首頁 > 優(yōu)秀范文 > 與中秋有關(guān)的詩詞
時間：2023-01-07 20:56:20
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗，特別為您篩選了11篇與中秋有關(guān)的詩詞范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
讓學(xué)生充分了解我國各地各民族在中秋節(jié)里各種各樣的風(fēng)俗習(xí)慣，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，了解節(jié)日的淵源、形成，民間各種不同的慶祝方式以及其中所承載的中國所獨有的文化內(nèi)涵，以此來體驗中秋節(jié)吃月餅慶豐收、慶團(tuán)圓、送祝福、送親情的意義；體會班級就是一個大家庭，每個人都是班級大家庭的成員，應(yīng)該相互關(guān)心，相互愛護(hù)；增強(qiáng)學(xué)生愛父母愛家鄉(xiāng)愛祖國的感情，同時通過這次活動，使學(xué)生真正了解節(jié)日，了解中國傳統(tǒng)文化，幫助青少年增強(qiáng)科學(xué)節(jié)日文化理念，弘揚創(chuàng)新節(jié)日文化，讓節(jié)日真正給我們帶來快樂與幸福。
二、活動時間：中秋節(jié)前兩天
三、活動目的：
1、初步了解中秋節(jié)的名稱、起源及節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣。
2、通過了解家鄉(xiāng)過中秋的風(fēng)俗習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感，體會家庭歡樂、生活甜美的幸福。
3、通過對節(jié)日的了解使學(xué)生感受中華民族文化的特點。
4、培養(yǎng)學(xué)生搜集，整理，比較，分析和運用資料的能力以及語言概括和表達(dá)能力。
四、活動準(zhǔn)備：
將學(xué)生分為六組分課題收集各地中秋節(jié)的節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣，以及中秋的相關(guān)資料。
五、學(xué)校中秋節(jié)活動方案
第一階段：活動準(zhǔn)備
一、搜集有關(guān)中秋節(jié)的名稱、由來、中秋燈謎和中秋節(jié)的傳說故事等等。
二、調(diào)查訪問身邊的長輩，了解家鄉(xiāng)過中秋節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣。
第二階段：以班會形式進(jìn)入活動
一、 情境導(dǎo)入
二、進(jìn)入活動主題，交流感悟
第一主題： 話說中秋
1、中秋節(jié)的由來
2、中秋節(jié)的傳說與民間故事
3、中秋詩詞佳句知多少
第二主題：中秋實踐活動
1、設(shè)計別致、精美的月餅圖案
2、舉辦月餅宴
三、討論中秋節(jié)活動方案
1、中秋節(jié)就要到了，你們有什么想法嗎？談?wù)劷衲甏蛩阍趺催^中秋節(jié)。
2、同學(xué)們之間交流。
四、小結(jié)
同學(xué)們了解了那么多關(guān)于中秋節(jié)的知識，又為過今年的中秋節(jié)出了那么多好主意，雖然大家采用各種各樣的形式來慶祝這個傳統(tǒng)佳節(jié)，但每個人心中有個共同的最美好、最傳統(tǒng)的愿望，那就是：花常開！月常圓！人常在！老師感到好開心！看來，我們班是一個完整的大家庭，就像中秋節(jié)的月亮一樣圓圓整整！
第三階段：拓展，延伸。
中秋節(jié)是歡慶豐收的節(jié)日，是團(tuán)圓的節(jié)日。中秋的月餅象征著人們渴望家人團(tuán)圓、生活甜蜜的美好愿望。通過今天的活動，我們初步了解中秋節(jié)的名稱、起源及節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣，欣賞吟誦了月亮的詩詞。今后我們還要進(jìn)一步研究，在以后的研究中，你想研究些什么？
1、中秋的風(fēng)俗習(xí)慣。
2、中秋的傳說和故事。
3、月亮的傳說與故事。
體會班級就是一個大家庭，每個人都是班級大家庭的成員，應(yīng)該相互關(guān)心，相互愛護(hù)；增強(qiáng)學(xué)生愛父母愛家鄉(xiāng)愛祖國的感情，同時通過這次活動，使學(xué)生真正了解節(jié)日，了解中國傳統(tǒng)文化，幫助青少年增強(qiáng)科學(xué)節(jié)日文化理念，弘揚創(chuàng)新節(jié)日文化，讓節(jié)日真正給我們帶來快樂與幸福。
二、活動時間：
中秋節(jié)前兩天
三、活動目的：
1、初步了解中秋節(jié)的名稱、起源及節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣。
2、通過了解家鄉(xiāng)過中秋的風(fēng)俗習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感，體會家庭歡樂、生活甜美的幸福。
3、通過對節(jié)日的了解使學(xué)生感受中華民族文化的特點。
4、培養(yǎng)學(xué)生搜集，整理，比較，分析和運用資料的能力以及語言概括和表達(dá)能力。
四、活動準(zhǔn)備：
將學(xué)生分為六組分課題收集各地中秋節(jié)的節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣，以及中秋的相關(guān)資料。
五、中秋節(jié)活動方案
第一階段：活動準(zhǔn)備
一、搜集有關(guān)中秋節(jié)的名稱、由來、中秋燈謎和中秋節(jié)的傳說故事等等。
二、調(diào)查訪問身邊的長輩，了解家鄉(xiāng)過中秋節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣。
第二階段：以班會形式進(jìn)入活動
一、情境導(dǎo)入
二、進(jìn)入活動主題，交流感悟
第一主題：話說中秋
1、中秋節(jié)的由來
2、中秋節(jié)的傳說與民間故事
3、中秋詩詞佳句知多少
第二主題：中秋實踐活動
1、設(shè)計別致、精美的月餅圖案
2、舉辦月餅宴
三、討論中秋節(jié)活動方案
1、中秋節(jié)就要到了，你們有什么想法嗎？談?wù)劷衲甏蛩阍趺催^中秋節(jié)。
2、同學(xué)們之間交流。
四、小結(jié)
同學(xué)們了解了那么多關(guān)于中秋節(jié)的知識，又為過今年的中秋節(jié)出了那么多好主意，雖然大家采用各種各樣的形式來慶祝這個傳統(tǒng)佳節(jié)，但每個人心中有個共同的最美好、最傳統(tǒng)的愿望，那就是：花常開！月常圓！人常在！老師感到好開心！看來，我們班是一個完整的大家庭，就像中秋節(jié)的月亮一樣圓圓整整！
第三階段：拓展，延伸。
中秋節(jié)是歡慶豐收的節(jié)日，是團(tuán)圓的節(jié)日。中秋的月餅象征著人們渴望家人團(tuán)圓、生活甜蜜的美好愿望。通過今天的活動，我們初步了解中秋節(jié)的名稱、起源及節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣，欣賞吟誦了月亮的詩詞。今后我們還要進(jìn)一步研究，在以后的研究中，你想研究些什么？
1、中秋的風(fēng)俗習(xí)慣。
2、中秋的傳說和故事。
3、月亮的傳說與故事。
4、關(guān)于月球的小知識。
5、關(guān)于中秋的詩詞。
詩和詞是中國傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)形式，而同樣古老的傳統(tǒng)節(jié)慶與詩詞結(jié)緣也已十分久遠(yuǎn)。早在我國流傳至今的第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中，就有年節(jié)時人們慶祝豐收、拜賀新歲的詩句。魏晉已降，與詩詞藝術(shù)進(jìn)入巔峰時代相同時，傳統(tǒng)節(jié)慶也日漸發(fā)展和完善，為社會各階層所接受和喜愛。文人墨客參與其中，難免高歌淺唱，矚筆成句。僅在流傳至今的古典詩詞之中，以節(jié)慶為主題的佳作名詩即層見疊出，許多文字早已成為流傳不輟的千古絕句。
1 古典詩詞中的春節(jié)
春節(jié)，是中華民族的第一大節(jié)，在1911年以前稱為新正、元日、正旦、三元日等。自漢武帝頒行《太初歷》始，新年就定在夏歷的正月初一，此后歷代相延。春節(jié)，在數(shù)千年的傳承發(fā)展中形成為一個巨大的歷史文化傳統(tǒng)，它負(fù)載著厚重的文化積淀，是億萬中國人情感的聚合。新春佳節(jié)，是辭舊迎新的時刻。古往今來，文人墨客每到此時，總是詩興大發(fā)，賦詩言志，為我們留下了許多名篇佳作。這些詩篇，有的描寫春節(jié)的習(xí)俗，有的抒發(fā)詩人的情懷，是春節(jié)文化的重要內(nèi)容之一。
