序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇孫權(quán)勸學(xué)中的成語范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！

篇1

我認(rèn)為，在課堂教學(xué)中，甚至在現(xiàn)代文教學(xué)中，要充分利用學(xué)生已有的文言積累活學(xué)活用，這將有利于學(xué)生掌握文言知識。其一，前后聯(lián)系可以幫助學(xué)生讀懂文句。如《兩小兒辨日》中有“日中”一詞，我便提問：我們還在哪篇課文中學(xué)過“日中”一詞，能否背背相關(guān)句子，并解釋這一詞語？學(xué)生調(diào)動已有的知識積累，回答《陳太丘與友期》中出現(xiàn)過，也明白了“日中”在古代漢語里通常解釋為“正午”。其二，前后聯(lián)系可以加深學(xué)生對新舊課文的理解。如在《綠色蟈蟈》中有一個成語：“龐然大物”。在教學(xué)時，我有意讓學(xué)生回憶在哪篇課文中學(xué)過，并讓學(xué)生背一背相關(guān)語句，學(xué)生通過回憶，不但復(fù)習(xí)了《童趣》一文，而且明白了這一成語的用法。其三，前后聯(lián)系可以讓學(xué)生自主突破閱讀中的難點(diǎn)。

二、古今打通，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力

要達(dá)到讓學(xué)生對文言知識融會貫通、接受文化熏陶這一教學(xué)目的，教師應(yīng)當(dāng)調(diào)動有效的教學(xué)手段讓學(xué)生力求透徹理解，充分領(lǐng)悟。但是，由于文言文詞性的變化、語義的分歧、語法的特殊，透徹理解并非易事。而且，從各篇獲取的知識是零散的、孤立的，必須通過相互對照，彼此應(yīng)證，才有可能形成必要的知識體系。

1.文言文教學(xué)應(yīng)考慮到白話和文言的關(guān)系。這樣，也只有這樣，才能讓文言文在現(xiàn)代中學(xué)生的頭腦中“復(fù)活”，超越時空，化難為易；才能使學(xué)生溫古而知今，察今以推古，迅速而扎實(shí)地學(xué)好文言文，收到事半功倍、一箭雙雕的效果?？梢哉f，在“白話和文言的關(guān)系”上做文章，是一個廣闊的天地，在這里是可以大有作為的。

2.成語、典故應(yīng)該成為文言文教學(xué)中通向現(xiàn)代漢語的一座橋梁。因?yàn)椋烧Z為中學(xué)生所喜聞樂見，而它又充分反映了漢語的所有特點(diǎn)，它是聯(lián)系古今漢語的自然紐帶。在教學(xué)中，應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言字詞的能力，通過文言字詞的教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生探討字詞的延伸，尋找與現(xiàn)代漢語的聯(lián)系。呂叔湘先生曾經(jīng)說教學(xué)文言文的目的，有四種提法：其中有一種提法就是“為了了解現(xiàn)代文章里出現(xiàn)的成語和典故”。文言文、現(xiàn)代文一脈相通，許多詞語的語用、語義是相通的，學(xué)生生活中就經(jīng)常接觸許多熟悉的成語、名句，所以，我不僅讓學(xué)生了解文言字詞在課文中的意義，而且讓學(xué)生活學(xué)活用，進(jìn)行積累成語的訓(xùn)練，從而達(dá)到觸類旁通的目的，使文言文與學(xué)生的距離感大大消除。如：文言詞語“期”在《陳太丘與友期》中為“約定”的意思，那么，還有沒有含“期”為“約定”的成語呢？通過引導(dǎo)，學(xué)生就會調(diào)動已有的知識庫，回憶有關(guān)的成語，如“不期而遇”。又如：“太丘舍去”中的“舍”是“放棄”之意，與之相關(guān)的成語有：舍本求末、舍己利人、舍近求遠(yuǎn)等。再如成語與詞類活用的：《口技》“不能名其一處也”中的“名”是“說出”的意思，副詞后面的名詞活用為動詞，與之相關(guān)的成語如“莫名其妙”。

利用成語進(jìn)行文言文教學(xué)，既能使學(xué)生加深理解古漢語的詞法、句法特點(diǎn)，又能增強(qiáng)其文史知識，擴(kuò)大其知識面，從而達(dá)到融會貫通、古為今用的目的。

有些學(xué)者對現(xiàn)代漢語和古漢語兩個常用字表進(jìn)行了研究，結(jié)果表明：古漢語常用字的絕大多數(shù)仍然保留在現(xiàn)代漢語中，而且還有相當(dāng)強(qiáng)大的生命力?？疾鞚h語的演變可以發(fā)現(xiàn)它由文言單音詞發(fā)展為現(xiàn)代漢語雙音詞的趨勢。了解和利用這一特點(diǎn)，往往可以幫助我們通過現(xiàn)代漢語雙音詞去判斷和掌握文言文單音詞的意義。現(xiàn)代漢語詞匯掌握得越多，對其意義理解得越準(zhǔn)確，就越能在“白話和文言的關(guān)系”上做文章，運(yùn)用這種“古今打通”的方法也就越方便越靈活。

三、古為今用，豐富文言內(nèi)涵

教學(xué)文言文，一定要讓學(xué)生深刻領(lǐng)會其主旨，從而通過教師的引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生談?wù)剬W(xué)習(xí)了文言文，對于現(xiàn)代中學(xué)生或現(xiàn)代人或現(xiàn)代社會有什么意義，這樣，才能真正達(dá)到古為今用的目的。如教學(xué)《陳太丘與友期》時，讓學(xué)生分析完主旨，即作者告訴我們做人要誠信、有禮貌時，我順勢提問：是啊！中國古人是很重視為人的，那么，“誠信”、“禮貌”對我們今天有用嗎？請聯(lián)系實(shí)際談一談，可以談自己的收獲、體會，或?qū)δ阌惺裁磫⑹?。有的學(xué)生認(rèn)為和同學(xué)相處要講禮貌、講誠信。有的學(xué)生認(rèn)為，對待學(xué)習(xí)同樣要講誠信，要對自己負(fù)責(zé)，不能欺騙老師，蒙混過關(guān)。有的學(xué)生認(rèn)為在考試時要誠信、誠實(shí)……這樣，順理成章地讓學(xué)生掌握了文章的主旨，即學(xué)習(xí)的重要性。接著，讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)收獲或啟發(fā)，學(xué)生就有話可說了，既培養(yǎng)了口頭表達(dá)能力，又潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行了思想教育，拓展了文章的主題，達(dá)到了古為今用的教學(xué)目的。

四、選好突破口，優(yōu)化課堂教學(xué)

教學(xué)設(shè)計新穎合理，是語文課堂教學(xué)最優(yōu)化最鮮明的特征。在課題實(shí)驗(yàn)中，我深切地感到，選擇出最佳教學(xué)突破口，就是抓住了教學(xué)設(shè)計的導(dǎo)火線。突破口選準(zhǔn)了，教學(xué)思路與教學(xué)設(shè)計就水到渠成，也就為全課的成功開辟了道路。

學(xué)生是教學(xué)的主體，教材只是個例子，教師的教也就是在學(xué)生和教材之間架起一座橋梁。因此，教師必然要審視學(xué)生的心理特征，選擇最佳的教學(xué)突破口，從而使學(xué)生順暢地學(xué)好課文。

篇2

一、故事導(dǎo)入：初中文言文中有不少故事性很強(qiáng)的文章，采用故事導(dǎo)入，能取得事半功倍的效果。如在上《隆中對》這篇文章時，我先講述了《隆中對》的故事：建安十二年，軍閥混戰(zhàn)雖然尚未停息，但曹操和孫權(quán)獨(dú)霸一方的大勢已定，二分天下的局面已基本形成。對此，念念不忘"興復(fù)漢室"，而且頗有爭霸諸侯，統(tǒng)一中國之雄心的劉備，當(dāng)然不能善罷甘休。于是他便積極搜羅人才，以期共計大事，三顧茅廬請諸葛亮出山為他出謀劃策。通過故事講解，再引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)相應(yīng)的文言文，學(xué)生借助聽到的故事，降低了理解文言字詞和內(nèi)容的難度，并增強(qiáng)了學(xué)習(xí)文言文的興趣和信心。

二、情景導(dǎo)入：運(yùn)用多媒體技術(shù)，把教學(xué)內(nèi)容制作成文字、圖片、音頻、視頻等豐富的多媒體課件，可拉近學(xué)生與課文的距離，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。比如上《孫權(quán)勸學(xué)》這篇文章時，我先播放《刮目相看》動畫片，通過動畫情景的導(dǎo)入，再讓學(xué)生閱讀課文，學(xué)生很快就掌握了要學(xué)的內(nèi)容，分析課文也就更為容易。

三、介紹背景導(dǎo)入：文言文大都與當(dāng)時歷史人物、歷史事件息息相關(guān)。時代背景介紹導(dǎo)入法有利于加深學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的感悟和理解。比如上《曹劌論戰(zhàn)》一文時，我先介紹了齊國為什么要攻打魯國的時代背景：此前兩年，齊桓公（公子小白）與其庶兄公子糾曾進(jìn)行過激烈的爭奪君位的斗爭。當(dāng)時篡君奪位的公孫無知（齊襄公堂弟）已被殺，齊國一時無君，因此避難于魯國的公子糾和避難于莒國的公子小白都爭相趕回齊國。魯莊公支持公子糾主國，親自率軍護(hù)送公子糾返齊，并派管仲攔擊、刺殺公子小白。然而魯國謀劃沒有成功，公子小白出乎意料地?fù)屜葰w齊，取得了君位。齊桓公即位后當(dāng)即反擊魯軍，齊勝魯敗。乘兵勝之威，齊桓公脅迫魯國殺掉了公子糾。齊桓公雖在其庶兄的血泊中鞏固了政權(quán)，但對魯國一直怨恨難平，因此轉(zhuǎn)年春天便再次發(fā)兵攻魯，進(jìn)行軍事報復(fù)和武力懲罰。通過時代背景的介紹，學(xué)生理解"齊師伐我"這句話中"伐"這個詞就容易理解多了。這場正義與非正義戰(zhàn)爭自然也就成了學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)，學(xué)生就會迫不及待地想知道戰(zhàn)爭的結(jié)果，從而激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣。

篇3

在多年的教學(xué)實(shí)踐中許多老師的文言文教學(xué)過程都是一種固定模式。即：作者簡介——寫作時代——背景簡介——朗讀全文——詞句疏通——逐句逐段翻譯——課文內(nèi)容及主題分析——練習(xí)。這種傳統(tǒng)模式首先它以知識為中心，一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生機(jī)械的接受，將學(xué)生看成是知識容器，學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的主動性，學(xué)習(xí)會索然無味；其次，這種模式它以教師為中心，一味強(qiáng)調(diào)教師灌輸，教學(xué)中，老師“兩支粉筆一張嘴，填鴨式的滿堂灌?！睂W(xué)生沒有求知的主動性，這種教法遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到文言文教學(xué)的目的。

