時(shí)間：2022-10-18 12:19:39
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2、發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)與教師的主導(dǎo)作用
新課改后的教學(xué)模式對學(xué)生的自學(xué)能力要求有所提高，減少了以往以教師講授為主的教課模式。新課改要求課堂教學(xué)必須因材施教、以學(xué)定教，增加課堂教學(xué)的靈活度。教師在課堂教學(xué)中起到引導(dǎo)組織的重要作用，應(yīng)該將大部分的時(shí)間交由學(xué)生自我創(chuàng)新、自我發(fā)現(xiàn)、自我討論、自主學(xué)習(xí)。將課堂真正的交給學(xué)生，并不是說教師在課堂上就可以少講或者是不講，一些教師錯(cuò)誤的觀點(diǎn)意識(shí)，認(rèn)為學(xué)生的討論時(shí)間多了，課堂變的更加活躍了，就是真正提高了課堂效率，實(shí)際上熱烈的討論背后卻脫離了開始的主題。課堂上教師做好引導(dǎo)作用，大部分時(shí)間交由學(xué)生自主學(xué)習(xí)。尤其對于課文的理解和誦讀上，若沒有老師的正確引導(dǎo)，學(xué)生只是一味的互相討論，任由自己的喜好展開交流，那么一節(jié)課后學(xué)生對于課文重點(diǎn)還將不能區(qū)分、把握，這樣課程結(jié)束不僅沒有達(dá)到新課改的教學(xué)目的，反而浪費(fèi)了學(xué)習(xí)的時(shí)間。讓學(xué)生主動(dòng)、積極的表達(dá)自己的觀點(diǎn)確實(shí)符合新課改要求，但若只是一味的、沒有根據(jù)的表達(dá)觀點(diǎn)，又并非符合語文的課堂教學(xué)要求，那么只會(huì)讓學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生錯(cuò)誤的理解。所以，要想使得語文課堂變得更加有效率，就必須讓教師在課堂上的“引路”、“主導(dǎo)”與學(xué)生的“創(chuàng)新”、“自主”有機(jī)結(jié)合。
二、運(yùn)用多媒體，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
古代文學(xué)教材中選用的作品都是文言文，其中的字、詞、句子、音調(diào)和語法結(jié)構(gòu)都與今天的語言習(xí)慣有很大差別。此外，文言作品的思維跳躍性也較大，句子之間、詞語之間都缺少關(guān)聯(lián)詞。而且大部分作者的生平經(jīng)歷和作品的創(chuàng)作背景都比較復(fù)雜。這都使得學(xué)生在學(xué)習(xí)古代文學(xué)時(shí)感到枯燥、艱澀。
二、在新課改下培養(yǎng)學(xué)生能力的途徑
（一）養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力
好習(xí)慣成就好人生，習(xí)慣的好壞對一個(gè)人的成敗起著關(guān)鍵作用。同樣，學(xué)習(xí)也是這樣，要想提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是能否成功的關(guān)鍵條件。首先，讓學(xué)生養(yǎng)成好問的習(xí)慣。通過鼓勵(lì)學(xué)生開口問問題，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)。例如，在教授初一教材第八章“二元一次方程組”的時(shí)候，可以首先通過學(xué)生自己提問，二元一次方程與我們前面學(xué)的一元一次方程，有什么共同點(diǎn)和區(qū)別，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們自己主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)。其次，讓學(xué)生養(yǎng)成總結(jié)反思的習(xí)慣。古人云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠?！比藗兛偸窃谒妓髦星斑M(jìn)，歸納和總結(jié)自己身上的不足，從而找出解決的辦法，實(shí)施下去。在發(fā)展中不斷地完善自己，不斷地提升自己。由此可見，總結(jié)、反省是讓人學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在，在教學(xué)中通過歸納，整理便能提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。再次，養(yǎng)成嚴(yán)格要求自己的習(xí)慣。強(qiáng)烈的自律性，求知欲等都能讓學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的能力，教師只要抓住時(shí)機(jī)，給予引導(dǎo)，一定能提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。
（二）訓(xùn)練思維能力
中國古代教育提倡“技長者以為師”，說的就是教師要教授別人，首先自己的知識(shí)得豐富，可以說明教育者本身就必須具備一定的素養(yǎng)。如今，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，教書育人，傳授知識(shí)，不僅體現(xiàn)在教師的基本素質(zhì)技能過硬，還體現(xiàn)在能夠科學(xué)地指導(dǎo)、引導(dǎo)學(xué)生正確思考，培養(yǎng)學(xué)生思維能力，從學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)變成會(huì)學(xué)，從而提高學(xué)生能力的專業(yè)技能。思維能力，指的就是學(xué)生面對問題時(shí)，那一瞬間的想法，他們會(huì)怎么辦？當(dāng)面對困難時(shí)，首先通過觀察事物的特征，了解事物的各種性能，再把已知材料通過對比分析，總結(jié)歸納，然后想出解決問題的方法和策略。它的基本形式包括概念、判斷和推理。在具體的教學(xué)工作中，怎樣才能使學(xué)生逐步養(yǎng)成學(xué)習(xí)的思維能力，要求教師要從思維的模式上去探索，去引導(dǎo)。從現(xiàn)象的分析對比中，得出初步結(jié)論，并在頭腦中升華，做出總結(jié)概括，然后判斷推理，從而指導(dǎo)行動(dòng)。比如，在講授“有理數(shù)與無理數(shù)”的時(shí)候，教師就可以通過復(fù)習(xí)一下整數(shù)，分?jǐn)?shù)的概念，引導(dǎo)學(xué)生去分析，去對比他們之間有什么差異。緊接著列出有理數(shù)的概念、范圍，再出示無理數(shù)，逐步引導(dǎo)學(xué)生先分析，對比，再做出概況，然后具體化。通過一系列的講解及課后的輔導(dǎo)及復(fù)習(xí)，學(xué)生就會(huì)對有理數(shù)與無理數(shù)部分的知識(shí)結(jié)構(gòu)掌握得更加清晰。
