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中圖分類號：J528 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-4115（2013）09-98-2
刺繡是我國的一項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝，它具有悠久的歷史。刺繡不僅彰顯出獨(dú)具魅力的藝術(shù)價值與文化價值，同時也具有一定的實(shí)用價值。不同的地域文化打造了不同的刺繡風(fēng)格，創(chuàng)造出了不同的刺繡藝術(shù)，這些藝術(shù)形式都是中華民族文化的瑰寶，彰顯著華夏文明的光輝。我國是一個多地域、多民族的大國，不同的地域、民族都有著其自身的刺繡風(fēng)格。然而，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，這種傳統(tǒng)的手工業(yè)文明逐漸被拋擲一邊，刺繡的傳統(tǒng)藝術(shù)文化已經(jīng)被人們淡忘，開始朝著商業(yè)化方向發(fā)展，現(xiàn)達(dá)的科學(xué)技術(shù)正在向傳統(tǒng)的手工文明發(fā)出挑戰(zhàn)，如何有效保護(hù)中國傳統(tǒng)刺繡文化遺產(chǎn)，使傳統(tǒng)民族文化得到發(fā)揚(yáng)，是一個值得深入探究的問題。
一、傳統(tǒng)刺繡的發(fā)展現(xiàn)狀
傳統(tǒng)刺繡作為一種歷史悠久的手工藝，其中凝聚著深厚的民族文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)著濃厚的中華文化與民族特色，也曾在歷史舞臺上廣受歡迎和推崇，吸引了無數(shù)國外友人的目光。然而，歷史在發(fā)展，時代在變更，現(xiàn)代科技與經(jīng)濟(jì)形式的發(fā)展都使得刺繡這門傳統(tǒng)手工藝面臨著新的生存問題。傳統(tǒng)刺繡中的傳統(tǒng)文化正在遭受沖擊，特別是市場經(jīng)濟(jì)的侵襲，更使得傳統(tǒng)刺繡文化走向岌岌可危的邊緣。傳統(tǒng)民族文化能否得到保護(hù)和發(fā)展是一個未知數(shù)，當(dāng)前刺繡品已經(jīng)偏離了傳統(tǒng)， 傳統(tǒng)刺繡工藝發(fā)展逐漸走向落寞。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，機(jī)器技術(shù)代替了手工技術(shù)，傳統(tǒng)的刺繡手工藝正在逐漸減少。現(xiàn)代人缺少手工刺繡的耐力與學(xué)習(xí)興趣，而且現(xiàn)代年輕人更多受到各種時尚文化、外來文化的影響，這些文化吸引了大部分青年群體，刺繡這一傳統(tǒng)文化工藝則被擱置在一旁。現(xiàn)代人不是忙于生活，就是奔波于工作，更是無暇顧及傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的魅力，使得從事這一行業(yè)的人才不斷減少，傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的傳承與發(fā)展令人擔(dān)憂。
機(jī)器織繡代替了手工刺繡。傳統(tǒng)刺繡都是手工完成的，然而，手工工藝具有復(fù)雜繁瑣、費(fèi)時費(fèi)力等特點(diǎn)，它需要人有足夠的耐心，隨著繡花機(jī)器的誕生，機(jī)器刺繡代替了手工刺繡。雖然這在某種意義上說是對人力的解放，但是其中的傳統(tǒng)文化性藝術(shù)卻逐漸衰竭，例如：打籽繡、盤金繡、抽絲工藝等等，都無法深入利用，機(jī)器刺繡使得刺繡的藝術(shù)傳統(tǒng)慢慢變淡。
二、延續(xù)性與創(chuàng)新性
傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)要想順利存活下來，能夠被廣大民族人民理解、接受就要具有與時俱進(jìn)的發(fā)展精神，要不斷地發(fā)展與創(chuàng)新，以便同時代的發(fā)展相融合。隨著時代的變化、經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展，刺繡手工品一方面要在實(shí)際功能與審美藝術(shù)方面發(fā)展創(chuàng)新，不斷開拓新的功能與價值，要體現(xiàn)出其經(jīng)濟(jì)價值；同時也要使其內(nèi)在的文化風(fēng)韻與精神內(nèi)涵得以彰顯和傳承，這樣才能展現(xiàn)民族特色，增加文化創(chuàng)意的經(jīng)濟(jì)價值，要做到這一點(diǎn)，需要從以下方面加以把握：
（一）注重培養(yǎng)人才力量
任何一門藝術(shù)、一種文化的發(fā)展與傳承都是由人來完成的，傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)也不例外，在傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的發(fā)展與傳承的歷史長河中，人才力量是關(guān)鍵。現(xiàn)階段，各個地域、各個民族專門致力于傳統(tǒng)刺繡研究的人可謂是鳳毛麟角，甚至已經(jīng)出現(xiàn)了視刺繡研究為浪費(fèi)時間、浪費(fèi)精力的無功之作的想法。因此，著重培養(yǎng)一批具有濃厚興趣、掌握純熟技能的專業(yè)刺繡人才是當(dāng)前工作的重中之重。在多元行業(yè)、多種職業(yè)可供選擇的時代背景下，更多的年輕人傾向于選擇高實(shí)用、高收入的職業(yè)，使得刺繡這一行業(yè)人才門可羅雀。為了改變這一局面，行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者可以結(jié)合時展特征，轉(zhuǎn)向?qū)Υ汤C設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，如蘇州鎮(zhèn)湖政府與我院―蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院合作，把民間刺繡大師引進(jìn)學(xué)校成立工作室與學(xué)院的專業(yè)老師結(jié)合教學(xué)，目的是培養(yǎng)喜愛刺繡藝術(shù)的年輕人在繼承與發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，通過思維模式的轉(zhuǎn)換訓(xùn)練，掌握設(shè)計(jì)原理與創(chuàng)新的綜合能力。在保留本民族刺繡傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷吸收和引進(jìn)外來先進(jìn)技術(shù)，利用這些先進(jìn)技術(shù)，例如：機(jī)械技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)等來培養(yǎng)一批具有現(xiàn)代精神、掌握多種現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的刺繡人才?，F(xiàn)代刺繡人才不僅具有強(qiáng)烈的傳統(tǒng)文化觀念，同時也具備良好的才智評判能力與審美能力，善于運(yùn)用創(chuàng)新工藝打造出刺繡新工藝、新方案，以此創(chuàng)造出更加豐富多彩的刺繡工藝品。這樣才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)刺繡與現(xiàn)代工藝的完美結(jié)合，促進(jìn)傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的創(chuàng)新性發(fā)展，以便適應(yīng)形勢的變化發(fā)展。
（二）加強(qiáng)工藝創(chuàng)新
當(dāng)今社會是信息化大發(fā)展的社會，各種材料和技術(shù)持續(xù)更新、不斷發(fā)展，對應(yīng)人們的思想觀念也在發(fā)生變化，特別是海外文化以多元藝術(shù)形式的入侵，使得我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)正在面臨著新一輪的挑戰(zhàn)。面對這種情況，我們必須試著將傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)同現(xiàn)代文化藝術(shù)聯(lián)系起來，在維護(hù)與繼承傳統(tǒng)刺繡文化的基礎(chǔ)上來不斷地改革創(chuàng)新，打造出一條既能夠彰顯本民族文化藝術(shù)特色又能吸引全世界目光的刺繡藝術(shù)。繼承傳統(tǒng)文化并非因循守舊、頑固不化，漫漫的刺繡藝術(shù)歷史長河賦予了我們豐富、多元、博大精深的藝術(shù)文化，我們要善于精讀、鉆研這些傳統(tǒng)文化，經(jīng)過頭腦深加工再結(jié)合新興文化觀念創(chuàng)造性地打造出新的刺繡藝術(shù)形式，不斷為我國的傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)注入新的生機(jī)、活力，防止出現(xiàn)古董復(fù)制、盲目照搬或拿來主義等問題。善于靈活運(yùn)用新材料、新技術(shù)、新工藝來優(yōu)化調(diào)整傳統(tǒng)刺繡工藝，最主要的是要確保刺繡產(chǎn)品的質(zhì)量。產(chǎn)品一方面凸顯出本民族的文化特征和民族特色，另一方面又要賦予時代精神和創(chuàng)新精神。
在借鑒外來文化藝術(shù)的過程中要注意的是，任何新技術(shù)、新工藝的運(yùn)用都要同傳統(tǒng)工藝相互融合，達(dá)到協(xié)調(diào)融合、錦上添花的效果。創(chuàng)新工藝的引入就是要不斷革除那些不符合時代文化主流的工藝形式。刺繡工作者要結(jié)合自身生活環(huán)境以及大的社會發(fā)展來革新刺繡創(chuàng)作，使刺繡工藝能夠隨著時代的發(fā)展持續(xù)發(fā)展，不斷彰顯出新的生命力，做到這一點(diǎn)就能夠打造出民族特色與時代特征相融合的刺繡工藝。
例如：當(dāng)代刺繡藝人在刺繡手工創(chuàng)造時，選用傳統(tǒng)的刺繡工藝，例如：亂針、摻針、交叉針等。在打造栩栩如生圖畫的同時，也可以利用圖畫內(nèi)容來添加一些現(xiàn)代技術(shù)，例如：立體動感聲控技術(shù)，搖動變色技術(shù)等等，以此來吸引更多現(xiàn)代人的目光。
三、創(chuàng)新探索與實(shí)踐
在新的現(xiàn)代化技術(shù)發(fā)展的形勢下，要想使傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)得到長遠(yuǎn)、持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展，就要與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。要想達(dá)到這一點(diǎn)首先要加強(qiáng)對刺繡行為主體，也就是刺繡工作者的培養(yǎng)，要本著創(chuàng)新的原則，培養(yǎng)具有文化傳統(tǒng)以及時代精神的新型刺繡人才，針對當(dāng)前傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)岌岌可危的問題，必須加大傳統(tǒng)刺繡人才的培養(yǎng)力度，維持傳統(tǒng)刺繡主體的持續(xù)供應(yīng)，才能確保刺繡藝術(shù)的長遠(yuǎn)發(fā)展。
（一）發(fā)揮國家行政機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)力量。政府應(yīng)該成為刺繡人才培養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)者與服務(wù)者。政府要針對傳統(tǒng)刺繡人才短缺的現(xiàn)狀，制定、實(shí)施多種制度、措施來提高刺繡人才待遇，加大對刺繡人才培養(yǎng)的財(cái)政投入力度，通過社保、就業(yè)、職稱等多種途徑來為刺繡人才提供發(fā)展與展示的空間 ，不斷調(diào)動他們從事傳統(tǒng)刺繡工作的積極性，盡可能地發(fā)揮他們的刺繡能力，以此來解決刺繡市場人才供應(yīng)問題。
（二）大力培養(yǎng)本土刺繡人才。為了確保刺繡傳統(tǒng)藝術(shù)得到持續(xù)傳承與發(fā)展，要加大本土化刺繡人才的培養(yǎng)力度。依托本土刺繡文化，從小培養(yǎng)學(xué)生的刺繡業(yè)余愛好，將刺繡納入手工制作課程體系?？梢越柚F(xiàn)代化的信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)，例如通過Flas、動漫等方法來吸引小學(xué)生的注意力，讓他們在好奇心和興趣的驅(qū)使下，主動學(xué)習(xí)刺繡。創(chuàng)建本土刺繡培訓(xùn)基地，為刺繡人才與刺繡工藝品的培養(yǎng)與發(fā)展提供一個專業(yè)化的、現(xiàn)實(shí)的培訓(xùn)場所，使得傳統(tǒng)刺繡以一種藝術(shù)專業(yè)的形式得到永久的傳承與發(fā)展；也可以靈活、巧妙地借鑒藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)形式，例如：素描、色彩、美術(shù)培訓(xùn)等專業(yè)來優(yōu)化、完善本土刺繡，使本土刺繡彰顯傳統(tǒng)文化藝術(shù)的同時，更加熠熠生輝，吸引大眾的目光，形成一種寓傳統(tǒng)藝術(shù)于現(xiàn)代文化的刺繡藝術(shù)形式，實(shí)現(xiàn)刺繡文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。
同時，也可以通過定期舉辦刺繡文化藝術(shù)節(jié)，增進(jìn)各地本土刺繡文化的交流，增進(jìn)不同地域刺繡群體的相互學(xué)習(xí)、相互借鑒。讓來自四面八方的人們通過欣賞形形的刺繡作品，激發(fā)自身的創(chuàng)作靈感，達(dá)到刺繡文化的融合、交流、發(fā)展?；蛘咴谒囆g(shù)節(jié)中開設(shè)刺繡比賽項(xiàng)目，通過才藝的比拼，使更多的刺繡藝人提升自身刺繡技能。如在蘇州鎮(zhèn)湖政府每年舉辦的刺繡藝術(shù)節(jié)和銀針杯刺繡藝術(shù)大賽中，雖然能看到刺繡藝術(shù)的新人，但作品仍然缺乏很好的創(chuàng)新。
更要注意大規(guī)模引進(jìn)專業(yè)的刺繡人才，要促進(jìn)刺繡的創(chuàng)造性發(fā)展，形成與刺繡相關(guān)的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)形式，例如：繪畫與現(xiàn)代藝術(shù)等等，使這些創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為刺繡業(yè)的發(fā)展增添新的活力。
四、總結(jié)
傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程，其中凝聚著中華民族的智慧和文化，要不斷深入挖掘刺繡的傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)涵，促進(jìn)其傳承與發(fā)展，同時也要善于結(jié)合現(xiàn)代化技術(shù)進(jìn)行發(fā)展、創(chuàng)新，使刺繡藝術(shù)不斷適應(yīng)客觀形勢發(fā)展需要，獲得經(jīng)久不衰的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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以黨的十七大精神為指導(dǎo)，認(rèn)真踐行“三個代表”重要思想，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以市場需求為導(dǎo)向，以提高農(nóng)民工職業(yè)技能為前提，以增加農(nóng)民收入為核心，以提高服務(wù)水平為要求，積極推動農(nóng)村富余勞動力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)和城鎮(zhèn)有效轉(zhuǎn)移，全力推進(jìn)農(nóng)村實(shí)用人才隊(duì)伍建設(shè)和農(nóng)村人力資源開發(fā)工作，為建設(shè)社會主義新農(nóng)村提供有力的人才保證和智力支持。
