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時(shí)間：2022-02-16 13:28:26
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二、要具有鮮明特色的辦學(xué)理念
辦學(xué)理念是學(xué)校教育和管理的靈魂，它不僅彰顯學(xué)校的風(fēng)格和人才培養(yǎng)模式等特色，也是超越自我、追求特色的動(dòng)力源泉。職業(yè)學(xué)校一旦確立鮮明特色的辦學(xué)理念，就應(yīng)當(dāng)成為全校師生共同追求的目標(biāo)。如何確立職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)理念？一是要體現(xiàn)職業(yè)教育發(fā)展的規(guī)律和特色，二是要符合國(guó)家教育政策方針和法律法規(guī)，三是要結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣蛯W(xué)校改革發(fā)展的具體實(shí)踐來(lái)明確辦學(xué)理念。既要從實(shí)際出發(fā)，也要以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的眼光來(lái)確立鮮明的辦學(xué)理念，使其成為引領(lǐng)學(xué)?？茖W(xué)發(fā)展的指南。對(duì)于職業(yè)院校來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)“一專(zhuān)多能”的高素質(zhì)勞動(dòng)者是職業(yè)院校的任務(wù)，也是辦學(xué)特色。由于職業(yè)教育歸根究底是要走入社會(huì)，因而培養(yǎng)的人才不僅要有精湛的技能，還要具備較高的綜合素養(yǎng)。
三、要加強(qiáng)內(nèi)部管理制度的改革
對(duì)于職業(yè)學(xué)校來(lái)說(shuō)，內(nèi)部管理制度是關(guān)鍵?？茖W(xué)的管理制度是落實(shí)教育管理的保證，只有建立和不斷完善各項(xiàng)規(guī)章制度，并根據(jù)職業(yè)教育不同時(shí)期的要求，對(duì)各項(xiàng)規(guī)章制度進(jìn)行及時(shí)修訂和改革，才能確保全校師生按照學(xué)校規(guī)定有秩序地開(kāi)展教育和管理工作。規(guī)章制度的建立要基于實(shí)際工作，符合學(xué)校師生和學(xué)生的實(shí)際情況，突出人的主觀能動(dòng)性，確定確定具有學(xué)校辦學(xué)特色，符合可持續(xù)發(fā)展的要求。具體的內(nèi)部管理制度改革工作主要有以下幾點(diǎn)：首先是改革人事分配管理制度，為充分調(diào)動(dòng)教職工的積極性和創(chuàng)造性，將學(xué)校整體利益和個(gè)人利益掛鉤，工資改革和人事制度改革相結(jié)合，做到讓教職工能進(jìn)能出，能上能下，待遇能高能低的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，激發(fā)教師參與學(xué)校管理的熱情，同時(shí)吸引和鼓勵(lì)事業(yè)單位專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員和管理人員到學(xué)校來(lái)兼職，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)校和企業(yè)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員的交流；其次是實(shí)行崗位目標(biāo)責(zé)任制和聘任制，加大考核力度，提高管理水平。教育要改革就要廢除不符合實(shí)際教育教學(xué)的陳規(guī)舊制，設(shè)立符合實(shí)際需要的教育職能機(jī)構(gòu)，制定科學(xué)的考核與考勤制度及相應(yīng)的量化考核標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合嚴(yán)格的監(jiān)督檢查機(jī)制，針對(duì)考核結(jié)果年終給予適當(dāng)獎(jiǎng)懲，有效激發(fā)教職工的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和危機(jī)意識(shí)，強(qiáng)化教師的責(zé)任感和使命感，提高教育教學(xué)的工作效率。
四、發(fā)展創(chuàng)新的人才培養(yǎng)模式
一般來(lái)說(shuō)，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生在學(xué)習(xí)上缺乏積極性和主動(dòng)性，在行為上缺乏規(guī)范意識(shí)和良好的行為習(xí)慣。因此，職業(yè)學(xué)校要幫助學(xué)生認(rèn)清職業(yè)教育形式，轉(zhuǎn)變觀念，增加職業(yè)教育的認(rèn)同感，為學(xué)生樹(shù)立信心，培養(yǎng)學(xué)生積極的就業(yè)意識(shí)，改變和創(chuàng)新育人模式。為了使學(xué)生更好地服務(wù)社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)、行業(yè)和企業(yè)的發(fā)展需求，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)校企合作，重視校企合作，工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式，建立健全與工學(xué)相適應(yīng)的各項(xiàng)管理制度，還可以根據(jù)崗位需求技能要求為導(dǎo)向來(lái)制定學(xué)生學(xué)習(xí)的課程標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)基地建設(shè)制度，努力實(shí)現(xiàn)與企業(yè)共建基地、共享資源、共育人才和共同發(fā)展的目的。在校企合作的基礎(chǔ)上，根據(jù)企業(yè)實(shí)際崗位的需求，對(duì)部分專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行訂單式的培養(yǎng)，使企業(yè)從招生、培養(yǎng)、實(shí)訓(xùn)、就業(yè)全方位參與學(xué)校管理，形成學(xué)校與企業(yè)全面聯(lián)系，緊密合作的良好局面。針對(duì)學(xué)生教育素質(zhì)參差不齊和行為習(xí)慣難以規(guī)范的特點(diǎn)，將軍事化管理引入校園，對(duì)在校學(xué)生實(shí)行軍事化的封閉式管理。通過(guò)軍事巡林、國(guó)防教育及日常軍事訓(xùn)練課程等培養(yǎng)學(xué)生服從命令，聽(tīng)從指揮，吃苦耐勞，不畏艱難，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的軍人風(fēng)范和素養(yǎng)，同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生的法制觀念和愛(ài)國(guó)主義教育，集體主義教育的思想理念，提高組織紀(jì)律性。
五、打造高素質(zhì)的師資隊(duì)伍
職業(yè)教育發(fā)展的成敗取決于從業(yè)教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。要培養(yǎng)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的各種技能型人才和高素質(zhì)勞動(dòng)者，不僅要提高教育教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)要抓好師資隊(duì)伍建設(shè)。打造一支具有高素質(zhì)的師資隊(duì)伍，其主要的工作有如下幾個(gè)方面：
二、機(jī)電專(zhuān)業(yè)的實(shí)習(xí)基地
當(dāng)前各職業(yè)院校都十分注重實(shí)習(xí)設(shè)施、設(shè)備的建設(shè)。要為學(xué)生提供一個(gè)真正有效的實(shí)習(xí)場(chǎng)所，真正提高機(jī)電專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的職業(yè)技能水平，需要加強(qiáng)對(duì)硬件環(huán)境的建設(shè)。建立完善的校內(nèi)實(shí)習(xí)基地。校內(nèi)的實(shí)習(xí)基地是學(xué)生走出校園之前的練習(xí)場(chǎng)所。要按照職業(yè)學(xué)校機(jī)電專(zhuān)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的要求，建立起一個(gè)與教學(xué)目標(biāo)相符合，與社會(huì)需求相契合的實(shí)習(xí)基地。具體來(lái)講，需要擁有足夠的專(zhuān)業(yè)化設(shè)備，不僅是從數(shù)量上，更要從質(zhì)量上加以保證。在建立完善的實(shí)習(xí)基地的基礎(chǔ)上，學(xué)校需要隨時(shí)調(diào)整自身的教學(xué)計(jì)劃，與企業(yè)用人的要求相適應(yīng)，與學(xué)生的接受程度相適應(yīng)，切實(shí)保證教學(xué)質(zhì)量的提高。建立廣泛的校外實(shí)習(xí)基地。學(xué)校校內(nèi)的實(shí)習(xí)基地雖然與理論結(jié)合最為密切，也是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)最為便捷的場(chǎng)所，但是僅僅依靠校內(nèi)的基地，是不足以滿足實(shí)習(xí)教學(xué)的需求的，需要廣泛建立校外實(shí)習(xí)基地，與現(xiàn)代企業(yè)保持較為密切的聯(lián)系，讓學(xué)生可以盡快適應(yīng)就業(yè)需求。作為校外實(shí)習(xí)基地的重要部分，企業(yè)可以為學(xué)生提供先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備、生產(chǎn)工藝和加工方法，讓學(xué)生真正將所學(xué)到的理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐之中，學(xué)以致用。
二、完善職業(yè)學(xué)校教學(xué)管理的對(duì)策
1.教學(xué)管理組織的構(gòu)建
