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篇1

中圖分類號(hào) G718.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2014）32-0025-04

通識(shí)教育最早產(chǎn)生于美國，1882年美國耶魯大學(xué)的耶魯報(bào)告中首次提出“generaleducation”，1945年美國哈佛大學(xué)的《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》報(bào)告中首次呈現(xiàn)了其完整的意義。通識(shí)教育的中文用語由臺(tái)灣學(xué)者于20世紀(jì)80年代中期翻譯借鑒而來，目前港臺(tái)通用的名稱有通識(shí)教育、博雅教育、全人教育等，大陸從本世紀(jì)初開始熱衷于通識(shí)教育的研究。但無論是通識(shí)教育還是博雅教育，都面臨課程的開發(fā)和設(shè)置問題。在通識(shí)理念下，課程的設(shè)置更能體現(xiàn)教育模式的內(nèi)涵，因?yàn)橥ㄗR(shí)教育不像專業(yè)教育那樣有明確的教學(xué)科目，通識(shí)教育體現(xiàn)區(qū)分大類的原則，所以港臺(tái)高校專門設(shè)有“通識(shí)教育中心”來研究課程發(fā)展，而在大陸除復(fù)旦大學(xué)、北京師范大學(xué)等名校在此方面嘗試較多外，其他高校的通識(shí)教育尚處在起步階段。因而，清晰明確的課程設(shè)置是通識(shí)教育的核心和靈魂，體現(xiàn)了“通識(shí)”的真正理念所在。

一、高職院校通識(shí)教育課程設(shè)置的必要性

從本質(zhì)來說，通識(shí)教育和專業(yè)教育只是教育理念的不同，但其目標(biāo)都是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)的完整的人，專業(yè)教育重在教的層面，而通識(shí)教育則重在育人；通識(shí)教育最大的特點(diǎn)是沒有硬性的專業(yè)劃分，這使得學(xué)生有多樣化的選擇，接受知識(shí)的視野更為寬廣。高職院校培養(yǎng)的學(xué)生多在行業(yè)一線，看重的是人才的專業(yè)技能和操作技巧，在整個(gè)教學(xué)過程中也有意識(shí)向?qū)嵱?xùn)傾斜，追求的結(jié)果是在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)有一定的功底。盡管如此，高職院校在課程設(shè)置方面應(yīng)該有通識(shí)教育理念的滲入，這不僅是職業(yè)教育對全方位人才培養(yǎng)的要求，同時(shí)也是高職院校走向國際化的必然選擇。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的主要特征是知識(shí)密集和技術(shù)密集。而經(jīng)濟(jì)的增長與發(fā)展主要依靠知識(shí)技術(shù)創(chuàng)新，這就需要一大批具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才。這些創(chuàng)新人才不僅要有過硬的專業(yè)知識(shí)與技能，更要具備廣博、扎實(shí)的通識(shí)素養(yǎng)[1]。從創(chuàng)新的角度而言，通識(shí)教育在課程規(guī)劃方面涉及多學(xué)科知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生從不同角度、以不同方式思考問題的能力，而非局限于專業(yè)知識(shí)。

當(dāng)前高職院校的專業(yè)設(shè)置和課程劃分過于精細(xì)化，其弊端也日益凸顯：一是過于注重專業(yè)，而不廣泛涉獵，培養(yǎng)了更多的“匠人”；二是專業(yè)劃分過于精細(xì)，知識(shí)體系被割裂成不相關(guān)聯(lián)的條塊，破壞了學(xué)科之間的聯(lián)系性，不利于學(xué)生進(jìn)一步深造；三是課程體系和教學(xué)內(nèi)容過分強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性和完整性。這些問題導(dǎo)致人才培養(yǎng)中缺乏通識(shí)性，知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)無法協(xié)調(diào)，培養(yǎng)出的人才適應(yīng)能力、綜合分析能力和創(chuàng)造力不足。臺(tái)灣地區(qū)于1984年開始全面實(shí)施通識(shí)教育課程選修制度，各高校也陸續(xù)實(shí)施通識(shí)教育，從最初課程設(shè)置的琳瑯滿目、五花八門，到整體上的統(tǒng)一，最終呈現(xiàn)出清晰的輪廓，大體上有七個(gè)方面的主題：人文教育；社會(huì)科學(xué)教育；自然科學(xué)教育；生命教育；公民的資質(zhì)教育；管理科學(xué)教育；環(huán)境教育。這些課程主題基本上概括了學(xué)生在大學(xué)期間應(yīng)該有的基本知識(shí)素養(yǎng)，致力于培養(yǎng)一個(gè)能夠適應(yīng)社會(huì)的完整的人。而稍后開始重視通識(shí)教育的香港也在不斷的發(fā)展中形成了幾個(gè)相對集中的主題，如個(gè)人成長與人際關(guān)系、現(xiàn)代中國、全球化、公共衛(wèi)生、能源與環(huán)境等。因而，大陸高職院校要打破固有觀念，大膽開設(shè)富有綜合知識(shí)結(jié)構(gòu)的通識(shí)教育課程，這不僅有利于增強(qiáng)學(xué)科的聯(lián)系性，完善高職院校整體的課程規(guī)劃和設(shè)計(jì)，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的理性、情感、意志和興趣。

二、高職院校通識(shí)教育課程設(shè)置模式分析

港臺(tái)通識(shí)教育的實(shí)施比大陸早，目前各大高校均成立了通識(shí)教育中心，在香港的部分大學(xué)還成立了通識(shí)教育協(xié)會(huì)，在課程設(shè)置模式方面既有通識(shí)教育與專業(yè)教育并存的模式，也有通識(shí)教育優(yōu)先模式和以通識(shí)教育為核心的模式。2005年，復(fù)旦大學(xué)正式成立復(fù)旦學(xué)院，率先實(shí)質(zhì)性地推進(jìn)通識(shí)教育改革，入學(xué)的學(xué)生首先接受通識(shí)教育課程學(xué)習(xí)，再進(jìn)入專業(yè)課程學(xué)習(xí)。通識(shí)教育課程設(shè)置包含六大模塊：文史經(jīng)典與文化傳承、哲學(xué)智慧與批判性思維、文明對話與世界視野、科學(xué)精神與科學(xué)探索、生態(tài)環(huán)境與生命關(guān)懷、藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗(yàn)。復(fù)旦大學(xué)校長王生洪認(rèn)為，通識(shí)教育是大學(xué)應(yīng)對時(shí)代和社會(huì)變遷的一種反應(yīng)[2]。這種反應(yīng)體現(xiàn)在課程中就是要解決人文精神和創(chuàng)新動(dòng)力不足的問題。綜觀通識(shí)教育課程設(shè)置模式，大體上分為三類。

（一）通識(shí)教育與專業(yè)教育并存模式

通識(shí)教育與專業(yè)教育并不矛盾，如果說二者之間有爭議的話，主要是如何更好地實(shí)現(xiàn)融合的問題。實(shí)際上，大陸高職院校所開設(shè)的通識(shí)教育課程大部分屬于此類，是通過主修專業(yè)課程以外的職業(yè)延展課、職業(yè)選修課和全校公選課來完成。但從通識(shí)教育的本意來看，大部分高職院校所謂的通識(shí)教育課程與其宗旨并不相符，主要是出于對學(xué)生完成學(xué)業(yè)學(xué)分的要求。以香港科技大學(xué)為例，其通識(shí)教育的理念貫穿于學(xué)生整個(gè)的學(xué)習(xí)生涯中。香港科技大學(xué)的通識(shí)教育分為兩大塊：一部分是由四大學(xué)院提供的4個(gè)范疇的通識(shí)課程，涵蓋人文社會(huì)科學(xué)、工商管理、工學(xué)、科學(xué)，通識(shí)課需要修滿6門課18學(xué)分；另一部分是教學(xué)促進(jìn)中心開設(shè)的通識(shí)教育課程，包含有效學(xué)習(xí)與思考方法、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用中的多媒體技術(shù)、團(tuán)隊(duì)與領(lǐng)導(dǎo)能力、職業(yè)規(guī)劃等。這類課程主要以討論、實(shí)踐操作、小組項(xiàng)目等形式進(jìn)行，訓(xùn)練個(gè)人多方面的技能[3]。人文社會(huì)科學(xué)類目總計(jì)開設(shè)100多門通識(shí)課程。臺(tái)灣屏東科技大學(xué)采用了通識(shí)均衡選修模式，學(xué)生除接受專業(yè)訓(xùn)練外，還廣泛接觸科技、人文、社會(huì)知識(shí)，達(dá)成全人教育的理想。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，該校的通識(shí)教育課程由人文學(xué)科、社會(huì)科學(xué)、自然與生命科學(xué)、數(shù)理與應(yīng)用科學(xué)四大部分組成?？傮w而言，通識(shí)教育和專業(yè)教育并存模式下，通識(shí)教育的課程設(shè)置處于輔助地位，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全人教育，但這種模式的通識(shí)教育如果融合度不夠，弊端也是顯而易見的。

