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時間：2022-01-27 19:21:05
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每個民族都有自己的風(fēng)俗習(xí)慣，這是千百年來一代一代傳承下來的。有的會隨著社會的發(fā)展變化而消失，有的則在現(xiàn)實生活中仍為人們所遵循。如：
А.Пушкин在《小鳥》一詩里就曾提及古老的放生習(xí)俗：春天到來時，把養(yǎng)的鳥兒放飛以求一年的平安。
В чужбине свято наблюдаю
Родной обычай старины：
На волю птичку выпускаю
При светлом празднике весны.
詩人В.Жуковский在《斯薇特蘭娜》一詩中曾提到舊時姑娘們占卜愛情和命運(yùn)的各種方法。還有很多習(xí)俗迄今仍為人們所信奉，如：用野瓣占卜愛情，用布谷鳥的叫聲算命，聽到布谷鳥叫的時候，就問布谷鳥：我還能活幾年，然后數(shù)布谷鳥能叫幾聲。П.Хмара在自己的詩歌中就表現(xiàn)了這一習(xí)俗：
Двести лет кукушка мне жить накуковала，
Что меня обрадует，знала наперед.
Но двести лет ,кукушка, ах ,как же это мало!
俄羅斯人認(rèn)為看見隕落的星星會帶來幸福，于是馬上閉上眼睛許愿，相信這一愿望定能實現(xiàn)。Н.Добронравов在詩中寫道：
Звездопад звездопад
Это к счастью друзья говорят
Мы оставим на память в палатках
Эту песню для новых орлят
再比如：人們相信花楸樹結(jié)的果實能預(yù)示幸?；虿恍腋?；貓用小爪子“洗臉”預(yù)示要來客人；出生在大雪紛飛的冬天的人一定能夠接受住慌亂的年代；窗外生長槭樹預(yù)示家庭幸福等風(fēng)俗習(xí)慣都成了詩人作詩的題材?？梢?，習(xí)俗在一個民族的文化中占有重要的地位。
二、俄羅斯的詩歌與其民族的
宗教與民族文化有著密切的關(guān)系。宗教在俄羅斯有著悠久的歷史，成為俄羅斯民族精神生活的重要組成部分。別爾嘉耶夫在《俄羅斯思想》一書中寫到：“在19世紀(jì)的俄羅斯文化中，宗教問題具有決定的意義。”
現(xiàn)在俄羅斯人主要信奉基督教三大教派之一的東正教（православие）。隨著宗教的廣泛傳播，在俄語中涌現(xiàn)了大量的有關(guān)宗教人物、儀式、節(jié)日等方面的詞語，如：ангел（天使）、акафист（頌歌）、бог（上帝）、владыка（大主教）、икона（圣像）、Исус（耶穌）、крест（十字架）、отец（神父、上帝）、рай（天堂）、поп(牧師)、собор（大教堂）、спаситель（救世主）、троица（上帝是圣父、圣子耶穌、圣靈三位一體的神）、творец（創(chuàng)世主）、Христос（基督）、эдем（伊甸園）、демон（魔鬼）等。如：
Спаситель мой，Творец，Владыка！
Вещанья уст моих，языка
И сердца помыслы Ты благостью внуши！
（Е.Костров）
Есть в мире чувство неземное：
Его божественный Христос，
Как достояние святое，
На землю с неба перенёс.
(Н.Сатин)
進(jìn)入俄語詞匯的還有宗教節(jié)日和禮儀名稱，如：Благовещение（圣母領(lǐng)報節(jié)）、Введение богородоцы во храм（圣母進(jìn)殿節(jié)）、Вознесение（十字架節(jié)）、Рождество богородицы（圣母圣誕節(jié)）、Рождество（圣誕節(jié)）、Троица或троицын день（圣三主日）、Успение богородицы（圣母安息節(jié)）、Покров пресвятой богородицы（圣母節(jié)）、пасха（復(fù)活節(jié)）、великий пост（大齋戒）、заутреня（晨禱）、обедня(日禱)、вечерня（晚禱），сояельник（圣誕節(jié)的前夜）等：
В день тронцын когда народ
Зевая слушает молебен，
Умильно на пучок зари
Они роняли слезки три.....
(А.Пушкин)
Тяжелешенько вздохнула
Восхищенья не снесла
И к обедне умерла.
На него она взглянула，
(А.Пушкин)
此外，《圣經(jīng)》里的故事不僅在民間廣為流傳，而且也是作家創(chuàng)作的題材，如詩人И.Бродский創(chuàng)作的《1963年的圣誕節(jié)》，描寫天使加百利預(yù)告童貞女瑪利亞因圣靈感孕，所生的圣者必成為上帝的兒子，應(yīng)取名耶穌?，斃麃喸谮s回伯利恒的途中生下耶穌，由于客店沒有地方，瑪利亞遂將耶穌用布包好，放在馬槽里。40天后，帶著耶穌回到耶路撒冷，將耶穌獻(xiàn)給了主。
Волхвы пришли，Младенец крепко спал.
Звезда светила ярко с небосвада.
...
Волхвы пришли.Младенец крепко спал,
Крутые своды ясли окружали.
Кружился сне.Клубился белый пар.
Лежал Младенец, и дары лежали.
《圣經(jīng)》里關(guān)于大力士Сомсон（參孫）的故事，以及關(guān)于“浪子回頭”等故事也被作家作為題材寫入詩歌中。
俄羅斯民間迷信各種鬼神，詩人П.Вяземский在《俄國的神》一詩中就描寫了各種各樣的神：如бог метелей、бог ухабов、бог мучительных дорог、бог холодных等。詩人А.Пушкин在《致家神》一詩中，也祈求家神保佑村莊、樹林、花園、家人。
三、俄羅斯的詩歌與希臘羅馬神話
古希臘神話是居住在包括巴爾干半島、愛琴海諸島、色雷斯沿岸及小亞細(xì)亞西岸地帶的民族，為解釋和反映自然界、社會各種現(xiàn)象編造出來的故事和傳說。古羅馬神話是在古希臘神話的基礎(chǔ)上形成起來的。古希臘羅馬神話內(nèi)容之豐富、情節(jié)之完美、氣勢之磅礴，對世界，特別是對西方文化、藝術(shù)影響之深刻，都是無與倫比的。也是世界各國作家、詩人、畫家、雕塑家取之不盡用之不竭的源泉。正如俄羅斯文學(xué)評論家В.Г.Белинский說的：“普羅米修斯從天上偷竊了火，它的溫暖和光芒烘熱了人們業(yè)已死亡的身體。宙斯因此大為震怒，認(rèn)為這是對眾神的背叛，為了懲罰普羅米修斯，就把他鎖在高加索懸崖上，讓禿鷹啄食他的肝臟……光是這一神話就足以成為發(fā)展偉大藝術(shù)性詩歌的源泉和土壤……”
19世紀(jì)和20世紀(jì)初，俄羅斯詩人大量引用希臘羅馬神話，作為創(chuàng)作的素材和塑造作品的形象，借以抒發(fā)自己的思想感情，闡述自己對現(xiàn)實生活的認(rèn)識，以古鑒今，以神喻人。
詩歌中經(jīng)常引用的大家較為熟悉的希臘羅馬神話中的神、人與怪物名稱及有關(guān)故事如：АВРОР?。_）阿芙洛爾——朝霞之神、АГЛАЯ（希）阿戈拉婭——光明女神、ВЕНЕР?。_，Venus）維納斯——愛情和美的女神、КУПИТОН（羅，Cupid）丘比特，也叫阿穆爾（АМУР）——愛神等等。如：
Внезапно постучался
У двери Купитон，
Приятной перервался
В начале самом сон.
(А.Пушкин)
Дианы грудь, ланитыФлоры
Прелестны, милые друзья!
Однако ножка Терпсихоры
Прелестней чем-то пля меня.
(М.Ломоносов)
又如，ЗЕВС（希，Zeuc,又叫Зевес）宙斯——奧林匹斯神系中的神王。宙斯了他的父親提坦神，成為神和人的主宰。他的象征物是神盾、帝王權(quán)杖、鷹?？寺逯Z斯擔(dān)心被兒子，就把諾亞生的子女全都吞到肚里。諾亞最后生宙斯時，用布裹了一塊石頭冒充嬰兒讓克洛諾斯吞下，而把宙斯暗中送到狄克忒山，用阿馬爾忒亞羊奶哺育長大。詩人普希金以這一故事為題材寫道：
Где Зевса гром молчит где дремлет меч закона
Свершитель ты проклятий и надежд
Ты кроешься под сенью трона
Под блеском праздничных одежд
在古希臘羅馬的神話中還有許許多多的神，如戰(zhàn)神МАРС、夢神МОРФЕЙ、命運(yùn)女神ЦАРКА、死者王者之神ПЛУТОН，居住在地下的復(fù)仇女神ФУРИИ，幸福、幸運(yùn)女神ФОРТУНА等等，他們都是詩人用于創(chuàng)作的源泉，也給人們帶來遐想和美的享受。
可以說，與宗教、民族風(fēng)俗習(xí)慣以及希臘神話緊密相關(guān)，并以此為題材的詩歌，是20世紀(jì)俄羅斯一代詩人，如普希金、來蒙諾索夫等詩歌的一大特色，其崇高的思想性和完美的藝術(shù)性具有世界性的重大影響。詩歌中蘊(yùn)含著俄羅斯豐富多彩的民族文化，是世界文化的瑰寶，值得我們進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究。
【參考文獻(xiàn)】
[1]王福祥.20世紀(jì)俄羅斯詩歌選粹[M].外語教學(xué)與研究出版社,2003.
[2]古希臘三大悲劇家研究[M].中國社會科學(xué)出版社,1986.