（1）構(gòu)建“協(xié)作型”教學(xué)管理。教學(xué)管理組織具有多目標(biāo)、多層次和組織活動(dòng)開(kāi)展的多序列性。一是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層成員之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作。從普遍意義上講，我國(guó)職業(yè)學(xué)校一般實(shí)行的是校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，副校長(zhǎng)作為校長(zhǎng)的助手，實(shí)行分工管理。即為最為簡(jiǎn)單的直線—職能型組織結(jié)構(gòu)，如果各職能部門(mén)與直線部門(mén)之間目標(biāo)不統(tǒng)一，對(duì)于需要多部門(mén)合作的事項(xiàng)，責(zé)任的歸屬難以確定，信息傳遞路線較長(zhǎng)，反饋較慢，難以適應(yīng)環(huán)境的迅速變化。因此，作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層成員，必須在團(tuán)結(jié)、協(xié)作的前提下分工負(fù)責(zé)。二是教學(xué)管理操作層成員間的協(xié)作。要順應(yīng)職業(yè)教育改革發(fā)展需要，職業(yè)學(xué)校教學(xué)管理就應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)各成員間的協(xié)作。但是隨著社會(huì)對(duì)職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生要求的提高，職業(yè)學(xué)校的專(zhuān)業(yè)設(shè)置發(fā)生了很大變化，各專(zhuān)業(yè)和學(xué)科之間出現(xiàn)交叉，這就要求教師的綜合業(yè)務(wù)素質(zhì)不斷提高。面對(duì)新的形勢(shì)，各專(zhuān)業(yè)和學(xué)科之間成員的協(xié)作顯得尤為重要。（2）建立“學(xué)習(xí)型”的教學(xué)管理組織。根據(jù)職業(yè)教育發(fā)展需要，努力構(gòu)建“學(xué)習(xí)型”教學(xué)管理組織。職業(yè)學(xué)校中所有成員要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，超越自我，學(xué)校要充分考慮到個(gè)人成長(zhǎng)對(duì)組織成功的價(jià)值，積極創(chuàng)建鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的組織環(huán)境，定期或不定期地組織教師進(jìn)行團(tuán)體學(xué)習(xí)，有助于教師形成共同的正確認(rèn)識(shí)，促進(jìn)創(chuàng)建良性、積極向上的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，有利于將教師的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)校的組織發(fā)展目標(biāo)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。（3）堅(jiān)持貫徹“以人為本”的指導(dǎo)思想。職業(yè)院校的教學(xué)管理組織要體現(xiàn)以人為本的管理思想，各學(xué)院、系、部成為教學(xué)管理的實(shí)體性組織，充分調(diào)動(dòng)學(xué)科帶頭人、教學(xué)骨干的積極性和創(chuàng)造性，真正實(shí)現(xiàn)以教學(xué)為中心，以從事教學(xué)一線的教師為主體的管理體系。同時(shí)創(chuàng)建以人為本的機(jī)制，使廣大教職工積極向上、精神飽滿地投入工作?？梢酝ㄟ^(guò)目標(biāo)激勵(lì)、獎(jiǎng)懲激勵(lì)、情感激勵(lì)、物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)等方式，調(diào)動(dòng)人的積極性，確保人在管理體制中的核心地位，培養(yǎng)人的使命感、成就感、榮譽(yù)感，使人在工作和學(xué)習(xí)中發(fā)揮出主人翁精神。（4）加快教學(xué)管理組織網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程。教學(xué)管理組織網(wǎng)絡(luò)化不但能縮短教學(xué)與其他組織的時(shí)空距離，形成開(kāi)放的教學(xué)管理平臺(tái)，簡(jiǎn)化教學(xué)管理層次，豐富教學(xué)管理組織的信息資源，更為重要的是能夠促進(jìn)自主型組織結(jié)構(gòu)的形成。網(wǎng)絡(luò)化管理模式是未來(lái)組織結(jié)構(gòu)的重要特征，學(xué)校教學(xué)管理組織要有前瞻性，要加快教學(xué)管理組織網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程。
小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任著指引教育教學(xué)方向，為教師團(tuán)隊(duì)把關(guān)，保證學(xué)校物質(zhì)基礎(chǔ)和精神文明建設(shè)的重大任務(wù)。在新課改社會(huì)背景下，學(xué)校管理工作者應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代潮流，轉(zhuǎn)變陳舊觀念，全力推動(dòng)素質(zhì)教育實(shí)行。然而，雖然新一輪課程改革帶來(lái)一些全新的教育理念，這些理念并沒(méi)有真正抵達(dá)教育教學(xué)者的心靈。許多教師仍然采取傳統(tǒng)填鴨式教學(xué)方法，并“唯分?jǐn)?shù)論”。此種情況下，教育管理者應(yīng)該首先摒棄自己頭腦中的應(yīng)試教育模式，改變單一的評(píng)價(jià)制度，增進(jìn)人文關(guān)懷，培養(yǎng)出一批學(xué)業(yè)水平，素質(zhì)水平可與現(xiàn)今課程和素質(zhì)教育相適應(yīng)的老師，將學(xué)校的管理工作與課程創(chuàng)新相一致，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，切切實(shí)實(shí)地達(dá)到為社會(huì)培養(yǎng)有能力的人才的辦學(xué)目的。
2.建立和諧的育人環(huán)境
和諧健康的教育教學(xué)環(huán)境是提高小學(xué)教育質(zhì)量的前提。而要想將教學(xué)環(huán)境中包括的多種因素保持最佳狀態(tài)，須從多方面入手進(jìn)行調(diào)整。首先，校方要以自身?xiàng)l件為基點(diǎn)，重視班級(jí)環(huán)境的布置。這樣通常會(huì)加強(qiáng)班級(jí)凝聚力，使學(xué)生對(duì)班級(jí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感，增進(jìn)師生關(guān)系，也能保障學(xué)生的聽(tīng)課質(zhì)量與教師的教學(xué)效率。其次，要提倡建立班級(jí)特色人文文化。所謂班級(jí)文化，是指班級(jí)內(nèi)部形成的獨(dú)特的價(jià)值觀，共同思想，作風(fēng)和行為標(biāo)準(zhǔn)的綜合，它滲透在班級(jí)一切活動(dòng)中，是將每一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體凝結(jié)為集體的催化劑。一個(gè)健康良好的班級(jí)文化是班級(jí)的靈魂所在，校方應(yīng)該從傾聽(tīng)學(xué)生心聲、關(guān)注學(xué)生健康成長(zhǎng)的人文角度出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生共同努力營(yíng)造具有人文關(guān)懷特性的班級(jí)文化。最后，完善班級(jí)體制度文化。在班級(jí)內(nèi)建立少而有力的規(guī)章制度，使每一個(gè)學(xué)生都在一定準(zhǔn)則下自覺(jué)約束自己的言行，合理而健康地互相競(jìng)爭(zhēng)。但是，制度不應(yīng)該是校方的“圣旨”，而應(yīng)該是由全體人員共同商討決定的，被大多數(shù)成員認(rèn)同的學(xué)校制度準(zhǔn)則。而能否順利地建立它們并嚴(yán)格實(shí)施，無(wú)不與擔(dān)任引導(dǎo)角色的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者有著莫大的關(guān)系。
二、建立以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)管理模式
實(shí)行科學(xué)化現(xiàn)代化的小學(xué)教育管理機(jī)制，一批優(yōu)秀的教師管理隊(duì)伍的建立是必不可少的。
1.培養(yǎng)一批高素質(zhì)骨干教師
從長(zhǎng)遠(yuǎn)的客觀發(fā)展角度來(lái)看，學(xué)校教育的發(fā)展應(yīng)該將老師作為發(fā)展的根本需求，提高對(duì)教師的培訓(xùn)，才是塑造學(xué)校教育可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)手段。特別是農(nóng)村的小學(xué)教師，呈現(xiàn)出年齡結(jié)構(gòu)偏大，知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，教育教學(xué)方式陳舊等問(wèn)題。所以管理者應(yīng)該提供更多進(jìn)修培訓(xùn)機(jī)會(huì)，并積極挖掘有潛力的年輕教師，為教學(xué)業(yè)績(jī)突出的教師提供更多發(fā)揮自己才能的機(jī)會(huì)。只有重視對(duì)教師的培養(yǎng)，才能逐漸建立起一支優(yōu)秀的教師團(tuán)隊(duì)，并對(duì)其他的小學(xué)教育者起到帶頭和模范作用。加強(qiáng)對(duì)教師敬業(yè)度的監(jiān)督，深入課堂聽(tīng)課、評(píng)課、指導(dǎo)教學(xué)。
2.在教師管理和學(xué)生自理之間尋求平衡，建立良好的師生關(guān)系
在小學(xué)教育中，教師承擔(dān)著學(xué)生、教學(xué)設(shè)備等一系列教學(xué)所需內(nèi)容的管理工作，直接投身于教學(xué)管理當(dāng)中。要學(xué)生教育自己、管理自己、自理、自立，這是對(duì)的，但不等于教師可以將管理的責(zé)任和義務(wù)不管不問(wèn)。相反，它對(duì)教師提出了更高的要求。首先，要求教師既會(huì)引，又善導(dǎo)；既敢放，又能收。其次，既要發(fā)揚(yáng)民主，建立開(kāi)放自由的班級(jí)氛圍，又要善于集中，達(dá)到有效的管理作用。此外，還要充分信任學(xué)生，尊重學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，聚集集體的智慧和力量并進(jìn)行加工，才能體現(xiàn)出教師的主導(dǎo)作用。
三、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)生間的直接溝通
