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篇1

2建筑項(xiàng)目經(jīng)管存在的問(wèn)題

(1)預(yù)算執(zhí)行力不夠。工程項(xiàng)目的預(yù)算工作在工程施工前已經(jīng)完成了，是項(xiàng)目施工的前提與保證，在建筑工程中影響著工程的質(zhì)量與效益，但是，我國(guó)目前的建筑工程的預(yù)算工作存在很多的問(wèn)題，很多建筑企業(yè)雖然做出了預(yù)算設(shè)計(jì)，但是缺乏預(yù)算管理的制度，預(yù)算過(guò)程沒(méi)有考慮投資回報(bào)率，也沒(méi)有考慮工程的變動(dòng)與更改，缺乏變通性，缺乏有效的誤差范圍，而且預(yù)算中沒(méi)有加入土地征用的資金數(shù)目，這樣的預(yù)算準(zhǔn)確率不高，而且沒(méi)有實(shí)際價(jià)值，沒(méi)有結(jié)合工程的實(shí)際情況。而預(yù)算的管理工作也缺乏執(zhí)行力，沒(méi)有起到應(yīng)有的作用，使得建筑工程的整體管理水平大大降低了，管理的效率也被削弱了。(2)資金管理效率不高。我國(guó)大部分建筑企業(yè)都存在資金管理效率不高的情況，一方面是管理水平不高，建筑工程的投資金額、融資金額以及利益分配等工作都缺乏有效的管理與利用，很多資金的利用缺乏有效的監(jiān)管與控制，很容易出現(xiàn)制度管理漏洞，企業(yè)資金受到損失等現(xiàn)象。出現(xiàn)這類(lèi)問(wèn)題還有一個(gè)原因，就是企業(yè)的項(xiàng)目經(jīng)管人員素質(zhì)不高，缺乏相關(guān)的法律知識(shí)與專(zhuān)業(yè)的管理水平，思想覺(jué)悟不高，沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，沒(méi)有看到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)的激烈情況，資金沒(méi)有得到有效的利用，使得企業(yè)的發(fā)展速度很慢，而且增加了企業(yè)的成本，甚至?xí)蛊髽I(yè)的債務(wù)增加，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。(3)沒(méi)有有效的控制成本。建筑管理的項(xiàng)目經(jīng)管涉及的內(nèi)容廣泛，是一個(gè)較為復(fù)雜的運(yùn)行過(guò)程，有效控制項(xiàng)目資金，可以增加工程的效益。項(xiàng)目資金可以控制的方面很多，比如工程造價(jià)、員工工資、材料成本、開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)費(fèi)用、工程設(shè)備機(jī)器等等，但是我國(guó)目前很多建筑企業(yè)，常常出現(xiàn)鋪張浪費(fèi)的行為，沒(méi)有有效的控制資源的浪費(fèi)，這樣既增加了建筑工程的成本，也降低了建筑工程的收益。

3強(qiáng)化建筑工程項(xiàng)目經(jīng)管的措施

3．1強(qiáng)化預(yù)算管理，實(shí)施全面性預(yù)算

預(yù)算管理的加強(qiáng)是當(dāng)前我國(guó)建筑工程行業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的核心，也是基礎(chǔ)所在。良好的預(yù)算管理不僅能夠根據(jù)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)對(duì)資金進(jìn)行合理化分配，指導(dǎo)企業(yè)將計(jì)劃作業(yè)和短期目標(biāo)良好的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)預(yù)算管理還能將預(yù)算和實(shí)際性項(xiàng)目進(jìn)行差異化比較，并作出科學(xué)合理的調(diào)整，使建筑企業(yè)潛在的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)能得到有效的防范和避免。

3．2加強(qiáng)成本控制

成本的控制管理是建筑企業(yè)財(cái)務(wù)管理的核心與重點(diǎn)。為此，企業(yè)應(yīng)注重自身成本的控制，通過(guò)合理的對(duì)項(xiàng)目各階段成本的有效控制和管理，實(shí)現(xiàn)提高企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)效益的目的。成本控制需要做到:合理使用外部造價(jià)咨詢(xún)單位;建立完善的資料管理;使用信息化系統(tǒng)和臺(tái)帳月報(bào)對(duì)工程項(xiàng)目動(dòng)態(tài)進(jìn)行成本監(jiān)控;做好材料以及設(shè)備的核價(jià);做好工程預(yù)結(jié)算方面的管理。

3．3優(yōu)化資金結(jié)構(gòu)

建筑施工企業(yè)只有通過(guò)不斷優(yōu)化資金結(jié)構(gòu)和完善自身資金管理，才能提高對(duì)資金的使用效率，以創(chuàng)造最大化的經(jīng)濟(jì)效益。建筑企業(yè)應(yīng)制定科學(xué)合理的現(xiàn)金使用計(jì)劃，并嚴(yán)格執(zhí)行企業(yè)相關(guān)收款責(zé)任制度，以延遲現(xiàn)金的流出并加快資金的回流，使企業(yè)能夠?qū)崿F(xiàn)在收支上的平衡。資金的風(fēng)險(xiǎn)主要體現(xiàn)在建筑企業(yè)投資方面的風(fēng)險(xiǎn)。為此需加強(qiáng)在工程項(xiàng)目投資初期的控制，并對(duì)投資項(xiàng)目進(jìn)行科學(xué)化、專(zhuān)業(yè)化的調(diào)查論證，使項(xiàng)目資金的投資風(fēng)險(xiǎn)能降到最低。

3．4強(qiáng)化內(nèi)部管理

強(qiáng)化管理的規(guī)范化和制度化。企業(yè)可通過(guò)制定科學(xué)合理的崗位工資標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施責(zé)權(quán)分明，獎(jiǎng)懲分明等相應(yīng)的規(guī)范與制度，以控制和規(guī)范建筑企業(yè)的內(nèi)部管理行為和經(jīng)營(yíng)行為，真正實(shí)現(xiàn)依法經(jīng)營(yíng)與依法管理。建立完善的企業(yè)人才機(jī)制。建筑企業(yè)應(yīng)注重對(duì)人才引進(jìn)和培養(yǎng)，建立完善的建筑企業(yè)的人才機(jī)制，不斷將有責(zé)任心、富有開(kāi)拓能力和綜合素質(zhì)優(yōu)秀的人才引進(jìn)到企業(yè)的管理隊(duì)伍中。同時(shí)還應(yīng)定期開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)技能的培訓(xùn)課程，使企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理人員能吸收和接受當(dāng)前先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)管理知識(shí)。

篇2

 

知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，勢(shì)必會(huì)引發(fā)我國(guó)高校對(duì)于人才培養(yǎng)的轉(zhuǎn)變。結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的需要和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)就要符合培養(yǎng)基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面廣、能力強(qiáng)、素質(zhì)高人才的基本要求?，F(xiàn)在，我國(guó)處于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展階段，社會(huì)對(duì)人才的需求越來(lái)越高，為了增強(qiáng)畢業(yè)生對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力，就有必要將經(jīng)濟(jì)學(xué)教育納入高校學(xué)生的素質(zhì)教育中。

相對(duì)目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，經(jīng)濟(jì)學(xué)教育明顯顯得滯后，教育理念需要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變。在高等教育由精英教育向大眾化教育轉(zhuǎn)變的背景下，人才培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、師資隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)方法改革需要深化，教學(xué)和人才培養(yǎng)質(zhì)量需要進(jìn)一步提高。只有克服對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育急功近利的傾向，才能建立高質(zhì)量、創(chuàng)新性人才培養(yǎng)的長(zhǎng)效機(jī)制。

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)教育改革面臨的新形勢(shì)

改革開(kāi)放的深化，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)提出了更高的要求。我國(guó)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)教育起步較晚，目前正處于一個(gè)飛速發(fā)展的階段，有一系列的問(wèn)題擺在我們面前。盡管西方國(guó)家在經(jīng)濟(jì)學(xué)教育方面擁有完備的體系，但我國(guó)根本不可能也不允許完全照搬過(guò)來(lái)。于是，建立一個(gè)怎樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系教育管理論文，怎樣建立中國(guó)特色的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，也就成為經(jīng)濟(jì)學(xué)教育改革的重點(diǎn)。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)教育要反映時(shí)代和實(shí)踐的要求，要把經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)實(shí)際聯(lián)系到一起，例如資源問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、收入分配問(wèn)題、“三農(nóng)”問(wèn)題等。經(jīng)濟(jì)學(xué)教育教學(xué)必須為解決這些問(wèn)題提供一定的智力支持。

從歷史發(fā)展來(lái)看，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的急劇變動(dòng)往往會(huì)引起經(jīng)濟(jì)理論的革命。經(jīng)濟(jì)全球化繼續(xù)深化的今天，國(guó)際金融危機(jī)的影響尚未完全消散，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)．同時(shí)也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育發(fā)展的一個(gè)契機(jī)。世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)將何去何從？我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)需要借鑒和吸取哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？面對(duì)金融危機(jī)的挑戰(zhàn)我們?cè)撊绾握{(diào)整才能使我國(guó)經(jīng)濟(jì)保持持續(xù)健康的發(fā)展？這些問(wèn)題，將對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的建設(shè)和經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的發(fā)展帶來(lái)許多有益的啟示。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)教育存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

1. 我國(guó)高校經(jīng)濟(jì)學(xué)教育體制存在不足

很多人說(shuō)，我國(guó)學(xué)者所進(jìn)行的研究，是一種為了研究而進(jìn)行的研究、是一種圍著政府轉(zhuǎn)的研究怎么寫(xiě)論文。暫且不論這種言論有失偏頗的地方，這也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了，我國(guó)的科研氛圍相對(duì)浮躁。造成這種現(xiàn)象的原因很多，但在筆者看來(lái)最根本的一個(gè)原因是科研立項(xiàng)的申請(qǐng)審批制度和對(duì)教師的考核、職稱(chēng)評(píng)定制度。這種制度下，很多人會(huì)為了追求項(xiàng)目數(shù)量而失去潛心研究的耐心。

在我國(guó)，應(yīng)試教育是一大特色，這就使得我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)課程設(shè)置、考核評(píng)價(jià)不全是圍繞提高學(xué)生研究和創(chuàng)新能力而設(shè)計(jì)的。在這種應(yīng)試教育背景下，學(xué)生往往并不會(huì)深入理解經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，因?yàn)橹豢克烙浻脖骋惨粯涌梢钥几叻?，這樣就算學(xué)了經(jīng)濟(jì)學(xué)，也不會(huì)靈活應(yīng)用。

2. 經(jīng)濟(jì)學(xué)教育教學(xué)方法有待改進(jìn)

首先是教材問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)學(xué)以其特殊地位在高等教育中一直占有重要地位，幾乎所有的經(jīng)管類(lèi)學(xué)科都會(huì)以經(jīng)濟(jì)學(xué)為專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程。但是，很多高校使用的教材都是十幾年前編制的陳舊教材，缺乏時(shí)代前沿氣息，不能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)本身就具有抽象性、邏輯性和系統(tǒng)性強(qiáng)的特點(diǎn)，這就造成學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中難度較大。與美國(guó)等一些發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)系學(xué)生相比，我國(guó)學(xué)生一學(xué)期所學(xué)的課程內(nèi)容和難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們，但是學(xué)習(xí)課程的時(shí)間卻只有他們的一半，這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到吃力，學(xué)生的普遍反映是：經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)不會(huì)、沒(méi)意思，更沒(méi)有實(shí)用價(jià)值，于是許多學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，甚至逃課。而從事教學(xué)一線(xiàn)的老師工作任務(wù)繁重，難以有時(shí)間和精力進(jìn)行思考和開(kāi)展研究。

再次教育管理論文，教學(xué)方法有待改進(jìn)。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)主要是“填鴨式”的方法，這并不能真正培養(yǎng)學(xué)生的解決實(shí)際問(wèn)題的能力和創(chuàng)新能力。學(xué)生處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)地位，缺乏積極的主動(dòng)性和參與意識(shí)，結(jié)果就是學(xué)生只記住了一些概念或公式。當(dāng)學(xué)生走向社會(huì)，面對(duì)實(shí)際問(wèn)題時(shí)就會(huì)不知所措，無(wú)法適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要。

三、改革高校經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的思考

經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究資源配置，也研究經(jīng)濟(jì)主體選擇行為。然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是一種理論，它更是一種思維方式。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯說(shuō)過(guò)：“經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一種教條，只是一種方法，一種心靈的容器，一種思維的技巧，幫助擁有它的人得出正確的結(jié)論。”我們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)教育改革，不應(yīng)該將培養(yǎng)新時(shí)期高素質(zhì)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才作為最終目標(biāo)，而是要培養(yǎng)學(xué)生形成一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式，讓學(xué)生擁有思辨意識(shí)、創(chuàng)新能力。筆者認(rèn)為，這才是值得我們深思的問(wèn)題。

1. 從實(shí)際出發(fā)建立健全符合中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育體系

經(jīng)濟(jì)學(xué)教育教學(xué)要堅(jiān)持從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，在改革創(chuàng)新的同時(shí)還要學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外理論。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)教育起源于西方，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也一直被認(rèn)為是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。然而我們?cè)诮梃b西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的同時(shí)，必須注意將它本土化、現(xiàn)代化。這就要求我們?cè)趯?shí)踐中，不能完全照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的原理體系，而是理解它的解決方法與主體思想，然后再來(lái)解決我國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在這個(gè)方面，我國(guó)的經(jīng)驗(yàn)也算是比較豐富的，從完全照?崴樟模式走了不少?gòu)澛?，到后?lái)改革開(kāi)放所取得的舉世矚目的成績(jī)。這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)都說(shuō)明，經(jīng)濟(jì)學(xué)教育體系的建立∪不學(xué)習(xí)借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn)不行，否則就不可能盡快縮短與發(fā)達(dá)國(guó)家的距離，但是學(xué)習(xí)借鑒要與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，否則我們只能永遠(yuǎn)跟在別人后面被動(dòng)落后?

同時(shí)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育教學(xué)還要走向國(guó)際化。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)要走向世界，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)也要進(jìn)入中國(guó)，我們要在這種互動(dòng)交流中取長(zhǎng)補(bǔ)短。在國(guó)際化的進(jìn)程中，我們要努力學(xué)習(xí)別國(guó)的先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)教育管理論文，吸取優(yōu)秀成果，為我所用、發(fā)展自己。所以，國(guó)際化不是要放棄自我，而是要從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，凝練出中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論體系．形成與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相媲美的理論。

2. 亟需改進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育教學(xué)方法

首先在教材方面，我國(guó)高校普遍使用的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材有一個(gè)共同特點(diǎn)：偏于理論闡述、與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系度較低，可讀性不高。因此，盡快組織新的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，已成為當(dāng)務(wù)之急。新的教材除必要的理論和概念外，還應(yīng)該包括課程實(shí)驗(yàn)、案例分析和該領(lǐng)域的最新發(fā)展怎么寫(xiě)論文。歐美的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材較為生動(dòng)、系統(tǒng)，案例多，知識(shí)更新快，能夠及時(shí)根據(jù)學(xué)科發(fā)展前沿加以完善。我國(guó)已經(jīng)有很多出版社翻譯和出版了一系列國(guó)外優(yōu)秀的財(cái)經(jīng)教材，我們可以以這些優(yōu)秀教材為基礎(chǔ)，加入我國(guó)近幾年甚至幾十年的科研課題的研究成果，并將我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)例逐漸融入到教材中，以形成適合我國(guó)高校使用的教材。

其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)教育亟需更新教育理念。社會(huì)需要的是綜合性強(qiáng)、知識(shí)面廣的人才，學(xué)生需要具備一定的跨學(xué)科的知識(shí)，因此要重視各個(gè)人文學(xué)科分支的知識(shí)儲(chǔ)備和信息交流，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科的知識(shí)交流與碰撞，通過(guò)學(xué)科間的相互滲透和交流來(lái)克服當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)教育中的弊端。在人才培養(yǎng)目標(biāo)方面，我們要改變以往只注重學(xué)生應(yīng)試能力的培養(yǎng)，轉(zhuǎn)而培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際解決問(wèn)題能力、研究能力和創(chuàng)新能力。同時(shí)，還要讓學(xué)生明確自己的定位，以便畢業(yè)后對(duì)自己選擇的方向有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。

再次，在實(shí)際教學(xué)中要注意增加實(shí)踐環(huán)節(jié)，使理論與實(shí)際實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合。在課程設(shè)置上，可以根據(jù)由淺入深、循序漸進(jìn)的原則設(shè)計(jì)，將基本理論學(xué)習(xí)和熱點(diǎn)問(wèn)題討論結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)案例教學(xué)和情景教學(xué)，通過(guò)對(duì)經(jīng)典案例的分析，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生積極思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力、加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，有助于學(xué)生獨(dú)立分析、解決復(fù)雜問(wèn)題能力的培養(yǎng)。另外。在教學(xué)過(guò)程中，還要注意改變過(guò)去單一的教學(xué)模式教育管理論文，充分利用多媒體技術(shù)和計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)手段，將知識(shí)以更直觀(guān)生動(dòng)的方式傳達(dá)給學(xué)生，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、提高教學(xué)質(zhì)量。

3. 建立合理的考核制度和教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制

我國(guó)對(duì)學(xué)生的成績(jī)考核一般是用期末試卷來(lái)進(jìn)行的，但是測(cè)試學(xué)生是否理解經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)、是否擁有了一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析能力，這種單一的考核手段顯然是不全面的。我們可以綜合平時(shí)考核成績(jī)、研討成績(jī)等，采用多樣化的考核形式，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的實(shí)踐、論文寫(xiě)作等活動(dòng)的考核。這樣不光能考察學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度，還可以考察學(xué)生的研究能力、靈活應(yīng)用掌握知識(shí)的能力等。我們希望建立起來(lái)的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制可以有利于教會(huì)學(xué)生怎樣思考經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，培養(yǎng)他們基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯思維，使學(xué)生有能力分析一些現(xiàn)實(shí)生活中可能會(huì)遇到的經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題。

4. 重視提高專(zhuān)業(yè)教師能力

一門(mén)學(xué)科的體系再健全、教育教學(xué)方法再先進(jìn)、機(jī)制再合理都需要第一線(xiàn)的老師付諸實(shí)現(xiàn)。那么如何提高教師的專(zhuān)業(yè)水平能力，就成為當(dāng)前非常重要的任務(wù)。對(duì)于教師，提倡教學(xué)相長(zhǎng)，而要提高教師教學(xué)水平，一方面，需要鼓勵(lì)老師積極的參加一些可以提高教學(xué)水平的討論會(huì)、相關(guān)培訓(xùn)等；另一方面還可以采取學(xué)生評(píng)議、教師間評(píng)議、專(zhuān)家評(píng)議等對(duì)教師的教學(xué)進(jìn)行考核，促進(jìn)教師不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。最后，就是需要一些經(jīng)濟(jì)政策和物質(zhì)鼓勵(lì)的激勵(lì)措施，同時(shí)建立嚴(yán)格的約束制度、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，以保證教師隊(duì)伍的質(zhì)量，這些都需要政府等相關(guān)部門(mén)的支持。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

二、經(jīng)濟(jì)管理信息化

（一）經(jīng)濟(jì)管理信息化的內(nèi)容

（1）人員管理的規(guī)范化。不論怎樣的管理制度，如果員工不能真正理解管理規(guī)范之下的真正含義，那么規(guī)則條令，也只會(huì)流于形式。不斷強(qiáng)化和優(yōu)化日常財(cái)務(wù)基礎(chǔ)管理，不只是從形式上掌握科學(xué)規(guī)范化的行為準(zhǔn)則，可以幫助管理者從本質(zhì)上學(xué)會(huì)做到人員行為的規(guī)范化，使得管理有足夠的深度和更容易取得實(shí)質(zhì)的效果。并能夠提高內(nèi)部人員素質(zhì)基礎(chǔ)來(lái)應(yīng)對(duì)高層科學(xué)規(guī)范的管理方法的學(xué)習(xí)、理解和掌握，使工作事半功倍。

（2）財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)的信息化。財(cái)務(wù)收支狀況和管理成果的第一手資料需要通過(guò)財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)管理來(lái)反映，管理和決策效率的提高需要構(gòu)建統(tǒng)一的數(shù)據(jù)平臺(tái)，并是以財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)信息化為基礎(chǔ)，這也是經(jīng)濟(jì)信息化管理工作的重要環(huán)節(jié)，是進(jìn)行戰(zhàn)略決策的基本依據(jù)。

（3）基本財(cái)務(wù)流程的規(guī)范化和信息化。財(cái)務(wù)一體化是經(jīng)濟(jì)管理信息化的重要內(nèi)容，通過(guò)整合財(cái)務(wù)流程和業(yè)務(wù)處理流程管理以及記錄管理，這樣不僅能使公司各業(yè)務(wù)部門(mén)和財(cái)務(wù)部門(mén)得到良好的溝通，保證信息在部門(mén)內(nèi)部得到及時(shí)的共享和傳遞，還能使各個(gè)程序得到有效的協(xié)調(diào)管控，實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)、業(yè)務(wù)的一體化管理，同時(shí)也能保證決策過(guò)程的透明化和科學(xué)性。

（二）經(jīng)濟(jì)管理現(xiàn)代化的意義

經(jīng)濟(jì)管理只有信息化才能提高整體管理水平，才能真正體現(xiàn)出信息化對(duì)經(jīng)濟(jì)管理整體管理水平提升的促進(jìn)作用。計(jì)算機(jī)管理體系是網(wǎng)絡(luò)財(cái)務(wù)軟件網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和計(jì)算機(jī)財(cái)務(wù)信息系統(tǒng)的整合，除此之外，經(jīng)濟(jì)管理信息化為信息化決策提供了信息庫(kù)和全面而靈活的規(guī)劃框架，也減小了可能帶來(lái)潛在成本的投資風(fēng)險(xiǎn)，而財(cái)務(wù)信息化體系的建設(shè)更是建立和健全現(xiàn)代管理體系。同一個(gè)信息管理，實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在需求，數(shù)字化的信息統(tǒng)籌具有靈活便捷的特點(diǎn)，提高了經(jīng)濟(jì)管理工作的工作效率。

（三）經(jīng)濟(jì)管理信息化的應(yīng)用

如何做好經(jīng)濟(jì)管理的信息化建設(shè)，需要將信息化建設(shè)輻射多個(gè)方面的每一個(gè)環(huán)節(jié)都做好。另外，財(cái)務(wù)、進(jìn)銷(xiāo)、庫(kù)存、生產(chǎn)等不同的業(yè)務(wù)流程也都有不同的重點(diǎn)，在不同的經(jīng)濟(jì)管理模式下有不同的需求，只有將每一個(gè)環(huán)節(jié)都做好，對(duì)整體和各部門(mén)的業(yè)績(jī)進(jìn)行評(píng)價(jià)也需要軟件的支持，統(tǒng)一快捷的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和深入分析數(shù)據(jù)的智能報(bào)表系統(tǒng)必不可少，而財(cái)務(wù)管理信息化都需要這些數(shù)據(jù)的完整性與及時(shí)性作為堅(jiān)實(shí)的保障。

三、經(jīng)濟(jì)管理創(chuàng)新

（一）管理理念的創(chuàng)新

管理理念關(guān)系到企業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵。貫徹落實(shí)內(nèi)部先進(jìn)的管理理念是在經(jīng)濟(jì)管理創(chuàng)新發(fā)展中不斷更新思想的關(guān)鍵。作為經(jīng)濟(jì)管理者首先應(yīng)該加強(qiáng)自身工作素養(yǎng)，要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的經(jīng)濟(jì)管理新理念，堅(jiān)持正確的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，貫徹于整個(gè)企業(yè)，在生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)中將全新的思想觀(guān)念形成強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)。因此，企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展經(jīng)濟(jì)管理的重要前提需要內(nèi)部觀(guān)念性理念的創(chuàng)新，以全新的視角指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)管理的改革與發(fā)展，糾正落后的思想觀(guān)念，不斷建立與時(shí)代相符合的思想模式，才能推動(dòng)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。其次在經(jīng)濟(jì)管理創(chuàng)新發(fā)展中，是要落實(shí)以人為本的思想?，F(xiàn)代企業(yè)應(yīng)該采取以人為本思想作為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)人力資源的重要作用形成充分的認(rèn)識(shí)與重視，維持經(jīng)濟(jì)管理的高效發(fā)展。

（二）戰(zhàn)略管理的創(chuàng)新

在變化多端的全球化競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，企業(yè)首先要不斷加強(qiáng)企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)管理戰(zhàn)略的創(chuàng)新，制定符合企業(yè)發(fā)展的實(shí)施戰(zhàn)略，及時(shí)準(zhǔn)確捕捉有利的外部環(huán)境機(jī)遇。切實(shí)提高核心競(jìng)爭(zhēng)力是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的工作重點(diǎn)，在新時(shí)代的發(fā)展中不斷擴(kuò)大生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式，以正確的強(qiáng)勢(shì)姿態(tài)迎接挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)，切實(shí)追求可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，確定符合實(shí)際的發(fā)展戰(zhàn)略，以落實(shí)經(jīng)濟(jì)管理目標(biāo)。企業(yè)先進(jìn)的生產(chǎn)力與長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)管理目標(biāo)保持一致，創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)該具備良好的全局性、前瞻性，加強(qiáng)創(chuàng)新企業(yè)戰(zhàn)略的多種渠道，引進(jìn)各種全新的科學(xué)信息技術(shù)，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)市場(chǎng)的重要的一席之地。