（二）通識(shí)教育優(yōu)先于專業(yè)教育模式

通識(shí)教育優(yōu)先于專業(yè)教育模式最為典型的情形是學(xué)生入學(xué)后不分學(xué)科專業(yè)，先進(jìn)行通識(shí)課程的學(xué)習(xí)，后兩年再回歸各學(xué)院、各系部進(jìn)行專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。這種模式的優(yōu)勢是通過通識(shí)教育，在各種能力有所提升的前提下，學(xué)生可以充分發(fā)揮自，找到自己真正感興趣的方向。復(fù)旦大學(xué)率先進(jìn)行了嘗試，新入學(xué)的學(xué)生先到四大書院（志德書院、騰飛書院、克卿書院和任重書院）進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)結(jié)束后才開始專業(yè)課的學(xué)習(xí)，這種方式接近了通識(shí)教育的本質(zhì)，在推行和改革方面是值得肯定的。而在臺(tái)灣地區(qū)，云林科技大學(xué)也選取“誠、敬、恒、新”的校訓(xùn)作為通識(shí)教育的課程體系，讓每一位云林科技大學(xué)的學(xué)生都具有“重人文、敬倫理、肯做事、能創(chuàng)新”的涵養(yǎng)，該校要求學(xué)生科技能力和人文素質(zhì)兼?zhèn)?，不斷提升整合知識(shí)結(jié)構(gòu)的能力，而非只會(huì)某一個(gè)專業(yè)領(lǐng)域。從云林科技大學(xué)的課程設(shè)計(jì)來看，“誠”類課程主要是文學(xué)與藝術(shù)；“敬”類課程主要是社會(huì)與文化；“恒”類課程主要是哲學(xué)和宗教、生命教育等；“新”類課程是綜合。從以上分析可以看出，通識(shí)課程優(yōu)先于專業(yè)課程開設(shè)和學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了通識(shí)教育的基礎(chǔ)，這對學(xué)生完成后面的學(xué)業(yè)大有助益。

（三）通識(shí)教育為核心均衡專業(yè)教育模式

此種模式被稱為通識(shí)教育的最佳模式，但在實(shí)際操作過程中卻很難實(shí)現(xiàn)，這需要打破一些常規(guī)，尤其是要在克服通識(shí)教育弊端上下足功夫。在專業(yè)教育占據(jù)主導(dǎo)地位的當(dāng)下，以通識(shí)教育為核心意味著在課程設(shè)置上通識(shí)教育的內(nèi)容占據(jù)了大部分。如何才能兼顧學(xué)生在綜合素養(yǎng)提升的前提下，還能獲得很高的專業(yè)知識(shí)技能，這是實(shí)施此種模式的學(xué)校所要解決的難題。臺(tái)灣高雄應(yīng)用科技大學(xué)的做法值得思考。該校的通識(shí)教育分為四個(gè)維度，共培養(yǎng)學(xué)生的12項(xiàng)基本能力：一是從宏觀視野維度，主要培養(yǎng)學(xué)生解決問題能力、宏觀視野能力和語文表達(dá)能力；二是從專業(yè)知識(shí)維度，主要培養(yǎng)學(xué)生思考研究能力、科技素養(yǎng)能力等；三是從敬業(yè)態(tài)度維度，主要培育學(xué)生溝通協(xié)調(diào)能力、敬業(yè)工作能力和創(chuàng)意思考能力；四是從健全人格維度，主要培育學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)能力、自我反思能力和道德關(guān)懷能力[4]。從分類來說，卻只有三種課程：核心通識(shí)課程、潛在通識(shí)課程和公共基礎(chǔ)課程，很顯然通識(shí)教育在學(xué)校的教學(xué)中占據(jù)了主導(dǎo)地位。以通識(shí)教育為核心的教育模式在大陸推廣尚需時(shí)日，需要教育規(guī)模和能力發(fā)展到一定高度才有可能實(shí)現(xiàn)。

通識(shí)教育課程設(shè)置的各種模式均有利弊，在不影響人才培養(yǎng)質(zhì)量的前提下，穩(wěn)妥推進(jìn)通識(shí)教育的實(shí)施是目前大陸高職院校的必然選擇。當(dāng)然，培養(yǎng)人才是一個(gè)復(fù)雜的工程，通識(shí)教育是一種教育的理念，采用何種課程設(shè)置模式來推進(jìn)，要根據(jù)不同學(xué)校的實(shí)際情況，普通高校和職業(yè)院校的通識(shí)教育自然是不同的。

三、高職院校通識(shí)教育課程設(shè)置的反思

（一）通識(shí)教育課程設(shè)置布局不合理

總體看，人文社科類課程較多，工科、建筑、醫(yī)藥類的課程較少，每一個(gè)大類目下多則幾十門，少的只有幾門，課程設(shè)置不均導(dǎo)致通識(shí)教育效果偏差，學(xué)生為修滿相應(yīng)的學(xué)分往往選擇其中最容易的類目。在人文素養(yǎng)方面，尤其要突出中國傳統(tǒng)文化的“育人”功能，應(yīng)多設(shè)置一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程，這是加強(qiáng)人文素養(yǎng)的基本要求。同時(shí)，也不要排斥西方文化，通過中西方文化的對比探究，提煉出高職學(xué)生應(yīng)該具有的氣質(zhì)和形象。例如，通過開設(shè)“四書五經(jīng)”了解基本的為人準(zhǔn)則；開設(shè)西方文化史可以拓寬國際視野，吸收一切積極的文化因子；開設(shè)“生命科學(xué)”相關(guān)課程，使學(xué)生熱愛生命、認(rèn)知自我；開設(shè)“環(huán)境科學(xué)”則可以讓學(xué)生感知自然界的奇特現(xiàn)象，意識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要性?？傊?，高職院校要統(tǒng)籌安排，及時(shí)收集通識(shí)課程的資源信息，不斷完善通識(shí)教育的類目資源建設(shè)。

（二）通識(shí)教育課程分類界定不明確

目前，很多高職院校的專業(yè)必修課、專業(yè)選修課、職業(yè)延展課等與通識(shí)教育課程混在一起，無法區(qū)分其通識(shí)教育的內(nèi)容，就沒辦法提高通識(shí)教育的水平。解決策略是，在社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)通識(shí)教育課程設(shè)置方面，大類的經(jīng)濟(jì)、法律、管理和教育類課程的教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)知識(shí)的前沿性與交叉性，可以開設(shè)為綜合性的通識(shí)課程，因?yàn)檫@類課程強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的創(chuàng)新，與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系密切。而對于具體的《產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》《統(tǒng)計(jì)學(xué)》《刑法學(xué)》等專業(yè)課程則應(yīng)該設(shè)置為專業(yè)的基礎(chǔ)課程，而非通識(shí)教育的直接范疇。