除夕之夜，人們通宵達(dá)旦地守歲，等待天明。南朝詩人徐君倩的《共內(nèi)人夜坐守歲》，描寫了除夕之夜，闔家團(tuán)圓，一邊飲酒一邊等待天明的情景：“歡多情未及，賞至莫停杯。酒中喜桃子，粽里覓楊梅。簾開風(fēng)入帳，燭盡碳成灰。勿疑鬢釵重，為待曉光催?！碧铺诶钍烂裨凇妒貧q》一詩中描繪了皇宮之內(nèi)除夕守歲的情景：“暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)。階馥舒梅素，盤花卷燭紅。其歡新故歲，迎送一宵中?！?唐代詩人張說的《欽州守歲》表達(dá)了春節(jié)辭舊迎新、春回大地的特殊意義：“故歲今宵盡，新年明日來。悉心隨斗柄，東北望春回。”宋代晏殊的《元日》描繪了人們斟滿美酒，貼上門神，祈求福壽的情景：“屠蘇醴酒盈金校郁壘神符衛(wèi)紫關(guān)。三境上真垂介福，綿綿洪算等南山。”北宋王安石的《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶尤?？偘研绿覔Q舊符。”描繪了一派喜慶吉祥的節(jié)日景象：在嗶嗶啵啵的鞭炮聲中，人們送走了舊的一年；春風(fēng)把溫暖吹進(jìn)屠蘇酒里，一家人團(tuán)聚在一起，飲著屠蘇酒，迎接新年的到來。每天的旭日照耀著千家萬戶，人們忙著除舊布新，取下舊桃符，換上新桃符，慶賀新春佳節(jié)。
春節(jié)有拜會、拜年的習(xí)俗。三國曹植的《元會》：“初會元祚，吉日為良。乃為嘉會，宴此高堂。衣裳鮮潔，黼黻玄黃。珍膳雜沓，充溢圓方。俯視文軒，仰瞻華梁。愿保茲善，千載為常。歡笑盡娛，樂哉未央。皇室榮貴，壽考無疆?！泵枥L了皇帝在“元日”這一天朝會群臣的景象，君臣穿著有華美紋飾的禮服，朝堂上陳列著美味佳肴，君臣?xì)g笑喜悅，祈?；始覙s貴，祝愿皇帝萬壽無疆。
普通農(nóng)家的新春佳節(jié)也別有一番風(fēng)味。唐代孟浩然的《田家元日》：“昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強(qiáng)壯，無祿尚憂農(nóng)。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占?xì)夂?，共說此年豐?！贝嗽婏L(fēng)格清新，展現(xiàn)了農(nóng)家慶祝新年的情形，有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
春節(jié)拜年時，長輩要給晚輩壓歲錢。清代吳曼云的《壓歲錢》：“百十錢穿彩線長，分來再枕自收藏。商量爆竹談蕭價，添得嬌兒一夜忙?！泵鑼懥藘和玫綁簹q錢，悄悄藏在枕頭底下，琢磨著是買爆竹還是買蕭吹，興奮得整夜睡不著覺。清新自然，十分傳神。
春節(jié)還是辭舊迎新的時刻，容易讓人感到歲月的無情，因此，感慨時序變化和時光流逝，勉勵人們珍惜光陰，是春節(jié)詩詞的另一大主題。北宋文學(xué)家梅堯臣的《除夕》詩云：“莫嫌寒漏盡，春色應(yīng)來早。風(fēng)開玉砌梅，熏歇金爐草。稚齒喜成人，白頭嗟更老。年華日夜催，清鏡寧長好?！?/p>
2 古典詩詞中的元宵節(jié)
元宵節(jié)是新年的第一個月圓之夜。據(jù)一般的文獻(xiàn)資料與民俗傳說，正月十五（元宵）在西漢已受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動，被后人視為正月十五祭祀天神的先聲。不過，元宵真正作為民俗節(jié)日是在漢魏之后，佛教文化的傳入，對于形成元宵節(jié)俗有著重要的推動意義。賞月、觀燈是元宵節(jié)的主要活動，也是歷代元宵詩詞歌詠的主要內(nèi)容。唐朝詩人崔液的《上元夜》描繪了元宵之夜家家賞月觀燈的盛況：“玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹夜開。誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來？”唐朝盧照齡的《十五夜觀燈》：“錦里開芳宴，蘭紅艷早年。褥彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來映九枝前?！泵鑼懥嗽?jié)的各種燈飾，遠(yuǎn)看如繁星落地，近觀如明月高懸，更有少女的笑臉相映成輝，為節(jié)日增添了無限的情趣。宋代曾鞏的《上元》：“金鞍馳騁屬兒曹，夜半喧闐意氣豪。明月滿街流水遠(yuǎn)，華燈入望眾星高。風(fēng)吹玉漏穿花急，人近朱闌送目勞。自笑低心逐年少，只尋前事鈾毛?！痹娙说巧细邩?，憑欄遠(yuǎn)眺，只見月光如水，花燈似星，一群少年騎馬馳騁，意氣風(fēng)發(fā)。詩人感慨萬千，勉勵向年輕人學(xué)習(xí)，煥發(fā)生命的活力。
元宵觀燈賞燈之際，人們還參與猜燈謎的游戲。清人顧震濤有一首《打燈謎》的詩：“一燈如豆掛門旁，草野能隨藝苑忙。欲問還疑終繾綣，有何名利費思量?！背擞^燈賞燈，元宵節(jié)還有一項傳統(tǒng)活動，那就是吃元宵。在歷代的元宵詩詞中，也有很多歌詠這種節(jié)慶美食的篇章。宋朝周必大“”星燦烏云里，珠浮濁水中”的詩句，形象地描繪了煮元宵的情景。清代李調(diào)元在《元宵》中描繪了元宵節(jié)深夜小販叫賣湯圓的情境：“”元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿。風(fēng)雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元?！?/p>
3 古典詩詞中的清明節(jié)
清明作為重要傳統(tǒng)節(jié)日，它是唯一兼節(jié)氣與節(jié)日于一身的時日。在唐宋之前，清明主要為時令的標(biāo)志，時間在冬至后一百零七日、春分后十五日（即今公歷的4月5日左右）。清明時節(jié)，天地明凈，空氣清新，自然萬物顯出勃勃生機(jī)，“清明”節(jié)氣由此得名。唐宋以后清明逐漸將與自己日期臨近的寒食節(jié)俗納入名下，清明由普通節(jié)氣演變?yōu)橹匾袼坠?jié)日。作為清明節(jié)文化的載體，清明節(jié)詩詞內(nèi)容豐富，形式多樣。有人統(tǒng)計，在《全唐詩》和《全宋詞》中，與清明節(jié)有關(guān)的詩詞達(dá)八百首以上，現(xiàn)存清明節(jié)詩詞的總數(shù)可能幾倍于此。
提到清明節(jié)抒懷的詩詞，就不得不說唐代詩人杜牧的那首千古佳作《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！边@首詩的廣為流傳不僅在于其意境的深刻，更在于其置“清明”二字于首，描繪了清明時節(jié)的物候。在每年清明節(jié)的絲絲細(xì)雨中，人們首先想到的便是這首詩。
早在戰(zhàn)國時代，介子推的故事就與清明節(jié)產(chǎn)生了聯(lián)系，后世更相傳清明節(jié)就是起源于介子推，在清明節(jié)歌頌介子推就是理所當(dāng)然了。北宋黃庭堅《清明》：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔?！庇汕迕鲿r節(jié)百花盛開的景象聯(lián)想到埋葬在荒郊野外的逝者，進(jìn)而思考人生的價值。
凄風(fēng)苦雨再加上離愁別緒，使清明節(jié)詩詞籠罩在一片愁云慘淡中。如唐代張繼《清明日自西午橋至瓜巖村有懷》：“晚霽龍門雨，春生汝穴風(fēng)。鳥啼官路靜，花發(fā)毀垣空。鳴玉慚時輩，垂絲學(xué)老翁。舊游人不見，惆悵洛城東?！贝筇频蹏膬勺汲情L安與洛陽，聚集了無數(shù)文人墨客，也飽含了這些人的辛酸血淚，洛陽城東，張繼惆悵；長安城內(nèi)，顧非熊憔悴，其有詩《長安清明言懷》：“明時帝里遇清明，還逐游人出禁城。九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬雨初晴?？椭邢碌诜杲袢?，愁里看花厭此生。春色來年誰是主，不堪憔悴更無成?！?/p>
但也并不是所有的詩人在清明節(jié)都是愁云慘淡的，比如宋代大文豪坡，一生雖然歷經(jīng)坎坷，但始終保持著“一蓑煙雨任平生”的平穩(wěn)心態(tài)，一首《南歌子》一掃哀節(jié)悲涼，讓江南的春意躍然紙上：“日薄花房綻，風(fēng)和麥浪輕。夜來微雨洗郊垌，正是一年春好近清明?！?/p>
人們在清明節(jié)掃墓，緬懷逝者，寄托哀思：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然?！保ㄋ未唪琛肚迕鳌罚?；人們懷念親人和故友：“二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭?！保_隱《清明日曲江懷友》）；人們踏青郊游：“芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周”（北宋程顥《郊行即事》）；人們蹴鞠“白打”，強(qiáng)身健體：“清明寒食好，春園百卉開。彩繩拂花去，輕露雀罄礎(chǔ)！保ㄌ拼韋應(yīng)物《寒食》）；人們蕩秋千，放紙鳶：“好似隔簾紅杏里，女郎繚亂送秋千”（韋莊《丙辰年~州遇寒食城外醉吟》）、“石馬當(dāng)?shù)懒?，紙鳶鳴半空。”（宋代范成大《清明日貍渡道中》）。節(jié)慶活動在古典詩詞中生動再現(xiàn)，古典詩詞也因為節(jié)慶文化而有了更深沉的底蘊和更加長久的生命力。
4 古典詩詞中的端午節(jié)
古代有以地支記月的習(xí)慣，稱五月為“午月”。從史籍上看“端午”一詞最早見于西晉周處的《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍?！倍宋绻?jié)為夏季大節(jié)，它從夏至節(jié)俗演變而來，人們要在仲夏之月（五月）的端午這一天煮粽子吃，人們把這一天當(dāng)做夏至一樣的大節(jié)日來對待。唐代以后，端午才用來專指五月初五。
《全唐詩》與《全宋詩》中有95篇作品與端午節(jié)有關(guān)，這些詩詞記述了節(jié)日的意緒，描摹了節(jié)日的習(xí)俗，追憶了節(jié)日的源流，寄托了詩人的感遇，成為了端午節(jié)慶文化的重要內(nèi)容之一。