二、目標(biāo)任務(wù)
2009年，××鄉(xiāng)夜校試點(diǎn)計(jì)劃培訓(xùn)務(wù)工人員4900人次，力爭每戶農(nóng)村家庭有1名勞動力參加培訓(xùn)。其中：職業(yè)技能培訓(xùn)15期1000人次，通過職業(yè)技能鑒定發(fā)證人數(shù)達(dá)300人以上；務(wù)工引導(dǎo)性培訓(xùn)29期2900人次；經(jīng)濟(jì)能人、農(nóng)特產(chǎn)業(yè)帶頭人培訓(xùn)8期500人次；婦女培訓(xùn)8期500人次；轉(zhuǎn)移就業(yè)率達(dá)95%以上。通過務(wù)工人員夜校培訓(xùn)，使××鄉(xiāng)農(nóng)民人均純收入在2008年的基礎(chǔ)上增加20%。
三、培訓(xùn)內(nèi)容和方式
（一）培訓(xùn)內(nèi)容。
圍繞市場需求，在充分聽取群眾意見、自愿選擇的基礎(chǔ)上，對試點(diǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)年滿16周歲以上45周歲以下的農(nóng)村勞動力開展務(wù)工職業(yè)技能培訓(xùn)、引導(dǎo)性培訓(xùn)、經(jīng)濟(jì)能人、農(nóng)特產(chǎn)業(yè)帶頭人培訓(xùn)和農(nóng)村婦女培訓(xùn)。
（二）培訓(xùn)方式。
務(wù)工人員夜校試點(diǎn)培訓(xùn)由縣職教中心（農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)示范基地）實(shí)施，縣職教中心不能實(shí)施的特殊工種培訓(xùn)，可聘請其他具備培訓(xùn)資質(zhì)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)實(shí)施，也可根據(jù)培訓(xùn)專業(yè)的要求由定向轉(zhuǎn)移企業(yè)的專業(yè)人員實(shí)施培訓(xùn)。務(wù)工引導(dǎo)性培訓(xùn)由縣職教中心，縣農(nóng)民工法律服務(wù)中心，縣、鄉(xiāng)人力資源辦，鄉(xiāng)鎮(zhèn)司法所共同實(shí)施。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)能人、農(nóng)特產(chǎn)業(yè)帶頭人培訓(xùn)聘請相關(guān)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)師、縣農(nóng)業(yè)局農(nóng)藝師、縣林業(yè)局工程師等擔(dān)任培訓(xùn)任務(wù)；農(nóng)村婦女培訓(xùn)、刺繡培訓(xùn)聘請專業(yè)教師擔(dān)任，其它可由縣婦聯(lián)、縣計(jì)生局等部門工作人員擔(dān)任培訓(xùn)任務(wù)。
（三）教材編寫。
職業(yè)技能培訓(xùn)教材按農(nóng)民所需的技能要求組織相關(guān)專業(yè)人員編寫。引導(dǎo)性培訓(xùn)教材由縣農(nóng)村人力資源辦和縣職教中心編寫。其它培訓(xùn)教材由聘請的專業(yè)教師編寫，并請相對應(yīng)的專業(yè)教師授課和指導(dǎo)實(shí)踐操作。教材編寫后，送市、縣人力資源辦組織相關(guān)專家評審定稿后進(jìn)行講授，力爭做到培訓(xùn)人員人手一冊培訓(xùn)教材。
（四）課程設(shè)置。
1.職業(yè)技能培訓(xùn)。重點(diǎn)開設(shè)建筑類、縫紉專業(yè)、電焊工、電工、刺繡等專業(yè)培訓(xùn)。根據(jù)培訓(xùn)技能要求合理安排培訓(xùn)課時，以農(nóng)民學(xué)懂學(xué)會為準(zhǔn)。發(fā)放職業(yè)資格證書的培訓(xùn)，每期不得少于180個學(xué)時，其中理論常識占1/3，實(shí)踐占2/3。經(jīng)濟(jì)能人、種養(yǎng)業(yè)技能培訓(xùn)根據(jù)實(shí)際情況確定課時，刺繡、縫紉等專業(yè)培訓(xùn)達(dá)到熟練操作為準(zhǔn)。主要滿足當(dāng)?shù)匦枨蠹拜斔偷接霉挝?。培?xùn)對象為16周歲至45周歲、具有小學(xué)以上文化程度、身體健康、有轉(zhuǎn)移就業(yè)愿望的農(nóng)村勞動力。培訓(xùn)形式采取全脫產(chǎn)、半脫產(chǎn)學(xué)習(xí)，培訓(xùn)時間根據(jù)培訓(xùn)專業(yè)而定。以技能培訓(xùn)為主，引導(dǎo)性培訓(xùn)為輔，培養(yǎng)具有所屬崗位國家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的初級工要求，經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，培訓(xùn)適應(yīng)勞務(wù)市場需要，通過理論和實(shí)踐考核，經(jīng)鑒定合格后發(fā)給國家職業(yè)資格證書，并按定單轉(zhuǎn)移至企業(yè)就業(yè)，人均月收入達(dá)到1200元以上。
2.引導(dǎo)性培訓(xùn)。主要開展基本權(quán)益保護(hù)法律知識、擇業(yè)常識等培訓(xùn)，增強(qiáng)農(nóng)民遵紀(jì)守法和依法維護(hù)自身權(quán)益的意識，以增強(qiáng)就業(yè)和創(chuàng)業(yè)為目的，選擇16周歲至45周歲具有小學(xué)以上文化程度的農(nóng)村勞動力進(jìn)行城市務(wù)工知識、基本權(quán)益保護(hù)和擇業(yè)知識等方面的培訓(xùn)。培訓(xùn)課時每期24個學(xué)時，通過筆試或口頭測試合格后發(fā)給由縣農(nóng)村人力資源開發(fā)辦公室制作的合格證書。
3.經(jīng)濟(jì)能人、農(nóng)特產(chǎn)業(yè)帶頭人培訓(xùn)。以提高農(nóng)村勞動力的勞動技能、農(nóng)特產(chǎn)品加工及流通能力，達(dá)到增收致富的目的，主要以種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、農(nóng)特產(chǎn)品流通及加工培訓(xùn)為主。選擇16周歲至45周歲的農(nóng)村勞動力進(jìn)行培訓(xùn)，培訓(xùn)課時每期為56個課時。
4.農(nóng)村婦女培訓(xùn)。以提高婦女就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力，構(gòu)建和諧平等的勞動關(guān)系和和諧家庭為目的。選擇16周歲至45周歲的農(nóng)村婦女進(jìn)行種養(yǎng)業(yè)、刺繡、縫紉、尊老愛幼、家庭理財(cái)、計(jì)劃生育、防艾等知識的培訓(xùn)。培訓(xùn)課時屬技能培訓(xùn)的以學(xué)員達(dá)熟練操作為準(zhǔn)，其它為24個課時。
（五）培訓(xùn)專業(yè)及時間安排（見附件）。
四、資金來源、使用及管理
（一）資金來源。××鄉(xiāng)夜校試點(diǎn)培訓(xùn)共投入資金66萬元，其中：整合中央陽光工程、貧困地區(qū)勞動力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)、勞動力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)示范基地等省級以上培訓(xùn)項(xiàng)目資金50萬元；市政府補(bǔ)助資金10萬元；縣財(cái)政配套補(bǔ)助資金6萬元。
（二）資金使用。夜校試點(diǎn)培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)，屬整合省級以上培訓(xùn)資金的部分要按照投資渠道不變、管理辦法不變的原則使用。市級補(bǔ)助部分主要用于實(shí)訓(xùn)設(shè)備購置?？h財(cái)政配套補(bǔ)助部分主要用于工作開展經(jīng)費(fèi)支出。
（二）資金管理。夜校試點(diǎn)培訓(xùn)資金實(shí)行財(cái)政專戶管理，按計(jì)劃分期分批撥付資金。教師授課費(fèi)以一期為單位，需有學(xué)員簽字、鄉(xiāng)村兩級證明、縣人力資源辦檢查驗(yàn)收證明書，方可到縣財(cái)政局報(bào)賬支付。實(shí)訓(xùn)設(shè)備采購以鄉(xiāng)為單位，專業(yè)為單元，實(shí)行統(tǒng)一詢價采購，由縣財(cái)政局、人力資源辦、××鄉(xiāng)人民政府分別抽1人和相關(guān)專業(yè)教師組成詢價采購小組，統(tǒng)一采購，建立夜校培訓(xùn)物資采購表，夜校培訓(xùn)工作結(jié)束后，提請縣審計(jì)局進(jìn)行審計(jì)。
五、組織管理
（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。
為切實(shí)加強(qiáng)對務(wù)工人員夜校試點(diǎn)培訓(xùn)的領(lǐng)導(dǎo)，使夜校試點(diǎn)培訓(xùn)工作有計(jì)劃、有組織地實(shí)施，縣政府成立××縣務(wù)工人員夜校試點(diǎn)培訓(xùn)工作領(lǐng)導(dǎo)小組。
組長：*縣人民政府副縣長
副組長：*××鄉(xiāng)人民政府鄉(xiāng)長
成員：*縣婦聯(lián)主席
*縣農(nóng)業(yè)局副局長
*縣供銷社副主任
*縣職教中心主任
*××鄉(xiāng)人民政府副鄉(xiāng)長
*××鄉(xiāng)農(nóng)村人力資源開發(fā)辦主任
領(lǐng)導(dǎo)組下設(shè)辦公室于縣農(nóng)村人力資源開發(fā)辦公室，負(fù)責(zé)日常工作?！痢拎l(xiāng)務(wù)工人員培訓(xùn)夜校校長由*擔(dān)任，副校長由*、*擔(dān)任。
（二）部門職責(zé)。
中圖分類號：J523.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）08-0205-02
刺繡是將人的設(shè)計(jì)以針線在織物上穿刺的手法繡制各種裝飾圖案的總稱。刺繡起源于虞舜時代，經(jīng)過歷朝歷代優(yōu)秀刺繡人的努力，發(fā)展為今天以蘇繡、湘繡、蜀繡和粵繡四大名繡為代表的民間刺繡文化。刺繡的技法也在不斷豐富和創(chuàng)新，如網(wǎng)繡、滿地秀、鎖絲、平金、戳紗、挑花等。刺繡也從最初生活用品上的應(yīng)用發(fā)展到服裝、包裝、書籍裝幀等現(xiàn)代商業(yè)化的應(yīng)用上來。
一、界首刺繡的現(xiàn)狀
界首刺繡屬于民間刺繡的一種，歷史悠久，在唐、宋時期就已經(jīng)形成其特有的風(fēng)格。界首刺繡在2010年被列為安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且多次參加全國大展，受到全國人民的喜愛。界首刺繡的傳承主要靠口傳心授，界首著名的傳承人代表劉蘭英，其刺繡作品遠(yuǎn)銷到日本、澳門、香港、新加坡等一些國家和地區(qū)，得到行業(yè)專家和廣大刺繡收藏者的認(rèn)可和贊譽(yù)。她的繡品既有北方的粗狂、質(zhì)樸、大氣，又有南方的細(xì)膩、流暢、生動，被專家稱之為“藝苑獨(dú)秀”。
（一）界首刺繡的藝術(shù)特點(diǎn)
界首刺繡的發(fā)展及其緩慢，原有的經(jīng)典繡品也在不斷的遺失和破壞，能完整保留下來的作品是極少數(shù)的。又由于愿意從事刺繡的人數(shù)逐漸減少，市場上鮮有精品出售，即使是地道的界首人現(xiàn)在也很少想到使用界首刺繡。界首刺繡來源于民間，繡品細(xì)膩，內(nèi)容豐富，圖案以花卉動物、民間故事及民俗文化為主，寓意深刻。例如兒童的虎頭鞋、虎頭帽等，預(yù)示著孩子成長健康、虎頭虎腦。物象介于寫實(shí)與抽象之間，過渡自然，通過色彩的陰陽濃淡來體現(xiàn)圖案的體積與塊面。在針法上主要以平針為主，繡品的主要布料選擇是紅、黃、藍(lán)的綢緞，繡線以大紅、大綠、大紫為主色調(diào)，再以金銀線、金屬片、金絲穗進(jìn)行搭配，形與形之間用線隔開，通過整齊的圖案和塊面效果來塑造物象的體積，使繡品精美別致。在構(gòu)圖上，界首刺繡也很講究，先確定主題、構(gòu)思、勾勒出草圖，選好布料和線，然后用筆將草圖勾畫在布料上，或者將草圖剪成紙樣貼在布上進(jìn)行套繡，再使用平針的手法進(jìn)行刺繡，平針有上繡和下繡之分。巧妙的構(gòu)圖與嫻熟的技法是界首刺繡高水平的標(biāo)志，也是能夠在北方刺繡中獨(dú)樹一幟、流傳至今的原因。
（二）界首刺繡在傳承與發(fā)展的過程中問題分析
1.繡品數(shù)量的減少。刺繡作為一門傳統(tǒng)的的民間工藝，在時代變遷中，不管是作為美化服飾的擁有量還是其使用的頻率，都在不斷的減少，界首刺繡在民間正在逐步喪失其生存的基礎(chǔ)。原因有：第一，界首刺繡的發(fā)展是從民間流傳開來，直到現(xiàn)在還沒有相應(yīng)的管理部門對其進(jìn)行管理，政府也沒出臺相關(guān)扶持政策；第二，界首刺繡沒有形成規(guī)模性產(chǎn)業(yè)，它的流通渠道多是親戚之間或者鄰里之間的手口相傳，也只是在農(nóng)閑之時或者茶余飯后才會進(jìn)行的一項(xiàng)活動，一般不會在市場上交易，都是自家使用或者贈送親友；第三，界首刺繡進(jìn)入高檔次場合的機(jī)會很少，主要存在于平民的日常生活中。所以，界首的刺繡作為情感寄托或民間的精神的載體，就很難得到足夠的重視，進(jìn)行商業(yè)的運(yùn)作，成為商品的機(jī)會就少，也沒有高加價值，導(dǎo)致生產(chǎn)量萎縮，精品少。
2.傳承人的斷層。近年來，界首市政府開展了一系列鼓勵和支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的傳習(xí)活動，借此對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承。一批批傳承人進(jìn)入代表性傳承人名單，如劉蘭英、張敏等，大大的提高了界首刺繡的知名度。但是界首刺繡繡工的年齡結(jié)構(gòu)偏高，如劉蘭英今年已經(jīng)75歲高齡，年輕一代的繡工少之又少。又由于界首刺繡的制作工藝復(fù)雜，加工時間長，難度大，所以成品的出產(chǎn)量極少，無法快速產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價值。對于這一技術(shù)的傳承，從眾的心理、追逐時尚心理、趨利心理都使人們對這項(xiàng)傳統(tǒng)工藝提不起興趣，導(dǎo)致愿意從事刺繡的人越來越少，界首刺繡面臨著傳承斷層的問題。
二、界首刺繡發(fā)展途徑研究
（一）借鑒地方刺繡發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，為界首刺繡提供參考
歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，想要尋求發(fā)展，不僅自身要努力，更要善于總結(jié)和學(xué)習(xí)成功的經(jīng)驗(yàn)。全國各地的刺繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展如火如荼，除了四大名繡外還有京繡、杭繡、魯繡、揚(yáng)州刺繡等，都在進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化。例如鎮(zhèn)湖為了發(fā)展鎮(zhèn)湖刺繡產(chǎn)業(yè)，提升刺繡品牌，鎮(zhèn)湖政府建造了刺繡藝術(shù)展示中心、繡品街、中國刺繡藝術(shù)館，打造了一街一館一中心的產(chǎn)業(yè)格局。經(jīng)過資源的整合，刺繡業(yè)一躍成為當(dāng)?shù)氐闹匾еa(chǎn)業(yè)，刺繡也理所當(dāng)然的成為了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的主要收入來源和增收致富的重要途徑。又如杭州刺繡的傳承與發(fā)展問題，杭繡是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最具有代表性的一部分，在杭州的傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域上占有重要地位，但是進(jìn)入新世紀(jì)以來，杭繡也開始出現(xiàn)各種各樣的問題。為了使這項(xiàng)技術(shù)得到傳承和發(fā)展，當(dāng)?shù)卣雠_了許多保護(hù)政策，把杭繡列為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重點(diǎn)保護(hù)品種；建立專項(xiàng)扶持資金，把杭繡列為重點(diǎn)扶持項(xiàng)目；設(shè)立國家級工藝美術(shù)博物館及大師工作樓，以此對杭繡作品進(jìn)行展示；扶持幫助刺繡大師招收弟子等。逐步建立起杭繡保護(hù)發(fā)展的平臺。界首刺繡要借鑒這些成功經(jīng)驗(yàn)，使這門手工藝發(fā)揚(yáng)光大。
（二）政府加大支持力度，營造優(yōu)質(zhì)良好的發(fā)展環(huán)境
界首刺繡來源于民間，缺乏政府的支持和保護(hù)，沒有形成規(guī)模優(yōu)勢，不能帶來直接的經(jīng)濟(jì)效益，人們的收藏意識不強(qiáng)，導(dǎo)致刺繡后繼無人的局面。近來地方政府開始重視民間手工藝，把界首陶瓷、剪紙、刺繡等都列為安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，界首刺繡又重新走入人們的視野。然而，這僅僅是發(fā)展的第一步，政府應(yīng)出臺相應(yīng)的政策，首先成立界首刺繡的專業(yè)機(jī)構(gòu)或者小型的博物館，加大界首刺繡的宣傳力度，增強(qiáng)其影響力，讓大家對刺繡有個新認(rèn)識。其次，給予一定的資金支持，鼓勵廣大的刺繡人員和刺繡愛好者積極參與進(jìn)來，擴(kuò)充繡工數(shù)量，增加繡品產(chǎn)量，擴(kuò)大繡品的使用范圍，促進(jìn)其市場銷售量。第三，幫助當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘拇汤C傳承人進(jìn)行宣傳，招收弟子，將精湛的傳統(tǒng)工藝傳承下去。第四，開設(shè)刺繡的培訓(xùn)課程，培養(yǎng)學(xué)生的刺繡技能，讓他們在保持界首傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，積極汲取民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝文化，增加界首刺繡的藝術(shù)內(nèi)涵，豐富刺繡的種類，開拓創(chuàng)新。
（三）豐富傳承人的知識和年齡結(jié)構(gòu)，提高他們的創(chuàng)新意識
界首刺繡的代表傳承人在文化程度上普遍偏低，年齡偏高。很多的年輕人對刺繡這門傳統(tǒng)手工藝根本不了解，更不要說對刺繡的理論知識的學(xué)習(xí)了。傳統(tǒng)手工藝的傳承不應(yīng)僅僅停留保護(hù)和傳承上，更主要的是創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能適應(yīng)不斷發(fā)展著的現(xiàn)代社會，才能為現(xiàn)代的人們所接受和喜愛。例如，2015年“臺繡”第三代傳承人的設(shè)計(jì)師林霞，她發(fā)明的“纖藝?yán)C”、“高清晰刺繡”等工藝在國內(nèi)刺繡行業(yè)是一個重大突破。是她近年創(chuàng)作的作品，立體感強(qiáng)，搶人眼球，具有很高的藝術(shù)價值，增強(qiáng)了“臺繡”的文化生命力。界首刺繡要想得到長足發(fā)展，就要創(chuàng)新，而解決傳承人知識和年齡結(jié)構(gòu)的問題是創(chuàng)新的前提?，F(xiàn)在很多大、中、小學(xué)都開設(shè)藝術(shù)欣賞、手工制作等課程。應(yīng)該把界首刺繡也列為基礎(chǔ)課，地方學(xué)校就要體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐墓に嚸佬g(shù)特色。讓學(xué)生從小對當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，了解界首刺繡的歷史，認(rèn)識和學(xué)習(xí)刺繡知識，將界首刺繡的理論與實(shí)踐教育結(jié)合起來，這樣才能在以后的藝術(shù)實(shí)踐中做到與現(xiàn)代市場相結(jié)合，才能夠創(chuàng)新發(fā)展。
（四）提高界首刺繡附加價值，走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路
地方文化，是具有地方特色的文化藝術(shù)上的綜合反映與特殊表現(xiàn)，一般都是以民間的工藝品作為物化表現(xiàn)形式。不同時期不同區(qū)域的人們創(chuàng)作的具有代表性的手工藝品，都是根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕?，依?jù)當(dāng)?shù)氐募夹g(shù)、材料、功能、形態(tài)、構(gòu)圖、色彩等創(chuàng)作出來的，這些獨(dú)特的文化成為區(qū)別他者的重要標(biāo)尺，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是具有這種民族文化特色的典型。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，首先要以民族文化的保護(hù)為主，讓它不至于消失在現(xiàn)代化的大潮中。我們要將這些具有民族文化特色的民間工藝以產(chǎn)業(yè)化的方式來活態(tài)的保護(hù)并力求使其發(fā)揚(yáng)光大，使其具有新時代的特征的的時候，我們就要更準(zhǔn)確的把握“民族文化”的含義。保護(hù)和傳承是發(fā)展的前提，而發(fā)展又是傳承和保護(hù)的有效手段。把非物質(zhì)文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)力，把作品變?yōu)樯唐吠葡蚴袌?，帶來相?yīng)的經(jīng)濟(jì)效益，形成產(chǎn)業(yè)化規(guī)模，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展有很大的推動作用。
界首刺繡的名氣主要是在研究界和工藝美術(shù)界，界首刺繡的傳統(tǒng)工藝與背后所蘊(yùn)含的豐富的歷史、民俗等文化內(nèi)涵，讓民眾從其中能體會到一種文化的回歸，這其中包含的經(jīng)濟(jì)價值是很可觀的。文化產(chǎn)業(yè)的形成是自然而然的，是有其自身的發(fā)展規(guī)律的，我們要保留它的多樣性，一方面可以做批量化的生產(chǎn)，將界首刺繡圖案移植到其他載體上并形成產(chǎn)業(yè)化規(guī)模。例如讓它成為紡織產(chǎn)品的圖案，成為服裝、挎包的裝飾，或者靠墊、窗簾、床品等的裝飾。另一方面，制作刺繡精品，創(chuàng)民族文化的品牌，如刺繡荷包、旗袍、花枕頭、虎頭帽、虎頭鞋、繡花鞋等民族工藝品，將繡品打造成有收藏觀賞價值的藝術(shù)精品?？傊?，我們在進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的同時要努力創(chuàng)造民族文化的專業(yè)化、品牌化、規(guī)?；?，不僅推動界首經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更使民族文化得到傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
〔1〕張道一.中國民間美術(shù)詞典[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2007.5.
海田街36號，一個祿勸縣城內(nèi)普通而平凡的門牌號，為我們演繹著最絢麗的色彩?；蛟S你只是匆匆路過，但在驚鴻一瞥間，那抹絢麗不知不覺間已印記于你的腦海，偶爾憶及，仍是驚艷。
我很難用準(zhǔn)確的文字，來描述這間繡坊帶給我的驚艷。即便是在海田街，這間繡坊的店面也簡單得毫不出眾，空間狹小，店內(nèi)光線昏暗，甚至有些凌亂。但這阻止不了那抹絢麗，以閃電般的速度侵襲你的眼球，撥動你的心弦。
走進(jìn)繡坊，墻面上、布堆里，隨處可見的精美繡片琳瑯滿目，奪人眼球。那些懸掛著的衣服，深黑、寶藍(lán)、大紅、翠綠，色彩艷麗得有些夸張，卻又讓人絲毫感覺不到大紅大綠的俗氣。精致的繡片，精美的挎包、繡鞋，以及衣服的衣肩、袖口、對襟、下擺等部位，都用手工繡上了各種精美的，栩栩如生的圖案，以繽紛的姿態(tài)散發(fā)著奪目的絢麗，讓這個有些狹小的空間流光溢彩。
用針線舞動出這方絢麗色彩的，是這間繡坊的主人尤定美。這個從未上過一節(jié)美術(shù)課的農(nóng)家女，憑借手中細(xì)細(xì)的針和線，不但繡出了自己的花樣生活，還繡出了令專業(yè)畫家和藝術(shù)家稱贊不已的一件件藝術(shù)精品。2002年，她榮獲“云南省民族民間美術(shù)藝人”稱號，并當(dāng)選為祿勸縣刺繡協(xié)會副會長。
彝族女子愛美，善于創(chuàng)造美，更樂于展示美。她們用鮮花般綻放的艷麗服飾，裝扮著生活，展示著自己。而這些艷麗的服飾，每一件都是絕版，全靠彝族女子按自己的心意手工挑花和刺繡一針一線縫制出來，做一套衣服往往要花費(fèi)數(shù)月甚至更長時間。
因而，刺繡是彝族姑娘必修的基本功，能否繡出美麗的圖案，是衡量彝家女子是否心靈手巧的重要標(biāo)志，那些善于畫花、剪花和繡花的能手，在左鄰右舍間會獲得格外的禮遇和尊重。五彩斑斕的服飾，展現(xiàn)著彝族女子精深的刺繡技藝，繡花簇簇的圍腰，繡滿鮮艷花朵的服飾，做工精美的花鞋……密密麻麻的一針一線間，充滿了彝家女子對美好生活的追求和向往。
出生于祿勸縣則黑鄉(xiāng)柱磯村的尤定美雖然不是彝族，但從小在彝族村寨生活長大的她，耳濡目染下對刺繡有著一種與生俱來的熱愛與靈氣。11歲時，尤定美就開始跟著母親和外婆學(xué)習(xí)畫畫，畫的圖案大多是彝族刺繡的傳統(tǒng)題材花鳥蟲魚等。后來她開始學(xué)架花（又稱十字繡），憑借出眾的悟性和一雙靈巧的手，技藝很快就超過了母親。還不滿18歲時，尤定美的刺繡技藝就已出類拔萃，不但經(jīng)常給別人制作嫁衣，還引得村里的小姑娘們紛紛跟她學(xué)刺繡。心靈手巧的尤定美，在短短不到8年的時間里，就實(shí)現(xiàn)了從學(xué)徒到師傅的角色轉(zhuǎn)變，成了遠(yuǎn)近聞名的刺繡高手。
用愛美的心創(chuàng)造美
正如其姓名一樣，尤定美是一個愛美的人，用愛美的心創(chuàng)造出了自己的花樣生活。雖然已經(jīng)52歲了，但身材苗條，面容白皙，穿著得體的她，依然顯得年輕漂亮，她愛美，更懂得如何展示美。
在向我展示和介紹那些刺繡品的時候，我從她的眼神中，看到了她對自己的作品的欣賞和珍愛。這些作品，宛若她的兒女般，每一件都傾注著她的心血，每一件都浸著她的情感，是她畢生追求的結(jié)晶。
當(dāng)尤定美穿戴上親手制作的“土司太太服”出現(xiàn)在我面前時，又是別有一番韻味，顯得隆重、尊貴、高雅。這套服飾，是尤定美在2006年去日本參加文化交流活動時的著裝。她介紹說，這種款式的衣服，以前是彝族土司太太才能穿的，是身份和地位的象征，一般的人不要說穿不起，即便是穿得起也根本就沒有資格穿。現(xiàn)在大家的日子好過了，也有消費(fèi)能力了，所以都希望能夠擁有一套“土司太太服”。
彝族刺繡的針法變化多端，圖案搭配也十分講究。彝族女子在繡花前，一般都要自己或者是請高手在繡布上畫好圖案，或者是用紙剪出漂亮的花樣，然后縫在繡布上，再根據(jù)圖案的需要配線配色進(jìn)行刺繡。經(jīng)過40多年來的學(xué)習(xí)和摸索，尤定美繼承了不少傳統(tǒng)的刺繡圖案，如耗子摘葡萄、魚連草蘭、蝴蝶戲梅、鹿望金鐘、魚跳龍門、鳳穿牡丹、兔吃靈芝等，還根據(jù)人們不同的審美觀創(chuàng)造了許多新的圖案，而色彩的搭配、設(shè)計(jì)更是令人贊嘆不已。
于是這間小小繡坊，也就成為了祿勸縣城內(nèi)一個美的策源地。城里的、鄉(xiāng)下的女人們，空閑時總喜歡來這里走走，或者是買一件自己喜歡的服飾，或者是向尤定美請教學(xué)習(xí)，或者只是為了看看又有什么新花樣，飽一下自己的眼福，這使得小小的繡坊總是顯得繁忙而熱鬧。
尤定美做的彝族傳統(tǒng)服飾，最講究也最具有技術(shù)含量的，就是她的刺繡設(shè)計(jì)。她在圖案設(shè)計(jì)和色彩搭配上有著獨(dú)特的見解和思維，什么面料配什么繡花、什么顏色搭配什么圖案她都了然于胸，繡出來的圖案造型和色彩搭配結(jié)合得十分完美。尤其是在色彩搭配上，在民間刺繡藝人中更是出類拔萃，方圓十幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都知道她的大名，都來找她做活。仔細(xì)欣賞她的刺繡作品，細(xì)膩的質(zhì)感，協(xié)調(diào)的配色，自然的明暗表現(xiàn)，傳神的藝術(shù)刻畫，讓人不得不在贊嘆中暗暗折服。
在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，尤定美還對彝族服裝進(jìn)行了改良，不僅質(zhì)量好而且設(shè)計(jì)獨(dú)特，做工精細(xì)，所以盡管價格有些貴，但喜歡的人還是不少，據(jù)說曾有人先后從她這里買走了12套手工制作的彝族服裝。要是遇上逢年過節(jié)，特別是冬臘月間和火把節(jié)前，城里的女人們就會蜂擁而至，齊刷刷地?cái)D進(jìn)這間狹小的繡坊，選衣料，選款式，在這里定做一套傳統(tǒng)艷麗的彝族盛裝，讓自己能在節(jié)日里花枝招展。
而更多的時候，尤定美喜歡沉浸在自己的刺繡世界里，不斷地摸索，不斷地創(chuàng)新，不斷地提升……
守望中的傳承曙光
以前的彝族女孩，五六歲就開始在母親的指點(diǎn)下學(xué)習(xí)挑花和刺繡，十來歲就要自己縫制衣服和鞋子了。做不完的地里活，忙不完的家務(wù)事，阻止不了彝族女子對美的追求。在農(nóng)閑和晚上難得的休息時間里，她們用一雙雙靈巧的手，千針萬線地編織著自己對生活的期冀。當(dāng)漂亮的花朵在她們的手中漸漸開放時，對未來的憧憬也隨之盛開。
可以說，彝族服飾是彝族刺繡文化的杰作之一，是彝族文化的重要載體和文化表述。然而與許多傳統(tǒng)民族民間技藝所遭遇的窘困一樣，現(xiàn)在彝族服飾連同彝族刺繡，已走到了如何傳承和發(fā)揚(yáng)下去的拐點(diǎn)。我們不無揪心地看到，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，再加上彝族傳統(tǒng)民族服飾縫制工序繁蕪、穿戴復(fù)雜而且不便換洗等因素，在越來越多的彝族村落，傳統(tǒng)服飾開始遠(yuǎn)離人們的日常生活。現(xiàn)在的彝族女孩，也很少有人再系統(tǒng)地學(xué)習(xí)剪紙、挑花、刺繡等工藝，即使有也是到十幾歲才開始學(xué)習(xí)，而且?guī)缀醪荒塥?dú)立完成整套服飾的制作。
作為一位為刺繡付出了畢生心血的民間藝人，尤定美也曾面臨過如何將這門技藝傳承下去的困惑。她在守望著，在無奈中苦苦守望。滿大街的流行色，年輕人身上的奇裝異服，讓她感到有些迷茫，不知彝族刺繡連同彝族服飾，會不會在未來的某個時刻，以某種毫不引人注目的方式從生活中無聲無息地消逝。