因?yàn)槿狈τ行У慕涣魍緩胶蛡鹘y(tǒng)觀念影響，學(xué)生與領(lǐng)導(dǎo)之間不易達(dá)到一對(duì)一形式的直接交流，盡管有教師作為兩者之間的連接人，但兩者之間信息不對(duì)稱(chēng)的現(xiàn)象還是時(shí)有發(fā)生。許多校方領(lǐng)導(dǎo)者，并不能認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的重要性，并不充分了解自己布置的教學(xué)任務(wù)是否已被嚴(yán)格有效地實(shí)施，也不了解學(xué)生對(duì)老師的滿意度如何，對(duì)學(xué)校管理機(jī)制建議如何，對(duì)自己的看法如何……更有甚者，領(lǐng)導(dǎo)只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，直接無(wú)視孩子在學(xué)校其他方面的表現(xiàn)。這些問(wèn)題會(huì)嚴(yán)重影響到素質(zhì)教育的推行，使新課改不過(guò)成為教學(xué)管理者和教師筆下的一個(gè)名詞。建立“校長(zhǎng)有約”，“校長(zhǎng)信箱”等高效渠道加強(qiáng)校領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)生間的互相了解，有利于孩子的心理成長(zhǎng)，建立孩子學(xué)習(xí)的動(dòng)力和信心。
學(xué)校應(yīng)在規(guī)劃期內(nèi)定期開(kāi)展教師業(yè)務(wù)培訓(xùn)，以幫助教師從日常工作中找到工作的重心，增強(qiáng)教師處理教學(xué)事務(wù)的能力。只有當(dāng)教師有足夠的業(yè)務(wù)水平應(yīng)對(duì)教學(xué)工作中的突發(fā)狀況時(shí)，才能更好地為教學(xué)服務(wù)，為學(xué)生服務(wù)。對(duì)于教師教學(xué)反思來(lái)說(shuō)，學(xué)校以教師管理者的身份做好教師業(yè)務(wù)培訓(xùn)工作是至關(guān)重要的，這關(guān)系著教學(xué)的質(zhì)量，更關(guān)系著一切為學(xué)生發(fā)展服務(wù)的宗旨。學(xué)校應(yīng)以促進(jìn)教師教學(xué)為目的合理安排工作任務(wù)，盡量減少不必要的工作，更不應(yīng)使“學(xué)期總結(jié)”等教學(xué)反思的方法流于形式，甚至被形式所左右，浪費(fèi)教師的時(shí)間和精力。相反，學(xué)校應(yīng)秉承為學(xué)生發(fā)展負(fù)責(zé)的態(tài)度，在各項(xiàng)規(guī)章制度中查缺補(bǔ)漏，時(shí)刻關(guān)注教師對(duì)待教學(xué)工作的即時(shí)性反饋，科學(xué)地分配教學(xué)任務(wù)，合理安排各項(xiàng)教學(xué)以外的工作，為教師進(jìn)行教學(xué)反思提供空間，有助于強(qiáng)化教師進(jìn)行教學(xué)反思的內(nèi)驅(qū)力，使教師的教學(xué)反思再無(wú)“怨言”，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)反思的有效性，提高教學(xué)反思效果，促進(jìn)教師教學(xué)的發(fā)展。
2.建立科學(xué)有效的教學(xué)反思彈性管理機(jī)制。
在哲學(xué)中有指出，由于事物矛盾的普遍性原理，當(dāng)人們面對(duì)事物的矛盾時(shí)，應(yīng)以矛盾的特殊性為考察點(diǎn)，找出解決矛盾的方法。而這一原理在學(xué)校建立教師教學(xué)反思管理機(jī)制中同樣適用。當(dāng)管理機(jī)制與大多數(shù)教師現(xiàn)實(shí)情況發(fā)生矛盾時(shí)，說(shuō)明機(jī)制本身并不客觀，應(yīng)以教師的具體情況來(lái)具體分析，適當(dāng)調(diào)整管理機(jī)制。畢竟“機(jī)制是死的，人是活的”這一道理人人都懂，與大多數(shù)教師的情況背道而馳的教學(xué)反思管理機(jī)制是不科學(xué)的。因此，應(yīng)根據(jù)教師的自身教學(xué)及工作情況，為教師提供一定的自主空間，幫助教師解決問(wèn)題。因此，學(xué)校應(yīng)提倡多種教學(xué)反思方法的混合使用，根據(jù)教師個(gè)人喜好，針對(duì)其自身特點(diǎn)，運(yùn)用其認(rèn)為適合的反思方法進(jìn)行反思，可以更好地發(fā)揮教學(xué)反思的作用，在促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的同時(shí)，也促進(jìn)了教學(xué)反思方法的多元化發(fā)展，使更多的研究成為可能。
二、拓寬教學(xué)研究路徑，培養(yǎng)教師教學(xué)反思意識(shí)
1.組織開(kāi)展專(zhuān)題文獻(xiàn)研究，促進(jìn)教師反思教學(xué)理念。
組織開(kāi)展專(zhuān)題文獻(xiàn)研究，可以是圍繞時(shí)下教育教學(xué)的熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行研究，亦或是圍繞現(xiàn)實(shí)教育教學(xué)工作中亟待解決的問(wèn)題展開(kāi)廣泛性探討。利用群體的力量督促、帶動(dòng)教師們進(jìn)行必要的教育教學(xué)理論文獻(xiàn)學(xué)習(xí)，立足于實(shí)踐，進(jìn)一步促進(jìn)教師反思自身的教學(xué)理念。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)多鼓勵(lì)教師積極查閱教育教學(xué)理論文獻(xiàn)，關(guān)注教育改革熱點(diǎn)，為指導(dǎo)教學(xué)做足準(zhǔn)備。“教師若想給學(xué)生一杯水，就得自己先有一桶水”。教師應(yīng)秉承為學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度，不斷接受并探索新的知識(shí)充實(shí)自我，做到及時(shí)更新，如此一來(lái)，在促進(jìn)自身發(fā)展的同時(shí)，既符合了學(xué)生個(gè)體的需求，也迎合了社會(huì)與時(shí)代的發(fā)展特征。而學(xué)校正是實(shí)現(xiàn)這一最終目標(biāo)的最大推動(dòng)者，有著無(wú)可替代的力量。
2.搭建課堂教學(xué)觀察平臺(tái)，促進(jìn)教師反思教學(xué)行為。
在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，若教師不進(jìn)行教學(xué)反思，便很難發(fā)現(xiàn)自己是否存在過(guò)失。學(xué)校為此可以搭建課堂觀察平臺(tái)，給教師提供一個(gè)可以直觀地、清晰地認(rèn)識(shí)自我和評(píng)價(jià)自我的機(jī)會(huì)，促進(jìn)教師的自我成長(zhǎng)。根據(jù)對(duì)國(guó)外教學(xué)反思相關(guān)文獻(xiàn)的研究了解到，杜威曾將反思活動(dòng)劃分為“不確定”與“探究”兩個(gè)階段。在他的描述中指出，前者是產(chǎn)生懷疑、困惑、焦慮等思維活動(dòng)的狀態(tài)，后者是為了找尋解決、突破前者的材料而進(jìn)行的探索、探究行為。也就是說(shuō)，當(dāng)教師不確定自己在課堂教學(xué)過(guò)程中是否存在過(guò)失時(shí)，會(huì)呈現(xiàn)出各種懷疑、困惑、焦慮的狀態(tài)，而教師的教學(xué)反思就是為探究這一不確定而存在的。而學(xué)校應(yīng)盡量為教師提供探究的條件，幫助教師消除懷疑、困惑及焦慮。例如，學(xué)?？梢岳梦⒏皲浾n為主的方式為教師提供觀察平臺(tái)，讓教師在錄制結(jié)束后去回顧整個(gè)教學(xué)過(guò)程，思考、分析課堂上存在的問(wèn)題，掌握教學(xué)過(guò)程中的真實(shí)情況?？梢?jiàn)，一旦課堂教學(xué)觀察平臺(tái)搭建成功，將有助于教師反思自身的教學(xué)行為，能夠及時(shí)確定偏差之處，從而作出調(diào)整。
3.構(gòu)建反思效果評(píng)價(jià)系統(tǒng)，促進(jìn)教師反思教學(xué)效果。
德國(guó)教育家伯萊克認(rèn)為，反思是一種建筑在自身之外而對(duì)自身進(jìn)行批判與觀察的能力。他主張將以認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)驗(yàn)同行為實(shí)踐緊密結(jié)合，從多種角度來(lái)審視、分析自己的教學(xué)情境，而后根據(jù)動(dòng)機(jī)方案來(lái)把握自身的行動(dòng)及其產(chǎn)生的結(jié)果，最終得以矯正不良行為，促進(jìn)問(wèn)題的解決。教師們知曉教學(xué)反思對(duì)其教學(xué)的幫助，并認(rèn)可教學(xué)反思的效果。教師們?cè)敢鈱⒆约簲[在求知者的位置，有機(jī)會(huì)就會(huì)去聽(tīng)其他同事的課，并且也會(huì)請(qǐng)他們來(lái)聽(tīng)自己的課，為的就是反思自己的優(yōu)缺點(diǎn)并記錄下來(lái)，方便指導(dǎo)日后教學(xué)。有相當(dāng)一部分教師“不懂為何反思”，認(rèn)為教學(xué)反思只是形式，無(wú)實(shí)際意義。那么此時(shí)，學(xué)校需要構(gòu)建一套良好的反思效果評(píng)價(jià)系統(tǒng)，以激勵(lì)教學(xué)反思效果好的教師繼續(xù)保持，而鼓勵(lì)和勸勉認(rèn)為教學(xué)反思效果差強(qiáng)人意的教師進(jìn)行教學(xué)反思。例如，可以在觀摩分析的基礎(chǔ)上發(fā)展教學(xué)反思效果的評(píng)價(jià)系統(tǒng)，在講課與評(píng)課中尋求進(jìn)步，利用觀摩他人課堂教學(xué)來(lái)促進(jìn)自身思考，填補(bǔ)自己專(zhuān)業(yè)知識(shí)的缺失。
三、注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，強(qiáng)化教師教學(xué)反思行為
任何實(shí)踐都離不開(kāi)相關(guān)理論的指導(dǎo)，缺乏理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，教學(xué)反思亦是如此。單一的教學(xué)反思理論是必然不會(huì)被教師所接受的，而單一的只存在于實(shí)踐中的沒(méi)有理論指導(dǎo)的教學(xué)反思同樣是受困的，這僅僅是經(jīng)驗(yàn)而已，并非真正的教學(xué)反思，只有建立在反思基礎(chǔ)上的經(jīng)驗(yàn)才能對(duì)后續(xù)行為發(fā)展提供可靠參考，進(jìn)而具有高度的指導(dǎo)意義。
1.加強(qiáng)教學(xué)反思理論指導(dǎo)，促進(jìn)解決教師教學(xué)反思困惑。