屈原與端午節(jié)的關(guān)系最為密切，所以歷代在端午節(jié)歌頌屈原的詩詞也最多。古典詩詞以其特有的魅力弘揚了屈夫子”“好修為常，懷瑾握瑜”的獨立不遷的文化人格。如唐代文秀的《端午》：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤。”端午節(jié)的習(xí)俗也會勾起詩人對屈原的感慨，如唐代張耒在觀看龍舟競渡時寫了一首《和端午》憑吊屈原：“競渡深悲千古冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間?！倍宋绻?jié)紀(jì)念屈原這樣的愛國先賢，不僅來自民俗社會的樸素情感，“楚人悲屈原，千載意未歇”，更應(yīng)該是國家層面的祭祀，在詩的國度對愛國詩人的紀(jì)念，其意義重大而深遠(yuǎn)?！岸嚯y興邦”，中國在崛起的過程中，必定會歷經(jīng)磨難與挑戰(zhàn)，我們需要培養(yǎng)屈原那樣的對國家忠誠、對人民悲憫的家國情懷。
端午節(jié)是傳承家國情懷的重要節(jié)日，端午節(jié)在起源時主要是避瘟保健、水上祭祀活動等，隨著歷史的推移，人們逐漸在端午節(jié)日中加注紀(jì)念愛國先賢的內(nèi)涵。自漢朝以來，屈原成了端午節(jié)文化習(xí)俗的核心，但我們也發(fā)現(xiàn)，各地端午紀(jì)念的歷史人物不盡相同，除了楚地紀(jì)念屈原之外，越地紀(jì)念勾踐、曹娥，吳地紀(jì)念伍子胥、古蒼梧郡祭祀陳臨等，但在歷史長河的淘洗中，同時由于區(qū)域的局限性，歌詠除屈原之外其他愛國先賢的詩詞較少，影響也有限。如北齊魏收的《五日詩》：“麥涼殊未畢，蜩鳴早欲聞。喧林尚黃鳥，浮天已白云。辟兵書鬼字，神印題靈文。因想蒼梧郡，茲日祀陳君?！痹谶@首詩中，我們不僅可以看到當(dāng)時的端午習(xí)俗，并且可以感受到當(dāng)時民族大融合的時代背景，處在北方的鮮卑族政權(quán)已經(jīng)知道南海之濱的蒼梧郡于五月五日祭祀陳臨的風(fēng)俗。
端午節(jié)習(xí)俗眾多，在古典詩詞中多有反映。在這一天，人們吃粽子，插艾枝，儲草藥，配藥方，飲雄黃酒，如南宋陸游的《乙卯重五詩》：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤?！痹谶@一天，人們龍舟競渡，百舸爭流，如唐代張說《岳州觀競渡》：“畫作飛鳧艇，雙雙競拂流。低裝山色變，急棹水華浮。土尚三閭俗，江傳二女游?！痹谶@一天，人們還擊球、射柳，如清人饒智元：“簇簇朱衣分兩隊，百花深處蹴珠隆薄《天啟宮詞百首》：“飛鳳三花逐電流，例逢e柳拜前旒。”在這一天，人們還插石榴花，采藥，系五彩線，貼辟兵符，蔣之翹有詩云：“葵榴初纈藥闌敷，彩線珍成續(xù)命需。遙聽三韓烽火急，真人剛進(jìn)避兵符。”
5 古典詩詞中的中秋節(jié)
中秋節(jié)，是仲秋之節(jié)，以仲秋十五月圓為節(jié)日標(biāo)志。中秋起源于古代“秋分夕月”的禮俗，唐朝時期中秋明月為游歷之人思鄉(xiāng)的物象寄托。唐代還出現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話故事，使仲秋明月充滿浪漫色彩。宋朝中秋節(jié)開始成為社會民俗節(jié)日，明清時期中秋節(jié)上升為僅次于春節(jié)的民俗大節(jié)。古代詩詞中關(guān)于中秋節(jié)的內(nèi)容有很多，但廣為傳誦、最為廣大世人所熟知的，當(dāng)屬唐朝詩人張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》和宋代詞人蘇軾的《水調(diào)歌頭》。
張九齡在唐玄宗時，當(dāng)過中書侍郎等大官，是個很有才華的人。他一生寫下不少詩歌，但最為著名和廣為流傳的就是這首《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思！滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期?！睔庀蠡趾?，意趣不凡。
另一首家喻戶曉關(guān)于中秋節(jié)的詩詞，就是蘇軾的《水調(diào)歌頭》：“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！?/p>
這是詞人在一個中秋之夜，思念弟弟“子由”就是蘇轍，感時傷情，大醉，對月抒懷，發(fā)出了“但愿人長久，千里共嬋娟”的吟嘯。這一聲長嘯，成為后世親友之間憶念、共勉的永恒絕唱。就是在千年后的今天，這些句子依然令人動容，因為這是最接近生命本體的人生情懷，具有千古不滅的普世價值。
古人對于中秋的重視，僅次于春節(jié)，甚至在某種程度上更遠(yuǎn)勝過年。因為在這個晚上，仰望天上的月亮，無限感慨涌上心頭，于是想及關(guān)于它的傳說和故事。早在唐朝，就已經(jīng)有了月亮上銀蟾玉兔的傳說。白居易在《中秋月》一詩中說道：“照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠(yuǎn)不知?！彼未~人辛棄疾在《滿江紅?中秋》一詩中也說：“著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕？”唐代詩人皮日休在《天竺寺八月十五日夜桂子》中，就認(rèn)為月亮上是有嫦娥居住的：“至今不會天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人?！备吒咴谏系哪禽喢髟?，成為詩人浪漫、遐想的最好事物。
在很多古人關(guān)于中秋的詩詞中，不僅僅只是懷念親人、感懷身世，充盈著惆悵和低沉。也還有很多關(guān)于中秋風(fēng)俗、節(jié)慶飲食等方面的描述。有個叫袁景瀾的詩人，專門為中秋的月餅寫了一首《詠月餅詩》。詩中道：“形殊寒具制，名從食單核。巧出餅師心，貌得嬋娟月。入廚光奪霜，蒸釜氣流液。揉搓細(xì)面塵，點綴胭脂跡。戚里相饋遺，節(jié)物無容忽……”這應(yīng)該是對制作月餅最為詳細(xì)的詩歌了。
可以這樣說，翻開古代文人關(guān)于中秋節(jié)的詩詞歌賦，從中不難窺見那高掛天空的一輪圓月在中國人心中的分量，也能感受到中華文化的源遠(yuǎn)流長。
6 古典詩詞與傳統(tǒng)節(jié)慶的關(guān)系
古詩有云：“有雪無梅不精神，有梅無詩俗了人?！蔽覀儎t可以說，有人類活動而無節(jié)慶活動則無精神，有節(jié)慶而無詩詞的點綴則俗不可耐。幸運的是，中國傳統(tǒng)節(jié)慶不僅與文學(xué)藝術(shù)早早結(jié)緣而行，而且相得益彰、澤被后世。
㈠傳統(tǒng)節(jié)慶在內(nèi)容上賦予古典詩詞強(qiáng)烈深刻的啟發(fā)刺激，同時又提供給其以充分展示、不斷創(chuàng)新的機(jī)緣。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日，從悠遠(yuǎn)的時空隧道一路走來，經(jīng)歷了幾千年的歲月，形成了富有民族特色的節(jié)慶文化。中國的傳統(tǒng)節(jié)日，濃縮了中國傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)了中華民族獨特的道德情感和人文精神。
多姿多彩的傳統(tǒng)節(jié)日，滿足了人們的精神需要，清明節(jié)的懷祖情思、端午節(jié)的愛國情懷、七夕節(jié)的愛情絕唱、中秋節(jié)的團(tuán)圓之盼……飽含了人們多少情感和寄托。傳統(tǒng)節(jié)日也折射著中國人對“天、地、人”的思考，體現(xiàn)了中國人追求“天、地、人”的和諧統(tǒng)一，講究順應(yīng)天時地宜、遵循自然規(guī)律的思想。中華民族的節(jié)慶文化，體現(xiàn)著一種民俗情結(jié)，凝聚著一種民族精神。傳統(tǒng)節(jié)日，使每一個中國人加強(qiáng)了同家庭、家族、家鄉(xiāng)和國家的情感聯(lián)系，尋找到了個體融入群體的安全感和歸屬感。這一切，都為古典詩詞在內(nèi)容和氣度的提升上增添了豐厚的文化內(nèi)涵。
㈡古典詩詞不僅大大活躍了節(jié)慶氣氛，擴(kuò)展了節(jié)慶影響，提高了節(jié)慶品味，而且它們本身也成為節(jié)慶的重要組成部分和節(jié)慶文化載體。
“詩言志”是中國文化的正統(tǒng)，可以說詩歌歷來便在中國人的生活中占有舉足輕重的作用，滲透于生活的方方面面，成為其文化身份的獨特標(biāo)志。對一個詩歌大國來說，詩歌便是中國人的世界觀，價值觀與人生觀――大至憂國憂民的社稷之慨，小至抒懷感悟，迎來送往，起居作息的生活常態(tài)，幾乎無不成詩。因此，大量以節(jié)慶為主題的佳作名詩早已成為流傳不輟的千古絕句。如：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”；“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”；“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”；“明月幾時有，把酒問青天”等等。這些人人都耳熟能詳?shù)募丫?，早已成為了?jié)慶的重要組成部分，也成為節(jié)慶文化的重要載體。
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中華民族有著許多傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗：元宵燈會、清明祭祖、端午賽龍舟、包粽子、中秋吃月餅、春節(jié)貼春聯(lián)……這些傳統(tǒng)節(jié)日、習(xí)俗是中華文化的重要組成部分。在從古至今的詩詞中，也有鮮明的體現(xiàn)。教學(xué)中，我們可以借助這些節(jié)日，引導(dǎo)學(xué)生誦讀有關(guān)經(jīng)典詩詞，讓學(xué)生深刻體驗民族習(xí)俗。
