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篇1

中圖分類號：K892.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）12-0180-02

清明是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是我國農(nóng)歷24個節(jié)氣的第五個節(jié)氣，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第108天。此時萬物經(jīng)過冬天冰雪的洗禮已經(jīng)很干凈清明了，萬物開始復(fù)蘇，春天來了。而其由來要追溯到古代的“寒食節(jié)”。寒食節(jié)是是冬至后的第105天，正好在在清明的前一天。舊時民間每逢寒食節(jié)，家家戶戶不舉火煮飯，只吃冷食。第二天是清明，人們上墳燒紙，修墓添土，以表示對亡者的懷念。這些風(fēng)俗大約始于周代。在古代，人們一般在這個節(jié)氣安排農(nóng)事活動。清明節(jié)的時候，氣溫逐漸升高，天氣也慢慢變暖，農(nóng)民開始耕種農(nóng)作物，因此也就有了清明前后種瓜種豆的說法。清明節(jié)也是具有濃郁民族特色的一個節(jié)日，它牽動著中國人的內(nèi)心情感，反映著中華民族傳統(tǒng)的價值觀念、民俗心理和文化精神。

一、掃墓

1.掃墓的由來

在清明時節(jié)去掃墓，是為了表示對祖先的一種思念、敬重之情。臨淄掃墓，主要是鏟除墳?zāi)沟碾s草，添上新土，把祭品供上，燒香奠酒，燒紙錢，舉行簡單的祭祀儀式，以此來表示對死者的懷念。祭祀掃墓的日期，是清明節(jié)當(dāng)天。據(jù)考，祭祀掃墓這種風(fēng)俗習(xí)慣在秦代以前就已經(jīng)形成了，但那時的掃墓不一定是在清明期間，演變成清明掃墓是在唐朝的時候。清明掃墓這種風(fēng)俗習(xí)慣是傳承了寒食節(jié)的風(fēng)俗。在唐朝以前，掃墓都是在寒食節(jié)期間進(jìn)行，而把清明與寒食節(jié)相混淆，并將寒食掃墓定為清明節(jié)大約是從唐朝開始的。

2.清明掃墓之傳說

清明節(jié)作為一個祭祀祖先的節(jié)日，主要內(nèi)容是掃墓。清明節(jié)的起源，有傳起源于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來被大眾紛紛效仿，在清明節(jié)這天祭祖掃墓，歷代沿襲下來，成為中華民族一種固有的習(xí)俗。民間傳說中寒食掃墓的起源，有三種說法：第一種說法是諸葛亮在三國時期由于治理蜀國的時候立下大功，深得人心，但是在他去世后朝廷卻沒有為他蓋廟祭祀他，老百姓為了祭祀他，都在道路上拜祭，而拜祭的時間就是寒食期間，而后，朝廷正式為他建了先祖廟，以表示對他的紀(jì)念。此時寒食拜祭的習(xí)俗已經(jīng)形成，并逐步演變?yōu)閭€人祭掃祖先墳?zāi)沟牧?xí)俗。第二種說法是寒食節(jié)與寒食掃墓的習(xí)俗都形成于春秋時期，因紀(jì)念介子推而慢慢興起。據(jù)說，在春秋戰(zhàn)國時期，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬設(shè)計(jì)謀殺太子以便讓自己的兒子繼承皇位，太子死后，他的弟弟重耳為了躲避禍害，到處流亡，受盡百般屈辱，連飯都不吃上。在流亡期間，重耳有一次餓暈了，他的臣子介子推割下自己身上一塊肉并烤熟，去救重耳。19年后，重耳回國以后，做了晉文公。在他執(zhí)政后，把他以前同甘共苦的臣子都加以獎賞，唯獨(dú)沒有給介子推一毫獎勵。之后有人在晉文公面前說起此事，晉文公這才猛然記起了以前的事情，心里倍感慚愧，馬上叫人去請介子推上朝受賞封官，而介子推卻多次避而不見，于是晉文公親自去請，而介子推已背著老母親躲進(jìn)了綿山，派人搜尋也沒找到。于是有人出了主義，放火燒了大山，大火連續(xù)燒了三天三夜，也沒發(fā)現(xiàn)他們母子出來，最后發(fā)現(xiàn)他們母子被燒死在烤焦的大柳樹下。晉文公看到了介子推寫的血書，看后十分感動，痛哭不已，于是將介子推母子二人在這顆燒焦的大柳樹下安葬，同時為了紀(jì)念忠臣介子推，晉文公下令把山名改換為介山，并在山上為他修建了祠堂，并把放火燒山這天稱為寒食節(jié)，以后的每年這天，禁止放煙火，只能吃生冷的食物。次年，晉文公親自登山去祭拜介子推，當(dāng)晉文公走到介子推墓前時，發(fā)現(xiàn)那顆燒焦的柳樹已經(jīng)死而復(fù)活了。晉文公望著這棵復(fù)活的老柳樹，慢慢地走到跟前，用柳條編了一個圈戴在自己頭上，這就像看到了介子推時刻在自己身邊一樣。祭祀完畢后，晉文公賜這顆復(fù)活的老柳樹為清明柳，并且下令把祭祀這天定名為清明節(jié)。第三種說法則是，寒食掃墓起源于上古先民祭祀高母的習(xí)俗。那時的高母就是祖先。而寒食節(jié)在時間上與古時祀高母的時間是相同的，因此唐玄宗下令將寒食節(jié)定為祀祖節(jié)。慢慢的，寒食節(jié)與清明節(jié)相混淆，所以人們把寒食掃墓定為清明掃墓。