擇：在這一刻，我們已經(jīng)感受到了春的氣息，
浩：這是我們醉人的春天，
映：這是我們四八班這個大家庭的春天，
寶：這更是我們每個人的春天
峰：今天，我們相約在這里，
旭：享受緣分帶給我們的歡樂，
擇：享受這段美好時光
浩：今天，我們相聚在這里，
映：一起用心來感受真情，
寶：用愛來融化冰雪
峰：今天，我們相聚在這里，
旭：敞開你的心扉，
擇：釋放你的激情
浩：今天，我們相聚在這里，
映：這里將成為歡樂的海洋，
寶：讓快樂響徹云霄！
合：看，陽光燦爛，那是新年絢麗的色彩。聽，金鐘朗朗，這是新年動人的旋律。四年級八班2012年圣聯(lián)歡會現(xiàn)在開始！首先，祝我們在座的每一位同學(xué),在新的一年萬事如意,心想事成!祝我們的老師及爸爸媽媽新年快樂,身體健康。
節(jié)目串詞(節(jié)選)
峰.新年新氣象,首先讓我們以健美操《雨中即景》拉開今天聯(lián)歡的序幕。
旭：同學(xué)們我們的童年生活就象一股清泉流淌在我們心底.所以我們吸吮營養(yǎng)，我們歷練自己。請欣賞李遵的手風(fēng)琴表演《瑤族舞曲》。
浩：謝謝李遵的精彩表演，下面請欣賞相聲相聲里的反義陷阱。有請
擇：圣誕的鐘聲敲響了，同學(xué)們的臉上綻開著笑顏，源昊和志赫也按捺不住了，下面請欣賞小小品：《鮑魚炒蛋》
輝：我們的學(xué)校生活有無數(shù)的歡樂與歡笑，大家對岳汶的架子鼓已經(jīng)期待很久了吧，今天他又為大家?guī)砹恕兑黄痖L大》。
寶：我們四年級八班是一個多才多藝的班級，每天早自習(xí)時，都會朗誦一些古詩，下面請欣賞關(guān)于春節(jié)的詩歌。
峰：在咱們這個溫暖的大家庭中，有兩位拉丁小天使，她們精心排了一個拉丁舞，請欣賞文琪和馨翊的拉丁表演《柔如雪》。
旭：四八班的同學(xué)個個都是小百靈，下面請欣賞全班同學(xué)的大合唱《友誼的回聲》等。
結(jié)束語
寶：多么動人的聯(lián)歡，多么難忘的時光。
峰：雖然我們無法阻攔時間的流逝，但是我們可以主宰自己的心情
擇：今天的聯(lián)歡會更加體現(xiàn)出職教處是一個充滿活力，面向未來的集體
浩：在這里，有默默耕耘的辛勤園丁，有孜孜以求的莘莘學(xué)子
旭：在這里，散發(fā)著油墨的清香，跳動著青春的脈搏
輝：在這里，有我們對生活的激情，更有我們對未來的渴望
當(dāng)今社會知識不斷更新，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，我們對“人才”的判斷標(biāo)準(zhǔn)和需求的類型發(fā)生了較大改變。社會的發(fā)展不僅需要掌握一定知識技能的人才，更迫切需要具備一定創(chuàng)新能力的人才。作為培養(yǎng)未來接班人的學(xué)校，要肩負(fù)起培養(yǎng)具有一定創(chuàng)造性思維能力的學(xué)生這一歷史重任。筆者認(rèn)為培養(yǎng)創(chuàng)新能力不僅僅是自然科學(xué)的學(xué)科的責(zé)任，作為英語這門語言學(xué)科的教師們同樣也有一份不可推卸的責(zé)任，就是利用我們英語教學(xué)涉及的領(lǐng)域――課堂內(nèi)的師生雙邊活動、教材資源的科學(xué)利用、英語第二課堂的開發(fā)等方面，有意識地，有目的地喚醒學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力，從而使學(xué)生能夠適應(yīng)社會的發(fā)展與需求，為他們將來能更好地為社會服務(wù)奠定堅實的基礎(chǔ)。
一、充分挖掘英語教材中蘊(yùn)涵的創(chuàng)新教育的素材
《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：學(xué)生使用的教材首先應(yīng)遵循發(fā)展性和拓展性原則，即教材應(yīng)該盡可能采用探究式、發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)方式，促使學(xué)生拓展思維，開闊視野，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力。英語教材的內(nèi)容和活動形式要有利于學(xué)生的全面發(fā)展和長遠(yuǎn)發(fā)展。學(xué)生應(yīng)該能夠通過學(xué)習(xí)和使用教材獲得獨立學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的能力，從而為終身學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。
目前我們使用的譯林版的牛津英語教材正是很好地體現(xiàn)了這點。只要認(rèn)真鉆研，仔細(xì)推敲，我們就不難發(fā)現(xiàn)該教材中多處體現(xiàn)了這一原則。如：在《牛津英語》9B教材Unit 4 Reading中講述了Neil Armstrong從小就對飛行很感興趣，他大膽創(chuàng)新，永不言敗，堅持不懈地嘗試自己的新想法，最終實現(xiàn)了一個又一個的夢想，成為登月第一人的故事。我相信如果教師能非常敏感地捕捉相關(guān)的元素，借助教材對學(xué)生進(jìn)行宣傳、發(fā)動，就能在一定程度上激發(fā)學(xué)生在創(chuàng)新和實踐方面的熱情。
二、課堂教學(xué)應(yīng)成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的主陣地
(一)寬松、活潑的學(xué)習(xí)氛圍，有利于學(xué)生個性的發(fā)展。
教師的幽默的語言，愉快的心情能感染學(xué)生，鼓勵學(xué)生積極參與語言學(xué)習(xí)、思維活動和激發(fā)睿智。
(二)教師因不失時機(jī)地啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，使他們善于動腦、勤于動手、樂于創(chuàng)新。教師可以利用問題讓學(xué)生積極地、充分地展開討論，訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散性思維能力，尋求所有可能的答案。
(三)教師鼓勵性的語言，激勵性的話語能增強(qiáng)學(xué)生研究的熱情
在課堂上，教師應(yīng)多采用鼓勵性的語言，為膽怯的學(xué)生掃除心理障礙；多采用表揚(yáng)的話語，點燃學(xué)生的自信?！癟ry，please”“Don’t give up，please”“Try your best”“Think it over and try again”“Don’t beafraid/shy”“Well done!Congratulations!”這些話語折射出老師的關(guān)愛，耐心，定會像涓涓細(xì)流，滋潤著學(xué)子的心田，學(xué)生也定能拋去膽怯之情，拋去后顧之憂，置身于研究性學(xué)習(xí)當(dāng)中的。
三、有聲有色的英語第二課堂活動的開展有利于拓寬學(xué)生視野
教師應(yīng)有計劃地組織內(nèi)容豐富、形式多樣的英語課外活動，如朗誦、唱歌、講故事、演講、短劇表演、英語角、英語墻報、主題班會和展覽等。如介紹的是西方重要的節(jié)日――Christmas.我布置學(xué)生課后收集有關(guān)圣誕節(jié)的資料，結(jié)果有的同學(xué)到圖書館查找有關(guān)書籍，有的干脆上網(wǎng)去收索，然后進(jìn)行刪減或添加，加上自己的創(chuàng)作處理，最后交上來的作業(yè)真是圖文并茂，內(nèi)容豐富。如有的介紹了crackers，the advent wreath，Christ-mas decorations，有的介紹了Christmas food，有的甚至還摘錄了一些關(guān)于圣誕節(jié)的詩歌，收錄了圣誕歌曲。
四、在創(chuàng)新能力的培養(yǎng)的過程中。教師的責(zé)任重大
新課程以及新的時代對教師提出了更高的要求。教師不但要更新自己的知識，還要不斷更新自己的觀念，更新自己的教法等。要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，教師就要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷地給自己充電，加強(qiáng)自身的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。因為只有創(chuàng)新型的老師才能帶出創(chuàng)新型的學(xué)生。
電影與小說作為兩種不同的藝術(shù)表現(xiàn)方式，兩者致力于挖掘人的真實心靈，探索人生的意義，對社會給予了密切的關(guān)注。小說家主要通過眼睛去抓住那些與心靈產(chǎn)生共鳴的故事情節(jié)，而電影創(chuàng)作者則采用攝影機(jī)去捕捉那至純至善的畫面。從小說到電影的改編，把原著作品中長達(dá)六百多頁的故事內(nèi)容凝結(jié)為精簡的電影作品，小說《日瓦戈醫(yī)生》就成功實現(xiàn)了銀幕化的轉(zhuǎn)變，在情節(jié)上進(jìn)行了適當(dāng)?shù)膭h減，把小說中的故事情節(jié)與自然文化進(jìn)行了詩意化的改編，從而彰顯出俄國深厚的文化內(nèi)涵與旖旎的自然風(fēng)光。
一、俄國改編電影《日瓦戈醫(yī)生》
