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中圖分類號(hào) R681.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 B 文章編號(hào) 1674-6805（2016）1-0018-02
【Abstract】 Objective：To explore the postoperative patients with lumbar back muscle exercise combined with the effect of TCM therapy in tone.Method：Selecting hospitals postoperative patients with 60 cases of lumbar intervertebral disc protrusion，they were randomly divided into the exercise group and the control group，30 cases in each group，the control group was given back muscle exercise guidance，the exercise group on the basis of the control group was given the traditional Chinese medicine therapy in tone.The curative effects of two groups were compared.Result：The clinical total effective rate of two group，there was statistically significant（P
【Key words】 Lumbar surgery； Waist and back muscle exercise； The doctor of traditional Chinese medicine therapy in tone
First-author’s address：Heng County TCM Hospital，Heng County 530300，China
doi：10.14033/ki.cfmr.2016.1.009
腰椎間盤突出癥作為骨科常見病，會(huì)導(dǎo)致脊柱內(nèi)外力學(xué)平衡失調(diào)，壓迫腰神經(jīng)根，是臨床上常見病和多發(fā)病，嚴(yán)重影響患者日常生活和工作。臨床多采用手術(shù)方式治療。而手術(shù)具有一定創(chuàng)傷性，容易出現(xiàn)炎性反應(yīng)，影響康復(fù)[1]。中醫(yī)治療在既往臨床中具有顯著療效，為此特選取筆者所在醫(yī)院部分腰椎術(shù)后患者采用腰背肌鍛煉結(jié)合中醫(yī)五音療法，現(xiàn)報(bào)告如下。
1 資料與方法
1.1 一般資料
選取2014年1月-2015年3月筆者所在醫(yī)院收治的60例腰椎術(shù)后患者，排除標(biāo)準(zhǔn)神經(jīng)官能癥及精神病患者、妊娠或哺乳期婦女、伴有腰椎滑脫、腰椎骨折、腫瘤等病變、合并嚴(yán)重心腦血管、肝、腎、造血系統(tǒng)等疾病、嚴(yán)重腰椎間盤突出且伴馬尾神經(jīng)損傷癥狀及體征者[2]。將其按照隨機(jī)數(shù)字表法分為鍛煉組和對(duì)照組，各30例。鍛煉組中男14例，女16例，年齡24～80歲；對(duì)照組中男15例，女15例，年齡23～75歲。兩組年齡、性別等對(duì)比，差異均無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05）。所有患者均經(jīng)筆者所在醫(yī)院倫理會(huì)同意，且知曉治療并簽署知情同意書。
1.2 治療方法
對(duì)照組給予腰背肌鍛煉指導(dǎo)，鍛煉組在對(duì)照組基礎(chǔ)上加中醫(yī)五音療法。
1.2.1 腰背肌鍛煉指導(dǎo) 兩組均予以鍛煉指導(dǎo)，分三個(gè)階段進(jìn)行：第1階段術(shù)后第1天開始于病床上完成：（1）股四頭肌等長收縮法：患者仰臥、雙下肢伸直，雙膝盡量平行貼于床面，雙足背伸、背屈。（2）直腿抬高法：患者仰臥，雙下肢伸直，左腿膝部向床面壓，足背伸，緩慢抬起至30°～70°后放下，以無疼痛為宜，雙下肢交替進(jìn)行。（3）踝泵鍛煉法：患者仰臥，抬起雙腿，距離床面5～10 cm，做踩單車動(dòng)作，腿盡量繃直，回收時(shí)足背需盡力回勾，雙下肢交替進(jìn)行。第2階段于術(shù)后第7天開始：（1）五點(diǎn)支撐法；患者仰臥，屈膝、吸氣，用頭、雙肘及雙足作支撐點(diǎn)，弓型撐起肩、背、腰、臀及下肢，使脊柱處于過伸位，盡可能抬高至最高幅度后，呼氣、還原。b.四點(diǎn)支撐法：即在前者的基礎(chǔ)上，以雙手、雙足四點(diǎn)支撐，作拱橋式鍛煉。c.三點(diǎn)支撐式：仰臥屈膝，雙臂置于胸前，吸氣，頭及雙足撐起全身、離床，呈弓型，呼氣后還原。每個(gè)動(dòng)作連續(xù)做5～10次，動(dòng)作到位后每次堅(jiān)持5～10秒，放松3～5秒，交替重復(fù)，活動(dòng)幅度由小到大，頻率由慢到快，循序漸進(jìn)。2次/d，30 min/次，分別在早上7∶30-8∶00及下午16∶00-16∶30兩個(gè)時(shí)間段開展。（3）第3階段于2周后逐漸加強(qiáng)腰背肌肉的鍛煉，如“飛燕式”功能鍛煉，注意腰背部活動(dòng)的自我保護(hù)。同時(shí)患者在腰圍保護(hù)下開始下地行走，進(jìn)行腰背肌鞏固鍛煉，教會(huì)蹬腳、踢腿、伸展、轉(zhuǎn)腰、懸拉、快速行走、退步行走、慢跑和游泳等運(yùn)動(dòng)的方法。
1.2.2 中醫(yī)五音療法 由專職護(hù)士在術(shù)后第7天鍛煉指導(dǎo)過程中，針對(duì)患者辨證分型予以中醫(yī)五音法：（1）氣滯血瘀型：有外傷史，疼痛難耐，有固定壓痛點(diǎn)，舌紫暗、瘀斑，脈弦緊或澀?？蛇x宮、商音，前者可選曲《春江花月夜》、《閑居吟》等，后者選《山丹丹開花紅艷艷》等，可調(diào)節(jié)脾肺，順暢氣機(jī)，助運(yùn)化之功。（2）濕熱痹阻型：病因不明，腰腿部疼痛明顯、加重，天氣變化更甚，肢體發(fā)冷、怕涼，舌質(zhì)淡、苔白膩，脈沉緩?？蛇x角、羽音，曲選《牧歌》等，可補(bǔ)益固精，有效緩解肢體寒冷。（3）肝腎虧虛型：患者腰腿疼痛、酸重?zé)o力，遷延難愈。偏腎陽虛者畏寒，尿后余瀝、失禁，氣喘；偏腎陰虛者頭昏目眩，面部潮紅，口咽干燥，耳鳴或聾，心煩多夢(mèng)，舌紅苔少，脈弦細(xì)數(shù)?？蛇x羽、角音，能入肝腎，曲選《流水行云》、《梅花三弄》等，樂曲輕柔、節(jié)奏悠緩，能疏肝理氣、緩解失眠、眩暈、多夢(mèng)等癥。（4）風(fēng)寒濕痹型：多為閃腰岔氣、過度屈曲、跌撲損傷而致病，腰痛難忍，屈伸困難，疼痛有向臀部及大腿放射趨勢(shì)，舌質(zhì)紫、脈弦澀。可選宮、商之音，以助氣機(jī)運(yùn)化、順暢，曲選《秋湖月夜》、《月兒高》等。
1.3 功能恢復(fù)評(píng)定
參照中華醫(yī)學(xué)會(huì)脊柱外科組1993年制定的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)在術(shù)后長期跟蹤調(diào)查，對(duì)鍛煉前后殘留腰痛及腿痛、腰椎前屈活動(dòng)度、直腿抬高試驗(yàn)角度、肌力、皮膚感覺及神經(jīng)反射、腰椎穩(wěn)定性、生活能力和工作能力情況的變化，總分100分，優(yōu)為大于90分，良為75～90分；可為50～75分，差為小于50分[3]。總有效率=優(yōu)率+良率+可率。
1.4 統(tǒng)計(jì)學(xué)處理
采用SPSS 13.0軟件對(duì)所得數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，計(jì)量資料用均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（x±s）表示，比較采用t檢驗(yàn)；計(jì)數(shù)資料以率（%）表示，比較采用字2檢驗(yàn)。P
2 結(jié)果
鍛煉組總有效率優(yōu)于對(duì)照組，兩組比較差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P
3 討論
3.1 腰背肌鍛煉
腰背肌鍛煉是防止腰椎間盤術(shù)后腰背肌衰弱的有效措施，系統(tǒng)的腰背肌功能鍛煉對(duì)腰椎間盤突出癥術(shù)后患者的功能恢復(fù)有明顯促進(jìn)作用[4]。進(jìn)行加強(qiáng)腰背肌力量和改善腰腿功能的鍛煉，可增強(qiáng)腰椎穩(wěn)定性，糾正腰部不良姿勢(shì)，治療和防止肌肉萎縮。究其原理是因?yàn)檠甸g盤髓核摘除術(shù)后早期進(jìn)行腰背肌鍛煉，有助于促進(jìn)腰背肌的血液循環(huán)，增加局部氧供應(yīng)量，減輕局部組織水腫，增強(qiáng)孤棘肌、韌帶的力量，使脊柱獲得相對(duì)的穩(wěn)定性和靈活性[5]。
3.2 中醫(yī)五音法
該療法來自于傳統(tǒng)中醫(yī)陰陽五行理論，通過五行系統(tǒng)借以達(dá)到理解身心，治療疾病的作用[6]。中醫(yī)五音法包括宮、商、角、徽、羽五種調(diào)式，五種不同音調(diào)的音樂可以健運(yùn)臟腑，調(diào)理氣血舒暢情志，從而起到促進(jìn)身心健康的作用。如宮調(diào)音樂屬土，曲風(fēng)莊重、敦厚，能促進(jìn)全身氣機(jī)穩(wěn)定，調(diào)節(jié)脾胃升降。商調(diào)音樂高亢、優(yōu)美，能調(diào)肺宣，促進(jìn)氣體內(nèi)收。角調(diào)音樂輕緩、柔和，可促進(jìn)氣機(jī)條暢、升法，調(diào)節(jié)肝膽疏泄?；照{(diào)音樂歡快、活潑，可調(diào)養(yǎng)心氣、促氣機(jī)上升。羽調(diào)音樂哀怨、奔放，可養(yǎng)腎氣、降氣機(jī)[7]。