將物質(zhì)生產(chǎn)方式理解為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的中介，進(jìn)而認(rèn)為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系?！皼Q定”一詞意味著單方向的影響，在“生產(chǎn)方式?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系”中，代表著只能是生產(chǎn)方式?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)方式不能反過來對生產(chǎn)方式起作用。從時(shí)間維度看，“具有決定性的事物”在前，“被決定的事物”在后，而具有“適應(yīng)關(guān)系”的兩個(gè)事物可以同時(shí)存在，不存在時(shí)空的差異。我認(rèn)為這種觀點(diǎn)是不妥的。在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中，不存在脫離生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)方式。一定的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，必然有一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)其中；反過來，一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系也只能存在于一定的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式之中，而不能夠存在于其外。按照這樣的理解，手推磨的生產(chǎn)方式，是封建社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志；同時(shí)，封建社會(huì)封建地主和農(nóng)民的有一定人身依附關(guān)系的特有的生產(chǎn)關(guān)系也就蘊(yùn)含在這種生產(chǎn)方式之中。同樣，蒸汽磨的生產(chǎn)方式，是資本主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的表標(biāo)志，同時(shí)，資本主義社會(huì)資本建和雇傭工人的剝削與被剝削關(guān)系也就包含在這種方式之中。與此相適應(yīng)，揭示封建社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，其直接的研究對象就是手推磨的生產(chǎn)方式。同樣，揭示研究資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，其直接的研究對象就是蒸汽磨的生產(chǎn)方式。
二、廣義生產(chǎn)關(guān)系學(xué)說
第二種派別經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)是則認(rèn)為，將馬克思在《資本論》中的生產(chǎn)方式理解為生產(chǎn)關(guān)系，即一定生產(chǎn)資料基礎(chǔ)之上的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系(包括生產(chǎn)關(guān)系，交換關(guān)系，分配關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系)。我們知道，在學(xué)術(shù)界，“廣義”的規(guī)范性范式是內(nèi)涵規(guī)定性少，外延范圍大。然而，這里定義的“廣義”更像是“總和或綜合”的意義。如果真的要給廣義生產(chǎn)關(guān)系下定義，也只能是適用于一切社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的定義，即一定歷史階段的人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，進(jìn)一步地，如果“廣義的生產(chǎn)關(guān)系”是由生產(chǎn)關(guān)系，交換關(guān)系，分配關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系系統(tǒng)，那么，前者與后者就是整體與部分的關(guān)系。我們不妨看看《資本論》序言中的經(jīng)典語句“我要在本書研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！边@里的“生產(chǎn)方式”是“廣義的生產(chǎn)關(guān)系”，從而句子前后成了整體與部分的關(guān)系。但是，引文中的“資本主義生產(chǎn)方式”與后面的“生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”并不是整體與部分的關(guān)系，這個(gè)定義抹殺了“相適應(yīng)”一詞的內(nèi)在邏輯關(guān)系。所以說，某些學(xué)者用“廣義生產(chǎn)關(guān)系”代替“生產(chǎn)方式”是不正確的，不符合馬克思原意的。如果承認(rèn)生產(chǎn)方式具有自然和社會(huì)二重屬性，也就是承認(rèn)生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，那么《資本論》序言中的那句話在邏輯上是可行的，因?yàn)檫@里的生產(chǎn)方式絕不是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的簡單加總，而是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一，是一個(gè)新事物。
三、生產(chǎn)的自然形式和社會(huì)形式的辯證統(tǒng)一
眾人皆知，任何生產(chǎn)都是由生產(chǎn)的主體—?jiǎng)趧?dòng)者和生產(chǎn)的客體—生產(chǎn)資料構(gòu)成的或者說任何生產(chǎn)總是勞動(dòng)者在一定的生產(chǎn)關(guān)系下，借助勞動(dòng)資料作用于勞動(dòng)對象的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，所以說，生產(chǎn)方式，即生產(chǎn)的方式，是勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料的有機(jī)結(jié)合形式或者說是生產(chǎn)要素(經(jīng)典的三要素論)的結(jié)合形式。顯然，這是最一般、最抽象意義下的生產(chǎn)方式，適用于任何社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)(社會(huì)經(jīng)濟(jì)類型)。一定歷史階段的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的特殊性表現(xiàn)在勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的特定的結(jié)合方式上，這里的結(jié)合既有技術(shù)形式的結(jié)合，與生產(chǎn)力相關(guān)；又有社會(huì)形式的結(jié)合，與生產(chǎn)關(guān)系相關(guān)。實(shí)際上，既然商品經(jīng)濟(jì)時(shí)期的生產(chǎn)活動(dòng)總是通過社會(huì)分工進(jìn)行的，那么這個(gè)歷史階段的人們的生產(chǎn)活動(dòng)必然發(fā)生兩方面的關(guān)系：一是自然關(guān)系，表現(xiàn)為勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料結(jié)合的技術(shù)方式；二是社會(huì)(生產(chǎn))關(guān)系，表現(xiàn)為勞動(dòng)的社會(huì)組織方式。因此，生產(chǎn)方式包含兩方面的內(nèi)容，具有二重屬性：自然屬性-反映生產(chǎn)力的內(nèi)容和社會(huì)屬性-反映生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容。既然生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的社會(huì)屬性的內(nèi)容，所以也就不存在生產(chǎn)關(guān)系可以脫離生產(chǎn)方式而獨(dú)立存在的問題了。馬克思曾說，“在一定的生產(chǎn)方式本身中具有其活生生的現(xiàn)實(shí)性，這種生產(chǎn)方式既表現(xiàn)為個(gè)人之間的相互關(guān)系，又表現(xiàn)為他們對無機(jī)自然界的一定的實(shí)際的關(guān)系?！?/p>