（三）組織結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新

在強(qiáng)化企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新中，貫徹實(shí)施經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的組織需要精干高效的組織結(jié)構(gòu)為保證，傳統(tǒng)的企業(yè)管理大都分散的組織結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代化企業(yè)管理企業(yè)組織結(jié)構(gòu)需要合理與精簡(jiǎn)高效，首先應(yīng)采取多層垂直的組織結(jié)構(gòu)，在最大限度上增加企業(yè)管理幅度，以減少管理層次，不斷精簡(jiǎn)職能機(jī)構(gòu)，增強(qiáng)信息反饋的時(shí)效性，形成快速的傳達(dá)信息的速度，使企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的建立更具有橫向性、扁平化的特征，提高反饋和傳達(dá)信息的速度。其次是在現(xiàn)代化企業(yè)應(yīng)不斷更新的外部環(huán)境發(fā)展趨勢(shì)，經(jīng)濟(jì)管理工作應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)組織機(jī)構(gòu)的束縛，建立與完善柔性化的企業(yè)組織結(jié)構(gòu)，形成多樣化、靈活化的組織結(jié)構(gòu)。

篇4

一、消費(fèi)文化語(yǔ)境與“文學(xué)經(jīng)典”

開(kāi)始于1980年代的改革開(kāi)放,把中國(guó)帶入了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快車(chē)道。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立,中國(guó)社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)西方消費(fèi)社會(huì)的種種特征。與此相伴隨的,是消費(fèi)文化的應(yīng)運(yùn)而生。后現(xiàn)代主義文化理論家詹姆遜指出:“文化是消費(fèi)社會(huì)最基本的特征,還沒(méi)有一個(gè)社會(huì)像消費(fèi)社會(huì)這樣充滿(mǎn)了各種符號(hào)和概念?！盵1]消費(fèi)文化的出現(xiàn)對(duì)整個(gè)人類(lèi)生活的影響極大,以至于“這場(chǎng)轉(zhuǎn)變的歷史重要性甚至超過(guò)了二十世紀(jì)一些最重要的歷史事件:如兩次世界大戰(zhàn)、東西方之間持續(xù)數(shù)十年的冷戰(zhàn)等等”[2]。以消費(fèi)為標(biāo)志的這種文化轉(zhuǎn)變導(dǎo)致了文化的內(nèi)部變革,并進(jìn)而波及文學(xué)的當(dāng)代形態(tài)的重構(gòu)。客觀(guān)地面對(duì)消費(fèi)文化語(yǔ)境這一人類(lèi)文化歷史鏈條定的時(shí)空結(jié)合部,透過(guò)它觀(guān)察當(dāng)下的文化、文學(xué)、文學(xué)經(jīng)典問(wèn)題,才能更清楚地認(rèn)識(shí)形形的文化和文學(xué)現(xiàn)象,探索埋藏在各種現(xiàn)象之下的矛盾運(yùn)行軌跡和規(guī)律,為當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展找尋一條更為寬廣的道路。而“文學(xué)經(jīng)典”則有可能成為我們觀(guān)察這一文化變革的晴雨表,同時(shí),站在當(dāng)下消費(fèi)文化這一背景之下才能使我們更加辯證地審視“文學(xué)經(jīng)典”的自救與重構(gòu)的可能性。

我們首先遇到的問(wèn)題是:“文學(xué)經(jīng)典”究竟是怎么產(chǎn)生的?以及這些“經(jīng)典”在今天到底處在一種什么樣的狀態(tài)?首先,從縱向的歷時(shí)性角度看,文學(xué)的經(jīng)典化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的不斷接受和淘洗的過(guò)程。文學(xué)經(jīng)典并非先在的存在,而是有其產(chǎn)生的社會(huì)、政治、歷史、文化、接受等多方面的背景,它是各種因素綜合作用的結(jié)果。正如所有的事物一樣,文學(xué)經(jīng)典也并非永恒的存在,必然有其建構(gòu)、解構(gòu)、重構(gòu)的過(guò)程。其次,從橫向的共時(shí)性角度看,“文學(xué)經(jīng)典”是一個(gè)具有多重結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一體,其自身內(nèi)部特質(zhì)的規(guī)定性是它存在的基礎(chǔ)。只有當(dāng)文學(xué)經(jīng)典的思想意蘊(yùn)、藝術(shù)品質(zhì)等方面具有了超越一般文本的特性時(shí),才可以進(jìn)入“經(jīng)典”序列。而和文學(xué)經(jīng)典有關(guān)的各種外部因素,如政治因素、經(jīng)濟(jì)因素、道德因素、社會(huì)輿論氛圍、讀者接受群等,都有可能參與文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)。而且在某一特定的時(shí)期,這些因素所起的作用甚至超越文學(xué)經(jīng)典本身(如“紅色經(jīng)典”的形成主要就是政治意識(shí)形態(tài)的參與及文學(xué)體制化的結(jié)果)。在消費(fèi)文化語(yǔ)境中,文學(xué)經(jīng)典的“經(jīng)典”地位不斷地受到來(lái)自各個(gè)方面的挑戰(zhàn),但同時(shí),真正的“經(jīng)典”所具有的地位又在這種挑戰(zhàn)中得以鞏固,“文學(xué)經(jīng)典”總是處在恒態(tài)與動(dòng)態(tài)、短暫與永恒、解構(gòu)與建構(gòu)的矛盾統(tǒng)一之中。我們只有撇下今天關(guān)于“文學(xué)經(jīng)典”命運(yùn)的種種預(yù)言,著眼于當(dāng)代消費(fèi)文化語(yǔ)境,才能認(rèn)清文學(xué)經(jīng)典的當(dāng)下生存狀態(tài),并進(jìn)一步揭示推動(dòng)著文學(xué)經(jīng)典命運(yùn)變化的種種矛盾,把握文學(xué)經(jīng)典命運(yùn)變化的趨勢(shì)和規(guī)律,探求文學(xué)經(jīng)典的生存之道。

二、消費(fèi)文化語(yǔ)境中文學(xué)經(jīng)典的外部矛盾

消費(fèi)文化浪潮改變著傳統(tǒng)“文學(xué)經(jīng)典”賴(lài)以生存的文化土壤,引發(fā)了當(dāng)下一系列與文學(xué)經(jīng)典有關(guān)的文化現(xiàn)象,“紅色經(jīng)典”、“四大名著”的改編,甚至“戲說(shuō)經(jīng)典”、“大話(huà)文化”等都是其突出的文化表征。其實(shí),在消費(fèi)文化語(yǔ)境中無(wú)論是“文學(xué)經(jīng)典”的尷尬還是解構(gòu),也無(wú)論是經(jīng)典的危機(jī)還是地位的喪失,都首先緣自于文學(xué)經(jīng)典與消費(fèi)文化的各種悖反和沖突,這些因素構(gòu)成了文學(xué)經(jīng)典所面臨的外部矛盾。

首先,文學(xué)經(jīng)典的精英立場(chǎng)和消費(fèi)文化的大眾立場(chǎng)的矛盾。

文學(xué)發(fā)展的歷史,是文學(xué)的自足性不斷增強(qiáng)的歷史。從古至今,對(duì)“文學(xué)”是什么的追問(wèn),似乎從來(lái)都沒(méi)有停止過(guò)。如果說(shuō)中國(guó)古代還沒(méi)有像西方現(xiàn)代意義上的文學(xué)分野的話(huà),那么我們今天所面對(duì)的已經(jīng)是一個(gè)有著自足的語(yǔ)言審美系統(tǒng)和完善的體制化管理系統(tǒng)的文學(xué)了。這對(duì)文學(xué)接受者提出了更高的要求,識(shí)字能力、一定的鑒賞能力、一定的思維能力等都變得必不可少。一旦社會(huì)分工將文學(xué)從其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)中分化出來(lái),成為一種獨(dú)立的藝術(shù)自在體時(shí),它就不可避免地要成為社會(huì)精英們言說(shuō)的工具。以發(fā)軔于20世紀(jì)的中國(guó)新文學(xué)為例,其啟蒙的出發(fā)與指向又是什么呢?換句話(huà)說(shuō),就是“誰(shuí)啟發(fā),誰(shuí)蒙昧”呢?顯然,在這種對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)性質(zhì)界定的背后,我們看到的還是一種精英意識(shí)。

作為人類(lèi)文學(xué)活動(dòng)的結(jié)晶,文學(xué)經(jīng)典早已經(jīng)超越一般文本,具有了相當(dāng)?shù)姆€(wěn)態(tài)性及神圣性。文學(xué)史的編寫(xiě),是文化精英們按照一定的審美標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值趨向有意識(shí)地構(gòu)造經(jīng)典的活動(dòng),也即我們平常所說(shuō)的“經(jīng)典化”過(guò)程,其目的在于固化已有文本被文學(xué)史家所認(rèn)可的崇高地位。而公眾對(duì)文學(xué)經(jīng)典闡釋的熱情,只是從另外一個(gè)側(cè)面證明了文學(xué)經(jīng)典的超越公眾意識(shí)的特性,即大眾對(duì)精英意識(shí)的追捧。相比較而言,公眾接受的程度,僅僅是一個(gè)可有可無(wú)的參照,我們甚至連此處的“公眾”這個(gè)字眼都要加以懷疑———“公眾”究竟指的是哪些人?以茅盾的《子夜》為例,這部現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典作品,有誰(shuí)進(jìn)行過(guò)受眾接受的實(shí)證分析來(lái)說(shuō)明其已經(jīng)被最廣大的讀者所接受?在1930年代的中國(guó),國(guó)民的識(shí)字程度可以說(shuō)是小說(shuō)被“廣大”公眾接受的最大障礙,若對(duì)受眾的接受能力進(jìn)行檢視分析,其結(jié)果可想而知。

然而,以消費(fèi)同時(shí)作為起點(diǎn)和終點(diǎn)的消費(fèi)社會(huì)卻是以最大多數(shù)的公眾的參與為特征的,公眾不僅參與了具體的消費(fèi)行為,同時(shí)也參與了消費(fèi)文化的創(chuàng)造。沒(méi)有了大眾,消費(fèi)行為就無(wú)法滲透到社會(huì)的各個(gè)角落,消費(fèi)文化也無(wú)法獲得自己合法的生存空間。同時(shí),消費(fèi)社會(huì)所賴(lài)以發(fā)展的信息技術(shù)的飛速發(fā)展帶來(lái)了文化傳播方式的變革,在大眾傳播媒體的參與下,普通受眾對(duì)消費(fèi)文化的接受成為可能。以贏利為根本目的的消費(fèi)市場(chǎng)的生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者自然不會(huì)無(wú)視日益增長(zhǎng)的大眾的文化需求,一定會(huì)千方百計(jì)地滿(mǎn)足市場(chǎng)需求并生產(chǎn)出相應(yīng)的文化產(chǎn)品,甚至利用消費(fèi)市場(chǎng)中物質(zhì)產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)的慣用手段如廣告、炒做等來(lái)刺激欲望、制造需求,從而形成了大眾文化的繁榮景象。但應(yīng)該看到,消費(fèi)市場(chǎng)的無(wú)視文學(xué)與一般物質(zhì)產(chǎn)品本質(zhì)區(qū)別的生產(chǎn)和營(yíng)銷(xiāo)方式,使得“文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了一種威脅個(gè)性與創(chuàng)造性的同質(zhì)性大眾文化”,大眾文化中,“自我實(shí)現(xiàn)、自我表達(dá)的生活方式的產(chǎn)生,與浮華消費(fèi)和風(fēng)格化的自我呈現(xiàn)融為一體”。[3]這種畸形的繁榮背后,是大眾欲望的無(wú)限膨脹及不合理的夸大。

而一種文化形態(tài)一旦形成,都會(huì)極力維護(hù)自己的地位。在消費(fèi)社會(huì)中,“消費(fèi)是弱勢(shì)群體自我表達(dá)和再現(xiàn)的方式,是與既有體制之主流價(jià)值對(duì)抗的方式。消費(fèi)是一種涉及再現(xiàn)的政治策略”。①這樣,大眾文化對(duì)精英文化的排斥乃至拆解便不可避免。如1990年代沸沸揚(yáng)揚(yáng)的王朔現(xiàn)象,就其本質(zhì)而言,就是大眾文化和精英文化立場(chǎng)的矛盾對(duì)抗。還有“Q版語(yǔ)文”現(xiàn)象,也反映了大眾希圖解構(gòu)已有經(jīng)典,站在大眾文化立場(chǎng)去消解精英文化意識(shí)影響的努力。

其次,文學(xué)經(jīng)典的既定價(jià)值定位和消費(fèi)文化中多元價(jià)值觀(guān)的矛盾。

文學(xué)為人類(lèi)提供了諸如認(rèn)識(shí)功能、教育功能、審美功能、娛樂(lè)功能等多方面的價(jià)值滿(mǎn)足,但是在消費(fèi)文化語(yǔ)境中,多種文化傳播方式的誕生,使得人類(lèi)的精神需求可以通過(guò)多種途徑得以實(shí)現(xiàn),這便加劇了文學(xué)的危機(jī)感,文學(xué)經(jīng)典也面臨著前所未有的艱難處境。正如有學(xué)者面對(duì)“大話(huà)文學(xué)”流行的擔(dān)憂(yōu):“‘大話(huà)’文藝的創(chuàng)造力充分體現(xiàn)在對(duì)于這些被時(shí)間和傳統(tǒng)所固定了的文本結(jié)構(gòu)、意義與闡釋符碼的顛覆?！搅私裉爝@個(gè)中國(guó)式的后現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)代,經(jīng)典所面臨的則是被快餐化的命運(yùn)。”[4]之所以出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象,主要是和文學(xué)以及文學(xué)經(jīng)典本身的特點(diǎn)有關(guān)。文學(xué)有著不同于其他學(xué)科的審美思維特性,有學(xué)者認(rèn)為,“‘發(fā)問(wèn)’是文學(xué)的哲學(xué)品質(zhì)的首要表現(xiàn)。亦正是在這一點(diǎn)上,文學(xué)與哲學(xué)有著最深刻的貫通———哲學(xué)作為文化思維的核心,其責(zé)任是為社會(huì)提供思想動(dòng)力和文化價(jià)值根基,這是文學(xué)介入社會(huì)歷史的立足點(diǎn)之一?！盵5]文學(xué)往往通過(guò)審美的方式將讀者引向?qū)θ松K極價(jià)值的追問(wèn),對(duì)生命存在的形而上思考;而經(jīng)過(guò)文學(xué)史沉淀的文學(xué)經(jīng)典,更是以其深刻的思想性征服了一代代的讀者。很難想象,那些沒(méi)有引起讀者強(qiáng)烈的心靈沖擊,不能給讀者提供美的享受,無(wú)法引導(dǎo)讀者思考關(guān)于人生、世界等問(wèn)題的作品,能夠成為文學(xué)經(jīng)典。

可是消費(fèi)時(shí)代的到來(lái)卻打破了人們關(guān)于文學(xué)經(jīng)典的種種幻想,大眾文化借助于媒體的力量不斷地散播著世俗情緒、享樂(lè)意識(shí),那些曾經(jīng)在文學(xué)史上無(wú)立足之地的欲望化、淺表化、娛樂(lè)化寫(xiě)作一夜之間合理化、合法化、時(shí)尚化,以金錢(qián)交易為基礎(chǔ)的商業(yè)法則深深地嵌入社會(huì)生活的每個(gè)角落,也成為消費(fèi)社會(huì)普遍的價(jià)值衡量法則,這種法則不可避免的成為衡量文學(xué)的一把尺子?！吧系鬯懒恕?“我”便是上帝,每個(gè)人都被這個(gè)狂熱的消費(fèi)世界不斷地中心化,社會(huì)價(jià)值觀(guān)也由此不斷地走向多元化。在商業(yè)運(yùn)行法則的驅(qū)使下,快餐式的作品通過(guò)大眾媒體以華麗的包裝、令人眼花繚亂的熱點(diǎn),不斷地刺激著人們的,使人們通過(guò)這些文化快餐滿(mǎn)足著自己日益膨脹的欲望。這樣,當(dāng)走進(jìn)商品序列的文學(xué)經(jīng)典一旦無(wú)法滿(mǎn)足那些被消費(fèi)文化所驅(qū)使甚至異化了的消費(fèi)者的欲望時(shí),便再也無(wú)法躲避殘酷的市場(chǎng)法則的規(guī)約。于是,“經(jīng)典”遭遇冷落成為“現(xiàn)實(shí)的一種”:

一改韓劇“苦情戲”風(fēng)格的《浪漫滿(mǎn)屋》同名小說(shuō)于8月19日登陸北京圖書(shū)大廈,據(jù)相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹,截至昨日已銷(xiāo)售326本,日均銷(xiāo)售32本,比余華的《兄弟》日銷(xiāo)售還高出7本。

《我叫金三順》則由上海人民出版社引進(jìn)……今年8月該書(shū)一經(jīng)出版,在全國(guó)上柜不到一周2萬(wàn)冊(cè)就售罄,重印2萬(wàn)冊(cè)仍然供不應(yīng)求,本周已經(jīng)登上上海圖書(shū)暢銷(xiāo)榜第6名。不久前韓劇《我叫金三順》已經(jīng)由國(guó)內(nèi)電視臺(tái)高價(jià)引進(jìn),更令這本書(shū)的市場(chǎng)前景看好。[6]

在蘭州西北書(shū)城經(jīng)常上演這樣一幕:很多中學(xué)生圍在漫畫(huà)書(shū)欄處,或蹲或站、或者干脆坐在地上,專(zhuān)注地看著手里的漫畫(huà)書(shū)。相比之下,名著書(shū)欄處的中學(xué)生卻寥寥無(wú)幾。[7]

再次,文學(xué)經(jīng)典意義的立體化和大眾需求平面化的矛盾。

文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)蘊(yùn)在整體結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)出立體化的特征。任何文本的接受都是讀者從可感知的語(yǔ)言層獲取更多的包容于內(nèi)部的意義信息的過(guò)程,但是“文學(xué)經(jīng)典”包容的意義信息具有超越一般文本的特性。正是在這個(gè)意義上,羅蘭·巴特說(shuō),經(jīng)典是具有可寫(xiě)性的文本。不同的時(shí)代、不同的接受者,都可以按照自己的要求,在“文學(xué)經(jīng)典”中找到相應(yīng)的信息,從而對(duì)文學(xué)經(jīng)典的意義不斷進(jìn)行闡釋。

文學(xué)經(jīng)典本身意義的復(fù)雜性和可闡釋性,是其意義立體化的基礎(chǔ)。文學(xué)經(jīng)典是具體的文化語(yǔ)境中的個(gè)體———作家的心智勞動(dòng)的成果,作家個(gè)人經(jīng)歷的獨(dú)特性和豐富性往往是產(chǎn)生文學(xué)經(jīng)典意義的土壤。孫犁在《賈平凹散文集序》中曾經(jīng)談到作家人品和文品的關(guān)系:“這些作家,文章寫(xiě)得好,我以為不只在文字上,而且在情操上。對(duì)于文章,作家的情操,決定其高下……”作家的文學(xué)修養(yǎng)、知識(shí)面、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、寫(xiě)作技巧等等,是和作品意義的生成密切相關(guān)的。同時(shí),文學(xué)是對(duì)生活的審美反映,生活本身就是一個(gè)立體化的存在,無(wú)論“生活”在作品中以什么樣的面貌呈現(xiàn),都不可避免地帶有它固在的復(fù)雜性。文學(xué)經(jīng)典所反映的生活的廣度和深度,決定了其意義的復(fù)雜形態(tài)。另外,讀者接受活動(dòng)的展開(kāi),是文學(xué)經(jīng)典意義的立體化實(shí)現(xiàn)的條件。受眾一旦進(jìn)入文學(xué)經(jīng)典的意義的實(shí)現(xiàn)過(guò)程,其意義便不再完全是由作家和生活所決定,文學(xué)經(jīng)典的意義因而變成了一個(gè)被動(dòng)的存在,受眾的參與使得其意義日益立體化。如《紅樓夢(mèng)》意義的生成,就是從一般生活信息的傳達(dá)深入到對(duì)人生終極價(jià)值的追問(wèn),進(jìn)而達(dá)到更具形而上色彩的哲學(xué)思考。

但是,消費(fèi)社會(huì)中消費(fèi)行為的社會(huì)化、大眾欲望的合法化、傳播途徑的多元化,使得大眾的文化需求在“量”上日益膨脹,在“質(zhì)”上卻趨向平面化,突出表現(xiàn)是:取消深度的傾向;追求同質(zhì)化的時(shí)尚、奢侈、等;大眾需求呈現(xiàn)群體性的個(gè)體化等特征。其原因首先是大眾傳媒對(duì)文化消費(fèi)的介入。以先進(jìn)的信息科技為支撐的電視、電影、報(bào)紙、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等傳播媒介,往往屈從于商業(yè)的利潤(rùn)法則,除了制造出各種文化繁榮的表象以迎合受眾以外,更是強(qiáng)加給受眾以各種不切實(shí)際的消費(fèi)觀(guān)念:“大眾媒介不僅僅是一種產(chǎn)業(yè),更是一種意識(shí)形態(tài)再生產(chǎn)工具,它一方面是遵循商業(yè)邏輯進(jìn)行生產(chǎn)的工業(yè)體系,另一方面又是操縱大眾意識(shí)的工具。它充分充當(dāng)‘把關(guān)人’的角色,通過(guò)創(chuàng)造‘模擬環(huán)境’,誘導(dǎo)人們接受它們宣揚(yáng)的消費(fèi)意識(shí)形態(tài),從而推動(dòng)新的消費(fèi)觀(guān)念和消費(fèi)方式,形成蔚成風(fēng)氣的消費(fèi)文化?？梢哉f(shuō),在現(xiàn)代消費(fèi)文化的形成過(guò)程中,大眾媒體充當(dāng)了最佳孕育者和助產(chǎn)士的角色。”[8]另一個(gè)值得重視的原因是消費(fèi)社會(huì)中公眾消費(fèi)行為的“合理”進(jìn)行及其結(jié)果。在消費(fèi)中,多元化的大眾的需求都指向被商業(yè)的利潤(rùn)法則引導(dǎo)的潮流和時(shí)尚之中,這樣,人們的文化消費(fèi)需求在商業(yè)和消費(fèi)的共謀中漸漸地趨向同一層面,以便適應(yīng)消費(fèi)時(shí)代生產(chǎn)的大批量和大規(guī)模的要求,促使更大的消費(fèi),產(chǎn)生更多的利潤(rùn)。

在消費(fèi)文化語(yǔ)境中以文字形式呈現(xiàn)的“文學(xué)經(jīng)典”,與聲音媒介、圖像媒介相比體現(xiàn)出祛時(shí)尚化、祛奢侈化、祛化的特征,因此,文學(xué)經(jīng)典也就很難擺脫被解構(gòu)的命運(yùn)。

第四,文學(xué)經(jīng)典的歷時(shí)性和消費(fèi)文化共時(shí)性的矛盾。

如果從時(shí)間角度來(lái)考察文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)和接受,以及消費(fèi)文化的生成和蔓延,即可發(fā)現(xiàn)文學(xué)經(jīng)典的歷時(shí)性和消費(fèi)文化的共時(shí)性之間的矛盾。文學(xué)經(jīng)典的歷時(shí)性構(gòu)成首先源于文學(xué)經(jīng)典接受過(guò)程的超時(shí)性。文學(xué)經(jīng)典的魅力在于它可以引發(fā)受眾不斷闡發(fā)的內(nèi)驅(qū)力,在橫向空間緯度上,它可以被不同的受眾按照自己的要求加以詮釋,從而獲得文學(xué)經(jīng)典在空間中的拓展,同時(shí)也可以在縱向的時(shí)間經(jīng)度引發(fā)再闡釋的欲望和生存空間的再拓展,從而獲得相對(duì)恒久的超時(shí)性。其次,傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典傳播介質(zhì)的歷時(shí)性。與電子傳媒相比,紙質(zhì)媒介生產(chǎn)的技術(shù)已相當(dāng)成熟,從畢曰升發(fā)明活字印刷的那時(shí)到現(xiàn)在的激光照排,其生產(chǎn)已經(jīng)走向大規(guī)模的“機(jī)械復(fù)制時(shí)代”。由于其載體的物質(zhì)特性,為固化于紙質(zhì)傳媒并承載歷史滄桑的文學(xué)經(jīng)典大大擴(kuò)展了自身存在的時(shí)間和空間范圍。

和文學(xué)經(jīng)典的歷時(shí)性相比,消費(fèi)文化則帶有更多的共時(shí)性特征。消費(fèi)社會(huì)中消費(fèi)的一次性?xún)A向?qū)е律唐返姆?hào)化和消費(fèi)文化的時(shí)尚化。大眾媒體通過(guò)自己特有的傳播手段,使得時(shí)尚以盡可能快的速度在社會(huì)中“肆虐蔓延”,形成風(fēng)尚,同時(shí)又通過(guò)時(shí)尚的不斷更迭制造著走馬燈似的繁榮表象。符號(hào)這個(gè)虛擬的存在引導(dǎo)消費(fèi)者往往忽略了商品的物質(zhì)實(shí)在性,而更多地沉溺于消費(fèi)商品時(shí)折射出的個(gè)人欲望的虛幻的滿(mǎn)足中。而且,消費(fèi)文化賴(lài)以傳播的手段如電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播等電子傳媒在有效地?cái)U(kuò)大其傳播范圍的同時(shí),也潛藏著由于過(guò)分依賴(lài)高科技而引發(fā)的失語(yǔ)乃至癱瘓的巨大威脅。更重要的是,傳播手段的不斷變革會(huì)引起消費(fèi)文化從形式到內(nèi)容的變化,使其很難取得恒態(tài)的存在方式。這樣,消費(fèi)文化雖變化多姿但卻無(wú)法超時(shí)存在。