3.清明掃墓是承襲寒食的

寒食節(jié)的掃墓習(xí)俗在南北朝時就已經(jīng)形成了，但祭祀禮節(jié)并不統(tǒng)一。隨著時間的推移，逐漸成為一種風(fēng)俗習(xí)慣，無論是官員或者平民，在寒食節(jié)都要前去祭祀掃墓。這種風(fēng)俗習(xí)慣已經(jīng)流傳很久，唐玄宗曾經(jīng)下令把人們掃墓這種風(fēng)俗習(xí)慣編人五種禮儀中，并且成為一種風(fēng)俗常規(guī)。因此寒食節(jié)祭祀禮俗也就確定下來。后來人們把寒食與清明混淆在一起，于是在清明節(jié)也就形成了祭祀習(xí)俗。在清明節(jié)，人們非常重視對故人的祭祀，通過祭掃墳?zāi)?，來表示對死者的悼念?/p>

臨淄傳統(tǒng)的掃墓習(xí)俗：在墓前供祭一些食物，例如酒、水果、餅干、紙錢等（食物一般都是生冷的），然后將紙錢焚化，叩頭、行禮、祭拜，最后把祭供的食物吃掉回家。

二、蹴鞠

1.蹴鞠的起源

“蹴鞠”是我國古代的體育項(xiàng)目，它又被稱為“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圓”、““筑球”等，相當(dāng)于現(xiàn)在的足球。蹴鞠起源于春秋戰(zhàn)國時期的齊國故都臨淄，它流傳了2300多年，一直延續(xù)至清末。根據(jù)《史記》和《戰(zhàn)國策》的記載，在當(dāng)時的齊國故都臨淄，蹴鞠十分盛行，是一項(xiàng)非常受歡迎的體育娛樂項(xiàng)目。漢代的劉向在他的《新序》中就有“寒食踏青蹴鞠”的記載。蹴鞠在唐宋時期發(fā)展到頂峰，唐朝詩人仲無顏在其《氣球賦》中也記載了當(dāng)時的人們在清明寒食期間蹴鞠嬉戲的場景，《宋太祖蹴鞠圖》描繪了人們對蹴鞠這項(xiàng)體育活動的熱愛，在《清明》這首詩中，詩人杜甫也有提到蹴鞠，可見蹴鞠在當(dāng)時十分受歡迎。隨著時代的發(fā)展，這項(xiàng)體育活動由對抗性逐漸演變?yōu)楸硌莞偧夹员荣悺５角宕鷷r期，有關(guān)蹴鞠活動的文字記載就慢慢減少了。蹴鞠本來是男人的體育運(yùn)動項(xiàng)目，但女人也可蹴鞠。因?yàn)椤昂初砭稀笔怯袕V泛群眾基礎(chǔ)的春日娛樂活動，多有文人雅士參與。蒙古人入主中原后，觀看女藝人表演蹴鞠就成了一種時髦，所以關(guān)漢卿的小令《女校尉》寫道：“茶馀飯飽邀故友，謝館秦樓，散悶消愁，惟蹴鞠最風(fēng)流。”到后來，蹴鞠成了那時用來接客的一種手段。

2.蹴鞠的習(xí)俗

作為當(dāng)今“世界第一運(yùn)動”的足球既是一項(xiàng)體育運(yùn)動，也是一種文化，一種產(chǎn)業(yè)，在全世界產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。蹴鞠，就是用腳去踢球，也就是我們現(xiàn)在所說的足球。相傳是黃帝發(fā)明的，而最初的目的是為了訓(xùn)練武士。作為世界足球起源地的臨淄，蹴鞠這項(xiàng)體育活動在當(dāng)?shù)厥至餍?。最初的蹴鞠是為了防止寒食傷身，因此人們參加一系列體育運(yùn)動，從此蹴鞠在民間成為了一項(xiàng)鍛煉身體的體育活動。近年來，蹴鞠在臨淄再度興起，參與市民越來越多，不僅鍛煉了自己的身體，而且使這種民俗活動得到傳承與發(fā)展。

三、吃雞蛋

1.清明節(jié)吃雞蛋的傳說

相傳吃了清明節(jié)這天煮的雞蛋，一年也不會頭痛。此說法源自于古代的孝感。孝感是一片水鄉(xiāng)澤國，那時的人們以打魚為生，由于人們每天都在湖里吹湖風(fēng)，因此很容易得頭痛病。一天，嘗百草的神農(nóng)路過此地，看到一些人因?yàn)轭^痛在湖灘上打滾兒。神農(nóng)非?？蓱z他們，于是到處找草藥，想為這些人治好頭痛病，最終吃了好多藥也無效。到了三月初三這一天，神農(nóng)從山上撿來幾個野雞蛋，挖了一大把地米菜，拿到船上煮給大家吃。大家吃了用地米菜煮的雞蛋后，頭不痛了。此為清明節(jié)吃雞蛋的傳說。