筆者所在醫(yī)院對(duì)30例腰椎術(shù)后患者應(yīng)用腰背肌鍛煉結(jié)合中醫(yī)五音療法，結(jié)果顯示鍛煉組的臨床總有效率為96.67%，對(duì)照組為56.67%，明顯鍛煉組更高（P
綜上所述，腰背肌鍛煉結(jié)合中醫(yī)五音療法可提高腰背肌鍛煉的成功率，能預(yù)防術(shù)后臥床期間肌肉萎縮，增強(qiáng)腰部肌肉手術(shù)后的力量，值得臨床推廣和應(yīng)用。
參考文獻(xiàn)
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電視綜藝晚會(huì)作為一種大規(guī)模的電視文藝類節(jié)目。因其演出形式靈活多樣，內(nèi)容豐富多彩，所以是電視臺(tái)在各種節(jié)日主要播出的節(jié)目類型之一。作為電視綜藝晚會(huì)主要造型元素的布景和光線，更是創(chuàng)作者們關(guān)注的焦點(diǎn)?？v觀央視每年的春晚。節(jié)目的種類以及演出的風(fēng)格大同小異，而舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)則變化很大。從布景樣式、燈具種類到布景與布光的觀念，無一不在發(fā)生著變化。尤其是LED顯示屏以及各種新型的光源與燈具的出現(xiàn)，更大程度地影響著現(xiàn)代電視綜藝晚會(huì)舞臺(tái)空間的設(shè)計(jì)。如何不斷注入新的理念來設(shè)計(jì)現(xiàn)代的舞臺(tái)空間，將會(huì)成為舞臺(tái)設(shè)計(jì)師不斷追求的目標(biāo)。
一、電視技術(shù)是樹立舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)觀念的基本要素
打造“流動(dòng)的舞臺(tái)空間”，是舞臺(tái)設(shè)計(jì)者們不斷研究，不斷嘗試的課題。實(shí)際上就是怎樣體現(xiàn)舞臺(tái)四維空間中的時(shí)間維度。所謂舞臺(tái)的四維空間，是指舞臺(tái)的寬度、高度、深度還有時(shí)間維度所構(gòu)成的舞臺(tái)空間。它是一種能夠隨著內(nèi)容和時(shí)間的延續(xù)而發(fā)生不斷變化的空間。這時(shí)間的維度是要靠光與景的配合，而產(chǎn)生能夠適應(yīng)節(jié)目表演的運(yùn)動(dòng)空間。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，技術(shù)因素是關(guān)鍵。
1、機(jī)械舞臺(tái)技術(shù)的發(fā)展
目前，機(jī)械舞臺(tái)的功能比較多，主要包括升降臺(tái)、轉(zhuǎn)臺(tái)、車臺(tái)、移動(dòng)車臺(tái)和臺(tái)下機(jī)械控制室等。升降臺(tái)的構(gòu)成是有數(shù)個(gè)升降塊組成，它由機(jī)械控制，可以使舞臺(tái)的某個(gè)局部升起或降下。轉(zhuǎn)臺(tái)是通過機(jī)械控制，使舞臺(tái)按順時(shí)針或逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)。車臺(tái)也是由機(jī)械控制，可以產(chǎn)生橫向運(yùn)動(dòng)。由于機(jī)械舞臺(tái)受到某種技術(shù)條件的限制，運(yùn)轉(zhuǎn)的速度較慢，再加上缺乏和其它造型手段的配合，所以也只是作為演員的上下場和更換場景使用。
2、燈光技術(shù)及控制技術(shù)
隨著新光源、新燈具用于舞臺(tái)照明，豐富了光線的造型手段。例如：LED光束燈、LED幻影燈、三基色光束燈、電腦燈、高效追光燈等。電腦燈是眾多燈具中最具代表性的。它基本實(shí)現(xiàn)了燈光設(shè)計(jì)人員夢(mèng)寐以求的在一臺(tái)燈具上可以控制光的基本屬性光線的強(qiáng)度、光的顏色、光的圖案、光束形狀、光斑大小、光的角度、光束移動(dòng)、光的頻閃等，它為設(shè)計(jì)者提供了更加自由的空間。電腦燈的使用是當(dāng)今電視演播室及舞臺(tái)照明的一大特色。其空間配光分布比較均勻，且為旋轉(zhuǎn)對(duì)稱，光束角分級(jí)調(diào)整，在實(shí)際運(yùn)用中不是用來照明，而是以其光束、顏色和圖案的變化取勝。目前，主要有搖頭燈和掃描燈兩種。LED燈具有節(jié)能和較長的使用壽命的優(yōu)點(diǎn)，目前多用于舞臺(tái)背景或輪廓裝飾。
3、LED顯示屏
LED顯示屏，它是光與景融為一體的典范。LED是Light EmittingDiode的簡寫，中文名稱是發(fā)光二極管，是一種半導(dǎo)體固體發(fā)光器件，利用固體半導(dǎo)體芯片作為發(fā)光材料。LED顯示屏具有亮度和對(duì)比度100 n，／?01，高、面積可大可小、面的形狀可直可曲的特點(diǎn)。它的每一個(gè)像素都由R、G、B三種燈構(gòu)成，當(dāng)每個(gè)燈的發(fā)光顏色不同的時(shí)候，這個(gè)像素就顯現(xiàn)出了不同的混色顏色。因此，它是當(dāng)今電視綜藝晚會(huì)舞臺(tái)上表現(xiàn)力極強(qiáng)的造型手段之一。
二、光與景的結(jié)合方式
在舞臺(tái)上，景與光的合作關(guān)系，一直在發(fā)生著變化。從以布景為主、光線為輔的結(jié)合方式，到光與景的完美融合，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程。提倡光與景的有機(jī)融合，已經(jīng)成為無容置疑的舞臺(tái)設(shè)計(jì)理念。例如華裔美國舞臺(tái)美術(shù)家李名覺先生強(qiáng)調(diào)“布景與燈光設(shè)計(jì)之間必須很好的合作，否者就一塌糊涂……”等。
1、強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的布景為主光線為輔的結(jié)合方式
景變，是指靠機(jī)械舞臺(tái)的轉(zhuǎn)換或LED顯示屏中影像的運(yùn)動(dòng)。光不變，是指光線一般不做色彩、光束、光影、光強(qiáng)的變化。這種結(jié)合的方式一般適合節(jié)奏比較舒緩的歌舞類節(jié)目。例如2012年春晚歌曲《萬物生》中，景是在變化的。首先，顯示屏的影像隨著歌曲變化著，其次，舞臺(tái)的升降塊也在隨著音樂的節(jié)奏，向水一樣前后涌動(dòng)。此時(shí)舞臺(tái)的空間是跟隨著歌曲的旋律在變化，仿佛讓人們置身于萬物變化著的大自然之中。而此時(shí)的光線，沒有絲毫的變化，似乎不想打擾觀賞者。
2、運(yùn)動(dòng)布景與運(yùn)動(dòng)光線的結(jié)合
景變、光變的結(jié)合，就是景與光各自選擇它們一種或幾種變化的方式，這種結(jié)合的方式一般適合節(jié)奏感強(qiáng)烈的歌舞類節(jié)目。例如由機(jī)器人跳的舞蹈《機(jī)器人總動(dòng)員》中，景中的形象在不斷的變化著，變化的節(jié)奏比較強(qiáng)烈。同時(shí)，光束也在和著景變化的節(jié)奏運(yùn)動(dòng)著。
2發(fā)掘初中語文課文中民族文化的閃光點(diǎn)
現(xiàn)行蘇教版初中語文新課標(biāo)課文中的民族文化主要匯集在了兩個(gè)部分，其一是古詩文，其二是與中國傳統(tǒng)民族文化有關(guān)的近現(xiàn)代課文。發(fā)掘這些課文中民族文化的閃光點(diǎn)，對(duì)傳承和弘揚(yáng)我國民族文化具有重要意義。
2.1發(fā)掘古詩文中的民族文化古詩、詞、文是我國民族文化中的瑰寶，它凝聚了古人的思想，表現(xiàn)了古人的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生研究中國古代民俗具有重要意義。古詩文中優(yōu)秀的民族文化是需要當(dāng)代中學(xué)生來傳承并弘揚(yáng)的，因此，在教學(xué)的同時(shí)，發(fā)掘古詩文中民族文化的閃光點(diǎn)，是教師的重要責(zé)任。如《過零丁洋》一課，在這一課的教學(xué)中，筆者采用了三種方法來發(fā)掘詩中的民族文化。一是利用注釋，引導(dǎo)學(xué)生了解詩中蘊(yùn)含的民族文化信息。如“惶恐灘”、“零丁洋”、“丹心”、“汗青”，其中，惶恐灘和零丁洋都是地名，丹心是指忠心，而汗青則是汗竹，即史冊(cè)。二是利用字句斟酌來感受這首詩的文化背景，如“干戈”、“山河”，干戈是指作者所處的社會(huì)背景，即抗元戰(zhàn)爭，而山河破碎則闡明了明朝所面臨的境況。三是利用詩中的故事情節(jié)來引導(dǎo)學(xué)生感受民族文化中的優(yōu)秀美德，如慷慨激昂的愛國熱情、視死如歸的高風(fēng)亮節(jié)和崇高的品德，等等。采用這種方式，有利于提取詩中的民族文化，傳承并弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情，并提升學(xué)生的道德品質(zhì)。
