意識與定在的自由——論馬克思在博士論文中對青年黑格爾派的超越
120.文藝學(xué):經(jīng)典、當(dāng)代與中國化——兼評何志鈞博士等著《文藝學(xué):從經(jīng)典到當(dāng)代》
121.哲學(xué)當(dāng)代性問題的反思——鑒傳今博士訪談錄
122.馬克思哲學(xué)思維方式變革的邏輯進程——從《博士論文》到《德意志意識形態(tài)》
123.卡爾·馬克思:自由之子——大衛(wèi)·利奧波德博士訪談(之一)
124.自由何以可能——馬克思《博士論文》解讀
125.如何定位赫森科學(xué)史的方向——兼與唐文佩博士商榷
126.馬克思在“博士論文”中對自由的訴求
127.人學(xué)思想的初步形成——從博士論文到《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》
例如歷史，歷史人物可以作為文言文和現(xiàn)代文的閱讀材料，還可以作為作文的素材。教材中有許多課文都涉及歷史知識，我們在語文學(xué)習(xí)中要把歷史與語文結(jié)合起來，這樣會加深對課文的理解。例如《》（語文版八年級下冊）一文就涉及到我國現(xiàn)代史上一段屈辱的歷史。課文所寫的“”一段歷史，只是時期日本帝國主義在我國犯下的滔天罪行的冰山一角。而要全面地了解這段歷史，就必須超越本文有限的幾段文字，從歷史學(xué)科中去尋找更多的資料，我們可以拿出《歷史與社會》（八年級下冊，上海教育版）查找有關(guān)“”的章節(jié)閱讀。《歷史與社會》課本中有關(guān)“”的資料比語文課文《》一文要豐富得多。它不但有文字，有彩圖，還有當(dāng)時的實物照片，其中反映的慘狀令人發(fā)指。看到這些后，我們對《》的理解會更深刻。
歷史課本岳麓版高中教材必修3《文化發(fā)展歷程》最后一個單元的內(nèi)容就可以作為09年山東高考語文試題作文的素材。大家知道，09年山東高考作文為命題作文“見證”，我們可以用這一單元的材料，說浩渺的太空見證了中華民族的崛起，寫兩彈一星、火箭發(fā)射見證了中華的崛起。例如廣東省的高考作文為話題作文“常識”，這一單元上有關(guān)于相對論的論述，其中有相對論有悖于常識，一開始遭到反對。我們可以根據(jù)這一材料寫《常識不一定都是正確的》。如果仔細(xì)研究，其他省的作文題也可以從歷史中選取材料。古代有文史哲不分家之說，這充分說明了歷史與語文兩門學(xué)科之間的親密關(guān)系。
研究生思想政治理論課五步教學(xué)法是指在研究生思想政治理論課教學(xué)中按五個教學(xué)步驟或環(huán)節(jié)進行教學(xué)的方法。五步教學(xué)法旨在創(chuàng)新高校研究生思想政治理論課的教學(xué)模式，尋求一種可行的途徑將傳統(tǒng)的研究生思想政治理論課教學(xué)轉(zhuǎn)移到重方法、重學(xué)生主體性發(fā)揮的軌道上來。筆者經(jīng)過多年的實踐發(fā)現(xiàn)：五步教學(xué)法是研究生思想政治理論課教學(xué)模式的一種創(chuàng)新，是針對長期以來高等學(xué)校由教師單向傳授灌輸思想政治理論的方式、忽視研究生的能力培養(yǎng)而提出的一種教學(xué)改革思路。它不僅注重思想政治理論的傳授，更注重學(xué)生獲取思想政治理論方法的傳授和多種能力的培養(yǎng)。在教學(xué)過程中它將傳授思想政治理論與培養(yǎng)能力有機地結(jié)合起來。在研究生思想政治理論課中實施五步教學(xué)法后，所產(chǎn)生的效果明顯，主要有幾個方面的作用：一是能將理論和實際很好地結(jié)合起來，有助于增強研究生思想政治理論課教學(xué)的針對性和實效性。二是能將知識傳授與能力培養(yǎng)很好地結(jié)合起來，有利于研究生思想政治理論課教學(xué)充分體現(xiàn)“精”而“管用”的基本要求。三是能將教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用結(jié)合起來，將實現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)的目標(biāo)與促進研究生個性張揚結(jié)合起來。