2014年，蘇州市被聯(lián)合國教科文組織評為世界“手工藝與民間藝術(shù)之都”，蘇州市政府專門出臺《蘇州市傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化發(fā)展規(guī)劃》，助推民間工藝產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。目前，蘇州市從事民間工藝生產(chǎn)的從業(yè)人員已超過20萬人，年產(chǎn)值近300億人民幣。但是，在經(jīng)歷了一段時間的快速發(fā)展之后，受全國經(jīng)濟(jì)形勢變化影響，蘇州民間工藝產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)能過剩，市場下滑問題已日益顯現(xiàn)，引起社會各界的關(guān)注。2016年6月12日，中央電視臺《經(jīng)濟(jì)半小時》欄目播出了《核雕：凋零的市場》節(jié)目，報(bào)道了蘇州市舟山村（中國核雕村）核雕市場不景氣的現(xiàn)狀。蘇州日報(bào)等媒體也對蘇州玉雕市場低迷的問題進(jìn)行了報(bào)道分析。眾多專家學(xué)者也紛紛撰文，對如何化解蘇州民間工藝產(chǎn)業(yè)產(chǎn)能過剩問題進(jìn)行探討研究。專家普遍認(rèn)為，蘇州民間工藝產(chǎn)業(yè)近幾年發(fā)展速度過快，從業(yè)人員素質(zhì)參差不齊，部分作品風(fēng)格單一，缺少創(chuàng)新，導(dǎo)致市場下滑。因此，解決民間工藝傳承與創(chuàng)新人才匱乏問題，是蘇州民間工藝產(chǎn)業(yè)走出發(fā)展困境的必由之路。一、民間工藝美術(shù)人才培養(yǎng)模式改革創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝的傳承主要是子承父業(yè)或師傅帶徒弟等方式。這樣的人才培養(yǎng)方式存在著知識傳播視野狹窄、技能傳授形式單
一、工藝傳承范圍局限等問題，已經(jīng)不能適應(yīng)新時代對工藝美術(shù)人才的需求
教育部印發(fā)的《高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動計(jì)劃（2015-2018年）》中已明確提出，要依托職業(yè)教育體系，保護(hù)、傳承和創(chuàng)新民族傳統(tǒng)工藝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)各民族文藝人才，支持高等職業(yè)院校加強(qiáng)民族文化和民間技藝相關(guān)專業(yè)的建設(shè)和人才培養(yǎng)。
（一）踐行現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式
現(xiàn)代學(xué)徒制是深化校企合作、工學(xué)結(jié)合、產(chǎn)教融合的有效方式，實(shí)施現(xiàn)代學(xué)徒制已成為世界各國職業(yè)教育改革的重要標(biāo)志。根據(jù)《教育部關(guān)于開展現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)工作的意見》及相關(guān)文件精神，現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式為實(shí)施民間傳統(tǒng)手工藝傳承模式的改革提供了有效途徑。院校應(yīng)通過探索現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式，改革傳統(tǒng)的民間工藝傳承培養(yǎng)方式，兼顧家族與師徒傳承的優(yōu)勢，整合產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需要，建立民間工藝大師工作室，構(gòu)建有利于培養(yǎng)適應(yīng)時展需要的工藝美術(shù)高技能人才的現(xiàn)代學(xué)徒制創(chuàng)新模式，以加快文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)，致力于民間工藝的傳承與創(chuàng)新。
（二）制定特色人才培養(yǎng)方案
人才培養(yǎng)是指對人才進(jìn)行教育、培訓(xùn)的過程，人才培養(yǎng)方案的制定直接決定了培養(yǎng)過程與教育結(jié)果。為解決民間工藝行業(yè)人才培養(yǎng)的瓶頸，蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院專門成立現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)教學(xué)指導(dǎo)委員會，引入現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)項(xiàng)目，積極推進(jìn)“產(chǎn)、學(xué)、研”全面合作，制定民間工藝人才培養(yǎng)方案、基于工作內(nèi)容的專業(yè)課程標(biāo)準(zhǔn)、多方評價考核體系及行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)等。根據(jù)工藝美術(shù)崗位職業(yè)能力要求重構(gòu)課程體系，以工作過程開發(fā)項(xiàng)目課程，設(shè)置公共基礎(chǔ)、工藝基礎(chǔ)、工藝技能、工藝創(chuàng)意和工藝拓展5個課程模塊，制定相應(yīng)的課程標(biāo)準(zhǔn)與項(xiàng)目考核方案，開發(fā)基于崗位工作內(nèi)容、融入國家職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)的專業(yè)教材。同時，由行業(yè)、企業(yè)、高校等專家執(zhí)筆，制定實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)考核評價標(biāo)準(zhǔn)，建立“多方考核評價”體系，完善與現(xiàn)代學(xué)徒制相適應(yīng)的教學(xué)管理制度。
（三）組建“大師指導(dǎo)、專家授課”師資隊(duì)伍
根據(jù)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)崗位技能要求，蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院創(chuàng)新“請進(jìn)來”的人才引進(jìn)模式，不斷將沈德龍、俞挺、周建明、楊林川等工藝大師請進(jìn)學(xué)院。此外，蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院與合作企業(yè)共建校企互聘共用教師機(jī)制，積極推進(jìn)雙導(dǎo)師制，完善校企雙重教學(xué)管理體系，組建“大師指導(dǎo)、專家授課”師資團(tuán)隊(duì)，共同開發(fā)傳統(tǒng)工藝美術(shù)類課程與系列教材。大部分實(shí)訓(xùn)類課程及重要的專業(yè)課都由具有10年以上豐富工作經(jīng)驗(yàn)的工藝大師或行業(yè)專家進(jìn)行授課。同時，學(xué)院注重加強(qiáng)師資培訓(xùn)，定期選派專業(yè)教師到企業(yè)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，提高教師的操作技能。名師出高徒，學(xué)生在學(xué)院專業(yè)教師和行業(yè)專家的共同培養(yǎng)下，職業(yè)崗位技能得到極大的提升，獲得了更多的高薪就業(yè)機(jī)會，學(xué)生、學(xué)院和企業(yè)獲得了共贏發(fā)展。
（四）依托產(chǎn)教聯(lián)盟共建校外實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)基地
為了探索產(chǎn)教融合新機(jī)制、新平臺，加強(qiáng)校企協(xié)同發(fā)展，搭建現(xiàn)代學(xué)徒制框架下學(xué)徒校外實(shí)習(xí)平臺。蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院依托蘇南工藝文化創(chuàng)意產(chǎn)教合作聯(lián)盟，加大校內(nèi)外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)。學(xué)院師生按照教學(xué)安排進(jìn)入企業(yè)進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)，參與企業(yè)各類培訓(xùn)和技能大賽等活動，以賽促學(xué)。目前，學(xué)院已經(jīng)與周邊50多家民間工藝企業(yè)建立了穩(wěn)定的校企合作關(guān)系，與蘇州刺繡博物館、舟山核雕村、相王玉器城等單位共建“民間工藝美術(shù)人才培養(yǎng)基地”“中國核雕人才培訓(xùn)基地”等校外基地。這些基地與蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院在民間工藝人才培養(yǎng)方面進(jìn)行深度合作，為民間工藝專業(yè)的學(xué)生“走出去”提供了生產(chǎn)性實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)場地及就業(yè)崗位。
二、民間工藝人才培養(yǎng)模式實(shí)施成效
（一）提升學(xué)生質(zhì)量，培養(yǎng)“非遺”創(chuàng)新人才
實(shí)施現(xiàn)代學(xué)徒制后，90%以上的學(xué)生提高了學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)了專業(yè)能力。通過三年的實(shí)踐，蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院培養(yǎng)了320名“非遺”人才。學(xué)生先后被宋水官核雕藝術(shù)館、姚建平刺繡藝術(shù)館、蘇州相王玉器城等企業(yè)錄用。學(xué)生專業(yè)水平獲得民間工藝大師高度肯定，學(xué)生通過在校實(shí)訓(xùn)和企業(yè)實(shí)習(xí)畢業(yè)，三年后均可達(dá)到蘇州市工藝美術(shù)大師水平。學(xué)院同時承擔(dān)行業(yè)的繼續(xù)教育和培訓(xùn)任務(wù)，為舟山核雕村、鎮(zhèn)湖刺繡文化街和相王玉雕城等培養(yǎng)了328名行業(yè)專業(yè)人才，為社會提供服務(wù)再就業(yè)平臺。
（二）提高雙師團(tuán)隊(duì)專業(yè)水平，形成人才培養(yǎng)創(chuàng)新機(jī)制
通過現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)項(xiàng)目實(shí)施，蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院形成了由政府主導(dǎo)、學(xué)院與企業(yè)共同參與的雙主體人才培養(yǎng)機(jī)制，完善了藝術(shù)設(shè)計(jì)和雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)方案，創(chuàng)新了現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式，探索出“政府引導(dǎo)、學(xué)校搭臺、大師唱戲、校企合作、共促發(fā)展”的運(yùn)行機(jī)制和民間工藝大師工作室運(yùn)行模式，推動了教師教科研創(chuàng)新，提高了教師創(chuàng)新意識。
（三）創(chuàng)建大師工作室，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)教深度融合
產(chǎn)教深度融合、校企緊密合作是職業(yè)教育重要體現(xiàn)。蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院與蘇南工藝文化創(chuàng)意產(chǎn)教合作聯(lián)盟等合作成立“政校行企”合作辦學(xué)理事會，將民間工藝大師請到學(xué)院參與核雕、玉雕、刺繡等專業(yè)課程教學(xué)，成立工藝大師工作室，實(shí)現(xiàn)“五合一”模式。結(jié)合“非遺”傳統(tǒng)工藝，利用3D打印技術(shù)，大師工作室與企業(yè)共同跨界研發(fā)多種核雕、玉雕、刺繡等工藝產(chǎn)品。例如，周建明核雕工作室自2014年10月開始，聯(lián)合蘇州市文化旅游局開發(fā)寒山寺“和合二仙”工藝品、盤門景區(qū)旅游工藝品等系列產(chǎn)品。又如蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院與姚建平刺繡藝術(shù)館進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新和茶席產(chǎn)品創(chuàng)意研發(fā)，創(chuàng)作出系列題材的工藝產(chǎn)品。學(xué)院不斷鼓勵學(xué)生創(chuàng)新就業(yè)，畢業(yè)生中部分學(xué)生選擇大師工作室直接就業(yè)，還有部分學(xué)生選擇進(jìn)行創(chuàng)業(yè)。
（四）獲得社會認(rèn)可，擴(kuò)大社會服務(wù)影響力
蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院探索民間工藝美術(shù)人才培養(yǎng)創(chuàng)新模式獲得了社會的認(rèn)可。2013年到2016年間在社會各界的大力支持下，“民間工藝美術(shù)人才培養(yǎng)基地”“中國核雕人才培訓(xùn)基地”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心”“蘇州工藝美術(shù)學(xué)會副會長單位”等在蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院正式掛牌。姑蘇晚報(bào)和高新區(qū)宣傳部分別以《“現(xiàn)代學(xué)徒”傳承創(chuàng)新民間工藝》和《培養(yǎng)“接地氣”民間工藝人才（蘇南民間工藝學(xué)院“三創(chuàng)”結(jié)合）》為主題進(jìn)行宣傳報(bào)道。創(chuàng)意工作室推出的《心有千千結(jié)》盤扣設(shè)計(jì)制作活動走進(jìn)社區(qū)，被蘇州電視臺采訪報(bào)道。2016年11月，《校企合作，探索蘇南民間工藝人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新》案例，被教育部科技發(fā)展中心評定為中國高校產(chǎn)學(xué)研合作人才培養(yǎng)十大推薦案例。
結(jié)語
民間工藝美術(shù)人才培養(yǎng)應(yīng)秉承“保護(hù)中求發(fā)展、傳承中求創(chuàng)新”理念，努力培養(yǎng)高技能工匠人才，推動民間技藝的保護(hù)與傳承工作，助力工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。民間工藝的發(fā)展不僅需要技藝傳承，同時也需要理論總結(jié)，人才培養(yǎng)的過程不僅是在培養(yǎng)人才，也必須成為學(xué)術(shù)研究的課題。在未來的發(fā)展中，蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院將開展民間工藝文化的研究，形成工藝文化理論體系。通過理論研究和實(shí)踐探索，實(shí)現(xiàn)民間工藝的蛻變新生，讓民間工藝產(chǎn)物不僅能作為民族發(fā)展的歷史記載存留于博物館，還應(yīng)成為人們?nèi)粘Ｉ顑?nèi)容，成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)和獨(dú)具特色的文化形態(tài).