《日瓦戈醫(yī)生》是前蘇聯(lián)著名小說家帕斯捷爾納克的代表作品，作者憑借這部作品獲得了諾貝爾文學(xué)獎。于是許多的電影創(chuàng)作者都力求把這部經(jīng)典之作搬上銀幕舞臺，其中最為成功的電影改編當(dāng)屬英國導(dǎo)演大衛(wèi)·里恩的同名電影作品《日瓦戈醫(yī)生》，影片也在1966年的奧斯卡電影獎上獲得了眾多的榮譽(yù)，包括最佳劇本、最佳攝影等，并獲得了大眾的認(rèn)可與好評。電影與原著相對比，無論是對人物形象的刻畫還是主題思想的呈現(xiàn)，都在很大程度上忠實了原著，并延續(xù)了這部經(jīng)典小說的原有風(fēng)格與亮彩。同時影片也生動再現(xiàn)了故事發(fā)生的時代背景，把十月革命、新經(jīng)濟(jì)政策等重大事件都通過一種電影視角真實展現(xiàn)出來了，讓我們更加深刻體會到了主人公執(zhí)著的精神追求，也把文本中的絲絲悲涼意味透露出來了。作者帕斯捷爾納克擅長于創(chuàng)作優(yōu)美的詩篇，在他筆下流動的文字如同詩歌一樣的唯美，但小說在創(chuàng)作中由于受到文字的制約，無法把俄羅斯的質(zhì)樸與冷峻直觀描寫出來。因此，大衛(wèi)·里恩充分發(fā)揮了影視創(chuàng)作的優(yōu)勢性，使改編電影《日瓦戈醫(yī)生》在視聽藝術(shù)上盡顯出詩意化的審美內(nèi)涵，把俄國的歷史文化與自然美景通過電影鏡頭呈現(xiàn)出來，透過電影長鏡頭，我們看到了俄羅斯在嚴(yán)冬時期，整個山頭都被厚厚的白雪覆蓋了，在寬廣的田野上聽到了風(fēng)雪折斷樹枝的聲音，在玻璃窗上凝結(jié)了透明的冰花；當(dāng)迎來了萬物復(fù)蘇的春季后，田野里貿(mào)然出現(xiàn)了許多大小不一的小花，暖暖的陽光灑在靜謐的鄉(xiāng)村，人們開始在田野上勞作，一群孩子則在遠(yuǎn)處嬉笑，偶爾還有動聽的音樂聲傳來，好像在歌唱這個美好的世界。在這些電影畫面中，如同是經(jīng)過高超畫家精心創(chuàng)作的油畫作品，把五彩斑斕的大自然色彩描繪得充滿詩意美，表達(dá)了藝術(shù)家對俄羅斯的深切情感。
二、《日瓦戈醫(yī)生》中俄國音樂文化的精彩表現(xiàn)
電影《日瓦戈醫(yī)生》的詩意化改編，首先就表現(xiàn)在借助電影音樂來展現(xiàn)俄國的人文藝術(shù)與歷史文化，隨著音樂旋律的絲絲入扣，影片展開了對歷史的重新審視，刻畫了永恒的愛情，反映了主人公對純凈情感的向往以及自由的不懈追求，這是俄國文化的精髓，是一種生生不息的文化源泉，澆灌每一個人的心靈，哺育他們成長。
（一）純潔的愛情來抗衡劇烈的時代動亂
影片在安排女主人公拉拉出場的時候，通過拉拉主題曲的鋪墊作用來表達(dá)人物的情感。當(dāng)日瓦戈第一次去往拉拉家的時候，畫面中就響起了拉拉主題曲，并把他初次見到拉拉的情感變化細(xì)膩移植到跳動的音符中。在另一處情節(jié)中描寫了日瓦戈準(zhǔn)備回老家暫避動亂的時候，他踱步來到了窗前，看到了形狀各異的冰花，此時的拉拉主題曲再次響起，電影畫面中通過陽光照射到窗前的冰花上，情景交融的鏡頭畫面使主題音樂得到了唯美的呈現(xiàn)，而后冰花感受到了陽光的溫度開始慢慢消融，鏡頭從特寫轉(zhuǎn)化為近景描寫，接著又通過全景的刻畫把春暖花開的景象展現(xiàn)出來，日瓦戈欣喜地來到了花園中，抬頭望著湛藍(lán)的天空，詩意的情感宣泄而出。最后，隨著主題音樂悄然接近尾聲，鏡頭中再一次出現(xiàn)黃花的時候?qū)盈B出拉拉喜悅的臉龐。事實上，電影創(chuàng)作中由于時間與篇幅的限制，所以關(guān)于拉拉與日瓦戈的愛情并沒有進(jìn)行詳細(xì)的描寫，但他們的愛情是永恒的，兩人在相互了解的過程中總發(fā)現(xiàn)心靈愈加緊密，并且兩個人在性格、精神追求、理想等方面都產(chǎn)生了共鳴。拉拉具有堅韌不屈、力求完善的品質(zhì)，并憑借自己的意志與努力爭取美好的生活，她希望得到別人的尊重，但絕不輕易就接受他人的恩惠，在敵人面前絲毫沒有退卻。從這個角度來說，拉拉與日瓦戈的愛情中并沒有夾雜世俗的成分，影片也通過刻畫兩人純真浪漫的愛情，借此來抵抗劇烈的時代動亂，展現(xiàn)人性的光輝與永恒的愛情。
（二）對自由的渴望與追求是俄國文化的核心
帕斯捷爾納克在小說《日瓦戈醫(yī)生》中深入闡述了關(guān)于自由的文化內(nèi)涵，他認(rèn)為的自由界限要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于道德、法律等層面的規(guī)范，更多的是來源于生活與自然萬物的融合。同時小說主人公日瓦戈也對自由存在疑慮，許多可以說舊俄沙皇的行為作風(fēng)是殘酷不仁的，那是因為他們?yōu)榱藠Z取更多的利益而變得冷酷無情，但如果為了推進(jìn)整個人類社會的進(jìn)步做出殺人的舉動，這無疑也是不能逃脫的罪惡行徑。電影《日瓦戈醫(yī)生》中通過鏡頭呈現(xiàn)出莫斯科開往鄉(xiāng)下的火車車廂內(nèi)充滿了令人惡心的臭味，處在黑暗中的人們猶如沒有反抗能力的牲口一樣隨意擁擠在一起，于是日瓦戈把車上的小孔打開，并借此看到了天上閃耀的星星，白茫茫的田野，但隨之就被火車頭上冒出的一股長煙掩蓋了天空，偶爾還有月亮閃現(xiàn)，透過日瓦戈眼睛里的世界，可以看到他內(nèi)心中對自由世界的渴望，這是無法被禁閉、阻攔的東西，因此，當(dāng)天空開始泛白的時候，日瓦戈就決定下車，重新返回那片樹林中去尋找自由、充滿陽光的世界，此時的畫面響起了主題樂曲，這是對自由的最熱切的歌頌，在日瓦戈的心里，對于自由的憧憬是沒有界限的，那是上帝賜予的充滿愛的自由世界，是天地之間沒有阻攔的自由，這里所說的自由是深刻而又高遠(yuǎn)的，是構(gòu)成俄國歷史文化的核心靈魂，是支撐生命延續(xù)的內(nèi)在力量。
三、《日瓦戈醫(yī)生》中俄國自然畫面的詩意刻畫
電影《日瓦戈醫(yī)生》對俄國自然景象的圖像化呈現(xiàn)也力求能再現(xiàn)原著描述的充滿詩意化的自然世界。為此，電影劇組還專門前往西班牙等地取景拍攝，由于視覺藝術(shù)的表現(xiàn)更具有直觀性和畫面性，所以能很好再現(xiàn)原著中對俄國文化景觀與自然景象的詩意化描寫，同時也營造出一種別樣的柔美與凄涼的色彩基調(diào)，深深印刻在觀眾的心底。
（一）象征希望與理想的燭火之光
在原著《日瓦戈醫(yī)生》中，帕斯捷爾納克著重對圣誕晚上的景象進(jìn)行了細(xì)膩的描寫，日瓦戈正準(zhǔn)備闖過一條街的時候，他被一扇玻璃內(nèi)穿透出來的燭光吸引了，房間內(nèi)的蠟燭還在不斷燃燒，或許這一絲光亮在圣誕這樣一個喜慶的日子里顯得很平常，但在日瓦戈的心中，那跳躍的火焰就如同愛情一樣澆灌著他此刻的心，那燭光更點亮了他前行的道路與心靈世界，指引他無所畏懼地面對世間即將發(fā)生的一切。除此之外，在《圣經(jīng)》中進(jìn)一步解讀了圣誕之夜的光亮，它在文本中蘊(yùn)涵了深層的意思，認(rèn)為上帝就是一切，是真理，是永恒，是世界上所有人都篤信的“光”，上帝是每個人心中的不滅之光，讓人們獲得感悟與啟發(fā)。圣誕之光的獨特意涵其實與作者所處的時代背景具有緊密的聯(lián)系，這里的光不僅僅是來自窗戶內(nèi)照射出來的燭光，更是為正處在混亂時代的黑暗心靈注入了明亮的靈性之光，所以在圣誕節(jié)的晚上，舅父給日瓦戈講述了一個關(guān)于基督的故事，并告誡他要真誠聽取基督的禱告，并在日瓦戈的心靈上烙下了永恒的光亮，因此，即使日瓦戈獨自處在孤獨的世界中，他仍然會感謝上帝賦予他生命中的光亮。電影在表現(xiàn)這一深刻的自然意象的時候也進(jìn)行了詳細(xì)的刻畫，所以影片中出現(xiàn)了日瓦戈在中途就下了火車，并瘋狂進(jìn)入樹林中去找尋這一瞬間的光亮，這正是來源于他靈魂深處的對光的渴望，即使他身處在混亂的戰(zhàn)場上，日瓦戈的心中也從來就沒有停止過對光的渴求，對光這一自然意象的描寫，使其賦予了深層的文化內(nèi)涵，盡顯出主人公永不退卻的詩意情懷。
（二）色彩鮮明對比的自然景象
事實上，電影《日瓦戈醫(yī)生》對原著的詩意化改編，通過匠心獨運(yùn)的搭配自然色彩，使電影畫面如同一幅水墨畫一樣，閃耀著詩意化的色彩美。影片在開頭長達(dá)四分鐘的鏡頭描寫中著重刻畫了白樺林的自然背景，把觀眾帶入到一個耳目一新的藝術(shù)殿堂中，在這片壯觀的白樺林中，背景色彩主要是灰白與黃色相搭配，就好像在一片寧靜的世界中隱藏了巨大的騷亂，在悲痛中還透露出一絲的曙光。自然界的色彩本身就包含了多種意義，藝術(shù)家可以把這些生動的自然色彩實現(xiàn)物化，使其擔(dān)負(fù)起表達(dá)某一種情感與思想的載體，甚至可以借助自然色彩的運(yùn)用直接反映出歷史與文化的時代印痕，例如影片中時常閃現(xiàn)出紅色，列車上隨風(fēng)飄揚(yáng)的紅色旗幟，在一個冷色調(diào)的物體上突兀地出現(xiàn)了一片紅色的亮彩，這種冷毅的影像化視覺效果強(qiáng)烈地向觀眾傳達(dá)出為了爭取幸福生活的革命思想，并有效延長了對事物的審美過程，從而獲得詩意化的觀影感受。影片在另一個情節(jié)畫面中也著重凸顯出俄國自然景象的詩意化特征，并通過自然色彩的變化與人物思想情感的波動形成相互的對等，漫山的白雪與紅色革命旗幟形成一道鮮明的景象，影片中描寫了龍騎兵沖擊游行隊伍經(jīng)過時閃現(xiàn)的那一大片紅色，不禁讓人在心里產(chǎn)生一種暴力的想象。
四、結(jié) 語
由小說改編而成的影片《日瓦戈醫(yī)生》無疑是一部包含了深刻文化內(nèi)涵與抒發(fā)了詩意化自然情感的影像藝術(shù)作品，再現(xiàn)了原著的豐富審美特性與浪漫色彩，對俄國的歷史文化實現(xiàn)了影像化的塑造，當(dāng)歷史的河流已經(jīng)悄然隱退的時候，成為永恒的則是富有詩意化的愛與自由。整部影片，只通過短短200分鐘的鏡頭創(chuàng)作，把俄羅斯的歷史文化與自然畫面細(xì)膩地表達(dá)出來了，帶給我們久久不能忘懷的藝術(shù)美與視聽享受。
[參考文獻(xiàn)]
[1] 張曉遠(yuǎn).別樣背景下的混血日瓦戈——新歷史主義觀點下的電影《日瓦戈醫(yī)生》[J].文藝生活：智慧幽默版，2010（03）.
節(jié),情感的紐帶
由此開始,謝逸對傳統(tǒng)節(jié)日有了嶄新的認(rèn)識?！俺σ刮缫?2點放鞭炮,在5到10分鐘內(nèi),在地球上這樣一個960萬平方公里的土地上所有人做的同一件事情就是放炮。如果從外星空往下看,這對于人類是多么巨大的行動。你不知道噼里啪啦的鞭炮聲是來自新疆還是湖南,舉國上下響成一片,而且一年就這么一次,但凡我們有過這么一次經(jīng)歷都不會忘記?！甭犞x逸充滿激情的解讀我心里涌起一股熱流,被除夕夜景的意象所震撼,這是一種人文的力量,而這種力量其實一直存在于我們過節(jié)的方式和傳統(tǒng)中。
古人何嘗不是在辛苦勞作后,于過節(jié)之日或載歌載舞,或莊嚴(yán)祭祀,進(jìn)入如癡如醉、身心放松的狀態(tài)。試想,如果你也身處在這樣的集體之中,是否也有一種強(qiáng)烈的歸屬感呢?
如今從父輩起我們對傳統(tǒng)節(jié)日似乎淡化了許多,在家庭中很難見到傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗,節(jié)日之際除了餐桌上多了幾道菜肴,或應(yīng)節(jié)食品之外,似乎沒有更多文化的蘊(yùn)味了!