四是能極大提高思想政治理論課的教學(xué)效率，克服課時緊與教學(xué)內(nèi)容多的矛盾。五步教學(xué)法既能使研究生在課堂上基本掌握教材內(nèi)容，又鍛煉了學(xué)生的理性思維能力，有重點地解決了研究生思想實際問題，使課堂教學(xué)效率極大提高。因而，通過在研究生思想政治理論課中實施五步教學(xué)法，可以實現(xiàn)以下的目標(biāo)：能夠改變長期以來高校研究生思想政治理論課“理論灌輸”的傳統(tǒng)教學(xué)模式；能夠改變理論知識教學(xué)和大學(xué)生的思想實際嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)狀；能夠改變以“一張試卷定高下”的單純以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生唯一標(biāo)準(zhǔn)的評價體系；能夠改變高校很大一部分研究生對思想政治理論課冷淡的態(tài)度，全面實施素質(zhì)教育，切實增強高校思想政治理論課的實效性、針對性、吸引力和感染力，探索出一種適合高校研究生思想政治理論課教育教學(xué)模式，為同仁提供可資借鑒的理論與實踐經(jīng)驗。
二、在思想政治理論課中實施五步教學(xué)法的五個步驟
在研究生思想政治理論課中實施五步教學(xué)法，關(guān)鍵把握五個步驟，實現(xiàn)師生互動，變“一言堂”為“群言堂”式教學(xué)。根據(jù)實施五步教學(xué)法的實踐經(jīng)驗，筆者提出了五個步驟，即：
第一步：精講內(nèi)容，精心導(dǎo)學(xué)。第一步驟主要是教師精講或串講教學(xué)內(nèi)容，其目標(biāo)是幫助研究生學(xué)好思想政治基本理論。這是五步教學(xué)法得以成功的基礎(chǔ)。這要求研究生思想政治理論課教師在課中講授教學(xué)內(nèi)容時，注重以點帶面、點面結(jié)合，同時要求思想性、知識性、邏輯性、趣味性的統(tǒng)一。因此，教師在講課時要抓重點、講難點，同時注意講清楚點與點之間的內(nèi)在聯(lián)系和邏輯關(guān)系。同時，研究生思想政治理論課的獨特內(nèi)容決定了在表達方式和講授技巧上要講求思想的深刻性、知識的廣博性、邏輯的嚴(yán)密性和趣味的豐富性，并將它們完美地統(tǒng)一起來。這就要求教師在講課時努力做到：吃透教學(xué)大綱，深刻領(lǐng)會主題思想，真正熟悉課堂內(nèi)容體系的邏輯連接關(guān)系以及每一邏輯層次轉(zhuǎn)換承接的基本內(nèi)涵及其要點，不斷增強闡述的嚴(yán)謹(jǐn)性和邏輯性；占有和搜集大量新鮮材料，選取典型生動、形象感人的事例充實論據(jù)，加強闡述中的條理性和趣味性；注重課堂上的語言的準(zhǔn)確精煉和生動活潑，力戒表情呆板、照本宣科、空洞無物的枯燥說教。
第二步：師生思辨，探討交流。在第一步驟完成之后，進入教師和研究生以“問題”為中心進行探討交流階段，以“思辨”為主要特征。這是五步教學(xué)法得以成功的重要環(huán)節(jié)。這一步驟的實施分兩個小環(huán)節(jié)：
第一個小環(huán)節(jié)是：教師提問、學(xué)生探究。這一小環(huán)節(jié)主要是教師應(yīng)精心設(shè)置小思考題、讓研究生進行思考，研究生談?wù)J識和觀點。在教師精講或串講教學(xué)內(nèi)容后，教師根據(jù)掌握的學(xué)生思想狀況結(jié)合課程內(nèi)容，提出幾個小問題供研究生思考。教師所提的問題既是研究生普遍關(guān)心的熱點問題和學(xué)生喜聞樂見的新鮮話題又要注意與課程的重點或難點內(nèi)容密切相關(guān)，以引起研究生的興趣。研究生在教師的鼓勵下認(rèn)真探究和思考，既要“研”，又要“討”，在這一階段，研究生通過對教師提出的問題的分析和探究，揭示理論問題之間的聯(lián)系，培養(yǎng)研究生多角度多層次思考問題的能力；同時，教師把理論和實際有機結(jié)合，培養(yǎng)研究生分析問題和解決問題的能力。