文言文教學(xué)可先預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)目標(biāo)（學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)），讓學(xué)生課前了然于心。課中，由學(xué)生分組討論（可借助輔學(xué)習(xí)資料及課文后的注釋）得出相應(yīng)答案，再讓全班學(xué)生相互交流，提出問題，最后，教師根據(jù)學(xué)生所提問題一一解答，重點(diǎn)問題著重答，難點(diǎn)問題突出答。突出了重點(diǎn)、化解了難點(diǎn)，使學(xué)生體味到了文中之情，領(lǐng)悟到了文中之道，這才達(dá)到了文言文教學(xué)的終極目標(biāo)，也是文言文教學(xué)追求的美好境界。我的教學(xué)模式是：“預(yù)設(shè)目標(biāo)——分組討論——組組交流——提出問題——教師解答?！边@一模式突出了學(xué)生的主體作用，同時也照顧了老師的主導(dǎo)作用，教學(xué)效果非常明顯。

第二、強(qiáng)調(diào)文言文的誦讀，體味文中之美。確立重點(diǎn)、難點(diǎn)并加以突破

常言道：“文章不厭百回讀，”“讀書百遍，其意自見?！闭Z文學(xué)習(xí)是以認(rèn)知基礎(chǔ)上的體驗(yàn)，感悟?yàn)橹鞯?。閱讀仍是學(xué)習(xí)文言文的重要方法。在教學(xué)中，我們卻每每發(fā)現(xiàn)學(xué)生與文言文之間缺乏對話，學(xué)生的“活生生的體驗(yàn)”及“自我的精神體驗(yàn)”得不到重視和尊重，屬于學(xué)生自已的、自由的體驗(yàn)被簡單乏味的所謂講解翻譯所代替，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的空間被極大的限制在課內(nèi)有限的選文中。因此，文言文教學(xué)需對學(xué)生的情感體驗(yàn)予以充分關(guān)注，讓學(xué)生嘗試發(fā)掘文言文的美點(diǎn)，加強(qiáng)朗讀指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生從文字淺層到內(nèi)涵的理解認(rèn)識轉(zhuǎn)化。教材配套的朗讀磁帶效果較好，課堂上可采取這種配音聽讀，特別是教學(xué)那些短小幽默的抒情小品，更適宜。以《陋室銘》為例，在優(yōu)雅的古樂曲中，聲情并茂的朗讀，聆聽此銘，更覺此室之雅。眼前浮現(xiàn)：環(huán)境之雅：“苔痕上階綠，草色入簾青?！比宋闹牛骸罢勑τ续櫲?，往來無白丁”；心境之雅：“可以調(diào)素情，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！比氖惆l(fā)了作者曠達(dá)致遠(yuǎn)，不同流俗的可貴氣質(zhì)。為強(qiáng)化這種感受，可重復(fù)播放，并讓學(xué)生閉上眼睛，默默的體會，調(diào)動起自已的情感體驗(yàn)與想象。以作“心靈溝通?！痹诮處煹囊龑?dǎo)下，讓學(xué)生自讀并相互討論來感受美點(diǎn)。

我們要讓課堂活動成為在教師引導(dǎo)下的學(xué)生的自主朗讀、自主鑒賞、自主審美活動。用心去感受作者的心，通過朗讀去品味語言文學(xué)的詩情畫意。對文言文精彩片段的欣賞上，尤其要加大學(xué)生指導(dǎo)和鼓勵讓他們有品讀的意識和方法，在學(xué)生聽讀、朗讀、議讀、品讀過程中把握重點(diǎn)、突破難點(diǎn)。

篇4

某些經(jīng)典的適合編排課本劇的課文都較長，編寫、排練、再演出，一般在正常課時里很難完成。這樣最好考慮把課文“化整為零”，即根據(jù)地點(diǎn)、內(nèi)容的轉(zhuǎn)換把課文分成幾部分，然后分組編排。

如《皇帝的新裝》可分為：愛新裝；做新裝；看新裝；試新裝；展新裝。

《范進(jìn)中舉》可分為：岳父賜教；集上賣雞；喜報頻傳；屠戶醫(yī)瘋；鄉(xiāng)紳光臨。

《愚公移山》可分為：聚室而謀；駁斥智叟；天令移山。

這樣分成了若干個小組，參與的人多了，一組才四五分鐘的戲，編排起來省時省力，一般情況下，一節(jié)就可以編排成型，不熟的課下練一練，第二節(jié)就能上演。演出時還是“連續(xù)劇”，學(xué)生可以評價小組編排質(zhì)量，比“整體”演出輕松得多。

二、抓重點(diǎn)“一擊突破”

課本劇的編排，不必追求“連續(xù)性”、“完整性”，有的課文只需抓住重點(diǎn)情節(jié)，編演一場也可以達(dá)到較好的效果。

如《桃花源記》，有“發(fā)現(xiàn)桃源”、“做客桃源”、“再訪桃源”等情節(jié)。在這些情節(jié)中，“做客桃源”是重點(diǎn)，就要求幾個小組都圍繞“表現(xiàn)村人熱情、快活”這一中心編排這場劇，這樣“火力集中”，有競爭性，編成的劇質(zhì)量會好于往常。有一個小組編出了這樣的對白：

村人甲：來！老弟喝酒，外邊的日子還好過嗎？

漁人：難??！以前稅就多，現(xiàn)在又要交什么兵役稅，兵糧稅，兵器稅，你說百姓能有好日子嗎？

村人乙：這么說外邊還打仗？

漁人：不停地打呀！這里抓丁，那里又放火。

村人甲：我知道阿房宮燒了，現(xiàn)在又重蓋了嗎？

漁人：阿房宮？那啥時的事了！

村人乙：怎么，現(xiàn)在不是秦朝天下了？

漁人：秦朝早亡了，又經(jīng)過了漢、魏，現(xiàn)在已是晉朝了。

村人甲：（驚）這么多朝代了，百姓肯定吃老了苦頭了，我們這里的人可真夠幸運(yùn)了。

由這些對話可以看出學(xué)生進(jìn)行了合理的想象，把“此人一一為具言所聞”、“問今是何世，乃不知有漢”等內(nèi)容具體展開。演出這一場劇，學(xué)生就理解了整課的主旨。

三、抓難點(diǎn)“奇兵偷襲”

有些課文情節(jié)不是很具體，編排起來有一定難度，但又是經(jīng)典內(nèi)容，演出來很有價值。為使這樣的劇上得“陣”來，就要靠“奇兵”。老師在課前首先明確此處“難”，需“高手”才行。學(xué)生見老師肯定了難度，自然“重賞之下有勇夫”。

如《孫權(quán)勸學(xué)》中“勸學(xué)”易演，“刮目相看”一場得全憑“創(chuàng)造”，有個高手課前就創(chuàng)編了這場劇。

呂蒙：（看一會書，站起）這孔子的話有些還真難懂，“士不可以不弘毅”，“弘毅”，咳！什么意思呀？

侍衛(wèi)：（敲門上）稟大將軍，魯大人求見。

呂蒙：（高興）快請！有學(xué)問的來了，（迎魯肅）有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎啊！

魯肅：將軍什么時候?qū)W得文縐縐了？

呂蒙：哪里，哪里，班門弄斧了，還要多多請教魯大人，好見賢思齊呀！快告訴我“士不可以不弘毅”，里邊的“弘毅”是什么意思。

魯肅：好你個吳下阿蒙，學(xué)上《論語》了，真是士別三日，刮目相看哪！哈哈！

……

這個“奇兵”把學(xué)過的《論語》中語句融入劇中，使“刮目相看”這一成語形象化，由于事先有了準(zhǔn)備，學(xué)這課文時當(dāng)堂演出，學(xué)生很感興趣。

《我的叔叔于勒》一課中，“贊于勒”、“見于勒”都好編排，可開場的“盼于勒”是個難點(diǎn)，這部分沒有對話，涉及“菲利普總說一句話”、“克拉麗絲盼望”、“于勒去美洲”等多個內(nèi)容，編排起來有一定難度，一個“奇兵”對此有了創(chuàng)意，他讓若瑟夫問媽媽：“爸爸為什么總說一句不變的話？”。媽媽在回答中把“于勒去美洲”、“來信說發(fā)財”等事交代出來，簡便地用對話完成這場劇。

四、抓性格“靈活應(yīng)戰(zhàn)”

課本劇的臺詞需要表演者記下來，但不是“死記”，“死記”下工夫多，演起來也僵化，要指導(dǎo)學(xué)生“靈活應(yīng)戰(zhàn)”，首先就要把握住人物性格，臺詞演出時可即興發(fā)揮。

篇5

學(xué)生愛說話，則多設(shè)計幾個討論問題，問題由淺入深；學(xué)生坐不長久，則上臺板演，或小組合作討論；學(xué)生愛亂說，則是幾題簡單的延伸或積累題；學(xué)生看不懂艱澀的文言文，講幾則生動的與課文有關(guān)的小故事；學(xué)生厭倦朗讀，則采用多種朗讀形式，或個別，或集體，或高聲，或默讀等。備課對學(xué)困生的充分關(guān)注，為成功的課堂教學(xué)打開了方便之門。

二、課堂上關(guān)注學(xué)困生，激興趣

課堂關(guān)注的形式多樣，關(guān)鍵在于激發(fā)興趣，營造一個活躍的課堂氛圍。具體有：

1、要有良好的心境。教師在課堂上始終情緒飽滿，目光有神，滿懷激情，最佳的情緒狀態(tài)定會潛移默化地感染學(xué)生，激情燃燒的老師定會和精神抖擻的學(xué)生度過每一段激情燃燒的語文歲月。

2、要善于表揚(yáng)，善待插嘴。教師要具備一雙善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的眼睛，及時發(fā)現(xiàn)并肯定學(xué)生在課堂表現(xiàn)中的閃光點(diǎn)，不吝嗇表揚(yáng)。學(xué)生置身于這種民主氣氛濃郁的課堂中，就如同種子得到適宜的溫床，主體意識被催生勃發(fā)，思維活躍，心理潛能隨之釋放，創(chuàng)造性思維也就油然而生。

3、要動用新方法，運(yùn)用新武器。只有在課堂教學(xué)中讓學(xué)生聽聽、看看、說說、想想、做做，多種感官運(yùn)動起來，他們才能專心致志并樂此不疲。筆者采用了多種策略，如：變掌握字詞為聽寫比賽，成語接龍，詞語對課；變自讀課文為分角色朗讀，或師生配合朗讀，變學(xué)習(xí)詩歌為欣賞音樂。