2.清明節(jié)吃雞蛋的原因

清明節(jié)吃雞蛋的習(xí)俗源于古代的上祀節(jié)，一直延續(xù)到現(xiàn)在。其中的原因不僅僅只是習(xí)俗習(xí)慣而已，還有一個原因就是在清明這天吃雞蛋對身體有很大的好處。還有，清明節(jié)踏青游玩，帶熟雞蛋既方便又有營養(yǎng)價值，因而廣受歡迎，久而久之便形成習(xí)慣，成為清明節(jié)必食之物也就不足為奇。

篇2

1、端午節(jié)定在每年的農(nóng)歷五月初五，端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。

2、在端午節(jié)時受歡迎的食物就就是粽子，粽子就是以米包著肉、花生、端午節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣及其他材料，再以竹葉包裹。而粽子的傳統(tǒng)則來由于汩風(fēng)俗邊的魚夫，將關(guān)于清明節(jié)的文章入江中平息江中的蛟龍，希望他們教師節(jié)短信將屈原吃掉。

3、粽子就是端午節(jié)的節(jié)日端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，風(fēng)俗習(xí)慣各地的華人，無論就是本地、中國、風(fēng)俗習(xí)慣、香港，還就是海外的唐人街，都會按傳統(tǒng)，在農(nóng)歷五月初五前準(zhǔn)備各式粽子應(yīng)節(jié)。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

一年有很多假期，又一個假期到了。這個假，很特別，是清明節(jié)，放三天。以前因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，一放假，心就慌，擔(dān)心又浪費(fèi)了時間?，F(xiàn)在卻形成習(xí)慣了，知道要干什么。要記得清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節(jié)，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的習(xí)俗。在古時，還有一種說法，就是“三月節(jié)”。清明，農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一。中國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史?！稓v書》：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當(dāng)氣清景明，萬物皆顯，因此得名?！鼻迕饕坏?，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”。清明節(jié)又是一個祭祀祖先的節(jié)日，主要是掃墓，掃墓是慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝的具體表現(xiàn)。XX年5月20日，該民俗節(jié)日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。古時有清明前一天為“寒食節(jié)”之說，相傳起于春秋時期晉文公悼念介子推“割股充饑”一事，后逐漸清明寒食合二為一。

掃墓與踏青，是清明文化最具代表性的表象特征，這兩者分別體現(xiàn)了清明文化的精神宗教與世俗生活雙重特性。掃墓代表著中國儒家慎終追遠(yuǎn)的祭祀文化傳統(tǒng)，帶有宗教色彩，因此是嚴(yán)肅的。四川的習(xí)俗一般要提前，前幾天，老爹與大哥代表我們?nèi)揖偷阶鎵炄ァ皰烨唷?，除草，燒紙，慎終追遠(yuǎn)；踏青則代表著一般民間敦親睦族的民俗文化傳統(tǒng)，這是一種生活習(xí)俗或生活方式，因而是活潑愉快的。清明節(jié)的雙重特性在古今的文學(xué)作品中都有生動的體現(xiàn)。清明節(jié)的祭祀是神圣的，是宗教性的活動，祭祀是今人與古人的“通感”，以此證明生命的延續(xù)性和神圣性，從而體味到齋明肅穆、慎終追遠(yuǎn)的“禮”的精神價值追求。而作為世俗性的清明節(jié)，則又是人們“湊風(fēng)光”的故事，是“嘉祥、喜氣而又輕松”的。這就是清明文化的二重特征：宗教與世俗。

西方人類學(xué)家一般將傳統(tǒng)文化分為精神文化的“大傳統(tǒng)”和風(fēng)俗習(xí)慣的“小傳統(tǒng)”。按此二分法，掃墓所代表的儒家“慎終追遠(yuǎn)”的祭祀文化屬于精神文化層面的“大傳統(tǒng)”，而踏青所代表的“敦親睦族”的節(jié)日習(xí)俗則屬于風(fēng)俗習(xí)慣層面的“小傳統(tǒng)”，這就是清明文化的二重含義。這兩種文化傳統(tǒng)相輔相成，既區(qū)別而又有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成中國清明文化的整體特色。

父親及老大，代表我們做“大傳統(tǒng)”，去掃墓，年復(fù)一年，我很少到祖宗的墳前，真的有那么忙嗎？試問：一個男人，必須走過多少路，他才可以被稱為男人？！一個人得有多少耳朵，才能聽見人們的哭泣？！一個人要轉(zhuǎn)多少次頭，才能假裝神馬都沒有看見？！要有多少尸體，他才會知道已經(jīng)有太多的人死去？！其實(shí)，清明，是個特殊的日子。我心頭想的除了自己已經(jīng)過世的親人，誰會忘記自己的祖先呢？但，在我心中還有很多與自己一起打拼的同事與兄弟因?yàn)楦鞣N事故失去了生命離開了我們，還有因?yàn)楦闹剖ド钅芰Φ娜鮿萑后w放棄了生命離開了我們。我不能裝著神馬都沒有發(fā)生，他們已經(jīng)變成我生命的一部分。這幾天，我在做“小傳統(tǒng)”，在武漢出差與踏青，住高爾夫球場，連續(xù)幾天的春雨，窗外廣袤的江漢平原早已經(jīng)是一片郁郁蔥蔥，油菜地滿眼金黃。記得上次來的時候，還是一派蕭瑟荒涼的樣子。品來，在漫漫的歲月長河中，萬物的生滅的過程是在是太短暫了，太渺小了。為何一轉(zhuǎn)眼，時光飛逝如電？怎樣才能讓生命之花璀璨而永恒綻放呢？沒想到，大自然經(jīng)過一個嚴(yán)冬的摧殘后，它們又重新煥發(fā)了活力，枝頭的綠意在不經(jīng)意之間點(diǎn)染出了春的氣息。真正的聲名姿態(tài)應(yīng)該是在嚴(yán)酷的重壓下生命表現(xiàn)出的不可抗拒性，迸發(fā)出耀眼的光輝，讓每一個美好的瞬間成為永恒，不留遺憾。