一、誦讀節(jié)日詩詞，領(lǐng)略民族文化
傳統(tǒng)節(jié)日前后，筆者注意引導(dǎo)學(xué)生收集相關(guān)的古詩詞，并帶領(lǐng)學(xué)生用各種方式來吟誦，讓學(xué)生深刻領(lǐng)略民族文化的內(nèi)涵。
比如，元宵節(jié)前后，吟誦宋代辛棄疾的《青玉案·元夕》，讓學(xué)生感受“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨”的美好景象；感受“寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”“火樹銀花合，星橋鐵索開”的熱鬧場面；清明節(jié)前后，帶領(lǐng)學(xué)生吟誦《清明》，讓學(xué)生了解“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的祭祀場景；吟誦唐代韓翃《寒食》，了解“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入武侯家”的古代習(xí)俗；端午節(jié)前后，帶領(lǐng)學(xué)生高聲吟誦清代李靜山的《節(jié)令門·端陽》）“櫻桃桑葚與菖蒲，更買雄黃酒一壺”“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來”（唐·張建封《競渡歌》），讓學(xué)生感受到民間習(xí)俗的悠久歷史和賽龍舟時緊張、刺激、熱鬧的場面；七夕節(jié)的“盈盈一水間，脈脈不得語”（漢樂府《迢迢牽牛星》）和“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”（宋·秦觀《鵲橋仙》），讓學(xué)生感受到了真誠純潔的愛情的美好；中秋節(jié)的“明月幾時有，把酒問青天”（宋·蘇軾《水調(diào)歌頭·中秋》）則把學(xué)生帶入了浩瀚神秘的宇宙星空……唐代張九齡《望月還遠(yuǎn)》中的千古名句“海上生明月，天涯共此時”，讓學(xué)生感受到真摯友誼的珍貴；春節(jié)時，吟誦北宋詩人王安石的《元日》“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，讓學(xué)生感受人們對吉祥美滿生活的深深祝?！?/p>
經(jīng)典詩詞，讓學(xué)生在歡度節(jié)日之際，更加領(lǐng)略到民族文化的無窮魅力。
二、欣賞熒屏詩會，培養(yǎng)高雅情趣
從2008年起，中央電視臺在元宵、清明、中秋、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日前夕，推出了以傳統(tǒng)節(jié)日命名的精美詩會。詩會以經(jīng)典古詩詞與現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀詩歌為載體，通過名家、著名主持人、優(yōu)秀演員的朗誦、解說與訪談，幷配以別具匠心的場景畫面、音樂背景等來挖掘出中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵和意境。
為了配合這些熒屏詩會，每到這些節(jié)日前，筆者發(fā)動學(xué)生搜集相關(guān)的經(jīng)典詩詞，先把它們摘抄下來，在班級中舉行節(jié)日詩會。在展示交流過程中，學(xué)生相互借鑒、相互補充，逐漸完善。在欣賞央視晚會時，再做進(jìn)一步完善。學(xué)生興致極高。詩歌滋潤著學(xué)生的心靈，經(jīng)典陶冶著學(xué)生的情操，讓他們度過了一個又一個充滿詩意的節(jié)日。
三、制作節(jié)日小報，通曉節(jié)日內(nèi)涵
如果說“節(jié)日詩詞誦讀”和“熒屏詩會欣賞”只是淺顯的“誦”與“賞”的話，那么，“制作節(jié)日小報”則讓學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的知識有了更直接、更深入的了解。同學(xué)們利用閱覽室、圖書室、網(wǎng)絡(luò)等途徑查找資料，篩選內(nèi)容，編輯美工，制作小報，欣賞報展。在這一系列的過程中，學(xué)生了解了相關(guān)節(jié)日的來歷、節(jié)日習(xí)俗、傳說故事等知識，進(jìn)一步通曉節(jié)日內(nèi)涵，對民族習(xí)俗有了更深入的了解。
四、精心組織活動，體驗中華魅力
（一）元宵燈籠展
按照慣例，我們這兒每學(xué)年的第二學(xué)期在元宵節(jié)前開學(xué)。為了讓新學(xué)期有個新氣象，筆者組織學(xué)生開展“花燈迎元宵”活動。首先自己拜師學(xué)藝，學(xué)習(xí)制作燈籠的方法，再買來竹條、細(xì)繩、綢布、剪刀等相關(guān)材料，指導(dǎo)學(xué)生制作燈籠作品。學(xué)生興高采烈地動起手來，做出了大大小小、紅火喜慶的燈籠。元宵節(jié)前在班級走廊懸掛起來，真是別有一番喜慶景象，為新學(xué)期營造出新氣象。
（二）端午包粽子
端午節(jié)包粽子是我們當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗。包粽子的原材料葦葉、大米、紅棗等，對于身處農(nóng)村的學(xué)生來說，得來極為容易。端午前的周末，布置學(xué)生準(zhǔn)備這些材料，回校時帶來。學(xué)生返校后，筆者開始教他們包粽子。學(xué)生個個興奮不已，摩拳擦掌，都想親手包出一個高質(zhì)量的粽子。當(dāng)學(xué)生吃到自己親手包的粽子時，一定會覺得別有一番滋味。
中秋節(jié)是我國一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日，中秋節(jié)的最大意義與主旨是“團(tuán)圓”。團(tuán)圓與和諧緊密相連，團(tuán)圓不僅是外在的形式，而且是內(nèi)心的和諧與相通。為充分發(fā)掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，弘揚祖國的優(yōu)秀文化，激發(fā)廣大師生的民族情感，我校德育處、少先隊大隊部決定在中秋節(jié)前后，開展“情滿中秋節(jié)”主題。
二、活動時間
2018年9月19日——9月25日
三、活動安排
第一階段：佳節(jié)讀月——主題閱讀
1.組織開展節(jié)日民俗文化活動。學(xué)校充分利用國旗下講話、黑板報、手抄報、詩配畫等宣傳教育形式，介紹中秋節(jié)的節(jié)日民俗，挖掘中秋節(jié)的文化內(nèi)涵，普及中秋節(jié)知識。使學(xué)生知道中秋的來歷和紀(jì)念的意義，深切地感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。
2.認(rèn)真開展“情滿中秋節(jié)”主題班隊會活動。搜集、誦讀有關(guān)中秋的來源、經(jīng)典詩詞，在品月餅、誦古詩的過程中感悟團(tuán)圓、和諧的幸福，增進(jìn)同學(xué)之間的友誼。
3.開展中華經(jīng)典誦讀活動。1-2年級傳唱優(yōu)秀童謠，3-6年級誦讀中秋詩文。低年級由班主任或家長搜集關(guān)于中秋的童謠，中高年級搜集與中秋有關(guān)的詩文。語文老師指導(dǎo)學(xué)生唱童謠，吟詩詠句，通過詩文賞析，感受大自然的美景。同時讓學(xué)生閱讀賞析、積累誦讀與中
秋有關(guān)的詩文，這樣不僅讓學(xué)生記住名篇佳作，更重要的是讓學(xué)生明白一個道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)，感受傳統(tǒng)文化魅力，增強(qiáng)愛國主義情感。
第二階段：佳節(jié)賞月——實踐活動
1.開展一次“小小月餅寄深情”親子互動活動。鼓勵學(xué)生為父母制作中秋賀卡，幫長輩做家務(wù)，與家人一起品月餅、賞明月，感悟舉家團(tuán)圓的幸福。
2.開展“感恩體驗”活動，中秋節(jié)期間，自己親自去看望爺爺、奶奶、外公、外婆等長輩，一起吃月餅、賞明月，要充分展現(xiàn)出小學(xué)生應(yīng)有的文明禮儀和行為習(xí)慣。
3.結(jié)合環(huán)保教育，學(xué)校開展“月餅盒回收活動”。學(xué)生將家里的月餅盒在中秋節(jié)后(9月25日)上學(xué)時帶到學(xué)校。
所謂節(jié)令，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八節(jié)，后來發(fā)展為二十四節(jié)氣。而在蘇教版語文教材的節(jié)令詩中，作者借其所描寫的不同節(jié)日與風(fēng)俗，表達(dá)了自己不同的思想情感。教材中的節(jié)令詩（廣義上詞也屬于詩歌，所以節(jié)令詩詞可簡稱為節(jié)令詩），可以分為以下兩類：
1.教材中的節(jié)日詩詞