（三）盲目追求通識(shí)教育課程數(shù)量

部分高職院校為了體現(xiàn)通識(shí)教育的發(fā)展速度，追求好的社會(huì)效應(yīng)，盲目降低門檻，肆意擴(kuò)大通識(shí)課程的數(shù)量，導(dǎo)致通識(shí)教育教學(xué)質(zhì)量下滑。通識(shí)課程的任課教師在某種程度上來說，其道德修養(yǎng)和學(xué)術(shù)水準(zhǔn)應(yīng)該較一般教師更勝一籌，如復(fù)旦大學(xué)所聘請的通識(shí)教育課程教師均是學(xué)術(shù)界有名的教授。一些高職院校教師為了完成教學(xué)工作量，只要申請就可以開設(shè)，這違背了通識(shí)教育教師資源優(yōu)質(zhì)化的要求。在盲目追求數(shù)量的過程中忽視了質(zhì)量提升。值得注意的是，通識(shí)教育課程要充分重視教育學(xué)的理論學(xué)習(xí)，也應(yīng)在心理學(xué)方面給予側(cè)重，前者幫助學(xué)生發(fā)揮自主學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，后者則幫助學(xué)生保持良好的心理健康水平。

（四）通識(shí)教育課程考核過于松散

高職院校的通識(shí)教育課程考核過于單一化，有些高校沒有統(tǒng)一的考核評(píng)價(jià)體系，通識(shí)教育沒有引起師生足夠的重視。在課程評(píng)估考核體系中，通識(shí)教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過程性，并對每項(xiàng)活動(dòng)都作出精細(xì)評(píng)估。這個(gè)過程由教師根據(jù)課程特點(diǎn)自主設(shè)計(jì)完成。目前，高職院校通識(shí)教育常見的做法是學(xué)生提交課程的作業(yè)，教師結(jié)合學(xué)生平時(shí)成績給出總成績，作為一門通識(shí)課程，其考核應(yīng)該采用多種方式，如學(xué)生可提交調(diào)研報(bào)告、撰寫課程論文、完成實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)等。這樣有利于對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的全面評(píng)估，使得學(xué)生在評(píng)估活動(dòng)中學(xué)會(huì)自我評(píng)估，為終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)[5]。通識(shí)教育與專業(yè)教育最大的不同點(diǎn)是，通識(shí)教育視教學(xué)為過程，而不僅僅是結(jié)果，師生在通識(shí)教育中都處于主體的地位。教師在授課的過程中達(dá)到教學(xué)相長的目的，學(xué)生也在通識(shí)課程的學(xué)習(xí)中增長知識(shí)和能力。

綜上所述，通識(shí)教育是兼知中、西、文、理的教學(xué)過程，其育人目標(biāo)包含了傳統(tǒng)文化的因子，以及西方科技的前沿。高職院校的通識(shí)教育要走出一條特色化的路子，真正體現(xiàn)通識(shí)教育育人的內(nèi)涵所在。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

通識(shí)教育即自由教育，是對心靈的自由滋養(yǎng)，其核心是：自由的精神、公民的責(zé)任、遠(yuǎn)大的志向。一般而言，通識(shí)教育也稱“普通教育”“一般教育”“通才教育”等等，與專業(yè)化教育相比較，通識(shí)教育重在“育”而非“教”，其重在開發(fā)、挖掘出不同個(gè)體身上的潛質(zhì)與精神氣質(zhì)，要“孕育”出真正的“人”而非“產(chǎn)品”，即學(xué)生們通過多樣化的選擇，得到了自由的、順其自然的成長?？梢哉f，通識(shí)教育是一種人文教育，它超越了專業(yè)教育的功利性與實(shí)用性。

一、行政文秘專業(yè)實(shí)施通識(shí)教育的必要性

（一）行政文秘職業(yè)的特殊性要求實(shí)施通識(shí)教育改革。秘書職業(yè)是一種滲透于一切行業(yè)之中的職業(yè)，無論政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文教各個(gè)戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，農(nóng)村、醫(yī)院、學(xué)校都需要或多或少、或?qū)Ｂ毣蚣媛毜拿貢藛T來支持和輔助領(lǐng)導(dǎo)及領(lǐng)導(dǎo)部門的工作。同時(shí)，由于秘書工作的綜合性特點(diǎn)，它與行政管理、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、財(cái)務(wù)工作、人力資源管理等都存在一定程度的交叉性，其主要工作內(nèi)容是協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)處理行政事務(wù)，輔助領(lǐng)導(dǎo)決策。綜合概括為輔助決策、溝通協(xié)調(diào)、信息處理、督促檢查、調(diào)查研究，以及辦文、辦事、辦會(huì)等行政事務(wù)處理工作?？梢?，行政秘書是一個(gè)綜合性、服務(wù)性、文化性很強(qiáng)的職業(yè)。行政秘書不僅要具備職業(yè)崗位所要求的最基本的知識(shí)和豐富的文化內(nèi)涵，還需具備較強(qiáng)的綜合素質(zhì)、較高的人文素養(yǎng)。因此，單純的專業(yè)知識(shí)和技能教育與培養(yǎng)對學(xué)生發(fā)展是不利的，通過通識(shí)教育才能有效提高學(xué)生綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)。

（二）當(dāng)前行政文秘專業(yè)教育現(xiàn)狀迫切需要推行通識(shí)教育改革。專業(yè)化教育模式是我國高等教育在特定時(shí)期、特定社會(huì)背景中的選擇，其缺陷也是十分明顯的。它過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)劃分，把學(xué)生的學(xué)習(xí)限制在一個(gè)狹窄知識(shí)領(lǐng)域，不利于學(xué)生全面發(fā)展。隨著社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的日新月異，新工作崗位不斷出現(xiàn)，“專業(yè)對口”已不再是唯一目標(biāo)了。因此，某些專業(yè)綜合性較強(qiáng)的專業(yè)，其專業(yè)化做得越好，學(xué)生就越難適應(yīng)變換了的工作。行政文秘就是一個(gè)綜合性較強(qiáng)的交叉學(xué)科，從其傳統(tǒng)專業(yè)建設(shè)而言，也同樣存在諸多問題。如文秘專業(yè)課程設(shè)置不夠合理，僅僅圍繞行政和秘書崗位核心工作，且過于偏重黨政機(jī)關(guān)政務(wù)管理，政治性較強(qiáng)；專業(yè)課程教材內(nèi)容相對滯后，內(nèi)容陳舊，不能與時(shí)俱進(jìn)，與實(shí)際需求嚴(yán)重脫節(jié)等等問題，結(jié)果導(dǎo)致人才培養(yǎng)與社會(huì)需求一直處于矛盾的狀態(tài)――社會(huì)市場人才需求十分廣泛，而專業(yè)人才又不能很好地符合市場需求。應(yīng)對工作崗位的變化，培養(yǎng)學(xué)生一般能力往往比專業(yè)化更為有效。因此，在行政文秘專業(yè)推行通識(shí)教育課程改革迫在眉睫。