篇4

二、常規(guī)順序不可反

掃墓祭祀是有個先后順序的，許多年紀(jì)大的老人都會相當(dāng)注意這點(diǎn)。一般都是先把墓園或墓地打掃干凈然后才是祭祀。由于祭祀是相當(dāng)講究風(fēng)水和禮節(jié)的，所以先后順序盡可能不要出現(xiàn)差錯。先后順序如下：修正墓地-上香-上肉-敬酒-拜祭-送別。

三、何時拜山最佳

最佳的拜山時間為寅時，也就是5-7點(diǎn)。不過由于墓地大多離居住地較遠(yuǎn)，甚至不在日常生活工作的城市，通常都不會這么早，不過最好是在下午三點(diǎn)前完成掃墓拜祭。

四、懷孕婦女不宜祭拜

通常來說懷孕婦女是要避開清明掃墓活動的，除了強(qiáng)調(diào)風(fēng)俗外，其實(shí)長途奔波對婦女和胎兒來說都是不宜的。相信家中如若有上了年紀(jì)的長輩多數(shù)都會阻止孕婦清明拜祭的。

五、悼念逝者應(yīng)買白色

我國古代把當(dāng)作寄托之花，有思念和懷念的含義。白色是最適合的，也可以搭配一些綠草，如百合，綠葉，康乃馨等，會更漂亮。不過黃色有長壽菊之稱，比較適合看望病人，而不是拜祭已逝者。

六、掃墓前須禁食

當(dāng)你動身開始掃墓，就最好不要吃食物或只吃食素。另外強(qiáng)調(diào)衣著整齊，以表示對先人的禮貌和尊重。

七、掃墓時不可嘻笑怒罵

因?yàn)槟沟厥枪嗜说陌簿又?，不可跨過墳?zāi)辜肮┢?，大聲喧嘩、嘻笑怒罵，污言穢語。這樣做不單只對自己的先人不尊敬，更且對附近的靈體構(gòu)成滋擾，更不能踐踏別家墳?zāi)够驅(qū)δ寡ㄔO(shè)計(jì)評頭品足，會被視之為褻瀆可在先人墓地照相

在墓地最好不要照相，無論是掃墓者自身合影，還是掃墓者與墓地合影。更忌諱照相時將其他墳?zāi)古倪M(jìn)鏡頭。

九、忌諱探視朋友親人

清明節(jié)當(dāng)日最好不要去探視親朋好友。因?yàn)榍迕鞴?jié)是祭奠的特殊時候，此時去探視親朋好友實(shí)在是讓人難堪，或者說是相當(dāng)不吉利的。

十、 清明節(jié)著裝的講究

清明節(jié)拜祭時忌穿到大紅大紫的衣服，應(yīng)穿上素色的服飾。另外，不要佩戴紅色的配飾(本命年者除外)。

十一、清明節(jié)拜祭輩分的講究

拜祭要分先后次序，依次為：父親、母親、長男、長女、次男、次女……余此類推。拜祭完畢后，祭品讓祖先祝福過，眾人可食取祭品。

十二、丈夫去世妻子不能去掃墓

個別地區(qū)個別民族有一說法：丈夫去世前3年，妻子都不能去掃墓。當(dāng)然如果家里的長輩沒有這些避忌或者當(dāng)?shù)貨]有這些風(fēng)俗的話，也就無關(guān)此禁忌了。

十三、外人最好不要陪同掃墓

非自家人最好不要陪同前去掃墓拜祭，比如女朋友陪男朋友，下屬陪上司等。

十四、清明節(jié)前忌買鞋

由于鞋與邪同音，故而通常不能在此時買鞋。

十五、家中有人清明節(jié)生日應(yīng)適當(dāng)禁忌

篇5

傳春秋戰(zhàn)國時代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

晉文公執(zhí)政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官?？墒牵钊巳チ藥滋?，介子推不來。晉文公只好親去請?？墒?，當(dāng)晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時常自省。

臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。

清明節(jié)有許許多多的風(fēng)俗習(xí)慣，比如，蕩秋千，踏青，植樹，放風(fēng)箏，掃墓等等我們現(xiàn)在來說清明節(jié)中人們所喜愛的活動。

放風(fēng)箏也是清明時節(jié)人們所喜愛的活動，每逢清明時節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放，夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串五顏六色的小燈，象閃爍的明星，被稱為“神燈”過去有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說這樣能除病消災(zāi)，給自已帶來好運(yùn)。