蘇教版語文教材寫節(jié)日的詩詞有五首：《九月九日憶山東兄弟》（三年級上冊）、《清明》（三年級下冊）、《元日》（四年級上冊）、《十五夜望月》和《水調(diào)歌頭》（均為七年級上冊）。所提及的節(jié)日按照先后順序分別有春節(jié)、中秋和重陽。清明既是節(jié)氣又兼節(jié)日，雖為節(jié)日，但主要作為時令的標(biāo)志，因此將清明歸入時令一類，此處不再贅述。首先看古詩里對春節(jié)的描寫。春節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，又被稱為新正、元日、元旦、正旦等，是夏歷的一歲之首。春節(jié)表現(xiàn)了中華民族注重家庭和睦、五谷豐登等美好愿望，時間為夏歷的正月初一，后，為了與世界歷法同步，我國開始推行公歷紀(jì)年，定公歷一月一日為元旦，夏歷一月一日為春節(jié)。春節(jié)廣義上并不是指正月初一當(dāng)天，從祭灶到元宵約二十天期間皆可稱為春節(jié)。從節(jié)俗看，春節(jié)的內(nèi)容豐富多彩，熱鬧非凡，包括貼春聯(lián)年畫、吃團(tuán)圓飯、放爆竹、親友賀年等。教材中所選的北宋王安石的詩歌《元日》（四年級上冊）就描寫和反映了這一習(xí)俗。詩題《元日》所指的就是正月初一。第一句“爆竹聲中一歲除”，交代了當(dāng)時春節(jié)燃放爆竹的習(xí)俗，這一習(xí)俗延續(xù)至今。另一習(xí)俗是飲屠蘇酒，詩人于是寫到：“春風(fēng)送暖入屠蘇”，古代的習(xí)俗是正月初一這一天，全家人先幼后長，來飲屠蘇酒（美酒名）。[1]末句“總把新桃換舊符”交代了古時春節(jié)的另一習(xí)俗，在正月初一這天，人們用新的桃符換下舊的。“桃符”是用桃木寫的神荼、郁壘二神的名字，懸掛在門旁，以之來壓邪，與現(xiàn)今的貼春聯(lián)年畫有些類似，王安石的詩歌說明在北宋時期民間便有這種習(xí)俗了。換新桃符表達(dá)了人們渴望新年萬象更新的美好祝愿，也有希望新的一年吉祥如意、家人平安的寓意，其次是對中秋節(jié)的有關(guān)描寫。中秋節(jié)作為我國另一個重要的民俗節(jié)日，集中體現(xiàn)了中國人合家團(tuán)圓的心愿，包括對月亮的特殊情感。但中秋成為法定節(jié)日的時間較晚，北宋太宗時才定為官方節(jié)日。具體時間是夏歷八月十五日，中秋節(jié)恰逢三秋之半，仲秋之中，故亦稱為“仲秋節(jié)”；又因為此節(jié)在八月，適逢秋季，所以又稱為“秋節(jié)”和“八月節(jié)”。節(jié)俗有賞月詠月，吃月餅，家人團(tuán)圓。蘇教版語文教材中選擇了唐代詩人王建的《十五夜望月》（七年級上冊）一詩，其中有詩句“今夜月明人盡望”，正說明了當(dāng)時中秋賞月的習(xí)俗。北宋蘇軾的詞《水調(diào)歌頭》（七年級上冊）序是一首著名的詠月詞，開頭是“明月幾時有，把酒問青天，”詞句已經(jīng)家喻戶曉。之前的小序?qū)懙剑骸氨街星?，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由”，交代了寫作背景。此次作于宋神宗熙寧九年，蘇軾大約四十一歲，因與王安石政見不合，自請外任，來山東密州做地方官，與弟弟蘇轍已經(jīng)七年未見。此時正值中秋，作者醉酒詩興大發(fā)，于是賦詞表達(dá)與手足深情，又表現(xiàn)出中秋應(yīng)當(dāng)賞月和團(tuán)圓的節(jié)俗，還提及了賞月時飲酒的習(xí)俗。古代，人們慶祝中秋由來已久?！吨芏Y•春官•竽章》中云“中春、晝擊土鼓，詠詩以避暑；中秋夜迎寒，亦如之”[2]，即在周朝時期，其節(jié)俗已經(jīng)初露端倪，當(dāng)時每逢秋分會舉行迎寒和祭月的活動。從漢魏到南北朝，中秋的節(jié)俗才從祭月發(fā)展到賞月。如漢代枚乘《月賦》、南朝梁沈約《詠月詩》等[3]，都說明了當(dāng)時社會賞月之風(fēng)盛行，而現(xiàn)在的節(jié)俗是唐宋以后才逐漸形成和完善的。最后為重陽節(jié)的民俗描寫。在古人的觀念中，九為陽數(shù)，農(nóng)歷九月初九兩陽相重，所以稱為重陽[4]，節(jié)俗有登高、賞菊和佩茱萸等。重陽登高大約萌芽在漢代，其原始意義是驅(qū)邪免禍消災(zāi)。登高野宴也成為了主要的內(nèi)容。[5]屆時，人們登臨高山或其他高處，飲茶酒，插茱萸，形成復(fù)合型的節(jié)俗活動，所以重陽節(jié)又稱為登高節(jié)或茱萸節(jié)。王維有詩《九月九日憶山東兄弟》（三年級上冊），詩句后兩句有“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，就體現(xiàn)了佩茱萸和登高這兩個重要的節(jié)日習(xí)俗。此外重陽節(jié)正值秋季，正在盛開，因此還有賞菊和飲菊酒之俗。孟浩然《過故人莊》中有“待到重陽日，還來就”，就說明了這一點。
2.教材中的時令詩詞
蘇教版中小學(xué)語文教材中的時令詩詞有五首：《春夜喜雨》和《春曉》（均為二年級上冊）、《清明》（三年級下冊）、《早春呈水部張十八員外》和《觀刈麥》（均為七年級上冊）。先看對“雨水”的描寫。雨水是二十四節(jié)氣中的第二個，歷史上很早就有相關(guān)記載，《禮記•月令》中有“仲春之月，始雨水，桃始華”。[6]時間是公歷二月十九左右，物候是氣候回暖，雨水連綿。杜甫的《春夜喜雨》（二年級上冊）反映了這一節(jié)令，“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”，說明在雨水前后有大量降水過程，天氣漸暖，預(yù)示春天已經(jīng)到來。此外民間又有“以雨水為二月節(jié)”的說法，即把雨水作為農(nóng)歷二月的開始。再看“清明”這個時令。民俗節(jié)日中，節(jié)氣兼節(jié)日的唯有清明，因此顯得十分特別。由于還有插柳和祭掃祖先的節(jié)俗，因此清明節(jié)又被稱為插柳節(jié)和拜掃節(jié)。時間大約是公歷的四月五日，物候有氣溫升高，雨量增多，適宜春耕春種。晚唐的杜牧長于近體詩中七絕這一藝術(shù)形式，被選入教材的詩歌是《清明》（三年級下冊），有詩句“清明時節(jié)雨紛紛”，就說明了降雨的物候。節(jié)俗有：掃墓祭祖，春游踏青。祭祖掃墓是清明時的主要節(jié)俗，包括墳前祭拜和培修墳?zāi)箖蓚€方面。唐玄宗鑒于當(dāng)時寒食上墓風(fēng)氣之盛，下令民間在寒食掃墓；又由于兩者時間相近，所以寒食節(jié)的部分節(jié)俗與清明發(fā)生關(guān)聯(lián)，后來清明掃墓就沿襲下來。[7]清明正值暮春，人們把掃墓和郊游巧妙地結(jié)合，使得踏青也成為一項重要節(jié)俗。踏青時有放風(fēng)箏、蕩秋千等娛樂活動。杜牧所寫的“路上行人欲斷魂”一處，一語雙關(guān)，說明人們祭拜祖先時莊嚴(yán)神圣而心情沉重；綿綿春雨又使人們更為愁苦，如同“斷魂”一般，這是時令引起的人們情緒上的變化。最后談?wù)劇懊⒎N”。芒種是二十四節(jié)氣中的第九個節(jié)氣。因為此時適宜種植如稻、麥等有芒的農(nóng)作物，所以稱之為“芒種”。[8]時間是公歷六月六日左右，物候有：炎熱潮濕，梅雨不斷；節(jié)俗有：夏收夏種，餞別花神。白居易在《觀刈麥》（七年級上冊）中寫到：“田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風(fēng)起，小麥覆壟黃。”芒種時節(jié)小麥成熟，人們忙于在入梅前收割小麥。此處講的就是芒種節(jié)氣前后農(nóng)民收麥時的農(nóng)忙場景。此外，芒種節(jié)氣過后，春花多凋謝零落，預(yù)示著花神退位，因此民間也有餞別花神的節(jié)俗。[9]
二.語文教材中節(jié)令詩的寫作特點
教材中涉及的節(jié)令詩都比較通俗易懂，語言簡練而生動。雖然描寫的節(jié)令并不相同，但是都描寫了相應(yīng)的節(jié)日或者時令所特有的風(fēng)俗與物候。
1.寫作手法：白描為主，借景抒情節(jié)令詩的描寫相對應(yīng)節(jié)令的物候和節(jié)俗，通常都使用白描手法，如韓愈的“草色遙看近卻無”或是王安石的“千門萬戶瞳瞳日”，都是直接描寫物候和節(jié)俗，十分生動形象。此外，借景抒情也是主要的寫作手法，不同的物候能表達(dá)出不同的情感。正因為杜牧的“清明時節(jié)雨紛紛”，因此“路上行人欲斷魂”；而蘇軾的“人有悲歡離合”，如同“月有陰晴圓缺”，也都用了借景抒情的寫法，通過景物描寫達(dá)到抒感的目的，例如，“雨紛紛”既是景語也是情語，借雨天表達(dá)了對祖先的悼念崇敬之情。此外如韓愈的“絕勝煙柳滿皇都”，巧用對比，但相對白描和借景抒情來說對比的手法出現(xiàn)較少。
2.修辭藝術(shù)：使用多樣，相得益彰節(jié)令詩喜用修辭手法，如對偶、比喻、夸張、通感等，都比較常見，這體現(xiàn)了中國古典詩詞創(chuàng)作的精湛技藝。A.對偶：整齊悅耳，凝練和諧中國古典詩詞的一個常見的修辭手法就是對偶，如律詩的中間兩聯(lián)均要求對仗，節(jié)令詩中這種手法也有，如蘇詞中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，詩句既朗朗上口，又起到了比較的作用，人的離合如月的圓缺，更好表達(dá)出對于手足分別、人生無奈的感慨。又如杜甫的“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，都是這種手法。B.比喻：生動形象，文采斐然在節(jié)令詩中也使用了比喻的修辭，詩人用本體、喻體的有關(guān)文字，找出了事物的相似點，更有利于情感的表達(dá)。如“天街小雨潤如酥”，意思與“潤物細(xì)無聲”類似，但是以“酥”喻春雨，更能表現(xiàn)出春雨滋潤萬物、使萬物復(fù)蘇生機(jī)盎然的強(qiáng)大力量，正因為如此，韓愈的這首七絕就令人耳目一新了。C.夸張：借助想象，引起共鳴夸張也是節(jié)令詩中重要的修辭手法之一，適當(dāng)?shù)目浯笮杞柚S富的想象力，可以產(chǎn)生意想不到的效果。如杜牧的“路上行人欲斷魂”，“斷魂”既能表現(xiàn)出陰雨不斷使行人心情沉郁，更能表現(xiàn)出掃墓時的莊嚴(yán)而神圣。D.通感：感同身受，真情流露節(jié)令詩中廣泛運用通感。通感又叫“移覺”，借聯(lián)想引起感覺轉(zhuǎn)移，如蘇軾的詞句“高處不勝寒”，使用非常精妙，有空靈蘊藉之感。[10]作者雖未曾去過天上，但是通過想象之語使人如身臨其境，通感能表達(dá)作者與筆下人物同樣的情感。
