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時(shí)間：2022-09-24 00:44:41
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論文摘要：生態(tài)修復(fù)是對(duì)生態(tài)系統(tǒng)停止人為破壞，以減輕負(fù)荷壓力，依靠生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)能力與自身組織能力，使其向有序的方向進(jìn)行演化；或者利用生態(tài)系統(tǒng)的這種自我修補(bǔ)能力，輔以人工措施，使遭~l,at壞的生態(tài)系統(tǒng)逐步恢復(fù)或使生態(tài)系統(tǒng)向良性循環(huán)方向發(fā)展。主要指致力于那些在人類活動(dòng)影響下受到破壞的自然生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)與重建工作。
通渭縣鹿鹿山流域水土保持生態(tài)修復(fù)試點(diǎn)項(xiàng)目于2004年被列入黃河水土保持生態(tài)工程試點(diǎn)項(xiàng)目，經(jīng)過(guò)3a實(shí)施，項(xiàng)目區(qū)內(nèi)生態(tài)環(huán)境得到了明顯改善，林草覆蓋率從52．30％提高到60．29％，農(nóng)戶人均純收入由1613．80元提高到1967．20元；生態(tài)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)開(kāi)始良性循環(huán)，該項(xiàng)目的實(shí)施為本區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。初步實(shí)現(xiàn)了人與自然和諧相處。
1基本情況
通渭縣鹿鹿山水土保持生態(tài)修復(fù)項(xiàng)目是黃河水土保持生態(tài)工程生態(tài)修復(fù)試點(diǎn)項(xiàng)目。實(shí)施期為2004—2006年，項(xiàng)目區(qū)年均降水量500ram，年均氣溫3～5oC，適宜各類生物生長(zhǎng)，屬黃土丘陵溝壑區(qū)第三副區(qū)。該地區(qū)為石質(zhì)山地，項(xiàng)目區(qū)轄隴陽(yáng)、北城、寺子3鄉(xiāng)，12個(gè)行政村54個(gè)村民小組，總?cè)丝?839人，人口密度84人／km，全部為農(nóng)業(yè)人口，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力4706人。人均土地1．19hm，人均耕地0．26hm，總面積93．30kmz。完成封禁面積56．25km2．人工補(bǔ)植9Ohmz,人工種草277．5Ohm2,設(shè)立封禁工程圍欄5km、標(biāo)志碑5座、標(biāo)語(yǔ)牌9O個(gè)、封育區(qū)“四至”邊界標(biāo)志界碑600個(gè)；新建管理房3間、示范養(yǎng)殖圈舍150座。布設(shè)植被監(jiān)測(cè)點(diǎn)5個(gè)、氣象觀測(cè)點(diǎn)1個(gè)、徑流泥沙監(jiān)測(cè)點(diǎn)1個(gè)，選擇監(jiān)測(cè)典型農(nóng)戶60戶。
2生態(tài)修復(fù)成效
生態(tài)修復(fù)是指對(duì)生態(tài)系統(tǒng)停止人為破壞，以減輕負(fù)荷壓力，依靠生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)能力與自身組織能力，使其向有序的方向進(jìn)行演化；或者利用生態(tài)系統(tǒng)的這種自我修補(bǔ)能力，輔以人工措施，使遭到破壞的生態(tài)系統(tǒng)逐步恢復(fù)或向良性循環(huán)方向發(fā)展；主要指致力于那些在人類活動(dòng)影響下受到破壞的自然生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)與重建工作。
該項(xiàng)目實(shí)施后，項(xiàng)目區(qū)水清、山綠、水土流失減輕，群眾的思想觀念轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了生物、產(chǎn)業(yè)趨于多樣化，取得了明顯的生態(tài)效益、蓄水保土效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。據(jù)測(cè)算，到項(xiàng)目實(shí)施年限末期，林草覆蓋率從52．30％提高到60．29％；監(jiān)測(cè)區(qū)年土壤侵蝕模數(shù)由1430t／km?！降為964．40t／km項(xiàng)目區(qū)內(nèi)農(nóng)戶人均純收入自1613．80元提高到1967．20元；農(nóng)、林、牧、副各業(yè)產(chǎn)值結(jié)構(gòu)由基期的76．70：0．94：17．30：．5．06變?yōu)?0．30：．1．07：29．50．：19．13；土地利用結(jié)構(gòu)調(diào)整為農(nóng)地：林地：草地：荒地：其他=21．12：20．97：34．30：4．30：18．56。舍飼養(yǎng)殖數(shù)量6000多(只)，實(shí)現(xiàn)牛、馬、豬、兔、雞、鴿等多元化養(yǎng)殖。各產(chǎn)值機(jī)構(gòu)有了較大變化，土地利用結(jié)構(gòu)更加合理，使區(qū)域生態(tài)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)開(kāi)始良性循環(huán)。該項(xiàng)目的實(shí)施為本區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。初步實(shí)現(xiàn)了人與自然和諧相處。
3幾點(diǎn)啟示
3．1科學(xué)規(guī)劃，對(duì)位配套措施是實(shí)施生態(tài)修復(fù)工程的前提
水土保持生態(tài)修復(fù)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，直接關(guān)系到群眾的生產(chǎn)和生活，在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，始終堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展為指導(dǎo)，以構(gòu)建和諧社會(huì)為目標(biāo)，堅(jiān)持以人為本理念，科學(xué)規(guī)劃。在生態(tài)修復(fù)技術(shù)措施運(yùn)用上，以保護(hù)和利用水土資源為核心，依據(jù)“源于自然，還于自然”的思想，為大自然恢復(fù)其自我修復(fù)能力創(chuàng)造條件，對(duì)位配置各類措施，以封為主，封禁、補(bǔ)造、撫育、管護(hù)并重，工程、生物、農(nóng)藝措施相結(jié)合，生態(tài)修復(fù)與群眾脫貧致富相結(jié)合的原則。使項(xiàng)目區(qū)形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的生態(tài)隔離區(qū)，減少或禁止人、畜活動(dòng)對(duì)生物群落的干擾和破壞，促使土壤質(zhì)量正向發(fā)育，生態(tài)系統(tǒng)自我調(diào)控能力向健康狀況演化。取得了良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益。
3．2加強(qiáng)組織、建章立制、加大宣傳是生態(tài)修復(fù)工程順利實(shí)施的基礎(chǔ)
生態(tài)修復(fù)是新時(shí)期水土保持生態(tài)建設(shè)的重大戰(zhàn)略調(diào)整，縣委、縣政府高度重視，加強(qiáng)生態(tài)修復(fù)的組織領(lǐng)導(dǎo)和部門(mén)協(xié)調(diào)，專門(mén)成立項(xiàng)目執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)小組，健全管理機(jī)構(gòu)、配備工作人員，明確和落實(shí)各部門(mén)的責(zé)任權(quán)屬。制定和頒布有關(guān)項(xiàng)目建設(shè)的法規(guī)及管理制度，對(duì)生態(tài)修復(fù)區(qū)林草及其設(shè)施的管護(hù)管理提出具體的操作要求。做到管理有章可循，有法可依。利用集市、廟會(huì)等多場(chǎng)合、多形式、多渠道對(duì)農(nóng)民進(jìn)行廣泛宣傳教育，印發(fā)傳單、公告、宣傳畫(huà)及日歷和手冊(cè)。為生態(tài)修復(fù)的順利實(shí)施提供組織保證和營(yíng)造良好的輿論氛圍。
3．3建立部門(mén)聯(lián)動(dòng)機(jī)制，整合項(xiàng)目，為生態(tài)修復(fù)項(xiàng)目的實(shí)施提供資金保障
水土保持生態(tài)修復(fù)涉及農(nóng)、林、水、環(huán)保、畜牧、財(cái)政、扶貧、科技等諸多方面，綜合性很強(qiáng)，我們利用中央資金的主導(dǎo)作用和退耕還林草的機(jī)遇，深化投資管理機(jī)制改革，整合項(xiàng)目資金，統(tǒng)籌兼顧，合理規(guī)劃，相互配套，鑲嵌實(shí)施，達(dá)到資金技術(shù)、土地和勞動(dòng)力資源的合理配置，使有限的投入資金發(fā)揮最佳使用效益。在項(xiàng)目建設(shè)中，與相關(guān)部門(mén)在工程實(shí)施、科研和監(jiān)測(cè)等方面密切配合，加強(qiáng)合作，全面提升生態(tài)修復(fù)的科技水平和效益，加快生態(tài)修復(fù)進(jìn)度。在管理上實(shí)行目標(biāo)管理責(zé)任制，形成部門(mén)之間“各負(fù)其責(zé)，各盡其力，各投其資，各計(jì)其功”的工作機(jī)制。為生態(tài)修復(fù)工程建設(shè)提供了資金保障。
3．4立足實(shí)際，政策引導(dǎo)，狠抓落實(shí)是實(shí)施生態(tài)修復(fù)的關(guān)鍵
自然生態(tài)系統(tǒng)的承載能力是有限的，土地資源的開(kāi)發(fā)必須符合自然生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，使其得到休養(yǎng)生息。必須按照“順應(yīng)天時(shí)，遵循自然規(guī)律；順應(yīng)市場(chǎng)，遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律；順應(yīng)科學(xué)，遵循市場(chǎng)規(guī)律”的原則，堅(jiān)持川臺(tái)河谷區(qū)發(fā)展全膜覆蓋玉米、淺山區(qū)種植馬鈴薯、深山區(qū)發(fā)展畜草產(chǎn)業(yè)的種植結(jié)構(gòu)調(diào)整思路，大膽探索，積極挖掘本地資源潛力，引導(dǎo)農(nóng)民轉(zhuǎn)變觀念，大力發(fā)展玉米、洋芋、畜草、中藥材等富民產(chǎn)業(yè)。通過(guò)政策引導(dǎo)，利益驅(qū)動(dòng)，解決了許多與群眾切身利益息息相關(guān)的實(shí)際問(wèn)題，使支柱產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)和扶貧攻堅(jiān)取得了明顯的成效。通過(guò)生態(tài)修復(fù)，既滿足了生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)條件，又確保了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、社會(huì)安定團(tuán)結(jié)、人民安居樂(lè)業(yè)。為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)起到了示范帶動(dòng)作用。
3．5依法監(jiān)督，狠抓管護(hù)是生態(tài)修復(fù)效益正常發(fā)揮的保證
生態(tài)修復(fù)能力的體現(xiàn)根本在于徹底控制人為活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的一切干擾因素和防止水土資源的污染，關(guān)鍵是水土保持監(jiān)督執(zhí)法和封禁成果管護(hù)。為此，要采取以下強(qiáng)有力的措施：
①建立健全水保監(jiān)督執(zhí)法網(wǎng)絡(luò)?？h、鄉(xiāng)、村、社四級(jí)執(zhí)法網(wǎng)絡(luò)組織機(jī)構(gòu)健全，并逐級(jí)簽訂監(jiān)督管護(hù)目標(biāo)管理責(zé)任書(shū)，做到責(zé)、權(quán)、利絕對(duì)明晰。
②依法具體落實(shí)“三區(qū)”劃分與“三權(quán)一案三同時(shí)”制度，嚴(yán)格管理，獎(jiǎng)懲兌現(xiàn)。加強(qiáng)修復(fù)成果管護(hù)。