二、行政文秘專業(yè)課程實(shí)施通識(shí)教育改革的途徑

（一）行政文秘專業(yè)課程實(shí)施通識(shí)教育改革的原則。一是要遵循“博學(xué)與精專相統(tǒng)一的個(gè)性化”原則。通識(shí)教育實(shí)際上是素質(zhì)教育最有效的實(shí)現(xiàn)方式。通常它把通識(shí)教育分解成哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、自然科學(xué)與技術(shù)素養(yǎng)、美學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)、實(shí)踐能力素養(yǎng)模塊，要求并鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己實(shí)際跨學(xué)科、跨專業(yè)自由選課，充分發(fā)展個(gè)性，博學(xué)多識(shí)；鼓勵(lì)學(xué)生從難、從嚴(yán)、從自己實(shí)際出發(fā)自主選課，從而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，全面提高素質(zhì)。二是要遵循課程、環(huán)境和活動(dòng)三者之間協(xié)調(diào)發(fā)展的原則。課程、環(huán)境和活動(dòng)之間是既相互聯(lián)系又相互獨(dú)立的關(guān)系，要使專業(yè)核心課程與通識(shí)類課程之間存在拓展、銜接、引申等關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生從自身知識(shí)體系以及專業(yè)需要的角度出發(fā)進(jìn)行選擇，使通識(shí)教育課程體系更加有利于學(xué)生專業(yè)水平及綜合素養(yǎng)的提升。三是要遵循“民主、科學(xué)、真理、正義、自由、寬容”的大學(xué)精神原則。通識(shí)教育也是“大學(xué)精神”的課程實(shí)現(xiàn)方式。通識(shí)教育課程體系的構(gòu)建，力圖把學(xué)生培養(yǎng)成崇尚科學(xué)和民主，追求真理和正義，尊重他人、善于溝通，具備創(chuàng)新意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展能力，以及終身學(xué)習(xí)能力的人才。四是要遵循既有中國特色，又全面改革開放面向世界的原則。通識(shí)教育是現(xiàn)代教育理念中國化的實(shí)踐過程。無論是國外的博雅教育、全人教育、自由教育、能力拓展訓(xùn)練等教育方式；還是中國的素質(zhì)教育和“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展教育；以及愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育；以及培養(yǎng)一專多能、德才兼?zhèn)涞娜瞬沤逃?；乃至弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化教育等等，都能涵蓋在通識(shí)教育的范疇之中。因此，中國的通識(shí)教育既應(yīng)突出中國特色，又應(yīng)改革開放面向世界，整合國內(nèi)外多樣性的現(xiàn)代教育理念和模式，既體現(xiàn)時(shí)代性，又保持民族性，把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與中國傳統(tǒng)的文化典籍結(jié)合起來，把現(xiàn)代信息文明與中華優(yōu)秀文化歷史統(tǒng)一起來。

（二）行政文秘專業(yè)課程實(shí)施通識(shí)教育改革的途徑。一是專業(yè)核心課程改革的主要途徑。在行政文秘專業(yè)核心課程設(shè)置改革方面，綜合考慮當(dāng)前乃至今后行政文秘人才特殊培養(yǎng)的需求，同時(shí)結(jié)合就業(yè)、升學(xué)、公務(wù)員考試等多種需求，在專業(yè)核心課程上，以“理論夠用，強(qiáng)化專業(yè)素養(yǎng)，突出專業(yè)技能”為主線，圍繞管理學(xué)、行政學(xué)、政治和法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、秘書學(xué)、文學(xué)六大學(xué)科模塊分別開設(shè)相應(yīng)課程。在具體課程設(shè)置上，圍繞管理學(xué)學(xué)科可以開設(shè)人力資源管理、組織行為學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)等課程；圍繞行政學(xué)學(xué)科可以開設(shè)行政管理、企業(yè)公共行政學(xué)等；圍繞政治和法學(xué)學(xué)科可以開設(shè)政治學(xué)、法理學(xué)、經(jīng)濟(jì)法、行政法與行政訴訟法等；圍繞經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科可以開設(shè)宏觀、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、會(huì)計(jì)基礎(chǔ)等；圍繞秘書學(xué)學(xué)科可以開設(shè)秘書理論與實(shí)務(wù)、檔案學(xué)、寫作學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、商務(wù)談判等；圍繞文學(xué)學(xué)科可以開設(shè)現(xiàn)代漢語、中國文化、中外文學(xué)、新聞與傳播學(xué)等等，使學(xué)生具備較強(qiáng)的行政管理和文秘崗位專業(yè)知識(shí)、技能，同時(shí)又能夠適應(yīng)經(jīng)濟(jì)、管理、法律等相應(yīng)崗位的需求。學(xué)生未來無論是考研、讀雙學(xué)位、就業(yè)乃至職業(yè)提升和轉(zhuǎn)換都有更大的自由空間。在專業(yè)技能性核心課程的設(shè)置上，可適當(dāng)開設(shè)技能性實(shí)踐課，比如行政事務(wù)綜合實(shí)訓(xùn)、文書寫作與檔案管理實(shí)訓(xùn)、電子政務(wù)實(shí)訓(xùn)等，提高學(xué)生的專業(yè)核心技能。二是專業(yè)通識(shí)教育課程改革的主要途徑。在行政文秘專業(yè)通識(shí)教育課程設(shè)置改革方面，除了全校公共課例如思政、馬列、中國近代史、外語、體育、計(jì)算機(jī)、軍事理論與軍訓(xùn)、高等數(shù)學(xué)、大學(xué)語文外，專業(yè)特色化的通識(shí)教育課程可以嘗試按照以下思路設(shè)置：首先，設(shè)置文化學(xué)科課程――例如中國文明文化史和西方文明文化史、中外歷史經(jīng)典研讀、文學(xué)名作與寫作訓(xùn)練等。旨在讓學(xué)生對中西文明的發(fā)展歷程有整體的理解；使學(xué)生學(xué)會(huì)用歷史的方法、以歷史的眼光認(rèn)識(shí)事物；從而較深入地了解人類文明的歷史演變和文明多元發(fā)展、沖突、整合及其在當(dāng)代的意義，同時(shí)提高解讀文本和寫作能力。其次，設(shè)置社會(huì)科學(xué)課程――例如財(cái)務(wù)管理、投資理財(cái)?shù)取I銷學(xué)、管理心理學(xué)、危機(jī)管理等課程，使學(xué)生熟悉社會(huì)科學(xué)的一些主要概念和方法，以加強(qiáng)對當(dāng)代人類行為的理解，正確認(rèn)識(shí)和處理現(xiàn)代社會(huì)面臨的問題。教學(xué)方法上，則借助于某個(gè)學(xué)科的某些片斷，通過短暫的學(xué)術(shù)探索，讓學(xué)生接觸到這個(gè)學(xué)科的研究方法，而不是讓學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)過簡化的、較為完整的學(xué)科概論或常識(shí)。第三，設(shè)置數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)課程――通過基礎(chǔ)高等數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)使學(xué)生了解數(shù)學(xué)發(fā)展中的重大時(shí)間及數(shù)學(xué)家的創(chuàng)見和發(fā)明，了解數(shù)學(xué)的文化功能和思想價(jià)值，以及對科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的意義，尤其注重培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力。邏輯學(xué)課程則是讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何正確地進(jìn)行推理和論證，并能夠識(shí)別和反駁錯(cuò)誤的推理和論證，提高思辨能力。第四，設(shè)置藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗(yàn)課程，如音樂、戲曲表演、繪畫賞析、影視欣賞、書法、社交禮儀、演講口才、攝影攝像等。培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)藝術(shù)作品的理解能力和審美情趣；提升學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力、想象力、表現(xiàn)力，提升人際溝通和交流能力，從而提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。第五，設(shè)置拓展性訓(xùn)練課程――創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練以及社會(huì)實(shí)踐類課程、校園文化活動(dòng)以及各類講座等，拓展學(xué)生的崗位適應(yīng)范圍以及社會(huì)適應(yīng)能力。以上五個(gè)模塊的通識(shí)教育課程設(shè)置旨在向?qū)W生展示人類的基礎(chǔ)性學(xué)問與精神實(shí)踐領(lǐng)域中的問題及其思考和探索之路，展示人類社會(huì)文明歷史進(jìn)程中的重大演變和人類當(dāng)代狀況的基本性質(zhì)，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，拓寬其思想視野，提高其精神感悟能力，并引導(dǎo)學(xué)生形成天下關(guān)懷、文化自覺與學(xué)術(shù)探討之精神。

總之，在通識(shí)教育背景下推行行政文秘專業(yè)課程的改革與實(shí)踐，可以彌補(bǔ)當(dāng)前國內(nèi)對該專業(yè)進(jìn)行通識(shí)教育改革理論與實(shí)踐研究的不足，有效推進(jìn)行政文秘專業(yè)內(nèi)涵建設(shè)、提升人才培養(yǎng)的質(zhì)量。使學(xué)生在具備較強(qiáng)的專業(yè)技能的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)完善的人格和職業(yè)氣質(zhì)，提高道德品質(zhì)和心理素質(zhì)，自由發(fā)揮個(gè)人潛質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)性和可持續(xù)發(fā)展能力，為其終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

注：本論文是我?！扒嗄杲處焺?chuàng)新基金”（項(xiàng)目編號(hào)2014JXC15）階段性研究成果

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉立賓.通識(shí)教育視域下大學(xué)課程設(shè)置探析.雞西大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（06）.