2.2發(fā)掘近現(xiàn)代課文中的民族文化與古詩文中蘊(yùn)含的民族文化不同，近現(xiàn)代課文中民族文化的表現(xiàn)形式更為多樣化。利用不同課文所蘊(yùn)含的不同的民族文化，向?qū)W生多層次、全方位的滲透民族的文化思想，是提升語文教學(xué)質(zhì)量的重要舉措。如《端午日》一課，說起端午節(jié)，學(xué)生們都不陌生。但是，我國幅員遼闊，地域文化差異很大，不同的民族和地區(qū)有著不同的節(jié)日風(fēng)俗。而這篇課文就講述了湘西地區(qū)的節(jié)日文化，它的立意在于讓學(xué)生對(duì)“民俗”的概念產(chǎn)生客觀認(rèn)識(shí)，因此在教學(xué)中，教師應(yīng)重點(diǎn)突出湘西端午節(jié)的特點(diǎn)。在實(shí)踐中，教師可將本地端午節(jié)的習(xí)俗與課文中描述的湘西端午節(jié)習(xí)俗進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生找出其間的差異；同時(shí)對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行延伸，利用多媒體或其它手段向?qū)W生介紹湘西端午節(jié)“用雄黃酒畫字”、“賽龍舟”等習(xí)俗的由來，使學(xué)生感受我國民族文化的魅力，對(duì)我國的民族文化產(chǎn)生探究的興趣。
中圖分類號(hào)： G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2014）10-0064-01
中國傳統(tǒng)文化有很多精髓凝聚著無數(shù)人的智慧于其中，它既是我們整個(gè)人類的瑰寶，同時(shí)也是筑就我不朽民族的脊梁。然而，就是這優(yōu)秀的民族文化卻漸漸的在走向缺失，走向消彌。作為值得我們整個(gè)民族都為之自豪的“精神食糧”，作為與其他民族與國家最重要的區(qū)別標(biāo)志，民族文化的未來應(yīng)該由誰來傳承與發(fā)揚(yáng)？我國著名的語文教學(xué)研究者劉國正曾經(jīng)提出，我國語文教育和傳統(tǒng)文化兩者之間的關(guān)系是“如膠似漆”，密不可分的。由此，語文教育勢(shì)必要挑起傳承民族文化的重?fù)?dān)。于語文教育中進(jìn)行民族文化的滲透已經(jīng)不再是新課題，傳承民族文化既是語文教育必須履行的一項(xiàng)義務(wù)，也是新時(shí)期教育改革的必然趨勢(shì)[1]。本文基于傳承民族文化的視角，全新審視了初中語文教學(xué)的改革方向，對(duì)新時(shí)期語文教學(xué)應(yīng)如何以傳承民族文化為已任，注重培養(yǎng)中學(xué)生民族情結(jié)，積極履行育人使命進(jìn)行了深入研究。
1 讓民族文化激發(fā)起學(xué)習(xí)的興趣
新課標(biāo)初中語文教材編排中，汲取了很多蘊(yùn)含豐富民族文化的內(nèi)容，這些內(nèi)容既反映出了中華幾千年民族文化的輝煌成就，也傳遞著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是對(duì)中學(xué)生施以民族文化教育的最佳素材。從教材內(nèi)容中挖掘民族文化，讓學(xué)生們?cè)诿褡逦幕尼溽嘀懈兄幕钠鹪?，生命的價(jià)值，讓他們?cè)谟凭玫奈幕瘹v史中，在杰出的民族人物中盡情享受民族文化對(duì)他們身心的洗滌。
如“社戲”一課，這篇課文是描寫解放前中國民俗文化的代表作，而其中的民族文化，是對(duì)江浙地域文化濃濃的描寫，因此，在這一課中，教師可引導(dǎo)學(xué)生從課文的“鄉(xiāng)情”描述中去尋找江浙習(xí)俗，并以此來激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。首先是地域特色詞匯的尋找，在課文中，“魯鎮(zhèn)”、“歸省”、“太公”、“本家”、“伊”、“渴睡”、“向午”、“中吃”、“包票”等等，無不透露著民俗文化，引導(dǎo)學(xué)生將這些詞匯找出來，以其來品讀課文的內(nèi)涵，這有助于學(xué)生更深刻的了解課文，并提升學(xué)習(xí)興趣；其次是解讀課文題目，這需要教師引導(dǎo)學(xué)生解構(gòu)課文的敘事手法，例如：第一部分（1～3），主要描寫了“平橋村”在“我”是樂土這一概念；第二部分（4～30），突出“看社戲”這一主題；第三部分（31～40），主要描寫看社戲后的余波。那么，“社戲”是什么呢？它在少年魯迅的心里留下了哪些印象？引導(dǎo)學(xué)生解讀這些問題，則能夠使學(xué)生更好的理解課文的題目，體會(huì)課文中濃濃的鄉(xiāng)情，提升他們對(duì)課文的學(xué)習(xí)興趣。
2 發(fā)掘初中語文課文中民族文化的閃光點(diǎn)
現(xiàn)行蘇教版初中語文新課標(biāo)課文中的民族文化主要匯集在了兩個(gè)部分，其一是古詩文，其二是與中國傳統(tǒng)民族文化有關(guān)的近現(xiàn)代課文。發(fā)掘這些課文中民族文化的閃光點(diǎn)，對(duì)傳承和弘揚(yáng)我國民族文化具有重要意義。
2.1發(fā)掘古詩文中的民族文化
古詩、詞、文是我國民族文化中的瑰寶，它凝聚了古人的思想，表現(xiàn)了古人的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生研究中國古代民俗具有重要意義。古詩文中優(yōu)秀的民族文化是需要當(dāng)代中學(xué)生來傳承并弘揚(yáng)的，因此，在教學(xué)的同時(shí)，發(fā)掘古詩文中民族文化的閃光點(diǎn)，是教師的重要責(zé)任[2]。
如《過零丁洋》一課，在這一課的教學(xué)中，筆者采用了三種方法來發(fā)掘詩中的民族文化。一是利用注釋，引導(dǎo)學(xué)生了解詩中蘊(yùn)含的民族文化信息。如“惶恐灘”、“零丁洋”、“丹心”、“汗青”，其中，惶恐灘和零丁洋都是地名，丹心是指忠心，而汗青則是汗竹，即史冊(cè)。二是利用字句斟酌來感受這首詩的文化背景，如“干戈”、“山河”，干戈是指作者所處的社會(huì)背景，即抗元戰(zhàn)爭，而山河破碎則闡明了明朝所面臨的境況。三是利用詩中的故事情節(jié)來引導(dǎo)學(xué)生感受民族文化中的優(yōu)秀美德，如慷慨激昂的愛國熱情、視死如歸的高風(fēng)亮節(jié)和崇高的品德，等等。
采用這種方式，有利于提取詩中的民族文化，傳承并弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情，并提升學(xué)生的道德品質(zhì)。
2.2發(fā)掘近現(xiàn)代課文中的民族文化
與古詩文中蘊(yùn)含的民族文化不同，近現(xiàn)代課文中民族文化的表現(xiàn)形式更為多樣化。利用不同課文所蘊(yùn)含的不同的民族文化，向?qū)W生多層次、全方位的滲透民族的文化思想，是提升語文教學(xué)質(zhì)量的重要舉措。
如《端午日》一課，說起端午節(jié)，學(xué)生們都不陌生。但是，我國幅員遼闊，地域文化差異很大，不同的民族和地區(qū)有著不同的節(jié)日風(fēng)俗。而這篇課文就講述了湘西地區(qū)的節(jié)日文化，它的立意在于讓學(xué)生對(duì)“民俗”的概念產(chǎn)生客觀認(rèn)識(shí)，因此在教學(xué)中，教師應(yīng)重點(diǎn)突出湘西端午節(jié)的特點(diǎn)。在實(shí)踐中，教師可將本地端午節(jié)的習(xí)俗與課文中描述的湘西端午節(jié)習(xí)俗進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生找出其間的差異；同時(shí)對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行延伸，利用多媒體或其它手段向?qū)W生介紹湘西端午節(jié)“用雄黃酒畫字”、“賽龍舟”等習(xí)俗的由來，使學(xué)生感受我國民族文化的魅力，對(duì)我國的民族文化產(chǎn)生探究的興趣。
3 結(jié)語
總之，民族文化是我國傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨的明星，它不僅反映了我國各民族歷史發(fā)展的水平，更關(guān)系到了民族的延續(xù)，乃至國家的存亡。因此，利用初中語文來滲透民族文化精神，傳承和弘揚(yáng)民族文化，不僅具有教育意義，更具有時(shí)代意義。
目前，正處于初中階段成長時(shí)期的學(xué)生，其自身文化底蘊(yùn)、知識(shí)體系尚未發(fā)展成熟，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和感受還并不深刻。所以，作為傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)最為重要的載體之一，初中語文教學(xué)應(yīng)擔(dān)任著滲透傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解等重任，積極采取有效措施，將傳統(tǒng)文化滲透到語文教學(xué)活動(dòng)全過程，培育學(xué)生形成深厚的人文底蘊(yùn)，養(yǎng)成博大的民族情懷。
一、初中語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容概述