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近代以來，學(xué)校職業(yè)教育的興起使各行各業(yè)的學(xué)徒制技藝傳承形式的規(guī)模迅速衰減，隨之而來的是大工業(yè)機(jī)器制造業(yè)的發(fā)展，流行與時尚帶來的商品規(guī)格化與統(tǒng)一性，致使手工藝品的市場逐步萎縮。而隨著當(dāng)代消費(fèi)市場個性化、多樣化需求的增加，手工藝品市場有逐步復(fù)興的趨勢。由此，手工技藝培訓(xùn)與傳承又重新回到學(xué)徒制形式。
一、學(xué)徒制與現(xiàn)代學(xué)徒制概念
學(xué)徒制是自古以來就被廣泛采用的一種技藝傳承模式。中國的學(xué)徒制起源于奴隸社會，發(fā)展完善于封建社會，是以父子關(guān)系為基礎(chǔ)的家族技藝傳承制度。隋唐官營手工業(yè)作坊的發(fā)展，促進(jìn)了學(xué)徒制的普遍存在與進(jìn)一步完善。西方的學(xué)徒制是在中世紀(jì)時產(chǎn)生的，隨著生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，由于勞動力不足，業(yè)主開始招收除兒子以外的學(xué)徒，于是以父子關(guān)系為基礎(chǔ)的學(xué)徒制開始轉(zhuǎn)向以契約形式為基礎(chǔ)的學(xué)徒制模式。在13～15世紀(jì)中期，隨著行會的出現(xiàn)，學(xué)徒制逐漸從私人性質(zhì)的制度，過渡到社會公共性質(zhì)的制度?，F(xiàn)代也稱學(xué)徒制為學(xué)徒培訓(xùn)，是指由用工單位招收學(xué)徒工，在師傅的直接教導(dǎo)下，通過生產(chǎn)實(shí)踐學(xué)習(xí)并掌握生產(chǎn)技藝或業(yè)務(wù)技巧，從而成為新技術(shù)工人或?qū)I(yè)人員的一種培訓(xùn)方式。學(xué)徒培訓(xùn)是一種人力資源開發(fā)十分有效的形式，特別是對技術(shù)工種的技能開發(fā)，它將學(xué)校培養(yǎng)和工作中培訓(xùn)的優(yōu)點(diǎn)融為一體，培訓(xùn)效果顯著。一般需要手工制作的工藝常常使用這種培訓(xùn)，如管道工、理發(fā)師、木匠，等等。
為了滿足現(xiàn)代化大生產(chǎn)的需要，世界各國（尤其是發(fā)達(dá)國家）借鑒學(xué)徒制的經(jīng)驗(yàn)，在現(xiàn)代學(xué)校教育的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了現(xiàn)代學(xué)徒制?，F(xiàn)代學(xué)徒制在傳統(tǒng)學(xué)徒制一對一指導(dǎo)、面對面授教、手把手操作的循序漸進(jìn)的基礎(chǔ)上，又被賦予了新的內(nèi)涵與特征。現(xiàn)代學(xué)徒制的主要特點(diǎn)有：①實(shí)行企業(yè)和學(xué)校合作的交替式人才培養(yǎng)模式，學(xué)員2/3或1/2的時間在企業(yè)接受培訓(xùn)，1/3或1/2的時間在學(xué)校學(xué)習(xí)。②學(xué)員與企業(yè)簽訂了學(xué)習(xí)培訓(xùn)協(xié)議，明確各自的任務(wù)與職責(zé)，同時，學(xué)員在培訓(xùn)期間可享受學(xué)徒工的工資待遇。③企業(yè)、學(xué)校共同制訂培訓(xùn)內(nèi)容。④學(xué)員在培訓(xùn)合格后取得國家承認(rèn)的職業(yè)資格證書。德國、英國、瑞典、日本、韓國和澳大利亞是現(xiàn)代學(xué)徒制開展得比較成功的國家。
現(xiàn)代學(xué)徒制繼承了傳統(tǒng)學(xué)徒制的很多優(yōu)點(diǎn)，比如，強(qiáng)調(diào)要有充足的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)時間，實(shí)訓(xùn)內(nèi)容與實(shí)際工作內(nèi)容一致等。但從根本上說，現(xiàn)代學(xué)徒制是有證書教育性質(zhì)的大規(guī)模學(xué)校職業(yè)教育，并不是真正傳統(tǒng)意義上的學(xué)徒制，不是學(xué)徒制的現(xiàn)代形式。雖然職業(yè)院校大量出現(xiàn)，但真正的學(xué)徒制并沒有被現(xiàn)代學(xué)徒制完全取代，而是在很多手工藝領(lǐng)域中傳承并保留了下來，尤其是在那些需要師傅長期手把手指導(dǎo)，從業(yè)人員才能成長起來的行業(yè)，如手工刺繡、手工造紙、手工編織、手工雕刻等手工藝行業(yè)。本文所研究的是當(dāng)代手工藝中的學(xué)徒制，是指當(dāng)代手工藝在技藝傳承中仍然存在的傳統(tǒng)意義上的學(xué)徒制，而非上述的“現(xiàn)代學(xué)徒制”。
二、當(dāng)代手工藝學(xué)徒制傳承的特點(diǎn)及其范例
手工藝是指以手工勞動進(jìn)行制作的工藝，手工藝有別于大工業(yè)機(jī)械化方式批量生產(chǎn)規(guī)格化產(chǎn)品的工藝流程。手工藝品指的是純手工或借助工具制作的產(chǎn)品。這里有兩個表述：一個是以傳統(tǒng)手工藝，即純手工制作的工藝品。其特點(diǎn)是每一個工藝品具有自己的獨(dú)特性，而且同一種工藝品之間具有差異性。例如手工制作的玻璃杯每一個都不相同，每一個都是獨(dú)一無二的。另一個是現(xiàn)代手工藝，可以使用機(jī)械工具或數(shù)控技術(shù)，但前提是工藝師直接手工作業(yè)仍然為成品的最主要途徑。手工藝品由自然材料制成，能夠無限量制作。此類產(chǎn)品實(shí)用、美觀，具有藝術(shù)性和創(chuàng)新性，能傳達(dá)文化內(nèi)涵，富有裝飾性、功能性和傳統(tǒng)性?，F(xiàn)代手工藝是傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代形態(tài)。改革開放以來，隨著文化藝術(shù)、設(shè)計(jì)藝術(shù)、手工藝術(shù)的繁榮與發(fā)展，公共空間與生活空間也開始豐富起來，設(shè)計(jì)審美與藝術(shù)觀念的演化更新，新材料、新工藝的大量出現(xiàn)，推動傳統(tǒng)手工藝向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變而被大眾所接受，如纖維編結(jié)壁掛、棒針編結(jié)等。
手工藝品種類繁多。按照具體行業(yè)，可分為雕塑、印染、刺繡、編織、陶器、首飾、服飾、剪紙、木版年畫、風(fēng)箏、木偶、皮影、絨制工藝品、絹花、面具、燈彩、民間玩具等。其中，很多手工藝可由藝人自學(xué)成才，但有些則必須得有師傅精心指導(dǎo)。對這些手工藝領(lǐng)域的學(xué)徒制技藝傳承進(jìn)行比較分析就會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代學(xué)徒制在手工藝領(lǐng)域傳承仍保留了傳統(tǒng)學(xué)徒制的四個基本特點(diǎn)，即技藝復(fù)雜性、創(chuàng)新性、自愿性以及學(xué)徒前途的明確性。
1.技藝復(fù)雜性
即技藝較為復(fù)雜，可能是數(shù)十代先人在成百上千年中摸索出來的。由于技藝較為復(fù)雜，在技藝傳承過程中，如果沒有師傅悉心指導(dǎo)，學(xué)徒很難在短時間把握要領(lǐng)，很難通過自學(xué)實(shí)現(xiàn)獨(dú)立工作。比如，無論銀器制作，還是刺繡，都有自己的一套技法。這些技法是前人在長期工作實(shí)踐中摸索總結(jié)出來的，靠個人零起點(diǎn)地去摸索幾乎無法全部掌握。又如，有這樣一個關(guān)于布鞋師傅的報(bào)道，從13歲開始學(xué)藝、做布鞋至今的李老漢說，學(xué)做布鞋的要出師，做出來的鞋得每個顧客穿上都蹺起腳來連贊“要得，舒服”才行。“每個人的腳不一樣，有人腳背高，有人腳背低，有人的腳前面寬……學(xué)做鞋的人要靜得下心來?！倍玫剿恼?zhèn)?，他認(rèn)為至少也得3年時間?？梢?，有些傳統(tǒng)手工藝看似簡單，但要得到“真?zhèn)鳌?，需要長期的經(jīng)驗(yàn)積累，如果沒有師傅引導(dǎo)加快學(xué)習(xí)進(jìn)度，靠個體重新積累經(jīng)驗(yàn)是不現(xiàn)實(shí)的。
2.創(chuàng)新性
云南鶴慶新華民族村是銀器之都，但是家家的制作技術(shù)都不相同。因?yàn)殂y器的制作技術(shù)雖然各家都已掌握，但各自又有各自的創(chuàng)新點(diǎn)，所以，各自的產(chǎn)品都各有特點(diǎn)。因此，所有產(chǎn)品都有銷路。刺繡也是如此，當(dāng)學(xué)徒將技法掌握以后，就可以在傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，按照自己的想法進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造出與眾不同的產(chǎn)品來。當(dāng)然，新的技法如果得到認(rèn)可，就會融入行業(yè)的技術(shù)中，成為行業(yè)技藝的新的組成部分。在技藝的傳承過程中，創(chuàng)新技法的將成為師傅，并將新的技藝傳授給學(xué)徒。因此，一方面，創(chuàng)新性是手工藝的固有基因，它保證了手工藝品生產(chǎn)能夠隨著社會的需要與時俱進(jìn)地發(fā)展。另一方面，在學(xué)徒制技藝傳承過程中，師傅的職業(yè)精神也對學(xué)徒有很大的影響，而職業(yè)精神才是在日后殘酷的生存競爭中勝出的關(guān)鍵。因此，學(xué)徒不僅要苦學(xué)技能，學(xué)習(xí)手工藝的創(chuàng)新方式與方法，還要練就創(chuàng)新的頭腦，并在學(xué)習(xí)技藝的過程中，潛移默化地繼承師傅的職業(yè)精神。正是因?yàn)槭止に噦鞒羞^程中有大量創(chuàng)新方式方法等默會內(nèi)容，需要師傅付出大量心血進(jìn)行引導(dǎo)，因此，當(dāng)前大規(guī)模開展的職業(yè)教育學(xué)校的現(xiàn)代學(xué)徒制，尚難以完全替代手工藝傳承中的學(xué)徒制。
3.自愿性
無論是銀器制作，還是刺繡，學(xué)徒一般都是自愿來學(xué)習(xí)的。在想掌握一門手藝來作為謀生手段的情況下，手工藝學(xué)徒一般很明白：除了使自己對這門手藝感興趣，沒有更好的路可走。跟著師傅做學(xué)徒是一個不錯的選擇，至少將來能掌握一門手藝可以自己“營生”。也只有看到學(xué)徒自愿求學(xué)，甘愿受苦，很想拜師之后，師傅才肯收其為徒。因此，學(xué)徒較少出現(xiàn)“中途輟學(xué)”的情況。
4.前途明確性
學(xué)徒對出師之后的職業(yè)發(fā)展方向明確，對工作環(huán)境、地位、報(bào)酬等了解得比較透徹。因此，學(xué)徒在學(xué)習(xí)時格外努力，希望師傅能多教，自己能多學(xué)一些技能，為日后獨(dú)立發(fā)展打好基礎(chǔ)。比如，民族村的銀器制作，村里的孩子們在學(xué)習(xí)技藝的時候就很清楚將來要靠這門手藝生存；又如，練刺繡的新手很自然就會想到學(xué)成之后自己就能夠繡出令人羨慕的作品來。因此，這種前途明確性會促使學(xué)徒更努力地學(xué)習(xí)，也因此而技藝掌握得精湛。
三、當(dāng)代手工藝學(xué)徒制傳承對職業(yè)教育的啟示
隨著我國職業(yè)教育的改革發(fā)展，以職業(yè)院校的師資力量所能為“學(xué)徒”做的，要比學(xué)徒制的師傅們多得多。一些職業(yè)院校還專門開設(shè)了陶瓷、琉璃、纖維藝術(shù)等手工藝相關(guān)專業(yè)?，F(xiàn)就從學(xué)徒制的視角，對當(dāng)前的職業(yè)教育改革方向加以思考。
1.承認(rèn)技藝的復(fù)雜性，設(shè)定明確的教學(xué)內(nèi)容
職業(yè)院校應(yīng)該正視相關(guān)行業(yè)技藝發(fā)展變化的客觀復(fù)雜性，認(rèn)真研究掌握相關(guān)技藝課程設(shè)置的標(biāo)準(zhǔn)，明確手工藝人才市場對從業(yè)人員的技能要求，從而明確在教學(xué)中，教師應(yīng)該教給學(xué)生哪些知識與技能，而不能因?qū)W校不具備相關(guān)的教學(xué)條件，就隨意更改教學(xué)內(nèi)容。
2.強(qiáng)化素質(zhì)教育，提升“學(xué)徒”創(chuàng)新能力
職業(yè)學(xué)校對成熟、系統(tǒng)化技能的傳授應(yīng)能保證學(xué)生畢業(yè)時“無縫”就業(yè)，但由于當(dāng)?shù)丶夹g(shù)技能都在不斷發(fā)展，所以更重要的是為學(xué)生將來的發(fā)展打好基礎(chǔ)，培養(yǎng)出學(xué)生的創(chuàng)新能力。這不僅要求職業(yè)院校的技能傳授要到位，保證學(xué)生的技能掌握扎實(shí)到位，甚至達(dá)到自動化的程度，使學(xué)生畢業(yè)上崗后不會老是“犯嘀咕”，懷疑自己的技能。還要求培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，要使學(xué)生在面對激烈生存競爭時，首先想到創(chuàng)新，用創(chuàng)新的手法解決問題，想到動腦筋做到與眾不同，在自己已有技能基礎(chǔ)上積極主動地發(fā)展。
在具體培養(yǎng)方式上，一方面，專業(yè)課教學(xué)要在傳授知識和技能的同時，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的意識和積極性。另一方面，在學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)踐過程中，要讓學(xué)生體會到創(chuàng)新的必要性和創(chuàng)新對自己未來事業(yè)成功的重大意義，學(xué)習(xí)創(chuàng)新的方式方法。
3.培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)升級所需人才，讓“學(xué)徒”更有前途，從而“自愿”在職校學(xué)習(xí)
職業(yè)院校應(yīng)認(rèn)真分析和研究國家產(chǎn)業(yè)發(fā)展及就業(yè)市場變化，明確人才培養(yǎng)方向，積極完善教學(xué)，讓自己的“學(xué)徒”畢業(yè)后能順利高質(zhì)量就業(yè)。只有這樣，才能使在校生對未來有信心，從而安心“自愿”在校學(xué)習(xí)。也只有這樣，職業(yè)院校才能根本解決招生難和學(xué)生流失的問題。
4.完善服務(wù)體系，做好職業(yè)指導(dǎo)，讓“學(xué)徒”明確自己的前途
當(dāng)前的職業(yè)院校均有就業(yè)指導(dǎo)體制，但真正充分發(fā)揮作用的卻不多，不是制度成為擺設(shè)，就是就業(yè)指導(dǎo)教師水平不夠。其結(jié)果是，學(xué)生得不到到位的就業(yè)指導(dǎo)，不了解自己和職業(yè)環(huán)境，難以合理地作出職業(yè)生涯規(guī)劃，不知道前途在哪里。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中就會缺少明確的目標(biāo)。對自己的前途認(rèn)識模糊，就會時常懷疑自己當(dāng)前學(xué)習(xí)的價值。于是，很多學(xué)生混日子或中途退學(xué)。
為使學(xué)生看清自己的前途，職業(yè)院校教學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)情境活動和經(jīng)驗(yàn)的重要意義，應(yīng)借鑒學(xué)徒制的優(yōu)點(diǎn)，在教學(xué)組織和實(shí)施過程中突出以下幾個特點(diǎn)：
（1）教學(xué)場所情境化。在學(xué)徒制技藝傳承中，學(xué)習(xí)環(huán)境不像學(xué)校那樣設(shè)置成隔離的、特殊的課堂，而是師傅的實(shí)際工作場所，學(xué)徒可以直接看到師傅的活動并參與其中。而且，他們所參與的活動可以直接生產(chǎn)出真實(shí)的產(chǎn)品。在這樣的活動中，他們可以迅速獲得進(jìn)步，成為獨(dú)立、熟練的勞動者。因此，職業(yè)院校教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)理論實(shí)踐一體化教學(xué)，多開發(fā)和應(yīng)用優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)情境課程。
（2）教學(xué)內(nèi)容清晰化。要求教師向?qū)W生清楚地展現(xiàn)相關(guān)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的知識、技能、目標(biāo)和問題解決策略。教師要鼓勵學(xué)生在解決問題過程中清晰地表述自己的思想，讓學(xué)生在合作活動中承擔(dān)批評者或監(jiān)控者的角色，由此引導(dǎo)學(xué)生清晰地表達(dá)自己有關(guān)問題解決和控制過程的知識。
（3）教學(xué)過程顯性化。教學(xué)應(yīng)主要通過現(xiàn)場觀察、示范、指導(dǎo)、訓(xùn)練等方式進(jìn)行知識和技能的傳授，盡可能地將默會知識顯性化。要讓理論知識豐富、專業(yè)操作嫻熟的“專家”對學(xué)生進(jìn)行實(shí)地的生動講解和真實(shí)的操作演示，使學(xué)生通過觀察和模仿，習(xí)得知識和問題解決的策略，從而達(dá)到“學(xué)徒制”的效果。
（4）教學(xué)組織社會化。職業(yè)院校應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)建真實(shí)的社會生活情境，如構(gòu)建社會實(shí)踐共同體，使學(xué)生置身于社會化環(huán)境中參與實(shí)踐，多接觸社會，獲得所在共同體具體體現(xiàn)的信念和行為，逐漸成為成熟的實(shí)踐參與者。
參考文獻(xiàn)：
[1]張中洲.現(xiàn)代學(xué)徒制及國際上兩種成功的培養(yǎng)模式[J].珠海城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，13（1）.