第二個小環(huán)節(jié)是：學(xué)生提問、教師解答。這一小環(huán)節(jié)的任務(wù)主要是研究生思想政治理論課教師依據(jù)“學(xué)須善疑”的教學(xué)原則，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生大膽發(fā)言、大膽提問。通過教師精講、提問和研究生探究討論的過程后，研究生對課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握已達到了相當(dāng)?shù)某潭?，問題會隨之越來越集中。教師應(yīng)引導(dǎo)研究生把對重大理論問題、對社會問題和現(xiàn)象的疑惑、把研究生自己心中的疙瘩或?qū)δ承┧枷胝卫碚搯栴}的認(rèn)識，大膽表達出來。研究生思想政治理論課教師應(yīng)認(rèn)真傾聽并記錄研究生發(fā)言內(nèi)容包括針鋒相對的辯論。在研究生提完問題之后，教師對每位研究生的提問，都應(yīng)作出回答。教師采用啟發(fā)式手段，點撥誘導(dǎo)學(xué)生思維，授之以漁，帶著研究生走向知識，走向感知，培養(yǎng)研究生獨立分析問題、解決問題的能力。在這一階段，教師以良好的思想政治素養(yǎng)有意識地、有目的對研究生的問題進行釋疑。
第三步：教師講評、學(xué)生領(lǐng)悟。在前二個步驟完成之后，教師應(yīng)對整個討論予以講評和分析。這是五步教學(xué)法得以成功的關(guān)鍵。教師在每個章節(jié)教學(xué)、討論結(jié)束之后應(yīng)做一些必要的講評，進行正確引導(dǎo)，增強研究生學(xué)習(xí)思想政治理論課的主動性和自信心。教師應(yīng)總結(jié)學(xué)生討論中的正確部分和指出不足之處，并分析教學(xué)目的或目標(biāo)的實現(xiàn)程度，提出研究生進一步努力的方向，并適量提供研究生自學(xué)參考書目。教師作總結(jié)時要做到目的明確，善引博喻；條理清晰，要言不繁；循序漸進，步步深化。通過教師的總結(jié)，引導(dǎo)研究生有所悟、有所收獲，使研究生樹立起社會責(zé)任感及優(yōu)患意識，激勵研究生對祖國、對家鄉(xiāng)的熱愛，明確自己的社會責(zé)任，這對其良好政治素質(zhì)的形成起著重要的作用。
第四步：自我探究、撰寫心得。教師在講評結(jié)束后，要求研究生課后進行自我思考、撰寫心得體會。這是五步教學(xué)法得以成功的重要環(huán)節(jié)。一是教師針對課堂討論的問題，要求研究生自己以書面形式寫出心得體會文章，篇幅不宜過長，可就某個問題提出自己的見解，其中包含課程學(xué)習(xí)后有哪些收獲，還存在什么問題等等。二是教師給研究生布置思考題或提出重大理論問題和社會熱點問題，要求研究生撰寫政治小論文，提出自己的思想觀點。三是教師要求研究生利用假期進行社會調(diào)查，研究生就某一方面進行社會調(diào)查后寫出4000字左右的調(diào)查報告。無論是心得體會還是調(diào)查報告、政治小論文，教師都要求學(xué)生談?wù)鎸嵏惺埽恢v假話和違心的話，并力求將切實感受寫得具體一點，避免空發(fā)議論。研究生將寫好的心得體會、政治小論文和調(diào)查報告交給教師。
【文章編號】0450-9889（2013）08B-0092-01
在現(xiàn)行思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)中，關(guān)于思想政治課教學(xué)的建議有很多，如討論、辯論、講座、撰文、演示、設(shè)計模板、調(diào)查等，這些建議從不同側(cè)面強調(diào)了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、學(xué)習(xí)的主人。筆者認(rèn)為，要實現(xiàn)思想政治課教學(xué)的高效，必須讓學(xué)生真正“動”起來。
一、“動腦”思考