語文教材作為傳承中華傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華優(yōu)良美德的重要載體，其中所承載的傳統(tǒng)文化內(nèi)容是語文教學(xué)活動(dòng)開展、教學(xué)大綱擬定的重要依據(jù)，也是實(shí)現(xiàn)在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，開展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的關(guān)鍵性因素。初中語文教學(xué)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，最基本也是最重要的便是“中國文字”，是體現(xiàn)我國社會(huì)文明發(fā)展的重要標(biāo)志，是體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵最直接的方式之一，也是傳統(tǒng)文化精神表述的重要依據(jù)。初中語文教材中所呈現(xiàn)的“詩、詞、曲、賦、散文”等經(jīng)典文學(xué)作品，都是中國傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)，承載著我國悠久歷史發(fā)展進(jìn)程中極為重要的精神文明理念與精神財(cái)富，是傳統(tǒng)文化的精髓所在。在初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)初中語文教材中蘊(yùn)含的經(jīng)典文化內(nèi)容，可使其充分感受到傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的魅力，了解到我國歷史文明的意義與偉大，從而形成自主傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)良美德。另外，初中語文教材中創(chuàng)作的《孫權(quán)勸學(xué)》《木蘭詩》《陳太丘與友期行》等課文，內(nèi)含著我國傳統(tǒng)文化最主要的精神文明，也就是“禮儀”，這一精神文明的存在，對(duì)于提升初中學(xué)生社會(huì)交際能力，培養(yǎng)其良好道德品質(zhì)有著極其重要的幫助，是傳統(tǒng)文化內(nèi)容滲透最有價(jià)值意義的一種體現(xiàn)。
二、初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的意義解析
傳統(tǒng)文化是最能體現(xiàn)我國獨(dú)特民族特色與民族精神，弘揚(yáng)歷史發(fā)展遺留的重要思想、文化精神與藝術(shù)寶藏的重要依據(jù)，是社會(huì)與國家不斷前進(jìn)、不斷發(fā)展的永恒動(dòng)力。作為傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的載體，初中語文教學(xué)在素質(zhì)教育理念背景下，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與精神的滲透，已成為初中語文教學(xué)改革不可忽視的關(guān)鍵所在。因?yàn)槌踔须A段的學(xué)生正處于心理、生理、思想等方面共同發(fā)展的時(shí)期，世界觀、人生觀與價(jià)值觀尚未發(fā)展成熟，其是明辨是非能力也處于形成和發(fā)展階段。所以在此階段將傳統(tǒng)文化滲透于初中語文教學(xué)中，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)與綜合品質(zhì)，幫助其形成優(yōu)良品德，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展具有重要意義。另外，與傳統(tǒng)的初中語文教學(xué)活動(dòng)相比，傳統(tǒng)文化的滲透讓語文教學(xué)內(nèi)容、形式變得更加豐富，更有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促使其身心投入語文教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，從而起到陶冶學(xué)生思想情操、形成良好語文素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生成為社會(huì)所需高素質(zhì)人才等關(guān)鍵性作用。由此可見，傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的滲透，意義重大且勢(shì)在必行。
三、初中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透策略研究
（一）深入挖掘教學(xué)素材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)情感目前，初中語文教材在編寫過程中，編入較多與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的內(nèi)容編目，如七年級(jí)的《論語》《木蘭詩》《游山西村》；八年級(jí)的《核舟記》《孟子》；九年級(jí)的《桃花源記》、《岳陽樓記》《屈原》等，這些文章都是極具代表性的傳統(tǒng)文化篇目，里面的名言名句都體現(xiàn)著我國悠久的歷史文化。所以，在初中語文教材中滲透傳統(tǒng)文化，僅可通過精心篩選，深入挖掘教材中的文化內(nèi)涵，對(duì)教材中與傳統(tǒng)文化相關(guān)的字、句、詞、篇和所表達(dá)的主旨等方面，進(jìn)行深度與廣度的挖掘、探究，便可實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的教育與傳承和初中語文教學(xué)有機(jī)結(jié)合，起到良好的傳統(tǒng)文教育熏陶作用。同時(shí)，為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生身心融入傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)當(dāng)中，初中語文教師要時(shí)刻將學(xué)生放到主體地位，以豐富學(xué)生知識(shí)技能、培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德等方面為切入點(diǎn)，通過詳細(xì)解讀、注釋理解文本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)文本知識(shí)與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)，深入研究文章內(nèi)所撰寫的主角性格志趣和精神風(fēng)貌，并掌握文言語言樸素簡練的寫作特點(diǎn)等。這樣一來，不僅可實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透，深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與意義的理解，還可培養(yǎng)學(xué)生的良好寫作能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
（二）充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道的作用，真正落實(shí)傳統(tǒng)文化教育利用課堂教學(xué)這一渠道，落實(shí)傳統(tǒng)文化教育，初中語文教師首先可通過開展傳統(tǒng)文化作品的誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生通過對(duì)凝聚著中國傳統(tǒng)文化的精髓篇章、國學(xué)經(jīng)典，進(jìn)行自由誦讀、咀嚼體悟，完成對(duì)中華傳統(tǒng)文化精髓的吸收與消化，以提高學(xué)生人文精神和道德素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化外化于身、內(nèi)化于行，鑄造人格的支柱，在無形中實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化思想精髓的傳承。其次，還應(yīng)大力倡導(dǎo)讀書活動(dòng)，結(jié)合本階段學(xué)生年齡特點(diǎn)與個(gè)性喜好，為學(xué)生推薦一些名人傳記、課外讀物等，要求其必須認(rèn)真閱讀，并做好讀書筆記，比如，為學(xué)生擬定讀書計(jì)劃，每學(xué)期至少組織參與一次讀書交流會(huì)，利用假期時(shí)間，將一些中國古典名著作為作業(yè)布置給學(xué)生，并要求學(xué)生撰寫讀后感，在上課時(shí)期進(jìn)行朗讀等，并為表現(xiàn)優(yōu)異者先進(jìn)典型獎(jiǎng)、實(shí)物獎(jiǎng)等，以激勵(lì)學(xué)生自主閱讀。其次，還可通過開展豐富多彩的第二課堂教學(xué)活動(dòng)，如開展以傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為目的的專題講座、傳統(tǒng)文化知識(shí)競賽、古詩文交流會(huì)、觀看優(yōu)秀歷史人物事跡影視作品討論會(huì)、組織參觀歷史人物紀(jì)念館、歷史文化遺跡等，都是傳承傳統(tǒng)文化、開展傳統(tǒng)文化教育的好方法。
多媒體課件以其獨(dú)特的表現(xiàn)力和感染力，帶給孩子更加深刻的感知覺刺激，為幼兒園集中教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施開辟了更加廣闊的空間。色彩鮮艷逼真的畫面、柔和動(dòng)聽的配樂、適時(shí)適度的語言提示，幫助孩子愉快地將學(xué)習(xí)活動(dòng)中抽象的概念具體化、形象化、動(dòng)態(tài)化。幼兒園圍繞主題目標(biāo)先后開展了“我發(fā)現(xiàn)的春天”“我愛媽媽” “我愛剪紙” “快樂的端午節(jié)”等主題活動(dòng)。在開展“快樂的端午節(jié)”主題活動(dòng)時(shí)，為了讓幼兒更好地了解端午節(jié)，感受端午節(jié)豐富的文化內(nèi)涵，教師利用課件《快樂的端午節(jié)》讓幼兒觀看有關(guān)端午節(jié)來歷的傳說及屈原的故事等，豐富了幼兒相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)了幼兒初步的愛國主義情感。播放視頻《多姿多彩的端午節(jié)》，讓幼兒通過生動(dòng)形象、色彩鮮艷的畫面和淺顯易懂的解說了解了全國各地過端午節(jié)的習(xí)俗，如吃“五黃”、掛“五端”以驅(qū)毒避蟲等。通過欣賞視頻《賽龍舟》，幼兒知道了賽龍舟習(xí)俗的由來，而且對(duì)賽龍舟活動(dòng)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣。教師還把賽龍舟場面的圖畫做成PPT，并結(jié)合畫面配上生動(dòng)形象的解說，讓幼兒欣賞。在戶外活動(dòng)時(shí)，讓幼兒感受和體驗(yàn)賽龍舟游戲，知道了要想得第一，大家需要喊著口號(hào)，步調(diào)一致，團(tuán)結(jié)一心，奮力向前才能贏，充分感受了與同伴合作進(jìn)行游戲的快樂。游戲后幼兒自己動(dòng)手畫“賽龍舟”，他們把自己的親身體驗(yàn)都畫了進(jìn)去。多媒體手段把抽象的傳說和端午節(jié)的民間習(xí)俗生動(dòng)、具體、形象地表現(xiàn)出來，幼兒不僅易于理解和接受，而且通過豐富多彩的互動(dòng)性、趣味性活動(dòng)，感知到了中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓。