湘繡是以湖南長沙為中心的帶有鮮明湘楚文化特色的湖南刺繡產(chǎn)品的總稱，目前已有兩千多年的歷史。它與蘇繡、粵繡和蜀繡一起，并稱為中國的“四大名繡”，是湖南的“藝術(shù)名片”。湘繡作為一項(xiàng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，在各級政府政策的支持下，成為湖南文化強(qiáng)省戰(zhàn)略的主力軍，而要振興湘繡產(chǎn)業(yè)，迫切需要一大批質(zhì)量好、素質(zhì)高、藝術(shù)設(shè)計(jì)水平高的技能型人才。
為振興湘繡產(chǎn)業(yè)，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院開設(shè)了湘繡設(shè)計(jì)與工藝專業(yè)，系統(tǒng)培養(yǎng)湘繡人才，在實(shí)踐中總結(jié)出了以“大師工作室”為平臺的工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式。
一、劉愛云大師工作室概況
為了解決湘繡產(chǎn)業(yè)振興的關(guān)鍵問題：輸送一批質(zhì)量好、素質(zhì)高、藝術(shù)設(shè)計(jì)水平高的湘繡技能型人才，立足于湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院湘繡設(shè)計(jì)與工藝專業(yè)辦學(xué)狀況，成立了劉愛云大師工作室。它是學(xué)校、企業(yè)、政府三方共同努力的結(jié)果。其運(yùn)作模式如下。
1.學(xué)校提供資金和教學(xué)場所，配備教學(xué)和實(shí)訓(xùn)的相關(guān)設(shè)備設(shè)施，聘請國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目湘繡的代表性傳承人劉愛云大師擔(dān)任大師工作室主持，邀請企業(yè)技術(shù)骨干擔(dān)任教師，同時在學(xué)校內(nèi)部組織優(yōu)秀教師共同成立湘繡教學(xué)團(tuán)隊(duì)，并選派管理人員做好劉愛云大師工作室的日常運(yùn)行。
2.湖南省政府、省教育廳十分重視湘繡專業(yè)，將湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院湘繡專業(yè)納入省重點(diǎn)支持專業(yè)，給予政策和資金上的支持，2010年湘繡專業(yè)成為湖南省精品專業(yè)。給予劉愛云大師政府特殊津貼，大力支持學(xué)院的辦學(xué)。
3.湖南省湘繡研究所和湘繡城企業(yè)集團(tuán)公司等企業(yè)捐助湘繡教學(xué)的設(shè)備，按照湘繡工藝的實(shí)際操作流程，設(shè)計(jì)和布置湘繡實(shí)訓(xùn)工作室，選派技術(shù)骨干到學(xué)院擔(dān)任實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)教師，協(xié)助并參與學(xué)院的教學(xué)工作，并為學(xué)院培養(yǎng)湘繡后備師資隊(duì)伍。企業(yè)還設(shè)置了湘繡獎學(xué)金和助學(xué)金，對優(yōu)秀學(xué)生和家庭貧困的學(xué)生給予資助，同時為學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)提供便利。
二、劉愛云大師工作室在教學(xué)方面的探索
1.以劉愛云大師工作室為平臺，校企合作開發(fā)專業(yè)課程和教材。
由于湘繡專業(yè)在全國首開，專業(yè)課程的設(shè)置和教材的開發(fā)顯得尤為重要。根據(jù)湘繡專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，聯(lián)合湘繡企業(yè)專家、技術(shù)骨干和學(xué)校專家共同開發(fā)課程、編寫教材、實(shí)施教學(xué)，將“創(chuàng)新、技術(shù)、技能、生產(chǎn)、研發(fā)”融為一體，通過湘繡刺繡教師和校內(nèi)專任教師的雙重訓(xùn)練，使學(xué)生能夠達(dá)到湘繡刺繡崗位和設(shè)計(jì)崗位技能的要求。
（1）校企合作開發(fā)專業(yè)課程
以劉愛云大師工作室的教學(xué)團(tuán)隊(duì)為核心，校企合作共同開發(fā)課程，聘請企業(yè)專家參與課程的開發(fā)，企業(yè)專家作為校企合作課程開發(fā)過程中必不可少的人員，將他們的工作經(jīng)驗(yàn)和工作知識融入職業(yè)教育課程。企業(yè)專家為學(xué)校專業(yè)教師提供的咨詢作用主要體現(xiàn)在他們能為課程開發(fā)工作提供湘繡的崗位內(nèi)容和必備的職業(yè)能力，并為湘繡課程內(nèi)容需要的工作知識和工作經(jīng)驗(yàn)等細(xì)節(jié)問題提供咨詢。
將行業(yè)人士和企業(yè)專家引入職業(yè)教育課程開發(fā)過程，能夠充分發(fā)揮其在職業(yè)現(xiàn)場第一線的優(yōu)勢，課程開發(fā)內(nèi)容與行業(yè)企業(yè)需求接軌，符合企業(yè)發(fā)展需要，根據(jù)最新的崗位技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和企業(yè)技術(shù)要求，參照相關(guān)的職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)，制訂完整的、更新及時的課程計(jì)劃用于實(shí)施教學(xué)，這樣的職業(yè)教育課程無疑有利于學(xué)生綜合職業(yè)能力的發(fā)展，而且為學(xué)生日后的全面可持續(xù)發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。
在湘繡專家、企業(yè)骨干及校內(nèi)專家、教師的共同努力下開發(fā)了湘繡的核心專業(yè)課程8門，通過實(shí)踐檢驗(yàn)，取得了良好的效果。
（2）校企合作開發(fā)專業(yè)教材
為了更好地培養(yǎng)湘繡人才，學(xué)院組織企業(yè)專家和學(xué)院專家的教學(xué)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)開發(fā)湘繡教材，經(jīng)過政府的大力支持和企業(yè)的積極參與，共同開發(fā)了湘繡專業(yè)教材：《湘繡》、《湘繡技法》、《湘繡制品》、《湘繡簡史》等。
2.優(yōu)化教師隊(duì)伍，打造適合職業(yè)教育發(fā)展的教師團(tuán)隊(duì)。
要培養(yǎng)優(yōu)秀的湘繡人才就必須有一支優(yōu)秀的教師團(tuán)隊(duì)。學(xué)院對湘繡任課老師進(jìn)行了優(yōu)化，聘請湘繡研究所退休的一批省級刺繡大師擔(dān)任實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)教師，并選取優(yōu)秀教師擔(dān)任湘繡團(tuán)隊(duì)教師，其中具有多年藝術(shù)設(shè)計(jì)與管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、獲得科研項(xiàng)目的教授、副教授等，也有充滿朝氣的年輕教師，形成了資深專家“傳、幫、帶”，年輕教師“教、學(xué)、研”的局面。
在師資隊(duì)伍的建設(shè)方面實(shí)行崗位互掛的做法，學(xué)院對企業(yè)的技術(shù)骨干定期進(jìn)行培訓(xùn)，給予技術(shù)骨干教學(xué)方面的指導(dǎo)，使他們能夠更好地為教學(xué)服務(wù)，同時為學(xué)校培養(yǎng)后備教師；安排專任教師到企業(yè)頂崗實(shí)踐，學(xué)習(xí)企業(yè)的先進(jìn)管理理念和技術(shù)，提高教師的實(shí)踐能力，打造一個實(shí)力強(qiáng)大的雙師型教師團(tuán)隊(duì)，為湘繡人才的培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3.與知名湘繡企業(yè)合作，訂單培養(yǎng)湘繡人才，并共建校外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地。
中圖分類號：C47文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
一、引言
云南是一個多民族的邊疆山區(qū)省份，相對于全國的情況，云南的國家現(xiàn)代學(xué)校教育發(fā)展明顯滯后。民族種類眾多意味著民族文化事象數(shù)量富積，可以整理應(yīng)用的民族地方性智慧和知識成果非常豐富。國家現(xiàn)代學(xué)校教育發(fā)展滯后，意味著民族地方性智慧和知識成果更有進(jìn)入現(xiàn)代學(xué)校教育體系的必要。但是，在一個統(tǒng)一的國家教育制度下，教育的目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的人才培養(yǎng)模式、教育傳授的知識結(jié)構(gòu)和內(nèi)容都是按國家主流文化和意識確定的，要打破教育體制主流文化大一統(tǒng)的格局，讓民族地方性智慧和知識成果進(jìn)入現(xiàn)代學(xué)校教育體系，還需進(jìn)行更多的探索，付出更大的努力。筆者在對云南的國家現(xiàn)代教育制度和各民族智慧成果進(jìn)行深入考察的基礎(chǔ)上，致力于將少數(shù)民族地方性智慧植入民族地方的現(xiàn)代學(xué)?；A(chǔ)教育中的教育實(shí)驗(yàn)，希望找到使兩者很好結(jié)合的途徑。
二、云南各民族地方性智慧解析
云南歷史上就是人類群體遷徙移動的走廊。在唐代以前，云南境內(nèi)大約有16個民族的先民生息繁衍，他們就是今天的彝、白、哈尼、壯、傣、傈僳、拉祜、佤、納西、景頗、布朗、怒、阿昌、德昂、基諾、獨(dú)龍等民族。唐代以后約有9個民族先民從鄰省或鄰國遷入云南，他們是今天的藏、回、蒙古、普米、布依、苗、瑤、滿等民族。生活于云南土地上的各民族先民，在長期的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造出了與生存需要相適應(yīng)的文化傳統(tǒng)。這個創(chuàng)造過程是各民族的社會成員在對自然、社會及認(rèn)識自身的基礎(chǔ)上，通過生產(chǎn)、生活實(shí)踐，從自然界獲取生活資料，經(jīng)過持續(xù)不斷的傳遞和延伸獲得的。從各民族文化的結(jié)構(gòu)看，它包括物質(zhì)文化、制度文化和精神心理文化的多個層面。所以，各民族文化傳統(tǒng)中蘊(yùn)涵著的基本內(nèi)核就是各民族關(guān)于自然、社會和人的知識系統(tǒng)，各民族高度發(fā)達(dá)的知識成果是其文化構(gòu)成的重要部分。
（一）生產(chǎn)勞動中的知識和智慧。圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，各民族積累了豐富的生產(chǎn)勞作經(jīng)驗(yàn)和知識。他們不僅在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造出了適合自己生產(chǎn)方式的勞動工具，如刀、斧、青銅鋤、竹木鋤、鐵鋤、犁、耙、播種工具、運(yùn)輸?shù)谋尘?、挑具、馬幫、車、舟、打谷棍、連枷、摜斗打谷船等，而且還總結(jié)出了非常獨(dú)特的生產(chǎn)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)。例如，壯族把水稻種植的整個過程做出了幾個技術(shù)環(huán)節(jié)的區(qū)分：選種、撒秧、開秧門、驅(qū)害蟲和中耕、收割。每一個環(huán)節(jié)又都以民俗性的神話傳說和農(nóng)諺形式將它固定下來。
（二）社會生活中的知識和智慧。圍繞社會生活的需要，各民族創(chuàng)造出了自己獨(dú)特的知識成果。自然歷法的知識方面，彝族有十月太陽歷，傈僳族、佤族有物候自然歷，傣族有傣歷，藏族有藏歷。
此外，在生活技能方面，苗族的蠟染，白族的扎染、白族建筑和家具的木雕工藝，迪慶藏族的木器、銀器工藝、土陶制品的制作等，這些制作都有十幾道工序，各個工藝環(huán)節(jié)都有極高超的技巧，凝結(jié)著各民族的智慧。
在醫(yī)學(xué)知識方面，民族的醫(yī)療技術(shù)分植物藥療法、動物藥療法、礦物藥療法等方法。這些醫(yī)療手段與各民族的生活生產(chǎn)方式有密切的聯(lián)系。在云南民族醫(yī)學(xué)寶庫中有藏醫(yī)、彝醫(yī)、傣醫(yī)、苗醫(yī)、佤醫(yī)幾大醫(yī)學(xué)體系。還有許多著名的醫(yī)典，如彝族的《醫(yī)算書》、《元陽彝醫(yī)書》等，傣族著名的醫(yī)經(jīng)《腕納巴微特》，藏醫(yī)《月王藥珍》、《醫(yī)學(xué)大全》和《四部醫(yī)典》，這些知識成果豐富了中華醫(yī)學(xué)寶庫。
（三）精神生活中的知識和智慧。圍繞人的精神生活的需要，各民族創(chuàng)造了多種藝術(shù)形式，表現(xiàn)了精神生活中的獨(dú)特智慧。云南民族藝術(shù)種類數(shù)不勝數(shù)，主要有：歌、舞、樂器、繪畫、雕刻、雕塑、服飾、刺繡、書法、戲劇、制陶、彩燈、竹草編織等。在民族村寨生活中，歌舞藝術(shù)遍布人們衣食住行的各個方面，許多民族的織布歌、紡麻歌、繡花歌都是關(guān)于穿戴制衣的歌舞；和飲食聯(lián)系的有酒禮歌、醉酒歌、采茶歌。反映生產(chǎn)勞動的歌舞有：伐木歌、栽秧時的吹嗩吶，打鑼鼓；蓋房時藏族有跳蓋房鍋樁舞；景頗族蓋房時要跳祈禱舞、平地基舞。這些多是將自己勞動生產(chǎn)中的動作和最熟悉的動物的動作模仿再現(xiàn)了出來，就產(chǎn)生了自己的音樂和舞蹈。
以上所述內(nèi)容只是非常豐富的民族知識智慧成果的一小部分，這些知識成果至今還在各民族的現(xiàn)實(shí)村寨生活中發(fā)揮著作用。只要我們對云南各民族的文化傳統(tǒng)略加留意就會看到非常豐富的知識成果。
三、民族地方性智慧和知識成果的應(yīng)用
整理、發(fā)掘云南各民族燦爛文化寶庫中的知識并不僅僅只是為了了解和認(rèn)識上的需要，我們的目的是要努力讓它在人類現(xiàn)代化的進(jìn)程中發(fā)揮應(yīng)有的作用。為了能夠?qū)崿F(xiàn)這個目標(biāo)，筆者做了深入的觀察探討，從已經(jīng)獲得的經(jīng)驗(yàn)來看，如何有效利用地方性智慧主要有三條基本的實(shí)踐途徑：
第一，通過科技部門的加入，應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，對人文社會科學(xué)工作者收集整理的材料進(jìn)行分析研究，完成棄偽存真、去粗取精的加工，整理出符合科學(xué)原理、具有科學(xué)指導(dǎo)價值的內(nèi)容，通過各民族地方村社組織中的農(nóng)科員、農(nóng)技員加以推廣應(yīng)用。在具體實(shí)踐的過程中，云南農(nóng)科院受國際植物遺傳資源研究所（IPGRI）的委托，于1996年由云南省農(nóng)科院品種資源站、農(nóng)科院科技情報(bào)所和云南省農(nóng)民專業(yè)技術(shù)協(xié)會組成了一個課題組，進(jìn)行“在云南省創(chuàng)辦一份土著知識雜志可行性研究”項(xiàng)目。其宗旨為：收集、調(diào)查云南省以植物資源為主的、有利用價值的土著知識，尋求可傳播的途徑，保護(hù)農(nóng)民的權(quán)益，最終實(shí)現(xiàn)農(nóng)民創(chuàng)辦自己的雜志的目標(biāo)。經(jīng)過兩個階段的調(diào)查研究，取得了可喜的進(jìn)展。