蕩秋千這是我國古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千意即揪著皮繩而遷移，它的歷史很古老，最早叫千秋，后為避忌諱，改為秋千的，古時的秋千名用樹兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢的精神。

這就是清明時節(jié)，清明時節(jié)是一個豐富多彩有特色的節(jié)日。

清明節(jié)有許許多多的風(fēng)俗習(xí)慣，比如，蕩秋千，踏青，植樹，放風(fēng)箏，掃墓等等我們現(xiàn)在來說清明節(jié)中人們所喜愛的活動。

篇6

清明節(jié)為什么要吃青團(tuán)子這是一種節(jié)日的特有食物，既可以和家人一起吃，也適合用來祭祖，是很受歡迎的供品，在南方地區(qū)比較流行。家家戶戶通常會在節(jié)日的前幾天就開始制作，以糯米為原料，有圓圓形狀的，也有餃子形狀的，咸甜口味兼?zhèn)?，甜的以豆沙餡為主，咸的可以用炒熟的青菜做內(nèi)陷，講究的人們還會用模具壓花，成品后很美觀，再用艾葉包裹起來，味道特別香。

吃青團(tuán)子有什么寓意清明節(jié)與寒食節(jié)有關(guān)，源于周代的禁火舊制。在此期間不能生火，只能提前準(zhǔn)備好冷食，青團(tuán)就是其中一種實(shí)用的食物，易于保存不會短時間內(nèi)壞掉。它的外觀大部分是圓形的，象征一家團(tuán)圓，也代表著希望和生命，古時候是一種辭舊迎新的過渡儀式，用它祭祀完祖先，意味著告別過去，過上全新的日子。

清明節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動。相傳這是因?yàn)榍迕鞴?jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節(jié)日。

清明節(jié)蕩秋千

這是中國古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

清明節(jié)蹴鞠

鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來訓(xùn)練武士。打馬球，也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠蹴鞠。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。唐代長安，有寬大的球場，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫出了唐代馬球的興盛：畫上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結(jié)起來，打球者頭戴幞巾，足登長靴，手持球杖逐球相擊?！段鼋蛑尽酚涍|國把打馬球作為節(jié)日的傳統(tǒng)風(fēng)俗，于端午、重九擊球。《金史·禮志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂”舞隊(duì)。至明代，馬球仍流行。

清明節(jié)踏青

踏青又叫春游。古時叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時光。

清明節(jié)植樹

清明前后，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，清明植樹中國就有清明植樹的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”。植樹風(fēng)俗一直流傳至今。

清明節(jié)植樹的習(xí)俗，發(fā)端于清明戴柳插柳的風(fēng)俗。關(guān)于清明戴柳插柳，有三種傳說。最古老的傳說，是說為了紀(jì)念教民稼穡耕作的祖師—神農(nóng)氏，后來由此發(fā)展出祈求長壽的意蘊(yùn)。再晚點(diǎn)的傳說與介子推有關(guān)。據(jù)說晉文公率眾臣登山祭奠介子推時，發(fā)現(xiàn)介子推死前曾經(jīng)靠過的老柳樹死而復(fù)活，便賜老柳樹為“清明柳”。更晚點(diǎn)的傳說是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅(qū)疫。

清明節(jié)放風(fēng)箏

放風(fēng)箏也是清明時節(jié)人們所喜愛的活動。每逢清明時節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來好運(yùn)。

清明節(jié)掃墓

清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”，其習(xí)俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣?？蘖T，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實(shí)，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行?！肚逋ǘY》云：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓?！辈⑾鄠髦两?。

清明節(jié)插柳

清明節(jié)，中國民間有插柳習(xí)俗。專家介紹說，清明插柳習(xí)俗，其來源普遍存在三種說法。

天津市天文學(xué)會理事趙之珩介紹，據(jù)說，插柳的風(fēng)俗，是為了清明與柳紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙;柳條干，晴了天”的說法。楊柳有強(qiáng)大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成蔭。

清明節(jié)射柳

射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲。據(jù)明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負(fù)。

清明節(jié)斗雞

古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。中國最早的斗雞記錄，見于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。

篇7

家鄉(xiāng)的清明節(jié)和全國各地一樣，都要去祖先墳前掃墓，但家鄉(xiāng)的掃墓的那一天，我們都要清早上山去，并且是不吃早飯空著肚子去的，為的就是讓逝去的祖先先“吃上”早飯，等到在墳前祭掃了一段時間以后，我們再把那些供奉先祖的食物當(dāng)做我們的早飯，盡管那些食物已經(jīng)涼了，但我覺得這是對祖先的尊敬。供奉完祖先，大人們會清理一下墳上的雜草，然后從不知哪里砍來的一根樹枝插在墳?zāi)古赃?，我不知道這是什么含義，只聽得大人們說是為了給祖先們遮風(fēng)擋雨。

當(dāng)然家鄉(xiāng)的清明節(jié)不只只有這些。在掃完墓后，村里的人就會聚在一起，舉行一年一度的“斗雞”大賽，那場面是我見過的最熱鬧的場面，人山人海，大家都圍著看兩只大公雞在那里斗來斗去。我和伙伴們則喜歡在村口那臨時搭起來的秋千上蕩秋千，常常玩得忘了回家。

家鄉(xiāng)的清明節(jié)還有很多的活動，我想這些活動習(xí)俗也是中國的傳統(tǒng)文化吧!