二、信息技術(shù)教育不僅滿足了幼兒自主學(xué)習(xí)的需求，而且培養(yǎng)了他們動(dòng)手操作的能力
受年齡和理解能力等因素的制約，自主學(xué)習(xí)對(duì)于幼兒園的孩子來說有些難度。而信息技術(shù)教育與幼兒園教學(xué)活動(dòng)的有機(jī)結(jié)合，為孩子提供了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)界面。動(dòng)畫、聲音、影像刺激了孩子的多種感官，激發(fā)了他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣和愿望。比如在了解端午節(jié)的故事、傳說和賽龍舟、吃“五黃”、掛“五端”等習(xí)俗后，通過看視頻《粽子的故事》，幼兒知道了端午節(jié)有特別的食品—粽子，它有多種形狀、多種口味，于是對(duì)怎樣包粽子產(chǎn)生了濃厚的興趣。幼兒園的園本課程是在傳統(tǒng)民間節(jié)日活動(dòng)中促進(jìn)幼兒美德的發(fā)展，于是幼兒園開展了包粽子活動(dòng)。在包粽子之前教師提出問題：怎樣包粽子？需要什么材料？等等。幼兒與家長交流，并在家長和教師放映的端午節(jié)影像資料上獲得了初步的經(jīng)驗(yàn)。在操作時(shí)，教師給幼兒分步示范并詳細(xì)地講解，鼓勵(lì)他們大膽嘗試。幼兒包粽子的興趣特別濃厚，個(gè)個(gè)都奮勇當(dāng)先，大部分都能包好，最后教師幫助系彩線，很快就裝滿了一盆。大家情不自禁地鼓起掌來，同時(shí)歡呼：“我們太棒了，馬上就能吃到自己親手包的粽子了！”幼兒在輕松、歡樂的氛圍中，帶著問題去動(dòng)手操作、發(fā)現(xiàn)和解決問題，促進(jìn)了動(dòng)手能力的發(fā)展。
三、讓信息教育技術(shù)成為家園合作的橋梁和紐帶，充分挖掘家長資源開展教育教學(xué)活動(dòng)，效果顯著
為了更好地與家長溝通，教師充分利用先進(jìn)的信息技術(shù)教育手段，在網(wǎng)絡(luò)BBS上和家長建立飛信等聯(lián)系方式，并用數(shù)碼照相機(jī)將孩子的學(xué)習(xí)活動(dòng)、完成的作品等用圖片和視頻的方式記錄下來，及時(shí)上傳到班級(jí)的BBS或者飛信空間，使家長既能及時(shí)了解孩子的真實(shí)生活和學(xué)習(xí)狀態(tài)，又感受到了幼兒教師工作的辛苦，他們協(xié)助幼兒園繼續(xù)做好教育教學(xué)工作的積極性和主動(dòng)性也相應(yīng)增強(qiáng)了。家長資源是豐富的。開展主題活動(dòng)之前，教師用BBS向家長介紹活動(dòng)的目標(biāo)，主要活動(dòng)和需要家長配合的內(nèi)容，得到了家長的大力支持。如開展“我愛媽媽”活動(dòng)時(shí)，家長積極為幼兒創(chuàng)設(shè)做家務(wù)的機(jī)會(huì)，幫助媽媽、奶奶、姥姥做些力所能及的家務(wù)：掃地、拖地，端飯菜，擦桌子、椅子，給媽媽、奶奶、姥姥捶背、端水，給媽媽洗襪子等，不僅增進(jìn)了親子情感，也培養(yǎng)了幼兒熱愛勞動(dòng)、尊老敬長的美德。在“我發(fā)現(xiàn)的春天”活動(dòng)中，幼兒通過觀看視頻《清明節(jié)》不僅了解了清明節(jié)的習(xí)俗，還知道這是春耕種植的時(shí)節(jié)。教師請(qǐng)家長積極參與種植活動(dòng)，和幼兒協(xié)商種什么，并帶幼兒一起買種子。幼兒在爸爸、媽媽的幫助下把種好的種子做好標(biāo)簽：姓名、種子名稱、種植時(shí)間等，并把它們帶到幼兒園的“自然角”一同觀察種子的生長變化。在“我發(fā)現(xiàn)的春天”系列活動(dòng)之一“春天的活動(dòng)”中，許多家長利用周末帶幼兒到公園去尋找春天，觀察植物的變化和人們的活動(dòng)，給幼兒買了風(fēng)箏并帶到幼兒園與大家共同欣賞和開展游戲。結(jié)合春季氣溫的明顯變化，班上還開展了天氣預(yù)報(bào)活動(dòng)，值日生的家長幫助幼兒做天氣預(yù)報(bào)記錄，每天由值日生為大家說天氣，包括日期、最高氣溫、風(fēng)力、穿衣指數(shù)等，使幼兒學(xué)會(huì)根據(jù)天氣的變化增減衣服，增強(qiáng)了自我保護(hù)意識(shí)和健康意識(shí)。在“歡樂的端午節(jié)”活動(dòng)中，家長與幼兒收集了端午節(jié)的傳說、故事、習(xí)俗等資料，并打印出許多語言通俗易懂，畫面生動(dòng)形象的相關(guān)資料。教師創(chuàng)意用“一條龍”的形象把它們串聯(lián)起來，用動(dòng)態(tài)十足、形象逼真的龍頭和龍尾相連，組成了一條活靈活現(xiàn)的“端午習(xí)俗龍”，把傳統(tǒng)習(xí)俗和中國傳統(tǒng)的龍的形象相結(jié)合，生動(dòng)形象地展示了端午的文化內(nèi)涵，使幼兒獲得了直觀的感受和經(jīng)驗(yàn)。教師把開展的系列端午活動(dòng)的照片發(fā)到BBS上，同時(shí)制作成PPT向家長展示，與家長共同分享端午節(jié)的快樂。通過唱唱、跳跳、講講、嘗嘗等親子活動(dòng)，使家長進(jìn)一步體驗(yàn)幼兒、家長共同過端午節(jié)的快樂，進(jìn)一步增進(jìn)了親子情感和合家團(tuán)圓共度節(jié)日的歡樂。家長的參與使得班級(jí)的教學(xué)活動(dòng)開展得有聲有色，豐富多彩，幼兒獲得了直觀感受以及相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，受益匪淺。
四、信息教育技術(shù)讓幼兒成為環(huán)境的主人，與環(huán)境互動(dòng)，促其發(fā)展
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》在必修課程閱讀與鑒賞模塊的課程目標(biāo)中明確提出：“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”。文言文教學(xué)一直是高中語文教學(xué)的重頭戲，入選教材的文言文都是歷經(jīng)歲月淘洗和歷史積淀而流傳下來的經(jīng)典名篇，負(fù)載著傳統(tǒng)文化的精華。教師在課堂教學(xué)中充分挖掘蘊(yùn)含在文本中的傳統(tǒng)文化因素，對(duì)學(xué)生在情感態(tài)度和價(jià)值觀方面進(jìn)行德育滲透，這是在語文教學(xué)中落實(shí)德育目標(biāo)的基本途徑。如先秦《荀子?勸學(xué)篇》中對(duì)學(xué)習(xí)的意義、作用、方法、態(tài)度的經(jīng)典論述，唐韓愈《師說》中對(duì)“師”的經(jīng)典定義及其“尊師”、“重道”的師道觀的精辟闡釋，對(duì)學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)觀及師道觀無疑具有重要意義；《陳情表》對(duì)親情情真意切的陳述可以讓學(xué)生理解親情，學(xué)會(huì)感恩，加深對(duì)傳統(tǒng)“孝”文化內(nèi)涵的理解。又如王羲之在《蘭亭集序》中通過敘寫文人雅士蘭亭雅集，曲水流觴的盛況而發(fā)出的對(duì)生死問題的感嘆和思考可以啟發(fā)學(xué)生形成健康的審美趣味和正確的生命觀；蘇軾在《赤壁賦》中通過描寫主客月夜泛舟、詩酒放歌的逍遙而抒發(fā)出的灑脫曠達(dá)的人生觀可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)面對(duì)生活中的逆境和挫折；歐陽修在《伶官傳序》中總結(jié)歷史興衰的規(guī)律，寫下“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”、“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的至理名言可以啟迪學(xué)生以史為鑒。這些傳統(tǒng)經(jīng)典篇目無論對(duì)學(xué)生的讀書求學(xué)、為人處事，還是道德情操的塑模和審美趣味的養(yǎng)成都具有奠基性意義和潛移默化的作用。
二、以書法練習(xí)為抓手，在教學(xué)中穿插漢字書寫訓(xùn)練與審美教育