在對(duì)于教師教學(xué)反思這一問(wèn)題上，需要學(xué)校給予的不僅僅是高度的重視和制度的支持，更重要的是提供教師用以實(shí)際操作的具體指導(dǎo)理論與方法，促進(jìn)教師教學(xué)反思有效性的發(fā)揮。教師自我實(shí)踐反思是教師在教學(xué)實(shí)踐中，以批判的視角考察自身行為，以回顧、診斷、自我監(jiān)控等方式給予自己或肯定或否定、支持與強(qiáng)化、思維與修正，促進(jìn)其教學(xué)效能感不斷提高的過(guò)程。有的教師并不了解教學(xué)反思的具體操作方法，不知如何展開(kāi)教學(xué)反思，也有教師不知何為教學(xué)反思，也不知為何要反思，且自身不關(guān)注教育理論，導(dǎo)致教學(xué)理念沒(méi)有及時(shí)得到更新。為此學(xué)校應(yīng)注重、加強(qiáng)對(duì)教師的教學(xué)反思的理論指導(dǎo)，消除教師關(guān)于教學(xué)反思的疑慮和困惑，以較高水平的理論指導(dǎo)其實(shí)踐，實(shí)踐才更具科學(xué)性。也就是說(shuō)，理論與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程是消除疑問(wèn)的過(guò)程，也是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的過(guò)程。
聚焦課堂，開(kāi)展有效研究
“專(zhuān)題性”研究針對(duì)平時(shí)教育教學(xué)中遇到的問(wèn)題加以提煉，形成研究專(zhuān)題，教研活動(dòng)與小專(zhuān)題研究相結(jié)合，教師學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識(shí)，圍繞專(zhuān)題開(kāi)展交流、討論，在不同教師的思想火花的碰撞中，共享資源，拓寬思路，提升認(rèn)識(shí)，尋求解決問(wèn)題的有效途徑和方法。如筆者所在學(xué)校數(shù)學(xué)組的《小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式的改變研究》、語(yǔ)文組的《小學(xué)語(yǔ)文閱讀策略的研究》、英語(yǔ)組的《小學(xué)英語(yǔ)有效作業(yè)設(shè)計(jì)的研究》等，以解決實(shí)際問(wèn)題，共同提高教學(xué)能力的目的?！巴n異構(gòu)”研究同課異構(gòu)指根據(jù)學(xué)生實(shí)際、現(xiàn)有的教學(xué)條件和教師自身的特點(diǎn)，進(jìn)行不同的教學(xué)設(shè)計(jì)。這種“同課異構(gòu)”的校本教學(xué)研究貼近課堂教學(xué)實(shí)際，轉(zhuǎn)化的是與教師日常教學(xué)生活密切相關(guān)的思想與行為，不是做課秀。將新課程的精神與理念融合到具體的課堂教學(xué)行為與實(shí)踐中，讓教師群體自我實(shí)踐、同伴互助、專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)，從而促使教師對(duì)自己的教學(xué)思想與課堂行為進(jìn)行反思?！案M(jìn)式課例”研究學(xué)校以教研組為單位，先采用“各人構(gòu)思——集中交流——每人寫(xiě)出個(gè)案——交流討論——達(dá)成共識(shí)——形成教案（學(xué)案）”的備課方式；然后，再由一人主教、教研組集體聽(tīng)課；聽(tīng)完課之后，大家針對(duì)教學(xué)中存在的問(wèn)題和不足進(jìn)行再次修改；修改之后再次講授，反復(fù)磨合，直至滿意為止。這樣的研究過(guò)程，不僅能夠提升教師個(gè)體的業(yè)務(wù)水平，而且為教研組的工作開(kāi)展提供了積極探索的模式。
搭建平臺(tái)，促進(jìn)專(zhuān)業(yè)發(fā)展
1.主次不夠分明。教學(xué)的過(guò)程中重理論，輕實(shí)務(wù)，重傳授，輕參與實(shí)踐。在我國(guó)有關(guān)工商營(yíng)銷(xiāo)管理類(lèi)的教育，有些學(xué)院只是注重課程的開(kāi)設(shè)，開(kāi)設(shè)的課程過(guò)于單一，忽略了整體的綜合。因此在進(jìn)行授課的過(guò)程中注重知識(shí)理論的傳授，忽略了實(shí)干，脫離了市場(chǎng)。目前現(xiàn)代企業(yè)管理中需要的人才是能夠處理不同人際關(guān)系，有著一定溝通技巧，以及企業(yè)文化管理能力的人，而學(xué)院?jiǎn)我坏恼n程，單一的授課模式往往會(huì)忽略學(xué)習(xí)者的職能培養(yǎng)，缺少管理人才，更缺少綜合性的管理人才，無(wú)法滿足企業(yè)的人才需求標(biāo)準(zhǔn)。
2.案例教學(xué)比例失調(diào)。目前，國(guó)內(nèi)的案例教學(xué)與國(guó)外的著名商院相比，存在著很大的差距。國(guó)內(nèi)的高校在進(jìn)行案例教學(xué)時(shí)占用的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于國(guó)外教學(xué)中采用案例教學(xué)的比重。例如，著的哈佛商學(xué)院。哈佛在進(jìn)行授課時(shí)除了兩門(mén)課之外，其他課程的教學(xué)都采用案例教學(xué)的方式進(jìn)行。哈佛教學(xué)中案例教學(xué)占據(jù)的比例高達(dá)90%，例如30個(gè)學(xué)時(shí)的課程，哈佛只需要用2個(gè)學(xué)時(shí)來(lái)進(jìn)行理論知識(shí)講解，剩下的28個(gè)學(xué)時(shí)都被用來(lái)進(jìn)行案例教學(xué)。
3.案例教學(xué)中資料缺少，質(zhì)量相對(duì)較低。很多商職企業(yè)在進(jìn)行案例教學(xué)時(shí)，會(huì)針對(duì)教學(xué)的內(nèi)容搜尋資料以及整理分析，但目前我國(guó)案例教學(xué)的資料收集和整合相對(duì)來(lái)說(shuō)比較滯后，對(duì)于營(yíng)銷(xiāo)市場(chǎng)以及企業(yè)管理專(zhuān)業(yè)性過(guò)程缺少一定的審視和洞察力。簡(jiǎn)單地說(shuō)，在這種情況下，收集的案例資料已經(jīng)脫離了營(yíng)銷(xiāo)市場(chǎng)以及企業(yè)管理的視角。那么也將難以做出專(zhuān)業(yè)化的分析和準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。這份案例教材也將失去色彩，沒(méi)有代表性，不具任何意義。
4.進(jìn)行案例教學(xué)的準(zhǔn)備工作不充分。有些導(dǎo)師在進(jìn)行案例教學(xué)時(shí)準(zhǔn)備工作過(guò)于匆忙，中心沒(méi)有放穩(wěn)尤，其是在“弱指導(dǎo)性”的案例教學(xué)中表現(xiàn)得比較突出，當(dāng)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行案例資料的搜尋時(shí)，學(xué)生自身理解能力有限，因此對(duì)案例的分析往往難以透析，不能夠很好地理解，導(dǎo)師搜集的資料不夠詳細(xì)，那么學(xué)習(xí)起來(lái)也就比較吃力。
5.案例教學(xué)無(wú)法和相關(guān)的課程進(jìn)行很好地結(jié)合。在教學(xué)的過(guò)程中，使用案例教學(xué)需要與相關(guān)的教學(xué)課程相結(jié)合，相互滲透，體現(xiàn)出兩者之間的聯(lián)系。在一個(gè)共同線上將兩者貫穿起來(lái)，這種融會(huì)貫通的方式能夠有效地提高職業(yè)人員學(xué)習(xí)能力和對(duì)問(wèn)題的分析能力，讓他們能夠積極參與到案例教學(xué)的討論中，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的統(tǒng)一。這也是營(yíng)銷(xiāo)管理案例教學(xué)中需要不斷加強(qiáng)的問(wèn)題。
二、針對(duì)案例教學(xué)中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析并改進(jìn)
1.樹(shù)立起營(yíng)銷(xiāo)管理中案例教學(xué)的中心思想。關(guān)于營(yíng)銷(xiāo)管理的從事者，大都畢業(yè)于商業(yè)學(xué)院，因此這類(lèi)職業(yè)具有多因性，實(shí)踐性以及系統(tǒng)動(dòng)態(tài)性和權(quán)變性各種特征。因此，在教學(xué)中需要充分認(rèn)識(shí)到案例教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，能夠積極調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的積極性，促使他們積極參與到實(shí)踐應(yīng)用中，提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)熱情。這種方式能夠深化案例教學(xué)的教學(xué)理念，有助于學(xué)習(xí)者能夠不斷鞏固自己所學(xué)的知識(shí)，不斷啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造力，對(duì)未來(lái)營(yíng)銷(xiāo)管理的能力有一個(gè)很好的提升。
2.處理好案例教學(xué)的管理選編。作為案例教學(xué)的前提選編案例，所要搜集的資料都需要根據(jù)目前所有的學(xué)目有關(guān)，因此在進(jìn)行資料尋找時(shí)要對(duì)該資料進(jìn)行分析提煉，最后做一個(gè)綜合的整理。在選編的營(yíng)銷(xiāo)管理案例中，要有著明確的目的性和針對(duì)性，該案例在教學(xué)的過(guò)程中要能夠讓學(xué)生適應(yīng)一定的客觀性。因此，案例要有一定的啟發(fā)性和創(chuàng)新性。
3.充分做好營(yíng)銷(xiāo)管理案例的準(zhǔn)備工作。在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，需要老師和學(xué)生都能有所準(zhǔn)備，這樣能夠有效地提升教學(xué)的質(zhì)量。在使用案例進(jìn)行教學(xué)時(shí)，需要先講案例再進(jìn)行分析，要求學(xué)生對(duì)案例仔細(xì)地閱讀，并深入思考，在案例教學(xué)的過(guò)程中能夠提出與別人不用的意見(jiàn)，這樣不僅能夠改進(jìn)自己的思維，深化概念模型，在一定方面也鍛煉了自己提出并解決問(wèn)題的能力，從每一個(gè)所學(xué)的案例中能夠得到屬于自己的一些規(guī)律推理出一些理論。對(duì)于老師來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行案例教學(xué)的過(guò)程中需要做到三點(diǎn)，第一，需要優(yōu)先考慮教學(xué)的內(nèi)容，重點(diǎn)以及實(shí)施的三大類(lèi)。導(dǎo)師在準(zhǔn)備時(shí)，首先要注重的就是教學(xué)的目標(biāo)，然后是案例教學(xué)的內(nèi)容，最后落實(shí)到教學(xué)的實(shí)施工作上，對(duì)于教學(xué)的重點(diǎn)進(jìn)行仔細(xì)處理。課前的準(zhǔn)備工作是一個(gè)自定義的過(guò)程，而老師需要找到一個(gè)屬于自己的方法。