在新課程背景下，我們應(yīng)當(dāng)將學(xué)生從單純地接受知識中解放出來，使其學(xué)會獨立思考，學(xué)會通過思考獲取知識和升華知識。思考應(yīng)當(dāng)成為思想政治課堂的主旋律。在教學(xué)中，教師要促使學(xué)生動腦思考，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常性地思考周圍的人和事，思考處理問題的方式和方法，思考各類社會現(xiàn)象，要求學(xué)生對生活中的現(xiàn)象多問“是什么”“為什么”和“怎么辦”。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生勤于進行發(fā)散性思考，要全方位、多角度地看問題，學(xué)會觸類旁通，不拘泥于以往的思維。教師要把啟迪和拓展學(xué)生思維作為課堂教學(xué)的主要活動，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中思考，在思考中形成見解，使思考常態(tài)化，使思考成為習(xí)慣。
二、“動手”演練
在思想政治課堂上，教師應(yīng)解放學(xué)生的手腳，組織豐富多彩的教學(xué)活動，充分調(diào)動學(xué)生參與課堂活動的積極性。
1.撰寫政治小論文。讓學(xué)生經(jīng)常撰寫政治小論文，既有利于培養(yǎng)學(xué)生從小關(guān)注、分析、剖析各類社會現(xiàn)象和針砭時弊的習(xí)慣，有利于促使學(xué)生積極參與社會管理和社會事業(yè)建設(shè)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的國家主人翁意識。教師可以從環(huán)保、節(jié)儉、食品安全、反腐敗、交通管理、社會治安、小區(qū)管理、市場管理、公共設(shè)施建設(shè)等各個方面指導(dǎo)學(xué)生撰寫政治小論文。學(xué)生上交政治小論文后，教師應(yīng)及時進行講評，表揚寫得好的學(xué)生，并鼓勵其他學(xué)生繼續(xù)努力。同時，對學(xué)生撰文過程中存在的極端、偏激傾向，教師要給予合理指正。
2.隨堂練習(xí)。在課堂上，教師應(yīng)有計劃地精心設(shè)計一些有難度的題目，尤其是一些辨析題和論述題，讓學(xué)生隨堂答題，然后教師在班上講評，及時進行有效反饋。在現(xiàn)場答題過程中，教師應(yīng)留意學(xué)生是否出現(xiàn)使用政治術(shù)語不準(zhǔn)確、語言提煉不到位、審題不嚴(yán)密、答題邏輯性不強等問題，并及時糾正。同時，通過全班交流，學(xué)生還能取長補短，起到相互學(xué)習(xí)、增進感情、活躍課堂氣氛的作用。
3.學(xué)習(xí)成果展示。教師可以指導(dǎo)學(xué)生分小組制作PPT、表格、知識結(jié)構(gòu)圖等，以展示自學(xué)或者集體探究的學(xué)習(xí)成果。展示活動的開展，既能活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識、自學(xué)意識，又能拓寬學(xué)生的知識面，使其增長見識和才干。
三、“動口”表達
口頭表達能力是學(xué)生回答問題、發(fā)表見解、闡釋觀點、描述現(xiàn)象的一項重要能力。教師在思想政治教學(xué)中要有意識地訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達能力。
1.組織課堂討論。討論是培養(yǎng)學(xué)生口頭表達能力的重要手段。在課堂上，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生進行富有成效的討論。教師可以針對思想政治學(xué)習(xí)中的疑難問題或者社會熱點問題，精心設(shè)計論題，組織學(xué)生進行分組討論。通過討論，增進學(xué)生之間語言的交流、知識的交流和情感的交流。
2.組織演講會、辯論會、講座等活動。教師可以組織豐富多彩的活動，鼓勵學(xué)生在活動中“多開口”，如可以組織演講會、辯論會、講座等，使學(xué)生人人能夠動口說政治、評政治、剖析社會現(xiàn)象，甚至能發(fā)表政見，以此提高學(xué)生語言表達的邏輯性、嚴(yán)密性和連貫性。