在這傳統(tǒng)漸淡、漸逝的過程中,都市中的人們不知不覺中彼此疏遠(yuǎn),心態(tài)上被隔離。盡管我們依然有小范圍的慶?；顒?也有全國性的集體活動,但它們都無法如傳統(tǒng)習(xí)俗那樣生長于民間,浸潤靈與肉?！暗侥菚r我們找什么樣的時刻做集體宣泄、釋放或慶祝?”謝逸的反思伴隨著用行動解決問題的開始。
節(jié),形式的氛圍
“我覺得傳統(tǒng)節(jié)日很多習(xí)俗應(yīng)該由我們和我們的下一代重新找回來。傳統(tǒng)節(jié)日不應(yīng)只剩下吃東西、物質(zhì)消費(fèi),而心理上一片空白?！?/p>
圣誕節(jié)在西方盛行,國人也逐漸加入這支大軍。在西方,從11月的感恩節(jié)開始就進(jìn)入圣誕的氣氛了。電視里有上百個關(guān)于圣誕傳說的節(jié)目,孩子們猜測著圣誕老人在不在,床頭的襪子里會裝著什么禮物,小孩子要站在路上唱圣誕歌。各種視聽載體,食物、裝飾、服裝,調(diào)動著人們過節(jié)的情緒。無疑,承載圣誕節(jié)的形式贏得了人們的喜愛。
而我們的傳統(tǒng)節(jié)日表達(dá)形式卻很單一。在中秋節(jié),除了各種包裝精美的月餅禮盒,我們已經(jīng)很少聽到中秋的歌,很少再講起嫦娥奔月、吳剛伐桂的故事,曾經(jīng)的祈愿、集市、游戲等載體被現(xiàn)代的文明淹沒了。在過去節(jié)日的活動是豐富的,載體從詩歌、童謠到祭祀、祈愿、游戲,涵蓋了身心靈、吃穿玩的方方面面。中秋節(jié)人們設(shè)供案,擺果品拜月祈福,全家人一起賞月吃月餅,而月餅的吃法和西瓜的切法也有講究。玩花燈、唱民謠、說故事,這所有的表達(dá)讓人們在心理、精神、身體體驗上都能感受到節(jié)日的氣氛。
現(xiàn)代社會中大家平日行色匆匆,夫妻、親子在一起的時間并不多,在一起為了純粹去享受某種時刻比較少。節(jié)日是凝聚的時間,在這一天要和家人團(tuán)圓,為整個家庭創(chuàng)造值得懷念和留念的時光。
過節(jié)可以將踏青、編五彩線、采艾蒿變成家庭的集體行動,或者全家一起包粽子,或者全家去南方看龍舟表演,聽一場端午的音樂會等等。
如果沒有家人就要有朋友或者所歸屬的團(tuán)體,如果自己過,也有很多方式,給自己冥想的空間,在意象中讓自己陪伴家人或者給自己一個做手工的機(jī)會營造出節(jié)日的氛圍,不亦樂乎?“從享受這個角度看,節(jié)日讓我們快樂就已經(jīng)很健康了,它更重要的是心理功能?！?/p>
在謝逸參與組織的眾多傳統(tǒng)節(jié)日中他們力圖抓住其中的一個要素,讓參與者體會到節(jié)日的精神內(nèi)核。三年前的七夕夜,他們通過各種方式創(chuàng)造浪漫和愛的感覺?；顒又?有六十多歲白發(fā)蒼蒼的老人朗誦寫給愛人的詩,有四十多歲的女士唱給遠(yuǎn)方愛人的歌,有三十多歲的夫妻熱擁、跳舞。“我想來賓在此后一想到那個晚上心里應(yīng)該會蕩漾起溫暖和美好?！敝x逸將這種“能夠讓人的心靈為之一新,久久回想,每到這種時候又想做些事情,來延續(xù)美好的感覺”稱為節(jié)日的功能之一,我想她一定體會到了其中養(yǎng)心養(yǎng)性的作用。
學(xué)習(xí)過自己的節(jié)
已故北師大民俗學(xué)泰斗鐘敬文曾感言:做民俗文化的活動,乃為整個民族招魂。這是一個潛移默化地影響和民族文化浸潤的過程,在潛移默化中改變一個人的情操和素養(yǎng)。只要拿出心力和時間去等去找,傳統(tǒng)節(jié)日就會帶著它獨有的魅力和多重的功能回來滋養(yǎng)我們的心身,托起民族的價值理念。
正是這種情愫,近幾年,我們國家日益重視傳統(tǒng)節(jié)日的價值,傳統(tǒng)節(jié)日成為我們的法定假日。何不在清明、端午、中秋的三天假期里,攜家出游?“禮失而求諸野”,讓我們?nèi)ツ切┍Ａ糁鴿庥麸L(fēng)俗的農(nóng)村,體驗節(jié)日的傳統(tǒng)過法。
謝逸的家鄉(xiāng)在南方,至今她的腦子里現(xiàn)在還記得競渡時的紅紅晃晃和鏗鏘的鼓點聲,兩岸站滿了興奮的人們,孩子在水里面玩。二十多年過去了,作為那一方水土養(yǎng)育的人這成為不可替代的記憶,如今她回想起來仍然暖心暖肺,快樂猶存。
如果你有過一次站在看人們以傳統(tǒng)的方式沁入快樂的經(jīng)歷后,就會知道那是多么美好和令人感動。
為完成課題而與白地納西人同吃同住一個月的重慶師范大學(xué)教授廖冬梅,參加了當(dāng)?shù)丶{西族最盛大的節(jié)日“2.8”節(jié)。她眼見著為了過節(jié),人們從各地趕回家,一家人從節(jié)前三天就開始商討、準(zhǔn)備節(jié)日的各種所需,老老少少各有所忙,歌聲故事不斷,其樂融融。節(jié)日當(dāng)天,一大早全家人著民族盛裝,趕赴白水臺山上祭祀、野炊,然后跳舞、對歌,令每個人心里充滿期待,涌動快樂。祭祀時莊嚴(yán)神圣,所有人靜默肅穆;野炊在藍(lán)天白云下,就著美麗的白水臺風(fēng)景團(tuán)聚吃飯,飯菜也格外地香。作為一個外族人,廖冬梅在文章中寫道:“我舉目望去,林子里、小溪邊,到處炊煙裊裊,歡聲笑語。這種快樂祥和的氣氛極大地感染了我,我甚至開始嫉妒納西人有如此豐富的節(jié)日?！?/p>
回到過節(jié)日的源頭,追溯了過節(jié)的習(xí)俗,見到了認(rèn)真過節(jié)的快樂,我們應(yīng)該學(xué)會過自己的節(jié)日,在現(xiàn)代的生活中注入傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵和形式,去享用傳統(tǒng)節(jié)日帶來的豐盈和美好。
第二天是禮拜一，我要去上學(xué)了。有一些預(yù)感，知道人們會怎么看待我，只是似乎不了解人們那時的激情根本無處發(fā)泄。同學(xué)們見到我之后就哈哈大笑，笑聲大過了任何一種怒斥。那些小混混也愛上了我光禿禿的腦袋――他們看見我就要來摸我的光頭，我的腦袋那時候甚至比初中女生們微凸的胸部更吸引小混混們。
漸漸地，我終于慢慢覺得害臊了，早操時候我恨不能遁地……
后來的幾天我為自己準(zhǔn)備了一頂帽子，雖然早操的時候我還得以光頭示人（是誰發(fā)明的脫帽禮呢）。而坐在我身后的女生下課后對我說：“上課的時候我容易分心，我盯著你的后腦勺覺得心驚肉跳的！”
最后班主任找我談話，說：“你這是干嘛呢？想不想罰抄書啊你？”我支支吾吾地說我也不知道：“我大概喜歡陳佩斯！”我竟然這么解釋做出這個愚蠢舉動的動機(jī)。過了一個禮拜之后我更加懊惱不已，天開始變熱，戴著帽子的我的整個腦袋在烈日下滾滾發(fā)燙！
好在，時間是一劑良藥，總算，我的頭發(fā)慢慢又起死回生了。就像春筍般的那些板寸毛讓我恢復(fù)了一部分自信心。就是那個黃昏，當(dāng)我摸著自己的腦袋覺得已經(jīng)告別了昨天的光頭之后，我去雜貨店買了兩本作文簿。僅僅花了一個晚上我就把兩本作文簿涂滿了。我寫的是我剃了光頭之后的所見所聞。
我的語文老師，親愛的老諸是個文學(xué)青年，我寫完后把兩本作文簿遞給他要他作一番評論?！皢?，你這作文水平，已經(jīng)是高二學(xué)生的水平了！”老諸假裝贊揚(yáng)我。接著老諸還在作文課上重復(fù)了這種虛偽的贊揚(yáng)。同學(xué)們的興趣迅速地從我的光頭轉(zhuǎn)到了我的作文簿。這本名叫《光頭日記》的本子在之后的一個月里到處流傳，幾乎成為了男女生們互相搭訕的主要借口。
兜售圣誕卡片的那些小商販在那一年突然變得很受歡迎，同學(xué)之間都開始變得彬彬有禮，我們不知道是被誰安排的，要在節(jié)日前互贈卡片。當(dāng)然這絕對不是硬性的安排，你也可以不干這件事。
中學(xué)學(xué)校門口的那些小商販見到我們就喜笑顏開，雖然各自口袋里錢不算太多，但是我們一起去參閱他們那些小鋪的伙伴們?nèi)藬?shù)很多。這可能是之前風(fēng)靡一時的交筆友活動――這惡俗的風(fēng)氣所帶來的副產(chǎn)品。
除非是笨蛋或者是天生的異端，不然把價值一塊錢的圣誕卡片交給男生就有點浪費(fèi)；可是交給女生就容易了么？曖昧，那時我們擔(dān)心這個……情竇初開的年輕人喜歡曖昧，我大概這方面是比較晚的吧，沒有任何勇氣。
我的同桌小趙一連買了五張卡片，我看著他買的。他就像完成了一件重大的事情那樣，把那五張卡片放在自己的兜里，然后騎著自行車回家去了。據(jù)他自己說，他足足花了一個晚上的時間去構(gòu)思他對那些女生的“圣誕祝福”。
“我對她們寫的話都不帶重復(fù)的！”第二天當(dāng)他送完那些卡片，他驕傲地對我說。
“那你都對她們寫了什么？”我問。
“除了‘我喜歡你’之外，我根據(jù)她們不同的特點都極盡可能地吹捧了她們，她們看到我那些話一定會很高興的，我敢保證！”
因為對那個世界還很陌生，所以我是那么的謹(jǐn)小慎微，我沒敢像他這樣大膽地去干這些事，表達(dá)自己對女同學(xué)的喜愛，甚至于，我都不敢相信他這番話的真實性。
當(dāng)然這應(yīng)該是真的，沒幾天小趙收到了五張回贈的卡片。但是我的同桌這次開始變得有些小心眼，他不讓我看卡片里面那些女生到底給他寫了什么。他一個人偷偷跑到了操場的一個角落里，懷揣著那幾張令人激動的卡片和那上面的語言。那十幾分鐘他一定高興壞了，而我一直在猜――也許沒什么好話，我猜，那些女孩看不上他的――但或許有呢？我對她們在卡片中到底寫了什么非常非常地關(guān)心……不為別的，因為在我同桌的目標(biāo)對象中，有一個是我最喜歡的姑娘。她給我的同桌寫了什么呢？
在那一刻，我對我自己沒膽量去花費(fèi)和進(jìn)行這筆投資而懊悔，感覺真是太失落了。她到底對小趙寫了什么呢……
圣誕節(jié)的檔期就那么幾天，過了元旦就沒有送卡片的理由了；而春節(jié)時候我們正放假都各自窩在家中。
等明年吧。我想，明年她會給我寫什么呢？
小飯本名范繼祖，上海人，1982年出生。代表作：短篇《我小時候》、長篇《我的禿頭老師》。曾獲首屆《上海文學(xué)》新人大賽短篇獎，第二屆《青年文學(xué)》文學(xué)新人獎。
讀寫心得：閱讀改變?nèi)松?。在閱讀中逝去的時光，多年后回想起來，不會覺得那是浪費(fèi)了。
白夜
文/慈 琪
有人管這叫懶惰。上午的陽光里，蘇醒的世界里，還有人在沉睡。
但在每天24個小時里，睡眠占了哪個8小時，又對哪個時辰不公平呢？
有人在深夜歌唱，有人在深夜冥想，有人在深夜痛哭，有人在深夜飛翔。
然而，那些為了生存，將皎月當(dāng)做朝陽的人，縱使有著充足的睡眠，面色也還是蒼白，眼底也深藏疲倦。他們的精力因為沒有陽光的注入而日漸干涸，如同放在室內(nèi)的喜陽植物，一點點將葉片垂落，花色褪去。
人類，族群中的大部分，還是要生活在陽光之下的。他們是光之子。而有光必然有暗，暗的一部分，在黑夜的世界背后沉默地轉(zhuǎn)動輪軸。
我想有些事情是特別適合在深夜做的。就算是最幽深的地方，也不會比一個黑夜更靜。如此靜謐，仿佛時間已經(jīng)停下了步子，等候你想清楚一些事情，一些在白日的喧囂中無法好好思考的事情。黑夜是對白天的一次總結(jié)，有些人在睡夢中回想著他清醒時不曾想到的東西，而有些人在夜光中睜大眼睛，試圖看清在灼眼的陽光下無法細(xì)察的事物。
這樣的聯(lián)想，讓我想到了白夜。如白晝般明亮的夜晚，是一類人的工作場。