多媒體、電腦已走入校園，涂涂抹抹，唱唱跳跳是學(xué)困生的最愛。筆者曾發(fā)揮自己的特長在幻燈片上設(shè)計了孫權(quán)勸學(xué)與魯肅贊學(xué)兩幅圖畫，學(xué)生們?nèi)f分欣賞，看了如此漫畫，他們展開想象，講述人物性格自然積極。

4、對話要有啟發(fā)性、開放性。李海林教授曾這樣說：語文課的本質(zhì)是教師與學(xué)生建立在文本基礎(chǔ)上的人際交流。語文課所要培養(yǎng)的學(xué)生理解、思維、表達(dá)、傾聽等能力，更是師生、生生的雙邊和多邊交流過程中形成的。注重啟發(fā)性和開放性的對話有助于這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

5、要優(yōu)先關(guān)照學(xué)困生。教育家愛默生說過：“教育成功的秘密在于尊重學(xué)生，愛學(xué)生是教育者必備的條件，尊重學(xué)生則是教育者實(shí)施教育的根本前提?！惫P者曾采用幽默方法妥善處理了學(xué)困生的違紀(jì)現(xiàn)象：一學(xué)生把腦袋仰擱在后邊同學(xué)桌上，嘻皮笑臉享受美好人生，他和我們課堂格格不入，剛好筆者講到了“吳下阿蒙”和“刮目相待”兩個成語，于是我巧妙造句，XX原來上課嘻皮笑臉，愛打愛鬧，現(xiàn)在專心致志，語文成績有了很大進(jìn)步，不再是吳下阿蒙，真令人刮目相待。同學(xué)們先是一楞，繼而會心地大笑，該學(xué)生臉紅耳赤，整節(jié)課再沒出現(xiàn)如此現(xiàn)象。優(yōu)先關(guān)照學(xué)困生也應(yīng)把握一定的度，只有把握分寸，才能“活”而不“亂”，學(xué)生才會親其師，信其道，效其行。

6、要師生互動，更要生生互動。許多老師感嘆作文批改勞而無功，學(xué)困生根本不關(guān)注你批了什么，寫作能力原地踏步，學(xué)生之間相互批改就能較好地消除這一弊病。老師出示此次批改要求：有無錯別字，有無完整的敘事，有無你喜歡的句子（寫作要求可逐漸提高），學(xué)生們就可以根據(jù)自己對文章的理解及老師的要求自由點(diǎn)評身邊同學(xué)的文章，讓他們滿足一下“權(quán)威癮”，同時作文的優(yōu)劣他們也有了認(rèn)識。其他形式的互動式課堂，學(xué)困生更樂此不疲，如大量的自讀課文與綜合性閱讀盡可以大膽放手，學(xué)困生和優(yōu)等生合并組成各個小組，事先搜集、整理、分析，課堂采用搶答賽，幻燈片成果展示，小組獻(xiàn)藝等等，效果很好。

7、要培養(yǎng)高尚情操

我國著名哲學(xué)家陶行知也有至理名言：千學(xué)萬學(xué)做真人，千教萬教教人求真。語文是一門特殊的藝術(shù)，工具性和人文性是它的基本特點(diǎn)。對學(xué)困生在重知識和能力傳授的同時，還應(yīng)培養(yǎng)高尚的情操和健康的審美情趣。初中階段的每篇課文都凝聚著人類思想的結(jié)晶，閃耀著迷人的人文光芒，應(yīng)重熏陶感染，潛移默化于日常的教學(xué)過程中。

篇6

【中圖分類號】G632【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

悠悠古國，上下五千年，悠久的歷史造就了中華民族特有的璀璨文化。很多民族文化精華都引入了中學(xué)語文教學(xué)中，文言文即是其中的重要組成部分。它凝聚著古代先賢們的博大思想、精深智慧、精妙哲理，反映了當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面的情況。面對中華民族燦爛文化結(jié)晶的文言文，究竟該如何發(fā)揮它應(yīng)有的功能呢？目前語文教學(xué)中存在這樣一個流行說法：學(xué)生學(xué)語文，文言文、周樹人、寫作文成為三怕。這三怕值得我們教師反思，在害怕和厭惡的情緒下學(xué)習(xí)文言文，那么文言文的學(xué)習(xí)效率何在？文言文的熏陶感染作用何在？

一、當(dāng)前初中文言文教學(xué)現(xiàn)狀

（一）教師教學(xué)文言文現(xiàn)狀

教師的文言文教學(xué)不能有效指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，教法單一乏味，致使學(xué)生沒有找到適合自己的文言文學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)興趣更無從談起。一些教師認(rèn)為文言文教學(xué)的重難點(diǎn)就在于字詞疏通，字詞句意思理解了，文章就基本理解了。他們只注重字字落實(shí)，上課花大量時間疏通字詞，逐字逐句翻譯。有的教師備課囫圇吞棗，草草了事，只知道照搬教科書和“教參”，根本忽視學(xué)情，僵化地套用一種或幾種課堂教學(xué)模式。文言文的人文價值、文化深意蕩然無存，這樣的文言文教學(xué)枯燥乏味，沒有感染力，沒有生命力。

（二）學(xué)生學(xué)習(xí)文言文現(xiàn)狀

社會的迅猛發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)信息時代的到來，一些學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文已經(jīng)完全跟不上時代的潮流?！艾F(xiàn)在的潮時代，大家都說網(wǎng)絡(luò)潮語，誰去學(xué)那些老掉牙的‘古董’（指文言文）？”所以很多同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該多接觸新鮮事物、時代流行語，如“也是醉了”“且行且珍惜”“世界那么大，我想去看看”等，成為他們經(jīng)常交流的語句。學(xué)習(xí)文言文的重要意義，他們不會也不屑去深究，于是就硬著頭皮敷衍了事來學(xué)習(xí)。有些同學(xué)為了考試而學(xué)，那也是考前匆匆突擊背誦整理，考完就完全放之腦后。現(xiàn)代高速發(fā)展的社會，新事物的不斷涌現(xiàn)，讓90后、00后這一代趕潮流的學(xué)生越來越疏離文言文，文言文教學(xué)的問題也日益凸顯。

二、明確價值，激發(fā)學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力

上述現(xiàn)象告訴我們，學(xué)生對學(xué)習(xí)文言文的意義和價值認(rèn)識不清，缺乏學(xué)習(xí)的欲望和內(nèi)需，這是影響文言文學(xué)習(xí)效果的首要因素。因此，首先要讓學(xué)生充分認(rèn)識到文言文的價值所在，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，這就已經(jīng)向文言文有效教學(xué)邁進(jìn)了一步。

（一）引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘文言文的應(yīng)用價值

首先，學(xué)習(xí)文言文可以促進(jìn)文學(xué)知識的積累和語言運(yùn)用能力的提升。現(xiàn)代漢語中的很多成語、文化常識、習(xí)俗等都是古代一直沿用下來的，學(xué)習(xí)了文言文，對這些成語、俗語、文化常識會理解更透徹，運(yùn)用起來也會更準(zhǔn)確自如。如“世外桃源”這一成語，學(xué)生經(jīng)常把“源”字寫成“園”。后來學(xué)了《桃花源記》，明白“桃花源”是在溪水的源頭處，因此“世外桃源”就不會寫成“世外桃園”了。其次，學(xué)習(xí)文言文可以促進(jìn)寫作素養(yǎng)的提高。如寫作素材的積累，像《孫權(quán)勸學(xué)》《隆中對》《陳涉世家》等就可以增加學(xué)生寫作歷史人物的素材；像《論語》《孟子》《禮記》及唐宋家的文章包含了很多治學(xué)為人處世的箴言，如果在作文中巧妙引用，那么學(xué)生的習(xí)作在文采和思想上都將增輝不少。積累一定的文言文也有助于改進(jìn)寫作中的語言表達(dá)。韓軍曾說過，閱讀和背誦一定數(shù)量的古詩古文，打好文言根基，再運(yùn)用白話來表達(dá)，那么寫出的文字就比較簡潔干凈，純粹典雅，形象傳神。

（二）引領(lǐng)學(xué)生感受文言文的文化價值

文言文涵蓋了古代文化的精粹，是反映古代社會的一面鏡子。這一豐富的教學(xué)資源，教師要好好利用，盡量多拓展課文相關(guān)資料，如寫作的社會背景、作者經(jīng)歷、作者思想等，這樣學(xué)生認(rèn)識到的是整個古代的文化傳承變遷，也能真正認(rèn)識到古代文化精華對于現(xiàn)代人的意義。諾貝爾獎獲得者曾提出：人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回到二千五百三十年前中國的孔子那里去找智慧?？梢娛澜珥敿馊瞬艑χ袊鴤鹘y(tǒng)思想的認(rèn)可和重視。先秦諸子散文中，有許多傳統(tǒng)美德精神光耀千古。也可以不時給學(xué)生介紹一些在中國傳統(tǒng)文化哺育之下走向成功的人。如楊振寧先生，他曾說，影響他最深的不是他專長的物理學(xué)，而是兩千多年前的孟子思想，因?yàn)橛啄陼r所背的《孟子》在他心中形成了不可磨滅的思想準(zhǔn)繩，成為他日后為人處世的基本原則。學(xué)生聽了以后，驚訝的同時也感嘆，原來文言文也有如此的影響力，這無形中就增強(qiáng)了他們學(xué)習(xí)文言文的熱情和動力。

三、促進(jìn)文言文學(xué)習(xí)的有效途徑

在闡明文言文的價值、激發(fā)學(xué)生求知欲望的同時，教師也要采取一定的教學(xué)手段，讓學(xué)生能保持長久的學(xué)習(xí)興趣和熱情。通常文言文教學(xué)有誦讀法、質(zhì)疑法、自主探究法、合作學(xué)習(xí)法等，那么是否可以探索嘗試運(yùn)用現(xiàn)代元素來促進(jìn)文言文學(xué)習(xí)呢？余文森教授認(rèn)為，教學(xué)是否有實(shí)效最重要的是看學(xué)生是否有學(xué)習(xí)主動性以及是否掌握學(xué)習(xí)方法。因此有效的教學(xué)方法和手段肯定是能改變學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的畏難情緒，讓學(xué)生自愿主動地投入學(xué)習(xí)，讓他們能自主參與到文言文課堂中，能豐富學(xué)習(xí)文言文的體驗(yàn)等。