4.充分把握營(yíng)銷(xiāo)管理的案例教學(xué)實(shí)施工作。在進(jìn)行案例教學(xué)中，準(zhǔn)確地把握好教學(xué)的實(shí)施工作需要做好以下幾個(gè)部分：①采用多種樣式案例進(jìn)行結(jié)合討論，這樣能夠更好地將教學(xué)的目標(biāo)與教學(xué)的內(nèi)容匹配起來(lái)，也能夠打破學(xué)生傳統(tǒng)干枯的教學(xué)模式，并且多方面的案例結(jié)合能夠提升學(xué)生的洞察力；②進(jìn)行分組討論，整體分析。在進(jìn)行案例教學(xué)前，需要學(xué)生進(jìn)行分組的學(xué)習(xí)，并且進(jìn)行討論。這樣不僅保障了小組之間討論的質(zhì)量，也能有有效提高小組之間的寫(xiě)作能力；③針對(duì)討論結(jié)果撰寫(xiě)報(bào)告。報(bào)告是課堂的延續(xù)，這種趁熱打鐵的方式能夠強(qiáng)化學(xué)習(xí)者的記憶力，強(qiáng)化案例的作用，更好地吸收案例，學(xué)習(xí)案例中的經(jīng)驗(yàn)和成功之道。
【正文】
目前，學(xué)校禮儀教育正呈方興未艾之勢(shì)。不少學(xué)校不僅將禮儀教育納入了一、教育內(nèi)容的統(tǒng)籌安排
學(xué)校禮儀教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，理應(yīng)從娃娃抓起，并貫穿學(xué)校教育從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)直到大學(xué)的全過(guò)程，因此必須對(duì)各級(jí)學(xué)校、各個(gè)階段禮儀教育的內(nèi)容進(jìn)行全面規(guī)劃和統(tǒng)籌安排，形成一個(gè)完整的禮儀教育的系列。否則，就難免出現(xiàn)相互脫節(jié)、各自為政因而導(dǎo)致教育內(nèi)容交叉、重復(fù)或缺失、疏漏等情況。
事實(shí)上，這些情況已經(jīng)不同程度地發(fā)生了。以出版為例，如中國(guó)婦女出版社新近推出的《我們是禮儀之邦書(shū)系》。這套書(shū)系包括《幼兒禮儀》、《小學(xué)生禮儀》、《中學(xué)生禮儀》和《大學(xué)生禮儀》四個(gè)分冊(cè)，應(yīng)該說(shuō)，在內(nèi)容安排上還是比較注意并且也是處理得比較好的。但盡管如此，不少內(nèi)容還是出現(xiàn)了多次重復(fù)的情形，如儀容禮儀和舉止禮儀，不但四個(gè)分冊(cè)都涉及到了，而且《中學(xué)生禮儀》和《大學(xué)生禮儀》兩個(gè)分冊(cè)中還出現(xiàn)了不少陳述雷同的地方。誠(chéng)然，諸如此類(lèi)的禮儀規(guī)范，無(wú)論是小學(xué)生、中學(xué)生還是大學(xué)生，都應(yīng)該學(xué)習(xí)和遵循，但作為教育內(nèi)容，卻可以而且應(yīng)該將相關(guān)的內(nèi)容集中安排在某個(gè)階段，或者對(duì)相關(guān)內(nèi)容作出不同層次的分解而分別安排在不同的階段，盡量減少或避免內(nèi)容上的重復(fù)或交叉。
一方面，是內(nèi)容重復(fù)或交叉，另一方面，則是內(nèi)容缺失或疏漏。但無(wú)論是重復(fù)、交叉，還是缺失、疏漏，其原因都在于缺乏全面規(guī)劃和統(tǒng)籌安排。今天，禮儀教育正在大踏步地走進(jìn)小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的校門(mén)，應(yīng)該說(shuō)，對(duì)禮儀教育的內(nèi)容進(jìn)行全面規(guī)劃和統(tǒng)籌安排，已經(jīng)是刻不容緩了。
二、教育方式的多元選擇
禮儀教育不是單純的知識(shí)教育，它具有十分鮮明的操作性和實(shí)踐性。所謂禮儀教育的操作性，是指禮儀教育與實(shí)際操作密切相關(guān)。對(duì)于具體的禮儀規(guī)范，了解它是一回事，而進(jìn)行實(shí)際操作又是一回事。如果把禮儀規(guī)范只是當(dāng)作一般知識(shí)來(lái)傳授，“光說(shuō)不練”，是行不通的；只有經(jīng)過(guò)實(shí)際的訓(xùn)練，禮儀教育才能收到較好的成效。所謂禮儀教育的實(shí)踐性，是指禮儀教育具有知行統(tǒng)一的要求。學(xué)了禮儀，知道了禮儀的規(guī)范和要求，就應(yīng)該付諸行動(dòng)，按禮儀的規(guī)范、要求去做。如果學(xué)了禮儀之后，掌握了有關(guān)的禮儀知識(shí)，并且也會(huì)實(shí)際操作，但就是不愿身體力行；學(xué)的是一套，而實(shí)際做的則是另一套，這樣的禮儀教育肯定是不成功的。
由于禮儀教育具有操作性和實(shí)踐性的特點(diǎn)，因此在教育過(guò)程中，就不應(yīng)該只是采取單一的課堂講授的方式，還應(yīng)該與模擬訓(xùn)練和日常養(yǎng)成等方式有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。如果說(shuō)，課堂講授重在傳輸禮儀知識(shí)，那么，模擬訓(xùn)練則重在體現(xiàn)禮儀教育操作性的特點(diǎn)，而日常養(yǎng)成則重在體現(xiàn)禮儀教育實(shí)踐性的要求。理想的禮儀教育模式，應(yīng)該是這三種教育方式珠聯(lián)璧合的結(jié)晶。
與教學(xué)方式相聯(lián)系的，還有教育考核及其標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題。既然學(xué)校禮儀教育需要綜合采用三種教育方式，那么這種教育的考核，當(dāng)然也就不可能只是采取通常的卷面考核的辦法，還應(yīng)該考查實(shí)際操作能力和水平，而尤其要在日常生活和學(xué)習(xí)中實(shí)際考核學(xué)生是否已經(jīng)養(yǎng)成了良好的禮儀習(xí)慣和禮儀風(fēng)范。只有這樣，才可能對(duì)學(xué)生的禮儀學(xué)習(xí)情況作出真實(shí)、全面、準(zhǔn)確的考核和評(píng)價(jià)。
三、教育重點(diǎn)的分段把握
禮儀教育雖然具有十分鮮明的操作性的特點(diǎn)，但這決不意味著禮儀教育只需要學(xué)習(xí)具體的禮儀規(guī)范，禮儀教育的理論層面，包括禮儀的性質(zhì)、禮儀的起源和發(fā)展，禮儀的規(guī)律及禮儀的真、善、美等，也是禮儀教育的重要組成部分。
在禮儀教育中，既應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生“知其然”，知道應(yīng)當(dāng)怎樣做，還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生“知其所以然”，懂得為什么要這樣做。禮儀教育如果只是單純傳授禮儀的規(guī)范和具體操作的要求，而不注意對(duì)禮儀理論及其文化底蘊(yùn)的探討和說(shuō)明，那么這樣的禮儀教育，實(shí)際上也是殘缺不全的。這樣的禮儀教育，雖然在培養(yǎng)學(xué)生循規(guī)蹈矩、照章辦事方面可以立竿見(jiàn)影，但卻不利于學(xué)生觸類(lèi)旁通，舉一反三，充分發(fā)揮靈活自主的創(chuàng)造精神，達(dá)到禮儀應(yīng)用的更高境界。因?yàn)榫唧w的禮儀規(guī)范即便包羅萬(wàn)象，也不可能對(duì)所有情境中的禮儀都一無(wú)遺漏地作出明確規(guī)定，而且許多杰出的禮儀典范，例如的許多禮儀風(fēng)范，都是現(xiàn)代的禮儀規(guī)范中不可能找到先例的。所有這些，都有賴(lài)于對(duì)禮儀文化的深層把握。只有透徹掌握了禮儀文化的深刻底蘊(yùn)，才有可能在無(wú)論怎樣復(fù)雜的情境之中，面對(duì)無(wú)論怎樣怪異或突發(fā)的問(wèn)題，保持一種雍容大度、應(yīng)付裕如的禮儀風(fēng)度，而不至于無(wú)所遵循，無(wú)所措手足而導(dǎo)致禮儀失范。
一、抓住知識(shí)的本質(zhì)特征，引導(dǎo)學(xué)生“舉一反三”。
人類(lèi)在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，把所感覺(jué)到的事物的共同的本質(zhì)的特征抽出來(lái)，加以概括，就成為概念。比如從白雪、白馬、白云等事物里抽出他們的共同特征，就可得“白”的概念。
在教學(xué)中，教師如能通過(guò)分析，引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識(shí)，將某知識(shí)點(diǎn)的本質(zhì)特征概括出來(lái)，并以此為依據(jù)去闡明別的相類(lèi)似的事例，便能使學(xué)生的知識(shí)得到擴(kuò)充，能力得到發(fā)展，收到“舉一反三”的效果。
所以，我在新生入學(xué)的最初階段，就引導(dǎo)他們每學(xué)一知識(shí)，就分析概括這一知識(shí)點(diǎn)的本質(zhì)特征，并在做習(xí)題時(shí)以此作為思考回答的依據(jù)，起到復(fù)習(xí)鞏固的作用，以后碰到同類(lèi)問(wèn)題時(shí)，讓他們回憶那些本質(zhì)特征，與眼前的問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)回答。經(jīng)過(guò)幾次強(qiáng)化反饋，學(xué)生基本能把新的知識(shí)與原有知識(shí)的本質(zhì)特征對(duì)照聯(lián)系，從而較快速地掌握。
以教學(xué)“比喻”這一修辭方法為例。這一修辭方法小學(xué)里已學(xué)過(guò)，學(xué)生很快能辨析出來(lái)，但要他們談?wù)勗谀骋徽Z(yǔ)言材料中的表達(dá)作用，他們便感困難。這往往是因?yàn)樗麄儗?duì)比喻“乙事物有些特點(diǎn)和甲事物相似，而這些特點(diǎn)人們又比較熟悉，為了鮮明生動(dòng)地表現(xiàn)甲事物就用乙事物來(lái)打比方”這一基本概念，只抓住“以乙事物打比方說(shuō)明甲事物”這一較表層的特征，而忽略了“比喻是為將事物表述得更生動(dòng)形象”這一更本質(zhì)的特征之故。
因此，我在學(xué)生完成第一冊(cè)第三課《歌詞兩首》的練習(xí)“兩首歌詞都將黃河、長(zhǎng)江比作母親，請(qǐng)找出這樣的比喻句，并說(shuō)明運(yùn)用這樣的比喻是為了表達(dá)怎樣的感情”的時(shí)候，并不以得出“黃河、長(zhǎng)江哺育了世世代代的炎黃子孫，孕育了燦爛光輝的華夏文化，所以把她比作母親，更能表現(xiàn)我們對(duì)黃河長(zhǎng)江的崇敬、熱愛(ài)、依戀的真摯感情”這一結(jié)論為滿足，而是進(jìn)一步引導(dǎo)，使學(xué)生理解為什么比作母親，就更能表達(dá)我們的感情。最后歸結(jié)：因?yàn)閷?duì)母親的形象大家最熟悉，把黃河長(zhǎng)江比作母親，能使形象更鮮明、生動(dòng)，這樣我們對(duì)黃河長(zhǎng)江的崇敬、熱愛(ài)、依戀的感情也就表達(dá)得更生動(dòng)形象。
二、抓住知識(shí)的連貫性，引導(dǎo)學(xué)生“舉一反三”。
美國(guó)心理學(xué)家布魯納說(shuō)過(guò)：“掌握事物的結(jié)構(gòu)就是以允許許多別的東西與它有意義地聯(lián)系起來(lái)的方式去理解它。簡(jiǎn)單地說(shuō)，學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)就是學(xué)習(xí)事物是怎樣相互關(guān)聯(lián)的。所以，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)必須要求他們掌握完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，而不是七零八碎的片斷。”