同時(shí)，對(duì)水保預(yù)防監(jiān)督執(zhí)法的檢查情況納入鄉(xiāng)鎮(zhèn)年終綜合考核評(píng)比的內(nèi)容，推行獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，以管促封。使生態(tài)修復(fù)效益能夠正常發(fā)揮。
3．6合理布設(shè)監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)，為生態(tài)修復(fù)提供科學(xué)依據(jù)
監(jiān)測(cè)工作所獲取的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，對(duì)于生態(tài)自我修復(fù)能力的研究及評(píng)價(jià)意義重大，根據(jù)基礎(chǔ)監(jiān)測(cè)指標(biāo)體系和監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)體系要求，合理布設(shè)監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)，采用實(shí)地定點(diǎn)、定時(shí)，多方位、多層次、多目標(biāo)、多樣點(diǎn)統(tǒng)計(jì)調(diào)查的方法進(jìn)行。著重做好以下監(jiān)測(cè)內(nèi)容：
①蓄水效益監(jiān)測(cè)。定點(diǎn)觀測(cè)和統(tǒng)計(jì)徑流、土壤侵蝕、泥沙變化、流域降水量等數(shù)據(jù)，分析評(píng)價(jià)項(xiàng)目實(shí)施后的蓄水保土效益。
②生態(tài)效益監(jiān)測(cè)。林地監(jiān)測(cè)：采用多樣點(diǎn)抽樣調(diào)查法。草地監(jiān)測(cè)：選用不同草地類型，采用刈割測(cè)定生長(zhǎng)量等，分析評(píng)價(jià)了項(xiàng)目實(shí)施后的生態(tài)效益。
③社會(huì)效益監(jiān)測(cè)。通過(guò)布設(shè)網(wǎng)點(diǎn)社經(jīng)調(diào)查，采用分層抽樣的調(diào)查方法，以定點(diǎn)觀測(cè)和典型農(nóng)戶調(diào)查結(jié)合，進(jìn)行統(tǒng)計(jì)調(diào)查，統(tǒng)計(jì)分析，評(píng)價(jià)項(xiàng)目實(shí)施后的經(jīng)濟(jì)及社會(huì)效益。
人的社會(huì)性發(fā)展是貫穿于每個(gè)人一生的始終，從嬰兒期開(kāi)始，通過(guò)兒童期、青年期、成年期到老年期。其中，兒童時(shí)期是一個(gè)人社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是社會(huì)性初步定型的時(shí)期。兒童的社會(huì)性發(fā)展是通過(guò)社會(huì)教化和個(gè)體內(nèi)化實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)教化是兒童社會(huì)性發(fā)展的外部動(dòng)因，是指通過(guò)各種教育方式包括家庭教育、學(xué)校教育、同輩群體內(nèi)部影響、社會(huì)文化傳播工具等對(duì)兒童實(shí)施社會(huì)化的過(guò)程。個(gè)體內(nèi)化是社會(huì)教化得以實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在因素，是指兒童接受社會(huì)影響并對(duì)社會(huì)文化環(huán)境進(jìn)行選擇，從而將獲得的知識(shí)技能、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等內(nèi)化為自身的個(gè)性特征的過(guò)程。兒童的社會(huì)化是在主客觀因素交互作用的過(guò)程中通過(guò)兒童積極的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
家庭教育在兒童社會(huì)化過(guò)程中起著學(xué)校教育不可替代的重要作用，但是，目前有許多人對(duì)此認(rèn)識(shí)不足，以致出現(xiàn)家庭教育的失誤。因此，充分認(rèn)識(shí)家庭教育與兒童社會(huì)性發(fā)展的關(guān)系，努力創(chuàng)設(shè)良好的家庭教育環(huán)境，為兒童的健康成長(zhǎng)提供有力保證，是一個(gè)值得探討的重要課題。
一、家庭教育對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展的作用
家庭教育是兒童社會(huì)性發(fā)展的基礎(chǔ)。家庭教育將家庭生活與教育活動(dòng)交織在一起，以其獨(dú)特的方式在兒童社會(huì)性發(fā)展中起著舉足輕重的作用，對(duì)兒童的社會(huì)性發(fā)展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點(diǎn)。
1啟蒙性與持久不間斷性。家庭是撫育兒童的搖籃，既是兒童的第一個(gè)社會(huì)環(huán)境，也是兒童最早接受教育的場(chǎng)所，其中父母是兒童社會(huì)化的啟蒙老師。家庭教育對(duì)兒童智力、體力的成長(zhǎng)和最初道德觀念、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣的形成具有奠基的作用。同時(shí)，個(gè)體的社會(huì)性發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期不間斷的教育過(guò)程，而家庭教育天然的連續(xù)性為其提供了重要保證。個(gè)體從出生到獨(dú)立生活必然經(jīng)歷學(xué)校教育場(chǎng)所和教育者的變更，每一次變更，個(gè)體都有個(gè)適應(yīng)過(guò)程。如，個(gè)體要適應(yīng)新的教育環(huán)境、適應(yīng)新的教育方法和風(fēng)格、適應(yīng)新的教育者等，而家庭教育就不存在這一問(wèn)題。家庭這所“不變的學(xué)校”和父母這個(gè)“終生教師”對(duì)個(gè)體的影響是持久不間斷的。
2感染性與潛移默化性。家庭教育與家庭生活相互交織著，家庭中的多種因素，如自然結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、成員之間的相互關(guān)系、生活習(xí)慣等均會(huì)在耳濡目染中滲透到孩子們的思想意識(shí)中去；同時(shí)，家長(zhǎng)在家庭中的權(quán)威地位，他們的人生態(tài)度、性格脾氣、言談舉止、興趣愛(ài)好、生活習(xí)慣、消費(fèi)行為、待人接物的處世方式是兒童最直接、最經(jīng)常的仿效榜樣，兒童的社會(huì)性發(fā)展會(huì)在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)中接受家庭教育潛移默化的影響。
3靈活性和及時(shí)性。家庭教育沒(méi)有固定的教材和場(chǎng)所，也沒(méi)有固定的時(shí)間，家長(zhǎng)主要是通過(guò)生活過(guò)程或與孩子的共同活動(dòng)中有意無(wú)意地根據(jù)社會(huì)規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗和傳統(tǒng)習(xí)慣去引導(dǎo)、要求兒童，如講究衛(wèi)生，尊敬長(zhǎng)輩，不打斷他人談話，恰當(dāng)?shù)叵蛩藛?wèn)候，不隨便將他人的東西占為已有等，并對(duì)不合理的行為予以限制和懲罰。因此，家庭教育的內(nèi)容與教育的方式都具有較大的靈活性。同時(shí)，個(gè)體生活的基礎(chǔ)在家庭，長(zhǎng)期的朝夕相處使個(gè)體在家庭中的言談舉止是真實(shí)自然的，其優(yōu)缺點(diǎn)、思想狀況、個(gè)體特征在父母面前一覽無(wú)余。父母比任何人都能更系統(tǒng)、更全面、更深刻地了解自己的子女。家長(zhǎng)可在日常生活中觀察孩子的言談舉止等實(shí)際表現(xiàn)，及時(shí)有針對(duì)性地進(jìn)行教育，并且可以通過(guò)帶有血緣倫理權(quán)威性的教育來(lái)引導(dǎo)孩子。
此外，家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，人人都生活在一定的家庭中。家庭教育這種廣泛性是其他任何教育都難以比擬的。
以上特點(diǎn)可以看出，家庭教育以其與家庭生活相交織的獨(dú)特特點(diǎn)，對(duì)兒童的個(gè)性、情感、思維、認(rèn)知、技能、行為能力等方面的發(fā)展起著學(xué)校教育以及社會(huì)教育不可取代的作用。另外，家庭教育的各個(gè)特點(diǎn)又在家庭教育的實(shí)施過(guò)程中與影響家庭教育的人際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)條件和家庭文化等幾種因素相互作用，共同地影響著孩子社會(huì)化的過(guò)程。
家庭教育總是在一定的人際關(guān)系之中來(lái)進(jìn)行的，在此過(guò)程中，社會(huì)生活對(duì)兒童的影響往往主要是通過(guò)家庭的人際關(guān)系來(lái)進(jìn)行的。家庭的人際關(guān)系主要體現(xiàn)在家庭中的親戚之間、朋友之間和鄰里之間等，而在眾多的人際關(guān)系中，兒童與父母的關(guān)系是兒童最早接觸并且對(duì)其社會(huì)化影響最重要的人際關(guān)系。據(jù)有關(guān)研究，父親在男女兒童性別角色發(fā)展中具有特殊的重要的作用，那些早年未與父親有接觸的兒童，在其性別社會(huì)化方面往往是不安全的。
家庭的教養(yǎng)方式對(duì)兒童的個(gè)性品質(zhì)的形成具有重要作用。日本心理學(xué)家認(rèn)為，父母如果對(duì)兒童采取保護(hù)、非干涉性、合理、民主及寬容的態(tài)度，兒童就顯示出具有領(lǐng)導(dǎo)的能力、積極的情緒、態(tài)度友好等個(gè)性品質(zhì)；相反，兒童則顯示出適應(yīng)能力差、依賴、情緒不安等個(gè)性品質(zhì)。也有研究表明，父母的教育方式對(duì)兒童社會(huì)化的作用具有情緒傳導(dǎo)、性格形成和行為規(guī)范等作用。父母采取民主型、放任型、專制型等不同的教育方式對(duì)兒童行為特點(diǎn)的影響存在明顯的差異，采取民主型的教育方式下的兒童其社會(huì)化程度高。
此外，家庭教育還受家庭的物質(zhì)環(huán)境和家庭的精神文化影響。經(jīng)濟(jì)決定著家庭教育的物質(zhì)環(huán)境，如家庭環(huán)境優(yōu)美、整齊、清潔的能時(shí)刻熏陶、啟迪著孩子。家庭的精神文化包括家庭的教育觀念、學(xué)習(xí)氛圍、行為規(guī)范、管理方式等，它通過(guò)幾種相對(duì)獨(dú)立的心理機(jī)制影響著兒童，具有強(qiáng)化、認(rèn)同、理解等功能。強(qiáng)化，也就是父母在日常教育過(guò)程中，獎(jiǎng)勵(lì)他們認(rèn)為正確的兒童的行為，懲罰他們認(rèn)為違反規(guī)定的孩子的行為，同時(shí)將一定的系統(tǒng)的規(guī)范灌輸?shù)絻和囊庾R(shí)中，并且使得遵守這些規(guī)則逐漸成為兒童的習(xí)慣和內(nèi)部的需要；認(rèn)同，即兒童不斷在日常生活中觀察并模仿父母，以父母為榜樣，并努力成為像父母那樣的人；理解，父母有意識(shí)地觀察并了解兒童的內(nèi)心世界、敏銳地回答著他們的問(wèn)題，從而幫助孩子不斷形成自我意識(shí)以及交往的品質(zhì)。
二、兒童社會(huì)性發(fā)展過(guò)程中的家庭教育的誤區(qū)
家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃，對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展具有不可忽視的作用。但在“望子成龍、盼女成鳳”的迫切希望下，我國(guó)絕大部分家庭雖然非常注重對(duì)子女的教育，不惜投入大量的人力物力，卻存在教育價(jià)值觀的狹隘，只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)、名次和能否升學(xué)，不關(guān)心思想品德等其他方面教育的現(xiàn)象；也不難發(fā)現(xiàn)存在著教育方式偏失、方法單一的狀況，導(dǎo)致了適得其反的效果。因此，在兒童社會(huì)性發(fā)展的過(guò)程中，家庭教育的誤區(qū)不得不引起我們重視。