四、“動身”實踐
思想政治是一門與生活聯(lián)系緊密的課程。在平時的教學(xué)中，教師要把知識的獲取滲透到實踐活動中去，有效組織學(xué)生積極參加社會實踐活動，使學(xué)生從實踐中獲取知識，得到鍛煉和深造。
1.組織調(diào)查。調(diào)查是積累課程資源、拓寬知識層面、磨練學(xué)生意志的重要社會實踐活動。思想政治課需要調(diào)查，調(diào)查既能使學(xué)生開闊視野、增長見識，還能讓學(xué)生走向社會、了解社會，從社會中學(xué)到更多的東西，同時又讓學(xué)生體會到學(xué)習(xí)思想政治課程的樂趣。教師要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，適時組織學(xué)生開展調(diào)查活動，如：市場管理調(diào)查（包括物價調(diào)查、食品安全調(diào)查、消費調(diào)查等）、社區(qū)生活調(diào)查（包括交通管理、社會治安調(diào)查等）、當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)及文化消費調(diào)查（包括少數(shù)民族文化的表現(xiàn)形式調(diào)查、民族地區(qū)古建筑保護調(diào)查等）。
1作為政治教師應(yīng)與時俱進變革教學(xué)內(nèi)容，開發(fā)新課程資源，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)，在活動中感受社會，體驗生活。
1.1結(jié)合學(xué)生實例導(dǎo)入新課，喚起學(xué)生興趣。 一節(jié)課的開頭，直接影響學(xué)生的情趣，以及思維的活躍程度，結(jié)合學(xué)生身邊的實例導(dǎo)入新課，不但可以使學(xué)生所學(xué)的問題具體化，形象化，而且提高了學(xué)生興趣，激發(fā)了求知的內(nèi)驅(qū)力。
1.2在生活中運用，鞏固知識。 教學(xué)來源于實踐，又服務(wù)于實踐，這是學(xué)習(xí)的最終目的，在思想政治教學(xué)中，教師應(yīng)努力激發(fā)學(xué)生運用知識解決問題的欲望，引導(dǎo)學(xué)生在實踐活動中加深對新知識的鞏固。
2新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們在教學(xué)中要聯(lián)系學(xué)生的生活實際和已有的知識，來設(shè)計富有情趣和意義的教學(xué)活動，使學(xué)生切實體驗到身邊有思想政治，用思想政治的有關(guān)內(nèi)容來解決生活中的實際問題，從而對思想政治產(chǎn)生親切感，增強學(xué)生對思想政治知識的應(yīng)用意識，教師要開展第二課堂。
2.1辯論會。政治課開辯論會有得天獨厚的優(yōu)勢。政治教材內(nèi)容的思辯性為辯論會提供了廣泛的素材。這種形勢不僅可以使學(xué)生學(xué)到東西，而且可以鍛煉學(xué)生的辨證思維。提高其思維能力。
2.2自辦墻報，自辦墻報可以采用輪流辦小報的形式開展。內(nèi)容可以龐雜一點，名人名言、時事背景、重大時事名詞、對某一問題的認(rèn)識、學(xué)生小論文、學(xué)習(xí)中遇到的問題答案征集等等。在辦報過程中可以分成興趣小組，學(xué)習(xí)自發(fā)收集材料，自發(fā)寫稿，經(jīng)教師審閱后?？梢詮堎N成報。這種形式比較靈活，篇幅可大可小，時間可長可短。
2.3閱讀經(jīng)典。在經(jīng)典閱讀中，教師要做好三個方面的工作：一要節(jié)選學(xué)生感興趣的；二要注意經(jīng)典著作的連貫和內(nèi)在邏輯性；三要注意指導(dǎo)閱讀，不能選出即完事。要告訴學(xué)生從閱讀中獲得什么。
2.4時事報告會。時事報告會，是一種比較常見的活動方式。時事報告會要注意以下幾個問題。（1）收集資料要系統(tǒng)，詳實，必要時可以配以采圖、表格或地圖；（2）報告內(nèi)容不可太龐雜，應(yīng)突出重大事件和熱點事件；（3）一般一個學(xué)期以一兩次為宜。