在消費(fèi)文化語(yǔ)境中,文學(xué)經(jīng)典已經(jīng)被納入整個(gè)社會(huì)的消費(fèi)系統(tǒng),公眾會(huì)更多地傾向于將文學(xué)經(jīng)典也作為商品的一次性消費(fèi),而忽略對(duì)其意義的歷時(shí)性發(fā)掘,因而使得文學(xué)經(jīng)典也遭遇時(shí)尚一般轉(zhuǎn)瞬即逝的命運(yùn)。例如,影視界在上世紀(jì)八九十年代出現(xiàn)了四大名著改編熱,以及近些年通過(guò)各種媒體參與8出現(xiàn)的“紅色經(jīng)典”改編的再度升溫,仍擺脫不了其“熱”后的短暫命運(yùn)。

三、消費(fèi)文化語(yǔ)境中文學(xué)經(jīng)典自身的悖論

悖論一:文學(xué)經(jīng)典主觀(guān)上的價(jià)值回位與客觀(guān)上的價(jià)值失位。

文學(xué)經(jīng)典進(jìn)入消費(fèi)文化語(yǔ)境時(shí),必然要面對(duì)給自己重新價(jià)值定位的問(wèn)題。大眾文化在消費(fèi)時(shí)代的興起,出現(xiàn)了解構(gòu)經(jīng)典的傾向,使得文學(xué)經(jīng)典面臨著價(jià)值失落的危機(jī)?！按笤?huà)”之中莊嚴(yán)感的喪失、欲望之中精神資源的貧乏、娛樂(lè)之中審美意識(shí)的迷失,種種現(xiàn)象都呼喚著文學(xué)經(jīng)典的價(jià)值重構(gòu)。當(dāng)然經(jīng)典化的客觀(guān)要求也是促使其價(jià)值定位的原因之一。已有的文學(xué)經(jīng)典究竟應(yīng)該在當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展中起什么樣的作用?當(dāng)代文學(xué)能否建構(gòu)屬于自己的文學(xué)經(jīng)典?這是當(dāng)代文學(xué)必須要面對(duì)的問(wèn)題。因而,采用什么樣的價(jià)值坐標(biāo)來(lái)建構(gòu)經(jīng)典和評(píng)價(jià)經(jīng)典,成為當(dāng)代文學(xué)非常迫切的問(wèn)題之一。有學(xué)者認(rèn)為:“所謂經(jīng)典必定是指那些載入史冊(cè)的優(yōu)秀文學(xué)作品,因此它便首先涉及文學(xué)史的寫(xiě)作問(wèn)題。”[9]也有學(xué)者指出:“必須看到,文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的因素是多種多樣的,起碼要有如下幾個(gè)要素:(1)文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值;(2)文學(xué)作品的可闡釋的空間;(3)特定時(shí)期讀者的期待視野;(4)發(fā)現(xiàn)人(又可稱(chēng)為‘贊助人’);(5)意識(shí)形態(tài)和文化權(quán)力的變動(dòng);(6)文學(xué)理論和批評(píng)的觀(guān)念。”[10]凡此種種觀(guān)點(diǎn)都說(shuō)明了學(xué)界對(duì)文學(xué)經(jīng)典問(wèn)題的密切關(guān)注,以及人們主觀(guān)上尋求文學(xué)經(jīng)典價(jià)值回位的努力。事實(shí)上,這種努力已經(jīng)在學(xué)界成為共識(shí)。

如果我們反過(guò)來(lái)審視這一問(wèn)題,就會(huì)發(fā)現(xiàn)在這種努力的背后所隱含的難以抹去的憂(yōu)思:文學(xué)經(jīng)典在當(dāng)代消費(fèi)文化語(yǔ)境中的確正在失去自己的價(jià)值位置。需要注意的是,學(xué)界這種對(duì)文學(xué)經(jīng)典價(jià)值定位的努力,似乎更引發(fā)了另外一種危機(jī)。因?yàn)樵谙M(fèi)文化語(yǔ)境中,多元價(jià)值的碰撞與沖突客觀(guān)上是不可避免的,一旦文學(xué)經(jīng)典為自己規(guī)定了崇高的、超越的、神圣的、近乎完美的價(jià)值立場(chǎng)時(shí),便內(nèi)在地引發(fā)了多元價(jià)值的消解欲望,而消解的后果便是文學(xué)經(jīng)典價(jià)值的又一次迷失。同時(shí),由于文學(xué)經(jīng)典的價(jià)值界定牽涉到經(jīng)典本身的內(nèi)部要素和外部要素兩個(gè)方面,而內(nèi)部要素往往是一種穩(wěn)態(tài)的存在,外部要素卻經(jīng)常處在變動(dòng)不居的狀態(tài)之中,當(dāng)其內(nèi)部要素的穩(wěn)定性和外部要素的易變性產(chǎn)生矛盾時(shí),文學(xué)經(jīng)典便會(huì)處在進(jìn)退兩難的尷尬境地,搖擺于價(jià)值的失位與回位之間。

當(dāng)代消費(fèi)文化的泛濫,引起了文學(xué)經(jīng)典的各種外部要素的巨大變化,而其內(nèi)部要素的相對(duì)穩(wěn)定性又促使著文學(xué)經(jīng)典化進(jìn)程的持續(xù),文學(xué)經(jīng)典借助學(xué)界的力量消化各種外部因素變動(dòng)帶來(lái)的影響,以維持其固有的地位。但這種主觀(guān)上的努力卻面臨著客觀(guān)的消費(fèi)文化的生態(tài)背景,消費(fèi)文化形態(tài)的流動(dòng)性、易變性,使得剛剛形成的價(jià)值定位頃刻間土崩瓦解,從而再一次陷入了價(jià)值的迷失狀態(tài)。所以說(shuō),文學(xué)經(jīng)典的這種悖論性在消費(fèi)文化語(yǔ)境中是很難克服的。

悖論二:文學(xué)經(jīng)典意義的主觀(guān)解構(gòu)與客觀(guān)強(qiáng)化。

文學(xué)經(jīng)典接受上的歷時(shí)性及其意義上的立體化特征,都使其處在不斷的解構(gòu)與重構(gòu)交替的進(jìn)程中,在當(dāng)代消費(fèi)文化語(yǔ)境中也不例外。以四大名著的解構(gòu)為例,這兒有一則材料:

“大話(huà)”這個(gè)詞讀者一定不會(huì)陌生。自1998年《悟空傳》網(wǎng)上流傳到2003年《沙僧日記》出版,唐僧師徒全部經(jīng)過(guò)了“大話(huà)”洗禮,在一個(gè)個(gè)網(wǎng)絡(luò)的筆下,《西游記》由經(jīng)典走向“非典”。

據(jù)了解,迄今《水煮三國(guó)》已經(jīng)重印23次,銷(xiāo)量突破80萬(wàn)冊(cè)?？梢灶A(yù)料,到今年年底它將輕松突破百萬(wàn)大關(guān),成為本土財(cái)經(jīng)書(shū)的一個(gè)奇跡。

當(dāng)然,跟風(fēng)也有不同的境界,從市場(chǎng)反響和媒體評(píng)論來(lái)看,《麻辣三國(guó)》、《麻辣水滸》和比較另類(lèi)的《諸葛亮日記》,有脫穎而出之勢(shì)?！堵槔彼疂G》、《諸葛亮日記》和另一本不同于“水煮”風(fēng)格的《閑看水滸》都是今年6月出版。因此可以說(shuō),在《水煮三國(guó)》出版一周年之際,又形成一次游戲《三國(guó)》、《水滸》的小。[11]

我們要反思的是,名著解構(gòu)熱背后的經(jīng)典意義的重構(gòu),是否削弱了文學(xué)經(jīng)典的影響力?是否使得文學(xué)經(jīng)典結(jié)束了經(jīng)典化的進(jìn)程,而進(jìn)入了一般文本的序列?答案應(yīng)該是否定的。首先,文學(xué)經(jīng)典的改寫(xiě)本能夠被市場(chǎng)認(rèn)可,無(wú)疑促進(jìn)了文學(xué)經(jīng)典傳播空間的擴(kuò)大。不可否認(rèn),在當(dāng)下,很多人正是通過(guò)這些改寫(xiě)本而進(jìn)一步了解文學(xué)經(jīng)典文本的。其次,雖然文學(xué)經(jīng)典的原有意義被解構(gòu),但是卻生成了新的意義。表面上看,這種新的意義確實(shí)和文學(xué)經(jīng)典所內(nèi)蘊(yùn)的人們普遍接受的思想意識(shí)、審美意蘊(yùn)相去甚遠(yuǎn),但實(shí)際上,這是文學(xué)經(jīng)典的經(jīng)典魅力影響的必然結(jié)果。文學(xué)經(jīng)典的意義本來(lái)就是一個(gè)立體化的可供人們不斷闡釋的結(jié)構(gòu),無(wú)論這種新的意義建構(gòu)在理論家看來(lái)是何等離譜,但它終究是對(duì)文學(xué)經(jīng)典意義的再詮釋。同時(shí),已經(jīng)固化在文學(xué)經(jīng)典文本中的意義信息并不會(huì)因此消失,相反會(huì)與新的意義信息同時(shí)存在,甚至可能互相作用,產(chǎn)生出全新的意義。比如,通過(guò)閱讀《水煮三國(guó)》,有些人可能會(huì)回過(guò)頭來(lái)重新閱讀《三國(guó)演義》,從而獲取已經(jīng)固化了的意義信息(即經(jīng)典意義),同時(shí)獲取高深的管理知識(shí)。所以從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,文學(xué)經(jīng)典的意義是強(qiáng)化了而不是削弱了。

悖論三:文學(xué)經(jīng)典生產(chǎn)綜合能力的提高與實(shí)際質(zhì)量的貧乏。

消費(fèi)社會(huì)文學(xué)經(jīng)典的生產(chǎn)能力大大提高了。今天,不僅大眾受教育的程度普遍提高,而且參與文學(xué)寫(xiě)作的新的群體如所謂的網(wǎng)絡(luò)、自由撰稿人、少年作家、名人作家等不斷出現(xiàn),大大地?cái)U(kuò)充著寫(xiě)作者的隊(duì)伍。同時(shí),文學(xué)生產(chǎn)、傳播的條件和手段不斷地得到改善,如微機(jī)的應(yīng)用不斷改變著作家用筆寫(xiě)作的習(xí)慣,而且疾速提高了作家生產(chǎn)的文字?jǐn)?shù)量。文學(xué)作品傳播的速度也比過(guò)去有了很大的提高,在作品的商業(yè)運(yùn)作體系中,有些作品甚至還沒(méi)有生產(chǎn)出來(lái),宣傳與廣告等一系列營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略就已經(jīng)展開(kāi)。賈平凹的《廢都》、劉曉慶的《我的路》等,都是這種運(yùn)作模式下的產(chǎn)物。消費(fèi)社會(huì)對(duì)于商品的大規(guī)模消費(fèi),要求作品大批量地生產(chǎn),這也促使了文學(xué)生產(chǎn)能力的提高。

但是,文學(xué)生產(chǎn)能力的提高僅僅是為文學(xué)經(jīng)典生產(chǎn)能力的提高提供了必要條件,并不能就此而形成更多的“經(jīng)典”。從文學(xué)的經(jīng)典化過(guò)程來(lái)看,文本的內(nèi)在的“質(zhì)”的規(guī)定性是經(jīng)典化的基礎(chǔ),各種外部條件只會(huì)加速或者延緩文本經(jīng)典化的歷程。在消費(fèi)社會(huì)中,商業(yè)的運(yùn)行法則貫穿到生活的方方面面,當(dāng)然也包括文學(xué)作品的生產(chǎn),作家為了提高文學(xué)產(chǎn)品的銷(xiāo)售量,不得不屈從于市場(chǎng),這樣,各種媚俗的、格調(diào)低劣的作品便不可避免地大量涌現(xiàn)。如果作家堅(jiān)持自己純正的文學(xué)立場(chǎng),則可能面臨不被讀者接受的尷尬,而這顯然是消費(fèi)社會(huì)的文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制包括生產(chǎn)主體———作者所不愿意面對(duì)和接受的。所以,一旦當(dāng)文學(xué)文本缺乏思想和藝術(shù)沉淀的充分的主客觀(guān)條件時(shí),即使消費(fèi)文化用各種商業(yè)化的手段“造經(jīng)典化”,這些所謂的“經(jīng)典”也終會(huì)被時(shí)間所淘洗。

四、對(duì)消費(fèi)文化語(yǔ)境中文學(xué)經(jīng)典未來(lái)走向的思考

第一,在文學(xué)經(jīng)典價(jià)值坐標(biāo)的厘定中,構(gòu)建精英文化和大眾文化的互動(dòng)平臺(tái),尋找兩種文化的契合點(diǎn)。

要擺脫精英文化和大眾文化二元對(duì)立的固有思維模式,不能只看到消費(fèi)文化語(yǔ)境中大眾文化和精英文化不相容的一面,更要看到二者之間互相包容和互相補(bǔ)充的一面。文學(xué)發(fā)展的歷史證明,所謂高雅與低俗、精英與大眾之間的界限并不是絕對(duì)不變的,過(guò)去的大眾文學(xué),可能就是今天的精英文學(xué),兩者常常處在一種不穩(wěn)定的變動(dòng)狀態(tài)之中。但不管怎樣,它們往往是互相補(bǔ)充的,誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí),在特定的文化語(yǔ)境中發(fā)揮著各自的作用。消費(fèi)文化的出現(xiàn),使文學(xué)經(jīng)典面臨一系列矛盾,這與我們對(duì)大眾/精英文化、高雅/通俗文化之間關(guān)系的不全面認(rèn)識(shí)密切相關(guān)。如果能夠正確處理兩者之間的關(guān)系,文學(xué)經(jīng)典面臨的矛盾才會(huì)逐步消除。同時(shí),如果我們把文學(xué)經(jīng)典問(wèn)題的出現(xiàn)當(dāng)作處理兩者矛盾的一個(gè)契機(jī),則會(huì)達(dá)到雙贏的局面。

問(wèn)題的關(guān)鍵在于如何厘定文學(xué)經(jīng)典的價(jià)值坐標(biāo),雖然這個(gè)問(wèn)題在學(xué)界有較多的爭(zhēng)議,但是往往限于學(xué)術(shù)理論概括層面,而沒(méi)有將實(shí)踐這個(gè)很重要的環(huán)節(jié)考慮進(jìn)去。正如有學(xué)者所言:“調(diào)查與統(tǒng)計(jì)是文學(xué)經(jīng)典化的必要手段,佛克馬在北大講演時(shí)曾做過(guò)問(wèn)卷調(diào)查,國(guó)內(nèi)學(xué)者卻很少有人這樣做。出版界的情況同樣不容樂(lè)觀(guān)?！盵12]如果將實(shí)證分析納入文學(xué)經(jīng)典化的過(guò)程,也許經(jīng)典的價(jià)值坐標(biāo)就遠(yuǎn)非如理論家們想象的那樣。

同時(shí),消費(fèi)文化語(yǔ)境中的文學(xué)經(jīng)典的價(jià)值定位也具有相對(duì)性,其被再次解構(gòu)仍是不可避免的。所以我們可以為文學(xué)經(jīng)典的價(jià)值定位建立一個(gè)坐標(biāo):時(shí)間是經(jīng)典化的縱向貫穿線(xiàn),而共時(shí)態(tài)的空間則是文學(xué)經(jīng)典本身以及和它相關(guān)的各種外部要素共同構(gòu)成的一個(gè)“力場(chǎng)”。一般地講,當(dāng)文本經(jīng)典化進(jìn)程開(kāi)始的時(shí)候,首先是文本的內(nèi)核如思想內(nèi)涵、審美意蘊(yùn)、藝術(shù)手法、題材、體式等在起作用。也就是說(shuō),它本身必須具有足夠豐富的信息含量,而且這些信息能夠和處在文學(xué)經(jīng)典外部的各種要素如政治意識(shí)形態(tài)、讀者接受、出版發(fā)行、市場(chǎng)運(yùn)行等產(chǎn)生交流,形成一個(gè)全方位的互動(dòng)的“力場(chǎng)”。如果這個(gè)“力場(chǎng)”可以在時(shí)間的經(jīng)線(xiàn)上持續(xù)運(yùn)行,則其經(jīng)典程度就越高,從而構(gòu)成所謂的“恒態(tài)經(jīng)典”或者“文學(xué)經(jīng)典”。但如果無(wú)法持續(xù)運(yùn)行,則該文本必然會(huì)退出經(jīng)典化進(jìn)程,也即構(gòu)成所謂的“動(dòng)態(tài)經(jīng)典”或者“文學(xué)史經(jīng)典”。當(dāng)然,不排除在特殊情況下,文本的各種外部要素有可能會(huì)先于作品本身產(chǎn)生巨大的推動(dòng)力量,使其強(qiáng)行進(jìn)入經(jīng)典序列。這種價(jià)值坐標(biāo)的建立,有望消解精英立場(chǎng)和大眾立場(chǎng)的矛盾,構(gòu)建兩者之間交流的文化平臺(tái)。如那些并不被精英學(xué)者看好的武俠小說(shuō),當(dāng)其內(nèi)蘊(yùn)足以和外部的各種要素產(chǎn)生強(qiáng)烈的交流時(shí),并且這種交流可以持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間的話(huà),那么它就進(jìn)入了經(jīng)典文本序列,可以成為“文學(xué)經(jīng)典”。

第二,深刻認(rèn)識(shí)精神文化產(chǎn)品消費(fèi)的特殊規(guī)律,為文學(xué)經(jīng)典走向市場(chǎng)創(chuàng)造必要的條件。

只有深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)前消費(fèi)文化語(yǔ)境中文學(xué)經(jīng)典所面對(duì)的各種矛盾,才能因勢(shì)利導(dǎo),化解矛盾,為文學(xué)經(jīng)典開(kāi)拓更大的生存空間。尤其要深化對(duì)文化產(chǎn)品消費(fèi)市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)和研究,文化產(chǎn)品消費(fèi)市場(chǎng)具有不同于物質(zhì)產(chǎn)品消費(fèi)市場(chǎng)的特殊規(guī)律,兩者不可以等量齊觀(guān)。在文化產(chǎn)品消費(fèi)市場(chǎng)上,產(chǎn)品的價(jià)值如何實(shí)現(xiàn)?產(chǎn)品銷(xiāo)售的商業(yè)策劃如何進(jìn)行?如何追求利潤(rùn)的最大實(shí)現(xiàn)?如何引發(fā)大眾的購(gòu)買(mǎi)欲望?……這一系列問(wèn)題都期待著我們?nèi)ヌ剿?。尤其是具體到文學(xué)經(jīng)典,當(dāng)它作為商品出現(xiàn)在市場(chǎng)上的時(shí)候,怎樣去規(guī)避消費(fèi)市場(chǎng)對(duì)文學(xué)經(jīng)典的潛在威脅?怎樣引導(dǎo)市場(chǎng)對(duì)文學(xué)經(jīng)典的消費(fèi)?這些問(wèn)題變得相當(dāng)迫切。今天人們已經(jīng)意識(shí)到,文學(xué)經(jīng)典不但有商業(yè)價(jià)值,而且其商業(yè)價(jià)值往往大于一般的文本,市場(chǎng)的認(rèn)可度也更高:

讀書(shū)月組委會(huì)曾經(jīng)在2000年做過(guò)一次同樣的調(diào)查……但是令人意外的是,中國(guó)四大名著《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《西游記》、《水滸》,依然受到年輕深圳人的偏愛(ài)。四大名著在深圳保持較大的銷(xiāo)售量已經(jīng)持續(xù)多年。這個(gè)跡象表明,年輕的深圳人渴望著對(duì)傳統(tǒng)的接續(xù)。[13]

表面上看,文學(xué)經(jīng)典的改編本銷(xiāo)售量非常大,但是深層考慮的話(huà),其實(shí)這些都是借助于文學(xué)經(jīng)典的市場(chǎng)號(hào)召力的結(jié)果,如果沒(méi)有文學(xué)經(jīng)典的本身價(jià)值,也就沒(méi)有了這些以文學(xué)經(jīng)典為資源的改編本的商業(yè)成功。雖然文學(xué)經(jīng)典可能遭遇暫時(shí)的市場(chǎng)冷落,但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,文學(xué)經(jīng)典消費(fèi)的市場(chǎng)前景仍然是相當(dāng)廣闊的。

第三,跳出語(yǔ)言文本是文學(xué)經(jīng)典生存惟一方式的狹小視閾,轉(zhuǎn)向建立文學(xué)傳播跨媒體的理念。

在當(dāng)代消費(fèi)文化語(yǔ)境中,大眾參與文化構(gòu)建的意識(shí)和可能比原來(lái)大大地增強(qiáng)了,這為文學(xué)經(jīng)典的傳播提供了一個(gè)有利的受眾背景;而同時(shí)存在的受眾的接受選擇指向平面化、化、時(shí)尚化,缺乏理性的規(guī)范,這對(duì)于文學(xué)經(jīng)典的語(yǔ)言文本的接受顯然是不利的。但站在更開(kāi)闊的視野看,各種大眾媒體卻能夠以自己的傳播方式拉近和大眾的距離,通過(guò)他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播形式傳播乃至推銷(xiāo)文化產(chǎn)品,進(jìn)而影響大眾的接受偏好和思想意識(shí)。所以,建立文學(xué)傳播跨媒體的理念成為消費(fèi)文化語(yǔ)境中的文學(xué)經(jīng)典生存的必然選擇。實(shí)際上,文學(xué)經(jīng)典完全可以利用現(xiàn)代傳播科技的成果拓展自己的生存與發(fā)展空間,圖像文本、聲音文本、電子文本等都是文學(xué)經(jīng)典可以借重的介質(zhì)。文學(xué)經(jīng)典可以利用大眾文化的寵兒諸如電視劇、電影、網(wǎng)絡(luò)等走進(jìn)大眾生活,以更加具有親和力的方式接近大眾,讓大眾心甘情愿地接受。如近幾年來(lái)非常興盛的“電視散文”,以其優(yōu)美的畫(huà)面語(yǔ)言和娓娓動(dòng)聽(tīng)的朗誦感染了不少的觀(guān)眾,其中選擇的作品,大多數(shù)都是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的經(jīng)典散文。正是通過(guò)這種方式,許多人才開(kāi)始接受這些經(jīng)典作品。還有文學(xué)經(jīng)典的影視改編,也是推動(dòng)文學(xué)經(jīng)典傳播的一種重要手段,盡管因?yàn)槊襟w特性的差異會(huì)有許多不盡人意之處,甚至引起一些非議,但是在文學(xué)經(jīng)典的大面積傳播還沒(méi)有尋找到更好的途徑之前,仍不失為一條可以選擇的路子。在這方面,有好多成功的例子。如錢(qián)鐘書(shū)《圍城》的改編,當(dāng)電視劇播出后,在社會(huì)上引起了巨大的反響,有些評(píng)論家甚至將其看成中國(guó)當(dāng)代十大經(jīng)典電視劇之一。不少受眾都是在看了電視劇之后才去閱讀原著的,因?yàn)閷?dǎo)演對(duì)這部小說(shuō)的主題做了深入淺出的闡釋,就更易于讓那些非專(zhuān)業(yè)的文學(xué)接受者進(jìn)入經(jīng)典。這樣,文學(xué)經(jīng)典借助現(xiàn)代傳播媒介的平臺(tái)讓更多的人參與到對(duì)它的接受活動(dòng)中來(lái),在擴(kuò)大文學(xué)經(jīng)典影響力的同時(shí),引導(dǎo)和規(guī)范文學(xué)創(chuàng)作的健康發(fā)展,構(gòu)建新的社會(huì)文化氛圍。

第四,要使文學(xué)研究盡快走出和大眾相對(duì)隔絕的“象牙塔”,拉近和大眾的距離。

近些年來(lái),在一系列學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體制的規(guī)范與制約下,理論研究反而有封閉化的趨勢(shì),很多理論成果僅僅在一個(gè)相對(duì)封閉的范圍內(nèi)流通。雖然這種相對(duì)封閉的學(xué)院式研究可以在一定意義上推動(dòng)學(xué)術(shù)研究保持其理論性和獨(dú)立性,但是卻不利于大眾對(duì)于學(xué)術(shù)成果的消化和接受。尤其是在當(dāng)代消費(fèi)文化語(yǔ)境中,這種問(wèn)題更顯突出,文學(xué)理論研究和文學(xué)批評(píng)也不例外。目前,文學(xué)批評(píng)的規(guī)范化的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)固然可以保持學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)性和學(xué)理性,但這對(duì)于文學(xué)經(jīng)典的接受卻存在著不利的因素。一方面,實(shí)際的情況是大眾對(duì)文學(xué)經(jīng)典的理解往往局限在比較淺顯的層面,卻無(wú)法把握經(jīng)典復(fù)雜深刻的思想意蘊(yùn)、藝術(shù)魅力,急需要審美引導(dǎo)。而另一方面,專(zhuān)業(yè)的文學(xué)研究者盡管具有闡釋經(jīng)典的能力,卻無(wú)法讓更多的人了解和接受。

要彌補(bǔ)這種“斷裂”,專(zhuān)業(yè)的文學(xué)研究者首先應(yīng)該逐漸改變自以為是(高深艱澀)的話(huà)語(yǔ)方式,致力于建設(shè)大眾傳播背景下的中國(guó)特色的批評(píng)話(huà)語(yǔ)和文論體系,以加快研究成果的傳播和接受。同時(shí),探索學(xué)者和大眾之間交流的多種途徑,為大眾提供易于為他們接受的理解方式。在這點(diǎn)上不乏成功之例,如近年來(lái)收視率頗高的CCTV-10的《百家講壇》節(jié)目,通過(guò)學(xué)者的理論研究提高了普通大眾對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、文學(xué)作品等的認(rèn)識(shí)和理解。許多知名學(xué)者之所以能夠給普通觀(guān)眾留下深刻的印象,也正是源于文學(xué)經(jīng)典與大眾傳媒的緊密結(jié)合。當(dāng)然,提高學(xué)者和大眾以及作家之間交流的途徑并非局限于此,我們完全可以在實(shí)踐中探尋其他更為有效的途徑。如專(zhuān)業(yè)的文學(xué)研究者可以用自己的研究成果引導(dǎo)作家樹(shù)立“精品意識(shí)”,為讀者創(chuàng)做出更具影響力的經(jīng)典作品來(lái)。