1教育觀念重智輕德。在應(yīng)試教育“考試至上”觀念的引導(dǎo)下，許多家長(zhǎng)對(duì)子女的個(gè)性、情感、道德等方面的發(fā)展不以為然、不屑一顧，認(rèn)為智力發(fā)展才是關(guān)系子女整個(gè)一生發(fā)展的實(shí)用能力。子女的學(xué)習(xí)成績(jī)始終是父母關(guān)注的焦點(diǎn)和家庭間彼此談?wù)摰臒狳c(diǎn)，看書(shū)做作業(yè)是子女生活的唯一內(nèi)容。頻頻見(jiàn)諸于大眾傳媒的家教熱、各種培訓(xùn)熱、擇校熱等問(wèn)題說(shuō)明了家庭對(duì)子女智力教育的關(guān)注到了無(wú)以復(fù)加的程度。在一項(xiàng)家庭教育狀況調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)及父母在教育子女方面“你最大的煩惱是什么”及“你最關(guān)心孩子哪方面的事情"”時(shí)，68%的家長(zhǎng)把孩子的學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)成績(jī)放在第一位，其次是身體健康，第三才是子女的個(gè)性及道德品質(zhì)。殊不知父母在把子女培育成“人中之龍”的過(guò)程中要先成“人”，而人格及道德品質(zhì)是成“人”的重要要素。
2教育方式偏失。獨(dú)生子家庭容易產(chǎn)生嬌慣溺愛(ài)；經(jīng)商家庭和不完整家庭容易對(duì)子女放任不管；家長(zhǎng)的自身素質(zhì)和性格特征等原因也會(huì)對(duì)子女采用粗暴專制的管理方式。心理學(xué)家認(rèn)為，這種嬌慣溺愛(ài)、放任不管和粗暴專制的教育方式往往對(duì)孩子造成不良的個(gè)性特征；父母對(duì)孩子采取怎樣的教育方式將直接關(guān)系到孩子在家庭中所受到的教育效果。
3教育內(nèi)容單薄片面。為了面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的未來(lái)社會(huì)，家長(zhǎng)普遍重視對(duì)孩子的知識(shí)和技能的培養(yǎng)，而忽視對(duì)孩子的獨(dú)立能力的培養(yǎng)和勤儉品質(zhì)的養(yǎng)成，忽視家務(wù)勞動(dòng)的鍛煉和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。有的家長(zhǎng)不太注重對(duì)子女進(jìn)行關(guān)心他人和社會(huì)、關(guān)心環(huán)境和自然、關(guān)心集體和服務(wù)等更高一層的社會(huì)道德和行為規(guī)范的灌輸，這對(duì)于兒童的社會(huì)性發(fā)展是極為不利的。
4教育行為背離示范。家長(zhǎng)往往對(duì)孩子正向引導(dǎo)，要求較嚴(yán)，而自身的行為榜樣與教育內(nèi)容不一致甚至相反，使初步具有評(píng)判能力的兒童易產(chǎn)生上當(dāng)受騙的感覺(jué)，或者對(duì)教育產(chǎn)生懷疑、厭惡，甚至?xí)a(chǎn)生不滿情緒和逆反心理的現(xiàn)象，直接影響兒童人生觀、價(jià)值觀、道德觀和社會(huì)心態(tài)的形成，甚至導(dǎo)致人格的缺陷。
三、提高家庭教育對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展影響力的理性思考
考察家庭教育在兒童社會(huì)性發(fā)展中的作用，剖析家庭教育中存在的問(wèn)題，思考如何提高家庭教育的質(zhì)量是很有必要的。而家庭教育促成學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵在于良好的教育觀和有效的教育方式。
1確立以發(fā)展孩子社會(huì)性發(fā)展的家庭教育觀。觀念指導(dǎo)和制約著人的行為。家長(zhǎng)不同的教育觀念支配著不同的教育方式，形成不同的教育氛圍，帶來(lái)不同的教育效果。狹隘的家庭教育觀念培育出來(lái)的是有缺陷、有隱患的個(gè)體。因此，家長(zhǎng)應(yīng)從理念上樹(shù)立起與時(shí)代相符的促進(jìn)孩子社會(huì)性發(fā)展的教育觀念。如，孩子的健康和人格的增進(jìn)，孩子對(duì)社會(huì)和科學(xué)世界的認(rèn)識(shí)，孩子有效參與民主的社會(huì)技能以及創(chuàng)新精神等。
2提高家長(zhǎng)的社會(huì)化程度。子女是家長(zhǎng)的鏡子，子女從來(lái)不會(huì)忘記模仿他們的父母。家長(zhǎng)必須明確自己在孩子社會(huì)性發(fā)展中所執(zhí)行的責(zé)任，加強(qiáng)自身素質(zhì)的提高，從道德覺(jué)悟、知識(shí)水平、教育能力和行為方式等方面全面提高自己。一項(xiàng)道德社會(huì)學(xué)的應(yīng)用研究表明，父母的文化程度、職業(yè)特點(diǎn)和教育方式與子女道德人格形成及人生價(jià)值取向之間存在著相關(guān)關(guān)系。因此，要實(shí)現(xiàn)良好的家庭教育，父母必須在思想修養(yǎng)和文化知識(shí)方面進(jìn)行再社會(huì)化以提高自身素質(zhì)。只有高素質(zhì)的家長(zhǎng)才能運(yùn)用靈活創(chuàng)新的教育方式，營(yíng)造道德與文明的家庭氛圍，培育出德智雙優(yōu)、人格健全的子女。
3拓展家庭社會(huì)化教育的內(nèi)容。在兒童社會(huì)性發(fā)展的過(guò)程中，家庭應(yīng)根據(jù)社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)要求，突破傳統(tǒng)的重智和育才的局限性，將體、美、勞、技的訓(xùn)練納入到家庭教育的范圍。盡可能提供現(xiàn)代科技發(fā)展所需要的家庭物質(zhì)條件，并利用這些條件，將現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所需要的信息技術(shù)、旅游觀光、閱讀視聽(tīng)、體育活動(dòng)和家務(wù)勞動(dòng)等方面來(lái)拓展孩子的社會(huì)化內(nèi)容，使孩子在家庭活動(dòng)中陶冶性情、增強(qiáng)體質(zhì)、豐富生活，從而促進(jìn)孩子的德智體美勞全面發(fā)展。
4加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，形成家庭、學(xué)校和社會(huì)三者連動(dòng)的教育網(wǎng)絡(luò)。個(gè)體的社會(huì)性是家庭、學(xué)校、社會(huì)綜合作用的結(jié)果。學(xué)校作為專門(mén)的教育機(jī)構(gòu)擁有受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的教育者，可以對(duì)家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)，向家長(zhǎng)介紹教育學(xué)專業(yè)知識(shí)以提高家庭教育的科學(xué)性和有效性。社會(huì)是個(gè)人力、財(cái)力、信息等豐富的資源庫(kù)，可以借助社會(huì)的力量開(kāi)設(shè)家庭教育輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)或制定和實(shí)施指導(dǎo)計(jì)劃。例如：美國(guó)密蘇里州通過(guò)實(shí)施“父母作為老師（PAT）計(jì)劃”對(duì)父母進(jìn)行輔導(dǎo)；英國(guó)在中學(xué)普遍開(kāi)設(shè)家政課；日本很早就為家長(zhǎng)開(kāi)辦了學(xué)習(xí)班和講座，政府還定期編輯和發(fā)送家庭教育參考資料。在我國(guó)上海一些學(xué)校也通過(guò)家長(zhǎng)集會(huì)、“星期天學(xué)?！薄ⅰ凹彝ソ逃稍儭奔啊凹彝ソ逃龍?bào)”、“教子有方”有獎(jiǎng)?wù)魑牡然顒?dòng)加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)。我們可以借鑒和學(xué)習(xí)其他國(guó)家的一些成功經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用家庭、學(xué)校、社會(huì)的綜合力量，形成三者連動(dòng)的教育網(wǎng)絡(luò)，共同推進(jìn)兒童的社會(huì)性發(fā)展。
注釋：
政府監(jiān)管又稱政府規(guī)制、政府管制,即政府運(yùn)用公共權(quán)力,通過(guò)制定一定的規(guī)則,對(duì)個(gè)人和組織的行為進(jìn)行限制與調(diào)控。具體表現(xiàn)在政府對(duì)市場(chǎng)與社會(huì)的監(jiān)管,即政府的外部監(jiān)管,也就是廣義上的政府監(jiān)管,而不包括政府對(duì)于自身的監(jiān)管。它的手段包括經(jīng)濟(jì)性監(jiān)管和社會(huì)性監(jiān)管。所謂經(jīng)濟(jì)性監(jiān)管,是指通過(guò)制定特定產(chǎn)業(yè)的進(jìn)入、定價(jià)、融資以及信息等政策對(duì)主體行為進(jìn)行有效的調(diào)整,以達(dá)到避免出現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)主體過(guò)多或過(guò)少而引起過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)或競(jìng)爭(zhēng)不足,造成資源浪費(fèi)或者配置低效率,妨礙社會(huì)生產(chǎn)效率和服務(wù)供給的公正、穩(wěn)定。經(jīng)濟(jì)性管制主要包括價(jià)格管制、進(jìn)入和退出管制、投資管制、質(zhì)量管制、信息管制等內(nèi)容。社會(huì)性監(jiān)管是指政府根據(jù)社會(huì)發(fā)展、運(yùn)行中存在及暴露出來(lái)的問(wèn)題通過(guò)制訂相應(yīng)的政策措施來(lái)約束和規(guī)范個(gè)人及組織的行為。
一、我國(guó)政府監(jiān)管中存在的問(wèn)題
在認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)政府監(jiān)管必要性的基礎(chǔ)上,回過(guò)頭反思當(dāng)前我國(guó)政府監(jiān)管中存在的問(wèn)題,以便做到加強(qiáng)和改進(jìn)政府監(jiān)管有的放矢。
首先,政府職能不清。從總體上看,現(xiàn)代預(yù)算制度的缺失、公共審計(jì)的不完善、中央和地方事權(quán)和財(cái)權(quán)方面劃分不合理,導(dǎo)致了為全社會(huì)提供基本公共服務(wù)方面投入不足、分配不公、效益不佳。在管理體制上延續(xù)了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的模式,很多政府主管部門(mén)同時(shí)扮演著事業(yè)單位的資產(chǎn)所有者、政策制定者、付費(fèi)者、監(jiān)管者等多重角色。其根本缺陷是缺乏有效的問(wèn)責(zé)機(jī)制,政府多重角色之間存在嚴(yán)重利益沖突,妨礙了公共服務(wù)事業(yè)的發(fā)展和效率的改進(jìn)。
其次,盡管從表面上看來(lái),在社會(huì)公共服務(wù)各領(lǐng)域都設(shè)立了相關(guān)的“負(fù)責(zé)”機(jī)構(gòu),但事實(shí)上,各主管部門(mén)的責(zé)任或者是模糊的,或者是不合理的,“越位、錯(cuò)位、缺位”的現(xiàn)象非常普遍。僵化、交叉、不透明、不可問(wèn)責(zé)的管理體制導(dǎo)致了目前公共服務(wù)出現(xiàn)的價(jià)格、質(zhì)量、效率和覆蓋不足等問(wèn)題。
第三,監(jiān)管規(guī)則不完善、執(zhí)行機(jī)制不健全。經(jīng)過(guò)多年的努力,我國(guó)已經(jīng)建立了公共服務(wù)的基本法律法規(guī)體系。但監(jiān)管規(guī)則體系還存在著很多問(wèn)題,集中體現(xiàn)在以下兩方面:規(guī)則體系缺乏統(tǒng)一性,不同位階和部門(mén)的法律法規(guī)之間存在沖突,地方法規(guī)與國(guó)家法規(guī)之間存在矛盾;法規(guī)體系陳舊落后,不能適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的要求。而更大的問(wèn)題還在于規(guī)則的執(zhí)行機(jī)制不健全。監(jiān)管者與被監(jiān)管者之間過(guò)于密切的關(guān)系,使得監(jiān)管規(guī)則很難得到有效執(zhí)行;政事不分還使得規(guī)則執(zhí)行缺乏公平性;現(xiàn)有的司法體制和行政管理能力也制約了規(guī)則的執(zhí)行能力。
最后,監(jiān)管治理機(jī)制不健全。在政府對(duì)公共服務(wù)管理的過(guò)程中,政府部門(mén)仍然發(fā)揮著主導(dǎo)甚至惟一作用,包括行業(yè)協(xié)會(huì)、消費(fèi)者保護(hù)群體、服務(wù)提供機(jī)構(gòu)在內(nèi)的利益相關(guān)者的積極性如媒體的作用未得到有效調(diào)動(dòng)。