運(yùn)用生產(chǎn)方式二重性原理不難看出，“協(xié)作—工場手工業(yè)—機(jī)器大工業(yè)”在現(xiàn)象形態(tài)或者說在形式上表現(xiàn)的是勞動(dòng)或生產(chǎn)的自然形式的變化，勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料結(jié)合的自然形式或技術(shù)條件的演變，反映了勞動(dòng)的自然形式的內(nèi)容。隨著資本主義生產(chǎn)的這些“形式”的變化，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了“質(zhì)”的變化：“勞動(dòng)對資本的形式上的隸屬”發(fā)展為“勞動(dòng)對資本的實(shí)際隸屬”，反映了勞動(dòng)的社會(huì)形式的內(nèi)容?！皡f(xié)作—工場手工業(yè)—機(jī)器大工業(yè)”的演變過程是典型的資本主義生產(chǎn)方式，從而資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的逐漸建立過程，是絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)向相對剩余價(jià)值生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變過程，是工人階級與資本家階級矛盾升級的過程，是生產(chǎn)社會(huì)化和社會(huì)分工不斷深化的過程。因此，這個(gè)演變過程不僅有物的自然的關(guān)系，還有人的關(guān)系，而且后者是本質(zhì)的、最重要的。它們表面上是生產(chǎn)工具的更新?lián)Q代—手工到大機(jī)器，表面上是生產(chǎn)力方面的內(nèi)容，其背后卻是人與人之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容。因此，這正是馬克思的歷史辯證唯物主義方法論的體現(xiàn)，馬克思總是運(yùn)用由現(xiàn)象到本質(zhì)，由形式到實(shí)質(zhì)的方法論剖析(資本主義)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的。如果拋棄了這個(gè)方法論，就會(huì)犯割裂生產(chǎn)方式或勞動(dòng)方式二重性的錯(cuò)誤，從而使得《資本論》研究對象的研究方向偏離正確軌道。
二、美術(shù)傳統(tǒng)教學(xué)中存在的弊端
比較傳統(tǒng)的教學(xué)在通常情況下都以教師為主要中心，其通常習(xí)慣于采用個(gè)體的手工方式進(jìn)行工作，從而在一定程度上開發(fā)了教學(xué)資源，同時(shí)，相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)也備受多種客觀因素的制約，其主要表現(xiàn)如下：
（一）比較傳統(tǒng)的教學(xué)均以基礎(chǔ)知識(shí)為主
進(jìn)行書本上知識(shí)的學(xué)習(xí)可以進(jìn)一步促使學(xué)生在實(shí)際認(rèn)知上的快速發(fā)展，但是，卻不能夠僅僅因?yàn)槿绱硕苯雍雎粤似浣?jīng)驗(yàn)所帶來的實(shí)際作用，如果沒有相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)就很難掌握與理解間接性經(jīng)驗(yàn)。在傳統(tǒng)的教學(xué)當(dāng)中并沒有直接給予其經(jīng)驗(yàn)上的重視。如果只是僅僅進(jìn)行書本知識(shí)的教學(xué)，一定會(huì)直接導(dǎo)致對理性的過度重視，從而輕于實(shí)踐的做法，這就是對結(jié)果不夠重視的重要弊端之一。
（二）以教師為主要主體
教師和學(xué)生、教和學(xué)都是貫穿整個(gè)過程的基礎(chǔ)關(guān)系，其主要包括相關(guān)教師和學(xué)生之間的關(guān)系，以及教和學(xué)之間的教學(xué)關(guān)系等。而在這種關(guān)系中，比較傳統(tǒng)的教學(xué)中片面的教學(xué)只是強(qiáng)調(diào)教師與教師之間的教，在一定程度上形成了以教師為主要中心的師生關(guān)系與教學(xué)體系，這樣使不利于相關(guān)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性與主動(dòng)性的思維創(chuàng)新。
（三）打破以教案為教學(xué)模式的教學(xué)
依據(jù)比較傳統(tǒng)的教學(xué)來說，其主要是以教案為主要依據(jù)的教學(xué)模式，相應(yīng)的課堂教學(xué)主要都是按照之前的計(jì)劃進(jìn)行教學(xué)的，每一節(jié)課都必須要積極完成相應(yīng)的教學(xué)進(jìn)度，而其相應(yīng)的內(nèi)容與進(jìn)度都要實(shí)際安排在教案中。而從相關(guān)教師的角度來說，依照相關(guān)教案進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立，可以在課堂上積極培養(yǎng)和引導(dǎo)相關(guān)學(xué)生的發(fā)展，其相關(guān)的教學(xué)任務(wù)也能夠順利完成。而對學(xué)生的實(shí)際掌握情況來說，學(xué)生們是否得到進(jìn)步，其教學(xué)效果體現(xiàn)的是否明顯也就無從知道了。因此，采用以相關(guān)教案為主要教學(xué)的工具，相關(guān)教案只是片面反映整個(gè)教學(xué)過程，并不是學(xué)生們的實(shí)際學(xué)習(xí)過程。
三、特定情景的體驗(yàn)教學(xué)
在新課改的體質(zhì)改革下，相應(yīng)的教師可以在相關(guān)美術(shù)教學(xué)中利用情景創(chuàng)設(shè)的方式進(jìn)行授課。例如：相應(yīng)的美術(shù)教師可以依據(jù)相關(guān)美術(shù)現(xiàn)象與美術(shù)作品，采用編制角色扮演與編故事的方法來進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生們的求知欲望。美術(shù)教師可以為學(xué)生們編制一些情景模式的短劇，可以讓學(xué)生們?nèi)グ缪菀晃槐娝苤漠嫾?，進(jìn)一步表現(xiàn)出其畫家從剛剛開始學(xué)藝到最后取得成功，從而讓每一位學(xué)生在實(shí)際的教學(xué)中去體驗(yàn)自身的感情，從而學(xué)習(xí)相應(yīng)的繪畫技能。不僅如此，相關(guān)教師也可以讓學(xué)生處在某一個(gè)場景中進(jìn)行繪畫，例如當(dāng)外面下雨時(shí)，可以讓學(xué)生們直接畫出在雨中的所見所聞，當(dāng)外面正在下雪時(shí)，可以讓學(xué)生們積極畫出雪中的一些美景。與此同時(shí)，相關(guān)教師還要不斷加強(qiáng)其美術(shù)教學(xué)的積極性，同時(shí)讓學(xué)生們在實(shí)際的情景中形成審美能力與審美情趣，最終獲得較好的教學(xué)效果。相關(guān)的情景教學(xué)體驗(yàn)主要是新課改針對相關(guān)教師的具體要求，其對老師來說是一個(gè)十分巨大的挑戰(zhàn)，但是，進(jìn)行情感式的美術(shù)教師可以獲得更好的教學(xué)成果，這只是在相關(guān)的教學(xué)實(shí)踐中得以實(shí)現(xiàn)的。所以，在實(shí)際的課程改革下，相關(guān)美術(shù)教師也要相應(yīng)地探索其相應(yīng)的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生在實(shí)際的情感體驗(yàn)中對美術(shù)知識(shí)與技能進(jìn)行及時(shí)的掌握，從而進(jìn)一步提高其相應(yīng)的審美能力與審美情趣。