家鄉(xiāng)清明節(jié)習(xí)俗作文范文二我的家鄉(xiāng)在南昌，在我們家鄉(xiāng)清明節(jié)的主要習(xí)俗就是掃墓祭祖。所以又把清明稱為“鬼節(jié)”。

民間還有上墳、添墳的習(xí)俗。晚輩帶著燒紙，供品等，到已去世的親人墳上，燒紙磕頭。最后給墳?zāi)股咸硇峦?，還要在墳頭上壓白紙條。聽老人們講這是給已去世的親人修房屋，防備夏天，下大雨漏水。以此來表示對死去親人的悼念。此時我想起了大詩人杜牧的一首《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”

清明節(jié)正值春天，萬物復(fù)蘇，春光明媚，桃紅柳綠，到處是一派生機(jī)勃勃的景象。除掃墓之外，還有踏青郊游的活動。這時，人們就會帶著家人到野外去游玩，以此來放松放松自己因工作而緊張的情緒，還可增加家庭的和睦氣氛。古代也有踏青的習(xí)俗，一直流傳至今。著名畫家張擇端的作品《清明上河圖》就生動形象的描繪了當(dāng)時清明節(jié)都城人民郊游踏青的熱鬧景象。

清明節(jié)還是植樹的好季節(jié)。因此又有插柳植樹的活動。聽老人們說舊時候有“清明不插柳，來年變黃狗”的諺語。

除了以上的風(fēng)俗以外，還有吃蛋的習(xí)俗。這就如同春節(jié)吃餃子，端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗一樣。這些習(xí)俗隨著社會的發(fā)展，有的已經(jīng)被淘汰，有的流傳至今，有的還增加的新的內(nèi)容。

清明除了這些習(xí)俗之外，還有我們小伙伴的歡樂活動，蕩秋千，放風(fēng)箏。最好玩的要數(shù)放風(fēng)箏了。大家在一片寬闊的空地上，跑來跑去，歡聲笑語，共同把風(fēng)箏送上蔚藍(lán)的天空，大家一起放飛歡樂，放飛夢想，放飛希望……

我們家鄉(xiāng)的清明習(xí)俗是不是很有趣，大家也來分享你們家鄉(xiāng)的清明習(xí)俗吧。

家鄉(xiāng)清明節(jié)習(xí)俗作文范文三又是一年清明到。明天周六，我們準(zhǔn)備去做清明。每年清明，我們都是步行去祭祖。大概要走8里田間小路，才把幾處祖墳跑過來。到處都是花的世界，油菜花金黃一片，高過人頭。路窄處不得不沾花惹草。

回家的路上，看到路旁的馬蘭頭就忍不住摘一把。家鄉(xiāng)有句俗語：清明前，馬蘭甜;清明后，馬蘭臭。馬蘭的吃法我知道的有這幾種：

1、炒馬蘭頭

把摘回來的鮮馬蘭洗凈，放在開水中焯一下，控干水，再像炒白菜用油鹽那樣炒熟。

2、做馬蘭粑

篇8

“追思先人，勿忘生者”的節(jié)日習(xí)俗

在中國的節(jié)日系統(tǒng)里，清明節(jié)是比較獨(dú)特的。首先，它是一個與傳統(tǒng)農(nóng)時節(jié)律“二十四節(jié)氣”相吻合的節(jié)日。節(jié)日與節(jié)氣重疊在節(jié)俗史上并不多見，而清明節(jié)融合了歷史上的寒食節(jié)、上巳節(jié)等節(jié)日內(nèi)容，與農(nóng)事節(jié)令關(guān)系密切。其次，清明節(jié)的文化內(nèi)涵特殊。它既是一個追憶和祭奠先人的日子，是肅穆的，也是人們踏青游玩、享受春天無窮樂趣的節(jié)日，是歡樂的。逝者與生者，哀傷與歡樂，這些人世間的悖論在清明節(jié)得到了充分的協(xié)調(diào)和安排。

概括清明節(jié)的文化內(nèi)涵，莫過于“追思先人，勿忘生者”。切莫小看了這簡單的八個字，所有清明民俗活動的具體內(nèi)容都濃縮其間。各種祭奠掃墓、追思先賢、敬重祖先的活動，都屬于前者；而伴隨清明節(jié)日的大眾性娛樂活動，如斗雞、拔河、蕩秋千、放風(fēng)箏和蹴鞠等，則屬于后者。兩者結(jié)合形成了林林總總的清明節(jié)俗形式，這些節(jié)俗形式，并不是源于官方的律令條文，而是來自蕓蕓眾生自發(fā)的生活實(shí)踐。因此，這些習(xí)俗比禮法所規(guī)范的傳統(tǒng)要堅(jiān)韌得多，也強(qiáng)大得多。