二、進(jìn)一步加強(qiáng)政府監(jiān)管的措施建議
針對(duì)上述問(wèn)題,應(yīng)在完善公共服務(wù)體制的過(guò)程中加強(qiáng)政府監(jiān)管。有效的監(jiān)管體系,對(duì)于公共服務(wù)事業(yè)改革和持續(xù)發(fā)展,對(duì)于政府公共服務(wù)職能的完善,對(duì)于有效的公共服務(wù)管理體制的建立,都具有基礎(chǔ)性的作用。
第一,應(yīng)完善社會(huì)公共服務(wù)的法律框架。在憲法層面進(jìn)一步明確政府提供基本公共服務(wù)的義務(wù),要求政府采取的措施,建立覆蓋全社會(huì)的公共服務(wù)體系,以保障全體公民享受基礎(chǔ)教育、公共衛(wèi)生、醫(yī)療等基本公共服務(wù)。建立和完善現(xiàn)代公共財(cái)政制度,建立規(guī)范的財(cái)政供養(yǎng)制度,并通過(guò)相應(yīng)法律,明確中央政府和地方政府的財(cái)權(quán)和事權(quán),同時(shí),還應(yīng)明確政府、公民和不同形式的組織部門(mén)在提供消費(fèi)公共服務(wù)方面的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任。
第二,要建立多層次、多主體參與的現(xiàn)代監(jiān)管體系。強(qiáng)化政府監(jiān)管職能,形成包括完善的法律環(huán)境、專業(yè)化的行業(yè)監(jiān)管機(jī)構(gòu),多種行業(yè)自律組織、多級(jí)消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)組織、多渠道的傳媒和公眾監(jiān)督在內(nèi)的現(xiàn)代監(jiān)管體系。改變政府部門(mén)自己制定政策、自己執(zhí)行政策、自我進(jìn)行評(píng)估的格局。公共服務(wù)領(lǐng)域的監(jiān)管體系建設(shè),應(yīng)該納入到我國(guó)行政管理體制改革總體安排之中。
第三,政府要公平對(duì)待參與市場(chǎng)交易的各種市場(chǎng)主體。而政府監(jiān)管監(jiān)管內(nèi)容必須清楚,監(jiān)管程序必須完善,監(jiān)管過(guò)程必須透明。建立一支包括行業(yè)專家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、律師、會(huì)計(jì)師、財(cái)務(wù)分析師等組成的穩(wěn)定的專家隊(duì)伍。要及時(shí)而公平地進(jìn)行監(jiān)管執(zhí)法,執(zhí)法必嚴(yán),違法必究。并且監(jiān)管機(jī)構(gòu)必須獨(dú)立于被監(jiān)管主體。
第四,要更加強(qiáng)調(diào)對(duì)監(jiān)管者的監(jiān)督。理論上講,作為監(jiān)管者的一個(gè)機(jī)構(gòu)、部門(mén)或個(gè)人,也具有“經(jīng)濟(jì)人”屬性。根據(jù)公共選擇理論,政府部門(mén)及其人也存在追求自身權(quán)益最大化的問(wèn)題,而以前的許多理論,通常是假設(shè)政府是社會(huì)利益的代表,是全局和長(zhǎng)期利益的代表,是正義和公正的化身。而實(shí)際上,盡管政府的主要目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益的最大化,但其本身作為一個(gè)利益集團(tuán),也是有自身利益的,同樣具備“經(jīng)濟(jì)人”屬性。如果在制度安排上,不能對(duì)監(jiān)管者進(jìn)行有效的制約,監(jiān)管者就會(huì)從自身利益最大化出發(fā),制定出一些不合理的政策,行使一些不公正的監(jiān)管。所以監(jiān)管者必須進(jìn)行信息披露,監(jiān)管的規(guī)則、程序、決策要公開(kāi)透明,這樣社會(huì)才能向它監(jiān)督,否則,老百姓不知道它在做什么,如何監(jiān)督呢?具體的監(jiān)督可能包括以下幾個(gè)方面:一是輿論監(jiān)督;二是通過(guò)行業(yè)協(xié)會(huì)監(jiān)督,行業(yè)協(xié)會(huì)代表行業(yè)的利益,可以監(jiān)督監(jiān)管者,對(duì)其進(jìn)行批評(píng)、異議;三是監(jiān)管的重大決策,可以采取聽(tīng)證會(huì)等方式;四是審計(jì)監(jiān)督;五是各級(jí)人大應(yīng)常設(shè)行政執(zhí)法監(jiān)督機(jī)構(gòu),對(duì)監(jiān)管者進(jìn)行監(jiān)督;六是貫徹落實(shí)《行政審批法》、《行政訴訟法》等;七是加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督,比如紀(jì)檢和先進(jìn)性教育等。
參考文獻(xiàn):
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社會(huì)工作研究中方法論、范式和研究方法的選擇問(wèn)題①
——以金碧社區(qū)的研究為例
張和清 （2000年8月15日 北京）
摘要：由于方法論的支撐，社會(huì)工作研究的趨勢(shì)可能偏重解釋與理解，對(duì)范式的選擇自然更多地使用另類范式。在研究方法上也較多地采用質(zhì)的研究方法。但我們絕不能排斥量化研究，各種范式和方法應(yīng)該是互補(bǔ)的。對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)我們落后于自然科學(xué)，應(yīng)該給予客觀的說(shuō)明。從技術(shù)控制的角度我們還很落后，應(yīng)該注重社會(huì)事實(shí)范式。對(duì)于社會(huì)工作領(lǐng)域欲解決的實(shí)際問(wèn)題（如下崗、吸毒等）實(shí)證研究很難處理，可以用社會(huì)定義范式甚至是行動(dòng)研究，包括批判詮釋方法。社會(huì)工作研究在社會(huì)福利思想、社會(huì)政策、社會(huì)工作的制度分析等層面應(yīng)該用計(jì)量方法，但在大部分介入層面的研究則采用非實(shí)證的質(zhì)的研究方法。
關(guān)鍵詞：社會(huì)工作研究 方法論 范式 研究方法 選擇
作者：張和清 云南大學(xué)社會(huì)工作系副教授 社會(huì)工作研究所副所長(zhǎng)
社會(huì)學(xué)試圖借用自然科學(xué)特別是物理學(xué)的方法來(lái)研究社會(huì)，把社會(huì)看作一個(gè)客觀存在的，有規(guī)律的實(shí)體。“對(duì)于創(chuàng)建者孔德來(lái)說(shuō)，社會(huì)學(xué)將成為各學(xué)科的皇后，是一門(mén)具有實(shí)證主義性質(zhì)的整合的、統(tǒng)一的社會(huì)科學(xué)”“社會(huì)學(xué)家們開(kāi)始培養(yǎng)一種實(shí)證主義信仰，這種信仰與他們所秉持的現(xiàn)時(shí)取向結(jié)合在一起，便把他們推倒了注重研究普遍規(guī)律的學(xué)科陣營(yíng)里?！雹诘降蠣杽P姆的《自殺論》發(fā)表，他采取了主客二元論和價(jià)值中立的態(tài)度，將實(shí)證研究發(fā)展到非常精細(xì)的程度，證實(shí)了許多先前的假設(shè)。③“在二十世紀(jì)，歷史學(xué)、人類學(xué)和地理學(xué)最終將殘存于它們內(nèi)部的早期普遍化傳統(tǒng)徹底地邊緣化了，社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)構(gòu)成了一個(gè)以國(guó)家為中軸的三一體，從而鞏固了它們作為核心社會(huì)科學(xué)（以研究普遍規(guī)律為主旨）的地位?！雹芤虼?，直到今天主流的社會(huì)學(xué)研究仍以實(shí)證研究為主。
社會(huì)工作研究是指“為了發(fā)展社會(huì)工作而進(jìn)行的研究?！雹莨P者認(rèn)為社會(huì)工作研究與社會(huì)學(xué)的研究是不同的，這是因?yàn)閮砷T(mén)學(xué)科的淵源和發(fā)展方向不同 。社會(huì)工作源于社會(huì)慈善事業(yè)和睦鄰運(yùn)動(dòng)，它從一開(kāi)始就關(guān)注弱勢(shì)群體，注重解決社會(huì)問(wèn)題，是一門(mén)以價(jià)值觀和實(shí)踐為基礎(chǔ)的助人自助的專業(yè)活動(dòng)，通俗地說(shuō)社會(huì)工作是“先有實(shí)務(wù)，后有理論”，理論的目的是指導(dǎo)實(shí)務(wù)。因此，“對(duì)人和社會(huì)不能使用自然科學(xué)的方法進(jìn)行研究，只能以人文學(xué)科的主觀方法對(duì)具體的個(gè)人和事件進(jìn)行解釋和說(shuō)明?？茖W(xué)家不能通過(guò)尋找真理和本質(zhì)、而是通過(guò)獲得知識(shí)來(lái)理解自身和人類社會(huì)?！雹?/p>
由此可見(jiàn)，社會(huì)工作側(cè)重在實(shí)踐中助人自助，試圖通過(guò)幫助受助者建立社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，恢復(fù)其社會(huì)功能。社會(huì)工作研究從主流的方法論而言，由于不可能像自然科學(xué)那樣找到一種放之四海而皆準(zhǔn)的助人方法，所以近年來(lái)許多研究集中關(guān)注各種非實(shí)證范式的一些觀念——“投入理解”（韋伯）、“共識(shí)真理觀”（哈貝馬斯）、批判詮釋（哈貝馬斯、阮新邦）、“視域融合”（伽達(dá)默爾）、地方性知識(shí)（吉爾茨）、“強(qiáng)烈的價(jià)值介入”（韋伯、哈貝馬斯、阮新邦等）、建構(gòu)和女性主義等后現(xiàn)代的視角（這些概念參看后面的具體闡釋）。
由于方法論的支撐，社會(huì)工作研究的趨勢(shì)可能偏重解釋與理解，對(duì)范式的選擇也就自然更多地使用另類范式（后實(shí)證主義、社會(huì)定義、批判理論和建構(gòu)主義等范式）。
在研究方法上自然較多地采用質(zhì)的研究方法。
需要指出的是我們?cè)谏鐣?huì)工作研究中雖然應(yīng)該側(cè)重非實(shí)證研究和質(zhì)的研究方法，但我們絕不能排斥量化研究（雖然筆者認(rèn)為不可能做到絕對(duì)的價(jià)值中立和客觀）。我非常同意林斌先生的觀點(diǎn)：各種范式和方法應(yīng)該是互補(bǔ)的。對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)我們落后于自然科學(xué)，應(yīng)該給予客觀的說(shuō)明。從技術(shù)控制的角度我們還很落后，應(yīng)該注重社會(huì)事實(shí)范式。對(duì)于社會(huì)工作領(lǐng)域欲解決的實(shí)際問(wèn)題（如下崗、吸毒等）實(shí)證研究很難解決，可以用社會(huì)定義范式甚至可以用行動(dòng)研究，包括批判詮釋方法。①
社會(huì)工作研究在社會(huì)福利思想、社會(huì)政策研究、社會(huì)工作的制度分析等層面應(yīng)該用計(jì)量方法，但在大部分介入層面的研究則采用非實(shí)證的質(zhì)的研究方法。
下面筆者以金碧社區(qū)（云南省昆明市盤(pán)龍區(qū)的一個(gè)居委會(huì)）的研究為例，具體闡明方法論、范式和研究方法的選擇問(wèn)題。
一、方法論的選擇
方法論是根據(jù)本體論和認(rèn)識(shí)論而采用的科學(xué)研究方法，它是思維層次上的“基本假設(shè)、邏輯、原則、規(guī)則、程序等問(wèn)題，它是指導(dǎo)研究的一般思想方法或哲學(xué)?！雹?/p>
我們對(duì)金碧社區(qū)的研究首先必須澄清價(jià)值和研究目的，以使社區(qū)介入工作更有效，同時(shí)能得到政府的認(rèn)可和支持。所以，不可能用一個(gè)中立的態(tài)度和旁觀者的姿態(tài)去參與工作，而應(yīng)該投入理解，深入到社區(qū)中做“深度訪談”，通過(guò)溝通達(dá)成共識(shí)。這樣形成的認(rèn)識(shí)最終才能有利地指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝说膶?shí)踐。比如我們發(fā)現(xiàn)金碧模式的核心是根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化下的“五心工程”（真心、愛(ài)心、信心、耐心、心換心）。這個(gè)“五心”是一個(gè)典型的地方性知識(shí)和共識(shí)真理觀，它不一定適合其它的文化處境，但一定適合金碧社區(qū)的實(shí)際情況。
這些認(rèn)識(shí)的獲得是因?yàn)槲覀儾扇×朔菍?shí)證方法論，我們堅(jiān)信在金碧社區(qū)不可能找到一個(gè)普遍適用于其它地區(qū)的真理，也不可能探尋一種永恒的規(guī)律，但只要我們?cè)敢饫斫夂蜏贤ň蜁?huì)達(dá)成共識(shí)。