四、課堂結(jié)構(gòu)的改革
在比較傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)中，其相應(yīng)對的教學(xué)結(jié)構(gòu)主要是由相關(guān)學(xué)生的練習(xí)與教師教學(xué)以及相關(guān)知識(shí)的講解所構(gòu)成的，而在這些環(huán)節(jié)里占據(jù)主導(dǎo)地位的就是相應(yīng)的美術(shù)教師，學(xué)生們的很多活動(dòng)都是在相關(guān)教師的實(shí)際安排下直接完成的。而在比較傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教師只是單純的教而不知道教育學(xué)生怎么學(xué)，其已經(jīng)不能夠充分地滿足實(shí)際課程的需求。所以，相關(guān)美術(shù)教師就要依據(jù)相應(yīng)的教學(xué)特征，積極改變比較傳統(tǒng)的以教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式，積極建立起以相關(guān)學(xué)生為中心的詢問、欣賞以及討論講解等新課堂結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮學(xué)生在實(shí)際教學(xué)中的重要作用。而相關(guān)美術(shù)作品的欣賞也是整個(gè)教學(xué)中的重中之重，其最終的目的就是進(jìn)一步提升學(xué)生的審美能力，進(jìn)行詢問就是讓學(xué)生形成問的習(xí)慣，此時(shí)也可以進(jìn)行教師問；講解是說美術(shù)教師針對一些問題進(jìn)行有針對性的講解；討論就是說在整個(gè)學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生們可以對一些比較具體的問題進(jìn)行討論；而訓(xùn)練則是說要進(jìn)行以學(xué)生為主導(dǎo)的課堂性教學(xué)，這也是相關(guān)教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，其會(huì)貫穿在整個(gè)教學(xué)的體制中。以進(jìn)行學(xué)習(xí)的學(xué)生為重點(diǎn)的教學(xué)方式可以進(jìn)一步讓學(xué)生自主地參與到整個(gè)美術(shù)教學(xué)中去，進(jìn)一步加強(qiáng)其美術(shù)學(xué)習(xí)的意識(shí)，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生探究與體驗(yàn)美術(shù)的積極性，從而最后讓學(xué)生自主地愛上美術(shù)學(xué)習(xí)。
五、美術(shù)對相關(guān)教學(xué)的水平提高
相關(guān)的高中美術(shù)教師可以十分恰當(dāng)?shù)貙⒚佬g(shù)術(shù)語與美術(shù)語言讓學(xué)生進(jìn)行美術(shù)鑒賞，而美術(shù)術(shù)語與其相應(yīng)的語言主要包括相關(guān)作品的形狀、材質(zhì)、色彩以及空間等多種，相關(guān)教師可以采用自己的想法對美術(shù)術(shù)語與語言進(jìn)行解釋和描述以及分析。美術(shù)語言的相關(guān)傳授是整個(gè)美術(shù)知識(shí)的重要工具，而教師是否可以采用十分生動(dòng)、形象和準(zhǔn)確的語言將美術(shù)知識(shí)直接傳達(dá)給相關(guān)學(xué)生則是衡量教師語言水平的主要標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)美術(shù)教師給予教學(xué)時(shí)，必須要依據(jù)相應(yīng)的情境進(jìn)行不同語言的表達(dá)，可以直抒胸臆，也可以委婉蘊(yùn)蓄；此外，教師情緒必須表達(dá)得恰當(dāng)，盡量做到真情流露，避免矯情造作。例如：在與中國的花和人物相關(guān)的教學(xué)中，由于相關(guān)內(nèi)容有很大的不同，因此相關(guān)教師相應(yīng)的語言表達(dá)與情感流露也存在著很大的不同。在人物畫像中，其主要表達(dá)的是相關(guān)人物的神情，而在相關(guān)的花鳥畫中主要表達(dá)的則是花草的相關(guān)繪畫技巧。比如：在朱耷的鵪鶉圖中，相關(guān)畫家主要以鵪鶉進(jìn)行自喻，特意將鵪鶉的眼睛夸張化，使其眼珠又黑又亮，直接頂在眼眶的上角，利用白眼看人充分表現(xiàn)出其冷峻孤傲與昂首向天的氣質(zhì)。因此，相關(guān)美術(shù)教師要利用美術(shù)知識(shí)恰到好處地將感情與語言充分地流露與表達(dá)出來。一旦相關(guān)教師將語言的形象生動(dòng)性以及豐富的情感直接表露出來，那么相關(guān)美術(shù)教學(xué)的豐富生動(dòng)性以及相應(yīng)的活力才能夠充分地表現(xiàn)出來。在高中的美術(shù)教學(xué)中，其語言必須充滿詩意與激蕩的情感，同時(shí)也要相應(yīng)地蘊(yùn)含一定的哲理，從而讓相應(yīng)的美術(shù)知識(shí)更加哲理化，更加情感化。
學(xué)生的樂學(xué)心理主要來源于自己的創(chuàng)造個(gè)性和創(chuàng)造思維所產(chǎn)生的結(jié)果能被認(rèn)可和接受，其價(jià)值能被實(shí)現(xiàn)。美國著名心理學(xué)家托蘭斯指出，創(chuàng)造教學(xué)的具體特征是：“使學(xué)生能敏銳地感受或意識(shí)到存在著的問題缺陷、知識(shí)差距、缺損因素、不和諧因素等。綜合所得的信息，明確困難或創(chuàng)造缺損因素，搜尋答案，進(jìn)行猜測或?qū)θ睋p提出假設(shè)，對這些假設(shè)進(jìn)行檢驗(yàn)和再檢驗(yàn)，完善這些假設(shè)，最后將結(jié)果和其他人進(jìn)行交流。”這說明學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性和創(chuàng)造思維只有在這種充滿智慧主動(dòng)性的開放式的求知活動(dòng)中才能發(fā)展起來，所以要強(qiáng)化主動(dòng)思維，在學(xué)習(xí)技能上強(qiáng)化自學(xué)、自評、自控，并且在此三項(xiàng)技能的訓(xùn)練中加入批判意識(shí)，從而順利產(chǎn)生樂學(xué)心理。
1．自學(xué)。自學(xué)就是學(xué)生自己選擇目標(biāo)，按統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃，自定步驟去學(xué)習(xí)。自學(xué)能力依靠獨(dú)立主動(dòng)的探索精神，運(yùn)用適合個(gè)性的學(xué)習(xí)方法，獨(dú)立完成學(xué)業(yè)傾向的一種技能與能力。鑒別學(xué)生會(huì)自學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是：A.攝取知識(shí)的主動(dòng)性,即具有較強(qiáng)烈的求知欲,表現(xiàn)出不是消極被動(dòng)地接受知識(shí)，而是積極主動(dòng)地?cái)z取知識(shí)。B.克服困難的堅(jiān)韌性,即不僅在順利的條件下學(xué)習(xí)，而且能在有困難的時(shí)候，依然保持旺盛的學(xué)習(xí)積極性，頑強(qiáng)地克服學(xué)習(xí)上的障礙。C.發(fā)現(xiàn)問題的敏銳性,即善于質(zhì)難問題，哪怕是老師和教科書上的論述，也要用自己的頭腦去想想，是否有道理。因而表現(xiàn)出在學(xué)習(xí)中往往不滿足于現(xiàn)成的結(jié)論，而喜歡探究其來源；對于書上某些似乎不容置疑的定律、定理、敢于提出異議；對于老師教學(xué)中的失誤敢于指出；對于社會(huì)上流行的觀點(diǎn)敢于持不同的見解。