從初一冊(cè)到初六冊(cè)，盡管教材是不斷加深的，但散見(jiàn)在各教材中的知識(shí)是相互關(guān)聯(lián)并具有連貫性的。如“環(huán)境描寫(xiě)的作用”這一知識(shí)從第一冊(cè)《曼哈頓街頭夜景》到第四冊(cè)《烈日暴雨下的祥子》、《白楊禮贊》，直至第六冊(cè)《海燕兩篇》等一直反復(fù)出現(xiàn)。我在學(xué)生抓住“環(huán)境描寫(xiě)為渲染氣氛，襯托人物”這一本質(zhì)特征的基礎(chǔ)上，嘗試著放膽讓學(xué)生根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)，舉一反三地自己分析理解，這樣既優(yōu)化了學(xué)生掌握知識(shí)的過(guò)程，又提高了學(xué)生的自學(xué)能力。
《曼哈頓街頭夜景》有一習(xí)題要求回答：“課文是怎樣描述曼哈頓街頭夜晚的繁華的？”“既寫(xiě)‘繁華’，為什么還要寫(xiě)一個(gè)孤獨(dú)的老人？”通過(guò)師生共同分析得出答案：作者大肆描述高樓、街燈、汽車(chē)、櫥窗、宮殿、人行道等等都是為渲染曼哈頓街頭夜晚的繁華氣氛，寫(xiě)這繁華是為與街角的老人對(duì)比，補(bǔ)托出老人的孤獨(dú)凄涼。于是在上《小桔燈》一課時(shí)，我便要求學(xué)生扣住“渲染氣氛，襯托人物”來(lái)分析“天色越發(fā)陰沉了”“濃霧里迷芒的山景”“黑暗潮濕的山路”這些描寫(xiě)環(huán)境的語(yǔ)句的作用自己分析，不少學(xué)生能夠得出“這些語(yǔ)句渲染了那種黑暗陰沉的環(huán)境氣氛，襯托小姑娘勇敢樂(lè)觀的精神”這樣的答案。
在上《烈日和暴雨下的祥子》、《劉姥姥游賞大觀園》這兩篇課文時(shí)，我設(shè)計(jì)了一系列題目讓學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)上回答問(wèn)題。有關(guān)環(huán)境描寫(xiě)的回答基本上能說(shuō)出作者不惜筆墨大段描寫(xiě)烈日暴雨是為渲染烈日暴雨的厲害，烘托祥子為生活而掙扎的痛苦；描寫(xiě)“瀟湘館”的清幽，“秋爽齋”的闊朗，“蘅蕪園”的樸素正是為襯托三個(gè)少女的不同性格。
同樣，在《白楊禮贊》《海燕》兩篇中回答描寫(xiě)高原景色的作用，描寫(xiě)海燕活動(dòng)環(huán)境的作用，學(xué)生基本能與已學(xué)課文比較分析，舉一反三，作出比較準(zhǔn)確的回答。
三、抓住知識(shí)的可遷移性，引導(dǎo)學(xué)生“舉一反三”。
一般說(shuō)，相同文體的課文較容易將知識(shí)融匯貫通，但如把不同文體的課文中存在的一些“共同要素”聯(lián)系起來(lái)，實(shí)行學(xué)習(xí)遷移，同樣能引導(dǎo)學(xué)生“舉一反三”，提高學(xué)習(xí)效率。
心理學(xué)家認(rèn)為學(xué)習(xí)遷移的有效條件，一是新舊知識(shí)之間要有共同要素，二是學(xué)習(xí)者對(duì)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)要有一定的概括水平。
于是，我盡可能挖掘不同文體課文中的共同要素，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)對(duì)它們進(jìn)行概括，以揭示其共同的本質(zhì)。
如我在教學(xué)“打比方”這一說(shuō)明方法時(shí)，先讓學(xué)生找出實(shí)例，像《中國(guó)石拱橋》中“石拱橋的橋洞成弧形，就像虹”及唐朝張zhuó＠①言“初月出云，長(zhǎng)虹飲澗”等句，與“比喻”進(jìn)行聯(lián)系，學(xué)生回答“說(shuō)明石拱橋形狀很美”。又追問(wèn)：“這不正是中國(guó)石拱橋的一大特點(diǎn)嗎？現(xiàn)在比喻用在說(shuō)明文中稱(chēng)為‘打比方’，用‘打比方’的方法來(lái)說(shuō)明事物特點(diǎn)有什么好處呢？”這時(shí)學(xué)生紛紛插嘴：“為把這個(gè)特點(diǎn)說(shuō)得很生動(dòng)形象呀?！庇纱说贸觥按虮确健本褪菫楦鷦?dòng)形象地說(shuō)明事物的特征。這樣的訓(xùn)練既有效地提高了學(xué)生“舉一反三”的能力，得來(lái)的知識(shí)也較鞏固，學(xué)生在此后的閱讀材料中能較容易地辨析出“打比方”這一說(shuō)明方法，并說(shuō)出在此處的作用。
又如學(xué)生要說(shuō)出議論文中“比喻論證”的作用也是較費(fèi)勁的，我在教學(xué)第一冊(cè)《政論兩則》時(shí)，也引導(dǎo)學(xué)生用學(xué)習(xí)遷移的方法來(lái)分析“打掃房子”“洗臉”“流水不腐”“戶樞不蠹”比喻什么，運(yùn)用這樣的比喻起什么作用這一問(wèn)題，我說(shuō)，“在這里要闡明什么觀點(diǎn)大家已清楚了，就是號(hào)召全黨推廣民主作風(fēng)，經(jīng)常開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，那么為什么用‘打掃房子’‘洗臉’來(lái)比喻呢？這樣來(lái)證明自己的觀點(diǎn)有什么好處呢？請(qǐng)與比喻的本質(zhì)特征聯(lián)系起來(lái)?！睘榉乐箤W(xué)生互相干擾，人云亦云，我要學(xué)生不說(shuō)出來(lái)，馬上用筆將此題答案做在練習(xí)本上。學(xué)生回答“可以把必須開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)的道理（觀點(diǎn)）講得生動(dòng)形象”“能生動(dòng)形象地說(shuō)明開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)的必要性”等等。
根據(jù)我的教學(xué)實(shí)踐，運(yùn)用學(xué)習(xí)遷移，經(jīng)常促使學(xué)生將不同文體中的共同要素分析比較，讓新知識(shí)經(jīng)舊知識(shí)的重現(xiàn)后得到，學(xué)生分析問(wèn)題的能力和概括歸納的能力均得到顯著的提高。
在師德的問(wèn)題上，美國(guó)的學(xué)校教育對(duì)教師的基本要求是“尊重學(xué)生”。這一要求的提出與現(xiàn)代社會(huì)美國(guó)學(xué)校的發(fā)展以及教育對(duì)兒童研究的重視并把研究的成果運(yùn)用到教育上有密切的聯(lián)系。19世紀(jì)后期，被稱(chēng)為“美國(guó)進(jìn)步教育之父”的美國(guó)教育家帕克在“昆西教育改革運(yùn)動(dòng)”中，就提出了教育應(yīng)當(dāng)“使學(xué)校適應(yīng)兒童，而不是使兒童適應(yīng)學(xué)?！钡闹鲝垼诮逃^念和師德內(nèi)容上進(jìn)行了大膽的變革。在他看來(lái)，兒童或者學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校的中心，教師應(yīng)當(dāng)尊重兒童，關(guān)注兒童的需要、興趣，促進(jìn)兒童身心各方面的發(fā)展。進(jìn)入20世紀(jì)以后，隨著進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步的發(fā)展，美國(guó)學(xué)校教育中存在的問(wèn)題更引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，美國(guó)著名的教育家杜威直接參與了這一運(yùn)動(dòng)，并闡述了許多重要的思想。杜威認(rèn)為，兒童應(yīng)當(dāng)成為“教育的起點(diǎn)”和“中心”，“教師在學(xué)校中并不是要給兒童強(qiáng)加某種概念，或形成某種習(xí)慣，而是作為集體的一個(gè)成員來(lái)選擇對(duì)于兒童起作用的影響，并幫助兒童對(duì)這些影響作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)[1]?！?0世紀(jì)以來(lái)，“尊重學(xué)生”的思想已經(jīng)成為美國(guó)學(xué)校教育中對(duì)教師的基本要求。在現(xiàn)代美國(guó)學(xué)校教育中，要求教師“尊重學(xué)生”主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一是反對(duì)教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行粗暴的教育和管理。在美國(guó)學(xué)校教育中，有許多對(duì)教師行為的具體要求。如教師對(duì)學(xué)生要有愛(ài)心，對(duì)學(xué)生要和藹，禁止教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行言語(yǔ)傷害和身體傷害等。如果有教師對(duì)學(xué)生管教過(guò)嚴(yán)的，甚至任何對(duì)教師的不滿，都可能構(gòu)成學(xué)生或家長(zhǎng)對(duì)教師的訴訟。這使得教師時(shí)刻要注意自己的言行，在管理上切忌傷害學(xué)生的自尊心。美國(guó)學(xué)校被譽(yù)為兒童的“天堂”。
二是要求教師要注重學(xué)生身心的健康發(fā)展，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)知識(shí)學(xué)習(xí)的重要而增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)，損害學(xué)生的身心健康。在美國(guó)的學(xué)校教育中，教師十分注意活躍課堂的氣氛，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)當(dāng)在愉快的氣氛中學(xué)習(xí)。課外，美國(guó)教師很少給學(xué)生布置家庭作業(yè)，在他們看來(lái)，如果學(xué)生在課后花許多時(shí)間來(lái)完成家庭作業(yè)，就有可能占用從事其他活動(dòng)和游戲的時(shí)間，影響學(xué)生身心的健康發(fā)展。
三是要求教師平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，給學(xué)生表達(dá)自己意見(jiàn)的機(jī)會(huì)。美國(guó)許多學(xué)校都有明確的校規(guī)來(lái)保證學(xué)生在校所應(yīng)享受的權(quán)利。如美國(guó)俄亥俄州某學(xué)校的校規(guī)規(guī)定：學(xué)生在學(xué)校里“應(yīng)當(dāng)獲得可能的最好的教育”；學(xué)生“作為一個(gè)個(gè)人而得到公平的對(duì)待”；學(xué)生“可以通過(guò)個(gè)人或者學(xué)校的代表組織表達(dá)自己的意見(jiàn)和看法，如果有違法紀(jì)律的問(wèn)題，應(yīng)被事先警告通知[2]?！薄瑯?，在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)所有的學(xué)生一視同仁。教師不能以個(gè)人的好惡，喜愛(ài)某些學(xué)生，而厭惡另一些學(xué)生。