2.5時事知識競賽?？梢圆捎谩靶〗M代表制”的形式。也可以全員參加；可以集中參加，也可以分散進行。代表答題，現(xiàn)場積分，其他同學(xué)當(dāng)觀眾，這樣既可以進行政策和形勢教育，又能鼓勵大家學(xué)習(xí)的熱情。
2.6小論文競賽。學(xué)生小論文是鍛煉學(xué)生運用知識，用活知識的有效途徑。除引導(dǎo)學(xué)生參加全國的學(xué)生小論文比賽外。更可以在教學(xué)之余自己組織學(xué)生寫小論文，然后進行競賽。
3借題發(fā)揮是指在教學(xué)過程中，教師借用講授的問題，采用移植和類比的手法，利用簡潔準(zhǔn)確、風(fēng)趣幽默的語言，處理課堂上出現(xiàn)的或以往在學(xué)生中存在的不良現(xiàn)象，以此對學(xué)生加強思想和行為教育；或借機把其他有關(guān)知識引入課堂，幫助學(xué)生理解和掌握知識。這種教學(xué)方法有以下作用：
3.1借題發(fā)揮，有利于德育滲透。 思想政治課教學(xué)的重要任務(wù)之一就是對學(xué)生進行政治、思想和道德教育，提高學(xué)生的政治素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。在教學(xué)過程中，教師巧妙的借用教學(xué)內(nèi)容，自然過渡并觸及學(xué)生思想中存在的問題，使教育內(nèi)容與學(xué)生的思想實際貼近，縮短教育的時空距離，便可避免空洞說教，學(xué)生也樂于接受。
3.2借題發(fā)揮，喚起學(xué)生的愛國激情
4我們還要作好學(xué)生的工作，如：
4.1調(diào)整思想心態(tài)。 對開卷考試，不少教師、家長和學(xué)生存在著錯誤看法，一是認(rèn)為開卷考試題目很容易，就是翻翻書，抄答案就行了，平時用不著花時間去學(xué)習(xí)政治，不少學(xué)生把原來閱讀政治的時間用來學(xué)習(xí)其它學(xué)科；不少學(xué)校則對政治減少課時量，盡量少排課；其它學(xué)科的老師則經(jīng)常從輿論上引導(dǎo)學(xué)生多學(xué)習(xí)其它中考課目，這種思想認(rèn)識非常普遍。二是認(rèn)為開卷考試題目很難、很活，答案在課本上又找不到，主要靠語文功底和臨場發(fā)揮，時間花在政治上也是白搭，不如花在其它學(xué)科上。三是認(rèn)為開卷考試無需多花力氣，平時做好筆記，臨考時只需翻翻書和資料就行了，結(jié)果，每次考試單選題失分很多，影響總分成績。
這些看法都是不可取的，開卷考試也需要記憶，教材上的基本觀點、原理，有的需要重點記憶，有的需要理解。只有以記憶的知識作鋪墊，答題才會得心應(yīng)手。因此，一定要分清哪些知識只需理解，哪些知識必須記憶，平時做到有的放矢。
4.2掌握依據(jù)。 方向不正確，猶如南轅北轍，背道而馳，其結(jié)果是事倍功半。歷年來中考命題方向體現(xiàn)出各學(xué)科的共性，如能力性、實踐性、綜合性；又體現(xiàn)了政治學(xué)科思想性、時效性；也體現(xiàn)了考試改革要求的人文性、開放性、新穎性。在學(xué)習(xí)過程中要明確把握考試內(nèi)容和能力要求，以避免盲目性。要特別關(guān)注課標(biāo)中新增加或重點強調(diào)的知識點，這些知識點是每次考試的重點，要把這些知識點重組，抓住重中之重的核心內(nèi)容進行內(nèi)化。
4.3提高審題答題能力。 實踐證明，思維能力對同學(xué)們來說是很重要的，許多同學(xué)在學(xué)習(xí)時基本知識的背誦和記憶積累很豐富，卻難以在面對問題時準(zhǔn)確把握知識，在答題時或答非所問，或難以做到完整、有層次，這大多是由于思維能力不強、思維水平不高造成的。因此，同學(xué)們要加強自身審題和答題能力的培養(yǎng)，通過典型題目反復(fù)訓(xùn)練對試題的分析、理解、構(gòu)思、作答能力，從而使自身的潛在能力能夠得到順暢的外現(xiàn)。
那么，如何提高審題和答題能力呢？
一是平時多培養(yǎng)認(rèn)真讀題審題的習(xí)慣。