2．自評。通俗地說自評是根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生對自己在學(xué)習(xí)成就上的變化作出評估的過程。學(xué)生的自我評定在學(xué)習(xí)過程中，心理功能表現(xiàn)有三：A.自我診斷能力。學(xué)生能分析自己認(rèn)知與非認(rèn)知因素的優(yōu)勢與不足，了解自己已經(jīng)學(xué)到了什么，還缺少什么，通過與自己過去比較，進(jìn)步了多少，在與同學(xué)與集體與社會(huì)比較中，明確自己學(xué)習(xí)水平屬于什么地位等能力。B.自我定向能力。不僅了解自己的學(xué)業(yè)水平的確切位置，而且能判斷出自己和他人問題之所在，并能對癥下藥，揚(yáng)長避短，強(qiáng)化優(yōu)勢，矯正錯(cuò)誤，彌補(bǔ)缺陷，自己為自己指明學(xué)習(xí)的努力方向。C.自我激勵(lì)能力。能對學(xué)習(xí)過程獲得的肯定，積極的反饋產(chǎn)生激勵(lì)作用，善用多種參照系評估自己的學(xué)習(xí)，不斷地調(diào)整和提出新的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在成功的體驗(yàn)中激發(fā)和增強(qiáng)自己的成就感與學(xué)習(xí)興趣。
3．自控。從元認(rèn)知的角度來講，自控，即自我監(jiān)控，就是自己對學(xué)習(xí)過程不斷進(jìn)行積極、自覺的反饋和調(diào)節(jié)。它包括制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，調(diào)節(jié)認(rèn)知策略，檢查學(xué)習(xí)結(jié)果，采取補(bǔ)救措施矯正目標(biāo)方向等。自控水平的高低，主要表現(xiàn)是：A.學(xué)習(xí)內(nèi)容的計(jì)劃性。即目標(biāo)意識(shí)清晰對于各學(xué)科的課內(nèi)外知識(shí)一般都能做到有計(jì)劃地進(jìn)行學(xué)習(xí)。換言之，不是即興式的遇到什么就學(xué)什么，而是有選擇、有重點(diǎn)、有步驟地進(jìn)行學(xué)習(xí)。B.時(shí)間利用的科學(xué)性。一般都有一套比較合乎規(guī)律的學(xué)習(xí)作息制度和學(xué)習(xí)習(xí)慣。在時(shí)間的利用上，能考慮到各科學(xué)習(xí)特點(diǎn)和科學(xué)用腦的方法。自覺地堅(jiān)持以轉(zhuǎn)換大腦的興奮區(qū)域?yàn)榉绞竭M(jìn)行積極的體息。C.查漏補(bǔ)缺的自覺性。能夠主動(dòng)地、積極地根據(jù)學(xué)習(xí)反饋的結(jié)果對發(fā)現(xiàn)的問題，自覺有的放矢地采取相應(yīng)的補(bǔ)救措施。
以上三者俱是在技術(shù)層面上的要求，然而這還僅僅不夠，我們必須深入個(gè)體心理完成塑造，即塑造批判思維的人格品質(zhì)。這是極其重要的，沒有批判思維就不會(huì)有真正的新概念的“學(xué)”，自學(xué)、自評、自控便是一句空話。批判思維(criticalthinking)泛指個(gè)人對某一現(xiàn)象和事物之長短利弊的評斷，它要求人們對所判斷的現(xiàn)象和事物有其獨(dú)立的，綜合的，有建設(shè)意義的見解。
《建筑概論》開設(shè)于一年級第一學(xué)期，是建筑學(xué)專業(yè)學(xué)生開啟建筑學(xué)習(xí)之路上的第一道門。建筑學(xué)專業(yè)的學(xué)生初入大學(xué)，對建筑既陌生又好奇，同時(shí)也不乏希望和遐想。相當(dāng)多的建筑學(xué)專業(yè)學(xué)生會(huì)在大學(xué)里受到思維方式上強(qiáng)烈的沖擊，他們將要身處一個(gè)完全截然不同的新世界，經(jīng)歷兩次重要的轉(zhuǎn)化：首先是由傳統(tǒng)教育的邏輯推理思維方式向以視覺思考為核心的領(lǐng)域轉(zhuǎn)化；緊接著，又要從純視覺思考（構(gòu)成、造型訓(xùn)練）轉(zhuǎn)向?qū)δ堋⒓夹g(shù)、經(jīng)濟(jì)等要素的綜合權(quán)衡（含有功能要求的設(shè)計(jì)）。傳統(tǒng)教學(xué)大綱要求學(xué)生通過此課程的學(xué)習(xí)，全面而概括地了解建筑的相關(guān)基本知識(shí)，掌握建筑識(shí)圖的基本方法，熟悉民用及工業(yè)建筑設(shè)計(jì)的基本原理和方法、建筑物的基本組成及構(gòu)造原理等內(nèi)容。此課程中，應(yīng)增設(shè)綠色建筑概論的內(nèi)容，讓學(xué)生了解綠色建筑的基本概念、設(shè)計(jì)原則與方法、發(fā)展與趨勢，為之后其他課程的開設(shè)奠定基礎(chǔ)。
《建筑設(shè)計(jì)原理》、《城鄉(xiāng)規(guī)劃概論》、《城市設(shè)計(jì)》等課程為開設(shè)于二年級至四年級期間的理論基礎(chǔ)類專業(yè)理論課，其課程環(huán)節(jié)主要由課堂講授、理論分析、案例解析等形式為主構(gòu)成，其教學(xué)目的在于幫助學(xué)生了解設(shè)計(jì)的基本原理與一般規(guī)律，并在實(shí)踐與設(shè)計(jì)過程中起到指導(dǎo)性作用。在《建筑設(shè)計(jì)原理》課程中，應(yīng)開設(shè)綠色建筑設(shè)計(jì)原理的專題，從建筑外部環(huán)境、建筑室內(nèi)環(huán)境、建筑能耗幾個(gè)方面詳細(xì)地剖析綠色建筑的設(shè)計(jì)方法，并通過實(shí)例的展示與剖析幫助學(xué)生理解與掌握。在《城市規(guī)劃原理》、《城市設(shè)計(jì)》課程中亦應(yīng)介入綠色設(shè)計(jì)的理念與思路，從選址的基本原則、自然環(huán)境因素、節(jié)約用地方針、鄉(xiāng)土文化等方面，幫助學(xué)生建立起生態(tài)的、可持續(xù)發(fā)展的綠色設(shè)計(jì)理念。
《建筑物理》、《建筑構(gòu)造》、《建筑材料》、《建筑結(jié)構(gòu)選型》、《建筑設(shè)備》等課程為開設(shè)于二年級至四年級期間的技術(shù)類專業(yè)理論課，其課程環(huán)節(jié)主要由課堂講授、理論推導(dǎo)、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)演算與分析等形式為主構(gòu)成，其教學(xué)目的在于幫助學(xué)生全面掌握與建筑設(shè)計(jì)緊密相關(guān)的工程技術(shù)基本知識(shí)。而這些技術(shù)知識(shí)恰恰是在建筑設(shè)計(jì)過程中有效地實(shí)現(xiàn)綠色建筑設(shè)計(jì)的物質(zhì)載體與手段。如《建筑物理》的三大主干課程建筑聲學(xué)、建筑光學(xué)、建筑熱工學(xué)，均與綠色建筑設(shè)計(jì)中室內(nèi)環(huán)境品質(zhì)及控制技術(shù)、建筑節(jié)能設(shè)計(jì)及技術(shù)等內(nèi)容密切聯(lián)系。再如《建筑設(shè)備》課程中，給排水部分應(yīng)融入建筑節(jié)水技術(shù)、雨水的收集與利用等知識(shí)；暖通部分應(yīng)融入室內(nèi)新風(fēng)系統(tǒng)、自然通風(fēng)技術(shù)、高性能空調(diào)設(shè)備的運(yùn)動(dòng)、能量回收等綠色建筑設(shè)計(jì)的理論與方法；電氣部分應(yīng)考慮適時(shí)適度照明、高效節(jié)能燈具、待機(jī)能耗控制等綠色環(huán)保理念?！督ㄖ牧稀氛n程應(yīng)增設(shè)綠色建材篇章，系統(tǒng)介紹綠色建材的概念、綠色建材的選擇與運(yùn)用、建筑節(jié)材技術(shù)與方法等課程內(nèi)容。而在《建筑構(gòu)造》課程中，通過對最新材料、最新技術(shù)構(gòu)造節(jié)點(diǎn)大樣的剖析與講解，可以幫助建筑學(xué)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)一步掌握綠色建筑設(shè)計(jì)的具體手段和操作方法。