[注釋]

①狄塞陶(MicheldeCerteau)、費(fèi)斯克:《消費(fèi)作為一種對(duì)抗性的戰(zhàn)術(shù)》,轉(zhuǎn)引自陳坤宏《消費(fèi)文化論》,臺(tái)灣揚(yáng)智出版公司1995年11月版,第101頁(yè)。

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篇5

1.兩港口企業(yè)之間的博弈現(xiàn)有A、B兩個(gè)港口企業(yè)且企業(yè)規(guī)模相當(dāng)，他們對(duì)自己造成的環(huán)境污染可以有兩種選擇：治理和不治理。如果兩個(gè)企業(yè)都不治理的收益分別為R1和R2。由于環(huán)境改善的正外部性和長(zhǎng)期性，設(shè)治理污染的支出成本分別是C1和C2，則收益分別為R1-C1（<R1）和R2-C2（<R2）。進(jìn)行污染治理后，環(huán)境質(zhì)量會(huì)得到改善。根據(jù)納什均衡分析，A和B企業(yè)的最優(yōu)選擇都是不治理。通過(guò)上述分析，反映出了現(xiàn)行環(huán)境管理制度的缺陷，即企業(yè)的治污成本較高時(shí)，企業(yè)積極性就會(huì)降低。因此應(yīng)把污染導(dǎo)致的外部不經(jīng)濟(jì)內(nèi)部化，充分完善排污權(quán)二級(jí)交易市場(chǎng)。

2.港口企業(yè)和居民之間的博弈現(xiàn)有A港口企業(yè)和港口附近某一居民a，A企業(yè)對(duì)自己造成的環(huán)境污染可以有兩種選擇，即治理和不治理。如果不治理的收益為R1，由于環(huán)境改善的正外部性和長(zhǎng)期性，A企業(yè)治理污染的支出成本是C1，則治理后收益為R1-C1（<R1）。a居民對(duì)企業(yè)造成的環(huán)境污染有兩種選擇即聽(tīng)之任之，不參與保護(hù)環(huán)境，或者向環(huán)保部門(mén)申訴治理。若申訴后需付出的成本是C2，獲得的收益是T，即判斷C2>T，即a居民參與保護(hù)環(huán)境最后獲得的收益是T-C2（<0），若a居民不參與申訴治理，則獲得的收益是0。因此，博弈的納什均衡是不保護(hù)和不治理。由于缺乏環(huán)境制度創(chuàng)新，沒(méi)有建立起符合本地區(qū)實(shí)際情況的社會(huì)調(diào)控和監(jiān)督環(huán)保機(jī)制，公民很少或不愿意積極參與到環(huán)境保護(hù)中來(lái)，這也是目前環(huán)境管理制度的缺失面。

3.港口企業(yè)和環(huán)保部門(mén)之間的博弈港口企業(yè)面對(duì)環(huán)境污染有兩種選擇即治理或不治理，環(huán)保部門(mén)選擇也有兩種即管制或不管制。若港口企業(yè)治理污染后所得收益為R1，治理污染的費(fèi)用為C1，且C1>R1，環(huán)保部門(mén)對(duì)其征收的排污費(fèi)為F1，對(duì)超額排放污染罰款為F2，且F1+F2>R1，管制后環(huán)保部門(mén)收益為R2，環(huán)保部門(mén)實(shí)行環(huán)境管制的成本為C2，則R2>C2。根據(jù)兩者之間的博弈關(guān)系，假設(shè)該港口企業(yè)治理污染的概率為X，不治理污染的概率為1-X；環(huán)保部門(mén)管制的概率為Y，不管制的概率為1-Y。首先，設(shè)港口企業(yè)的期望利潤(rùn)函數(shù)為P1。通過(guò)分析，兩者的選擇取決于其期望收益或期望利潤(rùn)。同時(shí)也反映出臨海經(jīng)濟(jì)區(qū)域環(huán)境管理制度中存在的問(wèn)題，即：雖然確定了排污總量控制、排污費(fèi)和罰款標(biāo)準(zhǔn)等，但總體標(biāo)準(zhǔn)較低；同時(shí)出于地方經(jīng)濟(jì)保護(hù)主義，環(huán)保部門(mén)對(duì)一些大型化工產(chǎn)業(yè)、石油行業(yè)、電力煤炭行業(yè)等企業(yè)執(zhí)行環(huán)保力度和懲罰力度不夠，監(jiān)管不到位。

二、秦皇島臨海經(jīng)濟(jì)區(qū)環(huán)境管理制度設(shè)計(jì)

通過(guò)秦皇島臨海經(jīng)濟(jì)區(qū)環(huán)境管理制度問(wèn)題分析，結(jié)合秦皇島市自身特點(diǎn)，對(duì)秦皇島臨海經(jīng)濟(jì)區(qū)環(huán)境管理制度從以下兩個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)：

篇6

1.1網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的作用

網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)是基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境進(jìn)行的企業(yè)商品銷(xiāo)售，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的根本目的與現(xiàn)實(shí)營(yíng)銷(xiāo)一樣，都是通過(guò)銷(xiāo)售手段實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品價(jià)值的過(guò)程。與現(xiàn)實(shí)營(yíng)銷(xiāo)所不同的是，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)在實(shí)現(xiàn)多對(duì)一的銷(xiāo)售和不同時(shí)空的銷(xiāo)售上具有優(yōu)勢(shì)，這使得營(yíng)銷(xiāo)脫離了時(shí)間和空間的限制。

1.2網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的幾種方法

網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)為銷(xiāo)售提供了更多的方法，除了建立網(wǎng)點(diǎn)和企業(yè)網(wǎng)站承接訂單、進(jìn)行銷(xiāo)售活動(dòng)之外，由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的多樣化和便利性，營(yíng)銷(xiāo)的宣傳方式也得以擴(kuò)展，例如營(yíng)銷(xiāo)軟文、在瀏覽率高的網(wǎng)頁(yè)上放置廣告、利用信息交流平臺(tái)產(chǎn)品信息等。

1.3考慮到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)現(xiàn)代體育場(chǎng)館建設(shè)的重要性

現(xiàn)代體育場(chǎng)館的建設(shè)和投入使用不僅是公共設(shè)施建設(shè)的一種，也是產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)的一種，除了贏利之外，體育場(chǎng)館要維持正常的運(yùn)轉(zhuǎn)也必須向使用體育設(shè)備和場(chǎng)地的人收取必要的費(fèi)用，而這些費(fèi)用將為場(chǎng)館自身的建設(shè)和發(fā)展提供提供經(jīng)費(fèi)。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上獲得信息、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行消費(fèi)的大環(huán)境，使體育場(chǎng)館要實(shí)現(xiàn)自身的商業(yè)價(jià)值，就不得不考慮如何在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進(jìn)行體育場(chǎng)館建設(shè)。

2利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境經(jīng)營(yíng)現(xiàn)代化體育場(chǎng)館的方法

現(xiàn)代化體育場(chǎng)館的經(jīng)營(yíng)是娛樂(lè)休閑場(chǎng)所經(jīng)營(yíng)的一種，按照第三產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)模式，分析消費(fèi)者的愛(ài)好，根據(jù)消費(fèi)者需求進(jìn)行項(xiàng)目改造和修建、進(jìn)行功能宣傳、尋找體育場(chǎng)館使用的可能性并營(yíng)造與人們文化心理相符的環(huán)境，獲得人們對(duì)體育消費(fèi)的認(rèn)同，是目前體育場(chǎng)館進(jìn)行建設(shè)和經(jīng)營(yíng)的主要目的。

2.1通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解消費(fèi)者需求

網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)因?yàn)槠淇鐣r(shí)空的獨(dú)特性質(zhì)，是產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)中“消費(fèi)者需要調(diào)查”一項(xiàng)活動(dòng)變得更加簡(jiǎn)便。編制問(wèn)卷、將問(wèn)卷發(fā)至網(wǎng)上，請(qǐng)消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)意圖的表達(dá)是目前獲得消費(fèi)需求方面信息的主要方式。由于網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷表達(dá)形式便捷、非實(shí)名，因此獲得的信息會(huì)更加真實(shí)有效?，F(xiàn)代化體育場(chǎng)館為了使館內(nèi)設(shè)施更符合消費(fèi)者需求，或者需要獲得體育館配套設(shè)施建設(shè)的建議時(shí)，可以選擇網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷的方式取得消費(fèi)者需求方面的資料。另外，通過(guò)觀(guān)察消費(fèi)者網(wǎng)購(gòu)的內(nèi)容、分析消費(fèi)者年齡和消費(fèi)目標(biāo)的特點(diǎn)，也能夠?yàn)楝F(xiàn)代化體育場(chǎng)館的建設(shè)和經(jīng)營(yíng)提供幫助。例如，某城市的新建城區(qū)欲建設(shè)一座體育場(chǎng)館，投資者在體育場(chǎng)館的規(guī)模和內(nèi)部設(shè)施方面一直舉棋不定，于是營(yíng)銷(xiāo)策劃部門(mén)進(jìn)行了一次消費(fèi)者需要調(diào)查。以“體育設(shè)施”、“健身時(shí)間”“、為健身花多少錢(qián)”、“希望配套的服務(wù)和設(shè)施有哪些”為主要內(nèi)容進(jìn)行了一次消費(fèi)者調(diào)查。通過(guò)與小區(qū)、公司和學(xué)校聯(lián)系，將問(wèn)卷在小區(qū)業(yè)主QQ群、公司的企業(yè)文化網(wǎng)頁(yè)上，并且采用微信問(wèn)卷調(diào)查等方式，獲得了大量的數(shù)據(jù)。通過(guò)對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，經(jīng)營(yíng)者不僅得到了不同年齡、不同性別對(duì)體育健身的基本需求之外，還確定了大致的體育健身配套服務(wù)的范圍，為體育場(chǎng)館的經(jīng)營(yíng)指明了方向。

2.2利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行體育場(chǎng)館功能宣傳

體育場(chǎng)館的功能已經(jīng)不局限在體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉行或者是提供給人們基礎(chǔ)的體育健身場(chǎng)地。目前，大型現(xiàn)代化的體育場(chǎng)館不僅為各種球類(lèi)比賽提供場(chǎng)地，也為各種文化展覽和音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)活動(dòng)提供場(chǎng)地、設(shè)備和技術(shù)上的支持，例如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式在鳥(niǎo)巢巨型，而開(kāi)幕式當(dāng)晚，作為體育場(chǎng)館的鳥(niǎo)巢實(shí)際上承擔(dān)了一個(gè)大型文藝演出的舞臺(tái)的任務(wù)?？梢?jiàn)，現(xiàn)代化體育場(chǎng)館在功能上有更多的可能性。體育場(chǎng)館的經(jīng)營(yíng)者應(yīng)該以體育場(chǎng)館功能的開(kāi)發(fā)為經(jīng)營(yíng)目的之一，通過(guò)體育場(chǎng)館的多種形式的利用實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。鑒于人們對(duì)體育場(chǎng)館的認(rèn)識(shí)大多數(shù)還保留在“健身”的層面上，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行體育場(chǎng)館功能的宣傳十分必要。適合于體育場(chǎng)館功能的宣傳手段，有廣告軟文、平臺(tái)宣傳、視頻宣傳等多種形式，這些宣傳形式均以網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的信息流通速度快、信息承載量大為基礎(chǔ)。例如，體育場(chǎng)館可以將已經(jīng)承接的大型演出活動(dòng)的布置現(xiàn)場(chǎng)拍攝成錄像，并設(shè)計(jì)“使用感受采訪(fǎng)”，請(qǐng)參與活動(dòng)的人對(duì)場(chǎng)地和設(shè)施進(jìn)行評(píng)價(jià)，將這些資料剪輯成視頻在網(wǎng)絡(luò)上，還可以建立企業(yè)微博或博客賬號(hào)，通過(guò)分享承接的活動(dòng)相關(guān)照片和介紹場(chǎng)館設(shè)施等進(jìn)行宣傳，還可以鼓勵(lì)體育場(chǎng)館使用者通過(guò)博客、微信、QQ等方式分享使用心得，或者對(duì)體育場(chǎng)館的建設(shè)及經(jīng)營(yíng)提出建議等。一次微博的轉(zhuǎn)發(fā)可能會(huì)使一條信息增加至少20000多閱讀者，這是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代能夠提供給體育場(chǎng)館經(jīng)營(yíng)的宣傳環(huán)境，也是體育場(chǎng)館展現(xiàn)自身魅力的途徑。

2.3通過(guò)網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大體育場(chǎng)館經(jīng)營(yíng)范圍

網(wǎng)絡(luò)的使用還能夠促進(jìn)體育場(chǎng)館經(jīng)營(yíng)范圍的擴(kuò)大。一般的體育場(chǎng)館的經(jīng)營(yíng)者多認(rèn)為體育設(shè)施和相關(guān)設(shè)備、服務(wù)的消費(fèi)群體僅限于體育場(chǎng)周?chē)男^(qū)或者企業(yè)等人流集中的地區(qū)，經(jīng)營(yíng)范圍也不會(huì)超過(guò)一個(gè)或者半個(gè)城區(qū)，事實(shí)并非如此。網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售因?yàn)闇p少了推銷(xiāo)成本，因此能夠在保證利潤(rùn)的情況下為消費(fèi)者提供更加低廉的價(jià)格和更加優(yōu)秀的服務(wù)，電影院、餐飲業(yè)、美容業(yè)的“團(tuán)購(gòu)”活動(dòng)就是使用網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)方式提高實(shí)體店的客流量、達(dá)到盈利目的的手段之一。

2.4利用網(wǎng)絡(luò)在體育館內(nèi)建設(shè)文化軟環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)能夠?yàn)楝F(xiàn)代化體育場(chǎng)館經(jīng)營(yíng)帶來(lái)的益處不僅在于體育場(chǎng)館的宣傳和擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)范圍兩方面，同時(shí)也能夠?yàn)轶w育場(chǎng)館的軟文化環(huán)境建設(shè)提供幫助。體育場(chǎng)館經(jīng)營(yíng)的根本目的是為了實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)，同時(shí)提供給人們舒適的健身和活動(dòng)的環(huán)境。根據(jù)2011年全國(guó)體育健身調(diào)查的結(jié)果，在“體育健身的目的”這一項(xiàng)中，40%的參與體育運(yùn)動(dòng)的公民認(rèn)為健身的目的在于維持身體健康，30%的人則認(rèn)為體育健身的目的在于休閑、放松、緩解工作壓力。繼續(xù)追查這30%的參與體育運(yùn)動(dòng)公民的群體特征，則發(fā)現(xiàn)這些人基本都是生活壓力和工作壓力都比較大的中青年。觀(guān)察目前體育場(chǎng)館的消費(fèi)者特征，不難發(fā)現(xiàn)，以“休閑、放松”作為健身目的的人與現(xiàn)代化體育場(chǎng)館的服務(wù)對(duì)象實(shí)際上是重合的。這就意味著，體育場(chǎng)館的任務(wù)除了“提供健身場(chǎng)地和健身器材”之外，還需要提供優(yōu)雅、舒適、輕松休閑的環(huán)境?？系禄⑿前涂?、哈根達(dá)斯等店鋪都為消費(fèi)者提供免費(fèi)的wifi以供上網(wǎng)之用，咖啡館和酒吧為消費(fèi)者提供數(shù)字電視作為休閑項(xiàng)目，大型購(gòu)物商場(chǎng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)為消費(fèi)者提供播放電影和音樂(lè)等附加的服務(wù)，甚至連醫(yī)院、圖書(shū)館等公眾服務(wù)場(chǎng)所都注重網(wǎng)絡(luò)形象的建設(shè)，現(xiàn)代化體育場(chǎng)館為了更好的發(fā)揮公共職能，應(yīng)該在場(chǎng)館內(nèi)配備與上網(wǎng)相關(guān)的設(shè)備、并且使用相應(yīng)的軟件為體育健身者提供更加貼心和便利的服務(wù)。

篇7

雖然從表面上看現(xiàn)在我們采用的經(jīng)濟(jì)調(diào)控政策十分的西式化，實(shí)際上很多地方都體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的影子。中國(guó)在漫長(zhǎng)的兩千多年封建社會(huì)歷史階段中孕育出了非常豐富的宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)管理思想，這有兩方面的原因。一是中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)并不是像西方社會(huì)那樣完全是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)體系，而是一個(gè)商品經(jīng)濟(jì)體系。西方歷史上自給自足的自然經(jīng)濟(jì)特征表現(xiàn)在其最小經(jīng)濟(jì)單元為領(lǐng)主莊園，在這個(gè)最基本的經(jīng)濟(jì)單元中可以實(shí)現(xiàn)真正意義上的自給自足，不需或很少與外界發(fā)生商品交換。中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)體系中最小經(jīng)濟(jì)單元是個(gè)體農(nóng)戶(hù)，所謂男耕女織，大量手工業(yè)產(chǎn)品及非自產(chǎn)消費(fèi)品都需要通過(guò)商品交換從外界取得，因此中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)體系中歷來(lái)都具有商品生產(chǎn)和流通因素。我們甚至可以說(shuō)，中國(guó)封建社會(huì)之所以持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，原因除了通常所說(shuō)的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的超穩(wěn)定性，還在于具備與之相適應(yīng)的商品生產(chǎn)和交換體系。由于中國(guó)政治上大一統(tǒng)政治體系的存在，它在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域形成了與之相配套的經(jīng)濟(jì)管理方式，即國(guó)家以直接參與經(jīng)濟(jì)的方式管理和干預(yù)經(jīng)濟(jì)。第二方面的原因是中國(guó)封建社會(huì)中始終存在巨大的沖突和矛盾，這些沖突和矛盾每當(dāng)積累到達(dá)一個(gè)頂點(diǎn)，就以社會(huì)組織崩潰，也就是改朝換代的方式予以暫時(shí)緩解，然后進(jìn)入下一個(gè)循環(huán)，矛盾因素重新開(kāi)始積累。盡管封建社會(huì)進(jìn)程中眾多參與者最終沒(méi)有能夠徹底解決這些矛盾，歷朝歷代的當(dāng)政者還是做出了自己的嘗試和努力，因而為后世留下了卓越的經(jīng)濟(jì)思想。歷史不會(huì)以斷裂的方式向前演進(jìn)，作為歷史的后來(lái)者不應(yīng)該忽視這些經(jīng)濟(jì)思想和歷史經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)與封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此，有必要對(duì)這些經(jīng)濟(jì)思想和歷史經(jīng)驗(yàn)仔細(xì)分析，加以利用。

本文試圖引入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論分析工具，分析歷代當(dāng)政者的經(jīng)濟(jì)管理思想，從中梳理出中國(guó)封建社會(huì)宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)管理思想的大致脈絡(luò)。研究方法基本上采用實(shí)證分析方法。研究對(duì)象包括管子[1]、桑弘羊、王莽、劉晏、王安石和丘浚，之所以選取當(dāng)政者的經(jīng)濟(jì)思想作為分析對(duì)象，是因?yàn)樗麄兌际侵苯臃治龊徒鉀Q社會(huì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，其對(duì)策和措施都具有可操作性，同時(shí)有切實(shí)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行結(jié)果或效果可以比較，這些都使得研究者更容易看清楚經(jīng)濟(jì)事物內(nèi)在的相互關(guān)聯(lián)關(guān)系。

一、封建社會(huì)宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)管理的指導(dǎo)原則

宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)管理指導(dǎo)原則是經(jīng)濟(jì)管理者在制定經(jīng)濟(jì)政策和措施時(shí)所采取的出發(fā)點(diǎn)和基本思路。封建社會(huì)生產(chǎn)力低下，人們認(rèn)識(shí)水平不高，但經(jīng)濟(jì)管理者通過(guò)觀(guān)察實(shí)踐總結(jié)出不少有益的指導(dǎo)原則。這些指導(dǎo)原則總體上表達(dá)了生活富裕、國(guó)泰民安的良好愿望。管子把國(guó)家的“德”具體化為政府要做好的六件事，“德有六興?！^六興者何？曰：辟田疇，利壇宅，修樹(shù)藝，勸士民，勉稼穡，修墻屋，此謂厚其生。發(fā)伏利，輸（土帶）積，修道途，便關(guān)市，慎將宿，此謂輸之以財(cái)。導(dǎo)水潦，利陂溝，決潘渚，潰泥滯，通郁閉，慎津梁，此謂遺之以利。薄征斂，輕征賦，馳刑罰，赦罪戾，宥小過(guò)，此謂寬其政。養(yǎng)長(zhǎng)老，慈幼孤，恤鰥寡，問(wèn)疾病，吊禍喪，此謂匡其急。衣凍寒，食饑渴，匡貧窶，振罷露，資乏絕，此謂振其窮?！盵2]管子在這里給我們描述了理想社會(huì)的各種經(jīng)濟(jì)特征，發(fā)展生產(chǎn)、興修道路和水利、低稅賦、解決社會(huì)保障等等，同時(shí)我們也清楚地看到政府在這個(gè)理想社會(huì)模型中所占據(jù)的控制和主導(dǎo)的地位。

1．國(guó)家視角

歷代當(dāng)政者經(jīng)濟(jì)管理思想的一大特點(diǎn)是其國(guó)家視角，即最終目標(biāo)是要使國(guó)家里的所有人都能夠“各安其分，各得其所”，不能使某一階級(jí)或階層過(guò)于貧窮而處于危險(xiǎn)的邊緣，同時(shí)有著“治大國(guó)，若烹小鮮”的自我心理感受。一方面，這與和諧中庸的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)理念一脈相承，理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)是“上下有義，貴賤有分，長(zhǎng)幼有等，貧富有度”。統(tǒng)治者的任務(wù)正如明代文淵閣大學(xué)士丘浚所言：“為天下王者，惟省力役，薄賦斂，平物價(jià)，使富者安其富，貧者不至于貧，各安其分，止其所，得矣?！盵3]另一方面，這也是當(dāng)政者在處理社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)所必須采取的現(xiàn)實(shí)態(tài)度，因?yàn)樯鐣?huì)中任何一部分人過(guò)貧或過(guò)富，都會(huì)成為社會(huì)不穩(wěn)定因素，直接威脅到統(tǒng)治者政權(quán)的穩(wěn)定性。管子在國(guó)蓄篇中就表達(dá)了這樣的觀(guān)點(diǎn)：“夫民富則不可以祿使也，貧則不可以罰威也，法令之不行，萬(wàn)民之不治，貧富之不齊也?！盵4]

在國(guó)富和民富的相對(duì)關(guān)系認(rèn)識(shí)上，封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理者前后發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)折。早期的經(jīng)濟(jì)思想中是將二者對(duì)立起來(lái)，管子從維護(hù)統(tǒng)治秩序的角度出發(fā)，提出人君對(duì)民眾財(cái)富要做到“富而能奪，貧而能予”[5]。商鞅從實(shí)施農(nóng)戰(zhàn)政策，增強(qiáng)國(guó)家軍事實(shí)力的角度出發(fā)，提出強(qiáng)兵就必須使民弱、民愚，“治國(guó)之舉，貴令貧者富，富者貧，國(guó)強(qiáng)”[6]，表明當(dāng)時(shí)的管理者只看到這個(gè)問(wèn)題統(tǒng)治者強(qiáng)勢(shì)的一面，片面地強(qiáng)調(diào)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制和索取。到封建社會(huì)后期，經(jīng)濟(jì)管理者已認(rèn)識(shí)到二者是相輔相成的，民富是國(guó)富的基礎(chǔ)和前提，丘浚指出：“善于富國(guó)者，必先理民之財(cái)，而為國(guó)理財(cái)者次之”[7]。通過(guò)促進(jìn)生產(chǎn)，增加全社會(huì)財(cái)富總量，進(jìn)而增加政府財(cái)政收入，“有以生之而財(cái)之源生生不窮，有以理之而財(cái)之流陳陳相因，如是則在于民也無(wú)不足，而用于君也恒有余矣?！边@較之孔子“百姓足，君孰與不足”的簡(jiǎn)單論斷有了很大進(jìn)步。

此外，國(guó)家視角還有一重含義在君主對(duì)天下自然之物的所有權(quán)，所謂“普天之下，莫非王土”的經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)。桑弘羊說(shuō)：“山海之利，廣澤之畜，天下之藏也，皆宜屬少府?！盵8]而到封建社會(huì)后期丘浚提出：“天生物以養(yǎng)人，非專(zhuān)為君也，而君專(zhuān)其利，已違天意矣?！盵9]可以看到，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)水平在提高，自身經(jīng)濟(jì)權(quán)利意識(shí)不斷增強(qiáng)，君主所有權(quán)觀(guān)念在不斷淡化和減弱。