在這里的“五心”僅僅是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度概括，我們可以運(yùn)用“扎根理論”的方法從當(dāng)?shù)亟?jīng)驗(yàn)中提升理論，“用一種動(dòng)態(tài)的方法去建構(gòu)理論”③這樣我們的介入就會(huì)更有效。
取得政府的認(rèn)可和支持，需要我們有整體的說(shuō)明和量化的數(shù)據(jù)，我們不能用個(gè)別的案例來(lái)回答政府的評(píng)估，否則政府很難下決心支持我們的項(xiàng)目。
例如，我們對(duì)金碧社區(qū)的戒毒工作進(jìn)行評(píng)估時(shí)，用大樣本調(diào)查的方法評(píng)估“治療效果”和“戒斷鞏固率”：
四年來(lái)，社區(qū)的社會(huì)治安明顯好轉(zhuǎn)，社會(huì)公益事業(yè)有所加強(qiáng)，社區(qū)14名戒吸學(xué)員中戒斷鞏固3年以上者3人，2年以上者3人，戒斷1年以上者4人，1年以下者4人，兩年以上戒斷鞏固率42.9%，因復(fù)吸送勞教的2人,占14.3%。金碧社區(qū)成為第一個(gè)自1996年至今無(wú)新染毒的社區(qū)，并于1997年9月通過(guò)聯(lián)合國(guó)亞太經(jīng)社理事會(huì)評(píng)估。④
以上結(jié)論和數(shù)據(jù)增強(qiáng)了政府支持的信心，頗具說(shuō)服力。
非實(shí)證定性研究和實(shí)證定量研究是互補(bǔ)和互相支持的。在社會(huì)工作研究中如果是 探索規(guī)律，評(píng)估結(jié)果可能較多地運(yùn)用實(shí)證的方法；如果是干預(yù)研究則較多地采取非實(shí)證的定性研究；即便在同一個(gè)研究中也可以兩種方法并用。
另外，在方法論的選擇中后現(xiàn)代的“女權(quán)主義”和“建構(gòu)主義”視角也是非常有效的。
女權(quán)主義和后現(xiàn)代主義都是60年代以后流行至今的社會(huì)思潮。女權(quán)主義“對(duì)解構(gòu)主義、語(yǔ)言和話語(yǔ)權(quán)力的問(wèn)題的重點(diǎn)研究，使我們對(duì)敘述的威力更敏感，也更加認(rèn)識(shí)到權(quán)力的地理——政治關(guān)系是第三世界婦女建構(gòu)成‘她者’的根本原因。后現(xiàn)代女權(quán)主義因?qū)ζ毡檎J(rèn)識(shí)持懷疑態(tài)度，它對(duì)不同觀點(diǎn)及解釋較寬容，受到第三世界女權(quán)主義者的熱烈歡迎?！雹倥畽?quán)主義方法論對(duì)我們的啟示：在知識(shí)的建構(gòu)中應(yīng)該有女性的聲音；用女性的視角看問(wèn)題可以令我們得到許多完全不同的結(jié)論；這種視角可以令我們更加準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；可以增強(qiáng)女性的權(quán)力。②在金碧社區(qū)的戒毒學(xué)員中我們非常注意傾聽(tīng)女性、少數(shù)民族的聲音，注意“貼近”他們，“與他們一起”敘述，使他們成為戒斷過(guò)程的參與者而不是簡(jiǎn)單的接受者。
后現(xiàn)代的建構(gòu)主義，在本體論上持相對(duì)主義——現(xiàn)實(shí)具有地方性的特點(diǎn)，是具體地被建構(gòu)出來(lái)的；在認(rèn)識(shí)論上持交往的、主觀的認(rèn)識(shí)論——研究結(jié)果是創(chuàng)造出來(lái)的；在方法論上持闡釋的辨證的方法論。③在金碧社區(qū)的研究中我們運(yùn)用扎根理論試圖建構(gòu)一個(gè)新理論模式，然后再用這一模式指導(dǎo)實(shí)踐。（參見(jiàn)具體研究方法部分）
二、范式的選擇
社會(huì)工作研究是一個(gè)多元范式的并存，但應(yīng)該側(cè)重另類范式（主要是指后實(shí)證主義、社會(huì)定義、批判理論和建構(gòu)主義）。
實(shí)證范式認(rèn)為世界是真實(shí)的，可以被證實(shí)。社會(huì)是主客二元的，具有普遍規(guī)律?？梢圆捎脤?shí)驗(yàn)的、操縱的方法論對(duì)假設(shè)進(jìn)行證實(shí)；主要采用計(jì)量的方法（也可以采用質(zhì)的研究方法）。實(shí)證范式在社會(huì)工作研究中可能主要涉及宏觀的社會(huì)福利和社會(huì)政策層面的問(wèn)題的研究。
各類非實(shí)證范式（另類范式）使社會(huì)工作的研究顯得豐富多彩。
各種非實(shí)證范式都強(qiáng)調(diào)解釋中的理解。后實(shí)證范式強(qiáng)調(diào)知者對(duì)被知者可以進(jìn)行“客觀的”了解；韋伯的“理解社會(huì)學(xué)”提出“投入理解”的概念“即研究者站到被研究者的立場(chǎng)，設(shè)身處地地理解行為者的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，主觀地判斷影響社會(huì)行為的內(nèi)在原因?！雹艿搅松鐣?huì)定義范式、批判范式和建構(gòu)范式更強(qiáng)調(diào)“投入理解”，互為主體，理解是一個(gè)交往互動(dòng)的過(guò)程⑤。美國(guó)著名的人類學(xué)家，闡釋人類學(xué)大師克利福德.吉爾茲強(qiáng)調(diào)“在解釋之上的理解”“吉爾茲認(rèn)為在闡釋中不可能重鑄別人的精神世界或經(jīng)歷別人的經(jīng)歷，而只能通過(guò)別人在構(gòu)筑其世界和闡釋現(xiàn)實(shí)時(shí)所用的概念和符號(hào)去理解他們。”⑥ 在金碧社區(qū)的研究中我們非常注重對(duì)“地方性知識(shí)”（當(dāng)?shù)厝说闹R(shí)）的創(chuàng)造性闡釋和雙向理解，非常注重本地人的話語(yǔ)和感受。
金碧社區(qū)一名戒吸學(xué)員曾真誠(chéng)地對(duì)筆者說(shuō)：
從第一期活動(dòng)起我就參加了，今天是第100期活動(dòng)我還是坐在這里。說(shuō)實(shí)話我曾經(jīng)也有不想來(lái)的念頭，為什么堅(jiān)持下去了呢？因?yàn)檫@里給了我一個(gè)期盼，我們來(lái)這 里能夠真正 找到自己，因?yàn)樵谶@里能夠找到我做人的尊嚴(yán)，從這里走出去我們可以昂起頭、挺起胸，走在人群中我們不需要躲躲閃閃，賊頭賊腦，我們可以很得體、很體面的站在別人面前，有一種人的尊嚴(yán)的回歸。在吸毒的那段日子里，自己真的像魔鬼一樣，一天就會(huì)昏昏欲睡，覺(jué)得自己和行尸走肉沒(méi)有區(qū)別，每天只是挖空心思吸一口。我來(lái)到這里感到比在自己家里都心胸開(kāi)闊。很多人是和父母一起來(lái)這里的，但他們的真心話是不愿意對(duì)自己父母講的，在這里我們就愿意對(duì)陳大姐、李伯伯說(shuō)。我覺(jué)得人一旦遇到困難不說(shuō)出來(lái)太難受了，得不到信任，我就受不了，像我自尊心特別強(qiáng)，只要?jiǎng)e人信任我，哪怕一點(diǎn)點(diǎn)，我都會(huì)很欣慰的。所以我喜歡到這里來(lái)，我來(lái)到這個(gè)“家里”可以從李伯伯他們那里找到自我，找到我的兄弟姐妹。這個(gè)“家”的含義在我的想象中太深刻了。我自己的家就似乎只是一個(gè)吃飯、睡覺(jué)的地方，而在這個(gè)“家”里自己身心舒暢、人格得到尊重。這就是我心靈深處的感受，所以，我把這里稱為“家”。①
通過(guò)批判闡釋建立共識(shí)真理論（哈貝馬斯語(yǔ)）這也是非實(shí)證范式的一個(gè)顯著特點(diǎn)。社會(huì)科學(xué)沒(méi)有永恒的真理，所謂的真理都是有條件的、地方性的。哈貝馬斯“共識(shí)真理論和相應(yīng)真理論最大的不同之處，是前者認(rèn)為語(yǔ)句的真假值并非建基于人對(duì)外在世界的純感官觸覺(jué)的客觀性上，也不存在不同演繹的基本現(xiàn)象。任何對(duì)外在世界的了解都必然涉及了解者的演繹，而語(yǔ)句的真假值是由參與討論者在沒(méi)有內(nèi)外制約之下而達(dá)的共識(shí)（consensus）來(lái)決定?！雹畚覀兺ㄟ^(guò)在金碧社區(qū)對(duì)一個(gè)個(gè)活生生的案例理解，在批判闡釋的基礎(chǔ)上形成了大家共同遵守的共識(shí)真理觀——金碧模式實(shí)質(zhì)是“以儒家文化為核心的家族式的至愛(ài)親情的“仁愛(ài)”精神?！?/p>
價(jià)值介入是非實(shí)證范式討論的核心問(wèn)題。
人們對(duì)于“價(jià)值在社會(huì)研究中的作用”問(wèn)題有不同的認(rèn)識(shí)。實(shí)證主義者主張?jiān)谏鐣?huì)研究中仿效自然科學(xué)的“價(jià)值中立”原則，認(rèn)為研究的目的不在于判斷好壞與善惡，而只在于判斷真假或是否，因此研究者必須采取客觀的態(tài)度，排除個(gè)人的價(jià)值觀和主觀偏好。而人文主義者則反對(duì)“價(jià)值中立”的原則，認(rèn)為社會(huì)研究應(yīng)當(dāng)像人文學(xué)科那樣為人類提供行為規(guī)范和價(jià)值觀。④
非實(shí)證論關(guān)于“價(jià)值介入的論點(diǎn)在一定程度上建基于韋伯的‘價(jià)值相關(guān)性’原則……價(jià)值相關(guān)所涉及的價(jià)值系統(tǒng)，通常不是指研究者個(gè)人的價(jià)值判斷，而是指所屬社群普遍接受的價(jià)值觀念?！保ㄈ钚掳睢渡鐣?huì)工作理論與實(shí)踐》）韋伯認(rèn)為研究者在選題時(shí)應(yīng)該“價(jià)值介入”而研究過(guò)程則“價(jià)值無(wú)涉”。
20世紀(jì)的詮釋學(xué)者，特別是伽達(dá)默爾（德國(guó)著名的哲學(xué)家）的哲學(xué)闡釋學(xué)提出了“雙向理解”和“視域融合”的思想支持了哈貝馬斯（本世紀(jì)德國(guó)最著名的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)家）“批判理論所倡議的強(qiáng)烈價(jià)值介入論”——“研究者必然會(huì)在自覺(jué)或不自覺(jué)的情況下，加入自己的價(jià)值判斷?！保ㄈ钚掳睢渡鐣?huì)工作的理論與實(shí)踐》）這相對(duì)韋伯的價(jià)值介入已經(jīng)完全不同了。
作為以價(jià)值觀為核心的社會(huì)工作專業(yè)，在具體的實(shí)務(wù)工作中必然涉及“應(yīng)當(dāng)如何”的主觀愿望，而服務(wù)對(duì)象也會(huì)有自己的態(tài)度，所以工作者面對(duì)服務(wù)對(duì)象時(shí)，必然有兩種價(jià)值判斷：一是試圖把自己的判斷強(qiáng)加給案主，這很可能引起價(jià)值沖突；二是先處境化地“雙向理解”，然后通過(guò)溝通達(dá)成共識(shí)，這是最理想的價(jià)值介入狀態(tài)。
價(jià)值的介入必然涉及到特定的文化背景。我們?cè)诮鸨躺鐓^(qū)的研究中發(fā)現(xiàn)在“家庭般溫暖”的社區(qū)環(huán)境中，有時(shí)也存在工作者對(duì)學(xué)員的價(jià)值操縱（家長(zhǎng)作風(fēng)），缺乏平等意識(shí)、學(xué)員自決和他們彼此之間的互動(dòng)，我們?cè)噲D在社區(qū)的特定文化背景中反思價(jià)值觀的整合。
因此，對(duì)價(jià)值觀和文化的警惕是我們每一個(gè)社會(huì)工作者（也是研究者）的首要責(zé)任。
三、研究方法的選擇
實(shí)證研究與非實(shí)證研究、實(shí)證范式與另類范式從總體而言有兩種具體的研究方法：一是量的研究方法，二是質(zhì)的研究方法。關(guān)于這兩種方法的關(guān)系筆者非常同意陳向明先生的觀點(diǎn)：“質(zhì)的研究與量的研究與其說(shuō)是相互對(duì)立的兩種方法，不如說(shuō)是一個(gè)連續(xù)統(tǒng)一體，它們相互之間有許多相輔相成之處”①。在實(shí)證范式中主要是計(jì)量研究方法，但并不排除質(zhì)的方法；在另類范式中主要是質(zhì)的研究方法，但并不排除計(jì)量方法的使用。根據(jù)本文前兩部分的論述，筆者認(rèn)為社會(huì)工作研究中除宏觀政策研究和回應(yīng)政府方面可能采取實(shí)證的計(jì)量研究方法外，實(shí)務(wù)層面的研究大多采用質(zhì)的研究方法。
在眾多質(zhì)的研究具體方法中文化人類學(xué)（民族志）的“深層描述”、過(guò)程中“扎根理論”方法和后現(xiàn)代思潮下的“行動(dòng)研究”對(duì)社會(huì)工作研究最有深遠(yuǎn)意義。