《建筑心理學(xué)》、《建筑法規(guī)》、《建筑師職業(yè)基礎(chǔ)》等課程為開始在五年級畢業(yè)班的專業(yè)理論課。作為建筑學(xué)專業(yè)畢業(yè)班的學(xué)生，他們即將告別五年的大學(xué)學(xué)習(xí)生涯，走向建筑師的職業(yè)崗位，擔(dān)負(fù)起建筑設(shè)計(jì)從方案構(gòu)思到施工圖繪制再到各專業(yè)配合，以及與甲方、施工方各方面配合等一系列具體工作之中。在這些課程中，應(yīng)通過增加建筑環(huán)境心理學(xué)、綠色建筑相關(guān)法規(guī)、綠色建筑運(yùn)營與維護(hù)等知識(shí)點(diǎn)的章節(jié)，幫助學(xué)生完善綠色建筑知識(shí)體系的構(gòu)建，并在他們今后的實(shí)踐與工作中積蓄發(fā)揮作用。
二、讓學(xué)生養(yǎng)成良好的體育鍛煉習(xí)慣
培養(yǎng)學(xué)生良好的體育鍛煉習(xí)慣，讓學(xué)生形成終身體育意識(shí)，這是體育學(xué)科教學(xué)的重要目標(biāo)。在小學(xué)階段的體育教學(xué)中，我們不僅要讓學(xué)生掌握基本的體育知識(shí)與技能，還要讓學(xué)生養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣，增強(qiáng)終身體育意識(shí)。1.發(fā)現(xiàn)學(xué)生特長，找準(zhǔn)切入口。學(xué)生具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，都有自己的優(yōu)勢與特長，并不是全體學(xué)生都喜愛小學(xué)階段的體育活動(dòng)，都能很好地掌握。他們在這一項(xiàng)活動(dòng)中表現(xiàn)很差，但很可能在那一項(xiàng)活動(dòng)中表現(xiàn)出色，對此我們要正確對待。我們要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢與特長，讓學(xué)生有展現(xiàn)其特長的機(jī)會(huì)，加以表揚(yáng)與肯定，以此來強(qiáng)化學(xué)生的成就感與榮譽(yù)感，增強(qiáng)學(xué)生的自信心與心理滿足感。這樣便可以讓學(xué)生感受到體育鍛煉所帶來的樂趣，可以讓學(xué)生的身心處于健康與愉悅之中。這樣更利于學(xué)生端正體育鍛煉態(tài)度，會(huì)對體育活動(dòng)形成發(fā)自內(nèi)心的主觀認(rèn)可。2.傳授學(xué)生方法。沒有科學(xué)的體育鍛煉方法，空有熱情只能是盲目的訓(xùn)練，不僅不利于學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng)與身心的健康，相反還可能會(huì)對學(xué)生帶來身體上的傷害。因此，我們要加強(qiáng)科學(xué)鍛煉方法的傳授，讓學(xué)生掌握科學(xué)的鍛煉方法，這樣才能讓學(xué)生進(jìn)行科學(xué)鍛煉。當(dāng)然也要避免單純的方法傳授，而是要將鍛煉方法與具體的活動(dòng)結(jié)合起來，發(fā)揮教師的示范作用，讓學(xué)生懂得理負(fù)荷的最佳方案、我們要確立小學(xué)各階段體育教學(xué)的重點(diǎn)，針對不同階段的學(xué)生群體運(yùn)用不同的教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生展開科學(xué)的鍛煉活動(dòng)，這樣才能讓學(xué)生展開科學(xué)合理的鍛煉，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、愉悅身心的目的。
二、加強(qiáng)宣傳，使學(xué)生從思想上重視
體育教師要結(jié)合學(xué)科教學(xué)與學(xué)校溝通，使學(xué)校通過體育教學(xué)、群體競賽、集會(huì)、廣播、墻報(bào)、有線電視、體育名言牌等各種途徑，大力宣傳學(xué)校體育，營造一種濃厚的學(xué)校體育氛圍，激發(fā)廣大學(xué)生對體育的熱情，提高學(xué)生自覺參與意識(shí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，學(xué)好體育不僅僅是為了身體好，更重要的是要熱愛祖國、建設(shè)和保衛(wèi)祖國，而且還可以和人的精神面貌及意志品質(zhì)聯(lián)系起來。建立起學(xué)好體育光榮學(xué)不好體育可恥的思想觀念。與此同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)該讓家長和文化課教師也能充分體會(huì)到這一點(diǎn)，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的有力后盾和積極擁護(hù)者，真正從思想的深處接受和認(rèn)同體育的重要性。學(xué)生在思想上重視了，自然在上課過程中會(huì)更用心，主動(dòng)性才容易發(fā)揮出來。
三、豐富教學(xué)流程
根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，教師與學(xué)生之間的關(guān)系，學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系，運(yùn)用多樣化的教學(xué)模式。“教無定法”，只要合理安排教學(xué)內(nèi)容，組織多樣、生動(dòng)有趣的活動(dòng)來感染、激發(fā)學(xué)生的情感，提高課堂學(xué)習(xí)氣氛。例如，組織學(xué)生觀看有關(guān)錄像，回顧我國體育發(fā)展史，通過多媒體進(jìn)行形象教學(xué)，也可以利用游戲、比賽等形式貫穿教材的全內(nèi)容等等。課程設(shè)置應(yīng)由單一的普通教學(xué)向選項(xiàng)課、多樣性質(zhì)課、保健體育課的多樣化方向發(fā)展，非競技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、娛樂體育項(xiàng)目及個(gè)人運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的內(nèi)容比重將加大，突出健身性、娛樂性、終身性、實(shí)用性，以利于吸引學(xué)生主動(dòng)參加體育的學(xué)習(xí)和鍛煉。
四、完善評價(jià)機(jī)制