2．國(guó)家占據(jù)經(jīng)濟(jì)管理優(yōu)勢(shì)地位

在國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，當(dāng)政者認(rèn)識(shí)到自身必須在市場(chǎng)中處于優(yōu)勢(shì)地位才有利于調(diào)節(jié)措施的進(jìn)行，管子輕重論是典型代表。他指出：“輕重之大利，以重射輕，以賤泄平?！盵10]“與天下調(diào)，彼重則見(jiàn)射，輕則見(jiàn)泄，故與天下調(diào)。泄者失權(quán)也，見(jiàn)射者失策也?！盵11]管子充分利用“物以稀為貴”的經(jīng)濟(jì)原理，順勢(shì)而為，非常靈活地調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)。當(dāng)市場(chǎng)流通中有較多的谷物時(shí)，國(guó)家控制貨幣，則貨幣的相對(duì)價(jià)格高，當(dāng)國(guó)家收購(gòu)谷物后，市場(chǎng)流通中的貨幣較多，則谷物相對(duì)價(jià)格高，這樣在貨幣與谷物的相對(duì)價(jià)值運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，因國(guó)家占據(jù)壟斷地位而總能夠保持經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的優(yōu)勢(shì)地位。在這一經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)過(guò)程中，國(guó)家事實(shí)上扮演著一個(gè)大壟斷商人的角色。在對(duì)外貿(mào)易交換中，這一原則相應(yīng)演變?yōu)楸３謱?duì)外貿(mào)易優(yōu)勢(shì)地位。“天下輕，我重”[12]，“善為天下者，謹(jǐn)守重流，而下不吾泄矣……此以輕重御天下之道也?！盵13]也就是說(shuō)管子認(rèn)為一個(gè)國(guó)家在對(duì)外貿(mào)易中要出口相對(duì)價(jià)格高的商品，進(jìn)口相對(duì)價(jià)格低的商品，借此達(dá)到在對(duì)外貿(mào)易中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位的目的。

3．經(jīng)濟(jì)信息的重要性

封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理者很早就非常清楚地意識(shí)到掌握經(jīng)濟(jì)信息的重要性，對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀(guān)調(diào)節(jié)，必須是在充分占有經(jīng)濟(jì)信息的基礎(chǔ)上，而這恰恰是自由競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)調(diào)節(jié)下單個(gè)市場(chǎng)參與者所無(wú)法做到的。經(jīng)濟(jì)信息的迅速流動(dòng)是市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮作用的前提條件，國(guó)家和政府借助自身天然優(yōu)勢(shì)可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)信息的收集、整理和傳播。管子說(shuō)：“田有軌，人有軌，用有軌，鄉(xiāng)有軌，人事有軌，幣有軌，縣有軌，國(guó)有軌，不通于軌數(shù)而欲為國(guó)，不可?！蓖瑫r(shí)，“國(guó)軌布于未形，據(jù)于已成，乘令而進(jìn)退，無(wú)求于民，謂之國(guó)軌。”[14]“國(guó)軌”是管子制定的國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃，一旦規(guī)劃形成，宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)便依此展開(kāi)，絕非隨意而為。另外，《管子》中問(wèn)篇、八觀(guān)及入國(guó)等篇列明了對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行調(diào)查的詳細(xì)問(wèn)題，其設(shè)計(jì)非常細(xì)致周密[1]362－364，反映出管子作為一國(guó)經(jīng)濟(jì)管理者對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)方面了然于胸。

到唐代，著名理財(cái)家劉晏第一次建立了全國(guó)商業(yè)價(jià)格情報(bào)系統(tǒng)?！杜f唐書(shū)·劉晏傳》載：自諸道巡院距京師，重價(jià)募疾足，置遞相望。四方物價(jià)之上下，雖極遠(yuǎn)不四五日知。故食貨之重輕，盡權(quán)在掌握。朝廷獲美利，而天下無(wú)甚貴甚賤之憂(yōu)，得其術(shù)矣[15]。可見(jiàn)政府為獲得即時(shí)信息不惜花費(fèi)大量開(kāi)支，在實(shí)踐中價(jià)格信息在政府調(diào)控經(jīng)濟(jì)時(shí)發(fā)揮了重要作用，取得了成功。

明代，丘浚建議：“在內(nèi)，俾坊市逐月報(bào)米價(jià)于朝廷；在外，則閭里以日上于邑，邑以月上于府，府以季上于藩服，藩服上于戶(hù)部。使上之人知錢(qián)谷之?dāng)?shù)，用是而驗(yàn)民食之足否，以為通融轉(zhuǎn)移之法，務(wù)必使錢(qián)常不多余，谷常不至于不給，其價(jià)常平。”[16]由此，在政府內(nèi)部建立起一個(gè)商業(yè)信息報(bào)告體系，使得政府能夠及時(shí)掌握市場(chǎng)動(dòng)態(tài)信息，相機(jī)制定決策，調(diào)節(jié)供需，平抑物價(jià)。

二、國(guó)家宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的必要性

國(guó)家和政府是否有必要對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)，以及如何干預(yù)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上始終存在分歧，直到現(xiàn)在仍是一個(gè)沒(méi)有達(dá)成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)實(shí)踐表明單獨(dú)實(shí)行某一方面政策也是各有利弊。在我國(guó)封建社會(huì)歷史階段中，國(guó)家干預(yù)是主基調(diào)，封建社會(huì)管理者是在對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了深入的思考之后才推行這一國(guó)策。

在理論層面，管子最早以樸素的方式提出了“經(jīng)濟(jì)人”的概念，他認(rèn)為人之本性是“見(jiàn)利莫能勿就，見(jiàn)害莫能勿避”，“得所欲則樂(lè)，逢所惡則憂(yōu)，此貴賤之所同有也?！盵17]然而，與西方同樣是經(jīng)濟(jì)人的微觀(guān)基礎(chǔ)，但引出的結(jié)論卻很不相同。亞當(dāng)·斯密由經(jīng)濟(jì)人假設(shè)得出的結(jié)論是自由競(jìng)爭(zhēng)、市場(chǎng)調(diào)節(jié)原則，管子得出的卻是國(guó)家干預(yù)的結(jié)論，“好惡不同，各行所欲，而安危異焉，然后賢不肖之形見(jiàn)也”，而且“物有多寡，而情不能等，事有成敗，而意不能同”[18]，故必須有政治權(quán)力（在管子看來(lái)，這是超階級(jí)的）出而為之指導(dǎo)，使其避害而就利[1]303。由此我們似乎可以做一個(gè)假設(shè)，在抽象的經(jīng)濟(jì)人概念掩蓋之下，中西方經(jīng)濟(jì)體系中作為經(jīng)濟(jì)主體的個(gè)人，存在很大的差異，導(dǎo)致其經(jīng)濟(jì)行為和社會(huì)發(fā)展模式出現(xiàn)明顯的差異。

此外，管子還從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的自然條件出發(fā)說(shuō)明國(guó)家宏觀(guān)調(diào)節(jié)的必要性，“歲適美，則市糶無(wú)予，而狗彘食人食。歲適兇，則糴釜十鏹，而道有饑民”，“物適賤，則助而無(wú)予，民事不償其本。物適貴，則什倍而不可得，民失其用?！盵19]表明在年景好與年景差時(shí)糧食價(jià)格相差十倍之多?！豆茏印分羞€有一些不同地區(qū)糧食價(jià)格差異的記載，如《輕重乙》所載：“昔狄諸侯，畝鐘之國(guó)也，故粟十鐘而錙金。程諸侯，山諸侯之國(guó)也，故粟五釜而錙金”[20]，表明糧食高產(chǎn)區(qū)和低產(chǎn)區(qū)糧價(jià)相差約二十倍。從以上記述中可以看出，由于生產(chǎn)力水平低下，人們生產(chǎn)生活過(guò)分信賴(lài)自然條件，外界自然環(huán)境變化會(huì)對(duì)商品生產(chǎn)和商品價(jià)格造成巨大沖擊，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)劇烈波動(dòng)。在這種情況下，商品流通服務(wù)變得格外迫切。由政府出面組織調(diào)劑，本著安定百姓生活的社會(huì)公共性目標(biāo)（而不是純粹以贏利為目的），在谷物豐收時(shí)收購(gòu)存貯，到谷物歉收時(shí)投放市場(chǎng)，或?qū)⒐任飶母弋a(chǎn)地區(qū)運(yùn)往低產(chǎn)地區(qū)，以調(diào)劑余缺，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

商人似乎不能起到穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)和價(jià)格的作用，他們會(huì)在商品豐裕時(shí)故意壓低市場(chǎng)價(jià)格而后收購(gòu)，或在市場(chǎng)商品短缺時(shí)囤積居奇，使得短缺現(xiàn)象更加嚴(yán)重，從而提高商品價(jià)格，以期在拋售時(shí)獲取更多利潤(rùn)，這樣做無(wú)疑會(huì)使商品價(jià)格波動(dòng)更加劇烈，不利于生產(chǎn)發(fā)展和百姓生活。王安石在其市易法建議中說(shuō)：“京師百貨所居，市無(wú)常價(jià)，貴賤相傾或倍本數(shù)。富人大姓皆得乘伺緩急，擅開(kāi)闔斂散之權(quán)。當(dāng)其商旅并至，而物來(lái)于非時(shí)則明抑其價(jià)，使極賤而后爭(zhēng)出私蓄以收之。及舟車(chē)不繼而京師物乏，民有所取，則往往閉塞其蓄藏，待其價(jià)昂貴而后售，至取數(shù)倍之息。”[21]

另外同等重要的是，不論是在農(nóng)業(yè)還是在工商業(yè)領(lǐng)域，兼并始終是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙，更是社會(huì)不穩(wěn)定的直接誘因，各朝經(jīng)濟(jì)管理者普遍持打擊態(tài)度。漢代桑弘羊在主張國(guó)家經(jīng)營(yíng)鹽鐵時(shí)，指出專(zhuān)賣(mài)政策是為了抑制兼并，防止“豪民擅其用而專(zhuān)其利”[22]，“令意總一鹽鐵，非獨(dú)為利入也，將以建本抑末，離朋黨、禁侈、絕并兼之路也?！盵23]王莽認(rèn)為，對(duì)壟斷性商品應(yīng)該全面管制，防止豪民富商從中牟取暴利，剝削普通勞動(dòng)人民。他說(shuō)：“夫鹽，食肴之將；酒，百藥之長(zhǎng)，嘉會(huì)之好；田農(nóng)之本；名山大澤，饒衍之臧；五均賒貸，百姓所取平，卬以給澹；鐵布銅冶，通行有無(wú)，備民用也。此六者，非編戶(hù)齊民所能家作，必卬于市，雖貴數(shù)倍，不得不買(mǎi)。豪民富賈，即要貧弱，先圣知其然也，故斡之?！盵24]宋代王安石把抑制兼并由自然壟斷行業(yè)推廣到社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)方面，他指出：“有財(cái)而不理，則阡陌閭巷之，皆能私取予之勢(shì)，擅萬(wàn)物之利，以與人主爭(zhēng)黔首而放其無(wú)窮之欲，非必貴、強(qiáng)、桀、大而后能如是?！盵29]也就是說(shuō)如果國(guó)家放棄對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的管制，采取放任的政策，必然產(chǎn)生兼并壟斷，而不一定要有富豪大家存在才會(huì)產(chǎn)生兼并，因此他把摧抑兼并看成是封建國(guó)家的重要職能，其變法措施充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

摧抑兼并同時(shí)也與鞏固封建統(tǒng)治直接相關(guān)聯(lián)，這可以從以下兩方面分析。一是商業(yè)交易的核心原則在于交易雙方地位的平等性，一旦商人經(jīng)濟(jì)實(shí)力過(guò)強(qiáng)，必定會(huì)對(duì)封建社會(huì)等級(jí)秩序提出挑戰(zhàn)，從而危及統(tǒng)治安全性。二是富商大賈所經(jīng)營(yíng)事業(yè)一般規(guī)模較大，如鹽鐵業(yè)，必然聚眾獨(dú)處，時(shí)間一長(zhǎng)難免產(chǎn)生脫離朝廷統(tǒng)治的傾向，成為社會(huì)不穩(wěn)定因素。桑弘羊?qū)Υ司驮岬剑骸昂缽?qiáng)大家得管山海之利，采鐵石鼓鑄，煮海為鹽，一家聚眾或至千余人”[25]，并指出：“鼓金煮鹽，其勢(shì)必深居幽谷，而人民所罕至。奸滑交通，山海之際，恐生大奸，乘利驕溢，散樸滋偽，則人之貴本者寡?！盵26]

在討論兼并產(chǎn)生的原因時(shí)，經(jīng)濟(jì)管理者也認(rèn)識(shí)到由經(jīng)濟(jì)個(gè)體自身素質(zhì)的高低差異帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)后果，桑弘羊說(shuō)：“智者有百人之功，愚者有不更本之事”[27]，“道懸于天，物布于地，智者以衍，愚者以困。”[28]以后也有多人論及此點(diǎn)，因此，摧抑兼并也暗含了追求絕對(duì)平均的社會(huì)理想。

三、封建社會(huì)宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的措施和目標(biāo)

在中國(guó)封建社會(huì)大一統(tǒng)的政治格局下，經(jīng)濟(jì)管理方式的獨(dú)特性在于政府作為經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)主體直接參與到經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程之中，因?yàn)檫@樣做可以將政府調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的公共性目標(biāo)、維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定性目標(biāo)和自身財(cái)政收入最大化目標(biāo)三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，是當(dāng)政者的最佳選擇。而一般意義上的重農(nóng)抑商國(guó)策，所要限制的是民營(yíng)工商業(yè)，官營(yíng)工商業(yè)則不在其列。隨著朝代更迭，具體調(diào)節(jié)措施包括名稱(chēng)多有變化，但宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)思想和政策的核心一直沒(méi)有發(fā)生改變。在封建社會(huì)中，農(nóng)業(yè)占據(jù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)大部分比重，因此調(diào)節(jié)政策主要圍繞農(nóng)業(yè)領(lǐng)域展開(kāi)。一般常見(jiàn)的政策是，對(duì)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格實(shí)行常平，對(duì)手工業(yè)產(chǎn)品實(shí)行專(zhuān)賣(mài)，在農(nóng)業(yè)信貸方面實(shí)行政府專(zhuān)營(yíng)。

管子提出由國(guó)家掌握生產(chǎn)及生活資料，貸或租與農(nóng)民，同時(shí)運(yùn)用價(jià)格政策，防止富豪大戶(hù)兼并壓榨農(nóng)民?！拔┯诿裰蛔?，操事于民之所余。夫民有余則輕之，故人君斂之以輕。民不足則重之，故人君散之以重。斂積之以輕，散行之以重。故君必有什倍之利，而財(cái)之?dāng)U可得而平也?！盵29]由此可以看出，在管子的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)政策措施里，國(guó)家在市場(chǎng)豐裕、物價(jià)較低時(shí)購(gòu)進(jìn)，在市場(chǎng)短缺、物價(jià)高起時(shí)賣(mài)出，一則平抑物價(jià)，二則增加政府財(cái)政收入，三則打擊富豪大戶(hù)，一舉三得。

漢代桑弘羊推出的經(jīng)濟(jì)政策中平準(zhǔn)政策與管子類(lèi)似，明顯有變化而且直接發(fā)揮巨大作用的是鹽鐵酒的專(zhuān)賣(mài)。因?yàn)辂}鐵行業(yè)具有壟斷性質(zhì)，能夠產(chǎn)生豐厚利潤(rùn)，以往富豪也多經(jīng)營(yíng)鹽鐵業(yè)。在桑弘羊?qū)嵭袑?zhuān)賣(mài)后，政府獲得了巨額財(cái)政收入[30]，同時(shí)打擊富商大賈，抑制兼并，鞏固了封建統(tǒng)治。王莽所推行管制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的措施是六管政策，其范圍非常廣泛，幾乎包含了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的方方面面，包括鹽鐵酒專(zhuān)賣(mài)、貨幣統(tǒng)一鑄造、工商業(yè)征稅和五均賒貸，其中五均賒貸是王莽經(jīng)濟(jì)管制措施中最突出的一部分。五均是指政府根據(jù)商品市場(chǎng)價(jià)格變動(dòng)情況評(píng)定物價(jià)，并以“市平”價(jià)格作為標(biāo)準(zhǔn)采取相應(yīng)調(diào)節(jié)措施，如購(gòu)買(mǎi)和拋售商品，來(lái)穩(wěn)定市場(chǎng)價(jià)格。賒貸則是由政府組織資金進(jìn)行貸放。在這里，“強(qiáng)者不得困弱，富者不得要貧”是實(shí)現(xiàn)了摧抑兼并，“公家有余”是擴(kuò)大了財(cái)政收入，而“恩及小民”則是穩(wěn)定市場(chǎng)價(jià)格，維護(hù)市場(chǎng)秩序，保護(hù)普通勞動(dòng)人民利益，同樣是一項(xiàng)政策同時(shí)實(shí)現(xiàn)了三項(xiàng)目標(biāo)。

王安石在農(nóng)業(yè)方面最有影響的是青苗法。青苗法是由政府拿出資金貸放于農(nóng)民，其政策目標(biāo)在穩(wěn)定糧價(jià)和增加政府財(cái)政收入的同時(shí)，摧抑兼并，他還要求三等以上人戶(hù)擔(dān)負(fù)四分利息，而這些富戶(hù)實(shí)際上不需要貸款，由此青苗法在摧抑兼并這一目標(biāo)上走得更遠(yuǎn)。

明代丘浚非常重視商品市場(chǎng)價(jià)格的穩(wěn)定，把“平物價(jià)”與省力役、薄賦斂并列作為“王者”的重要任務(wù)。丘浚所提穩(wěn)定價(jià)格與前朝歷代相同，不同之處在于他淡化了抑制兼并和擴(kuò)大政府收入兩項(xiàng)目標(biāo)，表明他意識(shí)到政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的行為應(yīng)當(dāng)停留在保持經(jīng)濟(jì)體系和商品市場(chǎng)的穩(wěn)定這一層面上，而對(duì)參與市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)個(gè)體不加干涉，而且政府不應(yīng)當(dāng)在干預(yù)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中謀取自身利益。

丘?？芍^封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)政策的集大成者，觀(guān)察論述面廣，對(duì)歷朝歷代的各種經(jīng)濟(jì)政策措施悉數(shù)進(jìn)行了整理，更加難能可貴的是他做出了方向性的轉(zhuǎn)變，提出減少政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，只保留了“平物價(jià)”一項(xiàng)，同時(shí)在貨幣制度、財(cái)政預(yù)算、海外貿(mào)易、漕運(yùn)、常平等方面提出諸多更加科學(xué)的政策主張，頗有新意，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理的發(fā)展方向。在丘浚身上我們又一次看到了中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想生生不息、推陳出新的發(fā)展和進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

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[7]大學(xué)衍義補(bǔ)卷二O，總論理財(cái)之道上

[8]鹽鐵論·復(fù)古

[9]大學(xué)衍義補(bǔ)卷一一三，戒濫縱之失

[10]管子·國(guó)蓄篇

[11]管子·山權(quán)數(shù)篇

[12]管子·輕重乙篇

[13]管子·山至數(shù)篇

[14]管子·山國(guó)軌篇

[15]舊唐書(shū)·劉晏傳

[16]大學(xué)衍義補(bǔ)卷二六，銅楮之幣上

[17]管子·禁藏篇

[18]管子·禁藏篇

[19]管子·國(guó)蓄篇

[20]管子·輕重乙篇

[21]續(xù)通鑒長(zhǎng)編卷二三一

[22]鹽鐵論·禁耕

[23]鹽鐵論·復(fù)古

[24]漢書(shū)·食貨志

[25]王臨川集卷八二

[26]鹽鐵論·復(fù)古

[27]鹽鐵論·刺權(quán)

篇8

一、傳統(tǒng)園林體系概述

這里所討論的中國(guó)、日本和意大利三種造園風(fēng)格中，前兩者屬于東方體系，意大利屬于歐洲體系，但由于歐洲體系的形成受伊斯蘭體系的影響很大，意大利風(fēng)格作為近代歐洲園林的鼻祖，這種影響所產(chǎn)生的效果尤其明顯，所以有必要先就三大體系做一個(gè)初步的概述。

1、古代西亞體系和伊斯蘭體系：

西方的造園起自于西亞的古代波斯，即古波斯所稱(chēng)的“天國(guó)樂(lè)園”。這種造園的特點(diǎn)是用縱橫軸線(xiàn)把平地分作四塊，形成方形的“田字”，在十字林蔭路交叉處設(shè)中心噴水池，中心水池的水通過(guò)十字水渠來(lái)灌溉周?chē)闹仓?。這樣的布局是由于西亞的氣候干燥，干旱與沙漠的環(huán)境使人們只能在自己的庭院里經(jīng)營(yíng)一小塊綠洲。在波斯人的心目中，水和綠蔭對(duì)于身處萬(wàn)傾黃沙中的他們顯得特別珍貴，認(rèn)為天堂（即后來(lái)基督教所說(shuō)的伊甸園）就是一個(gè)大花園，里面有潺潺流水，綠樹(shù)鮮花。在古代西亞的園林中，那個(gè)交叉處的中心噴水池就象征著天堂，后來(lái)水的作用又得到不斷的發(fā)揮，由單一的中心水池演變?yōu)楦鞣N明渠暗溝與噴泉，這種水法的運(yùn)用后來(lái)深刻地影響了歐洲各國(guó)的園林。不過(guò)，最初的西亞園林影響范圍主要還是在敘利亞、兩河流域、埃及以及后的所有伊斯蘭地區(qū)。而目前最完整繼承并保留其手法的也就是伊斯蘭體系。

2、西方古典體系和現(xiàn)代體系：

古希臘于西元前5世紀(jì)逐漸學(xué)仿波斯的造園藝術(shù)，后來(lái)發(fā)展成為四周為住宅圍繞，中央為綠地，布局規(guī)則方正的柱廊園。隨后希臘的園林為古羅馬所繼承，他們將其發(fā)展為大規(guī)模的山莊園林，不僅繼承了以建筑為主體的規(guī)則式軸線(xiàn)布局，而且出現(xiàn)了整形修剪的樹(shù)木與綠籬，幾何刑的花壇以及由整形常綠灌木形成的迷宮。文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲的園林出現(xiàn)新的飛躍。以往的蔬菜園及城堡里的小塊綠地變成了大規(guī)模的別墅莊園。園內(nèi)一切都突出表現(xiàn)人工安排，布局規(guī)劃方整端正，充分顯示出人類(lèi)征服自然的成就與豪情壯志。到法國(guó)的路易十四稱(chēng)霸歐洲的時(shí)代，隨著1661年凡爾賽宮的開(kāi)始興建，這種幾何的歐洲古典園林達(dá)到了它輝煌的高峰。在這一時(shí)期乃至隨后的數(shù)百年內(nèi)，歐洲大陸上從維也納到柏林，從彼得堡到楓丹白露，到處都可見(jiàn)到這些閃現(xiàn)著王家與皇室榮耀的燦爛光輝的園林，巴洛克和洛可可藝術(shù)在其中得到了盡情的展現(xiàn)。此后，受東方園林的影響，歐洲園林中出現(xiàn)了以英國(guó)自然風(fēng)致園與圖畫(huà)園為代表的偏向自然風(fēng)物的園林，這種園林發(fā)展到現(xiàn)在，就成為當(dāng)代美國(guó)新園林。

3、東方體系：

中國(guó)被稱(chēng)為世界園林之母，在這里誕生的東方體系最初形成可追溯到夏商時(shí)期，距今已有四千年歷史。不過(guò)那時(shí)的園林基本上還處于圈地時(shí)期直到秦始皇營(yíng)造阿房宮和漢代的上林苑依然如此，而且園林的使用功能中還始終含有一條供天子和諸侯狩獵之用。這種情況直到魏晉南北朝時(shí)代才有所改變。在這一時(shí)期，由于佛教和玄學(xué)的影響，人們開(kāi)始更加主動(dòng)地關(guān)注自然，模仿自然，從而開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)園林“雖由人作，宛自天開(kāi)”的做法。唐代是中國(guó)封建社會(huì)繁榮的頂峰，各種藝術(shù)文化成就紛紛涌現(xiàn)，園林藝術(shù)在此時(shí)也進(jìn)入了一個(gè)新的階段，其標(biāo)志在于唐代詩(shī)人王維的輞川別墅的修建。王維的詩(shī)畫(huà)向有“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”著稱(chēng)，對(duì)于意境的追求是其重要特色，這座與自然山水風(fēng)景結(jié)合的宅院也貫徹了這一思想。到北宋，抽象自然和象征自然在園林建筑中日益明顯，成為中國(guó)園林的主要特色。從宋至清，是中國(guó)園林藝術(shù)的成熟期，其間名園舉不勝舉，單在蘇州一地，就有滄浪亭、獅子林、拙政園、留園等一系列經(jīng)典作品。此間東方園林對(duì)自然的模仿手法還傳到西方，對(duì)歐洲園林的發(fā)展和現(xiàn)代園林風(fēng)格的形成起到了重要的推動(dòng)作用。