篇3

一、通識(shí)教育

通識(shí)教育是英文“general education”的譯名，也有學(xué)者把它譯為“普通教育”、“一般教育”、“通才教育”等等。自19世紀(jì)初美國博德學(xué)院（BowdoinCollege的帕卡德（A.S.parkard）教授第一次將它與大學(xué)教育聯(lián)系起來之后，有越來越多的人熱衷于對它進(jìn)行研究和討論?？墒侵两駥νㄗR(shí)教育還沒有一個(gè)公認(rèn)的、規(guī)范性的表述。80年代中期，中文“通識(shí)教育”一詞由臺(tái)灣學(xué)者根據(jù)general education，liberal education的思想翻譯轉(zhuǎn)換而來。翻譯借鑒了中國傳統(tǒng)文化對于“通”和“識(shí)”的解釋。在此之前，有人把general education譯為“一般教育”、“普通教育”、“通才教育”，將liberal education譯作“自由教育”、“博雅教育”。

通識(shí)教育的思想，源遠(yuǎn)流長?！兑捉?jīng)》中主張：“君子多識(shí)前言往行”；《中庸》中主張，做學(xué)問應(yīng)“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。古人一貫認(rèn)為博學(xué)多識(shí)就可達(dá)到出神入化，融會(huì)貫通?！痘茨献印分姓f“通智得而不勞”。通識(shí)教育可產(chǎn)生通人，或者稱之為全人。《論衡》中說：“博覽古今為通人”，“讀書千篇以上，萬卷以下，弘揚(yáng)雅言，審定文牘，以教授為師者，通人也”，“通人胸中懷百家之言”。通識(shí)教育可產(chǎn)生通才，即博覽群書，知自然人文，知古今之事，博學(xué)多識(shí)，通權(quán)達(dá)變，通情達(dá)理，兼?zhèn)涠喾N才能的人。

二、中國傳統(tǒng)文化的通識(shí)教育

國學(xué)”是西學(xué)背景下對民族學(xué)術(shù)文化的總稱；西學(xué)在經(jīng)歷現(xiàn)代化之后出現(xiàn)了嚴(yán)重分化，中國文化又在不斷地西化中被外來范疇所割裂。作為對中國教育體系過于西化的反彈，“國學(xué)”恰恰代表著中國通識(shí)教育本身。盡管這種意義上的“國學(xué)”與眼下太過西化的教育體制格格不入，我們還是必須澄清一個(gè)最基本的事實(shí)：當(dāng)中華文明還像是個(gè)正常文明的時(shí)候，通識(shí)教育原本正是其教育的主要內(nèi)容。的確，在中國文化與西方文化碰撞之初，不管中華文明缺乏什么，也絕不缺乏通識(shí)教育。嚴(yán)復(fù)在《論世變之亟》中說道：“其于為學(xué)也，中國夸多識(shí)，而西人尊新知?！币簿褪钦f，至少是按照嚴(yán)復(fù)的判斷，相對于具有專業(yè)鉆研精神的西方人而言，當(dāng)時(shí)的中國人，反而是更偏向于通識(shí)、通才和通人。不過，除了像嚴(yán)復(fù)那樣的留洋學(xué)生，當(dāng)時(shí)的中國學(xué)者，非但不會(huì)覺得這種“中國夸多識(shí)”有什么不好，反而會(huì)以此種通識(shí)為榮，因?yàn)闅v史上的大儒，從孔夫子到朱熹，從王夫之到顧炎武，早就為他們樹立了這方面的榜樣。即使到了今天，我們還能從錢穆當(dāng)年的文章中聽到這樣的歷史回聲：“中國學(xué)問經(jīng)史子集四部，歐陽修已一人兼之。其實(shí)中國大學(xué)者盡如此。中國學(xué)問主通不主專，故中國學(xué)術(shù)界貴通人，不貴專家。茍其專在一門上，則其地位即若次一等。

可見，我們的文明在權(quán)衡價(jià)值與效率時(shí)，寧愿要通儒的人格，也不要專家的機(jī)心。值得注意的是，這并非說中國的傳統(tǒng)文化特別好；事實(shí)上，反觀全世界任何延續(xù)至今的正常的古代文明，也一定是以通識(shí)教育為先的。因?yàn)槿魏挝拿餍枰晕屹s續(xù)，一定要讓已有的文明成果被廣泛接受，否則它們就無法進(jìn)行大體不走樣的自我復(fù)制，其教育目的就會(huì)謬以千里，其文明就會(huì)日趨式微，也就很難被后人所知了。

三、大學(xué)英語教學(xué)要求和通識(shí)教育

教育部2000年初頒布的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》提出“大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力、特別是聽、說能力，使他們在今后工作和社會(huì)交往中能用英語有效地進(jìn)行口頭和書面的信息交流。”這一規(guī)定突出了聽說能力的培養(yǎng)，而綜合運(yùn)用能力指的是聽、說、讀、寫、譯五種語言運(yùn)用能力的總體水平?？梢哉f，從1985至2001年這段時(shí)間。高校英語的教學(xué)要求主要側(cè)重強(qiáng)調(diào)語言的本質(zhì)是交際工具，要求學(xué)生要掌握好這個(gè)工具，能夠運(yùn)用它進(jìn)行有效的交流。2002年，通識(shí)教育成為國內(nèi)高等教育界的熱點(diǎn)話題；到了2007年，高校的通識(shí)教育研究在質(zhì)和量上都有了重大的進(jìn)步。

2003年和2007年國家教育部高教司頒布的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》（試行）涵蓋以下內(nèi)容：大學(xué)英語教育是高等教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，大學(xué)英語課程是大學(xué)生的一門必修基礎(chǔ)課程。大學(xué)英語教育是以英語語言知識(shí)與應(yīng)用技能、學(xué)習(xí)策略和跨文化交際為主要內(nèi)容、以外語教學(xué)理論為指導(dǎo)、并集多種教學(xué)模式和教學(xué)手段為一體的教學(xué)體系。大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力，使他們在今后工作和社會(huì)交往中能用英語有效地進(jìn)行口頭和書面的信息交流，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力、提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國際交流的需要。教學(xué)要求中明確了大學(xué)英語教學(xué)中不僅要注重語言知識(shí)技能的教學(xué)，而且將語言所附著的文化本體也列入了教學(xué)的范疇之內(nèi)?？梢钥吹剑髮W(xué)英語教育的教學(xué)目標(biāo)與通識(shí)教育的理念漸行漸近，大學(xué)英語課程作為通識(shí)教育內(nèi)容中重要的組成部分，所起到的傳播文化、提升人文素養(yǎng)的作用將是不可替代和意義巨大的。

四、大學(xué)英語通識(shí)化教育的必要性和緊迫性

通識(shí)教育的性質(zhì)決定了通識(shí)教育存在的合理性。而現(xiàn)今教育制度的漠視通識(shí)教育及其所導(dǎo)致的一系列社會(huì)問題，愈發(fā)表明了通識(shí)教育的必要性所在。高等教育中通識(shí)教育的必要性主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1、全球化趨勢所帶來的多元文化之間的沖突碰撞，迫切需要大學(xué)的通識(shí)教育。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，整個(gè)世界日趨一體化。在此一體化的過程中，首先即會(huì)碰到一個(gè)非常棘手的問題，這個(gè)問題便是不同文化之間沖突碰撞的問題。在這種多元文化的社會(huì)里，我們必須要相互尊重各種不同的文化，必須要學(xué)會(huì)欣賞其他文化的長處，而不能以自己的文化固步自封，當(dāng)然，同時(shí)不能去閉著眼睛一味盲目崇拜。當(dāng)代教育的日趨專業(yè)化，不僅使人變成了單向度的，而且知識(shí)也變成單向度的。知識(shí)與人的基本情感、道德倫理開始劃清“楚河漢界”，使整個(gè)社會(huì)日趨冷漠、無情甚至是殘暴。面對這種問題，我們不能不承認(rèn)，正是我們大學(xué)對于通識(shí)教育的不夠重視，才引發(fā)了這一系列問題。