現(xiàn)代教育主張用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，要本著學(xué)生終身成長的理念來開展教學(xué)。所以，在教學(xué)評價(jià)的過程中，教師要注意全面評價(jià)學(xué)生，在關(guān)注學(xué)生體育成績的同時(shí)更要看到學(xué)生體育興趣的培養(yǎng)和主動(dòng)鍛煉意識(shí)的培養(yǎng)，盡可能用鼓勵(lì)的語言去激勵(lì)學(xué)生，這樣他們才會(huì)產(chǎn)生更大的動(dòng)力。
一、創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
在我們的生活中到處都充滿著數(shù)學(xué)。教師在教學(xué)中要善于從學(xué)生的實(shí)際生活中搜集信息，抽象出數(shù)學(xué)問題，使學(xué)生感到數(shù)學(xué)就在自己身邊，消除對數(shù)學(xué)的畏懼感和神秘感，而產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。例如，在教學(xué)二年級下冊數(shù)學(xué)圖形與變換一單元中的平移現(xiàn)象時(shí)，教師首先演示纜車、升降電梯、風(fēng)車、電扇的運(yùn)動(dòng)，這四種物體的運(yùn)動(dòng)學(xué)生在生活中都比較常見，通過動(dòng)態(tài)演示，很容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)探索新知識(shí)的興趣，然后再通過比較分類，使學(xué)生初步感知平移旋轉(zhuǎn)現(xiàn)象。而在深化學(xué)生對平移概念的理解這一環(huán)節(jié)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系日常生活，找出生活中其他的一些平移現(xiàn)象，使學(xué)生感受數(shù)學(xué)與日常生活的緊密聯(lián)系，體驗(yàn)到生活中處處有數(shù)學(xué)，對數(shù)學(xué)產(chǎn)生親切感。
二、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題，培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力，真正做到學(xué)以致用
學(xué)生在課堂上所獲得的知識(shí)必須到生活實(shí)踐中去運(yùn)用，才能更深刻地理解和掌握知識(shí)。學(xué)生在應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的過程中深刻地感受到數(shù)學(xué)的魅力及其歸宿，使他們在生活中主動(dòng)地運(yùn)用數(shù)學(xué)，情趣得以激發(fā)。例如，在教學(xué)“正方形和長方形的面積計(jì)算”時(shí)，可要求學(xué)生測量教室里一些物體的面積，如黑板、門窗、桌面、教科書等等，學(xué)生積極性很高，真正體會(huì)了學(xué)習(xí)的樂趣。而課后，則鼓勵(lì)學(xué)生做一些實(shí)踐性的作業(yè)，回到家里測量并計(jì)算出客廳、餐廳或臥室的面積，看大約需要鋪多少磚等等，即根據(jù)數(shù)學(xué)內(nèi)容和學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，將數(shù)學(xué)問題與生活問題相聯(lián)系，把數(shù)學(xué)知識(shí)融化于生活實(shí)踐中，解決日常生活中的一些實(shí)際問題，這是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的最終目的。
三、學(xué)生數(shù)學(xué)生活經(jīng)驗(yàn)的積累，是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)主動(dòng)性的有效途徑
著名教育家顧泠沅說：“在課堂教學(xué)范圍里對教師最有意義的是學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)，也就是要使學(xué)習(xí)的內(nèi)容讓學(xué)生感興趣，對有了興趣的事學(xué)生就會(huì)認(rèn)真地把它學(xué)好?！边@話表明：興趣是最好的老師。學(xué)生有了興趣，才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。同樣，學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)主動(dòng)性和興趣的激發(fā)，在很大程度上和其數(shù)學(xué)生活經(jīng)驗(yàn)的積累息息相關(guān)。只有在生活的實(shí)踐中不斷積累運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)、方法解決問題的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能在思維和情感上更加投入地參與到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的活動(dòng)中。因此，教師可以讓學(xué)生通過實(shí)例創(chuàng)設(shè)情境、通過實(shí)物（掛圖）創(chuàng)設(shè)情境、運(yùn)用媒體創(chuàng)設(shè)情境、模擬生活創(chuàng)設(shè)情境等等，結(jié)合自己的校園、家庭、社會(huì)周邊生活環(huán)境等，有目的地尋找、搜集和生活相關(guān)的數(shù)學(xué)問題，并嘗試用所學(xué)到的數(shù)學(xué)方法去解決。如，學(xué)過“用比例解決問題”后，組織一次實(shí)踐活動(dòng)，要求學(xué)生測量操場旗桿的高。有的學(xué)生提出爬上去量，有的學(xué)生提出找根長竹竿量……這時(shí)，老師拿了一把1米長的木尺，筆直地豎在旗桿旁。在陽光下老師指著旗桿、木尺問：旗桿、木尺的長與影長有何關(guān)系？學(xué)生悟出了應(yīng)用比例的知識(shí)解決這個(gè)問題的方法，并通過測量、估算出了旗桿的高。隨著一個(gè)個(gè)問題的解決，學(xué)生的數(shù)學(xué)生活經(jīng)驗(yàn)日趨豐富，學(xué)生利用數(shù)學(xué)知識(shí)解決問題的能力也不斷提高，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主動(dòng)性不斷增強(qiáng)，從而實(shí)現(xiàn)從“要我學(xué)”向“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。
一、教育改革呼喚重建教師新課程信念
當(dāng)前，“以學(xué)生的發(fā)展為本”愈來愈成為人們認(rèn)同的教育思想。這一理念可以展開為以下六個(gè)命題：學(xué)生的發(fā)展首先是為了能夠成為自己，成為自己的幸福生活的創(chuàng)造者，并進(jìn)而成為自由社會(huì)的建設(shè)者；教育的要求是基于學(xué)生的需要，高于學(xué)生已有水平并且通過努力可以達(dá)到的；教育必須著眼于學(xué)生潛能的喚醒、開掘與提升，促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展；教育必須著眼于學(xué)生的全面成長，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、情感、態(tài)度與技能等方面的和諧發(fā)展：教育必須關(guān)注學(xué)生的生活世界和學(xué)生的獨(dú)特需要，促進(jìn)學(xué)生有特色地發(fā)展；教育必須關(guān)注學(xué)生的終身學(xué)習(xí)的愿望和能力的形成促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。其中，自主發(fā)展是其核心和靈魂。一個(gè)自主發(fā)展的人，就是有清晰的自我認(rèn)識(shí)、有積極的自我形象、悅納自我的人；就是有明確努力目標(biāo)，有內(nèi)在的學(xué)習(xí)需要與成長渴望的人；就是有良好的學(xué)習(xí)策略與學(xué)習(xí)習(xí)慣的人。因此，高品質(zhì)的教育就是要促使所有學(xué)生的成功——造就自主發(fā)展的人。