（一）拉近古今的距離

文言文堪稱中華文化的精華，只是學(xué)生覺得文言文同現(xiàn)實(shí)生活的距離太遙遠(yuǎn)，很難理解古人的精妙情思。面對這種情況，教師就應(yīng)該把課文與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，拉近文言文與生活的距離，讓他們認(rèn)識到經(jīng)典其實(shí)很實(shí)用很有價值并不是高不可攀的。大家都知道于丹的《論語心得》，它之所以能夠吸引廣大讀者，就是因?yàn)橛诘つ鼙M量聯(lián)系生活的事例來解讀《論語》，把《論語》生活化了，拉近了大眾和傳統(tǒng)文化的距離。她的這一做法是值得我們效仿的。如教學(xué)《〈論語〉十二章》時，我首先講了這樣一個故事：從前有位老師，他學(xué)識淵博，但從不自傲。有一次他去周游列國，在前往晉國的路上，遇見一個七歲的孩子，這個孩子霸道地攔住了他的路，要他回答兩個問題才能繼續(xù)通行。一個問題是：“鵝的叫聲為什么大？”他答道：“鵝的脖子長，所以叫聲大?！焙⒆踊卦捳f：“那么，青蛙的脖子很短，為什么它的叫聲也很大呢？”他無言以對。之后，他慚愧地對他的學(xué)生說，我不如那個孩子呀，他可以做我的老師?。」适轮v完了，我問學(xué)生：你怎么評價故事中的這個老師？他是誰？這樣的導(dǎo)入首先給學(xué)生一個謙虛好學(xué)的孔子印象，學(xué)生對文章的理解、對孔子思想的理解就會結(jié)合日常生活的事例，理解難度降低了，理解深度加深了。學(xué)完文章后，我又提到這一故事，問學(xué)生這一個事例證明了文章中的哪些格言。這就和“知之為知之，不知為不知，是知也”“三人行，必有我?guī)熝伞甭?lián)系起來了，學(xué)生對這兩則語錄的理解當(dāng)然是更進(jìn)一層了。然后追問學(xué)生在你的學(xué)習(xí)生活中，有沒有和這兩則格言相符或相悖的行為，請談?wù)勀愕慕?jīng)歷和感受。這樣學(xué)生自然就得到了思想情感的熏陶，無形中會對自己的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行反思修正，“見賢思齊”就在課堂上產(chǎn)生了，豈不妙哉？

（二）運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)流行語

現(xiàn)代社會發(fā)展迅速，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)非常普及，網(wǎng)絡(luò)流行語、年度熱詞紛紛亮相，層出不窮，這些“流行語”“熱詞”成為現(xiàn)代人語言交流的“新寵”。在這樣的時代，網(wǎng)絡(luò)語言無疑給語文教學(xué)帶來一定的影響?！缎抡n標(biāo)》指出：“語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分”“語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例如電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)……”如此看來，面對當(dāng)前覆蓋生活方方面面的網(wǎng)絡(luò)語言，語文教師不能全部采取拒絕排斥的態(tài)度，而應(yīng)該抓住時機(jī)為我所用，這在文言文教學(xué)中也是可以充分利用的。如看了《湖心亭看雪》這篇文章，學(xué)生對張岱這一癡人很是好奇。我借鑒了網(wǎng)上最潮老師的教學(xué)方法，在大量介紹了作者的資料后，結(jié)合文章讓學(xué)生理解張岱的“癡”，我提了這樣一個問題：如果用現(xiàn)在的流行語瓜、雷、囧、呆代替“癡”，你會用哪一個，把這個字代進(jìn)去讀讀文章，并說說你的理由。學(xué)生對此極為興奮，課上出現(xiàn)了好幾個版本的“舟子喃喃曰：‘莫說相公癡，更有癡似相公者！’”而且學(xué)生對這些網(wǎng)絡(luò)流行語都非常熟悉，解釋起來頗有現(xiàn)代味道，這就把文言文學(xué)習(xí)和現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合起來，難以理解的古人的思想也和現(xiàn)今社會打通了，學(xué)生自然印象深刻，自然也喜歡上文言文課了。學(xué)生在課后還拋出了一句流行語：師上的不是課，是寂寞。

（三）巧妙編演課本劇

初中教材中的文言文，有些敘事的文章，情節(jié)生動，人物形象鮮活，很適合用課本劇的形式來增進(jìn)對文章的理解，如《陳太丘與友期》《鄒忌諷齊王納諫》《孫權(quán)勸學(xué)》《愚公移山》《陳涉世家》《曹劌論戰(zhàn)》等。這里的課本劇不是指經(jīng)過長期訓(xùn)練搬上舞臺的，而是課堂教學(xué)中的小表演。如《鄒忌諷齊王納諫》，人物有鄒忌、妻、妾、客、君王等。在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把表演這一任務(wù)布置下去，學(xué)生分組編寫好劇本，確定好角色，熟悉自己要表演角色的對白，想好一些環(huán)節(jié)的銜接，補(bǔ)充一些自己認(rèn)為合適的情節(jié)話語。每組同學(xué)演完之后，教師引導(dǎo)其他同學(xué)作點(diǎn)評，指出他們表演中的優(yōu)缺點(diǎn)，評論他們的表演和課文的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵是否一致，對他們的表演有什么建議等。這樣的點(diǎn)評其實(shí)就是對人物風(fēng)貌的良好再現(xiàn)、對人物形象的把握、對人物精神的領(lǐng)略，這是在表演的基礎(chǔ)上的進(jìn)一步提升。

（四）結(jié)合影視歌作品

《新課標(biāo)》實(shí)施建議中“課程資源開發(fā)與利用”部分提到語文課程資源可以包含電影、電視、廣播等。由此可知，文言文教學(xué)中，教師不能忽略影視作品這一教學(xué)資源的恰當(dāng)運(yùn)用。

1.合理引入影視作品

如今媒體飛速發(fā)展，電影電視已是人們生活不可或缺的調(diào)味品，也深受中學(xué)生喜愛。這時，在文言文教學(xué)中恰當(dāng)加以運(yùn)用，充分發(fā)揮其直觀形象的優(yōu)點(diǎn)，通過形象鮮活的畫面，幫助學(xué)生了解那個距離現(xiàn)今久遠(yuǎn)的世界，加深對課文的理解。有時為了表演需要，影視劇對文言文作品要進(jìn)行改編，教師可以利用這一特點(diǎn)，讓學(xué)生觀看影片后與課文進(jìn)行比較研讀,加深對文章的理解。如教學(xué)《隆中對》時，我引入了電視劇《三國演義》的片段，讓學(xué)生認(rèn)真觀看人物的神態(tài)、動作、語言，特別是主要人物諸葛亮、劉備?？赐曛笞寣W(xué)生分組討論，指出和文言文原文相比，電視表演的優(yōu)劣。學(xué)生紛紛揚(yáng)揚(yáng)討論后，師生再一起交流總結(jié)。這時，很多驚人之語便從學(xué)生口中說出來了。有些同學(xué)指出了電視表演中的一些小紕漏，有的同學(xué)甚至能聯(lián)系諸葛亮的其他事件來評價電視表演，達(dá)到意料之外的極佳效果。當(dāng)然，影視作品只是教學(xué)的一種輔助手段，不能本末倒置，把語文課上成影視欣賞課，這就失去了文言文教學(xué)的初衷，也背離了語文教學(xué)的本質(zhì)。

2.巧妙結(jié)合流行歌曲中的“古風(fēng)”“中國風(fēng)”元素

“古風(fēng)”“中國風(fēng)”是近幾年音樂界出現(xiàn)的一種風(fēng)格，“古風(fēng)”是指具有古代的風(fēng)韻，而“中國風(fēng)”主要是指在歌詞中融入古詩詞句或者化用詩詞的意象意境。近幾年，“古風(fēng)”“中國風(fēng)”元素在網(wǎng)絡(luò)中非常流行，甚至網(wǎng)絡(luò)流行起歌詞和文言文的互譯，讓傳統(tǒng)和流行巧妙結(jié)合起來。這也給我們文言文教學(xué)帶來啟示，傳統(tǒng)文化和流行文化并不矛盾，流行文化可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚(yáng)。比如我在教學(xué)《愚公移山》時，在了解了基本內(nèi)容和人物形象后，我設(shè)計了這樣一個問題：流行歌曲《愚公移山》中這樣唱道：“聽起來是奇聞，講起來是笑談……無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆?！边@首歌的歌詞和課文有什么聯(lián)系，請你根據(jù)課文評價一下這一歌詞創(chuàng)作。這個問題一拋出，有些學(xué)生馬上精神高漲，因?yàn)樗麄儗Α队薰粕健愤@首歌很感興趣，于是邊回憶歌詞邊討論。課堂其樂融融，學(xué)生非常投入，而且結(jié)合歌詞，學(xué)生也在潛移默化中感受到了愚公的不怕困難堅忍執(zhí)著的意志力和精神。最后我讓同學(xué)們共唱《愚公移山》歌曲，記住這個非同一般的“愚公”。這一節(jié)課沒有傳統(tǒng)課堂的追問、逼問下學(xué)生眉頭緊皺、昏昏欲睡的情景，而是在非常輕松愉悅的氛圍中讓學(xué)生體會人物形象，感受人物精神，這和新課標(biāo)倡導(dǎo)的讓學(xué)生有個人的獨(dú)特體驗(yàn)是不謀而合的。

以上列舉了筆者在文言文教學(xué)中的一些嘗試和實(shí)踐，但任何方法都不是絕對的。如果教學(xué)文言文時矯枉過正，過分追求形式，如濫用多媒體、濫用影視歌作品、隨意討論探究、放任自流美其名曰自主發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)等，片面理解新課標(biāo)的精神，摒棄了傳統(tǒng)的講授法、誦讀法、訓(xùn)詁法等教學(xué)方式。這是另一種形式的低效學(xué)習(xí)，課堂上看似熱熱鬧鬧，學(xué)生似乎討論得很熱烈，但最終學(xué)生對重要內(nèi)容卻模糊不清一知半解，這是應(yīng)該值得我們注意和反思的問題?？傊?，我們需要找到貼近現(xiàn)代學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的合適方法，加以靈活運(yùn)用，巧妙把現(xiàn)代元素融入傳統(tǒng)文化教學(xué)中，真正提高文言文教學(xué)實(shí)效，體現(xiàn)文言文的熏陶感染作用。

參考文獻(xiàn)

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[2]余文森.有效教學(xué)十講[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2009.