在語文教育中，漢字書寫是基礎(chǔ)，然而很多學(xué)生到高中階段仍然寫不出一手規(guī)范漂亮的漢字，這尤其表現(xiàn)在平時(shí)的作業(yè)及考試的卷面上。目前在高中語文教學(xué)中用專門的課時(shí)進(jìn)行書法訓(xùn)練是不太現(xiàn)實(shí)的。但是在平時(shí)的作文課上，教師可以在作文教學(xué)之余利用一定時(shí)間，用幻燈片展示一些具有示范性的硬筆書法作品，講解一些基本的書法常識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生在作文書寫中有意識(shí)地練習(xí)書法。書法是民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。古人說“書乃心畫”，練習(xí)書法能讓人修身養(yǎng)性，使人變得沉靜，培養(yǎng)人的專心、細(xì)心、耐心和毅力等優(yōu)秀品質(zhì)，從而提高人的整體素質(zhì)――這是其它學(xué)科無法替代的。常言道：寧靜致遠(yuǎn)，靜能生智。當(dāng)一個(gè)人的心靈處于寧靜狀態(tài)時(shí)，其思維質(zhì)量和辦事效率是最高的；反之則心浮氣躁、思緒混亂或語無倫次?，F(xiàn)在社會(huì)生活節(jié)奏變快，人心普遍浮躁、做事馬虎、缺少耐心和毅力。通過書法，可以彌補(bǔ)。書法又是人的品格、意趣、學(xué)養(yǎng)的體現(xiàn)。古代許多著名書家不但書藝精湛而且人品高潔，在他們身上體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)美德。如王羲之的“骨鯁”，顏真卿的剛正忠烈，柳公權(quán)“心正則筆正”，蘇軾的豪放曠達(dá)，都令人高山仰止。而且，書法中的一些典故和書論也可以作為很好的作文素材在作文中加以運(yùn)用。
三、以傳統(tǒng)節(jié)日及相關(guān)民俗文化活動(dòng)為契機(jī)，在生活情景中進(jìn)行德育滲透
隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，傳統(tǒng)節(jié)日如清明、端午、中秋等越來越受到人們重視。這些傳統(tǒng)節(jié)日不僅節(jié)俗紛呈，而且富有文化內(nèi)涵。我們的語文教學(xué)生活也自然而然處在傳統(tǒng)節(jié)日的周期性循環(huán)之中。在春季學(xué)期春暖花開的四月天氣，清明節(jié)如期而至，教師可以和學(xué)生一起搜集描寫清明節(jié)的詩詞文章進(jìn)行誦讀，營造節(jié)日氣氛，感受節(jié)日文化氣息，在假期結(jié)束后可以布置以清明節(jié)為主題的作文，描繪春景和鄉(xiāng)土風(fēng)情、追思先人。在初夏五月端午節(jié)來臨之際，引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)的起源、別名及端午節(jié)和屈原故事相結(jié)合后產(chǎn)生的一些文化習(xí)俗，通過搜集詩詞，誦讀《離騷》，觀看話劇《屈原》等形式感受詩人的高尚情操和愛國情懷。在秋季學(xué)期開學(xué)不久，又會(huì)迎來中秋節(jié)這一重要的傳統(tǒng)節(jié)日，教師可以引導(dǎo)學(xué)生搜集那些與思念故鄉(xiāng)、中秋團(tuán)圓、飲酒賞月有關(guān)的詩詞進(jìn)行誦讀賞析，感受中國人的家庭倫理觀念和審美趣味?？傊?，傳統(tǒng)節(jié)日既是人們休閑娛樂，享受生活的文化形式，又是語文學(xué)習(xí)中重要的生活資源，將傳統(tǒng)節(jié)日文化融入語文教學(xué)，可以讓語文教學(xué)貼近生活，又可以讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶。
傳統(tǒng)節(jié)日在我國有著悠久的歷史，是我國民族文化歷史的重要組成部分之一，但是近年來傳統(tǒng)文化教育的缺失使得人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日逐漸失去了解，本文就如何通過在幼兒園中開展傳統(tǒng)節(jié)日文化教育提出了自己的見解，并在實(shí)踐教育中探索出一些具體的做法。
一、對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化進(jìn)行解讀
我??民俗文化的重要體現(xiàn)之一就是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，我國的傳統(tǒng)節(jié)日大多與節(jié)氣、歷法、天文、重大事件以及一些古代先賢有關(guān)，這些在一些諸如《尚書》等古代文獻(xiàn)中均有記載，傳統(tǒng)節(jié)日大致可以分為兩類：一是與節(jié)氣有關(guān)的祭祀、慶祝的節(jié)日，例如春節(jié)、清明節(jié)等；另一類則是紀(jì)念日，例如端午節(jié)等。
早在先秦時(shí)期一些日子就被當(dāng)時(shí)的人們賦予了特殊的意義，但是當(dāng)時(shí)這些日子的內(nèi)涵還不夠豐富，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，這些日子從最早的迷信禁忌以及原始崇拜逐漸演化到現(xiàn)在的寄托情感、祈求幸福的日子。在發(fā)展的過程中一些神話故事為節(jié)日增添了神秘和浪漫的色彩，一些歷史先賢的在節(jié)日中被賦予了永恒的紀(jì)念意義，因此我國的傳統(tǒng)節(jié)日有著厚重的歷史感[1]。
我國的傳統(tǒng)節(jié)日在傳統(tǒng)文化傳承的過程中起到了不可替代的作用，通過節(jié)日文化教育可以使人們深刻感受到我國傳統(tǒng)文化的博大精深，增強(qiáng)我國人們的民族自豪感以及民族凝聚力，更能使民族文化得以發(fā)展為和諧社會(huì)的構(gòu)建提供基礎(chǔ)。
二、在幼兒園中開展傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的建議
1.了解本地歷史并加以利用
我園處于山東地區(qū)，境內(nèi)曾存有齊、魯、曹、維等諸國，齊魯大地自古就是禮儀之邦，歷史造就了這片土地多姿多彩的民俗風(fēng)情，如今的山東更是一個(gè)具有鮮明地方色彩的大省。我省的古代先賢更是不勝枚舉，有齊國大夫晏嬰，政治家、思想家、儒家的創(chuàng)始人孔子及其學(xué)生曾子，名醫(yī)扁鵲、建筑巨匠魯班、軍事家孫斌等，在文學(xué)界有蒲松齡、辛棄疾、李清照。眾多的文化思想?yún)R聚到一起，在對(duì)幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日教學(xué)的過程中要對(duì)本地歷史文化資源加以利用。例如，山東曲阜的孔子文化節(jié)，該節(jié)日正式設(shè)立是在1989年，9月28日是孔子的誕辰，所以時(shí)間定為每年的9月26日到十月十日，現(xiàn)在每年的這個(gè)時(shí)期都會(huì)在孔廟大成殿前舉行大型的歌舞來紀(jì)念這位偉大的思想家政治家，弘揚(yáng)東方文化，在世界各地更有許多孔子學(xué)院，我園依托孔子文化節(jié)對(duì)幼兒進(jìn)行思想教育，例如讓幼兒回家收集孔子的生平事跡，在每日十分鐘的經(jīng)典誦讀中，師生共同誦讀《論語》，讓幼兒選擇一條自己最喜歡的一條，說出自己喜歡的理由，并對(duì)其他的小朋友進(jìn)行講解，使幼兒了解孔子的思想，樹立更遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。
2.在慶祝傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)在幼兒園內(nèi)創(chuàng)設(shè)節(jié)日環(huán)境
在對(duì)幼兒的教育過程中環(huán)境的利用十分重要，因此在傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的過程中更營造一個(gè)濃厚的傳統(tǒng)節(jié)日氣氛，根據(jù)具體的節(jié)日在園內(nèi)建立一個(gè)合適的節(jié)日環(huán)境，例如，在春節(jié)期間在園內(nèi)走廊懸掛一些親子制作的燈籠、布藝鞭炮；在元宵節(jié)來臨，家長陪同幼兒上街看豐富多彩的正月十五鬧元宵活動(dòng)，將孩子們拍到的精彩鏡頭來布置教室、走廊；在端午節(jié)來臨前夕讓小朋友自己搜集有關(guān)于端午節(jié)的掛飾，我園也組織家長和幼兒一起制作香囊和龍燈，營造一個(gè)節(jié)日的氣氛，師生還針對(duì)不同傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)資料進(jìn)行搜集，在課堂教學(xué)中引導(dǎo)幼兒講一講與節(jié)日相關(guān)的神話傳說、民俗習(xí)慣等等。通過環(huán)境對(duì)小朋友產(chǎn)生影響使其對(duì)我國傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生興趣，加深對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的印象，從而主動(dòng)的對(duì)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)[2]。
3.開展適合幼兒的節(jié)日活動(dòng)
我國的傳統(tǒng)節(jié)日中都有與之相對(duì)應(yīng)的節(jié)日活動(dòng)，但是一部分節(jié)日活動(dòng)并不適合在我園開展，所以我們對(duì)一些節(jié)日活動(dòng)進(jìn)行選擇，例如在春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)組織中大班的孩子包餃子、湯圓、粽子，讓幼兒在自己動(dòng)手的過程中體會(huì)到節(jié)日的氣氛，老師趁機(jī)向幼兒講解食物的由來，例如，粽子就是古代愛國詩人屈原投河以后當(dāng)?shù)厝讼蚝永锿斗鹏兆樱故澈永锏聂~蝦，防止其破壞屈原的遺體。由于小班的幼兒不具備自己制作食品的能力，所以將家長們邀請(qǐng)來和孩子們一起制作食品。而對(duì)于一些其它節(jié)日活動(dòng)也可以選擇性的使用現(xiàn)有條件進(jìn)行替代，例如，原來在春節(jié)的時(shí)候都要燃放鞭炮，考慮環(huán)保和安全因素，我園購進(jìn)一些電子鞭炮供孩子們玩耍，幼兒在放鞭炮時(shí)老師告訴孩子鞭炮的由來，既讓孩子充分體會(huì)到節(jié)日的快樂，又不污染環(huán)境衛(wèi)生，還不用擔(dān)心孩子受到傷害。對(duì)傳統(tǒng)的節(jié)日活動(dòng)進(jìn)行選擇并進(jìn)行創(chuàng)新，在保證幼兒安全的前提下，使幼兒充分體檢節(jié)日活動(dòng)帶給自己的快樂。