為了造就自主發(fā)展的人，首先要提高課堂教學(xué)的效率，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。教師要讓學(xué)生過充實(shí)的精神生活，讓學(xué)生感受到智力勞動(dòng)的快樂；讓學(xué)生全副身心地卷入到學(xué)習(xí)活動(dòng)之中，讓學(xué)生獲得更多的成功的體驗(yàn)。讓學(xué)生的自信建立在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的成功的基礎(chǔ)上，這就是造就自主發(fā)展的人的最根本的途徑。其次要切實(shí)推行發(fā)展性評價(jià)。發(fā)展性評價(jià)就是旨在促進(jìn)教師成長與學(xué)生發(fā)展的教育評價(jià)。教育評價(jià)有診斷、反饋、導(dǎo)向、激勵(lì)、甄別等功能，而這些功能都可以服務(wù)于教師的成長和學(xué)生的發(fā)展。發(fā)展性評價(jià)的另一個(gè)原則即激勵(lì)性、期待性，以呵護(hù)學(xué)生的自尊心和自信心，以便學(xué)生形成積極的自我形象。另外，在學(xué)生全部的生活之中，特別是在課堂生活中，教師要特別注重發(fā)展學(xué)生想象未來、憧憬未來、規(guī)劃未來、設(shè)計(jì)未來的能力：著力培養(yǎng)他們一個(gè)十分重要的品質(zhì)：干什么都要有一個(gè)明確的追求；要經(jīng)常和學(xué)生討論當(dāng)下學(xué)習(xí)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)主題的意義，帶給學(xué)生理智的挑戰(zhàn)，讓學(xué)生感受到思考與探索的樂趣。最后，發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)策略和思考策略始終應(yīng)該作為教學(xué)目標(biāo)來追求。
課程改革的意義在于兩點(diǎn)：一是課程改革有助于改造我們的國民性。這就必須改變每個(gè)人的人格定型期，即學(xué)校生活時(shí)期的生活方式．而學(xué)習(xí)方式就是學(xué)生的生活方式和發(fā)展方式。新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)性地參與教學(xué)過程；鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑和積極探究；倡導(dǎo)提供給學(xué)生更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)和表現(xiàn)空間：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中師生、生生之間更多地互動(dòng)和合作交流：強(qiáng)調(diào)對問題的多角度的理解，鼓勵(lì)不同觀點(diǎn)之間的爭鳴與碰撞：提倡發(fā)展性評價(jià)，力圖帶給學(xué)生更多成功的體驗(yàn)和美好的回憶。所有這些都將有助于學(xué)生形成積極、樂觀、開朗、進(jìn)取的個(gè)性，形成樂于分享、善于溝通、勤于反思、服膺真理、勇于承擔(dān)、敢于創(chuàng)新的民主性格。二是課程改革有利于推動(dòng)教師成為探索者。探索是教育的當(dāng)然要素。探索意味著探索者不因循守舊、墨守成規(guī)．意味著探索者大膽嘗試、追求卓越，意味著探索者經(jīng)驗(yàn)的開放性和工作中豐富的動(dòng)機(jī)。教師要成為研究者，不僅要研究教學(xué)內(nèi)容，做課程的開發(fā)者，而且要探索有效的教學(xué)策略，探索如何創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境和氛圍，如何設(shè)計(jì)教學(xué)的活動(dòng)．如何搭建師生、生生之間交流的平臺(tái)，如何構(gòu)筑研究性學(xué)習(xí)的支持系統(tǒng)，如何評價(jià)學(xué)習(xí)的效果，等等。因?yàn)樘剿?，使得課堂多一份靈動(dòng)和飛揚(yáng)，多一些朝氣與活力。教師的探索影響、引領(lǐng)和激勵(lì)著學(xué)生的探索，課堂生活因?yàn)樘剿鞫兊脩夷畹?、趣味無窮．變得開放、幽深、鮮活和魅力十足。師生因?yàn)楣餐剿?。而享有著更高品質(zhì)的學(xué)校生活。
二、教育改革實(shí)施需要重建教師新課程信念
德國思想家雅斯貝爾斯一再強(qiáng)調(diào)：“教育須有信仰，沒有信仰就不成其為教育，而只是教學(xué)的技術(shù)而已。教育的目的在于讓自己清楚當(dāng)下的教育本質(zhì)和自己的意志，除此之外，是找不到教育的宗旨的。”“的確，教育不能沒有虔敬之心，否則最多只是一種勸學(xué)的態(tài)度，對終極價(jià)值和絕對真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)?！苯逃拍畲_立的基石就是人們對于社會(huì)的理想和人生的理想。如果缺乏現(xiàn)代文化精神的價(jià)值指向，缺乏自由、民主、平等、人權(quán)這些核心的價(jià)值，這個(gè)“理想”就值得懷疑。這意味著教師應(yīng)該成為具有豐厚的文化底蘊(yùn)、諳熟人類文明歷程、確立現(xiàn)代社會(huì)的核心價(jià)值的人，成為有思想、有靈魂的人。教育是一種基于信念的行為，也就意味著教師的行為更多的應(yīng)該是自發(fā)的、真誠的、內(nèi)源性的，而不是出于外在強(qiáng)制和純粹基于個(gè)人私利的；是高度自覺的，而不是盲目的：是基于生命的靈動(dòng)與熱力的，而不是機(jī)械、麻木與冷漠的。它還意味著教師需要不斷地進(jìn)行自我反思．不斷地捫心自問，不斷地眷注心靈，不斷地投人生活和不斷地成長。
三、重建教師新課程信念的應(yīng)有內(nèi)容
教師信念是指教師對于有關(guān)教與學(xué)現(xiàn)象的某種理論、觀點(diǎn)和見解的判斷，它影響著教育實(shí)踐和學(xué)生的身心發(fā)展。教師信念主要包括關(guān)于學(xué)生、關(guān)于學(xué)習(xí)和關(guān)于教師自身的三種信念?；A(chǔ)教育新課程對教師的教師信念提出了新要求，新一輪基礎(chǔ)教育新課程改革的核心理念是：“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展。”基礎(chǔ)教育新課程體系在課程功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、實(shí)施、評價(jià)和管理等方面都較原來的課程有了重大創(chuàng)新和突破教師在實(shí)施新課程過程中，只有逐步確立這些新課程教育教學(xué)的信念，并把各種信念相互接納，緊縮相連，形成一個(gè)具有個(gè)人意義的信念系統(tǒng)，才能有堅(jiān)強(qiáng)的意志去實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)和任務(wù)，對教育工作才能有一份責(zé)任感和強(qiáng)烈的事業(yè)心，才能培養(yǎng)出符合新課改要求的富有創(chuàng)新和實(shí)踐能力的發(fā)展性人才。