篇7

為實(shí)現(xiàn)預(yù)習(xí)的有效性,教師可以自行編寫學(xué)案,明確預(yù)習(xí)的目標(biāo)。我們可以要求學(xué)生做到“三讀”:初讀,讀準(zhǔn)每一個字音,讀出停頓,讀得流暢;再讀,歸納重要字詞,找出疑難詞句,圈點(diǎn)請教;三讀,讀出情感,把握遣詞造句、布局謀篇特點(diǎn)等。針對各個方面的要求,教師選擇一些題目讓學(xué)生通過完成題目提高預(yù)習(xí)的效率。經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí),學(xué)生就可能形成比較好的預(yù)習(xí)習(xí)慣,而且也對文言文預(yù)習(xí)也有了較為明確的方向。

除了讀必學(xué)的文章外,最好穿插一些相關(guān)的文章,讓學(xué)生加深對文本的體味。比如學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》,教師可以讓學(xué)生讀一讀顏真卿的《勸學(xué)詩》,孫權(quán)勸呂蒙讀書的語段等等。

課堂是實(shí)現(xiàn)師生對話的語言活動場。激發(fā)學(xué)生的對話欲望,這是老師需要努力去完成的任務(wù)。很多學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文無非是教師在講臺上逐字逐句地翻譯,強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞,歸納文章中心,感悟作者思想等,最后是強(qiáng)制性地要求背誦、翻譯。更多的時候是老師在灌輸知識,而非他們?nèi)ヌ綄ぶR。所以激發(fā)學(xué)生的對話欲望就顯得尤為重要。比起古文中的那個世界,學(xué)生更為關(guān)注當(dāng)下的生活。學(xué)生普遍認(rèn)為文言文不夠?qū)嵱?文章中的人和事、情與理與當(dāng)下的生活距離太遠(yuǎn)。因此語文教師應(yīng)該注意把學(xué)生當(dāng)下的生活引入到我們的教學(xué)中,圍繞當(dāng)下的生活去選擇教學(xué)的切入點(diǎn)。語文教師應(yīng)該時刻關(guān)注當(dāng)前的熱門話題,學(xué)生的喜好等,找到學(xué)生與文本和教師對話的共震點(diǎn)。

比如,我們可以以學(xué)生關(guān)心的話題導(dǎo)入文言教學(xué)。本人在上課外文言文《嵇康傳》時,先是以“在你眼中什么樣的人是帥哥”這個話題引入,學(xué)生對這個問題興趣很濃,紛紛談了自己的看法。最后我歸納出一點(diǎn):真正的帥哥都是內(nèi)外兼修型的。那么,嵇康具有怎樣的外貌和具有哪些可貴的內(nèi)在品質(zhì)呢?很自然地引入對人物外在描摹語句的理解和表現(xiàn)人物內(nèi)在品質(zhì)的事件的分析這個程序上來。這樣可以有針對性的分析,避免過于細(xì)化,可以節(jié)省時間。

挖掘?qū)W生的當(dāng)下生活,依靠生活,感悟文本。教師要調(diào)動學(xué)生現(xiàn)有的生活經(jīng)驗(yàn)去體會古人的思想,用自己的故事去理解古人的心境,以自己的經(jīng)歷去體驗(yàn)古人的情感。這種以己推人的方法能讓學(xué)生透視自己,理解古人,感悟當(dāng)下。比如,在上《鴻門宴》這一課時,本人就在分析座位這個細(xì)節(jié)上引入我們?nèi)粘Ｉ钪芯葡献坏陌才胚@一話題。大部分學(xué)生都知道大凡比較鄭重的場合,中國人都比較講究酒席上的位次,一般是年長或者是比較尊貴的客人坐上位。學(xué)生知道了位置的講究,也就可以體會出項(xiàng)羽對劉邦的態(tài)度,以及項(xiàng)羽本人的某些性格特點(diǎn),更讓學(xué)生了解的待人接物時的禮俗。正所謂“人情練達(dá)即文章”,懂得人情世故也是學(xué)習(xí)。

課堂當(dāng)中,我們更要通過各種方法激勵學(xué)生敢于發(fā)現(xiàn)問題,提出質(zhì)疑。教師可以安排不同組員之間進(jìn)行出題競賽,以便學(xué)生之間通過競爭的方式來提高閱讀的興趣。學(xué)生出題,學(xué)生答題,學(xué)生無法解釋的,再由老師進(jìn)行點(diǎn)撥,教師及時幫助釋疑,并適時肯定和鼓勵。

朗讀,朗讀,再朗讀,這也是實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)有效性的一個好方法。通過表演朗讀,師生對讀,男女競讀等形式來激發(fā)學(xué)生朗讀的興趣,活躍課堂,提高教學(xué)效率。文言課堂傳授的形式可以千變?nèi)f化,只要能讓學(xué)生思維動起來,相信就是好方法。

篇8

一、提倡平等互動，營造課堂民主的環(huán)境

在我們的課堂上，有時學(xué)生似乎很有學(xué)習(xí)的積極性，師生之間提問、回答頻率很高，同座之間也有討論，結(jié)果卻是“問之不切，則其所聽之不專，聽之不專，則其所取之不同”。其實(shí)，這只是形式上的互動，或者說是以教師提問之下產(chǎn)生的一種變相的互動，只有有效的師生互動才能為提高課堂教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力創(chuàng)設(shè)條件。主體性閱讀教學(xué)中的教學(xué)民主是指在閱讀教學(xué)中師生間建立民主的人際關(guān)系，彼此平等、和諧的共同參與教學(xué)活動。大量課堂教學(xué)實(shí)踐證明，只有在一個民主、平等、和諧、活躍的教學(xué)環(huán)境中，師生才會彼此尊重，相互促進(jìn)，教學(xué)相長。曾聽過一位老師執(zhí)教《孫權(quán)勸學(xué)》，對象是七年級的學(xué)生，在讓學(xué)生自由朗讀課文多遍，并結(jié)合注釋和工具書自讀自悟，疏通課文的環(huán)節(jié)，教師走下講臺，在學(xué)生間巡回，俯身指導(dǎo)，然后面帶微笑，親切地詢問學(xué)生：“讀過之后，還有什么問題嗎？”學(xué)生馬上主動舉手提問，教師沒有馬上解答，而是請其他同學(xué)幫助解答，體現(xiàn)了對學(xué)生的充分信任。當(dāng)學(xué)生提問告一段落后，看來似乎已經(jīng)把問題解決了，其實(shí)作為老師都知道，還有很多重點(diǎn)、難點(diǎn)需要突出強(qiáng)調(diào)，才能真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)。于是，教師的引導(dǎo)作用就在這個時候發(fā)揮出來，老師說：“還有問題嗎？沒問題了？那老師也有幾個問題需要同學(xué)來幫我解答一下，怎么樣？”這時學(xué)生的積極性一下被調(diào)動起來，一個個躍躍欲試。于是，這篇文言文的重點(diǎn)、難點(diǎn)就在這樣的平等互動的氛圍中巧妙而自然地加以解決了。

二、優(yōu)化閱讀程序，發(fā)揮學(xué)生主體的作用

現(xiàn)代閱讀教學(xué)理論研究表明，在閱讀教學(xué)中，學(xué)生知識的獲得，能力的形成，健康情感和行為習(xí)慣的養(yǎng)成，都須依賴于教師引導(dǎo)下學(xué)生的主體實(shí)踐。要改革閱讀教學(xué)，必須徹底改變課堂教學(xué)中教師主導(dǎo)地位失重，學(xué)生主體地位失落的局面。應(yīng)該還主體地位給學(xué)生，把出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)真正放在學(xué)生身上，以學(xué)生為主體，實(shí)行主體性閱讀教學(xué)。

主體性閱讀教學(xué)，即“在閱讀教學(xué)中，把提高學(xué)生閱讀水平和發(fā)展學(xué)生主體意識、能力、人格作為雙重目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生的選擇性、自主性、能動性、創(chuàng)造性等主體性品質(zhì)為核心，通過培養(yǎng)民主的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)學(xué)生主體積極參與的情境，設(shè)置適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)活動，采取相應(yīng)的策略方法等，有效地激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)的一種閱讀教學(xué)理念和閱讀教學(xué)模式。第一步，學(xué)生自主學(xué)習(xí)（包括預(yù)習(xí)），自主提出問題。葉圣陶先生提出：“‘教’都是為了達(dá)到用不著‘教’。”把自學(xué)引入教學(xué)之中，不但是新教學(xué)方法的一種特點(diǎn)，而且是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，讓學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”的必由之路。 第二步，在教師引導(dǎo)梳理下，歸納、分類、篩選學(xué)生提出的問題。淺顯的由學(xué)生直接回答，與課文內(nèi)容關(guān)系不大而學(xué)生又難以回答的問題，由教師做出恰當(dāng)?shù)慕忉?，剩下的比較切合課堂預(yù)設(shè)目標(biāo)的問題就作為探討的重點(diǎn)。如果學(xué)生的問題一直提不到點(diǎn)子上，教師要在他們所提相關(guān)問題上巧妙引導(dǎo)，抓住整合的切入點(diǎn)，進(jìn)一步啟疑，將學(xué)生的思維引向課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)上（也即課堂預(yù)設(shè)的目標(biāo)）。然后讓學(xué)生帶著這些篩選后的問題自主定向閱讀課文，切實(shí)培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的能力。

三、適時加以“扶”“放”，提高閱讀感悟的能力

要正確發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，教師必須擺正自己在閱讀教學(xué)中的地位，要巧妙處理好主導(dǎo)與自主的關(guān)系，也就是“扶”與“放”的關(guān)系。所謂“扶”，就是指教師用一定的方式、方法進(jìn)行啟發(fā)、引導(dǎo)和講解，讓學(xué)生學(xué)會“反三”，以便自己去探索的過程。所謂“放”，就是讓學(xué)生嘗試、運(yùn)用“扶”時的方法，去獨(dú)立思考、探究的過程，是形成自己能力的過程。前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基提出了“最近發(fā)展區(qū)”的概念，即兒童獨(dú)立解決問題時的實(shí)際發(fā)展水平（第一發(fā)展水平）和在學(xué)習(xí)環(huán)境中通過教師的指導(dǎo)或與同伴的合作并經(jīng)過自己的努力達(dá)到能解決問題的潛在水平（第二發(fā)展水平）之間的距離。他認(rèn)為每個學(xué)生在學(xué)習(xí)中都有自己的“最近發(fā)展區(qū)”，每個學(xué)生都能經(jīng)過自己的努力，發(fā)揮自身的主體性，通過教師的指導(dǎo)和與同伴的合作達(dá)到第二發(fā)展水平，可見，教師在主體性閱讀教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際發(fā)展水平“適時”地采取“扶”和“放”的教學(xué)策略。該“扶”的時候不能“放”，該“放”的時候絕對不要去“扶”。 當(dāng)學(xué)生處于相對獨(dú)立和基本獨(dú)立的學(xué)習(xí)階段，具有一定的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，必須先“放”后“扶”； 當(dāng)學(xué)生處于依靠教師的學(xué)習(xí)階段，必須先“扶”后“放”，教師要致力于教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生慢慢地擺脫對教師教的依賴，然后再“放”。