白夜，被很多作家用做一個詩意的深邃的書名。也有同名的人物、電影和電視劇。這個名字固然是很美的，但很多人使用時，僅僅看中它的詩意與美感，而沒有發(fā)現(xiàn)比這個名字更宏大的東西。我們知道，一個人懂得的越多，他會感覺自己懂得的越少，因為每一個新的知識點背后，都掛著另一串問號。未知遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于已知。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)這個名字蘊(yùn)涵著更多意義時，他們也就發(fā)現(xiàn)了一個小世界。
對我來說，如果我用白夜當(dāng)一個人的名字，那意味著什么呢？
我想，只有這個人被真正創(chuàng)造出來，有了自己的靈魂和生活，我才能得知。
于是，我突然對一個目前只擁有名字的人物，產(chǎn)生了莫大的期待與好奇。
有一種聲音為寂靜存在
文/慈 琪
有一種閱讀是為寫作存在。即使是最無意地在書頁上掃視，也會敏捷地抓住幾個字詞，在心靈之海中，烙上一個有關(guān)感官與永恒的印記。它們像古老的活字印刷的模板，很快便在一個人的話語和故事中顯露出自己的身影。
有一種張望是為奇遇存在。生命中的奇跡就像街口的陌生人，你不知道他何時出現(xiàn)或消失，也不知道他會從哪個方向而來，往哪個方向而去。因此倘若熱愛奇跡的人們有心，他們不會錯眼離開。隱藏在塵世中的愛像枝繁葉茂的大樹上隱藏的細(xì)密小果子，甜美多漿，但需要認(rèn)真地網(wǎng)羅。
有一種聲音是為寂靜存在。這樣一種聲音和寂靜，我相信所有人都曾體驗過，無論他們當(dāng)時有無留意，事后有無想起。但正是這種絕對的寂靜，讓我堅信了生命的實質(zhì)，因為它讓靈魂發(fā)出了深沉的回響。
有一個我，是為幸福而存在。即使人世比我想象的還要艱難，我也不會放棄哪怕最小最天真的希望。每一個無人的夢里，我都能聽到，我的名字被幸福一再召喚。
他們的文化
文/慈 琪
雖然自生下來那年起，12生肖已經(jīng)輪轉(zhuǎn)了一周半，我還是沒能弄清楚這12只動物的出場順序。
也許是因為，有關(guān)生肖的事情，只在歲末年初時熱鬧一陣子。平常的日子里，幾乎沒人想起生肖這種東西，就像我們這些孩子很少能想起傳統(tǒng)節(jié)日的陰歷日期，傳統(tǒng)節(jié)日該吃些什么――什么時候該吃湯圓什么時候該吃水餃都摸不著頭腦，如果不是老一輩提醒的話，估計這些東西早已失傳了。反而，圣誕節(jié)的日子與活動我們卻記得格外清楚。
他們的文化打敗了我們的文化。
我只有回到老家去，回到時間的上一步，那兒每天都過得很慢，道路和房屋都是幾十年前的光景，但是不窮、不苦。
只是時光悠悠。
年輕人過得像悠閑的老人，瞇眼坐在太陽下面。
貓兒不知疲倦地從這家的門鉆入那家的窗，將炊煙和北風(fēng)混在一塊兒。
屋后的菜地里，有沾霜的菜葉，有動物的足跡，都被冬天壓成了一動不動的模樣，仿佛大地上雕刻出來的畫，每一筆都琢磨了數(shù)日。
那里的人還記得傳統(tǒng)節(jié)日，以及這些日子里該做什么。
孩子們在課本上學(xué)習(xí)這些，學(xué)習(xí)各種各樣的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。但那些名稱無聲無色無香無味，很快便模糊了記憶。
只有活色生香地過一個節(jié)，才算是真正體味到這個節(jié)日，并不是從課本上背了幾個定義、幾個描寫段落就算了的。
城市里的中國孩子也過年，但若是沒有老人操持，他們的年幾乎失去了年味。沒人知道除了年夜飯、看電視和出去狂歡之外，還要做什么。那和西方的新年，有什么兩樣啊！
想想，歐洲人在看我們歡歡樂樂過圣誕節(jié)，煞費(fèi)心思準(zhǔn)備禮物與賀卡時，該是多么奇怪??！圣誕節(jié)從嚴(yán)格意義上說已不是非基督徒的節(jié)日，更不是遠(yuǎn)在東方的我們的節(jié)日，我們只是找個樂子，實在沒什么意思。
可真正屬于我們的節(jié)日，我們卻過得漫不經(jīng)心。
他們的節(jié)日戰(zhàn)勝了我們的。
而我們在為別人的勝利狂歡。
溫柔
文/慈 琪
學(xué)校里有一種黑色的鳥兒，長得像鷯哥，黑漆漆的，但從來不鳴叫。我稱它們?yōu)楹邙B先生，因為它們和蔡康永肩膀上的那一位大概是同族。
我們走路的時候，這群黑鳥先生就在草坪上找蟲子，或鉆過白色籬笆，連蹦帶跳地穿過人行道。當(dāng)有人感興趣地接近它們時，它們起初會很淡定，該做什么做什么，繼續(xù)啄草葉，抓蟲子，蹦蹦跳跳；一旦到了兩米的界限，它們就會偏頭望向來人，眼神一凝，身體一繃，很快地飛竄到周遭的老樹上去。
因此，它們永遠(yuǎn)是可望而不可即的。
我總有一種沖動，在它們睡著的時候，從樹葉間伸出手去，撫一撫它們的黑羽，就像撫一撫某種觸碰過天空的東西；就像觸碰一小塊夜空中，安靜的、捉摸不定的物體。
五月十號上午，我們在小禮堂前的草坪上撿到了一只不會飛的鳥。那是一只全身色彩艷麗的牡丹鸚鵡，綠毛紅嘴，又稱情侶鸚鵡。不過此時這只情侶鸚鵡卻是落單了，在一棵老樹下轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，一聲不吭。幾只黑鳥先生在數(shù)米外閑逛，帶著想要窺探的好奇心，伸頭縮腦。
我們加快腳步走上來，它有些驚慌，鉤喙伸爪，一竄一竄地想往樹上爬。湊近看時，我們發(fā)現(xiàn)它的飛羽和尾羽都被除去了，這是它見我們走來卻沒飛走的原因。抓嗎？我們環(huán)顧四周，沒有發(fā)現(xiàn)誰像這只鸚鵡的主人，它可能是從哪個陽臺上逃出來的。
于是我們心動了。
曾經(jīng)養(yǎng)了多年鸚鵡的我，因為較有經(jīng)驗，便拿外套輕輕撲在它身上。它沒怎么掙扎，我擔(dān)心壓傷了它，隔著外套觸碰，感覺沒事，便兩只手分別在外套內(nèi)外捉著它，從地上捧起來。它在黑暗中不安地動了動爪子，鈴鐺般發(fā)出一串鳴聲，但是最后也沒掙脫出來。
就這樣捧著它到了教學(xué)樓。在教室最后一排坐定后，我們將它放在抽屜里。
兩節(jié)近代史綱要課，它在里頭安安靜靜的，偶爾，我們抽出外套看看，卻發(fā)現(xiàn)它在外套的皺褶處埋頭睡得正香。伸手進(jìn)去撫摸，它也不躲，簡直乖死了。我們情不自禁地開始喚它為小小乖。它的飛羽被除掉了，是習(xí)慣被人捧在手上把玩，所以才這么逆來順受么？
我記得自己養(yǎng)虎皮鸚鵡的時候，也曾將它們的翅膀剪短，放出籠子讓它們玩耍。但它們個個精神得很，盡管個個只能靠雙腳在地上小跑，但每次被捉得生氣了，都會一口啄住人手指上的肉，像擰螺絲一樣地擰。相比之下，小小乖好像一只小天使，膽怯、溫和、柔順――這是因為它的性別？它的尾巴分岔成“W”型，頭部呈圓形，是雌鳥。
本來，我應(yīng)該可以寫出很多很多關(guān)于它的溫馨故事，它似乎就是為一個故事的主題而生的，每一簇絨毛都能織出溫柔的修辭。
可晚間它卻受了寒，羽毛蓬亂，腳爪無力，在平地上也會踉蹌打跌。懨懨欲睡了一上午，最終未能撐過去。閉上眼睛的時候，它所有緊張焦躁的羽毛都安順下來，服帖，安靜，卻攏不回它消逝的呼吸。
溫柔的是否都是天使呢？――得空落到人間玩耍，到處點燃愛的奇跡，卻總會被上天發(fā)現(xiàn)，貪婪地、迫不及待地一個個收回，連余溫也不給我們留下。
云朵在我們眼前消逝，但最終會在別處重聚，雖不是原來的形狀模樣，但潔白不改，溫柔不改。
靈魂若有，大抵如是。
荒原狼
文/慈 琪
我一身鐐銬
鉆過彎折的鐵欄
四野無人
我飛奔在黑暗的草場
風(fēng)絆住我的腳爪
詢問我的方向
雷電在云端迸裂
傳遞神秘不明的聲響
大雨傾盆
火一樣燒灼我的世界
燒成一片荒涼……
而媽媽是如此生氣
讓我擦干凈臉上的湯水
掃掉碎裂的盤子
再去把濕漉漉的地毯晾干
阿拉伯之夢
文/慈 琪
我和同伴去沙漠的另一邊
帶著清水，還有兩桶上好的蜂蜜
我們裹著頭巾，穿著短靴
捧著大肚子興高采烈
我們開了一天的木頭車
在綠洲里休息一整夜
兩個比我們更胖的
阿拉伯商人
偷走我們的蜂蜜
與他們的兩桶放在一起
兩個家伙結(jié)伴走進(jìn)酒店
大吃大喝，好不得意
我和同伴偷回蜂蜜
又把空瓦罐放進(jìn)他們的桶里
嘩啦，嘩啦
舀起一罐最純的蜜
裝滿清水，檢查木車
我們慌慌忙忙從綠洲撤離
道路上的守衛(wèi)把著閘門
懶洋洋地說，兩點半才能通行
后頭傳來怒氣沖沖的叫喊
我的心中真是焦急
滿頭大汗，突然驚醒
哎呀
我把我可憐的同伴
孤零零丟在了夢里
寫作感言
人類都有表達(dá)自己的欲望，所以他們演講，著作，向上攀登。我不記得是誰說過類似的話，應(yīng)該是個值得銘記的作家，可我光記住文字記不住作者的壞習(xí)慣從來沒改掉過。打小我就不認(rèn)為那些封面上的名字和封面下的故事有什么聯(lián)系，因為一個生活于現(xiàn)實，一個存在于童話。直到我開始接觸非虛構(gòu)類文學(xué)，我才漸漸記住了幾個在書店專欄書架上高頻率出現(xiàn)的名字。
到16歲的時候，我才醒悟到，無論虛構(gòu)得多么離奇的文字，都是浮于現(xiàn)實之下的幻影，和現(xiàn)實有著雷打不動的聯(lián)系。于是我開始真心實意地關(guān)注生活?？梢哉f，那時候我走出了一座由層層書頁構(gòu)筑的精致城堡。那城堡美麗夢幻，卻是一個極小的天地。盡管我能從高大透明的落地窗中看到城堡外的茫茫草色，遙遠(yuǎn)的村莊，以及山坡上的大樹風(fēng)車，卻從來沒有走出去，觸摸到那綠意盎然之下的粗糙樹皮和滄桑土壤，或是坐在木屋外面，呼吸那觸手可及的充滿干草味道的炊煙。
17歲，我開始對散文認(rèn)真，結(jié)果獲得了意想不到的贊賞，而我也越來越喜歡這種表達(dá)方式。我感覺我坐在一只詩意的雙桅船上，從孩子的叢林駛向更廣闊的世界。
編者漫談
我們談?wù)?0后尤其是90后作家時，一個尷尬卻無法回避的問題是，我們對他們80后、90后身份的關(guān)注要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對其作品本身的關(guān)注。比如在網(wǎng)頁上搜索“90后作家”，會得到大量不乏炒作性的新聞，而搜索與之對應(yīng)的“90后文學(xué)”時，得到的結(jié)果卻寥寥無幾。究其原因，除去主流文壇對新生代作家的關(guān)注度不夠外，一些作品自身缺乏內(nèi)涵的硬傷，也令它們難以被社會大眾接受。如果刻意地以頹廢、黑暗為主調(diào)，經(jīng)常寫一些外國人看不明白，中國人也不懂的文章，雖然能利用某個噱頭加以炒作，但這類作品注定難在文壇長久立足。
活動目標(biāo)：
1、激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣和對大自然的探索精神。
2、教育幼兒不怕冷，堅持鍛煉身體，培養(yǎng)幼兒堅強(qiáng)的意志。
3、觀察體驗冬季的季節(jié)特點，并運(yùn)用相應(yīng)的詞進(jìn)行描繪
活動范圍：中班全體幼兒家長工作：請家長協(xié)主班內(nèi)，教育幼兒冬季御寒常識，教育幼兒冬季不怕冷。
環(huán)境創(chuàng)設(shè)：布置主題墻飾《冬天的……》包括冬天的服裝、雪花等一系列關(guān)于冬季的場景，結(jié)合圣誕節(jié)布置各種小掛飾，并請幼兒積極參與，展示幼兒作品。
活動內(nèi)容：
科學(xué)活動《下雪啦》《認(rèn)識今天、昨天、明天》《冬天的運(yùn)動》
藝術(shù)活動《制作雪人》歌曲《雪花與雨滴》
社會活動《學(xué)做不怕冷的堅強(qiáng)人》《寒冷的冬季》
語言活動看圖講述《雪人不見了》故事《雪孩子》兒歌《數(shù)雪花瓣》
健康活動《寒冷我不怕》《北風(fēng)吹》
附：
兒歌《數(shù)雪花瓣》
小雪花、小雪花，你有幾個瓣?