民族志是對(duì)人以及人的文化進(jìn)行詳細(xì)地、動(dòng)情地、情境化描述的一種方法，探究的是特定文化中人們的生活方式、價(jià)值觀念和行為模式（Peacock，1986）。我們對(duì)金碧社區(qū)的研究通過(guò)處境化的深層理解，詳細(xì)描述戒吸學(xué)員的感受、看法和對(duì)人生的態(tài)度等（參見(jiàn)前一部分學(xué)員的話語(yǔ)和感受），以便掌握當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值觀念和生活方式，最終找到適合金碧社區(qū)實(shí)際的情況的矯治方法。
在質(zhì)的研究中，一個(gè)十分著名的建構(gòu)理論的方法是1967年格拉斯和斯特勞斯提出的“扎根理論”。扎根理論是一種研究的方法，或者說(shuō)是一種作質(zhì)的研究的風(fēng)格，其主要宗旨是從經(jīng)驗(yàn)資料的基礎(chǔ)上建立理論。研究者在研究開(kāi)始之前一般沒(méi)有理論假設(shè)，直接從原始資料中歸納出概念和命題，然后上升到理論。這是一種自下而上建立理論的方法，即在系統(tǒng)收集資料的基礎(chǔ)上，尋找反映社會(huì)現(xiàn)象的核心概念，然后通過(guò)在這些概念之間建立起聯(lián)系而形成理論。②
金碧社區(qū)研究中“扎根理論”的具體運(yùn)用：
第一步：一個(gè)真實(shí)的金碧社區(qū)—— 居委會(huì)、戒吸班、吸毒學(xué)員、政府官 員、規(guī)章制度等。
第二步：多樣的觀察方式——與學(xué)員和工作人員交談、觀察和個(gè)案記錄、錄音等，對(duì)工作的成敗得失進(jìn)行總結(jié)。
第三步：形成低層理論——被稱為社區(qū)“禁吸幫教五心”工程的金碧模式。
第四步：提升的理論——把愛(ài)心、真心變成對(duì)學(xué)員的尊重；把耐心、信心變成對(duì)學(xué)員價(jià)值的肯定；把心換心變成雙方的一種平等意識(shí)，一種同理的態(tài)度。
最后，讓我們關(guān)注行動(dòng)研究。行動(dòng)研究是20世紀(jì)30、40年代由美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家勒溫等首先提出的，70年代后逐步流行。行動(dòng)研究在今天對(duì)社會(huì)活動(dòng)具有極為獨(dú)特的價(jià)值，因?yàn)樾袆?dòng)研究目的是改進(jìn)行動(dòng)的質(zhì)量；強(qiáng)調(diào)研究過(guò)程與行動(dòng)過(guò)程的結(jié)合，注重研究者與行動(dòng)者的合作；注重參與和對(duì)實(shí)際行動(dòng)的反思。
“六五”普法規(guī)劃理論與實(shí)踐研究征文:法制宣傳教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系及作用
普法的核心環(huán)節(jié)是法治的宣傳教育，法治的宣傳教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與社會(huì)發(fā)展是否存在著一個(gè)關(guān)聯(lián)關(guān)系呢？做好法制宣傳教育對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生一個(gè)什么樣的作用呢？找出它們之間的關(guān)系，找出它們之間的影響，對(duì)我們科學(xué)地制定“六五”普法規(guī)劃具有積極的作用，所以我們有必要對(duì)之進(jìn)行研究，這一點(diǎn)正是本文的指導(dǎo)思想。
首先，我們知道一個(gè)社會(huì)的法律制度是該社會(huì)的上層建筑，是其經(jīng)濟(jì)等的集中反映，并為其服務(wù)；那么該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)等是其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是決定該社會(huì)上層建筑的基礎(chǔ)；這是經(jīng)典作家的經(jīng)典理論，根據(jù)這一經(jīng)典理論，社會(huì)的上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是一對(duì)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體。法治的宣傳教育是為法律制度服務(wù)的，所以這種行為也是社會(huì)的上層建筑的范圍；社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)本身的發(fā)展都是社會(huì)的實(shí)體內(nèi)容，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的范圍；所以我們可以根據(jù)經(jīng)典作家的理論知道，法制宣傳教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是一個(gè)上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系。但是在我們國(guó)家，由于我們是社會(huì)主義國(guó)家，作為上層建筑的法律制度和產(chǎn)生它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雖是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體，作為它們的主體都是人民，所以兩者在代表利益上是一致的，也就是說(shuō)兩者的價(jià)值取向是同構(gòu)同向的。那么基于此做好法制宣傳教育工作會(huì)對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)本身的發(fā)展產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用；反過(guò)來(lái)也一樣，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展越是發(fā)展的好對(duì)我們的法律制度走向完善就越會(huì)提供更加有力的基礎(chǔ)性保障；當(dāng)然有了更加有力的基礎(chǔ)性保障，法律制度的宣傳教育也就會(huì)更有物質(zhì)基礎(chǔ)，也就會(huì)做得更好；所以我們可以得出結(jié)論：法制宣傳教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展存在著一種矛盾統(tǒng)一關(guān)系，它們之間具有相互促進(jìn)的作用。所以我們應(yīng)當(dāng)明白做好法制的宣傳教育雖然相對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)是一種務(wù)虛性的工作，但它同樣重要，也是對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種促進(jìn)；同樣道理，做好社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是我們的現(xiàn)實(shí)需要，對(duì)不斷地完善社會(huì)的上層建筑是一種物質(zhì)前提，兩者都很必要，都很重要。
我們認(rèn)為，法制的宣傳教育是法律制度落實(shí)執(zhí)行的觀念實(shí)現(xiàn)途徑。也就是說(shuō)立法的目的，立法的內(nèi)容，只有向全社會(huì)廣泛地宣傳和教育，才會(huì)在全社會(huì)中產(chǎn)生對(duì)該法的了解，知曉，才會(huì)在人們的觀念中樹(shù)立起該法的觀念，才會(huì)在人們的意識(shí)中以之為規(guī)范，從而去自覺(jué)自為的規(guī)范自己的行為。這個(gè)過(guò)程我們看到它其實(shí)就是法的執(zhí)行和落實(shí)的一個(gè)觀念上的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。當(dāng)然法律一旦經(jīng)過(guò)合法程序產(chǎn)生，并不以社會(huì)某些成員是否了解其內(nèi)容為其生效的前提條件；也不以某些成員不了解該法的內(nèi)容而對(duì)該成員不產(chǎn)生拘束力；但是我們是社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家的主人，我們的法律是人民意志的反映，是用來(lái)維護(hù)人民的利益的，所以不希望任何人糊里糊涂地受到制裁。我們的法律不是以事后的懲罰為唯一目的的，所以法律的觀念實(shí)現(xiàn)顯得尤為重要，這就是我們普法的目的所在；我們的法律以在全社會(huì)形成良好的秩序，在觀念上實(shí)現(xiàn)為最高境界。法律在觀念上的實(shí)現(xiàn)，是在社會(huì)成員中形成自覺(jué)自為地守法，以良好的社會(huì)秩序規(guī)范成員的行為。所以法制的宣傳教育是實(shí)現(xiàn)法制觀念實(shí)現(xiàn)的有效途徑和手段；社會(huì)更多成員自覺(jué)自為的守法是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在積極因素；社會(huì)更多成員的自覺(jué)自為的守法以形成良好的社會(huì)秩序是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的保障性條件；所以做好法制宣傳教育工作是構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的一種環(huán)境動(dòng)力，具有積極的意義。比如，我們的行政執(zhí)法以往的做法都是一種被動(dòng)性的執(zhí)法，也就是當(dāng)行政相對(duì)人的違法行為產(chǎn)生以后才去給與懲罰的，但是這種懲罰(來(lái)源：文秘站 ）并不能從根本上杜絕同類違法現(xiàn)象，為什么呢？就是這些行政相對(duì)人并不是人人都從觀念上形成了一種自覺(jué)自為的守法意識(shí)，從而沒(méi)有內(nèi)在的拘束力，當(dāng)然也不排除某些行政相對(duì)人根本就不知道相關(guān)法律的內(nèi)容，當(dāng)然也就不知道他們行為的社會(huì)危害性，所以被動(dòng)執(zhí)法的結(jié)果是：同樣的違法行為屢禁不止，執(zhí)法工作量很大，效果不明顯。我們的行政執(zhí)法體系，對(duì)象多，領(lǐng)域廣，具有源頭性，如果在這里使我們的對(duì)象能夠自覺(jué)自為的去守法，那么社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)本身的發(fā)展都會(huì)大有改觀的。
法制的宣傳教育是強(qiáng)化社會(huì)法制環(huán)境的有效手段，依法治國(guó)不僅僅需要把立法工作和執(zhí)法工作，司法工作做好，更重要的是在全社會(huì)形成濃厚的法制環(huán)境；因?yàn)椴还苁菆?zhí)法，還是司法，這些工作在更大程度上具有事后性，也從而使之具有被動(dòng)性；但是全社會(huì)形成一種濃厚的法制環(huán)境后，這種環(huán)境本身就是一種力量，對(duì)社會(huì)成員具有矯正力。我們做好法制的宣傳教育工作的同時(shí)，不僅使社會(huì)成員樹(shù)立起法制意識(shí)，還會(huì)在這種宣傳教育的過(guò)程中進(jìn)一步強(qiáng)化人們的法制意識(shí)，就會(huì)在全社會(huì)形成一種濃厚的法制環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境中人們的言行就會(huì)受到環(huán)境的制約，同時(shí)這種環(huán)境的強(qiáng)化還會(huì)推動(dòng)社會(huì)的法治進(jìn)程，這對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種推動(dòng)力量。我們知道，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是法制經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有一個(gè)很好的法制環(huán)境，沒(méi)有一個(gè)良好的法律制度，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高效有序地運(yùn)行就是一種不可能，所以我們做好法制宣傳教育是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的需要。