四、加強(qiáng)語言訓(xùn)練，體現(xiàn)閱讀教學(xué)的本色

一般的閱讀是為了獲取有效信息，而閱讀教學(xué)是以教材文本為例子來訓(xùn)練學(xué)生，使之養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，形成閱讀能力，尤其是發(fā)展學(xué)生的語言能力。因此，在主體性閱讀教學(xué)中，應(yīng)把學(xué)生吸收課文中的語言精華，形成語言表達(dá)能力放在重要的位置上。對中小學(xué)生而言，語言文字的教學(xué)始終是語文學(xué)科的核心任務(wù)，也是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的前提。不重視“雙基”知識的傳授與訓(xùn)練，僅僅把目光聚集于“情感態(tài)度與價值觀”上，明顯是一種失誤，架空了工具性，實(shí)際上也就架空了人文性。教材文本中的語文知識和能力是人的“骨肉”，文本所折射出的情感、主題、思想是人的“靈魂”，二者不可偏廢。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在文本的關(guān)鍵之處，重錘敲打，細(xì)細(xì)品味作品的語言，喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)和心靈共鳴。因此教師要教學(xué)生學(xué)會“咬文嚼字”的精讀，“提綱挈領(lǐng)”的略讀，“一目十行”的速讀。教會學(xué)生概括文章內(nèi)容的方法，捕捉文章中心的方法，審題的方法，聯(lián)系上下文閱讀的方法，篩選并提煉加工信息的方法，合理想象補(bǔ)充有關(guān)情節(jié)的方法，以及規(guī)范、準(zhǔn)確、完整、簡潔地表述的方法等等?？傊?，在主體性閱讀教學(xué)中，教師一定要把引導(dǎo)學(xué)生對語言的感知、揣摩與積累放到重要的位置上，注重對學(xué)生語言能力的訓(xùn)練，體現(xiàn)閱讀教學(xué)之本色。

參考文獻(xiàn)：

篇9

合作學(xué)習(xí)小組成員的組成對后期的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)質(zhì)效至關(guān)重要。

一般來說，合作學(xué)習(xí)小組組員的構(gòu)成遵循“組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)”的原則。分組時首先要兼顧到每一組學(xué)生的語文學(xué)科整體學(xué)習(xí)情況，保證同一個合作學(xué)習(xí)小組內(nèi)包含有學(xué)習(xí)能力高、中、低不同層次的學(xué)生;同時也要考慮到學(xué)生的語文能力特點(diǎn)和性格特點(diǎn)相互搭配。另外，要考慮學(xué)生的性別搭配，女同學(xué)在處理文言文基礎(chǔ)知識方面表現(xiàn)得更加細(xì)致認(rèn)真，而男同學(xué)則能夠聯(lián)系更為廣泛的已有認(rèn)知，這樣的分組可以使學(xué)生在合作學(xué)習(xí)活動中揚(yáng)長避短，形成互補(bǔ)。

二、細(xì)化任務(wù)，明確分工

為保證合作學(xué)習(xí)的順利開展，在科學(xué)合理分組基礎(chǔ)上，還要細(xì)化明確小組內(nèi)部合作的相關(guān)要求和機(jī)制，如組員關(guān)系、組員責(zé)任、小組評價等。

教師在組織學(xué)生開展文言詩文的合作學(xué)習(xí)前，首先要依據(jù)小組內(nèi)部不同學(xué)生語文能力特點(diǎn)，進(jìn)行具體分工。如在《孫權(quán)勸學(xué)》一文的教學(xué)過程中，筆者課前對預(yù)學(xué)階段的合作學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行如下分工：甲小組成員負(fù)責(zé)查閱作者生平;乙小組成員負(fù)責(zé)收集文章寫作背景;丙小組成員負(fù)責(zé)收集三國時期著名的小故事和歷史人物;丁小組成員負(fù)責(zé)查找和整理與課文相關(guān)的成語。通過這樣明確地分工合作，將這些具有不同能力的學(xué)生組合在一起，既提高合作小組活動的整體效率，也有助于兼顧組內(nèi)每個成員的發(fā)展，同時提高了全體學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

三、合作誦讀，角色扮演

文言詩文是我國古代文化的積淀，是古人價值觀、人生觀的載體，所以學(xué)習(xí)文言文作品不僅要理解字詞句的表面意思，更要深入品悟其所蘊(yùn)涵的情意。

文言詩文學(xué)習(xí)不可或缺的途徑是誦讀。誦讀對于提高學(xué)生的語言能力、審美能力、想象能力等都具有很重要的作用。因此，教學(xué)中教師要通過引導(dǎo)學(xué)生誦讀，讓學(xué)生在讀中品意、悟情。

初中階段文言詩文篇目大多情節(jié)性強(qiáng)，對話較多，這恰恰為小組合作誦讀提供了發(fā)揮學(xué)習(xí)效力的機(jī)會。例如，在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《橘逾淮為枳》一文的過程中展開組內(nèi)合作，以課本劇的形式進(jìn)行快速排演，然后上臺表演。進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，課堂氣氛被推向新的。上臺的學(xué)生根據(jù)文義，添加了神情和動作表演，模仿古人的口吻和語氣再現(xiàn)了文中的情景，把“自以為是”的楚王、“機(jī)智善辯”的晏子演得惟妙惟肖。臺下學(xué)生看得津津有味的同時，自然而然地沉浸于文本字面背后的情意之中，體會到文本中人物的性格特征，汲取人物的思想智慧，從而激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，充實(shí)了學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

四、預(yù)學(xué)質(zhì)疑，激辯釋疑

與其他文本內(nèi)容的教學(xué)設(shè)計相同，文言詩文教學(xué)也需要質(zhì)疑文本，然后從質(zhì)疑出發(fā)展開合作，進(jìn)行釋疑。這兩個階段，都可以發(fā)揮合作學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)。

在預(yù)學(xué)環(huán)節(jié)中，筆者組織學(xué)生以小組為單位，整理小組成員提出的困惑和問題。把這些學(xué)生的質(zhì)疑進(jìn)行梳理挑選后，形成課堂教學(xué)主要內(nèi)容，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組討論，然后由小組代表發(fā)言，在交流和激辯中釋疑，最終達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

筆者在七年級教材《賣油翁》一文教學(xué)過程中對學(xué)生的質(zhì)疑進(jìn)行篩選和修改，最后呈現(xiàn)為“文章寫了賣油翁、陳堯咨兩個人物，你喜歡誰呢？說說理由”這一問題來代替以往老師的設(shè)計：“賣油翁、陳堯咨兩個人物分別有怎樣的性格特點(diǎn)？”更為有效激發(fā)了學(xué)生對教學(xué)重點(diǎn)的深入思考。經(jīng)過小組內(nèi)部討論，梳理和小組間發(fā)言交流后，學(xué)生都能明確兩人的不同性格特點(diǎn)，順利而高效地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

五、斟詞酌句，深入鑒賞

語文教材中選取的文言詩文篇目，往往都是文質(zhì)兼美的中國古代經(jīng)典作品。初中文言詩文教學(xué)的目標(biāo)之一在于引領(lǐng)學(xué)生逐步提升對中國古代文學(xué)作品的鑒賞能力，這其中行之有效的方法便是合作學(xué)習(xí)。

在《陋室銘》一文教學(xué)過程中，筆者讓各合作小組成員先獨(dú)立圈畫文中具有表現(xiàn)力的詞句，然后進(jìn)行組內(nèi)討論交流，最后各小組發(fā)言，進(jìn)行全班交流。同學(xué)們各抒己見，逐漸集中在“苔痕上階綠，草色入簾青”一句中“上”與“入”這些活用的詞語和“綠”與“青”這些表現(xiàn)色彩的詞語，在合作討論和互相辯駁、不斷糾正中，學(xué)生依靠自身的努力便能清晰地從中品悟出詞句所表現(xiàn)出的陋室環(huán)境的幽美清雅。

篇10

一、創(chuàng)設(shè)交際情境，激發(fā)說話興趣

“口語交際是在特定的環(huán)境下產(chǎn)生的言語活動，只有特定的環(huán)境才能為口語交際提供場合、對象、目的等具體條件，從而使學(xué)生進(jìn)行真實(shí)的交際行為，取得事半功倍的訓(xùn)練效果。”（劉煥輝《言語交際學(xué)》江西教育出版社1986年出版）因此，教師可以根據(jù)初中語文綜合性學(xué)習(xí)活動來設(shè)計話題，合理拓展，精心創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生生活實(shí)際的交際情境，讓學(xué)生承擔(dān)有實(shí)際意義的交際任務(wù)，激發(fā)學(xué)生躍躍欲試、一吐為快的欲望，讓學(xué)生興致勃勃地去交流、去體驗(yàn)，從而獲得審美感受?？谡Z交際情境的設(shè)計應(yīng)該具有真實(shí)性、現(xiàn)實(shí)性、趣味性和可操作性?？梢跃C合運(yùn)用環(huán)境營造、語言描述、角色表演、音樂渲染、圖片展示、錄像或多媒體呈現(xiàn)、道具或?qū)嵨镪愒O(shè)等方式來創(chuàng)設(shè)口語交際情境。

人教版八年級下冊第六單元有“背起行囊走四方”語文綜合性學(xué)習(xí)活動。在具體教學(xué)活動中，筆者設(shè)置了“草原夏令營模擬招聘會”情境：把教室布置成一個招聘現(xiàn)場，電子白板顯示出藍(lán)天綠草、牛羊成群、篝火通紅、奶酒飄香的美麗畫面，屏幕上滾動著“背起行囊，感受草原”的字幕。這樣，通過環(huán)境營造、語言描述等手段，讓招聘者和應(yīng)聘者盡快進(jìn)入角色。

在組織開展這類活動時，教師要善于把握學(xué)生心理，因材施教。對羞怯、不愛說話的學(xué)生，教師要盡量激發(fā)學(xué)生說話的欲望，多給予表揚(yáng)和鼓勵，使他們敢說、愿說；對于膽大、敢于發(fā)言的學(xué)生，教師要引導(dǎo)他們凝練語言，講求表達(dá)效果，使他們會說、善說。同時，教師還要多給學(xué)生一些人文關(guān)懷，尊重學(xué)生的自我需要和真實(shí)感受，充分展示他們的個性，使之從中獲得成功的體驗(yàn)。教師要精選貼近學(xué)生生活的話題，并根據(jù)學(xué)生不同的興趣愛好，設(shè)計不同層次的活動內(nèi)容，讓他們在靈活多樣的活動中發(fā)揮各自的特長。