我用手心接住你，讓我數(shù)數(shù)看。
一、二、三、四、五、六
剛數(shù)完，雪花怎么不見了?
只留下一個圓圓的小冰點。
幼兒園冬季活動方案2
一、活動目的及意義
立冬節(jié)氣的到來，是草木凋零，蟄蟲伏藏，萬物活動趨向休止，以冬眠狀態(tài)，養(yǎng)精蓄銳，為來春生機(jī)勃發(fā)作準(zhǔn)備。人類雖沒有冬眠之說，但民間卻有立冬補(bǔ)冬的習(xí)俗。人在這個進(jìn)補(bǔ)的最佳時期，進(jìn)行食補(bǔ)，為抵御冬天的嚴(yán)寒補(bǔ)充元氣。
我們平時都忙于工作，加上缺乏鍛煉，對自身健康的忽視，這便給我們每個員工及客戶的健康埋下了隱患。為了讓每個客戶及員工都有個健康的身心投入到工作及生活中，我們聯(lián)合XXX健身俱樂部，開展一場冬季健康養(yǎng)生的專題講座，以幫助各位尊敬的客戶、親好的員工更好的了解并掌握冬季養(yǎng)生的科學(xué)方法。
二、活動時間
20xx年11月下旬（具體時間待定）
三、活動地點
XXX路XX廣場XXX健身俱樂部
四、參會人員
XXX內(nèi)部員工及銀行VIP客戶
五、活動安排
1、參會人員以現(xiàn)場簽到
2、主持人致辭，活動開始
3、健身及養(yǎng)生知識講座
4、集體《動感單車》專場課
5、專業(yè)有氧運(yùn)動、無氧運(yùn)動訓(xùn)練指導(dǎo)
6、理療排毒SPA（汗蒸）
六、活動準(zhǔn)備
1、健身及養(yǎng)生知識講座備課（力美教練團(tuán)隊完成）
2、《動感單車》專題課備課（力美教練團(tuán)隊完成）
3、專業(yè)有氧運(yùn)動、無氧運(yùn)動訓(xùn)練指導(dǎo)（力美教練團(tuán)隊完成）
4、理療排毒SPA（汗蒸）（力美運(yùn)營團(tuán)隊完成）
5、客戶及員工接送交通工具（光大銀行完成）
6、活動現(xiàn)場飲料及點心（光大銀行完成）
7、運(yùn)動時所需運(yùn)動服運(yùn)動鞋（客戶及員工自帶）
8、汗蒸時所需汗蒸服（力美提供）
9、運(yùn)動出汗后換洗衣物（客戶及員工自帶）
幼兒園冬季活動方案3
活動目標(biāo)：
1、通過活動讓幼兒了解立冬的時間及由來
2、初步了解立冬的節(jié)氣特點
活動過程：
1、說一說我知道的立冬是什么？
2、請你用多種方式將你知道的立冬表現(xiàn)出來。（引導(dǎo)幼兒用多種方式表達(dá)自己對立冬的理解）
3、聽故事了解立冬節(jié)氣的由來。
4、通過故事掌握立冬的節(jié)氣特點。
幼兒園冬季活動方案4
活動背景
立冬是冬天的第一個節(jié)氣，對于小朋友們來說，立冬只是二十四節(jié)氣之一，他們根本就不了解立冬具有什么樣的意義，二十四節(jié)氣作為我國的傳統(tǒng)文化之一，我們有義務(wù)讓幼兒們深入了解二十四節(jié)氣，讓幼兒們知道立冬是一個怎么樣的節(jié)日，立冬有著怎樣的氣候，有著怎樣的風(fēng)俗，要讓幼兒們真真切切的理解立冬并且真正認(rèn)識立冬。
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、了解立冬節(jié)氣的特點。
2、學(xué)習(xí)與立冬有關(guān)的詩詞，感受詩歌的意境。
3、查找并分享與立冬相關(guān)的習(xí)俗，嘗試設(shè)計一枚以“立冬”為主題的郵票。
重點難點
活動重點
品詩歌，悟意境，繪郵票。
活動難點
品詩歌，悟意境，繪郵票。
學(xué)習(xí)用具
課件，學(xué)生專用記錄本。
幼兒園冬季活動方案5
11月7日，農(nóng)歷年十月初五，立冬。立，建始也；冬是終了的意思，中國傳統(tǒng)又把立冬作為冬季的開始。冬天是傳統(tǒng)的養(yǎng)生滋補(bǔ)好時節(jié)。俗話說“冬令進(jìn)補(bǔ)，春天打虎”，意思就是說經(jīng)過冬天的滋補(bǔ)調(diào)養(yǎng)，身體會更好更健康，到了來年春天也不容易得病。
一、活動概況：
活動時間：
11月7日下午13：30—16：00
活動地點：
XXXX現(xiàn)場售樓處
活動嘉賓：
XXX女士XX市中醫(yī)院主任醫(yī)師著名養(yǎng)生專家
活動對象：
已簽約老業(yè)主/別墅意向客戶等，約30人。
活動目的：
通過本次活動，為每天都在忙碌中的客戶朋友提供一個輕松愉悅的養(yǎng)生科普和冬季養(yǎng)生的指導(dǎo)；同時也通過這樣的小活動，為云瀾灣項目現(xiàn)場做暖場，讓近期意向客戶有聚攏的機(jī)會。
二、活動內(nèi)容：
1、活動流程：入口處2名禮儀迎賓
A、13：00—13：30簽到，各置業(yè)顧問接待自己的.老客戶。并發(fā)放活動禮品卡。
B、13：30—14：15參觀品鑒云瀾灣瀑布餐廳廚師制作的冬季養(yǎng)生百花宴。
C、14：15—15：00養(yǎng)生專家專題講座。
D、15：00—16：00廚師示范，熱心客戶一起制作簡單的養(yǎng)生食品并品嘗。
E、16：00活動結(jié)束，分發(fā)禮品
2、嘉賓主講議題：《冬季養(yǎng)生保健講座》
（1）、冬季養(yǎng)生保健的必要性
（2）、冬季養(yǎng)生保健的方法：精神養(yǎng)生、食物養(yǎng)生和起居養(yǎng)生
精神養(yǎng)生：
食物養(yǎng)生：養(yǎng)生餐、養(yǎng)生食物
起居養(yǎng)生：運(yùn)動、睡眠，生活習(xí)慣等在上述傳統(tǒng)養(yǎng)生的基礎(chǔ)上，單獨講一下溫泉養(yǎng)生對人身心保健的作用！
經(jīng)典名著是中華民族的語言精品，蘊(yùn)涵著深厚的民族文化，是我們民族的血脈和精神底蘊(yùn)。因此，經(jīng)典誦讀對于學(xué)生情感的熏陶、精神的提升、習(xí)慣的養(yǎng)成、人格的塑造將起到無可估量的作用，特別是對于廣大中學(xué)生，其意義更是非凡。如何有效地開展好學(xué)生誦讀經(jīng)典活動，是我們每一位語文教師迫切需要研究和解決的問題。
一、在中學(xué)語文教學(xué)中滲透國學(xué)教育的意義
20世紀(jì)八九十年代以來，改革開放政策和市場經(jīng)濟(jì)帶給我國政治、經(jīng)濟(jì)和文化空前的繁榮，但也帶來了種種負(fù)面影響，尤其是文化領(lǐng)域受到了西方強(qiáng)勢文化的沖擊，很多學(xué)生對西方文化趨之若鶩，卻對本土文化一臉茫然，對圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日如數(shù)家珍，卻不了解清明、端午是什么時候與何等內(nèi)容，所有這些不能不令我們反思和警醒。而以國學(xué)為主要載體的傳統(tǒng)文化在語文教科書中也得到了應(yīng)有的體現(xiàn)，不論是經(jīng)典名著，人物故事，亦或是建筑、繪畫、諺語民俗，都是學(xué)生了解我們的傳統(tǒng)文化的重要窗口。通過這個窗口，我們的學(xué)生可以了解祖國的傳統(tǒng)文化，而通過了解傳統(tǒng)文化，我們的民族文化才有可能被繼續(xù)傳承并發(fā)揚(yáng)光大。
二、在語文教學(xué)中滲透“典送誦讀”的做法
（一）課前誦讀，營造氣氛。課前三分鐘是每節(jié)課開始的“序幕”。作為一名語文教師，靈活地處理好這“三分鐘”，往往能夠為整節(jié)語文課起到推波助瀾的作用。我經(jīng)常要求學(xué)生進(jìn)行三分鐘的古詩詞誦讀。除了誦讀書本上要求背誦的古詩詞外，我還時常根據(jù)上課的內(nèi)容讓學(xué)生準(zhǔn)備一些與單元主題相適應(yīng)的古詩詞來進(jìn)行誦讀。 在我的語文課前，我都會讓學(xué)生利用一分鐘教他們背誦一段《弟子規(guī)》：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁……”朗朗上口的文字，讀起來容易記憶，比一般的說教更易深入學(xué)生心理。可能在學(xué)生心里這只是一個小小的觸動，但最起碼也是個觸動。潛移默化的作用，我想在以后的生活實踐中會慢慢顯現(xiàn)?！案改负?，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”。這些經(jīng)典的教誨，不也正是我們家長和教師需要教給孩子們的嗎？即使再過多少年，也不會過時！再如，我在上《土地的誓言》、《春酒》等以思鄉(xiāng)為主題的課文時，就讓學(xué)生課前準(zhǔn)備一些關(guān)于思鄉(xiāng)的古詩詞進(jìn)行誦讀;我在上《春》《濟(jì)南的冬天》《秋天》等課文時，就讓學(xué)生準(zhǔn)備一些與四季有關(guān)的古詩詞進(jìn)行誦讀。這樣，教師帶領(lǐng)學(xué)生在輕松愉快沒有壓力的氛圍下進(jìn)行誦讀，不僅有利于學(xué)生積累古詩詞，提升語文素養(yǎng)，還在書聲瑯瑯中營造一種課堂上應(yīng)有的活躍氣氛，有利于學(xué)生注意力的集中，以更好地狀態(tài)投入到語文課堂中去。同時，每天三分鐘的經(jīng)典誦讀，會潛移默化的讓學(xué)生受到熏陶感染，從而更好地培養(yǎng)了他們學(xué)習(xí)語文的興趣。