3.語言風(fēng)格：典雅含蓄，通俗質(zhì)樸中國古典詩歌歷來注重典雅含蓄之美，通過描寫景物，創(chuàng)造意境，為表達(dá)情感服務(wù)，節(jié)令詩也是如此。“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇”，借這種浪漫想象之語，表達(dá)出世與入世的矛盾。但一般來說，節(jié)令詩多以現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法為主，語言不夸飾雕琢，而是樸實平易，如王維的“每逢佳節(jié)倍思親”，直言明說，今天讀來仍然通俗易懂。
4.形式體裁：古體近體，詩詞兼具教材中詩歌的形式多樣，如《觀刈麥》（七年級上冊）是古體的樂府詩，《春曉》是五言古詩，因為近體詩不押仄聲韻?！肚迕鳌罚ㄈ昙壪聝裕ⅰ对铡罚ㄋ哪昙壣蟽裕?、《十五夜望月》和《早春呈水部張十八員外》（均為七年級上冊）等都是近體詩，且都是七言絕句；《春夜喜雨》（二年級上冊）是五言律詩。除了詩歌，還有詞作，如蘇軾的《水調(diào)歌頭》（七年級上冊）。
三.研究古代節(jié)令詩的現(xiàn)代意義
學(xué)習(xí)古代的節(jié)令詩詞，不僅與今天的中小學(xué)生語文學(xué)習(xí)有關(guān)，而且對現(xiàn)代的許多讀者都有啟發(fā)意義，也有利于推動中華傳統(tǒng)文化的廣泛傳播。
1.拓寬學(xué)生與讀者知識視野的意義
在節(jié)令詩的研究及其教學(xué)的過程中，教師會將文學(xué)的內(nèi)容與民俗學(xué)、文化學(xué)等相關(guān)學(xué)科聯(lián)系起來，也會讓同學(xué)們了解古代民俗的特點，甚至比較古今民俗的不同，這樣就可以擴(kuò)充語文教學(xué)知識的內(nèi)容，又能培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，教學(xué)可謂事半功倍。同時，對于成人讀者來說，在閱讀這些節(jié)令詩時，因為需要了解多方面的知識，也能促進(jìn)人文學(xué)科不同知識的學(xué)習(xí)，無論是歷史文化，還是文學(xué)民俗，都會加以了解，從而拓寬視野，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣。
2.保護(hù)與傳承民族文化的意義
除玉兔外，人們還要祭祀月姑娘嫦娥。
按照聞一多先生的說法，嫦娥、蟾蜍和玉兔，三者本是同源，嫦娥奔月后化為蟾蜍，蟾蜍又在傳說中分化為蟾蜍和玉兔二物。然而老百姓畢竟不是學(xué)者，不曉得月姑娘嫦娥與玉兔的同源關(guān)系，于是就分開祭拜了。
（以上八篇均選編自《中華文化十萬個為什么?節(jié)日節(jié)氣》，中華書局）
〖中考鏈接〗
1.（2014湖南長沙中考題）綜合運用。（共6分）
說：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站住腳跟的根基?！弊鳛閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化之一的傳統(tǒng)節(jié)日以其豐富的思想文化內(nèi)涵滋養(yǎng)著民族的心靈，為了讓傳統(tǒng)文化更廣泛地走進(jìn)學(xué)生的日常生活中，某校組織開展“我與傳統(tǒng)節(jié)日”的綜合實踐活動。
（1）了解傳統(tǒng)習(xí)俗（2分）
不同的傳統(tǒng)節(jié)日，人們有不同的傳統(tǒng)習(xí)俗。例如春節(jié)會貼春聯(lián)、吃團(tuán)圓飯……請列舉出元宵節(jié)的兩個習(xí)俗。
（2）講述節(jié)日故事（2分）
不同的傳統(tǒng)節(jié)日，有著不同的故事或傳說，例如端午節(jié)就和“屈原投江”的傳說有關(guān)。請分別寫出與中秋節(jié)和七夕（乞巧節(jié)）相關(guān)的故事或傳說的名字。
（3）策劃節(jié)日活動（2分）
班上將開展一次“傳統(tǒng)節(jié)日與傳統(tǒng)文化”的活動，如果同學(xué)們推舉你為本次活動的策劃人，你打算設(shè)計哪些活動項目？請模仿下面的示例寫出一項，并說明活動目的。
【示例】項目：中秋詩詞朗誦會
目的：增強(qiáng)古詩詞的積累，激發(fā)對傳統(tǒng)文化的熱愛
①項目：
②目的：
2.（2013河南中考題）閱讀下面材料，按要求答題。（共9分）
材料一 二十四節(jié)氣之一――谷雨（右圖）
材料二 傳說，張仲景告老還鄉(xiāng)時正值冬至。他路過白河岸邊，看到風(fēng)雪里勞作的鄉(xiāng)親們耳朵都凍爛了，便讓弟子搭起醫(yī)棚，盤上大鍋，把羊肉和一些祛寒藥材放在鍋里煮，煮好后再用面皮把它們包成耳朵樣子的“嬌耳”。人們吃了“嬌耳”，喝了祛寒湯，耳朵很快就好了。此后，就有了冬至吃餃子的習(xí)俗。
（1）材料一的圖畫，介紹了和“谷雨”相關(guān)的哪些內(nèi)容？（4分）
（2）用一句話概括材料二的內(nèi)容。（2分）
（3）聯(lián)系兩則材料內(nèi)容，使用關(guān)聯(lián)詞語“不僅……而且……”寫一句話，概括二十四節(jié)氣和大自然、人類活動之間的關(guān)系。（3分）
3.（2007甘肅蘭州中考題）我國傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，每個節(jié)日都有著悠久的歷史和特殊的文化內(nèi)涵。下面是和傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的對聯(lián)，請指出各聯(lián)分別寫什么節(jié)日。
葉落疏桐秋正半，花開叢桂月常圓。（ ）
聚鄰里誦詩
倡導(dǎo)過傳統(tǒng)節(jié)日已有4年之久的謝逸在2006年的中秋節(jié)特意打印了幾首中秋的詩,把鄰居請到家里,一起誦詩,唱與月亮有關(guān)的歌,雖然簡單,但她感到自己過了一個節(jié)。今年謝逸早早地買了一張關(guān)于月亮的配樂詩朗誦,一直沒有開封,她在等,等著中秋月圓時打開,邀朋友共賞同讀。即使簡單,她認(rèn)為只要有一個儀式,過節(jié)的感覺就會不同。
去郊外賞月
去年的中秋,我和朋友一起去潭柘寺游玩。夜晚,在晚歸的路上望去,朗月在連綿的群山上高掛。夜里突然起風(fēng)下雨,但半夜起來在小院里看見明月高掛。第二天吃早飯,飯店老板說起明年是個好年頭,八月十五云遮月,正月十五雪打燈。雖然遠(yuǎn)離家人,但那個中秋絲毫沒有孤獨凄涼之感。今年七夕剛過就和老公商量著故地重游。北京西山大覺寺、北海登團(tuán)城、古觀象臺都是賞月的好去處。
社區(qū)同樂
中秋節(jié)一般都是各家各戶過,如果幾十、上百戶鄰居一起過,想想那場面是何等熱鬧。
去年朝陽區(qū)六里屯社區(qū)組織了集體聚餐賞月,各家各戶帶著自己的拿手菜圍坐一起,還有節(jié)目表演助興,更有抽獎環(huán)節(jié)。平時僅僅出門打招呼的鄰里坐在一起過中秋,讓中秋的團(tuán)員又多了一層美意。小區(qū)居民鄭女士說:“這比起一家人吃飯團(tuán)聚更有意義?！?/p>
異地過節(jié)
各地過節(jié)都有著濃重的地域色彩,可以利用假期去異地感受節(jié)日的別樣風(fēng)情,融入當(dāng)?shù)厝诉^節(jié)的氣氛。比如去湖南湘西的德夯苗寨和苗族同胞一起過中秋,去廣東省葵鄉(xiāng)體驗萬人子夜重陽登高。
登高辭青
語文包含了語言和文化，是民族文化的重要載體，兼具人文性與工具性。因此，在初中語文教學(xué)中，教師不僅要教授學(xué)生以知識，也應(yīng)滲透文化教育，讓學(xué)生了解優(yōu)秀的民俗文化，感受民俗文化之美，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神，傳承民俗文化。所以，在平時的語文教學(xué)中，教師在教授語文知識，分析民俗文化現(xiàn)象時，還需充分挖掘優(yōu)秀民俗文化的內(nèi)涵，巧妙滲透民俗文化的內(nèi)涵與價值。在初中語文教材中，不少課文蘊涵了民俗文化氣息。如七年級上冊第三單元的專題則是“民俗風(fēng)情”。在教學(xué)這些課文時，教師可由文章注釋、文章中的字詞句、閱讀提示切入，充分發(fā)掘其中所蘊涵的民俗文化背景，發(fā)掘其中的哲理內(nèi)涵;亦或由故事情節(jié)
切入，把握其中所隱含的特定傳統(tǒng)民俗文化內(nèi)涵;還可從文章的主題出發(fā)，抓住民俗文化中所蘊含的傳統(tǒng)美德。例如：《端午日》的作者沈從文圍繞“端午日”這一話題，依照爭看劃船、競追鴨子、賽事結(jié)束的時間順序展開，描寫了賽龍船、捕鴨子的歡樂場景。課文中的三個“莫不”，活畫出湘西民俗、民風(fēng)的特點。在描寫河上賽龍船時，作者著重刻畫了劃船者的精神風(fēng)貌，展現(xiàn)出奮力拼搏的畫面;在描寫競賽時，引出聯(lián)想，使人想象到士氣高昂、鼓聲震天的激烈戰(zhàn)斗場面。這樣，通過多個精彩場景，向讀者展現(xiàn)了湘西茶峒人慶祝端午的熱鬧場面，表現(xiàn)了湘西人的淳樸民風(fēng)，并展現(xiàn)出合作爭先、奮發(fā)向上的民族精神。這樣，通過對課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生可了解湘西端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，體會民俗文化的魅力之所在，感受槳手風(fēng)采，理解合作、拼搏的精神，從而樹立正確的價值觀、人生觀。