第二，與企業(yè)實(shí)體結(jié)合，借企業(yè)中的研究開發(fā)力量，將科學(xué)工作者的工作成果在企業(yè)中進(jìn)一步開發(fā)研究，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化規(guī)模生產(chǎn)的目的。值得注意的是，民族智慧知識成果的知識產(chǎn)權(quán)問題，要解決的問題是開發(fā)生產(chǎn)要讓民族地方知識的原創(chuàng)者獲益，不能是企業(yè)獨(dú)占民族地方知識成果帶來的利益。近年來，我國許多企業(yè)已先后啟動了相關(guān)的項(xiàng)目，直接從民族地方性知識寶庫中挖掘成果投資生產(chǎn)。問題是這種投資和生產(chǎn)應(yīng)該與各民族主體結(jié)合，建立讓各民族人群受益的機(jī)制，保護(hù)民族地方性知識成果原創(chuàng)者的權(quán)益，保護(hù)他們的知識產(chǎn)權(quán)。
第三，通過學(xué)校教育的努力，將民族地方性智慧和知識成果植入學(xué)校教育教學(xué)體系。具體的做法是，與科技部門結(jié)合，通過發(fā)掘、整理、研究的過程，盡快編寫出符合不同層次教學(xué)需要的地方性知識教材，通過教師的教學(xué)努力將民族地方性知識推廣普及給下一代。這是保護(hù)、傳承和發(fā)展民族地方性智慧和知識成果最有效的途徑。
分析以上三條途徑的可行性，筆者認(rèn)為，前兩條途徑已經(jīng)有成功的案例，最為困難的當(dāng)屬第三條途徑。
讓民族地方性知識成果進(jìn)入學(xué)校教育是一種最具有深遠(yuǎn)意義的選擇。通過編寫出實(shí)用的教材進(jìn)行有效的課堂教學(xué)，可以使各民族子弟，在身邊冠以民族教育名稱的現(xiàn)代學(xué)校中學(xué)到實(shí)用的知識和技能?，F(xiàn)在，民族地方性智慧和知識成果已經(jīng)大量地進(jìn)入民族高等教育領(lǐng)域，民族藝術(shù)的成果、民族醫(yī)藥的成果、民族語言文字的成果、民族體育的成果都已直接進(jìn)入大學(xué)的專業(yè)設(shè)置，進(jìn)行高層次的教學(xué)。而民族地區(qū)的基礎(chǔ)教育中作為國家的統(tǒng)一的教育制度，擔(dān)負(fù)著普及義務(wù)教育的任務(wù)。在強(qiáng)調(diào)提高人的基本素質(zhì)的前提下，地方性知識并不包括在此類學(xué)校的教學(xué)設(shè)計(jì)中。然而值得重視的是，民族地區(qū)的農(nóng)業(yè)技術(shù)職業(yè)學(xué)校可以擔(dān)起這項(xiàng)任務(wù)。民族職業(yè)中學(xué)的設(shè)立是中國國家教育改革的重要舉措，根據(jù)國家教育發(fā)展規(guī)劃，民族地區(qū)農(nóng)業(yè)技術(shù)職業(yè)學(xué)校就有將民族地方性智慧和知識成果融入學(xué)校教育的責(zé)任。在20世紀(jì)的八九十年代，云南石林縣的彝族鄉(xiāng)做過這樣的教學(xué)改革的實(shí)驗(yàn)性研究。實(shí)驗(yàn)內(nèi)容是將當(dāng)?shù)氐拿褡宓胤叫灾腔鄣闹R成果，植入學(xué)校職業(yè)技術(shù)教育層次的學(xué)生學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生學(xué)到兩種知識――現(xiàn)代科技知識和地方性知識。實(shí)驗(yàn)開辦了彝族撒尼人的傳統(tǒng)刺繡工藝課，專門招收了傳統(tǒng)刺繡服裝設(shè)計(jì)專業(yè)班，學(xué)生既學(xué)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)制作也學(xué)民族傳統(tǒng)刺繡技術(shù)，學(xué)生畢業(yè)有了謀生的技能，實(shí)驗(yàn)取得了成功。
總結(jié)以往經(jīng)驗(yàn)，要成功將民族地方性智慧和知識成果植入學(xué)校教育教學(xué)體系，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）做好民族地方性智慧和知識的普查工作，搞清楚民族地方性智慧和知識的狀況。與科學(xué)技術(shù)部門合作做出相應(yīng)的研究、整理、提高的工作，確定哪些知識可以進(jìn)入學(xué)校；（2）選擇合適的專家編寫民族地方性智慧和知識的教材，組織專家研討審訂教材，做好學(xué)校使用的準(zhǔn)備。規(guī)范有積極性進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)的教學(xué)單位的教學(xué)行為，防止各行其是，影響這一工作的健康發(fā)展；（3）做出總體規(guī)劃，編制教學(xué)計(jì)劃，制定教學(xué)大綱，選擇學(xué)校先做教學(xué)實(shí)驗(yàn)性研究。開展教師培訓(xùn)，制定教師培訓(xùn)計(jì)劃。做好教育管理部門措施、政策配套的工作。
總之，我們的前提不是討論做不做的問題，而是研究怎么做的問題。相信通過國際合作和國家、地區(qū)間機(jī)構(gòu)的共同努力，此項(xiàng)探索性的努力一定會取得應(yīng)有的成果。
（作者單位：西南大學(xué)文化與社會發(fā)展學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
一、引言
湘繡，具有湘楚文化特色的湖南民間工藝，不僅有著悠久的歷史，而且有著獨(dú)特的藝術(shù)文化價值。經(jīng)過了百余年的發(fā)展，湘繡企業(yè)逐漸形成了集研發(fā)、生產(chǎn)、銷售、出口等成一體的產(chǎn)業(yè)鏈。然而，隨著時代的變遷，信息產(chǎn)業(yè)的迅猛崛起給人們的生活方式帶來了極大地改善與提高，可作為社會傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)四大名繡之一的湘繡卻逐漸顯露出對信息化下市場經(jīng)濟(jì)的失靈。因此，如何在社會信息化進(jìn)程中進(jìn)行湘繡產(chǎn)業(yè)繼承與創(chuàng)新，值得學(xué)者深人探討。
目前關(guān)于湘繡發(fā)展的研究大多集中于產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式和自身品牌價值等領(lǐng)域，趙繼學(xué)、廖瑜從產(chǎn)品的效率、產(chǎn)量、技術(shù)、創(chuàng)新性和市場進(jìn)行剖析，全面的總結(jié)了目前湘繡產(chǎn)業(yè)存在的主要問題。易筱青等從解決問題的角度出發(fā)，認(rèn)為湘繡產(chǎn)品須緊跟時代的腳步，在工藝設(shè)計(jì)上不斷的發(fā)展、創(chuàng)新，并提出湘繡產(chǎn)業(yè)的市場化的“龍騰”模式。史云飛等人也總結(jié)了湘繡面臨著宣傳力度不夠、宣傳手段單一，難以打開市場；創(chuàng)新力度不夠，難以滿足當(dāng)今消費(fèi)者的審美觀和潛在消費(fèi)需求等問題。產(chǎn)業(yè)應(yīng)加強(qiáng)企業(yè)之間的橫向和縱向合作，并和政府交流，發(fā)揮政府的職能優(yōu)勢。而本文從社會信息化的角度出發(fā)，針對湘繡的發(fā)展現(xiàn)狀，研究湘繡在信息化建設(shè)中的社會價值以及存在的主要問題，并提出了一系列加強(qiáng)湘繡信息化建設(shè)的對策建議。
二、湘繡行業(yè)在社會信息化進(jìn)程中的地位
當(dāng)現(xiàn)代信息技術(shù)蓬勃發(fā)展之時，齊名于蘇繡、湘繡、粵繡和蜀繡的中國四大名繡之一的湘繡卻步入了低谷，于是引起一場關(guān)于社會信息化進(jìn)程下湘繡產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新問題的思考。
1.湘繡信息化建設(shè)的必要性。湘繡，作為源于楚地的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，在20世紀(jì)80年代，已然成為了湖南傳統(tǒng)工藝的拳頭產(chǎn)品，更是我國民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)的瑰寶。因其具有珍貴的文化價值、藝術(shù)價值和經(jīng)濟(jì)價值，爭相被海內(nèi)外眾多收藏家所收藏，并用自身特有的方式，傳承與保護(hù)了湘繡技藝，弘揚(yáng)了湘繡文化，打造了湘繡品牌，豐富了人們的文化生活，更創(chuàng)造了社會經(jīng)濟(jì)價值。
隨著藝術(shù)價值的弘揚(yáng)，湘繡企業(yè)經(jīng)過了百余年的發(fā)展，其工藝科技、品位、檔次得以大大提升，并逐漸形成了較完整的傳承、人才培養(yǎng)、研發(fā)、生產(chǎn)、銷售、出口等互相關(guān)聯(lián)集一體的產(chǎn)業(yè)鏈。現(xiàn)在，湘繡產(chǎn)品成功地進(jìn)入了世界上100多個國家和地區(qū)。但隨著現(xiàn)代科技和商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)刺繡方式已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)代工業(yè)生產(chǎn)方式，致使湘繡處于面臨滅絕的境地。所以，搶救、保護(hù)湘繡工藝，傳承和發(fā)揚(yáng)湘繡技藝，成為了當(dāng)今湘繡發(fā)展的共同目標(biāo)，而加強(qiáng)湘繡的信息化建設(shè)，對于平衡產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，拓寬城鄉(xiāng)就業(yè)渠道，增加城鄉(xiāng)居民收入，帶動旅游、餐飲、娛樂、科研等相關(guān)行業(yè)發(fā)展都將起到十分重要的作用。
2.湘繡信息化建設(shè)的現(xiàn)狀分析。湘繡信息化，是指利用計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)和傳輸手段等方式為湘繡行業(yè)的發(fā)展建立起各種信息網(wǎng)絡(luò)，運(yùn)用現(xiàn)代管理的思想與理念對以進(jìn)行改造與監(jiān)督的過程。雖然在社會信息化處于快速發(fā)展的進(jìn)程中，可湘繡行業(yè)的信息化發(fā)展的現(xiàn)狀卻不容樂觀。目前，湘繡大小企業(yè)已有100多家，繡品店320家，開發(fā)出了數(shù)千個品種，年產(chǎn)值8億多元，湘繡產(chǎn)品已成功地進(jìn)入了世界上100多個國家和地區(qū)，出口額達(dá)5億多元。湘繡產(chǎn)業(yè)在增加地方財(cái)政收入、推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面做出了巨大的貢獻(xiàn)。
隨著人們文化品味的提升、旅游業(yè)的興旺、禮品消費(fèi)的增長以及國外內(nèi)對中國民族手工藝文化的癡迷，特別是其潛在的巨大產(chǎn)業(yè)價值，使得湘繡逐漸從原生態(tài)存在方式走向了市場產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，然而處于成長中的湘繡產(chǎn)業(yè)也不可避免地暴露其產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的諸多問題，面臨著社會環(huán)境不成熟、觀念認(rèn)識不到位、信息化人才匱乏、資金投入不足和管理體制不合理等方面的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如下圖1：
三、湘繡行業(yè)信息化建設(shè)存在的主要問題
通過相關(guān)文獻(xiàn)的查找與資料的整理，從人才、市場和政府三個角度將湘繡行業(yè)信息化建設(shè)存在的主要問題分為三大類：后備人才儲存不足、市場需求變化加快和政府支持力度不夠。如下圖2：
1.市場需求變化加快。湘繡是以湖南長沙為中心的帶有鮮明湖湘文化特色的湖南刺繡產(chǎn)品的總稱，作為一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有珍貴的文化價值、藝術(shù)價值和經(jīng)濟(jì)價值。然而近幾十年來湘繡無論是在針法、材質(zhì)還是圖案、包裝上，都基本處在停滯不前的狀態(tài)。因此產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新，而營銷模式落后更是導(dǎo)致了產(chǎn)品的堆積。
在我國，不同地區(qū)對湘繡的需求存在著較大的差異性。由于湘繡的原產(chǎn)地位于我國的南方，中南、華東、華北對湘繡的需求占很大比例（如圖3）。根據(jù)對2003年～2010年對湘繡的需求統(tǒng)計(jì)及對未來幾年的預(yù)測分析，如今，湘繡正處于供不應(yīng)求階段（如下頁圖4），需要采取一系列措施對湘繡行業(yè)進(jìn)行調(diào)整，以達(dá)到供需平衡狀態(tài)。
2.后備人才儲存不足。培養(yǎng)一個熟練的技工時間一般為二十年左右，很多人不會選擇從事這個行業(yè)。根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在約為80%的繡工年齡分布在30歲～50歲，年齡在20歲～30歲的繡工比例僅為16%，行業(yè)從業(yè)人員呈現(xiàn)倒三角局面（如圖5）。同時湘繡的繡工人數(shù)將急劇減少，湘繡面臨著后繼無人的危險(xiǎn)境況。同時湘繡的繡工大都來自當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村，文化基礎(chǔ)薄弱，絕大部分從事刺繡行業(yè)的初衷只是為了獲取經(jīng)濟(jì)利益，也只能繡出中低檔的繡品，很少繡工能夠自行設(shè)計(jì)進(jìn)行刺繡。嚴(yán)重阻礙了湘繡技藝的創(chuàng)新以及湘繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
3.政府支持力度不夠。湘繡經(jīng)營走上產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路的時間較晚，要想湘繡產(chǎn)業(yè)在社會信息化的經(jīng)濟(jì)大潮中搶抓機(jī)遇，除了市場的需求和人才的供給，同時也離不開政府的積極支持和引導(dǎo)。目前的湘繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏政府的宏觀調(diào)控和支持：一是沒有結(jié)合地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展特點(diǎn)而制定湘繡產(chǎn)業(yè)科學(xué)有效的發(fā)展長遠(yuǎn)規(guī)劃；二是沒有建設(shè)正確引導(dǎo)合理的投資機(jī)制、良好的融資環(huán)境、健全的法律法規(guī)的軟環(huán)境；三是沒有創(chuàng)辦對湘繡企業(yè)家的管理培訓(xùn)來幫助他們轉(zhuǎn)變觀念、提高管理水平、增強(qiáng)創(chuàng)新意識的湘繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)新中心；四是沒有構(gòu)建用于企業(yè)間相互學(xué)習(xí)交流的集群合作網(wǎng)絡(luò)。如圖6：
四、加強(qiáng)湘繡行業(yè)信息化建設(shè)的策略建議