四是要求教師在道德行為和品質(zhì)上要為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣，對(duì)學(xué)生的行為產(chǎn)生積極的影響。如美國(guó)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)曾經(jīng)針對(duì)教師的道德為提出一些要求。如教師應(yīng)具有好奇心、耐心、誠(chéng)實(shí)、正直、尊重多樣性、重視文化差異等品質(zhì)；教師應(yīng)當(dāng)具有推斷能力、從多角度看問(wèn)題的能力、創(chuàng)造和冒險(xiǎn)的能力、持一種實(shí)驗(yàn)性的和問(wèn)題解決取向的能力等等。這個(gè)委員會(huì)認(rèn)為，教師具有這些能力會(huì)對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣[3]。
總之，美國(guó)學(xué)校在師德問(wèn)題上提出的關(guān)于教師“尊重學(xué)生”的基本要求，反映了現(xiàn)代教育發(fā)展的基本特征，即“尊重學(xué)生”是教師進(jìn)行教育和管理的一個(gè)重要前提。只有充分尊重學(xué)生，才能為學(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)較好的氛圍，才有利于教育中學(xué)生主體地位的實(shí)現(xiàn)。
教學(xué)與師德
一般來(lái)說(shuō)，教師的職業(yè)總是與教學(xué)工作分不開(kāi)。在教學(xué)中，教師如何傳授知識(shí)，如何看待學(xué)生的學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)采用什么樣的教學(xué)模式等等，都與教師個(gè)人對(duì)教學(xué)的認(rèn)知有密切的聯(lián)系。在美國(guó)教師看來(lái)，教師對(duì)教學(xué)的認(rèn)知、努力及其對(duì)學(xué)生的影響也是師德的重要內(nèi)容之一。在20世紀(jì)初期，美國(guó)教育家杜威就認(rèn)為，在學(xué)校教育中，教師的努力必須同兒童不依賴(lài)于教師而獨(dú)立發(fā)展結(jié)合起來(lái)，否則，教師的努力就會(huì)變成外部的陰力，束縛兒童的發(fā)展。這樣的教育不能稱(chēng)之為教育[4]。在當(dāng)代，美國(guó)教育家認(rèn)為，在教學(xué)上，教師的職責(zé)不僅僅是幫助學(xué)生獲取知識(shí)，更重要的是應(yīng)當(dāng)以真誠(chéng)，無(wú)知和謙虛的態(tài)度幫助學(xué)生成為知識(shí)的積極追求者，使學(xué)生成為在學(xué)習(xí)上不依賴(lài)于別人的人。
美國(guó)教師的這種教學(xué)上強(qiáng)調(diào)“無(wú)知”的態(tài)度是繼承西方教育傳統(tǒng)的結(jié)果。古代希臘教育中的“蘇格拉底方法”不僅提出了一種獲取知識(shí)的方法和思想，也提出了教師在教學(xué)方面所應(yīng)具有的品質(zhì)和態(tài)度，即謙虛品質(zhì)和真誠(chéng)的“無(wú)知”態(tài)度。蘇格拉底認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程不是傳授知識(shí)的過(guò)程，而是與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話，共同探尋真理的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)抱有一種真誠(chéng)的“無(wú)知”態(tài)度，通過(guò)與學(xué)生的對(duì)話，幫助學(xué)生獲取真理。在蘇格拉底來(lái)看，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，如果沒(méi)有真誠(chéng)的“無(wú)知”態(tài)度，即指教師在教學(xué)中只是提出問(wèn)題，卻不回答這些問(wèn)題，從而把學(xué)習(xí)變成學(xué)生不斷探索新知識(shí)的過(guò)程；同時(shí)，教師堅(jiān)持“無(wú)知”態(tài)度，也可以使師生雙方在教學(xué)過(guò)程中處于同等的地位。教師不是知識(shí)的占有者和炫耀者，也不是學(xué)生的訓(xùn)導(dǎo)者；教師是與學(xué)生一樣的知識(shí)探求者。教師的作用主要是在教學(xué)上促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的催化劑和推動(dòng)力[5]。
在現(xiàn)代美國(guó)學(xué)校教育中，蘇格拉底的這種“無(wú)知”態(tài)度和教學(xué)模式正為美國(guó)的教師所繼承和發(fā)揚(yáng)，它演化為一種教師追求“不知道”的教學(xué)模式。如在教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生對(duì)某個(gè)問(wèn)題有疑問(wèn)時(shí)，一些教師便經(jīng)常反問(wèn)學(xué)生：“你自己是怎么想的？”有時(shí)候，教師面對(duì)學(xué)生的提問(wèn)會(huì)直言相告：“我也不知道?！鄙踔赁D(zhuǎn)而向教室的其他學(xué)生詢問(wèn)：“你們誰(shuí)知道這一問(wèn)題？”結(jié)果在課堂上雖然教師沒(méi)有回答問(wèn)題，卻使得學(xué)生們有了暢所欲言的機(jī)會(huì)[6]。
美國(guó)教師追求這種“不知道”的教學(xué)模式也反映在其他課程上。如在一些技能課上，美國(guó)教師不是向?qū)W生介紹一些基本的操作要領(lǐng)，也不是教學(xué)生一些理論和方法，而是介紹完工具及其他注意事項(xiàng)后，就讓學(xué)生自己做。如果有學(xué)生還繼續(xù)讓教師介紹技巧和效果時(shí)，教師就會(huì)對(duì)學(xué)生說(shuō)：“我不能告訴你，我知道的也有限，不如你自己試試看怎樣才能制造出效果來(lái)?！比绻倮^續(xù)問(wèn)，教師可能會(huì)拋出一個(gè)問(wèn)題反問(wèn)學(xué)生，或者列出幾種可能性，但并不確切指出哪一種最好，而在于是讓學(xué)生自己做出選擇。在一些以知識(shí)為主的課上，美國(guó)教師也不只是講課本，而是把課文內(nèi)容分派給各個(gè)小組，小組的每個(gè)人也都有自己的一份任務(wù)，最后由每個(gè)小組各選一個(gè)代表向全班匯報(bào)所讀的內(nèi)容。
可見(jiàn)，美國(guó)教師這種追求“不知道”教學(xué)模式的一個(gè)主要特征就是要求學(xué)生依靠自己的努力，獨(dú)立地完成學(xué)習(xí)。在美國(guó)學(xué)校教育中，教師的這種做法是得到社會(huì)肯定的，如美國(guó)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)曾經(jīng)提出過(guò)評(píng)價(jià)成功教師的5項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，其中第一條就是：一個(gè)好教師能告訴他的學(xué)生關(guān)于許多問(wèn)題的答案。但是最好的教師能夠不說(shuō)話，而是幫助他的學(xué)生自己去思考出答案[7]。
應(yīng)當(dāng)指出，美國(guó)教師之所以追求這種“不知道”的教學(xué)模式，并不是他們不知道學(xué)生對(duì)知識(shí)和技能的需要和渴望，也并不是他們對(duì)教學(xué)和學(xué)生不負(fù)責(zé)，而是反映出他們對(duì)現(xiàn)代教育和教學(xué)的一種獨(dú)特的理解。在美國(guó)教師看來(lái)，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，雖然許多已知的知識(shí)已經(jīng)代替了未知的知識(shí)，但仍有許多未知的東西在向已知挑戰(zhàn)。僅僅給學(xué)生已知的知識(shí)是不夠的，必須培養(yǎng)學(xué)生以積極的心態(tài)對(duì)待已知和未知。教育應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生通過(guò)自己的實(shí)踐與思考來(lái)充實(shí)自己的頭腦，而不是依賴(lài)別人的頭腦。教學(xué)的目的主要是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，使學(xué)生善于用自己的頭腦去思考、去判斷，并得出自己的獨(dú)特見(jiàn)解，否則學(xué)生學(xué)到的東西再多，也是別人的死的東西，不能夠繼續(xù)豐富與創(chuàng)新。
美國(guó)教師追求這種“不知道”的教學(xué)模式，也反映了現(xiàn)代科學(xué)精神對(duì)美國(guó)學(xué)校教育及教師行為的影響。美國(guó)現(xiàn)代物理學(xué)家費(fèi)曼指出：科學(xué)家總是與疑難和不確定性打交道的。當(dāng)一個(gè)科學(xué)家不知道一個(gè)問(wèn)題的答案時(shí)，他就是不知道；當(dāng)他有了大概的猜測(cè)時(shí)，他的答案也是具有不確定性的；即使他對(duì)自己的答案胸有成竹時(shí)，他也會(huì)級(jí)質(zhì)疑留有余地。對(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，承認(rèn)自己的無(wú)知，使自己的結(jié)論留有被質(zhì)疑的余地，是科學(xué)發(fā)展所必須的。在科學(xué)知識(shí)體系中，只有具有不同可信度的知識(shí)，而沒(méi)有哪個(gè)理論具有絕對(duì)的確定性。這種不確定性對(duì)于科學(xué)的發(fā)展是非常重要的，因?yàn)橛辛瞬淮_定性才有疑問(wèn)，才會(huì)從新的角度尋找新的解決方法?？茖W(xué)發(fā)展的速度不僅僅是指一個(gè)人進(jìn)行多少實(shí)驗(yàn)，獲得了多少實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，更重要的是提出了多少供人們檢驗(yàn)的新思想和新觀念[8]。
總之，美國(guó)學(xué)校教育中教師的師德是與教師的日常教學(xué)密切聯(lián)系的。在教學(xué)中，一個(gè)教師如何處理教學(xué)內(nèi)容，采取什么樣的教學(xué)方式，基本上反映了教師希望把學(xué)生培養(yǎng)成為什么樣人的教育理念。從美國(guó)教育家關(guān)于師德的論述中，我們可以看到，美國(guó)學(xué)校教育對(duì)“教書(shū)育人”有自己獨(dú)特的理解。他們雖然強(qiáng)調(diào)教師對(duì)教學(xué)和學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有責(zé)任心，但并不是要求教師對(duì)學(xué)生的一切學(xué)習(xí)行為全面負(fù)責(zé)。在他們看來(lái)，教師對(duì)學(xué)生提供細(xì)心周到的幫助，并不意味著這位教育就是一個(gè)好教師，相反，這種幫助可能會(huì)毀掉一個(gè)學(xué)生。