4.在日常教育中插入與我國傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)作品
引言
情感教學(xué)是指教師在教學(xué)的過程中所采用的教學(xué)手段，通過情感教學(xué)手段的運(yùn)用，可以滿足學(xué)生的情感需求，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，從而提升教學(xué)效果。
一、情感教學(xué)被引進(jìn)牛津初中英語教學(xué)的重要意義
隨著國際化進(jìn)程的加快，英語作為語言的作用逐漸被凸顯出來，所以，為了提升學(xué)生英語學(xué)習(xí)的水平，教師在授課方式上不斷的轉(zhuǎn)變，情感教學(xué)模式逐步被引入牛津初中英語教學(xué)過程中，其重要意義表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：首先，改變了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的思維方式，降低漢語的思維模式對(duì)英語學(xué)習(xí)的影響，形成良好的語言熏陶環(huán)境，從而促進(jìn)英語教學(xué)活動(dòng)的開展；其次，把學(xué)生從英語語法、詞匯和句式分析的英語學(xué)習(xí)模式下解放出來，逐步重視英語的交流運(yùn)用能力。情感教學(xué)方法在牛津初中英語教學(xué)課堂中開展，不僅符合英語學(xué)科學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，同時(shí)也符合新課標(biāo)的教學(xué)規(guī)定，最重要的培養(yǎng)出一大批高素質(zhì)的英語人才。
二、新課標(biāo)下的牛津初中英語的教材結(jié)構(gòu)適合情感教學(xué)模式的開展
在初中牛津英語新的教材結(jié)構(gòu)上，淡化了語法、單詞和句式分析的內(nèi)容，側(cè)重英語交流運(yùn)用的培養(yǎng)。通過教材結(jié)構(gòu)對(duì)英語交流篇幅的設(shè)置，不僅培養(yǎng)了學(xué)生綜合運(yùn)用語言的能力，同時(shí)也能發(fā)揮英語的實(shí)用功能性，對(duì)英語的聽、說技能進(jìn)行全面的培養(yǎng)。在初中牛津英語教材上，教材的內(nèi)容更加生活化，各個(gè)單元之間的內(nèi)容是與生活密切相關(guān)，并形成一個(gè)獨(dú)立的整體，但是每節(jié)課的內(nèi)容自然的過渡，而且文章的選材內(nèi)容新穎多樣。例如，通過Eddie和Hobo兩個(gè)卡通漫畫人物之間的對(duì)話，引出本單元所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，每個(gè)單元的內(nèi)容結(jié)構(gòu)均包括Comic strip，Reading， Grammar， Integrated skills， Task等內(nèi)容，通過各個(gè)模塊之間的學(xué)習(xí)，可以掌握英語學(xué)習(xí)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
三、情感教學(xué)在英語課堂上的運(yùn)用
（一）創(chuàng)造氣氛
課堂上的教學(xué)氣氛決定著學(xué)生的參與情況，影響著教學(xué)效果，英語教師要在課前對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行預(yù)設(shè)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入課程的主體內(nèi)容。在授課的過程中，教師可以利用多媒體教學(xué)設(shè)備將本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容以視頻資料的方式引入，或者是展現(xiàn)與課堂內(nèi)容相關(guān)的圖片以及實(shí)物。例如，在講述《Let’s celebrate》的課時(shí)內(nèi)容時(shí)，教師可以播放慶祝圣誕節(jié)目的電影《圣誕怪杰》中的片段，來引出西方的重要節(jié)日，通過電影的方式導(dǎo)入本單元學(xué)習(xí)的內(nèi)容，創(chuàng)造一種歡快輕松的氛圍，并且搜集相關(guān)圖片，在Smart Board上展示西方國家圣誕節(jié)日的活動(dòng)內(nèi)容，裝扮圣誕樹，準(zhǔn)備豐盛的晚餐，穿著節(jié)日服飾與朋友家人相聚，制作南瓜餅。通過視頻和圖片資料，講述西方國家的圣誕節(jié)日。教師在課堂上創(chuàng)造出濃郁的節(jié)日氣氛，引領(lǐng)學(xué)生在課堂上過一個(gè)有意義的圣誕節(jié)日。
（二）融入情感
在牛津英語的教材內(nèi)容選擇上，更加貼近生活，單元中的內(nèi)容均與生活中的事物息息相關(guān)，教師在講授的過程中要將情感融入到教學(xué)過程中，讓學(xué)生感受到課時(shí)內(nèi)容中傳遞的歡樂、悲傷、郁悶等思想情感，并通過多媒體教學(xué)設(shè)備將情感進(jìn)行傳遞，激發(fā)學(xué)生的共鳴，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)英語學(xué)習(xí)的興趣。例如，教師在講授《Let’s celebrate》課時(shí)內(nèi)容時(shí)，要將歡快的節(jié)日氣氛，歡樂的情感融入到課堂教學(xué)中，將中國的端午節(jié)、春節(jié)等節(jié)日引入教學(xué)內(nèi)容中，在春節(jié)的節(jié)日講述中，展現(xiàn)家庭相聚，團(tuán)團(tuán)圓圓的家庭氛圍，展現(xiàn)著人們對(duì)家的渴盼，同時(shí)也展現(xiàn)春節(jié)這個(gè)節(jié)日對(duì)人們的重要性，在講述端午節(jié)的內(nèi)容時(shí)，要將屈原的愛國主義精神融入到課堂教學(xué)內(nèi)容中。通過教師將情感引入到教學(xué)內(nèi)容中，引發(fā)學(xué)生的共鳴，不僅促進(jìn)英語的學(xué)習(xí)，同時(shí)還對(duì)中外節(jié)日有所了解。
（三）對(duì)比教學(xué)
對(duì)比教學(xué)方式是在教學(xué)過程中常用的教學(xué)方法，通過內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的對(duì)比，找出不同，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解的程度，拓展學(xué)生的詞匯量和知識(shí)結(jié)構(gòu)。例如，教師在講授《Let’s celebrate》課時(shí)內(nèi)容時(shí)，將中國的春節(jié)和圣誕節(jié)日進(jìn)行對(duì)比，通過對(duì)比的方式，講述兩國在節(jié)日上存在的不同。在中國的春節(jié)，節(jié)日的主食為餃子，西方國家的圣誕節(jié)為火雞，并且兩種事物的主要來源和意義進(jìn)行講述。在中國的春節(jié)，孩子會(huì)收到壓歲錢，西方國家的孩子會(huì)收到圣誕老人送來的禮物。在各種對(duì)比環(huán)節(jié)中，融入本節(jié)課學(xué)習(xí)的單詞、語法和句式結(jié)構(gòu)分析，培養(yǎng)學(xué)生的綜合技能，在交流的過程中還要糾正學(xué)生的發(fā)音，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行檢驗(yàn)。
結(jié)論
新版牛津初中英語在結(jié)構(gòu)上和內(nèi)容上進(jìn)行了調(diào)整，“入口低、中間寬，出”的是初中牛津英語最主要的特點(diǎn)，這種教材結(jié)構(gòu)有利于情感教學(xué)模式的開展和運(yùn)用。教師通過在教學(xué)課堂上創(chuàng)造課堂學(xué)習(xí)的氣氛，融入課時(shí)情感，并且采用對(duì)比的方式促進(jìn)英語教學(xué)活動(dòng)的開展，從而提升英語的教學(xué)效果，提升學(xué)生語言的運(yùn)用和表達(dá)能力。
【參考文獻(xiàn)】
中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2012）-07-0147-01
一、民間傳統(tǒng)游戲挖掘的途徑
（一）深入挖掘祖父輩的傳統(tǒng)資源。深入到農(nóng)村去，尋訪村里的老一輩人回憶并講述自己小時(shí)候玩過的民間游戲，并加以文字和圖譜記載，進(jìn)而篩選出符合幼兒發(fā)展的民間游戲進(jìn)行整理和歸類。
（二）深入開發(fā)利用家長資源。在幼兒園發(fā)放調(diào)查報(bào)告和問卷,讓家長填寫三到四種玩過的民間游戲以及傳統(tǒng)玩具，了解幼兒感興趣的傳統(tǒng)民間游戲。
（三）利用現(xiàn)代化途徑尋求資源。在現(xiàn)今信息社會(huì)，教師還可以從書籍、網(wǎng)絡(luò)上尋找適合幼兒的傳統(tǒng)民間游戲，將現(xiàn)代化和傳統(tǒng)有效結(jié)合。