二、找準(zhǔn)訓(xùn)練重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)雙向互動

教師在基于口語交際教學(xué)的語文綜合性學(xué)習(xí)活動中具有多重身份，既是組織者，更是參與者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者，并且自身要處于一個“相互漸變”的角色。例如“草原夏令營模擬招聘會”，教師可以扮演考官，和學(xué)生一起完成交際任務(wù)。但教師又不能只是口語交際中的一個角色，還要組織教學(xué)，適時把握方向，提升思想，促進(jìn)學(xué)生口語交際能力的發(fā)展。教師要在明確口語交際目標(biāo)的前提下，找準(zhǔn)每次訓(xùn)練的重點(diǎn)、難點(diǎn)，進(jìn)而合理選擇訓(xùn)練的方法，安排訓(xùn)練的步驟。每次訓(xùn)練前，都必須向?qū)W生提出具體要求，組織學(xué)生精心策劃，把具體任務(wù)落實(shí)到每一個學(xué)生身上，做到目標(biāo)明確。教師要發(fā)揮表率作用，對難度較大的話題要親自示范或直接參與角色活動。同時，教師要發(fā)揮指導(dǎo)作用，教給學(xué)生傾聽、表達(dá)、應(yīng)對的方法，指導(dǎo)學(xué)生如何利用語氣、語調(diào)、重音和表情、手勢、動作等來增強(qiáng)表達(dá)效果。教師要努力加強(qiáng)自身語言修養(yǎng)，使自己語音清晰標(biāo)準(zhǔn)、語言簡明流暢、語調(diào)抑揚(yáng)頓挫、體態(tài)語形象生動、感情飽滿豐富，這無疑會對學(xué)生起到潛移默化的作用；教師還應(yīng)成為學(xué)生口語交際的典范，讓學(xué)生有所依傍，有所借鑒。

口語交際是人與人之間的交流和溝通，只有聽者與說者雙向互動，才是真正意義上的口語交際。因此，對一些雙向互動性明顯的話題，教師要設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入討論、辯論狀態(tài)，讓學(xué)生在互動中得到鍛煉。如，人教版七年級下冊第六單元語文綜合性學(xué)習(xí)活動的主題為“馬的世界”，在具體教學(xué)實(shí)踐中，筆者依據(jù)單元訓(xùn)練要求和本班學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，設(shè)計了“千里馬和伯樂的關(guān)系”、“馬背民族與游牧文化”、“那達(dá)慕上的賽馬活動”、“歷史傳說中的馬”等討論題目。要求學(xué)生課下準(zhǔn)備10分鐘左右的發(fā)言提綱，以備小組討論時使用。學(xué)生在討論的過程中，不僅了解了與馬有關(guān)的知識，也提高了自身的口語交際能力，真正實(shí)現(xiàn)了“能說”――“想說”――“會說”。而對于那些互動性不太明顯的話題，要特別注意隱性一方角色的體現(xiàn)，不能讓口語交際訓(xùn)練變成“獨(dú)角戲”。如，人教版七年級上冊第五單元語文綜合性學(xué)習(xí)活動的主題為“我愛我家”，在教學(xué)實(shí)踐中，筆者設(shè)計了“打電話勸阻要離家出走的同學(xué)”的訓(xùn)練題目，意在引導(dǎo)學(xué)生能圍繞中心有條理的說話，即說話要把握住中心，不能只關(guān)注“勸阻一方”；而是既要引導(dǎo)勸阻者“能言善勸”，又要引導(dǎo)被勸阻者“能言善辯”。這樣雙方才能溝通，才不至于讓勸阻者一個人唱獨(dú)角戲，在勸說溝通的過程中，把握說話的方向，掌握交際的藝術(shù)，開啟對方的心扉。

三、拓展教材內(nèi)容，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)

現(xiàn)行人教版口語訓(xùn)練是分兩個系統(tǒng)編排和設(shè)計的，一個系統(tǒng)與閱讀結(jié)合在一起，在部分課文后的“研討與練習(xí)”中安排了近二十次小型的口語交際活動；一個系統(tǒng)與綜合性學(xué)習(xí)整合在一起，每冊安排了三次大型的口語交際活動。

教材為口語交際活動提供了話題。綜合性學(xué)習(xí)中的口語交際還設(shè)置了一定的情境，有的還給予了必要的示范和引導(dǎo)。但“教材無非是個例子”，教材中口語交際的設(shè)計，只是提供了一種具有開放性、選擇性的范例，課堂活動尚有許多不固定的因素。因此，教師應(yīng)在遵循《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》基本精神的前提下，學(xué)會創(chuàng)造性地使用教材，對教材內(nèi)容進(jìn)行改造、變通、拓展和完善。例如，人教版七年級下冊第五單元語文綜合性學(xué)習(xí)活動的主題為“漫話探險”，筆者結(jié)合單元訓(xùn)練目標(biāo)與學(xué)生生活實(shí)際，設(shè)計了“講述探險家的故事”的口語交際訓(xùn)練。課前播放楊利偉乘坐神舟五號飛船遨游太空的錄像創(chuàng)設(shè)情境，課上設(shè)計模擬采訪活動，以科技小記者的身份采訪楊利偉；又將搜集到的故事用口語表達(dá)出來，培養(yǎng)學(xué)生語言復(fù)述能力與口語描述能力；最后，設(shè)置“辯題”，正方――“推崇探險論”與反方――“反對探險論”，讓辯論雙方都有話可說、有理可辯。在口語交際訓(xùn)練中，達(dá)成語文綜合性學(xué)習(xí)多種教育功能的整合。

除了精選、利用教材中的話題，我們還可以選取學(xué)生生活中感興趣的話題進(jìn)行評述、討論和辯論。例如，“課外補(bǔ)課到底好不好”、“上網(wǎng)是利還是弊”、“我看中學(xué)生早戀”、“中學(xué)生零用錢調(diào)查”等。還可以選取社會生活中的熱點(diǎn)話題，介紹新聞、評點(diǎn)時事、針砭時弊，如“怎樣看待日本地震后中國的救援行為”、“搶鹽風(fēng)潮背后的故事”、“中國足球能走多遠(yuǎn)”等。還可以選取生活中的接待、拒絕、贊美、批評、慰問、問路等話題進(jìn)行模擬日常生活訓(xùn)練。當(dāng)然，無論選取哪種話題都要適合學(xué)生的認(rèn)知水平和心理發(fā)展。

初中語文綜合性學(xué)習(xí)活動的開放與拓展，必然會帶來口語交際課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。有些口語交際活動延伸到了課外，有些則有效實(shí)現(xiàn)了與相鄰學(xué)科的配合。例如，以“漫游語文世界”為主題的語文綜合性學(xué)習(xí)活動，筆者為了更好的實(shí)現(xiàn)單元教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)生活中處處有語文的教學(xué)思想，設(shè)計了三個活動，即“公益廣告集錦”、“新詞匯普查”、“錯別字門診”，讓學(xué)生選擇活動，分組完成?；顒忧?，首先確定本人或本組的活動內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容制定本人或本組的活動計劃。為了完成這一學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生必須要走上街頭、走近熒屏、走向圖書館，經(jīng)歷從課外搜集、篩選信息，到課上匯總交流信息的過程。學(xué)生將有關(guān)資料梳理后，全班交流。再如，以“成長的煩惱”為主題的語文綜合性學(xué)習(xí)活動，筆者結(jié)合教學(xué)目標(biāo)及學(xué)生實(shí)際情況，提前設(shè)計了一份口語能力評價表，內(nèi)容主要包括以下幾項(xiàng)：口齒是否清楚，問題是否明確，應(yīng)對是否巧妙，內(nèi)容是否有中心，禮貌用語使用情況等等。再要求學(xué)生課外采訪父母、教師或同學(xué)，了解他們的煩惱與如何對待、評價煩惱，然后回到課堂討論“成長的煩惱”。在采訪結(jié)束時，請被采訪人幫忙填寫口語能力評價表，了解自己的口語能力，明確日后改進(jìn)的方向。有時，為了教學(xué)的需要，還可以帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走到更為廣闊的生活中去。這樣，將生活的活水注入課堂，使口語交際教學(xué)與語文綜合性學(xué)習(xí)、與生活融為一體，形成開放、動態(tài)、充滿活力的教學(xué)結(jié)構(gòu)。

四、采取靈活方式，增加實(shí)踐機(jī)會

口語交際能力除了在口語交際課上獨(dú)立訓(xùn)練，還可以在讀寫教學(xué)中培養(yǎng)，在日常生活中演練。閱讀教學(xué)中，可進(jìn)行課前三分鐘口語交際訓(xùn)練。根據(jù)教材進(jìn)度、學(xué)生認(rèn)知水平及教學(xué)實(shí)際，確定由淺入深、梯度式的訓(xùn)練內(nèi)容。例如，初一可安排講寓言童話、成語故事、名人名言；初二可安排敘述見聞、解說實(shí)物、新聞；初三可安排讀書心得、熱點(diǎn)追蹤、佳作賞析、影視評論，等等。

篇11

這兩種傾向都忽視了文言特點(diǎn)?！把浴保切纬晌难晕牡淖罨镜淖衷~句，是學(xué)習(xí)文言文的基石?！拔摹保俏膶W(xué)、文化，反映的是歷代文人的價值觀念與情感取向，是中華民族精神的載體，兩者是不能分割的。[1]這一點(diǎn)，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》已經(jīng)闡述得很清楚：“評價學(xué)生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點(diǎn)考察學(xué)生的記誦積累，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意。詞法、句法等方面的概念不作為考試內(nèi)容。”[2]也就是說，對初中學(xué)生而言，文言文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)不是詞法、句法等知識點(diǎn)的機(jī)械記憶，而是基于文章整體感知基礎(chǔ)上的理解。所以，文言文教學(xué)應(yīng)該選擇學(xué)生愿學(xué)樂習(xí)的教學(xué)內(nèi)容，“言”“文”合一是唯一有效的方法。

二、構(gòu)建“言”“文”合一的文言文課堂的策略

（一）文言文教學(xué)“言”“文”合一的原則

1.以文為本

從教學(xué)方法論看，自古以來的文言文教學(xué)都是采用“吟誦”、“感悟”和“習(xí)得”的方法，就當(dāng)前文言文教學(xué)現(xiàn)狀來講，這種方法仍然是最好的文言文學(xué)習(xí)的方法。正如特級教師朱昌元指出，閱讀的基本程序是整體感悟―深入揣摩―內(nèi)化言語。閱讀教學(xué)崇尚大量閱讀、整體感悟，進(jìn)而潛心涵泳、深入揣摩，最終達(dá)到內(nèi)化言語、為我所有、為我所用的目的。