教師的人格與師德
美國(guó)許多教育家強(qiáng)調(diào)，教師不僅應(yīng)當(dāng)做好自己的工作，而且還要對(duì)自身人格有更高的追求。這種人格的追求不僅是品德的修養(yǎng)和思想的凈化，更重要的是對(duì)教育中的公正和正義的追求。教師要通過(guò)自己的行為和影響使學(xué)生也成為一個(gè)追求正義的人。美國(guó)學(xué)校教育中關(guān)于師德的這一思想與西方的教育傳統(tǒng)有密切的聯(lián)系。
在西方教育傳統(tǒng)中，希臘教育家蘇格拉底對(duì)“德即知識(shí)”的闡述及其自身的所作所為就是一個(gè)典型的例子。在蘇格拉底來(lái)看，德行是關(guān)于善的知識(shí)。一個(gè)人知道什么是善的，必須會(huì)行善；如果一個(gè)人自稱(chēng)知道一件事情是好的但又不去實(shí)現(xiàn)，則是自相矛盾的，這說(shuō)明，他實(shí)際上并沒(méi)有真正知道這件事的好處。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“德即知識(shí)”的主要目的，就在于當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)的真理和正義以后，就應(yīng)當(dāng)義無(wú)返顧地去追求，甚至犧牲自己的生命。在這方面，蘇格拉底本人就是一個(gè)典范。當(dāng)他被判以極型后，他有多次逃生的選擇：他可以交付一筆贖金以換取生命，他的朋友也愿意代他交付贖金；他還可以把妻子和孩子帶上法庭求情，用情感化陪審團(tuán)；另外，在臨型之前，朋友又為他安排逃走的道路。但他認(rèn)為這些行為都是與法律相抵觸的不正義的行為。他在知道什么是正義之后就不能再做不正義的事情。蘇格拉底追求正義和真理獻(xiàn)出了自己的生命，他的這一行為成為西方師德教育中的重要范例之一。
在現(xiàn)代美國(guó)學(xué)校教育中，教師雖然不至于像蘇格拉底那樣為追求自己的信仰而獻(xiàn)出生命，但為了追求教育的正義，也要付出極大的代價(jià)。在美國(guó)教育中就有這樣一個(gè)案例：在一次自然課上，兩個(gè)初中男生由于課題匯報(bào)的內(nèi)容與任課女教師的觀點(diǎn)不合而與她發(fā)生沖突。這位女教師很快將此事向?qū)W校進(jìn)行了報(bào)告，并要求對(duì)他們實(shí)行“停學(xué)”的處分。這件事情引起了另一位男教師的關(guān)注，他決定介入此事，但他同時(shí)也陷入了兩難的境地。從通常情況來(lái)看，學(xué)校的教育都應(yīng)站在學(xué)校的立場(chǎng)上，為自己的同事說(shuō)話；學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)也應(yīng)站在教師一邊，替自己的職員說(shuō)話；這位男教育又是與學(xué)校簽有合同的，他應(yīng)當(dāng)是為學(xué)校工作的；況且，在一般人看來(lái)，教師工作只是一個(gè)養(yǎng)家糊口的職業(yè)，這位男教師沒(méi)有必要為了保護(hù)學(xué)生而丟掉自己的工作。因此，這兩個(gè)學(xué)生開(kāi)始并沒(méi)有對(duì)這位男教師的參與抱有任何幻想，但是這位男教師在聽(tīng)了兩個(gè)學(xué)生的陳述以后，經(jīng)過(guò)思考，分別向校長(zhǎng)助理和校長(zhǎng)寫(xiě)了信，表達(dá)了自己的看法。這位男教師認(rèn)為，這兩個(gè)學(xué)生雖然有些調(diào)皮，但他們絕不是壞孩子，他們是坦誠(chéng)和學(xué)習(xí)努力的。最終，學(xué)校接受了這位男教師的建議，沒(méi)有處分這兩個(gè)學(xué)生。事情得到了較好的解決，同時(shí)也給兩個(gè)學(xué)生留下了深刻的印象。在學(xué)生看來(lái)，這位男教師是一個(gè)不顧個(gè)人得失，主持正義的人，這樣的教師才是真正教書(shū)育人的好教師[9]。
總之，從上面的案例我們可以看到，在現(xiàn)代社會(huì)里，任何一個(gè)人都是從屬于一定的組織的，都是受一定角色制約的，教師也不例外。但上面的例子卻說(shuō)明，作為現(xiàn)代教育，不僅需要對(duì)一定組織負(fù)責(zé)，受一定角色制約，更重要的還有對(duì)組織中正義的追求。這種追求可能要暫時(shí)打破組織、角色對(duì)自我的約束，可能意味著失去許多東西，但正是這種使學(xué)生懂得了什么是正義，并激勵(lì)學(xué)生勇敢地去追求正義?？梢哉f(shuō)，這位教師對(duì)正義的不懈追求及對(duì)學(xué)生的影響是積極的深遠(yuǎn)的。正像上面其中有的一個(gè)學(xué)生所說(shuō)：“那個(gè)男教師不只是教社會(huì)研究課，他還教會(huì)了我一個(gè)男子漢能做什么[10]?！?/p>
通過(guò)上述分析和論述，我們可以看出美國(guó)學(xué)校教育中“師德”內(nèi)涵的基本特征和追求。應(yīng)當(dāng)指出，美國(guó)學(xué)校教育中“師德”的這三個(gè)方面是互相聯(lián)系的。首先，“尊重學(xué)生”是進(jìn)行教育的前提，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的尊重，一切所謂的教育都不能稱(chēng)之為教育；其次，“培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性”是建立在“尊重學(xué)生”的基礎(chǔ)上的，教學(xué)只有在充分尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上才可能有以學(xué)生獨(dú)立性的培養(yǎng)；只為傳授知識(shí)、而忽視學(xué)生獨(dú)立性發(fā)展的教學(xué)只是一個(gè)低級(jí)的教學(xué)；第三，“培養(yǎng)學(xué)生對(duì)正義的追求”是建立在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上的培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立性方面的最高追求，它是建立社會(huì)和確保教育公正的需要。總之，這三個(gè)方面的核心就是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性，為學(xué)生創(chuàng)造性素質(zhì)的形成和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
美國(guó)學(xué)校教育關(guān)于師德問(wèn)題的觀點(diǎn)對(duì)我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)代學(xué)校的師德建設(shè)是有一定意義的。教育是以培養(yǎng)人為主主要特色的一種社會(huì)活動(dòng)，教育中最重要的是人，而其中又以學(xué)生為重。學(xué)校教育必須對(duì)教師的言行有一定的規(guī)范和要求，它是保證學(xué)生發(fā)展的基本條件。另外，只有具有獨(dú)立性的教師，才能培養(yǎng)出具有獨(dú)立性的學(xué)生。因此，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)教師敢于向?qū)W校教育中一些不合理的現(xiàn)象或規(guī)則挑戰(zhàn)，當(dāng)然這種挑戰(zhàn)的最終目的仍然是為了保護(hù)學(xué)生的健康發(fā)展。從我國(guó)教育改革的現(xiàn)實(shí)來(lái)看，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)教育正義的追求是非常必須的，它是現(xiàn)代教育制度創(chuàng)新的需要，更是尋求社會(huì)公正的需要。更重要的是當(dāng)教師去追求社會(huì)正義或教育正義時(shí)，其行為對(duì)學(xué)生的積極影響是無(wú)限的和終生的。
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發(fā)揮多媒體優(yōu)勢(shì)，優(yōu)化閱讀教學(xué)。隨著信息科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，多媒體技術(shù)越來(lái)越廣泛地應(yīng)用于教育科學(xué)領(lǐng)域。這對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的興趣，拓寬學(xué)生的視野，擴(kuò)大其知識(shí)面，開(kāi)發(fā)其智力，有著積極作用。利用多媒體可創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣、富有啟發(fā)的情境，激起學(xué)生的求知欲，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生很快進(jìn)入教師創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)情景之中。在教學(xué)《盧溝橋的獅子》一課時(shí)，我通過(guò)多媒體，創(chuàng)設(shè)了特定的教學(xué)畫(huà)面。上課伊始，就在電視屏幕上出現(xiàn)了盧溝橋的獅子以及“”的情景，學(xué)生個(gè)個(gè)全神貫注，情緒高漲，急于想知道盧溝橋的獅子和“”的全過(guò)程，強(qiáng)烈的求知欲望油然而生。
同類(lèi)課文比較，發(fā)展學(xué)生思維，優(yōu)化閱讀教學(xué)。小學(xué)語(yǔ)文課本中有很多課文的體裁相同，教師要有意指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已有知識(shí)，進(jìn)一步學(xué)習(xí)新的知識(shí)。有比較必定會(huì)有新發(fā)現(xiàn)，這種結(jié)構(gòu)方法尤其適用小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文課堂教學(xué)。《琥珀》一文的教學(xué)結(jié)構(gòu)，可采用比較法，因?yàn)閷W(xué)生已學(xué)過(guò)《黃河象》一文，具有一定的基礎(chǔ)知識(shí)。這兩篇課文都是介紹化石方面的知識(shí)，這是共同之處。引導(dǎo)學(xué)生比較并歸納出兩課的不同點(diǎn)：（1）記敘的順序不同?！饵S河象》采用了倒敘的手法，《琥珀》則按事情發(fā)展順序?qū)憽＃?）形成條件不同?！饵S河象》骨骼化石形成的條件有四個(gè)：天氣炎熱；泥沙掩蓋；地殼變動(dòng)；時(shí)間過(guò)長(zhǎng)?！剁辍返男纬煞譃閮刹剑旱谝徊剿芍虻男纬?，第二步是四個(gè)條件（略）。智力的核心是思維，這種教法嘗試后，效果良好，氣氛活躍。學(xué)生勤于思考，提高了分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的綜合能力，認(rèn)識(shí)到發(fā)現(xiàn)琥珀的重要價(jià)值。