二、創(chuàng)設(shè)民俗文化教學(xué)情境
教學(xué)情境是重要的教學(xué)方式之一，是增強(qiáng)學(xué)生感知知識的有效途徑。同樣，在滲透文化教育時，也需要創(chuàng)設(shè)良好的文化教學(xué)情境，讓學(xué)生融于文化氛圍中，受到文化感染。在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時，教師可采取對比、外聯(lián)、內(nèi)引等方式進(jìn)行民俗文化滲透。同時，情境創(chuàng)設(shè)，還需因勢因時而異，依據(jù)教學(xué)需要，考慮學(xué)生學(xué)習(xí)的特點，設(shè)置豐富多彩的學(xué)習(xí)情境，以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。如布置教室，教師可讓學(xué)生在教室的墻壁上貼上節(jié)日風(fēng)俗畫、傳統(tǒng)年畫，張貼關(guān)于民俗文化的諺語詩句等，創(chuàng)設(shè)出濃郁的民俗文化氛圍;亦或適當(dāng)?shù)匾腙P(guān)于民俗文化的歇后語、諺語，讓學(xué)生耳濡目染，自然而然地體會傳統(tǒng)民俗文化的美妙與精深;亦或根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)選相關(guān)的視頻等，巧妙地融合語言感染力與審美感受，營造出良好的文化氛圍，讓學(xué)生感受文化之美。如在學(xué)習(xí) 《中秋詠月詩詞三首》《我的思念是圓的》時，因這些文章都與中國傳統(tǒng)的節(jié)日―――中秋節(jié)相關(guān)，教師可以進(jìn)行專題教學(xué)―――《走進(jìn)民俗風(fēng)情》?？蓜?chuàng)設(shè)問題情境，提問民俗知識：在中秋節(jié)，我們會吃月餅，會賞月。我們是否因喜愛吃月餅而買月餅？這一晚上的月餅與平時的月餅一樣嗎？西方有這一習(xí)俗嗎？讓學(xué)生認(rèn)識到：我們并非是喜歡吃月餅，而是在民族傳統(tǒng)的意識形態(tài)中，在中秋佳節(jié)中，吃月餅與賞月，象征
著美滿團(tuán)圓、合家歡樂，這是中國的一種特定的民俗。因而這晚的月餅獨具意味。同時，中秋節(jié)的月亮，也蘊涵著豐富的文化信息，象征著永恒、愛與美等，也被人們賦予了不同意蘊，是人類相思情感的載體。因此，吃月餅、賞月，是品味民俗文化，而非簡單活動。教學(xué)完
后，教師還可讓學(xué)生搜集有關(guān)詠月的詩詞，或以“月的聯(lián)想”為主題制作黑板報。
德國一位學(xué)者說過一句精辟的比喻：“將幾克鹽放在你的面前，無論如何你難以下咽。但當(dāng)將這幾克鹽放入一碗美味可口的湯中，你早就在享用佳肴時，將這幾克鹽全部吸收了。”情境之于知識，猶如湯之于鹽。鹽需溶于湯中才能被吸收，知識需要融入情境之中才能顯示出活力和美感，可見情境在教學(xué)中的重要性。古詩文的理解與感悟更需要情境的支持，僅靠教師的語言，學(xué)生很難展開豐富的想象，而運用遠(yuǎn)程教育資源可有效創(chuàng)設(shè)身臨其境的畫面。如教學(xué)李白的《早發(fā)白帝城》時，學(xué)生僅從詩句表面很難想象詩人描繪的詩情畫意，應(yīng)用遠(yuǎn)程教育資源中的視頻資源使詩中的畫面和詩人的感情在學(xué)生腦中“動”起來，讓學(xué)生思維集中起來，學(xué)生從動人的畫面上，從輕柔的樂聲中，想象著、體味著、感受著詩文的藝術(shù)魅力。情有所感，理有所悟，學(xué)生在欣賞中對古詩詞的描繪進(jìn)行再造想象，豐富了學(xué)生的內(nèi)心世界，感受到了詩文的意蘊，從而增進(jìn)了學(xué)生對詩詞的理解，進(jìn)而喚起學(xué)生的生活體驗，激感，使詩人創(chuàng)造的意境在學(xué)生心中再現(xiàn)，很好地引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，理解詩文的內(nèi)涵美、韻律美。
二、利用數(shù)字資源，提高學(xué)生誦讀能力
《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了誦讀的方法，誦讀是反復(fù)朗讀，自然成誦，尤其適應(yīng)于抒情詩文。古詩文誦讀是一種美的教育和情感的熏陶。在教學(xué)中，我們使用課程資源中媒體資源上的朗讀資源來訓(xùn)練學(xué)生的朗讀能力。教師通過輕柔、舒緩、恬美的語言范讀古詩，再配上資源中的音樂與動畫，創(chuàng)設(shè)一種具體的、直觀的、生動的、形象的“先入為主”的情境，使學(xué)生在抑揚頓挫、和諧優(yōu)美的語言環(huán)境中感受古詩的聲韻之美。然后讓學(xué)生跟著錄音有感情地朗讀，通過自己大聲朗讀、低聲吟誦、指名讀、齊聲誦讀和分小組朗讀等多種形式，培養(yǎng)學(xué)生的誦讀能力，從而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
三、采用七巧板拼圖，深刻理解古詩文意境
中華五千年的文化積淀是我們?nèi)≈槐M的精神財富，其中頗具影響的便是詩詞，或氣勢磅礴，或以言壯志，或寄情山水。自古以來詩畫同源，以畫傳詩情，以詩表畫意。利用七巧板可以“以美帶學(xué)，借學(xué)促美，陶冶情操，全面發(fā)展”，將古代語言文字中含有的大量美的因子，通過學(xué)生筆端構(gòu)畫出來，使之想象力得到發(fā)展，表現(xiàn)力得到提高，繪畫語言得以豐富，并用七巧板的形式把圖畫意境表現(xiàn)出來。筆者用網(wǎng)絡(luò)數(shù)字資源提供的音頻誦讀作為背景音樂，讓學(xué)生應(yīng)用七巧板拼圖。如運用七巧板拼圖教學(xué)“兩只黃鸝鳴翠鳥，一行白鷺上青天”的詩句，學(xué)生的拼圖與數(shù)字資源上的動態(tài)畫面相對照，學(xué)生興趣濃厚，詩意理解深刻。
四、創(chuàng)新誦讀方式，推動學(xué)校古詩文閱讀
我們運用數(shù)字資源在課內(nèi)讓學(xué)生理解古詩，感悟古詩之美，充分激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，同時積極由課內(nèi)向課外延伸，讓學(xué)生通過賽詩會、誦讀表演、古詩文情節(jié)劇等開展經(jīng)典誦讀。同時還根據(jù)季節(jié)的變換，讓學(xué)生收集與春天、夏天、秋天、冬天有關(guān)的詩句，遇到節(jié)假日，讓學(xué)生收集清明節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等有關(guān)的詩句。筆者還設(shè)計了一些古詩文活動方案，如個體活動方案：收集喜歡的古詩文，設(shè)計名人名言卡，匯編某一主題的古詩文，如勤學(xué)篇、立志篇等；集體活動方案：中秋朗誦與“月”有關(guān)的詩文內(nèi)容，對對聯(lián)，走進(jìn)
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古詩意境等。每年學(xué)校都開展“經(jīng)典誦讀節(jié)”，大力開展中華古詩文誦讀，同時還開展中華書法和繪畫活動。在體育課上，有的學(xué)生在跳皮筋、踢毽子的時候背誦古詩，有的學(xué)生在玩拍手游戲時背誦，課間活動玩“丟手絹”“切西瓜”等游戲時用古詩配合表演。這些活動豐富了學(xué)生的課余生活，進(jìn)一步激發(fā)了誦讀古詩文的興趣，為提高語文素養(yǎng)奠定了良好的基礎(chǔ)。
五、利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生誦讀興趣
眾所周知，中職語文的終極目標(biāo)是培養(yǎng)“下得去、用得上、留得住”的實用性人才，語文知識的積累僅僅是一個基礎(chǔ)，更重要的是實際語文應(yīng)用能力，而在這種能力的培養(yǎng)中，閑暇教育資源的開發(fā)和利用更具有重要意義。因此，中職語文教學(xué)應(yīng)充分利用閑暇的信息資源，并去開發(fā)閑暇教育資源，以讓中職語文課堂具有特色。
一、利用傳統(tǒng)節(jié)日等資源進(jìn)行閑暇教育
我國的傳統(tǒng)節(jié)日很多，春節(jié)、元宵、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)延續(xù)了幾千年。教師可以利用這些傳統(tǒng)節(jié)日開展語文教學(xué)活動，進(jìn)行閑暇教育：搜集與該節(jié)日相關(guān)的中華名人的故事；搜集與節(jié)日相關(guān)的詩詞典故；參加節(jié)日有關(guān)活動，寫下最感動的那一刻……具體可以分三步做：
第一步，運用教材，挖掘內(nèi)涵