二、東西方兩種園林風(fēng)格的比較

從上面對(duì)三大園林體系形成的敘述中，可以看到歐洲和伊斯蘭體系之間存在著同源的關(guān)系，即都始自于對(duì)古代西亞造園方法的模仿。只不過(guò)伊斯蘭體系是在古巴比倫故土上發(fā)展，和其所模仿的原型有著同樣的氣候和地理環(huán)境，所面臨的主要問(wèn)題就是對(duì)沙漠中珍貴的水源和植物的運(yùn)用，所以對(duì)古西亞流派的手法保存得比較完整，而其視水如金的水法處理也是其最大的特色。當(dāng)然當(dāng)這一體系隨著伊斯蘭教的擴(kuò)展而進(jìn)入南亞次大陸后，因?yàn)檫@里的水資源比較豐富，再加上古印度文明深厚本土文化底蘊(yùn)的影響，使傳統(tǒng)的西亞派水法有了重大的改變而產(chǎn)生了伊斯蘭體系的一個(gè)特異支派。這里的園林不再使用謹(jǐn)慎保護(hù)水流的渠道和堤岸，不再只有狹窄的溪流潺潺和低矮的噴泉點(diǎn)點(diǎn)，而開(kāi)始呈現(xiàn)河道橫行和跌水縱流的景象，在泰姬陵前還有較為廣闊的靜水，植物的運(yùn)用也向郁郁蔥蔥的方向發(fā)展，不過(guò)那種十字規(guī)劃水道的基本法則還是保留下來(lái)。而有趣的是歐洲在學(xué)習(xí)古西亞法式時(shí)對(duì)其所進(jìn)行的改造與印度對(duì)傳統(tǒng)伊斯蘭手法的變更有很大相似性。歐洲的水源也很豐富，植被更是繁茂，所以這里的造園同樣屏棄了節(jié)約性用水的水法，而只使用了模仿伊甸的四條水路分割法則。有賴(lài)于植物的豐富，后來(lái)歐洲又用大量的幾何植栽來(lái)加強(qiáng)了這種分割，并以這種矩形分劃為基礎(chǔ)，衍生出一整套幾何造園的理論，而水法的運(yùn)用也日趨宏大，與伊斯蘭體系已是大異其趣。但是盡管存在著巨大的不同，這兩者之間無(wú)論是源流還是具體的手法上都有著很多的共同點(diǎn)。而與其所對(duì)立的東方體系則是完全自我生長(zhǎng)和發(fā)展的另一套理論，從其審美基礎(chǔ)、所生長(zhǎng)的文化土壤到具體的理水、堆山、用樹(shù)和園林建筑都有著判若云泥的差別。所以意大利園林風(fēng)格與中國(guó)、日本園林的最大和最根本的不同就是東西方兩種文化體系的不同，而比較的重點(diǎn)也應(yīng)先放在東西方兩種對(duì)景觀(guān)的處理模式的比較上。

1、東方風(fēng)格：

東方園林以自省、含蓄、蘊(yùn)藉、內(nèi)秀、恬靜、淡泊、循矩、守拙為美，重在情感上的感受和精神上的領(lǐng)悟。哲學(xué)上追求的是一種混沌無(wú)象、清凈無(wú)為、天人合一和陰陽(yáng)調(diào)和，與自然之間保持著和諧的，相互依存的融洽關(guān)系。對(duì)自然物的各種客觀(guān)的形式屬性如線(xiàn)條、形狀、比例、組合，在審美意識(shí)中不占主要地位，卻以對(duì)自然的主觀(guān)把握為主。空間上循環(huán)往復(fù)，峰回路轉(zhuǎn)，無(wú)窮無(wú)盡，以含蓄的藏的境界為上。是一種摹擬自然，追尋自然的封閉式園林，一種“獨(dú)樂(lè)園”。其中某些流派如日本園林還將禪宗的修悟滲入到一草一木，一花一石之中，使其達(dá)到佛教所追求的悟境，在一個(gè)微小的庭院里營(yíng)造出內(nèi)心的天地，即所謂的“一花一世界，一樹(shù)一菩提”，其抽象意味的濃重已達(dá)到了一種超出五感的直接與自然相溶的默契，把人引向內(nèi)省幽玄的神秘境界。東方的古典園林富有詩(shī)情畫(huà)意，疊山要造成嵯峨如泰山雄峰的氣勢(shì)，造水要達(dá)到浩湯似河湖的韻致。這是為了表現(xiàn)接近自然，反撲歸真的隱士生活環(huán)境，同時(shí)也是為了寄托傳統(tǒng)的“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”的理念。仿造自然，但又不能過(guò)分矯揉造作。在這樣的園林中，可以達(dá)到“身心塵外遠(yuǎn)，歲月坐中忘”的境界，追求的是“抱琴看鶴去，枕面待之歸”的生活以及“野坐苔生席，高眠掛竹衣”的趣味。東方園林的石有情，水有情，花木也有情味意趣。窗外路出樹(shù)木一角，便是折枝尺幅，山澗古樹(shù)幾株，修竹一叢，乃是模擬枯木竹石圖。東方園林妙在含蓄和掩藏，所以有“庭院深深深幾許”；東方園林精在曲折幽深，小中見(jiàn)大，因而有“遙知楊柳是門(mén)外，似隔芙蓉?zé)o路通”。

2、西方風(fēng)格：

西方園林則表現(xiàn)為開(kāi)朗、活潑、規(guī)則、整齊、豪華、熱烈、激情，有時(shí)甚至是不顧奢侈地講究排場(chǎng)。從古希臘哲學(xué)家就推崇“秩序是美的”，他們認(rèn)為野生大自然是未經(jīng)馴化的，充分體現(xiàn)人工造型的植物形式才是美的，所以植物形態(tài)都修剪成規(guī)整幾何形式，園林中的道路都是整齊筆直的。18世紀(jì)以前的西方古典園林景觀(guān)都是沿中軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)展現(xiàn)。從希臘古羅馬的莊園別墅，到文藝復(fù)興時(shí)期意大利的臺(tái)地園，再到法國(guó)的凡爾賽宮苑，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中都有一個(gè)完整的中軸系統(tǒng)。海神、農(nóng)神、酒神、花神、阿波羅、丘比特、維納斯以及山林水澤等到華麗的雕塑?chē)娙胖迷谳S線(xiàn)交點(diǎn)的廣場(chǎng)上，園林藝術(shù)主題是有神論的“人體美”。寬闊的中央大道，含有雕塑的噴泉水池，修剪成幾何形體的綠籬，大片開(kāi)闊平坦的草坪，樹(shù)木成行列栽植。地形、水池、瀑布、噴泉的造型都是人工幾何形體，全園景觀(guān)是一幅“人工圖案裝飾畫(huà)”。西方古典園林的創(chuàng)作主導(dǎo)思想是以人為自然界的中心，大自然必須按照人的頭腦中的秩序、規(guī)則、條理、模式來(lái)進(jìn)行改造，以中軸對(duì)稱(chēng)規(guī)則形式體現(xiàn)出超越自然的人類(lèi)征服力量，人造的幾何規(guī)則景觀(guān)超越于一切自然。造園中的建筑、草坪、樹(shù)木無(wú)不講究完整性和邏輯性，以幾何形的組合達(dá)到數(shù)的和諧和完美，就如古希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯所說(shuō)：“整個(gè)天體與宇宙就是一種和諧，一種數(shù)?！蔽鞣綀@林講求的是一覽無(wú)余，追求圖案的美，人工的美，改造的美和征服的美，是一種開(kāi)放式的園林，一種供多數(shù)人享樂(lè)的“眾樂(lè)園”。

歸納起來(lái)，我們可以看到東方園林基本上是寫(xiě)意的、直觀(guān)的，重自然、重情感、重想象、重聯(lián)想，重“言有盡而意無(wú)窮”、“言在此而意在彼”的韻味；而西方園林基本上則是寫(xiě)實(shí)的、理性的、客觀(guān)的，重圖形、重人工、重秩序、重規(guī)律，以一種天生的對(duì)理性思考的崇尚而把園林也納入到嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、仔細(xì)的科學(xué)范疇。

具體再來(lái)看一些例子：

西方的古典園林最為代表的當(dāng)然是法國(guó)的凡爾賽宮大花園，那種華麗與壯闊的美正來(lái)自于法蘭西民族的浪漫與不羈，正如作家劉心武筆下所描繪的：“那花園布局特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔而豪放的，與宮殿垂直的中軸線(xiàn)上形成三次平面的下跌，每個(gè)寬闊坦實(shí)的平面上都主要由兩種景觀(guān)組成。一種是極其巨大、規(guī)整的水池，周?chē)斜姸嗟你~塑和噴泉；一種是栽種并修剪成異常整齊的幾何圖形的常綠灌木，而這種景觀(guān)又以其中的中軸線(xiàn)一望無(wú)際和兩側(cè)綠籬花囿的嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)奪人心魄……”。

東方園林可以以中國(guó)江南文人園的造園理論和法式為例。凡是園林創(chuàng)造中有利于體現(xiàn)生活美、自然美與藝術(shù)美的各種景物，都是造園的物質(zhì)要素，不僅有花草樹(shù)木和鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，有峰巒巖崖及溪瀑湖海，有亭臺(tái)樓閣，水榭山館等各種建筑；還包括各種有利于構(gòu)成園景的皓月、朝陽(yáng)、晚霞、雨露等氣候氣象因素，以及與園林內(nèi)容和形式和諧的書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)品。在這眾多的造園要素中，最基本的是山水地形、花草樹(shù)木、園路與建筑三類(lèi)。

山在東方園林中是用能與穩(wěn)定的象征，常有“山骨”之稱(chēng)。水在園林里則是象征智慧和廉潔。

花木在園林中最富有生機(jī)，象征著欣欣向榮。有些花木還被賦予特殊含義?；镜呐嘀惨匀徊⒅v究已經(jīng)，同時(shí)注意保持古樹(shù)和植被。

東方園林要求“曲徑通幽”，因而建筑需要分散在自然要素之中，與自然景物融合在一起。園中的主要建筑往往和主山池泊相對(duì)，景色絕佳

在造園設(shè)計(jì)時(shí)，除了重視上述三點(diǎn)外，還要考慮對(duì)景和借景、楹聯(lián)匾額以及風(fēng)聲、水聲、鐘鼓聲、花香、草香、泥土香等多種媒介的參加。只要用心，碧空萬(wàn)里、峭壁千仞、明月繁星、春江漁火都可以成為賞心悅目的景物。

三、意大利園林的特點(diǎn)及其與東方園林的具體比較

大體上說(shuō)來(lái)，意大利風(fēng)格與中國(guó)、日本風(fēng)格的差異在以上的比較中都可以看的比較清楚了。但最為歐洲體系的一個(gè)分支，意大利風(fēng)格還有著其自身的特點(diǎn)，尤其是還存在著和向來(lái)被視為歐洲古典園林典范和代表的法國(guó)勒諾特爾式園林明顯不同的特點(diǎn)。

意大利位于歐洲南部的亞平寧半島上，境內(nèi)山地和丘陵占國(guó)土面積的80%。意大利的地中海氣候與西歐的溫帶海洋性氣候有明顯的差異。這里夏季在各地平原上既悶且熱，而在山丘上，哪怕只有幾十米的高度就令人感到迥然不同，白天有涼爽的海風(fēng)，晚上有來(lái)自山林的冷空氣，正是這樣的地形和氣候特征造就了意大利獨(dú)特的臺(tái)地園。

意大利是羅馬帝國(guó)的本土，當(dāng)中世紀(jì)結(jié)束時(shí)，意大利人對(duì)帝國(guó)往昔的輝煌仍然記憶憂(yōu)新，而各種古羅馬以及在意大利也是隨處可見(jiàn)。古代的古典主義于是成為文藝復(fù)興園林藝術(shù)的源泉。文藝復(fù)興時(shí)期人們向往羅馬人的生活方式，所以富豪權(quán)貴紛紛在風(fēng)景秀麗的地區(qū)建立自己的別墅莊園。由于這些莊園一般都建在丘陵或山坡上，為便于活動(dòng)，就采用了連續(xù)的臺(tái)面布局，也就成為臺(tái)地園的雛形。在以后的發(fā)展中，意大利造園家們?cè)谄鸱牡匦紊蟿?chuàng)造出非常動(dòng)人的景觀(guān)效果。這些園林的構(gòu)圖由于受地形的限制都不能隨心所欲，地形決定了園林中一些重要軸線(xiàn)的分布，規(guī)定了臺(tái)地的設(shè)置，花壇的位置和大小以及坡道的形狀等。建筑物的位置安排也要考慮其與臺(tái)地之間的關(guān)系。因此臺(tái)地園的設(shè)計(jì)從一開(kāi)始就是將平面與里面結(jié)合起來(lái)考慮的。臺(tái)地園的平面一般都是嚴(yán)整對(duì)成的，建筑常位于中軸線(xiàn)上，有時(shí)也位于庭院的橫軸上，或分設(shè)在中軸的兩側(cè)。由于一般莊園的面積都不很大，又多設(shè)在風(fēng)景優(yōu)美的郊外，因此為開(kāi)闊視野、擴(kuò)大空間而借景園外是其常用的手法。這一點(diǎn)是東西方所共同重視的。在中國(guó)的造園中，這種離子舉不勝舉，如頤和園借玉泉山塔和佛香閣形成對(duì)景，在江南私家小園中由于面積狹小，這類(lèi)手法就更多。不過(guò)中國(guó)在借景時(shí)往往會(huì)利用窗框、門(mén)框而做成框景的形式以增添畫(huà)意。在總體布局上，意大利臺(tái)地園往往是由下而上，逐步引人入勝，展開(kāi)一各個(gè)景點(diǎn)，最后登高遠(yuǎn)眺，不僅全園景色盡收眼底，而且周?chē)奶镆?、山林、城市面貌均可展現(xiàn)眼前，而給人以貼近大自然的親切感。逐步的漸入佳境是東方園林的傳統(tǒng)手法，但與意大利不同的是東方式的展開(kāi)乃是基于散點(diǎn)透視的卷軸畫(huà)式的步移景換，而意大利雖然也是展開(kāi)，卻是顆粒性的分個(gè)呈現(xiàn)，所追求的仍是定點(diǎn)式的特定位置的欣賞，而其欣賞的頂點(diǎn)在于位處峰頂?shù)镍B(niǎo)瞰，這在東方園林中是極少的，這可能與東方文化的內(nèi)斂性格有關(guān)。

在關(guān)于園林和建筑之間關(guān)系的處理上，意大利開(kāi)歐洲體系把園林視為宅邸室外延伸部分理論的先河，這一理論也成為歐洲園林幾何構(gòu)成形式的生長(zhǎng)基點(diǎn)。另外中軸線(xiàn)的設(shè)置也是意大利園林對(duì)歐洲體系的一大貢獻(xiàn)。雖然早在希臘羅馬時(shí)代，中軸線(xiàn)已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)，其最早還可以上溯到西亞的中心水道，但意大利臺(tái)地園中的中軸卻以山體為依托，貫穿數(shù)個(gè)臺(tái)面，經(jīng)歷幾個(gè)高差而形成跌水，完全擺脫了西亞式平淡的涓涓細(xì)流，而開(kāi)始顯現(xiàn)出歐洲體系椰油的宏偉壯闊氣勢(shì)。而且莊園的軸線(xiàn)有些已不止一兩條，而是幾條軸線(xiàn)或垂直相交，或平行并列，甚至還有呈放射狀排列的，這些都是從前所沒(méi)有的新手法。東方的園林當(dāng)然到是不用軸線(xiàn)的，但也有一些例外，如避暑山莊的宮殿區(qū)部分和靠近宮殿區(qū)的園林前區(qū)，圓明園的大宮門(mén)口還模仿九州的形式也形成一條大致的軸線(xiàn)，而頤和園萬(wàn)壽山上的建筑布置由于里面意象很強(qiáng)，其軸線(xiàn)意味也就更加明顯，至于紫禁城中御花園的構(gòu)圖則幾乎是沿著整個(gè)皇城的大中軸布置的。這些園林無(wú)一例外都是北方的皇家園林，江南園林的小尺度中決不會(huì)有這種情況，這不僅有規(guī)模的因素，主要還是中國(guó)傳統(tǒng)的禮教和封建皇權(quán)的威嚴(yán)要求所決定的。歐洲體系中典型的水法也是從臺(tái)地園開(kāi)始的。水因?yàn)榭梢允箍諝鉂駶?rùn)，從而在意大利園林中占有重要的位置。由于位處臺(tái)地，意大利園林的水景在不斷的跌落中往往能形成遼遠(yuǎn)的空間感和豐富的層次感。在臺(tái)地園的頂層常設(shè)貯水池，有時(shí)以洞府的形式作為水的源泉，洞中有雕像或布置成巖石溪泉而具有真實(shí)感，并增添些須的山野情趣。沿斜坡可形成水階梯，在地勢(shì)陡峭，落差大的地方則形成洶涌的瀑布。在不同的臺(tái)層交界處可以有溢流、壁泉等多種形式。在下層臺(tái)地上，利用水位差可形成噴泉，或與雕塑結(jié)合，或形成各種優(yōu)美的噴水圖案和花紋，后來(lái)在噴水技巧上大做文章，創(chuàng)造了水劇場(chǎng)、水風(fēng)琴等具有印象效果的水景，此外還有種種取悅游人的魔術(shù)噴泉。低層臺(tái)地也可匯集眾水形成平靜的水池，或成為寬廣的運(yùn)河。設(shè)計(jì)者會(huì)十分注意水池與周?chē)h(huán)境的關(guān)系，使之有良好的比例和適宜的尺度。至于噴泉與背景的色彩、明暗方面的對(duì)比也都是經(jīng)過(guò)精心考慮的。關(guān)于主體景物和周?chē)h(huán)境的關(guān)系，東方體系也是很重視的，但東方的做法是以融合得了無(wú)痕跡為上乘，而非以背景襯托主體的靜物寫(xiě)生式構(gòu)圖。

綜合看來(lái)，意大利臺(tái)地園作為歐洲體系的一個(gè)分支和其濫觴之所在，無(wú)疑也是以規(guī)整布置為主，與東方體系的模仿自然迥異其趣，但應(yīng)該注意的是意大利臺(tái)地園并不完全排斥自然：首先，其結(jié)合地形的設(shè)計(jì)思路就有明顯貼合自然的意味，當(dāng)然，東方園林自然式的地形處理方法決不會(huì)像意大利那樣去將山坡切成幾個(gè)臺(tái)面，但利用地形來(lái)創(chuàng)造合適的景觀(guān)還是兩者所共有的思考方式，何況東方園林所處理的大都是些小山，甚至完全違反自然原理地純用湖石堆山，比之于意大利的臺(tái)地切山，誰(shuí)更自然也還未有定論；其次，意大利臺(tái)地園雖有中軸線(xiàn)的存在，但它在軸線(xiàn)兩側(cè)使用了退暈的手法，而使園景由人工逐漸過(guò)渡到自然，這令人想到頤和園也有同樣的做法；另外，在植物的使用上，意大利臺(tái)地園也少用幾何式的修剪，而整個(gè)莊園的背景更是往往呈現(xiàn)自然的植被，確實(shí)有回歸自然的意味，而東方體系的自然相比則帶有了更多的象征性，至于日本的枯山水則直接放棄了真實(shí)的自然而完全去追求宗教哲學(xué)上的一個(gè)抽象概念了。

四、中日?qǐng)@林的比較

相對(duì)于意大利臺(tái)地園來(lái)說(shuō)，中國(guó)園林和日本園林因?yàn)橥瑢贃|方體系，其間的差別自然要小一些，但由于中日兩個(gè)國(guó)家的地理環(huán)境的截然不同以及兩個(gè)民族的性格差異，使中日雖然同種同文，卻有著趣意相異的文化。中國(guó)文化輸入日本始于漢代，在唐代達(dá)到，氣候的宋、明兩代也都間有輸入，因而可以說(shuō)日本是在不斷吸取中國(guó)文化的先進(jìn)成分才逐漸形成自身的文化。但是日本在吸取的同時(shí)卻對(duì)輸入的文化進(jìn)行了及時(shí)的吸收和改進(jìn)，使其適于本國(guó)的生存環(huán)境，從文字、宗教、倫理到文學(xué)、繪畫(huà)、書(shū)道、茶道、劍道、花道等，無(wú)不如此，所以現(xiàn)在的日本文化雖然無(wú)處不透著中國(guó)的影子，卻又無(wú)處不體現(xiàn)出日本特有的民族個(gè)性，園林藝術(shù)自然也不例外。以下就環(huán)境、類(lèi)型、思想和手法等方面對(duì)中國(guó)、日本兩種園林風(fēng)格的異同分別進(jìn)行探討。

1、環(huán)境的不同：

中日于國(guó)土環(huán)境之上的本質(zhì)區(qū)別在于大陸和海島的差別。兩者各成陸地文化和海洋文化，近來(lái)日本又有學(xué)人提出森林文化的說(shuō)法，綜合起來(lái)反映在園林上即山水文化和水島文化的對(duì)比，路文化和舟文化的對(duì)比。

東南為海，西北為山的中國(guó)，山地多，平原少。以山和水為骨架的格局最直接體現(xiàn)了中國(guó)的地理環(huán)境。其次，在山水平衡上，中國(guó)園林表現(xiàn)為山多水少，平地多水面少。山水本質(zhì)的意義中，中國(guó)園林水景取象是講和溪瀑的流水和沼澤湖海的靜水兩方面，山景中，園池以外的是以中國(guó)本土的山巒為母題，園池以?xún)?nèi)的則是以海外三神山為藍(lán)本，而以園林的西北為山東南為水的布局，本質(zhì)上是對(duì)中國(guó)地形的模仿。此外，園林中除了山水的創(chuàng)造，還有路創(chuàng)造，即所謂路以曲為美，以幽為上的原則。

漂浮于海洋中的島國(guó)日本，陸地面積狹小，島上山地多平原少，丘陵占國(guó)土面積的4/5。與中國(guó)相似的陸地環(huán)境，加上受中國(guó)文化的影響，使得日本園林也選擇了以山水為骨干的形式，但由于日本國(guó)土四面環(huán)海的海洋性，而使日本園林在以后的發(fā)展中朝向海島型、海洋型、水路型發(fā)展。日本園林的山取象于富士山和本州、四國(guó)、九州、北海道四大島嶼及其周?chē)那Ф鄠€(gè)小島?？傮w上看，日本園林本質(zhì)為池泉式，以池比擬海洋，以石比擬磯島，泉為水源，池為水象，池泉為基礎(chǔ)，石島為點(diǎn)綴，舟橋?yàn)闇贤ā?/p>

如果說(shuō)地理環(huán)境的不同決定園林山水性質(zhì)的不同，那么氣候差異則決定了園林建筑和植物的差異。中國(guó)北方寒冷，園林建筑以防寒為主而形成端莊厚重的風(fēng)格，江南氣候宜人，需要更多的通風(fēng)和采光措施，所以園林建筑小巧玲瓏。在樹(shù)木方面，中國(guó)土地開(kāi)發(fā)早，破壞較重，恢復(fù)較慢，加上大陸性季風(fēng)氣候，茂密森林不多，所以中國(guó)園林樹(shù)木不多。

同處北溫帶的日本卻是溫暖的海洋性氣候，溫度較高，雨量充沛，自然式和整形式植物成為園林的主景，且連苔蘚和蕨類(lèi)也成為同等重要的主景，植物形式的多樣化遠(yuǎn)勝于中國(guó)園林，與中國(guó)園林以建筑為主景明顯不同。而日本自己的園林建筑被稱(chēng)為是夏天的建筑：不用實(shí)墻，而用拉門(mén)和拉窗分隔，夏天可以全部拉開(kāi)，室內(nèi)外連通為一個(gè)大空間，園林的圍合多用植物性材料，橋也用木橋，而不是中國(guó)的園墻有用磚石砌成的實(shí)心墻，園橋也用石拱橋。

2、類(lèi)型的比較：

中日兩國(guó)的古典園林都可分為皇家園林、私家園林和宗教園林三類(lèi)。中國(guó)皇家園林的指導(dǎo)思想一直是在為皇室提供宴游狩獵的場(chǎng)所時(shí)不忘體現(xiàn)帝王的威嚴(yán)和登記的森嚴(yán)，故而顯出莊重、典雅、氣派、大方、華貴等特點(diǎn)，具體表現(xiàn)為面積規(guī)模大，山體高聳，水面開(kāi)闊，有一定的軸線(xiàn)和對(duì)稱(chēng)，建筑呈現(xiàn)出北方風(fēng)格，整體富麗堂皇，屋角起翹小，屋面琉璃瓦多，木構(gòu)彩畫(huà)多。中國(guó)的私家園林則以諸多江南園林為代表，其特點(diǎn)是面積小，文人意味濃厚，山體矮小，水面狹窄。中國(guó)的宗教園林個(gè)性最不明顯，在表達(dá)上，較少體現(xiàn)宗教意義而是更多地與儒家結(jié)合，形成三教合一的特征，在手法上，園林成為建筑群體軸線(xiàn)的延伸和附屬。日本皇家園林在起自鳥(niǎo)時(shí)代，奈良上和平安時(shí)代的作品以軸線(xiàn)式和中心式為主，在桃山江護(hù)時(shí)代達(dá)到頂峰，作品有京都的桂離宮、仙洞御所、修學(xué)院離宮、京都御所庭院四大名園。日本即使皇家園林的手法也都是小山小水、茅茨草屋、不施粉黛、樹(shù)多屋少、伏式置石、土橋平橋，且規(guī)模較小。由于自鐮倉(cāng)時(shí)代到江護(hù)時(shí)代近千年中日本都是由將決執(zhí)政，故日本的私園以武家園林為主，與中國(guó)的文人園有別，其特點(diǎn)是園林面積大，建筑體量大，彩畫(huà)多，立石規(guī)模也大，園林整體開(kāi)闊舒朗，再規(guī)模和裝飾上都勝過(guò)皇家園林和宗教園林。日本的宗教園林風(fēng)格明顯，講究禪思枯意，靠園林本身塑造宗教的氣氛和形象在手法上有非常獨(dú)特的枯山水庭院，而神社園林則以建筑為主，庭前的一片白沙映襯出分外的神圣與神秘。