2、我國高校長期實(shí)行的專業(yè)化教育模式迫切呼喚大學(xué)通識(shí)教育的出現(xiàn)。

專業(yè)化教育模式是我國高等教育在特定時(shí)期、特定社會(huì)背景中的選擇。這個(gè)選擇盡管在當(dāng)時(shí)有合理性，對我國社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了積極作用，不過缺陷也是明顯的。過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)劃分，把學(xué)生的學(xué)習(xí)限制在一個(gè)狹窄知識(shí)領(lǐng)域，不利于學(xué)生全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展日新月異，舊工作崗位不斷消失，新工作崗位不斷出現(xiàn)。而高等教育中專業(yè)的變化，已經(jīng)無法跟上社會(huì)職業(yè)的變化。過去大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)中的“專業(yè)對口”已經(jīng)不再是一個(gè)目標(biāo)了。高等教育的專業(yè)化做得越好，學(xué)生就越難適應(yīng)變換了的工作，情況可能越糟糕。應(yīng)對工作崗位的變化，培養(yǎng)學(xué)生的一般能力，似乎比專業(yè)化更為有效。而當(dāng)前的產(chǎn)業(yè)升級(jí)和建立創(chuàng)新型和諧社會(huì)要求高等教育培養(yǎng)深人了解人性、市場和社會(huì)的人才。

五、目前國內(nèi)大學(xué)英語教學(xué)中面臨的諸多問題

大學(xué)英語教學(xué)是高等教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，大學(xué)英語課程是大學(xué)生的一門必修的基礎(chǔ)課程。大學(xué)英語是以外語教學(xué)理論為指導(dǎo)，以英語語言知識(shí)與應(yīng)用技能、跨文化交際和學(xué)習(xí)策略為主要內(nèi)容，并集多種教學(xué)模式和教學(xué)手段為一體的教學(xué)體系。大學(xué)英語的目的是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，使他們在今后學(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中能用英語有效地驚醒交際，同時(shí)爭強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高其綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國社會(huì)發(fā)展和國際交流的需要。

1.英語教學(xué)功利化、粗陋化、厚黑化

通識(shí)教育的課程，第一是非常有趣也非常有用的，第二是對一個(gè)人將來的發(fā)展非常重要。我們常常聽到企業(yè)界的人抱怨現(xiàn)在的學(xué)生沒有創(chuàng)新能力，沒有領(lǐng)導(dǎo)能力，沒有口才，沒有幽默感等等。這是對的，為什么沒有？因?yàn)樗麄儧]有受到很好的通識(shí)教育。這里面包含了一個(gè)錯(cuò)誤的觀念，認(rèn)為通識(shí)教育跟專業(yè)教育沖突，搶時(shí)間、搶地盤，但其實(shí)你只要多讀一些書，你就會(huì)知道，學(xué)問之間是相通的，而通識(shí)教育能幫助你接觸到這些方面。先生有過兩句話，為學(xué)要如金字塔，又能廣大又能高。其實(shí)后面還有一句，才能歷久不朽。

通識(shí)教育的課程，第一是非常有趣也非常有用的，第二是對一個(gè)人將來的發(fā)展非常重要。我們常常聽到企業(yè)界的人抱怨現(xiàn)在的學(xué)生沒有創(chuàng)新能力，沒有領(lǐng)導(dǎo)能力，沒有口才，沒有幽默感等等。這是對的，為什么沒有？因?yàn)樗麄儧]有受到很好的通識(shí)教育。這里面包含了一個(gè)錯(cuò)誤的觀念，認(rèn)為通識(shí)教育跟專業(yè)教育沖突，搶時(shí)間、搶地盤，但其實(shí)你只要多讀一些書，你就會(huì)知道，學(xué)問之間是相通的，而通識(shí)教育能幫助你接觸到這些方面。先生有過兩句話，為學(xué)要如金字塔，又能廣大又能高。其實(shí)后面還有一句，才能歷久不朽。教授格非直言，“高校不見得比社會(huì)更純潔”。這十多年來，高等教育規(guī)模擴(kuò)大，中國已經(jīng)成為世界上大學(xué)教育規(guī)模最大的國家之一。從精英教育走向大眾教育，更多年輕人有機(jī)會(huì)上大學(xué)，這是巨大的成就。但是，從多數(shù)大學(xué)目前的情況看，前進(jìn)中也出現(xiàn)新的問題，原北京大學(xué)中文系主任溫儒敏長年久居高校，深諳其中之道，痛批大學(xué)五種“重病”。我國高等教育當(dāng)前的辦學(xué)現(xiàn)狀，如果不推進(jìn)教育管理制度改革，教育資源和學(xué)術(shù)資源都成為販賣的商品，最終走向“粗陋化”、“厚黑化”已不可避免大學(xué)問題是體制問題。

21世紀(jì)我國高等學(xué)校英語專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格：這些人才應(yīng)具有扎實(shí)的基本功、寬廣的知識(shí)面、一定的相關(guān)專業(yè)知識(shí)、較強(qiáng)的能力和較高的素質(zhì)。也就是要在打好扎實(shí)的英語語言的基本功和牢固掌握英語專業(yè)知識(shí)的前提下，拓寬人文學(xué)科知識(shí)和科技知識(shí)，掌握與畢業(yè)后所從事的工作有關(guān)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，注重培養(yǎng)獲取知識(shí)的能力、獨(dú)立思考的能力和創(chuàng)新的能力，提高思想道德素養(yǎng)、文化素養(yǎng)和心理素養(yǎng)。

2.英語應(yīng)試教育，淡化專業(yè)，難以就業(yè)

如何處理好通識(shí)教育和專業(yè)化教育之間的關(guān)系？這是在討論中大家不約而同提到的最大阻力。香港大學(xué)亞洲研究中心研究員甘陽說：“相當(dāng)多地方的通識(shí)教育一開始很有聲勢，但是最后無疾而終，就其本性而言是非就業(yè)趨向的教育，大學(xué)本科生必然要考慮就業(yè)問題，這里存在張力?！薄皩?shí)施通識(shí)教育首先要破除觀念上的障礙?！毕愀壑形拇髮W(xué)前校長金耀基的觀點(diǎn)是：“專業(yè)化不等于職業(yè)化。在不少大學(xué)里，職業(yè)化變成了一個(gè)主要的行為，大家都要考慮培養(yǎng)的人是否適合職業(yè)的需求。而職業(yè)化的教育背離了通識(shí)教育的目標(biāo)?！痹S智宏也指出淡化專業(yè)受到院系的阻力：“長期以來，我們的教師習(xí)慣于按照專業(yè)來培養(yǎng)學(xué)生，我們每個(gè)院系希望擴(kuò)大本系的規(guī)模，其實(shí)應(yīng)該把全校的學(xué)生作為你的學(xué)生，而不僅是你的系的學(xué)生才是你的學(xué)生，但是這一點(diǎn)并不是每個(gè)教師都理解?！痹谶@一點(diǎn)上，復(fù)旦大學(xué)校長王生洪也曾撰文指出：通識(shí)教育與專業(yè)教育并非完全對立的關(guān)系，通識(shí)教育所排斥的，只是當(dāng)前被高度片面化和極端化的專業(yè)教育。貫徹著博雅精神的科學(xué)合理的專業(yè)教育與通識(shí)教育的精神并不二致。

而甘陽則認(rèn)為本科就應(yīng)該淡化專業(yè)，目前各大學(xué)專業(yè)本科就業(yè)去向統(tǒng)計(jì)，都表明除了自然科學(xué)類以外的各類專業(yè)畢業(yè)生，真正從事本專業(yè)工作所占的比例并不大。研究生才需注重專業(yè)教育。