《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出：高等教育承擔(dān)著培養(yǎng)高級(jí)專門(mén)人才、發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化、促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重大任務(wù)。同時(shí)，《綱要》指出：要提升科學(xué)研究水平，充分發(fā)揮高等院校在國(guó)家創(chuàng)新體系中的重要作用，鼓勵(lì)高等院校在知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、國(guó)防科技創(chuàng)新和區(qū)域創(chuàng)新中作出貢獻(xiàn)。這充分說(shuō)明高等院校在支撐創(chuàng)新型國(guó)家和人才資源強(qiáng)國(guó)建設(shè)中，在促進(jìn)高等教育與科技、經(jīng)濟(jì)、文化的有機(jī)結(jié)合中起著至關(guān)重要的作用。新世紀(jì)以來(lái)，高等院校在產(chǎn)學(xué)研合作方面取得了許多突出成績(jī)和寶貴經(jīng)驗(yàn)，其優(yōu)秀成果的轉(zhuǎn)化應(yīng)用給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了巨大效益。在新形勢(shì)新要求下，高等院校如何在國(guó)家創(chuàng)新體系建設(shè)中全面提升社會(huì)服務(wù)水平，是值得深入探討的問(wèn)題。
一、 高等院校推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研合作的重要性和緊迫性
高等院校是傳承人類文明、傳播先進(jìn)文化、促進(jìn)思想文化創(chuàng)新的重要陣地，承擔(dān)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新的重要使命。長(zhǎng)期以來(lái)，高等院校產(chǎn)學(xué)研緊密集合，支撐國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，為服務(wù)黨和政府決策做出了重要貢獻(xiàn)。
1. 推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研合作，符合高等教育改革和發(fā)展的需要。當(dāng)今世界各國(guó)都十分關(guān)注高等教育的改革和發(fā)展，我國(guó)已進(jìn)入從高等教育大國(guó)向高等教育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的歷史新階段，推進(jìn)高等教育事業(yè)內(nèi)涵發(fā)展、科學(xué)發(fā)展，對(duì)高等院校賦予了新的重要使命。總書(shū)記在清華大學(xué)百年校慶上明確提出：全面提高高等教育質(zhì)量，必須大力增強(qiáng)科學(xué)研究能力。要積極推動(dòng)協(xié)同創(chuàng)新，通過(guò)體制機(jī)制創(chuàng)新和政策項(xiàng)目引導(dǎo)，鼓勵(lì)高等院校同科研機(jī)構(gòu)、企業(yè)開(kāi)展深度合作。全面提高高等教育質(zhì)量工作會(huì)議是我國(guó)高等教育從外延式發(fā)展為主向內(nèi)涵式發(fā)展為主轉(zhuǎn)變，從人力資源大國(guó)向人力資源強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的關(guān)鍵階段召開(kāi)的一次重要會(huì)議，對(duì)全面提高高等教育質(zhì)量，開(kāi)創(chuàng)高等教育改革發(fā)展新局面，將產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。這將帶動(dòng)高等教育發(fā)展理念的提升，成為提高高等教育質(zhì)量的重要途徑，成為深化高等教育改革發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。
2. 推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研合作，符合高等院校服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要?！毒V要》指出：高等院校要牢固樹(shù)立主動(dòng)為社會(huì)服務(wù)的意識(shí)，全方位開(kāi)展服務(wù)。推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研用結(jié)合，加快科技成果轉(zhuǎn)化。積極參與決策咨詢，主動(dòng)開(kāi)展前瞻性、對(duì)策性研究，充分發(fā)揮智囊團(tuán)、思想庫(kù)作用。近年來(lái)，高等教育對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的服務(wù)能力逐步提高，貢獻(xiàn)力度不斷加大。高等院校已成為基礎(chǔ)研究的主力軍、高新技術(shù)研究的重要方面軍和科技成果轉(zhuǎn)化的強(qiáng)大生力軍，是國(guó)家創(chuàng)新體系的重要組成部分?！笆晃濉逼陂g，國(guó)家科技獎(jiǎng)三大獎(jiǎng)項(xiàng)獲獎(jiǎng)?wù)咧杏幸话氤鲎愿叩仍盒！?004年兩項(xiàng)國(guó)家技術(shù)發(fā)明一等獎(jiǎng)均為高等院校所摘取，填補(bǔ)了該獎(jiǎng)項(xiàng)六年的空白。2006年國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)中，高等院校囊括了體現(xiàn)我國(guó)重大原始創(chuàng)新能力的自然科學(xué)獎(jiǎng)和技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)的全部三項(xiàng)一等獎(jiǎng)。2008年兩項(xiàng)國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)全部產(chǎn)生自高等院校。2010年國(guó)家科技技術(shù)獎(jiǎng)中，高等院校獲得各類獎(jiǎng)項(xiàng)超過(guò)70%。
3. 推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研合作，符合國(guó)際學(xué)術(shù)影響力擴(kuò)大的需要。隨著我國(guó)國(guó)際地位的提高，提升我國(guó)文化軟實(shí)力，增強(qiáng)國(guó)際學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)成為一項(xiàng)重要課題和緊迫任務(wù)。以我國(guó)為代表的新興國(guó)家正在挑戰(zhàn)美國(guó)、西歐和日本在科研領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)地位。一些新興國(guó)家在全球科研產(chǎn)出中所占比重在不斷上升，尤其是我國(guó)的科研論文數(shù)量已躍居全球第二，雖其引用率與數(shù)量增長(zhǎng)尚不同步，但有明顯進(jìn)步。據(jù)報(bào)告顯示，在科研論文數(shù)量上，我國(guó)所占比重從4.4%上升到10.2%，超過(guò)英國(guó)等傳統(tǒng)科研強(qiáng)國(guó)。在可反映科研論文質(zhì)量的引用率上，我國(guó)也有進(jìn)步，占全球科研論文引用率的比重從十位以外上升到第七位。另外，科研領(lǐng)域的國(guó)際合作在增強(qiáng)，通過(guò)國(guó)際合作完成的科研論文占總體的比例從25%上升到35%，且這類論文引用率更高，影響力更大。
目前，在部分高校內(nèi)存在著拼湊、抄襲甚至購(gòu)買(mǎi)論文的不良論文寫(xiě)作風(fēng)氣，其負(fù)面影響顯而易見(jiàn)。不良風(fēng)氣的背后隱藏著教育觀念和教育方式落后的問(wèn)題。由于種種原因，在小學(xué)、中學(xué)階段，學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和自發(fā)研究興趣培養(yǎng)與開(kāi)發(fā)在一定程度上和一定范圍內(nèi)被忽略，其結(jié)果使部分學(xué)生形成被動(dòng)地接受教育和學(xué)習(xí)知識(shí)以及被動(dòng)地按照教師要求進(jìn)行寫(xiě)作的習(xí)慣。部分大學(xué)生在進(jìn)人高校接受高等教育的過(guò)程中，仍不能將學(xué)術(shù)研究與寫(xiě)作、科學(xué)探索與成果性寫(xiě)作有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，僅僅將論文寫(xiě)作看作是一段學(xué)習(xí)完成之后的文字總結(jié)，是一種不得不做的被動(dòng)性工作。
人的科學(xué)探索活動(dòng)應(yīng)當(dāng)包含兩個(gè)過(guò)程:一為實(shí)際動(dòng)手過(guò)程，包括調(diào)查研究、查證資料、引證理論思想、提取實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)及推導(dǎo)實(shí)驗(yàn)結(jié)果;二為以文字材料的形式詳錄科學(xué)探索的全部過(guò)程，并以論文的形式表達(dá)作者的發(fā)現(xiàn)和觀點(diǎn)。從這個(gè)意義上講，論文寫(xiě)作并不是單純的工作總結(jié)，而是一項(xiàng)全面體現(xiàn)科學(xué)探索過(guò)程的活動(dòng)。
作為培養(yǎng)創(chuàng)新人才的高等教育，應(yīng)當(dāng)將論文寫(xiě)作與人的研究探索能力結(jié)合起來(lái)，與人的科研興趣結(jié)合起來(lái)，與人的正確、有效、科學(xué)合理地表達(dá)思想與意志的愿望結(jié)合起來(lái)，變被動(dòng)式的寫(xiě)作教育為主動(dòng)性的寫(xiě)作實(shí)踐，變拼湊式及堆砌式的寫(xiě)作形式為科學(xué)合理的探索和研究思想的邏輯性表達(dá)，并藉此來(lái)倡導(dǎo)并實(shí)施一種創(chuàng)新性的論文寫(xiě)作教育。
社會(huì)上及高校中出現(xiàn)的論文寫(xiě)作上的不良風(fēng)氣已經(jīng)引起教育部的高度重視。為貫徹落實(shí)(( 2003-2007年教育振興行動(dòng)計(jì)劃》，辦好讓人民滿意的教育，切實(shí)把提高教育質(zhì)量放在重中之重的位置，實(shí)現(xiàn)高等教育的持續(xù)健康發(fā)展，根據(jù)普通高等學(xué)校教學(xué)的實(shí)際情況和社會(huì)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)工作的新要求，最近，教育部發(fā)出通知，要求教育行政部門(mén)和各高校加強(qiáng)普通高等學(xué)校畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)工作。通知提出以下幾點(diǎn)要求。
第一，將學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)視為培養(yǎng)大學(xué)生探求真理.強(qiáng)化社會(huì)意識(shí)，進(jìn)行科學(xué)研究的基本訓(xùn)練，提高綜合實(shí)踐能力與素質(zhì)的重要手段和途徑，使學(xué)生們充分意識(shí)到畢業(yè)論文是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的重要體現(xiàn)，是培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神的重要實(shí)踐環(huán)節(jié)
第二，第二.將學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)視為培養(yǎng)大學(xué)生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)與需求，掌握文化、科技前沿領(lǐng)域動(dòng)態(tài)的重要手段與途徑.強(qiáng)化學(xué)生的科研意識(shí)與學(xué)術(shù)意識(shí)，強(qiáng)化論文寫(xiě)作的社會(huì)實(shí)踐意義，做到選題與科學(xué)研究、技術(shù)開(kāi)發(fā)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合。
2提高數(shù)學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文寫(xiě)作水平的對(duì)策
2.1加強(qiáng)引導(dǎo)，提高認(rèn)識(shí)
既然這一教學(xué)環(huán)節(jié)有其存在的重要意義，那么，在日常教學(xué)中，無(wú)論是學(xué)校管理者還是任課教師，都要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，使其充分認(rèn)識(shí)到撰寫(xiě)畢業(yè)論文的重要性，從主觀上去認(rèn)可這一環(huán)節(jié)．
2.2完善制度，強(qiáng)化管理