（四）利用幼兒園教具評(píng)比活動(dòng)深入挖掘民間游戲材料。除了尋求外援，我們自力更生豐衣足食。教師們利用業(yè)余時(shí)間自制了許多的民間器具。
二、民間傳統(tǒng)游戲和幼兒園各領(lǐng)域活動(dòng)的融合
（一）根據(jù)不同年齡段幼兒情況，確定傳統(tǒng)民間游戲目標(biāo)和玩法。
1.小班：激發(fā)幼兒興趣、提高參與民間游戲的積極性。
2.中班：培養(yǎng)幼兒勇敢、合作精神。
3.大班：培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)、激發(fā)創(chuàng)新欲望，通過活動(dòng)促進(jìn)其多方面的發(fā)展。
（二）民間傳統(tǒng)游戲和幼兒園各領(lǐng)域活動(dòng)的有效融合
1.健康領(lǐng)域的融合。為了讓幼兒樂于參與游戲,提高幼兒學(xué)習(xí)的興趣。我們選擇了明間游戲《跳房子》。在畫好的房子里有很多窗戶，每一扇窗戶里都住著不同的小動(dòng)物（貼上動(dòng)物卡片），讓幼兒丟擲沙包，丟到哪個(gè)小動(dòng)物頭上，就跳到小動(dòng)物相應(yīng)的窗戶上給小動(dòng)物送愛吃的食物。教師引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)房子里都住著誰？它們都愛吃什么？籃子里哪些食物是小動(dòng)物愛吃的，從而讓幼兒掌握小動(dòng)物與食物之間的關(guān)系。
2.藝術(shù)領(lǐng)域的融合。在《包粽子》的明間游戲活動(dòng)中，首先從認(rèn)識(shí)端午節(jié)開始，讓幼兒了解“端午節(jié)”是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，它不僅有著多種多樣的節(jié)日活動(dòng)，更有著豐富的中國傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵，并通過知識(shí)介紹屈原的愛國主義精神。幼兒學(xué)習(xí)有了興趣，學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)幼兒來說就不是一種負(fù)擔(dān)，而是一種享受，是愉快的體驗(yàn)，幼兒就會(huì)越學(xué)越愛學(xué)，越學(xué)越想學(xué)，有興趣的學(xué)習(xí)事半功倍。
3.科學(xué)領(lǐng)域的融合?？茖W(xué)是幼兒每日經(jīng)驗(yàn)的一部分，每天發(fā)生的隨機(jī)經(jīng)驗(yàn)對(duì)幼兒而言是最自然、最有意義、最具體、最容易了解的，也是最不容易忘懷的。但如果不加以引導(dǎo)，也是會(huì)成為過眼煙云，不會(huì)產(chǎn)生任何學(xué)習(xí)效果。
三、民間游戲與區(qū)域活動(dòng)的有效融合
在幼兒園的區(qū)域活動(dòng)區(qū)的創(chuàng)設(shè)中，教師注意創(chuàng)設(shè)有利于引發(fā).支持幼兒明間游戲的各種探索活動(dòng)。在活動(dòng)區(qū)中投放游戲材料，鼓勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)幼兒自主地開展游戲活動(dòng)，如投放石頭、樹葉、樹枝等材料。
四、幼兒園深入開展民間傳統(tǒng)游戲的重要意義
（一）明間游戲能激發(fā)幼兒游戲興趣，積極主動(dòng)的參與活動(dòng)中去。民間體育游戲內(nèi)容廣泛而豐富，適合于不同年齡層次的幼兒。
（二）明間游戲有利于口語的表達(dá)。語言本身是一種概括化的符號(hào)，是代表一類事物的象征。
（三）明間游戲能讓幼兒形成良好個(gè)性和情感。每個(gè)人都有虛榮感，包括我們的孩子，因此在開展民間體育游戲中，教師運(yùn)用鼓勵(lì)性語言是必不可少的，這樣能使幼兒更為積極投入到活動(dòng)中，并維持對(duì)活動(dòng)興趣的持久性。
（四）民間游戲可以幫助幼兒擺脫自我中心。游戲的規(guī)則幫助幼兒擺脫自我中心，向社會(huì)合作發(fā)展。每個(gè)游戲的規(guī)則是每個(gè)幼兒必須遵守的。游戲?qū)τ變旱恼T惑，會(huì)使他們控制自己的行為而遵守規(guī)則，也讓幼兒從新的角度看問題。這樣，幼兒在與同伴游戲中掌握了規(guī)則，從而形成人際協(xié)調(diào)的合作關(guān)系。
（五）幼兒民間游戲有助于幼兒園、家庭、社區(qū)的多向交流。民間游戲可以成為幼兒園、家庭、社區(qū)多向溝通的橋梁。
總之，明間游戲是幼兒喜愛的活動(dòng)，教師應(yīng)帶著一顆游戲的心去參與幼兒的明間游戲，在組織明間游戲中以幼兒為主體，在幼兒游戲過程中以幼兒為主體，在幼兒游戲的過程中適時(shí).適地點(diǎn)。適宜的轉(zhuǎn)換角色，才能充分發(fā)揮良好有效地教育作用，才能識(shí)別幼兒的情感并接受他們的情感，營造起一種寬松和諧的人際環(huán)境和心理氛圍。明間游戲?qū)τ變喊l(fā)展的促進(jìn)作用是多方面的，愿我們充分挖掘明間游戲的精華為培養(yǎng)幼兒所用，在幼兒園廣泛開展明間游戲，促進(jìn)幼兒身心健康和諧發(fā)展。
（一）深入挖掘祖父輩的傳統(tǒng)資源。深入到農(nóng)村、牧區(qū)，尋訪那里里的老一輩人回憶并講述自己小時(shí)候玩過的民間游戲，并加以文字和圖譜記載，進(jìn)而篩選出符合幼兒發(fā)展的民間游戲進(jìn)行整理和歸類。
（二）深入開發(fā)利用家長資源。在幼兒園發(fā)放調(diào)查報(bào)告和問卷，讓家長填寫三到四種玩過的民間游戲以及傳統(tǒng)玩具，了解幼兒感興趣的傳統(tǒng)民間游戲。
（三）利用現(xiàn)代化途徑尋求資源。在現(xiàn)今信息社會(huì)，教師還可以從書籍、網(wǎng)絡(luò)上尋找適合幼兒的傳統(tǒng)民間游戲，將現(xiàn)代化和傳統(tǒng)有效結(jié)合。
（四）利用幼兒園教具評(píng)比活動(dòng)深入挖掘民間游戲材料。除了尋求外援，我們自力更生豐衣足食。教師們利用業(yè)余時(shí)間自制了許多的民間器具。
二、民間傳統(tǒng)游戲和幼兒園各領(lǐng)域活動(dòng)的融合
（一）根據(jù)不同年齡段幼兒情況，確定傳統(tǒng)民間游戲目標(biāo)和玩法。
1.小班：激發(fā)幼兒興趣、提高參與民間游戲的積極性。
2.中班：培養(yǎng)幼兒勇敢、合作精神。
3.大班：培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)、激發(fā)創(chuàng)新欲望，通過活動(dòng)促進(jìn)其多方面的發(fā)展。
（二）民間傳統(tǒng)游戲和幼兒園各領(lǐng)域活動(dòng)的有效融合
1.健康領(lǐng)域的融合。為了讓幼兒樂于參與游戲，提高幼兒學(xué)習(xí)的興趣。我們選擇了民間游戲《跳房子》。在畫好的房子里有很多窗戶，每一扇窗戶里都住著不同的小動(dòng)物（貼上動(dòng)物卡片），讓幼兒丟擲沙包，丟到哪個(gè)小動(dòng)物頭上，就跳到小動(dòng)物相應(yīng)的窗戶上給小動(dòng)物送愛吃的食物。教師引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)房子里都住著誰？它們都愛吃什么？籃子里哪些食物是小動(dòng)物愛吃的，從而讓幼兒掌握小動(dòng)物與食物之間的關(guān)系。
2.藝術(shù)領(lǐng)域的融合。在《包粽子》的民間游戲活動(dòng)中，首先從認(rèn)識(shí)端午節(jié)開始，讓幼兒了解“端午節(jié)”是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，它不僅有著多種多樣的節(jié)日活動(dòng)，更有著豐富的中國傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵，并通過知識(shí)介紹屈原的愛國主義精神。幼兒學(xué)習(xí)有了興趣，學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)幼兒來說就不是一種負(fù)擔(dān)，而是一種享受，是愉快的體驗(yàn)，幼兒就會(huì)越學(xué)越愛學(xué)，越學(xué)越想學(xué)，有興趣的學(xué)習(xí)事半功倍。
3.科學(xué)領(lǐng)域的融合。科學(xué)是幼兒每日經(jīng)驗(yàn)的一部分，每天發(fā)生的隨機(jī)經(jīng)驗(yàn)對(duì)幼兒而言是最自然、最有意義、最具體、最容易了解的，也是最不容易忘懷的。但如果不加以引導(dǎo)，也是會(huì)成為過眼煙云，不會(huì)產(chǎn)生任何學(xué)習(xí)效果。
三、民間游戲與區(qū)域活動(dòng)的有效融合
在幼兒園的區(qū)域活動(dòng)的創(chuàng)設(shè)中，教師注意創(chuàng)設(shè)有利于引發(fā).支持幼兒民間游戲的各種探索活動(dòng)。在活動(dòng)區(qū)中投放游戲材料，鼓勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)幼兒自主地開展游戲活動(dòng)，如投放石頭、樹葉、樹枝等材料。
四、幼兒園深入開展民間傳統(tǒng)游戲的重要意義
（一）民間游戲能激發(fā)幼兒游戲興趣，積極主動(dòng)的參與活動(dòng)中去。民間體育游戲內(nèi)容廣泛而豐富，適合于不同年齡層次的幼兒。
（二）民間游戲有利于口語的表達(dá)。語言本身是一種概括化的符號(hào)，是代表一類事物的象征。
（三）民間游戲能讓幼兒形成良好個(gè)性和情感。每個(gè)人都有虛榮感，包括我們的孩子，因此在開展民間體育游戲中，教師運(yùn)用鼓勵(lì)性語言是必不可少的，這樣能使幼兒更為積極投入到活動(dòng)中，并維持對(duì)活動(dòng)興趣的持久性。