3.教學(xué)內(nèi)容和模式陳舊，教師隊(duì)伍通識(shí)化程度不高，難以適應(yīng)時(shí)展的要求

傳統(tǒng)英語教學(xué)手段比較單一，教學(xué)過程比較機(jī)械，教學(xué)內(nèi)容往往會(huì)脫離真實(shí)的語言環(huán)境，枯燥乏味，不利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性。同時(shí)在教學(xué)過程中，教師板書過多，相對減少了教學(xué)的信息量，增加了教師的勞動(dòng)量并花費(fèi)了大量的課堂教學(xué)時(shí)間，而且傳統(tǒng)教學(xué)過分注重語言表達(dá)形式，而忽視語言表達(dá)功能。傳統(tǒng)大學(xué)英語教學(xué)一般遵循“單詞—課文—語法—練習(xí)”這一教學(xué)程序。這種程序可以幫助學(xué)生打下比較扎實(shí)的語言基礎(chǔ)，但是我們的學(xué)生背了許多語法規(guī)則，記了許多單詞，卻不知道如何運(yùn)用。

目前，多數(shù)高校在英語教學(xué)中仍采取單一的“統(tǒng)一式”授課方式。課堂上，教師控制一切，呈現(xiàn)一種“單向交流”、“滿堂灌”的授課形式，學(xué)生“全場聽”；教師寫，學(xué)生抄。以這種方式進(jìn)行大班化英語教學(xué)，大多數(shù)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)只有消極的知識(shí)輸入，很少有積極的知識(shí)運(yùn)用和輸出。教學(xué)內(nèi)容陳舊，無法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。通常情況下，多數(shù)大學(xué)英語教師都嚴(yán)格按照學(xué)校規(guī)定的統(tǒng)一英語教材逐課講學(xué)，很少考慮到所學(xué)內(nèi)容是否實(shí)用，很少給學(xué)生補(bǔ)充一些新鮮的與學(xué)生密切相關(guān)的英語材料，從而導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)習(xí)缺乏熱情和積極主動(dòng)性。

六、提高大學(xué)英語課堂教學(xué)的幾點(diǎn)建議

新世紀(jì)對人才的需求，要求我們培養(yǎng)多元復(fù)合型人才，同時(shí)要求知識(shí)、能力和素質(zhì)的綜合發(fā)展，也體現(xiàn)了通識(shí)教育的目標(biāo)要求。因此。加大大學(xué)英語教學(xué)改革，適應(yīng)通識(shí)教育的發(fā)展和需要，是當(dāng)前大學(xué)教育首要完成的任務(wù)，也是我們的終極目標(biāo)。如何更好、更快地達(dá)到這些、目標(biāo)，本人作者提出了針對提高大學(xué)英語課堂教學(xué)的幾點(diǎn)建議。

1.英語教學(xué)注入通識(shí)教育部分，加強(qiáng)人文精神的教育。

在高等學(xué)校開展文化素質(zhì)教育，是上個(gè)世紀(jì)末我國高等教育領(lǐng)域的一項(xiàng)重大改革，經(jīng)歷了從“試點(diǎn)”進(jìn)而到全面推進(jìn)的過程，借用原教育部副部長周遠(yuǎn)清同志的觀點(diǎn)，就是經(jīng)過了從“三注”、“三提高”到“三結(jié)合”的過程。他曾經(jīng)指出，這一改革對我國高等學(xué)校的人才培養(yǎng)工作，從思想觀念、人才培養(yǎng)模式到教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面都產(chǎn)生了深刻影響。按照我國高等教育當(dāng)前的辦學(xué)現(xiàn)狀，如果不推進(jìn)教育管理制度改革，教育資源和學(xué)術(shù)資源都成為販賣的商品，最終走向“粗陋化”、“厚黑化”已不可避免。復(fù)旦學(xué)院著力推進(jìn)通識(shí)教育核心課程建設(shè)，力求突破單純的“專業(yè)視域”和單純的“知識(shí)視域”，從培養(yǎng)新時(shí)代中華民族的一代新人的角度出發(fā)，為學(xué)生提供能夠幫助其形成基本的人文修養(yǎng)、思想視野和精神感悟的課程。

通識(shí)教育理念已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)化為豐富多彩的實(shí)踐。通識(shí)教育，與一般的知識(shí)的傳授和能力的培養(yǎng)很不一樣，其中很大一部分是一種養(yǎng)成教育。因此，通識(shí)教育的實(shí)施，就不能靠一些硬性的辦法。高等學(xué)校的工作者在實(shí)踐工作中，認(rèn)為需要下面三個(gè)方面措施的配合。首先，建立一個(gè)好的課程體系。其次，要求在每一門文化素質(zhì)課程中貫徹文化素質(zhì)教育的精神。最后，通過第二課堂和學(xué)校校園環(huán)境來達(dá)到文化素質(zhì)養(yǎng)成的目的。

綜上所述，從一定意義上講，文化素質(zhì)教育概念的提出是人文社會(huì)科學(xué)學(xué)者和教育主管部門的負(fù)責(zé)人在認(rèn)識(shí)上逐步深化的結(jié)果，也是源于實(shí)踐的總結(jié)。尤其可貴的是，他們以教育工作者高度的歷史責(zé)任感、飽滿的熱情積極從事著文化素質(zhì)教育的探索，不僅提出了眾多價(jià)值的實(shí)踐模式，而且通過實(shí)踐使得通識(shí)教育的理論不斷得到充實(shí)、豐富。文化素質(zhì)教育不再僅僅是一個(gè)抽象的概念，也不僅僅是一個(gè)理論問題，而成為一個(gè)實(shí)踐問題。它能夠成為全社會(huì)參與的探索過程，應(yīng)該是最可喜、也是最有價(jià)值的成果。

2.提倡將教學(xué)手段教學(xué)方法通識(shí)化

從宏觀上講，十年來加強(qiáng)大學(xué)通識(shí)教育的系列課程與教學(xué)改革，重新奠定了通識(shí)教育在中國特色的高等教育人才培養(yǎng)體系中的地位，并且做了富有成效的探索。從戰(zhàn)略的高度對實(shí)施通識(shí)教育的意義、重要性、必要性、緊迫性有了清晰的認(rèn)識(shí)，把“提高學(xué)生的文化素質(zhì)”確立為高等教育的目標(biāo)之一，即：我們的高等教育是“育人”，而絕非“制器”；是為了提高國民素質(zhì)，而遠(yuǎn)非只是訓(xùn)練技能；是把培養(yǎng)學(xué)生如何正確地做人與如何正確地做事有機(jī)地結(jié)合在一起。

受到西方實(shí)用主義和工具理性主義的影響，當(dāng)前國內(nèi)大學(xué)英語課程過度地重視語言的工具性對語言形式和語言技能倍加推崇和強(qiáng)調(diào)，而對英語課程的實(shí)質(zhì)性知識(shí)內(nèi)容反而卻相當(dāng)忽視，由此造成的后果顯而易見——教學(xué)內(nèi)容枯燥教學(xué)手段。首先，學(xué)生興趣索然，學(xué)習(xí)效率低下在大力提倡素質(zhì)教育的今天，大學(xué)英語教學(xué)首先應(yīng)該與不同專業(yè)的知識(shí)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來，使學(xué)生熟悉感興趣。另外，教師也要竭力提升和擴(kuò)充自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不能除了語言之外別無所長，導(dǎo)致自己的課堂沉悶缺乏文化內(nèi)涵和吸引力。同時(shí)，教師還應(yīng)豐富自己的教學(xué)手段，根據(jù)不同的對象和內(nèi)容、多媒體輔助、師生角色互換自由討、模擬辯論等形式都可以積極嘗試。

3.培養(yǎng)多元復(fù)合型的人才，需要具有多元素質(zhì)的教師隊(duì)伍

從應(yīng)試教育的籬笆中走出來，較強(qiáng)英語綜合能力的培養(yǎng)，形成科學(xué)的關(guān)于高等教育人才培養(yǎng)的哲學(xué)觀和方法論。伴隨著認(rèn)識(shí)的深化尤其是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變革，我們逐漸突破了就教育論教育的思維框架，不再把文化素質(zhì)教育簡單地看作是對50年代以來過分專業(yè)化的“糾偏”或者“修正”，而是把通識(shí)教育逐漸地理解為適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)在要求而確立的一種符合規(guī)律的教育模式，認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展是實(shí)施通識(shí)教育的根本依據(jù)之一。