3、造園手法的差異：

東方園林從來(lái)都講究天人合一的理念，但卻恰恰在為表現(xiàn)天人關(guān)系的各種造園手法上，體現(xiàn)出中日?qǐng)@林在思想追求上的諸多不同。中國(guó)園林建筑多，體量大，表明人力的偉大，日本園林建筑少，體量小，表明人力的弱小。中國(guó)園林裝飾華麗，建筑的群體組合，講究聯(lián)系和緊湊的布局，表明工藝上的人巧，日本園林則極力尊重自然造化的天巧。中國(guó)園林與外界一般都用較實(shí)較重較厚的墻隔開(kāi)，表明人與自然的平等和獨(dú)立，日本園林較少用圍墻，即使用，也以虛和薄為特色，表明人與自然的親近。在山水方面，中國(guó)園林的假山高大、硬朗，水域開(kāi)闊，人工味較濃，日本園林則無(wú)論山水尺度都偏小，一般都用覆蓋草皮的土山，而不用假山，水域也更接近自然溪流沼澤，人工味較淡。中國(guó)園林屬于山性，有著堅(jiān)定、剛強(qiáng)和永恒的特點(diǎn)，日本則屬于水性，具有水的可塑性、柔軟性和稍縱即逝的易變性。在植物方面，中國(guó)園林的綠化少且多用高大濃蔭的喬木、灌木都表現(xiàn)出中國(guó)人的高傲和自信，而日本的大量綠化和用低級(jí)植物及草地的方法則顯出日本人的比較謙虛和謹(jǐn)慎。寫(xiě)意山水園是以山水為骨骼，以詩(shī)情畫(huà)意為表現(xiàn)的園林形式，文人建筑山水園則在前者的基礎(chǔ)上突出了建筑的成分。從總體來(lái)看，中國(guó)古典園林在天人關(guān)系上偏重于人的成分，并且隨著歷史的發(fā)展，越到后期人工味越重，把詩(shī)詞歌賦、文聯(lián)匾對(duì)、亭臺(tái)樓閣和廊榭宮館過(guò)分的夸大，以至于江南園林已略顯擁擠，至于乾隆花園還要加上大量精雕細(xì)刻的細(xì)部和眩目奪人的彩繪，更顯得擁堵，另外堆山上也片面強(qiáng)調(diào)太湖石的瘦、皺、漏、透而不免綺巧過(guò)余而無(wú)天然雅趣。而日本園林則偏重于自然的成分，如枯石、枯水、草坡、苔蘚等，越到后來(lái)，園林景觀(guān)甚至只用一石一木即能點(diǎn)題，例如茶庭和坪庭，充分體現(xiàn)了自然的天性，其游覽以遠(yuǎn)觀(guān)事物外表，坐思事理內(nèi)在，不重于直接交流，而重于心與心的天人對(duì)話(huà)而不像中國(guó)園林的這種對(duì)話(huà)體現(xiàn)為人與自然的面對(duì)面。

篇9

一、當(dāng)前行業(yè)計(jì)劃管理工作面臨的困難和挑戰(zhàn)

近年來(lái)，宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生了深刻變化，經(jīng)濟(jì)下行的壓力沒(méi)有得到根本性的扭轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨不少挑戰(zhàn)。面對(duì)宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)下行壓力加大、卷煙市場(chǎng)容量趨于飽和、市場(chǎng)消費(fèi)需求較為疲軟、控?zé)熃M合政策連續(xù)出臺(tái)等影響，今年以來(lái)，行業(yè)發(fā)展面臨著部分地區(qū)銷(xiāo)量下滑、增長(zhǎng)乏力，煙葉庫(kù)存持續(xù)處于高位，卷煙市場(chǎng)價(jià)格出現(xiàn)波動(dòng)的情況，行業(yè)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行仍面臨較大壓力，計(jì)劃管理工作遇到了前所未有的嚴(yán)峻考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。一是行業(yè)卷煙銷(xiāo)量增量乏力，卷煙庫(kù)存高位運(yùn)行。卷煙銷(xiāo)量方面：受卷煙銷(xiāo)售市場(chǎng)大環(huán)境疲軟的影響，今年上半年行業(yè)有4個(gè)月卷煙銷(xiāo)量同比下降，全國(guó)有11個(gè)省級(jí)商業(yè)公司卷煙銷(xiāo)量同比下降，其中6個(gè)省份同比下降1萬(wàn)箱以上，3個(gè)省份同比下降4萬(wàn)箱以上，全國(guó)28個(gè)省份銷(xiāo)量增幅均低于去年同期。三季度，行業(yè)卷煙增量乏力的態(tài)勢(shì)持續(xù)，1—9月，全國(guó)累計(jì)生產(chǎn)內(nèi)銷(xiāo)卷煙3965.75萬(wàn)箱，同比增加10萬(wàn)箱，增長(zhǎng)0.25%，增幅同比降低0.83個(gè)百分點(diǎn)。結(jié)合1—9月全國(guó)卷煙總銷(xiāo)量同比僅增加10萬(wàn)箱的實(shí)際，后三月要凈增90萬(wàn)箱難度已非常大。根據(jù)各省上報(bào)的市場(chǎng)需求預(yù)測(cè)，全年卷煙預(yù)測(cè)銷(xiāo)量為5052萬(wàn)箱，與年初制定的5100萬(wàn)箱目標(biāo)有較大差距。卷煙庫(kù)存方面：今年以來(lái)，全國(guó)卷煙庫(kù)存持續(xù)偏高。9月末，全國(guó)卷煙含在途量工商庫(kù)存達(dá)到465.1萬(wàn)箱，同比增加107.45萬(wàn)箱，增長(zhǎng)31.52%，處于歷史高位。其中工業(yè)庫(kù)存從年初的140.7萬(wàn)箱持續(xù)上升到9月末的207.61萬(wàn)箱，卷煙商業(yè)庫(kù)存雖然從年初的325.6萬(wàn)箱下降到257.5萬(wàn)箱，但仍同比增長(zhǎng)3.32%。今年以來(lái)卷煙庫(kù)存呈現(xiàn)工業(yè)庫(kù)存逐月增加，商業(yè)庫(kù)存逐月減少的趨勢(shì)，但各月工業(yè)和商業(yè)庫(kù)存基本都高于同期；庫(kù)存增加的原因主要是工業(yè)庫(kù)存增加，9月末有17家省級(jí)中煙公司工業(yè)庫(kù)存增加，從一個(gè)側(cè)面反映是市場(chǎng)動(dòng)銷(xiāo)較慢的事實(shí)。卷煙社會(huì)庫(kù)存也嚴(yán)重偏高，總體仍處于高位運(yùn)行狀態(tài)。中國(guó)卷煙銷(xiāo)售公司對(duì)6月末社會(huì)庫(kù)存的估算數(shù)為173萬(wàn)箱，國(guó)家局發(fā)展計(jì)劃司估算數(shù)為197萬(wàn)箱，機(jī)構(gòu)調(diào)研的估算數(shù)更是高達(dá)300萬(wàn)箱。由此反映出今年卷煙社會(huì)銷(xiāo)量不增反降。二是重點(diǎn)卷煙品牌增幅回落，部分品牌價(jià)格出現(xiàn)波動(dòng)。受行業(yè)銷(xiāo)量增幅回落和庫(kù)存較大的影響，行業(yè)重點(diǎn)品牌增幅也出現(xiàn)了回落現(xiàn)象。1—9月，行業(yè)28個(gè)重點(diǎn)品牌累計(jì)銷(xiāo)售3307.37萬(wàn)箱，同比增加44.67萬(wàn)箱，增長(zhǎng)1.37%，增速同比下降3.8百分點(diǎn)。卷煙市場(chǎng)價(jià)格方面，根據(jù)第三方咨詢(xún)公司提供的數(shù)據(jù)顯示，1—9月，卷煙零售條價(jià)指數(shù)價(jià)格有8個(gè)月低于100，8個(gè)月同比下降，包價(jià)指數(shù)也有6個(gè)月同比下降，表明今年以來(lái)部分卷煙品牌市場(chǎng)價(jià)格不夠堅(jiān)挺，出現(xiàn)了降價(jià)銷(xiāo)售的情況，價(jià)格出現(xiàn)了波動(dòng)。三是煙葉庫(kù)存處于歷史高位，調(diào)控壓力加大。6月末全國(guó)工商片煙庫(kù)存總量已高達(dá)8950萬(wàn)擔(dān)，庫(kù)存達(dá)到36個(gè)月，庫(kù)存總量比煙葉嚴(yán)重過(guò)剩的1997年還翻了一番。今年多數(shù)產(chǎn)區(qū)風(fēng)調(diào)雨順，氣候條件喜人，煙農(nóng)、政府種煙積極性高漲，預(yù)計(jì)煙葉產(chǎn)量將是豐收之年，這為今后三年降低庫(kù)存總量、嚴(yán)控生產(chǎn)規(guī)模帶來(lái)很大的壓力。

二、對(duì)做好我區(qū)計(jì)劃管理工作的幾點(diǎn)建議

今年以來(lái)，在行業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行總體不夠理想的情況下，我區(qū)繼續(xù)保持了持續(xù)協(xié)調(diào)穩(wěn)定健康的發(fā)展勢(shì)頭，1—9月，全區(qū)累計(jì)實(shí)現(xiàn)卷煙銷(xiāo)量125.27萬(wàn)箱，同比增加2.43萬(wàn)箱，增長(zhǎng)1.98%，實(shí)現(xiàn)稅利61.45億元，同比增加7.78億元，增長(zhǎng)14.49%，各項(xiàng)指標(biāo)穩(wěn)步提升，多項(xiàng)指標(biāo)在行業(yè)排位前移。但也同樣存在銷(xiāo)量增幅回落、庫(kù)存高位運(yùn)行、部分卷煙價(jià)格出現(xiàn)波動(dòng)的問(wèn)題，要實(shí)現(xiàn)年度計(jì)劃目標(biāo)還面臨諸多的困難和挑戰(zhàn)。針對(duì)面臨的困難和問(wèn)題，我們應(yīng)該根據(jù)“113”工作指導(dǎo)方針的具體要求，重點(diǎn)抓好以下幾項(xiàng)工作：一是積極促進(jìn)銷(xiāo)量增長(zhǎng)，確保銷(xiāo)售總量目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。要加強(qiáng)宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)對(duì)行業(yè)發(fā)展影響的研究，加強(qiáng)行業(yè)新一輪改革發(fā)展戰(zhàn)略的研究，系統(tǒng)研究分析社會(huì)消費(fèi)、居民收入和消費(fèi)價(jià)格等宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，準(zhǔn)確預(yù)測(cè)宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)對(duì)卷煙銷(xiāo)量、結(jié)構(gòu)、品牌等的影響，把促銷(xiāo)量作為當(dāng)前卷煙銷(xiāo)售工作的重中之重，密切關(guān)注市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，切實(shí)加強(qiáng)市場(chǎng)分析預(yù)測(cè)，深挖市場(chǎng)潛力，加大品牌培育力度，增加適銷(xiāo)對(duì)路貨源，更為精準(zhǔn)地滿(mǎn)足不同消費(fèi)群體的個(gè)性化偏好，最大限度滿(mǎn)足市場(chǎng)需求，不失時(shí)機(jī)地?cái)U(kuò)大卷煙銷(xiāo)量，確保完成全年銷(xiāo)量目標(biāo)。二是堅(jiān)守?zé)熑~生產(chǎn)“兩條紅線(xiàn)”，突出抓好特色優(yōu)質(zhì)。各產(chǎn)煙單位要嚴(yán)控?zé)熑~種植面積，嚴(yán)格煙葉收購(gòu)紀(jì)律，確保種植面積不超標(biāo)、收購(gòu)總量不突破國(guó)家局下達(dá)的收購(gòu)計(jì)劃這“兩條紅線(xiàn)”。著力提高特色優(yōu)質(zhì)煙葉發(fā)展水平是國(guó)家局工作會(huì)議提出的明確的目標(biāo)和要求，是提高煙農(nóng)收益，穩(wěn)定煙農(nóng)隊(duì)伍，滿(mǎn)足工業(yè)對(duì)上等煙比例日益提高的客觀(guān)要求，更是直接關(guān)系著廣西煙葉的生存和成敗，廣西作為后發(fā)展的煙葉產(chǎn)區(qū)，要在突出抓好特色優(yōu)質(zhì)上下功夫，要強(qiáng)力落實(shí)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，大力推進(jìn)管理模式和組織方式創(chuàng)新，迅速提升特色優(yōu)質(zhì)煙葉生產(chǎn)水平，為今后進(jìn)一步發(fā)展奠定基礎(chǔ)。三是加強(qiáng)調(diào)控，確保卷煙市場(chǎng)價(jià)格穩(wěn)定。要按“總量控制、稍緊平衡”的調(diào)控原則，嚴(yán)密監(jiān)控卷煙購(gòu)銷(xiāo)存、價(jià)格和存銷(xiāo)比情況，把握好卷煙銷(xiāo)量、效益完成進(jìn)度。要堅(jiān)持把價(jià)格作為調(diào)控的第一信號(hào)，把價(jià)格穩(wěn)定作為調(diào)控的第一目標(biāo)，對(duì)價(jià)格出現(xiàn)明顯波動(dòng)的要果斷緊縮投放，對(duì)價(jià)格出現(xiàn)倒掛苗頭的要暫停投放。要把存銷(xiāo)比作為調(diào)控的輔助工具，采取有效措施積極消化社會(huì)庫(kù)存，不斷擠掉卷煙營(yíng)銷(xiāo)中的泡沫和水分，堅(jiān)定不移地把市場(chǎng)狀態(tài)調(diào)整到位，確保市場(chǎng)供求平衡、節(jié)奏均衡、庫(kù)存合理、價(jià)格堅(jiān)挺。

作者：蘇雷

篇10

用水戶(hù)參與灌溉管理意味著用水戶(hù)將全面參與各級(jí)灌溉管理，包括灌溉工程的規(guī)劃設(shè)計(jì)、施工、建設(shè)監(jiān)理、融資、規(guī)制、運(yùn)行維護(hù)、監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)等，不僅參與決定工程設(shè)計(jì)而且還要參與決定體制設(shè)計(jì)（組織形式和功能）等．對(duì)用水戶(hù)參與灌溉管理，目前國(guó)外流行兩種說(shuō)法，一種是“參與式灌溉管理（PIM）”，另一種是灌溉管理轉(zhuǎn)移（IMT）．最常見(jiàn)的灌溉管理轉(zhuǎn)移形式是將灌溉管理職責(zé)從中央政府的灌溉機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)移到財(cái)務(wù)自主的用水戶(hù)組織．

1保證用水戶(hù)參與灌溉管理成功的重要因素

國(guó)外一些國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)表明，無(wú)論是推行用水戶(hù)參與灌溉管理（PIM）或是灌溉管理職責(zé)的轉(zhuǎn)移（IMT），保證該過(guò)程成功的重要因素包括基本條件、國(guó)家政策和法律、實(shí)施模式及灌溉協(xié)會(huì)的類(lèi)型和性質(zhì)．

1．1基本條件

主要包括國(guó)家預(yù)算發(fā)生危機(jī)，不能完全承擔(dān)對(duì)灌溉管理的財(cái)政支持；最高層產(chǎn)生通過(guò)私人對(duì)灌溉排水的投資來(lái)恢復(fù)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的政治意圖；由于維護(hù)不及時(shí)造成灌溉基礎(chǔ)設(shè)施相繼破壞；需要提高水利用率．

1．2國(guó)家政策

主要指與用水戶(hù)參與灌溉管理的相關(guān)鼓勵(lì)政策，通常因目的和區(qū)域不同而異．在菲律賓，水資源的利用、治理和保護(hù)的基本原則和框架都概括在1976年的“水法（WaterCodd）”內(nèi)，政府制定了發(fā)展灌溉協(xié)會(huì)的新策略，鼓勵(lì)灌溉用水戶(hù)協(xié)會(huì)或協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)承擔(dān)灌溉工程的運(yùn)行維護(hù)管理工作．土耳其的立法允許將國(guó)有小型灌溉工程由國(guó)家水利工程總局移交給用水戶(hù)協(xié)會(huì)，用水戶(hù)協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)向農(nóng)民征集需水用水表，并上交國(guó)家水利總局，管理二級(jí)渠道以下的水量分配，清理和小修渠道及其他小型水工建筑物．阿根廷聯(lián)邦政府將水管理職責(zé)轉(zhuǎn)移到省、州一級(jí)，并開(kāi)始實(shí)施灌溉管理轉(zhuǎn)移計(jì)劃，各項(xiàng)與水有關(guān)的政策、法規(guī)基本上都是由地方制定．墨西哥國(guó)家水委員會(huì)通過(guò)制定國(guó)家水政策，把水分配給用水戶(hù)并給予相應(yīng)的許可證和正式許可文件，同時(shí)將大型灌溉工程交給用水戶(hù)管理．哥倫比亞政府農(nóng)業(yè)政策鼓勵(lì)私人資本投資灌溉排水工程建設(shè)，并積極推動(dòng)用水戶(hù)參與灌排工程的建設(shè)和管理．

1．3有關(guān)法律文件

國(guó)外用水戶(hù)參與灌溉管理的法律體系主要有三種法律文件，一是現(xiàn)行法律，二是用水戶(hù)協(xié)會(huì)組織章程，三是用水戶(hù)協(xié)會(huì)與灌溉機(jī)構(gòu)之間的轉(zhuǎn)讓協(xié)議．現(xiàn)行法律主要明確用水戶(hù)協(xié)會(huì)作為法人實(shí)體享有的權(quán)利與義務(wù)；組織章程對(duì)會(huì)員資格、組織結(jié)構(gòu)和內(nèi)部管理、運(yùn)行維護(hù)、水費(fèi)、用水戶(hù)協(xié)會(huì)的清算等做具體規(guī)定，轉(zhuǎn)讓協(xié)議對(duì)擬轉(zhuǎn)讓的灌溉系統(tǒng)、協(xié)會(huì)與灌溉機(jī)構(gòu)雙方的責(zé)任、共同管理階段如何運(yùn)作等做具體規(guī)定．墨西哥的國(guó)家水法中規(guī)定用水戶(hù)協(xié)會(huì)作為法人，一些國(guó)家根據(jù)舊的國(guó)家法律或地方法律來(lái)支持灌溉管理轉(zhuǎn)移計(jì)劃的實(shí)施（如阿根廷和土耳其），而一些國(guó)家則通過(guò)制定新的國(guó)家水法實(shí)施了灌溉管理職責(zé)轉(zhuǎn)移（如菲律賓和哥倫比亞）．

1．4灌溉協(xié)會(huì)類(lèi)型和性質(zhì)

灌溉協(xié)會(huì)的類(lèi)型和性質(zhì)與各國(guó)或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和灌溉形式直接有關(guān)．在灌區(qū)較大、經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的國(guó)家，灌溉協(xié)會(huì)有一定的經(jīng)濟(jì)規(guī)模，能雇傭自己的職員和擁有屬于自己的專(zhuān)用灌溉設(shè)備，如墨西哥、日本、中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)、土耳其、阿根廷和哥倫比亞，灌溉協(xié)會(huì)規(guī)模大（受益范圍2000～50000hm2），屬自我服務(wù)的合作社性質(zhì)，很多職員都是雇傭的專(zhuān)業(yè)人員，用水費(fèi)收入以現(xiàn)金支付其薪水，水費(fèi)以現(xiàn)金支付．相反，在灌區(qū)很小和經(jīng)濟(jì)不太發(fā)達(dá)的國(guó)家，灌溉協(xié)會(huì)很小，經(jīng)濟(jì)上不能維持，管理也存在較多問(wèn)題，如菲律賓灌溉協(xié)會(huì)非常小（受益范圍100～300hm2），以村莊為基礎(chǔ)，大部分勞動(dòng)力是用水戶(hù)提供的義務(wù)工，只有極少數(shù)灌溉職員是雇傭的專(zhuān)業(yè)人員，水費(fèi)多以谷物支付．阿根廷的灌溉協(xié)會(huì)享有完全合法權(quán)力（包括征稅權(quán)力），而其他國(guó)家的灌溉協(xié)會(huì)確定和征收水費(fèi)的權(quán)力有限，且沒(méi)有其他的地方征稅權(quán)力，因此他們的大部分收入來(lái)自水費(fèi)．

1．5實(shí)施模式

每個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)向用水戶(hù)參與管理制度轉(zhuǎn)變的方法是不同的．如菲律賓采用的是自下而上的方法，而哥倫比亞和墨西哥則是采用自上而下的方法．從促進(jìn)用水戶(hù)參與灌溉管理過(guò)程方面說(shuō)，哥倫比亞投入的時(shí)間和做出的努力比其他國(guó)家都少，但是轉(zhuǎn)移過(guò)程非?？欤谵D(zhuǎn)移過(guò)程中出現(xiàn)了一些新問(wèn)題，因?yàn)橛盟畱?hù)事實(shí)上對(duì)他們的所有權(quán)及管理責(zé)任的變化不太了解．許多灌溉系統(tǒng)是靠泵從河中取水，很多管理轉(zhuǎn)移都涉及能源補(bǔ)貼問(wèn)題．阿根廷為了迅速推行用水戶(hù)參與灌溉管理，采用了報(bào)告會(huì)等形式進(jìn)行宣傳．墨西哥和土耳其組織用水戶(hù)參加報(bào)告會(huì)，并對(duì)自己的職員進(jìn)行培訓(xùn)．墨西哥還組織水利技術(shù)研究所和專(zhuān)業(yè)公司編寫(xiě)視聽(tīng)教材，以使用水戶(hù)相信灌溉管理轉(zhuǎn)移是一項(xiàng)積極的變革．菲律賓采用了最慢的方法，利用研究所技術(shù)人員和農(nóng)民組織者作為“催化劑”開(kāi)展工作，這些組織者住在農(nóng)村，組織國(guó)家灌溉局有關(guān)人員和用水戶(hù)交換意見(jiàn)．然而，國(guó)家灌溉局現(xiàn)在己意識(shí)到過(guò)分依靠這些組織者，工作進(jìn)展緩慢，現(xiàn)已大大削減了農(nóng)民組織者的數(shù)量．

從責(zé)任轉(zhuǎn)移方面來(lái)說(shuō)，墨西哥、哥倫比亞和土耳其提到了灌溉機(jī)構(gòu)和灌溉協(xié)會(huì)之間管理分擔(dān)形式．分組管理的時(shí)間各國(guó)各地區(qū)不同，但一般為6～12個(gè)月．相反，阿根廷則轉(zhuǎn)移很快，而菲律賓采取1期、2期、3期分期實(shí)現(xiàn)責(zé)任逐步轉(zhuǎn)移，即使15年后，也只有不到15％的地區(qū)實(shí)現(xiàn)3期轉(zhuǎn)移，即完全由用水戶(hù)管理．

2用水戶(hù)參與灌溉管理后產(chǎn)生的影響

根據(jù)國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，用水戶(hù)參與灌溉管理后產(chǎn)生的最大好處是水費(fèi)收入增加，政府的灌溉工程運(yùn)行維護(hù)經(jīng)費(fèi)支付減少，灌溉系統(tǒng)能得到定期維修．如墨西哥灌溉管理責(zé)任轉(zhuǎn)移后，水費(fèi)收入增加了4倍，政府的灌溉工程運(yùn)行維護(hù)經(jīng)費(fèi)支付從80％減少到25％．土耳其實(shí)施灌溉管理轉(zhuǎn)移計(jì)劃后灌區(qū)水費(fèi)實(shí)收率提高兩倍．哥倫比亞用水戶(hù)參與管理的灌區(qū)與國(guó)家灌溉機(jī)構(gòu)管理的灌區(qū)相對(duì)照，前者的運(yùn)行維護(hù)費(fèi)用僅25％來(lái)自于政府補(bǔ)貼，后者的運(yùn)行維護(hù)費(fèi)用中政府補(bǔ)貼占90％，并且前者的灌溉計(jì)劃和種植模式更為靈活，灌溉系統(tǒng)能得到定期維護(hù)．墨西哥1989年創(chuàng)建國(guó)家水委員會(huì)，1992年制定有關(guān)用水戶(hù)參與灌溉管理的新水法并于1994年1月議會(huì)批準(zhǔn)通過(guò)．到1996年底，全國(guó)87％的大中型灌區(qū)已移交給用水戶(hù)協(xié)會(huì)管理．哥倫比亞1993年頒布了新法律，賦予了用水戶(hù)協(xié)會(huì)合法地位和責(zé)任，以及賦予了國(guó)家灌溉機(jī)構(gòu)的支持和監(jiān)督義務(wù)．目前全國(guó)24個(gè)大中型灌區(qū)有16個(gè)（占2／3）灌區(qū)已經(jīng)移交地方協(xié)會(huì)管理．土耳其1993年開(kāi)始實(shí)施大型灌區(qū)灌溉管理責(zé)任轉(zhuǎn)移給地方組織，只用了3年時(shí)間，61％的國(guó)有灌區(qū)的灌溉管理職責(zé)由國(guó)家水利工程總局成功地轉(zhuǎn)移給地方機(jī)構(gòu)或地方灌溉協(xié)會(huì)．

推行用水戶(hù)參與灌溉管理，將灌溉管理權(quán)向地方轉(zhuǎn)移是一項(xiàng)復(fù)雜工作，涉及到國(guó)家政策法規(guī)和政府機(jī)構(gòu)的調(diào)整，新的地方組織機(jī)構(gòu)的建立，工程設(shè)施、設(shè)備所有權(quán)的轉(zhuǎn)移以及工程管理人員的調(diào)整．在灌區(qū)管理模式轉(zhuǎn)變的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)條件也發(fā)生了變化．

3存在的問(wèn)題

雖然用水戶(hù)參與灌溉管理已引起世界各國(guó)的關(guān)注，并已取得了初步成效，但無(wú)論是土耳其，還是墨西哥，用水戶(hù)參與灌溉管理的實(shí)踐時(shí)間都還比較短，有關(guān)的法律和管理方法等都不太完善．從一些國(guó)家的實(shí)施情況看，主要存在以下問(wèn)題．