（二）課堂延伸，品讀經(jīng)典。在語文教學(xué)中，利用經(jīng)典詩文與課文在內(nèi)容上的聯(lián)系，將它們適當(dāng)?shù)囊氲浇虒W(xué)環(huán)節(jié)中去，可以作為課文學(xué)習(xí)的補(bǔ)充和延伸。這樣，一方面有利于學(xué)生加深對課文內(nèi)容的理解，另一方面也把經(jīng)典誦讀引入了課堂。如在教學(xué)琦君的《春酒》時，我在教學(xué)環(huán)節(jié)中設(shè)置了一個“名作賞析”的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生誦讀余光中的《鄉(xiāng)愁》，讓他們在誦讀中去感受另一種思鄉(xiāng)之情。這樣，既通過對比閱讀，讓學(xué)生體會到兩種不同情境下的“思鄉(xiāng)”之情，又讓學(xué)生在課堂上完成了對經(jīng)典名作的誦讀和賞析。
我有時候閱讀類似的詩句，就想：這是經(jīng)歷了死滅的人才有的詠嘆吧，在逃逸歷史重負(fù)的民族那里，沒有人在意它的存在的。
去年冬天，我從克拉科夫到離其不遠(yuǎn)的奧斯威辛集中營遺址，一幕一幕屠殺猶太人的慘景讓我驚呆了。我平生還沒有見到如此大規(guī)模的有計劃的殺戮。那些死者的頭發(fā)山一般堆在地面，無數(shù)冤魂似乎就在此間里回蕩。那天飄著零星的雪花，冷極了。這是圣誕節(jié)的前夜，波蘭在烏云的覆蓋下沒有聲息。那一刻我忽地想起了關(guān)于奧斯威辛的種種書寫，覺得自己在監(jiān)牢的遺址面前，已失去了語言?；貒蟛闀龅降聡咛m的詩，不禁吸了一口冷氣：
經(jīng)由克拉科夫
你到達(dá)，在安哈爾特――
火車站，
你遇見了一縷煙，
它已來自明天。
策蘭說的路線，正是那日我所走過的。他對大屠殺的預(yù)言，競?cè)绱藴?zhǔn)確。一個父母死于納粹集中營的詩人，他的精神如此有著長恒的爆發(fā)力，細(xì)想起來，與那黑色的記憶與不斷正視這記憶的勇氣是相關(guān)的。
詩的譯者是王家新，它在中國流傳很遠(yuǎn)。奧斯威辛的宿命的存在，是歐洲最凄慘的一頁，詩人把它定格在歷史的記憶里。這時候我才理解了流亡詩人的內(nèi)心之苦，似乎明白了王家新的用意。此前我對策蘭毫無研究，但他的詩文孕育在奧斯威辛的長影，已足以讓我念之又念了。
因了策蘭，我注意到王家新的翻譯。原來他寫下了那么多關(guān)于策蘭的文章。他寫詩，也譯詩，有趣的是，他對曼德爾施塔姆、策蘭、索爾仁尼琴、阿赫瑪托娃有著相當(dāng)?shù)臒崆?。那都是精神的流亡者，他們背著沉重的十字架在異國的路上。詩人的詞語里爆破性的光波彌散在生命的軀體里，而這，喚起了我們的中國詩人的思想流亡的自覺。他意識到，在流俗的詞林里，沒有自己的家園。
王家新的創(chuàng)作始于上世紀(jì)八十年代，在《我的八十年代》里，他描述了自己的復(fù)雜的歷程。怎樣從啟蒙的沖動到走向底層，又怎樣由不合時宜而走到異邦，最后又回到自己的祖國。而他的痛苦是，一直沒有一個屬于自己的語言空間。而抵抗這些，成了他寫作的重要原因。
從他大量的文本里，我讀到其內(nèi)心悲痛的情感，猶如曼德爾施塔姆一般，站在荒涼之巔，陳望滿目瘡痍的家園。他的氣質(zhì)里有憂郁的東西，內(nèi)向而不失熱情。在一個混亂的世界里，他隱藏在自己的精神領(lǐng)地里，像他所說的“與語言獨處”。而那些詩文，又非舊京派不關(guān)痛癢的存在，有閱世后的蒼涼。
那首被人傳誦良久的《帕斯捷爾納克》，寫著他心緒里的郁結(jié)：
不能到你的墓地獻(xiàn)上一束花
卻注定要以一生的傾注，讀你的詩
以幾千里風(fēng)雪的穿越
一個節(jié)日的破碎，和我靈魂的顫栗
終于能夠按照自己的內(nèi)心寫作了
卻不能按一個人內(nèi)心生活
這就是我們共同的悲劇
你的嘴角更加緘默，那是
命運(yùn)的秘密，你不能說出
只是承受、承受，讓筆下的刻痕加深
為了獲得，而放棄
為了生，你要求自己去死，徹底地死
這就是你，從一次次劫難里你找到我
檢驗我，使我的生命驟然疼痛
從雪到雪，我在北京的轟響泥濘的
公共汽車上讀你的詩，我在心中
呼喚那些高貴的名字
那些放逐、犧牲、見證、那些
在彌撒曲的震顫中相逢的靈魂
那些死亡中的閃耀，和我的
自己的土地！那北方牲畜眼中的淚光
在風(fēng)中燃燒的楓葉
人民胃中的黑暗、饑餓，我怎能
撇開這一切來談?wù)撟约海?/p>
詩歌一唱三嘆，是對俄羅斯蒼茫天宇飄散的精靈的致意，那些灰色的云朵被一點點擊落，的太陽升起。王家新以自己的噴血的文字，尋找心靈的歸宿。
他的許多詩歌是沉郁、悲楚的，絲毫沒有一點得意。自然，有時不免布爾喬亞式的低語，可都是靈魂里流出的真聲音，讓我們讀了有一種深深的痛感。他的許多句子是蒼冷而富哲思的：
中國北方的那些樹，高出于宮墻，仍在刻劃著我們的命運(yùn)
在偉大的詩歌中/有一種偉大的失敗
在黑暗中躺下/這仍然是我們與自己相處的一種方式
一棵孤單的樹/連它的影子也會背棄它
請哀悼這個可憐的人吧/因為在他的墓碑上/也寫滿了謊言
這些描述不是木心式超然的凝視，王家新放不下自己的故土的遺存，因為他有記憶。詩人不想以靜觀的方式走向無痛感的靜思，他割舍不了俄羅斯式的沉重。以冷然的目光穿越死亡之谷，用如炬的火，照著周圍的灰暗。而那種拷問和沉思，背后如地火般，隨時可以噴出。其雄渾之力是可以感受到的。
在其大量的寫作里，歐美詩人的影子一直在其間晃動。中國古典詩歌給他的暗示遠(yuǎn)不及西洋詩歌。又因為他是一個翻譯家，都深深影響了其詩歌的寫作。
王家新內(nèi)心一直有一個奧斯威辛的情結(jié)。他關(guān)注的許多作家，也幾乎都有這樣的情結(jié)。他在那些幸存者的文字里，讀出自己的舊影。那也是經(jīng)過“”的人才有的體味。在《是什么在我們身上痛苦》一文里，王家新寫道：
不僅是歷史迷霧中的奧斯威辛，還有人類存在的一切，生、愛、死，都被納入了這種痛苦的視線之中：“我們的愛，就像一個滿面笑容、張著胳膊奔跑的聾啞的孩子，慢慢的，他的嘴角彎成了哭的模樣，因為沒有人能理解他，因為沒有找到自己奔跑的目標(biāo)?！?/p>
我一次次讀著這樣的文字。我甚至生怕把它們讀完。為什么折磨著一個猶太裔作家的謎也折磨著我們？為什么我竟會在這種在別人看來也許大惑不解的“奧斯威辛情結(jié)”中愈陷愈深？我不再問了。不是我累了，而是我漸漸明白了――究竟是什么在我自己身上痛苦。
這種絕對意義上的追問，這種具有不朽的靈魂質(zhì)地的文字，照亮的正是我們在我們自己的生活中長久以來所盲目忍受的一切。
上述的話，是我們進(jìn)入王家新詩歌世界的入口。我以為讀懂了這段文字，也許就看到了其漫長歲月堅守寫作底線的因由。而他身上的那種隱隱的痛感，連帶著那廣漠的空間里的憂思，就那么久久在云層里回旋著。
我讀王家新的詩，感受到內(nèi)在的苦難無所不在的流溢。他的氣質(zhì)和俄羅斯、德國一些詩人的情形頗為相似。在其作品里，很少田園里靜謐的逃逸，總有扯不斷的悵惘閃動在詞語間。在《給凱爾泰斯》一詩中他寫道：
在你的文字間，冰和火，
一個苦役犯的
鐵鏈和自由，
都在作響。
在你沒有來過的這個國度，
風(fēng)景也有些相仿。
鐵已長進(jìn)這片土地里，
苦孩子們從小以吃冰錐子為樂，
而對一只空罐子的隔世敲打，
在我讀到你的時候
它的回聲也再次傳來――
是的，這曾是，恐怕也將是
我們唯一的音樂。
他對歷史的沉重之負(fù)的理解，帶有絕望的感受，悲觀主義的情調(diào)一看即知。經(jīng)歷過“”的人，深味世間的痛苦。在人不能平等存在的時候，在表達(dá)被抑制的時候，思想的天空是昏暗的，而寫作，才是自我救贖的路。只有在詞語之間，方能夠找到自己的靈魂，而在世俗社會，精神的樹是沒有顏色的。我由此能夠理解，他何以對“”有那么深的切膚之痛。在那個年代，他的出身、家庭，都成為問題，完全喪失了做人的資格。他在插隊的時候，遭遇到的歧視和壓迫，無法一一陳述。而那個時候，唯有詩歌，能夠幫他從絕望里走出，尋找詞語，變成了一種可以神往的所在。
在后來的作品里，我一直能夠感受到一種受難的主題在詞語間的流露?；野抵械拇嫖?，忽然投射來的陽光，在寂靜里形成旋渦。而這個時候，曼德爾施塔姆與帕斯捷爾納克的詩文，便成了參照?？嗫嘧咴跊]有亮色的路上，暴風(fēng)雪般的天氣，碎石的旅途，留下的是斑斑血跡。曼德爾施塔姆流亡中的詩歌，那么深地感染了他。一九九二年，他在英國期間讀到曼氏的詩歌和茨維塔耶娃的詩，大為驚異。后來，當(dāng)他與策蘭的作品再次相遇的時候，精神的燈再一次被點燃。那個在危機(jī)里不斷尋路的人的智慧，把積雪的路踏平了。
策蘭之于王家新，乃一種精神的源頭。這個奧斯威辛集中營時代的幸存者，在無光的歲月，給了人們那么多智慧的啟迪。王家新在這個德語詩人的勞作里，找到了自己內(nèi)心的對象。策蘭對于他來說，把抵抗憂郁的火種傳播開來。用一種陌生的圖景，安放著自己的靈魂。王家新欣賞他的非平庸化的選擇，在詩的世界里，策蘭給人以跨越舊俗的勇氣。人類的悲劇來源于何？與我們熟知的文明是否有關(guān)？我們能否在慣性的思維里停下，另辟蹊徑走上光明的路？在《阿多諾與策蘭》一文中，王家新談到策蘭的哲學(xué)的隱含給人的啟發(fā)，那就是，以“非同一性”的方式，進(jìn)入“人類之外”的歌中。因為人類的歌，已經(jīng)被污染了。阿多諾說，“奧斯威辛之后寫詩是野蠻的”。這并不意味著奧斯威辛之后不能寫詩，王家新說，策蘭的寫作似乎就是對阿多諾的回答。在這里，王家新感到批判精神的重要，他認(rèn)為“‘奧斯威辛’之后寫詩的前提應(yīng)是徹底的清算和批判――不僅是對兇手，還是對文化和藝術(shù)自身的重新審視和批判！”策蘭的詩歌，就是這個理念的踐行。在王家新眼里，策蘭在奧斯威辛之后，進(jìn)行的是一種“去人類化”的嘗試。“石頭的語言，灰燼的語言，無機(jī)的語言，也許是奧斯威辛之后‘可吟唱的剩余一’。王家新從那種不可譯的文字里，嘹望到詩人無限深廣的存在。而這，恰恰成了其精神的前導(dǎo)。