“祭祖拜宗，慎終追遠(yuǎn)”的豁達(dá)生死觀

清明節(jié)掃墓祭祖、追思先人的活動，充分表達(dá)了中國人慎終追遠(yuǎn)的深厚感情，而“祭祖拜宗，慎終追遠(yuǎn)”，反映的是中國人豁達(dá)的生死觀。中國的文化傳統(tǒng)里，有把生與死等量齊觀，將生命看作呈拋物線形的自然過程，對生和死都抱順應(yīng)自然態(tài)度的生死觀念。這種豁達(dá)的生死觀在佛教還沒有傳入中國以前就已經(jīng)存在，如孔子不語“怪力亂神”，莊子的“齊生死”。許多堅(jiān)定的唯物主義者面對死亡，說“去馬克思那里報到”，也是一種淡定的態(tài)度。這種生死觀派生出對生命的兩種態(tài)度，一是順應(yīng)自然，“知足常樂”的生存觀；二是“砍頭不過風(fēng)吹帽”，“視死如歸”的死亡觀。

從這種豁達(dá)的生死觀出發(fā)，中國人形成了濃烈的“生死排場”，表現(xiàn)之一就是崇尚“入土為安”，對逝去先人的安排特別重視。從古至今，“入土為安”習(xí)俗頑強(qiáng)傳承。土葬就會有墳?zāi)?，墳堆歷經(jīng)一年四季的風(fēng)霜雨雪，難免會堆土蒙塵，難免會草木凋零，就像故去的親人，越走越遠(yuǎn)。因此，在來年春暖花開、萬物萌發(fā)之時，就有“掃墓”之舉。掃墓其實(shí)是一種儀式，它寄托了中國人重視親情、慎終追遠(yuǎn)、敬重祖先的情感追求和價值關(guān)懷。

因此，清明節(jié)遠(yuǎn)不止掃墓、燒紙錢，其更深的意義在于對已逝親人、祖先的懷念，對先賢、英烈的追思和崇敬。在清明節(jié)，中國人祭祖拜宗的傳統(tǒng)得到了集中的展示。掃墓、祭奠是一種神圣的生命交流儀式，它年年輪回，代代傳承，昭示著血脈的繼承，使祖先與后代之間有了聯(lián)系，構(gòu)成了人們頑強(qiáng)生存和追求幸福的重要動力。中國文明幾千年香火不絕，一脈綿延，當(dāng)然與這種“不忘本”“不忘根”的民族特質(zhì)有重要關(guān)系。

祭先烈、敬先賢、憶先人

幾年前，我國將清明節(jié)設(shè)立為法定假日，這對弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化意義重大。為更好發(fā)揚(yáng)清明節(jié)文化的積極意義，清明節(jié)應(yīng)該成為“祭先烈”“敬先賢”“憶先人”的重要平臺。

“祭先烈”，就是我們生者對為國家建功立業(yè)的民族英雄、革命志士的懷念與景仰，他們沒有完成的事業(yè)，我們要踏著他們的足跡努力去完成。在清明節(jié)，可以組織各種活動，緬懷先烈的豐功偉績、革命精神，通過“祭先烈”活動進(jìn)行生動的愛國主義教育。近年清明節(jié)之際，國內(nèi)媒體發(fā)起的“網(wǎng)上祭英烈，共鑄中華魂”活動，以“知榮、明恥、奮進(jìn)”為主題，表達(dá)廣大網(wǎng)友、社會公眾對為國捐軀民族英烈的深情緬懷和無限思念，這樣的活動就很有意義。

“敬先賢”，就是崇敬和追思那些曾經(jīng)以自己的賢能、品德、才干為社會作出杰出貢獻(xiàn)的科學(xué)家、文化名人等。法國有先賢祠，其中安葬著很多對法蘭西作出重要貢獻(xiàn)的歷史人物，現(xiàn)在已經(jīng)成為法國精神的象征。在筆者看來，先賢首先是知識分子中的杰出代表，如徐光啟，也包括工商界及官員、地方紳士中具有很高社會聲望的人士。這個群體的產(chǎn)生，與相對發(fā)達(dá)的民間社會相關(guān)，他們一般都有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、廣泛的社會關(guān)系和為輿論認(rèn)可的社會聲望?！跋荣t”是社會的良心和脊梁，懷念先賢，有助于構(gòu)建和諧社會和深入推進(jìn)榮辱觀教育。

“憶先人”，就是緬懷先人，祭祀祖先。天下之人皆有本源，每個公民各有祖先。正是一代又一代先人的艱難打拼，辛勤的開拓與奮斗，才成就了我們今天繼續(xù)前行的起點(diǎn)。清明前后，一些地方公祭“人文初祖”，人們回家“掃墓上墳”，滿足了海內(nèi)外華夏赤子致敬先人的心愿，寄托了人們對先人的追思和懷念。緬懷先人，“祭之以禮”，尋根追遠(yuǎn)，既是對生命的尊重，也是對文明的傳承，更是對浩瀚歷史的敬畏。

今天如何傳承清明節(jié)文化

清明節(jié)起源于農(nóng)耕社會，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系密切，傳統(tǒng)的清明節(jié)文化主要依憑著民間鄉(xiāng)土社會世代相傳。當(dāng)前，我國正在經(jīng)歷從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的巨大轉(zhuǎn)變，清明節(jié)的傳承也在經(jīng)受社會發(fā)展的考驗(yàn)。其中的一個重要考驗(yàn)是，當(dāng)代傳媒技術(shù)日新月異，現(xiàn)代媒介大規(guī)模地侵蝕傳統(tǒng)節(jié)日文化，改變了傳統(tǒng)節(jié)日背景下人與人的關(guān)系。在現(xiàn)代傳播媒介日益興盛的環(huán)境下，消費(fèi)主義文化盛行不衰，我們要警惕清明節(jié)文化內(nèi)涵的流失，防止它成為一個純粹的消費(fèi)性節(jié)日。