那些文質(zhì)兼美歷經(jīng)了歷史考驗(yàn)而沉淀下來的經(jīng)典名篇，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的獨(dú)立存在，也是教學(xué)中以文本為中心的重要意義所在。中心并非一切，更不排他，所有其他因素包括作家、讀者、背景都是解讀文本不可或缺的，但作品是這一切的中心。課堂教學(xué)中組織的各種活動，要始終以文本為基礎(chǔ)。不管是教學(xué)開始時對課文的整體感知，還是對文本有了一定理解或是對具體語段進(jìn)行深入細(xì)致的品讀，前提都必須是引導(dǎo)每一位學(xué)生與文本進(jìn)行緊密的接觸，因?yàn)檎Z文教學(xué)的實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)人與文本的內(nèi)在交流。課堂教學(xué)效率高不高，主要看學(xué)生與文本是否發(fā)生了這種交流，以及這種交流是否親密、深刻、流暢和完整。教師要讓學(xué)生通過實(shí)實(shí)在在地接觸文本，通過生動、扎實(shí)的言語實(shí)踐活動，走進(jìn)文本，在“言”與“文”的和諧中享受學(xué)習(xí)的快樂。

2.以生為本

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)家奧蘇伯爾說過：“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸結(jié)為一條原理的話，那么我將一言以蔽之曰：影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素，就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么。要探明這一點(diǎn)，并據(jù)此進(jìn)行教學(xué)?！眾W蘇伯爾的觀點(diǎn)與“以生為本”的教學(xué)理念是一致的，都認(rèn)為教師在教學(xué)前必須充分了解學(xué)生已有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)是什么，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)。

原則上說，每個學(xué)生都有學(xué)好文言文的愿望和需求，只是由于個體先天的潛能、心理傾向的差異性以及社會環(huán)境等的復(fù)雜性，他們在需求上表現(xiàn)出的程度也因人而異[3]。因此，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生已有的知識和體驗(yàn)，喚起他們的內(nèi)在需求，激發(fā)他們主動學(xué)習(xí)的愿望。

（二）“言”“文”合一的文言文閱讀教學(xué)策略

閱讀教學(xué)，首先還是對文本的理解，而理解文本需要依靠讀者的知識、閱歷、情感等。文言文、現(xiàn)代文其實(shí)是一脈相承的，生活中存在著的成語名句、學(xué)生的知識經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)方法本身就是文言文學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)，這些與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)息息相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)因素一旦得到尊重并被充分調(diào)動，學(xué)生與文言文的陌生感就會大大消除[4]。既尊重學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，又滲透與文本相關(guān)的文化信息，讓學(xué)生的興趣能始終圍繞在對文言文文本的品析解讀中。

1.緊扣關(guān)鍵詞句

語文教學(xué)應(yīng)堅持整體感知在前、細(xì)致分析在后的原則，這樣才符合課堂教學(xué)的規(guī)律。反復(fù)品味詞語可以造就真切的審美情境，引起體驗(yàn)情緒的高漲。正如宋代陸九淵所言：“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。”這就需要教師特別注意抓住文本中關(guān)鍵的詞句進(jìn)行作者思想情感的尋覓，讓學(xué)生通過這條獨(dú)特的語言通道進(jìn)入文本，隨文解義，體會作者情感，領(lǐng)略文章意境。[5]

如《童趣》一文，內(nèi)容淺顯易懂，有趣味性。筆者在授課時就嘗試用關(guān)鍵詞句“物外之趣”來引領(lǐng)全文、設(shè)計問題。

什么是“物外之趣”？作者有哪些“物外之趣”？怎樣才能擁有“物外之趣”？你有過與作者類似的“物外之趣”嗎？

“物外之趣”即超出事物本身之外的樂趣，課本注解上就有釋義，學(xué)生不會有理解上的疑義。這一連串的問題非常切合學(xué)生的興趣，課堂上學(xué)生的參與度非常高。本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)包括能讀準(zhǔn)字音、句讀，熟讀并背誦課文；領(lǐng)會課文內(nèi)容，理清層次，能用簡潔的語言概括；理解一些重要字詞句的意思，主動積累詞匯；理解觀察和想象對于獲得生活樂趣的意義。從課堂效果和課后反饋來看，學(xué)生都較好地達(dá)成了學(xué)習(xí)目標(biāo)。

再如教師的公開課《湖心亭看雪》，把“癡”作為文眼，也作為課眼。緊緊扣住“莫說相公癡，更有癡似相公者！”一句設(shè)計學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，三個主問題一線貫穿。

“癡”――癡迷，讓張岱如此癡迷的西湖有怎樣的景色？

“似”――相似，張岱與湖中兩人有何相似之處。

“更有”――還有，張岱與湖中兩人的內(nèi)心世界和精神上還有什么相似點(diǎn)嗎？

該課例的設(shè)計找到了三個關(guān)鍵詞“癡”“似”“更有”，以這句話作為關(guān)鍵句、主旋律進(jìn)行強(qiáng)調(diào)對比，把“癡迷于山水之景，癡情于人，癡心于故國往事”三個板塊結(jié)合起來，由集中到精練，巧妙而有趣有效，可以說達(dá)到了“言文合一”的文言文教學(xué)的最高境界。

2.辨形識記詞義

漢字是形音義的結(jié)合體，講清漢字的形音義，有利于加深學(xué)生對字詞、文章的理解，潛移默化中也讓學(xué)生在欣賞漢字的形美時多了一份感悟。如“暮”字，總有一些學(xué)生把底下偏旁“日”錯寫成“目”，這是沒有準(zhǔn)確理解字義造成的?！澳骸钡囊馑际前?，即日落的時候。從字面上看，像極了太陽落在草叢里，表示天快黑了，再結(jié)合成語“朝三暮四”“朝思暮想”“朝秦暮楚”加深理解，書寫就不會出錯了。

如《曹劌論戰(zhàn)》中有一句“小大之獄，雖不能查，必以情”，學(xué)生常把“獄”的意思誤解為“監(jiān)獄”，這是未能理解詞語的古今異義之故?！墩f文》：“獄，確也。從犬犬，從言。”犬犬，即兩犬。朱駿聲《通訓(xùn)定聲》：“獄，訟也?！比枚罚脙扇鞠酄?；打官司要爭是非曲直，故從言。獄為會意字，本指打官司，后引申為案件。打官司，往往有人會因犯法而入獄，故又引申為監(jiān)獄。知道了“獄”字的形體和詞義引申的軌跡，就不難理解文中“獄”的含義。

這種說文解字因形索義的方法結(jié)合了文化信息，能激起學(xué)生的好奇心和探究欲望，也加深了他們對這些詞義的理解[6]。

3.補(bǔ)充文章背景

分析字詞句篇等言語對象，需與作者的思想傾向、作品的寫作背景等要素聯(lián)系起來。背景介紹是為學(xué)生更好地理解作品營造一種特定的情境，如學(xué)習(xí)《桃花源記》一文，學(xué)生了解到當(dāng)時社會戰(zhàn)亂連連，明白了陶淵明避世退隱思想的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，就更加理解了他虛構(gòu)桃花源這樣一個理想境界的無奈與期望。

孟子早就提出了“知人論世”的觀點(diǎn)，所謂“知人論世”，也即尊重作者，尊重文本的歷史意義。它強(qiáng)調(diào)的就是讓學(xué)生通過閱讀了解作者進(jìn)而去了解作品中所包含的情感，走進(jìn)作品，與作者筆下的人物同喜同悲。也就是說，學(xué)生在對作者的生平事跡、寫作背景、寫作緣起有了較為深入的了解之后，才會有更深刻的體驗(yàn)，才可以更深入地理解作品，與作者產(chǎn)生共鳴。同時，由課內(nèi)知識到課外知識，也滿足了學(xué)生的好奇心和表現(xiàn)欲，他們學(xué)習(xí)的積極性會被調(diào)動起來，達(dá)到好的課堂效果。

如《小石潭記》第3段寫潭源溪流的“斗折蛇行”，第4段寫潭境的“凄神寒骨”。為了讓學(xué)生理解這些主旨，筆者作了如下設(shè)問安排學(xué)生討論：小石潭環(huán)境如此幽美，同游者三五成群，作者為什么卻說“寂寥無人”、“凄神寒骨”、“其境過清”？學(xué)生在紛說時代背景和作者生平遭遇之后，理解了文中凄清的景物描寫正是作者因仕途失意而帶來的悲涼抑郁心境的投射，體會到了作者內(nèi)心的抑郁悲傷是何等的深沉厚重。

4.引導(dǎo)價值取向

教材中的文言文，在內(nèi)容上有描繪祖國大好河山的，有反映當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)的，有介紹古代科學(xué)和藝術(shù)成就的，有抒寫偉懷抱負(fù)的，有贊美杰出英雄人物的。這些內(nèi)容都可以起到思想教育的作用，可以幫助學(xué)生辨別美丑善惡，弘揚(yáng)和培育民族精神。毋庸置疑，學(xué)生是課堂的主體，他們源于自身經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的對文本的獨(dú)特解讀正是課堂的價值所在。

如學(xué)了《馬說》一文，可以圍繞“人才觀”展開辯論。

甲：人才的發(fā)現(xiàn)是離不開機(jī)遇的，只有在合適的時間、合適的地點(diǎn)遇上合適的人，他才會有施展才華的舞臺，否則就像老死在槽櫪間的千里馬一樣無人賞識。

乙：人需要展現(xiàn)出他的才華特質(zhì)才能吸引他人的注意，不能等待別人的發(fā)現(xiàn)，機(jī)會要靠自己主動去爭取。

這兩種觀點(diǎn)可以代表大多數(shù)學(xué)生的看法。課堂中氣氛熱烈，學(xué)生充分調(diào)動自己的經(jīng)驗(yàn)，思維得以拓展，思想的火花也不時閃現(xiàn)，更重要的是學(xué)生能從文本、作者、自己等多角度來看待問題，學(xué)會了思考，學(xué)會了辯證，學(xué)會了表達(dá)。

教學(xué)《孫權(quán)勸學(xué)》時可以與《傷仲永》進(jìn)行比較閱讀?！皡蚊膳c方仲永兩人不同的結(jié)局對你有什么啟發(fā)”的問題能一石激起千層浪，學(xué)生的答案也是豐富多彩的。有的說“只要發(fā)奮努力，一定會學(xué)有所成”，有的說“學(xué)習(xí)對一個人的一生而言是非常重要的”，有的說“我們需要聆聽別人的建議”，有的說“環(huán)境可以改變一個人”等。這些感悟不僅說明學(xué)生對文本的理解，也顯示出優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀的積極作用。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 施良方，崔允.教學(xué)理論：課堂教學(xué)的原理、策略與研究[M]. 上海：華東師范大學(xué)出版社，2009：7.