附表灌溉管理轉(zhuǎn)移的可能影響

首先，在灌溉協(xié)會(huì)方面，存在水權(quán)不安全、資金不足、灌溉工程的修復(fù)和現(xiàn)代化改造政策不明確、財(cái)務(wù)和行政管理經(jīng)驗(yàn)不足等問(wèn)題，其中水權(quán)不安全被認(rèn)為是對(duì)灌溉協(xié)會(huì)影響最大的問(wèn)題之一．沒(méi)有水權(quán)，或水權(quán)不明確或不安全會(huì)造成以下結(jié)果：（1）限制對(duì)新建工程設(shè)施或現(xiàn)有工程設(shè)施修復(fù)的投資；（2）使部分協(xié)會(huì)管理者和農(nóng)民產(chǎn)生短期行為；（3）導(dǎo)致為維護(hù)不明確的水權(quán)而投入大筆資金；（4）導(dǎo)致供水量減少以及系統(tǒng)維護(hù)不好．

灌溉工程的修復(fù)和現(xiàn)代化改造政策不明確對(duì)灌溉協(xié)會(huì)產(chǎn)生的影響也很大，因?yàn)閷?shí)施用水戶(hù)參與灌溉管理將為政府和農(nóng)民帶來(lái)巨大的潛在效益，但是被移交的設(shè)施應(yīng)處于良好的運(yùn)行狀態(tài)．而且大多數(shù)國(guó)家缺乏清晰、持續(xù)穩(wěn)定的關(guān)于灌溉工程修復(fù)和現(xiàn)代化改造的政策．在現(xiàn)有財(cái)政情況下，用水戶(hù)協(xié)會(huì)沒(méi)有財(cái)力對(duì)灌溉工程進(jìn)行修復(fù)和現(xiàn)代化改造，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，為了提高系統(tǒng)的灌溉效益必須對(duì)工程進(jìn)行修復(fù)和現(xiàn)代化改造．灌溉工程的修復(fù)和現(xiàn)代化改造離不開(kāi)政府的財(cái)政支持，而且只有解決好這一問(wèn)題，才有可能加速實(shí)施大規(guī)模的灌溉管理職責(zé)轉(zhuǎn)移計(jì)劃．所有灌溉系統(tǒng)都需要定期修復(fù)和現(xiàn)代化改造．但要完成這項(xiàng)工作需要政府提出有關(guān)修復(fù)責(zé)任明確而持續(xù)穩(wěn)定的政策．缺乏這些政策時(shí)，協(xié)會(huì)的傾向是推遲所需的修復(fù)，希望政府采取修復(fù)措施和承擔(dān)責(zé)任．

其次，在灌溉機(jī)構(gòu)方面，實(shí)施灌溉管理職責(zé)轉(zhuǎn)移后，原有政府專(zhuān)管機(jī)構(gòu)的職責(zé)重新進(jìn)行了調(diào)整，打亂了正常的工作秩序，因運(yùn)行責(zé)任轉(zhuǎn)移引起規(guī)模減小，致使技術(shù)能力下降．

第三，在農(nóng)民方面，農(nóng)民要求提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率，可能改種經(jīng)濟(jì)價(jià)值高的農(nóng)作物，需要提供支持包括：生產(chǎn)貸款；技術(shù)推廣咨詢(xún)；新技術(shù)；研究成果；市場(chǎng)和市場(chǎng)信息；獲得投入資金；收獲后服務(wù)．

第四，在政府方面，削弱了對(duì)系統(tǒng)內(nèi)全部灌溉活動(dòng)的控制，并且減弱了利用灌溉作為執(zhí)行國(guó)家其他政策和應(yīng)優(yōu)先考慮事項(xiàng)的工具的能力．例如，在一定的季節(jié)提倡栽種旱作物，而不是水稻，這可能是政府所希望的．過(guò)去，可能是由灌溉機(jī)構(gòu)調(diào)節(jié)供水計(jì)劃和供水量來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目的，在轉(zhuǎn)移后，這將比較困難．

4經(jīng)驗(yàn)和啟示

篇11

要想很好地回答這些問(wèn)題十分困難，簡(jiǎn)單地說(shuō)要或不要難以讓人信服，但大家公認(rèn)的歷史事實(shí)是：無(wú)論國(guó)內(nèi)國(guó)外，美的城市景觀(guān)大多經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)營(yíng)建設(shè)，它是那個(gè)城市歷史的、物質(zhì)與文化的積淀而成。這里講長(zhǎng)時(shí)間是少則數(shù)十年，多則數(shù)百年、上千年。物質(zhì)與文化的積淀說(shuō)明了形成城市美景過(guò)程之艱辛，它浸透了多少代人的心血與苦心經(jīng)營(yíng)，匯集了多少人的天才和智慧，經(jīng)歷了多少年來(lái)的過(guò)濾，完全是千錘百煉鍛造出來(lái)的結(jié)果。但是，現(xiàn)在常常被人忽視或忘記的恰恰是這兩點(diǎn)：城市景觀(guān)形成的時(shí)間之長(zhǎng)與過(guò)程之難。不然的話(huà)，怎么會(huì)在國(guó)內(nèi)一些景觀(guān)規(guī)劃設(shè)計(jì)招標(biāo)任務(wù)書(shū)上經(jīng)常見(jiàn)到：要大手筆，高標(biāo)準(zhǔn)，一步到位，一百年不落后…等詞語(yǔ)呢？

近些年來(lái)，國(guó)內(nèi)城市化的加速發(fā)展掀起了城市景觀(guān)建設(shè)的熱浪，也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，以至于有些學(xué)者懷疑我們真是需要這樣大規(guī)模地搞景觀(guān)建設(shè)嗎？并且認(rèn)為’景觀(guān)建設(shè)’是個(gè)可怕的詞語(yǔ)。事實(shí)上，一些患了浮躁病的決策者和開(kāi)發(fā)商過(guò)分沉迷于手中的權(quán)和錢(qián)，他要打造一個(gè)嶄新的城市景觀(guān)，心目中根本不把我們城市的歷史和國(guó)情放在心上。有的竟然說(shuō)北京沒(méi)有標(biāo)志，連天安門(mén)都忘了真是荒唐可笑！這些人思想混亂，想要的多半是些耀眼的人工景觀(guān)，因?yàn)樗枰臅r(shí)間短、見(jiàn)效快，連樹(shù)都可以從山里移植，或是造假，一時(shí)間，那些并不像廣場(chǎng)的超大廣場(chǎng)、景觀(guān)大道、游樂(lè)園、度假村……等，大量名目繁多的新景觀(guān)鋪天蓋地而來(lái)，仔細(xì)看看這些貨色，難免落入俗套。概括起來(lái)：“質(zhì)量不高，問(wèn)題不少，靠速度和數(shù)量取勝很難，留下不少后遺癥”.搞這些玩藝兒花了不少錢(qián)，得到的并非是老百姓真正需要的城市景觀(guān)與環(huán)境，然而城市許多的基本問(wèn)題并未得到很好地解決，更談不上建設(shè)安全、健康、可持續(xù)發(fā)展、有品位美的城市景觀(guān)。難怪有人懷疑此種景觀(guān)建設(shè)的后果和隱患。

“走向建筑，地景，城市規(guī)劃的融合”是吳良鏞先生對(duì)上世紀(jì)建筑學(xué)發(fā)展歷程概括性的總結(jié)，是21世紀(jì)中國(guó)城市健康發(fā)展的必由之路。目前，特別在城市重大的建設(shè)項(xiàng)目中，將這三者有機(jī)地融合一體進(jìn)行策劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)。并非割裂的、從屬的，更非各自為政。例如面對(duì)一條城市的干道，規(guī)劃上要研究它沿街建筑的布置，街道空間形態(tài)、尺度，商業(yè)和人的活動(dòng)需求，綠化的形式等許多相關(guān)因素，頗為復(fù)雜。不能僅滿(mǎn)足了機(jī)動(dòng)交通的功能就開(kāi)始實(shí)施。否則，這種沒(méi)有生命力、殘缺不全的’病態(tài)街道’一旦形成連綿數(shù)里，長(zhǎng)時(shí)間處在城市中心就形成丑陋的景觀(guān)，造成對(duì)城市景觀(guān)的破壞。城市己經(jīng)規(guī)劃好的綠地現(xiàn)在有條件實(shí)施，卻又在綠地中布置大片的硬質(zhì)鋪地、噴泉雕塑等人工設(shè)施，造成綠地的綠化量不足，好端端城市綠色的項(xiàng)練串不起來(lái)，是不是很奇怪？城市沿街的建筑就是要遵守一定規(guī)劃：要控制建筑高度、長(zhǎng)度，要精心選擇材料，設(shè)計(jì)好建筑的色彩、細(xì)部等?，F(xiàn)在有些建筑師過(guò)于迷戀自己設(shè)計(jì)的單體，破壞了城市的整體性，傷害了城市的景觀(guān)，這種案例比比皆是，以致現(xiàn)在難得在城市中看到一幢很順眼，謙虛而又文雅的建筑。本質(zhì)上講，這些弊病都是策劃、設(shè)計(jì)單打獨(dú)斗的結(jié)果，沒(méi)有將建筑，地景，城市規(guī)劃有機(jī)地融為一體進(jìn)行建設(shè)?，F(xiàn)在的設(shè)計(jì)招標(biāo)競(jìng)賽有許多好的構(gòu)思不被專(zhuān)家領(lǐng)導(dǎo)們采納，往往以’手法稍嫌一般’斃于案頭。評(píng)委們把眼光投向一些外國(guó)公司的’概念性’設(shè)計(jì)，所謂有想法多半脫離實(shí)際或不符國(guó)情，根而無(wú)法實(shí)施。搞競(jìng)賽花了許多錢(qián)，結(jié)果落得不了了之，美其名曰花錢(qián)買(mǎi)“愛(ài)迪爾”（idea），最后找個(gè)兜底的設(shè)計(jì)單位東拼西湊，算是綜合方案，結(jié)果造起來(lái)的才真正是質(zhì)量不高的一般化。明白的甲方有苦難言。其實(shí)根本就沒(méi)有必要搞什么國(guó)際招標(biāo)競(jìng)賽，我們國(guó)內(nèi)自己的設(shè)計(jì)師完全由能力做好這樣的題目。

“建筑、地景、城市規(guī)劃”三位一體在城市建設(shè)的不同階段不斷地變換角色，有時(shí)建筑出來(lái)唱主角，有時(shí)規(guī)劃要繼承延續(xù)前人的成果，有時(shí)景觀(guān)設(shè)計(jì)要默默無(wú)聞地襯托別人。過(guò)程往往是漫長(zhǎng)的，要協(xié)調(diào)統(tǒng)一，貫徹始終，才能形成整體感很強(qiáng)、美的城市景觀(guān)。只有這樣才能得到我們所刻意追求的東西。這種態(tài)度和思想境界是對(duì)“三位一體”唯一正確的深刻理解，動(dòng)機(jī)和效果要統(tǒng)一起來(lái)從事，才是城市景觀(guān)建設(shè)的真正意義。對(duì)照一下目前我們的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，就會(huì)清楚地看到我們一些決策者、設(shè)計(jì)者的心態(tài)和行為舉止又是多么地幼稚、膚淺，他們一味想要美其實(shí)并不美，什么陰陽(yáng)八卦，超級(jí)的廣場(chǎng)，招搖奢華的街燈，用不著那么高大雄偉的行政辦公中心！這似乎是一種病態(tài)心理驅(qū)動(dòng)的城市建設(shè)行為。

仔細(xì)地考證景觀(guān)或是地景（Landscape）這個(gè)詞，英文當(dāng)動(dòng)詞講是有美化的意思，’美化城市景觀(guān)運(yùn)動(dòng)’卻是件危險(xiǎn)而可怕的事，城市就是一般性地美化也要很多很多的錢(qián)，何況美沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)和限度。豪華奢侈的，還是氣魄宏偉的，高科技的，一百年不落后的？這些也許能構(gòu)成一定的美感。但我們現(xiàn)代都市應(yīng)具備何種美感是要認(rèn)真地研究一番。一般地說(shuō)，城市景觀(guān)的美是次生的，首要的依然是它在城市的功能和內(nèi)容，營(yíng)造城市景觀(guān)的目的是最大限度地關(guān)懷廣大的城市市民，構(gòu)筑健康、有良好品質(zhì)的城市生活。“實(shí)用，經(jīng)濟(jì)和美觀(guān)”，三者辯證地統(tǒng)一是黨的始終一貫的建設(shè)方針，這對(duì)目前的城市景觀(guān)建設(shè)依然適用?，F(xiàn)在好像執(zhí)行起來(lái)對(duì)前兩點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的不夠，有片面地追求形式美，高標(biāo)準(zhǔn)的傾向。我們民族的傳統(tǒng)歷來(lái)講究樸素自然，它是中國(guó)風(fēng)景園林美的靈魂。連古代的皇知道自己的住處要素雅，自然。廣大的市平民更喜歡那種舒適中透出的隨意，輕松愉快的生活環(huán)境。現(xiàn)在的城市建設(shè)濫用材料，用色彩斑斕、磨光花崗石做室外鋪地，走起路來(lái)打滑，用不銹鋼做座椅冰涼又不舒服。若換成地磚鋪地，木制的條凳就舒服實(shí)用多了，既樸素又美觀(guān)?，F(xiàn)在許多城市景觀(guān)設(shè)計(jì)中透出病態(tài)的“假，大，空”，都是“濫用”的結(jié)果，濫用石材，濫用不銹鋼，濫用噴泉水景，花飾燈，濫用草皮，花卉等等。一種不講分寸、缺乏文化修養(yǎng)，像是暴發(fā)戶(hù)的表現(xiàn)欲所炮制的’作品’實(shí)在是俗不可耐，沒(méi)有半點(diǎn)真正的美感。從側(cè)面也透視出一些決策、設(shè)計(jì)者浮燥、表面的心態(tài)。

現(xiàn)代的國(guó)際大都市的城市生活講求高效，多樣，安全和舒適，表現(xiàn)出開(kāi)放，熱愛(ài)自然，尊重人的時(shí)代精神，毫無(wú)疑問(wèn)這些都是我們的城市建設(shè)的目標(biāo)和城市應(yīng)具備的良好品質(zhì)。盡管過(guò)去多數(shù)城市的基礎(chǔ)設(shè)施差、起點(diǎn)低，欠賬多，面貌落后?，F(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展推動(dòng)了城市建設(shè)的，要做的和想要做的事情太多太多，這幾年城市面貌有著迅猛的變化是有目共睹的事實(shí)，但還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展與百姓的需要。市民需要良好、舒適的戶(hù)外活動(dòng)空間，需要人行道通暢無(wú)阻通，需要大眾的公園都免費(fèi)開(kāi)放，需要樹(shù)蔭和座椅，需要有些可供兒童和老人活動(dòng)的場(chǎng)地，人們需要看看那些自然生長(zhǎng)的樹(shù)木草地，聽(tīng)聽(tīng)蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)叫。仔細(xì)想想這些需求都很基本又正常。其實(shí)，人們不太關(guān)心那些美麗的城市大廣場(chǎng)，那些不讓人走進(jìn)去的觀(guān)賞草坪，美麗的大花壇，那些不常出水的大噴泉，難以輕松通過(guò)的寬?cǎi)R路，那些花招招展的裝飾街燈、鋪天蓋地的廣告牌，百姓們的真正需要比這些吵鬧的’景觀(guān)’的標(biāo)準(zhǔn)要低得多。人們?cè)诙喾N多樣、小型自然的戶(hù)外活動(dòng)空間更感到親切，輕松、隨意。比在那種充滿(mǎn)裝飾性花叢，修剪整齊的植物，花崗石鋪地的人工環(huán)境要開(kāi)心愉快得多。只是城市里這默默無(wú)聞、小型多樣的戶(hù)外活動(dòng)空間仍太缺乏，若是被城市領(lǐng)導(dǎo)重視，就會(huì)出奇制勝。設(shè)計(jì)者以一種精心的隨意的態(tài)度為百姓營(yíng)造他們喜歡的空間場(chǎng)所，說(shuō)不定這才是我們常常犯難的’設(shè)計(jì)創(chuàng)新’.刻意追求，設(shè)計(jì)這種精心的隨意的城市景觀(guān)特色要有較深厚的文化底蘊(yùn)，要有對(duì)百姓的喜聞樂(lè)見(jiàn)的深知，對(duì)現(xiàn)代’人本主義’精神的深刻理解，需要時(shí)間和精力去研究、探索，創(chuàng)作過(guò)程快樂(lè)而有痛苦。簡(jiǎn)單地抽取一些老北京人的生活片斷，捏成一個(gè)具象的雕塑，想要表達(dá)京城百姓傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，常讓人苦笑不得產(chǎn)生一種惡感。

城市最大的戶(hù)外活動(dòng)空間莫過(guò)于公園、綠地。解放初期，我們靠艱苦奮斗修建了一大批城市公園，對(duì)城市起了很好的作用。可惜，這些公園目前的處境大都十分尷尬，進(jìn)退兩難，公園用地不斷地受蠶食，環(huán)境不斷地遭到破壞，設(shè)施陳舊落后，門(mén)票低百姓過(guò)度使用，公園的經(jīng)費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，連正常的養(yǎng)育維護(hù)都難以維持。但是，讓人不理解的是政府舍得投入巨大的財(cái)力，興造新的景觀(guān)園林，卻舍不得抽不出一些經(jīng)費(fèi)給這些’老公園’補(bǔ)養(yǎng)、更新?lián)Q代，提高這些公園的環(huán)境質(zhì)量，更新它們面貌。讓公園“以園養(yǎng)園”自謀生路，把公園為公眾服務(wù)的設(shè)施租出去搞商業(yè)，不合情理。設(shè)想一下，如果我們能有計(jì)劃地逐步將這公園更新，逐步向社會(huì)開(kāi)放，形成城市開(kāi)放的公共綠地系統(tǒng)，讓百姓享用，那該是一番什么樣的城市景觀(guān)和形象！事倍功半何樂(lè)而不為呢？這才真正符合可持續(xù)發(fā)展和適應(yīng)國(guó)際潮流的城市景觀(guān)建設(shè)，群眾在開(kāi)放的公園綠地中鍛煉體魄、放松神經(jīng)，開(kāi)展健康的文化休閑活動(dòng)，百姓們也會(huì)提高自己的文化素質(zhì)珍惜公園的一草一木，這正是大都市現(xiàn)代化城市生活的標(biāo)志和城市應(yīng)有的魅力?，F(xiàn)在，城市中大有這樣的空地來(lái)做這樣的文章，就看我們?nèi)绾蔚亟?jīng)營(yíng)管理。營(yíng)造多樣的城市公共空間的目的是為人所用，不是為了看，可望不可及忽視功能的城市景觀(guān)是不美的。開(kāi)放的公園、綠地就是要純粹些，為公眾服務(wù)，不要把城市公園當(dāng)作搖錢(qián)樹(shù)，或是政府行政中心的陪襯，做成了’私家花園’，老百姓就不愿意去，這種建設(shè)難說(shuō)是真正地為民造福。

有專(zhuān)家講“21世紀(jì)是景觀(guān)管理的時(shí)代，城市公園建設(shè)大有可為”，的確如此。景觀(guān)管理的意思是強(qiáng)調(diào)規(guī)劃控制城市綠地系統(tǒng)的重要性，策劃與管理遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于設(shè)計(jì)。政府項(xiàng)目的策劃與實(shí)施如能敏銳地反映出城市未來(lái)發(fā)展與市民的需求和意愿就一定會(huì)獲得成功。反之，那些“假、大、空”的形象工程、“夾生飯”，必將受到百姓的唾棄厭惡。有的地方領(lǐng)導(dǎo)硬要把規(guī)劃局定的10米的路改做18米寬，說(shuō)是為了氣派。好端端的自然風(fēng)景區(qū)硬要放進(jìn)許多人工景觀(guān)，多么寶貴的自然景觀(guān)被糟蹋掉。他們用打仗的方式盡可能快地突擊施工，粗制濫造什么人工涌浪、度假村，浪費(fèi)了許多寶貴的資金，留下來(lái)一堆垃圾樣的東西，這種短期行為的造景也算是值得玄耀的政績(jī)？雖然這些案例看起來(lái)有些極端，但卻時(shí)有發(fā)生。問(wèn)題就出在領(lǐng)導(dǎo)的決策上，若是前期決策者能三思而行，不要把這種項(xiàng)目建立在破壞老祖宗的文化遺產(chǎn)資源上，多講些科學(xué)，多尊重些環(huán)境，沒(méi)錢(qián)就先別建，也不犯這樣荒唐可笑、低級(jí)的錯(cuò)誤。

目前我國(guó)大城市的景觀(guān)建設(shè)正在由廣度向深度發(fā)展，出現(xiàn)了許多可喜的現(xiàn)象，許多地方整治那些違章建筑以顯露插入城市的山體，有的下大力氣治理城市長(zhǎng)期受污染的河道，有的想方設(shè)法恢復(fù)歷史文物地段的風(fēng)貌，有的在研究規(guī)劃城市的生態(tài)景觀(guān)，領(lǐng)導(dǎo)決心大，把文章做到了實(shí)處，執(zhí)行者有信心，百姓拍手叫好，這種建設(shè)真正維護(hù)了市民權(quán)益，讓老百姓受益，又使城市的城市面貌大改觀(guān)，這種景觀(guān)建設(shè)才真正地進(jìn)入正題。如能精心地策劃，精心地保育，二十年后，我們的城市又是一番多么了不起的景象！實(shí)施過(guò)程要考慮景觀(guān)建設(shè)的時(shí)間性，樹(shù)木種植要規(guī)劃先行，少量地移植些大樹(shù)要看需要，那些被修剪得殘枝敗相的大樹(shù)放在新建筑邊上，很煞風(fēng)景，要是種大些的樹(shù)苗，排列整齊，過(guò)不了幾年長(zhǎng)勢(shì)就很旺盛，那該多好。筆者看到南方一現(xiàn)代廣場(chǎng)移了8棵大樹(shù)，只活了兩棵。那些在山里自然生長(zhǎng)的大樹(shù)移到廣場(chǎng)，飽受烈日的烘烤全都枯焦，一棵樹(shù)上僅有活著的幾組小葉片，十分可憐。城市綠化建設(shè)是門(mén)科學(xué)，只有長(zhǎng)期、漸進(jìn)、可持續(xù)地發(fā)展才能見(jiàn)效。急于求成，違反科學(xué)的主觀(guān)臆造，突擊式的做法不僅浪費(fèi)了財(cái)力，也難得收到好的效果，更談不上能塑造出美的城市景觀(guān)。

2000年，英國(guó)的弗萊普敦教授在北京召開(kāi)的20屆世界建筑師大會(huì)的主題報(bào)告中專(zhuān)門(mén)談到“地景形式與挽救策略”，他認(rèn)為“應(yīng)用地景策略能夠有效地改善當(dāng)今連片城市化的廣闊地區(qū)的惡劣環(huán)境”，“地景營(yíng)造具有田園式的魅力，有天然近人的優(yōu)勢(shì)，這也許能夠解釋為什么可以成功地完成大片地區(qū)艱巨的（景觀(guān)）重建，組織整理工作。而許多規(guī)劃師設(shè)計(jì)師在這種空間尺度的設(shè)地工作往往以慘痛的失敗而告終”。他說(shuō)“與今天的建筑設(shè)計(jì)相比，景觀(guān)設(shè)計(jì)可能對(duì)社會(huì)有更深刻的影響，綠化則具有補(bǔ)償性的作用，因?yàn)樗鼜纳鐣?huì)文化因素?cái)U(kuò)展到廣泛的生態(tài)系統(tǒng)”。這些話(huà)對(duì)世界各國(guó)的城市化發(fā)展有普遍意義，特別對(duì)我國(guó)的城市建設(shè)更具重要的指導(dǎo)作用。當(dāng)前，我國(guó)的城市大規(guī)模搞景觀(guān)建設(shè)是歷史的必然，但在城市發(fā)展的過(guò)程中，如果能自覺(jué)地強(qiáng)調(diào)建筑，地景與城市規(guī)劃的融合，遵循規(guī)劃的基本原則，用地景策略去限制，抵制那些受利益驅(qū)動(dòng)，四處擴(kuò)張不顧周邊環(huán)境的單體建筑的設(shè)計(jì)。那時(shí)，我們的城市化的建設(shè)和發(fā)展會(huì)健康得多，獲得的將是一種講求效能、多樣，生態(tài)和人本主義的城市景觀(guān)，那種美感或許與現(xiàn)在的廻然不同。結(jié)果要比現(xiàn)在的所作所為意義上要深刻得多。會(huì)比較地符合世界發(fā)展的潮流，更富有自己本民族和地區(qū)的特色，也不會(huì)盲目地模仿抄襲，跟在別人的后面跑。

21世紀(jì)是世界的東方大發(fā)展的時(shí)代，我們的城市注定要成為表現(xiàn)中華民族精神面貌的載體，運(yùn)用我們社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，全民族凝聚的巨大的力量，運(yùn)用我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧，去塑造具有中國(guó)特色的現(xiàn)代城市景觀(guān)是必定無(wú)疑的社會(huì)潮流，當(dāng)然，我們更要看到建設(shè)好的城市景觀(guān)的長(zhǎng)期性和艱巨性，要更好地研究我們的國(guó)情，學(xué)習(xí)世界各國(guó)成熟的好經(jīng)驗(yàn)，注重實(shí)用，講求經(jīng)濟(jì)實(shí)效，刻意地追求一種健康，舒適，安全又自然、美好的生存環(huán)境，就大有希望營(yíng)造出具有中國(guó)特色美的現(xiàn)代化城市景觀(guān)。

參考文獻(xiàn)