篇9

祭祀先祖追思源，盛世中華繼開來。

附件1：清明節(jié)簡介

清明節(jié)古時也叫三月節(jié)，已有2500多年歷史。在二十四個節(jié)氣中，清明節(jié)是中國重要的傳統(tǒng)民俗節(jié)日之一，xx年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2011年被正式確立為法定節(jié)假日，放假一天。

清明節(jié)起源于春秋戰(zhàn)國時代，是中國漢族的傳統(tǒng)節(jié)日之一，為中國二十四節(jié)氣之一，時間約在每年的陽歷4月5日前后。清明節(jié)后雨水增多，大地呈現(xiàn)春和景明之象。這一時節(jié)萬物“吐故納新”，無論是大自然中的植被，還是與自然共處的人體，都在此時換去冬天的污濁，迎來春天的氣息，實(shí)現(xiàn)由陰到陽的轉(zhuǎn)化。

中國有25個民族過清明節(jié)，雖然各地習(xí)俗不盡相同，但掃墓祭祖、踏青郊游是基本主題。受漢族文化的影響，中國的滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個少數(shù)民族，也都有過清明節(jié)習(xí)俗。

篇10

餃子的由來餃子原名“嬌耳”，是我國醫(yī)圣張仲景首先發(fā)明的。東漢末年，各地災(zāi)害嚴(yán)重，很多人身患疾病。南陽有個名醫(yī)叫張機(jī)，字仲景，自幼苦學(xué)醫(yī)書，博采眾長，成為中醫(yī)學(xué)的奠基人。張仲景不僅醫(yī)術(shù)高明，什么疑難雜癥都能手到病除，而且醫(yī)德高尚，無論窮人和富人，他都認(rèn)真施治，挽救了無數(shù)的性命。

張仲景在長沙為官時，常為百姓除疾醫(yī)病。有一年當(dāng)?shù)匚烈呤⑿?，他在衙門口壘起大鍋，舍藥救人，深得長沙人民的愛戴。張仲景從長沙告老還鄉(xiāng)后，走到家鄉(xiāng)白河岸邊，見很多窮苦百姓忍饑受寒，耳朵都凍爛了。他心里非常難受，決心救治他們。張仲景回到家，求醫(yī)的人特別多，他忙的不可開交，但他心里總掛記著那些凍爛耳朵的窮百姓。他仿照在長沙的辦法，叫弟子在南陽東關(guān)的一塊空地上搭起醫(yī)棚，架起大鍋，向窮人舍藥治傷。

張仲景的藥名叫“祛寒嬌耳湯”，其做法是用羊肉、辣椒和一些祛寒藥材在鍋里煮熬，煮好后再把這些東西撈出來切碎，用面皮包成耳朵狀的“嬌耳”，下鍋煮熟后分給乞藥的病人。每人兩只嬌耳，一碗湯。人們吃下祛寒湯后渾身發(fā)熱，血液通暢，兩耳變暖。吃了一段時間，病人的爛耳朵就好了。

張仲景舍藥一直持續(xù)到大年三十。大年出一，人們慶祝新年，也慶祝爛耳康復(fù)，就仿嬌耳的樣子做過年的食物，并在初一早上吃。人們稱這種食物為“餃耳”、“餃子”或偏食。

張仲景距今已近1820xx年，但他折“祛寒嬌耳湯”的故事一直在民間廣為流傳。每逢人們吃著餃子，心里仍記掛著張仲景的恩情。今天，我們用不著用嬌耳朵來治凍爛的耳朵了，但餃子卻已成了人們最常見、最愛吃的食品。

清明節(jié)氣吃什么1、青團(tuán)子

清明時節(jié)，江南一帶有吃青團(tuán)子的風(fēng)俗習(xí)慣。青團(tuán)子是用一種名叫“漿麥草”的野生植物搗爛后擠壓出汁，接著取用這種汁同晾干后的水磨純糯米粉拌勻揉和，然后開始制作團(tuán)子。團(tuán)子的餡心是用細(xì)膩的糖豆沙制成，在包餡時，另放入一小塊糖豬油。團(tuán)坯制好后，將它們?nèi)牖\蒸熟，出籠時用毛刷將熟菜油均勻地刷在團(tuán)子的表面，這便大功告成了。

2、艾粄(bǎn)

篇11

看地方的講究，像小編那邊是丟在地上，不過有的地方是會拿回去吃的。說是吃了對后代子孫好的。祭祖是一種孝道文化，是傳統(tǒng)文化，通過祭祖表達(dá)對故去先輩的懷念和尊敬，或者說是尋求故去先輩們的庇佑。通常在這種儀式中都會焚燒香燭紙錢，擺些果品，糕點(diǎn)，酒或是肉類等作為祭品，那么這些祭品有的可以持續(xù)擺放，有的就要撤下來，一般都是分而食之，沒有什么特別的講究。