特定的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)是畢業(yè)論文質(zhì)量下滑的根本原因，但學(xué)校管理制度的缺失和執(zhí)行力度的不足卻是論文質(zhì)量下滑的助力．因此，建議學(xué)校完善制度，強(qiáng)化管理，采取有力措施來(lái)遏制學(xué)生的消極態(tài)度．
主管單位：國(guó)防科學(xué)技術(shù)工業(yè)委員會(huì)
主辦單位：北京航空航天大學(xué)
出版周期：雙月刊
出版地址：北京市
語(yǔ)
種：中文
開(kāi)
本：大16開(kāi)
國(guó)際刊號(hào)：1008-2204
國(guó)內(nèi)刊號(hào)：11-3979/C
郵發(fā)代號(hào)：
發(fā)行范圍：國(guó)內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時(shí)間：1988
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核心期刊：
期刊榮譽(yù)：
Caj-cd規(guī)范獲獎(jiǎng)期刊
（二）選題具有可行性
可行性原則是指對(duì)某一課題或論題，是否有完成的可能。就是說(shuō)必須從主觀和客觀根據(jù)方面的具體條件去考慮某一課題：（1）知識(shí)結(jié)構(gòu)是否具有合理性。選題符合日語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生所學(xué)語(yǔ)言知識(shí)、文化知識(shí)和大學(xué)生具有的思維能力，畢業(yè)論文的內(nèi)容必須和已經(jīng)學(xué)習(xí)的專業(yè)知識(shí)或內(nèi)容有聯(lián)系。[5]要在自己的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)選題，這是最基本的選題方法。要多思考專業(yè)領(lǐng)域中哪些問(wèn)題可能成為選題，要選取有意義的課題。如果所選的題目與已有的知識(shí)相適應(yīng)的話，就能為研究的順利進(jìn)行提供必要的保證；（2）應(yīng)具備一定的研究能力。研究能力主要由觀察能力、分析能力、綜合能力、記憶能力、思維能力、創(chuàng)造能力等構(gòu)成，它可在不斷地實(shí)踐中得到鍛煉、提高。應(yīng)用日語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生選題應(yīng)考慮自己的研究能力，以便在規(guī)定的時(shí)間完成論文。
（三）選題具有可研究性
可研究性原則是指所選的課題是否具有研究?jī)r(jià)值，擬選的題目前人是否涉獵過(guò)、研究過(guò)?已得出怎樣的結(jié)論？研究的深度怎樣？是否應(yīng)該向更深的層次進(jìn)行挖掘，目前是否具備深入研究的條件?選題是否有可創(chuàng)新點(diǎn)?所選課題如果能幫助人們正確認(rèn)識(shí)某種事物，或加深對(duì)某事物的理解，就是有有價(jià)值、意義的。由于高職日語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)論文的字?jǐn)?shù)和篇幅的限制，所以選題時(shí)，要盡可能選擇有研究?jī)r(jià)值的課題，加以論述和研究。畢業(yè)論文屬于學(xué)術(shù)論文，學(xué)術(shù)論文的功能是進(jìn)行研究，闡述科研新成果，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。畢業(yè)論文要體現(xiàn)一定的理論意義和學(xué)術(shù)價(jià)值，要講究課題內(nèi)容的創(chuàng)新性，要有新見(jiàn)解，新觀點(diǎn)。如果是他人論述過(guò)的題目往往會(huì)沒(méi)有新的觀點(diǎn)等，容易重復(fù)別人的工作，做無(wú)用功。所以應(yīng)該盡可能選新的課題。萬(wàn)一選擇了別人作過(guò)的課題，就要特別注意自己的論文如何在別人的論文基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。[6]
（四）選題具有興趣性
由于學(xué)生所學(xué)知識(shí)的有限性，不可能對(duì)所有的問(wèn)題都有自己的看法，只能在自己感興趣的領(lǐng)域內(nèi)選擇課題。興趣是探索行為的第一“導(dǎo)師”。因?yàn)橛辛伺d趣，繼而才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的探求欲望和工作激情。而“沒(méi)有激情任何事情都難以成功”。如果對(duì)所選課題感覺(jué)索然無(wú)味，而在內(nèi)心并不情愿的狀態(tài)下強(qiáng)迫自己去研究，可以說(shuō)是一種痛苦，也是很難取得優(yōu)異成績(jī)的。
（五）選題難易適度
高職學(xué)生的理論基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐動(dòng)手能力都有限，所選課題要與本層次的知識(shí)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，要選擇熟悉的內(nèi)容，課題的深度和廣度要注意力所能及，難易適中。如果題目難度太大．將對(duì)完成論文產(chǎn)生不利影響，如果題目難度過(guò)低．就達(dá)不到撰寫(xiě)畢業(yè)論文，進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練和考核的目的。因此，題目難易程度應(yīng)綜合考慮學(xué)生個(gè)人實(shí)際水平、個(gè)人的興趣愛(ài)好、資料儲(chǔ)備以及指導(dǎo)教師水平等進(jìn)行確定。學(xué)生初學(xué)寫(xiě)論文，要選擇相對(duì)容易完成的題目，但也不能過(guò)容易。選擇經(jīng)過(guò)艱苦努力和奮力拼搏能夠完成的題目，就是難易合適的。畢業(yè)論文題目原則上每人一題，多人一題的，必須要有明確的分工，并在論文成果中有所具體反映和體現(xiàn)。
（六）選題大小適中
畢業(yè)論文選題可大可小。大課題對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)、應(yīng)用能力，課題駕馭能力等要求較高，否則學(xué)生會(huì)把握不住，研究難以深入下去，容易停留在表層。由于高職日語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)論文的應(yīng)用性特點(diǎn)，加上學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)和實(shí)際水平的限制，選題應(yīng)盡可能選擇與生產(chǎn)實(shí)際、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展以及學(xué)生從事工作的崗位性質(zhì)等結(jié)合緊密的小型課題，要與所給的實(shí)習(xí)時(shí)間相適應(yīng)，要做到量力而行、揚(yáng)長(zhǎng)避短、大小適中、使學(xué)生經(jīng)過(guò)努力，能在學(xué)院規(guī)定的期間內(nèi)基本完成。
[分類號(hào)]G350
1.前言
早在20世紀(jì)70年代，美國(guó)CHI Research公司與美國(guó)國(guó)家科學(xué)基金委員會(huì)(U.S.National Science Foundation)合作研究了專利評(píng)價(jià)指標(biāo)，并將該類指標(biāo)應(yīng)用在公司價(jià)值評(píng)估方面。爾后，以F.Narin為代表的學(xué)者考察了專利統(tǒng)計(jì)方法在企業(yè)創(chuàng)新力評(píng)價(jià)指標(biāo)中的應(yīng)用，并提出了專利引文分析方法，創(chuàng)造了一系列專利計(jì)量指標(biāo)，計(jì)算r美國(guó)國(guó)家生產(chǎn)力、發(fā)明者生產(chǎn)力、引用影響與分布等，為研究美國(guó)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和技術(shù)進(jìn)步作出很大貢獻(xiàn)。然而，目前我國(guó)對(duì)專利的注只停留在專利技術(shù)研發(fā)、專利檢索和專利計(jì)量分析方面，極少涉及專利引文分析，專利價(jià)值應(yīng)用范圍狹小。國(guó)內(nèi)外專利研究的廣度和深度差距較大，造成這種差距的原因有很多，其中主要原因是全社會(huì)對(duì)專利權(quán)過(guò)度注，而對(duì)專利研究缺乏注。只有深入專利研究，緊跟國(guó)際專利研究的熱點(diǎn)，我們才能真正利用好專利，最大限度地開(kāi)發(fā)和挖掘?qū)＠麅r(jià)值，推動(dòng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和科學(xué)發(fā)展。
本文利用可視化分析技術(shù)，對(duì)中外圖情領(lǐng)域的專利論文進(jìn)行計(jì)量分析，找出國(guó)內(nèi)外專利研究的差距，分析具體原因并預(yù)測(cè)我國(guó)未來(lái)的專利研究熱點(diǎn)。旨在呼吁廣大學(xué)者加強(qiáng)對(duì)專利研究領(lǐng)域的注，更好地生產(chǎn)和利用專利情報(bào)，服務(wù)社會(huì)。
2.數(shù)據(jù)來(lái)源
本文數(shù)據(jù)米源情況如表1所示：
3.中外圖情領(lǐng)域?qū)＠撐牡难芯繜狳c(diǎn)分析
圖1(左)顯示了我國(guó)圖情領(lǐng)域?qū)＠撐牡难芯繜狳c(diǎn)圖譜。利用詞頻分析法和共詞分析方法，分析了我國(guó)圖情領(lǐng)域?qū)＠撐牡闹饕芯繜狳c(diǎn)，如表2所示：
如圖1(右)所示，國(guó)際圖情領(lǐng)域?qū)＠撐牡难芯繜狳c(diǎn)圖譜中形成以中介中心性最大的鍵詞所標(biāo)識(shí)的科學(xué)、指標(biāo)、技術(shù)、創(chuàng)新、專利權(quán)5個(gè)聚類。根據(jù)引文分析和共詞分析方法，分析了國(guó)際圖情領(lǐng)域?qū)＠撐牡闹饕芯繜狳c(diǎn)，如表3所示：
表4－表8分別列出了每一研究熱點(diǎn)的高頻引用文獻(xiàn)：
4.中外圖情領(lǐng)域?qū)＠撐牡难芯繜狳c(diǎn)對(duì)比分析
通過(guò)以上我國(guó)圖情領(lǐng)域?qū)＠撐牡难芯繜狳c(diǎn)分析和國(guó)際圖情領(lǐng)域?qū)＠撐牡难芯繜狳c(diǎn)分析，我們發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)外研究中存在小部分的相同點(diǎn)，如研究方法均采用定量分析為主，定性分析為輔的研究方法，研究?jī)?nèi)容中有部分相似，但是二者之間的差異性還是非常大的，具體如下：
4.1研究對(duì)象的不同
我國(guó)專利論文中主要是以專利文獻(xiàn)和專利信息為研究對(duì)象，側(cè)重研究專利信息的獲取和專利文獻(xiàn)的分析，還有以專利申請(qǐng)量、專利法律狀態(tài)等為研究對(duì)象，進(jìn)行專利計(jì)量分析。而國(guó)際專利論文中主要是以專利引文信息和科技論文的參考文獻(xiàn)為研究對(duì)象，從引證情況研究專利技術(shù)與科學(xué)論文之間的系，進(jìn)而研究技術(shù)研發(fā)與創(chuàng)新、國(guó)家科技進(jìn)步的聯(lián)系等。還有以專利數(shù)據(jù)信息為研究對(duì)象，將其作為衡量指標(biāo)，衡量基礎(chǔ)科學(xué)對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力，衡量企業(yè)研發(fā)效率情況等。
4.2研究方法的不同
我國(guó)專利論文定量分析方法的運(yùn)用，主要是對(duì)專利分析方法的實(shí)證分析運(yùn)用。而國(guó)際專利論文中定量分析辦法的運(yùn)用，主要是對(duì)專利引文的統(tǒng)計(jì)分析和專利數(shù)據(jù)的計(jì)量分析。
4.3研究?jī)?nèi)容的不同
我國(guó)專利論文中研究?jī)?nèi)容大多與圖情領(lǐng)域知識(shí)背景相結(jié)合，如對(duì)專利信息的檢索和專利情報(bào)的獲取的研究，對(duì)專利檢索的教學(xué)研究，對(duì)科技查新尤其是專利查新的研究，對(duì)高校專利教學(xué)和專利轉(zhuǎn)換的研究等。而國(guó)際專利論文中，研究?jī)?nèi)容始終是圍繞著科學(xué)、技術(shù)、創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)展開(kāi)的。
4.4研究主陣地的不同