從教學(xué)的角度看，教師在綜合英語類課程的教學(xué)中除了幫助學(xué)生打好語言基礎(chǔ)外，還有更多可自由發(fā)揮的空間。也就是說，除了開設(shè)基礎(chǔ)英語課程外，還應(yīng)根據(jù)學(xué)生的需要開設(shè)其他選修課程，可根據(jù)學(xué)生的喜好，以及強(qiáng)弱優(yōu)勢來滿足學(xué)生的需求，這樣可以從多方位開發(fā)的能力，拓展學(xué)生的視野。但是，要達(dá)到這些目標(biāo)最重要的還是要有一批經(jīng)過了通識(shí)教育洗禮的教師隊(duì)伍，這些教師不僅要有扎實(shí)的語言基礎(chǔ)，同時(shí)還要在多個(gè)領(lǐng)域里有所建樹，是個(gè)名副其實(shí)的素質(zhì)教育者。這些無疑是對現(xiàn)在的英語教師們聽出了新的挑戰(zhàn)，同時(shí)，也為培養(yǎng)這樣的教師隊(duì)伍的學(xué)院提出了新的目標(biāo)，新的課題。

4.加強(qiáng)和完善教學(xué)體制和教學(xué)評(píng)估體系

大學(xué)英語教學(xué)評(píng)價(jià)體系方面，采取形成性評(píng)估和終結(jié)性評(píng)估相結(jié)合的方式作為課程教學(xué)的指揮棒。評(píng)價(jià)體系對教學(xué)起到?jīng)Q定性的指導(dǎo)作用，全面、客觀、科學(xué)、準(zhǔn)確的評(píng)估體系對于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)至關(guān)重要。要充分體現(xiàn)大學(xué)英語教學(xué)作為通識(shí)教育的有機(jī)組成部需要改革現(xiàn)有的大學(xué)英語教學(xué)評(píng)估體系。教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的具體情況，采取形成性評(píng)估和終結(jié)性評(píng)估相結(jié)合的方法對學(xué)生的語言學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)。形成性評(píng)估可以采用課堂活動(dòng)和課外活動(dòng)記錄、網(wǎng)上自學(xué)記錄、學(xué)習(xí)檔案記錄、訪談和座談等多種形式，以便對學(xué)生學(xué)習(xí)過程進(jìn)行觀察、評(píng)價(jià)和監(jiān)督，促進(jìn)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)。終結(jié)性評(píng)估是在一個(gè)教學(xué)階段結(jié)束時(shí)進(jìn)行的總結(jié)性評(píng)估。終結(jié)性評(píng)估主要包括期末課程考試和水平考試。這種考試應(yīng)以評(píng)價(jià)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力為主，不僅要對學(xué)生的讀寫譯能力進(jìn)行考核而且要加強(qiáng)對學(xué)生聽說能力的考核。此外，還應(yīng)豐富評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，綜合考查學(xué)生的跨文化交際能力，而非割裂地評(píng)估學(xué)生的詞匯量、語法知識(shí)、閱讀、聽力和寫作能力?？荚嚸}應(yīng)更富有時(shí)代性和實(shí)用性，適當(dāng)?shù)乜s小客觀題的比例，加強(qiáng)對語言運(yùn)用技能的考察，只有這樣才能大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的信心和興趣，完善其評(píng)估職能。此外，很多高校吧學(xué)生的四、六級(jí)考試成績與學(xué)位掛鉤，沒有四、六級(jí)考試的合格證書就不允許畢業(yè)，就不給辦法學(xué)位證書，這些在很大程度上限制了英語教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的手段和方法，從而阻礙了學(xué)生自身英語綜合能力水平的提高。這樣的作法，學(xué)生最終學(xué)習(xí)的都是一些“啞巴英”或“聾子英語”。

盡管已經(jīng)進(jìn)入了全球化時(shí)代，可是對于具有不同文化和母語的人群而言，既無可能也無必要去編寫同一種通識(shí)教本。短期來看，作為我們相對可控的迫切目標(biāo)，首先必須在中文世界里，設(shè)計(jì)出既符合文化傳統(tǒng)、又符合世界潮流的通識(shí)課程?！枰⌒钠胶獾氖牵谶@種設(shè)計(jì)工作中，既需要盡力恢復(fù)國學(xué)的地位，以便激活民族文化的活力，又必須在內(nèi)心中跟世界對話，而不能讓那些被激活的傳統(tǒng)跟我們從理性上可以接受的世界潮流，表現(xiàn)出或潛藏著不可化解的沖突。

七、結(jié)束語

當(dāng)前中國大學(xué)英語教學(xué)新一輪改革的重點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)從教學(xué)形式到教學(xué)內(nèi)容的根本轉(zhuǎn)變，而用以英語為載體的通識(shí)類課程替代以語言教學(xué)為主體的大學(xué)英語課程，從而實(shí)現(xiàn)從語言技能培養(yǎng)到通識(shí)教育的轉(zhuǎn)變勢必成為我國大學(xué)英語教學(xué)改革的趨勢。美國大學(xué)本科通識(shí)教育歷史悠久、體系完善，其成功的通識(shí)教育教學(xué)模式給我國現(xiàn)階段的大學(xué)英語教學(xué)改革帶來諸多啟示。學(xué)生，作為接受高等教育的人群，關(guān)系著國家的未來與希望。在訪談中，李昕表示，“現(xiàn)在學(xué)校里的學(xué)生讀人文書讀的非常少，很多哪怕是讀經(jīng)濟(jì)學(xué)，讀法律學(xué)的學(xué)生，也不讀人文書，這樣就把自己的知識(shí)面搞得太窄，而且自己的人文素養(yǎng)、人文背景就太單薄了。所以現(xiàn)在大家都在感嘆，年輕一代的知識(shí)分子已經(jīng)不再是人文知識(shí)分子了，現(xiàn)在的知識(shí)分子叫技術(shù)知識(shí)分子。而對于如何改變這一現(xiàn)狀，培養(yǎng)真正的“人文知識(shí)分子”，李昕認(rèn)為：“學(xué)校要大力地提倡通識(shí)教育，就是現(xiàn)在大學(xué)分科太細(xì)了，文理不通，應(yīng)該有一些通識(shí)教育的選修課，讓學(xué)生自由地去選擇，便于培養(yǎng)學(xué)生的人文興趣。”

通識(shí)教育不僅是一種教育理念，對于學(xué)生來講是有著現(xiàn)實(shí)意義的。相信在通識(shí)教育的不斷完善發(fā)展中，會(huì)有更多的大學(xué)生從中受益。通識(shí)教育為大學(xué)整體教育重要的一環(huán)，其旨在于培養(yǎng)學(xué)生作為知識(shí)份子，具備思維能力和意向，以理解人類及現(xiàn)代社會(huì)所關(guān)心的問題.通識(shí)教育目標(biāo)在引導(dǎo)學(xué)生拓展全面的、綜合的能力，同時(shí)，注重學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)。

長遠(yuǎn)來看，作為全球共同努力的目標(biāo)，則需要在持續(xù)的文明對話中，經(jīng)由艱苦而平等的商量與研討，共同制訂出多元一體的、全球化時(shí)代的人類通識(shí)，那通識(shí)必須建立在各民族的國學(xué)（包括西學(xué)）之上，而保證它們既相互重疊、又各有側(cè)重。而且相互重疊的核心部分，必須具有足夠的確定性，以確保人類的和平共處；那各有側(cè)重的部分，又必須具有足夠的濃度，以確保每一種寶貴文化的原生態(tài)與生命力。這當(dāng)然是一個(gè)相當(dāng)遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，然而卻是惟一可欲的目標(biāo)。也就是說，只有等思想奧林帕斯山巔的諸神們逐漸相互信任并達(dá)成共識(shí)，全人類才有可能沿著這種共同理念的指引，展開真正有效的當(dāng)代通識(shí)教育。（作者單位：東北財(cái)經(jīng)大學(xué)國際商學(xué)院）

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