至今為止，大陸只有王家新在持續(xù)不斷地研究策蘭。他也許是言說策蘭最多的詩人。策蘭的詩歌，在我看來是介于神秘與朗然之間的星外體。他以如炬的目光，進(jìn)入我們俗人無法抵達(dá)的世界，在無詞的言語里，進(jìn)行著沒有表達(dá)的表達(dá)。王家新從那種只可意會而不可言傳的詞語里，懂得了自己的選擇在哪里。
作為詩人，在譯介域外詩歌的時候，王家新意識到我們的詞語出現(xiàn)了問題。詩歌的新生除了生活的經(jīng)驗外，與外來語言的互動則顯得異常的重要。
他開始在多種語境里穿梭，而他自己，正是那詞語的互動的跋涉者。
二0一一年秋我和他在韓國，那天傳來特朗斯特洛羅姆獲得諾貝爾文學(xué)獎的消息。我問，這詩人有何作品，王家新隨口說出他的詩句：
醒悟是從夢中往外跳傘
多么迷人的詩句，這樣的句子，深刻在王家新的記憶里。他說幾年前，在瑞典見過這位詩人，他們之間的交流，有著難忘的快慰。在對詞語的敏感方面，他們屬于一類人。在詩人的思維力面前，我們顯得極為粗俗和蒼白。而詩人的價值，則是在無聊之所構(gòu)建了可以救出自己的世界。
這時候我意識到，作為精神的漂泊者的王家新，他是在詞語里流亡的人。
我注意到他對詞語極為敏感。從上世紀(jì)八十年代起，他一直苦苦尋找自己的詞語的空間。說他有一絲絕望的影子，也未嘗不對，但后來他把精力轉(zhuǎn)入到詞語與精神哲學(xué)的連帶里。他說：
現(xiàn)在，我不像早年那樣去“尋求”了，只是依然關(guān)注著“詞語”與“精神”的問題。我仍在夢想著一種詞語與精神相互吸收、相互錘煉，最終達(dá)到結(jié)晶的詩歌的語言。例如莎士比亞十四行詩中的詩句“我的愛能在墨痕里永放光明”，假設(shè)把它變成“我的愛能在詩里永放光明”，就會大為遜色，為什么？因為它缺了語言的質(zhì)感。而原句中的“墨痕”卻有一種物質(zhì)性，一種精神的元素就在這樣的“墨痕”里永久閃耀！
而實際上，美麗的句子不在修辭的層面，是生命體驗后自如流動的結(jié)果。庸常者怎么會有自己漂亮的表達(dá)呢？王家新尋找的，恰是自我的放逐的路。在那個路上，詞語的家與愛的家都有。
印象里的王家新不喜歡知識江湖的游戲，對那些功名利祿向來是冷淡的。而幾十年間文壇的風(fēng)氣，也與其格格不入。厭惡周圍的詞語，所以常常是，以屬于自己的調(diào)子與世界對話。他說，“你只有更深地進(jìn)入到文字的黑暗中，才有可能得到它的庇護(hù)：把你本身吞食掉之后?！保ā斗聪颉?，1992）在這里，他與策蘭一樣，意識到流行語的意義的無意義。而無意義的自己的表達(dá)，才可能接近意義。
策蘭給他的啟示是，偉大的辭章是遠(yuǎn)離人類的熱語而存在的，冷語才可能存在溫度。在《存在，為了相互存在》一文，王家新強(qiáng)調(diào)一種“晚詞”在策蘭那里的意義。拆散舊的表達(dá)邏輯，以陌生化的詞語建筑精神之廈。只有在這樣的詞語的流亡中，自我的本真才得以呈現(xiàn)。而王家新自己的寫作，朝著的也是類似的方向。不過，在我看來，他的句子不是以晦澀的樣式存在著，卻以曉暢的口語表達(dá)隱曲的體驗，精神則在遠(yuǎn)離腳下的地方?！端査隆穼懙溃?/p>
那神秘的
緊箍在塔內(nèi)的菩提樹
幾百年來一直讓人伏地膜拜
而它在黑暗中的根
在五十米的院墻外長出了另一棵
那綻放的花朵，在風(fēng)中
說著一種我們更不懂的
語言
一、活動主題
情滿九月九愛攜夕陽紅
二、活動背景
重陽節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，自古以來許多文人寫了很多有關(guān)重陽節(jié)的詩詞，例如王維的“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”從眾多的詩句中我們可以知道一開始的重陽節(jié)更加注重的是團(tuán)圓，并形成了登高、賞菊、插茱萸、飲菊酒、賦詩詞、吃蓬餌〔即重陽糕〕等習(xí)俗。在民俗觀念中，因為九九重陽與“久久”同音，包含有生命長久、健康長壽的寓意，所以在20世紀(jì)80年代開始，我國一些地方把夏歷九月初九定為老人節(jié)，倡導(dǎo)全社會樹立尊老、敬老、愛老、助老的風(fēng)氣。并且把每年的這一天定為“老人節(jié)”、“敬老節(jié)”。正所謂“家家有老人，人人都會老”，關(guān)愛今天的老人，就是關(guān)心明天的自己。重陽節(jié)帶給我們的不僅是登高、賞菊、吃重陽糕，更是一種信息：老年人更需要愛、需要快樂和健康。他們需要的也許并不是你的錢物，不是禮物，而是你一聲深情的問候……
三、活動意義
1.隨著社會的不斷發(fā)展，我們的身邊出現(xiàn)了越來越多的“空巢”老人，子女不在身邊的他們常常會感到孤獨、寂寞。所以，我們想通過這次活動讓老教授們感覺到即使沒有子女的陪伴，他們依然可以感受到很多的溫暖。
2.老人的人生經(jīng)驗是豐富的，人類正是靠著有經(jīng)驗的老人毫無保留地將金子一樣珍貴的智慧傳給一代又一代，才能得以延續(xù)、發(fā)展和壯大。讓學(xué)生充分認(rèn)識到“老馬識途”的道理，養(yǎng)成尊老敬老的習(xí)慣。
3.現(xiàn)代大學(xué)生對我國傳統(tǒng)節(jié)日的觀念和意識越來越淡薄，尤其是一些與自身無多大關(guān)系的節(jié)日漸漸淡出我們的視野，反而是一些外國的傳統(tǒng)節(jié)日在中國很流行，比如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等。所以在這樣一個節(jié)日里舉辦這樣一個具有交流和學(xué)習(xí)的目的的活動，對于我們大學(xué)生來說，除了樹立敬老愛老的意識外，更是對我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的一次傳承和發(fā)揚(yáng)，有助于我們不忘中華民族偉大光榮傳統(tǒng)和文化。
四、活動時間201*年10月**日晚上19:00-22:00
五、活動地點：**
六、主辦單位：**
七、參與對象
退休老師
梨園戲劇社
演講與口才協(xié)會
南湖風(fēng)文學(xué)社
民俗民藝協(xié)會
魔術(shù)協(xié)會
茶文化協(xié)會
笛簫協(xié)會
愛心協(xié)會成員及愛心家教教員
其他協(xié)會代表及有關(guān)成員
八、活動策劃流程
1.活動前期準(zhǔn)備：在于關(guān)工委的負(fù)責(zé)人討論協(xié)商后，制定出初步的活動策劃。然后聯(lián)系其他協(xié)會，與他們一起商量出活動的大概內(nèi)容;并明確活動分工及相關(guān)責(zé)任和義務(wù);以及在本協(xié)會內(nèi)部開會討論各項具體事宜。最后制定出一個內(nèi)容豐富、溫馨、具有可行性的活動策劃書。
2.活動中期準(zhǔn)備：宣傳人員進(jìn)行活動海報、橫幅、紀(jì)念書簽等制作和張貼，以及請柬制作和發(fā)放等。相關(guān)負(fù)責(zé)人負(fù)責(zé)跟進(jìn)各個協(xié)會的活動和項目準(zhǔn)備情況，互相協(xié)商進(jìn)一步的改進(jìn)不足的方面。著手購買裝飾會場的材料和小禮物、茶葉等物品。
3.活動后期準(zhǔn)備：在活動前一天布置好會場，確定好活動流程，確定參加人數(shù)、參演人員的情況和安排好相關(guān)人員的位置工作，為接下來的匯演做最后的確認(rèn)工作。
九、活動內(nèi)容流程
1、開場音樂及相關(guān)表演。
2、主持人上場，簡單的開場白之后，有請相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)發(fā)言，之后由老教授為我們介紹重陽節(jié)的傳說、來歷和習(xí)俗。
3、由公益社團(tuán)聯(lián)合會主席朗讀重陽節(jié)活動賀詞。
4、有請南湖風(fēng)文學(xué)社為我們朗誦詩歌;由梨園戲劇社戲劇社為我們帶來京劇表演，青衣《梨花頌》，老生唱腔《三家店》。由茶文化協(xié)會帶來的茶文化表演以及現(xiàn)場的茶品嘗;欣賞由魔術(shù)協(xié)會帶來魔術(shù)表演;請演講與口才協(xié)會帶來抒情詩朗誦。期間穿插一些老教師的準(zhǔn)備的節(jié)目。
5、請民俗民藝協(xié)會表演“竹竿舞”。
6、欣賞笛簫協(xié)會帶來的節(jié)目——葫蘆絲獨奏《軍港之夜》
7、接下來老教授為我們演唱一首紅歌，感受他們那個年代的人和事，以及傳遞精神風(fēng)貌。
8、愛心協(xié)會成員帶來自己準(zhǔn)備的節(jié)目以及邀請的其他人員的表演等。
9、有請愛心協(xié)會的會長為我們介紹一個有關(guān)于服務(wù)“空巢“老人的活動，邀請更多的老教授加入我們的活動。
10、最后，由主持人說結(jié)束語，宣布活動結(jié)束。大家合影留念，交流感想。
十、人員安排