湘繡已于2006年，被國務(wù)院列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為“湖南文化名片”，為加快湘繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了難得的機(jī)遇。通過對湘繡行業(yè)信息化建設(shè)存在主要問題進(jìn)行分析，并通過實(shí)地調(diào)研考察，認(rèn)為對湘繡的發(fā)展和保護(hù)應(yīng)從以下三個方面著手：搭建交流信息平臺、完善人才培養(yǎng)機(jī)制和構(gòu)建產(chǎn)業(yè)集成園區(qū)。
1.搭建交流信息平臺。通過湘繡協(xié)會將湘繡產(chǎn)業(yè)的相關(guān)利益群體，如一些工藝美術(shù)大師，研究機(jī)構(gòu)等相關(guān)學(xué)者專家，將這些資源有機(jī)地整合到一起，適時地舉辦交流研討會，以增強(qiáng)企業(yè)之間的信息交流，為政府與企業(yè)、企業(yè)與企業(yè)之間的溝通交流搭建良好的平臺。同時，還可以邀請電臺或電視傳媒來對外宣傳自己產(chǎn)品，甚至與電視媒體合作或冠名開播一檔關(guān)于湘繡方面的綜藝類、談話類或論壇類節(jié)目。
此外，還可以通過電子商務(wù)平臺實(shí)現(xiàn)湘繡的網(wǎng)絡(luò)營銷新模式銷售，為湘繡文化的宣傳拓寬了渠道，從而更好的弘揚(yáng)了名族傳統(tǒng)文化。其次，通過網(wǎng)絡(luò)營銷這一新模式使湘繡產(chǎn)業(yè)直接對接市場，保證了客戶接收信息的全面性和及時性，合理的采納客戶的反饋意見，及時的了解湘繡產(chǎn)業(yè)的市場動態(tài)，從而創(chuàng)造出更適銷的產(chǎn)品，贏得更多的客戶和更好的口碑，不僅打響湘繡這一湖南本土藝術(shù)品牌，而且更推動了湘繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在電子商務(wù)環(huán)境下，建立個性化定制銷售新模式，滿足當(dāng)代消費(fèi)者的審美觀和潛在消費(fèi)需求，藝術(shù)與生活的緊密結(jié)合，使湘繡直接對接市場需求，提升湘繡的受歡迎程度并促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
2.完善人才培養(yǎng)機(jī)制。市場競爭，關(guān)鍵是人的競爭，要想振興湘繡產(chǎn)業(yè)，關(guān)鍵在湘繡后備人才的培養(yǎng)。而傳統(tǒng)的依靠師傅個人傳授的培養(yǎng)方式不夠系統(tǒng)、內(nèi)容單一、效率較低，對于行業(yè)今后人才的需求顯得力不從心，甚至出現(xiàn)了湘繡人才青黃不接的局面。所以應(yīng)該完善人才培養(yǎng)機(jī)制，培養(yǎng)和打造一大批適應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要的高素質(zhì)研發(fā)人才、設(shè)計(jì)人才、市場營銷人才、管理人才等各類人才，為湘繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)有力的人才支撐。
如湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院開設(shè)了 “劉愛云大師工作室”的湘繡設(shè)計(jì)與工藝專業(yè)，系統(tǒng)培養(yǎng)湘繡人才，提出新的人才培養(yǎng)模式。優(yōu)化教師隊(duì)伍，打造適合職業(yè)教育發(fā)展的教師團(tuán)隊(duì)，與知名湘繡企業(yè)合作，訂單培養(yǎng)湘繡人才，并共建校外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地。此外，也應(yīng)改善湘繡人才的待遇，通過補(bǔ)貼或政府特殊津貼制對其技藝水平出眾和實(shí)際貢獻(xiàn)大的工藝美術(shù)師予以厚遇。
3.構(gòu)建產(chǎn)業(yè)集成園區(qū)。在湘繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展調(diào)研中，發(fā)現(xiàn)眾多湘繡個體、私營企業(yè)基礎(chǔ)上已經(jīng)進(jìn)行有效的引導(dǎo)和聯(lián)合，家庭作坊式經(jīng)營方式逐步淘汰。而以湘繡為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)， 養(yǎng)蠶業(yè)、林業(yè)等相關(guān)支援產(chǎn)業(yè)為副業(yè)的集成園區(qū)將成為了湘繡產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的一個新的趨勢。而這其中也輔以政府、協(xié)會以及相關(guān)教育科研機(jī)構(gòu)，同時也包括金融、旅游、文化傳媒等支持產(chǎn)業(yè)。
此外，加強(qiáng)政府扶持力度，優(yōu)化湘繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境；加強(qiáng)企業(yè)間的橫向合作，提升湘繡產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力；加強(qiáng)同其他產(chǎn)業(yè)間的縱向合作，提高成本優(yōu)勢；加強(qiáng)對政府對產(chǎn)業(yè)集群的監(jiān)督、引導(dǎo)和扶持政策。
五、結(jié)語
傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)興已經(jīng)成為社會發(fā)展的大趨勢。而湘繡行業(yè)本身的現(xiàn)代價值、優(yōu)勢及政府的支持政策等為湘繡信息化建設(shè)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，本文僅從市場需求、后備人才、政府支持等方面的問題提出了相應(yīng)的對策。但是，作為一個剛興起不久的產(chǎn)業(yè)集群，存在人才支撐、技術(shù)創(chuàng)新與設(shè)計(jì)等方面仍有不足之處，尚未形成一個協(xié)同發(fā)展、激勵創(chuàng)新的良性運(yùn)行機(jī)制。
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*鎮(zhèn)失地農(nóng)民的就業(yè)安置直接關(guān)系到新縣城的建設(shè)進(jìn)度，關(guān)系到*整個社會政治穩(wěn)定大局，關(guān)系到*的公共社會形象，隨著新縣城征地拆遷安置工作的開展，團(tuán)縣委在縣委、政府的統(tǒng)一安排下，對青年農(nóng)民的就業(yè)培訓(xùn)和創(chuàng)業(yè)支持工作高度重視，成立了以書記為組長的*鎮(zhèn)失地青年農(nóng)民就業(yè)培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)小組，制定了明確的，具有可操作性的實(shí)施方案，為青年農(nóng)民送知識、送溫暖、送工作、送崗位，關(guān)心失地農(nóng)民、服務(wù)失地農(nóng)民，抓住災(zāi)后重建的有利時機(jī)，就近就地大力開展失地農(nóng)民就業(yè)、再就業(yè)與創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)活動，開闊他們的視野，啟發(fā)他們的思路，提高失地農(nóng)民的再就業(yè)本領(lǐng)。
二、加大調(diào)查了解力度，切實(shí)掌握就業(yè)技能情況
為了將此項(xiàng)工作做深、做細(xì)，團(tuán)縣委組織志愿者在*鎮(zhèn)、*鎮(zhèn)開展了就業(yè)創(chuàng)業(yè)情況大調(diào)查，共計(jì)發(fā)送就業(yè)創(chuàng)業(yè)情況調(diào)查表3000余份，針對青年農(nóng)民的基本情況、目前狀態(tài)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)意向、求職渠道、希掌握的就業(yè)技能等方面，走村竄戶，深入調(diào)查，了解和掌握青年農(nóng)民的實(shí)際情況和困難，立足將青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作推廣下去，切實(shí)讓老百姓享受到實(shí)惠的政策扶持。
三、認(rèn)清形勢，開拓創(chuàng)新，開展市場大調(diào)查
由于受到世界范圍內(nèi)金融危機(jī)的影響，我國各沿海城市的進(jìn)出口加工企業(yè)受到重創(chuàng)，通過國家各項(xiàng)拉動內(nèi)需政策，經(jīng)濟(jì)正在緩慢復(fù)蘇，但是仍然造成大量的農(nóng)民工返鄉(xiāng)，就業(yè)壓力增大。為了適應(yīng)形勢，團(tuán)縣委組織干部職工，認(rèn)真學(xué)習(xí)災(zāi)后重建各項(xiàng)方針政策，充分發(fā)揮群團(tuán)整合資源的優(yōu)勢，積極發(fā)揮其主觀能動性，為縣委、政府分憂解難。一是網(wǎng)絡(luò)調(diào)查和宣傳。認(rèn)真學(xué)習(xí)了解國家各部委對市場刺激政策，市場未來發(fā)展前景，為了應(yīng)對金融危機(jī)大力推進(jìn)的各項(xiàng)目和產(chǎn)業(yè)。建立*青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作qq群,調(diào)動各大中企業(yè)的積極性,培養(yǎng)其為災(zāi)區(qū)做實(shí)事,幫助災(zāi)區(qū)群眾重拾信心、重建美好家園的思想。二是市場調(diào)查,組織發(fā)動全國各地的志愿者在各自所處的城市做好市場調(diào)查，針對市場上最需要的技能進(jìn)行調(diào)查，并由團(tuán)縣委進(jìn)行匯總分析,尋找適合*災(zāi)區(qū)群眾能力和素質(zhì)的崗位。
四、全面落實(shí)政策，開展專業(yè)技能培訓(xùn)
通過前期的市場調(diào)查,針對金融危機(jī)下,市場對技術(shù)工人的需求并且結(jié)合*災(zāi)后重建實(shí)際,有針對性的開展青年農(nóng)民技能培訓(xùn),主要開設(shè)了羌繡工藝刺繡班,園林園藝裁培,電焊工,建筑施工人員,市場營銷人員、保安等工種,并介紹到省內(nèi)、山東各大企業(yè)，簽定用工合同就業(yè)上崗。經(jīng)過開班培訓(xùn)，三月份，使200名失地農(nóng)民工擁有一種或多種技能，大大增加了社會競爭能力，同時緩解了社會穩(wěn)定壓力，推進(jìn)了加快建設(shè)新縣城的步伐。
五、下一步工作計(jì)劃：
（一）繼續(xù)做好*鎮(zhèn)失地青年農(nóng)民工的技能培訓(xùn)工作
x鎮(zhèn)失地農(nóng)民的就業(yè)安置直接關(guān)系到新縣城的建設(shè)進(jìn)度，關(guān)系到北川整個社會政治穩(wěn)定大局，關(guān)系到北川的公共社會形象，隨著新縣城征地拆遷安置工作的開展，團(tuán)縣委在縣委、政府的統(tǒng)一安排下，對青年農(nóng)民的就業(yè)培訓(xùn)和創(chuàng)業(yè)支持工作高度重視，成立了以書記為組長的永昌鎮(zhèn)失地青年農(nóng)民就業(yè)培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)小組，制定了明確的，具有可操作性的實(shí)施方案，為青年農(nóng)民送知識、送溫暖、送工作、送崗位，關(guān)心失地農(nóng)民、服務(wù)失地農(nóng)民，抓住災(zāi)后重建的有利時機(jī)，就近就地大力開展失地農(nóng)民就業(yè)、再就業(yè)與創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)活動，開闊他們的視野，啟發(fā)他們的思路，提高失地農(nóng)民的再就業(yè)本領(lǐng)。
二、加大調(diào)查了解力度，切實(shí)掌握就業(yè)技能情況
為了將此項(xiàng)工作做深、做細(xì)，團(tuán)縣委組織志愿者在永昌鎮(zhèn)、安昌鎮(zhèn)開展了就業(yè)創(chuàng)業(yè)情況大調(diào)查，共計(jì)發(fā)送就業(yè)創(chuàng)業(yè)情況調(diào)查表3000余份，針對青年農(nóng)民的基本情況、目前狀態(tài)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)意向、求職渠道、希掌握的就業(yè)技能等方面，走村竄戶，深入調(diào)查，了解和掌握青年農(nóng)民的實(shí)際情況和困難，立足將青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作推廣下去，切實(shí)讓老百姓享受到實(shí)惠的政策扶持。
三、認(rèn)清形勢，開拓創(chuàng)新，開展市場大調(diào)查
由于受到世界范圍內(nèi)金融危機(jī)的影響，我國各沿海城市的進(jìn)出口加工企業(yè)受到重創(chuàng)，通過國家各項(xiàng)拉動內(nèi)需政策，經(jīng)濟(jì)正在緩慢復(fù)蘇，但是仍然造成大量的農(nóng)民工返鄉(xiāng)，就業(yè)壓力增大。為了適應(yīng)形勢，團(tuán)縣委組織干部職工，認(rèn)真學(xué)習(xí)災(zāi)后重建各項(xiàng)方針政策，充分發(fā)揮群團(tuán)整合資源的優(yōu)勢，積極發(fā)揮其主觀能動性，為縣委、政府分憂解難。一是網(wǎng)絡(luò)調(diào)查和宣傳。認(rèn)真學(xué)習(xí)了解國家各部委對市場刺激政策，市場未來發(fā)展前景，為了應(yīng)對金融危機(jī)大力推進(jìn)的各項(xiàng)目和產(chǎn)業(yè)。建立北川青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作qq群,調(diào)動各大中企業(yè)的積極性,培養(yǎng)其為災(zāi)區(qū)做實(shí)事,幫助災(zāi)區(qū)群眾重拾信心、重建美好家園的思想。二是市場調(diào)查,組織發(fā)動全國各地的志愿者在各自所處的城市做好市場調(diào)查，針對市場上最需要的技能進(jìn)行調(diào)查，并由團(tuán)縣委進(jìn)行匯總分析,尋找適合北川災(zāi)區(qū)群眾能力和素質(zhì)的崗位。
四、全面落實(shí)政策，開展專業(yè)技能培訓(xùn)
通過前期的市場調(diào)查,針對金融危機(jī)下,市場對技術(shù)工人的需求并且結(jié)合北川災(zāi)后重建實(shí)際,有針對性的開展青年農(nóng)民技能培訓(xùn),主要開設(shè)了羌繡工藝刺繡班,園林園藝裁培,電焊工,建筑施工人員,市場營銷人員、保安等工種,并介紹到省內(nèi)、山東各大企業(yè)，簽定用工合同就業(yè)上崗。經(jīng)過開班培訓(xùn)，三月份，使200名失地農(nóng)民工擁有一種或多種技能，大大增加了社會競爭能力，同時緩解了社會穩(wěn)定壓力，推進(jìn)了加快建設(shè)新縣城的步伐。
五、下一步工作計(jì)劃：
（一）繼續(xù)做好永昌鎮(zhèn)失地青年農(nóng)民工的技能培訓(xùn)工作
繼續(xù)積極認(rèn)真的完成縣委、政府下達(dá)的任務(wù)，團(tuán)縣委在將在4月內(nèi)完成培訓(xùn)500名青年農(nóng)民工的指標(biāo)，并介紹就業(yè)。