仔細(xì)翻閱語文教材，不難發(fā)現(xiàn)，教材中安排了大量的傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)的內(nèi)容。在教學(xué)這類課文的時候，教師就可以在課前布置作業(yè)讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)在這些節(jié)日里的傳統(tǒng)習(xí)俗，然后結(jié)合課文的教學(xué)進(jìn)行交流。例如教學(xué)《邊城》一課，講到湘西的百姓端午節(jié)鬧龍舟、抓鴨子，那么我們這里在端午節(jié)要干什么？讓學(xué)生談?wù)劊處熢俳Y(jié)合語文教材介紹相關(guān)的文化，讓學(xué)生更多地了解各種節(jié)日的來歷、風(fēng)俗以及相關(guān)的文化內(nèi)涵。
第二步，有效連接古詩
有很多古詩詞是描寫傳統(tǒng)節(jié)日的，教師可及時布置學(xué)生課外搜集有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的古詩詞，并嘗試進(jìn)行分類。比如傳統(tǒng)節(jié)日的古詩詞可以做這樣的梳理歸類：按元宵、清明、端午、中秋、重陽、除夕這幾個主要節(jié)日進(jìn)行分類。與春節(jié)有關(guān)的《元日》（王安石），《田家元日》（孟浩然）等；與元宵有關(guān)的詩有《十五夜觀燈》（盧照鄰），《青玉案元夕》（辛棄疾）等；與中秋有關(guān)的有蘇軾的《中秋月》、《水調(diào)歌頭》等。接著，可以讓學(xué)生去熟讀、背誦這樣的經(jīng)典詩詞，感受詩歌之美。
第三步，開展活動，提升認(rèn)識
結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日開展形式多樣的活動：詩歌誦讀、小抄報……筆者曾經(jīng)做過一個活動——又是一年端午時，要求學(xué)生活動前一周分小組去搜集有關(guān)端午的歷史、習(xí)俗、食俗、詩詞、歌謠、民間活動。然后花三節(jié)課展示，要求學(xué)生可以通過ppt、畫板等各種形式，在具體展示時請他們派代表用語言流利地表述他們的成果，其他同學(xué)可以補充。通過這樣的活動，可以提高學(xué)生的認(rèn)識。
二、利用流行歌曲資源進(jìn)行閑暇教育
流行歌曲是很受學(xué)生喜歡的，而流行歌曲對語文教育的影響也是重要的。優(yōu)秀的流行歌曲雅俗共賞，寓教于樂，有著獨特的審美價值，可以視為特殊的詩歌文本，成為一種重要的課程資源，謹(jǐn)慎而積極地開發(fā)流行歌曲課程資源，可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，滿足學(xué)生的文化心理需求，培養(yǎng)良好的語感，增強(qiáng)理性批判能力和文化免疫能力，同時也有助于保持語文課程中的高雅文化、大眾文化、主導(dǎo)文化之間的適當(dāng)張力，有助于建構(gòu)學(xué)校語文生動活潑的豐富多彩的文化生態(tài)環(huán)境。
具體操作時，教師可以將流行歌曲的歌詞與古典詩歌進(jìn)行比較學(xué)習(xí)，通過專題研究體驗閱讀詩詞的快樂與成就，開拓詩歌鑒賞的新角度，感受音樂之美，詩歌之美。比如說開展《挖掘流行歌曲中的古典詩歌元素》活動時，教師可以分活動準(zhǔn)備、小組研究、成果展示、整合拓展四個階段?；顒訙?zhǔn)備階段：創(chuàng)設(shè)情境（誦讀詩詞、欣賞歌曲）、組成小組、制定活動計劃；小組研究：各組根據(jù)計劃搜集資料，專題研究（比較欣賞、專題閱讀、展示準(zhǔn)備）；成果展示：展示以及相互評價；整合拓展：資料匯集，課后推廣學(xué)習(xí)。整個活動下來學(xué)生興趣濃厚，對詩歌鑒賞也有了一定的了解。如果教師多進(jìn)行這樣的活動，學(xué)生在課余欣賞歌曲的同時也會細(xì)細(xì)品味歌詞，慢慢會提高自己的鑒賞能力。
三、利用廣告資源進(jìn)行閑暇教育
現(xiàn)在一打開電視，或漫步街頭，時不時會看到廣告。廣告作為一種大眾文化，已經(jīng)深深影響了現(xiàn)代都市人的思維方式、生活習(xí)慣，而學(xué)生更是在廣告中成長起來的一代人，廣告語對當(dāng)今學(xué)生的影響是不容忽視的。在他們的日常交談和作文中會不自覺地引用廣告，“我們一直在努力”，“人生就像一場旅行，不必在意目的地，在乎的是沿途的風(fēng)景和看風(fēng)景的心情”。前段時間，陳歐體很流行，學(xué)生就寫下了這樣的文字來表達(dá)對家鄉(xiāng)的熱愛，“你只看到我的省份卻沒有看到我的縣名。你有你的高樓我有我的太湖。你嘲笑我以小長興為榮，我可憐你不懂太湖明珠的自豪。你可以輕視長興，我們會證明這是誰的時代。長興的崛起是注定不可復(fù)制的旅行，路上總少不了質(zhì)疑，但那又怎樣？哪怕世界都不懂長興話，我也要說得漂亮。我是長興人，我為自己代言?！奔热粚W(xué)生喜歡廣告，那教師也可以把廣告作為課程資源引入中職語文課堂，從廣告的角度來研究語言文字的應(yīng)用，從生活的實踐出發(fā)來學(xué)習(xí)語言應(yīng)該是最有效的。具體可以這樣做：
第一步，教師教會學(xué)生鑒賞。美妙的廣告語言來自于撰稿人的語言修養(yǎng)和靈感，但廣告語言到底還是可以窺見語法規(guī)則或某些修辭手段的。教師在引領(lǐng)學(xué)生欣賞經(jīng)典廣告語的環(huán)節(jié)中，能使學(xué)生更深入、更生動形象地關(guān)注和了解修辭的相關(guān)知識，自然而然地掌握修辭方面的知識。而“廣告語中的諧音”則使學(xué)生更深入地關(guān)注和了解了諧音（雙關(guān)）的相關(guān)知識。在了解修辭、諧音等知識之后，再讓學(xué)生整體分析廣告詞吸引人的原因。
第二步，學(xué)生自己去收集和分析。學(xué)生了解廣告的一些撰寫技巧后，就可以動手操作。比如，開展“浪漫語文之旅”廣告語主題學(xué)習(xí)周活動，要求學(xué)生分七天完成一系列關(guān)于廣告語的綜合學(xué)習(xí)活動：第一天搜集各類廣告語50條；第二天選出我最喜歡的幾則廣告；第三天選出我最討厭的幾則廣告；第四天分析廣告語修辭手法運用；第五天嘗試為家鄉(xiāng)的某一土特產(chǎn)制作廣告語；第六七天完成作文《廣告教會我……》。通過這樣的訓(xùn)練，學(xué)生看到廣告，不僅會覺得某些廣告詞經(jīng)典，而且可能會說出為什么經(jīng)典？
四、利用手機(jī)短信資源進(jìn)行閑暇教育
現(xiàn)在很多學(xué)生都有手機(jī)，都是“拇指一族”，也是“短信一族”的主力。由于手機(jī)短信的編寫，是多種語文知識的綜合訓(xùn)練，它既屬于語言實際運用的范疇，又屬于寫作訓(xùn)練的范疇。語文教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)研究健康的短信文化，并把它運用在語文教學(xué)中，這對語文教學(xué)大有裨益。在開展短信教學(xué)時，可以從兩方面著手：
第一步，利用賞析短信進(jìn)行語言教學(xué)
手機(jī)短信的最大特點就是短小精悍和較強(qiáng)的情境性。一般而言，手機(jī)短信具備以下幾個特點：簡明扼要；主題突出；語言得體、有文采；構(gòu)思創(chuàng)意。將一些喜閱樂讀的短信摘錄下來，引導(dǎo)學(xué)生體味和欣賞其中的絕妙之處，便能讓學(xué)生獲得許多相關(guān)的語言知識：這則短信用到了各種修辭，那則短信用了古典詩詞；這則用到設(shè)置懸念法，那則又用到欲擒故縱法。賞析方法，學(xué)以致用。
第二步，利用創(chuàng)作短信進(jìn)行寫作訓(xùn)練
生活中的短信一般較多用于節(jié)日祝福、情感聯(lián)絡(luò)等，它的主要特點是構(gòu)思新穎，富有文采。修辭的大量運用，使短信充斥著言簡意賅、生動形象、文采飛揚的精辭妙語。教學(xué)中通過分析、仿寫等方式讓學(xué)生掌握了相應(yīng)的技巧后，可以設(shè)定情境讓學(xué)生進(jìn)行寫作訓(xùn)練。上學(xué)期期末筆者布置寒假作業(yè)，讓春節(jié)的祝福短信學(xué)生自己編寫，相互發(fā)送，其中不乏精彩。“新年佳節(jié)到，向你問個好，身體倍健康，心情特別好，好運天天交，口味頓頓妙。最后祝您‘蛇年好運擋不住，蛇年財源滾滾來?！薄盁熁ǎ`放的是新年的喜慶；美酒，承載的是滿滿的祝福；春聯(lián)，抒寫的是久久的平安；問候，融入了真摯的情誼。蛇年吉祥?！睂W(xué)會了短信寫作，讓學(xué)生也可以借短信之“他山之石”，攻作文寫作之“玉”，讓文章寫得新穎。
五、利用通俗小說資源進(jìn)行閑暇教育
中職學(xué)生課余喜歡看一些通俗小說，而現(xiàn)今的通俗小說數(shù)量繁多、良莠不齊，而學(xué)生涉世未深，文學(xué)素養(yǎng)有限，識別能力不夠，難以鑒別優(yōu)劣。教師不加指導(dǎo)，由學(xué)生跟著感覺走，易走入誤區(qū)。因此，對中職生課外閱讀通俗小說，語文教師要尊重學(xué)生的興趣和選擇的自由，但更有必要向其推薦其中的精品，定期開展一些讀書會，讓漫無目的的“漫讀”變成定向擇優(yōu)的“選讀”。因為在保持興趣的前提下，欣賞好的文藝作品，無疑是培養(yǎng)藝術(shù)鑒賞力的有效途徑。
語文教學(xué)是開展閑暇教育的主要渠道。職業(yè)教育不以升學(xué)為目標(biāo)，使得中職語文教學(xué)可以脫離應(yīng)試教育的模式實現(xiàn)真正的語文學(xué)習(xí)，促進(jìn)閑暇生活質(zhì)量的提高，語文教師就應(yīng)努力開發(fā)和利用閑暇資源，借源源不斷的生活之水，為語文教學(xué)提供鮮活的資源，使教育之樹常青。
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